אוקיי אז אני עכשיו אחזר טיפה אחורה נקרא

את זה עוד פעם ונתקדם

ושאול אם כן היה יותר נכון לחנותו בשמות

הנוהגים בדרכי השכל שהם עיון והשגה וכדומה

מהביטויים שאנו מבליטים את תופעות השכל

העיוני והעניין הוא משום שאיין לו דמיון

כלל לדרכי תופעות השכל משום שהשכל הוא ענף

פרטי מיוחד שנמצא בין כל הפרטים שבמציאות

ועל כן יש לו דרכים מיוחדים לדרכי

הופעתו כי השכל הוא רק חלק קטן בפאזל

ממערכת שלמה כמו שאני אקח את את גוף האדם

א אתייחס נגיד כמשל רק למוח שלו אבל יש

עוד חלקים

בגוף מה שאיין כן עניינים שהמדרגות

דהיינו המדרגות הרוחניות להיותם כלל שלם

הכולל כל הפרטים שנמצאים בעולם ולא רק את

פרטי השכל אלא את כל מה שכלול באותו עולם

למשל בגוף האדם אני יכול להתייחס רק לדרכי

השכל אבל זה מגביל אותי רק לשכל שאני יכול

להתייחס לכל המערכות שבגוף נגיד לא רק

למוח

לכן אם אני אדבר רק מהשכל אז אני רואה רק

חתיכה מהפאזל מה עם כל החתיכות

האחרות מה שאיין כן עניינים ש במדרגות

לאותם כלל שלם הכולל את כל הפרטים שנמצאים

בעולם מה גם השכל גם הרגש גם הפיזיקה גם

הקלאסיקה מה זה השכל

הרי השכל יש לו תכונה מסויימת יש לו

ביטויים מסויים

לא רק בקטע של ללמוד דברים אלא לעצם הווית

ומציאות

השכל אבל עניינים של במדרגות זה כלל מה זה

כולל גם את השכל גם את הרגש גם את

הפסיכולוגיה גם את הפילוסופיה גם את

האנטומיה גם את הפיזיקה גם את

הקוונטים זה לא רק מראה את השכל זה מראה

את כל

הפרטים ועל כן יש לכל פרט ופרט דרכים

משונים זה מזה

כן כמו שהמוח עובד בצורה מסוימת תורת

הקוונטים עובדת בצורה אחרת המוח עובד

בצורה מסוימת הלבלב עובד בצורה אחרת או

הדוממת הזאת פה היא לא שכל היא עובדת

בצורה

אחרת על כן יש לכל פרט ופרט דרכים משונים

זה

מזה ועל פי רוב דומים הם לגופי בעל חי

מה העניינים ש במדרגות

למה כי בעל חי שאני אומר בעל חי אני לא

מתייחס רק לשכל של הבעל חי אני מתייחס גם

לשכל שלו גם לרגש

שלו גם לכימיקלים שבו גם לתזונה

שבו גם לרגשות שבו

נגיד גם לסביבה שהוא נמצא בה אני כאילו

מתייחס

לכל הפרטים הקשורים אליו לכן בריאה זה דבר

שלם זה לא עשוי רק משכל זה עשוי מכמה

דברים לכן שאני אומר אהרון או דניאל אני

לא מתייחס רק לשכל הטכני של אהרון לדרכי

השכל הטכני שלו אני מתייחס גם לשכל שלו גם

לרגש שבו גם לדמיון שבו שהדמיון זה חוקים

הפוכים מהשכל כן השכל סותר את הדמיון אני

מתייחס גם לבריאות שלו לאווירה שלו לשורש

נשמה שלו מתייחס לכלל

שלם לכן זה דומה לגוף בעל חיימה שזה דבר

שלם ויש עוד הסבר לזה אני תכף אשי לכן על

כן יש לכל פרט ופרט דרכים משונים זה מזה

ועל פי רוב דומים הם לגופי בעל חי כלומר

בשעה שמשיג איזה מהות רורו משיג את כולו

מראשו עד סופו

זאת אומרת וזה מה שהסברנו

אחרי אוקיי נקרא את זה עוד פעם זה דבר

חשוב אז מה זה אומר דומה לבעל חי כי בעל

חי זה כלל זה לא נקודה פרטית של שכל זה

בריאה שלמה שהיא כוללת את הכל לכן לכאורה

לדבר מבעל חי על מושגים בחוכמה או מאיברים

של בעל חי או מהאדם שה יש בצד של בעל חי

שזה הכבד למה לדבר דבר כזה פחו ו

צוני כי זה חלק ממכלול שמבטא את הכלל לכן

שפת המקובלים נקראת שפת הבריות למה כי היא

מדברת מדבר שלם בריאה זה דבר שלם זה לא

מגביל אותה בצורה

הזאת לכן דומה לגופי בעל חי שבעל חי תופס

את הדבר ש

לם כלומר הכוונה גם לבעל חי שבאדם שזה

מדרגת החי שיש הרגש פרטי לרצון כלומר בשעה

שמשיג איזה מהות רירו משיג את כולו מראשו

שפו ואם נשבות על פי חוקי השכל

העיוני יש לנו לומר שהשיג את כל מה שיש

להשיג באותה מהות ואפילו יגע בו אלף שנים

לא יעדיף עליו כחוט

הסערה וועם כל זה בתחילת השגתו רורו דומה

ממש למן לעיוורון שכלי הבנתי כלומר שרואה

הכל ואינו מבין כל כלום מה שהוא

רואה זאת אומרת אם אני עכשיו אנסה לדבר על

בעל חי לפי התפיסה השכלית שלו זה לא השיג

כלום למה אין בו שכל

בכלל אבל כשאני אומר בעל חי לא באתי לדבר

על השכל של הבעל חי אלא באתי לדבר על

כללות הקומה ובשכל שמתאים לדרגת בעל חי

מהשניצל הוא כן השיג את כל מה

שהשיג למה כי זה מילה אותו חיות ותענוג את

כל גופו את שכלו את אבריו את מערכת העיכול

שלו אז הדוגמה הזאת של אכילה נגיד של בעל

חי היא טובה למה כי היא מעבירה לי את כל

הפרטים ביחד אבל אם אני אנסה לשפות את זה

רק לפי השכל אז הבעל ך יכל ת שניצל הוא לא

באמת השיג כלום

למה כי הוא בהמה אין לו שום השגה בזה אין

לו שכל אפילו השכל תבון בו או הבעל חי

שבאדם דיינו הרצון לקבל בבחינת זהיר

אנפין אם עכשיו השגתי משהו כל עוד

לא התפתחתי לתפוס אותו מבחינה שכלית

ופנימית אז לא באמת השגתי

אותו אז אני מנסה סה לדון בשכל במשהו או

בדרכי השכל והפילוסופיה למשל על משהו שהוא

הוא לא בא להראות לי את ענף דרכי השכל הוא

בא להראות לי משהו אחר מה שהתענוג ממלא את

כל כולך אבל אם אני אתפלל בזה בשכל לאז זה

לא ממלא את כל קולי כי עובדה בשכל יש הרבה

מדרגות ועניינים לא לא אבל עניין השגת

המהות זה כן ממלא את כל כולך כמו שאומר פה

אפילו יגיע עליו אל שנים לא ישיג יותר ממה

שהשיג בתחילה למה כי זה מה שהוא השיג אז

מה השתנה הוא השתנה בעיבור ניקה ומוחין

לכן אם אני מנסה להסביר בדרכי השכל משהו

שהוא עובד על פי דרכי

הגוף אז הכל

התבלבל ונחה רו ההפרש הגדול שיש מדרכי

תופאות כליות

מה אה הדרך של השגה בגשמי ביחס

לרוחני כי השגה בגשמי זה

נקרא שהדבר בא לי

לחוש

וזהו ומשום זה לא יספיקו לנו הגדרים שאנו

רגילים להשתמש בהם ב דרכי בעניין דרכי

תופעות

שכליות כי עכשיו להתפלפל על זה שהבעל חי

לא השיג בשכל או דרך השכל זה לא הנקודה מה

הנקודה שהוא קיבל הערה שלמה

למדרגתו וזהו זה מספיק

לי ואם אני אדבר מ מענף השכל בלבד הוא לא

באמת

קיבל כי הוא צריך לעבור יבור ניקה מוחין

אבל זה לא מה שבאנו להראות בענף הזה באנו

להראות רק את זה שהוא מתמלא מראשו עד

סופו לכן לעניין הזה דרכי השכל לא יעזרו

לי הם אפילו יבלבלו אותי אבל אם אני אדבר

בדרכי הגוף מה שהוא קיבל אור ותענוג מראש

ע

סוף אז זה מעביר לי מדויק את העניין

שרציתי

למרות שאני מדבר בדבר מאוד נמוך בדרכי

הגוף נחה רואה הפרש הגדול שיש לו מדרכי

תופעות שכליות כי בשכות יש תהליך ובגוף זה

בא בבת אחת לכן מה שמדבר על גוף אני צריך

לדבר על פי חוקי הגוף ומה שמדבר בשכל

בעולמות העליונים אני באמת אצטרך לדבר על

פי חוקי

השכל אבל אם אני אביל את עצמי רק לחוקי

השכל זה הגביל אותי להבין את חוקי הגוף

למה כי הגוף יש לו את החוקים שלו ואת

הדבים

שלו ו משום זה לא יספיקו לנו הגדרים שאנו

רגילים לשמש בהם בעניין דרכי תפוא ציליות

ואנו מוכרחים לשמש רק בדרכים הנוהגים

בחומרים

הגשמיים כי לאלה על כל פנים דומים לגמרי

בצורי אף על פי שרחוקים בחומר בתכלית את

המרחק לכן הצורה שבעל חי נגיד מקבל את

האוכל או מתמלא יש בזה דמיון אם אני פושט

את הגשמיות מזה יש בזה דמיון מאוד מדויק

לרוחני אני יכול ללמוד מזה הרבה דברים

אנחנו לא יודעים בכל דבר אבל אנחנו כרגע

מדברים על

המקובלים

לכן זה העניין של שפת הענפים

מה היא לא משמיטה פרטים מסוימים מהמציאות

למשל זיווג הם תדבר על כל מה שצריך שמראה

את השורש העליון ולכאורה יבואו הפילוסופים

יגידו או הפילוסוף שבאדם תשתמש רק בדרכי

השכל בדבר גבוה זך ככה תלמד את הרוחניות

יותר טוב אנחנו אומרים לא למה כי השכל הוא

רק ענף פרטי בעולם

הרוחני אבל אם אני מדבר בשפה מלאה בשפת

הבריות אז אני מדבר מכל העולם כולו אפילו

מהסערה ומהתוצאות

למשל תולעת

השמיר ואז אני יכול לראות את כל העולם

הרוחני אבל אם אני אדבר רק מדרכי השכל אני

ר אני אראה רק מה שקשור לשכל בעולם הרוחני

אבל זה לא יתאים לי לדברים

אחרים וזה לכן שפת הקבלה שפת הענפים סליחה

נגיע בהמשך לשפת הקבלה שכמובן שפת הקבלה

היא שפת הענפים אבל יש בה עוד

דברים היא יותר

מפותחת בשפת הקבלה בשפת הענפים אני חייב

לדבר על כל המציאות כולה אם אני צריך ולא

רק על ענף השכל

הפרטי זה דבר שהו קצת קשה להבנה כאילו זה

לא קשה להבנה א מילים כבדות הוא כותב פה

זה לא פשוט להעביר את הרעיון אז אני

אסכם אמר

לנו ובשיעור הבא שנדבר על ד' לשונות שמה

נרחיב את את מה שדיברנו פה ונסביר נסביר

מה ההבדל בין הפשט רמז רס סוד ו מה ההבדל

בין השפה למה השפה הזאתי יותר טובה להעברת

החוכמה מזאת י מה החיסרון בזאת ומה המעלה

בזאת אנחנו נפרט את הדברים וזה יהיה יותר

מובן אז אני אסכם כדי להבין ואמרתי מראש

המאמר הזה

כשז ואני בכוונה הולך על פי סדר ורוח

המאמר כלתי להסביר בפשטות את הדברים יותר

אבל אנחנו רוצים ללמוד את זה דרך

המאמר

אוקיי

סיכום

אמרנו שחכמת הקבלה זה חמה חוכמה של התגלות

הבורא לבריותיו בתודעה האלוקית בעיקר

בעולמות

העליונים אין לך חוכמה גבוהה ומוצלחת ממנה

היא היייתה נסתרת הרבה זמן כי האנושות לא

הייתה מפותחת עדיין אין מבחינה רוחנית

ואין מבחינה גשמית

כמובן אבל חוכמת הקבלה היא

לא חוכמת האמת אם אני אדייק היא לא מוגבלת

לחוכמת הקבלה למה כי זה דבר רוחני חוכמת

הקבלה זה רק לבוש לגלות את חוכמת האמת את

חוכמת התגלות הבורא לבריותיו את חוכמת

השגת

האלוקות אומר

שבאור החוכמה והדרגות

שבה שזה לא חשוב פחות מחוכמת הטבע כי כמו

ש בחוכמת הטבע יש חוקים מוגדרים ומדוייקים

ככה גם בחוכמת התגלות האלוקות רק זה שונה

שפה יש גם אמונה ואהבה שאתה לא חייב את זה

בפיזיקה אבל פה אתה כן חייב את

זה וכמו שכל חוכמה יש לה את הלשון שלה ואת

הפירוש שלה ואת הלשון הממוצעת להעברת הידע

אותו דבר בחוכמת האמת

אבל היא באה

ומתפרשת על פי הבריות והמנהגים שלהם

שבעולם הזה שלכאורה זה חיסרון חוכמה

אלוקית אתה מגשים אותה ככה תשתמש רק בדרכי

השכל רק בדרכי הפילוסופיה או רק בדרכי

האיון אני לא יכול למה כי זה מגביל אותי

רק לענף פרטי אבל אם אני מדבר בצורה מלאה

על כל הענפים בלי להשמיט

אחד הסברנו את זה בהרחבה בצורה פשוטה יותר

בקורס כבלה למתחיל כדאי לראות את זה

שמה אבל כאני אדבר על הבריאות והמנהגים

שלהם גם על המנהגים הפחותים והיהודים אם

יש לי צורך

בכך אז אני מדבר מכל הענפים ואני לא

מוגבל למה כי אין לך עשב מלמטה שאין עליו

מזל מלמעלה הכל נמשך מהמציאות העליונה

אפילו הדבר הכי תחתון

ופחות לכן אם אני יכול לחבר אותו לדבר

העליון אני יכול ללמוד ממנו ויותר מזה רק

הוא יכול להעביר את הדבר המיוחד שאני רוצה

להעביר גם אם נורה גשמי ופחות

וחיצוני אמרנו שהעולם נחתמים בבחינת חותם

ונחתם דהיינו שכל הצורות שבעולם העליון

עוברות נעתקות לעולם התחתון למה כי יש פה

סדר יש בה אחדות יש בה תהליך לכן זה עובד

ככה זה דומה ל dna ה dna גם עובד ככה למשל

הגנטיקה

הגנום עד לעולם הגשמי שזה עולם העשייה שזה

הדיוטה אחרונה זה נקודת הפירוד הגדולה אבל

משמה מתחילים

לטפס אמרנו גם שהעולם הגשמי הוא נחתם

מהעולם

הרוחני

אבל הוא עובר ריבות של זמן ומקום העדר

חילוף

ותמורה וזה משפיע על החת מה והיא לא חתימה

של סיבה ותוצאה אלא רק של דמיון סמלי עם

זאת יש דברים שמה

ש הסמלים ודמיונות והסימנים הם מוקים יותר

והם יותר קרובים

לרוחניות אבל לא ברמה של סיבה ותוצאה אלא

ברמה של מעין גירוי התחברות והתקשרות אבל

זה בעיקר במצוות התורה והמנהגים לכן אין

מה להיות גבוה יותר או למתוח את עצמך

שתהייה יותר רוחני זה

טיפשות אלא זה דוגמה אם אני מנסה להבין את

הרוחניות דרך דרכי השכל אז בוא נמתח את

עצמי הרי לפי השכל גבוה זה רוחני יותר אז

בוא נהייה יותר

גבוה אז זה מה שאמרנו שהחותם

והנחתם הוא מדויק ברוחני עם זאת הוא משתנה

בהתאם לחומר העולם אנחנו נדבר עם זה בהמשך

הסברנו את זה גם בקורס כבלה למתחיל בכללות

כדאי לראות את זה

אבל יש עוד דבר כשבאים לחתום אותו לעולם

הגשמי זה עובר ריבו של זמן ומקום והסברנו

את זה

בשיעור אמר שאפשר לדבר מהעולמות העליונים

דיינו מציאות הרוחנית האלוקית שהיא מעבר

לזמן ומקום א דרך חילוף ותמורה שזה

המציאות האמיתית שאנו צריכים לגלות בתוכנו

ואז גם זה תגלה לנו מחוץ

עלנו ומה זה מחוצה לנו לאו דווקא בתוך

הגשמית לא לזה אני מתכוון

אלא התודעה של אדם בנוייה שמה שבתוכו הוא

רואה

בחוץ אז למה אנחנו לא רואים את הרוחניות

בחוץ כי לא גילינו אותה בתוכנו כשנגלה

אותה בתוכנו ביחד עם הגשמיות כאילו תגלה

לנו עוד שכבה של עולם שזה העולם הרוחני

ויש בו

מדרגות אז אמר שאפשר לדבר מהעולמות העליו

שזה המציאות

האמיתית רק על פי הענפים הגשמיים שנמשכים

מהם למה כי זה בחינת חותם ונחתם אף על גב

שזה עובר יבו של זמן ומקום סוף כל סוף אם

אני מוציא את זה מהאבות שזה נקרא שפת

הענפים לפרש נכון את הענפים הצורה היא היא

לתפקידה הפרטי מעבירה לי את

הרעיון כמו שתי טיפות מים

לפעמים אבל לא כדי להבין את הרוחניות לתוך

מתוך הגשמיות הפוך להבין את הרוחניות מתוך

הרמז

הגשמי אבל זה לא אומר שאם נפל עלי יציץ אז

אז יש פה איזה רמז רוחני שאני מבין לא ככה

לא צריך ללמוד לפרש את זה נכון בלי לערבב

אנחנו נדבר מ זה

בהמשך אז מדברים על העולמות העליונים על

פי הענפים הגשמיים התחתונים הנמשכים מהמהם

או מה גות שזה כמו לשון התנך דהיינו כל

מיני דברים שאדם צריך לנהוג והבריות

צריכות לנהוג והחברה צריכה לנהוג או

שהבורא נהג

איתנו או על פי חוכמות

חיצוניות שנבאר את זה שיעור הבא או על פי

הבריות והוא לשון המקובלים למה כי אדם א

יפה האדם הוא עולם קטן לכן אם אני מדבר על

פי הבריות

אז זה דבר מאוד מסוגל כי האדם כולל את כל

המציאות אבל עם זאת אני גם צריך לראות את

הפרטים לכן אני צריך לדבר בעוד אופנים אבל

השפת

הבריות שזה שפת המקובלים לכן לכאורה מבשרי

אחזה אלוקי למה אני אומר

לכאורה כי אם אני מאוט את זה לדמיון הגשמי

אז טעיתי זה עבודה זרה אזה מצרי אך זה

אלוקי בתנאי שאני פושט את זה מזמן ומקום

למה כי הגשמי הוא הפך האלוקות הוא בא

להסתיר את האלוקות הוא סותר את חוקי

האלוקות אפילו לכאורה מה בגשמי נתתי יותר

יש לי פחות ברוחני נתתי יש לי יותר אז

צריך לדעת לחבר את זה כמובן אז זה לשון

המקובלים שהיא לשון הבריאות למה כי בריאה

זה כלל שלם האדם עולם קטן אני יכול

לקבל דרך רמז על האדם מציאות שלמה אבל

כמובן שפת הענפים זה לא לדבר עם מיש בשו

זהם מישהו בעל הסגה או לפחות בדרך לשמה אז

אני זה יהיה אבל שיעור הבא או על פי שמות

מוסכמים מה שיש לנו מושג משותף שהחלטנו

שהוא מעביר את הרעיון בצורה טובה והוא

קבוע וזה היה נוהג בקבלת הגיונים בזמן

גניזת הזוהר אוקיי עוד אמרנו שהתגלו הבורא

לבריותיו זה לא דבר שקורה בפעם

אחת אלא בדרגה על דרגה על פי השוואת הצורה

ועד שאדם לא השיג את הפרט האחרון באותה

מדינה אז אי אפשר להגיד שהוא מכיר את

המדינה אם זאת הפרטים פה הם בבחינת כלל

זאת אומרת אם השגתי את הכלל ממילא אני

משיג את הפרטים הכלולים בו אז זה היה רק

משל אני לא צריך לספור עכשיו באמת בידיים

את כל מי שנמצא במדינה כדי להכיר את

המדינה כי אם אני מכיר את הכלל של המדינה

את האופי שלה את התכונות שלה אני מכיר את

המדינה אני לא צריך לראות כל אדם ואדם אבל

זה היה רק משל מה שהוא הביא פה שכמ שאדם

מכיר מדינה ולא מכיר את כל האנשים אז אי

אפשר להגיד שהוא עבר על כל המדינה זה הה

משל שבא להעביר רעיון שאני צריך את כל

הפרטים כדי להשיג את הכלל אבל את הפרטים

אני צריכים לאותו כלל ברגע שעסקתי את הכלל

גם פרטים שאני לא

מכיר אני אדע לראות בהם את הכלל כי השגתי

את הכלל אבל בעולם הבא אני לא ישיג שמה יש

פרטים אחרים שאני צריך להתפתח ולה

ולהיוולד

אליהם לכן

כמו שככה זה במדינה צריך להכיר את הכל וזה

ככה בעולמות העליונים יש את החוקים את

התהליכים את המדרגות שאני צריך להכיר אותם

כדי לדעת להלך בהם לעבור דרכם זה לא רק

הכרה כלית זה מתחיל מזה אלא זה עניין של

ידיעה והדה אדמת חווה זה התחברות השתוות

הצורה למדרגות

האלה להיות חלק מהם זה דבר שלם שכל זה

חוכמת הקבלה

עוסקת והעולמות העליונים הם העיקריים

שבדבר לכאורה הקבלה מדברת הרבה בספת

הענפים אבל היא לא מדברת בכלל על גשמיות

אלא אמרנו זה רק עניין של רמז כדי להשיג

את הדבר הפנימי בשיעור הבא והבא אחריו הוא

יכנס לזה ואז אני גם יוכל לבאר כי אני

הולך על פי

המאמר עוד אמרנו הבדל בין העולמות זה

שהעולם העליון יותר הוא זח יותר והעולם

התחתון גס יותר אמרנו של הרוחני אין דמיון

לגשמי למה כי הרוחני הוא בנוי על פי

השוואת הצורה לאלוקות והגשמי הוא בנוי על

פי הנפרדות מהאלו זמן ומקום אשליה אבל עם

זאת אני יכול להשתמש בה למה כי יש בו

תמונה בצורה

הגשמית דמיון לרוחניות והיות ויש לי השגה

מלאה בגשמי

אפילו אם אני לא

רוחני יש לי השגה מלאה במסגרת הגשמית לכל

בני העולם כמעט היה בזה גם התפתחות אבל

סוף כל סוף את הגשמיות אנחנו משיגים לא

צריך פה איזה משהו מיוחד אפילו הגויים את

הגשמיות אנחנו משיגים אבל יש בזה יתרון גם

מה שאני יכול לדבר מזה למה כי זה משהו

שאני משיג זה לא

פילוסופיה רק מה אני צריך

א אם אני מדבר על העליונים עכשיו הוא לא

נכנס לזה אז אני לא יכול להסביר כי אני

הולך לפי קצב המאמר שיעור הבא אנחנו נלמד

על שפת הענפים על על ד' הלשונות על איך

מקובל מעביר לתלמיד מה

התנאים להבין רוחניות להשיג צריך בכלל

להוד לעולם הרוחני דברים מאוד מעניינים

הוא לא מדבר על זה כרגע אני הולך לפי קצב

המאמר ואז נדבר על זה זה יהיה יותר

מבואר אז אמרנו אין איך נדבר עם הרוחניות

היות ו יש עניין של חותם ונחתם לכן אנחנו

יכולים

לדבר למרות שזה רק

משל עוד

אמרנו

ש זה לא יכול להיות יותר מדי מדויק כמה

שהוא הביא את הדוגמה עם אור השכל הרי הגוף

לא מקבל את אור השכל למה כי זה דברים

חוטים מדי לזה אבל אם זאת למען נוכל

להתחיל לדבר ממשהו אז לוקחים את הנקודה

שאנחנו יכולים לדבר

ממנה כמו שאמר למה נוכל לכנה ו לשכל באיזה

שם אנו מכנים אותו משום זה בשם אור

השכל ממש על דרך זה אנו מכנים את פרטי

המציאות שבעולמות העליונים בשם

אורות ליותם מביאים ל משיגים אותם שפע של

אור ותענוג לכל כומת

הגוף לכן היות ויש בענף הזה צורה שאני

יכול להשתמש בה לדבר הרוחני גם אם זה לא

במה אחוז מראה את כל הזה אבל לאותו נקודה

זה מראה אני יכול להשתמש בזה לכן המדרשים

הם מאוד קשים ומעוותים יכולים להיראות למי

שלא יודע לפרש אותם כי הוא מפרש את כל מה

שקורה שם והוא לא מבין שהוא צריך לקחת רק

נקודה אחת מדוייקת ורק אותה

פשות ונדבר על זה כשדבר על שפת

המדרשים והוא שואל אומר אין לשאול אבל זאת

אומרת הוא

שואל לכאורה הה יותר נכון ל ות את שפת

הקבלה או שפת האמת שפת הענפים בדרכי השכל

בלבד למה כי דרכי השכל הם מאוד גבוהים הם

מאוד זקים הם מאוד עליונים ולומר אני לא

יכול לעשות את זה למה כי אם אני מדבר רק

בדרכי השכל זה רק חתיכה מהפאזל

וא אם אני מדבר על כל המציאות

כולה או על בריאה שהיא כוללת בתוכה את כל

המציאות ולא רק את השכל שבאותה בריאה אלא

את כל המכלול אז אני לא מגביל את עצמי

לדרכי השכל וזה מה שאומר במתן תורה יכול

להיות שהוא יגיד את זה גם פה קורא לזה שמה

כינויים מאוד זרים לרוח האנושי מה לא הוא

לא מביא את זה פה הוא מביא את זה בחוכמת

הקבלה כנראה יכול ות שהוא ידבר על זה על

הדרך יש כינויים בחוכמה מאוד זרים או נגיד

שיר השירים אי איך מתייחסים לזה אנשים כ

פרונו שיר

ארותי למה

מה הוא מדבר ארוטיקה שלמה המלך כן לא

חלילה זאת אומרת כן מה הוא היה חייב

להשתמש בענף הזה למה כי זה ענף

מדויק זה מראה את כל התמונה שהוא רצה

להעביר אם הוא היה מדבר רק בדרכי השכל או

הלשון היפה זה היה מעביר בצורה מוגבלת

עכשיו פה הוא העביר את כל ה כל הדבר בבת

אחת כי הוא דיבר בשפת הבריות עכשיו אותו

חכם שיירצה להבין את שיר השירים יוכל

להבין אותו גם בדרכי שכל גם בדרכי הלב גם

בדרכי הנפש גם בדרכי הפיזיקה אם צריך למה

כי הוא הביא מכלול

שלם לכן זה מה שמיוחד בשפת הקבלה שהיא שפת

הבריאות היא לא מגבילה את עצמה כדי להישמע

יפה

היא מביאה את כל הוויית המציאות וגם אם יש

שמה כינויים או ביטויים שהם זרים לרוח

האנושי אין לנו בעיה עם זה למה כי אנחנו

חיייבים ל להשתמש בכל הענפים המתאימים

לשורשיהם העליונים ואם נשמיט ענף מסוים אז

אנחנו עושים חור בפאזל כי ענף אחר לא יוכל

לדייק את הענף שאנחנו רוצים לגלות בעולם

העליון כי זה הענף שמשתלב מאותו ענף

רוחני לכן זה גם השפה הכי

קשה וזה גם הטעות של הפילוסופים אבל הטעות

העיקרית שלהם זה הגאווה

כמובן וזה שהם מנסים להשיג את עצמות הבורא

זה גם נובע מהטעויות שאמרנו פה זה היה

שיעור

קשה אבל אני בכוונה הולך לפי המאמר

והקטעים שקראנו פה הרבה שמלמדים אותם בכלל

לא מסבירים אותם גם לא מבינים מה כתוב פה

אבל אני כן טרחתי לנסות להסביר למרות שאני

יודע שקשה להבין את הדבר

הזה אבל המטרה שלי להביר את המאמר אז צריך

פה עיבור יניקה מוכין עיבור ב כדי להבין

את השיעור כדאי לחזור עליו כמה פעמים

לתרגל אתם מוזמנים לנסות את מזלכם ללמוד

את המאמר לבד ותראו שמאוד גם ללומדי קבלה

של 20 שנה ראיתי מאוד קשה להם להבין את

המאמר הזה אז אולי אפילו נסו לקרוא קטע

לבד ואז תשמעו את השיעור כי זה באמת מאמר

קשה אבל המטרה שלי להעביר את המאמר בצורה

הכי טובה שאפשר וגם

מדוייקת גם אם זה קשה

אוקיי שיעור הבא אנחנו נלמד ד' לשונות

לחוכמת האמת לשון התנך מעלותיה וחסרונותיה

לשון ההלכה לשון האגדה לשון

המקובלים ונלמד מה מיוחד בשפת הקבלה ביחס

לשאר השפות מה מיוחד בכל שפה מה מיוחד

בקבלת

[מוזיקה]

