קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

זוהר פרשת וירא | קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

סמים – קנאביס – מריחואנה – גראס – מסקלין – חשיש – פסילוסיבין – לפי התורה
קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

——————
כתוביות קבלה
שעל ידי הידיעה ו של המערכות הרוחניות ככה
יש זכות קיום לנשמה ואם לא אין לה זכות

קיום בעולם הרוחני למה כי היא לא יודעת את
החוקים יותר מזה גם לא יפתחו לה בתודעה את

העולם הרוחני כי אם היא לא מקורת החוקים
היא תפגום אז פותחים לאדם את התודעה לפי

ההתפתחות הרוחנית שלו עכשיו בטומאה מנסים
לפתוח את זה על ידי כוחות תודעה של טומאה

תראו את המאמר פנינה ח הקבלה מעשית הסברתי
שמה או על ידי סמים למשל שסמים זה כמו

לקבל חוכמה בלי חסדים זה כמו סם סמ לא סתם
זה למשוך את האור

בכוח אבל זה גורם לנזק בתודעה הרוחנית
הנפשית והגשמי וזה באמת נותן לאדם הצצה

קטנה אבל אחרי זה זה מרסק אותו וזה שמירה
זה לא סתם ככה אפילו יכול להיות משוגע

פתאום מסמים וזה גם סוג של שמירה שלא יהיה
פתוח מה שלא צריך להיות פתוח אבל יש סמים

רוחניים גם סמים זה לא רק מה שמוכרים
בקיוסקים אבל יש גם סמים

בגשמיות למדנו בשיעור הקודם אמר התינוק
היה א אם הייתה לו יכולת לגדול בלי ידיעה

היה ניזוק כמו תינוק מחוסר ידיעה אין בו
כוח להלך ואם היה לו כוח להלך על רגליו

היה מפיל עצמו לאש לכן זה שמירה מלמעלה
שעל פי ההתפתחות הרוחנית פותחים לאדם יש

דרכים לפתוח
בצורה לא חוקית זה נקרא סמים או רוחניים

או גשמיים אבל התשלום הוא מאוד כבד על
זה העונש הוא כבד עד כדי כך שפוגמים אפילו

לאדם את התודעה עושים לו קצר
בתודעה באופן אוטומטי זה מובנה פשוט

בחוקים וגם אם הוא אינדיאני והוא יודע
יוגה והוא עושה תרגילים לחזק את מערכת

העצבים כדי להיות יכול להכיל את הגירוי
הכבד הזה

זה מחזיק את זמן מסוים וב זה לא העניין
הגשמי רק של המוח אם כי זה גם חלק חשוב

בעסק אלא זה עניין של התודעה הרוחנית גם
אם אני אעשה מדיטציה ואחזק את מערכת

העצבים כמו האינדיאנים

עדיין יש כוחות רוחניים שלא קשורים
לביולוגיה הגשמית שפועלים ומגנים על העולם

הרוחני וממילא הקליפות סלקו משם את האדם
וגם א יתנו לו להציץ אחרי זה פילו אותו

כבד לכן יש סדר הבורא לא פראיר יש סדר
עכשיו אנחנו פה מדברים מצד האמת והקדושה

לכן לא יגלו לך את
המציאות לפני שתשיג את המקרים עכשיו יש

אנשים שכן מכירים טיפה בלי שתשיגו את
המקרים איך הם מכירים נולדו עם אינטואיציה

ו כל מיני דברים אז קודם כל הם כנראה כן
מכירים ועשו עבודה בגלגול קודם וב הרבה

פעמים זה מעורבב בהרבה קליפות קשות
ודמיונות ודיברתי על זה בתקשור על פי

חוכמת הקבלה כדאי מאוד לראות את הקליפ
החשוב

הזה משל יפה לגרוד
התענוג

היום מה עושים
אנשים לוקחים חומרים כימיים למה אומרים

בגשמיות יש אור מאוד נמוך
גם אם יהיה לי 100 בתים זה עדיין לא מאיר

לי יותר גם אם אכלתי 100 שואר מות זה
עדיין לא מאיר לי יותר כמו שאמרנו כי

התענוג הוא בנשמה בפנימיות ברגש זה לא
קשור כמה אני אאפר את אשתי אני לא אהב

אותה יותר אני לא ארגיש של ה יותר הם ה
תהיה יותר מעופרת למה כי הורבה בדבר אחר

לגמרי יותר מזה אם אני יודע להתרגש ממנה מ
מקצת איפור אז אני אכול להפיק הרבה יותר

כמובן אני לא מדבר רק על אישה גשמית זה
משל אל ה אישה הכוונה לכל צד ההשתוקקות

האישה
שבאדם

לכן מה אנשים עושים היום ניסו כל מה שאפשר
ואיין תענוג מה נשאר לעשות לקחת סמים מה

הסמים
עושים לוקחים את הגירוי ונותנים לו פירוש

יותר
חזק

לדוגמה יש סמים כמו רטלין
שמחזקים את החושים את החדות אה סליחה לא

ריטלין זה
תרופה או שזה סמים מחלוקת נגיד אני יודע

קוקאין לא יודע מה שמחדד את החושים את
המערכת את ה ואז כאילו מאותו דבר אני יכול

לגרד יותר תענוג
אבל מה מה קורה

פה זה לא מחליף לי את הנשמה זה לא מחליף
לי את הרגש

הפנימי זה כמו לגרד בפצע למה כי זה הגדיל
לי את החיסרון

יגדיל לי את ההשתוקקות אפילו יפתח לי תאים
במוח בסמים קשים יתן לי עודפים שאני לא

יכול לקבל את להם את האור ואז או שאני
אשתגע או שאני אהייה בדיק בלי החומר או

שאני

מתוסכל אז מצו היום שיטה לקחת חומרים
שעוזרים לגרד יותר טוב בפצע או לקחת

תרופות זה אותו דבר לא שונה
בהכרח תרופות נגד עיקרון עכשיו מדבר על

מצבים סבירים יש מצבים שבן אדם באמת צריך
לקחת

תרופה שהוא נולד עם איזה בעיה הוא צריך
לקחת במנין מסוים על פי רות רופא בסדר

והוא גם יכול לעשות עבודה רוחנית עם זה
אבל לא מדבר על זה זה 10% מהמקררים אולי

15 אני מדבר על רוב המקרים שנותנים תרופה
כדי לעשות עבודה קלה כדי לברוח מעבודה

פנימית או לוקחים
חומרים או מעשנים קצת כדי להיות רגועים

כדי
לברוח הפוך זה עושה אותי עוד יותר תלוי

בחיצוניות זה רק מחליש לי את
נפש לא שאלכוהול זה שונה גם אלכוהול לא

צריך להגזים בשתייה

שלו אבל צריך להבין שכל דבר בעולם הזה זה
רק

[מוזיקה]
גירוי את

ההתקדמות את ההשגה אפשר לעשות רק בנשמה רק
בנפש לכן אם אני

מגרד בפצע דהיינו מנסה לגרד אור בגשמיות
למה זה נקרא לגרד בפצע כי זה רצונות שאי

אפשר לקבל עליהם אור
גבוה ואז אני לא מצליח לקבל כמו שכל

המפורסמים שיש להם את כל מה שהם רוצים
בחיים ומרגישים רקים למה כי אין אור

בפינוקיו
אז לוקחים סמים דהיינו מנסים על ידי אפקט

כימי לגלות עוד יותר את
ה פצע דיינו את ההשתוקקות

פצע פשע שפע יפה אותיות דומות כי זה הכל
אותו

רעיון אותיות דומות אותיות מתחלפות לא
משנה יש הרבה דרכים ללמוד את התורה זה כמו

שיר אפשר ללמוד הרבה מהאותיות
אבל אי אפשר לקבל שם את

התענוג עכשיו מה זה
סמים שמעתי שהרבה נותנים הגדרות

יש כאלה אומרים זה פותח מסכים במוח יש
כאלה זה אומרים ככה סליחה בעולם הרוחני אז

לא זה לא פותח מסכים בעולם
הרוחני

אבל בגלל שזה משחק עם
התודעה זה כן יכול לתת לאנשים להרגיש

הרגשות מאוד
גבוהות שהם בדימיון למשהו רוחני חזק משהו

פנימי אבל אז זה שובר אותם מחליש להם את
הנפש זה כמו לגרד בפצע בדיוק זה כמו להביא

אבל קונגור שמגרד
בפצע עכשיו יש סמים שהם מאוד מסוכנים

למה כי הם פוגמים לך במסכים של המוח הגשמי
של התודעה הגשמית שהיא שומרת עליך

שהיא שומרת על מקום האימון שהיא הקופסה
השחורה של מקום האימון ואם אני פוגם בזה

זה גם מפריע לי
להתאמן זה גם לעתי מזיק לי בנפש כי זה וע

את הקשר בין המוח בין הגוף הגשמי לנפש ושם
סבתו זה דבר שהוא חמור

מאוד
עכשיו זה סימן יפה כי סם זה מלשון סמ סטר

אחרה
למה מה זה סמים ברוחניות הרי כתוב שהתורה

היא גם סמים סם החיים אוסם המוות
למה היא נקראת

סם כי סם זה דבר שלוקח אותך מעבר לעולם
הזה מעבר לחושים מעבר לזמן ומקום לכן היא

נקראת
סם אבל יש סם חיים ויש סם המוות סם חיים

זה אם לוקחת אותך דרך לב נתיבות החוכמה
דרך ההשפעה דרך השוואת הצורה על סדר

המדרגה או על דרך עליית עולמות או על דרך
צינורות סדרי הקדושה

אבל אם זה בטומאה אז זה נקרא סם
המוות עכשיו מה זה

סם סם זה
נקרא לקבל חוכמה בלי חסדים זה סמים

רוחניים סמים כאלה יש בעולם הרוחני בביד
טומאה כשאדם לוקח סם מבחינה גשמית הוא

עושה את אותו תהליך מה הוא
עושה הוא מקבל חוכמה בלי חסדים מה זה

חסדים נין שלנו סליחה עבודה פנימית
החווייה

היגיעה כדי להשיג את הרגש שבדבר אז פה הוא
כאילו מקבל את זה חינם בלי עבודה

בבריכה אבל זה לא מחליף את
הנשמה מה זה עושה מגדיל אות הלקוטה מגדיל

אות החסרונות אבל אחו האור הנפשי תישאר
אותו דבר עד

מה כמו שאמר עד שמראל את כלי אדם שבאותו
הבעל חי לא מדובר על בעל חי גשמי רק סימן

בעל חי הכוונה בעלות על חיים בעל חי זה
מדרגת החוכמה אחרי לא משנה כמה סמים תיקח

יש גבול לכמה שמערכת העצמים שלך יכולה
לסבול גם אם תעשה

מדיטציה בסופו של דבר תגרה תגרה עד שחלילה
תמות או מה זה תמות דפק לך התודעה או תמות

גשמי
חלילה

לכן רואים שאי אפשר לעבור על
החוק בן אדם לקח סמים יכול להרוס לעצמו את

החיים יכול

א להזיק לעצמו גם אם לא יהיה לו פגם פיזי
אז פגם נפשי פגם זה אבל גם סמים קלים זה

לא פוליטיקה פ אני דווקא בעד לגליזציה אגב
סתם ככה בקטע ברתי אבל זה לא הנקודה

הנקודה
היא למה משתמשים בזה כדי לברוח מעבודה

פנימית או לא וזה שכל אחד יעשה את השיקול
שלו גם בסמים קלים אבל סמים קלים או

תעופות כרגע קלות פחות מעניין אותי אנחנו
נגיד נתמקד על הדברים

הגדולים זה חמור מאוד למה אני מדבר על זה
קודם כל כי הוא דיבר פה על העניין וזה משל

טוב אני מדבר על זה כי
כי הרבה אנשים לוקחים

דברים איך אני יודע את
זה גם כי זה ידוע לכולם ידוע אבל גם

כי כי זה חוק אין תענוג בגשמיות אז אתה
חייב הנאה אז מה נשאר לך לגרד אותה בדרך

אחרת לכן כל הסלבריטי כל האלה בכורים
גדולים רובם לא כולם אבל רובם

[מוזיקה]
למה רואים שדווקא אלה שעשו איזה עבודה

אישית ונפשית עם עצמם דווקא הרבה פעמים
נשמרים מהדברים האלה או כאלה שמקדישים את

עצמם חזק למשפחה דווקא רואים שזה שומר
עליהם בכל אופן אבל המשל הספיק

לנו לחזור לעניין

שלנו מה זה שם לקבל חוכמה בלי חסדים בלי
עבודה פנימית בלי חווייה כאילו לקבל את

הרגש ישר דרך חומר דרך חלום דרך איזה
דמיון שקיבלתי אותו בלי עבודה פנימית וזה

הפוך מהחוקים וזה
מזיק מבחינה גשמית והלכת כמה וכמה מבחינה

רוחנית וזה בדיוק מה שהקליפה מנסה לעשות
לאו דווקא דרך סמים יש לה הרבה הרבה דרכים

זה רק אחת
הדרכים אבל זה יכול להיות מהרבה הרבה זה

יכול להיות גם מ לשחק במחשב זה לא משנה כל
דבר שאתה נהיה מכור

אליו ואתה נהייה תלוי בו והוא בא כדי לגרד
בפצע ולא כדי לבטא ולגרות נקודה פנימית

אמיתית שבונה את הנפש מבחינתנו הוא שם למה
כי הוא מנתק אותך מהחיים הוא גורם לך

לחסרונות שאתה לא יכול למלא בקדושה וכל
דבר כזה הוא סם מבחינתנו רק יש בזה מדרגות

לכן התורה נקראת סם למה כי אם אתה משתמש
בה לרצון לקבל היא יותר מזיקה לך למה כי

זה כמו אור גדול שבא להתעלף ומזיק לו למה
לכם יום למה לכם אור השם הוא חושך ולא

אור אוקיי אני אציג זה גם תהיה לי הפסקה
טובה לצרידות

הגדולה אני אציג שתי סרטונים יפים
מאוד שמעבירים את הרעיון של ה מים

והקליפות ולאחר מכן אני אמשיך ואסיים את
האות אז שתהייה צפייה ענה ואנחנו נחזור

בעוד כמה
דקות זה הסרטון

שיעביר
משל

לגבי
הרדיפה אחרי

החיצוניות אחרי
הגירוד של הקליפות כמו שאמרנו כמו לגרד את

ה

עצה צפיה

נעימה סב מלבוש גמור המסך שבין אצילות
לבריאה מעביר 10 ספירות מאצילות לבריאה

נעשה מלבוש גמור המקביל 10 ספירות ההן כן
מה ההבדל בין מלבוש

למלבורן
כל מסך נקרא מלבוש כי הוא מלביש והוא גם

מסתיר ומגלה פותח וסוגר אבל מה הדיוק של
המלבוש גמור זה קשור לעולם הבריאה שבעולם

הבריאה יש את הפרסה שהיא לא נותנת לאור
חוכמה לעבו רק לאורך

סדים אם תרצו כמשל נגיד יש את ה זה משל
בלבד אין קשר כן אבל יש את ה נגיד את

האטמוספרה ואת האוזון וכולי וכולי אז הם
נגיד חוסמים קרינה וכל מיני דברים אבל הם

כאן נותנים לדברים הטובים לעבור אז אותו
דבר

בנשמה יש מסח בעולם הבריאה זה נקרא
פרסה שהיא לא מאפשרת לאור חוכמה לרדת

לעולמות ביאה כי אז הם ישברו זה אור עצום
שאין כלים של אהבה לקבל אותו אז מה עושים

בשבת יש עליית
עולמות ומקבלים

בדרך של עלייה שזה גם מדר רגה עצומה ביותר
אבל זה לא שלמות גמורה לעתיד לבוא האלוקות

השלמות תתפשט לכל הנברא לכל הרצון ואז
וירדו רגליו על אר הזתים עולם האצילות

יוכל לגלות את כולו שנרגיש שהכל אצלו
עכשיו אנחנו לא מרגישים שהכל אצלו יש רע

יש מחלות יש חותכים אנשים פוגעים באנשים
נכון האנושות התקדמה אבל עדיין יש הרבה רע

בעלי חיים נספים לא רואים את האלוקות
אז זה בפשט בפנימיות שהאדם לא משיג את

האינסוף לא משיג אהבה לא משיג רגשות מעבר
לזמן ומקום רק ניצנוצים בחלקים וזה עצום

ואדיר אבל זה עדיין מוגבל אבל שיבוא המשיח
שנגיע לגדלות

ההשגה אז בעצם נוכל לראות את האלוקות בהכל
אבל בינתיים צריך להבין שיש מחסומים שגם

צריך לשמור עליהם זה נקרא חיזוק הפרסה
אסור לקבל אור כמה זה נקרא קליפות כמשל

משל בלבד למה אני אומר תמיד משל הסברתי את
זה בשיעורים אחרים אני לא רוצה להעריך פה

כי הרבה אנשים מערבבים בין הגשמיות
לרוחניות בצורה ממש לא

נכונה הגשמיות היא לא השתקפות ישירה של
הרוחניות כי הגשמיות עוברת דרך זמן ומקום

דרך אילוף ותמורה אין לה אפשרות לשקף את
הרוחניות רק לרמוז לסמל

טיפה אם כואבת לי היד זה לא אומר שיש לי
בעיה רת החסד זה לא עובד ככה יש קשרים

מסויימים שצריך להבין מה הם אבל זה לא אחד

לאחד כמו שאנשים חושבים בכל

מקרה דוגמה
שיש לנו בתודעה אפשר לראות את זה גם כסימן

במוח הגשמי אבל יש בתודעה
מחסומים כביכול שאסור לאור חוכמה להתפשט

היות וכל העולמות בבחינת חותם ונחתם אז גם
בעולם הגשמי החיצוני המטריקס עולם

הצעצועים פינוקיו עולם האשליה החוקים
גם מתמים במציאות הגשמית במסגרת המציאות

הגשמית דרך זמן ומקום דרך ילפ תמורה שלא
קיימים ברוחני אבל הם עוברים את המסננת

הזאת ואז הם מתראים פה זה יכול כמו הדוש
כבידתי להשפיע על ההתרעות שלהם ולשנות

אותה אבל ברעיון
גבוה מעל גבוה שומר הכל עובד בבחינת חתם

ונחתם אז האדם הרבה דברים הוא לא רואה
עכשיו על ידי מדיטציה עבודה פנימית ובעיקר

השגה רוחנית ועבודת נפש הוא פותח מחסומים
בתודעה שהם נקראים קליפות יש קליפות טובות

גם שהם שומרות על הפרי יש קליפות רעות
שרוצות לגנוב את הפרי כל קליפה יש לה את

התפקיד שלה אבל אם אדם נגיד לקח סמים או
חומרים העובדי עבודה זרה היו לוקחים

פטריות ועושים מסיבות כדי לקבל מסרים א אז
הוא כאילו מנסה לפגוע בפרסה במחסום הזה

במוח
שלא אומנם הוא עושה את זה במסגרת הגשמיות

כן תיקח כל היום סמים אתה לא תשיג את
אצילות עכשיו אבל אתה כן תשיג את אצילות

של תחתית העשייה כביכול אבל אחרי זה אתה
תשבר חו שקשוקה אבל אתה כן תרגיש אורד

ומעבר לזמן ותרח ומסרים ותטא אתה שוברת את
הפרסה אבל בגלל שאין לך כלים להכיל את זה

אתה אחרי זה נשבר ומת אפילו מבחינה גשמית
דהינו שיש נזק למוח הגשמי אבל אם אתה

מומחה בבריאות טבעית וצום שבועיים אחרי זה
ותנקה את עצמך עדיין תיפגע למה כי התודעה

שלך נפגמת לכן רואים שאנשים לקחו הרבה
סמים או חומרים קשים זה לא עניין בריאותי

כל ה אפילו הם יצומו ו שנה ו ואולי המוח
בדרך פלא ירפא את את העצב זה לא בטוח

יעזור להם למה למרות שאפשר לתקן אף פעם לא
מאוחר אבל כי התודעה שלהם ממש כבר

התעוותה כי הם לקחו את הנפש למקום מאוט
וזה לפעמים לא פשוט לתקן או אפילו לחזור

כי כל ה לא המוח הגשמי גם אבל כל התודעה
עצמה התחברה להרבה קליפות שאוחזות בה

וצריך הרבה ניכוי פנימי זה אפשרי אגב לא
יודע אם כל מצב אבל יש הרבה מה לעשות בזה

כדי לנקות את התודעה לכן אנחנו מאוד נגד
אני לא פה עכשיו נגד ליגליזציה אני דווקא

בעד אבל אני מדבר פה על
רעיון בעד בקטע חברתי כן לא בקטע

אחר
אלא שסם זה נקרא חוכמה בלי חסדים אבל זה

בגשמיות ברוחניות יש סמים יותר יפים אבל
זה בכלל לא מראים לנו זה מרים למי שבעל

השגה
והוא צריך לעשות עבודה לדחות אורות

עליונים אבל בהתחלה מאמנים אותנו עם
הצעצועים הגשמיים אם נהיר הוא דקיק ד דקיק

ד דקיק שזה נקרא כל העולם הזה כי העולם
הזה מגבל כמה אתה יכול לקבל פור יהיה לך

אל נשים אל בניינים זה הורות זה הכל
בספקטרום מאוד נמוך של נפש דנפש דנפש

דעשיה אתה לא יכול להחזיק פה תאור זה רק
מגרה אותך בא נכנס הולך מה אתה נהנה פה

מכוס תה כמה אור יש
בזה מיחסי ישות בלי אהבה כמה זה מאיר רוב

העולם רב על זה רוב העולם הפך את זה לדבר
חיצוני בכלל

ו מנסה את זה בכמויות ולוקח חומרים ועוד
יותר מדוכה למה כי זה לא בא למקום הגשמי

זה בא לחיבור נשמתי של תודעה תודעות וידע
אדם את חווה זה זה זיווג נשמתי אני רק

נאזר בסמל הגשמי כדי לעורר את הפנימיות כי
כל העולם הזה עובד ככה כמו שאני מלמד אתכם

עכשיו ש תדעו לכם רוב הידע בכלל לא עובר
במילים הידע עובר דרך מחשבות

ורגשות שמעבירים בלימוד ומי שיש כלי או
למי שיש גם את האור כביכול יכול להעביר

אותו אז כל אחד שומע משהו אחר לפי המדרגה
שלו גם בשיעור אתה יושב מול שיעור מול רב

פרונטלי רוב הידע שעובר
לך לא עובר

במיילים זה עובר ברגשות
ומחשבות כי השוואת הצורה מקרבות הרוחניים

אבל אנחנו משתמשים בלבוש של המילים כי זה
דרך ההתקשרות בעולם הזה אבל כל אחד מאותו

תפילה מאותו סידור מאותו ספר משיג מציאות
אחרת לחלוטין ואני לא ארחיב בזה אני מדבר

על זה הרבה בשיעורים תראו את זה במקום
המתאים

לענייננו צריך לשמור על הפרסה השם יעזור
לנו אבל האמת שלנו יש פרסה

אחרת זה נקרא פרסה לא פרסה זה שם מושאל
אולי אפשר לקרוא לזה יש כאלה קוראים לזה

מחסום אבל זה לא מושג מדויק אפשר להגיד
מחסום אבל המושג המדויק יהיה אולי הפרגוד

המסך
המצמצם

המפריד בין הגשמיות
לרוחניות אולי או זה זה הגדרה טובה כי אני

לא יכול להמציא הגדרות אני יכול כאילו כן
להשתמש בהגדרות מושלות כמו שאני אומר

תודעה אתם יכול להות שאתם שומעים תודעה
אתם מתכוונים למשהו אחר אני אומר תודה אני

מתכוון לזד דבינה למה שמחבר בין הפנימיות
לחיצוניות בין העליון

לתחתון יסו פרצוף מיוחד אני רק כאילו
משתמש במילה אבל אנחנו חיייבים בקבלה

במסגרת הלימוד עצמו הטהור להצמד למילים
אמיתיות אנחנו לא יכולים להמציא מילים כי

כל מילה אומר בעל הסולם שהמקום לא בחרו
סתם את המילים כי כל מילה יש לה שורש

רוחני בעיקר בשפה העברית אגב לכן גם שפת
הקבלה משתמשת במילים מסוימים כמו זיווג

שזה מילה גסה אבל היא לא יכולה להחליף
אותה כי זה מילה טהורה שהיא ענף של המושג

הרוחני שנקרא זיווג גם אם אנחנו לוקחים את
הענף הזה לפרסומת למכור מוצרים אבל הענף

במקום הטבעי שלו והז הוא לא משתנה לכן שפת
הקבלה נקראת גם שפת הבריות שפת הענפים

שאינה משתנה לעולם כי היא באה מצד קיום
המציאות לכן גם המקובלים מדברים איתה אבל

ענייננו אז איזה מושג אני יכול
להגיד אז אולי

איוו של זמן ומקום המראה
הגשמית

ה
הפרגוד הבבואה

המוט

שגורמת ל מציאות הזמן והמקום
המטריקס זה

הפרגוד שלנו בהתחלה שצריך לשבור אותו
דיברתי על זה במאמר לסיום הזוהר ובהקדם

הות ומסבירות ובהמשך אני אעשה קורס כבל
אלה מתחילים אני אדבר על זה עוד אבל זה

בעצם מה שאנחנו צריכים לשבור מה זאת אומרת
לשבור לא לשבור זה טוב אלא לעבור את זה כי

זה בעצם התודעה
הגשמית אבל אנחנו לא מבטלים את זה כי דרך

זה אנחנו מתקנים ומתאמנים אלא אנחנו פשוט
מחברים צינור דרך זה לעולמות העליונים וכל

פנימיות התורה חכמת הקבלה באה ללמד אותנו
לעשות את

זה להעלות מעבר לזמן ומקום יותר מזה חוכמת
הקבלה היא

היחידה היחידה שמתעסקת מעבר לזמן ומקום
דרך אילוף ותמורה וגם התורה עושה את זה

אגב אבל יותר קשה להוציא את זה ממנה למי
שלא בעל השגה כי הוא מגשים את

הדברים לכן אנחנו חיייבים לעבור את
המסכים שמפרידים בין הגשמיות לרוחניות אבל

בצורה של
קדושה לא בצורה של קליפה קליפה אגב גם

מנשה לשבור את המסכים לקבל את הור בכוח
וזה נקרא חור שחור זה נקרא דיכאון כמה

שאתה מקבל אתה עוד יותר מדו כזה לא הגיוני
לכן צריך להיזהר כמה שאדם בגדול מתאר את

עצמו ובהשוואה הצורה יותר שזה אומר עבודת
מידות לא של הנפש הבהמית אני יכול לצום

שבוע ואני עושה את זה לניכוי רעלים זה לא
קשור

לרוחניות גם הגויים עושים את זה במזרח הם
מבטלים לגמרי את הגוף אפילו אין להם

אייפון אפילו ממעטים באוכל ובמדרגות שלהם
באופן זמני הם מאושרים בלי חיצוניות בכלל

אבל זה לא נקרא אנחנו באנו לתקן את הרצון
לקבל רוחני לא באנו לבטל את הרצון לקבל

הגשמי לכן גם המצוות ביהדות בשונה מדתות
אחרות והנצרות הם בהתאם אפילו יש מצווה

לאכול ולהתענג בשבת איזה מצווה זה איזה
השפעה זה מה ההגיון פה כי ההגיון שלנו

לתקן את הרצון לקבל זה מה שהבורא ברא
לכן עבודת מידות על הנפש האלוקית לא ה

באמית גם אגב אני חושב שזה חשוב אני גם
משתדל לעשות את זה יש שלבים גם שאפילו

אולי צריך לחזק את זה כדי להתקרב לרוחניות
אבל המידות של הנפש האלוקית זה אומר כל

המידות שקשורות לעבודת השם לדבקות בהשם כי
יש כעס גשמי אבל יש גם כעס

רוחני וככל טהרת האדם והבורא אגב לא פרייר
עד שאדם לא עושה עבודה נקיה כי לא מראים

לו אורות או שהאמת מראים לו אבל זה מסתלק
וזה שמירה פה פרעה נכנס דיברנו על זה

במראה לנשמה כדי שנתקן כדי שנברר
א וזה דרך היהדות

לכן גם כמאות ולהגיד שמות קודש אגב הרבה
מות קודש עובדי עבודה זרה לקחו מהיהדות

כמו שכל התורות לקחו מאיתנו
הכל האמת אבל כי כטבע הקליפה בעולם הרוחני

אז זה משתלשל גם פה ככה בלי שהם יודעים
אפילו אבל

הרבה תורות מנסים להגיד שמות ולמשוך אורות
והאמת שהם לא יכולים כי כי יש צמצום אבל

בגלל שמצד שני יש קצת אור לקליפה כדי
שנוכל להתאמן אז הם יכולים לפעמים למשוך

טיפ טיפה אור וזה מסתלק למה אני אומר טיפ
טיפה כי הם לא באמת יודעים את הכוונות

הפנימיות אז אז זה לא זה כאילו כמו שהם
משחקים בצעצועים אבל בלי לשמור על

הצעצועים האלה אתה לא יכול להתקדם מדרגה
גבוהה יותר לכן חשוב טהרת מידות עבודה

פנימית גם מצוות אגב זה גם חלק מהעניין כל
אחד במדרגה שלו אני לא נכנס לזה ומטיף אבל

המצוות ה הם לבושים בעולם הזה כדי להתקשר
לאלוקות לכן ככל שהאדם מתאר את עצמו ומתקן

את עצמו אז הנקודה שבלב שלו מתחילה להיות
פרצוף שלם

דקדושה ואז כשהיא מתעוות ככה הוא יכול
לעבור את המסך

המבדיל של הזמן של האיבו של הזמן והמקום
בין הגשמיות

לרוחניות ואז כשהוא עושה את זה הוא מתחיל
את העבודה

האמיתית אבל לפני זה אנ זה נקרא גם אנחנו
נעים בין זה לזה בין זה לזה גם שאנחנו

הולכים בלילה לישון אגב נותנים לנו קצת
לתום רוחניות רק אנחנו לא זוכרים את זה

בגלל שמתעוררים כל הקליפות מתעוררות גם זה
גם מסביר יפה למה צריך לישון כי אז אתה

מרדים את כל הקליפות שלא יפריעו לך אבל
עדיין יש לך קליפות בתת מודה לכן גם מראים

לך לפי המקום שלך צריך לעשות הרבה הרבה
תערה ועבודה בעזרת השם אוקיי

מסך המסך שבין אצילות לבריאה המעביר 10
ספירות מאצילות לבריאה נעשה מלבוש גמור

המגביל את 10 ספירות

האם
א

כן אז זה המסך הוא כמו סלקטור כמו מנעול
ומפתח כמו משהו שמגן עליך הוא נותן להיכנס

רק למה שיכול להיכנס כדי לבנות את הנשמה
כי אם נכנס יותר מדי אור אז הנשמה נפגמת

נשרפת כי אין לה כלים אבל מה זה נשרפת לא
מדובר על גשמיות אלא אם כן האור המדובר

הוא הקרינה הקוסמית אלא על מה
מדובר או קרינה מהפלאפון זה כבר מחלוקת

היום מה יותר מזיק סביר להניח שהקרינה
מהפלאפון היות והטבע גם מאזן מהאדמה את

הקרינה הקוסמית בלי שאנחנו יודעים דרך
השעון הביולוגי דרך ניכוי טבעי שהגוף עושה

אבל אנחנו לא לומדים פה בריאות
לגבינו המסך מאפשר רק למה ש מבטא את

הדבקות ואהבה לבורא זה בעצם הכלי לפי זה
האור נכנס ולא יותר אז המסך זה בעצם

ויילון גם שמאפשר להכ או חלון גם סוג של
חלון מאפשר להיכנס למה שאפשר

לקבל נותן גם להשגות האלוקיות לרדת ללב
למשל לפימה לפי כמה שהלב יכול להכיל אותם

רק יש פה פרעה שמפריע באמצע וזה זה קשור
כבר לפרשת

שבוע סד מסך סתום כשהמסך של בין אצילות
לבריאה מעביר 10 ספירות מאצילות לבריאה

נעשה למסך סתום הסותם אותן

מחכמה כן כי הוא סתום הוא לא מאפשר לאור
החוכמה לרדת כאילו לאור החוכמה זה התענוג

האלוקי הגדול הוא לא יכול לרדת
לפרטיות לרצון לקבל א רצון לקבל צריך

להעלות לרצון להשפיע לעלות ליחד ולקבל זה
נקרא בחוכמה חב ד עליה לקבל עם תיקונים

מיוחדים זה כמו שמה שאני מקבל למשל זה דרך
שאני משפיע ונותן ולא רק לקבל לעצמי

לאגואיזם לנפרדות כי אם אני אקבל אור
חוכמה מתחת לפרסה זה ילך ליצר הרע לקליפות

אני לא אין לי את הכוחות לקבל את זה לשם
שמיים אפילו על [ __ ] טי אין לנו האמת יש

קצת אבל
אז המסך שומר עליך אבל מדי פעם פותחים לך

אותו קצת שיהיה לך בחירה אבל אם אתה לא
בוחר אז הוא נסגר זה נקרא להת החרב ומטפחת

לשמר את דרך עץ
החיים

לכן אז הוא סותם הוא לא נותן לו חוכמה
לעבור זה שמירה אז מה אפשר

לעשות להשתמש ברצון עם תיקונים מיוחדים
שנקראים ת עולמות וצריך ללמוד אותם במקומם

אבל מה שתקחו
מפה שמסך סתום לא נותן לחוכמה

להתפשט ס ה ספירת המלכות או סליחה מקום
חשוך ספירת המלכות שבבחינת הע ספירות של

כומתן שווה שנקראת אור נמצאת מסיימת את
הערת

הפרצוף משום שהאור עצמו דאינו המלכות אינה
מקבלת לתוכה כלום מהרות ש בפרצוף ההוא

מפעת כוח הצ צום שבה ועל כן מסיימת את
ההערות

שה הפרצוף הוא ממנה ולחוץ נבחן למקום

חשוך דהיינו היא מסיימת כי משם ולמטה זה
קליפות כמו הכפות רגליים כמו הציפורניים

כמו
האור זה חלל פנוי כאילו שאי אפשר לקבל בו

אבל הפנימיות היא מייצגת את מה שאתה יכול
לקבל בהשוואת צורה אבל מה שמתחת

לזה שאתה לא יכול לקבל אז בעצם זה נקרא
סיום זה שומר עליך כמו שהאור נגיד שומר

עלינו מכל מיני קליפות שלא יהרגו אותנו
בשנייה רק פה זה קליפות גשמיות שהם רחוקות

מאוד וזה לא קשור לרוחניות לא באופן ישיר
אבל בנפש בנשמה בתודעה יש המון המון

קליפות מכל הסוגים אור זה לא אור הגשמי כן
זה סימן אור זה מושג רוחני בתוך הנפש בתוך

הנשמה בתוך

התודעה
אוקיי אז הוא קורא לזה מקום החושך למה כי

איפה שאיין כלים אי אפשר לקבל את האור כמו
בחור שחור כמו בחלל

אפילו היות ואין זיווג דעקה שמה יש שמה
אור אנסוף אגב גם המדע גילה את זה אבל אי

אפשר לקבל אותו בשמש למשל היא עושה זיווג
דעקה עם אינסוף ברוך הוא והיא מקבלת את

האור ונותנת
לנו והאור לא מגיע ממנה כן היא לוקחת אותו

מאיפה שהו מה
חשבתם בכל מקום שיש הזדככות וביות של

המדרגה יש אמה בשווה
הסתלקות האור והשפע

שבא כי מידת הרצון לקבל ש מדרגה היא
ההויות שבה מובן מאליו שבעלים הרצון לקבל

נעלם עמו כל השפע המקובל ב כי אין כפייה
ברוחניות מה זה אין כפייה ברוחניות שאם

אין לי כלי אני לא יכול לקבל את האור למה
כי רוחניות זה היא מורכבת גם מאור סליחה

גם מה התלבשות אור וגם מכלי לכן אין כפייה
ברוחניות דהיינו אם אין לי כלי אז אני לא

יכול לקבל את האור רק מה הכלי הוא כלי
דאור חוזר לא כלי ד רצון לקבל לה השתוקקות

על זה היה צמצום אם כילו אני גם משתמש בו
אבל אני בונה אותו מחדש כור

חוזר
לכן אומר שכל מקום שאין רצון או אין מסך

מסתלק השפע עכשיו אנחנו בדרך כלל תולים את
הסתלקות השפע בזה שחסר לנו האור כל הזמן

אנחנו עושים את זה כולנו אם חסר לי זיווג
אם חסר לי משהו חיצוני אפילו בגשמיות אבל

הוא אומר שהאור תמיד נמצא אינסוף מעיר
תמיד זה גם המדענים אפילו גילו היום

אבל אם כי הם עדיין לא רואים את הבורא
למרות זאת כי לא מחפשים את הכלל דרך

הפרטים ו מעבר לפרטים אבל צריכים להיות
בבחינת אברהם אבינו ואז הם ימצאו בבחינת

נמרוד אי אפשר
למצוא אז אומר שברגע מה זה הסתלקות או

הסתלקות האור דינוס הסתלק הרצון כוח המסך
אז ממילא מסתלק האור למה כי אין בור בלי

כלי כוא תיקחו את
ה את הלבנה עכשיו אז לא נראה תור הלבנה

למה בריק לא נראה כי הריג זה כמו שאיין
וביות למשל אז אין לנו תפיסה זה לא שאין

שם אור יש שם אין סוף אור זה גם כמו
שאמרתי המדה גילה

היום בשונה ממה שהוא לא ידע פעם אבל זה רק
סימן ז אומר ברוחניות זה אותו דבר בדיוק

האור תמיד מאיר מה זה האור רצונו להטיב
לנברא זה דבר חזק תבינו

אז אם אנחנו לא מרגישים את רצונו להטיב
לנבראיו מה זה אומר וזה לא שכלי אנחנו

צריכים להכניס את זה ללב שאין לנו כלים
דקדושה למה כי אחרת האור תמיד נמצא אינו

מרגישים
יד בנוסף האור אף פעם לא נמצא בדבר

החיצוני כמו שאמרנו זה רק גירוי המציאות
החיצונית לכן אם אנחנו יש לנו כלי פנימי

ממילא נרגיש את האור זה לא אומר שאנחנו לא
צריכים להשתמש בעולם הזה אלא כמו המשל

שאני תמיד מביא מה ההבדל בין בעל השגה
עכשיו בעולם האצילות להמון העם בתחתית

עולם העשייה נגיד הם שותים קפה עכשיו או
מניחים

תפילין או שותים יין של קידוש שניהם שותים
את אותו יין כי הגשמיות פחות או יותר היא

אותו גירוי יכול להיות שהיין של הרשע מתוק
יותר והיין של הצדיק הוא בכלל יין יבש

לחלוטין

או יין מתוק פחות אבל הצדיק מרגיש הרבה
יותר מתיקות ותענוג אינסופי או הערה

רוחנית מהיין למרות שהוא אפילו פחות מתוק
מה השתנה לא החיצוניות זה אותו חיצוניות

יכול להיות שהרשע גם לקח סמים תוך כדי כדי
לעורר את התת מודה שלו ולגר

דורות אבל הצדיק נהנה יותר למה כי זה מגרה
בנפש של הצדיק כלי פנימי רוחני מאוד גבוה

שמקושר לאינסוף
וממילא הוא מרגיש את

ההערה יותר מזה כמו בחלום אתם יכולים
לשתות בחלום ואתם מרגישים אותו דבר כמו

ששתיתם בחוץ יותר מזה גם מה שאנחנו שותים
בחוץ עכשיו זה לא באמת בחוץ זה סימולציה

זה הכל בפנימיות האדם ללכן שאתה צדיק שאתה
זח ואתה ממילא יכול להרגיש את הטעם של

היוגורט בלי היוגורט אז ודאי זה יהיה
אפילו הגבלה בשבילך לשתות יגרד גשמי אלא

מה מצד שני צריך להיזהר כי אז נזיין כמו
הרבה שדים שעושים שמנתקים את הקבלה מתורה

ומצוות חיצוניים שזה טעות
חמורה זה נכון שהתורה ומצוות החיצוניים הם

רק הפתח והם לא הדבר עצמו וזה רק סימן זה
נכון גם אנחנו אומרים את זה אבל זה סימן

מחוייב זה ענף מחוייב אבל הענף עצמו לא
מספיק יש קליפ שנקרא מצוה שילו חקן בפנימי

רכבתי על זה שמה הרבה כדאי לכם להשלים אבל
ענייננו זה רק מגרה את הנפש וגם צדיק אגב

כל דו בעולם הזה הוא צריך את הגירוי אבל
את האור את הנשמה את ההשגה הוא לא מקבל

בדבר החיצוני וגם לא ב בלשון זה רק הגירוי
שמפגיש אותו עם התודעה הפנימית וכל עוד זה

נושאים עמוקים אני יודע אבל כל עוד אנחנו
בעולם הזה אנחנו חייבים את הסימולציה

הזאת יש בזה הרבה סודות היא גם מקיימת את
המציאות של זמן ומקום ידרך חילוף ותמורה

שזה מאפשר לנו להתאמן על תיקון הרצון
לקבל אז יש לזה משמעות מאוד עמוקה אבל

רואים גם שבן אדם נהנה הוא לא מרגיש שהזמן
עובר לכן בסופו של דבר החוויה היא בתוך

המוח זאת אומרת היא לא בדבר החיצוני בן
אדם עושה מדיטציה ויכול או לקח צמים הוא

אפילו לא צריך לקחת עכשיו וחדר למקומות
במוח אז הוא יכול לדמיין ולנסוע בכלל

העולם בלי מטוס אפילו כי הכל ממילא תודעה
רק מה באופן רגיל אנחנו לא יכולים לגשת

לזה ככה סמים למשל מאפשרים את זה בזמן
מוגבל אבל זה מצב לא תקין למה כי זה כמו

לקבל חוכמה בלי חסדים זה כמו מיסטיקה
גשמית זה פוגם בנפש וזה גם לא יכול להחזיק

למה כי האור מסתלק אז יש את סם החיים זה
התורה שמה אתה עושה את זה דרך השכל הישר

זה מיסטיקה דקדושה נקרא פלא נקרא קסם
דקדושה שזה אני עושה את השכל הישר עושה את

הפרטים את השפות שלי את ימי החול את
היגיעה אבל אם זה הסם השלמות מגיעה מהבורא

איך לא יודעם זה
כסם אבל זה לא טומאה למה כי אני עושה את

הכלי שלי אני מבי את הצד שלי וככה
צריך ככ זה עובד

בתומה מנסים לעשות קיצורי
דרך דרך ההשתוקקות הגדולה דרך

גם בטומאה עובדי עבודה זרה היו לוקחים
סמים עושים מסיבות עם הכהנים וכהני שלהם

עושים דברים מאוד גסים כדי לעורר את
ההשתקפות היו לוקחים פטריות היו עושים

הרבה דברים כדי לעורר את התאווה אבל זה
דרך

הטומאה בקדושה אנחנו עושים את זה על פי
השכל הישר בסדר העולמות העליונים והשוואת

הצורה שזה בעצם חוכמת הקבלה זה העולמות
העליונים מה זה עולם עליון זה מיסטיקה

בשבת העולמות ולים לאצילות זה מיסטיקה אבל
זה מיסטיקה דקדושה זה מותר אבל המיסטיקה

הזאת אנחנו אומרים מי שלא טרח בערב שבת לא
יכל בשבת המיסטיקה הזאת מגובת בהרבה עבודה

פנימית וחסדים וכלים שאנחנו בונים אבל
המיסטיקה של הטומאה זה לקבל חוכמה בלי

חסדים
לכן זה בדיוק העניין

הזה אוקיי נראה שניתק שידור אני מקווה שזה
בסדר אז

בקדושה אנחנו עושים גם מיסטיקה למה כי אני
לוקח ענף גשמי פושט אותו מעבר לזמן ומקומי

דרך אילוף ותמורה
ומשיג את הדבר הרוחני אבל זה מיסטיקה טובה

למה כי אני עושה את זה דרך התורה דרך השכל
הישר דרך הבינה דרך השוואת הצורה אבל

בטומאה למשל עזה ועזאל הם מנסים לעשות את
המיסטיקה

המיסטיקה מתחלקת לשתי רובדים יש את
המיסטיקה

החיצונית שאני עושה פעולות כדי לקבל תוצאה
חיצונית והאמת שזה מיסטיקה ברמה נמוכה

המיסטיקה האמיתית דטומאה שאני עושה פעולות
גשמיות כדי לקבל תוצאה פנימית בטומאה כמו

בלעם למשל זה המיסטיקה האמיתית
אגב המיסטיקה הגשמית שאתם מכירים זה

מיסטיקה של צעצועים בשבילנו הצעצועים האלה
זה גדולים יש מאמר שפעם כתבתי אתם מוזמנים

לראות זה נקרא קבלה מעשיית פניני החוכמה
יש שמה הרבה הרחבות אני לא אכנס

לזה דיברנו קצת על מיסטיקה ושבת אז ככה זה
עלה

לענייננו אין תפיסה באור בלי כלי אבל הכלי
האמיתי הוא הרוחני לכן ברגע שאין לי כלי

נעלמה שפע עכשיו האור לעניינינו אומר
אומרים המקובלים גם העולמות הם כמו בחינת

אור לעניינינו למשל [ __ ] קפה הזה מצד עצמה
היא כמו אור בשבילי התפילין הם כמו אור

בשבילי אז אם אני לא מרגיש אור בתפילין אם
אני לא מרגיש שמחה במצווה

מה זה

אומר שאין לי כלים אז אם ככה אני צריך
לעבוד על הכללים אבל הכלי הוא לא הכלי

החיצוני הכלי הוא הכלי
הפנימי אז אם אני מקיים תורה ומצוות רק

בחיצוניות ואני לא לומד פנימיות
התורה אני לפספס את העניין למה כי כל מה

שאני עושק זה רק בכלי החיצוני זה עדיין
טוב זה גם

מדרגה אבל
אם מתוך שלאו לשמע אם הוא נשאר שם הרבה

זמן נעשת לו שם המעוות למה כי אין לו כלי
פנימי נשאר

בחיצוניות
[מוזיקה]

ו החיצוניות די בא מן הדין להיות
כנדון אתם מוזמנים לראות בפרשת לך

לך ב בפיתוחי חותם של האביר יעקב הקדוש
הסבא של הבבא בבא סאלי הוא מרחיב שם בצורה

יפה ומיוחדת ביותר על העניין והסוד של למה
צריך להיזהר מחיצות התורה מהתורה דלא לשמ

ולמה זה חטא כל כך כל כך
גדול ותבינו ש במדרגה

הפשוטה או הנמוכה ביותר הלא לשמה הכי
בסיסי זה שאני עושה את המצוות רק בחיצוני

ובשביל עולם הבא ושביל רת העונש עכשיו זה
גם שלב אבל שנשארים שמה בכלל לא מתחילים

לראות שום רוחני בהתחלה יש קצת נהירו דקיק
אבל זה נגמר

שמה אם רוצים להרגיש את הקדוש ברוך הוא את
האינסוף את האהבה את מה שבאמת באנו לפה זה

