דף 1011

הפטרת ויצא – וביד נביאים אדמה

וביד הנביאים אדמה

הילולא רחל אימנו

, –> ,
דגים עממה כראוי שימי השמיים הם ימי חיו

, –> ,
משום שעץ החיים שהוא זירן פין שולח לחיים

, –> ,
שם המוחין מבינה או מירלה בזמן הוא גמלתהו

, –> ,
טוב ולא רע אמר רבי אבא יפה יפה הו וכל

, –> ,
הכתובים אלו בנס ישראל אמרו זאת אומרת מה

, –> ,
הוא אומר לנו

, –> ,
פה יש את עץ החיים שזה זירן פין האלוקות

, –> ,
יש בו את הטוב ואת הרע זה תלוי בתודעה של

, –> ,
האדם גם עץ הדעת אגב יש בו את הטוב

, –> ,
והרע בגלל חת אדם הראשון אנחנו כאילו באים

, –> ,
לעץ החיים מתוך הרע לכן הרחיקו אותנו ממנו

, –> ,
אבל עץ הדעת היה בו גם

, –> ,
טוב זה עץ הדעת טוב רע לא עץ הדעת רע כרגע

, –> ,
הוא רע מבחינתנו כי אין לנו את הזכות לבוא

, –> ,
אליו אבל אנחנו לא אומרים לבטל את הבריאה

, –> ,
את הרצון לקבל כמו תורות המזח או כמו

, –> ,
בנצרות שמקים ברצון אחרי שנהייה זקים

, –> ,
מספיק וארועים עץ הדעת יהיה טוב שזה היופי

, –> ,
זה באמת הדבר המדהים והמיוחד שהרע יהיה

, –> ,
טוב אז אם זכה עדיין הוא הגיע מתוך שלו

, –> ,
לשמ לבוא

, –> ,
לשמע שם חיים אם לא זכה עדיין הוא נפל

, –> ,
הרצון לקבל עוד יותר שם

, –> ,
המוות אבל כמובן לא ידח ממנו נידח יחזר

, –> ,
בגלגול ימשיך לתקן אבל פשוט יותר

, –> ,
לאט מה זה לא רע בזמן שהספרות מהירים עלי

, –> ,
זאת אומרת התענוג בנשמה בפנימיות בתודעה

, –> ,
זאת אומרת אדם יכול להיות במסיבה עם ביסלי

, –> ,
עם במבה עם רקדניות אם תרצו והוא בדיכאון

, –> ,
מרגיש רג ובודד למה כי התענוג באור האלוקי

, –> ,
שמתחבר לנשמה לתודעה ומתפשט אני עושה ככה

, –> ,
אבל לא מדבר על הגוף הגשמי כי הוא רק

, –> ,
חליפה רק משל זאת אומרת שמאיר לאדם הלב

, –> ,
הנשמה אז הוא שמח ואם לא הוא רק אפילו אם

, –> ,
יהיה לו את כל הגשמיות שהוא רוצה אם הנשמה

, –> ,
לא מהירה לו

, –> ,
אז הוא עם הרבה כסף והוא בדיכאון יש לו

, –> ,
כבוד והוא

, –> ,
מתאבד כי בסוף הכלי האמיתי הוא בנשמה

, –> ,
בפנימיות תראו קורס קבלה למתחיל הסברנו

, –> ,
מזה שמה אלא מה אם האדם זוכה אותם תורה

, –> ,
ומצוות שלא היה בהם

, –> ,
חיות אותם עזקי העולם הזה שגם בהם לא היה

, –> ,
חיות כשהקדושים

, –> ,
הכל מאיר הכל

, –> ,
שמח הכל טוב למה כי הכל בתודעה משל למה

, –> ,
הדבר דומה מצד הקליפה אדם לקח משהו א שאן

, –> ,
איזה משהו פתאום אוהב את כולם כולם סבבה

, –> ,
אבל זה מצד הקליפה זה לא יכול להחזיק לכן

, –> ,
זה לא יכול להתקיים כי זה לא בא מצד

, –> ,
העבודה שלו זה כמו שהוא בא לקבל גרדי

, –> ,
חוכמה זה אסור אבל אם הוא עושה את זה על

, –> ,
ידי עבודה פנימית אמונה תפילה הגיעה אדרבה

, –> ,
זה הדבר הכי טוב שיש

, –> ,
ואז גם עלתה הו טוב ולא

, –> ,
רע דהיינו זכה מעץ החיים זכה לגלות את

, –> ,
האור האלוקי של האהבה כמו אדם יש לו הרבה

, –> ,
כסף והוא בודד אף אחד לא אוהב אותו זה לא

, –> ,
עוזר

, –> ,
לו יהוד אברהם אבינו בטח בזכויות של שרה

, –> ,
ולכן זכה בשלל המצרים פתח בלב בעלה ושאלה

