השיעור עוסק במאמר רוחני המוקדש להילולת רבי ברוך שלום הלביה, ומעמיק בנושא הכישלון בעבודת האדם, חטאו של אדם הראשון, ומשמעות התשובה האמיתית שמגיעה עד "כיסא הכבוד" – גילוי השם האלוקי באופן פרטי ואמיתי. המאמר מתייחס לשני סוגי כישלון: כישלון שנובע ממחדל, שבו האדם ניסה ועשה טעות, וכישלון שנובע מחטא מיידי, שבו האדם עובר על דבר האסור. חטא אדם הראשון בעץ הדעת מסמל את הכישלון המרכזי, שבו הוא לא הלך "מעל הדעת" – כלומר לא התעלה על ההיגיון והשכל החיצוני אלא הקשיב ל"הנחש" – סמל לשכל החיצוני שמטיל ספק באמונה. הנחש הציע לאדם הראשון לאכול מעץ הדעת מתוך אמונה שזו פעולה לשם שמיים, אך בפועל היה עליו ללכת מעל השכל הזה, באמונה טהורה, ללא ספק.
המאמר מדגיש שהכישלון של אדם הראשון גרם לאובדן האמונה הטהורה ולכניסה למצב של הסתרה רוחנית, שבו הבורא מוסתר ונדרש תיקון עמוק. העבודה הרוחנית באמונה היא הליכה מעל הדעת, מעבר לטבע האדם, ומטרתה להשיג השתוות לצורה – רצון להשפיע, לא לקבל לעצמו. רק כך אפשר לזכות לגלות פנים של השם, להתחבר אליו באופן פרטי ואמיתי, ולהגיע לתשובה שלמה – התשובה שמגיעה עד "כיסא הכבוד". ההסתרה והקושי שמלוות את התהליך הן חלק מהתיקון, שכן גילוי הבורא במלואו לפני שהאדם מוכן עלול להביא לפגיעה בכבודו. לכן, ההסתרה היא כלי לתיקון, ויש חשיבות גדולה להבנת הרע האמיתי שבנו כדי שנוכל לבקש עזרה אמיתית מהבורא ולפעול לתיקון.
המאמר גם מתייחס לחשיבות ההבנה שכל התהליך הוא הדרגתי, עם גילוי והכרה של הרע והקושי הפנימי, שמאפשרים את התפילה והבקשה לעזרה וכך מתבססת האמונה האמיתית. מעבר לכך, הוא מציין כי יש להיזהר מהעבודה החיצונית שמבוססת על תועלות חומריות או ברכות בלבד, כי זו מגדילה את אהבת העצמי ומרחיקה מהתיקון האמיתי. העבודה האמיתית היא פנימית, על רצון להשפיע ועל חיבור אמיתי לבורא, ומטרתה להגיע למדרגה שבה האדם "עושה תשובה" עד שיזכה לגילוי פנים של השם, ויהפוך את כיסא השפלות לכיסא הכבוד.
השיעור מסתיים בקריאה להמשיך וללמוד, לעבוד על תיקון האמונה וההשתוות לצורת הבורא, ולהבין את משמעות התשובה העמוקה, שבסופה האדם זוכה לדבקות אמיתית עם השם. כמו כן, ישנה הזמנה לתמוך בהפצת התכנים ולהתחבר לעבודה רוחנית אמיתית, מתוך אמונה וכוונה טהורה.
### נקודות מרכזיות
– כישלון בעבודה יכול להיות מחדל (ניסיון שנכשל) או חטא מיידי (מעשה אסור).
– חטא אדם הראשון בעץ הדעת הוא דוגמה מרכזית לכישלון, שבו לא הלך "מעל הדעת" אלא הקשיב לשכל החיצוני (הנחש).
– האמונה היא הליכה מעל הדעת, מעבר לטבע האדם, וזו הדרך לתיקון אמיתי.
– התשובה הגדולה היא זו שמגיעה עד "כיסא הכבוד" – גילוי פנים של השם באופן פרטי ואמיתי.
– ההסתרה של הבורא היא חלק מהתיקון כדי לשמור על כבודו ועל הרצון של האדם לעבוד מתוך אמונה.
– אדם חייב לראות ולהכיר את הרע שבו כדי להתפלל באמת לקבל עזרה לתיקון.
– עבודה חיצונית המבוססת על תועלות חומריות מרחיקה מהתיקון האמיתי.
### תובנות מרכזיות
– ✡️ **הבחנה בין שני סוגי הכישלון בעבודה:** הכישלון יכול להיגרם ממחדל שבו האדם מנסה אך נכשל, או מחטא מיידי שהוא מעשה אסור מיסודו. ההבחנה הזאת מאפשרת הבנה עמוקה יותר של הדרך שבה האדם מתמודד עם כישלונותיו וכיצד ניתן להתקדם בתשובה.
– 🔥 **הנחש כסמל לשכל החיצוני וספק באמונה:** הנחש אינו רק יצור פיזי, אלא כוח רוחני בתוך האדם שמייצג את ההיגיון החיצוני שמטיל ספק באמונה. התמודדות עם "הנחש" הפנימי היא אחד האתגרים המרכזיים בעבודת האדם הרוחנית.
– 🌟 **הליכה מעל הדעת כאבן יסוד לאמונה:** אמונה אמיתית היא מעבר להשכל ולדעת הפשוטה, זו הליכה למעלה מההיגיון, שמאפשרת לאדם לפעול מתוך אמונה טהורה ולא מתוך ספקות או אינטרסים אישיים.
– 🛡️ **הסתרת הבורא ככלי תיקון:** ההסתרה היא לא עונש אלא כלי שמגן על כבוד הבורא ומאפשר לאדם לעבוד על תיקון האמונה בהדרגה, מבלי לפגוע בכבודו של המלך העליון.
– 🌱 **גילוי הרע והכרה בו כתנאי לתשובה אמיתית:** האדם חייב לראות ולהבין את הרע שבו, אחרת תפילתו לעזרה לא תהיה שלמה. התהליך הוא הדרגתי, עם גילויים קטנים של הקלקול שמובילים לתפילה כנה ובקשה לתיקון.
– ⚖️ **הבדל בין עבודה חיצונית לעבודה פנימית:** העבודה החיצונית, שנעשית מתוך רצון לקבל ברכות וחומריות, אינה מביאה לתיקון אמיתי אלא מחזקת את אהבת העצמי. העבודה האמיתית היא פנימית, על רצון להשפיע ועל השתוות לצורת הבורא.
– 🕯️ **תשובה עד השם אלוקיך – השגת גילוי פנים פרטי:** התשובה האמיתית היא זו שמגיעה עד לשלב שבו האדם זוכה לגילוי פנים של השם באופן אישי, שמבטא דבקות אמיתית עם הבורא ולא רק השתייכות חיצונית לכלל ישראל.
### סיכום מסכם
המאמר מציג תובנות עמוקות על מהות הכישלון בעבודת האדם, חטאו של אדם הראשון, ומהי התשובה האמיתית הנדרשת כדי לתקן את הפגם הרוחני שנגרם.