מתחיל רק שעושים עבודה רוחנית לכן כל כך
כל כך חשוב ללמוד פנימיות התורה בדורנו

אוקיי שיך מ התלבשות כל אור צריך להתלבש
בכלי ואין אור בלי

כלי כן דיברנו מזה אז

באמת כן גם בגשמיות אנחנו רואים ככה למשל
האור של הכפה שזה בעצם הטעם של

הקפי והחוויה וההתפעלות שלי מהקפה מסגרת
המשל הוא מלובש בצורת הכפי בפולים בתהליך

שהם עברו זה סימן זה בא ללמד אותנו
לרוחניות כי באמת למה לא לעשות פוטוסינתזה

בחלקיקים הקוונטים וזהו למה צריך את כל
הבלגן הזה זה בא ללמד אותנו שאנחנו צריכים

להיות שותפים שאנחנו צריכים לפעול את
הפרטים אבל כמו ש בגשמיות כסימן כל תענוג

מגיע עם לבוש לכן אני חייב לטעום דרך
הלבוש הספציפי הזה את סוג הטעם

הזה ככה זה גם ברוחניות רק מה ברוחניות
הלבושים הם מעבר לזמן ומקום אם כי כל עוד

אנחנו בעולם הזה אנחנו משתמשים בלבושים
שבזמן ומקום כדי לגרות את הלבושים

הרוחניים בתוכנו אבל האמת שאת הצדיקים
והמקובלים ובעלי ההשגה הם לא מקבלים תאור

בדבר
החיצוני הוא כמעט לא קיים כמו שאמרנו אלא

הם מגרים דרכו כמו שאני מסתכל באיזה מראה
לראות את הפנימיות שבי הם מגרים בתוכם את

הלבוש הפנימי ומקבלים שם את האור הם
פושטים את ה את הנפרדות את הזמן והמקום את

החיצוניות של
הדבר ומשיגים את זה בנפש ככה זה הדרך

העבודה זה נקרא לברר ניצוצי קדושה שאני
פושט את הדבר מה החיצוניות שלו באופן כללי

יש בזה עוד הרבה עובדים ואני מלביש אותו
בחומר הרוחני שלו בפנימיות שלו וככה אנחנו

עושים כל הזמן את הסירקולציה הרוחנית ברצו
השוב אז

לבוש
א זה הלבוש מוחין של האור זה כמו הכלי

שמגיע מלמעלה ביחד עם האור כמו הבחינה א'
למשל אבל אין לי תפיסה בזה למה כי אני לא

שותף שמה ופה נכנסת הבינה הז הירנפיין
המלכות למדנו בתס במן בחלק ה ש התפשטות

האור וחלק ד'
גם התפשטות ור הסתלקותו עושה כלים כי אני

נברא אני תופס מאיפה שאני מרגיש את
הכלי אבל עם זאת חשוב להבין שעור תמיד

מגיע עם

לבוש כמו כל רצון מתלבש באיזה משהו
התיאבון שלי מתלבש

בגלידה וזה סימן שבא ללמד אותנו שככה גם
ברוחניות כל רצון יש לו את הלבוש את

התענוג המתאים לו במן כתוב שכל אחד היה
טועה מה שהוא רוצה להוות זה לך מן השמיים

כמו בחינה א' אבל
אנחנו צריכים המוציא לכם מן הארץ כי אנחנו

עושים את זה ממטה למעלה דווקא מתוך הרצון
וצריך לחבר אותם ביחד במצב

השלם
כן אז כפי שאנחנו רואים לא ניתן לקבל שום

הנאה בלי לבוש וזה בא לרמוז לנו הרוחניות
שברוח אות הלבוש זה נקרא אור

חוזר כי הרי האמת ה זה נושא עמוק הרי באמת
אין הבדל בין האור פה לור פה אתה אתה זה

שניים רצונו להטיב לנבראיו
אין הבדל מצד האמת גם מבחינה פיזיקלית אם

נפרק את זה נראה שאין הבדל שניהם אנרגיה
שמלוב שת בחומר האטומים אותו אטומים זה

ההבדל הוא בצירופים בלבושים שלהם מה זה
מרמז לנו ככה

ברוחניות הלבוש יצר דווקא משל טוב כי
הכלים אם יש לי לבוש קטן אז אני משיג אור

קטן למה כי זה המסך שלי אם יש לי לבוש
גדול אני משיג אור גדול כי זה המסך

שלי יוצא ככה שהלבוש התורה ומצוות גם
נקראים לבוש כי הם מאפשרים לנו לקבל את

התענוג וכמו שאני לא יכול לעשות עכשיו
פוטוסינתזה על הפוטונים

ולחיות ככה וליהנות
ככה תנסו תעשו טיול לשמש אתם תשרפו אותו

דבר אנחנו תופסים את האור דרך לבושים נקרא
בחוכמה לבושי מוחין גם שזה הדרכים

הצינורות והאמצעים לקבל את השפע את
התענוג להתקשר לרצונו להטיב לנבו על פי

התיקון התהליך והשותפות של

הנברא

כן אומר גם הרבא של זה
שכמו ש אמרתי את הדוגמה עם הקפי והשניצל

והבמבה ומה שתרצו שיש הבדל ביניהם ככה
ברוחניות יש הבדל בין המצוות הרי אמרנו

בליקוי מארן בתניה שכל מצווה כלולה מכל
המצוות ואני גם צריך להשיג את זה אחרת אני

זאת
אומרת מפריד את המצווה מהכלל כל מצווה כל

המצוות נמצאות בה כמו ב dna בכל תא יש את
כל הכללות הגוף רק צריך לפרט את זה אז

אותו דבר יש לנו תריג מצוות זה מייצג תריג
דרכים של תענוגים רוחניים בקשר של אהבה

לבורא אבל כולם עם טעם של עפר בר מינן למה
אומר

הרבש זה בגלל שאיין לנו כלים דהשפעה זה
כמו שאני בא לאכול אדמה עכשיו אני יכול

לקבל בי 12 אבל לא להנות מזה מה אני צריך
לעשות לחרוש את האדמה להפוך את הרצון לקבל

לעשות אותו רצון להשפיע להשפיע ל השמש מים
קדושה פנימיות מינרלים ויטמינים ואז

להצמיח את הרצון לנפות אותו לשרוף אותו
באש התורה ואז לשמן אותו ואז אני יכול

לאכול ארוחה טובה אותו דבר ברוחניות התורה
ומצוות כמו שאמרנו באמת ם הלבוש לתענוג

האלוקי דיברנו על זה הרבה בתניה גם אבל
אין לי תפיסה בהם

למה כי אין לי כלים דהשפעה לכן בהתחלה
שמקיימים מצוות זה נקרא גם יש מלאך שממונה

על זה לתת נעיר הוא דקיק בלא לשמע אבל
בשלב מסוים זה מסתלק כמו ש חוזרים בתשובה

הת קרבתם לקבלה מי וותיק מבין מה אני מדבר
יש אורות מטורפים לא כאלה מטורפים אבל

ביחס למה שהיה לפני הם מטורפים ביחס לכוס
קפה אל אחרי זה לוקחים מהאדם הכל הוא שוכח

את כל זה למה כדי שייעשה כלים ואז בתפילין
אין לו טעם הרי כתוב תמור כי טוב השם זאת

אומרת מקיימי התורה ומצוות כ לחתן הם
הטועמים ם החיים אבל אם נהייה כנים יותר

טעים הקפה והבמבה התורה
ומצוות יותר טעים שני צים לאכול תורה למה

זה הרי הור אותו אור
אמרנו בגלל שאין לנו כלים ד

השפעה לכן לא מרגישים את הטעם שבמצוות
ויותר מזה לא מרגישים גם את ההבדל בין

מצווה למצווה אומר בגדם עלה ספר הזוהר בעל

הסולם שאדם נגיד עולה לעולם מעשיה רוחני
שזה מדרגה גבוהה אז מתחיל להרגיש באופן

כללי את התענוג ש בתורה ומצוות שהוא עולה
למדרגת רוח הוא מתחיל גם לחוש את הדקויות

וההבדלים כמו תיקחו טבח מקצועי על אותו
רעיון כשהוא עולה למדרגת נשמה הוא מרגיש

ממש את הפרטים שבדבר שוא עולה למדרגת
יחידה הוא מרגיש את הכלל ואת הפרטים ו יש

בזה הרבה
רובדים וזה העניין של

הלבוש אוקיי אוקי אוולי זה מספיק להיום
נמשיך פעם

הבאה אז בעזרת השם נעשה
ונצליח נעשה כלים דהשפעה

ונצליח לשמוע את לבושה המוחין ולייצר קשר
עם הבורא זה דבר מהותי

כי כאילו עד שאיין את הכלים האלה הבן אדם
בחושך הוא לא רואה שום דבר רוחני וזה

בכוונה ככה זה שמירה המלך שומר על אוצרו
כי בא את האור שלא ישדדו אותו השודדים

ומשיגים רק גשמיות אבל הגשמיות כמה את
יכול להנות ממנה תיקח סמים תעשה כמו שלמה

המלך אבל בטומה עם אלף נשים כמה אור אתה
יכול גרד מזה רואים

ש חיבור אחד מתוך אהבה ביחס להרבה תאוות
בלי אהבה אין מה להשוות בכלל למה הרי זה

אותו בשר אותו פעולה אותו בוסם מה ההבדל
בנשמה פה לא מלובש נשמה כי זה במקום של

פירוד ופה זה אהבה זה מחובר למשהו רוחני
ולפי מידת האהבה גם כמובן מידת

ההערה שנזכה לבנות לבושים דקדושה אבל
הלבושים זה לא לשים 10 ציציות עכשיו

לא עדיף תהיה עם ציצית אחת ותעבוד על
ענווה אלא הלבושים הם לבושים פנימיים מה

לבוש פנימי צריך לללמוד זוהר ללמוד קבלה
לגלות את זה לאט

לאט אפשר להגיד בתור התחלה שזה כמו
הגיונות והשקפות זה לא זה זה רק פתח

ותבניות מחשבה שאדם בונה בנפשו דרך לימוד
הקבלה כמשל אני רואה על עצמי נגיד שאני

קורא הרבה על בריאות
טבעית זה גם גורם לי לחשוב ככה ליישם את

זה וכשאני לא אז אני פחות עושה את זה את
ההשקפה הלימוד יש לו כוח להשפיע לא מחייב

אתה יכול ללמוד הכל ולהיות בהמה מחילה
מקבות נכון אבל זה יכול לתת לך עור מקיף

דחיפה לעשות את זה אותו דבר התורה
פנימיות התורה

בעיקר היא נותנת לנו אווירה שלבושים מעבר
לעולם הזה זה נקרא עינה של תורה ולאט לאט

גם מתחילים לפתוח את זה בנפש ובשביל זה
באנו צריך להזדרז המשיח

מחכה שנזכה לבושים
דקדושה שרק בעזרתם אפשר לראות משהו רוחני

ובידם נמצאים בחושך
מוחלט אפילו את האור הנראה הרוחני לא

רואים לא רק שלא רואים גלי רדיו רוחניים
אפילו את האור נראה לא רואים שנזכה אמן

ואמן תודה רבה שבוע
מבורך אני מזכיר נהניתם תעשו se פס על

היוזר שלי
בפייסבוק יפס בעמוד

הסולם
ותתנו לייק שיתוף ותגובה תודה

רבה

ובזה מובן חומר עונשו של עץ הדעת שנתפסו
עליו כל בני האדם

למיתה אמנם זה
המיתה נמשך מתוך

אכילתו כמו שהזהיר אותו השם
יתברך כי ביום מלכה ממנו מות

תמות דהיינו נמשך בבחינת קודם ונמשך זאת
אומרת ברגע שהוא חטא

זה לא שהקדוש ברוך הוא העניש אותו
וחטאת אני אשה לך דווקא עכשיו צא מגן עדן

אלא לא ברגע שהוא
חטא אז הוא אוטומטית העביר את עצמו למצב

של דרך ייסורים ואלה
השלחות והקדוש ברוך הוא הזהיר אותו

מזה לכן אומר אמנם זה המיתה נמשך מתוך
אכילתו כמו שהזהיר אותו השם יתברך כי ביום

אכלך ממנו מות
תמות כמה פעמים הקדוש ברוך הוא מזהיר

אותנו ואנחנו אפילו לא מצליחים
להקשיב והעניין להיות שנמשך לתוך איבריו

צורת גדלות הקבלה מחלל

הפנוי שזה הרצון הגדול של בחינה ד' של
לקבל את אור אינסוף שזה טוב מצד אחד כי זה

מייצג את מטרת הבריאה מצד שני יש לזה
תיקונים וטהרה שצריכה להיות קודמת ואם לא

עושים את זה אז זה טומאה
עצומה זה כמו אגו עצום ואנוכיות גדולה

שבולעת את האדם לתוך הפרטיות שלו עכשיו
אנחנו בעולם הזה מתעסקים עם רצונות מאוד

מאוד
קטנטנים גלידה שווארמה

במבה יחסי אישות כבוד מ מגוף
אשלייתי אנחנו מתעסקים ב

בפיסטוקים ואנחנו חיייבים להתעסק בהם עד
שאנחנו לא מתאמנים בהם טוב לא מראים לנו

שום מדרגה יותר גבוהה כי יש סדר מדרגה
מאמנים אותנו כמו שאמר הרבש בהתחלה

בצעצועים אם נתאמן טוב בצעצועים לאט לאט
יגלו לנו אורות אמיתיים בעזרת

השם

לכן
אבל ברצונות

הרוחניים הם הרבה הרבה יותר גדולים
ועצומים

מהרצונות הרגילים שאנחנו
מכירים

ב עולם הגשמי בצורה פשוטה זה רק פירורים
מה שהולך פה אבל ברגע שהאדם תפתח מבחינה

רוחנית מבחינה תודעתית מבחינה
נשמתית התענוג הנפשי והחוויה הפנימית שלו

גודלת בהתאם ואז הוא חווה את המציאות וזה
לא משנה אם המציאות תהיה יותר שמאלה או

יותר ימינה או אם יהיה לו בית קצת יותר
גדול יותר קטן זה רק זה רק גירויים כל

הדברים
האלה אבל הגירוי הזה מעורר ב משהו הרבה

יותר עוצמתי
בתודעה אותו אישה אותה [ __ ] קפה בבוקר אותו

תפילין אבל אני חווה מזה אורות אחרים
לגמרי אורות דיינו הרגשות כמו שמישהו

הרגיש קצת אהבה פעם וצריך לעשות הרבה
עבודה כדי להחזיק באהבה כי היא מסתלקת אחר

כך אבל אם טובדודו רגע את הרגע שהרגשתם
אהבה אולי בנור אולי

בחתונה
אולי משבת לשבת באמת אהבה נצחית נקיה

טהורה אפילו
בטעימה אז כמה הרגשה עצומה זה מעבר לחומר

אז אותו דבר בנפש
התענוגים ההרגשות האורות ה רוחניים הם

בנפש נמצאים וככל שאדם עולה מדרגה אז מעיר
לו תענוג יותר גדול נפש יותר

גדולה אז ככל שהרצונות יותר גבוהים כל
הגדול מחברו יצרו גדול ממנו אבל מצד שני

גם אם אין את הקדושה אם אין את הטהרה אם
אין את המסך אז זה שובר אותו באלפי מונים

למה כי זה רצון הרבה יותר

עוצמתי כמו
כמשל אם אם מישהו לקח סמים

נגיד
ו קלקל את

ה את המסכים במוח הגשמי בנפש הבהמית אש

הסלט גרם לקלקול מאוד גדול בתודעה
שלו בנפש שלו אפילו בנפש הבהמית בתפיסת

מציאות

שלו עשה פגם מאוד חמור

הרי יכל לגלות רצונות
עמוקים גם

שלא שוברים אותו או מוחקים אותו בדרך
רוחנית

בדרך של מדיטציה בדרך של
התבוננות בצורה גם הרבה יותר חזקה אגב

מחומרים לא משנה איזה חומרים תיקחו
הכי קשים הכי זה היום גם אנשים הרי אין

אור בגשמיות אז מה אנשים

עושים לוקחים תרופות לוקחים סמים מנסים
לגרד את התענוג שמים מעצימים את החושים או

את
ה תפיסה או את

ההרגשה אפילו קצת נותנים להרגיש כאילו
מעבר לזמן ומקום ביחס לעולם הגשמי ואז

אנשים רדו ים אחרי זה למה כי זה באמת מה
שרוצים להרגיש משהו פנימי מעבר לזמן ומקום

אז הסמים נותנים לי את זה כאילו
לשעתו תעמרה כן בחינם ואז הרבה אנשים

בורחים לזה לכאורה צודקים אני רוצה להרגיש
משהו מעבר לעולם הזה למה לא

אלא סם זה מלשון סמ מה הרעיון של הטומאה
לקבל חוכמה בלי חסדים וזה מה שהסמים עושים

הם כאילו נותנים לי
חווייה בלי חסדים בלי שיש לי את הכלים

להכיל אותה ואז מה זה עושה זה שובר אותי
פוגם בי וכן על דרך זה אז זה רק משל כן פה

מדובר ברצונות הרבה יותר עוצמתיים כי לא
משנה כמה סמים תיקחו זה מוגבל במה שזה

יכול לפתוח לכם למה כי זה עדיין נתון
לחוקים של העולם

הגשמי אמנם פותח צינורות רצונות יותר
רוצים יותר עדינים בנפש הבהמית במוח גם

משבש שוב אבל ואז האדם כאילו מרגיש מעבר
אבל כל ההרגשות

האלה הם עדיין מאוד קטנים ביחס לרגשות
רוחניות מעבר לזמן ומקום של בעלי

השגה זה זה נקרא נהיר הוא
דקיק מאוד מאוד דקיק ביחס למה שבעלי השגה

משיגים ביחס למה שיש

ברוחניות אבל עדיין ברגע שמתגלים לאדם
רצונות עוצמתיים כאלה אין על ידי סמים אין

על ידי
עבודה רוחנית של טומאה ואין על ידי אפילו

מערכת הקדושה
שמסובבים אות

הקליפות מאוד מאוד קשה לו לעשות את זה
בקדושה

וטהרה

לכן
והעניין להיות שנמשך לתוך איבריו צורת

גדלות הקבלה מחלל הפנוי אשר מצמצום ולהלן
כבר אור העליון אי אפשר לא להיות אמה

בכפיפה אחת ועל כן זה הנשמת חיים הנצחית
המפורש והכתוב ויפח השם בפו נשמת

חיים דהיינו כל
צורות הקבלה וההשפעה והתענוג

המתוקנים הרועים להתקבל
עבורו היה מוכרח להסתלק

משם ונטלה לו חיותו הזמנית בפת

לחם כן כסימן הלחם לא מדובר על לחם גשמי
הלחם זה סימן לסוג של מוחין מסוימים מוחן

מצומצמים יחסית למה שהיה לו אבל כסימן
רואים לא על הלחם כמובן כיל עבדו האדם אלא

על כל מוצא פי השם אבל כסימן הלחם נותן לי
אנרגיה זמנית להתקיים ליום יומיים לכמה

ימים לשבוע לא

משנה אז אותו דבר זה מה שקרה אחרי
החטא נטלה לו חיותו הזמנית בפת לחם דהיינו

בזעת הפח תאכל
לחם

שצריך לעשות המון יגיעה
בשביל תענוג מאוד מאוד

מצומצם אבל זה סוג של שמירה לאדם שמירה
מאוד גדולה ששומרת עליו ועוזרת לו לתקן

בסדר המדרגה אבל לפני
זה אולי צ אכפת לכם היה לו חיות עצומה

ניצחית
בטריה שלא צריך רק עם הטעינה מחוברת כל

הזמן
למקור

היה
לו סוללה גרעינית בתוכו אבל אחרי שחטא

איבד את כל
זה ועכשיו החיות שלו

תלוייה בהמון

יגיעה ועבודה
ובירור ובשביל תענוג קטן וד

אבל ככה אפשר לתקן בהדרגה וזה ממש פירור
ביחס למה שהיה לו לכן אומר נטלה לו חיותה

הזמנית בפת לחם וחיים האלו אינם חיים
נצחיים כ

למפרע שהיה לצורכו עצמו אלא דומה בערך
לזעה של חיים כלומר שנחלק לו החיים לטיפים

טיפים
באופן שכל טיפה וטיפה הוא חלק מהחיים שלו

הקודמים שהוא עניין ניצוצי נשמות שתחלקו
לכל תולדותיו

עד שבכל תולדותיו מכל בני הישוב ומכל
הדורות עד דור האחרון המשלים מטרת הבריאה

אמה בערך שלשלת
שושלת גדולה

אחת זאת אומרת

ת אחרי שהוא חטא והוא התקל עם יזמת נחש
הור ה עליון מיד הסתלק ממנו למה כי שינוי

הצורה גורם
לפרוד אומנם נשאר לו ה המשכה וה הכלי

המשכה נשארו לו אבל הכלי קבלה הוא איבד
אותם לגמרי הסתלקו ממנו

לגמרי ואז
החטא גרם

לו לאבד קודם כל את מה שהיה לו ויותר מזה
אנחנו נבאר את זה בהמשך גם מה שהיה לו

מתוקן כבר נפל הקליפות ועכשיו צריך גם את
זה לברר כמו שאמרנו שהר פך

ניצוצין נפלו

לקליפות ועכשיו צריך גם לברר אותם לברר
אותם ולעלות אותם לקדושה לפני זה הם היו

מתוקנים כדוגמה יותר פרקטית לפני זה הרצון
להשפיע היה מתוקן עכשיו אחרי החטא אחרי

שהתקלה הזמת הנחש גם הרצון להשפיע מקולקל
גם כשאני משפיע זה בעל מנת

לקבל וזה גרם לחלוקה חילקו לאדם הראשון את
העבודה לפרטים פרטיים למה זה שמירה שככה

הוא יוכל לתקן
כמו המשל שהמלך

א רצה להעביר 1000 שקל
סליחה קוודריליון

שקל
דהיינו ביליארד כפול

ביליארד ו אמר אני אעביר סכום כזה ישדדו
אותי אפשר

הקליפות מה עשה חילק את זה להרבה חלקים
קטנים אותו דבר זה מה שקרה

פה את אותו אור עצום שהיה לאדם הראשון
שקיבל אותו בבת אחת במקום אחד זה התחלק

לשושלת
עצומה של פרטים וזמנים ומקומות וכל פעם

מתקנים נקודה אחת מה זה נותן יותר קל לתקן
אפשר לתקן

בהדרגה ואז כל מה שאנחנו עושים זה כדי
לחזור למצב שהיה לפני

החטא ואז נחזור לעשות את העבוד
שאדם הראשון היה צריך

לעשות לכן המציאות מחולקת לנשמות לדורות
אברהם תיקן בחינה באדם הראשון יצחק תיקן

בחינה באדם הראשון יעקב תיקן בחינה באדם
הראשון דוד המלך תיקן בחינה באדם הראשון

עד המשיח כל פעם מתקנים מאותו נשמה כללית
שנקראת אדם

הראשון כל פעם מתקנים עוד
נקודה לכן אומר שזה טיפין טיפין ב ביחס

למה שהיה למה כי עכשיו כי זה מעורה בזה
עומת הנחש אבל יש בזה יתרון גדול מה

היתרון אני יכול להתאמן על סדר
המדרגה ואז לעשות את זה בטהרה בקדושה

בהכנה כבו לא כך פולטו הטעות שלו היייתה
אז שהוא לא חיכה לזמן

המתים וקיבל עליו משהו גדול שהוא לא יכל
לעשות אז כבו ל כך פולטו עכשיו הוא יעשה

את זה בהרבה זמנים כנגד זה של חיכה לזמן
המתאים ובהרבה

מקומות על סדר המדרגה וככה שייעשה הכנה
מתאימה רק יש פה עניין שגם הקדושה עצמה

התערבה בטומאה ואנחנו צריכים לברר את
הקדושה טוב טוב לברר את הרצון להשפיע

בחזרה לקדושה זה נקרא רפח ניצוצין רפח
מלשון פרח שזה צד הריח צד ה

השפעה ואחרי שאנחנו מתארים את הנפש את
הרצון להשפיע אז גם לאט לאט אפשר לחזור

ולתאר את הרצון לקבל לטאר ולתקן את הגוף
ויש בזה יתרון גם מצד אחד שהקדושה נפלה

לטומאה אז הטומאה מתכללת בקדושה וגם לאט
לאט המור שב מחזירו למותה ויכולה להיתקן

עכשיו אנחנו נחלק את השיעור הזה לעוד
חלק ולא סיימנו את האות אבל נמשיך את

העניין הזה בעזרת
השם בשיעור

הבא תודה רבה
ו שיהיה א שבוע טוב בעזרת השם ונעשה

ונצליח אז א זה מה שהספקתי all in one
ונסביר טיפה יסודות ואז נחזור לקרוא את

החלק האחרון

במאמר
אוקיי יש לנו כאן

ציור הציור
הזה בא להראות לנו טיפה את המבנה הגשמי

והרוחני כאן זה תחתית עולם העשייה
זה נקרא המרה

הגשמית אני קראתי לזה תחתית תחתית
עשייה כי יש צד בתחתית העשייה שזה עדיין

משוייך

לרוחני אז אני קורא לזה תחתית תחתית עשייה
כאן החומר והצורה

הים השתיים מה זאת אומרת ם

משתיים

רגע למה גם החומר וגם הצורה פה הם
השתיים

כי החומר הוא חומר זמני
הדמייתי של רצון לקבל לא אמיתי רצון לקבל

צעצועים רצון לקבל דברים נפסדים של זמן
ומקום יש לזה יתרון כי זה מאפשר לנו

להתאמן לאט לאט
בחלקים על דברים קטנים עד שנהייה ראויים

לדברים
אמיתיים סליחה זה כמו שנותנים

לילד מכונית
צעצוע כי הוא לא יכול לנהוג על מכונית

אמיתית הוא יעשה תאונה אם יעשה תאונה עם
המכונית צעצוע זה לא סוף

העולם זה גם חמור אבל מכוניות יקרות היום
אבל זה לא סוף

העולם אז פה החומר הוא אשלייתי כי זה
צעצוע והצורה ה

שלייתית כי זה נתון להעדר הגשמי לרצון
לקבל לעצמו או לפחות זה בא לגרות את הרצון

לקבל

לעצמו הכלי השלתי פה כי זה לא כלי רוחני
אמיתי אלא זה גוף זמני שמתקלף שנפס כל

המבנה הגשמי וגם התודעה העצמה הגשמית
שבנויה על פי חוקי הרצון לקבל

לעצמו זה נתון לזמן
גשמי שהכל מחולק לזמנים

לחלקים כל זמן מפריד את עצמו מהזמן האחר
מהמקום האחר כל שעה עומדת בשעון בפני

עצמה אין אחדות בין
השעות אין אחדות בין

החלקים היום זה ביום והלילה זה בלילה הם
נפרדים הם לא

מאוחדים זה נקרא מטריקס כי זה כינוי טוב
אני קורא לזה מת ריק ס כידוע יודעים

גשמיות מתה וריקה סמ חוגג אלה אז זה יכול
להיות גם אמת טריקס דהיינו טריקים להגיע

לאמת בבחינת מתוך שלא לשמע בעלי שמ אוקיי
זה נקרא הדמייה גשמית כי ביחס לרוחני זה

הדמייה כמו סימולציה ביחס למציאות
אמיתית אבל הסימולציה יכולה להכין אותנו

לנהיגה
אמיתית זה נתון להדר חילוף ותמורה נפסדים

מה זה הדר אם הזזתי את זה מפה לפה זה נהדר
זה לא מתקיים גם פה וגם פה למה כי זה נפרד

בטבעו זה זמני בטבו זה חלקי בטבעו מ ממילא
הוא לא באחדות הוא לא יכול להיות בנצח

באחדות בכל מקום בעת ובעונה אחת כי הוא
נהדר מטבעו כי הוא

מבוסס היסוד שלו הוא לא אמיתי הוא יסוד של
נפרדות של רצון לקבל לעצמו של חומר שכאילו

מנותק מהמ

הציל מה שמקיים אותו זה רק כאילו הניצוצות
קדושה שמאירים לו שמתחזקים

אותו זה נקרא גם בבואה
מעוטת של

הרוחניות כי זה כאילו השתקפות של העולם
הרוחני אבל עם איבוט של זמן ומקום ידר

אילוף

ותמורה קוראה לזה גם פינוקיו כי זה כאילו
אין לו נשמה מצד עצמו זה כמו גוף כמו

צעצוע של סיפור בלי נשמה אבל אם הוא ישמש
את הרוחניות אז פינוקיו יכול להיות אמצעי

לילד אמיתי ללידה רוחנית
אמיתית כנגד זה מעל

ה נקרא לזה הפרגוד של תחתית עולם העשייה
יש כאלה קוראים לזה המחסום אני אקרא לזה

מסך המבדיל בין הרוחני
לגשמי יש את המציאות של הנצח שמה הכלי

אמיתי למה כי זה חומר
רוחני

שהוא בנוי על המציאות
האלוקית על התכונות האלוקיות שבה

הנשמה הכלי הוא רוחני דהיינו מעבר לזמן
ומקום כלי שלם כלי גדול וד ולא על פירורים

כמו בגשמיות הזמן הוא רוחני זאת אומרת
שהוא

אחדותי זה מעבר לזמן ומקום
גשמיים כמו למשל אהבה שהיא מעבר לזמן ביחס

לתאווה

גם היות והכלים הרוחניים הם בהשוואת הצורה
לאלוקות ממילא הם בנצח הם באחדות אלוקית

הם לא נפסדים אל הכלים הגשמיות הכילים
הגשמיים והגשמיות הם בשינוי

סוה
מהאלופות ממילא הם נפסדים ונתונים לזמן

הגשמי ממילא הם נהדרים מתקלים ונפסד כמו
כל הטבע של החומר הגשמי הגוף של

האדם וגם בזמנים יותר ארוכים האטומים
הגלקסיות וכל מה שהתחת זמן

ומקום
ויש במציאות העליונה רצונות רוחניים דינם

זה רצונות גבוהים נפשיים של
הנשמה החומר והצורה שם הם אמיתיים כי

החומר הוא כלי של רצון לקבל

רוחני והצורה היא אמיתית כי בכדי להידבק
בבורא להשפיע נחת רוח לבורא עם זאת בבי

דטומאה
החומר הוא אמיתי כי זה כן רצון לקבל רוחני

אבל הצורה היא לא אמיתית כי זה רצון לקבל
לעצמו אבל זה

יתוקן אבל פה במציאות הגשמית ממש גם החומר
וגם הצורה הם נפסדים לכן לעתיד לבוא כל

הגשמיות עצמה תעלם ברגע שהיא תסיים את
התפקיד שלה כי לא יכול להיות להמקום בנצח

כי היא בנוייה על יסוד
מדומה אבל היא כן מחוייבת למציאות ה

לכן כאילו אומרים גם למרות שזה מאוד מורגש
לנו כאילו כקיים אבל אומרים בעצם שהקליפ

לא קיימות למה כי לא יכול להיות דבר
שמכחיש את הבורא שמפריד מהבורא זה השליה

אבל זה לא יכול להיות אמיתי כי אין אמת
כזאת יכול להיות דבר שסותר את הבורא את

האלוקות לא ייתכן דבר

כזה לכן
אנחנו אומרים שזה השליה ביחס לאמת אבל

ביחס לתודעה שלנו כרגע זה לא מרגיש אשליה
בדיוק אם אדם יתנו לו כפה או יהיה לו כאב

עצבי או כאב
שיניים

או פשות רגל הוא לא רגיש כזה
אשלייתי למרות שבסוף הכל רגש של הנפש

והתודעה ואם התודעה תתעלה מעל המקום הזה
והיא תהיה פה אז פחות יהיה אכפת לנו מה

קורה פה אבל כל עוד אנחנו פה אנחנו כן
מאוד מתפעלים ממה שקורה פה שניה אני חייב

לסדר את הגרון רגע א נעשה הפסקה
רגע שנייה

אחת

אוקיי כאן גם התורה ומצוות הם רוחניים
והם לא תורה ומצוות

בצעצועים מצד שני
אבל אם לא נתאמן בצעצועים בתורה ומצוות

כאן אז
לא לא יתנו לנו בחיים להתעסק עם תורה

ומצוות

אמיתיים
אוקיי כאן זה נקרא לא לשמ דלא לשמה קראתי

לזה והרצונות הם
גשמיים כאן התורה ומצוות הם שזה נקרא

תחתית תחתית עולם העשיה שזה המטריקס כל מה
שהסברנו פה אתם רואים כל הקו הזה פה מתחת

למראה
הגשמית כאן אתר המצוות הם גשמיים דהיינו

חיצוניים אבל הם גירוי לתורה ומצוות
הרוחניים וגם הם נצרכים זה נקודת הקשר זה

כמו ערוץ תקשורת אבל זה רק החיוג הראשוני
צריך גם את את השלוחה המתאימה וזה כבר

קשור לעבודת התודעה

והכוונה כאן הכל זה סימנים וסמלים ביחס
לעולם הרוחני נקרא גם פירורים גשמיים כי

זה רצונות מאוד מאוד קטנטנים נפסדים
וזמניים ביחס לתודעה הרוחנית האלוקית כאן

הכל אימון הכנה וגם שמירה כי לא מראים לי
דברים שאני לא מוכן

אליהם הרצונות הם מאוד קטנים ביחס לרצון
הרוחני דווקא הרצון לקבל האמיתי הוא

ברוחני לא בגשמי בדומה להבדל בין רצון
לקבל של אדם

לדומם כאן הניצוצות ממש יש פה ניצוצות של
רצונות ביחס לרצון הרוחני זעה של חיים או

זאה של זעה של חיים כי פה הזעה של החיים
בזמן

התיקון באופן כללי הרצון של האדם מתחלק
לדומם צומח חי

ומדבר דומם זה הרצון לקיום בסיסי
הכרח צומח זה רצון לתאוות אנושיות גדילה

מעבר להכרח את יכול להיות גם כסף

רווחה וכולי חי זה כבר רצון מפותח יותר
לכבוד וממשלה אבל לא רק בקטע של רח בקטע

של ממש תענוג מכבוד שליטה

וכולי
מדבר זה רצון למושכלות זה גם נקרא קנאה

הרגש מחוץ
אלי כי הרצון למושכלות זה כמו משהו שהוא

מחוץ אלי מעבר

אליי

זה כמו קנאה כבוד ותאווה
זה כמו התאווה זה כמו ה כבוד וכאן זה כמו

הקנאה מדובר על קנאת זה תלוי כאילו יש לזה
שני אספקטים יש קנאת סופרים תרבה חוכמה

ויש קנאת חמורים תרבה
חומריות אבל במצב התקין הקנאה מפתחת את

האדם כי היא מאפשרת לו לרצות דברים מעבר
לגבול מחוץ לעצמו כמו שהשכל של האדם מפתח

אותו הרבה הרבה מעבר למקום הרגיל
שלו הרצונות האלה קיימים גם במציאות

הרוחנית רק שמה החומר שלהם אמיתי וכאן
החומר שלהם הוא חומר של צעצועים אבל מפה

מתחילים אז ככה הרצון של לקבל של האדם
התפתח בגשמיות ממש וגם ברוחניות רק שם זה

קורה מבחינה
רוחנית גם דרך זה הרצונות פה אפשר לגרות

ולעורר את הרצונות
כאן שגם פה יש מדבר חי צמח

דומם

עכשיו יש את בי ה דקדושה וביה דטומאה
כל הגשמיות עצמה היא לא לשמה בטבעה

בעולם הרוחני היות ואנחנו בזמן תיקון יש
גם את ביד הקדושה וביד הטומאה ה לשמה הלא

לשמה שבא להביל לשמה בצורה טובה הוא מתחיל
מעולם העשייה

הרוחני ומעולם היצירה זה כבר מתחילה מדרגת
לשמה באופן כללי יש בזה עוד הבחנות אבל

לשמה הכללי מתחיל מעולם
היצירה אז מתחילה גם העבודה האמיתית

ועולים לפי המדרגות

אוקיי קראנו לזה גם נפש דנפש לנפש דעולם
הצע צוים למה כי נפש לנפש עצמו זה בעולם

העשייה הרוחני שזה מדרגה גבוהה
דווקא אז פה זה מי ניצוץ של נפש דנפש דנפש

נהיר הוא דקיק
דקיק

אוקיי עכשיו אמרנו שפה הכלי הוא אשלייתי
או הדמייתי ופה הכלים האמיתיים אני

צמצמתי את הציור כמה
שיכולתי אבל המדבר חי צומח דומם זה גם

נמצא פה רק פה זה מבחינה

רוחנית כמשל יכולה להיות לאדם תאווה
גופנית או חיצונית טכנית של תאווה לגמרי

של בשרים או יכול להיות בו משהו נפשי
רוחני של אהבה אז זה כמשל זה דבר ש יותר

קרוב לפה
אז אם האדם תופס רק את התאווה חיצונית אז

זה
כאילו יש לו רק את הדבר חיצוני אם הוא

עכשיו אנחנו בגדול גם בזמן ההכנה אנחנו
צריכים לחבר את ה דבר מפה לדבר הרוחני

שהוא ישמש אותנו למשל האדם מקיים יחסי
אישות שזה יהיה אמצעי לאהבה להתחברות

לאשתו
עכשיו נגיד תאוות האישות היא נחשבת תאווה

חזקה לרוב בני
העולם אם אני עושה אותה בלי אהבה אז אפילו

אלף תאוות אישות של הרבה
פשרים זה לא משתווה לתאווה אחת אמיתית עם

אישה אחת מאהבה טהורה אהבת אמת למה כי פה
לקחתי את הדבר הגשמי וצירפתי אותו למשהו

רוחני וזה מעצים אותו באלפי מונים לכן
בטווח הרחוק אהבה

זה דבר עצום הרבה יותר מתאווה חיצונית רק
התאווה חיצונית היא יותר זולה יותר זמינה

יותר
מהירה אבל מה ממלא באמת את האדם אהבה

עכשיו כל התאבות
הגשמיות דומם צומח חי

מדבר
זה זאת אומרת אין להם ממש נשמה הם כאילו

מגרים את
האדם אבל בסוף האדם ניזון מהנפש לא מהגוף

אז גם אם אכלתי הרבה זה לא ממלא אותי באמת
זה נותן לי השליה של מילוי אבל בסוף

היום זה לא באמת מה שממלא אותי כי אני
רוצה מילוי מהכלים הרוחניים כי זה העני

האמיתי שלי פה אלף גרגירי חול לא ירבו את
צמאוני לכן גם אם האדם ממלא את הדומם צומח

חי מדבר חצי תאוותו בידו זה לא ממלא אותו
הוא עדיין מרגיש רק למה כי מה שהוא רוצה

באמת נמצא בעולם הרוחני כאן החומר
האמיתי זה רק בא לגרות אותו לפה אם הוא

הצליח דרך הגירוי להתקשר קצת לפה אז הוא
מרגיש יותר שלם יותר מחובר אבל אם הוא פעל

את הגירוי הגשמי ונשאר בגשמיות אז הוא
מרגיש רג בדיכאון חסר משמעות עכשיו

מלמעלה נותנים
הלוואה מפזרים לפה קצת ניצוצי קדושה

כאילו בשלט רחוק כדי כאילו לתת קיום
לגשמיות שהיא תתפקד אבל זה לא נשאר לה

הרבה זמן זה בהלוואה לכן מתי שהוא נגמר
הדלק לאדם ואז הוא מדוכה הוא חסר חיות

התעבות כבר לא ממלאות אותו הוא משיג הרבה
רכוש והוא רואה שזה לא מה שהוא רוצה כי

הוא רוצה בניין רוחני לא בניין גשמי
הבניין גשמי זה רק אשליה זה סמל כאילו זה

בא לתת הרגשה של גדלות של
[מוזיקה]

אה של רכוש אבל הרכוש האמיתי זה רכוש של
הנשמה לא בניין גשמי הבנות רוחניות של

התחברות אלוקית זה הרכוש האמיתי אבל
הבניין הזה לא נמצא במטריקס הוא נמצא פה

אבל זה כאילו בדמיון הרוחני מהטעמים של
האימון ואז בעצם האדם בונה פה מלא בניינים

אבל זה לא מה שהוא רוצה הוא רוצה בניינים
פה אז יהיה לו בניין קטן פה אבל הרבה

בניינים פה אז הוא יהיה פי 1000 יותר
מאושר למה כי רק פה הכלי האמיתי פה זה

השליה זה כמו שיהיה לי הרבה בניינים במשחק
מחשב אבל זה לא החיים האמיתיים אז מה זה

עוזר לי עכשיו זה רק
בריכה ובסוף

היום אני זה הנשמה אני לא

הגוף
לכן כאן הרצונות האמיתיים לכן האדם פועל

פה הרבה תאוות הרבה רצונות והוא לא מלא
למה כי מה שהוא רוצה באמת נמצא כאן בעולם

הרוחני יותר מזה גם התורה ומצוות עצמם
שמקימים

פה זה רק הפתח התורה ומצוות האמיתיים
נמצאים

כאן רק באופן טבעי התורה
המצוות שהם כאילו לוקחים את הגשמיות

ומסדרים אותה בדמיון לרוחני בדמיון הרוחני
המדויק ומתוקן אז הם יותר מגרים לרוחניות

לכן הם מאוד
חשובים אבל גם בהם צריך את הכוונה ואת

התודעה ואת העבודה הנצרכת בפנימיות וכאן
נכנסת התורה וחוכמת הקבלה והחסידות וכולי

אוקיי

עכשיו
באדם יש את כוח השכל ואת כוח הדמיון שזה

כוחות
רוחניים

אמנם
הם כאן

נופלים תחת החוק של הזמן
והמקום והם רק ענף של השכל והדמיון

הרוחניים שהם מעבר לזמן
ומקום שזה נקרא הנפש השכלית והבינה

שבאדם אבל השכל והדמיון זה גם מה שפיתח את
האנושות כמו בסרט כוכב הקופים באמת הקופים

לא יכלו לשלוט אולי הקוף שבאדם כן אבל לא
הקוף עצמו כי אין לו את אין לו את צד השכל

והדמיון כמו באדם וגם אם יש לו טיפה כל
אוטומטי

או דמיון מאוד מינימלי זה בתוך גבולו רק
לאדם יש את צד השכל והדמיון מעבר לו כי זה

כנגד החלק אלוק ה ממעל שבו כנגד הנפש
השכלית שזה כמו צורה וחומר שהדמיון זה

החומר הרוחני והשכל זה הצורה
הרוחנית וכנגד השכל זה לעלות מעל הזמן

והדמיון זה לעלות מעל המקום לכן דרך השכל
והדמיון האדם מתפתח מבחינה

גשמית אבל גם מבחינה רוחנית רואים למשל
הטכנולוגיה שבעיקר התפתחה בשנים האחרונות

או במאות האחרונות כנגד גילוי הזוהר בעולם
זה לא סתם צריך להגיד שזה סוג של סימן

שהנפש יתפתחו וזה תבטא גם בגשמיות הסברנו
את זה בשיעורים הקודמים הטכנולוגיה מה היא

עושה היא כאילו מקצרת את הזמן והמקום שזה
בעצם כמו ברוחני שאין זמן ומקום אינטרנט

הכל מהיר הכל עובר ברגע אחד הידע דומה
לרוחני לכאורה רק במסגרת ההדמיה הגשמית כי

אני יכול להעביר ידע אבל לא באמת להתחבר
למרות שאני יכול לעשות שידור חי למיליון

אייש אבל מרגיש רק את עצמי וכל אחד חושב
על עצמו אז זה רק אמצעי כן זה רק גירוי זה

יכול להיות גם אתה יכול לדבר על מיליון
אנשים והם לא מבינים מה אתה רוצה מהמהם אז

זה לא בהכרח מחבר אב זה רק גירוי לחיבור
כן אבל זה יכול להיות גירוי טוב ו צריך

להשתמש בדברים האלה אנחנו לא נגד בכלל בכל
מקרה הטכנולוגיה היא כאילו מקצרת את הזמן

והמקום אבל מצד
שני זה יכול לעשות הפוך מה הרי הטכנולוגיה

בא לעשות את הכל נוח ויותר
מהר שזה כנגד זמן מהר ומקום שיהיה יותר

נוח אבל מצד שני יכולה לה להגביר בנו את
העצלות והעייפות והתאווה

ואז במקום לקצר לי את הזמן ומקום היא
כאילו קיצרה לי את הזמן ומקום מבחוץ אבל

היא העריכה לי אותו מבחינה נפשית ני הייתי
פתאום יותר

עצלן שה עצלות זה נגיד כמו כוח המשיכה
שמושך רציות אז בעצם מצד אחד הטכנולוגיה

עשתה לי את הכל יותר מהר ויותר קרוב
אבל מצד שני זה גרם לי כי השתמשתי בזה לא

נכון להיות יותר עצלן ואז מה
קרה

כאילו זה לא באמת עוזר לי למה כי אני
עכשיו יותר עצלן אז לכאורה קיצרתי את הזמן

והמקום בחוץ אבל הערכתי אותם בתוכי כי אני
יותר עצלן ואיתי אז זה כאילו בא לפצות על

זה שאני עכשיו יותר עצלן אבל זה לא באמת
מפצה למה כי זה כל פעם הפוך אותי עוד יותר

עצלן ועוד יותר חלש ועוד יותר
זה לכן לכאורה הטכנולוגיה יכולה לעשות

הפוך אבל אם אני אשתמש ב נכון אז היא דבר
טוב וזה לא סתם ככה כי כאילו החומר הגשמי

בא או ההתפתחות האנושית היא כאילו באה
להיות דומה לרוחני וכמו שברוח אין זמן

ומקום אז כאילו ה אדם מנסה באמצעות השכל
והדמיון

לשכלל ולקצר את הזמן והמקום בגשמיות שצריך
שכל לזה ודמיון

וכישרון והרבה דמיון כדי לפתח דברים לגלות
דברים אבל אם גם הטכנולוגיה וגם הבינה

המלאכותית לא ישמשו לי או יפנו אותי
להתעסק בצד האדם אז הם יגרמו להפך הם

יעריכו לי את הזמן והמקום כי אולי יש לי
טלפון ואני יכול לראות את כל השיעורים

בעולם אבל אין לי כוח לשמוע את השיעורים
האלה ופעם היה לי כוח לטפס לער בשביל

לשמוע שיעור
אחד אז באמת המציאות מאזנת את

עצמה אנחנו צריכים לשאוף
לאיזון זאת אומרת להשתמש בטכנולוגיה אבל

בשביל הצד האדם שבנו ואז זה יהיה טוב
ואפילו יהיה מצוין אפשר לראות שיעור

באינטרנט
אבל מצד שני זה יכול לנתק כי אז האדם

מסתפק בשיעור באינטרנט ולא יבוא ולא יחייה
חי החברה ויאבד הרבה דברים חשובים לכן

עליה וקוץ

אוקיי יש עוד
דבר אמרנו שפה הרצונות הם קטנים הם לא

אמיתיים הם
חלקיים על ידי כישוף שזה פחות רלוונטי

לדורנו או על ידי סמים מה סמים עושים הם
מטשטשים במוח הגשמי בתודעה הגשמית מגרים

את ה מעבר לזמן
ומקום רק הסמים עושים את זה בצורה לא

נכונה ואז מה
קורה זה כאילו מעלה את האדם עד לפה ובגלל

שפה זה קרוב
לרוחני אז הוא מרגיש התרוממות רוח הרגשות

גדולות הרגשות מעבר אבל בגלל שזה לא היה
בצורה מתוקנת על פי מדרגות של יגיעה עבודה

תורה ומצוות והשוואת הצורה
אז זה פוגע בו כי זה כמו לקבל חוכמה בלי

חסדים ואז זה מחליש את הנפש דומה למה
שהטכנולוגיה עושה רק פה בצורה הרבה יותר

חזקה כי זה גם פוגע מבחינה ביולוגית אבל
גם מבחינה נפשית ממש ולעתים אם זה שמים

קשים זה גורם לעתים לנזקים בלתי הפכים
אפילו לעתים זה משאיר גם מחסומים שכאילו

הם פה טיפה
פתוחים ופה הכל בנוי בצורה שזה בא לשמור

על האדם שלא יראה מה שלא צריך או שלא
יטפטפו לו לפה דברים שיבלבלו לו את הדמיון

ויגרמו לו לאיבו כמו בתקשור כמו בשדים
בטומאה והסמים הם משבשים את המנגנון

הזה זה כמו כ חוכמה בלי חסדים מצד הטו כי
הם מגרים את המעבר לזמן ומקום אבל בצורה

של חוכמה בלי חסדים לא בצורה מתוקנת ואז
מה קורה לאדם

הוא עולה אבל אז הוא נופל למה כי הוא לא
קנה את זה על ידי עבודה

והגיעה לכן צריך להיזהר מזה כי זה מאוד
מפת זה נן לי כאילו להרגיש מעבר לזמן ומקו

מחובר לכולם ב אבל לא שילמתי על זה בדרך
העבודה האמיתית בהתפתחות של הדומם צמחיים

מדבר ויותר מזה זה גם מנתק אותי דומם צמ
חי מדבר וזה מפיל אותי הרבה פעמים

כאילו להישאר
בזה ואני מאבד את המשמעות של כל כל מה

שפה או אם לא בדיתי את המשמעות כי כל אחד
כמובן מתפעל אחרת או לפי מה שהוא לקח זה

תלוי בהרבה דברים תלוי בנפש בכוונה שהוא
לקח אבל זה לא משנה הכלל הכללי הוא שלקבל

חוכמה בלי חסדים לעורר את התודעה את הנפש
על ידי חומר חיצוני ולא על ידי עבודה

פנימית של תורה ומצוות עבודת מידות וסדר
ההתפתחות הנכון זה פוגם באדם והוא משלם על

זה ריבית אחר כך למה כי הוא נהיה תלוי
בדבר החיצוני והוא צובר ריביות של תשלום

נפשי כי הוא ראה דברים שהוא לא שילם עליהם
לכן ממילא הם הסתלקו ממנו אחר כך וגם אם

הוא כך שמים כל החיים כדי כאילו גם מה
הסמים מוזרים כי פה כל הדומם צומח חי

הרצונות האלה
בגלל שהם רק דמיה הם רק צעצועים אז הם

מאוד מאוד מוגבלים מאוד מאוד קטנים אחרי
שהאדם ממצא אותם לא סתם 80% מהסל לוקחים

סמים אם לא יותר כי אחרי שהאדם ממצא את זה
הוא ריק זה לא ממלא אותו למה כי המילוי

האמיתי נמצא פה אז הסמים כאילו נותנים לו
השליה שהוא מתקרב לפה ואז הוא בעצם זה

כאילו לוקח אותו מכל הדיכאון של הגשמיות
לכאורה זה דבר מגניב כאילו למה לא תכלס אם

לא הה רוחניות אז לשן כל הם סמים אין מה
אחרת מה יש עוד לעשות פה וזה סם המוות זה

לא סם החיים עכשיו גם התורה היא שם למה כי
היא לוקחת את האדם מעבר לזמן ומקום אבל

היא נקראת באמת בכתובים ם החיים למה כי
חיים זה נקרא השוואת הצורה למציל כי זה שם

דהיינו לוקח את האדם מעבר לזמן ומקום אבל
על פי חוקי הקדושה על פי חוקי השוואת

הצורה בצורה מבוקרת ומתוקנת וזה מותר למה
כי זה לא גורם לשבירת כלים כי זה חוכמה עם

חסדים זה יין
המשמח אבל יין המשקר כמו סמים וכל הדברים

האלה כולל אפילו הטכנולוגיה במידת
מהמה

זה פוגם באדם כי זה חוכמה בלי חסדים ואז
הוא ייפול וגם יש הגבלה של הביולוגיה

הגשמית שכי היא בנוייה גם על פי החוקים
הרוחניים בסוף רק עם יותר הסתרה אז בסופו

של דבר זה יגרום לאדם חולי או בעיות
נפשיות או פגם גדול כי כאילו עבר על

החוקים
העליונים זה יכול לגרום גם לך עודות דברים

אבל אני אומר מעבר לזה אפילו אדם עושה
מדיטציה ויש לו מערכת עצבים כמו של

האינדיאנים
בשמים לאו דווקא א וד

אלא דברים יותר רציניים כל דבר
אבל גם לא משנה כל דבר שהוא חוכמה בלי

חסדים הוא גורם לאותו אפקט ר כמובן יש בזה
דרגות י שמים קשים

כבדים לכן הסם מגרה חוכמה בלי חסדים וזה
דבר מאוד מאוד פוגם באמת עובדי עבודה זרה

היו לוקחים פטריות
היו כדי לתקשר כדי להתנבא

לעורר את הדמיון הרוחני יותר וכולי וכולי
אבל זה מורבה בשדים בקליפות נבואה זה משהו

אחר זה על ידי השוואת הצורה לאלוקות על
ידי טהרה כלי רוחני אמיתי כל הכללים האלה

זה משהו אחר לגמרי זה חוכמה עם חסדים זה
שם חיים

אבל הדברים האלה הם סם המוות מה זה כישוף
זה גם חוכמה בלי חסדים אבל מבחינה

רוחנית זה מי שה שיש לו רצון חזק רצון
רוחני שהוא אפילו כבר נמצא פה כאן בחלקים

האלה והוא נפל
לפה או שהוא בין

לבין אז הכישוף זה כמו סמים

רוחניים אבל יש את זה גם במדרגות נמוכות
וקטנות אבל זה רק ענפים

רחוקים לכן צריך להיזהר מאוד מהסמים כי זה
בא לפצות על הגשמיות

הנפסדת
אבל זה פוגם יותר כי אי אפשר לדלג על

העבודה שצריך לעשות

פה זה כאילו מכניס את האדם לחובות
[מוזיקה]

כי כדי לקבל רוחניות צריך לוותר על הרצון
להתפתח להטהר וזה

רק מעכב את האדם זה כאילו נותן לו הרגשת א
אבל זה אי שהוא

קיבל בצורה לא אמיתית כי הוא לא שילם על
זה

בחסדים ובסוף הבורא יבוא עם החשבון למה כי
צריך להגיע לאי לאהבה להתחברות על ידי

עבודה והגיעה למעלה מהדעת והסמים כאילו
נתנו לי את זה בתוך הדעת על ידי דילוג

מדרגה כאילו אבל אין דבר כזה החשבון יגיע
לכן צריך להיזהר

מזה אוקיי מה עוד אנחנו יכולים להגיד

כייצד על האדם לפעול
נכון הוא צריך להשתמש בכל הרצונות שיש לו

בתוך מסגרת התורה ומצוות כאמצעי להתחבר
לרוחני בשלב הראשון הוא משתמש ברצונות

הגשמיים ובתורה ומצוות הגשמיים כ מתוך
מטרה

לגרות את הרצון שלו לרוחניות שנמצאת כאן
מעבר לזמן

ומקום וככל שהוא מתאר את הרצון לקבל שלו
הוא עולה מדרגה ועוד מדרגה ועוד מדרגה עד

שהוא עובר אזה מדרגה כללית הוא מתחיל
להיוולד לעולם הרוחני בהתחלה לתחתית עולם

העשייה
ואז הוא מתיר עוד חלק מהרצון לקבל על ידי

תורה ומצוות ומעשים
טובים ובעיקר הכוונה שבהם הוא עולה עוד

מדרגה
רגע מתאר עוד קצת עו לעוד מדרגה עוד קצת

עוד מדרגה עוד מדרגה כשהוא מגיע לפה זה
כבר מדרגה מאוד מאוד גבוהה זה נקרא עוסק

בתורה ומצבות לשמה ואז מגלים לו רזה תורה
נעשה כמעיין המתגבר כנער שאינו פוסק ופה

מתחילה העבודה האמיתית
והרצינית אבל גם כל זה אין לזלזל בזה כי

בלי כל העבודה פה לא מגיעים לפה פה מתחילה
אבל העבודה אמיתית כאן מתחילים לתקן

רצונות רוחניים מאוד מאוד גדולים זה גם
עובדה הרבה הרבה יותר קשה אבל גם האדם הוא

אדם גדול בהתאם למדרגות
שפה ואז כשהוא גם עולה לפה גם זה עבודה

מאוד קשה כי פה צריך לתקן רצונות מאוד
גדולים ולוותר עליהם גם וכשהוא מגיע

לאצילות זה כבר נקרא תשובה
מאהבה השגחת

הנצחיות א וזה כבר הוא תיקן פה את כל המצ
ציות הזאת שבעצם הוא עבר דרך הביע דטומאה

שזה הרצונות שמעורבים בקליפות וצריך לברור
אותם ולהעלות את הניצוצות לאצילות את

הצורה הרוחנית וכשהוא סיים את הבירור על
פי תפקידו שורש נשמתו והתהליך שיש לו

לעשות והוא הגיע לאצילות
בכב אז הוא כאילו סיים את הזמן של התיקון

ופה מתחילה עבודה אחרת שזה פחות רלוונטי
כרגע

של מדרגות מאוד מאוד גבוהות אבל הזמן של
התיקון זה כל העסק הזה לכן אנחנו מדברים

מזה מפה זה כבר צדיקים ילכו מחיל אל
חיל מגיעים למדרגות גבוהות של השגת אלוקות

ואהבת הבורא בדרגות שלא
נתפסות אבל לפני זה יש לנו הרבה הרבה

עבודה פה אבל גם אדם שנמצא פה
ש

99% 99 מבני העולם נמצאים
פה

א לשעתו ולא בקביעות הם יכולים קצת להעלות
ובלי סמים

כן לטעום מהעולמות הרוחניים אבל זה רק
טעימה קטנה ואז מחזירים אותנו

לפה כי לא קנינו את זה בקביעות אבל באופן
כללי גם כל מי ש פה היות ואנחנו צריכים את

הזמן ומקום כדי לעבוד אז תמיד מחזירים
אותנו לפה כמו קרוסלה כזאת כמו נדנדה אבל

אתה מתנדנד בהתאם למדרגה שלך יש כאלה
מתנדנדים עשייה לתחתית השייה ויש כלה מ

יצירה לתחתית השייה וכולי כל אחד לפי

מדרגתו וגם צריך להגיד
שצדיקים מאוד גדולים הרבה מהעבודה שלהם

היא כבר בעיקר
פה והעבודה שלהם פה היא מאוד מאוד משנית

וזניחה אבל בתחילת העבודה בזמן
ההכנה בלי העבודה פה לא מגיעים לפה זאת

אומרת בזמן ההכנה בזמן הלא לשמ דלא לשמע
העבודה פה היא מאוד מאוד מאוד משמעותית כי

היא מכינה אותי לעבודה פה אחרי שאני כבר
אהיה צדיק אז רוב העבודה היא בכלל תהיה פה

ופה זה יהיה רק איזה משהו על
הדרך אבל מה עושים הקליפות אומרים לך

תעבוד בעיקר פה ופה תזלזל אבל זה שקר למה
כי אתה לא באמת צדיק אתה לא באמת פה זה

סתם
פילוסופיה ואז אתה כאילו

א אין לך את הקרקע אבל גם אין לך באמת את
הרוח אתה כמו איזה שד זה פילוסופיה ואז

אתה מאבד גם פה וגם גם פה לכן הדרך הנכונה
להשתמש

בגשמיות כאמצעי לגרות את הרוחניות כאמצעי
להתאמן עעל הרוחניות כאמצעי להכין אותנו

לרוחניות ושנזכה יפתחו לנו גם את התודעה
הרוחנית בלי סמים כן שהיא נמצאת כאן

במסגרת הציור זה רק דוגמה כמובן דוגמה יפה
אבל זה

דוגמה יש גם את התרג איטין
זה נקרא לא לשמה ותרי פקודין טריג יטין זה

מלשון עצות זה גם נמצא פה הטרי גיטין רק
פה הם מקבלים משמעות

רצינית ופה הם רק הכנה הטריה גיטין זה
שאני מקיים את המצוות ואת התורה רק

בחיצוניות שבה אבל לא מופקד לי האור
האלוקי הרוחני הגבוה שבה כי זה רק בל שמ

יכול להיות בבחינת מגלים לו רזה תורה
ונעשה כ מעיין המתגבר אבל כשהגעתי ל לשמה

אז אני גם משיג את האור האלוקי האדיר שבכל
מצווה ומצווה גם אז אני צריך לקבל אותו

לשם שמיים אבל לפחות מראים לי אותו פה לא
כל כך מראים לי אותו או ש מראים לי אותו

בנצנוץ קטן מדי פעם כי אני עדיין לא ראוי
עכשיו פה האדם חושב שהוא מכיר את האני שלו

אבל בעצם הוא כל פעם מקבל חתיכת פאזל מאוד
קטנה מהרצון שלו עוד חתיכה דומם עוד חתיכה

מהצומח עוד חתיכה מהחי א עוד חתיכה מהמדבר
הוא כל פעם עובד על חתיכה אחרת מהפאזל לכן