האריזל ועל שכחת

החוכמה ובשיעור הבא ב נלמד על סדר מסירת

החוכמה וסוד האיחוד שלה

א זה יש פה

הרבה ייתכן

גם שנעשה הפסקה מסוימת ונחזור לתחילת

המאמר שאמרתי שבמאמר הסולם ופרי חכם יש

טיפה הבדל במאמר אני התחלתי אותו מאיפה

שזה מתחיל בפרי חכם כי זה התחלה יותר

כללית וטובה אז רציתי להתחיל ככה אני כן

אלמד את מה שכתוב במאמרי הסולם גם שהוא

מדבר על טיפה מהשתלשלות ספר

הזוהר אז זה יהיה בשיעור הבבא או שיעור

הבא אם נהניתם מהשיעור גם אם התקשרתם וזה

שיעור קשה אני כתוב

למתקדם אני אשמח אם תתרמו ותלחצו על כפתור

התודה כדי להפיץ את השיעור הזה וגם

שיעורים אחרים לזיכוי הרבים ואם תוכלו

להצטרף כחברי מועדון אנחנו נודה לכם מאוד

זה יעזור לסייע ולפרסם את

השיעורים וזה מצווה גדולה כמובן תודה רבה

בעזרת השם נעשה ונצליח אמן ואמן בשרות

טובות לכולנו וטו בשבט שמח שנזכה לפירות

ראויים אמן ואמן

קבלה – גניזת החכמה – ענף ושורש
חיוב התפשטות

החוכמה איפה

הכן

מתוך שחכמת הקבלה כולה מדבר מדברת בסוד

התגלות

השם מובן

לך שאיין תורה חשובה ומוצלחת לסגולת

כמותה הרי דיברנו על עניין

המאור במסגרת הפ שות שבתורה שיש

הבדל בין ללמוד על שור חמור

ושניצלים לללמוד

על התגלות השם לאבותינו שוודאי המאור גדול

שם

יותר איזה מאור אמונה בהשם תורתו שכר

ועונש כמובן הכוונה לשכר ועונש האמיתיים

שזה להתקרב לבורא ולהתרחק ממנו רגע אבל

הבורה קרוב לכולם ר כתוב קורס כבלה

למתקדמים למטה למה אני שואל את

זה מדובר מצד תפיסת הכלי כמובן אז אנחנו

מתכוונים שהכלי לא ירגיש את הבורא קרוב

ואין לגוף זולת הרגש כמו שאומר בעל

הסולם על כן אם יש הבדלים במור בתוך

הפרשיות

עצמן מהמה זה הפסקת חשמל רק רגע

מצחיק דיברנו על מאור אני אוהב זה קורא לי

כל הזמן הקטעים האלה אין בזה שום מיסטיקה

וזה כלום זה שטויות כן אל תעשו מזה תורה

כמו מיסטיקנים

אבל קראו לי כמה קטעים כאלה זה נחמד רק

רגע אוקיי חזרנו רק

רגע אני מזכיר לדרך תראו פה את ה מה

שמופיע למטה

להפצת החוכמה אני אשמח אם תעזו ותשתתפו

ללחוץ על כפתור התודה מתחת לשיעור ובעיקר

להצטרף כחברי מועדון לערוץ ניתן מע שקלים

עדיף ביותר אם אפשר יש כמה מסלולים זה

בעצם משמש להפצת השיעורים שזה עולה הרבה

מאוד

כסף אוקיי אנחנו

נמשיך אז אמרנו יש הבדל

בפרשיות כל שכן שיש הבדל בין חלקי התורה

פשט רמז דרש וסוד אומרו מתוך חוכמת הקבלה

כולה מדברת בסוד התגלות השם דהיינו זה

הכלל שלה וזה לא איזה פרשה צדדית אלא זה

עצם כל החוכמה כולה ואפילו ענייני ההלכות

שבה מדייקים את הדבר הזה מובן מאליו שאיין

לך תורה חשובה ו מצלחה מוצלחת לסגולת

כמותה

והרחבנו בזה בהקדמה לתלמוד 10 הספירות

בחלק הראשון ראו את זה שמה ואל זה כיוונו

בעלי הקבלה לסדרה שתהייה בה שתהיה ראוייה

להתעסק בה וכן ישבו ועסקו בה עד זמן

הגניזה רגע

מסיבה ידועה שהוא סכם

לגנוז מכל מכל מקום היה זה לזמן ידוע ולא

חס ושלום על תמיד כמו שכתוב בזוהר עצמו

עתידה חוכמת דה תגלי בסוף יומיה ואפילו

לטליה דבה רב איין שם

היטב

אוקיי

אז מה זה זמן הגניזה למה הוא לא מסביר הוא

לא מסביר את זה כל כך

אבל באופן

כללי הוא טיפה יבאר

בהמשך וזה גם יענה על זה ואני גם ארחיב

אבל

לבינתיים זה עניין של התפתחות הנשמות

התפתחות

האנושות ובעיקר התפתחות הנפשית והרוחנית

של הנשמות בעיקר של ישראל אבל גם של כלל

העולם אומנם ההתפתחות הזאת נראה שהיא

מוגבלת למדרגת הדו

דומם ענייני תורה

היום יפה מדברים על המאור שבתורה זה סתם

בדיחה כן עלזה כש צריך מ רוחני אפשר להיות

בבית עם הל פלורוסנטים והנשמה רקה זה לא

עוזר

לנו אז האנשות לא הייתה מפותחת מספיק

לזה אני אדבר טיפה עם הגשמיות אבל לא לא

לעשות מזה תורה בבקשה כי כמובן שהחוכמה

מתגלה

אז זה מתבטא גם בענפים הגשמיים כמו

שכתוב עתידה חוכמה דלי גליה בסוף יומיה

וכתוב שיפתחו שערי החוכמה בעקבות הד משיכה

מדובר ע בבחינה רוחנית כמובן אבל יש לזה

התבטאות בגשמיות אז לדוגמה כי למה זה

מתבטא בגשמיות כמו שאומר התרבו בעלי

המצאות כי הרצון יותר חזק אומרת זה בסגולת

חירה לכן אגב פעם פירשתי את המאמר הזה

כדאי קרוא את הפירוש ביארתי פירשתי לא

פירשתי כאילו קצת הסברתי נקרא לזה ראו

פנינה חוכמה סגולת חירה ובכל

מקרה אם למשל היו מגלים פצצת אטום לפני

500 שנה לא 150 100 200

תבחרו לא היה כדור הארץ הו משמידים אחד ה

השני לפני 2000 שנה

תחשבו לחובבי הסרטים עניין הגונס

הארי הפוטר הארי הקדוש ו פרשת בעלותך אות

ל

מתקדמים נגיד היה חוזר אחד בזמן עם הידע

של פצצת

אטום אלף שנה אחורה או שהיה מתאבר לידע

הזה הנשיות לא היייתה מפותחת מספיק להשתמש

בזה לדברים טובים היייתה משתמשת בזה רק

לדברים רעים עוד לפני מלחמת העולם השנייה

אזה בדור שלנו

כמעט כמה זה דור כל דור זה משתנה לפי סוג

ההתפתחות

אבל תארו לכם מה מה היה עכשיו בלי זה כמעט

הרגו אחד את השני זאת אומרת אם זה

שהאנושות מאוד מאוד מפותחת כבר אם זה

תגיעו ותראו את ההרצאה שמלחמה שהעברנו ועל

נבואת בעל הסולם יכול להיות שזה יקרה גם

אז אם ככה למה גילו לנו אין בעה צריך פתח

אבל בגלל שיש בנו גם טוב קצת אפילו טוב

ברמת הנפש הבהמית כמו שהאומות המאוחדות הם

האומות הברבריות הרי היו לפני כמה שנים או

בעבר הם עדיין אבל הם כן הם כן

התפתחו פעם היו שוחטים את האינדיאנים היום

מגנים על הזתים העולם

התפתח אה וזה התפתחות טובה זאת אומרת אבל

זה לעומת זה עשה אלוקים כן הוא גם התפתח

בטוב ברע בכל

מקרה אה ככה זה גם מבחינה רוחנית כמו

שהסברנו גם בהקדמה לפנים רות ומסבירות

השלים את זה שמה

א לכן כמו הגשמית שאנחנו מבינים הרי מי

גילה את האטום מי נתן למדן את המחשבות

האלה מה הוא בסוף הכל מגיע מהבורא ממחשבת

הבריאה אז אף אחד לא ימציא כלום מישהו

ימציא את החשמל הם גילו איך עובדים חוקי

הטבע מישהו המציא את האטום הוא היה הרבה

לפני גילו אותו א מנסים לגלות

אותו גילו שגם לא מבינים הרבה כשהתחילו

לראות יותר את הפנימיות שלו אבל עיקרון

היא הודאות נהינו כבר כבר לא אין וודאות

בכלום אז לאני הודעתי זמ אחת הסיבות שגנז

אותה כי מה זה לאן יודעתי גם כפי שמובן

מהדברים במקומות אחרים זאת אומרת האנושיות

לא הייתה מפותחת לזה עדיין היום יש את

הפוטנציאל לכן יש מקום לגלות וגם היה עוד

עניין שהיו מפרשים את הדברים בגשמיות ו

ובעיקר לא היו מפותחים לזה אני לא מדבר על

החכמים והצדיקים אלא על כללות האומה לכן

זה היה חייב להיות

גנוז אבל זה לא עניין של ספר זה גם עניין

של תודעה כי גם היום הדברים מגולים ולא

כולם משתמשים בהם או משתמשים להם לדברים ב

מים כמו שעושים בעיקר 90% 95% מלומדי

הקבלה בסדר אבל זה

התפתחות זה לעומת זה עש אלוקים זה גם טוב

זה כאילו האור מגיע

בצורה דרך הקליפות הכל מתוקן

לסעודה כמובן אבל זה לא סותר את זה שאנחנו

חייבים להשתדל להפיץ את חוכמת האמת בטהרתה

ובעל סולם כותב בהרבה מקומות שהרבה

מה מהדברים הלא טובים שקראו לעם ישראל זה

בגלל שינקו את החוכמה והשתמשו בה בצורה לא

נכונה מצד

הקליפות לכן היא התה גנוזה כי האנושות לא

הייתה מפותחת עדיי אבל היא לא הייתה גנוזה

לחכמים גיד בהמשך שהיא גם ניתנה במעמד הר

סיני כמו שכתוב כל דבר שתלמיד חכם עתיד

לחדש ניתן למשה בסיני ואני אדבר על זה

בהמשך כשנגיע למקום אני אולך בקצב של

המאמר אז היתה גנוזה כי זה לא היה הזמן

עדיין או היה צריך להכין את הזרעים

אבל זה לא היה לזמן לא ידוע זה היה לזמן

ידוע כמו שהוא אומר לא חלילה לתמיד אחרת

בוא נסגור את הבסטה וזהו בוא נעשה את סרת

כוכב הקופים וזהו וישארו רק האטומים פה

ואולי כמה

תיקנים כמו שכתוב בזוהר עצמו עתידה חוכמה

תדה תגל בסוף יומ ואפילו לטלי דבה רב דינו

אפילו לתינוקות שבעולם שהם ימצאו את סדות

החוכמה

מה זה תינוקות

שבעולם מצבה הקטנות של האדם

כמובן

אוקיי היוצא

מדברינו שעניין החוכמה האמורה אינה מוגבלת

כלל בלשון של חוכמת הקבלה נכון כי עקרה

הוא רוחני היצא ומתגלה מעצמותו יתברך בסד

כתוב ה תשלח ברקים ולכו ויאמרו לך הננו

דהיינו אל בית הדרכים הנעל מאלה לטטה ו

מטטא

לאלה ברג זה משל להתפשטות האור דרך ירת

הרוממות

דרך העליון

לתחתון יש פה

במראי הסולם ציתות שמביאים מהקדמה מפנים

הורות מסביות ענף א' פרק יב אז אני אקרא

את זה כי זה דבר חשוב מה זה מעצמותו יש

לנו השגה

בעצמותו לא אין לנו אבל בסוף עצמותו זה

המקור להכל שמניע את הכל אבל זה ש מושאל

זאת אומרת ברור שלא מדברים מעצמותו אלא

כפי שאנחנו תופסים את עצמותו הכוונה אבל

כדי להראות שיש קשר אז אנחנו אומרים

עצמותו גם בעוד מקומות זה

כתוב אפילו בטס כתוב נראה לי שהיא רצתה

להשוות צורה לעצמות יתברך מה יכולה להשוות

צורה לעצמות זה זה כפירה להגיד את זה לא

הכוונה כפי שהיא תופסת את עצמותו כצורה של

בעל מנת להשפיע אז אנחנו מדברים צד הכלים

כ כמובן אבל אמרים עצמותו זאת אומרת כ כי

הבורא פה בעסק זה לא שהוא אז זה לא שהוא

התקין את התוכנה והלך הביתה אז אנחנו כדי

להראות את נקודת הקשר אבל כמובן לא מדובר

מעצמותו רק מצד התפעלות

הכלים אומר למטה בהערה מתבאר בארוכה בפנים

בפנים מסבירות שזה מהספר כמובן פנים

מהירות ומסבירות סוד ה כתוב הנלה תשלח

ברקים וילכו וכולי שהפסוק הזה מצר מהלכי

הבריות שבעולמות התחתונים

רגע שמה יוצאים מאינסוף ברוך הוא כדמיון

ברקים כלומר בלי תפיסת זמן דיין בבת אחת

דינו על ידי זיווג זי רנ פין ונקבה שתכף

באותו הרגע הנשמה

נולדת תכף נפרד הזיווג שלהם כי עובר על

הנשמה בחינת צמצום א' ועל ידה נמצא שנכנסת

תחת הרת כ הנמשך על ידי זירן פין עצמו הוא

דת הרחמים זאת אומרת החוקים פועלים אז זה

קורה גם לכל נשמה שנולדת ומשם מתכללת

ומגדלת סליחה מתחלקת ומגדלת הנשמה עד גמר

התיקון שבה לשורשה לאינסוף זה השיעור

הכתוב תשלח ברקים יורה על מציאות התולדה

שנמשך מאינסוף ועוברת על ידי זיווג זיר

פין ונוקב לעולמות ואז לכו כלומר שכבר

אינם הולכים בהנהגת האינסוף כמו שנולדו

למה כי יש חוקים של הבחירה ביתר דבקות

עלכם ביזיון מה שביניהם אלא הנהגה אחרת

שהוא מסוד הצמצום שהתווה מכותב של הבריאה

עצמה

קנל ואחרי זה שהולכים בהרת הקו ליידי כל

התיקונים דהביה אז יאמרו לך איננו כי

מהפכים משיבים את כלי הקבלה להשפעה

ונמצאים בהשוואת הצורה בזה שבים לאינסוף

שמתם הצמצום ובגלל שכל הכל תמיד פועל אז

כאילו יש בנשמה את הצד של ה אינסוף שזה

דומה

ללידה

ואז יש את מהלכים של הקה והביע זאת אומרת

כל פרט עובר את כל התהליך את כל

הנוסחה ובזה שוים לאור אינסוף שמיתר ם

הצמצום הוא מדבר פה בשפה קצרה בפנים מורות

מסביות בתס מכיב את זה יותרר מה זה שוהים

לאינסוף אפשר לחזור לאינסוף לא זאת אומרת

לצורת האינסוף אבל עם כלי הקבלה ועם צורת

ההשפעה זמרת מרווחים בי דברים גם את הרצון

לקבל הגדול מצד עצמי שאני שותף וגם צורת

ההשפעה בדבקות

בבורא אבל חוזרים לאינסוף על דרך זאת

אומרת דבקות

באינסוף זה לא דבקות כמו שהייתה מקודם אלא

זה דבקות בהשוואת הצורה זה תמיד יהיה

ככה אוקיי

כב ובור הדברים והדרגות האלו בסוגריים

שחשובים ועמוקים לא פחות מחוכמת הטבע

הגלויה ל הכל כן פ שאני רוצה להתנהל בטבע

אני צריך להכיר את החוקים חלק מהחוקים

מובנים בי מצד החושים וחלק חייב את השכל

כדי להפעיל אותם במיוחד בדברים שהם נסתרים

מהעין כמו רעל נגיד באים המתפרשים על פי

לשון מטעם

להם שהם באמת כל הוויות הבריות ומנהגיהם

שבעולם הזה שהם

ענפיהם כי אין לך עשב מלמטה אין לך כל עשב

מלמטה שאין עליו זל ושוטר

מלמעלה שמכה אותו ואומר לו

גדל דהיינו שהשורש שלו הכלל שלו מכריח

אותו להתפתח ולהוציא מהכוח אל הפועל את כל

איכותו וכמותו כי בחינת

החותם שהחתים אותו והיינו שעולמו יוצאים

ונחתמים זה מזה כחותם ונחתם וכל שבזה נוהג

בזה עד לעולם הזה

הגשמי שהוא ענף האחרון להם דהיינו עולם

העשיה הרוחני תחתית עולם העשייה

הרוחני אומנם כולל את העולם העליון ממנו כ

נחתם מחותם עם זאת חשוב להוסיף שיש משהו

שקורה במטריקס ס במראה הגשמית בעולם

האשליה שהוא לא קורה בעולמות

העליונים שהעתק עובר איווט נוסף של זמן

ומקום ההדר חילוף תמורה שזה לא קיים בעולם

הרוחני ואפילו לא בעולם העשייה הרוחני

לכן אם אני גבוה יותר זה לא אומר שאני

רוחני יותר כי פה זה עובר ריבוט נוסף בסוד

המראה הגשמית הסברנו את זה בקורס גבל ל

מתחיל ולמתקדמים האמת לא כל המתקדמים

מכירים את זה

אבל בעולם הזה דהיינו בחמשת החושים

הגשמיים הדמיוניים בחוקי הפיזיקה

הקלאסית א ההת ולו הוא כאילו עובר גם הרבה

מוטציות לא

דברים העיקריים שבאים מצד הטבע כי הם יותר

קרובים לשורש אבל גם הם נתונים לחוקי זמן

ומקום ולווט הגשמי אין מנוס מזה אבל הרבה

מהפרטים הם כמו הרבה מוטציות עוברים הם לא

התק מדויק יש להם תפקיד צריך להשתמש בהם

ואפשר אבל זה לא התק מדויק אם אני גבוה זה

לא אומר שאני רוחני יותר אם יש לי כאב יד

זה לא אומר יכול להיות שחסר לי ברזל פשוט

או אשלגן או השלג לא לא השלג אשלגן או

מגנזיום זה לא אומר שפגעתי בספירת

החסד לכן א הטעות של עומדי קבלה מתחילים

ובכלל שכאילו מנסים להבין מהגשמיות

הרוחנית שאיין להם שום השג והבנה ברוחני

וזה טעות חמורה מאוד זה עבודה זרה ממש זה

הסיבה ש אסור ללמוד פעם קבלה

גם אז חשוב להבין את הדברים בטהרתה מעבר

לזמן ומקום וגם ההשלכות הגשמיות זה רק

המקובלים עושים לעשות נכון כשאני מביא

בלימוד מדי

פעם זה רק משל להביא רעיון וזה לא בקטע של

סיבה ותוצאה אני מביא את זה בקטע של סמל

של רמז זה אפשר ואפילו צריך מישו יודע

לעשות את זה מי שללא זה לא טוב הוא יסביר

גם ההמשך על עניין ביור חוכמת הקבלה על פי

חוכמות

חיצוניות כמו שהוא אומר גם במקום אחר מאמר

חירות שחכמת הקבלה לא מדברת כלום בעולמנו

הגשמי

אבל סוף כלל סוף זה כן התק של המציאות

הרוחנית אבל לראות את התמונה זה רק שאני

מסיר את הזמן והמקום מהתמונה וזה נקרא שפת

הענפים אגב לכן הוא צריך להיות מקובל מבין

ע דעתו בפשט ה כתוב כיש בזה הרבה דרגות

כדי שלא יפרש את זה על גשמיות בפנימיות

יותר כי יש הרבה מדרגות כדי של השגה בתוך

הרוחניות עצמה אבל השלב הראשון זה להבין

את זה מעבר לתמונה הגשמית

אז נסדר העולמות כחותם נכתם זה כמו שאני

מצייר עכשיו ציור אני יכול לצייר אותו על

נייר טואלט או על יהלום או על קלף או על

בד מאוד

איכותי שמעביר את התמונה בצורה איכותית

יותר טובה יותר עם יותר גוונים או שבאותו

ציור יש לי כמה שכבות שלכל אחד יש

תפקיד אזו דבר בעולמות דומה להתק הדבק

בווינדוס אבל כל התק הדבק הוא הוא משתנה

למרות שהוא התק מדויק אבל הוא משתנה כי

הוא נתון לחוקים של אותו עולם ולחומר של

העולם לכן כל דבר צריך לראות בצורה

מדוייקת על פי תכונתו איכותו זמנו

ומקומו ממשיך בכתוב

בזה נקל לדעת שאפשר לדבר עם העולמות

העליונים רק על פי ענפיהם הגשמיים

התחתונים הנמשכים

[מוזיקה]

