דף 904

סוֹדוֹת הַקַּבָּלָה, קֹדֶם רַשְׁבִּ"י וְהָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה הָיוּ בְּסוֹד גָּדוֹל, וְאַחַר כָּךְ שׁוּב לֹא הָיָה סוֹד, וְהִתִּירוּ לְגַלּוֹת הַסּוֹד

יֵשׁ כַּמָּה דְּבָרִים שֶׁהֵם בִּתְחִלָּה סוֹד וְאַחַר כָּךְ שׁוּב אֵינוֹ סוֹד כְּגוֹן קְצָת סוֹדוֹת הַקַּבָּלָה שֶׁקֹּדֶם רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי וְהָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה הָיוּ אֵלּוּ הַדְּבָרִים בְּסוֹד גָּדוֹל, וְלֹא הָיוּ מְדַבְּרִים מִזֶּה כִּי אִם בְּסוֹד גָּדוֹל מְאֹד, וְאַחַר כָּךְ בִּימֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי וְהָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, שׁוּב לֹא הָיָה סוֹד, וְהִתִּירוּ לְגַלּוֹת הַסּוֹד קְצָת. וְכֵן יֵשׁ כַּמָּה וְכַמָּה דְּבָרִים שֶׁהֵם עַכְשָׁו סוֹד וְאַחַר כָּךְ בַּיָּמִים הַבָּאִים לֹא יִהְיוּ סוֹד.

(חַיֵּי מוֹהֲרַ"ן מִבְּרֶסְלֶב, תי"ט)

מִי שֶׁלֹּא נִמְשָׁךְ אַחַר סִפְרֵי הַזֹּהַר וְסִפְרֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, בְּהֶכְרֵחַ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִסְבֹּל אֶת הַדָּבָר הַקָּדוֹשׁ בֶּאֱמֶת, וּבֶאֱמֶת יֵשׁ לוֹ בְּחִירָה וְיֵשׁ לוֹ כֹּחַ לְשַׁבֵּר אֶת מִזְגוֹ הָרַע

מַה שֶּׁאָנוּ רוֹאִים, שֶׁיֵּשׁ בְּנֵי אָדָם שֶׁאֵין דַּעְתָּם נִמְשֶׁכֶת אַחַר סְפָרִים קְדוֹשִׁים וְנוֹרָאִים מְאֹד כְּגוֹן סִפְרֵי הַזֹּהַר וְסִפְרֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְכַיּוֹצֵא, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם חִדּוּשִׁים נוֹרָאִים מְאֹד מְאֹד הַמְּאִירִים עֵינַיִם וּמְתוּקִים כִּדְבַשׁ, וְהֵם נִמְשָׁכִים דַּיְקָא אַחַר עִנְיָנִים אֲחֵרִים כְּגוֹן חֲקִירוֹת, דַּע כִּי זֶהוּ מֵחֲמַת מִזְגָם, כִּי מִזְגָם בְּטִבְעָם הוּא מֶזֶג רַע מִן הַתּוֹלָדָה שֶׁנּוֹלְדוּ בְּמֶזֶג רַע שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לִסְבֹּל אֶת הַדָּבָר הַקָּדוֹשׁ בֶּאֱמֶת, וּבֶאֱמֶת בְּוַדַּאי יֵשׁ לוֹ בְּחִירָה וְיֵשׁ לוֹ כֹּחַ לְשַׁבֵּר אֶת מִזְגוֹ הָרַע, אֲבָל מֵאַחַר שֶׁנּוֹלַד בְּמֶזֶג רַע כָּזֶה, הוּא צָרִיךְ לִסְבֹּל מְרִירוּת גָּדוֹל לְשַׁבֵּר אֶת מִזְגוֹ וְטִבְעוֹ הָרַע. וְאַשְׁרֵי לְאָדָם שֶׁנּוֹלַד בִּקְדֻשָּׁה.

(סֵפֶר שִׂיחוֹת הָרַ"ן מִבְּרֶסְלֶב, מ')

עַל יְדֵי לִמּוּד הַזֹּהַר נַעֲשֶׂה חֵשֶׁק לְכָל מִינֵי לִמּוּדִים שֶׁל הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה

יָדוּעַ שֶׁלִּמּוּד הַזֹּהַר מְסֻגָּל מְאֹד מְאֹד. וְדַע, שֶׁעַל יְדֵי לִמּוּד הַזֹּהַר נַעֲשֶׂה חֵשֶׁק לְכָל מִינֵי לִמּוּדִים שֶׁל הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְהַלָּשׁוֹן שֶׁל הַזֹּהַר מְעוֹרֵר מְאֹד לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.

(שִׂיחוֹת הָרַ"ן רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב, ק"ח)

הָיָה מַתְמִיד בְּכָל כִּתְבֵי הָאֲרִ"י וְסִפְרֵי הַזֹּהַר וְתִקּוּנִים.

הָיָה מַתְמִיד בְּלִמּוּדוֹ מְאֹד שַׁ"ס וּפוֹסְקִים וְתַנַ"ךְ וְעֵין יַעֲקֹב וְסִפְרֵי הַזֹּהַר וְתִקּוּנִים וְכוּ', וּקְצָת הָיָה בְּלִי שִׁעוּר, וּבִפְרָט בְּסִפְרֵי תַּנַ"ךְ וְעֵין יַעֲקֹב וְכָל כִּתְבֵי הָאֲרִ"י וְסִפְרֵי הַזֹּהַר וְתִקּוּנִים.

(שִׁבְחֵי הָרַ"ן רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב ז')

מֵחֲמַת שֶׁאֵין סִפְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ בְּאַשְׁכְּנָז, עַל כֵּן הֵם הוֹלְכִים מְלֻבָּשִׁים בְּמַלְבּוּשֵׁי דַּייטְשׁ (גֶּרְמַנְיָה)

עָנָה וְאָמַר זֶה אֵין אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁבְּאַשְׁכְּנָז אֵינָם נִמְצָאִים סִפְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ. וְאַף עַל פִּי שֶׁנִּדְפְּסוּ שָׁם סִפְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, עִם כָּל זֶה אֵינָם מְצוּיִים שָׁם רַק נִמְכְּרוּ לִמְדִינָתֵנוּ, וּמֵחֲמַת שֶׁאֵין שָׁם סִפְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, עַל כֵּן הֵם הוֹלְכִים מְלֻבָּשִׁים בְּמַלְבּוּשֵׁי דַּייטְשׁ (גֶּרְמַנְיָה). כִּי הַלְּבוּשִׁים הֵם בְּחִינַת מַקִּיפִים, וּמֵחֲמַת זֶה צְרִיכִים לְדַקְדֵּק מְאֹד לְהַחֲזִיק הַמַּלְבּוּשִׁים בִּנְקִיּוּת וּלְכַבְּדָם כָּרָאוּי. וּפָסַק בְּאֶמְצַע וְלֹא גִּלָּה כְּלָל מַה שַּׁיָּכוּת יֵשׁ לְמַלְבּוּשֵׁי דַּייטְשׁ לְמָה שֶׁאֵין נִמְצָאִים שָׁם סִפְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ.

(חַיֵּי מוֹהֲרַ"ן רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב, תכ"ב)

הַלָּשׁוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁל הַזֹּהַר מְעוֹרֵר מְאֹד לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ

הַלָּשׁוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁל הַזֹּהַר מְעוֹרֵר מְאֹד לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, דְּהַיְנוּ הַשֶּׁבַח שֶׁמְּשַׁבֵּחַ וּמְפָאֵר אֶת הָעוֹבֵד הַשֵּׁם, דְּהַיְנוּ הַלָּשׁוֹן הָרָגִיל בַּזֹּהַר לוֹמַר זַכָּאָה וְכוּ' עַל כָּל מִצְוָה וַעֲבוֹדָה, וּלְהֵפֶךְ הַצְּעָקָה שֶׁצּוֹעֵק וַי וְכוּ', וַי לֵיהּ וַי לְנִשְׁמְתֵיהּ, עַל הַסָּר מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם, אֵלּוּ הַלְּשׁוֹנוֹת מְעוֹרְרִים מְאֹד אֶת הָאָדָם לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ.

(שִׂיחוֹת הָרַ"ן רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב, ק"ח)

נִמְצָאִים כַּמָּה מַאֲמָרִים בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ שֶׁגִּלָּה רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי לְתַלְמִידָיו אַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ

אָמַר, שֶׁנִּמְצָאִים כַּמָּה מַאֲמָרִים בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ שֶׁגִּלָּה רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי לְתַלְמִידָיו אַחַר הִסְתַּלְּקוּתוֹ. וְזֶה עִנְיַן "וּבְחִבּוּרָא קַדְמָאָה" שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ בְּפָרָשַׁת פִּנְחָס (חֵלֶק ג' ריט:) וּבִשְׁאָר מְקוֹמוֹת. כִּי הָעוֹלָם אֵינָם מְבִינִים מַהוּ עִנְיַן "וּבְחִבּוּרָא קַדְמָאָה", אַךְ הָאֱמֶת שֶׁהוּא גִּלָּה לָהֶם כַּמָּה תּוֹרוֹת אַחַר פְּטִירָתוֹ, וּמַה שֶּׁגִּלָּה לָהֶם קֹדֶם קָרָא חִבּוּרָא קַדְמָאָה. וּבָזֶה מְיֻשָּׁב הֵיטֵב מַה שֶּׁנִּמְצָאִים בְּסִפְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וּבַתִּקּוּנִים פֵּרוּשׁ עַל מֵימְרוֹת הָאָמוֹרָאִים שֶׁהָיוּ אַחַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי זְמַן מְרֻבֶּה. אַךְ בֶּאֱמֶת אֵלּוּ הַמַּאֲמָרִים גִּלָּה רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי אַחַר פְּטִירָתוֹ, וְאָז כְּבָר הָיוּ אֵלּוּ הָאָמוֹרָאִים בָּעוֹלָם. אַחַר כָּךְ מָצָאתִי עִנְיָן זֶה בְּאֵיזֶה סֵפֶר.

(סֵפֶר שִׂיחוֹת הָרַ"ן רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב אוֹת רעח)

עִנְיַן "פָּתַח" בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ

אָמַר עַל מַה שֶּׁמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ: פָּתַח רַבִּי יִצְחָק וְאָמַר וְכוּ', וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה בִּשְׁאָר הַחַבְרַיָּא קַדִּישָׁא, אָמַר: פָּתַח רַבִּי יִצְחָק, כְּשֶׁהָיָה רַק פּוֹתֵחַ אֶת פִּיו, תֵּכֶף וּמִיָּד הָיָה אוֹמֵר וּמְגַלֶּה תּוֹרָה.

(סֵפֶר לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן חֵלֶק ב' סִימָן קיח)

כָּל הַמִּסְפָּרִים וּמִנְיָנִים שֶׁבַּזֹּהַר, מְדֻקְדָּק בְּמִנְיָן בְּדִקְדּוּק גָּדוֹל עַל פִּי שֵׁמוֹת שֶׁהָיָה קַבָּלָה בְּיָדָם

אָמַר מִי שֶׁבָּקִי בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ כָּל דִּבְרֵי הַזֹּהַר הֵם אֶחָד, הַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ שֶׁפַע, לְהַמְשִׁיךְ מְשַׁח רְבוּת קוּדְשָׁא, וּלְקַשֵּׁר הָעוֹלָמוֹת. וְלִפְעָמִים מְחַבֵּר שְׁנֵי דְּבָרִים אֵלּוּ וְלִפְעָמִים שְׁנֵי דְּבָרִים אֲחֵרִים כְּפִי הָעִנְיָן. וְיֵשׁ כַּמָּה דְּבָרִים שֶׁהָיוּ לָהֶם בְּקַבָּלָה אִישׁ מִפִּי אִישׁ, כִּי כָּל דִּבְרֵי הַקַּבָּלָה הֵם בְּקַבָּלָה אִישׁ מִפִּי אִישׁ עַד משֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם. גַּם הָיָה לָהֶם סְפָרִים סִפְרָא דְּרַב הַמְנוֹנָא וְכוּ'. גַּם יֵשׁ כַּמָּה וְכַמָּה דְּבָרִים שֶׁגִּלּוּ הֵם.

גַּם כָּל הָעִנְיָנִים הַמְבֹאָרִים בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ בְּמִסְפָּר בְּמִנְיָן כְּגוֹן בְּעִנְיְנֵי הַהֵיכָלוֹת וְכַיּוֹצֵא, שֶׁנֶּאֱמַר בַּזֹּהַר שֶׁיֵּשׁ כָּךְ וְכָךְ פְּתָחִים, וְכַיּוֹצֵא בְּאֵלּוּ הַדְּבָרִים הַנֶּאֱמָרִים בַּזֹּהַר בְּמִסְפָּר בְּמִנְיָן, וּמְדֻקְדָּק בְּמִנְיָן בְּדִקְדּוּק גָּדוֹל, כְּגוֹן כָּךְ וְכָךְ אֲלָפִים וְשִׁבְעִים וְאַרְבַּע וְכַיּוֹצֵא, כָּל זֶה הָיָה עַל פִּי שֵׁמוֹת שֶׁהָיָה קַבָּלָה בְּיָדָם שֶׁהָיוּ לָהֶם כְּלָלִים וְלִמּוּד יָדוּעַ עַל זֶה, כְּגוֹן שֵׁם שֶׁל מ"ב וְכוּ'. וְכָל אֵלּוּ הַמִּסְפָּרִים הַנֶּאֱמָרִים בַּזֹּהַר הֵם כְּפִי אוֹתָהּ הַבְּחִינָה שֶׁל אוֹתוֹ הָעִנְיָן שֶׁהָיוּ יוֹדְעִין שֶׁהוּא עַל פִּי שֵׁם זֶה אוֹ עַל פִּי כְּלָלִיּוּת שֶׁלִּפְעָמִים נִכְלָלִין וְנִצְטָרְפִין הַשֵּׁמוֹת אֵלּוּ בְּאֵלּוּ וְעַל פִּי מִסְפַּר הַשֵּׁמוֹת וּכְלָלוּתָן הֵם הַמִּסְפָּרִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל.

(חַיֵּי מוֹהֲרַ"ן מִבְּרֶסְלֶב, תנח)

מִסֵּפֶר שִׂיחוֹת הַר"ן

כָּל עוֹרוֹת אֵילֵי נְבָיוֹת לֹא יַסְפִּיקוּ לְבָאֵר סוֹדוֹתָיו וְרִמְזוֹתָיו שֶׁל סֵפֶר הַתִּקּוּנִים אֲשֶׁר לֹא יְכִילֵם הָרַעְיוֹן

א. עַל סֵפֶר הַתִּקּוּנִים לְבַד לֹא יַסְפִּיקוּ אֲלָפִים סְפָרִים לְבָאֵר עֹצֶם רִבּוּי הַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ שָׁם, אֲשֶׁר לֹא יְכִילֵם הָרַעְיוֹן, כַּיָּדוּעַ לַכֹּל גַּדְלוּת קְדֻשַּׁת הַתִּקּוּנִים הַקָּדוֹשׁ, אֲשֶׁר כָּל עוֹרוֹת אֵילֵי נְבָיוֹת לֹא יַסְפִּיקוּ לְבָאֵר סוֹדוֹתָיו וְרִמְזוֹתָיו.

(שִׂיחוֹת הָרַ"ן רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב סִימָן רפ"ה)

בְּסֵפֶר הַתִּקּוּנִים כְּלוּלִים כָּל הַחָכְמוֹת שֶׁבָּעוֹלָם

ב. הִפְלִיג מְאֹד כַּמָּה פְּעָמִים בְּשֶׁבַח גַּדְלוּת קְדֻשַּׁת הַתִּקּוּנֵי זֹהַר. וְהָיָה רָגִיל לַעֲסֹק בּוֹ בְּיוֹתֵר גַּם בְּכָל הַשָּׁנָה אֲפִלּוּ שֶׁלֹּא בִּימֵי אֱלוּל. וְאָמַר, שֶׁבְּסֵפֶר הַתִּקּוּנִים כְּלוּלִים כָּל הַחָכְמוֹת שֶׁבָּעוֹלָם וְכוּ'.

(שִׂיחוֹת הָרַ"ן רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב סִימָן קכ"ח)

ג. בְּלִמּוּד הַזֹּהַר הָיָה בּוֹכֶה הַרְבֵּה עַד שֶׁיִּזְכֶּה לְהָבִין.