יש בנו הרבה רצונות בתת המודה שהם גנוזים
לנו כרגע ואם הם יתגלו לנו פתאום נרגיש

מציאות נפשית אחרת לגמרי אפילו מבחינה
גשמית ממש לעיתים האדם חושב שהוא מכיר את

עצמו יודע מי הוא אבל הוא מכיר רק את
החלקי פאזל שנתנו לו יש לו עוד הרבה הרבה

חלקים בפאזל של העולם הרוחני שלו ואפילו
של הנפש הבהמית שעוד לא נתנו לו כרגע

הסתירו אותם ממנו ויכול להיות אם יגלו לו
את החתיכה

הזאת
פתאום העסק יהיה אחרת למה כי בהת בהתחלה

נגיד נותנים לנו 10 גרם של הרצון לקבל אחר
כך 20 גרם אחר כך 30 אחר כך קילו פתאום אז

בקילו פתאום אני חובה את המציאות אחרת
לגמרי יכול להיות ב-10 גרם אהבתי את כל

החברים רציתי להשפיע לכל עם ישראל פתאום
נתנו לי קילו של רצון לקבל פתאום קשה לי

להשפיע פתאום אני מרגיש כמה אני צריך
לדאוג לעצמי פתאום הרצון לכבוד כבד

עליי עכשיו צדיקים היות והם גם מאוד מעבר
לזמן ומקום אז הם עוברים הרבה מהלכים

שלאנשים לוקח פה לעתים אלף שנה ומאות שנה
והרבה גלגולים עוברים לעתים ביום אחד מה

שאחרים עוברים בשנים
ויותר כי כשאתה גם במציאות

הרוחנית כי בסוף הזמן
והחוויה היא בתודעה הרוחנית רק זה כאילו

עובר לנו דרך המסננת של המראה הגשמית
בדומה

לחלום אבל זה כמו משהו ששומר עלינו מאפשר
לנו להתאמן בצורה מבוקרת ומתוקנת והסמים

כמו שאמ אמרתי הם פוגמים בזה כי זה כמו
גיל קליפות הטמאות זה יש לזה תפקיד גם

כן כל דבר
ותפקידו אוקיי אז זה באופן כללי המפה של

המציאות כמובן יש עוד הרבה מה לחלק ולפרוט
אני אחר כך אצטרף עוד שיעורים שמדברים

מהעניין

פילי

אשלייתי כמו שהסברנו בהרחבה בשיעור הקודם
וכדאי לראות את זה אני רק

מסכם צריך לחזור על

הדברים רובנו נמצאים כאן מתחת
תחתית עולם העשייה

בתודעה הגשמית תודעה הגשמית היא

כמו

צעצועים וקראנו

לזה

מראה

גשמית עכשיו כל הרצונות שהם
פה הם רצונות מאוד מאוד קטנים שהם נתונים

לזמן ומקום א דרך חילוף ותמורה אנחנו
מתחילים מפה אבל למה כי אי אפשר לתת לנו

להתאמן ישר על הנצח על דברים רוחניים
אנחנו לא אנחנו צריכים לעבור תהליך לעלות

מעלה מעלה על סדר המדרגה אבל כל פעם שהאדם
א מאמן את עצמו ו לתקן עוד רצון ועוד רצון

לאט לאט הוא עולה לופה לרוחניות
לנצחיות אבל צריך להבין

שהמראה היא רק מפגישה אותנו עם האני שלנו
עם הנשמה

שלנו אומר בעל הסולם במאמר
השחירה מופת גלוי אין חיסרון בגשמיות כלל

אומנם כל חיסרון ושלמות טבוע ברוחניות זאת
אומרת

הכללים מה שלמדנו בשיעור הקודם מה זה כלים
מה זה חיסרון מה זה רצון כלים אמיתיים הם

נמצאים פה הבורא לא ברא פירורים
צעצועים דברים זמניים זה רק אמצעי זה רק

סימולציה שעוזרת לנו לאמן את הנפש שלנו
אבל הכלי האמיתי נמצא ברוחניות רק מה אני

אנחנו לא יכולים ישר לפעול פה אז דרך זה
אנחנו נפגשים ומגרים את הכלי הרוחני אבל

את התוצאה ואת התענוג ואת החווייה איפה
נקבל באמת בכלי הרוחני לא בכלי

הגשמי לכן הדומם צומח חיים

מדבר הם נמצאים גם בכלי הרוחני כמובן
שהם בעצם ד מדרגות של הרצון

לקבל כנגד חוכמה בינה תפארת
ומלכות אבל הם מופיעים גם כאן בעולם

הזה
דומם צומח חי

מדבר כפי שאנחנו מכירים אותם בפשטות דומם
זה הרצון להתקיים שמח עשירות ותאווה חי

יחסים חברתיים תשומת לב ערכה מדבר חוכמה
משקלות תענוגים גבוהים

מאוד אבל כאן הם עדיין
מוגבלים לדברים גשמיים למה כי גם אם

באמצעות השכל פיתחתי דברים חדשים או חקרתי
דברים אחורה בזמן נגיד מצאתי עצמות של

דינזאור מצאתי תגליות מצאתי נפט השתמשתי
בכ האלה של השכל והדמיון שהם מאוד

משוכללים אבל השתמשתי תם עדיין במרה
הגשמית אז נתי בזמן קצת ביחס לחי צומח

דומם על ידי
השכל אבל אני עדיין כל כולי

תחת הזמן והמקום הכלליים של התודעה
הגשמית לכן מה אני צריך

לעשות להשתמש בכלים האלה אבל לא בשביל שהם
יבואו וישארו פה לא בשביל המראה הגשמית

אלא כדי להתחבר למראה הרוחנית לאספקה
הרוחנית לכלי

הנצחי עכשיו איך אני יודע לחבר בין זה לזה
מאיפה לי לדעת איך לעשות את

זה איך אני אחבר בין החיצוניות

לפנימיות זה התורה מלמדת
אותנו היא מדברת איתנו בשפת הענפים זה

השפה של העולם הזה של שפת המקובלים ומספרת
לנו על העולם הרוחני על העולם הנצחי

אבל בשביל זה אנחנו צריכים להכיר את העולם
הזה זה כמו ידברו על על אהבה עם מישהו שלא

חווה אהבה זה כמו ידברו על טעם של גלידה
עם מישהו שלא טעם אף פעם

גלידה אז איך הוא יבין אבל מה האמת שאנחנו
כן תאמנו גלידה רוחנית איפה

במלכות ד אינסוף לא דיברנו עליה אבל זה מה
שלומדים בחוכמה במחשבת הבריאה לכן זה קיים

בנו בתת מודה בתת מודה הרוחני שלנו אנחנו
צריכים אבל לגרות ולהעיר את התת מודה

הרוחני שלנו לכן אנחנו פועלים פה בעולם
הזה מניח תפילין נותן צדקה שם

ציצית
א מטייל בטבע לא משנה אין בפעולות פשוטות

ואין בעיקר על ידי תורה

ומצוות אבל לא בשביל להישאר פה במעשה אלא
בשביל שהם יחברו אותי

לפנימיות לכן מצווה בלי כוונה זה גוף בלי
נשמה כי אם המצווה היא באה רק בשביל המראה

אז פספסתי את העניין אני חייב שהמצווה
תחבר אותי לעולם הרוחני עכשיו זה גם מדרגה

לקיים את המצוות רק פה זה נקרא דומם
דקדושה אבל זה לא מספיק למה

כי הקדוש ברוך הוא לא רוצה שנקבל זה לא
עובד ככה כמו

שאמרנו לנשים
וקטנים מספרים את זה עד שתרבה דעתן ו

התחכמו חוכמה ייתרה מגלים להם ר זה לאט
לאט מה שאומר הרמבם עזה רז לשמה שחייב

להשיק פנימיות עכשיו בהתחלה לא מגלים לכל
אחד אבל בדור המשיח צריך לגלות את זה לכל

אחד למה כי הפוטנציאל הגיע למדרגה של מקטה
וג גדולם

לכן הבורא הוא הוא לא רוצה זה לא עובד ככה
שמרתי 20 שבת הנחתי ככה וככה תפילין ככה

וככה מצוות אני אקבל שכר בעולם
הבא לא הבורא לא ירצה שתספק בדירת שתי

חדרים בגן עדן הוא רוצה שיהיה לך פנטהאוס
בגן עדן עד שלא תשיג פנטהאוס בגן עדן אתה

חוזר בגלגול כל אחד כמובן יש לו את
הפנטהאוס שלו

ללכן המטרה שלנו לתקן את כל הכלי
הרוחני וזה עושים על ידי תורה מצוות עם

כוונה רק שיש את הכוונה מתחילים לתקן לפני
זה זה רק מסגרת ששומרת עלינו מכינה אותנו

שומרת על הפרי אבל איפה הפרי
מתוקן

כאן זה נקרא
בכללות לשמה תורה ומצוות שמה מה שאומרים

הגדולים
והרמבם שגדולה אחת מצווה לשמה מלף שלא

לשמה מה זה לא לשמה שאני פועל רק את
החיצוניות

שבתורה לכן אם אני קורא את התורה רק
כסיפורים ורק כהלכות בעולם הזה שזה גם

חשוב אגב זה צד שבהחלט הוא חלק מהיהדות
וחלק יסודי אבל בדור המשיח אי אפשר להישאר

בצד הזה חייב להגיע ל לשמה מה זה לשמה לפי
סודות התורה אני לומד איך המראה הזאתי מה

היא צריכה לעורר בי פה עכשיו לפי מה
מתעורר לי פה לפי הכוונה הפנימית שאני

עושה ומה חוכמת הגבלה מלמד אותנו את
הכוונה הפנימית לכן תורת הנגלה מלמדת

אותנו איך לפעול איזה פעולות לפעול במראה
עצמה דיינו בעולם הזה במציאות האשליה או

בחלום כי העולם הזה הוא כמו חלום מה
החוכמה ת הקבלה מלמדת אותנו מה הכוונה

הפנימית שאנחנו צריכים לעשות
במעשה עכשיו אין זה בלי זה זה לא עשיתי 20

מצוות וקיבלתי עולם הבא לא שאדם עולה
למעלה שואלים אותו עסקת במשנה בהלכה למדת

חוכמת הקבלה לא מחזירים אותו בגלגול למה
כי בעולם הזה הבא אין אין מראה גשמית אין

תפילין גשמיות יש תפילין רוחניות לכן לא
מספיק שאני אעלה לפה עם תפילין גשמיות אני

חייב גם את התפילין הרוחניות מה זה
התפילין הרוחניות מדרגה מסויימת אותו דבר

יין אומרים לנו תעשה קידוש עם יין עכשיו
אמרנו התורה היא לא עוסקת רק בעולם הזה

כמו שקראנו בבין ציטוטים רבים היא עוסקת
בעולם הזה כאמצעי להתחבר לעולמות העליונים

אבל המטרה היא פה בעולמות
העליונים יין למשל בשבת אז אני יכול לקדש

עלי יין בשבת רק ברמת המעשה וזה מצווה
ודאי חשובה ויקרה אבל זה רק דומם דקדושה

אני צריך להשיג את הפנימיות מה זה פנימיות
אומר הזוהר הקדוש יין זה סוג של מוחין של

מדרגת
חוכמה יין זה לא יין גשמי היין הגשמי איך

אומרים יצא נכנס סוד הוא רק בא לגרות לי
ולעורר בי את היין הפנימי מה זה יין

הפנימי הינה של תורה זה מדרגה של הסגה
רוחנית כסימן כמו שהיין קצת מטשטש לנו את

התודעה
הגשמית ככה האמת הנצח מטשטש לאדם את העולם

הזה נותן לו להשיג מעבר להתחבר פנימה ללב
זאת מעלתה של החוכמה היא לוקחת את האדם

מעבר לפרטים כאילו כמו שיין עושה אבל יין
עושה את זה ברמה של

צעצוע יותר מזה גם סמים כולם לוקחים היום
סמים דיברנו על זה סליחה לא כולם חס ושלום

הרבה לוקחים ה הם סמים דיברנו על זה
בשיעור הקודם למה כי הם לא יצליחו לקבל

תענוג

מה דומם צומח חי
ואפילו מדבר כמה אתה יכול ללמוד על

אסטרונומיה זהזה לא זה נגמר איפשהו אפילו
הייקום עצמו פג תוקף אנרגיה אפלה חורים

שחורים הכל נגמר
איפשהו אז מה מנסים לעשות דווקא אלה

שהתמלאו מכל זה בצורה טובה
והרבה פה כי זה ה

הממוצע לוקחים
סמים או חומרים או לא יודע מה כי הם רואים

שהתענוג לא נמצא פה אז מה הם מנסים לעשות
ל לטשטש את זה להרגיש משהו מעבר אז מה

הסמים עושים מגרים ומעוררים חזק את כוח
הדמיון אבל זה לא דרך נכונה לעורר אז אחרי

זה גם שובר את הדמיון ופוגע באדם לכן כתוב
שהתורה היא שם חיים או שהיא שמה מוות מתי

היא שם
חיים

שם

חיים
שם

מוות סם החיים כשהיא לוקחת אותנו לפנימיות
למדרגת לשמה סם המוות העוסק בתורה של לשמע

טוב לו שט אך שתו על פניו טוב לו שלא נברא
כי הולך לשפחה מנאפת אומר השלה הקדוש ועוד

רבות ורבות ורבים הציטוטים
אבל היא גם סם למה כי סם מה זה סם לוקח

אותנו מעבר לחושים זה הגדרה של סם לעניין
שלנו אבל כל הסמים הגשמיים ואפילו יין ולא

משנה אלכוהול או כל דבר
שתיקחו זה עדיין משחק

רק בתוך העולם הזה זה קצת כן אולי קצת
מגרה אבל לא לא יותר מזה כדי להגיע לפה

צריך כבר מדרגה רוחנית הסגה פנימית
וזה חוכמת

הקבלה עכשיו האמת זה נקרא השם המקורי של
זה זה חוכמת האמת לא חוכמת הקבלה פשוט

חוכמת הקבלה זה הכלי הכי גבוה להשיג את
חוכמת האמת למה כי התורה האכ פנימית

הגמרא הסיפורי התורה המדרשים ודאי זה
סודות עליונים ועצומים רק אנחנו לא יודעים

ובפרט אפילו החכמים ובפרט [ __ ] הבית
שהתנתק מהעולם הפנימי ובגלל זה נחרב הבית

לא נחרב בגלל סיבה גשמית הוא נחרב כדי
לבטא איזה תהליך פנימי שעברנו ולכן הלכנו

לגלות וכל מה שהיה יותר מזה אומרים ש היו
הרבה אסונות אפילו השואה אומרים שבעל

הסולם בא ואמר לרבנים אתם חייבים ללמוד
פנימיות זה מה שיציל את העם יש הרבה

סיפורים וכתבים על העניין אבל ענייננו
המציאות החיצונית פשוט היא מגרה

אותנו פחות או יותר כדי שנעשה את מה
שאנחנו צריכים לעשות מבפנים לכן חוכמת

הקבלה המאור שבה מחזיר עולם מותב בא בתוכה
בפנימיות היא מלמדת אותנו להש

בזה בשביל זה אבל כדי שאנחנו נעשה את זה
אנחנו צריכים לדעת מה זה

זה וזה נקרא
א ספר הש שפת ספר השמיים שזה השפה של

הזוהר שפת הספירות שפת
הקבלה עכשיו חוכמת האמת אמרנו היא נמצאת

בפשט כי חזל התנאים המוראים הם לא למדו את
ההלכה רק מבחינה גשמית חס ושלום הוא אומר

כי לא לחנן כפי רצונה פסקו על התמת האור
איסור יותר קשור ופסול אלא מתוך פנימיות

התורה כנודע כך אומ רבי חיים
ויטל פשוט הם היו צדיקים מספיק כדי לעשות

את זה אפילו מפשט התורה ואפילו מהגמרא
בדור הזה כמעט בלתי אפשרי לעשות את זה למה

כי אנחנו תופסים את התורה בחיצוניות גמורה
אני קורא על אברהם אבינו אני מבין את זה

רק בגשמיות אני לא מבין שאברהם זה מדרגת
החסד שבתוכי שזה קו ימין אני לא יודע איך

לנהל את זה מה זה אני אפילו לא מרגיש מה
זה מבחינה

פנימית ופה נכנסת הקבלה פנימיות התורה היא
מלמדת אותנו את כל המפה הרוחנית שהיא בעצם

נמצאת בתת מודע הרוחני שלנו אנחנו רק
צריכים להביא אותו למודע על ידי הלימוד

תלמוד ורה כנגד כולם ואז אנחנו גם יודעים
איך לכוון במצוות וכשאנחנו מכוונים במצוות

אז אנחנו מתחילים לתקן לכן לא תמיד
מרגישים אור גדול בתפילין בציצית לפעמים

אני נענה יותר מגלידה ומה זה גלידה זה
פירורים איזה אור יש בגלידה ועדיין אנשים

נהנים יותר מגלידה מתפילין איך זה יכול
להיות כי בלי הכוונה אני לא מרגיש את האור

שבתפילין כמו שאמרנו יש את הרג
עיטין אומר הזוהר

הקדוש ותרי פיקודיים
איטין

איטין מלשון עצות שזה החיצוניות של המצווה
למה זה עצה כי היא נותנת לי את הגירוי ואת

הכיוון
ואת האמצעי להתחבר לפנימיות אבל איפה האור

נמצא
בפיקודים אומר פקודין מלשון שהאור מופקד

בדבר לכן הרבה פעמים אנשים מקיימים מצווה
לא מרגישים כלום למה כי הם עושים את

המצוות פה רק בתודעה הגשמית עכשיו זה גם
מדרגה אמרנו זה נקרא דומם קדושה אבל דומם

זה לא מספיק אנחנו צריכים להגיע למדבר
דומם זה

כנגד
אור

הנפש אולי נמצא מקום לצייר פה כל העולם
הזה הוא כמו

נפש
רוח רוח ומעלה

כן אם אני עושה רק את המעשה זה מדרגת הנפש
זה אור מאוד מאוד קטן כמו שאדום כאילו אין

לו תנועה כאילו אז כמעט אין לו חיים בצומח
שיש תנועה של השפעה אז מתחילים החיים לכן

דווקא פה איפה שאני מתחיל לכוון בתורה
ומצוות לפי מה שאני מכוון לא לפי גודל

התפילין שלי זה לא משנה איזה תפילין אני
אניח רשע אניח תפילין ב-20 אל שק וצדיק

יניח תפילין ב100 דולר הצדיק רגיש אורות
פי אל בתפילין מהרשה למה כי זה לא קשור

כבר לחומר הגשמי חומר הגשמי תיקח הכי טוב
שאתה יכול הכי טוב ש בהשג

ידך זה

לא הכוונה היא
הקובעת מצוות בלי כוונה

כגוף בלי נשמה חס ושלום לכן כמה שאני
מכוון יותר במצוות לפי זה אני מרגיש את

הפנימיות והתענוג של אבל הבורא עשה טריק
כל עוד אני מקיים את התורה ומצוות בשביל

התענוג אני לא מרגיש כלום לכן אנחנו כמעט
לא מרגישים כלום יותר מזה אפילו בתענוגים

הגשמיים קשה לנו להחזיק בתענוג שלהם
לדוגמה כאן איפה

שהיינו יש אנשים חס ושלום מנסים להתאבד
למה כי אפילו מזה הם לא מקבלים אור אז הם

מנסים כאילו לדחות את הרצון הזה לאדגר
אותו לשבור אותו כדי לנסות להרגיש משהו או

שהם מנסים לברוח ממוות רוחני שהוא הרבה
יותר כואב ממוות גשמי הם אומרים אני מרגיש

מוות רוחני אין לי טעם בחיים עדיף לי חס
ושלום למות גשמית עד כדי כך כי הכל בנפש

אז אם אני לא נהנה בנפש אז מה מה יש לי
לעשות פה חס ושלום אבל גם הצומח אז יש לי

1000 בניינים אז יש לי 15,000 שק בחודש
15,000 יש לי מיליון שקל בחודש סבבה אבל

גם קוודריליון אלף שקל וביליון הם עדיין
באיכות של אור הנפש לא משנה כמה כסף יהיה

לי כמה בניינים כמה רכוש זה עדיין תחת
הזמן והמקום תחת הנפסד תחת הכלי של השליה

אז זה לא עוזר לי כמה כבר מה אני יכול
לעשות גם עם כל כך הרבה כסף אותו דבר פה

אז 100 אנשים יכבדו אותי 1000 יכבדו אותי
אבל המכבדים אותי על העני השקרי שלי או על

דברים שהם זמניים או על דברים שמחר
יגמרו אז כמה זה באמת ימלא

אותי לא מחזיק וגם פה אז הבנתי
בשכל לעשות פצצת אטום האם זה יעזור לי

לאהוב יותר את בני האדם לא
ויש לצ לשכל אפילו הגשמי שהוא במראה יש לו

צעד גדול תראו כמה טכנולוגיה כמה דברים
המצאנו אם

כי גילינו לא המצאנו הכל כבר קיים פשוט
גילינו את מה שקיים אף אחד לא המציא את

הרדיו כלי רדיו זה זה תופעה זה תופעה

בטבע לא המצאנו כלום גם את המטוס לא
המצאנו הסתכלו על הציפור גם את הגלגל לא

המצאנו גלגלים הם הרבה זמן בשמיים פשוט
אנחנו מגלים את מה

שקיים אבל כל הגילויים האלה הם בגשמיות אז
כל זה לא ממלא אותי אז כמה שכל אז יהיה לי

את כל השכל בעולם מה זה יעזור לי אם אני
חי רק 70 שנה זה לא עוזר לי לכן אין לי

ברירה אלא

לעלות מעבר לזמן
ומקום לעולם

הרוחני
ופה הכלים הם אמיתיים אבל לא נותנים לאדם

ללכת ישר לפה זה כמו אומר הרבש זה כמו
ילדה לא נותנים להשר לשחק עם בובה למה היא

יכולה להפיל את הבובה לארץ סליחה לא
נותנים להשר לשחק עם תינוקת למה חס ושלום

ה את יכולה לפגוע בתינוקת נותנים לה לשחק
עם בובה בהתחלה שתא אחרי זה שאמן טוב

תתחיל להיות אמא לכן כל פעם שאנחנו מגיעים
לכוונה פנימית אנחנו מסיגים אור רוחני

יותר גבוה ההור אבל נמצא פה הוא לא פה פה
זה רק ניצנוץ לכן בן אדם הולך לישון

למשל זה לא באמת מה שממלא אותו השינה בסת
נותנת לו גירוי

וטעימה מ מעין טעינה פנימית מעין חדירה
לתת מודה לקבלת כוחות חדשים אבל הכוחות

החדשים האלה הם לא באו רק בשביל הגוף
הגשמי הם באו בשביל הנפש אבל אם אני לא

יודע לחבר את השנה הגשמית ל הרוחנית אז כל
השנה שני

מסתכמת
בלבנות את החלבונים בגוף שלי וקצת לנקות

את השכל אבל אם חיברתי את זה ל לפה איך
אומרים על

ה חזרנו קצת ציירנו הרבה איך אומרים על
הארי זל מישהו הפריע לו באמצע

הלימוד אמר לו מה מה למדת ב בזמן השינה
שלך הפריע הוא נכנס והוא בדיוק התעורר

שאל אותו אתה יכול לספר לי מה מה למדת
בזמן של שנד הוא אמר לו 70 שנה אני אלמד

אותך לא אני לא יוכל להסביר לך את מה
שלמדתי לכן

א אלה פני הדברים אוקיי למישהו זה היה קצת
לא ברור אתם צריכים לראות את השיעורים

הקודמים אין מה לעשות זה הכל נדבך על
נדבך אוקיי אנחנו נמשיך בכתוב היה חשוב

לסכם את השיעורים הקודמים
כי הם קצת כבדים

האמת אבל אנחנו חיייבים להבין את היסודות
האלה כדי לדבר ע עולמות עליונים אחרת לא

נבין לא נמצא את ידינו ורגלינו אוקיי
נמשיך

בכתוב מאיפה

שהפסקנו אומנם הנשארים
בלי שום סגולה אני קורא באוד ג' ב שפה

אומנם נשארים לישום סגולה היא מפני שאין
להם רצון חזק ועל כן כל ג הנטיות הנזכרים

משמשים להם יחד בערבוביה לפעמים מתעבים
לפעמים מתקנים ולפעמים חושקים כבוד ורצונם

נשבר לרסיסים ודומים לקטנים שכל מה שרואים
חושקים ולא ייעלה בידם סגה של כלום ולפיכך

יה רקם כמו קש וסובין נשארים אחרי

הקמח ונודע שכוח המועיל וכוח המזיק עולים
בק אחד כלומר כמה שמסוגל להועיל כן מסוגל

להזיק לפיכך כיוון שאדם פרטי אחד עולה
כוכו

על

מראה

גשמית

רוחניות מעבר
לזמן

ומקום אז

ככה

אוקיי ננסה
להסביר

אוקיי זה מראה גשמית אני מדייק ואני קורא
לזה מראה גשמית

כדי לדייק את מה שאני מתייחס למציאות
החיצונית שאנחנו חווים בתודעה הגשמית על

פי ההגדרה של בעל
הסולם שאומר גשמיות כל המוחש ומדומה בחמשת

החושים
וכן שתופס זמן ומקום מכונה בשם גשמיות

אוקיי ויש את הרוחניות שזה מעבר לזמן
ומקום

אוקיי המציאות
פה זה רק נקודות קטנות

מאוד חלקים שבורים של מראה של רצונות של

האדם באופן רגיל האדם נמצא פה
כל האיכות של המציאות הגשמית

נקראת נפש
דנפש

דנפש אופס
דנפש דעולם

הצעצועים אז

ככה רצונות האמיתיים
שלי הגדולים שלי החזקים ש שלי כמו כל

הרצונות
הנפשיים הפנימיים הנשמתי הם נמצאים בעולם

הרוחני פה יש לי רק פירורים ניצוצות מאוד
מאוד קטנים מהמהם ניצוץ מלשון נוגע ולא

נוגע מה שאני צריך
לעשות זה דרך המציאות החיצונית שלי דרך

המראה להיפגש עם הפנימיות שבי למה אני
צריך את זה מ כמו ש סברנו בשיעור הקודם

שכשאני עובד מפה זה נותן לי אפשרות לתקן
למה כי יש לי השליה שהפאזל הוא לא שלם אלא

הוא מחולק לחלקים והאשליה הזאת מאפשרת לי
להיות נפרד ואז אני מרגיש

שותף בתיקון זה מאפשר לי להתאמן על סדר
המדרגה ולהיות שותף בתיקון הרוחני שלי כאן

לבד אני לא יכול לתקן כי זה כמו שבת זה
כמו

הכלל זה כמו מצב דותי אם אני אתקן פה אני
אהייה רובוט אני לא אהייה שותף

לכן לא מספיק העולמות צריך גם נשמה מה זה
נשמה פנימיות

העולמות
עכשיו יש לי הרבה רצונות בעולם

הזה

א דיברנו על זה

פעם
יש

דומם
צומח חי מדבר דומם

זה
רצון

לקיום הרצון הבסיסי צומח
זה זה הרצון של הגדילה

של

תאוות כמו

כסף שליטה ברכוש
בניינים עשירות וכן הלאה

והלאה חי זה תאבות אנושיות כבר מה זה
כבוד

וממשלה מדבר זה רצון ל מושכלות זה יותר
גדול מכבוד

כבר כי הכבוד
הוא באותו מדרגה שלי

במדבר זה מעבר למדרגה שלי לדוגמה אני יכול
ללמוד על הירח יכול ללמוד על מה שהיה לפני

2000 שנה מה שיהיה עוד 2000 שנה זה
רצון שאני מדבר ע בבחינה גשמית עכשיו שאם

אני מפותח אליו כמו מדענים פרופסורים
חכמים יש לי הנאה עצומה ומטורפת בזה אפילו

יותר מזה יותר מזה דווקא המדענים האמיתיים
הם מוותרים על הכבוד שלהם או הממציאים

הגדולים והם נהנים או לפחות מכוונים
ליהנות מהרצון הזה זה כבוד

ממשלה יחסים חברתיים הערכה זה צד מאוד חזק
באדם אגב כי זה מייצג את מדרגת ה מדרגה

עיקרית באדם שזה בבחינת
החי עכשיו הרצונות האלה עם כל הכבוד להם

שאנ נו כל יום נעים
ביניהם איך הוא אומר באוד ג'

א לפעמים מתאווים לפעמים מתקנאים לפעמים
חוסכים כבוד ורצונם נשבר

לרסיסים ודומים לקטנים שכל מה שרואים
חושקים ולא ייעלה בידם מהשג של

כלום לפני זה אומר הנשארים
בלי שום סגולה נמצאים ג הנטיות הנעל

משמשים אצלם ברבו ביה דהיינו סגולה זה קו
אמצעי אבל באופן רגיל אנחנו נעים פעם מפה

פעם מפה פעם מפה וכולי וכולי אבל באופן
רגיל אדם שלא נולד למציאות הרוחנית שהיא

נמצאת
פה מעבר ל מסך הזה נקרא

לזה אז אנחנו נמצאים רק פה ופה זה צעצועים
למה זה צעצועים

כי האור הפנימי של זה הוא רק נפש דנפש
דנפש דנפש דנפש דעולם

הצעצועים זה אור מאוד נמוך זה כמו לשחק עם
בובות ביחס למציאות הרוחנית זה כמו

להנות מתפוח ביחס לאנרגיית השמש
לדוגמה זה הורות ממש נמוכים אבל מה מה

מיוחד פה שאתה יכול להתאמן בקטן פה אתה לא
יכול להתאמן ישר למה זה רצונות גדולים מדי

אבל פה אתה יכול להתחיל תתחיל מהכוס קפה
תתחיל מהשלום לחבר בבוקר תתחיל מ להתאמן

עם השכן תתחיל מדברים קטנים פה אם יתנו לך
להתאמן אתה תארוז כמו ילד קטן תיתן לו

מרצדס חזו שלום יעשה תאונה כידוע בנהיגה
בטיסה חייב להיות מאוד דוק כמה שאתה נוסע

יותר מהר למה כי כשהזמן עובד יותר מהר זה
אומר שזה כמו רוחניות זה זמן זח יותר כמו

בחינת הכוונה ואם בכוונה אתה עושה סטייה
קטנה בום הלך עליך אבל שאתה נוסע לאט שאתה

עובד על תיכונים קטנים אז אם קצת סתית לא
נורא לא קרה לך כלום מקסימום תחקה בפח אבל

אם אתה נוסע במכונית מירוץ וסתית טיפה
בכוונה חס ושלום מוות למה כי ככל שהזמן

מהיר יותר זה מדרגה גבו ו יותר ואז הפגם
הוא הרבה יותר גבוה

כמו מנהל בנק שפוגם או ילד שנוסע
עם מכונית מפלסטיק ופגע ברצפה עם המכונית

אז זה לא
נורא אבל בזמן רוחני

במציאות
גבוהה אתה היית פוגע מאוד מאוד מאוד חס

ושלום אם ה נותנים לך פה אז הקדוש ברוך
הוא לא פראיר הוא נותן לך להתעסק עם פירור

וכן אני קורא לזה פירורים זאת האמת זה
רצונות מאוד מאוד קטנים אני אתן לכם משל

אולי שתוכלו להבין כמו ההבדל בין תאווה
חיצונית

לאהבה
יחסים עם אהבה בזוגיות אפילו מאשר יחסים

בלי אהבה לא רק שזה הבדל גדול וגם בעלי
התאהבה ידו בזה זה הבדל כמעט אינסופי האור

והאיכות של רצון עם אהבה זוגיות עם אהבה
זה לא משתווה לאלף לאלף תאוות בשרים שתעשה

פה מי ש אחד שאוהבת אותך באמת בלב ונפש
ואתה מרגיש את האהבה הזאת אליה זה שווה לך

יותר אם אתה מרגיש את זה שווה לך יותר
מ1000 סתם תאוות חיצוניות פה וכולם יסכימו

על זה עם
עצמם גם בעלי התאווה למה הם הולכים עם אל

נשים או עם אל דברים האמת שהם לא עושים את
זה באמת בגלל הקליפה זאת אומרת זה מצב

המגולה אבל הם עושים את זה כדי לשכוח מזה
שהם רוצים אהבה בגלל שהם לא מקבלים פה הם

בורחים לפה מנסים לפצות דרך זה על זה זה
כמו לקחת אקמול אז זה לא באמת עוזר למה זה

לא
עוזר כי אתה רוצה את זה אתה לא רוצה את זה

ואז הם יביאו לך מיליון כאלה אבל אתה
עדיין נשאר פה מתחת אז יותר מזה אתה נהייה

מכור
ו ואתה מתרגל לסף ואתה זה לא מגרה אותך

יותר ונשאר לך
או לעשות את זה כמה שאתה יוכל בצורה שהיא

הורסת אותך או להיות בדיכאון או חס ושלום
להתאבד למה להתאבד אנחנו רואים אנשים

בוחרים במוות גשמי כי הם מפחדים מהמוות
הנפשי שזה דיכאון ובדידות שהוא הרבה הרבה

יותר כואב מי שנפגש איתו חס
ושלום לקחת תרופות אגב יש מקרים קיצוניים

אני לא אומר אבל גם תרופות לא עוזרים למה
הם עושים אותךך רובוט הם פשוט מוחקים אותך

אבל אז אתה תחזור בגלגול אחר כך אתה לא
יכול להתחמק מהתיקון הנפשי התרופה לא

מתקנת את הנשמה פשוט חוסמת ערוצים במוח אז
שוב יש מצבים קיצוניים אתה אפילו יכול

לקחת תרופות ולעשות עבודה רוחנית אם נולדת
עם מחלה או או משהו שאתה באמת צריך וזה

בסדר לפעמים אבל 70% מהמקרים עושים את זה
כדי לברוח מעבודה פנימית וזה חמור ביותר

יותר מזה אפילו ב לא במצב נפשי בדברים
גשמיים פשוטים נותנים תרופות לילדים

ל
למבוגרים כדי לא לתת לגוף לרפות את עצמו

קיצר מצב קשה בכל אופן עוד
סיור בהמשך לציור

שהיינו
גשמיות

רוחני

לענייננו
אז בהמשך לציור

הזה אז אמרנו כל הגירויים האלה הם רק
גירויים אלף צעצועים לא יתנו לי להרגיש

אהבה אמיתית כמו שאני אוהב אישה וכל העולם
הזה הוא רק צעצועים ביחס לעולם הרוחני למה

כי זה רק חלקים של מראה שמסמנים לי מה
שאני רוצה פה אבל אם אני לא יודע לקשר בין

הגשמיות לרוחניות בין מעשה לכוונה בין
החיצוניות לפנימיות אז כמו שאמרנו באות י

אני חושב מרבי אבן עזרא הקדוש היה ורצי
שלו גם שבוע שעבר שהוא אומר שזה כמו שיש

לי אותיות בלי טעמים כמו שיש לי גביות בלי
נשמות כמו שיש לי אותיות שאני לא יודע

לחבר למשפטים אז זה דבר שהוא ריק זה כמו
גמל שנושא משי אבל המשי לא יעזור לגמל אין

לו מה לעשות עם זה או כמו חמור נו ספרים
או נושה ספרי רפואה או מי שסופר את הדפים

של הספר רפואה זה לא ירפא אותו הוא צריך
להשיג את הפנימיות של הדפים אז אותו דבר

פה כל הדברים האלה אם אני לא יודע לקשר
אותם מפה לפה אז הם

רק זה כמו לקחת תרופה חיצונית שמסתירה לי
את הדבר הפנימי שאני צריך לתקן ואז לא רק

שאני לא מק כן אני מקלקל עוד
יותר

לענייננו אז מה מה עושים היום חוץ מתרופות
מה

יש
שמים שימו לב שזה סימן מאוד יפה כי סמים

סם זה ככה בפוקס אני אני סליחה אולי פה
נעשה אתזה סם זה יוצא בפוקס אבל מה זה סם

סם מ מי זה סיטרה אחלה ך המוות אני לא
יודע אם מי שהמציא את מי שגילה סליחה לא

המציא את ה את הכימיה של הסמים אתה יודע
כיוון לזה

אבל
זה זה המשמעות של סם מה זה

סם נכון אמרנו במראה שיש את הרצונות שלנו
ואם הם לא ממלאים אותנו אז אנחנו רקים וזה

כי אנחנו באמת רוצים את מה שפה מה הסמים
עושים הם

כאילו מטשטשים לי חזק את
התודעה משחקים לי

בתודעה ואז הם שוברים את
ה את

המחסום שטבוע בי בתת מודה
בהכרה שבכוונה זה שומר על האדם כדי שלא

יתקן או לא יגלה מה שהוא לא צריך לראות אז
הסמים שוברים לי את זה הם משחקים לי בת ד

ואז פתאום אנחנו רואים שבן אדם מסומם הוא
יכול לא יודע יש לו [ __ ] ט שהוא מסומם זה

יכול להראות לו כמו מגדל
אייפל

למה יש לי יטוש בכפה לא
נורא זה יכול להראות לו כמו מגדל אייפה

למה כי הגירוי
הזה והוא נמצא במצב תודעתי אחר אז מהגירוי

הזה הוא משיג משהו אחר לגמרי
אז מה הסמים עושים למה הנושים ברוחים

לשמים לסמים כי הרצונות האלה אמרנו הם
פירורים מה צריך לעשות עבודה פנימית

אמיתית מעבר לזמן ומקום שזה נקרא השוואת
צורה שהיא מעלה אותי בעולמות במדרגות

הרוחניות בצורה
מתוקנת מה הסמים עושים כרגע הסמים הגשמיים

כי יש גם סמים רוחניים אגב אבל מה הסמים
הגשמיים עושים הם מטשטשים לי פה את התודעה

ואז אני כאילו מרגיש
מעבר

לניצוצות הגשמיים מעבר לגירויים הגשמיים
הרגשות יותר גבוהות שנמצאים פה בין זה

לזה אבל זה בין זה לא יכול לעבור את זה
באמת למה אבל זה כבר מאוד מאוד גבוה פה זה

הרגשה עצומה היא שוברת אותם אחר כך זה
הרגשה חזקה מאוד למה בגלל שזה קרוב

לפה
זה כתר דעולם הצעצועים נקרא לזה לעניין

שלנו
כתר סליחה

חוכמה דעולם

הצצים למה
חוכמה כי זה לא דרך הבינה לא דרך

התבונה לכן זה סימן יפה כי הסטרא אחרא מה
היא אומרת לאדם לקבל חוכמה בלי חסדים

חסדים זה צד ההשפעה צד הבינה צד השכל הישר
וכן על דרך זה ומבחינה פיזיולוגיית זה

כאילו מה שהסמים עושים נותנים לאדם חווייה
שאיין לו את החסדים להכיל אותה אבל יש אזה

השלכות זה שובר אותו זה גורם לשבירת כלים
ירת כלים בעולם הזה אבל זה מאוד מאוד

משמעותי כי זה מקום האימון לכן
סמ זה כאילו לקבל חוכמה בלי חסדים אגב יש

גם פה סמ אנחנו נדבר על זה בהמשך כי אמרנו
שיש

ביה בריאה יצירה
עשייה דק

דושה ויש ביה דטומאה
[מוזיקה]

ביה ד טומאה אבל הסמ פה זה לא מספיק הסמ
הזה כדי להגיע לפה פה כבר צריך כוחות

תודעה כדי באמת להתעסק עם אטומה הרוחנית
שהיא מאוד מוסתרת

מהאדם יש מחסום שהוא לא מאפשר לעשות את זה
לא משנה כמה סמים תיקחו תמותו בשלב מסוים

למה או תהיו חול נפש או או אם ימציאו לא
יודע עוד 100 שנה

א ימציאו שאדם יכול לחיות יותר שנים
מבחינה גשמית

או או שעל ידי משחק ב dna שלו למשל א יהיה
לו פחות דיכאון פחות חרדות פחות דברים או

יהיה יותר בריא או או ישכפל בני אדם או לא
יודע מה יעשו הטבע מאזן את עצמו יהיה לזה

השלכות פתאום יתגלו מחלות חדשות באות עולם
פתאום אולי יהיה סונות בעולם פתאום יהיו

מחלות נפשיות חדשות שאנחנו לא יודעים על
קיומם למשל אם המדע יגיע למצב שהוא מרפא

את האדם לגמרי מבחינה גשמית תיאורטית זה
טוב לא לגמרי אפשרי אבל עד אבל אפשר להגיע

לל לשיפורים מאוד מאוד גבוהים בוא
נגיד ואז האדם יהיה בריא לגמרי מבחינה

פיזיולוגית נגיד תיאורטית זה לא לא אפשרי
אגב אבל אפשר להגיע לשיפורים

עצומים אז נגיד יהיה לנו
בריאות

גשמית

א פצצתית נקרא לזה בלשון
האמון פתאום התגלה לי

דיכאון משהו שלא לא משנה כמה בריאות נפשית
או פיזית תיהייה לי יותר מזה רוב האנשים

עם הדיכאון זה הרבה פעמים אנשים שיש להם
הרבה אז אנחנו ררים שאנחנו לא יכולים

לרמות יותר מדי בכל מקרה למה כולם בורחים

לסמים כי הם לא מתמלאים פה והם רוצים
להרגיש מעבר לעולם הזה והסמים נותנים להם

להרגיש את זה בחינם
לשעתו זה נותן להם להתקרב למחסום שוב הם

לא עוברים אותו אי אפשר אלא אם כן לא
לאותם

אנשים כמו בלעם או כמו באמת בעלי השגה

בטומאה הם
ידעו לא רוצה לספר לכם יותר מדי דברים אבל

הם
ידעו על ידי הגירוי של זה להשפיע על זה

וזה מאוד מאוד מסוכן יותר מזה אלה שבאמת
הם גם לא צריכים את זה הם יכולים לגרות את

זה על ידי מדיטציה פנימית מוח גוף האדם
מאוד חכם הוא יודע להכין סמים הרבה יותר

טובים

מצמחים בכל
אופן אבל רוב האנשים במחט בדור הזה

אנחנו ילדים קטנים אנחנו מקסימום מגיעים
לפה אבל הפה הוא מאוד מאוד חזק למה כי

מאוד קרוב
לרוח אבל אבל אין לנו את החסדים להחזיק את

זה ואז אנחנו נשברים שבירת כלים רק
מה זה שבירת כלים מאוד מאוד חמורה לכן מי

ששם לב אני הרבה
פעמים זה לא נורא לשתות אלכוהול קצת יש גם

עניין
בחסידות אבל ואני גם לא מכליל עכשיו סמים

או לא סמים זה לא משנה אבל אני מאוד נגד
סמים הרבה פעמים

למה תמיד עם מי שאני מדבר עם ההרצאות שלי
אני תמיד כאילו כאילו יש לי יצר הרע נגד

זה למרות שאני בא ליגליזציה כי בקטע חברתי
אבל עדיין אני מאוד נגד סמים תמיד ככלל

למה כי מבחינתי זה בריכה מהעבודה

פנימית
לכן

א כן לכן אנשים לוקחים הרבה סמים ומנסים
להרגיש משהו מעבר כי פה זה פירורים והסמים

פותחים להם את המחסומים ב תודעה בצורה לא
אמיתית שהי

סורה אבל נותן להם להרגיש אפילו
לשנייה

משהו ממדרגה עליונה
יותר והדבר הזה איך הוא אומר בעל הסולם אם

היו יודעים
א אני לא זוכר את הציתות המדויק אם היו

יודעים בני העולם חכו שניה אני אמצא את
הציתות המדויק אני לשון בעל הסולם מרפה

הנפש אומר בעל
הסולם שבעת ההשגה מורגש שפע המתגלה

ומתיישב דווקא על כל ההפכים וכל אבריו
וגידו יאמרו והעידו לו אשר כל אחד ואחד

מבני העולם היו מקצצים ידיהם ורגליהם שבע
פעמים ביום כדי להשיג רגע אחד בכל יומי

חייהם בטעם כזה המורגש להם גרות קודש גרת
ח

דהיינו בני
העולם בשביל תענוג רוחני אם היו יודעים מה

התענוג היו מקצצים את הרגליים וזה סימן
כידוע

ב אז ב זה בחינת הגר אז כסימן יש הרבה
עצבים

באצבעות אבל הבן אדם היה מוכן לחתוך את
האצבע שלו בשביל תענוג רוחני ורואים

שאנשים בלי להבין למה הם יודעים והמחקרים
רים שהסמים פוגעים בהם ומזיקים להם והם

עדיין לוקחים למה כי זה כאילו נותן להם
טעימה מפירורים של מדרגה עליונה יותר שאי

אפשר להשיג אותה באופן רגיל אלה על ידי
עבודה פנימית והשוואת צועה אבל אז זה שובר

אותם זה שובר אותם זה שובר אותם
ואז זה חמור מאוד כי ה כי

כאילו למה זה חמור

מאוד

תכנאי בחופשה אז אני מעביר את המצלמה
לעצמי למה זה חמור

מאוד
כי מה מיוחד בעולם

הזה מצד אחד הוא עולם
הצעצועים אבל אנחנו מצד שני רואים שפיקוח

נפש דוחה שבת שבת דבר רוחני הפיקוח נפש
הגשמי לגמרי דוחה אותו

למה כי מקום האימון זה דבר חשוב אם אני לא
אידע להעריך צעצועים איך אני אעריך דברים

מעל הצעצועים זה כמו
חינוך או אילוף לא משנה

הגשמיות היא בעצם נותנת לי מעין קיום
מינימלי גם כשאני לא משיג עדיין את

המעבר ששומר עליי ומאפשר לי איזה סביבת
עבודה איזה סביבת מציאות לכן אם אני גם

אפילו פוגם
בצעצועים אז מה כבר נשאר לי הרי רוחניות

אין לי עדיין אז אם גם פגמתי בצעצועים
דהיינו בתודעה

הגשמית אז אני מרוסק לגמרי לכן רואים
בסמים מאוד מאוד

קשים או תרופות מבחינתי תרופות וסמים זה
אותו דבר כן שאני אומר סמים אני מתכוון גם

לתרופות לעתים אולי עדייף סמים מתרופות
אני לא יודע אבל זה נשיר לאנשי הרפואה

הטבעית להחליט אבל ענייננו הסמים או
התרופות הם כאילו כבר החמורות הם כבר

משבשים לי את התודעה הגשמית ואז מה נשאר
לי אפילו את זה

שבשתי אפילו שברתי את הצעצועים אז ילד שקץ
הצעצועים ודוקר אותם איך אני אתן לו לשחק

עם
אחותו לכן כל הרוחניות מסתרת

לגמרה אבל על ידי סם סם סמ זה נקרא כל
המהות של הקליפה מה זה לקבל חוכמה בלי

חסדים מה זה פגם הברית חוכמה בלי חסדים כל
הטומאה מבוססת על חוכמה בלי חסדים דהיינו

אנוכיות
סליחה בלי השוואת

צורה וזה מה שהסמים כאילו עושים מבחינה
פיזיולוגית

ודעתי אז אם ככה מה
נעשה מה הפתרון חוץ מסמים

השאלה יפה נגלה

[מוזיקה]
לכם הפתרון חוץ

מסמים אז במזרח יש להם
דרך

במזרח ר כל כך הרבה נושאים יש מה לדבר על

זה אה
אז לקחתי נמים ואני יכול לחוות הרבה

הרגשות בלי לעשות את
הפעולות למה ורואים רוב הסלבים הם הולכים

לשם בסוף היום למה יש לכם כסף יש לכם כבוד
מה מה אתם צריכים סמים כי באמת רוצים

להרגיש מעבר

לחומר מדובר במצד נתתי כמובן למשל מדובר
מצד הכלל כל נברא אפילו

הגויים אפילו ודאי המוסלמים ואפילו
הנוצרים ואפילו הבדי גילולים

יש להם נקודה של נקודה של נקודה פנימית
שהיא מוסתרת בהם אבל הוא מדבר בעיקר על

היהודים אם נולדתי לאמ יהודיה זה אומר שיש
לי פוטנציאל לנשמה של יהודי זה סימן מובק

אבל אני צריך להוציא את הפוטנציאל הזה
מהכוח אל הפועל זה רק נקודה נקודה פנימית

א אבל אז אם אני עובר על הנקודה הזאת ולא
מגדיל אותה כמו שאנחנו באים ומדברים על

הנושאים החשובים האלה והתעקשתי למרות שזה
חומר למתקדמים מבחינה מסוימת ויכול להיות

שיהיה לי שתי אנשים בשיעור הבא אבל בגלל
שאני באמת הולך להיכנס אתכם לדברים מאוד

מעניינים בהמשך אז אני חייב לשים את
הדברים בצורה ברורה שאנחנו רוצים להגדיל

פה את הנקודה הפנימית לא דברים אחרים זה
בסדר שגם נגדיל קצת דברים אחרים כי אנחנו

אין מה לעשות אנחנו במקום אין צדיק טוב
בארץ יעשה טוב ולא יחתה אבל המטרה להגדיל

את הנקודה הפנימית לכן הם עוברים על
העיירה בקום להגדיל את עירת הרוממות הוא

מדבר על אלה שעוסקים בתורה ומצוות בעיקר
הם מגדילים את עירת העונש עכשיו לא מדובר

רק על כאלה שעוסקים בחיצוניות התורה אם כי
זה בהחלט אחד הענפים המוק אבל גם עלינו יש

בנו את כל המדרגות האלה את צד עירת העונש
שבנו זה נקרא כף הקלע פעם אנחנו נעים זה

גם מדרגה מהירת העונש כי יש כאלה הכף הקלע
שלהם זה בן אסד of גרם לאיפון ופון ולא

יודע מה אבל יש כאלה כף הכלא שלהם זה
מעיירת השם לעירה עצמית אז זה מתבטא בהרבה

הרבה הבחנות אבל הוא אומר לנו מספר לנו על
המציאות כמו שהספרים מספרים על הרי פוטר

אז הזוהר מספר על הארי הקדוש מספרים לנו
ספיר זה דבר

המאיר איך לגלות את העיירה הנכונה אז אם
אנחנו אומרים בצורה כל כך ברורה בלי

להתבייש גם הרי הרבה לומדי קבלה אני חייב
להגיד את הדברים ברורים אני לא אומר שמות

אנחנו לא מדברים על אחרים אבל יש לי קהל
באינטרנט ש א הרבה והם שומעים גם דברים

אחרים אז אני חייב להיות ברור בדבר הזה
הרבה מבטיחים תקיים תורה מצוות תלמד

פנימיות תקבל רוח הקודש יהיה לך ברכה
בגשמיות ממש בתורת בעל הס זה בדיוק מה

שאנחנו מדוברים פה שזה לא אז מותר 5% 10%
אבל אם זה 95% אנחנו בבעיה

גדולה ולכן מי שבירת העונש זה יהיה כל
עולמם כמוהם יהו עשם כל אשר בוטח בהם

דיינו זה מה שהוא יעשה מהנפש שלו
את את הפסל את הגשמיות את פינוקיו אבל

לפינוקיו אמרנו בקורס כבלה למתחיל תשלים
את זה שמה הוא לא ילד אמתי אין לו נשמה אם

לא מחברים את המתה את הגשמיות שהיא מתה
ומתה גם אותיות טמא לנשמה אז פינוקי

פינוקיו הוא לא ילד אמיתי הוא ילד חד פעמי
הגשמיות היא או המטריקס כולם אומרים

מטריקס אמת א ריקס אני אומר א' מת רק ס
ככה אני קורא לזה שתי התשובות נכונות כי

אם אני לא מחבר את המטריקס לנקודה הפנימית
אז זה רק מס אני זה זה בא לרצון לקבל ואז

אני נפרד מהלוק לכן על זה אנחנו ברכים
בתפילה לא ניגל הריק ולא נלד לבעלה דיינו

שההגה שלנו לא תהיה לרצון לקבל שהוא נקרא
רק או רווק ולא לבעלה דינו לירת

הפחד אז אוקיי עכשיו אני דקה אקרא
כמו בחולי כמשל מה הרפואה

האמיתית להוציא את הרעל להוציא את הלכלוך
ממילא

טבע הגוף טבע

הבריאה להיות בריאה בריאה משל בריאה יפה
כי כי יש בה את הכוח הזה של ההתחדשות

שמגיע יש מעין

מהאמונה לכן מה הסוד האמית נגיד של בריאות
לאו

דווקא תכשירים לאו דווקא זה לא הסוד
האמיתי כי הרי אנחנו לוקחים הרבה ויטמינים

והרבה דברים וזה עוד יותר מזיק למה כי
הגוף לא ספק את זה הוא לא אין לו מה לעשות

עם זה הבעייה היא לא כמה מקבלים ויטמינים
או מינרלים או לא משנה חלבונים זה משל כן

אלא שאין לגוף יכולת ספיגה למה כי כוח
העיכול שלו חלש כי התאים שלו עסוקים ב

להוצי רעל אז איך הם יכולים גם לספוג
עכשיו וזה עוד הרבה הרבה דברים אז עיקר

הריפוי הוא לגלות את הר החוצה לדם ואז
להסיר אותו אותו דבר ברוחניות לא שיש

עכשיו קשר בין אפצ'י לזה שאני חולה רוחנית
לא אבל זה לא המקום לדבר על זה אם כי הכל

קשור לקבלה אבל לא באופן החיצוני ה כל כך
שהרבה מסבירים ואני אדבר על זה בהזדמנות

דיברתי על זה בהרבה הקשרים אבל זה לא
המקום כאן אלא הרעיון הוא ש מה מאפשר

ריפוי מה מאפשר לאור
להתפשט תיקון הכלים כמו המשל אני יכול

לאכול הרבה חלבונים והרבה ויטמינים והרבה
מינרלים זה בכלל יזיק לי למה כי הגוף שלי

לא יכול לספוג את זה משמע הבעיה לא באור
במסגרת המשל

האוכל אלא
בכלים שהם לא סופגים שהם לא מאקלים שיש

להם הרבה רעל ו הפוך גם אם אני אקבל יותר
אור אני מחזק את הרעל שבי למה זה שובר את

הכלי עוד יותר עושה אותו עוד יותר חולה
מלשון

חלל אלא מה צריך לעשות לתקן את הכלי איך
מתקנים את הכלי איך מתקנים

אותו שניה

רגע זה נושא בפני עצמו לתאר את הכלי להסיר
את הרעל מה זה הרעל ברוחניות אפצי לא הרעל