מהמהם למה נראה או נהגות שהם לשון התנך או

על פי חוכמות חיצוניות או על פי הבריות

ולשון המקובלים מה על פי הבריות או על פי

שמות מוסכמים וזה היה נוהג בקבלת הגיונים

מזמן גניזת הזוהר הוא יבאר את זה בהמשך

ואני אחדד יותר כרגע הוא רק

מסביר באופן כללי אומר באופן כללי איך זה

עובד אז עוד פעם בזה נקל הדעת נקל הדעת

שאפשר לדבר בעולמות העליונים רק על פי

הענפים הגשמיים התחתונים הנמשכים

מהמהם יש פה דיוק הסברנו את זה גם

בשיעורים האחרונים בקורס כבל מתחיל כדאי

להשלים את זה שמה או נהגות שהם לשון התנך

כן כל מה שכתוב בתנך

או על פי חוכמות חיצוניות או על פי הבריות

והוא לשון המקובלים מה על פי הבריאות אני

אסביר עוד מעט למה או על פי שמות

מוסכמים זה גם יכול להיות

אפשרות וזה היה נוהג בקבלת הגאונים מזמן

גניזת

הזוהר ונה נתבאר שדבר התגלות השם אינו

עניין של גילוי בפעם אחת אלא עניין ההולך

ומתגלה בהמשך זמן המספיק לגילוי כל

המדרגות העצומות המתגלים מאלה לתתא ו מתתא

לאלה ועל כולם בשפם עליהם יתראה השם כי

צריך כלי

שלם אי אפשר בכוס חת פעמית לקבל אלוקות זה

לא עובד

ככה אבל בכל מדרגה יש בחינת שבת אז בכל

מדרגה גם יש את הפרטים שצריך בשביל אותה

מדרגה כדי לקבל את השבת רק

הרבה פעמים עד שזה לא בקביעות לוקחים את

זה לאדם כדי שימשיך לעבוד ואז הוא מרגיש

שהוא מתחיל

מהתחלה ואז כאילו אין כלום

בידו ועל כולם בסופם עליהם התראה השם

בדומה לאדם הבקי בכל מדינות בריאות העולם

שאי אפשר שיאמר שנגלה לו העולם כולו בטרם

שגומר הסתכלותו באחרון ש בבריות ובמדינות

כי עד שם הרי עדיין לא השיג את כל

העולם וכן השגת השם יתברך ו בדרכים מוכנים

מכל

מראש למה מראש כמו שזה בא מאלה לתתה

שהמבקש מוכרח להשיג כל הדרכים אלו

בעליונים ותחתונים

יחד עליונים זה מאלה לתטא ותחתונים זה

מתתא לאלה אפשר גם להסתכל על זה הפוך מובן

אשר עולמות העליונים הם העיקריים שבדבר

הזה למה כי זה החומר

האמיתי של המציאות לא המטריקס מטריקס רק

מכינה כדם רוחנית אלה שבאים בהשגה

יחדיו מפני שאין אפק מינה ביניהם בצורות

בצורות למה כי זה התק בבחינת חותם

ונחתם אלא רק

בחומר שחומר העולם היותר גבוה הוא חומר

יותר זח

מה זה

זח קרוב בהשוואת הצורה על האלוקות

יותר או בהשוואת החומר אפילו אפשר להגיד

במקרה הזה אבל החומר סוף כל סוף מבטא

צורה אמנם הצורות נחתמים זה מזה משהו

בעולם יותר עליון נמצא בהכרח בכל העולמות

שמתחתיו היות שהתחתון נכתם ממנו אז למה

אני לא גבוה רוחנית אם אני גבוה גשמית כי

אנחנו מדברים על חותם ונחתם בעולמות

העליונים בעולם הגשמי זה עובר יבות של זמן

ומקום כמו

שאמרתי ואז החותם ונחתם הוא לא סיבה

ותוצאה הוא רק על דרך סימן ורמז אבל הוא

לא חותם ונחתם של סיבה ותוצאה כמו בין

עליון

לתחתון יש בזה מעין בחינה שכנגדו אבל שהיא

גם עוברת יוו של זמן ומקום לכן צריך לדעת

לפרש את הענפים אסור לערבב אותם זה עבודה

זרה כי אני אונס את הרוחניות לגשמיות ואז

אני לא משיג לא את הגשמיות ולא את

הרוחניות ותדע שאלו המציאויות והנהגותיהם

שהמבקש משיג הם הנקראות מדרגות לאותם

מסודרים בהשגה זה על זה כמו שלבות או שלבי

הסולם

לכן יש קליפ יפה נקרא מיגיל הרה הזה לבניי

שהגשמת היא רק סימן ולא סיבה השלימו את זה

שמה וגם השלימו בקורס כבלה למתחיל הרחבתי

בזה כדאי לראות את זה

שמה זאת

אומרת אם העולמות נמשכים בבחינת חותם

ונחתם אז אם יש לי זקן ארוך למה אני לא

יותר רוחני יכול להיות שאני רשע גמור

ומתעלל חלילה בילדים קטנים מחילה ל הדוגמה

הקיצנית

הרי זקן בעולם

העליון זה יג ממידות הרחמים זה ואהבת רך

כמוך זה מדרגה מאוד מאוד גבוהה זה תיקונים

שנעשו לנשמה ולתודעה זה ביטוי של התיקונים

האלה כי הגשמיות היא לא התק ישיר של

הרוחניות היא רק הדמייה סמלית אבל חייב

להשתמש בהדמיה הסמלית האלה הזאת ובכל

הסימנים האלה בפרט במצוות התורה כי הם

מגשרים אותי לעולם העליון אבל הפעולה עצמה

לא מספיקה אני צריך להוסיף את הפנימיות

ואת הכוונה יש כוונה אוטומטית שקוראת גם

זה נקרא דומם דקדושה מעצם המצווה כי יש בה

סוג של מאור אבל זה מדרגה מאוד בסיסית

עיקר ההתקדמות היא בכוונה הפנימית וזה לא

רק כוונה טכנית שכלית גם כי זה חלק

מהאמצעים זה כוונת הנשמה כוונת הלב כמו

באהבה זה כוונת ההוויה

שלך זה כמו שאם אתה שונא מישהו ותגיד אני

אוהב אותך בסדר אבל אתה שונא אותו אז זה

לא כוונה טכנית ה כוונה פנימית

אבל יש טכניקות מסויימות ולימודים ודרכים

שבאים לגרות את האהבה ואת הכוונה הפנימית

אבל לי הדבר החשוב זה כמו שאין באמת ספר

על אהבה או זוגיות כי אתה יכול לעשות כל

מה שכתוב ולא לאהוב בכלל לשנע אפילו אתה

יכול לתת למישה הרבה מחמאות הרבה כסף והיא

לא אוהבת אותך כי זה לא תלוי בדבר הזה

תלוי במשהו שמעבר אבל עם זאת אתה חייב

לפעול את כל

הפרטים אז העולם

הגשמי ה והוא רק סמל

והדמייה אמנם

חשובה לכן הוא לא הוא לא מראה את הרוחניות

כסיבה ותוצאה וזה הטעות של הלומדים כואבת

לי היד כי פגמתי במידת החסד אני חולה כי

לא קיימתי מצוות בעל הסלם היה מאוד חולה

טוב הוא לא באמת היה חולה כי התודעה שלו

היייתה באלוקות אז הגוף הגשמי לא עניין

אותו אבל הגוף הגשמי שלו כן היה חולה מה

הוא קיפר על עם ישראל לא אתה לא משלם עם

גשמיות על רוחניות אתה משלם עם רוחניות על

רוחניות אם זות היסורים הגשמיים היות והם

במיוחד הקשים שבהם עלל צד ההכרח מגרים

מאוד את הנפש אז כן אפשר להשתמש

בזה לא לחפש את זה כמו שאומר הרמבם צריך

להיות בריא אבל אם אדם קיבל ניסיון כזה

ולפעמים אנשים במצבים קשים אני נגיד יש לי

כאב עצבי מאוד קשה לא רואים עליי אבל אני

מאוד סובל מבחינה פיזית

מאוד זה מקשה עליי מכביד עליי בעזרת השם

השיעור גם

לרפואת אבל אנחנו לא יכולים ללמוד מזה על

דבר רוחני בעל הסלם היה מאוד חולה לכאורה

בגשמיות גם לא היה לו כסף בהתחלה לא היה

לו כסף להדפיס אל זה לא אומר שהוא היה אני

רוחנית הוא היה עשיר יותר מכל בני העולם

ביחד לכן ה לא יכול ללמוד מהמטריקס על

הרוחניות יותר מזה המטריקס בטיבו בא לשקר

ולהראות תמונה אחרת גם המטריקס הוא לא

עובד לגמרי באופן פרטי אלא הוא עובד כחלק

ממערכת לכן פשוט יכול להות בן אדם נמוך לא

בגלל שהוא נמוך רוחנית אין קשר אז מה כן

קובע

או אז יש דברים שה המקובלים אמרו לנו אבל

הרי כותב שאם כואבת לך הזרועה כי לא נטלת

ידיים כמו שצריך או לא דיברת בין הנטילה

לברכה מכיר הרבה שם ים ויש להם מסת שריר

מכובדת כמובן הוא דיבר על הזורה הרוחנית

תראו את הקליפ מכון כושר רוחני קליפ חמוד

דווקא כמ שאנחנו רואים בןן אדם יש לו הרבה

מסת

שריר אבל אין לו כוח לקום לתפילה מה זה

עוזר לו

המסה לא שאני נגד מסת שריר כן

אני אני עובד על לעבוד על

זה עובד

על כמו ששואלים אתה מתמן אתה עושה ספורט

אני עובד על זה

על מה אתה

עובד על זה שאני על זה שאני אתחיל

להתאמן אז זאת אומרת יש דברים אבל שכן

שהמקום אמרו לנו אבל זה גם לא כסיבה

ותוצאה למשל אם הנחתי אם עשיתי איזה הנהגה

של מקובלים נגיד זקן זה לא הלכה זה הנהגה

זה לא אומר שאני ואהבתך כמוך או אם בפסח

עשיתי הנהגות מסויימות שמקובלים נותנים או

בחגים או למשל טו בשבט אגב זה חג של

מקובלים בעיקר תיקנו אותו על פי הקבלה

במקורו האמת גם את המצוות תיקנו על פי

הקבלה אבל

הכוונה באופן מובהק

יותר אז תראו את הרצאה לתו בשפ תעשו לייק

אגב אני

מזכיר נשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי

שתמשיכו לראות מאיתנו תוכן העלות של

הפרסום שיעורים מכיסא הפרטי ואני די תפרן

א אבל חשוב להפיץ את החוכמה אז אני אשמח

לשותפות וזה חלק מהעניין שבני ישראל יהיו

ערבים זה לזה אומנם הערבות היא פנימית

נכון אבל אם לא נתחיל להתאמן במטריקס לא

יהיה לנו הזדמנות לעבוד על הערבות הפנימית

אלא זה יהיה

פילוסופיה לכן ההוראות פה למטה

בתמונה אז יש

דברים לכן אז אם

ככה אם עשיתי הנהגות של מקובלים זה לא

אומר שאני צדיק עכשיו אבל מה כן אפשר גיד

בזה זה מסוגל נדבר על לשון התנך אני מקווה

שאני אזכור גם לחבר את זה לעניין הזה זה

מסוגל להביא אותנו

[מוזיקה]