, –> ,
לו איך סר רבי אלעזר אבה וכולי רבי אלעזר

, –> ,
היה הולך לראות את

, –> ,
והיה עמו רבי איבא אמר רבי יבא נאמר דברי

, –> ,
תורה ונלך ואמר אמרנה אחותי את מקרא זה

, –> ,
קשה וכי אברהם שהיה ירא חטא ואוהבו של

, –> ,
הקדוש ברוך הוא היה אומר ככה ל אשתו מה זה

, –> ,
הדבר הזה נעל אותה בתבה גם אזה התעללות

, –> ,
בנשים כדי שייטיבו אמו ומשיבה לאברהם אף

, –> ,
על פי שהיה ערי חטא לא שמח על הזכות שלו

, –> ,
ולא רצה מן הקדוש ברוך הוא לגרוע מן

, –> ,
זכותו אלא שמח זכותו של אשתו על זכות של

, –> ,
אשתו שהרוויח בשבילה כסף של שע רמים כי

, –> ,
כסף זוכה אדם בזכות אשתו דנו בזכות האמונה

, –> ,
המלכות שמאי זה שכתוב בית וון נחלה אבות

, –> ,
מהשם מישם מסכלת מי שזוכה באישה משכלת

, –> ,
זוכה בכל וכתוב בטח בלב בעלה ושלה לו אך

, –> ,
סר תינו אם ה זכה ברגש הזה זה מתבטא גם

, –> ,
בגשמיות הרבה פעמים כמו שלאדם יש

, –> ,
אהבה אהבת אמת נותן לו כוח בחיים לעבוד

, –> ,
לפרנס לעבור את החיים תן לו הרבה

, –> ,
אנרגיה ממש מחובר לענין סוללה חזקה ביותר

, –> ,
ואם הוא אין לו את אהבה אז הוא בודד הוא

, –> ,
בעצלות אין לו כח הוא בדיכאון הוא רוס אז

, –> ,
אותו דבר אם האדם זוכה באמונה ביראת שמיים

, –> ,
במלכות נותן לו חיות והשתכרות לכל הדברים

, –> ,
אבל אם הוא יעשה את זה בשביל זה אז זה כמו

, –> ,
למשוך חוכמה ממעלה למטה זה אסור אבל אם

, –> ,
עשה את זה כי זה האמת זה התפקיד

, –> ,
שלו זה רצון

, –> ,
השם

, –> ,
אז שהוא ירגיש את החיבור זה יהיה דבר טוב

, –> ,
לכן אישה משכלת משכלת דבקות בהשם זה רגע

, –> ,
שבא

, –> ,
מהתחביב הצורה מהנפש השכלית ולא הנפש

, –> ,
הבימתי

, –> ,
אני בלי נדר אולי אני אמשיך עם הלימוד הזה

, –> ,
אני אדלג רגע לאיזה קטע

, –> ,
אחר

, –> ,
כרגע דילגתי קדימה כדי לקרוא את

, –> ,
ה פנינה של השת חיל בלי נדר אולי בהמשך

, –> ,
נלמד את כל

, –> ,
המקבץ

, –> ,
הזה כי זה באמת דבר חשוב

, –> ,
לנשמה

, –> ,
קפצתי

, –> ,
ל

, –> ,
נט אישה ראשי תיבות אש השם שהיא כנגד

, –> ,
השכינה הקדושה כשהיא יראה את השם היא

, –> ,
תתעלל בבני יראי השם דיינו עוונות של

, –> ,
אלוקות שמגדילות את הרגשות שלה צוב השוב

, –> ,
עוד יותר ועוד יותר לאהבה

, –> ,
ויראה רבות בנות עסו חיל ואת עלית על כולן

, –> ,
אשת סרה לשפחה

, –> ,
לה לז י כרי אישה דה הי דלא ישתכח כוות ד

, –> ,
הקרא

, –> ,
דביתא אתה התחיל לשבח אותה לזאת

, –> ,
יקרא אישה שהמשמעות היא זוהי שאין עוד

, –> ,
כמותה זוהי הכבוד של הבית כולהו נשין גבה

, –> ,
כקופה בפני בני נשע אבל לזאת קרי אישה

, –> ,
ששלמו דכולה לזאת ולא אחה כל אנשים בפניהן

, –> ,
קוף בפני אדם אבל לזאת יקרא אישה קראה

, –> ,
אישה לזאת ולא אחרת לא

, –> ,
לאחרת טוב אני אגמור לקרוא את הקטע ואז

, –> ,
אני אסביר פירוש כיש אישה יורה על אש השם

, –> ,
דיינו שלמות הערת שמאל שנקרא אש הקשורה

, –> ,
באות ה שהי הנו קפה וזהו ששיבח אותה לזאת

, –> ,
יקרה אישה כי מסיבת הערת החוכמה המהירה בה

, –> ,
אחר שנכללה בחסדים של בעלה ניתן