ברוחניות זה גאוה ואנוכיות רצון לקבל
לעצמו אגואיזם יצר

הרע אבל גוף שהוא חלש בכלל לא מרים לו את
הרע הוא סופג את הרע בפנים והוא לא מוציא

אותו החוצה הוא חוקק את הרע בעצמות אבל
הדברים האלה גורים

גם שנייה

אחת גורמים אחר
כך לסרטן רוחני דהיינו לפירוד למה כי הרע

גנוז באיברים ולא
תוקן אז התיקון הוא דווקא לגלות את הרע

ולפלוט אותו

החוצה לכן צריך להיזהר מהחמץ שהוא מחמיץ
את

האמונה מקלקל
אותה ומטמא את המוח סותם את הכלי ואז

השמחה לא יכולה להתלבש למה כי תלבש
הקליפות יקחו אותה ואז זה כמו כביכול לקחת

סמים אולי זה דוגמה טובה
אפילו כמו שאדם לוקח סמים כדי להרגיש

חווייה או כדי לברוח מהמציאות סמים קשים
נגיד ולא עושה עבודה פנימית או מתקן את

המידות אז אולי לשנייה הוא נהנה אבל זה
מזיק לו מאוד אותו דבר פה אם יתנו את האור

השמחה הרוחני העצום במצווה או בתורה לאדם
זה יהיה כמו סמים לכן זה נקרא סם המוות

בשבילו למה כי אין לו כלים להכיל את זה
הברכה תהפך לבריכה ולכלה הכלל יהפוך

לקלקול
לכן חייב את התיקון הזה להסיר את החוכמות

חיצוניות הגאווה והנוחות את תפיסות
הנפרדות וזה עבודה לא קלה לא מדובר על על

דברים על תובנות שכליות זה מתבטא גם בזה
מדובר על פשוט להקר את המוחין המקולקלים

מתוך
התודעה לשנות את צורת התודעה

זה עבודה אנחנו עובדים על זה כל
יום גם צריך לשמור עצמו מאוד שלא יהיה לו

ירה חיצונית מה הזהירה חיצונית או בפשט
שאני עובד את הבורא בשביל תוצאה חיצונית

או שהיא לא מטעם השפעה וירת הרוממות אלא
מטעם תענוג אישי פחד גיהנום פחד זה כל

מיני סיבות חיצוניות ואז בעצם אני לא עובד
את הבורא אני עובד את [ __ ] קפה אני עובד

את
הבריות אל תתנו לידי מתנת בשר ודם אנחנו

מברכים כל יום אני עובד את
אישתי לעתיד בעזרת השם אני עובד את הגוי

אני עובד את
האייפון השם

ישמור
איפון לאן

הגענו צריך להיזהר
שלא ירא משום דבר רק מהשם יתברך לבד

דהיינו שכל היראה שלו
תנוע רק מעיירת תור מימות כי על ידי עירות

חיצוניות אי אפשר לכוון בתפילתו מנה השמחה
למה כי הבורא לא יכול לתת לך אור שמחה של

חיבור מדרגת נשמה עצומה של התחברות לכלי
שהוא לא מתוקן שכל מה שמעניין אותו זה רק

חיצוניות שכל מה שמעניין אותו זה
עצמו אי אפשר לזייף ברוחניות בגשמיות אני

יכול לחייך למי שאני שונא
ואני יכול לשים הרבה פילטרים אבל ברוחניות

זה לא עובד אם אין לך כלי של שמחה ויראה
אז אתה לא מקבל את השמחה אולי טיפה בהתחלה

אבל אבל זה מסתלק אחר כך ועיקר לשמור מוחו
שלא

יחמיץ שלא יערער בערעורים רעים ותאוות
ערעור רע זה נקרא ערעור לקבל תענוג אך ורק

לעצמו תאווה זה ההתבטאות של זה ש מבחינת
חמץ שהם סטרה ד מוטה למה למה סטרה ד מוטה

כי זה גורם לפירוד מהקדושה וברגע שאני
נפרד

מהקדושה אני גם נפרד ויכול להיות מדוכה
ורחוק ובודד וגם אני לא יכול לקבל את

החיות

האלוקית וצריך לגעור באלו המחשבות שהם
סיטרה דמותה סטרנין אחרנין ולגרש מדעתו

מחשבתו שלא יתקרבו אליו ולשמור עצמו מאוד
שלא ייכנסו במוחו אלו המחשבות חס

ושלום
כן

לכן חס ושלום תראו איך הוא מקפיד על
זה כי הוא צדיק הוא אומר את

האמת כל עוד יש ליערה חיצונית אין לי כלי
לראות את גדלות הבורא לראות את האלוקות מה

שאומר בתיקוני הזוהר מה שאומרים כל
המקובלים זה בדיוק

הקלקול זה בדיוק עיקר הקליפה הייא
ברוחניות לא בגשמיות אומר הרבא שרבי ברוך

שלום הלבי
אשלג בנו של בעל

הסולם הבעל שם טוב של דורנו אם תרצו אומר
על לך משל שדתי מבחינה מסויימת הוא בבעיה

יותר גדולה מחילוני כביכול למה כי חילוני
רוצה לקבל לעצמו רק את העולם הזה אני לא

מדבר על חילוני או על אדם כזה או אחר
תבינו את הרעיון זה רק משל ודתי הדתי שבך

רוצה לקבל גם את העולם הזה וגם את העולם
הבא אז יש לו רצון לקבל יותר גדול אז

לכאורה הוא עוד יותר בקליפות מצד אחד מצד
שני הוא גם יכול יותר לתקן אבל בתנאי שהוא

מתקן אם לא הוא ילך אחורה כמו שאנחנו
רואים הרבה קורה

היום וגם
בהיסטוריה הבית נחרב על הדבר

הזה לכן הצדיקים האמיתיים הם מאוד הנביאי
האמת מאוד מקפידים איתנו על העניין הזה כי

זה מה שבאנו לתקן ואהבת להרח כמוך אני השם
ובאמת אהבת ישראל ואהבת חברים זה לא פחות

חשוב ולפעמים יותר אפילו מהמצוות בין אדם
למקום אומר בעל הסולם לא הוא לא אומר שזה

בא במקום זה ממש לא אבל הוא אומר שזה יותר
חשוב למה דהיינו אתה צריך להחשיב את זה

יותר למה כי בין אדם למקום זה רחוק
אבל בין אדם לחברו זה יותר פרקטי ששמה אתה

יכול להתאמן יותר טוב רק מה אתה צריך לחבר
את זה ביחד עם הבן אדם למקום זה לבד לא

טוב וזה לבד גם לא טוב צריך לחבר ביניהם
זה התיקון

השלם אבל חשוב גם שההשפעה על הזולת לא
תהיה חיצונית בשביל כבוד בשביל עולם הבא

אלא באמת כדי לאהוב כי ברוחניות רואים את
כוונת התודעה את כוונת הלב אי אפשר לזייף

ו ושמה כל עוד אני לא מכוון אז אני לא
מקבל את האור למה כי אין לי כלי אין כפייה

ברוחניות דהיינו אם אין כלי לא מקבלים את
האור וחשוב להבין את זה לכן הם כל כך

מחמיר
איתנו אז אדם שלומד את זה בפשט חושב

שמדובר וזה גם לימוד אמיתי למדרגה הזאת לא
ללמוד בובה ולא ללמוד זה וזה וזה גם נכון

אבל לא מדובר רק על זה זה
בפשט עקר הכוונה בתוך עבודת השם למה כי

ישמעאל זה נקרא קליפת הימין ועשו זה קליפת
השמאל ובני הפילגשים זה קליפת עבודה

זרה וזה קיים בנו באדם עצמו לא בהם הם רק
מראה השתקפות רחוקה איך אתה לומד את התורה

כמשפיע בעל מנת לקבל כמו ישמעאל כמקבל בעל
מנת לקבל כמו

עשו כמו מי אתה לומד כמו כמו אברהם כמו
יצחק כמו סיפורים דהויות דאלמה ובזה

נסיים אני אתן דוגמה על ה דיברתי על זה
בשיעור הקודם שכחתי את הקטע ליוטיוב אתם

יכולים לראות את זה שמה על ההדמיה
הגשמית והחיצוניות והגירוי הגשמי וכל

האשליה אז ניתן מענייני ד יומה וד קורונה
שהקורונה

עשתה אותנו רק פי 100 וירטואלים ממה
שהיינו

לפני לא ש שלא היינו לפני אבל עכשיו זה
עוד יותר אנשים היום התרגלו לוולט וולט

אין להם כוח להדליק את התנור אפילו או את
הבוילר עושים באפליקציה בכל

מקרה אוקיי אני אדלג טיפה כי אין לנו זמן
אוקיי אז זה נשלים שיעור הבא אוקיי אז

רואים ש צוקי עשה לנו משקפי תלת מימד מאוד
מאוד מתקדמים משקפיים זה השקפה של האדם מה

שהוא רוצה לראות
בחיים עכשיו יצא גם הסרט של המת ריקס ס

אמט ריקס מחלוקת זאת אומרת אם הוא משתמש
במטריקס לפנימיות אז זה אמת ריקס אבל אם

זה לשפחה כמו שאמרנו אז א מת ריק ס ריק
היא החיצוניות ריקה ס זה הסתרה אחרא והשר

ידוע אבל בכל מקרה אין עוד מלבדו והרבה
שלוחים למקום אז עכשיו רואים שיש את

המציאות הרבודה ואת המשקפיים מתלת
ממדיות ו עוד מעט זה יהיה ככה עכשיו גם

בגלל קורונה הרבה עובדים ככה והרעיון של
צוקי או של מתה או של מתה או שהגשמת מתה

זה כאילו וזה יהיה ככ בתית וזה כבר ככה עם
הטלפונים ם מה שהיה פעם להעביר את הכל

למרחב וירטואלי כמו עכשיו בשידור בלי זמן
ומקום כמו שאמרתי לפני שתי שיעורים

שהגשימו מצד הדמייה מזככת כל הזמן כאילו
למדרגת כתר הזמן והמקום יורד החיצוניות

יורדת הכל מהיר יותר היום לאנשים אין כוח
לעשות תק ק אפילו קונטרול v זה כבר יגיע

הכל מזדכך הכל מהר הכל אין סובלנות אבל זה
דווקא מחליש את הנפש זה יכול להיות גם

אמצעי טוב כמו שעכשיו הנה זה יעיל אנחנו
מעבירים שידור יש הקלטה ישמעו את זה אחר

כך זה יכול גם לגמור את הנפש וזה תראו את
הקליפ קבלה למתחיל הגשמיות מחלישה את הנפש

בכל מקרה לא סתם זה קורה היום הכל
וירטואלי בן אדם שם משקפיים מזיז את

הדברים כמו שאמרנו הכיס ושה קצת זז הוא
מרגיש ברכבת הרים כאילו זה אמיתי אבל מה

מה בעצם עושים פה צוקרברג מה עושה בלי
שהוא יודע בכלל הוא מזכיר לנו שהמציאות

הזאת היא מטריק סימולציה בדיוק כמו שילדה
משחקת עם בובה והיא חושבת שהיא אמא ככה

הגשמיות היא בובה אותו דבר עכשיו יש לנו
בובה בתוך הבובה מטריקס בתוך המטריקס כמו

באינספור חלום שמים לנו
משקפיים אין שמה כלום קצת צבעים שזזים

וטיפה הכיסא רוטטת לא צריך גירוי אפילו
מיוחד עוד מעט יהיה עם ריח או עם שוב

בשוודיה לא משנה שבב מלשון שוודיה גם שאלה
והגירוי הסמלי נותן לנו להרגיש כאילו זה

אמיתי יותר מזה אם אישה בזה אני אסיים אז
כדאי לכם לבוא שיעור הבא עם ילדה או נערה

וזה קורה הרבה ים לצערנו מדברת עם מתחזה
בפייסבוק שולח לתמונות מדבר איתה יודע

לזהב כל טוב המון מקרים היום ואם מבת בו
מה מתאהבת בו זה לא קיים זה השליה של

השליה איך את מתאהבת בו אהבה אמיתית
ההורמונים אפילו עובדים אפשר למדוד את זה

בדם וגם את הסוכר אפשר למדוד זה לא קיים
הוא מתחזק גמור זה השליה של

השליה ועוד כמה שיעורים אני אראה לכם את
הרובוט ש את הרובוטית שמדברת יותר טוב מבן

אדם אז איך היא מתאהבת בו איך היא מתאהבת
בו והיא נשברת נפשית ומתרסק כשהיא מגלה

שזה מתחז אז זה נגמר לנו הזמן תבוא שיעור
הבא אני אסביר לכם אנחנו עומדים בזמנים

שלא נגיע לתאריך הלועזי אז תודה רבה
ובעזרת השם נעשה ונצליח תודה

לכולם יראה
ואהבה או יראה ש ביראה ויראה שבאהבה ואז

בעצם השילוב הזה
מאפשר להוציא

מהצרה ו לבטל את
הגזירה ועל ידי כוח

האמונה שהיא זאת שגוזרת את הרצון לקבל
במקור היא גם יכולה

לבטל את הקלקול שנאמר צדיק גוזר והקדוש
ברוך הוא מקיים צדיק גוזר את השוואת הצורה

ויראת הרוממות
על ידי זה שהוא מבטל את הרצון לקבל לעצמו

וגוזר אותו
מהקליפות ואז הקדוש ברוך הוא יכול לקיים

בידו את
גילוי ופתיחת העיניים

בתורה ורשעים בחושך
ידמו מפלה לאור גדול ואנחנו תמיד חושבים

גם אני אני עובד על זה התפללו עליי כל
מתפלל על חברו נענה תחילה ש מדובר על

רשעים חיצוניים על החמס על האיסלאם וזה רק
מטריקס מטריקס מדובר על רשעים שבתוכנו

עכשיו זה נכון והסברתי את זה בקורס כבל
למתחיל להשלימו את זה שמה

א החיצוניות היא לא השתקפות ישירה של
הפנימיות וזה טעות של רוב

הלומדים זה רק הדמייה סמלית אם ראיתי פיל
זה לא אומר שאני פיל זה לא אומר שיש לי

מסך כי מסך בגימטריה
פיל ואם ראיתי מישהו מחלל שבת זה לא אומר

שאני מחלל עכשיו שבת באופן ישיר צריך
להבין איך לפרש את התודעה של המטריקס של

המטריקס
ס ורוב האנשים עושים עבודה זרה וזה עבודה

זרה אם נדבר ברוחניות עכשיו כי הם ונסים
את הרוחניות לתוך הגשמיות או משתמשים

ברוחניות בשביל הגשמיות זה עיבוד גדול ויש
לזה שורשים רבים בחוכמת האמת צריך לדעת

לפרש את הגשמיות אבל לא מפרשים את הגשמיות
והרוחניות כסיבה ותוצאה זה עבודה זרה

אפילו אלא רק
כסימן

וסיבה כמו שאומר בעל
הסולם

שהמקום השתמשו בהם כסימנים בעלמה לרמז על
שורשיהם העליונים זה שבן אדם גבוה זה לא

אומר שהוא גבוה מבחינה
רוחנית וזה שיש לו עיניים כחולות זה לא

אומר שהוא רואה את
התכלית זה הדמיה סמלית בלבד אפשר לגזור

מעין כחולה רעיונות מסויימים או לעורר
משהו כמובן ען כחולה זה דוגמה הנמוכה

ביותר משל יש עיניים כחולות ולא רואים את
זה

עכשיו כי שכחתי להדליק את התאורה א זה לא
אומר שאני רואה את

התכלית זה ניסוי טוב עכשיו שאני אראה את
השינוי עם זה ובלי זה ובכל

מקרה אז יש סימנים שהם מובהקים לעניין
מסוים דהיינו שהם מסוגלים לגרות את הנקודה

הפנימית יותר ו
שפחות אבל ובעיקר זה בתורה ומצוות ו

במנהגי
רבותינו אבל לא כל דבר במטריקס זה בא

להרות משהו רוחני ממש ממש לא כי מה זה
משהו רוחני הכוונה בתפיסה של האדם אם הציץ

נפל על מישהו הוא עשה תונה דרכים זה לא או
כואבת לו היד זה לא השלכה הישירה של

הרוחניות זה הטעות של אנשים שמערבבים אז
המקובלים באמת המקובלים האמיתיים לא

המזוייפים ויש לו מעט מזוייפים לצערנו
הדבר היחיד שמקבלים זה קבלות וחשבוניות של

מעם אה זה העמותה אז הם פטורים גם מהמם
אבל הסמ אותיות מס כן לוקח להם האם שלא

ידאגו בכל מקרה
ה אני לא מפרש את המרה אחד לאחד זה טעות

רצינית
א גם צדיקים גדולים הם יוצאים מהמראה

הגשמית כשהם מפרשים את ה הם באמת יכולים
לראות בכל דבר קטן את הפנימיות אבל הם

יוצאים מהמטריקס אני משתמש במילה מטריקס
כי זה מילה טובה אבל הכוונה היא להדמייה

הגשמית זה ההגדרה יותר
מדוייקת יש כאלה קוראים לזה המחסום לומדי

קבלה זה לא מילה

מדוייקת אפשר להגיד אבל זאת אומרת בסדר
אפשר לזרוב עם המילה הזאת אבל אנחנו

קוראים לזה התודעה הגשמית הדמיה
הגשמית ואני קורא לזה גם

המטריקס מטריקס
ס

א אבל ההגדרה השורשית זה הדמייה הגשמית של
זמן ומקום דרך חילוף ומורה זה נקרא בקיצור

בקיצור התודעה הגשמית של ההדמיה בזמן
ומקום נקרא גם בבואה המעוותת של

הרוחניות כמו שאומר
הרב ויש עוד הגדרות רבות שהשתמשנו בהם

בקורס כבלה למתחיל השלימו את זה שמה בכל
מקרה אז הקשר הוא לא אחד לאחד אם בן אדם

נשוי בגיל 20 זה לא אומר שהוא הגיע למדרגת
לשמה והוא בזיווג עם מלכוד אצילות לכן

הגשמיות היא רק סמל שבא לגרות את הרוחניות
יש סמלים חזקים ומוקי ויש סמלים פחות

מוקים זה לא מרה ישירות על הרוחניות וזה
באמת נושא עמוק למתקדמים תשלימו את זה

בקורס קבלה
למתחיל והטעות של הלומדים הם אומרים תלמד

קבלה תעשה דברים כדי
להקרין דברים לתודעה הגשמית עולם פנימי

מקרין לעולם חיצון כל מיני שטויות שהם
למדו בתורות זרות או בתורות מודעות או

בפרפסיכולוגיה או בסרט הסוד או לא יודע מה
והם עשו סלט שלם אז אומר בעל הסולם בתכלית

השלמות היצוא לעולם אין לו יתברך צורך
לשנות מקרה גשמי אלא לברך הרוחניות בלבד

אומר בפרי חכם במאמר סגולת
חירה היות והמציאות היא באמת בתודעת האדם

וזה גם מבחינה מדעית אפילו אבל כמובן יש
דברים שהוא לא יכול לשנות ברוב המקרים

ודברים
שכן ווזה לא המקום להסביר אבל מה שאני כן

רוצה
להסביר

ש עיקר התיקון בעולם הפנימי לא בעולם
הגשמי זה הטעות של הלומדים כי יכול להיות

לנו שפע בריאות גשמית ואת כל הדברים ונהיה
מתים מבחינה פנימית אני לא לומד מהגשמיות

על הרוחניות רק כסימן כללי זה אני יכול
ללמוד כמו עם

הקורונה שזה משהו אלומי זה בא לסמל לנו
שצריכים להתחבר שצריך לבודד את הרצון לקבל

לעצמו ת כל ההסברים שהסברנו במקום

המתאים

אבל השינוי צריך להיות בתפיסה הפנימית
בעיקר בהרגשה הפנימית בעולם הפנימי של

האדם זה לא מחייב שזה יתבטא גם במטריקס זה
לא עשרת מטריקס פה זה לא חייב להתבטא

במטריקס לפעמים זה מתבטא בצורה סמלית
לפעמים יותר זה תלוי בצרכים הכלליים של

ההשגחה אבל להיות והגשמיות היא רק גירוי
ורק סמל והיא לא הכלי והלבוש לרוחניות כמו

שחושבים אלא היא רק גירוי הדמייתי
לרוחניות לכן היא לא צריכה להתבטא בצורה

מושלמת יותר מזה כל הטבע שלה הוא בנוי
בצורה של חוסר שלמות לכן ההגדרה של

רוחניות זה מעבר לזמן ומקום ה דרך אילוף
ותמורה וגם ככה צורת הלימוד למה כי הכלים

של הגשמיות הם מייצגים את הכלים הנפסד של
הרצון לקבל

לעצמו לכן ההתבטאות שלהם בזמן ומקום מידר
חילוף תמורה כטבע הרצון לקבל שהוא נפרד מה

מעצי אבל הכללים האלוקיים הם מעל זמן
ומקום דרך אילוף ות ותמורה כטבע הרצון

להשפיע או בעל מנת להשפיע שהוא מחובר
בצורתו הנצחית בהשוואת צורה למציל לכן הוא

לא
נפסד אבל אני לא אכנס לזה זה למתקדמים

לסיום אני אשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי
שתמשיכו לראות ממני תוכן ביוטיוב לחצו על

הפעמון קבל התרעות על הכל יירשמו כמנוי
ובעזרת השם נעשה

ונצליח וזכות הצדיק תגן עלינו ותיתן עלינו
כוחות מסירות נפש לעבודת השם וגם להצליח

להחזיק במשה ומרדכי בזמן הירידות שלנו אמן
ואמן תודה רבה אני שם לכם קליפ קטן

לסיום לגבי איך לעקוב אחריי שזה מאוד חשוב
לי כדי שתקבלו ממני תוכן ואני אשמח

שתצטרפו לטלגרם שלי לינק למעלה תודה רבה

וְזֶ֨ה מַעֲשֵׂ֤ה הַמְּנֹרָה֙ מִקְשָׁ֣ה זָהָ֔ב עַד־יְרֵכָ֥הּ עַד־פִּרְחָ֖הּ מִקְשָׁ֣ה הִ֑וא כַּמַּרְאֶ֗ה אֲשֶׁ֨ר הֶרְאָ֤ה יְהֹוָה֙ אֶת־מֹשֶׁ֔ה כֵּ֥ן עָשָׂ֖ה אֶת־הַמְּנֹרָֽה׃

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק
תורת הקבלה ומהותה
מה היא חכמת הקבלה? חכמת הקבלה בכללה, היא עניין של התגלות אלקיית, מסודר בדרכיו בכל בחינותיו, ממה שנתגלה בעולמות, וממה שעתיד להתגלות, ובכל האופנים שאך אפשר לפעמים להגלות בעולמות, עד סוף כל הדורות.

תכלית הבריאה
מתוך שאין לך פועל בלי תכלית של מה, אם כן ודאי שהיה לו להשי"ת, תכלית בבריאה שלפנינו. ומתוך שהחשוב ביותר בכל המציאות רב הגוונית הזו, היא ההרגש המוקנה למין בעלי חיים, שכל פרט שבו, מרגיש את מציאותו עצמו – ומתוך שהחשוב שבהרגשות, הוא – הרגש השכלי, המוקנה רק לאדם, שעל ידו הוא מרגיש גם כל מה שבזולתו, ממכאוביו ונחמותיו. אם כן ודאי שאם נמצא לבורא תכלית בבריאה הזאת, הנה נושא תכלית זו הוא האדם. ועליו נאמר: "כל פעל ה' למענהו".

ועדיין יש להבין: לשם איזה צורך ערך השי"ת את כל הכבודה הזאת? אלא הוא כדי להעלותו למדרגה יותר נכבדה וחשובה, שירגיש את אלקיו, כמו הרגשה האנושית שכבר מוקנית לו. וכמו שיודע ומרגיש את רצונותיו של חברו, כן ישכיל בדרכי השי"ת וכו', כמו שכתוב אצל משה רבינו ע"ה: "ודבר ה' אל משה פנים אל פנים כאשר ידבר איש אל רעהו". וכל אדם יכול להיות כמשה רע"ה כנודע. ובלי ספק כלל וכלל, לכל מי שמסתכל על ההתפתחות שבבריאה שלפנינו, יבין ויתברר לו העונג הגדול של הפועל, אשר פעולתו, הולכת ומתפתחת, עד שנקנה לו ההרגשה הנפלאה הזו, שיוכל לדבר ולהתעסק עם אלקיו, כאשר ידבר איש אל רעהו.

מעילא לתתא
נודע, שסוף מעשה במחשבה תחילה, כי האדם בטרם שמתחיל לחשוב איך בונים בית, הרי הוא מעלה במחשבתו ענין הדירה שבבית, שהיא התכלית. ואחר כך מעיין בתכנית הבנין, שתהיה מוצלחת אל התכלית הזו. כן העניין שלנו, לאחר שנתברר לנו, ביאור התכלית, הנה יחד עם זה, מבואר לנו, אשר כל סדרי הבריאה, בכל פנותיה ומבואיה ומוצאיה ערוכה ומסודרת בכל מראש, רק על פי התכלית הזו שיתפתח מתוכה המין האנושי, שיעלה במעלותיו, עד שיהיה מוכשר להרגשת אלקיות כמו הרגשת רעהו.

הנה המעלות האלו המה כמו שלבים של סולם, ערוכים ומסודרים דרגא בתר דרגא, עד שנשלם, ומשיג את תכליתו. ותדע שהכמות והאיכות של אלו המדרגות, נערכות בשתי מציאויות, שהם: א' מציאות החומרים הגשמיים. ב' מציאות השכליים הרוחנים. ובשפת הקבלה מכונים: מעילא לתתא, ומתתא לעילא. דהיינו: מציאות החומריים הגשמיים, הוא סדר של התגלות אורו ית' מעילא לתתא. ממקור הראשון שנחצב שיעור וכמות של אור, ממהותו ית', עד ביאתו בצמצומים, צמצום אחר צמצום, עד שנתהוה ממנו עולם גשמי, ובריות גשמיות בשפל תחתיתו.

0:00 -מהי חכמת קבלה?
10:00 – מה מיוחד בקבלה?
15:00 – חוקי האור והכלי בקבלה
20:00 – שם הויה והספירות
25:00 – בורא ונברא בקבלה
30:00 – יסודות החומר הרוחני
40:00- אורות וכלים
50:00- המסע לאין סוף
55:00 -המראה הגשמית והמטריקס בקבלה
01:09:00 תכלית הבריאה – פרי חכם
02:42:00 יסודות הנפש – קבלה
03:56:00 – קבלה – סוד היחוד של חכמת הקבלה והאלוקות
06:06:00 קבלה גניזת החכמה
07:13:00 – קבלה ענף ושורש
07:48:00 – קבלה גוף ונפש
08:36:00 – קבלה סדר מסירת החכמה – ענף ושורש
10:16:00 – קבלה ותודעה – סוד השגת החכמה
09:44:00 – קבלה למתקדם – דמיון אלוקי
10:21:00 – קבלה – תודעה – סמים פסיכודלים
10:39:00 – קבלה – תודעה – הכרה אלוקית
11:21:00 – סדר מסירת החכמה

הפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

——
כתוביות קבלה
שלום
ברכה שבוע

טוב אנחנו
נלמד הקדמות

הסולם הקדמת פרי חכם
ד' הקדמת בן המחבר רבי ברוך שלום הלוי

השלג זה בעצם כתב
יד

שהוא הכין להקדמה
הוא לא הספיק לערוך את ההקדמה כמו שאומרים

פה אבל זה מה שהיה
מיועד אז ברוך השם

זכינו אומר פה העורך שזה הנכד של בעל
הסולם

והבן של

הרבש הרב
יחזקל כתב היד של הספר של לפנינו היה לפני

האמור זיה הוא הגע אותו כפי שהגעת הספרים
הקודמים באחד הימים כשהבאתי לו חלק כתבי

עד להגיה הוא נתן לי מאמר שלושה שותפים
ואמר לי שבדעתו לכתוב את ההקדמה לפי המאמר

הזה כי זה משקף את הספר
שלפנינו אך לא זכינו שהוא יערוך את ההקדמה

ביום מער
ונמר ב ערב שבת קודש שבת תשובה ה לחודש

תשרי תשנב עלה בסערה
השמימה והרי המאמר בשלמותו כפי שהוא מסר

לי אוקיי נקרא על הדרך אני בודק פה משהו
בהקלטה בעזרת השם בקרוב אנחנו צריכים לקבל

מיקסר לבית המדרש אנחנו משפרים פה את
המולטימדיה אז בינתיים זה משהו זמני אבל

כפי שאתם רואים האיכות תמונה השתפרה למרות
הזמניות אתם מוזמנים לתרום ולסייע לנו

למערך
ההפצה זה הכל פה בהתנדבות נעשה גם הדברים

שנקנים ויש לנו הוצאות כבדות אתם מוזמנים
לטרום אני אשים לינק בתגובות או כנסו לאתר

סולם בעזרת השם נעשה ונצליח אוקיי אני

בהקדמה תנו
רבנן

שלושה שותפים יש
באדם הקדוש ברוך הוא

ואביו
ואמו אביו מזריע לובן וכולי אמו מזרעת

עודם והקדוש ברוך הוא נותן בו רוח
ונשמה אדם נקרא בחינת הנפשות שבו כמו

שאמרו חכמינו זכרונם
לברכה אתם קרוים אדם והוא נפש הישראלי

שבזה הוא מובדל מופרש מאומות
העולם דהיינו אדם זה על צד האדמ ל העליון

הנפש

השכלית האדם מורכב משני דברים חומר
וצורה וזה יסוד מאוד אמור כי הרחבנו על זה

בקורס קבלה למתחיל שלימו את זה שמה חומר
אנו מכנים את הבריאה דהיינו צד ה שוקקות

צד הרעה והתיאבון
צד הכלים וצורה את

הבורא זאת אומרת היות ואנחנו רוצים לקבל
אז כל ההשגה שלנו היא על פי הכלים אז

כביכול מבחינתנו הבורא הבורא זה צורה בלי
חומר כמו אנטי חומר זה לא הוא זאת אומרת

הוא מתראה לנו דרך הצורה כי כמו האור
שאיין לו חומר כביכול אין לו מסה והוא

צורה בלי חומר אז לא שזה הבורא כי הבורא
אין לנו שום משגה והגה אבל הוא מתראה

אלינו דרך
הצורה הצורת ההשפעה

הטהורה אבל גם באדם יש הצד הבורא שבו זה
לא בורא ממש זה כמו צד הבורא בחינת בורא

על דרך
המשל וההשאלה שזה צד ההשפעה

שבאדם יוצא שיש לנו בהכרח שלושה
שותפים הקדוש ברוך הוא שהוא נותן את הנשמה

ועור המחייה את הכלי הנקרא בחינת השראת
השכינה כמובן הבורא נותן את הכל אין

בהמשכה ישרה ובלתי ישרה מדובר מצד ה תפיסת
האדם וכמו שאמר יפה ג' שותפים באדם אז

האדם מביא את החלק
שלו למרות שהבורא באמת נותן לו את הכוח

להביא את החלק ויש את הצד שהוא
מובהק ביחס לנתינת הבורא אכ אנחנו מדברים

מצד התפיסה של האדם אבל באמת הכל הבורא
נותן נראה לי הוא אומר את זה

בסוף
לכן הקדוש ברוך הוא שהוא הכלל הוא נותן את

הנשמה ואור המחיה את הכלי הנקרא בחינת
השראת השכינה

שמשרה שכינתו בכלי והכלי נמשך מה ום אביו
נותן את הלובן זה צד הימין ואמו את האודם

זה צד השמאל

כמו שאדם מורכב משני
דברים דיינו חומר

וצורה לובן ואודם כמו כן הכלי מורכב משני
דברים א' רצון לקבל ב כוח העיכוב דינו

ההשתוקקות

והמסך כי שלמות הכלי אינו יכול להיות
מחומר אחד רצון לקבל דינו רק ההשתוקקות

אלא
שמוכרח להיות גם מבחינת תיקוני הכלי הנקרא

בשם כוח
העיכוב שמכריח את רצונו מלקבל דהיינו המסך

הוא כוח הצמצום אם כי יש בו עוד דבר שזה
צד הבחירה אבל הצמצום זה הסביבה

לבחירה לכן העיכוב זה שאני יכול להעלות
מעבר לטבע מעבר לרצוני מעבר להשתוקק ועוד

והייתה בחירה ביתר דבקות אז השלמות של
הכלי היא גם בצורת ההשפעה ולא רק

בהשתוקקות
רק הרצון לקבל החומר בא באופן

כללי מלמעלה ככה זה מובנה אבל הצורה זה
צריך לבוא מצד עבודת התחתון אשר ברא

אלוקים
לעשות לעשות זה התיקונים שנשארו

לנו לכן מהם הסביבה הוא מקבל הרצון לקבל
באמת גם כמו שורים שב בגשמיות האמ מולידה

ומאו רבו הוא מקבל את תיקוני
הכלי והאור הצורה שמתלבש בתוך הכלי נקרא

הבורא דהיינו צד
הנשמה צד ההערה שהאור הוא כמו צורה מופשטת

ובאמת לכן אין לנו השגה באור לכש עצמו אלא
רק בצורה מלובשת

בחומר אז יש את התיקונים ויש את החומר
שאותו מתקנים ויש את האור האלוקי עצמו

שמתלבש ברצון לקבל שעבר את התיקונים וזה
נקרא

צורה בעניין המדובר פה כמובן יש הרבה
הגדרות לצורה אבל מהענין המדובר

פה זאת
הצורה אבני אב נקרא הרב כמו שאמרו חכמינו

זכרונם לברכה
כל המלמד בין חברות תורה כאילו

ילדו הם נקראים החברים שהאדם רוכש מחברו
בחינת צימוקים הינו גבורות ועד כמה שהרב

משתדל עמו ונותן בו לובן שמל בנו דמימ
שרכש

מחבריו ברגע שיוצא מבית הרב ונכנס לתוך
הסביבה מיד נאבדים כל הרצונות

התשוקות והמגמות שקנה בזת בעזרת
רבו זאת אומרת בעולם

הרוחני יש גם אום שזה הרב והחברים ההם זה
החברים סביבת הפעולה אהבת חברים השפעה

והאב זה צד היראה זה בחינת
הרב והוא אומר

שאדם רוכש מחברו סמוקים
גבורות

דהיינו הוא מכין את הכלים באהבת
חברים באינטראקציה עם

החברים באופן כללי מה שאני מבין

מפה את הרצונות את החסרונות ומול הרב הוא
עושה את העבודה של ההתבטלות של

הלובן שמל בנו דמומית שרכש
מחבריו ברגע שוא יוצא מבית הרב ונכנס לתוך

הסביבה מיד וודים כל הרצונות התשוקות
והמגמות שקנה בזעת אפה בעזרת רבו באמת זה

גם עבודות
הפוכות סליחה זאת אומרת אם הרב זה עבודה

של הבטלות

יראה ועם החברים זה בחינת
אהבה אבן ההפסד גדול

ביותר זה באמת עבודות שהם הפוכות אחת
מהשנייה

היות שבסופו של דבר הוא הולך מעלה מעלה עד
שמגיע לרום פסגה כי על ידי כף הכלא שנקל

מפעם לפעם מרבו לסביבה ומהסביבה לרבו
תרכים הכלי ונעשה ראוי למשכן השראת השכינה

שהקדוש ברוך הוא סוד קו האמצעי שהוא מכריע
ועושה שלום ביניהם אז באמת גם יש סתירה כי

העבודה מול הרב היא היא הפוכה מהעבודה מול
החברים ופעם אדם עובד רק בזה ופעם רק בזה

וזורקים אותו מפה לפה לפעמים נחמד לא
חברים לפעמים נחמד לו רק הרב והרבה לוקחים

רק את החברים ולא רוצים רב או רק את הרב
ולא רוצים חברים ו שני הדרכים האלה לא

נכונות אלא צריך

לשלב הרבה אומרים גם דעת האמון מקלקלת
אותנו אנחנו לא רוצים חברים רוצים לעשות

עבודה פרטית אם אני עובד עם האמון משתבש
את דעתי כמו שאומרים הכן שמצ מצוי הפספוס

כל הבהירות מורעלות
אבל צריך גם לצאת לסביב

אמנם אני ראך הקודמים אבל צריך לעשות
עבודה של אהבת חברים ז עבודה של אדמומיות

למה כי עבודה אמיתית של אהבת חברים זה לא
מוצי פוצי קוטי שמוציא כשאתה מתכנן לקבל

עליו עולם הבא אז בסדר אתה נחמד אליו את
הזה שבאים לעבוד לתקן את הרצון לקבל זה

המון עבודה באהבת חבירים כל אחד פתאום לא
סתם תלמידי רבי עקיבא עברו מה שעברו כל

אחד פתאום מרגיש את האגו שלו את הגאווה
שלו ככל שעובדים יותר מגלים יותר דברים

שהם בניז שצריך לתקן אותם זה הרבה עבודה
אהבת חברים יותר מזה ככל שאדם גדול יותר

יותר קשה לו לעשות אהבת חברים כי נותנים
לו לתקן רובדים יותר

עמוקים מגלים לו נקודות קשר יותר עמוקות
וניצוצות קדושה שצריך לברר ולעלות אותם

מהקליפות ומרב הוא מקבל גם את ההשקפה
שממתין לו את העבודה אם כי גם יש את השמאל

שהרב נותן לו ואם החברים דוקא צריך לפעל
בימין אבל כף הקל זורקים אותו מרצון

לרצון מקיצוניות לקיצוניות מרב לסביבה
סביבה לרב חברים חברים חברים רב אבל זה

מזכך אותו עושה לו רצון
חזק שהקדוש ברוך הוא שהוא סוד קו האמצעי

שהוא מכריע ועושה שלום ביניהם בסוד כי
ידבר שלום אל

אמור שעל ידי שלושה אלו נולד האדם ואם
יחסר אחד מהאלה הוא אין לא יכול להיוולד

כי הקדוש ברוך הוא אין לא יכול לתת את ה
רע הזה מה שהוא קונה מהחברה מה למה החבר

למה הוא אומר שזה רע הוא קונה מהחברה רע
ככי באינטראקציה עם החברים אני מג את הרע

שבי ואם קשה בעינינו עלו הבורא יתברך הוא
כל

יכול למה אינו יכול להשפיע את ההויות
והרע כ ידוע שכל מה שאנחנו רואים מבינים

ומרגישים איין זה מחייב את המציאות שתראה
כמו שאנחנו רואים אותה כי כל הצורות

שאנחנו חותמים למציאות אין הלי מתרגשת
שתתפלל

מהם זאת

אומרת קודם כל הוא שאל הרי הבורה יכול לתת
לעשות את הכל אבל מדובר מצד התיקון והמטרה

ומה שמועיל לך להגיע ליתר דבקות וזאת הדרך
הכי

נכונה ומר לנו כלל ברל כי ידוע שכל מה
שאנחנו רואים מבינים

מרגישים שאנחנו רואים מבינים ומרגישים את
זה מחייבת המציאות שתראה כמו שאנחנו רואים

אותה כי כל הצורות שאנחנו חותמים למציאות
אין היא מתרגשת שתפעל מהם זאת אומרת מה זה

מציאות מה שנמצא בדרגת התודעה שלי אבל על
פי התודעה אני משיג את המציאות ומפרש אותה

אבל זה שאני רואה מציאות מסויימת זה לא
אומר שזה המציאות אני רואה אותה כרגע על

פי דרגת התודעה שלי יכול להיות שאם אני
אעלה מדרגה אני אראה מציאות אחרת

לגמרי ובאמת נגיד אפילו בגשמיות זה ככה
אבל ובד הבסיסי של המציאות אז למרות שאומר

זה רק הקמה בעלמה על צבע ירוק
אבל המציאות פחות או יותר מש

פחות או יותר גם בזה יש שינויים אבל באופן
כללי זה משותף התודעה הגשמית כדי שיהיה

לנו איזה מטריקס איך אמרתי בפוסט תראו
בפיייסבוק שלי יש מטריקס

ויש מטרק סמך זה דלוי איך אני משתמש
בפינוקיו כי יכול להיות רק מ ס או שיכול

להיות ילד אמיתי
אבל במטריקס

לא כתוב בחוכמת הקבל מטריקס אבל הם העבירו
את רעיון יפה אז אני משתמש בזה ני קורא

לזה עולם הצעצועים גם הרבש קורא לזה המרה
הגשמית התודעה

הגשמית האשליה הבעב המעובדת של
הרוחניות וכל השמות שאנחנו נתנו לזה תראו

בקורס כבלה למתחיל בכל מקרה בגשמיות פחות
או יותר יש לנו אותה תודעה כי אנחנו

מחוונים על אותו ערוץ כדי שיהיה מטריקס
משותף להתאמן אבל ברוחניות זה לא ככה כל

אחד משיג משהו אחר לגמרי על פי דרגת
התודעה שלו אם כי אם שתי צדיקים הם באותו

עולם רוחני אז באמת הם רואים את אותה
מציאות באופן כללי באופן פרטי יש להם

שינויים לכן המציאות זה מה שנמצא בתפיסה
שלי אבל זה לא אומר שזה המציאות יכול

להיות שהוא בעולם היצירה רואה מציאות אחרת
לגמרי אפילו בגשמיות זה ובד ככה נגיד [ __ ]

קפה הזאתי ש הגרגרים שלה עוד לא ירדו

למטה
בתפיסה החיצונית של המציאות שלי אני תופס

אותה ככה בגבול האלה בזה יכול להיות שאני
אסתכל עם מיקרוסקופ או אפילו בלי

מיקרוסקופ עם תודעה יותר
עדינה אני אראה מציאות אחרת לגמרי אני

אראה פה בכלל אטומים שנעים כמעט במהירות
האור

ובכלל אני אראה שאיין פה חומר בכלל רוב
[ __ ] ריכה אני אראה משהו אחר לגמרי

למה כי זה על פי הכלי שלי תופס
למציאות ויש לזה הרבה הרבה

השלכות וזה נובע מזה כמו שכתוב הוא ביד
נביאים הדמה הסברנו את זה בקורס כבלה

למתחיל במאמר מבשרי אך זה אלוקי השלימו את
זה שמה אבל

המציאות ה כי האור לא משתנה והמציאות לכש
עצמה היא היא בבחינת האור העליון אלא כל

השינויים הם בכלים ויש לזה המון השלכות
לכן הוא אומר המציאות לא מתרגשת דהיינו לא

משתנה אלא אתה זה שמשתנה אבל יש פה עוד
עניין על פי מה המציאות משתנה כמו שאומר

במקום אחר שאמת זה דבר המועיל על פי
התיקון שאתה צריך לעשות לכן לפעמים נדמה

לנו מה זה לפעמים רוב הזמן שהמציאות צריכה
להיות אחרת הן הגשמית הדמייתית והן הנפשית

הרוחנית אבל הוא אומר לא המציאות היא
בהתאם לתיקון שאתה

צריך ואומר כי הכלל הוא שאין התחתון יכול
לפעול על

העליון כן חוק רוחני רק ההפך העליון יכול
לפעול על התחתון אלא שבורא יתברך התביע

בנו את הכוח הזה שאנחנו נרגיש מאיזה
מציאות איזה צורה ונאמר עליה שרק זו

המציאות שאין למעלה אעמ אנה בחינה עליונה
יותר אלא מה שאנו מרגישים רואים מבינים ז

אמיתית ז אומרת הוא התביע בנו וזה גם
לצורך התיקון וההתפתחות מה שאני רואה

ומרגיש אין לה דיין אלה שנ ורות אז אני
חושב שזה כל מה שקיים שאיין יותר מזה גם

אם תסביר לי בשכל זה לא משנה אני מרגיש
זאת האמת

שלי אבל צריכים
לדעת ובאמת זה נקרא נגלה ונסתר כי כמובן

יש דברים שהם תמיד ישארו נסתרים אבל נסתר
ונגלה זה ביחס לתודעה של האדם מה שהוא

הסיק
זה נקרא נגלה ומה שהו עוד לא הסיג זה נקרא

נסתר אז זה רק על פי ההתפתחות והשתנות של
התודעה שלו הוא מפרש את

המציאות בהתאם לדרגת תודעה שהוא נמצא בה
ובאמת הרוחניות שהיא מעבר לזמן ומקום

המציאות שם היא מאוד שונה מהגשמיות רק
כמובן יש גם הרבה דרגות

ברוחניות לכן הוא
אומר וזה המד קצת מבין את זה בצעצועים

הגשמיים שלו פעם הוא חשב שמה שהוא רואה זה
הכל פתאום הוא מבין שיש עולם אחר

לגמרי אבל צריכים לדעת שכל זה אינו לא
פחות ולא יותר אלא האמיתיות מדרגה שלמה ש

המדרגה שאנחנו עומדים בה עכשיו אי מחייבת
אותנו להרגיש כך מכדי שעל ידי זה נבוא

למטרה

האמיתית ובאמת יש הרבה מדרגות ברוחניות
אבל אנחנו בכלל לא רואים אותם רואים רק

חתיכה קטנה
הרבה פעמים אדם חוזר בתשובה מרגיש אורות

רוצה לתקן את כל העולם חושב שזה כל העולם
והוא כבר הגיע לדבקות בבורא והוא מרגיש

אהבת הבורא ובאמת הוא מרגיש את זה אבל זה
רק בש מילימטר של פאזל ביחס לשורש נשמה

שלו אבל כרגע לא מגולה לו השורש אז הוא
חושב שזה כל מה שיש וזהו עכשיו הוא צריך

לתקן את העולם והוא כבר מתוקן רואים את זה
שמדברים הרבה חוזרים בתשובה או גם אתם וגם

אני כשהיינו שם הרגשנו את זה פתאום
מרגישים זהו אנחנו אוהבים את הבורא אין

יותר מה לתקן הכל אחד ו שמו אחד זהו אבל
האמת שזה לא ככה אחרי זה נותנים לך עוד

חתיכה מהפאזל לתקן וכמובן היא מתגלה בעודם
ועוד לא הלבנת את האודם הזה ואז פתאום אתה