(שִׂיחוֹת הָרַ"ן רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב סִימָן ח')

הַזֹּהַר קָדוֹשׁ וְנוֹרָא, אַךְ אֵין עֶרְכּוֹ כְּהַתִּקּוּנִים

ד. פַּעַם אַחַת אָמַר כְּמַתְמִיהַּ, אֵצֶל הָעוֹלָם הַכֹּל שָׁוִין, סֵפֶר הַזֹּהַר וְהַתִּקּוּנִים. וְהַמּוּבָן מִדְּבָרָיו הָיָה, שֶׁבֶּאֱמֶת יֵשׁ חִלּוּק גָּדוֹל וְעָצוּם בֵּין סֵפֶר הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וּבֵין סֵפֶר הַתִּקּוּנִים, אַף עַל פִּי שֶׁסֵּפֶר הַזֹּהַר הוּא קָדוֹשׁ וְנוֹרָא מְאֹד, אֵין לוֹ שׁוּם עֵרֶךְ נֶגֶד קְדֻשַּׁת וְסוֹדוֹת שֶׁל סֵפֶר הַתִּקּוּנִים.

(חַיֵּי מוֹהֲרַ"ן רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב, שנ"ט)

ג) מֵהַנִּגּוּן שֶׁל הַתִּקּוּנִים בְּחֹדֶשׁ אֱלוּל וּמֵהַחֲלִישׁוּת הַלֵּב כְּשֶׁמִּתְאַחֲרִים, נַעֲשֶׂה דְּבָרִים עֶלְיוֹנִים וְתִקּוּנִים גְּדוֹלִים לְמַעְלָה.

פַּעַם אַחַת הָיָה מְדַבֵּר מֵעִנְיַן אֱלוּל, וְאָמַר שֶׁמָּה שֶׁנּוֹהֲגִין לוֹמַר תִּקּוּנִים בֶּאֱלוּל, שֶׁהַנִּגּוּן שֶׁל הַתִּקּוּנִים וְגַם מֵהַחֲלִישׁוּת הַלֵּב שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד אָז, מֵחֲמַת שֶׁכָּל אֶחָד מִתְאַחֵר אָז בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ יוֹתֵר מֵרְגִילוּתוֹ, מִכָּל זֶה נַעֲשֶׂה דְּבָרִים עֶלְיוֹנִים וְתִקּוּנִים גְּדוֹלִים לְמַעְלָה.

(שִׂיחוֹת הָרַ"ן רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב, קכ"ז)

סֵפֶר לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת לְמוֹרֵינוּ הָרָהַ"קָ רַבִּי נָתָן מִבְּרֶסְלֶב

הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים הָאֲמִתִּיִּים בְּחִינַת מָשִׁיחַ, מַּכְנִיסִין דֶּרֶךְ הַתְּשׁוּבָה… סֵפֶר הַתִּקּוּנִים הַקָּדוֹשׁ.

הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים הָאֲמִתִּיִּים בְּחִינַת מָשִׁיחַ, שֶׁמַּכְנִיסִין דֶּרֶךְ הַתְּשׁוּבָה, הֵם יוֹדְעִים הַסּוֹד שֶׁל בְּרֵאשִׁית מַאֲמָר סָתוּם שֶׁרַשְׁבִּ"י גִּלָּה עָלָיו ע' פָּנִים שֶׁנּוֹהֲגִין לַעֲסֹק בָּהֶם בְּאֵלּוּ הַיָּמִים בֶּאֱלוּל וַעֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה שֶׁהוּא סֵפֶר הַתִּקּוּנִים הַקָּדוֹשׁ.

לְהַכְנִיס דֶּרֶךְ שֶׁל תְּשׁוּבָה, אֵין יוֹדֵעַ כִּי אִם הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים הָאֲמִתִּיִּים, כִּי כָּל צַדִּיק אֲמִתִּי הוּא בְּחִינַת מָשִׁיחַ, הוּא יוֹדֵעַ הַסּוֹד שֶׁל בְּרֵאשִׁית מַאֲמָר סָתוּם שֶׁרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי גִּלָּה עָלָיו שִׁבְעִים אַנְפִּין שֶׁנּוֹהֲגִין לַעֲסֹק בָּהֶם בְּאֵלּוּ הַיָּמִים בֶּאֱלוּל וַעֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה שֶׁהוּא סֵפֶר הַתִּקּוּנִים הַקָּדוֹשׁ, כִּי כָּל דֶּרֶךְ הַתְּשׁוּבָה בְּאֵלּוּ הַיָּמִים הוּא עַל יְדֵי בְּחִינַת בְּרֵאשִׁית מַאֲמָר סָתוּם.

(סֵפֶר לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת לְמוֹרֵינוּ הָרַב רַבִּי נָתָן מִבְּרֶסְלֶב זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה – הִלְכוֹת רֹאשׁ הַשָּׁנָה הֲלָכָה ו)

כּוֹפְרִים לְגַמְרֵי בְּכָל דִּבְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וּבְכָל דַּרְכֵי הַקַּבָּלָה, וּמַחְצִיפִים פְּנֵיהֶם וְאוֹמְרִים שֶׁכָּל סֵפֶר הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְהַתִּקּוּנִים לֹא יָצָא מִפִּי רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי וַחֲבֵרָיו – כָּל בַּר דַּעַת מֵבִין שֶׁדִּבְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְהַתִּקּוּנִים אִי אֶפְשָׁר לְהִתְגַּלּוֹת כִּי אִם עַל פִּי רוּחַ הַקֹּדֶשׁ גָּבוֹהַּ וְנוֹרָא מְאֹד

הַכֹּל רוֹאִים וּמְבִינִים כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ בְּקָדְקֳדוֹ, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְגַלּוֹת תּוֹרָה קְדוֹשָׁה וְנוֹרָאָה כָּזֹאת כִּי אִם מִן הַשָּׁמַיִם, עַל יְדֵי נְבוּאַת פָּנִים בְּפָנִים שֶׁהוּא משֶׁה רַבֵּינוּ. וּבִפְרָט כָּל הַסּוֹדוֹת הָעֲצוּמוֹת וְהַנִּשְׂגָּבוֹת שֶׁכְּבָר הִתְחִילוּ לְגַלּוֹת הַתַּנָּאִים וְהַצַּדִּיקִים הַקַּדְמוֹנִים אֲשֶׁר תְּסַמֵּר שַׂעֲרוֹת הָאָדָם, וְרוֹאִים עַיִן בְּעַיִן כִּי רוּחַ הַשֵּׁם דִּבֵּר בָּם, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְגַלּוֹת כָּזֹאת בְּשֵׂכֶל אֱנוֹשִׁי בְּשׁוּם אֹפֶן.

וְכָל הַשִּׁבְעִים פָּנִים שֶׁהִתְחִילוּ לְגַלּוֹת מְעַט דִּמְעַט מֵהֶם, וְכָל מַה שֶּׁיָּגַע משֶׁה רַבֵּנוּ בְּאַרְבָּעִים יָמִים שָׁלֹשׁ פְּעָמִים, לֶחֶם לֹא אָכַל וּמַיִם לֹא שָׁתָה, שֶׁלֹּא נִשְׁמַע מֵעוֹלָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְצָא אִישׁ כָּזֶה בִּקְדֻשָּׁה כָּזֹאת שֶׁלֹּא יֹאכַל וְלֹא יִשְׁתֶּה אַרְבָּעִים יָמִים רְצוּפִים וְכָל הַנּוֹרָאוֹת הָעֲצוּמוֹת אֵלֶּה וְהָאוֹתוֹת וְהַמּוֹפְתִים וְכָל הַמּוֹרָא הַגָּדוֹל אֲשֶׁר עָשָׂה משֶׁה וְכוּ'. הַכֹּל כַּאֲשֶׁר לַכֹּל הֵם רוֹצִים לְהַסְתִּיר וּלְהַעֲלִים וְלוֹמַר שֶׁהַכֹּל מְרַמֵּז עַל דִּבְרֵי חָכְמוֹת הַיְּוָנִים אָרִיסְטוֹ וַחֲבֵרָיו יִמַּח שְׁמָם וְכוּ'. וְכָל זֶה הוּא בְּחִינַת בִּלְעָם בְּחִינַת מֵצַח הַנָּחָשׁ שֹׁרֶשׁ חָכְמַת הַטֶּבַע וְכוּ'.

עַד שֶׁזֶּה סָמוּךְ גִּלּוּ נִבְלוּתָם לְעֵין כֹּל וּמַדְפִּיסִים בְּקָרְחֵיהֶם הָרָעִים, שֶׁכּוֹפְרִים לְגַמְרֵי בְּכָל דִּבְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וּבְכָל דַּרְכֵי הַקַּבָּלָה, וּמַחְצִיפִים פְּנֵיהֶם וְאוֹמְרִים שֶׁכָּל סֵפֶר הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְהַתִּקּוּנִים לֹא יָצָא מִפִּי רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי וַחֲבֵרָיו, וְהִדְפִּיסוּ אֵיזֶה קֶרַח עַל זֶה וְכוּ'. אֲשֶׁר כָּל בַּר דַּעַת מֵבִין שֶׁדִּבְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְהַתִּקּוּנִים אִי אֶפְשָׁר לְהִתְגַּלּוֹת כִּי אִם עַל פִּי רוּחַ הַקֹּדֶשׁ גָּבוֹהַּ וְנוֹרָא מְאֹד שֶׁהוֹפִיעַ עַל צַדִּיק קָדוֹשׁ כְּמוֹתוֹ שֶׁהוּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי וּבְנוֹ שֶׁיָּשְׁבוּ שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנִים בַּמְּעָרָה וְכוּ'.

וְכֵן כִּתְבֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, שֶׁאִי אֶפְשָׁר בְּשֵׂכֶל אֱנוֹשִׁי לְגַלּוֹת חִדּוּשִׁים וְהִתְגַּלּוּת כָּאֵלֶּה וְכוּ', וְהֵם רוֹצִים לַעֲקֹר וְלִסְתֹּר חַס וְשָׁלוֹם בִּנְיָנִים נִשְׂגָּבִים כָּאֵלֶּה, לֹא תְּהֵא כָּזֹאת בְּיִשְׂרָאֵל.

וְכֵן כִּתְבֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, כְּמוֹ שֶׁאִיתָא בְּהַקְדָּמַת הָ'עֵץ חַיִּים', שֶׁכָּל מִי שֶׁיִּסְתַּכֵּל בּוֹ בֶּאֱמֶת, יָעִיד שֶׁאִי אֶפְשָׁר בְּשֵׂכֶל אֱנוֹשִׁי לְגַלּוֹת חִדּוּשִׁים וְהִתְגַּלּוּת כָּאֵלֶּה וְכוּ', וְהֵם רוֹצִים לַעֲקֹר וְלִסְתֹּר חַס וְשָׁלוֹם בִּנְיָנִים נִשְׂגָּבִים כָּאֵלֶּה, לֹא תְּהֵא כָּזֹאת בְּיִשְׂרָאֵל.

(סֵפֶר לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת לְמוֹרֵינוּ הָרַב רַבִּי נָתָן מִבְּרֶסְלֶב, הִלְכוֹת בִּרְכוֹת הַשַּׁחַר הֲלָכָה ה, אוֹת עב)

שִׂיחוֹת הַר"ן

רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב, זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ אָמֵן, הִפְלִיג מְאֹד כַּמָּה פְּעָמִים בְּשֶׁבַח גְּדֻלַּת קְדֻשַּׁת הַתִּקּוּנֵי זֹהַר

רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב, זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ אָמֵן, יָדַע כָּל דִּבְרֵי הָ"עֵץ חַיִּים" וּ"פְרִי עֵץ הַחַיִּים" וְכָל כִּתְבֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה מִסֵּפֶר הַזֹּהַר וְהָעִקָּר מֵהַתִּקּוּנִים. וְהַמּוּבָן מִדְּבָרָיו הָיָה שֶׁזֶּה הָיָה בִּימֵי נְעוּרָיו. וְהִפְלִיג מְאֹד כַּמָּה פְּעָמִים בְּשֶׁבַח גְּדֻלַּת קְדֻשַּׁת הַתִּקּוּנֵי זֹהַר. וְהָיָה רָגִיל לַעֲסֹק בּוֹ בְּיוֹתֵר גַּם בְּכָל הַשָּׁנָה, אֲפִלּוּ שֶׁלֹּא בִּימֵי אֱלוּל.

(סֵפֶר שִׂיחוֹת הָרַ"ן אוֹת קכח)

בְּסֵפֶר הַתִּקּוּנִים כְּלוּלִים כָּל הַחָכְמוֹת שֶׁבָּעוֹלָם וְכוּ'.

(סֵפֶר שִׂיחוֹת הָרַ"ן אוֹת קכח)

עַל סֵפֶר הַתִּקּוּנִים לְבַד לֹא יַסְפִּיקוּ אֲלָפִים סְפָרִים וְכָל עוֹרוֹת אֵילֵי נְבָיוֹת לְבָאֵר עֹצֶם רִבּוּי הַסּוֹדוֹת וּרְמִיזוֹת שֶׁיֵּשׁ שָׁם

שָׁמַעְתִּי מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ פַּעַם אֶחָד שֶׁדִּבֵּר בְּהַפְלָגַת גְּדוֹלוֹת סוֹדוֹת נוֹרָאוֹת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה. אָמַר: הֲלֹא כָּל סֵפֶר תִּקּוּנִים הוּא עַל תֵּבַת בְּרֵאשִׁית לְבַד. וְעַל סֵפֶר הַתִּקּוּנִים לְבַד לֹא יַסְפִּיקוּ אֲלָפִים סְפָרִים לְבָאֵר עֹצֶם רִבּוּי הַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ שָׁם, אֲשֶׁר לֹא יְכִילֵם הָעִיּוּן, כַּיָּדוּעַ לַכֹּל גְּדֻלַּת קְדֻשַּׁת הַתִּקּוּנִים הַקָּדוֹשׁ, אֲשֶׁר כָּל עוֹרוֹת אֵילֵי נְבָיוֹת לֹא יַסְפִּיקוּ לְבָאֵר סוֹדוֹתָיו וּרְמִיזוֹתָיו וְכוּ'. וְכָל סֵפֶר הַתִּקּוּנִים עִם כָּל מַה שֶּׁנִּכְלָל בּוֹ כַּנִּזְכַּר לְעֵיל, הוּא רַק פֵּרוּשׁ עַל תֵּבַת בְּרֵאשִׁית לְבַד, וְכֵן עַל תֵּבַת בָּרָא יְכוֹלִין גַּם כֵּן לַעֲשׂוֹת סֵפֶר תִּקּוּנִים עִם רִבּוּי סוֹדוֹת וְכוּ' כַּנִּזְכַּר לְעֵיל.

וּמִזֶּה יְכוֹלִין לְהָבִין וּלְשַׁעֵר קְצָת גַּבְהוּת עַמְקוּת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כֵן עַל כָּל תֵּבָה וְתֵבָה שֶׁל הַתּוֹרָה יֵשׁ סוֹדוֹת רַבּוֹת כְּמוֹ אֵלּוּ הַסּוֹדוֹת הַכְּלוּלִים בְּ"סֵפֶר הַתִּקּוּנִים" שֶׁהוּא עַל תֵּבַת בְּרֵאשִׁית לְבַד. וְעַתָּה, כְּלָלִיּוּת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ הַרְבֵּה תֵּבוֹת כָּאֵלּוּ, מַה גָּדְלוּ סוֹדוֹתֶיהָ, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר וּלְדַבֵּר מִזֶּה כְּלָל.

(שִׂיחוֹת הָרַ"ן אוֹת רפה)

הַגַּעְגּוּעִים שֶׁל הַחַבְרַיָא קַדִּישָׁא לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי

בַּזֹּהַר בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת שֶׁשִּׁבְּחוּ הַחַבְרַיָא אֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אִיתָא וַוי לְדָרָא כַּד יִסְתָּלַק, פּוּק עַיֵּן וְתִשְׁכַּח, וְהוּא בְּחִינַת (שְׁמוֹת ל"א): "שָׁבַת וַיִּנָּפַשׁ", 'כֵּיוָן שֶׁשַּׁבָּת וַי אָבְדָה נֶפֶשׁ' (בֵּיצָה טז). הַיְנוּ שֶׁמֵּחֲמַת גֹּדֶל הַתַּעֲנוּג שֶׁל הַנֶּפֶשׁ יְתֵרָה שֶׁבָּא בְּשַׁבָּת, עַל כֵּן מַתְחִילִים תֵּכֶף לְהִתְגַּעְגֵּעַ וּלְהִצְטַעֵר עַל אֲבֵדַת הַנֶּפֶשׁ בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת. כֵּן הַחַבְרַיָא, מֵחֲמַת גֹּדֶל הַתַּעֲנוּגִים וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁקִּבְּלוּ מֵרַבָּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי, עַל כֵּן תֵּכֶף וּמִיָּד הִתְחִילוּ לְהִתְגַּעְגֵּעַ, וְעָלָה עַל לִבָּם צַעַר הַהִסְתַּלְּקוּת שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם.

(לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן חֵלֶק א' סִימָן קכו)

כְּשֶׁמְּשַׁבְּחִים הָרַשְׁבִּ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, אֲזַי מְגַלֶּה אַחַר כָּךְ חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה

בְּכָל מָקוֹם שֶׁשִּׁבְּחוּ הַחַבְרַיָא אֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי עַל שֶׁגִּלָּה לָהֶם סוֹד נִפְלָא, תִּמְצָא שֶׁאַחַר כָּךְ אָמַר לָהֶם עוֹד חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה.

(לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן חֵלֶק א' סִימָן קכו)

אֵיךְ לוֹקְחִין חַבְרַיָא כְּמוֹ שֶׁהָיָה אֵצֶל רַשְׁבִּ"י, וְהָיִיתִי גַּם כֵּן תּוֹחֵב רֹאשִׁי בֵּינֵיהֶם

פַּעַם אַחַת דִּבֵּר עִמִּי וְאָמַר כְּמִתְגַּעְגֵּעַ: אֵיךְ לוֹקְחִין חַבְרַיָא כְּמוֹ שֶׁהָיָה אֵצֶל רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי וְכַיּוֹצֵא, וַאֲנִי הָיִיתִי גַּם כֵּן תּוֹחֵב רֹאשִׁי בֵּינֵיהֶם וְכוּ'.

(סֵפֶר חַיֵּי מוֹהֲרַ"ן מִבְּרֶסְלֶב אוֹת רפה)

רַבִּי "שִׁמְעוֹן" בֶּן יוֹחַאי בְּחִינַת " וְשָׁמְעוֹ" הוֹלֵךְ בְּכָל הַמְּדִינוֹת

רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי "שְׁמָא גָרִים" (בְּרָכוֹת ז':), כִּי שִׁמְעוֹן בְּחִינַת (אֶסְתֵּר ט, ד) "וְשָׁמְעוֹ הוֹלֵךְ בְּכָל הַמְּדִינוֹת".

(סֵפֶר לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת הִלְכוֹת סִימָנֵי בְּהֵמָה וְחַיָּה טְהוֹרָה הֲלָכָה ד)

בְּכֹחַ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי וַחֲבֵרָיו, יֵשׁ כֹּחַ אֲפִלּוּ לְמִי שֶׁנּוֹפֵל לִבְחִינַת מְקוֹמוֹת הַמְטֻנָּפִים לְחַפֵּשׂ וּלְבַקֵּשׁ אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ עַד שֶׁנִּתְתַּקְּנִין גַּם כֵּן

בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים כְּמוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי וַחֲבֵרָיו, יֵשׁ כֹּחַ אֲפִלּוּ לְמִי שֶׁנּוֹפֵל לְמָקוֹם שֶׁנּוֹפֵל לִבְחִינַת מְקוֹמוֹת הַמְטֻנָּפִים, יֵשׁ לוֹ כֹּחַ לְחַפֵּשׂ וּלְבַקֵּשׁ אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ וְכוּ' עַד שֶׁעוֹלֶה לִבְחִינַת אַיֵּה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָיוּ צַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁזָּכוּ לָאוֹר הַזֶּה, עַל כֵּן יֵשׁ כֹּחַ לְהַנּוֹפְלִים לְחַפֵּשׂ וּלְבַקֵּשׁ עַד שֶׁנִּתְתַקְּנִין גַּם כֵּן, כִּי בֶּאֱמֶת עִקַּר כֹּחָם עַל יְדֵי הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁזָּכָה לִבְחִינַת אַיֵּה בִּקְדֻשָּׁה, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי שֶׁזָּכָה לְרָזִין סְתִימִין שֶׁהֵם בְּחִינַת אַיֵּה.

(סֵפֶר לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת הִלְכוֹת גְּבִיַּת חוֹב מֵהַיְתוֹמִים הֲלָכָה ג)

בָּזֶה הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ "רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי" כָּלוּל כָּל מַעֲשָׂיו שֶׁהָיָה שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנִים בַּמְּעָרָה וְחִבֵּר סֵפֶר הַזֹּהַר, וְכָל הַמַּעֲשִׂיּוֹת הַנִּזְכָּרִים מִמֶּנּוּ.

זֶה בְּחִינַת מַעֲלַת זִכְרוֹן שְׁמוֹת הַצַּדִּיקִים, כִּי בְּהַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ שֶׁל כָּל צַדִּיק וְצַדִּיק, בּוֹ נִכְלָל כָּל מַהוּת הַצַּדִּיק, כָּל צִדְקָתוֹ וְתוֹרָתוֹ וּמַעֲשָׂיו הַטּוֹבִים וְכָל מַעֲלוֹתָיו וּמַדְרֵגוֹתָיו, כִּי הַשֵּׁם הוּא נַפְשׁוֹ וְנִשְׁמָתוֹ.

וְעַל כֵּן עַל יְדֵי שֶׁמַּזְכִּירִין שֵׁם הַצַּדִּיק, אָנוּ מַמְשִׁיכִין עָלֵינוּ קְדֻשָּׁתוֹ וּזְכוּתוֹ, וְעַל יְדֵי זֶה נִזְכֶּה גַּם אֲנַחְנוּ לִקְדֻשָּׁה וְטָהֳרָה וְלָשׁוּב אֵלָיו יִתְבָּרַךְ.

לְמָשָׁל כְּשֶׁאָנוּ מַזְכִּירִין שֵׁם הַתַּנָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי, בָּזֶה הַשֵּׁם כָּלוּל כָּל מַעֲשֵׂי זֶה הַתַּנָּא שֶׁהָיָה שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנִים בַּמְּעָרָה וְחִבֵּר סֵפֶר הַזֹּהַר, וְכָל הַמַּעֲשִׂיּוֹת הַנִּזְכָּרִים מִמֶּנּוּ, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּזֶה הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי, וְכֵן בִּשְׁאָרֵי שְׁמוֹת הַצַּדִּיקִים.

(סֵפֶר לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת – הִלְכוֹת סְעֻדָּה הֲלָכָה ד אוֹת ו)

רַשְׁבִּ"י הִמְשִׁיךְ תִּקּוּנִים כָּאֵלֶּה, שֶׁבְּכָל דּוֹר וְדוֹר עַד הַסּוֹף, שֶׁכָּל מִי שֶׁיִּרְצֶה לָשׁוּב יוּכַל לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהוּא

… כָּל הַשִּׂמְחָה הִיא מַה שֶּׁזָּכִינוּ שֶׁהָיָה צַדִּיק וְקָדוֹשׁ כָּזֶה שֶׁגִּלָּה תּוֹרָה נוֹרָאָה כָּזֹאת וְתִקֵּן תִּקּוּנִים כָּאֵלֶּה בְּתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, עַד שֶׁעַל יְדֵי זֶה אָנוּ בְּטוּחִים שֶׁלֹּא תִּשָּׁכַח הַתּוֹרָה מִפִּי זַרְעֵנוּ, וְזֶה גָּמַר דַּיְקָא עַל יְדֵי הִסְתַּלְּקוּתוֹ, שֶׁאָז דַּיְקָא תִּקֵּן הַפְּגָם שֶׁל תַּלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁמֵּתוּ קֹדֶם זְמַנָּם, וְגִלָּה אָז הָאִדְרָא זוּטָא, מִלְּבַד מַה שֶּׁגִּלָּה כָּל יְמֵי חַיָּיו הָאִדְרָא רַבָּא וְסִפְרָא דִּצְנִיעוּתָא וְכָל סֵפֶר זֹהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁעַל יְדֵי כָּל זֶה הִמְשִׁיךְ תִּקּוּנִים כָּאֵלֶּה שֶׁבְּכָל דּוֹר וְדוֹר עַד הַסּוֹף, שֶׁכָּל מִי שֶׁיִּרְצֶה לָשׁוּב יוּכַל לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהוּא עַל יְדֵי תִּקּוּן הַצִּמְצוּמִים שֶׁתִּקֵּן בְּחַיָּיו וּבִפְרָט בְּיוֹם הִסְתַּלְּקוּתוֹ הַקָּדוֹשׁ, כִּי גְּדוֹלִים צַדִּיקִים בְּמִיתָתָן יוֹתֵר מִבְּחַיֵּיהֶם.

(סֵפֶר לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת הִלְכוֹת תְּפִלַּת הַמִּנְחָה הֲלָכָה ז אוֹת נו)

אִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ עִקַּר קְדֻשַּׁת שַׁבָּת כִּי אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת שַׁבָּת

עִקַּר קְדֻשַּׁת שַׁבָּת אִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ כִּי אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת, שֶׁהֵם בְּחִינַת שַׁבָּת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי, אַנְתְּ שַׁבָּת דְּכוּלְהוּ יוֹמֵי וְכוּ'.

(סֵפֶר לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת הִלְכוֹת שַׁבָּת הֲלָכָה ז אוֹת ג)

שִׂמְחַת הִילוּלָא דְּרַשְׁבִּ"י בִּשְׁבִיל הַהַשְׁאָרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהִשְׁאִיר לָנוּ הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ לְדוֹרֵי דּוֹרוֹת

וְזֶהוּ בְּחִינַת הִילוּלָא דְּרַשְׁבִּ"י שֶׁעוֹשִׂין בְּלַ"ג בָּעֹמֶר שֶׁאָז נִסְתַּלֵּק, כִּי עִקַּר הַשִּׂמְחָה מַה שֶּׁזָּכִינוּ שֶׁהִשְׁאִיר לָנוּ הַשְׁאָרָה קְדוֹשָׁה כָּזֹאת שֶׁהֵם סֵפֶר הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִזְכֶּה לְהַשָּׂגוֹת אֱלֹקוּת, כִּי כָּל סֵפֶר הַזֹּהַר הֵם תִּקּוּנִים וְכֵלִים שֶׁהִמְשִׁיכוּ בְּרֹב הַשָּׂגָתָם הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִזְכֶּה לְהַשָּׂגוֹת אֱלֹקוּת, שֶׁזֶּהוּ כָּל דַּרְכֵי הַקַּבָּלָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁגִּלּוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי וְתַלְמִידָיו.

וְעַל כֵּן בְּזֹהַר דָּא יִפְקוּן מִן גָּלוּתָא, וִיקֻיַּם "כִּימֵי צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת" (מִיכָה ז), הַיְנוּ כְּמוֹ בִּיצִיאַת מִצְרַיִם שֶׁהָיְתָה הַגְּאֻלָּה עַל יְדֵי משֶׁה רַבֵּינוּ עַל יְדֵי שֶׁגִּלָּה לָנוּ אָז הַשָּׂגוֹת אֱלֹקוּת בִּדְרָכִים נִפְלָאִים, כְּמוֹ כֵן עַתָּה בַּגָּלוּת הָאַחֲרוֹן הַזֶּה שֶׁקָּשֶׁה וְכָבֵד יוֹתֵר, אֲבָל בְּרַחֲמָיו יִגְאֲלֵנוּ עַל יְדֵי כָּל הַסִּתְרֵי תּוֹרָה שֶׁגִּלּוּ הַתַּנָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי וַחֲבֵרָיו, שֶׁהֵם כֵּלִים וְצִמְצוּמִים לְהַשָּׂגַת אֱלֹקוּת, שֶׁעַל יְדֵי זֶה עִקַּר רְפוּאַת הַנֶּפֶשׁ וּגְאֻלָּתָהּ בְּגַשְׁמִיּוּת וְרוּחָנִיּוּת.

וְעַל כֵּן עוֹשִׂין בְּלַ"ג בָּעֹמֶר שִׂמְחָה גְּדוֹלָה, דְּהַיְנוּ בְּיוֹם הִסְתַּלְּקוּת הַתַּנָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי, עַל שֶׁזָּכִינוּ שֶׁהִשְׁאִיר לָנוּ הַשְׁאָרָה כָּזֹאת שֶׁתִּשָּׁאֵר לְדוֹרֵי דּוֹרוֹת, שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִזְכֶּה לְהַשִּׂיגוֹ יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת.

כִּי אַף עַל פִּי שֶׁעֲדַיִן אֵין אָנוּ יוֹדְעִין וּמְבִינִים כְּלָל סִתְרֵי הַתּוֹרָה שֶׁגִּלָּה רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי בְּזֹהַר וְתִקּוּנִים, אַף עַל פִּי כֵן הוּא תִּקּוּן גָּדוֹל לְנַפְשֵׁנוּ, כִּי כְּבָר עָשָׂה וְהֵכִין לָנוּ כֵּלִים נִפְלָאִים וְתִקּוּנִים גְּדוֹלִים עַל יְדֵי דַּרְכֵי תּוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה שֶׁגִּלָּה, שֶׁעַל יַד זֶה מִי שֶׁרוֹצֶה לְהִתְיַגֵּעַ לְבַקֵּשׁ אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, יוּכַל לָבוֹא בְּנָקֵל לְהַשָּׂגוֹת אֱלֹקוּת, עַל יְדֵי הַדְּרָכִים וְהַכֵּלִים וְהַתִּקּוּנִים שֶׁגִּלָּה.

וְעַל כֵּן גַּם אַחַר הַתַּנָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי זָכִינוּ לְכִתְבֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁהוֹסִיף לְגַלּוֹת תִּקּוּנִים נִפְלָאִים וְכוּ', וְכֵן בְּדוֹרוֹתָיו זָכִינוּ לְמָה שֶׁזָּכִינוּ עַל יְדֵי גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁהָיוּ מִימוֹת הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה עַד עַכְשָׁו.

(סֵפֶר לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת הִלְכוֹת נְזִיקִין הֲלָכָה ד)

סִפְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְסִפְרֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, הֵם כֻּלָּם מְיֻסָּדִים עַל פִּי רוּחַ הַקֹּדֶשׁ

סִפְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְסִפְרֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, וְכַיּוֹצֵא, הֵם כֻּלָּם מְיֻסָּדִים עַל פִּי רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, וּמְעוֹרְרִים אֶת הָאָדָם מְאֹד לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת. … וְצָרִיךְ לְהִתְרַחֵק מְאֹד בְּתַכְלִית הָרִחוּק מִסִּפְרֵי הַמֶּחְקָרִים, … וְאִסּוּר גָּדוֹל מְאֹד מְאֹד לִלְמֹד אוֹתָם, כִּי הֵם פּוֹגְמִים וּמְבַלְבְּלִים מְאֹד אֶת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אַשְׁרֵי מִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ מֵהֶם כְּלָל וְהוֹלֵךְ בִּתְמִימוּת, כִּי לֹא בְּאֵלֶּה חֵלֶק יַעֲקֹב וְכוּ'. וְצָרִיךְ לִבְרֹחַ מֵהֵם לְמַלֵּט נַפְשׁוֹ מִנִּי שַׁחַת לְבַל יְאַבֵּד עוֹלָמוֹ לְגַמְרֵי חָס וְשָׁלוֹם. וּמַרְגְּלָא בְּפוּמֵיהּ דְּרַבֵּינוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה לוֹמַר, כִּי טוֹב לְהוֹדוֹת לַהַשֵּׁם עַל אֲשֶׁר שָׁלַח לָנוּ אֶת נֶאֱמַן בֵּיתוֹ הוּא משֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוֹצִיא אוֹתָנוּ מִכָּל הַמְּבוּכוֹת, וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה וְצִוָּה עָלֵינוּ לְהַאֲמִין בַּהַשֵּׁם בְּלִי שׁוּם חֲקִירוֹת כְּלָל, וּלְקַיֵּם אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְווֹת כִּפְשׁוּטָן. אַשְׁרֵי מִי שֶׁזּוֹכֶה לֵילֵךְ בִּתְמִימוּת וְכוּ'.

