בשיעור למדנו על ד' הבחינות הבונות השתוקקות בנאצל, שמהן מורכבת המלכות דאינסוף.
הבחינה הד' שבהן היא ה"נקודה האמצעית", עליה נעשה הצמצום.
לאחר שנעשה הצמצום נסתלק האור לסיבת שינוי הצורה, ומפאת ש"אין מקצת נוהג ברוחני", הסתלק האור מכל ד' הבחינות כולן.
Details
You may also like
דף היומי בתע"ס – חלק א' עמודים כ"ו-כ"ז
156 Views0 Comments0 Likes
סיום חלק א', עם הגדרות מרתקות מאת "בעל הסולם" אודות המקום, הזמן והתנועה הרוחניים, וכיצד אדם מכיר את החלוקות הנעשות בגין המלכות כדי שיוכל לעבוד במציאות הגשמית.
דף היומי בתע"ס – חלק א' עמוד כ"ה
94 Views0 Comments0 Likes
דף היומי בתע"ס – חלק א' עמוד כ"ד
76 Views0 Comments0 Likes
מהנילמד בשיעור - אע"פ שרק בחי"ד הצטמצמה, האור מסתלק גם מג' הבחינות הראשונות, ולאחר מכן חזר והמשיך הקו אור מג' הבחינות הראשונות, ובחי"ד נשארה "חלל פנוי". התחלנו גם את פרק ח' בו דובר כי החכמה נקראת אור והחסדים מים. הבי...
דף היומי בתע"ס – חלק א' עמוד כ"ג
116 Views0 Comments0 Likes
שיעור בדף היומי בתע"ס עם הרב אדם סיני שליט"א. בשיעור למדנו אודות הצורה שבה מתפשטת כל המציאות - ד' בחינות דאור ישר, וכמו כן, אודות הצורה שבה הרצון לקבל נקבע בנאצל - ע"י התעוררות לקבל מכוח עצמו, שכן רק לאחר שהיתה הסתלקו...
דף היומי בתע"ס – חלק א' עמוד כ"ב
140 Views0 Comments0 Likes
מהנלמד בשיעור - מחשבת הבריאה מחייבת כל הפרטים שבמציאות לצאת זה מזה עד לגמר התקון. למדנו גם שמלכות דא"ס, פירושה, שהמלכות איננה עושה שם בחינת סוף, ולבסוף למדנו שאי אפשר שהרצון לקבל יהיה נגלה באיזו מהות, זולת בד' בחינות,...
Leave a Reply
יש להתחבר למערכת כדי לכתוב תגובה.