אה לנקודה

הפנימית המנהגים התורה

המצוות לכן הם דבר מאוד חשוב המנהגים

הגשמיים ממש ואני גם חייב את הסגולה הזאת

כדי להתקדם

אבל זה לא סיבה ותוצאה למה כי יש הפרדה של

זמן ומקום בין הרוחניות לגשמיות ויש לזה

תפקיד דיברנו מ זה במקומות

המתאימים לכן צריך ללמוד איך לקרוא את

הענפים כ שנדבר על ד' ע

לשונות אני יכול להיות שקצת יסביר את זה

יותר אז אמר לנו

שזה נקרא מדרגות עכשיו יש המון מדרגות כמו

שיש המון כוכבים והמון באמת יש הרבה

מדרגות אבל לפחות להיוולד לרוחניות זה

המדרגה הבסיסית ומשם להתקדם זה גם תהליך

בפני עצמו להיוולד בקביעות לרוחניות כי יש

הרבה הפלות לאדם לא בגשמיות לא ל חלילה גם

בעזרת השם ש לא יהיו הפלות בגשמיות אבל

יכול להיות שאדם הוליד 100 ילדים 30 ילדים

מכמה נשים אבל יש לו הרבה פלות רוחניות או

בת אדם כן אדם זה אישה וזכר ביחד זכר הוא

נקבה ברעם אני מדבר באופן כללי הכל

רלוונטי גם לנשים כמובן זה יכול להיות

שאדם היה לו הרבה

הפלות רוחניות אבל זה לא הת בת בגשמיות

ולפעמים זה מתבטא בגשמיות אנחנו לא יודעים

את הקשרים בכל מקרה אם בן אדם חווה את זה

בגשמיות וזה ובדן קשה צריך לקחת את זה

לעבודה

רוחנית אבל לפעמים נותנים למישהו משהו אחר

שבשביל לתקן למישהו אחר אנחנו לא יודעים

את המערכת כי אנחנו עורבים אחד לשני אין

לנו אלא להתמקד בעבודה שנתנו לנו אין

פנימה ואין חוצה ולהשתדל לעשות אותה בצורה

טובה בעזרת השם שני אזכה אז ה עוד

דוגמה לזה שהרוחניות והגשמיות לא תמיד

מסנכרנים אוקיי

קבלה תורה תבלין
עניין חיוב הלימוד

בקבלה והנה יכול המער לומר אם

כן כל החוכמה זו היא עסק לאותם שכבר זכו

לאיזה בחינה של התגלות

אלוקית או אלוקיות אומנם איזה חיוב וצורך

יכול להיות למרבית

העם בידיעה הזאת הרוממות

ובגרסת פרי חכם בדית החוכמה הנשגבה

הזו טוב אני אקרע מפרי

חכם אומנם יש דעה כללית המקובלת אצל האמון

שר עיקר חפץ של התורה והדעת הוא עניין

הכשר המעשה

בלבד שכל

הנרצה תלוי על קיום המצוות

המעשיות בלי שום דבר נוסף הנלווה עליו או

שצריך לצאת ממנו אם כן היה הדבר ודאי

שצדקו דברי האומר שדי לנו בלימוד הנגלה

לבד בדברים הנוגעים למעשה

אומר פה נקודה מאוד מאוד חשובה

ו עמוקה מיני

ים וזה עדיין

בדורנו הוא דיבר על דורו דיבר על כל

המציאות גם לעתיד לבוא אבל זאת אומרת הוא

דיבר גם מדורו וזה עדיין מאוד מאוד קיים

אם כי ברוך השם העולם התפתח מאז היהדות

התפתחה מאז לא מספיק אבל התקדמו יותר קצת

לחסידות לפנימיות וזה דבר גדול

אפילו בחיצוניות החסידות זה גם דבר גדול

זה התקדמות אבל זה לא

מספיק זאת אומרת מה הדעה של האמון הקדוש

ברוך הוא ציווה אותי לקיים תרג מצוות

עשיתי את זה אני מסודר עולם הבא בריאות

פרנסה נגמר

העסק וזה אבל תורה של ילדים קטנים זה כיתה

א' כמו שאנחנו אומרים אנחנו מדברים בכיתה

ג' מלשון ג

קווים מה

המעשה בכלל לא המטרה אם המעשה המטרה אז

באמת לא צריך

קבלה המעשה הגשמי הוא בכלל לא המטרה הוא

רק אמצעי ואפילו אמצעי

רחוק אבל מחויב זה נכון המטרה היא אחרת

בכלל צריך לראות מה המטרה אם

כך רמז למתקדמים אות א' בפתיחה לחוכמת

הקבלה

בשפה לא בשפה באמצעיתא

לכן מה דעת האמון האמון שבאדם והמון של

כלל האנושות והיהדות בעיקר כל המטרה של

תורה ומצוות זה לקיים את המעשה נתבע הקדוש

ברוך הוא לעשות לו דיראה כביכול

בתחתונים הסברנו את זה בתניה מה זה אומר

גם

אגב אבל לא חן

הדבר שכבר אמרו חכמינו זכרונם לברכה וכי

מה אכפת להקדוש ברוך הוא מי ששוחט מן

הצוואר או מי ששוחט מן העורף הוה אומר לא

ניתנו המצוות אלא לצרף בהם את הבריות הרי

לפניך שיש עוד תכלית אחר קיום

המעשיות שהמעשה הוא רק הכנה בעלמה לתכלית

הזאת דיק יפה בלשונו התאורה הכנה

בעלמה ואם כן מובן מאליו אשר אם המעשים

אינם מסודרים לתכלית

הנרצית או התכלית

הנרצה הרי זה כאילו לא קיים כלום וכן אמרו

בזוהר מצווה בלא כוונה כגוף בלא

נשמה אם כן עוד אם כן צריך עוד שהתלווה

הכוונה אל

המעשה כמובן יש בזה הרבה מדרגות אנחנו

נדבר כרגע בפשטות מהמעשה הגשמי אבל יש גם

מושג זה קורס כבלה למתקדם של מעשה רוחני

מה זה מעשה רוחני החומר הרוחני

מה זה כוונה

הצורה אבל בפשטות זה מתחיל מתחתית עשייה ם

תריג יטין דעין שזה לקים תורה במצוות

כפשוטם אבל עם

הכוונה השאלה איזה כוונה ועוד מובן

שהכוונה צריכה להיות כוונה אמיתית הראויה

למעשה על דרך שאמרו זל על הפסוק והבדיל

אתכם מנעמים להיות לי שתהה הבדלת לשמי שאל

יומר אדם הי איפשי בבשר

חזיר אלא אמר איפשי ומה השב

ואבי שבשמיים גזר עליי זאת אומרת אל תגיד

אני שונא חזיר זה דוגמה כמובן כן אם אתה

שונא אתה שונא הכוונה זה זה דוגמה לרעיון

מה אתה יכול לנסות להיפתח לזה כן יש בזה

טעמים זה יותר טעים אגב שומן זה דבר שהוא

הרבה יותר טעים שמתרגלים לטעם טעם נרכש גם

אבל

אם אתה לא אוכל חזיר כי זה מגעיל אותך או

שאתה לא אוכל בשר וחלב כי זה לא

בריא אז לא קיימת את המצווה באמת אלא אתה

צריך לעשות את זה עם הכוונה

הראויה אז מה לא לקיים את זה בצורה הזאת

אני תכף

אסביר אבל קיים כי מתוך שלא לשמע בא לשמע

אבל זאת אומרת אם זה תכלית

המעשה זה לא מספיק טוב זה לא יקדם אותך

הרי לפניך זאת אומרת

אומר אלאי שהוא מהש ובי שבשמיים גזר עלי

זתומרת אני כן רוצה חזיר אבל אני לא עושה

את זה כדי שזה לא ירחיק אותי

מהבורא הרי שאם נמנע חזיר משום השיקוץ שבו

או אזה גופני אין הכוונה הזו מועילה לו

כלום שיהיה נחשב לעושה מצווה אלא אם כן

יכוון בכוונה הרצויה ומיוחדת שהתורה

עשרה וכן בכל מצווה הו מצווה ורק אז גופו

הולך ומכך מחמת קיום המצות שהוא התכלית

המבוקש נשאל על מנת לחדד את הדברים אם ככה

אז אם אני לא מכוון אז אני אוכל חזיר מה

זה משנה שאלה

טובה

אז בכל דבר יש קיום

ושכלול אם אני לא אוכל חזיר

בלי הכוונה אז באמת לא מקדם אותי רוחנית

ו מפתח אותי וכל מה שהוא אומר פה זה

אמת אבל זה כן יכול לשמור עליי לא לרדת

אחורה לכן יש בזה תועלת אבל לא צריך להיות

ראש קטן פשוט תעשה את זה עם הכוונה הנכונה

אבל זה לא כוונה טכנית רק זה מתחיל מכוונה

טכנית אבל כוונה הכוונה כוונת התודעה

כוונת הלב וזה דבר שהוא תהליך זה לא ברגע

אחד כי לא אנשים חושבים לכוון בתפילה את

שמות הקודש זה לפלפל גימטריות של שמות

הווייה זה סתם תרגיל זה לא נקרא לכוון

לכוון שהתודעה שלי בהשוואת הצורה לשם

הרוחני הזה זה נקרא לכוון לא שאני עושה

טכניקה הרי בפשט בחיצוניות התורה הרי

כולנו עברנו שם או כמעט כולנו אנחנו היינו

בישיבה אנחנו יודעים איך זה עובד

שהיינו ילדים לא לא ילדים

נערים למרות שכן היינו בבית ספר דתי קצת

שהיינו ילדים ויסודי אבל אחרי זה לא

אבל

א מה חושבים בחיצוניות שזה כוונה לכוון את

הגימטרי את האותיות את המילוי את ה זה לא

באמת כוונה סתם תרגיל כוונה הכוונה כוונת

הלב שאתה בהשוואת צורה תודעתית למדרגה

הרוחנית הזאת אבל לא קורה ביום אחד נכון

אבל עצם שאתה רוצה להגיע לשמה לחבל לשם אז

זה כבר המחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרפה

למעשה זה כבר מספיק להתחיל

לכן למתקדמים כן אם אתה עושה את זה לא כדי

לתאר את הרצון לקבל זה לא באמת מועיל

רוחנית זה לא מקדם אותך רוחנית באמת אז מה

אז אני כן יכול חזיר אולי לא למה כי זה

כאן שומר עליך במקום ויש לזה ערך גדול אבל

זה רק הקיום השכלול רק בא עם

הכוונה

לכן אתה יכול לא לאכול חזיר כי זה מגעיל

אותך ולחזור ב100 גלגולים או בוא תתפתח

קצת

עכשיו מה קורה עם הבני העולם הם מקיימים

מצוות כי יש שם גם את מצוות השם עולם הבא

עולם הזה אבל באמת לאן הלב רוצ סגולות

ברכות פרנסה עולם הבא איפה הבורא בסיפור

נקודה מאוד מאוד קטנה לכן חשוב ללמוד

פנימיות התורה והוא סביר

למה לכן זה כלל מאוד

חשוב וכן בכל מצווה ומצווה ורק אז גופו

הולך ו מזדכך מחמת קיום המצוות שהוא

התכלית המבוקש זאת אומרת המעשה לבד לא

מספיק בכלל זה רק הפתח פתח חשוב מאוד אגב

טועים אלה שאומרים לא קיים תור מצוות רק

שתגיע אזה בכלל לא נכון כי יש רג איטין

ויש רג

פקודין בלי אייטין אתה לא מגיע לפיקוד אז

אתה חייב לקיים מצוות אני קוראה לזה איטין

ד עיטין

בגאוותי כי הטין זה מדרגה גבוהה אני אומר

אני אומר תעשה את הטין שמביאים אותך לטין

כי הרי עטין זה כמו האחור והפיקוד זה

הפנים ואני אומר שבתחתית של השייה אנחנו

באחור של האחור לכן אני קורא לזה כאילו

איטין ד עיטין אבל זה גם מדרגה איטין ד

עיטין אבל באופן כללי זה נקרא עטין כי זה

הכלל שלכל על כל הדברים האלה אז אתה רג

עטין שזה נקרא עצות למה זה עצות כי זה רק

הכנה אל הדבר אבל בלי ההכנה לעולם לא תגיע

אי אפשר לדלג על

זה לכן הרבה לומדי קבלה או מכוני קבלה

אומרים שתגיע לדרגה אז תקיים מצוות זה

בכלל לא נכון בעל הסולם כותב את זה הרבש

כותב את זה כמובן זה בסדר להתחיל ללמוד

קבלה הפנימיות גם בלי לק מצבות או לפחות

לקיים חלק כי זה תהליך

כי זה תהליך אבל כדי להתקדם בשלב מסוים

צריך לקיים הכל אם בן אדם נופל והוא מנסה

והוא נלחם זה בסדר אני אקנה איתכם כולנו

באנו לעבוד גם אדם שעובד באמת יתנו לו

ניסיונות יותר קשים אבל כהשקפת צריך להיות

מוכן לקיים הכל הרבה לומדי קבלה זה קורס

קבלה מתקדם אז אני אהיה טיפה יותר חד

בלשון לוקחים מהקבלה מה שנוח להם בקושי

שומרים שבת מעלים אפילו בשבת פוסטים על

קבלה לא רציני אבל בסדר כל אחד

בתיקונו

לכן אומר את זה בהרבה מקומות גם בהקדמה

לספר הז זאת אומרת צריך לקיים את התורה

ומצוות כדי לתאר את הרצון לקבל זה הכוונה

העיקרית

שצריך ואז מתקדמים באמת רוחנית ואם לא

נשארים בתחתית השייה עכשיו גם לל קיים את

ה את הבסיס של תחתית עשייה שזה כאילו עלו

לשמע נמוך הכוונה מאוד רדודה במצוות גם יש

לזה ערך כי כאילו לפחות האדם לא הולך

אחורה ולא מדרדר אז אמנם הוא לא מתקדם

כאילו כי הוא באותו ספקטרום בלי הכוונה

האמיתית הוא לא יכול להתקדם אנחנו

למתקדמים פה לא אומרים מה שאומרים לילדים

בכיתה א'