(סֵפֶר חַיֵּי מוֹהֲרַ"ן מִבְּרֶסְלֶב אוֹת תז)

סֵפֶר הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְהָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה כָּל דִּבְרֵיהֶם מְקֻבָּלִים אִישׁ מִפִּי אִישׁ עַד משֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, מַה שֶּׁחִדְּשׁוּ בָּהֶם הָיָה בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ בְּמַדְרֵגָה גָּבוֹהַּ מְאֹד, וּמְחַזְּקִין וּמְקַיְּמִין מְאֹד אֶת אֱמוּנָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה

סֵפֶר הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְהָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁחִבְּרוֹ הָרַשְׁבִּ"י וְחַבְרַיָא זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ וְעַל פִּי אֵלִיָּהוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, כָּל דִּבְרֵיהֶם מְקֻבָּלִים אִישׁ מִפִּי אִישׁ עַד משֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם. וּמַה שֶּׁחִדְּשׁוּ בָּהֶם הָיָה בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ בְּמַדְרֵגָה גָּבוֹהַּ מְאֹד, וּמְחַזְּקִין וּמְקַיְּמִין מְאֹד אֶת אֱמוּנָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהִתְחִילָה מֵאַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם וְכוּ', וּמְזָרְזִים מְאֹד לְקַיֵּם תּוֹרַת משֶׁה בְּכָל פְּרָטֶיהָ וְדִקְדּוּקֶיהָ, וּלְהַבְדִּיל סִפְרֵי הַחֲקִירָה הֵם בְּהֵפֶךְ מִכָּל זֶה כַּיָּדוּעַ וּמְפֻרְסָם, אַשְׁרֵי מִי שֶׁאֵינוֹ מַטְעֶה אֶת עַצְמוֹ בָּהֶם, וּבוֹחֵר בָּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ.

(סֵפֶר חַיֵּי מוֹהֲרַ"ן מִבְּרֶסְלֶב אוֹת תח, תֹּכֶן דְּבָרָיו)

מִי שֶׁמֵּשִׂים עֵינוֹ וְלִבּוֹ הֵיטֵב עַל כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבְעַל פֶּה, בְּכָל סִפְרֵי תַּנַ"ךְ וְשַׁ"ס וּמִדְרָשִׁים וְסִפְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְכִתְבֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְסִפְרֵי הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּדוֹרֵנוּ, כֻּלָּם יְעִידוּן וְיַגִּידוּן כִּי הַשֵּׁם אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד.

… וְכֵן כָּל הַחִדּוּשִׁים הַנִּפְלָאִים וְהַנּוֹרָאִים שֶׁגִּלּוּ גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים בְּנֵי עֲלִיָּה כֻּלָּם יְעִידוּן וְיַגִּידוּן וּמְגַלִּין אֱלֹקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ לְכָל הֶחָפֵץ בֶּאֱמֶת, כִּי כָּל מוֹדֶה עַל הָאֱמֶת יָבִין וְיִרְאֶה בְּעֵינֵי שִׂכְלוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְשֵׂכֶל אֱנוֹשִׁי לְגַלּוֹת חִדּוּשִׁים כָּאֵלֶּה בְּשׁוּם אֹפֶן, כִּי אִם מֵאֵת הַשֵּׁם צְבָאוֹת יָצְאוּ, וְהוּא יִתְבָּרַךְ בְּחַסְדּוֹ הוֹפִיעַ עֲלֵיהֶם וְהוֹדִיעָם כָּל הַנִּפְלָאוֹת וְהַנּוֹרָאוֹת הָאֵלֶּה. נִמְצָא, שֶׁהַתּוֹרָה הוּא עֵדוּת עַל אֱלֹקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל כֵּן נִקְרֵאת הַתּוֹרָה "עֵדוּת".

(סֵפֶר לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת הִלְכוֹת פֶּסַח הֲלָכָה ט)

אֵין לִלְמֹד סְפָרִים שֶׁל דְּרוּשִׁים וּמוּסָר כִּי אִם אוֹתָם הַהוֹלְכִים עַל פִּי דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה

אָמַר שֶׁאֵין לִלְמֹד סְפָרִים שֶׁל דְּרוּשִׁים וּמוּסָר כִּי אִם אוֹתָם הַהוֹלְכִים עַל פִּי דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, בִּגְמָרָא וּמִדְרָשִׁים וְסִפְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְסִפְרֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, וְכֵן כָּל הַסְּפָרִים שֶׁחִבְּרוּ הַצַּדִּיקִים הַסְּמוּכִים לְדוֹרוֹתֵינוּ שֶׁהֵם בְּנוּיִים עַל יְסוֹדוֹת הַרְרֵי קֹדֶשׁ עַל פִּי דִּבְרֵי הַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה. שֶׁהֵם סִפְרֵי הָרַב הַקָּדוֹשׁ מִפּוֹלְנָאָה, וְסֵפֶר לִקּוּטֵי אֲמָרִים. וְחָשַׁב עוֹד כַּמָּה סְפָרִים כָּאֵלֶּה שֶׁטּוֹב לְלָמְדָם. וְהַמַּשְׂכִּיל יָבִין מֵאֵלָיו עַל פִּי דְּבָרִים הָאֵלֶּה מֵאֵיזֶה סְפָרִים לִרְחַק, וּבְאֵיזֶה סְפָרִים יִתְחַזֵּק וְיֹאחַז בָּהֶם. הַיְנוּ אוֹתָם שֶׁהֵם בְּנוּיִים רַק עַל פִּי הַגְּמָרָא וּמִדְרָשִׁים וְסִפְרֵי הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ וְהָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחַז בָּהֶם.

(סֵפֶר חַיֵּי מוֹהֲרַ"ן מִבְּרֶסְלֶב אוֹת תי)

רַבִּי נָתָן מִבְּרֶסְלֶב זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ אָמֵן בְּמֵרוֹן

וּבָאנוּ לְמֵרוֹן סָמוּךְ לַחֲצוֹת הַיּוֹם, וְנִכְנַסְנוּ לְהַמִּדְרָשׁ הַנּוֹרָא שֶׁל רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי וּבְנוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר, וְאָמַרְנוּ שָׁם תְּהִלִּים וּתְחִנּוֹת וּבַקָּשׁוֹת עַל קִבְרֵיהֶם הַנּוֹרָאִים.

(יְמֵי מוֹהֲרַנַ"ת מִבְּרֶסְלֶב)

לִנְסֹעַ מֵאַרְבַּע פִּנּוֹת הָעוֹלָם לְלַ"ג בָּעֹמֶר לְמֵרוֹן, הוּא חֲתֻנָּה יָפָה – בָּאִים אֲנָשִׁים מִקְּצֵה אֲרָצוֹת וּמְפַזְּרִים הוֹן רַב

אֶתְמוֹל לִפְנוֹת עֶרֶב, תְּהִלָּה לַקֵּל, בָּאתִי מֵהַהִילוּלָא קַדִּישָׁא, בָּנַי שֶׁיִּחְיוּ, מָה אוּכַל לְשַׁעֵר לָכֶם גֹּדֶל יִקְרַת הַדָּבָר הַזֶּה, אֲבָרֵךְ בְּכָל לִבִּי לַהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אֲשֶׁר עַד כֹּה עֲזָרַנִי, סִי אִיז אָ פַיְינֶע חֲתֻנָּה מֶען מֶעג פָארִין (הָיָה חֲתֻנָּה יָפָה, יְכוֹלִים לִנְסֹעַ) מֵאַרְבַּע פִּנּוֹת הָעוֹלָם לִרְאוֹת הָעִנְיָן הַזֶּה, וְגֹדֶל תֹּקֶף הָאֱמוּנָה קְדוֹשָׁה שֶׁיֵּשׁ לְכָל אַחֵינוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁיִּחְיוּ בְּזֶה, בָּאִים אֲנָשִׁים מִקְּצֵה אֲרָצוֹת, וְגַם מִטְּשֶׁערְקֶעסְיֶע הָיוּ כַּמָּה אֲנָשִׁים מְכֻבָּדִים, וּמְפַזְּרִים הוֹן רַב, וְאֵינָם בּוֹכִים כְּלָל רַק שְׂמֵחִים כָּל הַלַּיְלָה, וְתֵכֶף בַּבֹּקֶר נוֹסְעִים לְדַרְכָּם.

מַעֲשֵׂי רַבִּי שִׁמְעוֹן, זֶה עִנְיָן נִפְלָא

… וְהַיְלָדִים מִתְגַּלְּחִים פֹּה שֶׁקּוֹרִין "חָאלָאקִין", וְהָעִנְיָן הַזֶּה הוּא דָּבָר נִפְלָא, כִּי יֵשׁ לָהֶם שִׁירִים לְזֶה, וּמְרַקְּדִים עִם הַיְלָדִים בִּתְנוּעוֹת נִפְלָאִים, מַמָּשׁ כָּלְתָה נַפְשִׁי בְּנֹעַם הַדָּבָר הַזֶּה, וְהַיְלָדִים דְּפֹה הֵמָּה מְחֻכָּמִים נִפְלָאִים לֹא נִרְאֶה כָּזֹאת, הַכְּלָל עֶס אִיז אַ [זֶה] עִנְיָן נִפְלָא מַעֲשֵׂי רַבִּי שִׁמְעוֹן.

(עָלִים לִתְרוּפָה, רַבִּי יִצְחָק בֶּן מוֹהֲרַנַ"ת מִבְּרֶסְלֶב, נִקְבַּר בִּצְפָת סָמוּךְ וְנִרְאֶה לְמָרָן הַבֵּית יוֹסֵף זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה)

אֵצֶל הַצִּיּוּן שֶׁל הָרַשְׁבִּ"י מַרְגִּישִׁים מַמָּשׁ טַעַם גַּן עֵדֶן

אֵצֶל הַצִּיּוּן שֶׁל הַתַּנָּא הָאֱלֹקִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי, זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ אָמֵן, מַמָּשׁ אֵין דֻּגְמָתוֹ הַחַיּוּת שֶׁמַּרְגִּישִׁים שָׁם וְהַהִתְעוֹרְרוּת שֶׁיֵּשׁ שָׁם, מַמָּשׁ טַעַם גַּן עֵדֶן.

מִי שֶׁלֹּא רָאָה הַהִתְעוֹרְרוּת שֶׁיֵּשׁ בְּלַ"ג בָּעֹמֶר בְּמֵרוֹן, לֹא רָאָה הִתְעוֹרְרוּת מִיָּמָיו

אֵין עֵרֶךְ לַהִתְעוֹרְרוּת שֶׁבְּעֶרֶב לַ"ג בָּעֹמֶר וּבְלַ"ג בָּעֹמֶר בְּמֵרוֹן, וּמַמָּשׁ מִי שֶׁלֹּא רָאָה זֹאת לֹא רָאָה הִתְעוֹרְרוּת מִיָּמָיו.

מִי שֶׁלֹּא רָאָה הַשִּׂמְחָה שֶׁיֵּשׁ בְּלַ"ג בָּעֹמֶר בְּמֵרוֹן, לֹא רָאָה שִׂמְחָה וְחַיּוּת מִיָּמָיו

וְהַקּוֹלוֹת וְהַתְּפִלּוֹת אֵינָם פּוֹסְקִים בְּאֵלּוּ הַיָּמִים וְהַלֵּילוֹת אַף רֶגַע, וְכָל הַזְּמַן הַזֶּה בֶּחָצֵר מִחוּץ לַצִּיּוּן הַקָּדוֹשׁ, הַשִּׂמְחָה וְהַחֶדְוָה וְהַהִילוּלָא אֵין לְשַׁעֵר וּלְהַעֲרִיךְ כְּלָל, שִׂמְחָה כָּזוֹ אֵין דֻּגְמָתָהּ, וְהַכְּלֵי זֶמֶר מְנַגְּנִין מִיּוֹם עֶרֶב לַ"ג בַּצָּהֳרַיִם וְעוֹד קֹדֶם, עַד לֵיל אַחַר לַ"ג בָּעֹמֶר בְּלִי הֶפְסֵק רֶגַע, וְכֵן הָרִקּוּד אֵינוֹ נִפְסָק אַף רֶגַע, וּבִפְרָט בְּעֵת הַהַדְלָקָה עַל הַגַּג, אֵין לְשַׁעֵר הַשִּׂמְחָה, מַמָּשׁ מִי שֶׁלֹּא רָאָה הַשִּׂמְחָה הַזּוֹ, לֹא רָאָה שִׂמְחָה וְחַיּוּת מִיָּמָיו.

כְּדַאי לִכְסֹף וּלְהִשְׁתּוֹקֵק וּלְהַטְרִיחַ כָּל יָמָיו, וְלִמְסֹר נַפְשׁוֹ לִרְאוֹת וּלְהִשְׁתַּתֵּף לִהְיוֹת בְּלַ"ג בָּעֹמֶר בְּמֵרוֹן

מַה נֹּאמַר וּמַה נְּדַבֵּר, כְּדַאי לִכְסֹף וּלְהִשְׁתּוֹקֵק וּלְהַטְרִיחַ כָּל יָמָיו, וְלִמְסֹר נַפְשׁוֹ לִרְאוֹת וּלְהִשְׁתַּתֵּף בָּזֶה, מִבִּפְנִים בְּכִיּוֹת וּתְשׁוּבוֹת וְהִתְעוֹרְרוּת, שֶׁאַף בְּיוֹם כִּפּוּר לֹא נִשְׁמַע בְּשׁוּם מָקוֹם כָּזֹאת, וּמִבַּחוּץ שְׂמָחוֹת וְחֶדְווֹת וּנְגִינוֹת וּזְמִירוֹת וְרִקּוּדִין, שֶׁבְּשׁוּם חֲתֻנּוֹת וּשְׂמָחוֹת שֶׁל מְלָכִים לֹא נִשְׁמַע וְלֹא נִרְאָה כָּזֹאת, אַשְׁרֵינוּ מַה טּוֹב חֶלְקֵנוּ כַּאֲשֶׁר זָכִינוּ לְזֶה.

הַמָּקוֹם שֶׁל הָרַשְׁבִּ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה מְלֻמָּד בְּנִסִּים לְמַעְלָה מֵהַטֶּבַע

וְגַם הַמָּקוֹם שָׁם מְלֻמָּד בְּנִסִּים לְמַעְלָה מֵהַטֶּבַע, כִּי כַּמָּה נִסִּים וּמוֹפְתִים רָאִינוּ בְּעֵינֵינוּ, מִלְּבַד מַה שֶּׁשָּׁמַעְנוּ מֵאֲבוֹתֵינוּ וַאֲבוֹת אֲבוֹתֵינוּ שֶׁסִּפְּרוּ לָנוּ.

הַמָּקוֹם שָׁם הוּא לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם, וְהַזְּמַן שָׁם הוּא לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן

מַמָּשׁ הַמָּקוֹם הַזֶּה הוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם, וְהַזְּמַן שָׁם לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן.

אַשְׁרֵי הַזּוֹכֶה לָבוֹא לְשָׁם תָּמִיד, וּמִכָּל שֶׁכֵּן בְּעֶרֶב לַ"ג בָּעֹמֶר וְלַ"ג בָּעֹמֶר

אַשְׁרֵי הַזּוֹכֶה לָבוֹא לְשָׁם תָּמִיד, וּמִכָּל שֶׁכֵּן בְּעֶרֶב לַ"ג בָּעֹמֶר וְלַ"ג בָּעֹמֶר.

אֵין לְשַׁעֵר זֹאת לְמִי שֶׁלֹּא רָאָה כָּל זֹאת בְּעֵינָיו, וְאַף כְּשֶׁנַּמְשִׁיל בַּפֶּה וּבִכְתָב אֶלֶף פְּעָמִים, אַף עַל פִּי כֵן כְּשֶׁבָּאִים בְּעַצְמוֹ וְרוֹאִים כָּל זֶה, אָז רוֹאִים שֶׁאֵין דֻּגְמָה כְּלָל לְמָה שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת

וּבַבֹּקֶר אַחַר הַתְּפִלָּה מַתְחִיל הַמִּצְוָה לְגַלֵּחַ רָאשֵׁי הַיְלָדִים וְלַעֲשׂוֹת לָהֶם פֵּאוֹת, וּמְזַמְּרִים וּמְרַקְּדִים עִמָּהֶם, אֵין לְשַׁעֵר זֹאת לְמִי שֶׁלֹּא רָאָה כָּל זֹאת בְּעֵינָיו, וְאַף כְּשֶׁנַּמְשִׁיל בַּפֶּה וּבִכְתָב אֶלֶף פְּעָמִים, אַף עַל פִּי כֵן כְּשֶׁבָּאִים בְּעַצְמוֹ וְרוֹאִים כָּל הַנִּזְכַּר לְעֵיל, אָז רוֹאִים שֶׁאֵין דֻּגְמָה כְּלָל לְמָה שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת.

