Kabbalah wisdom

the matter of lishma and the secret

behind it is a truly fascinating topic

rambam tells us that there is a secret

not revealed to

everyone only to those who have reached

a certain level of understanding and

this secret is the concept of working

lishma for its own sake but what is the

real secret here the secret is not in

the external knowledge but in the true

internal understanding of what it really

means to work lishma when we first begin

our spiritual journey

we often view everything through the

lens of personal benefit we do

Commandments with the expectation of

receiving a reward this is not entirely

wrong it is a necessary

start however the real secret lies in

understanding that there is a different

way to view

spiritual work a way in which we do not

work in order to receive

something but in order to

give to influence and to connect to

something greater this understanding

cannot be simply

told it must be experienced to be truly

grasped so how do we know when we are

ready to understand the secret when we

do not find rest when we are not

satisfied with our regular work and

something inside pushes us to seek

something deeper this feeling does not

come from the external

intellect but from the True Heart

emanating from the 32 Pathways of divine

wisdom once we start to understand this

Secret

it doesn't happen all at

once it is a slow process with ups and

downs sometimes we understand and

sometimes it all

disappears this is called they revealed

the secret to them little by

little it's like learning a new language

Adam first you understand one word here

one word there and suddenly one day you

start thinking in that

language the same goes for Spiritual

work little by little you begin to

understand what it really means to work

not for yourself the amazing thing is

that once we start understanding this we

also realize how far we are from it but

precisely this understanding this pain

is a sign that we are on the right

path it's not just pain it's the pain of

growth this is the true secret behind

working lishma a journey of internal

understanding and growth that is not

revealed to everyone but only to those

who are ready to receive it Israel the

name Israel means straight to God I am

the rabbi known as Rabbi cabala for

beginners please share the video comment

and give it a like to help spread the

knowledge to the public I would greatly

appreciate it if you subscribe as

channel members on my YouTube channel to

support assist and partner in spreading

this content to benefit many

additionally join my telegram channel so

you won't miss any content blessings and

success to you

Kabbalah

insights from the writings of Rabbi

baruk Shalom Hali ashlag son of the Bal

hasulam with additions of Innovations

and clarifications from the wisdom of

Truth there is no blessing in an empty

space may sound like a confusing

statement at first glance we often

associate blessings with the

Fulfillment of our lacking desires

however let's delve deeper into this

idea imagine a moment when you truly

feel a profound lack of something it's

not just a passing wish but a

deep-seated need that you cannot ignore

in spiritual terms this form of lack is

unique and personal to you it's not

about what others may have or lack it's

entirely your own journey

of growth and understanding

interestingly When You Reach this point

of realization when you can pinpoint

what is missing in your spiritual life

that in itself is a blessing it's a

Moment of clarity a gift that allows you

to acknowledge your current state and

set the state for

Progress though it may seem

contradictory you can experience both

Joy and a sense of lack

simultaneously The Joy stems from the

knowledge that you have identified what

needs to be

addressed while the pain of the lack

fuels your drive to move forward this

journey of spiritual growth is

akin to climbing a mountain the higher

you ascend the more you realize how much

further there is to go this awareness

however does not signify emptiness it is

brimming with

potential understanding and the promise

of advancement so the next time you

encounter a true spiritual lack embrace

it see it as a sign that you are on the

right path a path paved with

opportunities for

growth and self-discovery cherish this

understanding for it is the key to

unlocking new levels

a fulfillment and progress in your

spiritual

journey remember the lack is not a void

it is a space waiting to be filled with

wisdom insight and the blessings of

transformation

Israel the name Israel means straight to

God I am the rabbi known as Rabbi cabala

for

beginners please share the video comment

and give it a like to help help spread

the knowledge to the public I would

greatly appreciate it if you subscribe

as channel members on my YouTube channel

to support assist and partner in

spreading this content to benefit many

additionally join my telegram channel so

you won't miss any content blessings and

success to you all amen

קבלה – kabbalah

כמעשה לבנת הספיר – בעל שם טוב

בעל שם טוב

### סיכום שיעור תורני – "נעשה ונשמע" ופרשת תצווה

השיעור התורני עוסק בפסוק "ויקח ספר הברית ויקרא באזני העם ויאמרו כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע" (שמות כד, ז), תוך התמקדות במושג "נעשה ונשמע" כעיקרון רוחני החל על כל אדם ובכל זמן. השיעור משלב פרשנות פשטית וקבלית, ומחבר את הרעיון לעבודת ה' ולתפקיד התורה בחיי האדם. להלן עיקרי הדברים:

#### 1. **משמעות "נעשה ונשמע"**
– "נעשה ונשמע" משקף תהליך דו-שלבי: "נעשה" – עשייה פשוטה וכפויה כביכול, ו"נשמע" – הבנה והשגה רוחנית. התהליך מתחיל בעשייה טכנית, גם ללא כוונה מלאה, וממנה נובעת השמיעה – גילוי השכל האלוקי.
– השיעור מדגיש שזהו עיקרון אוניברסלי: בכל תחום (תפילה, תורה, ואף עניינים גשמיים כמו בריאות), העשייה המעשית מכשירה את האדם להבנה עמוקה יותר.

#### 2. **כוח התורה כסגולה**
– התורה נתפסת ככלי מרכזי המאפשר "נעשה ונשמע". על פי הבעל שם טוב, כאשר היצר הרע מקשה על קיום מצוות עשה או הימנעות מלא תעשה, העיסוק בתורה הוא סגולה להתגברות. התורה נותנת כוח לעשייה, שמובילה לשמיעה.
– דוגמה מעשית: לימוד תורה בכוונה פשוטה (אפילו לא רוחנית עמוקה) יכול לעורר רצון לפעולה – כמו אכילה בריאה או חזרה בתשובה – ומשם לגילוי רוחני גבוה יותר.

#### 3. **נעשה – עשייה מעל השכל האישי**
– "נעשה" אינו חוסר שכל, אלא פעולה הנובעת מהשכל האלוקי של התורה, מעבר לשכל האנושי המוגבל. זו בחירה מודעת להתגבר על התנגדות הגוף, מה שמוביל ל"נשמע" – השגת האור האלוקי.
– במונחים קבליים: "נעשה" קשור ל"תרג איטין" (הכנה חיצונית למצוות), ו"נשמע" ל"תג פיקודין" (פנימיות המצוות, שבה מופקד אור אלוקי).

#### 4. **לבנת הספיר והשגה רוחנית**
– השיעור מפרש את הפסוק "ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמיים לטוהר" (שמות כד, י) כתיאור השגה רוחנית. "לבנת הספיר" מסמלת את ספירת המלכות, שמתוקנת על ידי עשייה טהורה ושיתוף גוף ונפש.
– התורה, כ"פטיש יפוצץ סלע" (ירמיהו כג, כט), שוברת את הקליפות ומאפשרת לאדם להפוך למרכבה לאלוקות, כפי ש"המשכילים יזהרו כזוהר הרקיע" (דניאל יב, ג) – תוצאה של השפעה טהורה.

#### 5. **תנאי ההשגה: ענווה ועשייה טהורה**
– כדי לזכות ל"לבנת הספיר" (השגה גבוהה), יש להסכים להיות "תחת רגליו" – במדרגה נמוכה וענווה, ללא רדיפת כבוד או תועלת אישית. התורה מכינה את האדם לכך דרך העשייה, שמובילה לגילוי האור.

#### סיכום מעשי
השיעור מלמד ש"נעשה ונשמע" הוא תהליך רוחני יסודי: העשייה הפשוטה, גם אם נראית טכנית, היא מפתח להשגת השכל והאור האלוקי. התורה משמשת כסגולה לכוון את האדם לעבודת ה' טהורה, ובאמצעותה ניתן להתגבר על היצר ולהגיע מהמלכות (התחתון) אל החוכמה (העליון). השיעור קורא לעסוק בתורה בכוונה, גם פשוטה, כדרך לחיבור לאלוקות ולתיקון הנפש.