לא כן קיימת אתר מצוות לא תקבל עולם הבא

על זה תגיע לאהבת השם תגיע לסודות התורה

אז מתחילים לדבר בעולם הבא בגן בכיתה א

אים לך תקבל עולם הבא כל הכבוד וזה זה

ללילדים קטנים אז מה אתה מקיים מצוות כי

זה שומר עליך לא להדרדר אחורה ועם זאת

אנחנו רואים שמלמעלה בועטים את האדם לגמרי

רואים את זה על הרבה ילדים שנולדו בבתים

חרדים

אפילו ובוטים אותם משם וזה מלמעלה עושים

את זה למה דווקא כדי לקדם אותם לכאורה זה

נראה ריחוק הם חילונים עכשיו אבל לפעמים

הרבה מהם מחפשים את הדעת ממקום יותר אמיתי

וחוזרים אפילו לקיים חלק אבל מתוך בחירה

זה רק הדוגמה זה לא הנקודה שאני רוצה לדבר

עליה זאת

אומרת זה לא החשבון שלנו אבל באמת שאדם

עשה את המצוות רק בחיצוניות יותר מדי מתי

שהוא בועטים אותו מלמעלה בכוונה כדי

שיתעורר

מזה אבל מה העניין שלנו לקיים את המצוות

מתוך כוונה לתאר את הרצון

לקבל אבל אז אדם יראה שזה קשה אז מה מה

אני צריך מצוות אני צריך מה ממלא לי את

הרצון לקבל עד עכשיו חשבתי המצוות ממלאים

לי את הרצון לקבל אתה אומר שמתארים לי

אותו דהיינו שאני אקבל פחות היה נעים

להכיר אנחנו נתקשר אליך אל תתקשר

אלינו נכון זה תהליך פה צריך לקבל כוח

מהתורה אם הקדוש ברוך הוא אזור ענייך או

לא הסברנו את זה בקורס יציאת מצרים ששלמו

את זה

שמה אם כן לא די לנו בלימוד הנהגת אופני ה

מעשה כי אנחנו צריכים ללמוד אותם הדברים

המביאים לידי הכוונה

הרצויה לקיים כל דבר מתוך אמונתו בתורה ו

בנותן התורה אשר יש דין ויש דיין ומי פתי

לא יבין שאמונה בתורה בשכר ועונש שהם

סגולה לדבר הגדול הזה מצריכים לימוד רב

בספרים האמיתיים אגב דיברנו מזה בהקדמה

לטס אבל השכר והעונש גם אנחנו כאן לא

מדברים עעל השכר ועונש של ילדים קטנים אלא

השכר והעונש זה אומר שכר זה להתקרב לבורא

השוואת הצורה להות

להיות יותר

משפיעה ועונש זה שינוי צורה מהבורא ריחוק

מהאלופות שזה גם מעורב מרצון לקבל אבל זה

בסדר זה רצון לקבל שהוא לא לשמע משובח

יותר ודווקא אותו צריך להגדיל

זה דווקא נקרא משפיע על מנת לקבל אבל

המפותח והמתקדם שהוא המסוגל להביל לשמה אז

זה דווקא משהו שאנחנו כן רוצים אבל גם

אותו צריך לתקן כמובן אבל ממנו מתחילים

ויש את הלא לשמה הרדוד והחיצוני של התפיסה

הגשמית של העולם הזה של הגשמיות שאני

כאילו משתמש בתורה לגשמיות לבריאות לפרנסה

לא באמת מעניין אותי להתקרב לבורא אם כן

רק אם אני אקבל ממנו

אנחנו אומרים לא ברור שאני רוצה אתקרב ל

לא ברור שאתה רוצה את הגוף ואתה משתמש

בורק תירוץ אם תבדוק את עצמך ב וזה לכאורה

כל הדרך של החיצוניות התורה כאילו כביכול

לא באמת היא מתכוונת ל זה אבל ככה זה

נהיה תראה היהודי הזה הניח תפילין קיבל

פרי בטן א עשה תיגון חצות קיבל דירה ועוד

מלא מ זה נהיה כאילו 99%

מהתורה לך לצדיק הזה תקבל סגול

איפה עבודת השם בכלל הללא לשמה נהיה כל כך

מטרה

שבכלל לא יודעים כבר מה זה לשמה וזה כאילו

לאחד למיליארד של יחידי סגולה וזה בכלל לא

ככה זה קרה הבית דיברנו ם זה

בהקדמה לטס ואני אדבר עם זה בהמשך יותר

לכן אם לא אם כן לא דעי לנו הנהגת אופני

המעשה למה כי המעשה הוא לא המטרה הוא

אמצעי כי אנחנו צריכים ללמוד אותם הדברים

המביאים ידי כוננה רצוייה לקיים כל דבר

מתוך אמונתו בתורה ו בנותן

התורה אשר יש דין ויש דיין ומי פתי לא

יבין שאמונה בתורה בשכר ועונש שהם סגולה

לדבר הגדול הזה צריכים לימוד רב בספרים

המתאימים באופן שו תרם המעשה דיינו טרם

השתלמות המעשה בצורה באמת מלאה צריכים

ללימודים המצרפים את הגוף שהסגל לאמונה

בהשם ותורתו והשגחתו ועל זה אמרו חזל

בראתי יצר הרע בראתי לו תורת תבלין ולא

אמרו בראתי לו מצוות תבלין כי ארוך ארוך

צריך כי היצר הרע חפץ בהפקרות ובבריכת עול

לא יניחו לקיים המצוות ובאמת כתוב שמאור

שבתורה מחזירו למותב גדול תלמוד שמביא

לידי

מעשה למה מעשה אומר שואל הבן של בעל הסולם

צריך להיות כתוב

מעשים אז בפשט זה נכון זה גם כפשוטו אם

אני לומד זה מביא אותי לידי מעשים מצוות

ממש לומד הלכות זה מעביר אותי לידי מעשים

לומד אפילו על בריאות טבעית זה גורם לי

לשמור או לפחות מסוגל

מאוד לגרום לי לשמור יותר על

הבריאות אבל אז למה לא כתוב מעשים הפשט גם

נכון בכיתתה א' אבל בכתה ג לשון בחינת ג

קוים או יג אם אתם רוצים אהבה

כי מעשה

הכוונה בחינת השייה למעלה מהדעת מצוות

האמונה המעשה האמיתי להשפיע נח ורח לבורא

לכן זה מעשה בלשון יחיד שהלימוד תורה צריך

להביא אותי

לאמונה ויש פה עניין

אמיתי זאת אומרת לא צריך לה בפלפול

המעשה כשאתה לא בכלל מוכשר בכוונה וזה מה

שעושים היום מתפלפלים במעשה ובפרטי פרטים

וזה שיש לזה גם ערך אבל כשאין בכלל את

הכוונה וזה לא בספקטרום וכל הפלפול זה

המעשה זה דבר חמור מאוד ועם

זאת בדיעבד זה דברים שקורים גם מלמעלה כי

אדם עוד לא ראוי

אז משאירים אותו בכיתה א' אבל המטרה שלנו

לגרות ולהפיץ את חוכמת האמת בעיקר לעצמנו

אגב ולמי שנפתח

לזה להגיש את הדברים הרחבתי בזה גם בקורס

כבל למתחיל

ו ומי שהגיע לנקודה אז המאור יכול להעיר

אותו להתפתח

ולהתקדם אבל לאחר מעשה אם עשינו ולא

הצלחנו ובאמת הרבה פעמים מדברים עם נגיד

מי שמאוד חרדי או נולדתי וכאילו בכלל לא

מבין מה אתה רוצה ממנו לא כולם יש הרבה

שמבינים אבל ובמיוחד בשנים האחרונות זה

התפתח מאוד מאוד לפני 20 שנה שהתחלתי עם

זה 20 ומשהו היו אטומים לגמרי אני התפלפתי

עם הראש ישיבה שלי סליחה לא עם הראש ישיבה

עם

ה עם הראש של הראש ישיבה שלי עם הרב של

הראש ישיבה שלי איכשהו בדרך פלא קרא ש

למדתי איתו הקדמה לתלמוד 10 הספירות והרב

שלו הרב של הישיבה קינה איך הוא בכל איך

אתה עושה איתו חברות ה איתי לא עושה והוא

בכלל נגד קבלה אז איך אתה לומד איתו

הקדמות על קבלה גלגלו ככה מלמעלה אני לא

יודע מה הוא עשה עם זה אבל הוא אמר לי שזה

תרם לו בזמנו שינה לו את ההסתכלות כי הוא

משגיח על הרבה ישיבות ברכסים אז יש לו את

המציאות שהוא רגיל

אליה אז

אבל מעבר אליו מאוד היו אטומים לזה עדיין

אטומים אפילו המקובלים הגדולים כביכול ני

אדבר על זה בהמשך על הקבלה מפה אל פה שזה

נקטע הרבה בדור

הזה

לא כביכול מקובלים גדולי גדולים לא לא

מורים את הדברים

האלה כי באמת יש הרבה מקובלים חיצוניים

לגמרי

אבל מצד שני העולם מתפתח הרבה ממה שהיה

לפני 20 שנה 40 ו50 ו-70 בכלל באמת זה

התפתחות מבורכת

מאוד אומנם גם יש הרבה קליפות לוקחים את

הקבלה לדברים חיצוניים ומערבבים עעם תשקור

נורמל קשקושים עושים זה דבר מאוד

בזוי במיוחד למי שלא באמת מבין אז הוא סתם

לוקח ולוקח את הקבלה מדביק אותה לשטויות

שלו כאילו שיש לו תעודה בקבלה אז הכורמים

שלו כאילו יותר

מדוייקת אבל או

הפשקוויל יש סרטון על תקשור לפי הקבלה

השלימו את זה שמה אז מה אני כן מדבר על

תקשור א תשמעו ואחרי זה תבינו בכל מקרה

ואגב כן אבל בדרך של

קדושה ועל פי הקבלה לא לא מתאימים את

הקבלה לשטויות

שלנו הפוך

וגם הוא ידבר על זה פה אני אדבר מ זה קצת

א לא ידבר על זה הרבה הוא ידבר בכללי וא

בהמשך לקראת לפני סוף המאמר ואני אחבר את

זה לכן העולם מתפתח וזה דבר מבורך הנפשות

התפתחו ככל שם מתקרבים ל לגאולה ול או

לפחות לפוטנציאל הגאול י ואנחנו שמה כמו

שאומר בעל הסולם אנחנו ב בעקבות הד משיכה

והסימן לזה שהתגלה ספר הז פרוש הסולם

וקיבלנו את ארץ

ישראל והעולם התפתח והחוכמה התפתחה בעולם

והגשמיות הזמן והמקום התקצר בה מצד

הטכנולוגיה ודיברנו מזה בקליפ המתאים על

טכנולוגיה

וקבלה אז באמת דברים מאוד יפים ומעניינים

אז ברוך השם העולם התפתח אבל עדיין לא

מספיק הרבה מקמי תורה ומצוות הם עדיין

תונים במעשה החיצוני

ויש כאלה

שהם מצד אחד כמעט לא מקיימים את המעשה אבל

כן רוצים לעבוד רק על הכוונה ויש כל מיני

יצורים בעולם ובתוכנו ומצבי

התפתחות אבל הדבר שצריך להגיע אליו זה

לקיים את המצוות ולהוסיף להם את הכוונה

הנכונה גם מבחינת לא לשמה פנטסטי עד רבה

אבל הלא לשמע

הנכון אומר פה כיצ חפץ בהפקרות ו בפריקת

עול לא הניחה ו לקמי מצוות זה התפקיד שלו

והוא עושה את זה

טוב תורת תבלין רק התורה היא תבלין המיוחד

לביטול ולהכנת העצר הרע והיינו שאמרו חזל

המאור שבה היה מחזירה

למותב רק התורה אגב לא שום חוכמה אחרת עם

זאת הסברתי את זה בפתח לספר הזוהר השלימו

את זה שמה באופן חלקי אמנם הסברתי על

הדתות על התורות השונות בקצרה אבל

כן כל דבר גם מפתח את האדם אבל הפיתוח

האמיתי זה רק בדרך תורה המאור האמיתי זה

רק בתורה זה לא נמצא בשום דבר אחר בתורה

במצוות

אגב נר מצוווה

ותורה

אור אז רק התורה אבל זה לא הלימוד הטכני

זה תודעת

התורה נפש התורה נשמת התורה כמובן אבל דיך

הלימוד מתחברים לזה זה דבר מאוד חשוב כמו

בגשמיות שהלימוד מפתח את האדם ואת האנושות

וזה גם ידע שעובר מדור לדור ואפשר להשתמש

בו ולהתפתח זה אותו דבר ברוחניות

עכשיו אבל זה לא רק לימוד זה גם לק מצוות

וגם אהבת הזולת ואפילו יותר מזה עבודה על

המידות והכוונות הפנימיות אני אדבר על זה

על פי סדר המאמר בדומה לקורס קבלה למתחיל

אז אני הולך בעצ לפי סדר המאמר בדווקא כדי

ללכת ברוח המאמר למרות שזה גם עושה את זה

יותר קשה ואני יכול לדבר בעל פה להגיד את

הנקודות וזה יותר כליל אבל זה לא המטרה

המטרה היא דווקא בכוונה לעבור את המסע לפי

המאמר המיוחד שכתב בעל הסולם

אוקיי רוב דברי התורה הם

לעיון ובזה מיושבת לנו מיושב לנו לם לנו

האריכות בתורה באותם החלקים שאינם נוגעים

למעשה אלא רק

לאיום דהיינו הקדמת מעשה בראשית והם כל

ספר בראשית שמות ורוב חלק דברים ון צריך

לומר סליחה הגדות הוא מדרשים אלא לאותם

העצם שמאור צרור

בהם יזדק גופו ויכנע יצר הרע ויבוא לאמונה

בתורה ושכר ועונש שזוהי הדרגה הראשונה

לקיום העבודה כמבואר זאת אומרת הרבה חלקים

בתורה בכלל לא מדברים על הלכות

למה וזה רק דוגמה כן כי גם ההלכות יש בהם

המון שדות ועניין של המאור אבל בפשטות

הדברים

כרגע אזה תכף

יסביר א אז הוא אמר פה

בקצרה אלא לאותם העצם שמו צרור באם מזדכך

גופו אלא מעצם לימוד

הדברים

על תכף הוא יפרט אבוא תן דוגמה כמו התגלות

השם לאבותינו וכל

מיני לימוד על המציאות ועל

האלוקות למרות שזה לא מדבר איתך על הלכה

מעשיית צרור בזה מאור שמזכה את

הנפש מפעים את

הנפש נר מצווה

ותורה אור וזה שכתוב נר מצווה ותורה אור

כי בדומה למי שיש לו נרות ואין לו אור

להדליק נמצא יושב בחושך כן מי שיש בידו

מצוות ואין בו תורה הרי הוא יושב בחושך כי

התורה אור שבה מדליקין ומירין את החושך

שבגוף

כאמור ל כתוב המאור שבא כמו שאומר בהקדמה

לפנים הרות המסבירות בתוכה

בפנימיות פנימיות התורה כמו נשמעת

התורה אין

כל הפרשיות שבתורה שווים בשיעור

המאור מסתכל פה ג אני משווה גם לאור הסולם

קצת

למאמרי

הסולם אני אוהב את הגרסה של פרי חכם אבל

אם יש משהו חשוב שהם הוסיפו פה אז אני כן

אגש לשם

מה עכשיו אנחנו נקרא את הבית

האחרון ואז

נסיים את השיעור

הזה למרות שההמשך מאוד מאוד מעניין

וחשוב אבל זה יצטרך להיות לפעם

הבאה

א ותמשיכו