יורד אתה בירידה ויש כאלה שהם אל שנה לא
בירידה כי הם לא יכולים לתקן הם נשים

וקטנים

אבל זה רק אתה משיג את זה כי אתה נמצא שם
פתאום יפתחו לך מחר עוד משהו בתודעה כדי

שתתקן יותר בלי סמים כן יש כאלה לוקחים
סמים כביכול כדי לפתוח דברים

בתודעה וגם נופלים וגם נהים מחורים וחלשים
נפשית אני מדבר על פתיחות אמיתיות פתיחות

של
קדושה בבחינת פתח אליהו

הנביא לכן תדע זה שאתה רואה את זה זה בגלל
המדרגה שלך אבל שלא תחשוב שזה כל מה שיש

אין לך מושג כמה עוד יש שעוד לא השגת
וידוע שבכדי להגיע לשלמות יש הרבה מדרגות

כן כי יש הרבה תיקונים וגם כי הבורא רוצה
להטיב הרבה לכן יש הרבה הרגשות כן כל רגש

במדרגה מסויימת וכל הרגשה היא
אמיתית מבחינת הכלי שלולה זה שאם לא נשיג

כן ונרגיש כך לא נגיע למה שמוטל לינו
להגיע כן כי הרגש מצד עצמו כל הרגשה היא

אמיתית כי זה אור התלבשות אור
ר מה הבעיה או המשימה שאם הכלי

מקולקל אז ההרגשה מסתלקת ואני נשאר רק עם
ה רשימה שאני מאוות אותה בגלל הקליפות אבל

ההרגשה מצד עצמה היא אמיתית כי זה התלבשות
אור בכלי רק בטומאה זה מתלבש ומסתלק

אבל ואומר שכל הרגשות הם חלק מהמסלול
להגיע למטרה הכללית יש מצב גם של מדבר כן

שהרגשות מאוד חלשות אבל זה גם חלק
מהתיקון אבל בסופו של

דבר אין אנו יכולים לחייב את המציאות
דהיינו את האור

העליון שתהייה באותה הצורה או גם את
המציאות הכללית שהיא בחינת אור כפי שהיא

מתגלית
אלינו כי מה שנראה אלינו כפי שהמטרה

מחייבת אותנו כפי קתנות דהיינו כפי המטרה
בהתאם לתיקון שלנו אבל זה לא אומר שזאת

המציאות
זה מה שאתה צריך לראות כרגע

לתיקון כמו המשל שמישהי שאשתו בהריון והיא
לא יפה עכשיו אומר לה את יפה מה הוא משקר

לא זאת האמת לתיקון ובאמת היא גם יפה פשוט
הוא לא רואה את זה רק משל

כן יכול להות שהוא יעלה עוד מדרגה פתאום
הוא רואה שהיא מעוד יפה אפילו עוד יותר

יפה
לכן צריך להבדיל בין המציאות לתיקון

המציאות וגם בין תפיסת המצי מציות שלי על
פי המדרגה שלי לאמת היותר גבוהה שעוד לא

הסקתי ו נסתרת ממני שזה נקרא אמונת
חכמים בדומה לאבה רואה את בנו עולה על

סולם רעוע והוא מראה לו פנים אכזריות כדי
להביא לו שלא

ייעלה וככה הילד מרגיש וכוונתו להצילו
ממוות חס ושלום האם אנחנו יכולים לחייב

שתיות הצורה האכזרית של אביב למציות
האמיתית ולומר שבאמת יש לו אב אכזר ורע לב

כי הוא לא נותן לבנות
קשו אנחנו לא יכולים להגיד את זה אבל זה

הרגש שהאדם מרגיש הילד מרגיש ואמרנו שכל
רגש הוא אמת דהיינו זה וזר את

המציאות
אלא כל פעם שהדבר תלוי בתיקונים

התיקונים הם הנותנים את
הצורות ולא המציאות את הצורות דהיינו

המציאות מסתדרת על פי התיקון על פי הצורות
שאתה צריך לייצר מציאות ש עצמה לא מעני

נינת בכללל יכול להיות שנולדת בסביבה כזאת
והיו לך הורים רעים והיה לך שכן רע זה לא

מעניין
בכלל זה זה משחק מה שמעניין מה הצורה שבאת

לייצר זה פאזה
אחרת באמת חוכמת הקבלה ה נקראת חוכמת

הקבלה צורתית אנחנו באים לייצר צורות
נפשיות

תיקונים בעיקר בעולם הרוחני אבל מפגישים
אותנו עם צעצועים גשמיים גירויים גשמיים

אשליות גשמיות כדי לאמן אותנו לעשות את
התיקון

הפנימי ל אומר עוד פעם כלל אלא כל פעם
שהדבר תלוי בתיקונים

התיקונים הם הנותנים את הצורות ולא
המציאות את

הצורות יען שלא ניתן לנו להשיג את
המציאות למה כי בקטנות אנחנו לא רואים את

התמונה השלמה לעתיד לבוא ייתכן שכן נשיג
את המציאות הזאת כי נראה את הכל בצורה

שלמה ואחדות בבחינת אחד יחיד ומיוחד עם
זאת יש צדדים שהם תמיד נשארו נסתרים מעצם

מהות טבע הבריאה וזה בסדר גמור אין אדרבה
זה אפילו יותר יפה יותר מושלם שזה

ככה יותר פלאי שזה

ככה היה לנו פעם שיר כזה
יפה התיקונים הנותנים את

הצורות אל תחשוב שהם
צערות כי למעלה נמצאים הפתרונות אני קצת

עוד חמים של שבת אבל לא נורא האמת מתרה
בצורה ואם חוכמת

הקבלה האמת תהיה הרבה יותר
ברורה אל תתבל

וכן על דרך זה אז עוד פעם התיקונים הם
הנותנים את

הצורות ולא המציאות את
הצורות יען שלא ניתן לנו להשיג את המציאות

מה שהגשנו לאל אם הבורא יתברך כל
יכול למה אינו משפיע ותוויות

והרע התשובה היא בזמן שאדם משיג רק וביות
ורע הוא אינו מאמין ש הבורא יתברך הוא

הפועל אכל לכל
אלה כי מה זה בורא טוב ומטיב אז איך הוא

יכול לתת לי וביות ורע לכן אומר באמת
שבזמן הרע ההשגחה נסתרת מהאדם שלא יפגום

בכבוד המלך כי מטרם שזוכים להשגחה פרטיית
שזה בחינת עולם

האצילות אין בדעת אדם להשיג שהוא עשה
ויעשה לכל המעשים היות והוא לא בתודעה

כזאת בכלל אפילו למעשים הרעים שמתגלים
בעולמנו זה

לכן הוא מחוייב לקנות על ידי
הסביבה

החברה אבל כדי שלא ישאר בתוך
הסביבה זה גם חברה זה גם המציאות החיצונית

זה מתבטא בהרבה

דברים חייב שיהיה לו
רב שימשיכו תמיד אליו ושלא יתן לו זמן

לטבוע בתית
יון וזה

נקרא בחינת הלובן שבו ורק כך מתרקם הכלי
הראוי לשכון עליו אור הווייה ותורתו האדם

עלול להתבלבל לרצות מזונות מהסביבה לרצות
למצוא בעיני הבריאות לחשוב שהמטרה היא

הסביבה להישאר רק בעוביו להישאר רק
בחיצוניות או להישאר רק במשהו חברתי אז

הרב מאזן אותו הוא מחבר אותו לאידה
העליונה וגם מלבין

אותו
לכן צריך את שתי הדברים ספרים וסופרים

וחברים ועוד אפשר לומר שאי אפשר ליחס רה
לבורא יתברך שלא טוב בתכלית לכן כל זמן

שאדם מרגיש מצבים רעים מוכרח לומר שהם
באים ממקום

אחר מהסביבה דיינו טולה את זה בדבר חיצוני
או בדבר פנימי

חיצוני או ביד המקרה
חלילה מה חלילה כי אני עוד מלבדו ואז

כאילו אני נותן כוח לפרטיות ליד הרצון
לקבל אבל המיתו של דבר כשאדם זוכה לראות

רק טוב ושאין כול רע בעולם והכל נהפך
לטוב אז מראים לו האמת כי אז יש לו את

היכולת להכיל אותה מה להכיל אותה אבל
ממקום בחירי גם עכשו הבורא יתברך עשה הכל

מטעם שהוא כל יכול שהוא לבדו עשה ועושה
ויעשה לכל המעש ים מה זאת אומרת עשה הכל

שהכל מכוחו הוא סיבב גם את החברים גם את
הרב את הכל גם את העבודה שאתה היית צריך

לעשות הוא עשה את זה מאחורה הכלי נתן לך
את הכוח אבל לא מגלים לך את זה בהתחלה כי

אז אתה לא תעבוד לא תהיה שותף אז אתה רואה
מציאות חלקית אתה רואה את זה נפרד אתה

רואה את העולם נפרד את השנה נפרדת את הנפש
נפרדת אתה רואה את הרב נפרד את החברים

נפרדים אבל שתהיה מתוקן אתה רואה איך הכל
מתרקם להרמוניה אחת שלמה

ומה זה הוא עשה עושה ויעשה ל כל המעשים
שאתה רואה שהכל מכוחו של הבורא אתה לא

עושה פה שום דבר עם זאת תוכל להיות גם
שותף לזה זה בתף אחים קצת קשה להבין את זה

שמור וזכור בדיבור אחד נאמרו אבל כרגע אין
לך את המסך לזה לכן זה לא מגולה לך ויש

בזה הרבה מדרגות כי בכל מדרגה יש את
הבחינת שבת שלה את בחינת הקו האמצעי שבה

זה נקרא הקדוש ברוך הוא שהוא נותן את
הנשמה את

הכלל את

הפנימיות לכן בעזרת

השם

שנזכה
להבין את הדבר החשוב

הזה שהתיקונים הם נותנים את
הצורות לכן צורת המציאות שמתגלה לי בתודעה

היא על פי התיקון שאני צריך לעשות חשוב
להבין שהצורה הם פנימיות לא חיצוניות לא

לחשוב שהתיקון הוא בחוץ אלא אני מתקן את
נפשי את התודעה

שבי וצריך לבוא בהתייחסות כזאת למציאות בן
אדם לא מוצא שידוך לא מסתדר לו בפרנסה

אפילו בדברים הגשמיים תפשוט את זה מהחומר
הגשמי תזרוק אותו תלביש את זה בחומר רוחני

ובצורה רוחנית
תפשיט את זה מזמן

ומקום תבין שזה בא לגרות דבר פנימי לא
תמיד אפשר לעשות את זה באופן

ישיר
אבל צריך

לזכור שהכל בא לנקודה
הפנימית לכן חוכמת הקבלה נקרא חוכמת הקבלה

צורתית כי
לומדים את הצורות הצורות זה

ה
הגיונות

השפעה התכונות
השפעה שהכלי פועל

בדימיון למציל שהוא רוצה להיות
משפיע זה הכל צורות כי המציאות השתרכות זה

בא מצד העליון מצד הטבע והעבודה שלנו ה
לייצר צורות של השפעה זה כל התיקונים הם

בצורות החומר זה כמו הנקבה הוא ככה רוצה
לקבל אין הרבה מה לשחק איתו נכון שיש

צירופים מוטים של חומר אז זה גם סוג של
צורה לא נכונה שאני נותן לחומר אז יש את

הצורה שבחומר
שזה עם איזה חומר עם איזה סוג חומר אני

משתמש שהוא ראוי
לעבודה שאני יכול להתמודד איתו שאני יכול

לתקן איתו יש דברים שאני לא יכול עם אמלק
אני לא יכול

כרגע ויש את
הצורה הרוחנית שבחומר

שהיא שאני אפעל את החומר בשביל התכלית לשם
שמיים עם הכוונה הפנימית

הנכונה לכן בעזרת השם שנזכה
להבין טוב טוב וככה כל בוקר לקום לתפילה

לסדר יום שלנו שהתיקונים הם נותנים את
הצורות לבוא בראש מה התיקון שאני צריך

לעשות מה זה בא לעורר בי לא כל דבר אני
יכול לקשור עכשיו אם זרקתי את הפח לא

להתמקד גם שם אפשר אבל זה מיותר יש דברים
לא כל כשח ק מזניים נחשב הו לא להגזים

בעיקר ביחסים החברתיים באהבת חברים ביחסים
עם הרב בתורה

ומצוות שמה בעיקר לראות את זה להתמקד שמה
זה הסביבה הטובה לייצר צורות אבל גם בכל

דבר אחר רק שם זה באופן כללי פה זה באופן
יותר פרטי א ש

נזכה עובר על האדם איזה דיכאון איזה מקרה
רע איזה

חרדה איזה משהו שהוא רוצה והוא לא
קיבל תעצור רגע תעשה

צמצום תנסה לייצר מזה צורה לדבקות
בבורא ואז

הרווחת הרווחת כי קנית משהו בנפש
החומר ממילא בא הולך כרף ען כמו תאים באור

שנפח לאבק כל הגשמיות היא ככה כמה שאתה
יותר יפה אתה יותר מכוער שאתה מזדקן כערב

עין 70 שנה מה זה ממש כמו תאור ש
מתקלים לכן באנו לפה לייצר צורה בעזרת השם

שנזכה לייצר
צורות ונחתום עוד פעם במה שאמר התיקונים

הם הנותנים את הצורות ולא המציאות את
הצורות אמן ואמן שבוע מבורך תודה

רבה אוקיי אז שלום
לכולם יש לנו עכשיו חברותות אחרי צהריים

מדי יום החל משעה 5 ע אתם מוזמנים הש
ראשון ככה יהיה באווירת אארון קודש אבל

בעזרת השם מה שנוכל נשדר את
החברותות וככה נוכל ללמוד ביחד פרי חכם

מאמרים זה ספר מאוד מיוחד מדבר על מדרגות
בהשגה הרוחנית

בנבואה בהשקפה היהודית הנשמתית
והפנימית בעל הסולם כידוע הוריד לנו את

הדברים בצורה מאוד הורה מצד המוחין מצד
החוכמה כמו האריזל שמציל אותנו מן המוחין

אבל הרבש בא והציל אותנו יותר לבבות דומה
לבעל שם טוב אז אין יותר ראוי מלהתחיל

לקרוא את הקדמת
הרבש רבי ברוך שלום הלבי אשלג לפרי חכם

ובעזרת השם להתקל קצת בדבריו בגדול זה
שיעור שהוא מאין למתקדמים אבל אנחנו נשתדל

להסביר מה שאפשר אם יש לכם שאלות
תשאלו אז אנחנו נתחיל בלימוד אומר הרבש

ישמחו החברים ויגיל התמימים ידידים אוהבים
יגילו בראותם דברים נחמדים מאמרים שכתב

כבוד קדושת האמור
זצל ואני אינ אני בא לספר בשבחו של כבות

קדושת האמור זצל אשר שיחותיו ודבריו

הקדושים מאירים בדורנו זה
דור הסתר

והחשכה זה של אסתר וגילוי שמעתי מפי קודשו
בערב סוכות שנת תשג בירושלים בעת שנכנס

לסוכה לראות אם היא עשוייה

כהלכתה ואמר שיש בת בחינות
בסוכה א' ענן ב פסולת גורן

ויקב
וביאר א' ענן ענן הוא אסתר דוגמת הענן

המסתיר את אור
השמש ואם האדם יכול להתגבר על בחינת הענן

הוא זוכה אחר כך לענן הכבוד שהוא בחינת
התרות דללה זאת אומרת הענן יש לו צד שהוא

מסתיר את השמש השמש זה כמו האנרגיה החיות
האלוקות גילוי ההשגחה שמתפשט לנבראים כשיש

שמש ויש משקפי שמש אז בעצם רואים
את הדברים ברורים דהיינו שיש יום זה סימן

כאילו שאומר שרואים את השגחת הבורא בצורה
מלאה כמו שביום אתה רואה את הכל ברור ואם

יש לך חושך אז אתה עיו מגשש קיר אתה לא
רואה כלום אותו דבר ברוחניות יכול להיות

שבן אדם יש לו נורות אולטר סגולות בבית
אבל הוא חשוך לגמרי מבפנים למה כי כי הלף

האור מזיק לו הוא צריך אור רוחני לכן אומר
החמה היא כמו משל הידיעה לגילוי

אבל יש בזה עניין שצריך להבין אומר הענן
הוא הסתר דוגמת הענן המסתיר את

השמש ואם האדם יכול להתגבר על בחינת הענן
הוא זוכה אחר כך לענן הכבוד שהוא בחינת

התרות דלאלה זאת אומרת הענן זה הסתרה
דהיינו שאני לא רואה את הידיעה אני לא

מרגיש את ההשגחה אני לא מרגיש שהבורא טוב
הוא מתיב אבל אם אני יכול להתגבר על

ההסתרה זאת אומרת לעשות עליה עבודה של
אמונה של

חיבור עצם הענן שהוא מסתיר יכול להפך לענן
כבוד מה זה ענן כבוד שהוא דווקא מגלה מגלה

את כבוד השם מגלה את ה את האמונה את
ההשפעה והוא אומר שהוא בחינת היתרות דיל

אלה יש התרות דיל אלה התרות דלתתא הוא עוד
לא הסביר אז בינתיים נמשיך

בכתוב וזה בחינת מן דאמא הנוהג בשיטה אלפ
שנה שהוא בחינת סוד שעדיין לא הגיע לטבע

הנקרא פשט ובחינת ענן הכבוד הוא על ידי
היתרות דיל אלה וזהו בחינת אל ושביעי

מבחינת שית אלפ
שנה תכף נסביר מה זה אומר שהוא כאשר זכה

לכך מבחינת הפרט שכידוע הכלל והפרט תמיד
שווים הם אבל הוא הנקרא מן דאמא ענני

הכבוד הוא אומר שבחינת מן
דאמא נוהג בשיט אלפ שנה מה זה שיט אלפ שנה

מה מה זה ישראל שיט אלפ
שנה ממה שאתה זוכר זמן תיקון איך פשוט זה

זמן תיקון זה זמן התיקון זמן תיקון זמן
ההכנה נכון שף זה בחינת ההגייה שיט אלפ

שנה זה זמן
ההכנה אומר שהוא בחינת סוד שעדיין לא הגיע

לידי טבע הנקרא פשט מה זה לידי טבע הנקרא
פשט דנו שהדבר גלוי שהדבר פשוט

לעיניים מבחינת ענן הכבוד הוא על ידי
התרות

דלאלה וזהו בחינת אלף השביעי מבחינת שת
האלפ שנה הוא יסביר את זה בהמשך המאמר מה

זה אומר אלף השביעי מבחינת שיט אשנה אבל
בקצרה זה כמו השבת של זמן התיקון זה כמו

השלמות

שבדרך שכאשר הוא זכה לכך מבחינת
הפרט שכידוע הכלל והפרט תמיד שווים הם אבל

הוא נקרא מן דאמא דנני הכבוד אוקיי אז הוא
אמר יש בחינה א' שנקראת ענן שנקרא מן דאמא

מבחינת מבחינת שית אלפ שנה ואמר שיש בחינת
אל השביעי שבשי אלפ שנה הוא עדיין לא

הסביר את המושגים האלה הוא ירד אליהם
בהמשך אבל הוא קודם חלק לנו את הדברים אז

יש בחינת ענן זה א' ויש בחינת ב שזה נקרא
פסולת גורן ויקב עכשיו הוא מסביר את זה כן

בבקשה מה הכשר בין התרות הדלה לבין ן בעצם
זה שזה שיטה אפשני זאת אומרת הייתי מצפה

שדווקא נברה צריך לעשות עבודה שם זמן
תיקון אז מה זה התרות הדלילה בהקשר הזה

נכון שאלה טובה הוא הגע בזה בהמשך אבל
דווקא אם אנחנו מדברים על הנברא אז זה

דווקא שהמלכות מעורבת שזה כמו האלף השביעי
אז לכאורה דווקא הת הרותה דלתתא היא כאשר

התחתון מעורב עם הרצונות הגדולים שלו שזה
דווקא מתאים לצד של שבת אבל דווקא בשבת

נחים אז איך זה מסתדר הוא יסביר את זה
בהמשך אז אני אענה על השאלה שלך עוד

מעט אומר ב' פסולת גורן ויקב שהוא בחינת
מן

דמלכות המתוקנת דווקא על ידי אמונה
הנקרא הי טעותה

דלתתא והוא בזמן שהאדם מוכשר מצד הטבע
היינו בחינת עצמו שזה נקרא מן דנוקבא

והוא בחינת אלף השביעי הנקרא וחת חרוב
כמאמר

זל שיט אלפה שני א ואלמה וחת חרוב כי לטלה
מגרמה ולא מידי שהיא בחינת מלכות אוקיי אז

הוא אומר הוא התחיל לענות על השאלה שלך
הוא אומר שיש בחינה ב שזה נקרא פסולת גורן

ויקב שזה בחינת התותה
דלתתא שההוא נקרא מן דמלכות המתוקנת דווקא

על ידי אמונה זאת אומרת התיקון של התחתון
של של התרות דלתת זה דווקא מגיע על ידי זה

שהוא מקבל על עצמו את
האמונה שזה נקרא התרות

דלתתא והוא בזמן שאדם מוכשר מצד הטבע
היינו בחינת עצמו שזה נקרא מנד נוקה שזה

מדרגה יותר גבוהה יש את
ההכנה ויש אחרי זה שזה כמו התרות דיל אלה

ויש שהתחתון משתתף עם הרצון שלו זה נקרא
הרותה דיל טטה שהוא קורא לזה מן דנו קווה

למה כי התחתון כבר מעורב פה והוא בחינת
אלף

השביעי כמו שבת הנקרא וחת
חרוב כילת לה גרמי ולא מידי שהיא בחינת

מלכות הוא נקרא חרוב כי כי הוא לא מתוקן
התחתון הוא באמת צריך הוא בחינת גורן

פסולת ויקב הוא צריך לעבור תהליך זה קצת
כבד עלשון הוא עוד מעט יסביר את זה בלשונו

הוא קודם כל מצוטט את הרעיון על כן יש
בחינת אלף השביעי שהוא בחינת וחד

חרוב שזה נקרא כמו גמר תיקון ויש בחינת אל
השביעי שמבחינת שיט אלשן שו בדרך פרטי

דיינו יש את השלמות 1000 שביע זה כמו השבת
זה השלמות יש את השלמות שבדרך ויש את

השלמות ש במטרה עצמה עכשיו עוד מעט יסביר
לנו מה ההבדלים בין השלמות לדרך ו השלמות

במטרה אל קודם כל מסביר לנו את הדברים אז
יש אלף שביעי שנקרא חד חרוב שזה כמו הרצון

הגדול שצריך לתקן השלמות שהיא כרגע חד
חרוב כמו עולם ניקודים שהוא נחרב ז כמו

הרצון לקבל הגדול כמו ההשתקפות הגדולה
שהיא כרגע לא מתוקנת אז היא נקראת אלף

השביעי זה נתקן את זה בימות ה בתחיית
המתים נתחיל לעבוד על הרצון לקבל הגדול אז

זה אחד ואומר גם יש אלף השביעי שמבחינת
שיט האלפ שנו שהוא בדרך

פרטי וההבדל בין דרגות אלו
ובזה שהשפע המושג בבחינת גורן ויקב הוא

בחינת הטבע היינו על ידי עצמו ודווקא אם
הוא מוכשר לקבל השפע הוא מקבלו זאת אומרת

איפה ש הרצון לקבל של התחתון צריך להיות
מעורב פה זה כבר עניין שנייה

אחת איפה שאתה רוצים לקבל של התחתון צריך
להיות מעורב זה כבר עניין שצריך

הכשרה אבל התרות דל אלה זה משהו שהוא בא
בהתקלות שהוא לא על עצם הרצון זה משהו שבא

מלמעלה אז זה יותר קל אבל התיקון האמיתי
זה דווקא שהת הרותה דלתה שדווקא המלכות

מתקנת אבל כדי להגיע לתקן את המלכות את
הרצון לשלמות יש הרבה הכנה שצריך לעשות

לפני זה לכן הוא אומר שההבדל בין דרגות
אלו הוא בזה שהשפע המושג בבחינת גורן ויקב

הוא בחינת הטבע היינו על ידי עצמו ודווקא
אם הוא מוכשר לקבל השפע הוא מקבלו אבל

בחינת ענני הכבוד שהוא עניין התרות דיל
אלה למעלה מהטבע דהיינו למעלה מהרצון לקבל

אלא מצד הרצון
להשפיע הוא יכול להשיג אף שאינו מוכשר כי

השפע בא מצד העליון בסוד אני השם השוכן
איתם בתוך

טומאתם ואם האדם מתקן את בחינת פסולת גורן
ויקב בחינת מלכות מן דנוקבא שההוא בחינת

אלף השביעי
זוכה לאלף העשירי שהוא בחינת גר ונשמה

כזאת יורדת לעולם באחת מעשרה דורות עד כאן
תוכן דבריו הקדושים אז הוא ציטט את בעל

הסולם קודם כל אנחנו תכף נסביר בשפת
החוכמה שפת הקבלה שזה יותר מובן מה זה אל

שביעי מה זה אל עשירי אבל בפשטות הדברים
שיט אל שנה זה זמן הגיע זמן

ההכנה שאנחנו בזמן הזה א עובדים על רצון
להשפיע שהוא רק התכללות יותר קל לתקן אותו

זה משהו שבא מלמעלה וכשאני רוצה לעבוד על
רצון לקבל על ההשתוקקות הפרטית שלי על

הרצון שלי לאושר זה עבודה שהיא קשה היא
תהיה בתחיית אמיתים אבל הוא אמר יש בחינת

רצון לקבל שאני משתמש פה גם בזמן תיקון זה
נקרא חפד עליה מה שלומדים

בפתיחה וזה נקרא אלף שביעי שמבחינת שיט
אלפ שנה ה נקרא

מה דנו קוה עכשיו הוא
יסביר מדברי קודש אלו יכולים להבין את

גודל נשמתו של האמור זצל ובאיזה מדרגה הוא
היה באת אמירתם כי כמה פעמים אמר לי שממו

לא אמר דברי תורה מטרם שהשיג את הדברי
תורה מפנימיות המדרגה אנחנו נוטים להגיד

הרבה דברים שאין לנו חתימה פנימית עליהם
כי אנחנו בלא לב שמה אז בסדר מותר לנו אבל

אבל צדיקים בעלי השגה הם לא אומרים מה שהם
לא משיגים הם לא מדברים באוויר כתוב כל מה

שלא נשיג לא נדאו בשם אז אם בעל הסולם בא
ומספר לנו שיש משהו שנקרא אלף עשירי זה

אומר שהוא השיג את זה אחרת הוא לא היה
מדבר מזה אנחנו מדברים על דברים שאנחנו לא

משיגים כי אנחנו קטנים אבל
הצדיקים הם מדברים רק על מה שהם

משיגים
וזה הוא אומר מדברי קודש אלו יכולים להבין

את גודל נשמתו שהוא זכה לגמר תיקון לאלף
סירי אחרת איך ידבר על זה ובאיזה מדרגה

הוא היה בעת אמירתם עכשיו הוא התחיל
להסביר לנו את הציתותים המאוד לא מובנים

שאמרנו פה ולהבין את דבריו באפס מה יש
לפרש שיש עניין שיתוף מידת הרחמים בדין

הנקרא מן דאמא שההיא בחינת בינה שהם כלים
דהשפעה

זאת אומרת שנעשה תיקון של שיתוף עם מידת
הרחמים בכדי שהה יכולת לתחתונים להגיע

למידת לשמה כמו שמבואר בפתיחה לחוכמת
הקבלה אם היה נברא האדם מבחינת מלכות לבד

הנקרא מידת הדין לא היה יכול לתקן מאסף
כלל כי לא היו לו ניצוצין של השפעה והיה

נמשל כבהמות שאיין בהם מבחינת השפעה כלום
לכן הגדי מידת הרחמים שהבינה למידת הדין

שהיא מלכות ועל ידי זה נעשה הכשר לגוף
האדם היוצא מבחינה ד' שיהיה כלול גם ממידת

השפעה זאת אומרת הנשמה מחולקת לשני
חלקים לרצון להשפיע

שבנשמה ולרצון לקבל שבנשמה למידת הדין
ולמידת הרחמים לחסד

ולדין לעצם והתקלות ברוחניות יש כלים
דפנים שזה נקרא גלגלת ועיניים שזה נקרא

רצונות השפעה לדוגמה אני נותן
צדקה אני מתנדב למען הכלל זה רצונות שיש

בהם תענוג יש תענוג גדול
בהשפעה וגם לפני

הקלקול גם זה היה לשם שמיים אבל כשאדם בא
להשתמש ברצון לקבל שלו למשל לאכול סעודה

שמה יותר קשה לכוון בענת להשפיע יותר קשה
לעשות את זה לקדושה למה כי זה עצם אצלו

הפרטיות שלו מעורבת
לכן האדם כלול מצד הנשמה שבו הרצונות

להשפיע ומצד ה רצונות דקבלה רצונות הקבלה
שזה נקרא מטרת

הבריאה זה נקרא מידת הדין זה מה שהנחש גם
בא וניסה לפתות את חווה לקבל בענת להשפיע

להשתמש ברצון לקבל הגדול שהוא נקרא מטרת
הבריאה שזה הרצון ההשתוקקות לאושר עילאי

אבל ביהדות צריך לעקוד את יצחק אי אפשר
להשתמש ברצון ליסר אי אפשר לקבל את הגר

עושים קו אמצעי עושים מנעולה יש תיקונים
שעושים למה כי מקבלים את התענוג רק במסגרת

הקשר לבורא רק במסגרת
האהבה לכן אומר שנהיה תיקון

מיוחד שהמלכות שזה מידת הדין שזה הרצון
לקבל תקלל ברצון להשפיע של הנברא ואז נהיה

עירוב אבל מצד אחד עליה וקוץ בה למה כי אם
הדין מתקל ברחמים בחסד אז לכאורה גם החסד

מעורב עכשיו בדין
גם שאני משפיע עכשיו אני עושה את זה כדי

לקבל יש פה איזה סיכון קטן מצד
שני הרצון לקבל תערב גם בהשפעה זאת אומרת

שגם הדין תערב ברחמים
לכן זה מה שמיוחד בנשמת האדם בשונה

מהמלאכים כי המלאכים זה רק רצון
להשפיע רצון להשפיע איך משה רבנו אמר

למלכים אין לכם מה לקבל תורה למה כי אין
לכם יצר הרע המדרגה האמיתית זה דווקא מתוך

השלילה דווקא מתוך הרצון לקבל דווקא מתוך
ההשתוקקות להשתמש בזה ולהקדיש את זה לבורא

זאת המעלה

בבקשה שוב פעם חוזר לאותה שאלה על שית
אפשני אז איך עכשיו אנחנו באמת

מבינים את עניין של השפעה ומציאות שבאה
מלמעלה אני מבין שזה עדיין מעורב עם מלכות

אז מה זה מציאות של א של מציאות שבא
מלמעלה

תרות דלטה לא דללה ומה זה ה מה זה העניין
הזה של כמ שאמרת שזה כאילו תיקום של רובו

רצון להשפיע ל לא רצון לקבל אם עדיין יש
שם רצון לקבל כאילו איך איך נכון להבין את

זה אזמן דמא זה כמו כלים דפנים כמו רצון
להשפיע בעל מנת להשפיע שזה רצונות השפעה

זה נקרא שזה בא מלמעלה זה לא שלא צריך
לעשות בשביל זה עבודה צריך לעשות המון

עבודה בשביל כי הרצון לקבל מעורב בזה אדם
הראשון לא עשה בזה עבודה באמת היה לו רצון

להשפיע טבעי לפי הרגש שידע מה נכון לנו
בגלל שבירת הכלים קליפות וחטא אדם הראשון

באמת הכל מרבב אז באמת יש אזה קודם כל
צריך לברר את הרפה ניצוצין מהטומאה ואז

באמת אפשר לעבוד איתם אבל לגבי שאלה שלך
התרות דיל אלה זאת אומרת מצד הרצון להשפיע

לכן זה נקרא דיל אלה כי זה כלים דפנים
כלים שבאים מלמעלה רצונות השפעה זה לא

שאיין שם עבודה יש שם הרבה עבודה תנסה לתת
צדקה לשם שמיים או להכין גלידה לחבר לשם

שמיים יש בזה עבודה אבל זה הרבה הרבה יותר
קל מאשר שאתם משתמש ברצון הפרטי שלך אבל

למה זה נקרא דיל אלה כי כאילו זה בא
מלמעלה זה כמו הרצון להשפיע שהוא בא

מהעליון
ש אבל כשאני משתמש ביתרות דלתת שזה נקרא

רצון לקבל שזה נקרא התותה דילטה שזה כבר
אהבה לא יראה כי ראה זה התבטלות אני מתבטל

העליון אבל באהבה אני צריך לערב את הרצון
לקבל שלי אבל כל פעם שאני מערב את הרצון

לקבל שלי זה סיכון גדול למה כי יש שינוי
צורה עכשיו האמת שמאמנים אותנו ב

בגולות מה זה גולות האור נמצא תמיד בנשמה
זאת אומרת [ __ ] קפה הזאת עכשיו אם אני

אהייה בעל השגה ר
הקפה הזה לא יהיה לי יותר טעים הוא לא

בהכרח צריך להיות יותר גדול יכול להיות
שזה יהיה אפילו כוסית יותר קטנה מה ישתנה

הנשמה שלי תפרש רגש אחר מהקפה הזה הנשמה
שלי תפרש רגש אחר מאשתי הנשמה שלי תפרש

רגש אחר מהמצווה זאת אומרת מה משתנה
הגירוי יכול להישאר אפילו יותר גרוע

לפעמים או יותר טוב עדיף שיהיה ממוצע אבל
מה משתנה הנשמה הפירוש שלי את הדבר כי

אנחנו רואים יש אנשים יש להם כסף יש להם
כל הסלבריטי יש להם כל מה שהם רוצים אין

להם תירוץ לא לאוב ורואים שהם כל יום
מתגרשים ולוקחים סמים למה כי אין אור אף

פעם בחיצוניות האור הוא רק בנשמה וכשלא
יודעים להתחבר לנשמה אז לא מרגישים את

האור אז אותנו באמת מאמנים בצעצועים זאת
אומרת הרצון להשפיע והרצון לקבל שנותנים

לנו בהתחלה הוא מאוד מאוד
קטן תבין שגם על זה קשה לנו להתגבר לכן

צריכים להזדרז כי הרבש אומר שעד שאנחנו לא
מתגברים על הצעצועים בחיים לא יראו לנו

אור רוחני אז באמת צריך להזדרז אבל נתנו
לנו כאילו כי העולם הזה הוא משחק הוא

אימון אז בתפיסה הראשונית של האדם לפני
שהוא איזה בעל השגה רוחנית מאמנים אותו בנ

העיר הוא דקיק בדברים קטנים בקפה בגלידה
ביחסי שוט בשמירת עיניים קשה לנו גם שמה

כי אנחנו ילדים קטנים כמו שלילד קשה
להתגבר על ה על הבקבוק מים או על ה שוקולד

הקטנה באמת הוא בוכה וצורח הוא לא משקר זה
באמת מה שהוא מרגיש הילד שלא נותנים לו את

הגלידה הוא
סובל מה משתנה כשהוא גדול ש הנפש שלו

השתנתה המסכים שלו יותר חזקים ואז זה בכלל
לא מדבר אליו ערכים אחרים מעניינים אותו

אז באמת מאמנים אותנו בצעצועים תשפיע על
החבר תעשה ככה וככה למה זה נקרא צעצועים

כי האור שם הוא נפש דנפש הוא מאוד תן אבל
דווקא שבן אדם עושה את התיקון לאט לאט

פותחים לו את
הנשמה בעיקר בתורה ומצוות ששמה הרצון לקבל

הגדול אומר בעל הסולם נמצא ברוחניות לא
בגשמיות הגשמיות מה זה 70 שנה כמה אתה

יכול לצבור כבר ב-70 שנה אז יהיה לך 1000
בנייני בסר מה אתה יכול כבר ליהנות מהם

תשתה 1ל כוסות קפה מה זה כבר אלף שניצלים
תאכל כמה תענוג כבר את כבר יחבר לך את

הרצון אי אפשר אין אור בגשמיות זה רק
ניצנוצים איפה האור נמצא בנשמה אם אני אפר

את אשתי עכשיו במא שכבות איפור אני אוהב
אותו או את הרגש שלי לאב דוקא את אשתי זה

משל או כמו הסלבריטי יעשו אל ניתוחים
פלסטיים

בשבוע אז מה יאהבו אותם
יותר למה למה לא יופי זה חוכמה כי זה רק

גירוי מה זה יופי יופי זה מדרגה רוחנית אז
אז אנחנו כן צריכים להשתמש בחיצוניות כתוב

זה אלי וענווה אלוקי אבי ומניה בעיקר
במצוות אבל האור האמיתי נמצא

בנשמה כמו שבעל הסלם אומר שאני נמצא בעולם
העשייה אני מרגיש דווקא שהתורה מסתירה לי

את הקדוש ברוך הוא אבל זה מדרגה כי איפה
שהוא מסתתר אני יכול לשחק מחבואים איפה

שהוא לא מסתתר אי אפשר לשחק מחבואים אבל
בעולם העשייה יש הסתרה מה זה אומר הסתרה

מה זה עולם העשייה מה מה את אתה אומר מה
זה נראה לך עולם העשייה

את מתכוון עולם סיי הרוחני או ש א כן כן
האמת שכן הרוחני זה בעצם א א עולם הכי

נמוך מעולמות הרוחניים זה הרוחניים כן כי
הוא יחסית גבוה אלינו ת גבוה אלינו מסתבר

ואתה יודע אני לא זוכר הרבה עליו כאילו
לאפיין אני זוכר שלמדנו פעם את העניין של

יבבה ויללה
ויללה אם אני לא טועה זה ביצירה יבבה זה

באשיה כל אחד מהם הוא יותר זמרת מוות
מתחבר למה שהסברת עכשיו ש שם באמת מרגישים

כל כך חסרי ענים חסרי ענים ביחס לאלוקות
ומרגישים אלוקות כאילו למה מייללים או

מבים כי מרגישים משהו רוחני כן אחרת לא
היית בוכה אם אין לך אבא למי תפקה כן כן

אבל כאילו אדם מרגיש שרק אם הוא יוצא מם
עצמו הוא ילך מה לדת אז אפשר לקיים שם

משהו בעולם השייה אין שם באמת סביבה נכונה
לפעול לרוחניות אבל זה זה רוחניות זה מקום

שאדם מבין שיש בורא כנראה הוא לא לא משיג
אותו כן זה פחות יותר מה ש תזכיר לי את את

השם

צדיק אז בלי שם מה מה זה עולם העשייה
לדעתך עשייה זה מקום שעושים בו אני יודע

שהוא יותר נמוך מכל השאר אה
מה שדיברת עם הרוחני אני לא שמעתי על זה

כן אבל הולמס המסי שזה זה אתה אומר מוכר
לנו טוב אתה אומר זה מוכר לנו טוב הר לנו

טוב כן
ו עושים דברים כל הזמן

[מוזיקה]
ו הוא רחוק המקום הרוחני אתה כל הזמן עסוק

בגירויים
מסביב הכל נסתר שם אז באמת אז יש לזה שתי

הסברים זאת אומרת שני הגדרות יש לגשמיות
הגדרה הראשונה

זה בחינה ד השתוקקות

נפרדות שזה נקרא כלי למה כי אם אני נפרד
אז אני מרגיש את עצמי אם אני כל היום בבית

אז אני לא עצמאי ההגדרה השנייה זה כל
המוחש ומדומה בחמשת החושים וחן שתופס זמן

ומקום מכונה בשם גשמיות זאת אומרת יש לנו
שני הגדרות לגשמיות א' זה ההגדרה הגשמית

שלה ב' זה ההגדרה הרוחנית שלה דהיינו
הנפשית ההגדרה הגשמית זה אומר כל מה שנתון

להדר חילוף ותמורה נפרדות שזה כל העולם
שגלוי לאיננו זה נקרא גשמיות ההגדר ההגדרה

הפנימית זה כל מה שהוא בא בבחינת הרצון
לקבל בבחינת הרגש ההשתוקקות הנפרד הוא

הנקרא גשמיות עכשיו עולם העשייה אז נדבר
קודם כל על עולם העשייה

הרוחני זה מצב שאומר הארי הקדוש בעץ חיים
שעולם העשייה רובו רע מה זה זה אומר שרו

בור ע יכול להיות שהבן אדם גר בארמון
בארמון בהוליווד בלוס אנג'לס אבל הוא נמצא

בעולם העשייה לא באצילות מה זה
אומר שהוא מרגיש אסתר פנים של הקדוש ברוך

הוא ואז הוא לא יכול להיות מאושר כי הקדוש
ברוך הוא הוא מקור האור וכל העולם הזה זה

כמו שאני אסתכל על אלף תמונות של
בית בסדר אז מה זה עוזר לי בחיים כל העולם

הזה הוא כמו תמונה כמו דמיון ביחס לנשמה
לכן עולם העשייה זה נקרא שאני לא מרגיש את

השגחת הבורא לא שאני לא מבין יכול להיות
שאני מבין אבל ברוחניות מדברים השגה אז אם

אני מרגיש רע בחיים אם אני לא מרגיש שלם
אם אני לא מרגיש השראה אלוקית בכל דבר

ודבר כמו בבית המקדש זה נקרא שאני בעולם
העשייה

הרוחני אבל זה מדרגה גבוהה למה כי בעולם
השי הרוחני מותו טוב זאת אומרת שיש לי

נקודה פנימית שמאירה לי התפקיד שלי להגדיל
אותה להגדיל אותה ולפי מה שאני מגדיל אותה

אני עולה בעולמות אבל לפני שבן אדם מגיע
לעולם העשייה הרוחני בכלל זה דרגה מאוד

מאוד גבוהה האמת וכמובן היא מתחלקת להרבה
מדרגות אז הוא מתחיל בעולם הצעצועים עולם

האשליה עולם הזה במושג הרגיל שלו זאת
אומרת שהוא מתעסק עם החיצוניות של העולם

עם גלידה עם שניצל עם שמירת עיניים שהאור
הרוחני שבזה הוא מאוד מאוד קטן ביחס

לרוחניות רואים גם הרבה אנשים שעברו דברים
בחיים שחוו דברים בחיים שראו את העולם הם

מחפשים משהו אחר או שמים כי זה מטשטש את
התודעה לכמה שניות וכאילו נותן להרגיש

בצורה לא מבוקרת מעבר לחומר כמובן זה לא
הדרך הנכונה אחרי זה יכול לפגוע אפילו

בתודעה הגשמית אבל רואים ש אנשים שטעמו את
הרצון לקבל דווקא לא מאושרים ממנו למה כי

באמת האור הגשמי הוא נמוך וכשאדם עושה
עבודה

רוחנית פתאום המדרגה הרוחנית שלו עולה
עולה בעולם הרוחני שלו ואז הוא חווה את

המציאות אחרת פתאום התעברה בו נגיד נשמה
מעולם העשייה הרוחני פתאום הוא יכול לאהוב

יותר את אשתו פתאום הוא יכול להרגיש יותר
רגש לאשתו פתאום הוא יכול להרגיש יותר רגש

למצווה
המצווה לא השתנתה אין הבדל בין צדיק שמניח

תפילין לרשע שמניח תפילין יכול להיות
שהרשע יקנה תפילין ב-5000 דולר והצדיק

יניח תפילין ב-100 דולר מה ההבדל
ביניהם הנפשה והנשמה הפנימית שהמעשה מגרה

במצווה
בכוונה בלב אם ככה רצה שהמציאות היא כולה

בתודעה היא כולה בנשמה רק אנחנו חייבים
להשתמש בעולם הזה מהרבה סיבות שזה לא

השיעור שלהם וילמדו במקומן כי זה דרך
התיקון דרך החיצוניות אנחנו מגרים את

הפנימיות דרך הפרטים אנחנו מגלים את הכלל
ובעיקרון בסוד תיקון הזמן והמקום שזה

הנושא ארוך שזה לא המקום שלו אבל התיקון
הוא תמיד

בנשמה אומר לא ניתנו הביא אומר מה אכפת
לקדוש ברוך הוא אם הוא שוחט את הבהמה

מהצוואר או מהעורף ו אומר לא ניתנו מצוות
אלא לצרף בן את ישראל אני אומר הרבה פעמים

בשיעורים למה אנחנו חוזרים בגלגול
קיימנו אולי 2000 פעמים הרבה מצוות

בגלגולים
הקודמים אם נספור את כל הגלגולים ביחד אז

פחות או יותר קיימנו את כל המצוות אז למה
אנחנו חוזרים כל פעם

בגלגול כי המצווה החיצונית היא רק או
הנגלית היא רק מדרגת נפש דנפש עד שבן אדם

לא משיג את סודות התורה שזה נקרא נרן חי
שזה נקרא שהוא צריך לעלות לשורש נשמ ותו

אז הוא לא התקדם זה מה שהוא צריך להשיג
לכן כל כך וב לעסוק בפנימיות התורה בחוכמת

הקבלה כי היא מלמדת אותנו איך להשיג את
הנשמה ש במצווה איך אומר האריזל רבי חיים

וטל בשמו בשם רבו מצווה בלי כוונה כגוף
בלי נשמה לכן כל עוד האדם עושה את המצוות

רק בעולם העשיה או תחתית עולם העשיה שזה
הכינוי למדרגה הנמוכה שאנחנו בדרך כלל

נמצאים בה
לכן הוא לא מרגיש הרבה הוא לא מרגיש כל כך

תענוג במצוות אם הוא יהיה כנה איתו יכול
להות שהתאבדות מהירות לו יותר איך זה יכול

להיות הרי האור האלוקי נמצא במצוות זה
מכיוון שעושה את המצווה בתחתית עולם

העשייה ושמה יש הסתר הוא צריך לעלות
במדרגות הרוחניות ואז גם הוא יפיק מהמצווה

תענוג יותר גדול יכול לה שאפילו יפיק
מהקפה תענוג יותר גדול אבל לא בטעם של

הסוכר במה שזה מגרה בו אבל כמו כמובן הוא
יחפש את הגירוי בדברי

הקדושה
בבקשה בטח זה חברו

אותה אז זה דלוק דלוק
לך עכשיו זה יהיה אוקי יש אנשים שפונים

לרוחניות במקומות אחרים כמו הינדואיזם
בודה נצרות נקרא לזה ם אני לא יודע אם

ירצה כל מה שיירצה מאיפה שהוא הולך אבל א
כן כל אחד מחפש את המקום הרוחני שלו ממקום

אחר וזה לא דווקא קשור לתורה שלנו למרות
שיש שמסכים את זה נכון המקור אז כילו זה

נכון נכון אבל מה הבעיה עם התורות האחרות
אם כי יכול להיות שהאיסלאם

צריך רק בלי לדקור אנשים אבל צריך ללכת
בתורה שלו התורה שלו נכונה עבורו אגב

הזוהר אומר גם שיש תפקיד לאסלאם ל לקליפת
ישמעאל שהאסלאם זה הענפים שלהם לתקן עבודה

זרה
בעולם א אם אתה מכיר מה שבעל השלם אומר

ב הקדמה לספר הזוהר שעם ישראל אין פורנות
בעל העולם אלא בשביל ישראל שכשאנחנו לא

עוסקים בפנימיות אז חיצוניות ומות העולם
עולה והם גורים לכל הפורענות אבל מה

החיסרון בתורות אחרות שאגב אמרת יפה שכל
התורות ינקו היהדות יותר מזה הפילוסופיה

אפילו כמה היהדות
איך בעל הסלם אומר התעטפו בטלית שנה שלהם

כאילו לזאת המראה לא היו
יכלו לחזות יסודות זה מליבם למה כי הם היו

בדיון עם בני
הנביאים גם אם יש הוא מאיפה הוא התחיל הוא

היה כן כולם יצאו מ כן כל התורות מבוססות
עלינו אבל יותר מזה לא רק התורות גם

הפילוסופיות ויותר מזה גם תורות המזרח מבו
ששות עלינו בצורה לא מתוקנת אבל זה מה

שאברהם נתן להם כתוב שאברהם נתן מתנות
לבני הפילגשים מה זה מתנות כוחות השפעה

אמנם אצלהם זה מתפרש על מנת לקבל אבל
במזרח יש הרבה חוכמה אגב היא מאוד מוגבלת

למה כי היא רק חתיכה מהפאזל
הרוחני השלם ושיש חתיכה יש פה שתי בעיות

גם היא לא מראה את התמונה השלמה וגם היא
מאוד מוגבלת וגם כשהיא נפרדת בדרך כלל ותה

לעבודה

זרה
הרי מה מה הטעות במזרח

למשל האמת זה לא השיעור אבל אולי בקצרה
נדבר על זה אפשר לדבר על כל תורה אגב

ולפרק אותה בחוכמת הקבלה זה זה באמת כלי
קלות אם מסתכלים על זה מהסודות מכיוון

שהכל נובע מהקבלה אבל למשל מה המזרח אומר
או בוא נתחיל אולי לפי סדר המדרגה מה

האסלאם אומר
אל אקבר רצון להשפיע על מנת לקבל אבל לא

משנה כרגע הם אומרים שצריך להשפיע אל אקבר
הרותה דל אלה הם אומרים אני קטן הבורא

גדול זה המטרה שלהם אגב התמסרות מה זה
איסלאם בערבית

התמסרות זה התכלית שלהם בשורש הרוחני
כאילו להיות משפיע בנת להשפיע שיכול להיות

שזה באמת הצינור שהם צריכים לבטא ב מציאות
אבל זה לא צינור שהוא שלם למה כי המטרה

היא לקבל בענת להשפיע לכן האסלאם זה חלק
מהפאזל

למה כי הוא רק כאילו עובד על הרצון להשפיע
זה גם עבודה אגב אם שמעת גם מותר

להיכנס למסגד זה לא נחשב עבודה זרה למה כן
נכון למה כי באמת כי באמת הם אומרים בדיוק

אמנם זה כן נקרא קליפה למה צריך לללמוד את
זה במקומו אני בקצרה אדבר על זה אבל בברית

מילה שלמה התיקון לא שלם ועוד כלל יסוד
חשוב אברהם יצחק ויעקב הם שורשי האמונה

שלנו אברהם יצחק
ויעקב הם כולם זה כמו האטום שיש לו קשר

מאוד אחדותי הם כולם קשורים אחד בשני
כלולים אחד בשני זאת אומרת גם אברהם יש בו

את יצחק ויעקב גם יצחק יש בו אברהם יק
ויעקב זאת אומרת בקדושה כל הקווים כוללים

את גמל הקווים אז אברהם שהוא חסד הוא חסד
שבמסגרת הקו האמצעי אבל ישמעאל לדוגמה שזה

כן חסד זה מלשון ישמעל אבל זה חסד שהוא
עומד לבד הוא לא בתוך הקו האמצעי לכן הוא

נקרא כליפה הוא יכול להיות אגב קליפה
דקדושה אם הוא ישמש את ישראל אל זה תלוי

בישראל הם הם יהיו ישראל אין הבדל כל כך
בגוף של יהודי וגוי שניהם גם נולדים עם

העורלה ההבדל זה בנשמה שלהם בעיקר בכל
אופן אז אנחנו רואים שהאסלאם זה חלק שהוא

לא שלם בפאזל ליהודי עבורם יכול להיות שזה
באמת בסדר פחות או יותר בתנאי שהם תומכים

בישראל והם יעשו את זה לעתיד כרגע אבל הם
לא יכולים לעשות את זה כי כי אנחנו לא

עושים את התפקיד שלנו אנחנו אור לגויים זה
בטבע של הגוי להתבטל היהודי כי זה בטבע

הבריאה שקטן בטל בפני גדול אבל אם אנחנו
לא עושים את

שלנו אז הם לא מקבלים את השפע בגללנו והם
יודעים את זה בתת מודה שלהם ואז הם שונאים

אותנו ו אבל זה בעצם הנ הם הם סטטיסטים
באמת שזה ככה קצת קשה להבין את זה אבל

האמת שהם באמת
בובות לגמרי אבל הרי מה משפיע עליהם המצב

הנפשי שלהם מה משפיע על המצב הנפשי שלהם
השר הרוחני שלהם מה משפיע על השר הרוחני

שלהם אנחנו הרי רואים שמת יוסף כתוב אה
ויקם מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף

מה זה לא ידע אומר בעל הסולם שאם הם היו
מחזיקים בצדיק אז הוא עדיין היה שומר

עליהם על בני ישראל יוסף אבל בגלל שהוא
הסתלק זאת אומרת שהם לא השיגו אותו יותר

הוא אז ללכן קם מלך חדש על מצרים זאת
אומרת ברגע שהקדושה יורדת אז הטו עולה אבל

אם הקדושה תעלה אין סיכוי לתומה ורואים גם
הם לקחו הכל מאיתנו אז נחזור לשאלה

המקורית כל התורות שדדו מאיתנו כקליפה
כפטריות מצד עצמה ולוקחת ומעכלת דברים שלא

שייכים לה אבל יותר מזה גם הפילוסופיה הכל
כך נאורה גם היא עשתה את זה גם תורות

המזרח הם
[מוזיקה]

בכלל חוץ אוקיי אולי נדבר טיפה על הנצרות
אבל נסיים בזה כי זה פחות הנושא הנצרות

לדוגמה יש בהם גם צד נכון מה אם תוריד את
העבודה זרה המקים ברצון התבטלות זה כמו

עבודה של יראה אבל זה גם לא דבר שלם למה
כי זה רק אמצעי נזיר צריך להביא קורבן למה

קורבן חטאת למה כי הוא מחטיא את המטרה מה
המטרה

להנות אז אצלהם כאילו ה מה זה קדושה
בנצרות כן מי שהוא בישופ יותר גדול אז הוא

אני חושב שהוא פחות מתחתן הוא יותר נבדל
ביהדות אם אתה יכול להתחתן אתה עוד יותר

קדוש גם משה רבנו שפרש מאשתו זה רק היה
לזמן מסוים אבל אחרי זה הוא הוא חזר לאשתו

זאת אומרת ביהדות גדושה זה להשתמש ברצון
לקבל להשתמש בפרטים אז אתה רואה שהם גם לא

נותנים תמונה נכונה הם גם עושים דבר חלקי
נוסף על זה שזה עבודה זרה וזה כבר יצא

לגמרי מהתמונה כי עוברים על יסוד מאוד
עיקרי מה היסוד שהבורא השם בורא מתייחד רק

על החידוש דהיינו המצאת יש לנו תושת הזה
פה היה לנו פה הפעם שלט כזה יפה השם בורא

מתייחד רק על החידוש דהיינו המצאת יש
מעין שהוא בחינת חומר של הכלים המוגדר

בבחינת הרצון לקבל שלא היה זה בעצמותו
יתברך בטרם הבריאה זאת אומרת מה זה הבורא

מה שמעבר לבריאה אז אם אני אומר שהבורא
יתגשם ובאמת כתוב ככה בספרי קבלה מסויימים

שהאור התגשם שהם גנבו גם הקבלה הנוצרית גם
גנבה מאיתנו אבל שהאור יתגשם לא הכוונה

שהאור יתגשם האור הכוונה שבחינה א' ירדה
לבחינה ד' אבל לא מדובר על האור

הצנוע צריך ללמוד את היסודות כדי להבין
אבל הם לקחו את זה כפשוטו אז הם אומרים

שהבורא התגשם כאילו בעולם הזה וזה נקרא
עבודה זרה למה כי הבורא הייחודיות של

הבורא זה שהוא מעבר לעולם הזה זה היסוד
הראשון לפני

הכל היסוד השני זה שאין תפיסה באור ובזה
נסם זה שאין תפיסה באור בלי כלי וזה הטעות

של תור המזרח הם אומרים אני אבטל את
הבריאה אני אהייה כמו הבורא אני אבטל את

הרצון אני אהיה עין לא אתה לא עין אתה
נברא אתה באמת עין אתה כלום אתה אפס אולי

אבל אתה לא עין כמו הבורא רק הבורא הוא
עין זה כוח רק של הבורא אז אם אתה אומר

אני אבטל את הבריאה ויהיה הבורא עוד פעם
זה עבודה זרה וכפירה למה כי אתה

נברא איש בזה האמת הרבה מה לדבר כי הכוח
של הבורא זה יש מ והכוח של הנברא זה יש

מיש אז אתה לא יכול לחזור להיות יש מעין
כי אתה יכול לעשות רק יש מיש ובקיצור זה

לא השיעור אז לא נעריך בזה אבל רואים איך
כל התורות הם קליפות ששדדו מאיתנו גם המדע

אגב המדע האומנות המוזיקה מה לא היה בבית
המקדש לויים

שניגנו אומנות מה לא היה כלי מנורה בבית
המקדש מאיפה לקחו את הכל חוכמה מדע טלסקופ

גלילאו הוא הוא פרימיטיבי הוא לפני 400
שנה העולם היה סליחה על ימנה לא אולי נגיד

את זה הדין פרימיטיבי טיפש עוד לפני 450
שנה חשבו שיש רק את כדור הארץ וכוכבי הלכת

הסובבים אותו לא ידעו שיש גלקסיות זה היה
כפירה לא רק מבחינת הנצרות להגיד את זה זה

היה כפירה מדעית להגיד שיש עוד עולמות מה
אומר האריז לפני 500 שנה

מה אומר המקובלים לפני היה אור אינסוף
ממלא כל

המציאות העיגולים העולם גול פעם חשבו
שהעולם

שטוח בדיוק 2000 שנה

כן בדיוק
כ כן ניוטון מה ניטון ניוטון לא כזה

חדש לא כזה ישן סליחה קיצר אז רואה אם ק
מתעמקים בדברים כולם התעטפו בטלית שאלה

שלהם כולם
שדדו מהיהדות עשו להם מטעמים משלהם אבל זה

לא סתם ככה הקליפה עובדת בעולם הרוחני אז
כאן זה הרי מה זה יוון יוון זה לא איזה

אומה יוון קיימת עוד היום יוון זה קליפת
השכל קליפת

הגאווה וזה אז היוונים היום נקראים אירופה
זה לא משנה אבל יוון זה לא משהו גשמי זה

רעיון רוחני שאני פועל רק לפי השכל רק לפי
התפיסה הגשמית למה היוונים כל כך רצו לבטל

את
המצוות איזה מצוות היוונים רצו לבטל אתה

אתה תלמיד ישיבה מה אתה אומר היוונים לא
היה להם בעיה מעם ישראל היה להם בעיה עם

איזה שני מצוות או שלוש או שני מצוות מה
היה הבעיה שלהם שלושה מצוות אמרו לישראלים

תעשו מה שאתם רוצים לא מפריע לנו אבל
שלושה מצוות לא מקובל עלינו שתעשו מה זה

השלושה מצוות האלה אתה זוכר ברית מילה
קידוש הלבנה אני חושב

ושבת כי זה מצוות שה הון לא מבין אותם מה
זה קידוש הלבנה מה אין פה הגיון זה מצוות

אמוניות לכן

רואים לשאלתך שאולי התשובה צת תרכה אבל
שהכל ביהדות אז אם עכשיו בן אדם רוצה

להגיע לתיקון הרוחני שלו למה לא להתעסק
ב בדברים לא שלמים שילך למקור אני רוצה

להיות בריא עכשיו לך לרופא המקצועי לך
תעשה רפואה טבעית מה תיקח כדורים וסטורי

ים עכשיו שגומר לך את הבריאות אבל כן בדרך
כלל בן אדם עושה את זה למה כי זה יותר קל

מה זה קליפה קל
ויפה שזה הטבע של החיצוניות קל ויפה אז

באמת למה לי לעשות עכשיו דיאטה אני עשה
ניתוח קיצור קיבה עזוב שזה מקלקל הורמונים

בגוף ושובר את האיזון אבל אני רוצה את
הדרך הקלה אבל הדרך הקלה בטווח הרחוק היא

לא טובה אבל זה התפקיד של הקליפה ככה היא
מאמנת אותנו אם היא לא היייתה עושה את זה

לא הי
מתאמנים

לכן כל התורות האחרות לפעמים זה בסדר שבן
אדם עובר דרך זה כי נסתרות דרחי האל כמו

שאומרים כל אחד עובר את המסע שלו ואת
ההכנה שלו אבל אי אפשר להגיע איתם להרבה

מכיוון שהם מאוד מצמצמות הם רק חלקים
בפאזל עוד דבר שבדור הזה הנצרות היא לא מה

שהיא היייתה האיסלאם הוא לא מה שהוא היה
הר הוא כותב בקוראן שאם יש לך ספק בספר

שאל את היהודי שקיבל את הספר לפניך ככה
הוא כותב אמנם אומר גם שאנחנו חמור נושה

ספרים צודק בעניין הזה גם חזל אומרים את
לקח את זה מחז אבל שאנחנו לא עושים את

העבודה שלנו אנחנו לא מעריכים את הספר ואז
הוא אומר באמת כשזה ככה אז אז הוא נגד

היהודים הוא דווקא אומר שהיהודים אם
הם עושים את מה שהם צריכים הם כמו חסידי

אומות העולם מבחינת האיסלאם על פי הקוראן
המקורי אתה רואה שזה לא ככה היום כי כל

הדתות התנתקו
מהשורש גם היהדות אגב מאז חורבן הבית

התנתקה מהשורש באה חסידות לעולם להחזיר את
זה בא בעל שם טוב בא הארי הקדוש לחבר

אותנו לשורש לכן חייב לעסוק בקבלה כי אם
אנחנו עוסקים רק בחיצוניות התורה זה גם

דומה לזה שאנחנו מחזיקים בחלק מהפאזל

לכן אומר בעל הסולם שהמשיח בא רק בזכות
אליהו הנביא שיתקע בשופר מה זה לתקוע

בשופר גילוי סודות התורה לכן אנחנו
חיייבים לעסוק בפנימיות שהיא תחבר לנו את

הפאזל נחזור ללימוד כי טיפה גלשנו אבל
בגלל שזה חברותה אז זה

בסדר אהה כן ועל ידי אוקיי אז נקראתי עוד
פעם ללכן הגדים מידת הרחמים שהי בינה נקרא

כלים דהשפעה רצון להשפיע למידת הדין שהיא
מלכות ועל ידי זה נעשה הכשר לגוף האדם

היוצא מבחינה ד' שיהיה קלול גם ממידת
ההשפעה זאת אומרת ו לנו הרבו לנו כאילו את

הרצון לקבל עם הרצון להשפיע אז מצד אחד זה
כאילו מוריד את הכל כי ברגע שאני מערב את

הקבלה עם השפעה אז זה מוריד מההשפעה א מצד
שני גם זה יכול להעלות את הקבלה ולחבר

אותה להשפעה זה כמו רות שהתקלה בנאומי מצד
אחד זה יכול לקחת אותה לקליפות ורפה לגמל

קליפות הטמאות מצד שני זה יכול להעלות את
נוגה לאצילות או ליצירה או לקדושה אז יש

בזה יתרון אבל יש בזה גם
חיסרון אבל אבל אבל זאת הדרך זאת אומרת

הקדוש ברוך הוא רוצה שנעבוד ככה שהדר קודם
להוויה האדם הראשון בגדול יכל לתקן בלי כל