, –> ,
לה השם אישה שהוא סוד הערת החוכמה המכונה

, –> ,
אש בסוד הכתוב ויה אור השם לאש זאת אומרת

, –> ,
הכל סודות התורה כן זה נמשך משורשים

, –> ,
רוחניים זאת אומרת כל הרגשות בחיים כל

, –> ,
התודעות ה בחיים כל ההשתוקקות המאוד מאוד

, –> ,
מאוד מאוד גדולות כביכול

, –> ,
באמת הם לא לא דבר רציני ההשתוקקות

, –> ,
האמיתית זה להידבק בהשם לאהוב את הקדוש

, –> ,
ברוך

, –> ,
הוא זה התשוקה האמיתית צריך לתקן אותה אבל

, –> ,
בבעלה שלא תהיה זנונים בטעות מה על ידי

, –> ,
חסדים על ידי השפעה על ידי

, –> ,
נתינה לכן לזאת עיקרי אישה

, –> ,
דווקא לרצון לקבל שהוא עיקר הבריאה שמתוכן

, –> ,
בקו אמצעי באמונה ראה ואהבה זה הלב האמיתי

, –> ,
עולה על כל הלבבות האחרות גם אם יותר

, –> ,
מושכים

, –> ,
בהתחלה כמשל אדם נמשך לאישה מאוד מאוד יפה

, –> ,
אבל רקה מבפנים לחלוטין זה לא שווה כלום

, –> ,
מכונית בלי מנוע ז דבר ברוחניות הרגש

, –> ,
שמגיע ראה אמונה ואהבת השם זה הרגש הכי

, –> ,
גבוה שעולה על כל הרגשות

, –> ,
כולם וגם בתוך עבודת השם עצמה הוא עולה על

, –> ,
כל הרגשות כולם זאת אומרת שני מגיע לבחינת

, –> ,
מקבל על מנת להשפיע למרות שזה רצון לקבל

, –> ,
אבל כשהוא מתוקן זה הכלי הכי גדול בבחינת

, –> ,
ברוך שעשה כי רצונו כי זה מגלה את רצונו

, –> ,
להטיב לנבראיו אבל מה הק' שזה קשה לא

, –> ,
מגולה לך

, –> ,
בהתחלה סטריה רק רקת הייתה למה כי אז אתה

, –> ,
תעשה את זה בשבילה יופי כמו מישהי שאתה

, –> ,
יודע שהיא מיליונרית ואתה לא מספיק זך אתה

, –> ,
תתחתן איתה בשביל

, –> ,
הכסף אבל אם לא תדע ניתן לך הזדמנות להכיר

, –> ,
את הפנימיות שבה להכיר אותה באהבה שלא

, –> ,
תלוייה בדבר ואז תחבר איתה או הפוך מי ש

, –> ,
מתחתנת עם מישהו בגלל שיש לה הרבה כסף זה

, –> ,
קורה הרבה בדורנו והרבה פעמים או שאהבה

, –> ,
מסתלקת כתוב גם בגמרא מי ש נשה לשם נוי

, –> ,
לשם כסף וזה בניו מתים ועוד כל מיני דברים

, –> ,
אבל מישהו מתחתנת עם מישהו בשביל הכסף שלו

, –> ,
או לא מתחתנת איתו כי אין לו כסף מסתכל רק

, –> ,
על חיצוניות בסוף היא מאבדת גם את זה וגם

, –> ,
את זה גם את החיצוניות היא מאבדת כי את

, –> ,
הפנימיות היא כבר

, –> ,
יבדה לכן אבל זה היה משל זאת אומרת אם

, –> ,
האדם יצליח להתחבר

, –> ,
לאשת חיל הזאת למלכות האצילות זה היופי

, –> ,
האמיתי וכל מה שאדם כסימן נמשך לנשים או

, –> ,
רואה בהם יופי זה רק בגלל שהם הענף של

, –> ,
התודעה האלוקית הזאת שנקראת אשת

, –> ,
חי אבל רואים באמת אפשר לתרץ שזה

, –> ,
ההורמונים אבל זה לא נכון ההורמונים רק

, –> ,
ביטוי למש שקורה בנפש החיונית מה שאדם יש

, –> ,
לו אישה הכי יפה הוא מתרגל זה כבר לא

, –> ,
מעניין אותו למה כי באמת כל ה בחינת אישה

, –> ,
זה כקוף בפני האדם מה כל היופי הגשמי הוא

, –> ,
רק כקוף ביחס ליופי הרוחני שזה נקרא גילוי

, –> ,
האלוקות גילוי החוכמה

, –> ,
האלוקית גילוי אש השם ההשתוקקות לדבקות

, –> ,
באלוקות לכן זה באמת סימן שהיופי החיצוני

, –> ,