(יְמֵי שְׁמוּאֵל לְהֶחָסִיד הַצַּדִּיק הַקָּדוֹשׁ רַבִּי שְׁמוּאֵל הוֹרוֹבִיץ זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה, נֶכֶד הַשְּׁלָ"ה הַקָּדוֹשׁ)

כָּל תִּקְווֹתֵינוּ עַתָּה הוּא עַל אֵלּוּ הַצַּדִּיקִים שֶׁנִּתְגַּלָּה קְבוּרָתָם

וְעַתָּה כָּל תִּקְווֹתֵינוּ עַל יְדֵי אֵלּוּ הַצַּדִּיקִים שֶׁנִּתְגַּלָּה קְבוּרָתָם, שֶׁהֵם יְעוֹרְרוּ אֶת משֶׁה רַעְיָא מְהֵימְנָא שֶׁיִּתְחַבְּרוּ יַחַד לַעֲסֹק בְּתִקּוּנֵנוּ, כִּי משֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם לֹא יָדַע אִישׁ אֶת קְבוּרָתוֹ, כִּי מִי לָנוּ גָּדוֹל מִמֹּשֶׁה שֶׁלֹּא נִתְעַסֵּק בּוֹ אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְבַדּוֹ, וְעַל כֵּן אִי אֶפְשָׁר לָבוֹא עַל קְבוּרָתוֹ, כִּי הוּא בִּבְחִינַת אוֹר אֵין סוֹף נֶגְדֵּנוּ וְכוּ'.

שְׂמֵחִים עַל שֶׁבָּאִים עַל קִבְרוֹ בַּהִילוּלָא שֶׁל רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי, כִּי עַתָּה עִקַּר הַתִּקּוּן עַל יְדֵי קִבְרֵי צַדִּיקִים כָּאֵלּוּ, עַל יְדֵי שֶׁבָּאִים עַל קִבְרֵיהֶם הַקְּדוֹשִׁים, כִּי כְּבָר עָשׂוּ פְּעֻלּוֹת נוֹרָאוֹת כָּאֵלּוּ מֵאָז וְעַד עַתָּה, שֶׁיְּכוֹלִים לָבוֹא עַל קִבְרָם אֲפִלּוּ הַגָּרוּעַ שֶׁבַּגְּרוּעִים, הָרָשָׁע שֶׁבָּרְשָׁעִים, וּלְהִתְתַּקֵּן עַל יְדֵי זֶה

וְעַל כֵּן עַתָּה עוֹשִׂין הִילוּלָא שֶׁל רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי, שֶׁהוּא מִתַּלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא, שֶׁשְּׂמֵחִים עַל שֶׁבָּאִים עַל קִבְרוֹ, כִּי עַתָּה עִקַּר הַתִּקּוּן עַל יְדֵי קִבְרֵי צַדִּיקִים כָּאֵלּוּ וְכוּ', שֶׁאָנוּ זוֹכִים לְתַקֵּן הַצִּמְצוּמִים וְכוּ' עַל יְדֵי שֶׁבָּאִים עַל קִבְרֵיהֶם הַקְּדוֹשִׁים, כִּי כְּבָר עָשׂוּ פְּעֻלּוֹת נוֹרָאוֹת כָּאֵלּוּ מֵאָז וְעַד עַתָּה, שֶׁיְּכוֹלִים לָבוֹא עַל קִבְרָם אֲפִלּוּ הַגָּרוּעַ שֶׁבַּגְּרוּעִים, הָרָשָׁע שֶׁבָּרְשָׁעִים, וּלְהִתְתַּקֵּן עַל יְדֵי זֶה.

(סֵפֶר לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת הִלְכוֹת תְּפִלַּת הַמִּנְחָה הֲלָכָה ז אוֹת נו)

יֵשׁ נְשָׁמוֹת נְפוּלוֹת מְאֹד מְאֹד, שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם שׁוּם תִּקּוּן בָּעוֹלָם כִּי אִם עַל יְדֵי נִשְׁמַת הַצַּדִּיק

כִּי יֵשׁ נְשָׁמוֹת נְפוּלוֹת מְאֹד מְאֹד שֶׁנָּפְלוּ כָּל כָּךְ כְּמוֹ שֶׁנָּפְלוּ, עַד שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם שׁוּם תִּקּוּן בָּעוֹלָם, כִּי אִם עַל יְדֵי נִשְׁמַת הַצַּדִּיק, וְדַּיְקָא עַל יְדֵי מִיתָתוֹ, וְעַל כֵּן אִיתָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (אַחֲרֵי עא:) דְּצַדִּיקַיָּא שְׁכִיחֵי יַתִּיר בְּתָר אִסְתַּלְקוּתֵיהּ בְּהַאי עָלְמָא יַתִּיר מִבְּחַיּוֹהִי.

זֶהוּ בְּחִינַת הִשְׁתַּטְּחוּת עַל קִבְרֵי צַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁהוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאֹד וּמוֹעִיל מְאֹד מְאֹד לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, לִזְכּוֹת לָצֵאת מֵהָרַע שֶׁלּוֹ וְלָשׁוּב לַהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי יֵשׁ בְּנֵי אָדָם שֶׁנָּפְלוּ כָּל כָּךְ בַּעֲווֹנוֹתֵיהֶם, עַד שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם הָרַע כָּל כָּךְ, עַד שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָהֶם בְּשׁוּם אֹפֶן לָשׁוּב לַהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק עַל יְדֵי שֶׁבָּאִין עַל קִבְרֵי הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים, וְאָז נִכְלָלִין בְּנִשְׁמַת הַצַּדִּיק שֶׁמֵּת, שֶׁהוּא עוֹסֵק תָּמִיד לְבָרֵר בֵּרוּרִים, וְהוּא בְּכֹחוֹ הַגָּדוֹל שֶׁגָּדוֹל בְּמִיתָתוֹ יוֹתֵר מִבְּחַיָּיו, הוּא יָכוֹל לְבָרֵר אֲפִלּוּ הַנְּשָׁמוֹת שֶׁנָּפְלוּ מְאֹד מְאֹד. וְזֶה בְּחִינַת הִילוּלָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי שֶׁעוֹשִׂין בְּיוֹם הִסְתַּלְּקוּתוֹ דַּיְקָא, כִּי דַּיְקָא עַל יְדֵי הִסְתַּלְּקוּתוֹ הוּא מְתַקֵּן וּמַחֲזִיר בִּתְשׁוּבָה נְפָשׁוֹת רַבּוֹת יוֹתֵר, שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִתְרַבָּה הַשִּׂמְחָה בְּיוֹתֵר.

הַשִּׂמְחָה הַגְּדוֹלָה שֶׁל הִילוּלָא דְּרַשְׁבִּ"י, שֶׁאָז עוֹלִין וְנִתְתַּקְּנִין וְחוֹזְרִין בִּתְשׁוּבָה כַּמָּה רְחוֹקִים

וְזֶהוּ בְּחִינַת הַשִּׂמְחָה הַגְּדוֹלָה שֶׁל הִילוּלָא דְּרַשְׁבִּ"י בְּיוֹם הִסְתַּלְּקוּתוֹ הַקָּדוֹשׁ בְּלַ"ג בָּעֹמֶר, שֶׁאָז עוֹלִין וְנִתְתַּקְּנִין וְחוֹזְרִין בִּתְשׁוּבָה כַּמָּה רְחוֹקִים, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת הִשְׁתַּטְּחוּת עַל קִבְרֵי הַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִגְדֶּלֶת הַשִּׂמְחָה מְאֹד מְאֹד.

(סֵפֶר לִקּוּטֵי הֲלָכוֹת הִלְכוֹת נְזִיקִין הֲלָכָה ג)

הַמַּחֲלֹקֶת עַל הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר מִתְרַבֶּה וּמִתְגָּרָה מַחֲלֹקֶת עַל הַצַּדִּיקִים, וְעַל פִּי רֹב עִקַּר הַמַּחֲלֹקֶת עַל אֵלּוּ הַצַּדִּיקִים הָעוֹסְקִים לְקָרֵב נְפָשׁוֹת הָרְחוֹקִים בְּיוֹתֵר לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מֵחֲמַת שֶׁמִּדַּת הַדִּין מִתְגָּרָה מְאֹד בְּאֵלוּ הַנְפָשׁוֹת הַנִּזְכַּר לְעֵיל. עַל כֵּן נִכְנָס טִינָא בְּלֵב הָעוֹלָם, וְלִפְעָמִים נִכְנָס גַּם בְּלֵב גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים לַחֲלֹק עַל הַצַּדִּיקִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל, הַמְקָרְבִים אוֹתָם, עַד שֶׁמְּדֻמֶּה לָהֶם שֶׁאֵינָם מִתְנַהֲגִים כָּרָאוּי. וְזֶה נִמְשָׁךְ וּמִשְׁתַּלְשֵׁל מִבְּחִינַת הַמַּחֲלֹקֶת שֶׁחָלְקוּ הַשְּׁבָטִים עַל יוֹסֵף הַצַּדִּיק.

(רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ, לִקּוּטֵי עֵצוֹת הַמְשֻׁלָּשׁ, חֵלֶק גֵרִים וְהִתְקָרְבוּת רְחוֹקִים, ט"ז)

רַבִּי לֵוִי יִצְחָק בֶּנְדֵר עָלָיו הַשָּׁלוֹם (מֵחֲסִידֵי בְּרֶסְלֶב) אָמַר לִי פַּעַם, שֶׁמֵּאָז שֶׁבָּא לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בְּמֶשֶׁךְ שְׁלֹשִׁים שָׁנָה, הִסְפִּיק לַעֲבֹר אֶת הַזֹּהַר לְמַעְלָה מִשְּׁלֹשִׁים פְּעָמִים.

הָיָה מְחַלֵּק לְעַצְמוֹ כָּל פָּרָשָׁה לְשִׁבְעָה חֲלָקִים, וּבְכָל יוֹם לָמַד חֵלֶק אֶחָד, כְּגוֹן בְּפָרָשָׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֶשְׂרִים דַּפִּים זֹהַר, הָיָה מְחַלֵּק לְשִׁבְעָה הַחֲלָקִים, וְהָיָה לוֹמֵד כִּשְׁלֹשָׁה דַּפִּים לְיוֹם, וְאִלּוּ פָּרָשָׁה שֶׁל אַרְבָּעָה דַּפִּים בִּלְבַד, הָיָה לוֹמֵד מְעַט יוֹתֵר מֵעַמּוּד זֹהַר לְיוֹם

הָרַב הֶחָשׁוּב רַבִּי לֵוִי יִצְחָק בֶּנְדֵר עָלָיו הַשָּׁלוֹם אָמַר לִי פַּעַם, שֶׁמֵּאָז שֶׁבָּא לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בְּמֶשֶׁךְ שְׁלֹשִׁים שָׁנָה, הִסְפִּיק לַעֲבֹר אֶת הַזֹּהַר לְמַעְלָה מִשְּׁלֹשִׁים פְּעָמִים! הֱיוֹת שֶׁמִּדֵּי שָׁנָה בְּשָׁנָה הָיָה מְסַיֵּם אֶת כָּל הַזֹּהַר. בְּגֹדֶל הַיִּשּׁוּב הַדַּעַת שֶׁבּוֹ, וְסִדְרוֹ הַקַּפְּדָנִי – סִדֵּר לְעַצְמוֹ אֶת לִמּוּד הַזֹּהַר בְּאֹפֶן כָּזֶה, שֶׁיּוּכַל לְסַיֵּם מִדֵּי שָׁבוּעַ בְּשָׁבוּעַ אֶת הַזֹּהַר שֶׁל הַפָּרָשָׁה הַזּוֹ, וְהָיָה מְחַלֵּק לְעַצְמוֹ כָּל פָּרָשָׁה לְשִׁבְעָה חֲלָקִים, וּבְכָל יוֹם לָמַד חֵלֶק אֶחָד, כְּגוֹן בְּפָרָשָׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ עֶשְׂרִים דַּפִּים זֹהַר, הָיָה מְחַלֵּק לְשִׁבְעָה הַחֲלָקִים, וְהָיָה לוֹמֵד כִּשְׁלֹשָׁה דַּפִּים לְיוֹם, וְאִלּוּ פָּרָשָׁה שֶׁל אַרְבָּעָה דַּפִּים בִּלְבַד, הָיָה לוֹמֵד מְעַט יוֹתֵר מֵעַמּוּד זֹהַר לְיוֹם.

כְּשֶׁלּוֹמְדִים כָּל יוֹם דַּף אֶחָד, אֲזַי בְּמֶשֶׁךְ שָׁנִים סְפוּרוֹת זוֹכִים לַעֲבֹר עַל כָּל הַזֹּהַר וְעַל תִּקּוּנֵי זֹהַר וְהַזֹּהַר חָדָשׁ – זֶה מַחְדִּיר בָּאָדָם הַרְבֵּה יִרְאַת שָׁמַיִם בְּנֹעַם וּבְזִיו מְיֻחָד, כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ

וְאַף אֵלּוּ שֶׁאֵינָם בַּעֲלֵי סֵדֶר כָּל כָּךְ, בְּכָל זֹאת צְרִיכִים לִקְבֹּעַ לִלְמֹד מִדֵּי יוֹם לְפָחוֹת דַּף אֶחָד שֶׁל זֹהַר, כְּגוֹן לִפְנֵי קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁעַל הַמִּטָּה, אוֹ בִּזְמַן מְסֻיָּם אַחֵר. וּבְאֹפֶן כָּזֶה, כְּשֶׁלּוֹמְדִים כָּל יוֹם דַּף אֶחָד, אֲזַי בְּמֶשֶׁךְ שָׁנִים סְפוּרוֹת זוֹכִים לַעֲבֹר עַל כָּל הַזֹּהַר וְעַל תִּקּוּנֵי זֹהַר וְהַזֹּהַר חָדָשׁ, וְיֵשׁ הַרְבֵּה עִנְיָנִים שֶׁמְּבִינִים בָּהֶם מְעַט, וּבִפְרָט בְּדִבְרֵי אַגָּדָה שֶׁבָּהֶם, הַמְּאִירִים אֶת הַיַּהֲדוּת. וְאַחַר כָּךְ, כְּשֶׁלּוֹמְדִים פַּעַם שְׁנִיָּה, זוֹכִים לְהָבִין מְעַט יוֹתֵר. וְזֶה מַחְדִּיר בָּאָדָם הַרְבֵּה יִרְאַת שָׁמַיִם בְּנֹעַם וּבְזִיו מְיֻחָד, כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ.

רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי קִדֵּשׁ כָּל כָּךְ אֶת לְשׁוֹן הַתַּרְגּוּם, עַד שֶׁאֲפִלּוּ שְׁאָר דְּבָרִים הַנִּכְתָּבִים בִּלְשׁוֹן הַתַּרְגּוּם, יֵשׁ לָהֶם כֹּחַ לְעוֹרֵר לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ

רַבֵּינוּ אוֹמֵר בְּשִׂיחוֹת הָרַ"ן (אוֹת ק"ט), שֶׁרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי קִדֵּשׁ כָּל כָּךְ אֶת לְשׁוֹן הַתַּרְגּוּם, עַד שֶׁאֲפִלּוּ שְׁאָר דְּבָרִים הַנִּכְתָּבִים בִּלְשׁוֹן תַּרְגּוּם, יֵשׁ לָהֶם כֹּחַ לְעוֹרֵר לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַד כָּאן לְשׁוֹנוֹ. וְיִתָּכֵן שֶׁלָּכֵן סִדֵּר בַּעַל הָאַקְדָּמוֹת אֶת פִּיּוּטוֹ הַנִּפְלָא בִּלְשׁוֹן תַּרְגּוּם, בִּגְלַל הַהִתְעוֹרְרוּת שֶׁיֵּשׁ בַּלָּשׁוֹן הַזּוֹ, כִּי רַשְׁבִּ"י הִכְנִיס הִתְעוֹרְרוּת דִּקְדֻשָּׁה בִּלְשׁוֹן הַתַּרְגּוּם.