לעקוב יה שיעור מעניין אנחנו נדבר על חיוב

ודרך התפשטות החוכמה ודרכי

התגלות ההבדל בין חוכמת הקבלה לחכמות

אחרות שפת

הענפים ביטויים רוחניים ארבע לשונות של

חוכמת האמת מה ההבדל בין פשט רמז דרש

סוד שפת התנך שפת ההלכה אגדה

מקובלים סדר התפתחות השפה והחוכמה

שכחת החוכמה קבלת האריזל סדר צירת החוכמה

שורש וענף בעולמות מהות חוכמת האמת סוד

האיחוד נתינת רשות שמות מופשטים עצמות נפש

יתרון פירושי בעל הסולם סגנון פירושים על

פי חוכמות

חיצוניות סוד השגת החוכמה סדר מסירת

החוכמה יהיה

מעניין נקרא בבית אחרון אין כל הפרשיות

שבתורה שווים בשיעור המאור הנה על פי

סגולה המורה בתורה דיינו ב חושב בשיעור

המאור שבא לפי זה ודאי שיש

לחלק את התורה לדרגות דהיינו על פי שיעור

המאור שהאדם מסוגל

לקבל מהלימוד בה וברור שבהיות האדם חושב

ומעיין בדברי תורה האמורים בהתגלות השם

לאבותינו וכדומה לזה

הרי הם מביאים למעיין יותר מאור מאותו

מעיין בעניינים

מעשיים הגם של עניין המעשה הם יותר חשובים

אבל לעניין המאור ודאי שהתגלו השם

לאבותינו חשוב

יותר וזה ידעו כל ישרי לב אשר ניסו לבקש

ולקבל מאור מהתורה כן צריך קצת יושר לב

כדי לראות את זה שיהיה לב ישר רוצה את

הפנימיות את האמת זאת

אומרת יש דרגות

במאור בהמשך הוא יסביר את זה יותר בהרחבה

רבה אבל בתוך פרשיות התורה כרגע הוא מדבר

יש

הבדל שוודאי שהתגלו השם לאבותינו וניסים

ודברים מיוחדים מביאים הרבה יותר מאור

מלימוד על ההלכה למרות שגם לעניין ההלכה

יש מאור

לעניין המעשה אבל עניין

המאור ודאי שהגלות השם לאבותינו חשוב

יותר מה שהוא רוצה בעצם הרעיון שהוא רוצה

להעביר לנו

כאן זה להראות לנו שהמעשה הוא לא עניין

הוא רק אמצעי והוא הביא דוגמה שהרוב התורה

היא לא מדברת בכלל על

המעשים אלא

כאילו על מעשה המצוות

בפועל כמו למשל התגלות השם ל אבותינו

למה כי דרך זה אנחנו מקבלים אמונה זה דבר

יותר גדול אבל זה לא ה שלא צריך את המעשה

אבל המאור היותר גדול הוא באמונה וזה בא

להראות שלימוד המעשה הטכני הוא לא העניין

בכלל

אלא עניין הזיכוך של הנפש הוא הדבר החשוב

לכן יש דרגות בתורה לא שהתורה עצמה כאילו

משתנה כי באמת מצד התורה היא כמו עור זה

כמו שהאור בריק אז האור הנראה בריק אז

כאילו כל הצבעים נעים באותה מהירות וזה

שקוף אבל שזה פוגע בחומר או במנסרה או

זכוכית לא משנה או

במים אז פתאום רואים את הגוונים של

האור נראה לי שבעה גוונים

לא כולל אינפרה ועל סגול ואז כל אחד נ

יותר לאט זאת אומרת כי הכלי מפרש את המאור

בדרגות שונות ברמות אנרגיה שונות אז אותו

דבר בתורה שקוראים את התורה זה רמות

אנרגיה רמות של מאור אז האדם

לומד על התגלות האלוקות על דברי מוסר

אפילו לא

משנה זה דברים שהמ שבהם הרבה יותר

גדול הוא לומד על זה שצריך להשפיע רוח

לבורא

למשל אבל התפיסה היא שכאילו המעשה הוא

החשוב לכן הרבה ישיבות לומדים מוסר פעם

בחודש או בשבוע ורוב הלימוד או על ההלכה

לא בכולם ברוך השו אמרתי היום זה התפתח

פעם היה עשו להס להכניס לקותי מרן לישיבה

אפילו כמעט באמת לפני 20 שנה 30 ככה זה

היה היום מכניסים כי לרוב הישיבות כי

זה כבר מקובל זה פופולרי זה וגם התפתחו

התקרבו

לזה אבל פעם זה לא היה

ככה אבל עדיין זה לא מספיק רציני זאת

אומרת כביכול באלה שמייצגים את לחם התורה

את היהדות את ההארדקור

רוב ההתעסקות שלהם היא

במעשה וזה לא צריך להיות ככה

הפוך המעשה צריך להיות על ההכרח ורוב

ההתעסקות צריה להיות לעניין המאור והכוונה

הפנימית אנחנו נדבר

בהמשך

שנייה נכון לכן אם אני לומד פלפולים עעל

שור וחמור המאור שם מאוד מאוד נמוך הוא גם

חשוב אגב אבל הוא מאוד מאוד

נמוך ואפילו אם אני לומד על הנחת תפילין

שזה מצוה גדולה וצריך לקיים אותה המרור שם

מאוד נמוך זה

דומם עכשיו ה לפני זה

אמר אין צריך לומר הגדות ו מדרשים זאת

אומרת חוץ מפשט התורה שיש שם כל מיני

סיפורים ודרגות המאור שבהם שונה זה ככה

קורה גם בתורה

עצמה בתורה שבכתב בתורה שבעל

פה בקבלה

בחסידות בגמרא במשנה וזה י השיעור הבא

אנחנו נסביר את

זה עכשיו השיעור הבא יהיה מאוד מעניין כי

אנחנו מתחילים להיכנס

לעומק לעניין החוכמה לעניין דרכי ההתגלות

שלה

האופנים וגם יהיה קצת קשה אבל זה קורס כבל

למתקדם אבל יהיה קל ביחס לללמוד את המאמר

הזה לבד אז אתם מסודרים בעניין הזה

לי לא יהיה קשה לכם יהיה קשה לי קשה

כן להשיג את זה נכון בזה גם לי מאוד קשה

אבל

בשכל עברנו כבר דרך אז ברוך

השם בעניין הזה

[מוזיקה]

אנחנו זכינו הזדקנו לנין ליב ויש לנו עוד

הרבה הרבה לעב זה מאמר שהוא קשה הוא ת כמו

שאמרתי

בהתחלה אבל יש עניין את הדברים האלה גם אם

לא מבינים ללמוד אבל כן להשתדל להבין זה

כן איתי אתם תבינו כי אני באמת אסביר את

זה אבל זה כן מאמר שהוא כבוד כבד כמו

שאמרתי וזה קורס

למתקדמים אבל על הדרך אני אומר שגם אם

לומדים דברים כאלה לבד אפילו לא בקורס ולא

מבינים אבל מנסים להבין זה דבר מאוד גדול

כי יש פה מאור גדול שגם משפיע על תת המודה

אבל ודאי מפילים את המודע אז המאור הרבה

יותר

גדול אבל גם במודע יש רובדים יש את המודע

השכלי יש את המודע הנשמתי זה גם דרגות

אנחנו נדבר עם זה בהמשך השיעורים אוקיי אז

אנחנו תכף

נסיים יאללה אנחנו כן נסכם את המאמר

בעצם אני אשתא קצת כי אני צרוד ואני אסכם

סכם את הקטע מהמאמר לא את

המאמר יש לנו עד קברה דרך זה מאמר ארוך

יחסי אמרנו מהיא חוכמת הקבלה חוכמה של

התגלות הבורא לבריותיו שמספרת על מה שהיה

בעולמות מה שיהיה מה ש מה שקיים מה שעתיד

להתגלות מה ש יכול

להתגלות בכל האופנים עד סוף כל הדורות

היא גם מדברת בכללים ומה הכללים אתה יכול

להבין כמובן את כל המציאות אומר שתכלית

הבריאה היא גילוי הבורא לבריותיו

להנות מהשגת

אלוקות ההרגש הנעלה בבריאה זה הרגש של בעל

חי שהוא מרגיש את הפרטיות שלו את הרצון

שלו את ההשתוקקות שלו והרגש הנעלה יותר

שהוא זה צד האדם

שבבריאה שהרגש זולתו אבל למה מציין גם את

הבעל חי כי זה גם חשוב מצד זה שצריך את

ההשתוקקות את הכלי אבל צריך גם צורה וזה

צד

האדם אומר שכל הבריאה רוכה לדבר הזה

ולהביא אותנו לדבר

הזה סוף מעשה במחשבת

תחילה ככה כל

המציאות בגשמיות באמת זה נראה לנו יש באמת

בית הפכים למדנו את זה בכמה מקומות שמצד

אחד הגשמיות הרוחה בחוכמה נפלאה מתוקנת

ונערכת מראש בהשגחה נפלאה מדהימה לא נתפסת

מצד שני גם יש הרבה כאוס זה בת הפכים וזה

לא מסתדר וזה בכוונה ככה זה חלק מה

מהעסק למה שמת שירותים בבית זה חלק

מהתהליך צריך לראות את כל התמונה כדי

להבין אומר שזה כמו שלבים של סולם ומדרגות

הוא יפרט את זה

בהמשך אמרנו שיש ממעלה למטה שזה סדר הכלים

סדר הגילוי של הרצון ויש ממטה למעלה זה

סדר התיקון

וההתפתחות של הנשמה מצד

עצמה אומר שמיטת

ללה כן אומר שם מאלה לתה ומתת לאלה כל

המציאות האלה מבוארות בחוכמת הקבלה

והרבה מהקבלה גם היא מדברת מאלה לטעת

האמת אבל מתוך זה אתה מבין את המיטת הלאלה

כי זה כמו לשחק שחמת מראים לך את המהלכים

עכשיו תשחק אותם בעצמך וגם פה המקובלים

והצדיקים הם בעצם ביארו לנו את זה והסבירו

לנו את

זה אבל ב מאלה הלתתה כלול גם המיטת לאלה

אבל בפועל אנחנו צריכים להביא את המיטת

לאלה זה תהליך שלנו

כמו שזה קורה מצד הנשמה זה גם קורה ברמה

הלימודית אמרנו לכאורה למה אתה חייב ללמוד

קבלה אז השאלה הזאת היייתה נכונה אם המטרה

היא המעשה אבל היות והמעשה הוא לא המטרה

אלא להזדכך ולהתקרב לבורא

המטרה אז פה אתה צריך את המאור של התורה

עכשיו צריך לראות איפה המרור הכי

גבוה למה תלך ל חושך

מצרים שאתה יכול לקבל אור השמש אנחנו נדבר

מזאת

בהמשך אמרנו שחייב את הכוונה המצווה בלי

כוונה זה לא מספיק כל שכן זהם כוונה

הפוכה ובלי כוונה

בכלל זה המצב הבסיסי פחות או

יותר ואמרנו שזה יש לזה תועלת למרות שמר

שזה כאילו אין בזה אבל הוא התכוון אין בזה

תועלת של התקדמות רוחנית גבוה אבל זה כן

שומר על האדם כאילו ב יש לזה גם יש לזה גם

תועלת אבל זה תועלת מאוד נמוכה אבל היא גם

טובה כי אם אנחנו נזלזל גם

בזה אז נרד לתור המר הבא אז אמנם זה לא

מקדם את האדם באמת נשאר באותו ספקטר אבל

זה גם שומר

עליו לא להדרדר למטה לכן חשוב לקיים את

המצוות גם בלי שום כוונה כי זה קודם כל זה

הבסיס אבל גם מובן כל אחד בקצב שלו במדרגה

שלו ודיברתי

מזה אמר שרוב דברי התורה הם לאיון

כן אומנם יש לא מעט מצוות בתורה ריג אבל

הרבה מה התורה לא מדברת על המצוות בפועל

מדברת על רעיונות על נבואות על סיפורים על

מהלכים בעולמות

העליונים וכולי וכולי וכו

וכולי כי באמת המטרה זה לא

המעשה מטרה היא אחרת זה גם אומר

ב רצה באות א' בפתיחה רצה הקדוש ברוך הוא

לזכך את

ישראל לפיכך ר בע להם תורה ממצוות זאת

אומרת המטרה ה הזדככות וקו בבורא לצרף את

הבריות אמרנו שיש הבדל

בפרשיות ברמת ה

אור הביא דוגמה תגלו השם לאבותינו מאשר

נקיים שתן מצווה של שן תחת שן אני יודע

איך הוא אומר את זה במאמרי

הסולם שבת אדם מחשב מעניין בדברי תורה

אמורים בהתגלות השם ל אבותינו וכדומה לזה

הרי מביאים למין יותר ור יותו מעניין

מעיין בעניין משפטים שן תחת שן ושמירת

בהמה וכלים וכדומה הגם של עניין המעשה

יהיו יותר חשובים כאילו לדעת איך קיים

אמנם לעניין המאור ודאי שהגלות השם

לאבותינו יותר

חשוב

פשיטה

יפה ולכאן הגענו והשיעור הבא יתחיל להיות

מעניין ואנחנו בעזרת השם מקווה שיצא

בקרוב בעזרת השם נעשה ונצליח תודה רבה

מוזמנים להצטרף כחברי מועדון לערוץ

על מנת לתמוך בהפצה

ובעשייה ובעיקר בפרסום השיעורים שזה עולה

הרבה כסף א אבל ככה מגיעים ליהודים זה

חשוב

א אוקיי תודה

רבה אז

א מקווה שנמשיך שבוע הבא או

בקרוב נשמח ללייק שיתוף ותגובה לזיכוי

הרבים

ובעזרת השם נעשה ונצליח והלוואי

ונזכה

לאמונה ושמור שבתורה יחזק אותנו ויחזיר

אותנו למותב דחוף אמן ואמן תודה רבה

בשורות טובות לעם ישראל

מתתא לעילא – קבלה
מציאות סליחה

מציאות החומרים

הגשמיים

מציאות הסכלים הרוחניים אני רוצה רגע

לראות איך הוא כותב את זה בברי

חכם אוקיי

כן ריחם כן הוא כותב א' מציאות החומרים

הגשמיים ב' מציאות השכלים הרוחניים או

השכליים הרוחניים השכלים

אני תכף אסביר מה זה אומר אשר בשפת הקבלה

מוכנים מאלה לטטה ו מטטה

לאלה דינו מציאות החומרים

הגשמיים אני תכף אסביר זה לא כפשוטו ובסדר

של התגלות הורו יתברך מאלה לתתה ממקור

הראשון

שנחצב שיעור וכמות של אור ממהותו

יתברך עד ביתו בצמצומים צמצום אחר צמצום

עד שנתבע ממנו

עולם גשמי ובריאות גשמיים בשפל תחתיתו אז

מה ה אומר לנו

פה א' זה נקרא מאלה לטטה שאומר מציאות

החומרים הגשמיים הוא לא מתכוון להדמיה

הגשמית למטריקס

אם כי זה כן

השלכה נוספת ושכבה נוספת של העניין הזה

אבל הוא לא מדבר על

זה כי אם אני אגיד שהוא מדבר על זה אני

מגביל את הדיון לפרט מאוד קטנטן זה כילו

שני מדבר על ע כוכב אחד מתוך מיליארד

גלקסיות כ אנחנו צריכים להבין את הכלל

ומשם לראות את

הפרטים מה זה מציאות החומרים הגשמיים

הכלים איך הכלי

מתפתח מלמעלה למטה הסברנו את זה בשיעור א'