הוא כמל כי הוא מייצג את היופי שמנותק

, –> ,
מהאלופות היש גם צריכה חמצן כי היא צריכה

, –> ,
את בחינת

, –> ,
החסדים אז אם יש לךש הש משתקות להשם זה

, –> ,
הדבר הכי גדול שיש אבל מה יש תנאי זה צריך

, –> ,
להיות דרך בעלה ולא בצורה של אשת

, –> ,
זנונים וזה שכתוב לאל בסוד השם אישה כי יש

, –> ,
קטיר בה זה שכתוב דאי דכולה דלא אשתכח

, –> ,
קוותה כי רת החוכמה אינה מגולה בשום מדרגה

, –> ,
זולתה למה כי צריך רצון לקבל אבל רק שהוא

, –> ,
מתוקן וזה שכתוב אישה שלימו דכולה לזאת

, –> ,
ולא לאח כסימן שב איש

, –> ,
לאישה שיש את

, –> ,
האהבה אז זה הדבר הכי אחד הדברים הכי יפים

, –> ,
בחיים ואם אין את האהבה אז זה דבר אחד

, –> ,
הדברים הכי קשים

, –> ,
בחיים ולא לאחר זאת אומרת רק בכלי הזה של

, –> ,
לראות את המלך ביופיו בעל מנת להשפיע

, –> ,
בבחינת אשת חיל לחם עצלות לא תאכל לחם

, –> ,
אבירים תאכל רק ככה מתגלה אלוקות ולא בשום

, –> ,
כלי אחר אחר אחר ר גם לשון סתר אחה רצון

, –> ,
לקבל לעצמו כי אחרת אינו נקרא אישה כי

, –> ,
הערת החוכמה אינה

, –> ,
באחרת וזה

, –> ,
שכתוב כלא הוא מליד כמותה כד אמהר רבות

, –> ,
בנות עשו חיל וגומר הכל הוא דברי אהבה כמו

, –> ,
שכתוב רבות

, –> ,
בנות דיינו הרבה רגשות יש לאדם הרבה הבנות

, –> ,
אבל רק בפנימיות האמיתית התגלה

, –> ,
אהבה פירוש כי הנוקב דזרנט הדרגה אחרונה ש

, –> ,
באצילות מכל מקום אין גילוי החוכמה בשום

, –> ,
מדרגה זולתה אף על פי שהם לינות ממנה כמו

, –> ,
שכתוב

, –> ,
לאל זה עכשיו מצד הקדושה אני אסביר אז קדה

, –> ,
בתרייתא התאבדת ראשית זה שאמר הכתוב רבות

, –> ,
בנות סו חל אף על פי שהם עליונות ממנה מכל

, –> ,
מקום ואת עלית על כולנה כי בה מתגלה ערת

, –> ,
חוכמה ונעשית ראשית אתת אומרת יש הרבה

, –> ,
מדרגות אבל בלי הרצון לקבל שזה עיקר

, –> ,
הבריאה אין

, –> ,
אהבה זאת אומרת יש הרבה כוחות הרבה

, –> ,
מלכים מחוץ לאדם ובעיקר

, –> ,
בתוכו הרבה מושכלות אלוקיות הרבה תובנות

, –> ,
אלוקיות הרבה רצונות השפעה זקים

, –> ,
בעליונים אבל בלי לש שלב את הרצון לקבל

, –> ,
שזה עיקר

, –> ,
הבריאה אז העיקר חסר מהספר אבל מצד שני אם

, –> ,
אני משלב את הרצון לקבל לעצמו אז העיקר

, –> ,
עוקר את הספר למה כי אז פש זנונים אז מה

, –> ,
הטריק דיברנו על זה בפתח לספר הזוהר תראו

, –> ,
את זה שמה ובקורס קבלה למתחיל ומתקדם

, –> ,
הטריק או יותר נכון התפקיד א גם תראו

, –> ,
הקדמת פי חכם לתאר את הרצון לקבל ולקבל

, –> ,
בעל מנת השפיע ואז צדיק צדיקים ירשו משנה

, –> ,
ולא רשעים משני שברון

, –> ,
שברם או רשעים שברון

, –> ,
שברם

, –> ,
לכן מצד אחד בלי הרצון לקבל אני לא מגלה

, –> ,
את האור האלוקי הכי גבוה כי שיש לי את

, –> ,
הכלי הגדול אני יכול למשוך את האורות

, –> ,
הגדולים מצד שני אם אני פועל רק את הרצון

, –> ,
לקבל זה נהפך לקל אחר אז מה צריך לעשות

, –> ,
לב נתיבות החוכמה לבנה ראשי תיבות לב

, –> ,
נתיבות החוכמה לקבל את החוכמה האלוקית את

, –> ,
הרגשות את האהבה בדרך התורה בדרך הפנימיות

, –> ,