דַּע, שֶׁעַל יְדֵי לִמּוּד הַזֹּהַר, נַעֲשֶׂה חֵשֶׁק לְכָל מִינֵי לִמּוּדִים שֶׁל הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה

וְעוֹד אוֹמֵר רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ (שָׁם אוֹת ק"ח): "וְדַע, שֶׁעַל יְדֵי לִמּוּד הַזֹּהַר, נַעֲשֶׂה חֵשֶׁק לְכָל מִינֵי לִמּוּדִים שֶׁל הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה", עַד כָּאן לְשׁוֹנוֹ. הֲרֵי לָנוּ סְגֻלָּה בְּדוּקָה לְהַגִּיעַ לְצִמָּאוֹן לִדְבַר הַשֵּׁם.

דֶּרֶךְ הַלִּמּוּד מֵרַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ אָמֵן – לִלְמֹד בִּמְהִירוּת וּבִזְרִיזוּת וְלִבְלִי לְדַקְדֵּק הַרְבֵּה בְּלִמּוּדוֹ

סִפֵּר עִמָּנוּ הַרְבֵּה בְּעִנְיָן זֶה, שֶׁטּוֹב לִלְמֹד בִּמְהִירוּת וְלִבְלִי לְדַקְדֵּק הַרְבֵּה בְּלִמּוּדוֹ, רַק לִלְמֹד בִּפְשִׁיטוּת בִּזְרִיזוּת, וְלִבְלִי לְבַלְבֵּל דַּעְתּוֹ הַרְבֵּה בִּשְׁעַת לִמּוּדוֹ מֵעִנְיָן לְעִנְיָן, רַק יִרְאֶה לְהָבִין הַדָּבָר בִּפְשִׁיטוּת בִּמְקוֹמוֹ. וְאִם לִפְעָמִים אֵינוֹ יָכוֹל לְהָבִין דָּבָר אֶחָד, אַל יַעֲמֹד הַרְבֵּה שָׁם, וְיַנִּיח אוֹתוֹ הָעִנְיָן וְיִלְמֹד יוֹתֵר לְהַלָּן. וְעַל פִּי הָרֹב יֵדַע אַחַר כָּךְ מִמֵּילָא מַה שֶּׁלֹּא הָיָה מֵבִין בַּתְּחִלָּה, כְּשֶׁיִּלְמֹד כְּסֵדֶר בִּזְרִיזוּת לְהַלָּן יוֹתֵר.

אֵין צְרִיכִין בְּלִמּוּד רַק הָאֲמִירָה לְבַד לוֹמַר הַדְּבָרִים כְּסֵדֶר וּמִמֵּילָא יָבִין – מַעֲלַת רִבּוּי הַלִּמּוּד עוֹלָה עַל הַכֹּל

וְאָמַר: שֶׁאֵין צְרִיכִין בְּלִמּוּד רַק הָאֲמִירָה לְבַד, לוֹמַר הַדְּבָרִים כְּסֵדֶר, וּמִמֵּילָא יָבִין. וְלֹא יְבַלְבֵּל דַּעְתּוֹ בִּתְחִלַּת לִמּוּדוֹ שֶׁיִּרְצֶה לְהָבִין תֵּכֶף, וּמֵחֲמַת זֶה יִקְשֶׁה לוֹ הַרְבֵּה תֵּכֶף וְלֹא יָבִין כְּלָל, רַק יַכְנִיס מֹחוֹ בְּהַלִּמּוּד וְיֹאמַר כְּסֵדֶר בִּזְרִיזוּת וּמִמֵּילָא יָבִין. וְאִם לֹא יָבִין תֵּכֶף יָבִין אַחַר כָּךְ, וְאִם יִשָּׁאֲרוּ אֵיזֶה דְּבָרִים שֶׁאַף עַל פִּי כֵן לֹא יוּכַל לַעֲמֹד עַל כַּוָּנָתוֹ, מַה בְּכָךְ? כִּי מַעֲלַת רִבּוּי הַלִּמּוּד עוֹלָה עַל הַכֹּל, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שַׁבָּת סג.): 'לִגְמֹר וַהֲדַר לִסְבֹּר וְאַף עַל גַּב דְּלָא יָדַע מַה קָּאָמַר' שֶׁנֶּאֱמַר (תְּהִלִּים קי"ט כ): "גָּרְסָה נַפְשִׁי לְתַאֲבָה" וְכוּ'.

כִּי עַל יְדֵי רִבּוּי הַלִּמּוּד שֶׁיִּלְמֹד בִּמְהִירוּת וְיִזְכֶּה לִלְמֹד הַרְבֵּה, עַל יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לַעֲבֹר כַּמָּה פְּעָמִים אֵלּוּ הַסְּפָרִים שֶׁלּוֹמֵד, לְגָמְרָם וְלַחֲזֹר לְהַתְחִיל וּלְגָמְרָם פַּעַם אַחַר פַּעַם, וְעַל יְדֵי זֶה מִמֵּילָא יָבִין בַּפַּעַם הַשֵּׁנִי וְהַשְּׁלִישִׁי כָּל מַה שֶּׁלֹּא הָיָה מֵבִין בִּתְחִלָּה, כָּל מַה שֶּׁאֶפְשָׁר לְהָבִין וְלַעֲמֹד עַל דִּבְרֵיהֶם.

וְדִבֵּר הַרְבֵּה מְאֹד בְּעִנְיָן זֶה, וְאִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר דְּבָרִים אֵלּוּ בִּכְתָב הֵיטֵב, אֲבָל בֶּאֱמֶת הוּא דֶּרֶךְ עֵצָה טוֹבָה מְאֹד בְּעִנְיַן הַלִּמּוּד. כִּי עַל יְדֵי זֶה יְכוֹלִים לִזְכּוֹת לִלְמֹד הַרְבֵּה מְאֹד לִגְמֹר כַּמָּה וְכַמָּה סְפָרִים, וְגַם יִזְכֶּה לְהָבִין הַדְּבָרִים יוֹתֵר, מֵאֲשֶׁר הָיָה לוֹמֵד בְּדִקְדּוּק גָּדוֹל, כִּי זֶה מְבַלְבֵּל מְאֹד מִן הַלִּמּוּד, וְכַמָּה בְּנֵי אָדָם פָּסְקוּ מִלִּמּוּדָם לְגַמְרֵי עַל יְדֵי רִבּוּי הַדִּקְדּוּקִים שֶׁלָּהֶם, וּמְאוּמָה לֹא נִשְׁאַר בְּיָדָם.

לִלְמֹד הַרְבֵּה מְאֹד, גְּמָרָא וּפוֹסְקִים כֻּלָּם, וְתַנַ"ךְ וּמִדְרָשִׁים וְסִפְרֵי הַזֹּהַר וְקַבָּלָה וּשְׁאָר סְפָרִים כֻּלָּם

אֲבָל כְּשֶׁיַּרְגִּיל עַצְמוֹ לִלְמֹד בִּמְהִירוּת כַּנִּזְכַּר לְעֵיל בְּלִי דִּקְדּוּקִים הַרְבֵּה, הַתּוֹרָה תִּתְקַיֵּם בְּיָדוֹ, וְיִזְכֶּה לִלְמֹד הַרְבֵּה מְאֹד, גְּמָרָא וּפוֹסְקִים כֻּלָּם, וְתַנַ"ךְ וּמִדְרָשִׁים וְסִפְרֵי הַזֹּהַר וְקַבָּלָה וּשְׁאָר סְפָרִים כֻּלָּם. וּכְבָר מְבֹאָר (שִׂיחוֹת הָרַ"ן כ"ח) שִׂיחָתוֹ שֶׁל רַבֵּינוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, שֶׁטּוֹב לְאָדָם שֶׁיַּעֲבֹר בְּחַיָּיו בְּכָל הַסְּפָרִים שֶׁל הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה.

לִגְמֹר בְּכָל שָׁנָה כָּל סִפְרֵי הַזֹּהַר וְתִקּוּנִים וְזֹהַר חָדָשׁ, וְכָל סִפְרֵי קַבָּלָה מֵהָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה

וּפַעַם אֶחָד חִשֵּׁב רַבֵּינוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה מַה שֶּׁהָאָדָם צָרִיךְ לִלְמֹד בְּכָל יוֹם עַד שֶׁאֵין הַיּוֹם מַסְפִּיק, דְּהַיְנוּ לִגְמֹר בְּכָל שָׁנָה שַׁ"ס עִם הָרִי"ף וְהָרֹא"שׁ, וְאַרְבָּעָה שֻׁלְחָן עָרוּךְ הַגְּדוֹלִים, וְכָל הַמִּדְרָשִׁים כֻּלָּם, וְכָל סִפְרֵי הַזֹּהַר וְתִקּוּנִים וְזֹהַר חָדָשׁ, וְכָל סִפְרֵי קַבָּלָה מֵהָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה. גַּם צְרִיכִין לִלְמֹד אֵיזֶה שִׁעוּר בַּיּוֹם בִּקְצָת עִיּוּן, וְעוֹד חִשֵּׁב הַרְבֵּה דְּבָרִים. גַּם צְרִיכִין לוֹמַר תְּהִלִּים בְּכָל יוֹם, וּתְחִנּוֹת וּבַקָּשׁוֹת הַרְבֵּה הַרְבֵּה.

וְאָז סִפֵּר הַרְבֵּה מֵעִנְיָן זֶה שֶׁצְּרִיכִין לִלְמֹד בִּמְהִירוּת גָּדוֹל וּבִזְרִיזוּת וְלִבְלִי לְבַלְבֵּל דַּעְתּוֹ בְּדִקְדּוּקִים הַרְבֵּה מֵעִנְיָן לְעִנְיָן. וְהַדְּבָרִים הַלָּלוּ הֵם בְּדוּקִים וּמְנֻסִּים.

גַּם לֹא הָיָה מְצַוֶּה לַחֲזֹר תֵּכֶף עַל לִמּוּדוֹ, רַק רְצוֹנוֹ תָּמִיד הָיָה לִלְמֹד הַסֵּפֶר אוֹ הַפּוֹסֵק שֶׁלּוֹמֵד כְּסֵדֶר מֵרֹאשׁוֹ לְסוֹפוֹ בִּזְרִיזוּת, וְאַחַר כָּךְ יַתְחִיל פַּעַם שֵׁנִי וְיִגְמֹר אוֹתוֹ כֻּלּוֹ. וְכֵן פַּעַם אַחַר פַּעַם.

גַּם אָמַר לְבַל יִהְיֶה נִבְהָל מִזֶּה שֶׁהִזְהִיר שֶׁצְּרִיכִין לִלְמֹד כָּל כָּךְ בְּכָל יוֹם… 'וְלֹא עָלֶיךָ הַמְּלָאכָה לִגְמֹר וְאִי אַתָּה בֶּן חוֹרִין לְהִבָּטֵל מִמֶּנָּה' (אָבוֹת ב טז).

(סֵפֶר שִׂיחוֹת הָרַ"ן מִבְּרֶסְלֶב אוֹת עו)

רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב זְכוּתוֹ יָגֵן עָלֵינוּ אָמֵן בְּמֵרוֹן – צִוָּה שָׁם לִבְנֵי הַנְּעוּרִים לוֹמַר זֹהַר

בְּבוֹאָם לִמְעָרַת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אֲזַי בְּנֵי הַנְּעוּרִים עָסְקוּ בִּתְפִלָּה וּבְלִמּוּד זֹהַר כַּאֲשֶׁר פָּקַד עֲלֵיהֶם הוּא זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, וּמִמֶּנּוּ לֹא רָאוּ שׁוּם דָּבָר, רַק הָיָה שָׂמֵחַ עַד מְאֹד. וּבְכָל עֵת בָּא אֵצֶל הָאִישׁ שֶׁהָיָה עִמּוֹ וְאָמַר לוֹ: אַשְׁרֶיךָ וְכוּ', וּבַלַּיְלָה הָלַךְ מֵחֶדֶר לְחֶדֶר, וְהִזְהִיר אוֹתָם לוֹמַר זֹהַר וְכוּ' וְכַיּוֹצֵא, וְהוּא בְּעַצְמוֹ לֹא אָמַר כְּלוּם, רַק הָיָה הוֹלֵךְ וּמְנַגֵּן בְּעַצְמוֹ וְהָיָה בְּשִׂמְחָה גְּדוֹלָה עַד אוֹר הַיּוֹם, וּכְשֶׁהֵאִיר הַיּוֹם עָמַד בְּטַלִּית וּתְפִלִּין וְהִתְפַּלֵּל כַּמָּה שָׁעוֹת.

(סֵפֶר שִׁבְחֵי הָרַ"ן מִבְּרֶסְלֶב אוֹת יט)

לָמַד בְּקַטְנוּתוֹ סִפְרֵי הַזֹּהַר וְתִקּוּנִים וְכָל כִּתְבֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה

הָיָה מַתְמִיד בְּלִמּוּדוֹ מְאֹד וְלָמַד, וְלָמַד הַרְבֵּה מְאֹד שַׁ"ס וּפוֹסְקִים וְתַנַ"ךְ וְ"עֵין יַעֲקֹב", וְסִפְרֵי הַזֹּהַר וְתִקּוּנִים וְכָל כִּתְבֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, וּשְׁאָר סְפָרִים הַרְבֵּה מְאֹד וְסִפְרֵי מוּסָר הַרְבֵּה מְאֹד.

(סֵפֶר שִׁבְחֵי הָרַ"ן מִבְּרֶסְלֶב אוֹת ז)

בְּלִמּוּד זֹהַר וְכִתְבֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, הָיָה בּוֹכֶה הַרְבֵּה עַד שֶׁזָּכָה לְהָבִין

סִפֵּר שֶׁכָּל לִמּוּדוֹ בָּא לוֹ בִּיגִיעָה גְּדוֹלָה, כִּי בִּתְחִלָּה הָיָה לוֹמֵד מִשְׁנָיוֹת, וְלֹא הָיָה מֵבִין לִמּוּדוֹ, וְהָיָה בּוֹכֶה הַרְבֵּה לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּאִיר עֵינָיו. וְהָיָה בּוֹכֶה וּבוֹכֶה כָּל כָּךְ עַד שֶׁזָּכָה שֶׁיּוּכַל לִלְמֹד מִשְׁנָיוֹת, וְכֵן אַחַר כָּךְ לָמַד שְׁאָר סְפָרִים וְלֹא הָיָה מֵבִין גַּם כֵּן וְהָיָה בּוֹכֶה וּבוֹכֶה גַּם כֵּן הַרְבֵּה מְאֹד עַד שֶׁזָּכָה לַהֲבִינָם. וְכֵן בְּלִמּוּד זֹהַר וְכִתְבֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה הָיָה בּוֹכֶה גַּם כֵּן הַרְבֵּה עַד שֶׁזָּכָה לְהָבִין.

(סֵפֶר שִׁבְחֵי הָרַ"ן מִבְּרֶסְלֶב אוֹת ח)

[סֵפֶר קִצּוּר לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן לְהַצַּדִּיק הַקָּדוֹשׁ רַבֵּינוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב – נִדְפַּס שְׁנַת תרע"א בּוּלְגִירְיָיא]

עַל יְדֵי לִמּוּד הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ נַעֲשֶׂה חֵשֶׁק לְכָל הַלִּמּוּדִים שֶׁל הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה.

גַּם הַלָּשׁוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁל הַזֹּהַר מְסֻגָּל מְאֹד, וּמְעוֹרֵר מְאֹד לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.

רַשְׁבִּ"י קִדֵּשׁ כָּל כָּךְ אֶת לְשׁוֹן תַּרְגּוּם, עַד שֶׁאֲפִלּוּ שְׁאָר דְּבָרִים הַנִּכְתָּבִים בִּלְשׁוֹן תַּרְגּוּם יֵשׁ לָהֶם כֹּחַ לְעוֹרֵר לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.

כְּשֶׁמְּקַנְּאִין קִנְאַת הַשֵּׁם צְבָאוֹת נֶחְשָׁב כְּמוֹ צְדָקָה.