הבלאגן הזה אבל מכיוון שזה לא קרה ככה אז
זאת הדרך שאנחנו מלמטה מטפסים אומר ועל

ידי שיתוף מידת רחמים בדין נעשה צמצום ב'
שלא יכול להאיר רק ו ספירות הנקרא שית אלפ

שנה זאת אומרת צמצום ב זה שאני עובד על
רצון שהוא לא שלם שאני עובד על דברים

חלקיים אבל זה גם דבר טוב למה כי זה מאמן
אותי להגיע לשלמות זה מאפשר לי מתוך

החלקים להגיע לשלם כי אם אני אעבוד על
השלם ישר אז יש שבירת כלים אני לא

יכול אבל ב1000 שביעי יתבטל עניין הצמצום
ב ויאירו שוב כל ה1 ספירות

במדרגה דהיינו שזה יהיה כמו בחינת גר שזה
שלמות

עצומה כמשל אם בן אדם פעם הרגיש איזה
ניצנוץ של אהבה בזוגיות בנעורים גם זה

סתלק אחר כך אבל שהננו
הזה תכפילו אותו בלף בלי שהוא נעלם זה כמו

גר זה דבר
שהוא הערה של אושר שלם ומושלם קשה לנו

אפילו להבין מה זה אומר מרוב שאנחנו בגלות
אנחנו שוכחים אפילו מה זה אומר אהבה שהיא

אינסופית אבל זה נקרא גרה לכן אומר באלף
השביעית בטל עניין הצמצום ב וירו שוף כל

הע ספירות במדרגה זאת אומרת שהרצון של
האדם יהיה שלם ויאיר בצורה

מלאה וזה נקרא אלף העשירי משום שמאירים בו
כל הע ספירות היינו גם בחינת ג' ראשונות

אבל בחינת שיט לשנה הנקרא ק מה זה ק
הסף מלשון רווק שהוא לא שלם שיש לו חוסר

שלמות רווק כמובן עיקר הכוונה לרווק
ברוחניות יכול להיות שבמקרה שלנו זה גם

בגשמיות אבל יש הרבה נישואים שמבחינת
הנשמה הם רווקים כי רווק זה נקרא שהוא חסר

שלמ מות ונשוי זה נקרא שהוא באחדות עם
הכלל עם השכינה הקדושה עם התורה לכן תחלקו

המדרגות היינו שיכולים להשיג רק ש ספירות
המוכנים המכונים חבת חגית

דכלים אשר בתוכם מעירים רק חגגת נאי דורות
מכיוון שיש חוק של הופכיות כלים ואורות

וזה היה מאיר בעולם הניקודים בזמן הקטנות
ואחר כך כשהיה מעיר הגדלות והתבטלות ב אז

היה להם הכוח לקבל האורות בעל מנת להשפיע
והיו בעל מנת לקבל לכן נשברו אנחנו נקרא

עוד קטע אב אסיים כי הזמן שלנו מגיע
לסופו וכתב הארי זל בעץ חיים שאר הניקודים

שסיבת השבירה הייתה מתעם שהיו אורות
גדולים וכלים קטנים ולא יכלו לסבול האורות

ומור זצל בתס חלק ז מפרש היות שה הוא היה
גדול יותר מדי עד שלא יכלו לקבל אותו ב נת

להשפיע לכן נשברו לכן מה זה אורות גדולים
בכלים

קטנים מה זה כלים
קטנים כלים הכוונה מסכים קטנים זאת

אומרת שאין לי מספיק השוואה צורה לקבל את
האור כי הקליפה היא מקבלת את האור במקום

הנפרדות במקום החלה על הפנוי במקום הרצון
לקבל נת לקבל אבל בקדושה מקבלים את האור

במקום היחד אבל אני לא יכול להגיע לאהבה
שלמה בזמן התיקון אנחנו עובדים בחלקים לכן

אומר שבשביל הכלים הם קיבלו אור עצום של
מטרת

הבריאה שהם לא היו יכולים לקבל אותו לכן
ישברו הכלים אבל זה בא ללמד אותנו איך

אנחנו צריכים לפעול כדי שאנחנו לא נשבר

מקשה עניין שלשבת הצורה
ותורה פתאום תפסתי שממש לא ברור

לי איך
תורה אמורה לזכות או לזכך בני

ישראל במסלול הזה של עולמות
שציירת של לעלות מעשייה צירה ו הרי אם

מטרה הי להשפיע ע מנת להשפיע אני מצפה ל
שתיים שלו כללים פשוטים כאילו תעשה טוב

טוב לחבר שלך וזהו כאילו או משהו כזה או
תתרום כסף שלך לגמר כאילו לא יודע כמה יש

600 13 מצוות או יותר
אולי תתם מצוות כן איך איך בכלל אפשר

לחשוב על משהו כזה מורכב מגוון שגם מנוסר
בלשון של עולם הזה כמו ברית מילה שברור מה

עושים שם שזה דבר הזה הוא בעצם הד שלנו
לטיול לעולמות וזיכוך ו איך זה כזה מורכב

לא לא הגיוני כאילו בעולם הזה שאמור להיות
הכל פשוט כאילו לא מ ז אתה שואל לך מצוות

משפיעות על הרוחניות כן ולמה למה כל כך
הרבה מה כל כך הרבה פרטים שאנחנו תופסים

דברים פשוטים אני תופס פשוט או שלקבל או
לא להשפיע כאילו זה כן מכיוון שהנברא

הוא בנוי בחלקים
הוא בנוי מפרטים ואנחנו תופסים את את הכלל

דרך הפרטים זאת אומרת אתה תופס את השלם
דרך החסר ההדר קודם להוויה עכשיו ברוחניות

באמת כמו שאמרת יפה יש תריג מצוות שזה
אומר סך של פרטים מאוד מאוד מדויק שהוא בא

לגלות את הכלל באופן כללי זה נקרא 125
מדרגות אם תכפיל את הנפש שורך נשמה חיה

יחידה בחמש עולמות אז זה יוצא 125 מדרגות
אז כשאדם עושה את הכל כהלכתו שהוא מקיים

את התורה ומצוות כהלכתם אז בעצם על ידי כל
מצווה שהוא עושה הוא משיג את המדרגה השלמה

אבל בגלל שאנחנו פועלים בחוסר שלמות ולא
מכוונים במצווה ולא עושים את מה שצריך אז

לפעמים צריך לקיים את אותה מצווה הרבה
פעמים וצריך זה כמו אדם עושה ספורט אם הוא

מרים 10
גרם זה גם טוב זה מזרים לו דם אבל השריר

שלו לא גודל אז מרים עוד פעם 10 גרם והוא
אומר נו השריר שלי לא גדל מרים 100 פעם 10

גרם והשריר שלו עדיין לא גדל אז הוא אומר
הנה אני עושה הרבה פרטים למה זה לא

גודל כי צריך להעלות את
המשקל לכן מה זה המשקל הכוונה הפנימית

הנשמה שמונחת בדבר לכן דווקא שאדם כן
מכוון במצוות שזה נקרא תייג איטין שעושה

אותם כדי לתאר את הרצון לקבל דווקא אז הוא
מרגיש מאוד את ההתקדמות והוא גם מרגיש את

הקשר שלו לעולם הרוחני ובגלל שאנחנו עושים
הרבה פעמים את הפרטים בלי כוונה בלי נשמה

בלי לחבר אותם לנקודה הפנימית שזה הקבלה
מלמדת אותנו לכן אנחנו עושים את הרבה

פרטים הרבה פעם השובה השאלה השנייה שלך
היייתה גם מה הקשר בין המצווה הגשמית

לרוחניות המצוות בעולם הזה הם בנויות
בדמיון כי גבנה דלאלה הם דומות בדמיון

לעולם הרוחני אבל התשובה הכי פשוטה זה
שהקדוש ברוך הוא זה נקרא מקדש ישראל

והזמנים הוא נתן המצוות הרי נתנו מלמעלה
זה לא משהו שאנחנו

המצאנו יש סגולה מיוחדת במצוות הגשמיות
שהם מגרות אותנו זה בדיחה שאני תמד אומר

מה זה יוטיוב יוטיוב שלכאורה מחבר אותנו
לכל העולם לכל העולמות היום מה זה יוטיוב

באמת מה זה טיוב צינור לא טיוב זה צינור
זה אני מה זה יתוב הרוחני התורה למה כי

יהיה צינור שמחברת אותך לכל העולם יהיה
צינור לעולם הרוחני לכן המצוות שהם ניתנה

לנו מלמעלה אגב לא בהכרח שאתה צריך הגיון
בזה ככה התורה ציוותה גם אדם הראשון היה

לו הגיון בזה שהוא צריך לאכול מעץ הדעת
למה כי הוא רצה לקיים את מטרת הבריאה

וקדוש ברוך הוא ציווה לו שלא הוא היה צריך
לקבל את זה באמונה לא תמיד צריך הגיון בכל

דבר אבל בפשטות המצוות הן בנויות כן העולם
העליון לכן שאתה עושה את זה זה מגרה בך את

הנשמה כמו שנתת פרח לאשתך זה מגרה אותך
לאהוב את אשתך נכון למה כי זה הגירוי אבל

מצד שני יכול להות שנתת לי מלא פרחים כמו
הסלבריטי ואני משונא אותה כי צריך כוונה

אבל איך אני אדע מה לכוון יכול ללכת
לקוצ'י יכול ללכת לקורס זוגי שאני יכול

ללכת למקור לחוכמת הקבלה ואז שאני גם עושה
את המצווה גם פועל את הגירוי אבל מוסיף לו

את הכוונה הפנימית שבעיקר בה אני משתכלל
ועולה אז הזה מגרה אותי ומעלה אותי לאט

לאט בעולמות אבל בפשטות התשובה היא שזה
ניתן מלמעלה ככה אנחנו לא בהכרח מבינים

למה זה עובד ככה למה התפילין משפיעים לי
עכשיו על על אור

מקיף ומלמעלה ניתן לא חייב להבין כל דבר
אבל בפשטות זה בגלל שהמצוות הם מעין

בנויות כמעין העולם העליון בדמיון לעולם
העליון לכן הם מעוררים את התת מודע הרוחני

שלנו וזה מחבר אותנו לעולם
העליון אם תודה רב זה מאוד תונה ובאמת איך

אתה מבין
א הכוונה זה דבר פשוט או זה דבר מורכב זאת

אומרת השאלה
שלי אם נברא כמוני יודע לעשות דבר פשוט

לתת או לקבל אני יכול באמת לכוון במצוות
או שזה משהו שאני עושה בכאילו

אתה יכול לכוון במצוות אם כי אתה צריך
ללמוד את פנימיות התורה שהיא מלמד אותך מה

זה אומר לכוון אבל יש שני
שלבים כמו לפני בר מצווה למה ילד מקיים

תורה ומצוות מדין
חינוך גדול המצווה ועושה מאינו מצווה

ועושה לכן יכול להיות שבהתחלה אני עושה את
המצוות זה נקרא ריג איטין אומר הזוהר

מלשון עצות אני עושה את המצוות כדי לגרות
בי את הרצון כדי להתחבר אבל לאט לאט כפי

כמה שאני מוסיף
בכוונה אז אני גם משיג את הפנימיות של

המצווה משיג את הנפש ש במצווה את הרוח ש
במצווה אבל בש אני צריך לכוון איך אני

אלמד לכוון איך הרי אין ספר אין מתכון
לאהבה אי אפשר לכתוב כל הספרי אהבה זה רק

ליופי אתה לא יכול לכתוב על הלכות אהבה כי
אתה יכול לקיים את כל ההלכות של אהבה ואתה

לא אוהב את אשתך אתה לא אוהב את החבר למה
כי הפרטים הם רק גירוי יש פה משהו שהוא

מעבר משהו של הנשמה כמו שאמרנו הסלבריטי
יש להם את כל הכסף בעולם את כל הדברים

בעולם את כל היועצים את כל הניתוחים אין
להם שום תירוץ לא להיות מושלמים אבל אתה

רואה שהם כל היום נפרדים למה כי אין הלכות
אהבה זה לא משהו חיצו או דבר המצוות לא

עליך מלך לגמור כמובן אבל המצוות הם מגרות
אותך להשיג את השלמות הפנימית אבל זה

גירוי אתה צריך להוסיף לזה את כוונת הלב
את העראה את האהבה וזה מה שהתורה מלמדת

לכן כתוב שמצווה בלי כוונה כגוף בלי נשמה
כי התורה זה בחינת הכוונה ש במצווה בחינת

ההשקפה בחינת הנשמה לכן נקרא תלמוד תורה
גדול שמביא לידי מעשה אז יש את הפירוש

הפשוט שהוא מאוד נכון מה מה זה מעשה קיים
הלכות אם אני לא אדע איך אני אקיים מה

הפירוש האמיתי גדול התלמוד דהיינו ההשקפה
הכוונה שהיא מביאה עלידי התפשטות לגוף

לידי עשיית כלים לכן גדול תלמוד שמביא
לידי התפשטות לגוף גדול הראש שהוא מביא

לגוף המדרגה אחר כך לכן זה מקום לעבודה
תראה אתה עושה את המצוות אתה עוזר לאשתך

אתה זורק את
הזבל ואני לא מרגיש אוקיי תתפלל תעשה

עבודה יש פה תהליך פנימי מאוד ברור שהתורה
מלמדת אותנו לכן כל כך חשוב ללמוד פנימיות

התורה כי ככה בעצם
אנחנו לומדים איך לכוון את הנפש איך לשים

נשמה במצו טוב אנחנו נסיים נגמר זמננו
בעזרת השם נמשיך פעם

הבאה הקדמת בן
המחבר אנחנו בשיעור ב

נסכם בקצרה את מה שלמדנו בשיעור

הקודם
אמר

שיש שיט אלפ שנה שזה זמן מהלך התיקונים
זה נקרא זמן התיקון זמן

ההכנה ערב שבת אם
תרצו ויש את האלף השביעי שזה בחינת

השבת ואמר לנו שיש אלף
השביעי מבחינת שית אלפי שנה ויש את אלף

הסירי שזה השבת האמיתית שזה בחינת גמר
תיקון אמר שיש בחינת התרות

דלתתא והיתרות דיל
אלה התרות דילא אלה זה כמו מדרגת העירה

כמו מדרגת הרצון להשפיע שאגב זה מדרגה
עצומה ביחס למדרגות שלנו אבל ביחס

לתכלית זה
רק משהו שהעליון פועל כי רק שמשתמשים

ברצון לקבל ממש אז זה אומר שהתחתון מעורב
שזה מדרגת

האהבה וזה נקרא התרות
דלתתא אמר גם שבעל הסולם לא אומר את מה

שלא הסיג בשונה מאיתנו בעלי השגה
מקובלים כל מה שלא נשיג לא נדעו בשם לכן

מה שהם אומרים זה אומר שהם השיגו את
הדבר לכן אמר זה מראה את מדרגת נשמת בעל

הסולם אם הוא מדבר על דברים כאלה רמים
בבחינת אל הסירי זה מראה שודאי ה השיג את

הדברים בשט אמירתם כמו שאמר

הרבש ואמרנו ש יש עניין צמצום ב של שיתוף
מידת הרחמים

בדין מלכות עלתה לבינה
וזה אומר שגם מעירים רק ו

ספירות שזה נקרא כמו וק ביחס למה שהיה
בעולם ה ניקודים שזה היה

גר ואמר לנו שבאל השביעי התבטל עניין
צמצום

ב ואז העירו כל ה1 ספירות במדרגה ואז זה
אומר שיהיה גר לכן גם זה נקרא אלף הסירי

כי מהירים בו ג ג ספירות

ראשונות
אני אחזור כמה שורות אחורה מאיפה שהפסקנו

פעם הקודמת ונמשיך בלימוד אז אני קורא
בהקדמת בן המחבר

אומר אבל באלף השביעי התבטל עניין הצמצום
הב והעירו שוב כל 10 ספירות במדרגה וזה

נקרא אלף סירי משום שמאירים בו כל ה10

ספירות היינו גם בחינת ג ראשונות ג
ראשונות זה מושג שאומר שלמות חבד

גר בוכין דיחידה או דחיה זה מייצג מדרגה
של

שלמות אבל בחינת שיט אלפ שנה הנקרא וק
תחלקו המדרגות היינו שיכולים להשיג רק ש

ספירות המכוננים חבת חג דכלים אשר בתוכם
מאיירים רק חג נ דרות ואז הה מעיר בעולם

הניקודים בזמן הקטנות ואחר כך כשהיה מעיר
הגדלות והתבטלות ב אז לא היה להם הכוח

לקבל האורות בעל מנת להשפיע והיו בעל מנת
לקבל לכן ישברו זה בעצם שבירת הכלים מה זה

שבירת הכלים שמקבלים על מה שלא יכולים
לכוון בעל מנת להשפיע ואז נשברים למה כי

ברגע ש יש שינוי צורה זה גורם לפירוד בין
האור לכלי גורם לשבי

גורם לאחיזת הקליפות מה זה נקרא שיש כלים
לא הכוונה שיש השתוקקות אמרנו שזה לא הסר

את הסוד שכמה שיש לי יותר השתוקקות אני
מקבל יותר הפוך כמה שאני יותר בהשוואת

צורה אני יכול לקבל
יותר לכן מה זה אומר שלא היה כלים דינו

שלא היה להם
מסכים כלי הכוונה לוביות המסך דהיינו שלא

יכלו לכוון בנת להשפיע לכן נשברו אגב מה
ההבדל בין צמצום א' לצמצום ב' צמצום א'

אומר אסור
לקבל ב על מנת

לקבל מותר לקבל בענת להשפיע אגב אין
בעיה צמצום בת אומר אסור אפילו לקבל בענת

להשפיע למה לא מה אני מקבל להשפיע מה רע
בזה זה לא רע זה מצויין זה המטרה אבל אתה

לא יכול אתה תשבר יש הכנות תיקונים שאתה
צריך לעשות לפני אז אם אני לא יכול גם

לקבל נת לקבל וגם לא לקבל להשפיע מה סגרתם
לי את הבסטה מה נשאר לי לעשות אתה יכול

להשפיע בנת להשפיע או יש עניין גם של החב
ד עליה שזה מה שהרצון לקבל תקלל ברצון

להשפיע אגב זה מדרגות
עצומות ביחס לצעצועים של העולם הזה חשוב

להבין גם אל שביעי אל סירי הוא לא מדבר על
זמן גשמי זמן הגשמי זה רק השתקפות במראה

זה רק
סימן אל זה מושג

רוחני שנה זה מושג רוחני
שית אלפי שנ יזה מושג רוחני יש דעה בחז

אגב שיכול להיות שבע פעמים אתה 6000 שנה
גם בעל הסולם הביא את

זה לא מדובר על זמן יכול להיות גם שבע
מיליארד חלילה כן אבל אולי לא מדובר על

זמן גשמי זה מושג רוחני שכתוב ששלמה המלך
התחתן עם אל נשים יכול להיות שהיה לו 2000

נושים גם יכול להיות שהיה לו חמש זה רעיון
רוחני את יכול להתבטא ככה ככה זה פחות

משנה אבל אל זה מושג של מדרגת
החוכמה שיט אלפ שנה מייצג מדרגה ותהליך

שהנשמות צריכות
לעבור לכן אנחנו מדברים כממה שאמרנו

בשיעור הקודם זה שיעור למתקדמים אז אני
לא לא רוצה לחזור על זה כל פעם א בגלל שזה

חשוב אז אני אגיד את זה עוד פעם שאנחנו
מדברים בזמן ומקום אחד היסודות של לימוד

חוכמת הקבלה שלא מדברים מזמן ומקום גשמי
אלא מד מעבר לזמן ומקום

גשמיים נתקלתי שבוע שעבר במצווה יפה מצוות
שילוח

הכן שלח את איך הפסוק הולך

נסתכל קצת אף אני לא זוכר בעל פה היום

דברים אבל גוגל או גלגל אתה יודעים טוב
זוכרים הכל אז הוא אומר כיקר כן לציפור

לפניך בדרך על עץ בכל עץ או על הארץ
הפוכים או בצים והם רובץ על הפוכים או על

הבצים לא תיקח האם על הבנים שלח תשלח את
האם ואת הבנים תיקח לך למען יתב לך ורח את

הימים א זה ידוע מצווה שרודפים אחריה הרבה
יותר מזה אפילו לא צריך את הביצים רודפים

אחרי המצווה הזאת למה כי זה מצווה שמסוגלת
לאריכות ימים וכולנו רוצים אריכות ימים יש

הרבה פלפולים מה הרעיון של המצווה עכשיו
באמת שהסוד של המצווה זה זה אחד הסודות

הכי מטורפים והעמוקים

שיש ו לכאורה אם אני מסתכל על המצווה
הנגלית של שילוח

הכהן זה מצווה
שהיא נראית אפילו עוברת על צער בעלי חיים

כמובן תורה צפתה אנחנו יודעים פחות מהתורה
ודאי זה לטובת הציפור לטובת הכל התורה

יודעת מה היא אומר
אם אנחנו מסתכלים מהצד זה נראה לכאורה

ברברי
אפילו אבל הסוד של המצווה הזאת הוא עצום

אבל לא מדובר רק על החיצוניות של
המצווה אם אני אתפס רק בחיצוניות של

המצווה הסגה שלי תהיה מאוד מאוד מאוד מאוד
מצומצמת מה עושים צדיקים מה עושים בעלי

ההשגה אנחנו שיעור למתקדמים בכל זאת
לוקחים

את הגירוי
הגשמי שנמצא בתוך העולם הזה בתוך המראה

הגשמית בתוך הזמן והמקום למשל מצוות שילוח
הכן אני משלח את הציפור לוקח את הביצים או

משלח אפילו אם אני לא צריך את
הביצים עושה את המצווה אבל המצווה הזאת

היא ר גירוי למדרגה רוחנית סומה שנמצאת
מעבר לזמן ומקום האור העצום הזה הוא אף

פעם לא יתקבל בציפור הגשמית או בבצים
שלה זה רק מראה שדרכה אני פושט את

הרוחניות של
המצווה ואז אני מלביש אותה בחומר רוחני

אני יודע שזה קצת קשה השפה מעבר לזמן
ומקום

ובחומר הרוחני
הזה שנייה רגע אנחנו צריכים לבדוק משהו

בהקלטה

כן ובחומר הרוחני
הזה שהוא מעבר לזמן ומקום אני אקבל את

ההערה העצומה של
המצווה לכן הגשמיות היא גירוי מוכרח אבל

היא מגרה לנו את הנפש והיא מפגישה אותנו
עם הנשמה

שלנו
אבל את האור אנחנו תמיד מקבלים בכלי

הרוחני
בנשמה מעבר לזמן ומקום מה זה

הציפור למשל בחינת הלא
לשמה האדם צריך לשלח את הלו לשמה שאגב הוא

היה צריך להשתמש בו זה היה הכנה כמו שהת
לפש היה

הכנה הוא משתמש בה לא לשמה כי הכנה חרי זה
הוא משלח את הלו לשמה והוא לוקח את הבנים

מה זה
הבנים ההבנות דקדושה מדרגת

לשמה מה שהוא השיג על ידי אזה שהוא פעל
ביגיעה בלא לשמ כדי להגיע ללב שמ בשביל

הבנים שזה שדות
התורה את זה הוא כן לוקח את הלא לשמ הוא

משלח כמו שאברהם היה צריך לשלח את הגר כי
הא רק היייתה הכנה לגבירה

לפנימיות למ תלך והרך את הימים מה זה
אריכות ימים ככלל מה איפה שכתוב אריכות

ימים הכוונה שני רש
ה רוח

המזגן ככלל איפה שכתוב אריכות ימים בתורה
הכוונה למדרגת

החוכמה

אז
הציפור

המצווה אני מוכרח כל עוד אני בעולם הזה
יותר מזה אפילו צדיקים

גדולים כל עוד הם בעולם הזה הם
חיייבים לקיים את המצוות בכל הבחינות

שלהם גם בזמן והמקום אבל הם עושים את זה
רק כגירוי

הגירוי
הזה

מגרה לי את
התודעה ואז אני פושט את הצורה הרוחנית

שנמצאת בחומר הגשמי שהוא השליה אגב אבל
לכן התורה נתנה לנו מצוות מוזרות ספר תורה

כתוב על אור של בהמה דבר כזה קדוש לא כי
זה סוד אור זה בחינת עשייה הכל היא כאילו

לוקחת התורה לוקחת את החומרים הגשמיים
והיא מסדרת אותם בדמיון לעולם הרוחני

וברגע שהם בדמיון אני יכול לפשוט מהם את
הפנימיות אבל את הפנימיות שאני פושט מהם

אני לא יכול להלביש אותך בחזרה במראה
הגשמית בזמן

והמקום כמו שאומר רשבי אם התורה היא
סיפורים לאומות העולם יש סיפורים הרבה

יותר יפים אלא אני לוקח את הצורה הרוחנית
ואני מלביש אותה בחומר רוחני מעבר לזמן

ומקום שזה נקרא
ביעה דקדושה או חלילה דטומאה

שש
שמה נמצאים חומרי

הגלם האמיתיים והחומר גלם בעולם הזה זה
בכלל השליה השליה מוכרחת בעיקר בתורה

ומצוות אני רואה שהמצלמה עושה ברוגז איתנו
היום אבל נסתדר

לכן זה כל העשות של המצוות בעולם הזה הם
באו לגרות ולחבר אותנו לפנימיות אבל זה לא

מספיק אנחנו צריכים לחדור לנקודה הפנימית
להגיע למדרגה הרוחנית של המצווה כמו שאני

תמיד אומר קיימנו כל כך הרבה מצוות
בגלגולים הקודמים כמעט את כל המצוות אפילו

היה בית מקדש אז גם מצוות של בית המקדש
קיימנו אפילו אפר פרה אדומה קיימנו אז

מזמן אנחנו חוזרים כל הזמן בגלגולים הרי
קיימתי את המצווה קיים אותה 2000 פעם מה

השתנה פה אלא לא עד שאני לא משיג את הנר
אנחי שזה אומר פנימיות של המצוות שזה נקרא

סודות התורה אז אני צריך עוד פעם קיים את
המצווה זה כמו במכון כושר אם אני ארים

2000 פעם גרם שריר לא יגדל צריך להרים 10
גרם 20 גרם 30 גרם צריך לתת לשריר

להתפתח אבל אם אני מקיים את המצווה רק
בנגלה שבה רק בחיצוניות שבה אז כמו שאני

מרים 10 גרם כל החיים אז נכון זה מזרים לי
דן זה ישמור עלי יקיים אותי אבל זה לא

יביא אותי להשיג את שורש נשמתי מה כן יביא
אותי ג את שורש

נשמתי להרים את המשקל במה מתבטא המשקל
בלשים אד חומר

גשמי לשים עוד ציציות למשל לשים עוד ביצים
בקן לציפור לא הגירוי צריך להיות סביר או

בבחינת זלי ואנוהו גירוי זה גירוי עשה את
מה שצריך אבל עיקר ההתקדמות תהיה בכוונה

ברגש בנשמה שבמצוות ושמה זה לא נג גמר זה
כמו

באהבה כמו ביחסים יכול להיות שיש לכם בבית
את כל הכסף את כל הזהב ת כל הבניינים כמו

הסלבריטי כמו הזה והם כל הזמן מתגרשים כל
הזמן רבים למה כי יש להם הרבה חומרים

גשמיים א אין להם חומרים
רוחניים והחומר הגשמי צד עצמו הוא דבר מת

הוא דבר שהוא נפרד שאין לו

נשמה לכן עלינו

להתעסק בחומרים אמיתיים אז כל זה אמרנו
בהכשר לשית אלפ שנה גם העניין של גלגול

נשמות אני שומע הרבה הרצאות על פניו של
קבלה שמסבירים את זה בחיצוניות כי באמת

חסר להם את היסודות של שפת
הענפים אבל גם גיגלו נשמות חייב להעביר את

זה להבין את זה
מעבר לזמן

ומקום בפנימיות בגוף אחד אז אם כתוב שאדם
מתגלגל בדבורה זה אומר שהוא מתגלגל בכו

שמאל כתוב שהוא מתגלגל בחמור זה אומר שהוא
מתגלגל ברצון חומרי אבל פיזית האדם לא

התגלגל
ב בבהמה כאילו האמת שפיזית האדם גם לא

מגולגל בגוף הגשמי זה לא פיזי זה רק משל
אבל אבל ברצון של עצם של בהמה כאילו ממש

בבהמה כמו שנבין את זה בשפה הפשוטה שלנו
זה לא יכול לקרות למה כי זה לא תורת

הדרוויניזם פה ה אדם מייצג מדרגה שנקראת
זירן פין דאצילות מדרגה שהיא כלל היא אף

פעם לא הופכת פתאום להיות בהמה היא אף פעם
לא הופכת פתאום להיות תמיד הוא נשאר כל

פרט כפוף לכלל בהוא נמצא כל הבא מתחילת
אצילותו אינו משתנה לעולם האדם זה נשמה

מיוחדת בפני עצמה
א בצלם אלוקים האדם תמיד מגלגל באדם למה

כי זה הסימן לזיר אנפין דאצילות רק הוא
יכול להתגלגל להתנהג כמו

בהמה לפעמים אפילו לעשות מעשים של בהמה זה
דברים שהם די פופולריים בדורות האחרונים

אבל הוא עדיין יהיה בתוך האדם אבל זה לא
לא פחות

סבל אומר הרבש נגיד בעלי השגה שהתגלגלו
במדרגת אדם שזה מדרגה

עצומה ונפלו ממדרגת האדם שבהם למדרגת בהמה
נגיד הם זוכרים את האורות העצומים שהיה

להם בעולם הרוחני במדרגת האדם ועכשיו הם
רואים שהם נהנים דברים חומריים כמו בהמה

והסבל שלהם
עצום עצום מאוד למה כי היה להם אור רוחני

עצום ועכשיו הם
ירדו להתעסק בדברים מאוד מאוד חומריים יש

לנו פה בעיה במצלמה אני כבר

חוזר

חזרנו לכן זה האמת שזה לא כזה סוד ומר
אולי זה סוד למי שלומד בנגלה אבל בדור הזה

זה דווקא דבר שהוא גלוי כל ה לאט לאט יותר
מדברים על זה אבל

ה התורה היא לא תורה דעשיה התורה היא
רוחנית כמו שאומר בפרשת בעלותך התורה היא

סודות עצומים וגדולים התורה היא ממש ממש
לא גשמית

אלא זה הכל משלים לדברים מעבר לזמן ומקום
כמו שאומר רבות בזוהר בעלותך כמו שאומר

מבוא לספר הזוהר כמו שאומר לפני תחילת הטס
בעל הסולם שמקובלים השתמשו בהם כסימנים

בעלמה לרמז על שורשיהם

העליונים

אבל אומר שמי שלא מסיג את השורשים
העליונים יהפוך את ידיו ורגליו בלימוד

בתורה ודומה לאדם שעוסק בנייני העולם הזה
ולא מכיר את עסקי העולם

הזה לכן עלינו ללמוד את הדברים מעבר לזמן
ומקום בצביונה הרוחני ובגדול א בדורנו

בעיקר לומדים את זה דרך פנימיות תורה
בחוכמת הקבלה ואז לאט לאט אנחנו גם

מתמירים את זה לנפש אנחנו לומדים הרי
הלימוד זה לא עניין

טכני הלימוד הטכני הוא רק אמצעי הוא רק
סימן אבל לימוד זה צורת חשיבה צורת תפיסת

מציאות אז לאט לאט אני דרך הסימן הגשמי
דרך [ __ ] מים דרך התפילין דרך

השמש אני יודע לפשוט מהגירוי האלה רצונות
רוחניים מעבר לזמן ומקום ואז זה משחק אחר

לגמרי אבל התפיסה הגשמית הרגילה וזה
בכוונה ככה זה קליפה ששומרת גם על הפרי

ועוד הרבה סיבות שדוברו בשיעורים המתאימים
כאילו אני תופס את הדברים רק בזמן ומקום

בצורה חלקית בצורה נפרדת כל שעה בשעון היא
עומדת לבד אבל ברוחניות הכל זה בעט ובעונה

אחת היום והלילה הם ביחד זאת אומרת אם אין
לי יום אם אין לי לילה אין לי יום כי בלי

כלי בלי חיסרון אני לא מרגיש את האור אבל
בזמן והמקום זה כאילו נפרד פעם אני עצוב

פעם שמח פעם אני קליף פעם או הפרטים
בכוונה מפוזרים אבל נותן לנו את האפשרות

להתאמן ולתקן בסוד הגדול של הזמן
והמקום אוקיי אז אנחנו נמשיך בכתוב רק היה

חשוב לי להבין שאנחנו לא מדברים פה על
שליט לשני

גשמיות אם כי כסימן כן אפשר לדבר על זה
ורואים הרבה דברים באמת בסימן מאוד יפים

כמו שאזור אומר ש קליפת ישמעאל תשלוט בהר
הבית דהיינו שמשפיע בעל מנת קבל ישלוט

ברצון דדו ושה אבל רואים גם בגשמיות
כסימן נגיד האסלאם שולט בער הבי שהם באמת

התורה שלהם זה להשפיע ב מנת לקבל או
בתכלית שלהם בשאיפה שלהם להשפיע בעל מנת

להשפיע אז רואים שהדברים קורים
אבל יש גם דרך הצדיקים יודעים את זה איך

לפרש בדיוק אבל אבל צריך להבין שהזמן
והמקום זה כמו מראה שבורה אזה זה כמו אור

מגיע להם מגלקסיה מאוד מרוחקת אז הוא גם
נשבר באור בדרך הוא גם

אה איך זה נקרא
אה כדור שעור עובר בריק הוא יש לו את

מירות העור א שוא עובר בתוך חומר אז
א הוא עובר בצורה ייותר

איטית

לכן זה המצלמה
פה מקווה שבשיעור הזה צ

בסדר לכן אז שכאילו הרוחניות מתראה אלינו
דרך המראה הגשמית המראה כזאת רחוקה שעד

שהדברים קורים עד שהם מתבטאים עד שהם זה
כאילו לא מדויק זה לא סיבה ותוצאה אין קשר

של סיבה ותוצאה בין הרוח לגשם יש קשר של
ענף ושורש שעובר דרך מסננת של זמן ומקום

עכשיו מקובלים עצומים הם באמת יודעים גם ל
לפשוט זה נביאים עצומים ואפילו הם עד כדי

ככ גדולים שהם יודעים כאילו אפילו לפש את
הסימן הגשמי ולראות את הקשר הרוחני שלו או

גם לראות איך הרוחניות מתבטאת בגשמיות הם
לא עושים את זה על כל שטות יש גם עניין לא

לעשות את זה אבל על דברים כלליים כמו
נבואות כמו מהלכים קוסמיים כמו שבעל הסולם

אמר שניתנה לנו ארץ ישראל זה סימן לתחילת
הגאולה הזדמנות לגאולה זאת אומרת המקובלים

יודעים לעשות את זה אבל זה אמר שזה רק
הזדמנות לגאולה זה עדיין לא ה

גאולה כמו שאמרנו זה שהמציאו אינטרנט זה
לא אומר שכולם

מחוברים אז צריך ללמוד את כל כל דבר
במקומו וזה חוכמת הקבלה מלמדת

אותנו אוקיי
א ההקלטה פה לא עובדת לי טוב אבל אני

מקווה שהשידור
בסדר נמשיך בכתוב כתב האריזל עץ חיים שאר

הניקודים שסיבת השבירה הייתה מתעם שהיו
אורות גדולים וכלים קטנים ולא יכלו לסבול

האורות ומר זצל בתס חלק ז מפרש היות שאור
היה גדול מדי שלא יכלו לקבל אותו בעל מנת

להשפיע לכן נשברו ועל כן אומר האריזל
שכלים דפנים וכלים ד אחוריים נשברו יחד

נתערבו זה בזה ומהכל שנשברו יש כלים שאפשר
לברר והם מתבררים ומתקנים על ידי עולם

האצילות וכן אומר אשר מה שמבררים הוא רק
כלים דפנים ומזה יוצא

הקטנות דאצילות
והגדלות דאצילות מבררים רק מה שהכלים

דפנים נכללו מהכלים ד אחוריים אל המלכות
עצמה נגנזה ברדלה ובער שם כלים דפנים הם

כלים דהשפעה בכלים אלה יכול להעיר רק אור
דחסדים וזה זה נקרה קתנות כי מעיר במדרגה

חבת חגה דכלים וחג נעי דרות וחסר נעי
דכלים וגר דרות זאת אומרת ביחס לשלמות

הרוחנית כי זה אורות עצומים גם הקטנות
דאצילות זה אור מטורף שוא אפילו לא נתפז

ביחס למדרגות שאנחנו מכירים פה יש אזה
פירורים אבל ביחס לשלמות הכללית זה אור

שהוא קטן יחסית זה אור זה נקרא רק
קטנות

ולכן יש כלים דפנים שזה רצונות השפה יש
כלים ד אחוריים זה רצונות דקבלה אז אומר

שהקטנת היא באה מהכלים דפנים והגדלות היא
באה מהכלים ד אחוריים שיקללו בכלים דפנים

זאת אומרת זה כמו החב דליה כמו רצון לקבל
שיקלל ברצון

להשפיע
ו כבדיחה נגיד זה כמו נגיף

מוחלש זאת אומרת זה רק חלק מהרצון אזה כבר
מדרגה גדולה אבל זה חלקי ביחס לשלמות

הגדולה ובשביל השלמות חייב את המלכות
מלכות האינסוף גדלות כלי הקבלה שיני גנזה

ברדלה זאת אומרת
בקדושה היא גנוזה הא עובדים איתה בצורה

נסתרת אי אפשר להשתמש בה משתמשים ב רק כדי
לעורר את הרצון ואז עושים תיקונים בסוד

מנעולה ומפתח של הקב האמצעי ובהם מקבלים
את האור אבל אי אפשר לקבל אותו במלכות

עצמה כי זה יגרום עוד פעם לשבירת בכלים
ונפרדות בתומה כן מנסים לקבל את האור על

הרצון הגדול בתומה הרוחנית בתאו הגשמית
מנסים אבל גם בתומה הרוחנית מנסים אבל להם

אולי סיכוי קצת יותר להצליח לזמן מוגבל
אבל גם להישבר בהתאם ובתו הגשמית מנסים

לגרד את זה פעם ידעו לעשות את זה יותר
היום מנסים לעשות את זה דרך כל מיני דברים

קיצוניים שעושים בחיים זה יכול להיות
דברים קיצוניים בתאוות זה יכול להיות

דברים קיצוניים בטלוויזיה אפילו בסדרות
במשחקים

בספורט מנסים כאילו בלקחת סמים כדי לגרה
את התודעה

חזק והיום גם חושבים שאהבה היא דווקא
פתוחה היום א אני מביא את זה כמשל כי

אנחנו צריכים לדבר בשפת הדור היום כאילו
מאמינים אנשים במערכת יחסים פתוחה כבר לא

מאמינים בברית הנישואין מנסים כל מיני
דברים קיצוניים כאילו כדי לקבל את האור כי

באמת האור לא נמצא בשגרה אבל גם ככה לא
מקבלים את האור הפוך ככה הוא גם מסתלק

יותר אחר כך וגם מפיל יותר למטה אבל מנסים
אבל בקדושה זה לא עובד ככה בקדושה יש א

דרכים לקבל את האור תיקונים שצריך לעשות
כדי לקבל את האור ונכון שהתיקונים האלה

מחייבים יגיעה רבה ועבודה פנימית וטהרה
אמיתית אבל דווקא שם שמקבלים את הור האור

נשמר וגם כשהוא עולה למעלה כי נותנים לנו
מדרגה חדשה להתאמן עליה זה כמו שהמאמן

במכון כוש שר שם לי עוד
משקל על

ה מכשיר או על המשקולת ואז אני מרגיש
כאילו שאיבדתי את הכוח למה כי יותר קשה לי

להרים אבל לא באמת איבדתי את הכוח יש לי
עדיין את הכוח אני פשוט מרים משהו יותר

כבד אז אני מרגיש יותר כבד אבל בעצם אני
מרגיש יותר כבד למדרגה יותר גבוהה אבל

בתומה זה כאילו נקרא לי השריר ואז קשה לי
לא בגלל שאני מתקדם קשה לי בגלל שנקרא לי

השריר אז זה קושי של קלקול זה לא לא [ __ ]
טוב לפעמים צריך לעבור דרך זה יש לזה גם

מטרה אבל הדרך היא דרך הקדושה דרך הקו
האמצעי זו דרך התיקון הנ רצת י זה דך

שדורשת עבודה טהרה הגיעה והקדוש ברוך הוא
גם לא עושה הנחות בדברים

האלה ויש תהליך שלם כל סיפורי התורה זה
בעצם מסע רוחני שאדם צריך לעבור כדי להשיג

את המדרגות העליונות שהתורה מדברת עליהם
שהזוהר מדבר עליהם שהם נמצאים מעבר זמן

ומקום דרך אילוף ותמורה בעולם הרוחני
והתורה בעצם מלמדת אותנו להשתמש בסימנים

הגשמיים כדי לגרות את התודעה הרוחנית ו
אחרי שירינו את התודעה

הרוחנית שמה אנחנו מקבלים את האור בכלי

הרוחני כי יכול להיות לי את כל המצוות
בעולם ויכול להיות את כל הכסף בעולם ואכל

הבתים בעולם ואני גר בארמון אבל אין לי
רגש לדבר רגש זה בעצם הכלי או ההערה

הפנימית במסגרת המשל שלנו אז אני מרגיש
ריק יכול להיות עם אלף נשים אלף תאבות ני

מרגיש ריק למה כי האור אף פעם לא נמצא
בחיצוניות האור נמצא בפנימיות בנשמה

חיצוניות היא רק גירוי נכון יכו יכול לשות
2000 כוסות קפה אז יהיה לי יותר אנרגיה זה

לא עובד
ככה לכן אנחנו צריכים להתעסק בכלים

האמיתיים שהם מעבר לזמן ומקום צריך להזדרז
באמת

א כל עוד האדם וזה כולנו ככה אבל כל עוד
אנחנו מסקים בעולם הזה אנחנו כאילו כמו

ילדים שמשחקים בצעצועים וצריך לעלות לכיתה
א' אי אפשר לשחק כל היום בצעצועים אבל כל

אחד זה יש בחירה בעניין הזה זה כל אחד
בהתפתחות

שלו

אוקיי כלים דחור הם נקראים כלים דקבלה שהם
צריכים לאורך חוכמה

המכונה אורות דגר שהם
אורות דגדלות שנייה אני כבר

חוזר רק רוצה לבדוק
שה שידור

בסדר

אוקיי כלים דק צריכים ות דרך חוכמה למה כי
הם זה כלים של השתוקקות של אהבה כשהם

מתוקנים אז עד שהם לא מקבלים את האור שלהם
אז הם לא לא יהו מתוקנים התיקון שלהם הוא

ליהנות אבל הם צריכים תיקונים המכונה אורו
דגר שהם אורות דגדלות

ואומר האריזל שהכלים האלו לא תבו בשיט
לפסנה וזה סוד מלכות נזה ברדה זאת אומרת

זה סוד בירור הניצוצות אני לוקח את הרצון
מביאים לי את כל החבילה למה כדי שאני

אהייה שותף מלא
לתיקון אבל אני צריך

להסיר את ה
פסולת לכאורה זה פסולת כרגע מבחינתי כי

אני לא יכול להשתמש בזה אבל הפסולת הזאת
היא לא באמת פסולת זה חומר גלם מאוד גדול

פשוט אני לא יכול להשתמש בו אנחנו רואים
שהחיפוש חגיגות מאוד על פסולת שיש ועושים

ארוחת גורמה כי בשביל הים זה לא פסולת אבל
בשביל אדם זה פסולת

אז אנחנו מסיירים את הרצונות קבלה שאי
אפשר להשתמש בהם זה נקרא לגנוז את המלכות

ברדלה או להסיר את לב האבן זה גם נקרא ואז
אנחנו לוקחים את הל בבחינות את הרפ

ניצוצין את הכלים דפנים מה שאנחנו כן
יכולים להשתמש בהם ובהם אנחנו

משתמשים דומה למה שהגוף עושה מערכת האקוס
שהיא לוקחת מה שהיא יכולה להשתמש מה שלא

יכול היא בוררת החוצה ואם היא לא מצליחה
לברור אותו זה נהפך לרעלים בגוף לשומן

לפסולת כמשל אז ככה אנחנו צריכים לעשות
עיקול רוחני לדברים שאנחנו מקבלים וזה סדר

התיקון ושואל בור פנימי אם הנו שם כלים
דקבלה איך

יש אורות
דגר איך יש גדלות שהוא אור החוכמה

באצילות
שואל אם אין

כלים קבלה אז איך יש גדלות באצילות הרי
בשביל גדלות אני צריך השתוקקות

עצמית הוא

משיב
שגדלות דאצילות אינם מקילים ד אחוריים

בעצם אלה שגדלו דאצילות הם כלי השפעה
מבחינת מה שנכללו מכלים ד אחוריים בעת

שנשברו ונפלו לביאה אוקיי אז הוא מד אותנו
יותר פה שהגדלת היא באה ממה

שה אפילו זה לא מה שאחורי הים תקללו בכלי
השפע אלא זה מה שהכלי ההשפעה תקללו בכלים

ד אחוריים עד כדי כך ע שוב מדרגות עצומות
ביותר רק ביחס למדרגה הכללית הרוחנית

שצריך להשיג אז זה
חלקי ביחס למה שאנחנו מכירים פה זה כמו

אור השמש ביחס
ל לקלוריה בכוס קפה אבל ביחס לגלקסיה זה

לא הרבה ביחס לאינסוף זה לא הרבה אבל בסדר
יש תהליך אז זה נותן את הגדלות

האצילות לכן גדלות דנשמה ו מהכלים דפנים
שנכללו מכלים ד אחוריים שנשארו נשארו

בבריאה ומכלים דפנים שנכללו ביצירה על ידי
שמבררים אותם מושפע אורך היה באצילות

וכשמדברים הכלים שנכללו בעשייה מושפע
לעולם האצילות מוכין דיחידה זאת אומרת הרי

אנחנו בצמצום ב אז איך יש חיה יחידה אז זה
רק בהתקלות זה לא בעצם אבל זה מדרגות

עצמות וחייב לעבור דרכם גם אבל אומר כל זה
בזמן ההכנה בשית אלפי שנה אבל באלף השביעי

שנקרא וחד

חרוב

אוקיי השידור בסדר

בינתיים כן אבל באלף השביעי שנקרא חת חרוב
ונו שצמצמו בת התבטל ויאירו כל ה-1

ספירות שמה זה כבר
גר מה שאין כן אל השביעי בבחינת שיט אל

שנה שזה שבת שהיא בחינת מעין העולם הבא לא
נקרא חת חרוב משום שצמצום ב' לא מתבטל אלא

הוא נשאר והגדלות דאצילות הוא רק על ידי
שכלי קבלה עולים למקום אצילות מה עוזר לי

את כל זה בחיים לדעת את הדברים האלה אלא
זה עוזר ברמות עצומות פשוט צריך להכיר את

העולם הרוחני כדי להבין איך זה משפיע אבל
זה גם מבחינה גשמית זה כאילו עוזר כי כל

המציאות בנוייה ככה שיש דברים שאני יכול
להשתמש בהם יש דברים שאני לא יכול להשתמש

בהם יש דברים שאני חושב שאני יכול להשתמש
בהם והם מזיקים בי או שאני לא יודע אפילו

שהם מזיקים לי כי ה אומר שאחרי חטא אדם
הראשון בירור מר ומתוק נפגע ואפשר לבדוק

רק על ידי בירור אמת ושקר אנחנו רואים
שרוב התועלת שמגיעה לאדם זה מהשכל שלו אם

היה הולך לפי הרגש היה היה הרבה טובור
במציאות מבחינה גשמית לא רוחנית זה ודאי

לכן יש הוא כמו דרך את הנוסחה איך האטום
בנוי איך האטום הרוחני בנוי זה שמאל זה

ימין אתה מחבר אותם יהיה ביקוע גרעין יהיה
פיצוץ אם אתה מפריד את מה שצריך אתה משתמש

במה שצריך ככה יהיה לך רצון
מאוזן כמו

ה ככה קצת גשמ האלקטרון זה כו שמאל פרוטון
ז כו ימין ניוטרון זכו אמצעי כי הוא מאוזן

ככה בנוי
תום שמתחברים למולקולה לגוף וכן הלאה

בצורה מאוזנת אני אקח אה
משהו שהוא יעשה לי קרינה יעשה לי שבירה לא

עוזר לי אז כמו שבעולם הגשמי הידע המדויק
הטהור של המדע מציל חיים מסדר את כל

המציאות ככה הידע הרוחני מציל את
הנשמה אבל בגשמיות אומר בעל הסולם שאנחנו

מקבלים את הידע באופן אוטומטי של הקיום
אבל

ברוחניות אנחנו צריכים
להשיג את זה כדי שנוכל להשתמש בזה שם צריך

לעשות עבודה כדי לגלות את זה זה לא בא
בחינם יש זיווג תדיר ולא פסיק שזה מאוד

כללי אבל מעבר לזה האדם מתפתח על פי מדרגת
הידיעה שלו כמו שומר

שתינוק רק שמקבל את המוחין אז הוא גם יודע
ללכת למה כי אחרת היה קופץ לאש כי הוא לא

מבין בין טוב לרע אז אותו דבר בעולם
הרוחני רק שאדם מתפתח ועולה בדעת

לא בידע בדעת דעת זה מלשון חיבור זה ידע
שאני מחובר אליו לא ידע חיצוני אז גם

בהתאם הוא עולה במדרגות

הרוחניות יש עניין גם שהזמן הגשמי אין
באשליה ואין במושג הרוחני שלו שזה נקרא

קליפה והשטרות הוא בעצם עושה לי הסתרה ואז
אני לא מרגיש את העונש מיד כמו דנו אוכל

מלא שטויות כואף לו הבטן מאוד אחר כך הוא
משמין וזה אבל באותו רגע הוא לא מרגיש את

הנזק זה בגלל הקליפות בגלל הקלקולים ובגלל
ההסתרה נותן גם את עבודת הבחירה אבל צריך

לדעת להשתמש בזה נכון אז הדברים האלה הם
זה כמו נוסחות רוחניות מאוד חשובות שיש

להם המון המון השלכות והם מאוד חשובים הוא
מביא אותם פה באופן כללי אבל יש את הדברים

האלה השלכות
עצומות

אפילו בחמצן שנושמים אבל זה לא מעניין שמה
אלא זה מעניין מבחינה רוחנית איך לנהל את

הנשמה בעולם
הרוחני לכן

אומר והגדלות דאצילות הוא רק על ידי שכלי
אוקיי אבל בלף השביעי נקרא חת חרוב ני

שצמצום ב' תבטל וירו כל ה1 ספירות מה
שאיין כן אל השביעי בבחינת ששנה לא נקרא

חת חרוב משום שצמצום ב לא מתבטל אלא הוא
נשאר והגדלות האצילות הוא רק על ידי שכלי

קבלה עולים למקום
אצילות נמצא שב במקומם יצאו לחוץ מטעם

צמצום
ב עדיין המצומצמים ו1 ספירות מהירים רק

במקום כלים דפנים אני אקרא מקום
אצילות

כי עוד פעם את ה

קלונה

חזרנו

אק נמצא שבי במקומם שצו לחוץ מתם צמצום ב
עדיין ה מצומצמים ואז

הספירות מירים רק במקום כילים דפנים אני
אקרא מקום אצילות

ולפי הנהל יכולים לפרש אלף השביעי הוא מה
שמעיר בחינת הגר בשית אלפ שנה וזה כוונתו

במה שאמר שיש אל השביעי מבחינת שיט אלפ
שנה מה שקראנו בהתחלה מדברי בעל הסולם

והוא נקרא מן דימה מה זה מנ
דימה היינו כלים דפנים שהם כלים דהשפעה

שממשיכים בחינת גר בכדי להשלים את ה1
ספירות וזה נקרא אחב ד עלייה ש בזה

תיקונים גם של עליית פרצופים ועליית
העולמות כדי להשיג את המדרגות

האלה אבל הוא לא מסביר את זה כאן זה לא
המקום ומה שאמא היא בבחינת הרותה דל אלה

אפשר לפרש על פי דברי האריזל במבוא שערים
וזל בפעם הראשון עלו אמי נוקבין שלא על

ידי זון באבא ואמא
וכולי פרש אמור זל טעם הדברים היות וחב

דאבא ואמא מונחים בגלגלת ועיניים ד זון
לכן כש העליון מעלה את החפ שלו עולים גם

הגלגלת ועיניים דזן וזה נקרא הרותה דיל
אלה שהוא על ידי העליון אבל זון על ידי

עצמם אינם יכולים
לעלות וכאשר התחתון עולה לעליון הוא מקבל

שם בחינת השפעה שהוא בחינת עליון שהוא
עניין שיתוף מידת רחמים בדין והוא מטעם

שמלכות מידת הדין נכללה בבינה מידת הרחמים
שניינו כלים דהשפעה שזהו מידתו של הבורא

שהוא כולו
להשפיע נמצא לפי זה שבכדי לקבל את הכלים

דהשפעה הוא על ידי
העליון וזה נקרא הרותה דיל אלה היינו

שהעליון מעלה את התחתון כדי שיקבל כלים
דבינה שהי כלים דהשפעה שנקרא מידת הרחמים

לכן זה נקרא הרותה דל אלה
למה כי העליון מעלה את הגלגלת הביניים של

תחתון אז זה כאילו עליה מצד

העליון אבל אומר ואחר כך בפעם השני היינו
אחר שכבר יש לו כלים דהשפעה הוא עולה

מעצמו כדי לקבל כלים דקבלה הנקרא מידת
הדין וזה נקרא התותה דלתתא ועל ידי זה

מסיק בחינת גר שהוא נקרא אל
השביעי אבל בבחינת החבד עליה כמו שאמרנו

ואין זה אלף השביעי ממש היות ומלכות נגנזה
ברדלה אלא שהוא אל השביעי מבחינת שיט אלפ

שנה שהוא עדיין מן די אימה הנקרא מלכות
הממותק בבינה וזה מה שכתב בזוהר בגין דע

אמר רוא אתה כי אני אני הוא ואין אלוקים
מדיד נתי לצה מינה לא איטלה ולא שותפה

וכולי ומר הוא מבאר שם בסולם ובגמר התיקון
כשהתגלה הכתוב הייתה לראש פינה אז תמר ראו