ואז אני גם זוכה לדבקות

, –> ,
בהשם וגם לרצון לקבל הכי גדול שהוא ראוי

, –> ,
להדפיס את האור

, –> ,
העליון וזה בדיוק המהוות והסוד של אשת חיל

, –> ,
כי באמת כשאין רצון לקבל

, –> ,
גדול אז נמש חים מורות

, –> ,
קטנים גם כשהלב פועל יותר אז המוח מרוויח

, –> ,
מזה כי המוח הרבה הרבה יותר נהנה כשהלב

, –> ,
פועל אצל תינוק באמת אני חושב שביב בהתחלה

, –> ,
הלב והמוח באותו גובה א אחרי זה זה

, –> ,
מתרחק למה כי מצד

, –> ,
ההתפרצות הם כרגע לא בהשוואת הצורה הם

, –> ,
רחוקים

, –> ,
הגרון מפריד מהמהם

, –> ,
אבל כשהכל יהיה מתוקן הםם יתאחדו ויחזרו

, –> ,
להיות

, –> ,
אחד לכן

, –> ,
לסיכום טוב יש הרבה מה לדבר אבל

, –> ,
זה רגע זה מנייני

, –> ,
דומה קפץ לי פה אולי אני אקרא את זה רבות

, –> ,
בנות סוכל היתי מה הרבות שואל ואם תאמר

, –> ,
הכתוב אומר רבות הרי אינם אלה יב ולא יותר

, –> ,
חוץ מיכי לזה שעבדו שכל אחד מהמהם נתרבה

, –> ,
שזה כבר מרומז במילות אסו חיל ולא מה אומר

, –> ,
רבות בנות הוא משיב אלא כמו שכתוב זעקת

, –> ,
סדום והמורה כי רבה שפירושו כמו גדולה וכן

, –> ,
רבות פירושו גדולות שהם עליונות וגדולות

, –> ,
על הכל ואלו נקראות חיות גדולות עשו חיל

, –> ,
היינו חיל ההוא שעשו שכל שבת ושבת נתרבה

, –> ,
מאוד ואחרונים עליהם שם ישכר וזבולון על

, –> ,
דגל יהודה וכן שמעון וגד על דגל ראובן

, –> ,
נקראים חיות קטנות המתחברים כאחד עם חיות

, –> ,
גדולות שהם יהודה רובן אפרים ודן שהתקן

, –> ,
בהם המרונית שינוכה לשמח בם אונים חתונים

, –> ,
כמ שאמר לויתן זה עצרת לשחק בו לוין הוא

, –> ,
לשון חיבור דהינו החיבור דחיות קטנות

, –> ,
קטנות עם גדולות משום זה כתוב רבות בנות

, –> ,
עשו

, –> ,
חיל רבס חיל ממונים עליונים על העמים ואה

, –> ,
עלית על כול הקדוש ברוך הוא לקח עם ישראל

, –> ,
לחלקו

, –> ,
זאת

, –> ,
אומרת יש הרבה חיות במציאות כמו שהביא פה

, –> ,
זעקת סדום והמורה כי רבה יש חיות רבות

, –> ,
הרבה סוגים של

, –> ,
חיות אבל כל זה בא כדי שנבין שהחיות

, –> ,
האלוקית הי האמיתית והכל צריך לבוא להתנקז

, –> ,
אליה ולהתחבר בה

, –> ,
טוב יש פה עוד קטעים חשובים שקפצו לי בן

, –> ,
אז אני כן אצטרך לקרוא אותם השכינה בגלות

, –> ,
הייתה מושפלת ולעתיד לבוא עולה על כל

, –> ,
המדרגות ותקבל אורך חוכמה כלול בחסד או

, –> ,
יפה אני אתן טיזר זאת אומרת הפנימיות

, –> ,
פנימיות התור חוחמת הקבלה שיש את חיל היא

, –> ,
הכי גדולה למרות שכאילו מעלתה מוסתרת

, –> ,
וכאילו הולכים לחיצוניות התורה לדברים

, –> ,
האחרים אבל דווקא פנימיות התורה חוכמת

, –> ,
הקבלה יש אתך ה אמיתית

, –> ,
יפה רבות בנות עשו חיל באו זמנה בזמן ההוא

, –> ,
זאת תורת העולה דהיינו הבת ש מלכות נקראת

, –> ,
זאת תורה קנל שהיא נקטפת ושפלה בגלות

, –> ,
העולה העולה על כל המדרגות

, –> ,
שלמעלה זה שכתוב רבות בנות הסוכה לת עלית

, –> ,
על כולנה דהיינו פנימיות התורה עולה על כל

, –> ,
חיצוניות התורה בעלייה שלה תהיה לאבא שהוא

, –> ,
לימין והוא חסד שבו אמרו הרוצה להחכים