סיכום שיעור תורני – "כי אני ה' רופאך" ובירור ניצוצות קדושה

השיעור עוסק בפסוק "כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך" מתוך שמות טו, כו, תוך התמקדות בפרשנות רוחנית-קבלית של מחלה וריפוי כחלק מתהליך בירור ניצוצות קדושה. השיעור משלב את תורת הבעל שם טוב ומדגיש את העבודה הפנימית על פני הגשמית. להלן עיקרי הדברים:

השיעור שואל: אם ה' הוא רופא, מדוע הוא גורם למחלה? התשובה היא שהמחלה, או החיסרון, היא חלל המאפשר בירור ניצוצות קדושה השייכים לתיקון נשמת האדם במידת ההשפעה. החיסרון מתגלה בעיקר ברובד התודעתי והנפשי, ולעיתים גם בגשמי, כדי לעורר את "הנקודה הפנימית" ולדחוף את האדם לתקן את שורש הבעיה.

הבעל שם טוב מפרש את הפסוק "וברך את לחמך ואת מימיך והסרתי מחלה מקרבך" כך: הלחם והמים מכילים ניצוצות קדושה השייכים לנשמת האדם, גם אם הם מבולעים בקליפות. התיקון אינו דורש ירידה עמוקה לקליפות, אלא בירור "קוונטי" – מרחוק, דרך התורה. כאשר האדם מברר את הניצוצות ומעלה אותם לשורשם, ל"מחסן התיקונים", החלל מתמלא, המחלה שהיא החיסרון נעלמת, והקליפות מאבדות אחיזה.

השיעור מבחין בין בירור חיצוני לגשמי, כמו אכילת לחם מסוים, לבירור פנימי בתודעה. הלחם הגשמי מכיל ניצוצות, כמו אנרגיית שמש וקלוריות, אך עיקר העבודה היא בנפש – להפריד את הקליפה, לב האבן, ולהעלות את הנקודה הפנימית. במדרגות נמוכות כמו דומם, הבירור הגשמי פחות משמעותי, ואין להתעסק בו יתר על המידה, שכן הדגש הוא על התודעה.

התעסקות יתר בגשמיות, כמו ניסיון לתקן את הלחם או הבהמה עצמם, עלולה להפוך לעבודה זרה או "שבירת כלים", במיוחד אם האדם נתקע בדמיונות חיצוניים. השיעור מזהיר מפני "גירוד", שהוא קליפה, במקום "גירוי" חיובי שמעורר תיקון פנימי. לדוגמה, מקובלים גדולים עשויים לברר פרטים עדינים, אך עבור רוב האנשים, הדגש הוא על העבודה הפנימית ולא על החיצוניות.

צדיקים גבוהים, כמו רבי שמעון בר יוחאי, פועלים בדמיון אלוקי ומעלים ניצוצות ללא תלות בסימנים גשמיים. לעומתם, רוב האנשים זקוקים לסימנים, כמו תפילה ומצוות, ככלי לעבודה בעולם העשייה. השיעור מדגיש שפסיקה הלכתית נקבעת לפי חכמים, כמו בית הלל, ולא לפי הזוהר או מקובלים כמו רבי מאיר, שדיברו ממדרגות גבוהות שאינן מתאימות לכלל העם.

השיעור מלמד שהמחלה היא כלי לתיקון, והריפוי מגיע דרך בירור ניצוצות קדושה בתודעה, כפי שמורה הבעל שם טוב. התורה מאפשרת תיקון "מרחוק" ללא ירידה לקליפות, והדגש הוא על עבודה פנימית ולא חיצונית. יש להיזהר מהתמקדות יתר בגשמיות, שעלולה להפוך לקליפה, ולפעול לפי המדרגה המתאימה לכל אחד, תוך שימוש בסימנים ככלי לעלייה רוחנית.