(קִצּוּר לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן, קעז-קעח-קעט-קפ)

סדרת כתבי רבינו האר"י ז"ל
י"ח חלקים

KITVEI-ARIZL SET (18 
Volumes)

סדרת כתבי רבינו האר"י ז"ל

י"ח חלקים

זה ספר התורה אשר חיבר הרב הגדול האלהי הרב חיים וויטאל זלל"ה זי"ע כפי מה שקבל מפי רבו המקובל האלהי בוצינא קדישא הרב רבינו יצחק לוריא אשכנזי כפי הקבלה האמיתית שקבל מפי אליהו ז"ל ומה לנו לספר בשבחים, הוגה מכמה ספרי עץ חיים הן מאלה בדפוס והן מכמה עץ חיים כתבי יד שונות מוגהים ומסודרים על נכון הגה"ה מדוייקת הדק היטב בכל מה דאפשר, ועוד עשינו מעלות בקודש מוסיף על הראשונים טובות כפולות פירושים יקרים והגהות מפז מסולאים אשר ממש פנים חדשות באו לספר הקדוש הזה. 

 

הקדמת מוהר"ר חיים וויטאל זי"ע על שער ההקדמות והוא מדריך ומורה דרך ללימוד כתבי האר"י זצ"ל ספר עץ חיים הקדמות

 

ותקנות גדולות שנו כאן

א) מהרב הגדול רבן של ישראל מהר"ם מטראן זללה"ה מחלופי גרסאות ותיקון הלשון במקום הצריך תיקון ושמנו הכל במקום השייך. ב) השמש ראשי תיבות שלום מזרחי שרעבי והוא הגהות וביאורים על ספר עץ חיים מהרב הקדוש המקובל האלהי מו"ה שלום שרעבי זלל"ה והנם נדפסות בספרו הטהור הכי קרא שמו אמת ושלום וזאת עשינו דזכינו שטרא לבי תרי והדפסנו כל הנוסחאות בנ"א עם חצאי לבנה הכל כמו שנדפס בעיר סאלוניקו שנת תר"ה לפ"ק וביתר שאת הדור כלול יופי בנוי לתלפיות כאשר עיניכם לנוכח יביטו. ג) ואף גם זאת לא מנענו הטוב מלהדפיס באחרונה תשלום הספר נהר שלום של מורינו הרש"ש זי"ע אשר לא הובא בפנים העץ חיים הלזה לא יחסר כל בו. ד) ושלימות יקר תפארת קדושת הספר הזה הדפסנו בסופו הס' היקר חסדי דוד והוא קיצור מרוב עניני ע"ח הפלא ופלא. ה) הגהות ומראי מקומות מבעל המחבר ספר מעלות הסלם על תיקוני הזהר שליט"א   שנת תש"ס לפ"ק

 

עץ חיים חלק א'

 1

 

 ותקנות גדולות שנו כאן

א) מהרב הגדול רבן של ישראל מהר"ם מטראן זללה"ה מחלופי גרסאות ותיקון הלשון במקום הצריך תיקון ושמנו הכל במקום השייך. ב) השמש ראשי תיבות שלום מזרחי שרעבי והוא הגהות וביאורים על ס' עץ חיים מהרב הקדוש המקובל האלהי מו"ה שלום שרעבי זלל"ה והנם נדפסות בספרו הטהור הכי קרא שמו אמת ושלום וזאת עשינו דזכינו שטרא לבי תרי והדפסנו כל הנוסחאות בנ"א עם חצאי לבנה הכל כמו שנדפס בעיר סאלוניקו שנת תר"ה לפ"ק וביתר שאת הדור כלול יופי בנוי לתלפיות כאשר עיניכם לנוכח יביטו.ג) ואף גם זאת לא מנענו הטוב מלהדפיס באחרונה תשלום הספר נהר שלום של מורינו הרש"ש זי"ע אשר לא הובא בפנים העץ חיים הלזה לא יחסר כל בו. ד) ושלימות יקר תפארת קדושת הספר הזה הדפסנו בסופו הספר היקר חסדי דוד והוא קיצור מרוב עניני עץ חיים הפלא ופלא. ה) ספר היקר יפה שעה והוא פירוש יקר על ספר עץ חיים מהרב הקדוש המקובל האלהי מו"ה שלמה זללה"ה והוא כהן לאל עליון שיופיע בסוף חלק שלישי. ו) הגהות ומראי מקומות מבעל המחבר ספר מעלות הסולם על תיקוני הזהר שליט"א

עץ חיים חלק ב'

 

2

 

 ספר עץ חיים חלק ראשון

אשר אסף איש טהור זה האיש מרעיש הארץ עיר וקדיש נחית מן שמיא

הרב המקובל האלהי ח"ק כמוהר"ר שלום מזרחי דידיע שרעבי זצוק"ל. ושלשה ספרים נפתחים בו:האחד נקרא אמת ושלום סובב הולך על ספר הטהור עץ חיים מפרק כלאחר יד ומתרץ תירוצא וטרח ויגע ברוח מבינתו לתווך השלום וצלל במים אדירים להוציא לאור דברי קדשו, וכבר הדפסנו אותם כל ענין על מקומו בתוך העץ חיים בהגה"ה המתחיל השמ"ששני בקדש הכי קרא שמו רחובות הנהר סובב הולך על הקדמות רבינו הקדוש האר"י ז"ל.שלישי הכי נכבד ונקרא שמו נהר שלום סובב הולך על ספר כוונת התפלות והמצות ויחודים של הרב זיע”א והוציא לאור כסלת נקיה אמירה נעימה אמרי קדש. והיו מונחים בקופסא בגנזי מגילת סתרים. עד שהובא לדפוס פעם ראשונה בשאלוניקי יע"א בשנת תקס"ו לפ"ק, ונדפס פעם שנית כדמותו וכצלמו ממש לא יותר ולא פחות בשנת עץ חיים היא למחזיקים בה ותמכיה מאשר בירושלים. ולשלימות יקר תפארת קדושת הספר הזה הדפסנו בסופו ספר היקר חסדי דוד מהרב הצדיק המקובל האלקי כמוה"ר דוד מאגא"ר זצוק"ל, והוא קיצור מרוב עניני עץ חיים הפלא ופלא.הגהות ומראה מקומות מבעל המחבר ספר מעלות הסלם על תיקוני הזהר שליט"א.

עץ חיים חלק ג'

 

 ספר יפה שעה

פירוש יקר על ספר עץ חיים מהרב הקדוש המקובל האלקי מוה"ר שלמה זצללה"ה והוא כהן לאל עליון. נדפס בראשונה לפני שנים רבות בשאלוניקי, ואחר כך פעם שנית בוורשא בשנת תרנ"א, ופעם שלישית בעיה"ק ירושלים תובב"א בשנ"ת עת"ר. בכל התחלת דבור רשמנו הדף של עץ חיים שדבריו מפורשים בדבור זה. וכדי להקל על הלומדים הרוצים לשנן לעצמם את החכמה בקיצור נמרץ, הוספנו את עשרה פרקים מאת הרב הקדוש המקובל האלקי רבנו משה חיים לוצטו זצללה"ה, הכוללים כל דברי הספר עץ חיים.הוגה ומסודר על ידי בעל המחבר ספר מעלות הסולם על תקוני הזהר שליט"א.

 

 

עץ  חיים חלק ד'

 

 

ספר מבוא שערים

האמור מפי בוצינא קדישא עיר וקדיש מן שמיא אור בהיר נהירו דאורייתא מילין לצד עילאה ימלל. דברים שעומדים ברומו של עולם. הוא גלא עמיקתא ומסתרתא. אמרותיו אמרות טהורות, נועם שיח שפתי קדש. הוא האור המופלא רבינו הקדוש האר"י דבי עילאי זצוק"ל בהיר הוא בשחקים הכא תרגימו נהוריתא. ומשנהו אב בחכמה אשר מלא את ידו וסמך את ידו עליו לשבת על כסאו הוא תלמידו נאמן ביתו חי מדבר הרב רבינו חיים ויטאל זלה"ה נחל נובע, דמי פומיה כמעין המתגבר וישת לו הדרים מהני מילי מעלייתא. בהדי כבשי דרחמנא הותיר לנו מקור חיים סתום ועשאו פתוח וחילק אותם לשערים ופתח לנו שערי אורה למאן דעאל ונפק בדברות קדשו מרבו האר"י זצוק"ל ישתה בצמא דברים עתיקים דבר דבור על אופנו שפתיו ברור מללו אמירה נעימתא. גם הוספנו בסוף הספר הגהות על עץ חיים ומבוא שערים לר' משה זכותא זצ"ל ולר' נתן שפירא זצ"ל כמו שנדפס בעיה"ק ירושלים תובב"א. ועתה נדפס מחדש עם הגהות והוספות מן הדפוסים הקודמים: קארעץ וקראקא. וגם מראה מקומות מכל כתבי רבינו האר"י זצ"ל ותלמוד עשר ספירות למרן האר"י הלוי אשלג זצ"ל, מלוקטים ומסודרים על ידי בעל המחבר ספר מעלות הסלם על תיקוני הזהר שליט"א.

 

עץ  חיים חלק  ה'  

מבוא שערים

 

 

ספר שער ההקדמות שער הראשון

ראשון הוא להשמונה שערים המפורסמים ובהם סודות נעלמים, ובשער הזה ישנם הקדמות נוראות ונפלאות אמתיות למופת ולאות, מראשית האין סוף דרוש אחר דרוש מקושרים כשלהבת קשורה בגחלת עד סוף עולם העשיה, אשר חיבר הרב הגדול האלקי מוה"ר חיים וויטאל זצוקללה"ה, כפי מה שקיבל הרב הגדול האלקי הרב הקדוש רבינו יצחק לוריא אשכנזי זיע"א, אשר דיבר בקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו ז"ל, והוא מכתבי הקדוש שסידר מורנו הרב שמואל וויטאל זצ"ל.

 

חלק  ו'     6

שער ההקדמות

 

 

ספר שער מאמרי רבי שמעון בן יוחאי זיע"א

הוא השער השני מן השמונה שערים המפורסמים, ובהם סודות נעלמים, בכל מאמרי חכמת האמת, וספר הזהר פרשה אחר פרשה. אשר חיבר הרב הגדול המקובל האלקי מורנו הרב רבי חיים וויטאל זצוקללה"ה כפי מה שקיבל מפי רבו המקובל האלקי הקדוש רבינו יצחק לוריא אשכנזי זיע"א אשר דיבר בקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו ז"ל. ויתרון גדול וחשוב יש לשער הזה על יתר השערים, כי רוב המאמרים בשער זה הן הועתקו מכתב יד קדשו של מרן האר"י הקדוש זיע"א. ונראה שזהו הקונטרס המובא בספר שם הגדולים להגאון החיד"א זצ"ל שהי' להרב ר' שמואל וויטאל זצ"ל קונטרס מיוחד מכתבי יד של מרן האר"י הקדוש זיע"א ועירב אותו בין הקונטרסים. עם הוספות:הגהות מכל הדפוסים הקודמים ומן הספר זהר הרקיע. עם מראה מקומות למאמרי חז"ל בש"ס ובזהר הקדוש ובכל כתבי רבינו האר"י זיע"א בעץ חיים ושמונה שערים. ובספר עץ החיים עם פנים מסבירות ותלמוד עשר ספירות למרן האר"י הלוי אשלג זיע"א בעל מחבר פירוש הסולם על הזהר. מלוקטים ומסודרים על ידי הרב בעל המחבר ספר מעלות הסולם פירוש על התקונים שליט"א.

 

חלק  ז'    7

מאמרי רשב"י ורז"ל

 

 

ספר שער הפסוקים

הוא השער הרביעי מן השמונה שערים המפורסמים, ובו דרשות נעלמות וסתרי תורה על כל התנ"ך אשר חבר הקדוש האלקי מורנו הרב חיים וויטאל זצללה"ה אשר קבל מפי רבו התנא האלקי רבינו הקדוש מורנו הרב יצחק לוריא אשכנזי זיעועכי"א. אשר דיבר בקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו ז"ל. והוא מכתבי קודש האמיתיים שסידר הרב מוה"ר שמואל וויטאל זצ"ל שהעתיקם מכתב יד קודש אביו מורנו הרב חיים וויטאל זצלה"ה עצמו. עם הוספות:הגהות ומראה מקומות על רוב מאמרי חז"ל בש"ס ובזוהר הקדוש ומכל כתבי רבינו האר"י זיע"א בעץ חיים ושמונה שערים ומספר עץ החיים עם פנים מאירות ומסבירות ותלמוד עשר הספירות למרן האר"י הלוי אשלג זיע"א בעל מחבר ספר הסולם פירוש על הזוהר. מלוקטים ומסודרים על ידי הרב בעל מחבר ספר מעלות הסולם על תיקוני הזהר שליט"א

 

חלק   ח'   8

שער הפסוקים

 

 

ספר שער המצות

הוא השער החמישי מן השמונה שערים המפורסמים, והוא סודות נעלמים, המבאר מצוות התורה וסודם פרשה אחר פרשה, אשר חיבר הרב הגדול המקובלה אלקי מורנו הרב חיים וויטאל זצוקללה"ה כפי מה שקיבל מפי רבו המקובל האלקי הרב הקדוש רבינו יצחק לוריא אשכנזי זיע"א אשר דיבר בקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו ז"ל. עם הוספות: הגהות מכל הדפוסים הקודמים עם מראה מקומות למאמרי חז"ל בש"ס ובזהר הקדוש ובכל כתבי רבינו האר"י זיע"א בעץ חיים ושמונה שערים פרי עץ חיים ועולת תמיד וספר הלקוטים. ובספר עץ החיים עם פנים מסבירות ותלמוד עשר הספירות למרן האלקי רבינו יהודה הלוי אשלג זצ"ל וזיע"א בעל מחבר פירוש הסולם על ספר הזהר.מלוקט ומסודר על ידי הרב בעל מחבר ספר מעלות הסולם פירוש על ספר תקוני הזהר שליט"א.

 

חלק  ט'  9

שער המצוות

 

 

ספר שער הכוונות חלק ראשון

הוא השער הששי מן השמונה שערים המפורסמים ובו מבואר הכוונות של ברכות השחר וציצית ותפילין והקדישים והתפילות של כל ימות החול. אשר חיבר הרב הגדול האלקי מורנו הרב חיים וויטאל זצ"ל כפי מה שקיבל מפי רבו המקובל האלקי הרב הקדוש רבינו יצחק לוריא אשכנזי זיע"א אשר דיבר בקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו ז"ל.והוא מכתבי הקודש שסידר הרב מוה"ר שמואל וויטאל זצ"ל. ולהיות כי ראינו שבכרך אחד אי אפשר להכליל גם הכוונות של שבת ומועדים לכן חלקנו אותם לשני חלקים. עם ספר יפה שעה מכבוד הרב הגדול קדוש יאמר לו מורנו הרב שלמה בכ"ר יהודה הכהן זצ"ל.

 

חלק י'  10

שער הכוונות  א'

 

 

 

ספר שער הכוונות חלק שני

הוא השער הששי מן השמונה שערים המפורסמים ובו מבואר הכוונות של כל עניני שבת: התפלות וקריאת התורה והשלחן והקידוש והסעודות. ענין השינוים בין יום טוב לשבת. ענין ראש השנה ואסרו חג. ענין פסח וספירת העומר וחג השבועות. ענין ראש השנה יום כפור סוכות חנוכה ופורים. אשר חיבר הרב הגדול האלקי מורנו הרב חיים וויטאל זצ"ל כפי מה שקיבל מפי רבו המקובל האלקי הרב הקדוש רבינו יצחק לוריא אשכנזי זיע"א אשר דיבר בקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו ז"ל. והוא מכתבי הקודש שסידר הרב מוה"ר שמואל וויטאל זצ"ל. ולהיות כי ראינו שבכרך אחד אי אפשר להכליל גם הכוונות של שבת ומועדים לכן חלקנו אותם לשני חלקים. עם ספר יפה שעה על המקום, כל ענין באותו הדף ששייך לו.  מכבוד הרב קדוש יאמר לו מורנו הרב שלמה בכ"ר יהודה הכהן זצ"ל.

 

 חלק  יא'  11

שער הכוונות

חלק ב'

 

 

 

ספר שער רוח הקודש

הוא השער השביעי מן השמונה שערים המפורסמים, אשר חיבר הרב הגדול האלקי מורנו הרב חיים וויטאל זכר צדיק לברכה כפי מה שקיבל מפי רבו המקובל האלקי הרב הקדוש רבינו יצחק לוריא אשכנזי זיע"א אשר דיבר בקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו ז"ל.

ומה לנו לספר בשבחים, אחרי כי הוא מכתבי הקדוש האמתיים שסידר הרב מוהר"ר שמואל וויטאל זצ"ל, שהעתיק מכתב יד אביו הרב מוהר"ר חיים וויטאל זצ"ל עצמו.