, –> ,
ידרים דינו ס שהו בדרום משם החוכמה כי

, –> ,
בגדלות נעשו חג זירן פין חבד כן החג הם

, –> ,
בחינת

, –> ,
חבד ונמצא חסד זירן שנעשה לחוכמה שהוא אבא

, –> ,
ועל כן מדרום שהוא חסד משם חוכמה שהוא

, –> ,
אותיות כוח

, –> ,
מה זינפ סד עבה דלפן שבגמר מה

, –> ,
והחסד שנעשה לחוכמה הוא הכוח

, –> ,
שלו סו הלומדים סודות התורה זוכים ללבוש

, –> ,
עם אור העליון רבות בנות עשו חיל בזמנה דת

, –> ,
חרב בי בזמן שנחרב בית

, –> ,
המקדש מידו שעבדים חפו ראשם ונדדו אנשי

, –> ,
מעשה למה אנחנו רואים הרבה אנשי מעשה

, –> ,
כוונה מעשה לשם שמיים כמובן שבאים מתוך

, –> ,
שלא יש מה לבוא לשמע ועדיין נקראים אנשי

, –> ,
מעשה על שם המלכות שנאמר עליה רבות בנות

, –> ,
סו חיל ואת לית על כולנה מבחינת המעשה הרי

, –> ,
שמלכות נקראת מעשה

, –> ,
אבל אם יש צדיק שזכויותיו מעשה ום להעיר

, –> ,
בהם את המלכות ולהפשיט ממנה לבושי השחרות

, –> ,
של פשט בלי סוד ולקשט אותה בלבושים של

, –> ,
צבעים המהירים של סודות התורה מה כתוב

, –> ,
בו וראיתיה לזכור ברית עולם וראיתיה היינו

, –> ,
בסודות המהירים של התורה כי אור נקרא רז

, –> ,
כלומר אור בגימטריה

, –> ,
רז מסתדר גב עם האש זנונים ש זה

, –> ,
זר אז אור אותיות זר או אותיות רז יפה ואל

, –> ,
כן אור רומז על רז התורה זה שכתוב כי נהר

, –> ,
מצווה ותורה אור ובאלו רזים נאמר

, –> ,
וראיתיה יפה

, –> ,
מאוד טוב יש פה הרבה מה לדבר אני צריך

, –> ,
לעצור

, –> ,
איפשהו אם יהה הרבה פידבק אני בלי נדר

, –> ,
ילמד את כל המאמר טוב שזה יהיה ש את המאמר

, –> ,
הזה זה דבר חשוב סגולה גדולה ללמוד אותו

, –> ,
בהילולת רחל אמנו

, –> ,
האמת

, –> ,
סיכום יש אשת חיל שזה מלכות האצילות באשת

, –> ,
זנונים בל זה מלכות דקליפה כנגד

, –> ,
אצילות תפקיד האדם לעסוק בתורה ומצוות

, –> ,
מתוך מטרה להתחבר לא אשת חי שזה רחל אמנו

, –> ,
ולא להתחבר שזה בחינת השמה

, –> ,
ולא

, –> ,
לבחינת

, –> ,
השפחה שלא באה לשמש את הגבירה אלא בא לקבל

, –> ,
לעצמה שזה נקרא תודעת לולה אשת זנונים

, –> ,
שאדם עוסק בתורה ומצוות רק כדי לקבל לעצמו

, –> ,
לגוף ולא כדי לתקן את עצמו לאהוב

, –> ,
ישראל ואת הקדוש ברוך

, –> ,
הוא אחד הכללים שכאשר אדם בא לקבל חוכמה

, –> ,
לה למטה זה נקרא אבשת

, –> ,
זנונים שהוא בא לקבל חוכמה ממטה למעלה זה

, –> ,
נקרא אבשת חיל והזוהר מדבר מזה רבות כל

, –> ,
חוכמת האמת עוסקת בזה עוד אמר לנו

, –> ,
ש יש הרבה רצונות

, –> ,
בעולם הרבה סוגי תודעה הרבה סוגי דאגות

, –> ,
וחיות חיות דאגות

, –> ,
גים

, –> ,
וכולי אבל באמת הכלי לגלות את האלוקות הוא

, –> ,
הכלי המשובח יותר מהכל ומצד הכלים דווקא

, –> ,
הרצון לקבל שהוא כאילו הכי נבזה שהוא

, –> ,
מתוקן הוא מגלה את הקומה הכי גבוהה לכן

, –> ,
דווקא רחל שהיא בבחינת חוכמה היא המשובחת

, –> ,
אבל בלי לאה בלי ראה היא לא שלמה אז צריך

, –> ,
את כל התיקונים

, –> ,
לכן רחל ה כנגד חיצוניות התורה ש מבטת את

, –> ,
הפנימיות רחל זה לא חיצוניות התורה

, –> ,
המנותקת

, –> ,