כמו שאומר כל המחלה אשר שמתי במצרים לא

אשים עליך כי אני י שם רופאך אז למה עושה

אותי חולה כדי שהוא רפא אותי אל תעשה אותי

חולה וזהו אבל החלל הזה מאפשר לי לברר

ניצוצי קדושה ששייכים לתיקון שלי במידת

ההשפעה לכן החיסרון שמתגלה לנו בעיקר

מבחינה תודעתית ונפשית ולעיתים זה מתבטא

גם בצורה הגשמית במקרה שלנו בדרך כלל כדי

לגרות את הנקודה הפנימית אבל זה כדי שאני

אעלה את הדבר לשורשו זת אומרת שאני אקח את

החלק המקולקל שמתגלה ליי בנפש יפריד ממנו

את הקליפה את הלב אבן ויוציא את הנקודה

הפנימית ועלה אותה לשורשה למחסן של

התיקונים לבוידם וזה פירש הבעל שם טוב

הפירוש שברך את לחמך ואת ממך והסירות עם

מחלה מקרבך ששם תברך אגב טוב אוקיי נקרא

ונסביר לחמך וממך שכל הניצוצות הקדושים

משייכים לנשמתך אפילו אותן שהיו מבולען

בסמי תרופה שהיית על ידי זה מוכח חלילה

שתהייה נחלה בשביל לשתות מהם להעלותן כולם

ישלח השם שהו בתוך ממך או בתוך ממך ממילא

וסירות עם מחלה מקרבך עד כאן ודברי פי חכם

חן זאת אומרת שבדרך תורה האדם לא צריך

לרדת יותר מדי לקליפות ולחסרונות אלא

כאילו הוא מברר את

הניצוצות בדרך קוונטית אם תרצו ואז הוא לא

כאילו צריך לרדת ל לקליפות לחלל הפנוי אלא

מתקן אותם בריחוק

מקום ואז ממילא זה מסיר את המחלה שהמחלה

זה החלל הפנוי עמה התיקונים ואם עשיתי את

התיקונים ממילא החלל מתוקן ואז אין אחיזה

לקליפות עוד משו שנגיד הרבה עושים קצת

עבודה זרה מהעניין הזה מהבור צוצ קדושה

בחיצוניות חשוב להבין שזה רק תרגיל זאת

אומרת נגיד יש לחם גשמי אז יש שם צוץ יש

שם כלורי גם אנרגיית השמש והכל סבבה אבל

עיקר הבירור זה בעצם הנפשה הפנימית של

הדבר עכשיו בדרגות שלנו האמת זה דבר דק

אבל במדרגת הדומה זה לא כזה משנה אכלתי את

הלחם הזה את הלחם משמה כאילו במדרגות שלנו

אין לזה כל כך משמעות

[מוזיקה]