בותה כי אני אני הוא
המלכות מכונה אני וכיוון שהמלכות הצמצום

א' תקבל הזיווג הגדול הא התגלה בעולם כי
אני בשית אלפ שנה שהייתה משותפת במידת

הרחמים ועצמות היייתה נעלמת
אני הוא דהיינו אני ד צמצום א' שזה אחה

במקומם אחה בעצם עצם הרצון לקבל הגדול של
האינסוף שהוא גילוי עצמותה של המלכות ואין

אלוקים די דלת לה תנינה דנתי צ מינה כי
אני המגולה בשיט אלפ שנה הייתה צריכה

למדרגה שנייה דיינו לבינה שזה התכללות
לקבל ממנה עצה דהיינו תיקון מה שאין כ אתה

אני צריך לקבל אתם
משני כי אני מושלמת בכל צורכים מעצמי ולא

שותפה שאין ליעוד שיתוף ד מידת הרחמים
בהיות הדין שלי מתוק במתיקות

השלמות זה לא שעצם המתוק יתבטל מכיוון
שאין הדר ברוחני אלא הכוונה שיהיה למלכות

את המיתוג במקומה היא תהיה זה כמו מיות
הלבנה שהיא תחזור להיות גדולה והיא תחזור

להיות שלמה
ועצמאית אבל בהשוואת צורה לבעלה שכרגע היא

לא יכולה לעשות את זה אלא היא צריכה לקבל
תיקון מבינה היא צריכה להיות תחת בעלה וכן

על דרך זה אבל בגמר התיקון הבריאה הירח
הלבנה היא תרגיש את ההשתוקקות של האינסוף

את ההשתוקקות השלמה אבל יהיה לה את המסך
ואת השוואת

הצורה להחזיק בזה באהבה מלאה אבל גע היא
תשבר אם היא תעשה את זה אז יש תיקונים

מוקדמים אבל מצד שני איך יהיה אהבה הרי
לאהבה ציו חוכמה אז אמר לנו שכאן נכנס

העניין של חפ
דעה שזה רק תיקון דרך הבינה על ידי

התכללות
שזה השבת של מעין העולם הבא למה אומרים

ששבת היא מאין העולם הבא כי זה שבת של שית
אלפ שנה זה שבת שהיא רק התקלות אבל בגמר

תיקון תהיה השבת האמיתית בבחינת אלף סירי
שזה אומר שבת של גר של שלמות

אינסופית אומר כן ביות הדין שלי מתוק
במתיקות השלמות ולא חושבנא פירוש המסך

המשותף במידת חכמים דבינה מכונה בשם חשבון
כי חשבון הוא מלשון מחשבה כמו שאמרנו

היוונים לא המציאו את המתמטיקה המתמטיקה
זה שפת הספירות השפה המופשטת דיינו השפה

הרוחנית לכן חשבון זה נקרא איך אומר
א ב בקהלת במשלי איך הוא אומר אלוקים ברא

את האדם והם עשו חשבונות רבים משהו כזה
דהיינו חשבונות הכוונה זיווג דעקה עבודת

המסכים לכן אומר חשבון הוא בלשון מחשבה
שהוא שם הבינה הממתק את המסך

ואומרת שמתי אין היא צריכה עוד לחשבון הזה
דהיינו לא צריכה לו במקום הבינה זה לא שלא

צריכה להמתקה היא חייבת את ה היא גם אין
הדר רוחני ההמתקה תישאר עלה אבל היא לא

צריכה את זה במקום הבינה אלא אלה את
ההמתקה במקומה עצמה עד כאן לשונו וזה

חילוק ב אלף השביעי מבחינת שת הלפ
שנה לאלף העשירים וענן נענה הטרה שומה

לוקו אשר זכינו לראות אפס מה קצה גדלותו
דינו של בעל הסולם ואיך נוכל לעלות בער

ונגוע בקצה ולהתקרב לרו מעלותיו כי כמו
שאמרנו המקובלים לא מדברים מה שהם לא

משיגים כל מה שלא נשיג לא נדעו בשם אנחנו
הרשעים המון העם אומרים המון דברים שמאוד

רחוקים מהשג שלנו בסדר חזל התירו לנו מתוך
שלא לשמה יבוא לשמ כל העולם ככה מתנהל

אנחנו שמים הרבה מסכות אומרים הרבה דברים
ומרגישים הפוך לגמרי מחייכים אבל מבפנים

שונאים לפעמים את הבן אדם לנו יש הרבה
מסכות

אבל אם נלך למקום החיובי גם ברוחניות
אנחנו אומרים הרבה דברים שאנחנו לא משיגים

אותם אבל המקובלים הצדיקים נביאי האמת איך
אומרים לא מצאתי לגוף טוב ול השתיקה מה

שהם לא משיגים הם לא מוציאים מהפה לכן הוא
אומר אם בעל הסולם מספר לנו על אלף העשירי

ז אומר שהוא משיג את זה דהינו הוא השיג את
גמר תיקון אחרת איך הוא ידבר איתנו כי הם

לא מדברים מה שלא
משיגים דבר גדול לכן הוא אומר ואייך נוכל

לעלות בהר ונגוע בקצה להתקרב לרו
מעלותיו חידושיו ודברי תורתו הקדושים

מאיירים כיום אמירתם כמו שאומר שצדיק גדול
במטו מ בחייו יש הרבה הסברים על זה אגב

אחד ההסברים כי שהוא מסתלק הוא נותן לה
התחתונים את ההזדמנות להיות שותפים ולגדול

מצד עצמם לכן הוא גדול במותו בכך שהוא
נותן לתחתון אפשרות לעשות תנועה מצד עצמו

בבחינת התרות לתתה עוד הסבר
שה שמסלק האור יודעים להעריך אותו שואת כל

ההסברים שאנחנו
מכירים לכן ול כן אמרתי דהיינו הרבש מה

נכבד היום בגלות לאור עולם ספר זה
דהיינו ספר מלשון ספירה דבר המאיר את

המציאות ממאמרי האמור זצל והי רצון שדבריו
הקדושים יפעלו עלינו להתקרב ולילך בעבודת

בדרכי עבודת השם
יתברך ברוך שלום בן האמור יהודה לב אשלג

זצוקל אוקיי ברוך השם סיימנו את ה הקדמה
לפרי

חכם את הקדמת
א בנו של המחבר לספר פרי

חכם הקדמה חזקה מאוד קצרה אבל מחילה כמו
שראינו את זמן תיקון וגמר

תיקון בכמה
דפים בעזרת השם שיעור הבא נלמד מאמר

החירות פרי חכם כשמו כן הוא אה פרי זה
נקרא תענוג תוצאה הוא בא ללמד אותנו להשיג

את הפירות של מדרגת החוכמה כי באמת הוא
מדבר על כל הפרי חכם על השגות על נבואה על

רוח הקודש
על דקויות מאוד עמוקות בעבודת נפש באמת ל

לבעלי השגה או לכאלה שרוצים להשיג רוחניות
ימצאו בו המון המון פנינים ממש ספר קודש

קודשים נותן השקפה ברורה יסודות ורים
המאמרים שבו קשים האמת לכן גם

ה עוד פעם התקלקלה לנו ההקלטה שנייה

[מוזיקה]

אחת

בסוף את

המצלמה אז השפה שבו קצת קשה כמו שאמרנו
אבל זה ספר מאוד עמוק שנותן השקפה יסודות

ברוח הקודש בנבואה בעבודת המידות ובעיקר
בעבודה הפנימית אז בעזרת השם שבוע הבא

נלמד מאמר החירות אבל עד כאן סיימנו את
ההקדמה של בנו של בעל הסולם ובעזרת השם

שנזכה כמו שאמר פה לקצה מהקצה של מה שבעל
הסולם מדבר פה ואז דרכנו תהיה ישרה ותעלה

מעלה מעלה עד דרך העולה בית כל אמן

ואמן
התורה

אומר בעל

הסולם
ותדע במאמר שופרו של משיח ותדע שזה סוד

שאין בני ישראל נגלים נגאלין אלא אחר
שיתגלה חוחמת הנסתר בשיעור גדול כמו שכתוב

בזוהר ב חיבורה אפקון בני ישראל מגלות כי
היה בזמן הזה תקוווה ל עלז תקווה

לגאולה שכתיבת
הזוהר שהתחילה בימי רשבי היייתה בזמן

גילוי בר
כוכבה שרבי עקיבא רבו של רשבי אמר עליו

דרך כוכב מיעקב וכן אחר חורבן ביתר היייתה
תקווה גדולה משום זה הרשר רשבי את עצמו

וגילה את חוכמת הנסתר דהיינו בספריו זר
ותיקונים אכן בשמירה

גדולה וכולי וכולי אומנם או נדלק טיפה
נגיע ד והפצת

חוכמת הקבלה הפצת החוכמה באמון מכונה
שופר דוגמת

השופר שקולו הולך עד למרחק המרובה כן
התפשט עד החוכמה בכל

העולם שאפילו האומות ישמעו וידעו כי יש
חוכמת אלוקים בקרב

ישראל ותפקיד הזה אמרו על אליהו הנביא כי
גילוי רזין דאורייתא מכונה תמיד בשם גילוי

אליהו על דרך שאמרו רבותינו זל יהה אמונה
אחת שיבוא אליהו וכן תשבי תרץ כושיות

והבעיות כידוע בגמרא הרבה פעמים יש
מחלוקות שלא יודעים מה התשובה אז אומרים

נחכה אומרים תקו או נחכה לאליהו הנביא
שיפתור לנו את

העניין ולפיכך אמרו שגמל ימים שהוא רמז
ידוע קודם ביית המשיח ילך אליהו על רשי

הארי ויתקע בשופר גדול ותבין רמזים האלו
שאיין עניין השופר הזה רק גילוי חוכמת

הנסתר בהמון גדול שהוא תנאי מוקדם ומחוייב
לבוא בטרם הגאולה השלמה אז אומר לנו פה

דבר חזק ביותר
שגילוי

חוכמת הקבלה זה עצם השופר שתוקע בו אליהו
הנביא שהוא גילוי אליהו ככלל נקרא גילוי

רזין דאורייתא
ובעצם אם לא יהיה את גילוי חוכמת

הקבלה בקרב העם אז לכאורה זה מעכב את
הגאולה לכן זה פיקוח נפש לעסוק בפנימיות

התורה כי זה עצם
הגאולה זה עצם הסיבה לחורבן הבית כמו

שאמרנו עסקו בתור המצוות גמילות
חסדים אז למה נחרב הבית משנת חינם עכשיו

ברוחניות הסיבה תמיד מתקיימת בתוצאה בשונה
מהגשמיות שזה לכאורה נסתר ולכאורה התוצאה

מתקיימת גם בלי הסיבה
ברוחניות זה אין דבר כזה זאת אומרת אם

הבית עדיין לא נבנה זה אומר שהסיבה של
החורבן עדיין קיימת אחרת הוא היה נבנה לכן

אם לא נבנה
אז משמע שהסיבה של החורבן קיימת מה הסיבה

שנאת חינם כמו שאומר בתיקוני הזוהר אם
תעירו ואם תראו את אהבת שתחפץ שיש שבועה

שעד שישראל לא מעוררים אתור אהבה שנקרא
נקרא אהבת חסד על דרך אהבת עולם האבטיח

שהיא אהבת חינם זה מה שמעכב את הגאולה
וכמו שאמרתי קיימנו מלא מצוות בגלגול

הקודם קיימנו אולי מאות פעמים את אותה
מצווה בגלגול הקודם אז למה אנחנו חוזרים

בגלגול כל
הזמן כי המצווה היא רק אמצעי לזכך את

ישראל אבל מה מה צריך להשיג את רזין
דאורייתא שזה הפנימיות ש במצוות שזה נקרא

סודות התורה
שזה האור האלוקי זה שמותיו של הקדוש ברוך

הוא שמושים במצווה ועד שלא משיגים את זה
אז לא מגיעים לתיקון הנרצה אבל מה גורם

להשיג את זה ודאי רזן דאורייתא לכן אומר
בעל

הסולם שעל הרי הקדוש ש הוא שמח שהארי
הקדוש אם הייתה לי לשון מדברת

גדולות הייתי משבח אותו יום יום כיום
שניתנה תורה לישראל

למה כי הוא גילה את חוכמת הקבלה בעולם כל
המקובלים למדו את חוכמת הקבלה מצד ומם

צומח חי מצד פשט רמז דרש שזה הגביל ם מאוד
מאוד את

ההשגה בקב ובכלל בחוכמה למה כי חוכמת
הקבלה זה מדרגת החוכמה זה מדרגה בפני עצמה

זה שפה בפני עצמה זה צינור של השגה מיוחד
בפני עצמו רשבי לא בא לדורו כידוע ללכן

הוא גנז את הזוהר בדורו לדורו את רבי
עקיבא שהוא הפיץ את תורת הנגלה אבל רשבי

לא בא בשביל דורו הוא בא כדי להכין את
הזרעים לגאולה אחרי זה הארי בא והכין עוד

יותר והארי החי בא על השלם בא בדורנו ו
גילה את הדברים כפי שלמדנו רבות אבל יש פה

רעיון מאוד מיוחד האריזל ממש ובעל הסולם
ודאי הארי החי הוא בא וגילה את חוכמת

הקבלה בעולם שזה שופרו של משיח שיש לה שפה
מיוחדת שהיא מגלה את רזה התורה כי האמת

שגם פשת התורה כפי שאומר רבי חיים ויטל כי
לא לחינם כפי רצונם פסקו תמ ההור איסו

והתר קשו ופסול אלא מתוך פנימיות התורה
קדונה זאת אומרת כל התור היסודות שלמדו

בגמרא לא למדו חיצוניות זה היה 10%
מהלימוד כדי להראות את העם הלכה למעשה אבל

עיקר הלימוד היה חוכמת האמת וודאי שור
חמור בית שמאי בית הלל כמו שאומר הרבש זה

מדבר מצד ראש המדרגה זה מדבר מצד גוף
המדרגה אין מחלוקת רבי יוסי זה מדרגת נשמה

רבי חיה מדרגת חיה וכן על דרך זה קנל אבי
ורביה יש פה

הביה מלשון אב רבה מלשון ריבוי זה הכל
סודות עצומים של מדרגות כ ידוע היה את

תקופת הזוגות כל אחד נהג את ההלכה על פי
רבותיו בית הלל נהג לפי בית הלל בית שמאי

נהג לפי בית שמאי כל אחד לא היה הלכה
פסוקה כל אחד נהג על פי ביתו אחרי זה יותר

ויותר התבררה הלכה נפסקה אבל בגדול הכל זה
סודות עליונים כל התורה

כולה יותר מזה תורת הנגלי סודות רק מה כל
הצדיקים הגיעו להשגה מוגבלת דרך

א ג חלקי התורה פשט רמז דרש היום אנחנו
תופסים אותם לגמרי בפשט אז זה וודאי שהשגת

שלנו מוגבלת מצד שני גם יש לנו פוטנציאל
להבין את זה בפנימיות מה מאוד עמוקה מה

שלא היה לדורות קודמים כמו שאמרתי שכס כמו
שבעל הסולם אומר

שבעלי בדיוק כמו שאברהם לוי אומר פה
שהאינטרנט מחובר על ידי סביב זכוכית זח

שבעלי המצאות התרבו בעולם מה זה התרבו
בעולם שנשמה התפתחה וזה אפילו התבטא

בגשמיות מי היה מאמין שאפשר להעביר ידע
דרך אור דרך סיבים אופטיים

עכשיו בשידור חי במהירות האור פחות או
יותר זה מטורף אז אותו דבר כסימן הנשמות

התפתחו הרי כמו שאמרתי על דרך

בדיחותא מה זה גוגל אני לא גוגל זה זה רק
עכשיו ממצי יש מנוח איפוס יותר רציני

מגוגל גלגלת שזה זה בריח התיכון של כל
העולמות הוא יודע איפה נמצאים כל הרצונות

כל הפרצופים הוא מלביש על כל האתרים
הרוחניים די בכל אתר ואתר זה נקרא גוגל לא

גוגל החיצוני מה זה
יוטיוב זה הכל הכל על דרך בטיחותה כן כתוב

שצריך קצת לטול את
הלימוד חסידים גם בגמרא אפילו היו נוהגים

להגיד מילה דבדיחותא לפני הלימוד יוטיוב ו
זה אני טיוב זה הצינור חכמת הקבלה זה

יוטיוב האמיתי מה זה פייסבוק וזה בדיחה
אחרונה אם כי בכל צחוק יש אמת פייסבוק

ברוחניות יש ספר הזכרונות כמו שכתוב ואז
ידברו יראה השם אי של ראו וישמע השם

ויזכור ויכתב בספר הזיכרון ברוחניות זה
נקרא לא פייסבוק יש ספר זיכרון שמה הכל

כתוב שמה יודעים עליך הכל הפייסבוק יודע
רק על הנפש הבהמית הפייסבוק לא יודע את

הפנימיות שלך הוא יודע את הגוף שלך זה לא
רצני נחמד אבל לא רני צריך ספר זיכרון

ספירה זה יודעת הפנימיות שלך זה הפיסבוק
האמיתי

לעניינו חוכמת האמת לכן האריזה ל תורתו כל
כך גדולה הוא גם גלה את אור חוזר שכמו

שהרב אומר את העבודה מצד הרצון הוא גם
גילה את העניין של הזר אנפין שמתחלק לשש

ויש בזה הרבה סודות עצומים של עבודת הכלים
וזמני ה הגיעה וכן על דרך זה בכל

אופן כמו שאמרנו חוכמת האמת עצמה היא
גילוי אליו הנביא לכן עלינו לעסוק בחוכמת

האמת עכשיו חוכמת האמת א לא מדובר חוכמת
הקבלה סליחה שהיה לבוש לחוכמת האמת חומת

הקבלה אבל לא מלומד מדובר רק על לימוד זה
ה א ב חוכמת האמת זה מושג של מדרגות

רוחניות בתודעת האדם שזה יש ללמוד בשיעור
על הקדמת פי חכם לא ניכנס לזה כאן אבל

בפשט הדברים חוכמת האמת היא חוכמת הקבלה
שאנחנו חייבים לעסוק בה ועל זה נחרב הבית

ועל זה הוא יבנה אז בעזרת השם שנעשה
ונצליח

אוקיי היום בגלל שזה שיעור אחרון אני יותר
אתייחס לשאלות בפיייסבוק כי בדרך כלל זה

יותר שיעור לצורך
המאגר כדבר צדדי אני משדר את זה בפייסבוק

אבל היום אנחנו נתייחס לשאלות אז אברהם
לוי שואל האם כוונת שופר שדווקא היום

בעולם של טכנולוגיות חדשות ושל תכונות
מתוחכמות ניתן להתקרב ולהבין את החוכמה

המוצפנת הידע הגלובלי קיים זמין והמסר הוא
אמצעי להפצה ותכלית עברית מלשון להעביר

ולעלות מעבר למצב הקיים
אפשר להגיד כן זה סימן לעניין זה לא עצם

הדבר אבל זה סימן מה שכתוב שהחמור שהמשיח
יבוא על חמור לבן אין הכוונה על סיבים

אופטיים שמעבירים אור לבן וקרן לייזר
מפרשת אותו לצבעים שמתפרש ל לאותות

חשמליים אבל זה סימן יכול להיות זה באמת
סימן

נחמד סימן באמת אני אישית דווקא כן לוקח
את זה כסימן יפה אבל זה סימן זה יכול

להתגלות גם על ידי ברק פתאום א זה סימן יש
לקדושה הרבה צינורות אבל זה בהחלט סימן

יפה מצד ההתפתחות של
האנושות שכאילו יש משהו שמחבר את הכל

למרות שהוא באמת מפריד כי משתמשים בזה
לפירוד לא לחיבור אבל למשל אנחנו משתדלים

דווקא כן להשתמש בזה לחיבור אז כן זה
בהחלט סימן יפה

לעניין
אוקיי נקרא

את אומר בעל
הסולם

בכך פתחנו ובכך נסיים והפצת החוכמה באמון
מכונה שופר דוגמת השופר שכולו הולך עד

למרחק המרובה כן תפשט עד החוכמה בכל העולם
שאפילו האומות ישמעו וידעו כי יש חוכמת

אלוקים בקרב ישראל דהיינו הגויים בעצמם
יבואו ויגידו לנו יש לכם

חוכמה ותפקיד הזה אמרו על אליהו הנביא כי
גילוי רז דאורייתא מכונה תמיד בשם גילוי

אליהו מה זה גילוי אליהו הנביא גילוי רזין
דאורייתא

ועל דרך זה אמרו זל יהה מונח עד שיבוא
אליהו וכן תשבי תרץ כושיות והבעיות בגמרא

תמיד יש מחלוקת איפה שלא יודעים את התשובה
אומרים אלוה הנבי יפתור לנו את זה לעתיד

לבוא ולפיכך אמרו שג ימים בבחינת ג קוים
שהוא רמז ידוע קודם ביאת המשיח ילך אליהו

על ראשי הערים ויתקע בשופר גדול ותבין
רמזים האלו שאין עניין השופר הזה רק גילוי

חוכמת האמת מה זה תקה בשופר גדול לחרותנו
שאנחנו אומרים כל יום בתפילה גילוי חוכמת

האמת בעולם רק זה יכול להביא את המשיח שזה
גדלות ההשגה יותר מזה עם ישראל צריך להיות

אור לגויים הרי בתוך
תוכם הגוי יודע שהוא צריך ליהודי כל

התורות שלהם לקחו ומבוססות על התורה
שלנו גם אפילו הפילוסופים

היונים כמו שאומר בעל הסולם שהם היו
בדיונים עם בני הנביאים ולקחו מהם חוכמה

והתפוח שינה שלהם אבל במקור הכל שייך
ליהדות לכן הגוי

בתוכו בטבע שלו קטן בטל בפני גדול הוא
יודע שהוא צריך לה יהודי רק למה זה לא

קורה כי שיהודי לא עושה את התפקיד שלו אז
חיצוניות ומות העולם עולה וודאי שהם יהיו

נגדנו אבל במצב השלם וודאי שגוי צריך
ליהודי לכן זה מאוד הגיוני שהגוי יבוא

ויתמוך ביהודי אם נסתכל על זה רגע
מהצד לכן תבין רמזים האלו שאיין עניין

שופר הזה רק גילוי חוכמת הנסתר בהמון גדול
שהוא תנאי מוקדם ומחוייב לבוא בטרם הגאולה

השלמה זאת אומרת זה תנאי לגילוי חוכמת

האמת ולזאת יעידו הספרים שכבר נגלו על ידי
על ידי בחוכמה הזאת שדברים העומדים ברומו

של עולם נפרסו לעיני כמו כל שמלה שזה עדות
נאמנה שאנו מצוים כבר על סף הגאולה זאת

אומרת הרי אמר מה זה גילוי אליהו תקיעה
בשופר זה גילוי סודות התורה אז הוא אומר

אם יתגלו על ידי סודות כאלה גדולים בחוכמת
האמת אם שופר זה גדול התגלה לנו ודאי זה

סימן להתקרבות הגאולה למה כי מה זה תקה
בשופר גילוי חוכמת האמת וזה מחויב לפני

הגאולה אכן התחלת גול גדלות הוא מוכרח
לקטנות מתחילה ואין קול גדול אם לא תקדים

אותו דממה דקה כי כן דרך שופר שכולו הולך
וגדול כפי שרואים שבעל הסולם היה בהתחלה

היו מעט מאוד שלומדים קבלה היום כל העולם
לומד קב לה גם אם זה על דרך הקליפה בחלקו

אבל רואים איך השופר הזה

התגלה ו מיות כמוני עצמי יודע שאיני ראוי
כלל אפילו להיות רק שליח וסופר לגילוי

ודות
כאלו ואיין צריך להבינם אן צריך לומר

להבינם על שורשם ולמה עשה לי השם ככה אין
זה אלא מפני שהדור ראוי לכך זאת

אומרת עוד הוכחה מאוד גדולה שזה הזמן
שהתגלו שדות התורה שהוא הדור האחרון העומד

על סף הגאולה השלמה ולפיכך הוא כדאי
להתחלה של שמיעת כל שופרו של משיח שהוא

סוד גילוי נסתרות
כמבואר דבר מדהים אמר

לנו סימן מובהק כמו שאמר גם במאמר לסיום
הזוהר עצם זה שהתגלו סודות התורה בעולם

בצורה כל כך גדולה שניתנה רשות לגלות אותם
זה סימן

להתקרבות לגאולה השלמה לאקב די
משיחי לכן בעזרת השם שניקח אחריות ונעסוק

בחוכמת האמת בפנימיות התורה נתקע בשופר
חזק ובעזרת השם אדוני אוז למו יתן אדוני

יברך את עמו
בשלום נעשה ונצליח אמן ואמן וד פתח טות על

מעלת החשיבות
התעסקות בפנימיות

התורה אומר בעל הסולם ב שופרו של משיח
מאמר קטנטן נמצא גם באור

הבהיר כמובן שכל אחד מהאומות יחזיק באיש
יהודי וילכו לארץ הקדושה ואינו מספיק מה

שיוכלו לצאת מעצמם ותבין אמנה מהיכן יבוא
לאומות העולם דעת ורצון

כזאת דיינו מאיפה יבוא לגוים רצון להוביל
את עם ישראל ולבקש ממנו שכאילו הוא אומר

פה הומות בעצמם יבואו לנו קחו את ארץ
ישראל גידולן לכאורה זה נראה עזוי

לגמרי אומר תדע שהוא על ידי הפצת החוכמה
האמיתית שרו בעליל אלוקים אמת ותורתו אמת

והפצת החוכמה באמון מכונה שופר דוגמת
השופר שכולו הולך עד למרחק

המרובה כן התפשט יד החוכמה בכל העולם ש
אילו האומות ישמעו וידע וידעו כי יש חוכמת

אלוקים בקרב
ישראל נראה לכאורה הזוי אבל האמת שזה לא

כזה הזוי כי
רואים לפני אלפי שנים הרבה אומות היו מאוד

ברבריות מאוד
אכזריות כמו שאמרנו הם הם נקראים אומות

המאוחדות פעם הם היו אומות

המופרדות עבדו עבודה זרה הקריבו קורבנות
אדם בשביל תמורות

גשמיות וכל מיני דברים מוזרים
והיום אומרים אללה אקבר אומרים השם הוא

אחד יש נצרות שאמנם הם חותים בעבודה זרה
מצד אחד דהיינו הם מגשימים את האל שזה

ודאי בלתי
אפשרי אבל

הם כן מנסים לכוון
שיש אליל אחד נקרא לזה ולא הרבה אלילים אז

רואים שנשות התפתחה מצד

אחד פתאום הם ותם חסירה ן תליך הי שני זה
לא היה

דרכם ורואים שכל החוכמות יונקים מהיהדות
דווקא יפה מתאים לשיעור בבחינת בירור אמת

ושקר
ושר פך ניצוצים נפלו

לקליפות לרשותם של הקליפות לכלכתם ואז
בעצם הקליפה יונקת מהפרי זה לא באמת שלה

כמו שאומר בעל הסולם שיונים שהם הרבה מהם
זה השורש להשכלה בעולם גם הרומאים ינקו

מהם גם כל תרבות אירופה ינקה
מהם שהוא אומר

א שלול לוזה המראה לא היייתה להם אפשרות
לבדות חוכמה זו מליבם אומר בפרי חכם

דהיינו שהיוונים הם הסתובבו עם הנביאים עם
בני הנביאים ולקחו את הממתקים מה שנוח להם

מהחוכמה
והתפוח שאינה שלהם ככה נאמר על היונים על

הפילוסופים לקחו מה שנוח להמי התורה גם
רואים כל החוכמות גם הנצרות גם

האיסלאם בעיקר האיסלאם מבוססות על היהדות
יונקים היהדות

הם גם לא מכחישים הם מקבלים זאת אומרת
טוענים שיש להם בריתות חדשות אבל הם

מקבלים את את התורה המקורית ת אומרת הם
אומרים שהיא נכונה פשוט עכשיו יש עסק חדש

אבל לכן
רואים שהיה מהפך כזה באנושות הרומאים

התנצרו כל הרומאים הפוך מה מתרבות ה
לכאורה מהשפעה כל מה שהם באו לכבוש

ולהגדיל את תועלת
הגוף ופתאום הם התנצרו איך דברים כאלה

קורים אז נכון זה קרה בדרך טומאה אגב דרך
הקליפה אבל אני מביא את זה כמשל

להראות שקרו שינויים
בעולם אם ככה אם הסתכל טיפה

מהצד זה לא כזה
מפתיע שגם זה ק קרה הרי כתוב שהעם ישראל

הוא אור לגויים לכן אומר פה דבר חזק שרק
עלד חוכמת

הקבלה שזה תורת השוואת הצורה שזה גם
האומות רוצות הם פשוט במדרגה של קליפה

ואגב הם חייבים את עם ישראל כדי לעשות את
התיקון שלהם ואם נסיר רגע את הקליפות

הקשות שיש בהם הם גם רוצים תיקון הם גם
רוצים להתקרב להשם האנושות

התפתחה התפתחה בדרך היסטוריים כמו שאמרנו
אבל התפתחה אייך אומר ב מאמרי הסולם שלמה

זכרו את הטלר עם אח שמו וזכרו כל כך הרבה
על החטאים שעשה מה מיוחד במה שהוא עשה

חלילה הרי אותו אותם אומות עשו את אותו
דבר בעבר ויותר חמור אפילו היו אסונות

השואה אסון חמור וכבד ביותר אני אני
ממשפחה של ניצולי שואה שניספו בשואה הורים

של סבא שלי המשפחה שלו אבל הי הסנ יר
גדולים מזה בהיסטוריה מה זה כזה נורא אלא

אומר הטלר ם אח שמבז עשה מעשה
ברברי בשלב שהאנושות כבר התפתחה והיא לא

ברברית לכן זה כזה חמור כי ה עשה דבר
ברברי בשעה שהעולם כבר מפותח והוא לא

ברברי בשונה
מאחרים שבזמן שלהם הדברים האלה היו לכאורה

מקובלים אבל אין עבדות יותר אנחנו רואים
שני פשט מתפתחת ומתקדמת ואותו דבר גם

פה לכן למרות שזה נראה הזוי אבל זה לא כזה
רחוק כמו שאמרתי תראו אני מעביר לכם ידע

עכשיו דרך
אור דרך סיבים אופטיים של האינטרנט

מטורף זכוכיות דקות קרן אור עוברת דרכם
לייזר מתמיר אותה לאותות חשמליים אתם

רואים תמונה עובר במהירות ור מטורף מי מי
חושב שהיה דבר כזה אנחנו רואים

שהמציאות מתפתחת
ומשתנה אבל גם זה לא כזה רחוק בעזרת השם

וזה השלמות שאנחנו רוצים להגיע לשלום
ואחדות ואהבה איך הרב אומר נצליח פנימיות

נעשה שלום ונחייה אהבה לכאורה זה נראה
רחוק אבל הידר הקדום להוויה

דווקא מתי שיש את החשכת הכי גדולה מתחיל
ניצנוץ שון של אור היום

הבא ולכאורה העולם מיצג דווקא מקום של
נפרדות של

אנוכיות אבל התפתחנו ברוך השם אומנם
במדרגה חיצונית אבל זה גם מעלה אנחנו

רואים שגם הומות העולם
אומרים מלחמת העולם הראשונה השנייה לא

הבינו את זה היום מבינים אומרים רוצים
שלום אם טוב בכלכלה בעזה טוב בכלכלה

בארצות הברית איך
משפיע הכל קשור אחד

לשני העולם התפתח והבין שהרמת היא טובה
לכולם שהכל זה מערכת אחת כמו מערכת

אקולוגית אתה הורג א חרקים מסויימים אתה
משפיע על חרקים במקום אחר איך כי הכל קשור

גם כשלא רואים את
הקשר לכן בעזרת השם אבל האמת בעיקר מדובר

בפנימיות זאת אומרת הגויים שבנו שהם
מפריעים לנו ומרחיקים אותנו מהקדוש ברוך

הוא תאבות רצונות שהם מאוד נתונים לרשות
הקליפה וגם אי אפשר להוציא אותם מהקליפה

הרי מה ההבדל בין היהודי

לגוי
שיהודי שהנפש הבאמת שלו מקליפת נוגה יכול

לברר את ניצוצות הקדושה והגוי לכאורה הגוי
שבנו הרצונות שהוא מייצג אי אפשר בכלל

לברר אותם לכן הם אסורים למה אסור לאכול
חזיר הרי אכילה זה עניין של בירורים אז מה

הבעיה לאכול חזיר מה כל מה שהבורא עשה טוב
אלא זה בעיה כי אתה לא יכול לברר את זה

יכול להיות לעתיד לבוא תוכל לברר את זה
תוכל לאכול חזיר לזמן

מסוים לכן אומר כן תפשט עד החוכמה בכל
עולם שאפילו האומות ישמ וידעו כי יש חוכמת

אלוקים בקרב ישראל רואים גם סימנים קטנים
לזה

בעולם רואים גם שאפילו הם בחינה גשמית
תראו בשיעור הקודם דיברנו על זה וגם בקליפ

מקבל למתחיל אני לא אסביר את זה עוד פעם
דווקא נושא מעניין תסתכלו יוטיוב רוחני

באתר הסולם אבל אמרנו שהאנושות התפתחה
התפתחו בעלי ההמצאות כי הרצונות הפוטנציאל

הנשמתי גבוה יותר והמציאו המצאות רואים
יהודי המציאו את הפייסבוק ממציאים הכל

היהודים את גוגל אמרנו יש גלגלת כן גוגל
זה ישן גלגלת זה המנוע החיפוש המקורי

בעולמות העליונים אבל עשה יהודי את
גוגל ואם יהודים ממציאים שלתי במרחץ שולטי

הכל בא מהיהודים
איינשטיין תורת היחסות אפילו האטום יהודי

פיקח על
ה צוות שעסק ב באטום לטוב או לרע רואים

בקיצור ומות יודעים את זה לכן הם גם
שונאים אותנו זה הלכה

שעשו שונא ליעקב למה הם שונאים אותנו
אבל בגלל שכשאנחנו לא עושים את התיקון

שלנו הם משלמים על זה כי ישראל הם האמת
יצא לדבר על זה הרבה אבל בין המצרים אז לא

נורא אולי קצת שיהיה
טיבול אבל מה גורם למלחמה נגיד בעולם

עכשיו הגויים הם הם רק ענפים הם לא זזים
מצד עצמם כתוב אין אדם נוקף אצבעו מלמטה

אלא אם כן מכריזים עליו מלמעלה דיינו
בשורש זאת אומרת אם גויים עכשיו פתאום

מתעצבנים מחליטים לעשות דברים רעים כמו
שאומר בתיקוני הזוהר כמו שאומר ב הקדמה

לספר הזוהר מה גורם לזה אומר ש חיצוניות
העולם יורדת וגם הגויים מושפעים מזה זאת

אומרת מה גורם לגוי עכשיו פתאום לעשות
דברים נוראים או פתאום לאיזה אומה להתעצבן

על ישראל מה גורם לזה השר שלהם בשמיים
הכלל

שלהם עולה
למעלה והוא גורם

לזה רגע יש לנו תקלה קטנה פה אוקיי
חזרנו או שהוא יורד ואז הברבריות של אומות

העולם יורדת אבל מה גורם
לזה מה גורם לשר שלהם לעלות או לרדת והם

מושפעים ממנו מה שגורם לזה זה עם ישראל אם
אנחנו עושים פעולות של קדושה אז הפנימיות

בעולם עולה הטוב בעולם עולה והשר של אומות
העולם מושפע מזה וממילא הוא גם משפיע

עליהם את החיות ואז הם עולים ויורדים
בהתאם אבל מי באמת מזיז אותם מי מזיז את

השר שלהם עם
ישראל לכן דווקא כשאנחנו עולים בקדושה

בפנימיות אז אנחנו משפיעים גם על אומות
העולם לכן זה לא כזה רחוק שאפילו האומות

ישמעו וידעו כי חוכמת אלוקים בקרב ישראל
למה כי מצד תיבם הם יודעים שהם צריכים את

עם ישראל לתיקון הם יודעים זה בטבע של
הגוי זה בחוק רוחני שקטן בטל בפני גדול

קנל
לכן עשו בחר את הבחורה

ליעקב כי הוא יודע בטבע שלו שהוא צריך
ליעקב שאין לו חיות מצוד עצמו רק מה

כשאנחנו לא עושים את
העבודה כמו שנקרא באות יש בלבול בליה

וקליה הסדרים מתהפכים ואז יש בלאגנים אבל
לאכי אמרנו מספיק בנושא יש מאמר של הרב

אתם מוזמנים
לקרוא המערכה באור הקבלה ויש גם מאמר ני

החוכמה אתם יכולים לקרוא שאלות אקטואליות
בנושא בעזרת השם

[מוזיקה]
ש שנזכה באמת א אפילו יותר קל להבין את זה

בחיצוניות כי רואים את העולם נע בכתבים
האלה אבל בפנימיות דווקא יותר קשה להבין

את זה כי הגויים שבנו הקליפות הרצונות
במיוחד בבין המצרים חוגגים עלינו וזה לא

פשוט
בכלל אז קשה להבין הוא אומר לי פה דווקא

הגוי יגיד בוא תוביל אותי בוא אני מביא
אותך לארץ ישראל בוא על טרמפ קשה להבין את

זה
לכאורה אבל ככה יהיה ולאט לאט נתקרב לזה

יכול להיות שזה יעבור בדרך ייסורים באמצע
נקווה שלא אבל לשם ה העולם הולך למה כי

העולם מתחבר לאט לאט ומתקרב לתכלית ולכלל
והכלל זה כמו בימי שלמה המלך איך כותבים

והארץ תשכו 40
שנה היו מביאים קורבנות מכל אומות העולם

לבית
המקדש והיו באים לשלמה לראות את חוכמתו

המלך שהשלום שלו כל
העולם ולשם אנחנו נגיע לשם המציאות מתקדמת

המציאות רוצה פנימיות גם הגויים רוצים
פנימיות כל העולם רוצה פנימיות כי כולם

טבוע בהם
להגיע לתכלית בין אם הם ירצו ובין אם לא

ירצו כל ענף תבו שווה על שרשו במקור גם
הגויים צריכים תיקון הרי מה זה הגויים

למשל מה זה עמלק קליפה הכי קשה שיש אבל מה
זה המרק בעולם האצילות במצב

המתוקן מקבל במנת להשפיע כתוב תמחו את זכר
העמלק לא את עמלק דהיינו את הצורה שלה בעל

מנת לקבל אבל העמלק מצד עצמו צריך אותו
איך אומרים גם שאם עשו היה שהיה איש ציד

אם הוא היה מצליח לתקן את הציד את הג
ראשונות שהוא מנסה למשוך הוא היה כמו משיח

בן
יוסף איך כל כתבי חסידות בחבד מלאים

בעניין הזה שעשו זה קליפה של משיח וצריך
אותו

ו וכן הלאה ולה
למה כי רק מי שיש לו יצר

הרע ניתנה לו תורה התורה לא ניתנה למלאכים
אבל יש שלבים קודם מתקנים את היהודי

המשפיע בענת להשפיע ואז לאט לאט גם את
הגויים אבל אם אנחנו לא עושים את התיקון

וזה קשור גם לחטא אדם הראשון אנחנו נדבר
על זה אם אנחנו לא עושים את התיקון של

משפיע ע מנת
להשפיע אז אנחנו כאילו תוקעים את הצינור

יש צינור שצריך לעבור דרכו או והוא תקוע
והוא מתנפח ואז כולם סובלים מזה כולם

מבלגנים מזה ואז ודאי שהגוים עצבנו
עלינו אבל הם רק סטטיסטים הם לא זזים מצד

עצמם הם זזים על פי הכלל הרוחני שלהם על
פי המצב הנפשי

שלהם על
פי הרוח ומה מזיז את הרוח עם

ישראל אוקיי קצת הרחבנו בציות אבל אנחנו
בבין

המצרים אז אפשר

להקל עוד מילה קטנה בעניין מהרב קוק באמת
זכינו שהוא היה הרב הראשון של ארץ ישראל

מי יודע מה היייתה רמת הדינים עלינו אם
הוא לא היה הרב של ארץ ישראל

הראשון באמת זכות וסימן יפה מאוד אומר
לפנינו חיוב ההרחבה וקביעת העסק בצד

הפנימי
שבתורה בכל ענייני הרוח שבה הכוללת במובן

הרחב חוכמת ישראל בהרחבה שפסגתו הגבוהה
היא דעת אלוקים באמת על פי המכר זה התורה

אז צריך בימנו ברור ליבון והסברה למען
יהיה הולך ומובן הולך ומתפשט בכל שדרות

עמנו הרי הקוק צות

הרעיה יאללה אחרון לבין המצרים תתחזק
ידידי להעיר את אור חוכמת הנסתר בעולם אתה

קרבו הימים שהכל יכיר וידו ששעת ישראל
ושעת העולם כולו תלוייה רק בהופעת חוכמת

האור הגנוז של פנימיות רזה התורה בשפה
ברורה ואין דרך

אחרת איך אומר
הבור רק אין בו

מים אבל מה יש
בו נחשים ועקרבים גאווה

ואנוכיות הבור זה הרצון של האדם למה כי זה
הכלי לקבל את המים את המים המים זה החיות

האלוקית האור
האלוקי אבל אם הבור לא ממולא במים בקדושה

הוא מוכרח להיות מלא בקליפות למה כי כגודל
החיסרון של הקדושה ככה באים הקליפות לינוק

ממנה לכן דווקא איפה שיש קדושה ומסתלק את
הקדושה יש המון המון קליפות לכן זמן ימי

בין המצרים זה זמנים מאוד קשים למה כי
היייתה קדושה עצומה של הערה של בית המקדש

אבל כשהיא מסתלקת יש מקום של חיסרון מאוד
גדול לקדושה אבל אין מילוי מצד הקדושה כי

נשברו החומות כי אומץ עלהם בהיכל כ וכל
הדברים שהיו מסביב ואז יש מקום אחיזה מאוד

מאוד חזק
לקליפות ואיין פורנות מתחילה אלא מן

הצדיקים בעזרת השם שנזכה להתחזק
ו באמת לא פשוט אבל נזכה לעשות עבודה

תאר אמן אוקיי אנחנו נמשיך
בהקדמה שלום ברכה אנחנו בהילולת הרבה שרבי

ברוך שלום הלבי אשלג בנו בכורו הוא ממשיך
דרכו של בעל הסולם

הקדוש נלמד היום בעזרת השם קבלה למתקדם
הקדמת פרי חכם בת גרות קודש הקדמת בן

המחבר שזה

הרבש אולי נגיד כמה
נקודות קצרות

יום פטירתו א
בתשרי רבי ברוך נולד בז בשבט הטר

סז נפטר באבי תשרי תשנב בגיל
84 נפטר ביום שאביו בעל הסולם

נולד הייחודיות של הרבש שהביא לנו את דרך
העבודה ממטה

למעלה הוריד ונגיש את דברי בעל הסולם
לליבנו בדומה לבעל שם טוב ביחס לארי זל כן

רואים שהוא בעצם לקח את
החוכמה שבעל הסולם הביא את החוכמה ממעלה

למטה הגע ממטה
למעלה אבל הרב ש עוד יותר ביאר והוריד

והנגיש את הדברים ברוח החסידות וזה
בעצם דבר מאוד מאוד גדול שמוסיף הרבה

לעבודה הפנימית לעבודת
המידות

וגם לדיוקן בהבנת בעל הסולם
עצמו ממש כמו הבעל שם טוב וערי

ככה הגדיש את חייב למפעל החיים של אביו
באלפי שיעורים ומאמרים ובעמדת

תלמידים
מאוד קשה להבין את בעל הסולם באמת ולעומק

בלי
הרבש חשוב מאוד ללמוד את תורת הרבש גם

יורדים לפרטים בנפש וגם בדרך עבודה ממש
באר מים חיים שנזכה להידבק בתורתו ותווים

השניים מנה

האחד
אוקיי יש גם עדותיו אם תרצו אני תבקשו

ממני לינק בתגובה אני אשלח לכם תוכלו
לקרוא יותר עודות את טים זה פחות חשוב

לעניין

שלנו
אוקיי בעזרת השם נעשה ונצליח אוקיי אז

אנחנו
נלמד כמובן מוזמנים להדליק נר

לזכותו נרשם נשמת

אדם

אוקיי
אז אני

קורא זה הגרסה ישנה פרי חכם ב אגרות
קודש הקדמת כבות קדושת האדמור שליט ה זצל

בין המחבר

זצל עודו לאדוני כי טוב כי לעולם
חסדו יראו אינינו וישמח ליבנו בגלות לאור

תעלומות מכתבים של האדמור זצל דהיינו בעל
הסולם הקדוש זה האגרות של פרי חכם היום זה

נקרא אגרות
הסולם אשר היו ספונים ותמונתו ידו

הקדוש ועלו למכבש הדפוס להעיר עניניהם של
המצפים

ומייחלים והם עצמ
חסידיך נכספים להרבות ולהשקות סימונה מנהר

היוצא מעדן להתבשם באורו
ולתעד

הנועם השם או בן נועם השם ו מי שזכו אז
ישאיר ישראל את השירה הזאת על באר עלי באר

בתוך הנחל להודיע
לישראל נפלאות השם בעגלות חסדו וטובו על

ירי אב ואשריהם כשזוכים לדבוק בו
יתברך ועליהם נאמר ומגלן לו רזה תורה

ונעשה כמעיין המתגבר או כנער שאינו
פוסק והוא עניין ההשגה הרוחנית המובאה

בספר זה וביתר כתביו כן זאת אומרת כשזוכים
לעבוד לשמה אז מתחילים העסקים האמיתיים

בעבודת הבורא מצד שני אבל בלי הלא לשמ לא
נגיע לזה אז זה מאוד חשוב

ו אפילו מאוד מאוד חשוב לא לשמה המסוגל
להביא לשמה וגם אין דרך אחרת אבל העסק

האמיתי מתחיל ב לשמה אז מגלים לו רזה תורה
מה זה רזה תורה לא ידע שכלי רק

אלא רע זה סוד זה דבר נסתר מה נסתר מהאדם
השגחת הבורא על

בריאותיו גילוי
האלוקות ראיית ההטבה האמת הקדושה הפנימיות

והשלמות אוחדה להבין באפס מה עניין ההשגה
הרוחנית הביא כאן מאמר ששמעתי מפי

קודשו הרבש חזק בענייני

שמעתי אוקיי זה קצת לל מתקדם אבל בכל זאת
זה גם הקל היד העיקרי שלנו

האמת גם בתוך עצמנו
אבל יש שיעורים משלימים הפתח לספר

הזוהר פתח אליהו
הנביא קורס כבל

למתחיל ו זה מתקדמים אומנם אבל מאמר מבשרי
אך זה

אלוקי והרחבנו שם יותר את

הפרטים אנו מפחידים בהרבה מדרגות ובהרבה
אבחנות

בעולמות ויש לדעת אשר כל המדובר במדרגות
והבחנות הכל מדובר מעניין השגת הנשמות

בערך מה שמקבלים מהעולמות ולפי זה הכלל מה
שלא נשיג לא נדאו בשם למה היות והשגה זה

התלבשות אור ברצון
לקבל

לכן אין לנו לדבר אלא מהשגת הבריאה ויותר
מזה גם בבריאה יש דברים שהם עלומים כלפינו

היות וזה דברים שבאים מובנה מלמעלה ואין
צד השתתפות הנשמות

עדיין
לכן כל מה שמדברים זה מצד התפעלות הכלים

אפילו מבחינה גשמית זה עובד
ככה כמו שרואים ב קוונטים

במדידות בחושים זה ההתפעלות של החוש
והפירוש של התודעה את החוש

בעצם זה מה שאנחנו רואים למה אנחנו רואים
אותו סרט אנחנו לא רואים אותו סרט מבחינה

רוחנית אלא אם כן אנחנו באותו
עולם אבל גם יש בזה הבחנות אלא בגשמיות

רואים פחות או יותר אותו סרט כי אנחנו על
אותו ערוץ אותה תודעה

גשמית

זה כמו משחקי רשת מתעדכן יש איזה סנכרון
כדי שיה אפשר

להתאמן אבל
בפועל זאת אומרת התמונה היא במוח היא לא

בחוץ וגם החוץ זה רק

איזה סימולציה אבל גם בעולמות העליונים יש
את החוץ

והוא נצרח כי התפיסה שלנו היא מהחוץ לפנים
מהפרטים אל הכלל מהעיגול הכב מהחיצוניות

לפנימיות אבל החיצוניות בעולמות בעולמות

הרוחניים יש בזה סוד מיוחד מה שהוא אומר
הוא ביד נביאים

אדמה זה שהמציאות מוקרנת לנו בחוץ רוחנית
זה גם מתבטא ככה בגשמיות אבל ברוחניות זה

גם ככה למה לא רק שמה החוץ הוא לא בזמן
ומקום אלא זה חוץ מבחינה רוחנית אבל למה

זה ככה כדי שיהיה מקום
משותף בין הבורא לנבראים כי אם המציאות

הייתה רק בתוך
עצמנו אז היינו כאילו בתוך עצמנו לא היה

לנו מקום להשתעשע עם
הבורא אז זה שכאילו המציאות בח חוץ זה

מאפשר את המקום של
השותפות והחשק והחפץ והאהבה בין הבורא

לבריותיו
אומנם זה כמו ילד שמראה את הציור

לאבא ברור לילד שאבא לא צריך את הציור אבל
הוא מחייך לו ושמח לו כדי להרבות את החשק

והאהבה ביניהם אז זה אותו דבר בינינו לבין
הבורא כי הבורא מבחינתנו זה רצונו להטיב

לנבראיו ואומר יפה בעל הסולם במבוא לספר
הז באזור

הרבו שנראה לנשמות כאילו
בחוץ יש שינויים דהיינו בחוץ באור שפעם

בקטנות פעם בגדלות פעם הספירות משתנות וזה
בכוונה ככה כדי שזה יהיה חוויתי שיהיה

חווייה שנרגיש את הקשר עם הבורא אבל הוא
אומר אם זאת ברור לנשמות שכל השינויים הם

רק בפנימיות דהיינו ברצון שלהם בצורת
הרצון אחרת המציאות היייתה רק בפנים

כאילו אז ככה זה מבחינה רוחנית זה גם
מתבטא ככה בהדמיה

האם יש מציאות מחוץ לי חוץ ממני כן האמת
שכן אבל אין לי השגה בזה אבל גם מה שאנחנו

אומרים מחוץ ליסת אמרת מחוץ לאדם אבל זה
לא מחוץ לבריאה מחוץ לבריאה יש רק את

הבורא וזה גם לשון
מושאלת כי גם להגיד חוץ מה הבורא הבורא לו

בתוך הבריאה לא הבורא לא נברא הוא לא יכול
להיות בתוך הבריאה אבל מה שאנחנו אומרים

אן מלבדו הכוונה שההשגחה ו וכוחו מהווה
מקיים מקיף פנים וחוץ ומסביב את כל הבריאה

השגחתו כן אבל השגחתו זה לא הוא חשוב
להבין את הדבר הזה כי אם זה הוא אז הוא

רצון לקבל אז אין הבדל בין הבורא לנברא
נסגרה כל הבסטה לכן יש את הדיוקים החשובים

האלה בין עצמותו לבורא למחשבת הבריאה
לנשמות וכולי כי יש לזה המון המון השלכות

ותראו איך התורות האחרות לאיזה טעויות הם
הגיעו אז לא סתם הם הגיעו לטעות הזאת זה

חלק מהפאזל של תפיסת הנברא המקולקל הקלוקל
המקולקלת זה גם שלבים של התפתחות זה חלק

מהקליפות הקיימות
במציאות בכל אופן אומר כלל מה שלא נשיג לא

נדעו בשם כי שם זה התלבשות ור בכלי זה

השגה והוא כי המילה שם יורה על השגה כמו
אדם הנותן שם לאזה דבר לאחר שהשיג בו דבר

מה ולפי
השגתו ועל כן כללות המציאות מתחלקת לעניין

ההשגה הרוחנית לגמל הבחנות אוקיי זאת
אומרת שם זה מורה על השגה כמו שבג שמיות

ילד נותן שמות לדברים אומנם חלק מהשמות זה
דברים שהם מובנים לנו בתודעה זה חלק

מהמערך שלנו אז רק רק מצאנו לאזה ביטוי
בשפה העברית הרבה מהשמות הם מאוד מובהקים

כענבים

רוחניים
או אם נדייק כסימנים

רוחניים במיוחד שפת הבריות לכן המקובלים
משתמשים

בה כי ה הקרובה יותר והמדוייקת

יותר אז ככה גם בעולם הרוחני אני קורא ל
לשם כמו כסימן בגשמיות אני קורא לשם למשהו

שאני מזהה יודע מה הוא ממש כמו ילד קטן אז
ככה מבחינה רוחנית הנשמות יכולות לקרוא

בשם לאורות שהם משיגים
משיגות או לעולמות או

למדרגות רק בשונה מהגשמיות שאני יכול
לקרוא למשהו בשם למרות שאני לא משיג אותו

או שלפחות אני משיג אותו ברמה החיצונית
שלו בזיכרון בראייה בשמיעה

בריח רק ברוחניות ההשגה היא פנימית היא גם
חיצונית אבל היא פנימית מה זאת אומרת מעבר