מהפנימיות רחל זה פנימיות התורה אחרת זה

, –> ,
כמו הסיפור עם שני אנשים לחתוך את הילד

, –> ,
לחתוך את הפנימיות לשתיים זה לא הבד

, –> ,
ככה

, –> ,
עוד אמרנו כמשל

, –> ,
שהרבה דברים בחיים בלי אהבה לא שווים וקצת

, –> ,
עם אהבה שווה יותר

, –> ,
מהכל ככה זה מבחינה

, –> ,
רוחנית עם ה אשת

, –> ,
חיל האש את זנוני מכנ מוכנה לעבוד את

, –> ,
הבורא רק כדי לקבל שכר

, –> ,
והורות או עכשיו או אחר כך ויש תחל מוכנה

, –> ,
לעבוד בצורה של עבודה פנימית בדרך האמת

, –> ,
שלא על מנת לקבל

, –> ,
פרס ואם האדם לא שום אז זה בסדר מתוך שלא

, –> ,
לשמע בע לשמה אבל תכוון

, –> ,
לזה עוד אמרנו דבר יפה למה את עולה על

, –> ,
כולנה כי איש את חיל זה פנימיות התורה

, –> ,
סודות התורה למרות שכאילו לא מחשיבים אותה

, –> ,
ועוסקים כולם בחיצוניות בגוף דווקא

, –> ,
פנימיות התורה חוכמת הקבלה מלשון לקבל היא

, –> ,
החוכמה הכי גבוהה שיש היא הפנימיות של

, –> ,
הפנימיות

, –> ,
היא דרגת גילוי האלוקות שעולה על כולן על

, –> ,
כל על כל

, –> ,
התורה וכש מבינים אותה ממלא מגלים את האור

, –> ,
הכי גדול בכל התורה כולה

, –> ,
אז בעזרת השם שנתחבר ל אשת חיל שזה הרצון

, –> ,
לעסוק בפנימיות התורה בחוכמת

, –> ,
הקבלה מתוך רצון להגיע להשוואת הצורה ולא

, –> ,
נעסוק באשת זנונים שהיא רוצה רק לקבל

, –> ,
לעצמה תודה רבה שזכות רחל

, –> ,
אמנו

, –> ,
תסייע לחיילי צהל להגן עליהם למען אהבת עם

, –> ,
ישראל ותחזיר את החטופים שלמים בגוף ונפש

, –> ,
לשלום ותגן על התודעה שלהם שירגישו רוגע

, –> ,
שלווה חיבור ודבקות לא משנה איפה הם

, –> ,
וממקום שאדם חושב שם הוא שהקדוש ברוך הוא

, –> ,
יתן להם הלוואה של הערה אלוקית של נשמה

, –> ,
שתגן עליהם ותיתן להם הרגשה טובה גם אם הם

, –> ,
נמצאים

, –> ,
במחשכים ושיחזרו הביתה לשלום אמן ואמן

, –> ,
תודה רבה שנזכה להתחבר לאשת חיל ולהיות

, –> ,
ראויים להידבק בה

, –> ,
בשכינה הקדושה באהבה האמיתית ברצון האמיתי

, –> ,
של האדם אמן

תהליך הרוחני של המעבר מהבלהות הראשונית והסטטיות הרוחנית לגילוי הלב ולתחושת התפעלות הנפש, באמצעות המושגים של “מוח"הגשמי מול “מוח” רוחני, המעכבים והמסכים שמבדילים בין אור השם במוח לגילוי הלב, וחוויית עיבור וגלות כמסע הכרחי לקראת לידה רוחנית — גאולה אמיתית. מובא השוני בין הגוף הפיזי (מוח גשמי, גרון, עיבור בגוף) לבין הגוף הרוחני (מוח רוחני, עורכי מסכים ומעכבים רוחניים), והקושי המלווה את התקופה הזו, אך גם ההבטחה של גילוי האור האלוקי לאחר ההתמודדות עם הצרכים החומריים ועצמיות. בנוסף, מודגש כי קשיי הגלות הם אות להתפתחות פנימית, וכי רק מתוך הכאב, הזעם וההתפללות האמיתית מגיעים לשחרור. כמו כן, מתואר משמעויות של הגרון כמגשר בין מוח ללב, וכיצד קריאת התורה היא הכלי המרכזי והמכונן שמזמן את האור האלוקי לגילוי הלב. המורכבות הרוחנית מתבטאת גם בתחושת שקיעה ו"טביעה” בתוך עצמיות וכאב, אך מנקודת מבט עמוקה, כל התופעות האלה יהפכו לתהליך טהור וניתן יהיה לפרוש כנף מתוך השמחה והאור האלוקי החדש שנפגש עם הלב והנפש.