אין לזה משמעות כמעט גם לא צריך לעסק עם

זה יותר מדי כי במדרגת הדומם אז כאילו הכל

זה נפש הזה אין שמה תנועה מיוחדת לפרטיים

אז תברר את עליכם הזה זה הכל סבבה לא

להתעסק בזה אלה שמתעסקים בזה ונהיו

מקובלים וחיים בדמיונות זה זה אפילו סוג

של עבודה זרה לפעמים כי הם נתקעים בגשמיות

אבל מה שכן מבחינה פנימית כל דבר יש בו

הנפשה שהוא גורם לי הוא מגרה בי הלחם מגרה

בי משהו מסוים החבר מגרה בי הלימוד המסוים

מגרה בבי הטעם המסוים תכונה מסויימת אז

צריך לראות איך אני לוקחת את הגירוי הזה

שהוא לא יהי גרד לי גירוי זאת אומרת כמו

שהחושים תגרים על ידי המציעות אני מדבר

מצד החיוב אבל הגירוי יכול להפוך גם

לגירוד שזה מצד הקליפה אני צריך לקחת את

הגירוי שהוא יעורר בי את הצד הפנימי שאני

צריך לתקן והתיקון הזה זה נקרא הבירור

שאני עושה בתודעה שלי לא בחוץ בחוץ זה כמו

מראה בכלל זה הכל קורה

בתוכי א אז להיזהר לא לנסות לתקן הרבה

מתקנים כאילו את הבהמה או את הוב שהם

שוחטים והם בהזיות אתה כל כולך בהמה אתה

צריך לתקן את עצמך לא תעוף אתה רק משתמש

בו כתרגיל עכשיו יכול להיות שמקובלים

עצומים וזה הם יודעים יותר לרדת לפר אני

מדבר על האמיתיים לא על מדומיינים לרדת

יותר על הפרטים של מה שצריך לתקן בין העוף

לשניצל לחלבה ומילא גם אדם שעוסק ברוחניות

הוא אפילו על מקולה הוא מסתכל הוא רואה

שמה עולמות שלמים אבל זה לא השך כאילו

לעניינים שלנו אנחנו צריכים להתעסק בעיקר

בפנים וב בעבודה הפנימית ועוד עניין שגם

צדיק המתי הוא גם לא צריך בכלל כמעט את

הסימנים הוא משתמש בהם אבל הוא מעלה כבר

הוא כאילו מצד הדמיון האלוקי הוא כבר

מעורר את מה שהוא צריך לכן כאילו רבי

שמעון בר יוחאי כביכול פטור מתפילה אנחנו

לא למה כי אנחנו חיייבים את הסימנים אנחנו

חיים בעולם הזה אבל בדרגה שלו הוא באמת

מעל הסימנים אז יש לו מסגרת שונה אבל

אצלנו זה יהיה קליפה גמורה רבי מאיר יכול

לתאר את השרצים אבל אם אנחנו נתאר אותם זה

יגרום לנו לשבירת כלים גמורה לכן כל דבר

במקומו גם לא פוסקים הלכה לפי הזר זאת

אומרת אם זה להחמיר מצווה וסבבה אבל כמובן

בתניא שמצרפים זה כונה פנימית אבל לכולה

לא מצרפים לא פוסקים הלכה לפי הזור וזה

נכון למה כי הזור יכול להיות מדבר מדרגות

גבוהות יותר שהם לא שייכים להמון העם

למדרגה של עולם העשייה ואז אם אני מנסה

להכל במקום הקליפות זה טוב ובואו לכן אני

לא יכול לפסוק לפי רבי מאיר אלא לפי חכמים

שהם דיברו מכלל העם מצד בית הלל מצד כללות

המדרגה אז לכל דבר יש לו סיבה אוק

בעל שם טוב – וברך את לחמך ואת מימיך

בעל שם טוב על התורה

קבלה – kabbalah

did you know a simple process like

photosynthesis cannot exist without

Quantum tunneling what seems like a

simple process of producing sugars and

oxygen apparently contradicts regular

laws of nature additionally our sun

cannot initiate Fusion without tunneling

since it doesn't have enough mass and

temperature it would need at least 100

times more mass to burn with fire or

more precisely to maintain nuclear

fusion its temperature isn't high enough

according to regular laws of nature and

physics the only explanation for its

burning is quantum

tunneling Quantum tunneling means that a

particle can pass through a potential

barrier which cannot happen under

regular laws of

nature what does this hint

at the external physical

reality namely The Matrix is not

spirituality it's merely a symbol of the

spiritual a subtle

hint for spirituality one needs

spiritual senses see our clip about

Consciousness for more details also

visit our YouTube channel for additional

materials on the subject so what do

these subtle laws of nature

hint at they teach us that precisely

what's hidden what we don't attribute

importance to and seems non-existent is

actually what constitutes sustains and

maintains all reality even the Matrix

why

even because the Matrix the physical

world isn't true reality although

initially as Consciousness as children

we consider it the only reality balh

hasulam light of Israel rabby ashlag

provides a beautiful metaphor a person

cannot see oxygen with their eyes yet

without it there's no life exactly like

spirituality initially invisible to the

eye yet clearly essential for life this

was exactly the miracle of the oil flask

in Hanukkah like spiritual Quantum

tunneling but the Greek within

person as humans are a small world says

the Zohar doesn't accept Faith only

pride and what's perceived through

animal senses Aristotle Aristotelian

Consciousness and perception says the

world stands on three things on nature

on pride and on

desire the holy Torah say the world

stands on three things on Torah on

service and on acts of kindness by the

way atoms also stand on three electron

proton and neutron does the human brain

operate Quantum mechanically too science

hasn't discovered and researched enough

yet but we should say that the spiritual

human mind definitely works Quantum

mechanically hence the brain has such

potential however true cabala doesn't

focus on developing the Mind rather on

nullifying Pride but a person who truly

progresses spiritually naturally opens

various channels and tunnels

incidentally though this isn't the goal

at all as the rabbi of cabala for

beginners says knowledge is power and

faith is the source of power may we

Merit proper development refinement and

discovery of the spiritual world and the

coming of messiah speedily in our days

amen

בעל שם טוב על התורה כישוף