 

חלק  י"ב   12

שער רוח הקודש

 

 

 

ספר שער הגלגולים

הוא השער השמיני מן השמונה שערים המפורסמים, אשר חיבר הרב הגדול האלקי מורנו הרב חיים וויטאל זכר צדיק לברכה כפי מה שקיבל מפי רבו המקובל האלקי הרב הקדוש רבינו יצחק לוריא אשכנזי זיע"א אשר דיבר בקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו ז"ל.

ומה לנו לספר בשבחים, אחרי כי הוא מכתבי הקדוש האמתיים שסידר הרב מוהר"ר שמואל וויטאל זצ"ל, שהעתיק מכתב יד אביו הרב מוהר"ר חיים וויטאל זצ"ל עצמו.

 

חלק  י"ג   13

שער הגלגולים

 

 

 

ספר לקוטי תורה נביאים וכתובים

ונלוה אליו ספר טעמי המצות על כל תרי"ג מצות אשר חיבר הרב הגדול האלקי מורנו הרב חיים וויטאל זצוקללה"ה, כפי מה שקיבל מפי רבו המקובל האלקי הרב הקדוש רבינו יצחק לוריא אשכנזי זיע"א, אשר דיבר בקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו ז"ל.

עם תוספות הגהות מן הדפוסים הקודמים, עם מראה מקומות על רוב מאמרי חז"ל בש"ס ובזוהר, ומכל כתבי רבינו האר"י זיע"א בעץ חיים ושמונה שערים. ומספר עץ חיים עם פנים מסבירות ותלמוד עשר ספירות למרן האר"י הלוי אשלג זיע"א בעל המחבר ספר פירוש הסלם על הזהר הקדוש. מלוקטים ומסודרים על ידי בעל המחבר ספר מעלות הסלם על תיקוני הזהר שליט"א. וזה לשון המדפיס מדפוס ווילנא שנת תר"מ שממנו נעתק הדפסה זו: הספר הזה נדפס עד כה בשיבושים והשמטות ובלא סדרים, ועתה נסדר והוגה בעיון רב מכמה כתבי יד עתיקים, ובפרט מכתבי יד שנמצא בעקד ספרי הרב הגאון החריף המפורסם מורנו הרב שמרי' צוקרמן ז"ל ממאהלוב אשר השיגו מבית הגאון רבי נתן אדלר זללה"ה.

 

חלק י"ד  14

ליקוטי תורה טעמי המצוות

 

 

ספר ארבע מאות שקל כסף

סוד ה' ליראיו ואת ישרים סודו. דין גליא רזיא גליא לדרעיה ונפל נהורא, המאיר לעולם כולו בכבודו ואין כבוד אלא תורה, תורת אמת היתה בפיהו, חכו ממתקים וכולו מחמדים, הוא ניהו האשל הגדול, חכם הרזים וחכם חרשים גאון עולם, משוש כל הארץ, המקובל האמיתי האלקי איש קדוש יאמר לו מורנו הרב ר' חיים וייטאל זצ"ל אשר כבר אתדבקיה שמעתתיה וראו אמרותיו כי נעמו, ואת האור כי טוב בחיבורי עץ חיים ופרי עץ חיים ושמונה שערים חיים הם למוצאיהם דברים העומדים ברומו של עולם, כל מה שאזן וחקר מפה קדוש רבינו האר"י זצ"ל כמבואר בהקדמת המחבר בעצמו. עם ספר עולת תמיד אשר החכם המפורסם המקובל אלקי מורנו הרב יעקב צמח חיים זלה"ה העתיק אותו מכתב יד הקדש מורנו הרב חיים וויטאל זלה"ה עצמו, כפי מה שקיבל מפי רבו המקובל האלקי רבינו יצחק לוריא אשכנזי זיע"א אשר דבר בקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו זכור לטוב.

 

 חלק ט"ו  15

ארבע מאות שקל כסף

 

 

 

ספר פרי עץ חיים חלק ראשון

שחיבר חסידא קדישא הרב האלקי מרנא ורבנא חיים וויטאל זלה"ה כפי מה ששמע מרבו מובהק הרב האלקי החסיד והעניו בוצינא קדישא מרנא ורבנא יצחק לוריא אשכנזי זלה"ה אשר דיבר בקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו ז"ל.

עם הוספות: א'. השתדלנו להשלים המלים, בכל מקום שהי' כתוב חצי תיבה וקו אחריו. ב'. שמנו נקודות בין הפסקות ובכל ענין שלם התחלנו בדיבור המתחיל. ג'. הספר מפוסק ונדפס באותיות מרובעות. ד'. עם הגהות ומראה מקומות על רוב מאמרי חז"ל בש"ס ובזוהר הקדוש ומכל כתבי רבינו האר"י זיע"א ומספר עץ חיים עם פנים מאירות ומסבירות ותלמוד עשר הספירות למרן האר"י הלוי אשלג זיע"א בעל המחבר ספר הסולם פירוש על הזוהר.עד שער עולם העשי' מלוקטים ומסודרים על ידי הרב יהודה צבי ברנדוויין זצ"ל מחבר ספר מעלות הסולם על תיקוני הזוהר והגהות ומראי מקומות על כתבי האר"י ז"ל.

 

חלק ט"ז    16

פרי עץ חיים חלק א'

 

 

 

ספר פרי עץ חיים חלק שני

שחיבר חסידא קדישא הרב האלקי מרנא ורבנא חיים וויטאל זלה"ה כפי מה ששמע מרבו מובהק, הרב האלקי החסיד והעניו בוצינא קדישא מרנא ורבנא יצחק לוריא אשכנזי זלה"ה אשר דיבר הקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו ז"ל. עם הוספות: א'. השתדלנו להשלים המלים, בכל מקום שהי' כתוב חצי תיבה וקו אחריו. ב'. שמנו נקודות בין הפסקות ובכל ענין שלם התחלנו בדיבור המתחיל.  ג'. הספר מפוסק ונדפס באותיות מרובעות. ד'. עם הגהות ומראה מקומות על רוב מאמרי חז"ל בש"ס ובזוהר הקדוש ומכל כתבי רבינו האר"י זיע"א ומספר עץ חיים עם פנים מאירות ומסבירות ותלמוד עשר הספירות למרן האר"י הלוי אשלג זיע"א בעל המחבר ספר הסולם פירוש על הזוהר. עד שער עולם העשי' מלוקטים ומסודרים על ידי הרב יהודה צבי ברנדוויין זצ"ל מחבר ספר מעלות הסולם על תיקוני הזוהר והגהות ומראי מקומות על כתבי האר"י ז"ל.

 

חלק י"ז   17

פרי עץ חיים חלק ב'

 

ספר הליקוטים

להתנא האלקי רבינו הקדוש מורנו הרב יצחק לוריא אשכנזי זיע"א. אשר דיבר בקדשו כפי הקבלה האמיתית שקיבל מפי אליהו ז"ל. לקטו תחלה הרב עיר וקדיש מרנא ורבנא ר' מאיר פאפירש זלה"ה מדרושי הרב האמתיים. ואחר כך סדרו הרב המקובל האלקי ח"ק כמוהר"ר שר שלום מזרחי דידיע שרעבי זצוק"ל, עם הוספות כמבואר מעבר לדף. עם הוספות:        הגהות ומראה מקומות על רוב מאמרי חז"ל בש"ס ובזוהר הקדוש ומכל כתבי רבינו האר"י זיע"א בעץ חיים ושמונה שערים ומספר עץ החיים עם פנים מאירות ומסבירות ותלמוד עשר הספירות למרן האר"י הלוי אשלג זיע"א בעל המחבר ספר הסולם פירוש על הזוהר. מלוקטים ומסודרים על ידי הרב בעל המחבר ספר מעלות הסולם על תיקוני הזהר שליט"א.

חלק י"ח   18

ספר הליקוטים

לימודי קבלה לנשים

מדוע חז"ל אומרים בגמרא לכאורה גינויים על האישה? ועל איזו אישה מדובר? ולמה מי שחושב שרק לגברים מותר ללמוד קבלה ושהנשים
לא צריכות ללמוד קבלה טעות ואף טיפשות חמורה בידו ומעכב את הגאולה בגלל הבורות שלו? ואיך המסיונים קשורים לסיפור? ומה בין אהבת חינם לשנאת חינם? ולמה חשוב לתקן את התודעה ולא רק את החוץ?
הקדמת חיים ויטאל זיע"א על שער ההקדמות:
"ובלי ספק כי העוסקים בתלמוד בבלי בלבד, מגששים כעורים קיר בלבושי התורה, ואין להם עיניים רואות ברזי התורה הנסתרים בו."
עמ' י"א טור א': "כי בלי ספק בהיותם עוסקים בפשטיה ובסיפוריה לבדם היא לובשת בגדי אלמנותה ושק הושת כסותה וכל האומות יאמרו לישראל מה דודך מדוד, מה תורתכם מתורתנו, הלא גם תורתכם סיפורים בהבלי העולם
אין עלבון תורה גדול מזה,
ולכן אוי להם לבריות מעלבונה של תורה."
המקובל רבי יהודה צבי ברנדווין זצ"ל: "והנה ידוע כי הגורם לכל היסורים הנוראים של עניות וחרב ביזה והרג ר"ל הוא מפאת חוסר השתדלות בלימוד חכמת הקבלה."
הרה"ק מזידיטשוב זצ"ל (בספרו סור מרע ועשה טוב): "והנה בלי ידיעת חכמת הקבלה הוא כבהמהוכו' אחר שעושה המצוה בלי טעם רק מצות אנשים מלומדה ודמיין לבהמות האוכלים חציר שאין בו טעם אכילת אדם."
ר' בונם מפשיסחא זצ"ל: "אבל עתה בעקבתא דמשיחא הנסתר. כמו שאנו רואים נר דולק וקודם שכבה הוא מתחזק ביותר ושלהבת עולה יותר. כמו כןמקודם לא היה היצר הרע מתגבר כל כך, והיה די תורה בנגלה לתבלין לנגדו, אבל עתה קודם הגאולה היצר הרע מתגבר יותר וצריכים להתחזק גם בנסתר."
האדמור מזדיטשוב: "אי אפשר להיטהר ולהתקדש בדורות האחרונים כלום בלעדי חכמת הזהר והקבלה."
המקובל רבי יהודה צבי ברנדווין זצ"ל: "והנה ידוע כי הגורם לכל היסורים הנוראים של עניות וחרב ביזה והרג ר"ל הוא מפאת חוסר השתדלות בלימוד חכמת הקבלה."
האדמור הריי"צ מליובאוויטש: "ויעשה תיקון בלימודו בזהר בשעה אחת , מה שלא יעשה בלימוד הפשט במשך שנה תמימה…"
הרבי מליובאוויטש: "ומי שלא לומד פנימיות התורה מתחייב בנפשו, כי גם בעסק שאר חלקי התורה יפול, ומי שאינו רוצה בלימוד זה, רק בלימוד הנגלה בלבד , מתדבק 'באתר דמותא'. ורק ע"י לימוד סודות התורה יזכה לאור החיים."
בעל הסולם הקדמה לתלמוד עשר הספירות אות קנ"ה: "ולפי"ז יש לשאול א"כ למה זה חייבו המקובלים לכל איש ללמוד חכמת הקבלה.אמנם יש בזה דבר גדול וראוי לפרסמו, כי יש סגולה נפלאה לאין ערוך, לעוסקים בחכמת הקבלה, ואף שאינם מבינים מה שלומדים, אלא מתוך החשק והרצון החזק להבין מה שלומדים מעוררים עליהם את האורות המקיפים את נשמתם. פירוש כי כל אדם מישראל מובטח בסופו שישיג כל ההשגות הנפלאות אשר חשב השי"ת במחשבת הבריאה להַנות לכל נברא…"
יד. הגאון מוילנא בפירוש לסידורו: "ההשגה מתחילה מתורת הניסתר ורק אח"כ משיגים יתר חלקי התורה. ולבסוף משיגים את התורה הנגלית."
טו. תיקוני הזהר ,תיקון 30: "אוי לאלו שלא רוצים ללמוד את הזוהר מפני שהם מביאים לעולם עוני, מלחמות ואסונות."
טז. הגאון מוילנא. ספר "אבן שלמה" 11,3: "הגאולה וביאת המשיח תלויים רק בלימוד הקבלה."
יז. החידא: "לימוד ספר הזוהר מעל ועדיף על כל לימוד אחר."
יח. הרב איזיק מקומרנו, ספר "נוצר חסד": "אם דורי היה שומע לי, היה לומד כבר מגיל תשע ספר הזוהר,וכך היה יורש יראת שמים במקום יראה חיצונית."

"אישה יראת ה' היא תתהלל", זה לא רק מילים יפות כדי לצאת ידי חובה, אלא המשמעות שלהם עמוקה מיני ים- היות ורק מרגש פנימי ועמוק של יראת הרוממות אפשר להלל את ה', ולא משקר החן והבל היופי, שזו החיצוניות החולפת, על כן אישה יראת ה' תתהלל. אך חשוב להבין שהתורה מדברת על מדרגות רוחניות של תודעה מעבר לזמן ומקום, ולא באה רק לספר סיפורים חלילה כמו שאומר רשב"י הקדוש בפרשת בהעלותך. על כן מלמדת אותנו התורה בפסוק לאן האדם צריך לכוון את ליבו (בחינת האישה שבאדם, כמו כן אישה מלשון אש-ה' השתוקקות של קדושה) לכן אומר הפסוק רק הרגש הפנימי האלוקי הוא המביא באמת להלל את ה', ולא מגיעים לזה מטעם הרגש החיצוני של מציאת חן בעיני הבריות, ולמתקדמים – שצריך לעבוד את ה' מטעם יראת ה', יראת הרוממות ולא מטעם התענוג החיצוני בתורה ומצוות של הלא לשמה, שהוא נקרא שקר החן והבל היופי, בחינת אהבה התלויה בדבר, וכל שכן שתלויה בכלל בדבר החיצוני הגשמי בבחינת נעשית לו סם המוות. על כן חייב לעבוד מאהבה, ממדרגת הלשמה. והיות והאישה הגשמית מסמלת את השכינה הקדושה, את אש ה' את מדרגת האהבה הנעלה ביותר, על כן רואים שבמצב המתוקן יש לה רגישות מיוחדת ובינה יתרה להרגשת האמת ואף הולדת האמת ללב האדם. בע"ה שנזכה לאשת חיל, שזו מדרגת הנשמה גם בגברים וגם בנשים, ורק דרך אשת חיל, אישה יראת ה' אפשר להגיע להשגת אלוקות, שנזכה אמן!
כמו כן אם נרד קצת יותר לענפים- זוגיות צריכה להיבנות על ערכים נצחיים מעבר לזמן ומקום, מעבר לחיצוניות החולפת, "היות וכל העומד להישרף כשרוף דמי" לכן שהקשר מבוסס על חיבור פנימי עמוק ויסודות אלוקיים, ולא רק על החיצוניות והגשמיות החולפת, אלא על אלוקות ואהבה מעבר לחומר והתמורה החיצונית, קשר כזה יביא לאחדות אמיתית וחיבור, אבל אם הקשר מבוסס על הדבר החיצוני, הרי הוא שקר וחולף.. כפי שרואים מה שקורה לרוב בני העולם בנושא. לכן כמו שבענפים אנחנו צריכים להגיע לאהבה עמוקה שלא תלויה בדבר, ככה צריך בשורשים בקשר בין הבורא לבריאה, להגיע לחיבור אמיתי, אבל אם נעסוק רק בחיצוניות התורה כיצד נדע איך לעשות זאת? דרך מעשים חיצוניים בזמן ומקום?, לכן חובת הפנימיות היא על כולם גברים ונשים כאחד. אני יודע שזאת לא הדעה המובילה בעולם, אבל האמת ב 10 שנים האחרונות היא הרבה יותר מובילה והעולם מתקדם לזה כמו שהתקדם בהרבה דברים, והרבה רבנים שהצהירו בעדינות לא ללמד נשים קבלה, היום בעצמם מלמדים לאט לאט, וזה יגדל עוד בע"ה כפי שהבטיח הנביא "כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם" בע"ה אמן

נ.ב. הקבלה לא מנותקת מהיהדות כפי שהרבה גורסים, אם כי כולם יכולים ללמוד לפי מדרגתם עד שלב מסוים.
אבל זה כבר נושא לפוסט אחר😉

sh (1)

תפריט נגישות