בקורס כבל למתחיל בהרחבה השלימו את זה

שמה פה אני לא אסביר כל דבר ז אומרת אני

אפרד ואסביר טוב אבל יש דברים שתשלימו

אותם בקורס כבל

המתחיל כי זה למתקדם בכל

זאת

לכן א' מציאות החומרים הגשמיים דהיינו איך

הרצון לקבל

הרוחני מתפתח ומתגשם מה זה מתגשם בא עלי

ידי רגש עצמי

השתוקקות שזה קרה אין מצד העולמות והנשמות

באופן כללי וין מצד אדם באופן פרטי שהוא

צריך לגלות את הרוחניות שבו ולפתח אותה

שתתגשם ותהייה ממשית כי היא מאוד כללית

מאוד עליונה מאוד נסתרת הוא צריך להביא

אותה להרגיש אותה

ללב אבל נתמקד כרגע מצד העולמות

העליונים שכמובן הכל מצד הנשמה איך שהיא

מתפעלת מזה אז א' זה מציאות החומרים

הגשמיים זה ההתפתחות של הכיל של הרצון

לקבל מלמעלה

למטה וב זה מציאות הסכלים הרוחניים מה שזה

הצורה של הכלי זה נקרא ממטה למעלה תכף אני

אסביר עכשיו בשפת הקבלה מוכנים מאלה לתתא

דהיינו מלמעלה למטה איך שהכלי מתפתח בסדר

הדרגתי דיינו מציאות החומרים הגשמיים הוא

סדר של התגלות אור יתברך מאלה

לטטה ממקום ממקור הראשון

שנחצב שיעור וכמות של אור ממהותו יתברך עד

בייתו בצמצומים צמצום אחר

צמצום עד שנתבע ממנו עולם גשמי

ובריאות גשמי גשמיים בשפל

תחתיתו זאת אומרת הכל מתחיל מה סוף מלכות

ד אינסוף ואז יש את הבחירה ביתר דבקות

צמצום עולם

הקב עולם הצמצם זאת אומרת ואחרי זה עולם

העיגולים ואחרי זה עולם הכו ואחרי זה עולם

ה

ניקודים ויש צמצם ב ויש קתנות ניקודים

גדלו

ניקודים ויש לפני זה גם את שבירת הכלים

לפני צמצום ב ולאחר מכן יש את עולם ה

אצילות וזאת אומרת שבירת הכלים היא בעצם

קוראת אחרי צמצום ב

אבל יש

דרך לבטל את הצמצום ב' אבל אחרי שבירת

הכלים צמצום ב הוא נהייה דבר קבוע שאי

אפשר לעבור עליו מעולם האצילות ולמטה יש

דבר שנקרא גני זוד אבא ואמא וחיזוק הפרסה

כמו שזה מתבאר בחוכמה

ויש את אצילות בריה יצירה

עשייה תחתית העשייה וויש פה את ההדמיה

הגשמית שזה המטריקס המרה הגשמית והרחבנו

מזה דווקא לא מעט בקורס קבל

למתחיל אז איך שהכל מתפתח כמו זרע עליון

מלמעלה למטה הכל מתפתח אחד אחרי השני אחרי

זה צריך לטפס

בחזרה מהתחתית

עד ללמעלה אבל זה לא אותו דבר כי אתה מגיע

למעלה שותף כבר שמה היית כמו עובר פה

אתה שותף מיתת לאלה ואחרי זה מתחיל

סדר של מיתת ללה שהם כל המדרגות של הסולם

שעליו מתפתח המין

האנושי מטפס

ועולה עד שמגיע לתכלית הבריאה כמבואר לאל

מהיא תכלית

הבריאה לדבר עם הבורא כי של ראהו דהיינו

יחסי אהבה עם

הבורא

ובית מציאויות

הללו הם המבוארים לכל מקרהה

ו פרטיהם מה הוא כותב בפרי

חכם ופרט כמת הקב אני אהב תפרי חכם האמת

אולי אני אלמד את זה מכ

חכם חשוב על

זה פרי חכם בהחלט שם ראוי

לספר איך בעל הסולם היה אומר שהוא היה

רוצה אומרים תלמידי בעל הסלם שם בעל הסלם

שהיה רוצה איזה משהו בזוהר

לפעמים היה מחפש את זה בראשית חוכמה כדי

לקבל גם את המור של הזר וגם את המאור של ה

ראשית חוכמה על דרך זה על פרי

חכם

אוקיי מה זה מיתת הללה אחרי זה התפתח

הרצון לקבל ובא לה התגשמותו הסופית ויש

בזה המון מדרגות אגב כל אחד לפי הש נשמה

שלו לפי הטבע שלו אבל באופן כללי

כרגע זה גם קורה בכל עולם באופן דומה אבל

כרגע הדיבור כללי ואפשר להשליך מזה לאן

שרוצים עכשיו צריך לתפס למעלה איך על ידי

השוואת הצורה

לבורא לא השוואת החומר השוואת הצורה זה

הסברנו את זה גם במאמר לסיום הזוהר וגם

בקורס קבל מתחיל תשלימו את זה

שמה אז מאלה לתתה זה התפתחות הבריאה למה

למה הא צריכה בכלל התפתחות תעשה אותה ישר

גדולה כי אנחנו נבראים אז אם זה בא בתהליך

של התפתחות

ופרטים ככה אנחנו שותפים

לזה כי מלמעלה הדברים באים בבת אחת מלמטה

הם באים לאט לאט אז באמת מצד העליון זה בא

בבת אחת אנחנו מדברים מצד התפיסה

שלנו באמת הרצון לקבל הוא בא מלמעלה בבת

אחת המלכות אינסוף היא נבראה בת

אחת לא היה שם תהליך התהליך בא מובנה אחרי

זה שהבריאה בכה ביתר דבקות ואעד הצמצום אז

בעצם מגלים את

התהליך האם היה אבולוציה כמו שהרבה לומדי

קבלה אומרים אז אני עשיתי על זה

קליפ גם רבנים גדולים כבודם

במקומם ויש להם כבוד אומרים שהה אבולוציה

לפי בעל הסולם

זה לא מדויק הה אבולוציה חלקית באותה

בחינה אבל לא בין הבחינות ואני הסברתי את

זה בקורס כבלה למתחיל מעט וגם בקליפ שלם

שהוצאתי על אבולוציה תראו את זה

שמה בתוך הדומם אבל יכול להיות אבולוציה

בתוך הצומח כן בתוך החי כן בתוך המדבר כן

אבל לא ביניהם למה כי כל אחד יש לו כאילו

את הנפש המיוחדת

לו שככה הוא נברא

מלמעלה יש לזה הרבה השלכות גם בגילגול

נשמות גם בהרבה

דברים אז אחרי הסדר של מאלה לתתא מתחיל

הסדר מתתה לאלה דהיינו מלמטה למעלה אז בכל

דבר ככה אור אור חוזר א

ישר

אה רצון לקבל רצון

להשפיע הכל בנוי ככה אבל התנועה הכללית של

הבריאה היא

ככה והוא גם מפרט אני רוצה ללכת עם המאמר

אז אני אסביר כשהוא יגע בזה

יותר אבל

בעצם זה כמו ה ממעלה למטה זה כמו התפתחות

הרצון

ההשתוקקות שלו הטבעים שלו וממטה למעלה זה

תיקון הטבעים שלו התקרבותו למציל מצידו

אתמ אוקיי אנחנו נעשה הפסקה קטנה אני

הפסקה קטנה שת קצת ואנחנו

נמשיך אני מזכיר הפרסום והתחזוקה

של השיעורים האתרים זה עולה הרבה כסף אז

אם אתם רוצים לעור בהפצת

החוכמה מזמנים ללחוץ על כפתור התודה

ולתרום להפצת השיעור ניתן גם להשאיר

בתגובה אחר כך ילוי נשמת רפואה וכולי וזה

אוטומטית יגש על ידי

היוטיוב לאחר התרומה והכי טובים אפשר

להצטרף כחברי מועדון לתמוך באופן קבוע ב1

שקים 30 שק להפצת הפנימיות זה יהיה נפלא

וזה יעזור מצווה גדולה

זה גם יעזור לי פשוט אמר

את ככה הבורא עשה את המציאות שאנחנו

נצרכים אחד

לשני לפחות עד רובד

מסוים כדי שזה אפשר לנו להשתתף

ביחד לכן לכל אחד הוא נתן משהו

אחר אוקיי

אוקיי אנחנו נמשיך

קבלה
חוכמת הקבלה מה

היא חוכמת הקבלה

בכללה היא עניין של

התגלות

אלוקיות מסודר בדרכיו בכל בחינתו ממה

שנתגלה בה העולמות

וממה שעתיד להתגלות ובכל האופנים

שאך

אפשר לפעמים להתגלות בעולמות עד סוף כל

הדורות אז מהיא חוכמת

הקבלה חוכמה של התגלות

האלוקות

מסודרת בדרכים

ובחינות ממה שכבר התגלה

בעולמות ממה שמתגלה וממה שיתגלה

בכל

האופנים עד סוף כל הדור

הדורות זאת אומרת חוכמת הקבלה מלשון לקבל

היות וזה טבע האדם שהוא צריך לקבל את

ההטבה האלוקית היא גם נקראת קבלה כי היא

נמסרת מרב לתלמיד מעליון לתחתון מדור

לדור

ובעיקר כי

היא מלמדת את האדם איך לקבל נכון איך לקב

לקבל את אור החוכמה האלוקי בצורה

נכונה למרות שרובה בהתחלה היא דווקא חוכמת

ההשפעה אבל היא נקראת על שם

תכליתה כל חוכמה נערכת על פי תכליתה אומר

בעל

הסלם לכן היא נקראת חוכמת הקבלה אז חוכמת

הקבלה היא בעצם חוכמה שמלמדת על גלות

הבורא לבריותיו בתודעה האלוקית מעבר לזמן

ומקום מידר חילוף

ותמורה היות וזה החוכמה הכללית שכוללת את

הכל היא השורש לכל החוכמות היות

והיא מייצגת בצורה הכי גבוהה את מחשבת

הבריאה שזה בעצם התוכנית המחשבתית של כל

המציאות רק בצורה העליונה

ביותר ששם הכל גם

באחדות מצד עבר עובה ועתיד מצד היה עובה

ויהיה לכן זו החוכמה בעצם שמגלה את הדבר

הכי גבוה

במציאות זה טבע החוכמה זה האופן שלה כמובן

שיש דרכים והוא ידבר על זה באריכות במאמר

ואנחנו גם נוסיף ונבער אם תהיו נחמדים אני

אביא גם לפטופ אני אשרטט אם יהיה צורך

וכמובן כדאי ראות מאוד את קורס קבלה

למתחיל שזה קורס משלים מאוד לקורס הזה

ובכלל לכל לומד

קבלה עכשיו יש הרבה מה לדבר אבל אני כן

אלך ברוח המאמר א ואני אתמקד יותר כי רה

שלי

בעצם לעבור דרך המאמר המיוחד והאלוקים

הזה תכלית

הבריאה כי

מתוך שאין לך פועל בלי תכלית של

מה וככה אנחנו

רואים מהמציאות שלפנינו

שלכל פועל יש

תכלית זה נכון שבאופן

רגיל התכלית של רוב

הפועלים הא יכולה להיות מאוד נמוכה או היא

לקבל את התענוג אבל יש להם תכלית

בדבר אם כן

ודאי שהיה לו להשם יתברך תכלית בבריאה

הענקית של

פנינו ומתוך שהחשוב ביותר בכל

המציאות רב גונין הזה הוא ההרגש

המוקנה למין בעל

חי שכל פרט שבה מרגיש את מציאותה

עצמה מתוך שהחשוב שב הרגשות הוא הרגש

השכלי המוקנה רק למין האדם כי מתוכה מרגיש

הוא גם כל מה שבזו הו ממכ אובה

ונחמות אם כן ודאי שאם נמצא לבורא תכלית

בבריאה הזאת

הנה

הננה שמה רק על

האדם או אננה שמ רק על

האדם מה אומר בפרי חכם א'