לזמן ומקום שזה חיצוני לעניין שלנו מעבר
להדמייה של חמשת

החושים אבל גם בעולם הרוחני יש חיצוניות
ופנימיות אבל שם זה מתבטא בערכים רוחניים

בתכונות

רוחניות ועל כן כללות המציאות מתחלקת
לעניין ההשגה הרוחנית לג

אבחנות א' עצמותו
יתברך ב' אינסוף ברוך הוא ג'

הנשמות
א' בעניין עצמותו יתברך איין נו מדברים

כלל מטעם כי שורש ומקום הנבראים מתחיל
ממחשבת הבריאה שרשם ממן נכללים בסוד סוף

מעשה במחשבה תחילה זאת אומרת השורש ל רצון
לקבל שזה נקרא התפשטות

מעצמותו למה זה לא עצמותו זה התפשטות
מעצמותו כי כבר גלול שם הרצון לקבל בהכרח

רק הוא
בצורה מאוד מופשטת זאת אומרת זה מצד

העליון אבל שפועל ע על
התחתונים אבל זה אלוקות

גמורה
ו זה נקרא בעצם התפשטות

מעצמותו אבל בעצמותו אין לנו שום השגה כי
השגה זה רצון לקבל וחלילה אין רצון לקבל

בעצמותו אז איך נדבר
מזה ב' אינסוף ברוך

הוא שעניינו הוא מחשבת את הברייה בסוד
רצונו להטיב לנברא בבחינת אינסוף המכונה

אינסוף ברוך הוא והוא הקשר שיש בין עצמותו
לנשמות קשר זה מובן לנו סליחה מובן אצלנו

בסדר הרצון לענות
לנבראים יש את אינסוף שזה מחשבת הבריאה זה

נקרא באופן כללי מחשבת הבריאה אבל יש שם
פרוץ זאת אומרת יש את אור

אנסוף יש את התת ראשונות שזה מחשבת הבריאה
ויש את המלכות שזה הבר בריאה או זרע

הבריאה אינסוף רכו הוא תחילת העסק והוא
נקרא אור בלי כלי מה זאת אומרת יש דבר כזה

אור בלי כלי קודם כל כן אבל אין לנו השגה
בזה אבל והוא נקרא אור בלי כלי אלא שם

מתחיל שורש הנבראים היינו הקשר שיש בין
הבורא

לנבראים הנקרא רצונה להטיב לנבראיו הרצון
הזה מתחיל מעולם אינסוף ונמשך עד עולם

העשייה
זאת אומרת

למה זהור בלי כלי לא הכוונה בלי כלי בלי
רצון כי אנחנו אמרנו כבר אינסוף זאת אומרת

מדבר מהבריאה אלא בלי הקר כלי זאת אומרת
בלי השתתפות הכלי השפה היא שפה

קצרה
כי זאת אומרת הנברא הוא עוד ללא ישות

נפרדת אז הוא נקרא על שם העליון כמו תינוק
ב מ

אמו

ג הנשמות שהם מקבלי
ההטבה מה שיש ברצונו

להטיב דיוק חשוב שיש

להוסיף שבאין שוף לא היה
תהליך אלא כל המורכבות

בה במארג
אחד ורק חר הצמצום התגלו

החלקים שמהם מורכבת הבריאה היות ומלמעלה
הכל בא בבת אחת אז הבריאה באה מובנית עם

היצירה שבה וגם לא היה שמה זמן אלא הכל בא
כמקשה

אחת לא היה שם זמן

רוחני דומה כביכול מבחינה גשמית קצת
לרעיון שאומרים על המפץ הגדול

רק שם
זה מבחינה גשמית ואנחנו לא מדברים על זה

בכלל אלא על הזמן הרוחני שזה משהו אחר

לגמרי הזמן התחיל אחרי
הצמצום מה

שלומדים על ד
הבחינות על ההתפתחות שלהם זה רק לאחר

הצמצום או מהסתכלות של הצמצום ולמטה ויש
לזה הרבה השלכות כי אפילו בגשמיות כי אז

אני אגיד למשל שיש אבולוציה
או כלל מיני השלכות שיש לזה אבל עיקר

השלכות הם
רוחניות והרעיון הוא ש מצד העליון הכל שלם

בבת אחת ואין אבחן והיות שהאנס זה מה
שהעליון פועל על התחתון בצד השורשי

שלו אז על פי חוקי העליון בלי זמן בבת אחת
בצורה

שלמה וזה גם נושא ארוך שנלמד בתלמוד 10
הספירות חלק א' וחלק ב והמקומות

המתאימים ג' הנשמות שהם מקבלי ההטבה מה
שיש ברצונו להטיב אגב למה העולם הזה נראה

עולם הזה הכוונה תודעת העולם הזה אבל זה
גם מתבטא בעד מיה הגשמית למה העולם הזה

סבל ויסורים כל היום כן תהיה כן נאמה
אנחנו לא משקרים כ כי זה עולם אחר זאת

אומרת אנחנו תחתית עולם העשייה

אני אקוו רק שנמצא את

המעלית
מה זה

הנשמות זה בעצם צד האדם למה יש הבדל בין
הנשמות

לעולמות כי
העולמות זה כמו החומרי גלם זה כמו הטבע

אבל הנשמה זה צד המודעות צד הבחירה צד
הפנימיות למה צריך את הממוצע הזה כדי

שיהיה משהו מגשר בין האור לכלי כי האור
תמיד באים לבוש יש בזה הרבה הרב סודות

והבחנות אולי הוא מדבר מזה אני למדתי את
ההקדמה הזאת

לפני כמה שנים אז אני קורא את זה איתכם
ביחד אני לא זוכר אם יהיה צורך ניכנס לזה

האמת שזה נושא חשוב אבל זה דובר
בקורס קבל

למתחיל בוא
נראה זה קצת ארוך אבל אולי זה יכנס לליבנו

כדאי
לקרוא ס הוא נקרה כן משום שזה הקשר שיש

בין עצמותו יתברך
לנשמות כאילו זה העולם הראשון זה שם הושאל

עולם כי אין שו מעלם בעצם לפחות לא בעניין

הזה אלא באמת זה נקרא אנסו ברוך הוא אלא
באופן מושל אנחנו קוראים לזה

עולם אבל באמת עולם זה נקרא בצמצום ב כי
נהיה אליהם על הכלים קבלה על הרצונות

דקבלה וזה גם שם הושאל הרבה דבר דברים אז
אנחנו משתמשים בזה אבל באמת אינסוף ברוך

הוא נקרא כן באמת זה לא עולם אינסוף אפשר
לקרוא לזה מציאות אינסוף אינס ברך הוא

נקרא כן משום שזה הקשר שיש בין עצמותו
יתברך

לנשמות מובן אצלנו בסוד רצון לנות לנברא
להענות לנברא וחוץ מהקשר הזה של של רצון

להנות אין לנו שום דיבור למה כי זה לא
בהוויה ובמציאות שלנו איך נשיג משהו שאיין

לו כלים של בריה בשונה מה שהפילוסופיה

לעשות אבל הם גם שים את זה בתוך הבריה ה
מערבבים את

הכל ושם הוא תחילת
העסק והוא נקרא אור בלי כלי למה כי הכלי

לא מרגיש את עצמו עדיין נפרד מהאור וכלי
זה השתוקקות זה אומר שיש לו עצמאות אבל שם

מתחיל שורש הנבראים היינו הקשר שיש בין
הבורא לנבראים אני קרא רצונו להטיב לנבר

והרצון הזה מתחיל מעולם אסף ונמשך עד עולם
העשייה

אבל זה כאילו כמו אלוקות מלאה זה כאילו מה
שאומרים וזה דבר דק כי יש בו הרבה טעויות

דיברנו עם

זה יצא לנו לדבר
מזה בספר פי חכם לא פרי חכם פי חכם זה

משהו שבעל הסלם כתב לפני פנים מרות
ומסבירות יש שיטות של זה ששחררו אור הסולם

למדנו את זה לא את הכל אבל למדנו קצת
הרחבנו בזה זה עסק מאוד

מעניין אז כדאי להשלים את זה שמה בכל

אופן כל העלומות כלפי עצמם נבחנים כמו אור
בלי כלי שאיין בהם דיבור והם נבחנים כמו

עצמותו יתברך ואין בהם שום
משגה

זאת אומרת העולמות ליך ש עצמם הם כמו בלי

כלי למה כי הכלי הוא בפנימיות

הנשמות למה צריך אבל את העולמות כי האור
בא עם

לבוש כי באור עצמו אין לנו הסגה אה היה זה
דיוק שרציתי

להגיד חלק לא קמים על כן מה שאמרתי לראות
בפי חכם אז החלק אלו ק

ממעל יש בזה כמה הבחנות הרוב לומדים את זה
גם כאילו מבחינה גשמית מערבבים את הכל אל

חלק הלוק ממעל הכוונה ל למלכות ד אינסוף
שכל אחד יש לו חלק במלכות ד אינסוף אבל זה

בריאה מלכות אינסוף נכון אבל זה בריאה
שהיא אלוקית לגמרי מה זה אלוקית שהיא

באחדות פשוטה עם אור לכן זה נחשב משוייך
לאלוקות רק עד כדי כך ש שאנחנו אומרים

שורש
הנבראים מה זה שורש הנבראים זה כבר בבריאה

ברצון לקבל נכון אבל אנחנו מדברים מצד
ההשגה ומצד ההשגה זה שורש ד שורש ד שורש

אפילו הייתי אומר אין הקר כלי אין הקר
לנברא אלא הוא בטל האור מה זה בטל האור

שוא לא מרגיש את עצמו הוא כמו

עובר אז זה החלק הלא קמים על החלק שיש לנו
במלכות האינסוף אבל אין הכוונה שאנחנו חלק

מהבורא דהיינו
מעצמותו כי הבורא הוא לא מתחלק והוא לא

נברא אבל אפשר להגיד הרבא שומר את זה
באיזה משפט באיזה

מקום שבבחינת האור יש מייש אפשר להגיד שעל
צד האור שבנשמה שהיא חלק אלוק ה ממעל

בבחינת יש מייש כי האור תמיד היה רק
החילוק הוא בהתפעלות של הכלי אז מצד האור

אפשר להגיד זה חלק לא קמים על כי זה האור
של הבורא שמהווה את הכל אבל באמת האור לא

מתחלק וזה גם משהו שתופסים אותו באמונה
אבל סוף כל סוף האור של הבורא מהווה מחייה

מקיים את הכל למרות שאנחנו לא משגים את
עצמות האור אלא את ההתפעלות שלנו

מהאור אבל סוף כל סוף המקור
לזה זה הבורא רצו לא לטיב לנברא אז בעניין

הזה זה חלק אלוקים ממעל אבל יותר מזה
אפילו הכלי הוא חלק אלוקים ממעל למה כי

הוא בא מהאינסוף ו הוא לא חלק מהבורא כי
הבורא לא מתחלק אלא חלק ממחשבת הבריאה או

יותר נכון ממלכות ד אינסוף או אם נתייחס
להכל ביחד כמקשה אחת חלק מהמציאות

האלוקית ששם האור והכלי מאוחדים לגמרי
ולעתיד זה גם יוכל

להתגלות מצד
הנבראים אבל זה לא יהיה כמו באינסוף זאת

אומרת זה יהיה כמו מה שהיה במחשבת הבריאה
אבל לא כמו שהיה במלכות ד אינסוף כי שמה

זה היה קבלה פסיבית ולעתיד לבוא נהייה

שותפים אז הוא אומר הקשר מתחיל
באינסוף ונמשך עד עולם ה י מה זה עולם

העשייה זה דיותה
האחרונה שזה המציאות שהנברא מרגיש את עצמו

נפרד לגמרי
מהבורא העולם הזה הדמיה הגשמית זה סימן או

גירוי לצד הפירוד הגדול אבל הפירוד עצמו
הוא נמצא בתודעה לא בעולם הזה אלא גם אבל

העולם הזה הוא רק
התבטאות הדמייתית סימול סימולציה ש משפיעה

עלינו מאוד כן אבל לתודעת נפרדות
וזה טוב כי זה מאפשר לנו

להתאמן אולי זה לא טוב לנו אבל זה טוב ל
לתכלית אבל צדיק נגיד הוא יכול להיות

בעולם
הזה אבל הוא מרגיש תו ה בורא אחד לאחד כי

הוא לא באמת בעולם הזה הוא בתודעה האלוקית
במקביל כביכול כמו שרואים

שהאלטרנטיבה שמודדים אותו דינו מדידה צד
גוף הרצון לקבל לעצמו במקרה הזה אז הוא

מתחלק יכול להיות שאם יהיה איזה מדען מאוד
אמוני והוא ימדוד את האלקטרון הוא לא

יתחלק לו אבל באופן רגיל זה ככה עובד אבל
יש את האלקטרון שזה הרצון לקבל זה

השמאל והוא
מתחלק לעתיד לבוא נוכל להתחלק והחילוק הזה

הוא גם תחלק וגם הוא יהיה גל בבת אחת
איך

כסם ודווקא החלוקה שלו תאפשר לו להיות
להרגיש את הגל בצורה יותר

חזקה לנו החיל החילוק כאילו מאבד את הגל
כי כאילו אנחנו בתודעה חיצונית אבל

בעצם אם זה לא יהיה ככה אז אין בעיה שהוא
גם יתחלק וגם יהיה גל כמו שבעצם קורה

תאורטית לפני שבודדים אותו הוא נמצא בכל
הנקודות

אם נתפלל מבחינה

מדעית אז הוא לא באמת נמצא בכל המקומות
באותו

זמן זאת אומרת מבחינתנו כן אבל מצד האמת
לא כי הוא תחת התודעה הגשמית והתודעה

הגשמית הטבע של
הזמן פשוט הזמן שמה כל כך זך שא אין הבחן

פשוט מבחינתנו וזה
אמת אבל הוא עדיין מוגבל כי הוא תחת

התודעה הגשמית כל ההוויה שלו כל החומר שלו
הוא גם אשלייתי אפילו החומר הקוונטי הוא

אשלייתי ביחס לרוחניות כי זה רק

סימן אבל זה סימן זח
יותר אעם זאת אתה יכול להיות במעבדה עם

תותחים של אלקטרונים ולהיות בדיכאון זאת
אומרת זה לא עוזר לנו אבל זה רק

משל אז מה זה עולם העשיה דיותה האחרונה
מבשרי אחזה אלוקי דיברנו על זה

במאמר
שזה מאמר גם למתקדמים יצא לי בטעות ללמד

אותו אחד המאמרים הכי קשים שיש דווקא אז
יאללה יש את החומר אני יודע אולי זה יכנס

לי
ללב בכל העולמות כלפי עצמם נבחנים כמו אור

בלי כלי שאיין בהם דיבור כן ואל תתמה מה
שאנחנו מבחינים שם הרבה

הבחנות והוא משום שבחנות אלו הם שם בבחינת
כוח שר אחר כך כשיבואו הנשמות אז יתגלו

ההבחנות האלו אצל הנשמות המקבלות את
האורות

העליונים כפי מה שתיקנו

וסידרו באופן שיהיה יכולת לנשמות לקבלם כל
אחד לפי כוחו והכשרתו ואז מתגלות ההבחנות

האלו בפועל אבל בזמן שאין הנשמות מסיגות
את האור העליון אז הכל בערך

עצמם נחשבים לבחינת עצמותו יתברך יפה ז
אומרת הוא אומר שכל ההבחנות וזה בעיקר

ניכר באצילות דק כי זה כאילו כל כך דק
שאיין שם אבחנות כמו שכאילו בעיניים עכשיו

אני לא רואה את הספקטרום של האור זה נראה
לי לא רואה פה את החללים זה הכל נראה לי

כאילו רואה תמונה רגילה למרות שיש פה מלא
מלא

חללים אם אני אבדוק עם מיקרוסקופ או עם
מיקרוסקופ אלקטרוני או מה שמודד את האור

טלסקופ

אור אבל זה מה שעל זת
אומרת מה שאנחנו וברים על אצילות ואק

ואינסוף
אפילו זה

רק כאילו מצד
ההבחנות בכוח אבל בפועל אין שם חילוק למה

כי זה מיוחס לצד האור לצד העליון שמשפיע
על

התחתון ו בעליון אין
אבחנות כמו שעצמות תברך הוא ללא שום

שינוי או תנועה
או ככה אורו המתפשט ממנו הוא גם במנוחה

המוחלטת היות
והוא וזה גם אני זאת אומרת אנחנו אומרים

את זה מצד תפיסתנו אבל לצורך ההמחשה היות
וכל ענף

טבעו כמו שורשו אז גם האור תבו כמו עצמותו
מה שאין בו

אבחנות אפילו האור שמתגלה בבריאה לפני שבא
לכלל קבלה בנשמות דינו

עצמותו והעולמות מייצגים כמו את האור
והכלי הזכים שבאים מצד

העליון כי אור אין לנו השגה ישירות אז זה
בא עם כלי אבל הכלי הזה כל כך זך

ודק שהוא מיוחס לאלוקות שפועלת על
התחתון לכן אנחנו לא יכולים להגיד שבעולם

האצילות יש הבחנות אלא כולו אלוקות אף על
פי שבהכרח יש שמה

כלים איהו וחיו וגרו מיוחד בעוד אבל הכלים
אין הקר כלי זאת אומרת זה מיוחס לאלוקות

אז מה שאנחנו מדברים על אצילות שעולה יורד
משתנה זה מצד ביע שמתפעלים

ממנו ויש לזה הרבה השלכות או הרבה טעויות
אסטרונומיות לגבי תפיסת הבורא והמציאות

שאפשר להגיע מזה כמו שרואים אצל הרבה
לומדי קבלה ותורות אחרות וקליפות ומה

שביניהם אומר אבל בזמן שאין הנשמות מסיגות
את האור העליון אז הכל בערך עצמם נחשבים

לבחינת עצמותו יתברך מה זאת אומרת לבחינת
עצמותו מה יש השגה

בעצמותו אלא זאת אומרת שאני מייחס אותם
לצד האור שאיין לי אבחנה בזה כמו שאיין לי

הבחנה
בעצמותו לכן האור נו

עצמותו לפני שבא לכלל קבלה בנשמות וגם

העולמות ובערך הנשמות המקבלות מהעולמות
מבחנים העולמות בסוד אינסוף

ברוכו יפה והוא מטעם כי הקשר הזה שיש בין
העולמות לנשמות היינו מה שעולות משפיעים

לנשמות זה נמשך ממחשבת
הבריאה יפה שהוא בחינת יחס משותף בין

עצמותו יתברך לנשמות

והקשר הזה מכונה בשם אינסוף קנל וכאשר
מתפללים ומבקשים מהבורא שיעזור לנו וייתן

לנו מבוקשנו הכוונה לבחינת אינסוף ברוך
הוא ששם שורש הנבראים שרוצה לתת להם טוב

ועונג הנקרא רצונו להטיב לנבראיו זאת
אומרת אינסוף זה המחשבת הברייה זה הרצון

לטיב לנבר זה הקשר שלנו עם
הבורא זה מה שמהווה את המ ציות מעבר לזה

אין לנו
השגה ראיתי מקובלים כתבו או נקראים

מקובלים אולי לא בכוונה שלעתיד לבוא נשיג
יותר מהאינסוף

לא מה ש באינסוף במחשבת הבריאה אין יותר
מזה וגם לא צריך יותר מזה וגם אין לנו

הווייה או מציאות
כלשהיא אפילו לא בדמיון לדמיין משהו אחר

כאילו שלא נמצא

שם
והתפילה הלה הבורא יתברך שברא אותנו ושמו

הוא רצונו להטיב לנבראיו והוא מכונה בשם
אינסוף משום שהדיבור הוא לפני הצמצום

ואפילו לאחר הצמצום לא נעשה בו שום שינוי
שאין שינוי באור ונשאר תמיד בשם הזה מה זה

אין שינוי באור קודם כל אין שינוי באור
כמובן כמו שאמרנו אבל גם אין שינוי ברצונו

להטיב לנבראיו
כי זה ה מה שמייצג אותו כלפינו אז למה רע

לנו פה ברמות ודינים ושוחטים אנשים ברחוב
ומתעללים וזה וד דברים

קטנים זה רק סימנים למה שקורה בעולם הנפש
יותר

גרוע שאלה וכל ריבוי השמות הם רק כלפי
המקבלים לכן השם הראשון שנתגלה בסד שורש

הנבראים לנבראים מכונה בשם
אינסוף וזה משהו מיוחד שבעל הסולם עשה זה

התחיל מהארי אבל בעל הסולם חידד את זה
שהוא גילה את ה חוכמת הקבלה מאלה לטטה

משהו שלא היה לפני בצורה מסודרת מדוייקת
בדרך קודם ונמשך משהו שאין בחלקים האחרים

של התורה רק בדרך רמז רק בחוכמת הקבלה
האמיתית התאורה חוכמת האמת רק היא מדברת

על סדר המדרגות כאילו באופן מדעי אבל זה
לא באמת מדע כי זה זה מדע אבל מדע

אמוני למה כי האור הוא אמוני אבל אנחנו
נבראים אנחנו פרטים אזנו תופסים את הכלל

דרך הפרטים הפרטים זה כמו המדע אבל אם זה
מדע שלא בעלי אמונה זה פרדים ואז האלקטרון

מסתלק להם בניסוי לא מבינים מה
קורה וגילוי שם זה נשאר בלי שום שינויים

וכל הצמצומים וריבוי השינויים הם העשויים
רק בערך

המקבלים קל להגיד את זה ולקרוא לא קל
לחיות את זה והוא מאיר תמיד בשם הראשון

הנקרא רצונו להטיב לנבר בלי סוף למה זה
נקרא אס סף כי הכלי לא יעשה סוף על קבלת

האור ועל כן אנו מתפללים לבורא יתברך
שנקרא אינסוף שמעיר בלי צמצום

וסוף מה שאחר כך נעשה סוף זה תיקונים עבור
המקבלים שיוכלו לקבל אור יתברך איזה

תיקונים
זה מצד מה שאנחנו מסתכלים ממטה למעלה כדי

שנהייה שותפים שלא נהיה רובוטים שלא נהייה
בינה מלאכותית אל שניהיה המלכות שעלתה

לבינה
אוקיי אולי נקרא את זה עד

הסף יאללה כנס ללב אור אליון מורכב מבת
בחינות משיג

ומושג
דהיינו

הכלי הרצון החיסרון
והמילוי לחיסרון וכל מה שמדברים בעניין

האור העליון הוא רק ממה שמשיג מתפעל
מהמושג

אבל כל אחד בפני עצמו דיינו המשיג לבד או
המושג לבד אינם מכונים בשם

אינסוף יפה אלא שהמושג מכונה בשם עצמותו
יתברך והמשי מכונה בשם נשמות שהוא בחינה

מחודשת שהוא חלק מהכלל והוא מחודש בזה
שנתבע בו הרצון לקבל מבחינה זו נקראת

הבריאה בשם יש מעין זאת אומרת האור העליון
מורכב מבית בחינות מה זה האור

העליון לא מדברים על האור אור העליון זה
הרצון העליון לקבל את

ההטבה שיש בו אור וכלי מה זה אור המילוי
התענוג והכלי זה מי שרוצה לקבל את

התענוג זה לא שהאור יש בו מה שכתוב
שה אומרים את זה בחיצוניות שהגשמת אבה

האור לא באמת
מתאב לא לא בגשמיות אבל אפילו ברוחניות

הוא לא
מתאב אפילו ברוחניות לא

אלא
האור הכלי נקרא על שם האור כשהוא מאוד זח

או שהוא כמו הובר אז בחינת חוכמה שקלי בים
כחד וה נקראת על שם האור כשהיא ירדה

לבחינה ד' אז זה נקרא שתבא זה קורה ככה גם
בהדמייה הגשמית רואים את זה על

החלקיקים זה כמו אולי מה
שהיה מה שרואים בהדמיה של המפץ

הגדול בהתחלה כאילו הכל היה טמפרטורה
אינסופית הכל היה אור

ואחר כך העסק
התקרר ואז התחילו הדייסות של

חלקיקים אבל בעצם זאת אומרת זה הכל בתוך
הרצון קורה אז מה זה אנרגיה או

אור אז באמת אפילו מבחינה הגשמית אנחנו לא
מדברים על האור לךש

עצמו כמשל למרות שיש עוד הרבה שכבות
במציאות אבל משל פשוט מחמשת

החושים לא רואה את האור בין
השמש לכדור הארץ אפילו קר שמה למה כי אין

וביות כלי שתגלה
אותו אז האור תמיד מורכב ממשיג ומושג מה

זה האור העליון אבל לא האור הרצון המציאות
ההוויה

הנשמה
העולם התיאבון והסעודה וכל מה שמדברים

בעניין האור העליון הוא רק ממה שמשיג
מתפעל מהמושג זה דבר חשוב

ודק מה שאני מדבר על
האור העליון שזה כולל את העולמות את רצונ

להטיב לנברא באופן כללי את כל העסק נגיד
אני מדבר על זה רק מצד ההתפעלות

שלי כי אני כלי זה ההוויה שלי אני לא בורא
אני כלי אז אני מדבר רק ממה שהכלי חווה

והכלי חובה לפי הפירוש שלו את המציאות
והפירוש שלו הוא כ נברא כרצון לקבל

אבל כל אחד בפני עצמו דיינו המשיג לבד או
המושג לבד אינם מכונים בשם אינסוף אלא

המושג מכוונה בשם עצמותו יתברך דהיינו
שאין לי בזה שום השגה היות וזה

אור בלי
כלי ואפילו בלי התפעלות הכלי

בפועל תשימו לב שאני אומר אור בלי כלי אני
מתכוון אור בלי הרגש הכלי אבל על האור צמו

של עצמות הבורא זה אפילו לא במחברת למה כי
אני נברא אני לא יודע אני יודע רק בתוך

הבריאה מה אני תופס זה לא חיסרון גם
הפילוסופים סתם מתפלצת זה לא אין חיסרון

כזה החיסרון של הנשמה זה להיות בדבקות עם
האנס בדבקות עם הבורא בהשוואת צורה לא

השוואת חומר זה ממלא אותה זה משלים אותה
זה מקיים את התכלית אין בה חיסרון אחר זה

מה שטמון בה זה הטבע שלה טבע
האמיתי

והמשי מכונה בשם נשמות מה זה המשיג הרצון
לקבל

הכלי שהוא בחינה מחודשת שהיא בחינה מחודשת
למה זה מחודש יש

מעין או חידוש על זה
שזה מקבל את העצמאות את

הנפרדות שהוא חלק
מהכלל חלק

מהכל והוא מחודש בזה שנדב בו הרצון קבל או
מצד השורש הראשוני שזה נקרא יש מעין או

מצד ה בתוך הבריאה על דרך היצירה שהבעל
מנת לקבל שנותן לו את הרגש הנפרדות מפריד

אותו מהאור דיינו מהדבקות באור בשתי
התשובות

נכונות מבחינה זו נקראת הבריאה בשם יש

מעין ובערך עצמם נבחנים כל העולמות
לאחדות הפשוט ואיין שינוי בלקות שהוא סוד

אני הווייה לא שניתי בו אלקות לא שייך
ספירות בחינות ואפילו הכינויים זקים ביותר

אינם מכנים את האור כשהוא
לעצמו כי זה בחינת עצמותו שאין בו שום

השגה אלא כל הספירות והבחנות המדובר בהם
הוא רק ממה שאדם השיג בו כי הבורא יתברך

רצה שאנחנו נשיג ונבין את השפע בסוד רצונו
להטיב

לנברא ו שזה הרבה השלכות כמו למשל שאומרים
שהבורא צמצם את עצמו וכל מיני דברים שהם

עבודה זרה
גמורה זה כי אנחנו מפרשים את הכתוב לא

נכון בהדמיה הגשמית או מבחינה רוחנית על
הרצון

לקבל
וכדי שנוכל להשיג מה שרצה שנשיג ונבין

בסדר רצונו להטיב לנברא ברא ונתן לנו את
החושים האלה וחושים אלו משיגים מה

שמתפעלים מהאור העליון זאת אומרת כמו שיש
בגשמיות חושים והם באמת

סימן שהם מפרשים ותופסים את המציאות על
פי

הבחנות ככה יש חושים בתודעה הרוחנית בנשמה
שהיא מפרשת את העולמות

העליונים ובשיעור זה נעשו לנו הרבה נעשו
לנו הבחנות רבות כי החוש הכללי נקרא רצון

לקבל זה כמו האני זה המלכות והוא מתחלק
לפרטים מרובים לפי השיור שמקבלים שהמקבל

מוכשרים לקבל בך זה מה זה
מוכשרים ו יש להם מסך מתוקנים בך זה יצא

הרבה חלוקות ופרטים המכונים עליות וירידות
התפשטות הסתלקות וכדומה באמת אנחנו וארבה

הרבה רטים במצי זה לא נתפס כאילו בטיפת
מים יש יר מולקולות מכל הכוסות מים שתמלא

בכל האוקיינוסים בעולם כאילו דברים
מטורפים לא יודע חידקים במאים יש יותר

מכל הבני אדם שהיו ויהיו אי פעם
בעולם או כן אני הרי ימשיכו להיות אז

כן כאילו בכל דבר אנחנו רואים את
המיקרוקוסמוס

למה כי הכלל והפרט שווים מה זה שווים
דיינו לשניהם יש כלל בזה הם שווים לכן כל

דבר הוא כלול מהכל אבל עם ה טבע שלו עם
זאת יש דברים שהם כאילו בריות חסרות כמו

הבעלי
חיים כי האדם הוא באמת הכלל אבל אם הם

משמשות את האדם ה הם
בעצם משתלמות על ידי

זה אגב הרבה וזה ג נכון אגב הרבה נגד צער
בעלי חיים לחיות ואל תעשו כפרות ואל

תשחטו וזה נכון אגב כי מתעללים בבעלי חיים
היום התעשייה וזה דבר שהוא לא טוב כי מה

שמעניין אותם זה כסף ורצון לקבל וזה בעיה
וצריך באמת לראות מה עושים עם זה

אבל אם נגיד לעשות כפרות או לשחוט את
הבהמה זה מתקן את הנפש שלה לעולם הבא אז

למה אתה דואג לה רק לגשמיות את דואגת לה
רק לגשמיות ויוצאת ומקללת את מי שכאילו

אוכל בעלי חיים אני מדבר בלי התעללות נגיד
יש לו חווה אורגנית הרי זה התיקון שלה

לנפש אז מה אכפת לנו רק מהגוף של הבעל חי
או אכפת לנו גם מהנפש שלו זה דבר צדדי אגב

לבעלי חיים אין נשמה יש נפש לניו דעתי
בעצם יש להם בינה מלאכותית לא מלאכות שלת

לבינה יש להם בינה מלאכותית אני מדבר
בלשון

ה האמת זה לא מדויק המילה בינה מלאכותית
אבל זה מה שמשתמשים

כי אז איך נקרא

לזה

נשתמש בזה בינתיים אבל זה לא מלא
מדוייקת הבינה המלאכותית זה כמו הבעלי

חיים א זה בינה מלאכותית מאוד

משוכללת אבל רק לאדם יש נשמה ממש להם יש
נפש רוח ברמה

שלהם כל העניין של הגלגולים זה לא כפשוטו
וזה לא המקום להיכנס

הסברנו את זה במקום

המתאים אבל לא אתה לא מתגלגל בכיסם שיניים
אל תדאג אבל

כתוב כתוב גם שהבורא צמצם את עצמו אז מה
הוא צמצם את עצמו צריך להבין את

הכתוב אפשר להתגלגל בהרבה
דאגות לא צריך ללכת לים

ולשחות והות שהרצון ז כן אמרנו א זה כלל
ופרט שוים ויש הרבה פרטים וכל דבר כמו

קוסמוס וכמו האטום דומה למערכת הכוכבים
אמנם במסגרת שלו כי כמו שאמרתי כל פרט הוא

ב בתוך המסגרת שלו והאדם נראה כמו היקום
ואמנם מצד הקו יותר ולא צד העיגול אבל א

זה תלוי כאילו באיזה משקפיים מסתכלים על
זה ועיין דומה לגלקסיה פשר לראות הרבה

דברים
מעניינים ד שהרצון לקבל נקרא נבראו בחינה

מחודשת לכן דווקא ממקום שהרצון לקבל מתחיל
להתפעל משם מתחיל הדיבור מדייק את זה יפה

במאמר
החירות ויפח ופה נשמת חיים ויהי אדם לנפש

חיה דיבור הוא הבחנות בחלקים של התפעלות
מה זה התפעלות ההתרגשות מהאור החווייה

ההשתתפות שלי בחווייה כמו שרואים שחוויה
פסיבית פחות מורגשת

גם כי אני לא שותף אבל יש גם חוויות
פסיביות זה גם חלק מה מערכה כמו הובר וזה

אבל זאת אומרת ה נברא ש בנבר זה שהוא
מתפעל מצד

שוטפות וזה גם המשמעות של הד
בחינות כי כאן יש כבר יחס משותף בין האור

העליון לרצון לקבל דנו בין ה תענוג לנשמה
וזה מכונה בשם הור וכלי אבל באור בלי כלי

לא שייך שם הדיבור כמו שאמרתי אפ מבחינה
גשמית אני לא יכול לדבר על הפוטון לך ש

עצמו אני מדבר עליו מצד ההתפעלות שהוא
פוגע בחומר למרות שגם הפוטון עצמו זה בא

עם לבוש נגיד זך שנקרא כתר אבל זה כל כך
זח שכאילו אני לא אני לא יכול להגיד שזה

כלי זה כמו בין האור
לכלי כמו בחינה ממצאת לכן איין לו

מעסה כי אור שאינו מושג למקבל נבחן לעצמות
יתברך שבו אסור הדיבור מה זה אסור אי אפשר

כי אין שם רצון לקבל אז איך אני אתפוס את
זה משום שלא ניתן להשגה מה שלא משיגים איך

אפשר לתת לו
שם דיינו

צורה מזה נבין שבתפילה שאנו מתפללים להשם
שישלח לנו ישועה רפואה וכדומה יש להבחין

בזה ב דברים א' הבורא יתברך ב דבר הנמשך

ממנו בחינה א' שנבחנת לעצמות יתברך כאן
אסור הדיבור כנל בחינה ב הדבר הנמשך ממנו

שהוא נבחן לאור המתפשט לתוך הכלים שלנו
היינו לתוך רצון לקבל שלנו את זה מכנים

בשם אנסוף ברוך הוא שזה הקשר שיש להבורא
יתברך עם הנבראים בחינת מה שרצונו להטיב

לנבראיו
שהרצון לקבל נבחן לאור

המתפשט שבסופו מגיע לרצון
לקבל זה כמו הזרע שמתפשט עד שנהייה

לגסות וממשות זה נקרא השתוקקות
ועצמאות לקבל את האור בזמן זמן שהרצון

לקבל מקבל את האור
המתפשט זה אז נקרא האור המתפשט בשם אינסוף

והוא בא לידי המקבלים על ידי כיסויים רבים
בכדי שהתחתון יוכל לקבל אותם למה מה הטעם

שיש
כיסויים שתי סיבות באופן

כללי היות והבריאה היא מורכבת מפרטים
חלקים אז יש בה הבחנות

ב כי מקבלים על ידי השוואת צורה
והשתתפות וזה גורם לכל הריבוי מדרגות

וחלקים כדי שנוכל להיות נהייה שותפים בכל
פרט

ופרט לא צריך לרדת לפרטי פרטים הכי קטנים
כמו שאני לא בודק את התולעת שאני לא רואה

בעין אבל באופן כללי אם אני אמדוד את זה
או אסתכל במיקרוסקופ אז גם שם יש פרטים

אבל את כל הפרטים אני צריך לשייך לכלל
לאחדות

לחיבור אבל יש הרבה כיסויים כי יש הרבה

מדרגות וכל מדרגה שאני קונה הכיסוי
יורד יש כיסויים שתמיד ישארו

אבל זה דווקא מראה על הפלא והקסם והשלמות

שבהם נמצא לפי

זה אשר כל ההבחנות והשינויים נעש דווקא
במקבל בערך ולפי מה שמתקבל שהמקבל מתפעל

מהם אלא שיש להבחין בעניין המדובר כאשר
מדברים בחינת בבחינות בעולמות מדובר

בהבחנות בכוח ואז שהמקבל משיג אותן בחינות
אז הם נקראות בפועל זאת אומרת מצד העולמות

זה בכוח ומצד הנשמות המתפעל זה
בפועל והשגה הרוחנית היא כאשר המשיג

והמושג באים יחד כי באן יג אין שום צורה
למושג כיוון שאיין מי שיקבל את צורתו של

המושג לכן הבין בחינה זו בשם עצמותו יתברך
ואין שם מקום לדבר כלל ואיך שייך לומר

שהמושג יקבל איזה צורה בערך עצמו הוא לא
נברא אין

לו למרות שכל הצורות זה דבר דק כל הצורות
נמצאות ב כמו שהוא אומר

באמן אבל זה גם אני אני יכול להגיד את זה
אני מקבל את זה באמונה אין לי באמת הבחנה

בזה כי את הצורות עצמם אני משיג על פי
הרצון והתודעה שנמצאת בי אבל כמו שיש אור

עליון יש תודעה לקבל את האור העליון לכן
אני יכול לדבר מהצורות באור

העליון וגם האור העליון גורם להתרשמות של
הצורות בי אבל באור העליון זה בכוח

והשתוקקות זה כבר
בפועל ואיין לנו לדבר אלא ממקום ש שהחושים

שלנו מתפעלים מהאור

המתפשט שהחושים בעצם זה הספירות
הבחינות ש בנשמות שהוא בחינת רצונו להטיב

לנבראיו הוא בא על ידי המקבלים
בפועל וזה דומה כמו שאנו מביטים על השולחן

אז לפי חוש המישוש שאנו מרגישים שזה דבר
קשה וכן מידת אורך ורוחב והכל לפייה

רכושנו אבל אין מחייב שהשולחן יהיה נראה
כן למי שיש לו חושים אחרים למשל בעיני

המלאך בעת שהוא מסתכל על השולחן אז ה רואה
אותו לפי

חושיו כן או
למשל חלקיק שנקרא

ניטרינו אין שולחן מבחינתו עובר את
השולחן לכן אין לנו לקבוע שום תשורה בערך

המלאך כי אין לנו יודעים את חושיו ז את
מביא דוגמה שכמו שאני לא יכול לדבר על

מלאך מחשה עצמו אלא מצד ההתפעלות שלי ממנו
כי זה כוח

מופשט
ככה זה עובד עם

האור ועם ההשגה אפילו מבחינה גשמית זה
ככה

אנחנו מדברים מהתפיסה של החושים שמתפרש
דרך המוח שמתפרש דרך התודעה הגשמית

שלנו זאת אומרת ה אפילו המדע מדבר על ה
לאמרות שהוא גם רואה את זה עדיין מתוך

הקופסה אבל השכל של האדם יש לו יכולת
לראות מחוץ לעצמו קצת אז זה מאפשר להם

לדון בדברים שכאילו הכל פוטנציאלי מבחוץ
ואני נותן להם את

הממשות רק מה יש דברים שהם מוטבעים בנוס
זאת אומרת זה לא משנה אם אני ר עכשיו או

לא ער זה עט מבחינתי למרות שזה לא באמת עט
כי זה מבחינה קוונטית האלקטרון פה בכל

מקום אז זה לא זה לא פרקטי שזה יהיה עט
עכשיו

נגיד והרוב פה חלל בכלל כאילו אפילו
במסגרת ההדמיה הגשמית אבל יש דברים שהם

מובנים בתודעה בפירוש התודעה שאיין לי
שליטה עליהם באופן רגיל לפחות ויש דברים

שהם על ידי שכלול
התודעה אפילו בגשמיות זה עובד ככה כי זה

הדמיה כמו שזה ברור רוחני רק ברוחני אין
זמן ומקום כמובן ועוד הרבה

עניינים

מכאן שכמו שאין לנו השגה בבורא יתברך
ממילא אין לנו לומר איזה צורה יש לעולמות

בערכו רק אנו מסיגים בעולמות בערך חושינו
והרגשת וככה ה רצונ יתברך שאנחנו נשיג

אותו והעולמות זה כל הספירות כל העניינים
זה באופן כללי אנחנו קוראים לזה

עולמות וזה פירוש אין השתנות באור אלא כל
השינויים הם בכלים היינו בחושינו שהכל

נמדד לפי הדמיון
שלנו רק יש דמיון גשמי ויש דמיון רוחני

למה זה נקרא דמיון וביד נביאים הדמה כי זה
נדמה שהאור משתנה אבל באמת כל השינוי הוא

רק בכלי לכן זה נקרא דמיון כי באמת האור
לא משתנה זה רק נדמה שהוא משתנה

אבל הדמיון הוא דבר אמיתי זאת אומרת
הדמיון האלוקי שהוא מתוקן בהשוואת הצורה

לאלוקות שזה מלח שלתה לבינה זה דמיון שהוא
אמיתי למה כי הוא מג את

האלוקות מצד המשיג
המתוקן ומזה תשכיל אשר באים סתכלו אנשים

רבים על דבר רוחני אחד אז כל אחד ישיג לפי
הדמיון והחושים שלו כן כל אחד נכנס לסוכה

אחרת כל אחד מניח תפילין אחרות מבחינה
רוחנית מבחינה גשמית אולי זה אותו דבר

פחות או
יותר ולכן כל אחד רואה צורה

אחרת ובעיקר זה ניכר כשהאדם באמת מסיק את
העולמות העליונים כי אז הצורות הם הרבה

הרבה יותר רחבות אבל אפילו בגשמיות זהת
ככה או ברמה הגשמית עכשיו אתתי פרח כל אחד

חוה את הפרח אחרת שהוא נתן אם אתה אוהב
מישהו אם אתה נותן לה פרח זה חווייה אחרת

אפילו אתה מקיים יחסי אישות לשם תאווה או
עם אלף נשים או עם אהבה עם אישה אחת אתה

חווה בנפש את הדברים לפי התודעה
שלך כמו כן באדם עצמו ישנה השתנה הצורה

לפי מצבי עליות וירידות שלו כמו שכתוב
לאיל שהאור הוא אור פשוט וכל השינויים הם

רק

במקבל אז מה אם
ככה הבורא מריונטה האור מריונטה לפי הכלים

אני עושה איתו מה שאני רוצה צ לא זה לא
ככה זאת אומרת יש השגחה פרטית אבל אנחנו

פשוט לא מבינים את

זה כי אנחנו מדברים
מהתפלגות

ואת החיבור ואת האחדות בכל פרט ופרט זה
נקרא שאנחנו בהשגחה פרטית שנציג שיש השגחה

פרטיית אבל בעצם זה לא שאני עושה אב וזה
מחייב את

הבורא לא יש פה מערכת
יחסים למרות שהאור לא משתנה אבל הוא עשה

מפעת כל
יכולתו שיש מערכת יחסים בין האור

לכלי ואני יכול לעשות את הכל והאור לא
יתקבל

למה כי צריך שהבורא יתן את האור הוא לא
חייב לתת את האור הוא בוחר בזה כי מדרך

הטוב
להיטיב אנחנו שוב לא מדברים על עצמותו אלא

על הקשר המשותף על השגחתו וזה בסדר זה
מבחינתנו זה כמו

עצמותו זה כאילו הביטוי של עצמותו
מבחינתנו כי זה הקשר שלנו

אליו אז זה מבחינתנו הבורא רצונו להטיב
לנבראיו

רק בעצמותו אין לנו שום הסגה ופה יש לנו
נקודת

קשר זה דבר דק למה כי הבורא לא נברא לא
רצון לקבל וכל האלילים כל התורות האחרות

או שהם דוחסים את הבורא לתוך הרצון לקבל
וזה הגיוני כי הרי הם רצון לקבל או שהם

כאילו אומרים אנחנו
האור הבריאה מתבטלת עכשיו זה גם סוג של

פילוסופיה כי באמת אי אפשר לבטל את הבריאה
אפילו החלקיק מנסים אפילו באור הגשמי

מנסים לגרום לחלקיק לעבור את מהירות האור
משמין אז אתה לא חוזר להיות האור ויותר

מזה אתה אפילו לא חוזר להיות האינסוף כמו
שהיה לפני

אלא ם הרצון לקבל הגדול אבל בתורות המזרח
למשל לא כולם אבל

רובן כאילו אתה מבטל את השתתקות את הבריאה
את המחלה ואתה חוזר להיות הצורה התאורה של

האור וזה לא נכון יותר מזה אפילו המשפיע
עלמנת להשפיע כמו באיסלאם למשל אז למה

האיסלאם לא עבודה זרה כי הם לא אומרים
שאתה הורה הם אומרים אלהו אקבר הבורא זה

הבורא רק אני פועל בהכנעה כלפיו בהתמסרות
שזה יפה זה מדרגת העראה אבל צריך גם את

מדרגת
האהבה קו אמצעי לעתיד הוא יהיה רחב

כמובן זה דבר שקל לדבר על זה אבל כאילו
לחיות את זה זה זה לא פשוט לא פשוט

בכלל והי רצון שנזכה לקבל הורו
יתברך וללכת בדרכי השם יתברך ו לעובדו שלא

על מנת לקבל פרס פרס זה מתן פרסה גם דבר

מפריד לשון גם שר פ שר פנימיות אני יודע
אלא להשפיע נחת רוח להשם יתברך ולהקמת

שכנתה מאפה ולזכות לדבקות בהשם ולבחינת
גילוי אלוקותו יתברך לנבראיו

אמן ואמן דחוף

שנזכה שהקדוש ברוך הוא יכוון אותנו נכון
באמת להגיע להטבה אולי אני אקרא משהו

רגע אני אקרא משהו מדרגות הסמלה זה בעצם
אוסף כתבים

רות ש הרבש כתב

לעצמו

רגע חמ יצא לא איפה שהגעתי מעניין

שדיברנו 19 מתחילים לדבר מהקשר עם הבורא
יט לפי הכלל שאנו מתחילים לדבר רק

ממעשים הקשר שבין הבורא לנבראים הנקרא
בחינת אינסוף שהוא הרצון ד להטיב

לנברא ולא לפני כן לפי זה יוצא שאין לשאול
מהי הסיבה שרוצה השם ט היינו מה הסיבה

שגרמה
לזה מטעם שאנו מתחילים מהרצון להטיב ולמטה

ולא לפני הרצון מה זה סיבה אגב חיסרון
הכרח הרי אין חיסרון בבורא אין בו הכרח כן

אין לנו הסגה בזה כי ההשגה שלנו היא
בתודעת

נברא אם אנו שואלים מהו הטעם היינו הסיבה
שיצאה מלפני בחינת להטיב אם כן כבר אנו

שואלים לפני
הקשר שזה מחשבת הבריאה ששם כבר אין אנו

משיגים וגם הבחינה הדל הטיב שאנו משיגים
היא גם כן ממעשיך קרנך מה זה ממעשיך קרנך

מה שאמרנו מהת
מהתפלגות

שמקבלים את ההטבה מזה מובן לנו רצונו
להטיב עכשיו ההטבה הזאת תמונה בנו זה נקרא

מחשבת הבריאה צריך להוציא ולגלות אותם
מהכוח אל הפועל וזה עבודת הנבראים לפחות

בחלק מהפאזל

[מוזיקה]
ו אז אוקיי אני אעשה הפסקה קטנה ואז אני

אקרא עוד קטע תקלל ברבש בעזרת

השם
בינתיים אתם רואים את זה אני אשמח אם

תלחצו על כפתור התודה כדי לתמוך ולסייע על
ההוצאות הפרסום הכבדות של הפצת התכנים

ברשת ואם תצטרפו כחברי מועדון ולייק כתוב
תגובה אני אשמח מאוד תודה

רבה
אוקיי כ עניין הרצון לקבל דרגות

הסולם יש להבין בעניין שמבואר שתכלית
המטרה היא שאדם צריך להגיע למצב שיהיה

מקבל על מנת להשפיע וההנאה זו מותרת מה
שאין כן הנעה לעצמו אסורה יש להבין אלו

סוף כל סוף הוא נהנה מזה כי אחרת אין שום
מציאות שיוכל להשפיע כי אין שום מציאות

בעולם שאדם יוכל לעשות איזה פעולה בעולם
אם אין לו הנאה מהמעשה הזה כן זה חומר

הדלק זה
האנרגיה למשל אם בא רוצח לאדם הוא מבקש

ממנו שייתן לו את
עונו והוא מקיים את דברו ונותן

לו את מבוקשו אז אנו מוכרחים לומר שיש
לאדם הנאה מזה שנותן לו אתונו אחרת לא היה

נותן לו מאומה איזה הנאה שישאר בחיים
נגיד שהפחד י לעצור כי איזה הבדל יש אם

אדם נותן את כספו בכדי שייתנו לו תמורת זה
בית או בגדים שיש לו הנאה כי על ידי הכסף

הוא ישיג דברים יותר חשובים אצלו מהכסף כי
בזמן שאדם זקוק לבית אז הבית יותר חשוב לו

מכסף אחרת לא היה נותן את
הכסף כמו כן כאן אצל רוצח יותר חשוב לו

החיים שהוא מקבל עכשיו תמורת הכסף היינו
שמחליף הנאה קטנה בד הנאה גדולה היוצא מזה

שאיין שום פעולה בעולם שאדם עושה לא ש
מקבל

הנאה נמצא לפי זה שבזמן שאדם משפיע על השם
בטח שיש לו הנאה מזה אחרת לא היה משפיע אם

כן מהו ההבדל אם האדם מקבל הנאה מבחינת
קבלה או שמקבל הנאה מבחינת

השפעה ועניין הוא כי עיקר האיסור שיש
בבחינת הקבלה הו מטעם הידוע שהוא הנא

דכיסופא דיינו לחם ביזיון שעל זה בא
התיקון שיהיה מקבל בעל מנת להשפיע דיינו

סיבת הקבלה היא כדי להענות את
הנותן כי אז אם הנאתו בזה שהוא משפיע כבר

אין לו בושה כי בזמן שאדם נותן לחברו מתנה
אנו מוכרחים לומר שיש לה נותן הנאה מזה

אבל אם ההנאה בא על ידי השפעה אז לא שייך
בושה כי העשיר לא מתבייש מזה שהוא משפיע

על האני אף על פי שיש לו הנאה מזה זא
אומרת הוא מביא

דוגמה לגבי
הנאה

מנטינה מהו ההבדל בזה שנחלק נשמת אדם
הראשון

ל 60 ריבו נשמות ופנים מסבירות מביא משל
על זה שזה דומה למלך שרצה להעביר אוצר

גדול והיה מפחד לתת זה ביד אחד
שמה יגנוב מה עשה חילק אותו לפרוטות קטנות

ונתן את זה ביד הרבה אנשים שעל ידם יעביר
האוצר למקום אחר ויש להבין מה ההבדל אם יש

לאדם אחד רצון גדול ואלא יכול להתגבר עליו
או שיש לו רצון קטן ואלא יכול להתגבר עליו

ולא יכול להתגבר ויש לומר שסוף כל סוף אנו
רואים שאדם על תאווה קטנה יכול להתגבר ועל

גדולה קשה לו או שהוא גם יכול להכין את
עצמו יותר בקלות כמו במכון כושר

למשל מה שאנו אומרים שתמיד הוא בבחינת
מחצה למחצה זה הוא דווקא לאחר שתחלק הנשמה

לפרטים משום זה נאסר לו עץ הדעת משום שיש
שם יותר ממחיצה ולא יהיה לו מקום לבחירה

זאת אומרת זה דבר ש לא יכול להתגבר עליו
בשום אופן אל בשאר הדברים יש לו אפשרות

להתגבר אם הוא יעשה
עבודה לכן עכשיו יש לכל אחד רק חלק רצון

שיהיה מקום לבחירה מה הכוונה של לבחירה
שזה יהיה ניסיון קשה מדי שלא יכול לעמוד

בו
אפילו מבחינה פוטנציאלית

כאילו עניין הרצן לקבל הוא מהות האדם
שנקרא דבר מחודש יש

מעין מה שאיין כן שאר הדברים היינו כל
המילויים נמשכים יש מיש זאת אומרת הם

נמשכים יש מייש על דרך היצירה הנקרא יצירה
היינו יש מייש אלא שכל מיני מילויים שישנם

בעולם נמשכים יש מיש היינו שהבורא כולל
אותם מה זה הבורא כולל אותם רצונו לטיב

לנבראיו
מה שאין כן דברים השליליים היינו החסרונות

והייסורים הוא דבר מחודש דיינו הרעה
והתאווה זה בא מצד הנברא אבל כאשר הרעה

והד אוון באים מצד ה בעל מנת לקבל אז הם
גורמים

לסבל זאת אומרת יסורי אהבה יכול להיות דבר
טוב כי הם מביאים אותי לאהבה הקושי זה

שהיישום והסבל מנותקים מהתקווה מנותקים
מהאור וזה מצב לא

פשוט אוקיי בעזרת השם נעשה
ונצליח ונעלה מעלה

מעלה אמן ואמן תודה רבה
שנזכה

להתכלל ולהידבק ולקבל כוחות מהרב ש לעבודת
השם לקו ימין לקו אמצעי לעבודה

פנימית להתחזקות להשכחת הבורא לסדר בנפש
לשלווה

לרוגע לאמונה אמת
שלום שנזכה באמת לעשות עבודה ראוייה

ולהתקדם
לתכלית אמן ואמן תודה רבה