נקודות מפתח
🧠 המעכבים והמסכים מפרידים בין אור השם שב"מוח" לגילוי הלב.
🌑 חוויית העיבור והכאב בגשמיות הם סימן למאבק רוחני עמוק, המקביל לנקודת הקושי בפיתוח רוחני.
🔥 צער העיבור וגלות מצרים הם חלק הכרחי בתהליך הגאולה והרוחניות.
📖 קריאת התורה מהווה את הגשר לקריאת האור האלוקי אל הלב ותהליך יציאת הגלות.
💔 הגלות והקושי הרוחני מייצגים תחושה של נסתרות וחשכה, אך הם הזדמנות להעמקת האמונה וההתחזקות.
❤️ אהבה אמיתית היא הכוח שממתיק את הדינים ומבטלת מעכבים רוחניים פנימיים.
🌟 גילוי האור האלוקי בלב מביא ביטול של מעכבים ומשברים ופותח לעידן של שמחה אמתית.
תובנות מרכזיות

🧠 המוח הרוחני והלב כמעבר בין חשיבה לפעולה רוחנית: המוח הגשמי משמש מטאפורה למחשבה ולניהול מידע, בעוד שהמוח הרוחני הוא השורש המעמיק שמתחבר לגילוי הלב – ה"תחושה" וה"פעולה" של הנפש הרוחנית. המעכבים והמסכים הם גורמים רוחניים המונעים את מעבר האור, ולכן תהליך העיבור כולו הוא ניסיון לחדור דרך המחיצות הללו. חיבור זה מדגים כיצד התהליך הרוחני אינו רק אינטלקטואלי, אלא חווה רגשית ופועלת.

🔥 הכאב והקושי כמתווך להתחדשות פנימית: כפי שלידה גופנית מלווה בכאב עז, כך גם התפתחות רוחנית משמעותית דרך תחושת מיעוט, סבל ו’עיבור’ פנימי. זוהי דרך חיונית שמביאה להתרחבות היכולת לתפוס את האור הרוחני ולהובילו ללב, שם מתרחשת ההתפעלות והחיים החדשים. כלומר, הקשיים לא רק מראים פריצות דרך רוחניות אלא גם מחייבים התמודדות וצמיחה אמתית.

🌑 גלות מצרים כמטפורה למתח שבין מחשבה לרגש: הגרון במונחים רוחניים הוא נקודת המפגש וההפרדה בין המוח ללב; מפריד בין ממשי להרגש, בין מחשבה לפעולה. כשם שהפער הזה פוטנציאלי ליצור סבלנות וכאב בגוף הפיזי, כך גם בעולם הרוחני ה"גרון" מייצג את המאבק הפנימי שמשקף גלות רוחנית שצריכה להישבר כדי להתקדם לגאולה. העולם החומרי עם צרכיו ומעכבים משמש כסביבה שדרכה יש להתגבר.

📖 קריאת התורה ככלי מרכזי לקליטת אור השם: הקריאה בתורה היא לא רק פעולה חיצונית אלא קריאה רוחנית שקוראת למעשה את האור האינסופי וממשיכה אותו אל הלב. כך התורה כ"קריאה" מייצרת את האחדות וההצמדה בין האדם והבורא, ומאפשרת מעבר מהמצב של נתק לידי גילוי. התורה היא גשר שדרכו אור אלוקי יורד ומשדרג את המציאות הרוחנית בשלב הלידה החדש.

💔 הצורך באמונה חזקה אל מול נסתרות וכאב: התחושות הקשות במהלך גלות רוחנית עלולות להביא לייאוש תחושה של שכחה אלוקית. אך דווקא במצבים קשים אלו יש צורך בעמידה איתנה ואמונה עמוקה – שמאמינים שכאב זה הוא שלב הכרחי ומטפח תהליך פנימי של התחזקות וחיבור משמעותי יותר לאור העליון. האמונה פותחת את הדרך לשלב הבא של ההתגלות והשמחה.

❤️ אהבה אמיתית כממתקת הדינים ומעניקה כוח לפעולה: כאשר האדם מחובר לאהבה אלוקית אמיתית, היא מעניקה כוח ורכות לנפש, שממתיקה את ההתריסויות והמעכבים, ומאפשרת פעוליות רגשית ומעשית חיובית. זוהי דרך שמראה שהגאולה אינה רק תהליך מופשט אלא מציאות שמגשימה את עצמיות האדם והשפעתו בעולם.

🌟 הלידה הרוחנית כמבטלת את מכשולי הגלות בשמחה ושלווה: בסופו של דבר, התהליך של העיבור, הכאב והקושי מוביל לתוצאה של יציאה סוף-סוף ממצור המעכבים והמסכים, להבנה של השמחה הפנימית והשלווה הנובעת מגילוי אור השם בגילוי הלב. בשלב זה הופכות הקשיים לדברים חסרי מקום ומשמעות, ופותח עידן חדש של גאולה אמיתית.

לסיכום, הוידאו מדגיש כי המסע הרוחני מורכב ונובע מאותה דינמיקה בסיסית של חיבור בין מחשבה ורגש, בין אור לתקיעה, בין כאב ללידה, וכל אלו מובילים להשתחררות ולחיים רוחניים מלאים ושמחים. ה"עיבור" הוא דרך הכרחית בדרך לרוחניות אמיתית.

sh (1)