אומר אם כן ודאי שאם נמצא לבורא תכלית

בבריאה הזאת אנו נושה תכלית זה הוא האדם

ועליו נאמר כל פעל השם פועל השם למענהו

אני אוהב את הלשון של פרי חכם כי אני רגיל

אליה אבל

בסדר אוקיי מה ה אמר לנו

מתוך שהחשוב ביותר בכל המציאות רב גונין

הזה הוא ההרגש המוקנה למין בעל

חי למה כמו שאומר שכל פרט שב מרגיש את

מציאותה עצמה לבעל חי הן שבאדם והן כסמל

הבעלי החיים שם חוצה לנו יש להם הרגש רצון

חזק בשונה

מהדומיין הגשות זה ההרגש של הטבע של הרצון

לקבל שהוא מגולה חזק בבעל

חי שבאדם או בכלל אבל בתוך זה החשוב שהב

הרגשות זה הרגש השכלי המוקנה רק למין

האדם אין את זה לבעל חי זה לא כמו בשרת

כוכב הקופים בדיוק מהסיבה הזאת נחמד סרת

כוכב כופים אגב

הישן וף הקוף חיבה את השלטר ולא נשאר אף

אחד זה יכול לקרות גם לנו אגב א לא לגמרי

אבל יכול להגיע קרוב למה לא לגמרי כי יש

חברת ביטוח רוחנית אבל

א היא עובדת על מלאים מסוים אבל זה תראו

בשיעור על

המלחמה בכל מקרה מה זה רגשו שכלי המוקנה

רק למין האדם אז קודם כל בפשטות אנחנו

מכירים את זה זה צד השכל שבאדם שיכול

להרגיש מחוץ לו לללמוד מחוץ לו לחקור מחוץ

לו ומה זה מבחינה רוחנית שיכול לאהוב

מחוצה

לו לא לאהוב מחוץ לו בשביל עצמו זה רצון

לקבל לעצמו משפיע על מנת לקבל למרות שזה

גם דרגה מפותחת מאוד ביחס לבעל חי לבעל חי

גם אין את זה גם על מנת לקבל של בו זה

בתוך עצמו זה בתוך המקבל על מנת לקבל שלו

זה וגם המקבל על מנת לקבל שלו זה מאוד

אוטומטי בשונה מהאדם לכן הרבה פעמים

שאומרים בעל חי הכוונה מראש לצד הבעל חי

שבאדם הבעל החיים מבחוץ זה מעין מראה שבא

לסמל לנו ולגרות אותנו על עצמנו אבל הבעל

החיים שמעניין אותנו זה הבעל חיים שבאדם

כמובן וז כן אומר וקל כנשר ורץ כצבי לעשות

רצון אביך שבשמיים זה תכונות

נפשיות זה לא חייב להתבטא באופן מלא

ב בהדמייה

הגשמית בסדר אני קצת סעוד אז אני נעזר

הבת לא חייב עיניים גשמיות של

נץ כדי להתפתח

רוחנית יכול להיות שצריך גלי חלקיקים טוב

אבל זה גם לא מחייב כי המדענים

עם גם גלאי חלקיקים מאוד מאוד מתקדמים

יותר מהעין לא רואים את הבורא תמיד ברוב

המקרים לא כמובן יש מדנים כמובן שרואים הם

עבר למדע אבל אני נותן דוגמה

מהרוב אבל מבחינה נפשית יש בנו את כל

כוחות

הטבע מבחינה גשמית נתנו לנו כוחות ממוצעים

שמייצגים את את ה טבע

הבסיסי לעבודה של זמן התיקון אבל יש בנו

קצת מכל דבר אם נבדוק טוב

טוב אבל כמובן אנחנו בעיקר יונקים וזה לא

סתם זה נמשך מהעולמות

העליונים אבל יש באדם את הנמר ואת החזיר

וזה תכונות אופי ומידות ולומדים את זה

בחסידות ובמקומות המתאימים לכן ההרגש

המיוחד זה הרגש של הבעל חי למה כי הוא

מרגיש שהוא רוצה לקבל לעצמו אבל הרגש העוד

יותר מיוחד שהוא רוצה לקבל בעל מנת להשפיע

אבל פה הוא עוד לא נגע בזה הוא דיבר באופן

כללי מה הוא אמר הרגש השכלי המוקנה רק

למין האדם בגשמיות זה מתבטא בתור השכל

הגשמי שאנחנו

מכירים וברוחניות זה נקרא הנפש השכלית זה

הצורה של ההשפעה שנמצאת ברצון הצורה שמעבר

ל

חומר

בינה הרצון להשוואה צורה לבורא או בינה

שלטה

לחוכמה כי מתוכה מרגיש הוא גם כל מה ש

בזולתו שאן את זה לבעל חי גם מה שיש כאילו

לבעל חי זה אוטומטי זה לא לא על זה מדובר

אגב האוטומטי הזה נמצא גם בבני אדם זה

המצפון

הבהמי שזה גם יפה זה זאת אומרת זה לא

רוחני אבל זה יותר לא רוחני אמיתי אבל זה

יותר קרוב לתיקון הרוחני למה כי אם אין לי

מצפון אז אני בהמה גסה בהמה טורפת ואניני

יכול להיות בהמה טובה יכול להיות אדום

החזה יכול להיות בהמה נחמדה אז גם בזה יש

מדרגות ורואים שהאנושות התפתחה פעם לשחות

אנשים השם ישמור זה ה הסטנדרט זה לא היה

איזה משהו חריג

היום זה כן דבר מזעזע באופן כללי אפילו את

הגויים אפילו את הגרמנים

מה כן העולם התפתח הוא במקום אחר אל יש

לנו עוד הרבה תיקונים כמובן אבל ההתפתחות

הגשמית הזאתי כן סמל כללי להתפתחות הנפשית

של

העולם לכן הצד הגבוה שבאדם זה השכל אבל לא

מדובר על שכל טכני פילוסופי

שאני אומר

אדם אנחנו מדברים על כללות

האדם שפועל עם השכל כחלק ממכלול שלם של לב

של נפש של

נשמה כי רק השכל לבד זה קליפה זה כמו המדע

כמו

הפילוסופיה אנחנו מדברים על השכל האמיתי

כמו שאומר רבי

נחמן לראות את השכל שבכל דבר מה אנחנו

יוונים לא הוא מתכוון על השכל האלוקי

הפנימיות שבכל

דבר אולי שכל מלשון ש' כל כל זה הצדיק זה

היסוד ש' זה ג

קווים

אוקיי אז אם יש תכלית לבורא בבריאה דינו

תכלית עיקרית זה מן האדם

ועליו נאמר כל פועל השם

למענהו דהיינו למען האדם דהיינו למען צד

האדם שבאדם ולא למען הבהמה

שבאדם זאת אומרת האדם צריך לחפש את

התכלית אדם גימטריה מה כי הוא מחפש את

האמת את הפנימיות את

התכלית אז אם יש תכלית זה חל על האדם

שבבריאה ולו דווקא אדם הגשמי כן ביחס

לבעלי

החיים אבל לא ביחס למציאות

הכללית

אוקיי קצת מצונן צרוד אבל אנחנו נשתדל

אומרים גם שהיה משהו כבד של צהל היום

עדיין זה גנוז לא לא פרטו אבל היה איזה

אירוח קשה ב

בעזה אז גם שבעזרת השם יהיה לזכותם הלימוד

אין דבר יותר גדול מחוכמת האמת והפצת

הפנימיות לשמירה על עם

ישראל לפחות בבחינת

מקיף אז צד

האדם זה הדבר המשובח בבריאה שהתכלית בא

בשבילו ואם האדם רואה שאיין לו תכלית זה

צריך לחפש את צד האדם

שבו כי על הצדדים אחרים באמת אין להם

תכלית בפני עצמם אלא הכל בא לצד האדם מה

זה אדם זה לא אדם הפיזי גם אבל זה רק הפתח

אדם זה משהו רוחני ואנחנו נלמד את זה

בהמשך

מהו הצורך שבו שבשביל זה ערך כל הכבודה

הזאת דיינו כל המציאות הנכבדת הזאת אם כי

אנחנו מוגבלים בחמשת החושים למציאות

הגשמית אבל הוא מדבר על כל המציאות גם על

העולמות הרוחניים אם כי היום המדע

גילה באמצעות דברים שמחדדים את החושים

ומגלים שכבות נוספות של ר

ספקטרו נוספים

באור למשל בזכות אינפרה רד או גלי רדיו או

גמה וכיום אפילו גלי כבידה מגלים מפה אחרת

לגמרי של

היקום ממה שהיה עם טלסקופ מאוד מתקדם שראה

רק לפי האור

הנראה זאת אומרת רואים כאילו שכבות נוספות

באותה מציאות ככה אותו דבר יש רק מבחינה

רוחנית רק שמה זה בלי זמן ומקום שמה צריך

טלסקופ רוחני זה נקרא מסך

אגב

לכן הכבודה היא מאוד

גדולה אבל אפילו אם נסתכל רק על הכבודה

הגשמית שהיא מן

נעתק של הכבודה הרוחנית המציאות

הרוחנית מה

הצורך מה זה בשביל הדם אתה עושה את כל

ה כל הכוכבים כל הגלקסיות פלנטות מה איך

זה קשור אחד

לשני הוא רק להעלותו עוד למדרגה יותר

נכבדה

וחשובה והיינו שירגיש גם את אלוקיו כמו

ההרגשה האנושית שכבר מוקנה

לו וכמו שיודע הוא מרגיש את רצונותיו של

חברו כן ירגיש רצונותיו

יפה המטרה

האמיתית זה כמו שמבחינה גשמית אני מרגיש

את החבר כאילו באופן

מוחשי למרות שמושי האמיתי זה ברוחניות לא

בגשמיות אבל אנחנו מדברים למדרגה שאנחנו

נמצאים לנו כאילו מוחשי זה הגשמי ויש בזה

צעד של אמת כי זה ה המטריקס שלנו זה החלום

שלנו אז מזה אנחנו מדברים

אז כמו שכאילו קפה הזאת מוחשית לנו

לא כאילו לא זה היה כאילו אבל לנו זה

כאילו די

מוחשי למרות שמוחי זה מלשון לחוש יכול

להיות שאתה במסיבה ויש לך מלא כסף אבלם

בפנים אתה ר את רק אין לך כיסופין אין לך

אהבה יש לך אישה יפה אבל אתה לא אוהב אותה

אתה

בדיכאון אז המוחשי הוא בפנימיות בנשמה

ב בנפש בלב לא בלב הפיזי רק בלב

הרוחני אבל המוחשי הבסיסי שאנחנו מכירים

זה הגשמי אז זה מוחשי הנה אגב זה לא זה לא

באמת נוגע לאלקטרונים דוכים אחד את השני

כן זה גם מסתובב במהירות אז זה מוחשי הוא

לא בדיוק מוחשי אבל במסגרת המטריקס והשליה

זה מוחשי עכשיו יש לי הגרון של צרות זה

מוחשי עכשיו מבחינתי ברמה התודע הזאת שאנ

אנחנו מדברים

ממנה למה אני מדייק את זה כי הטעות של

הרבה

לומדים ש המוחשי זה הגשמיות והרוחניות היא

לא מוחשית לא לא המוחשי האמיתי זה רק

הרוחניות רק צריך לזה כלים זה מופשט לך

כרגע כי עוד לא הגשמת את זה לתודעה לתודעה

שלך אבל שתגשים את זה זה הרבה יותר מוחשי

מהגשמיות

כמו שאהבה אמיתית עם אישה אחת היא הרבה

יותר מוחשית

מלף תאבות בשרים חיצוניות בלי

אהבה

אוקיי אז

המטרה להרגיש את האלוקות כמו מוחשית כמו

שאני מרגיש את חברי לכאורה זה נראה כל כך

רחוק אוקיי זה גם דיוון שצריך לנהל אותו

במקום ה מתאים כרגע אנחנו מדברים מצד האמת

מצד תארת החוכמה איך להגיע לזה איך להתקרב

לזה נדבר

בהמשך אבל הוא ענה פה גם באופן חלקי מה

הצורך לכל הכבודה הזאת להעלות את צד האדם

הוא גם אומר את זה בהקדמה לספר הזוהר שכל

העולמות לא תמיד אנחנו מבינים איך זה

עובד מ צדיקים מגלים להם

גם לא את הכל מה שהם צריכים לדעת לתיקון

שלהם אבל כל דבר קשור לדבר הזה גם מה

שנראה סותר אותו

אגב מה לקדם את האדם להתקרב

לבורא אבל רק מהגשמיות אי אפשר להבין את

זה חייב לראות את כל

הסרט רק ממק ע אחד של הקובץ לא רואים את

הקובץ צריך את

הכל זה קובץ מוצפן אפשר כאילו לראות קטע

קטן וכמו שיודע כל דרכיו של

חברו כן ישכיל דרכי השם יתברך כמו שכתוב

במשה רבנו פנים אל פנים אדבר בו כאשר ידבר

איש אל

ראהו וכל אדם יכול להיות כמשה

כנדה כן כמו שאומר הרמבם בהלכות תשובה

ובלי ספק כלל

וכלל לכל מי שמ סתכל על ההתפתחות שבבריאה

שלפנינו יבין ויתברר לו את העונג הגדול של

הפועל אשר פעולתו הולך

ומתפתח עד שנקנה לו הרגשה הנפלא הזאת

שיוכל לדבר ולהתעסק עם אלוקיו כאשר ידבר

איש של ראהו הרי מה אנחנו באמת רוצים

נוריד את כל הלבושים רוצים חיבור רוצים

אהבה רוצים התקרבות אז להתקרב לדבר הגבוה

ביותר שכולל את הכל זה ההרגשה הכי גבוהה

שיכולה להיות אבל זה מוסתר מאיתנו בכוונה

כחלק

מהתיקון כמובן זה גם אנחנו כרגע מדברים

מצד השכל הטהור העליון אבל איפה אנחנו

ביחס לזה כי אנחנו מתחילים מתחתית הסולם

אז זה קצת מאתגר ולא קצת הרבה מאוד ויש

הרבה ייסורים בחיים הרבה פעמים מצד ההרגשה

לפחות הרבה כאב הרבה מכות 10

מכות דברים לא

מובנים

נכון פה צריך באמת את הנפש השכלית שיכולה

לראות מעבר למקרה מעבר

לחומר אבל אנחנו דומים כרגע מצד האמת איך

להביא את עצמנו לאמת זה סדר שנקרא ממטה

למעלה ונדבר ממנו

בהמשך אז אומר בלי ספק מי שמסתכל על

ההתפתחות

שבבריאה

יראה כתוב וזהו חכם הרואה את הנולד למה כי

רואה את הכלל ואת הפרטים הנובים

ממנו לכן מי

שמסתכל נכון על הבריאה ועל ההתפתחות של

הבריאה או הוא מבין איך כל זה בא

להגיע לאהבת אלוקים

ואדם מלה

לתתה

ונודה שסוף מעשה במחשבת

תחילה י שיר כזה

יפה

לחדודי לצרות עכשיו אז אני לא יכול להשאיר

לכם לא מבחינה גשמית לפחות

אז מה הוא

אומר סוף מה אעשה במחשב

[מוזיקה]

תחילה

רגע לקראת שבת לכו נלך כי מקורה

ברכה מראש מכד נסוכה סוף מעשה במחשבה

תחילה כי האדם בטרם שמתחיל לחשוב איך

בונים בית ר הוא מעלה במחשבתו עניין אדירה

בבית שהיא

התכלית אשר אחר כך הולך ומעיין תוכנית

הבניין שיהיה מוכשר ומוצלח אל התכלית הזה

כן איך אדם בונה בית הוא רואה את התמונה

הכללית ואחרי זה הוא רואה את הפרטים ואז

איך הוא מוציא מהכוח אל פעל את זה למה כי

ככה התודעה

בנוייה ככה התפיסה

בנוייה אותו דבר וזה מכוונה ככה שנלמד מזה

מבצרי איך זה אלוקי שזה גם לא כזה כפשוטו

אבל אני לא אכנס לזה כרגע יש על זה זכינו

זה גם בגדר קורס כבלה

למתקדם לימדנו פעם את המאמר של בעל הסולם

מאמר מאוד קשה אחד הקשים שלו לדעתי נקרא

מסריח זה אלוקי הרחבנו בזה שמה אבל באופן

כללי לעניין שלנו אז כן העניין שלנו שאחר

שנתברר לנו ביאור התכלית ה יחד עם זה

מבואר לנו אשר כל סדרה הבריאה בכל פינותיו

ו מבואו

ומוצאו ארוחה ומסודרת מכל מראש רק על פי

התכלית הזה שהתפתח מתוכו מין האנושי שעלה

במעלותיו

עד שיהיה מוכשר להרגשת אלוקיו כמו הרגשת

ראהו אז זה יכול גם להביא אם נצליח להאמין

בזה ולהתחבר לזה באמת הרבה נחמה למה כי גם

מה שנראה כל כך רחוק מהתכלית הוא מדבר על

זה במאמר אח הוקדם סרטני בפרי

חכם שגם מה שלכאורה נראה הפוך מהתכלית

זה עובד בשביל

התכלית רק באמצע הסרט אנחנו לא יכולים

להבין את זה אלא אם כן חכמים ונביאים אז

הם רואים מעבר לתמונה הם רואים את הסרט

מלמעלה ה יכולים להריץ קדימה אחורה זה

בעצם מה שהוא אמר על חכמת הקבלה חכמה שהיא

כאילו מתארת את כל הסרט עד סוף

הדורות חלק ברמז כי יש דברים שאי אפשר

סליחה לכתוב אבל באופן כללי היא מבארת את

הכל

א ז בעצם גם חוכמת התורה עושה את זה אבל

בצורה מאוד מוגבלת ביחס לחוכמת הקבלה אז

בשביל מה צריך בכלל את התורה ואת הגמרא

הוא ידבר על זה בהמשך המאמר ואנחנו נסביר

את זה

במקום זה באמת משהו מאוד מיוחד

ומעניין תן לנו ישר חוכמת הקבלה מה צריך

את כל הבלאגן הזה נדבר על זה בהמשך יש

סיבה גם לזה אבל בכל מקרה זה נותן נחמה כי

הכל מסודר לתכלית הזאת למרות שבאמת לפעמים

זה נראה לא קשור אנשים נרצחים נפגעים

למרות שזה כאילו כמו סרט ביחס לרוחניות אז

אף אחד לא באמת מת הנשמה לא מתה אבל בסרט

הוא כן מת אז אני מרגיש שהוא מת או לבן

אדם יש כאבים קשים איך זה קשור לקרב אותי

לבורא זה מרחיק אותי מהבורא

זה סובל אני בדיכאון בחרדה איך זה מקרב

אותי לבורא אז באמת מנקודה פרטית אי אפשר

לראות צדיקים החכמים הם יכולים כאילו

לראות את כל הסרט לעשות הילוך מהיר לא

שתיים כמו ביוטיוב אינסוף מהיר כמו

אלקטרון שהוא בכל

המקומות אתה רואה בדיוק את כל המסלול שלו

אז ככה הם רואים את כל הסרט א אנחנו

צריכים לחוות את

הסרט לעבור את הסרט

בעצמנו גם הם אם מראים להם את כל הסרט הם

עדיין צריכים לעבור את הסרט רק הם עוברים

אותו כבר יותר בסבבה

יש להם הילוך מהיר זה

נכון ומצד הטבע הרגיל ההילוך הוא מאוד

איתי אז זה מנחם

מה אז כמו שאני בונה בית ואני רואה את

הפרטים ורואה את התמונה הכללית ואותו דבר

הבית שזה הלב של האדם

זה התודעה של

האדם או הבית

הכללי כל סדרי הבריאה בכל פינותיו וומבו

מוצאו הרוחה המסדרת מכל מראש רק על פי

התכלית

הז שהתפתח מתוכו מין האנושי שעלה במעלותיו

עד שיהיה מוכשר להרגשת אלוקיו כמו הרגשת

אמן והנה המעלות האלו הם

הכמו שלבות או שלבים של סולם כתוב שלבות

סולם הרוך הוא מסודר דרגה בתר דרגה דרגה

אחר

דרגה עד שנשלם הוא משיג את

תכליתו

ותדע שהכמות והאיכות של אלו המדרגות

מסודרים בבית מציאויות

שהם מציאות סליחה

מציאות החומרים

הגשמיים

מציאות הסכלים הרוחניים אני רוצה רגע

לראות איך הוא כתב את זה ברי

חכם אוקיי כן

ארחם כן הוא כותב א' מציאות החומרים

הגשמיים ב' מציאות השכלים הרוחניים או

השכליים הרוחניים

הסכלים אני תכף אסביר מה זה אומר אשר בשפת

הקבלה מוכנים מאלה לטטה ו מתתה

לאלה דינו מציאות החומרים

הגשמיים אני תכף אסביר זה לא כפשוטו הוא

בסדר של התגלות הורו יתברך מאלה לתתה

ממקור הראשון

שנחצב שיעור וכמות של אור ממהותו

יתברך עד ביתו בצמצומים צמצום אחר צמצום

עד שנתבע

ממנו עולם גשמי ובריאות גשמיים בשפל

תחתיתו אז מה אומר לנו

פה א' זה נקרא מאלה לטטה שאומר מציאות

החומרים הגשמיים הוא לא מתכוון להדמייה

הגשמית למטריקס

אם כי זה כן השלכה נוספת ושכבה נוספת של

העניין הזה זה אבל הוא לא מדבר על

זה כי אם אני אגיד שהוא מדבר על זה אני

מגביל את הדיון לפרט מאוד קטנטן זה כאילו

שאני מדבר על כוכב אחד מתוך מיליארד

גלקסיות כן אנחנו צריכים להבין את הכלל

ומשם לראות את

הפרטים מה זה מציאות החומרים

הגשמיים

הכלים איך הכלי

מתפתח מלמעלה למטה הסברנו את זה בשיעור א'

בקורס כבלה למתחיל בהרחבה השלמנו את זה

שמה פה אני לא אסביר כל דבר זא אומרת אני

אפרד ואסביר טוב אבל יש דברים שתשלמו אותם

בקורס כ בליל

המתחיל כי זה למתקדם בכל

זאת

לכן א' מציאות החומרים הגשמיים דהיינו איך

הרצון לקבל

הרוחני מתפתח ומתגשם מה זה מתגשם בא עלי

ידי הרגש עצמי

השתוקקות שזה קרה עין מצד העולמות והנשמות

באופן כללי ואין מצד האדם באופן פרטי שהוא

צריך לגלות את הרוחניות שבו ולפתח אותה

שתתגשם ותהייה ממשית כי היא מאוד כללית

מאוד עליונה מאוד נסתרת והוא צריך להביא

אותה להרגיש אותה

ללב אבל נתמקד כרגע מצד העולמות

העליונים שכמובן הכל מצד הנשמה איך שהיא

מתפעלת מזה אז א' זה מציאות החומרים

הגשמיים זה ההתפתחות של הכלים של הרצון

לקבל מלמעלה

למטה וב זה מציאות הסכלים הרוחני עמה שזה

הצורה של הכלי זה נקרא ממטה למעלה תכף אני

אסביר עכשיו בשפת הקבלה מוכנים מאלה לטטה

דהיינו מלמעלה למטה איך ש הכלי מתפתח בסדר

הדרגתי דינו מציאות החומרים הגשמיים הו

סדר של התגלות הור יתברך מאלה

לטטה ממקום ממקור הראשון

שנחצב שיעור וכמות של אור ממהותו יתברך עד

בייתו בצמצומים צמצום אחר

צמצום עד שנתבע ממנו עולם גשמי

ובריות גשמיים גשמיים בשפל

תחתיתו זאת אומרת