ו"ק או רווק | בואי כלה #תיקוני הזוהר
קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://www.youtube.com/channel/UCovbRZ0_1kCiFe7SEkd8ciA/join
התרת נדרים
קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום ברכה התרת
נדרים מה זה נדר קצת על דרך
הפנימיות כתוב לא יכל דברו כל היוצא מפיו
יעשה אז יש את
הפשט
שזה לא לדבר ולקבל התחייבויות שלא תעמוד
בהם אבל עשו מי זה גם דבר מאוד
חיצוני אז כדאי להבין קודם מה זה נדר
בפנימיות ומשמה להשליך לכל המדרגות
האחרות אפשר להגיד גם שנדר זה מלשון נ
דר כי נדר זה כנגד הבינה שבועה זה כנגד
המלכות נדר זה בחינת הרצון להשפיע ושבועה
זה בחינת הרצון לקבל כמו בת שבע כמו
שבעת ימי
השבוע שבעה ימי משתה שבע ברכות
וכולי
אז נדר זה נקרא בנפש האדם שהאדם מקבל
לעצמו החלטה
פנימית אבל הוא לא מוציא אותה מהכוח אל
הפועל לא מוריד אותה ללב לממשות
לנפש ואז בעצם זה יוצר אצלו סוג של קליפה
כמו שד כמו
פילוסופיה ואז הוא צריך להתיר את הקליפה
הזאת אבל זה לא התרה חיצונית של טקסטים זה
מתחיל מזה בתור תרגיל אבל זה
משהו תהליך פנימי שאדם צריך לעבור בתוכו
שאם הוא מקבל החלטות והוא לא עומד בהם זה
פוגע בו למה כי זה מחליש לו את כוח המסך
כתוב שקליפת
פרעה היא היייתה בעורף והיא לא היייתה
נותנת לה שפע להתפשט היא הייתה באמת צרי
הגרון כביכול זה בא להראות את הקשר בין
המוח
ללב שזה המגשר והיא כאילו לא היייתה נותנת
למה שאדם מבין מכיר להתפשט
ללב מצד שני אבל אם לא יהיה נדרים זאת
אומרת אם לא יהיה
החלטות אז לא נוכל לעבוד טוב אז היום כל
דבר אומרים 100 פעם בלי נדר אבל מצד שני
זה מוזיל את ה רצינות ואת ההחלטה לרצפה
אז מה
לעשות אז בחיצוניות תמצאו את האיזון
הנכון מה שצריך לפי
העניין אבל
בפנימיות
הנדר זה נקרא שאדם מקבל על עצמו לא לעשות
משהו זה בא להראות על עבודה של שמירה כמו
נזירות אבל הנזיר צריך להביא קורבן חטאת
קרבן כי הוא מחטיא את המטרה בעצם הוא פועל
נגד מטרת הבריאה מצד שני הנזירות היא
אמצעי עכשיו יש את הנזירות מה שמובא בהלכה
ויש בזה גם
עניינים אבל אם נדבר בפנימיות קצת מעבר
לענפים נזירות זה נקרא שאדם פועל רק ברצון
להשפיע אבל אז הוא לא פועל את האהבה לא
משתמש ברצון לקבל כמו לכאורה בנצרות שהם
כאילו לא מתחתנים וכולי וכולי כי שמה
הנזירות כאילו הקדושה ביהדות הפוך דווקא
להתחתן דווקא להשתמש ברצון לקבל זה המעלה
איך אומר רבי מאיר במסכת קידושין כוח דעתר
עדיפה זאת אומרת אם אני יכול להתיר את
הרצון לקבל ולהשתמש ב עלמנת להשפיע זה
עדיף אבל זה מלאכה יותר קשה מאשר לא
להשתמש בכלל
צן
בס קליפת ישמעאל כאילו דוקא הם מרבים נשים
מצד האהבת חסד של הימיין כאילו כמובן הכל
מעורב ברצון לקבל נדבר על סוגים של תודעות
לאו דווקא רק על אנשים אבל זה גם מתבטא
בזה אבל בכל כל אדם יש קליפת הימין זה
נקרא קליפת ישמל וקליפת השמאל נקרא קליפת
סו והסברנו את זה בהרחבה יותר בפתח לספר
הזר ראו את זה ביוטיוב בכל
אופן
אז נדרים זה דבר
טוב אבל צריך להיזהר
כי אם אני נודר הרבה אבל נדר זה לא רק מה
אני ממלמל בפה נדר זה החלטה פנימית גם
שאני מקבל על עצמי ואם אני לא אקבל לעצמי
החלטות פנימיות אני לא איכול להתקדם בחיים
אני אשאר בקליפת העצלות אבל אם אני אקבל
החלטות ואני מזלזל בהם אז אז אני מאבד את
הכוח של המילה לא המילה החיצונית גם את
הכוח של המילה בנפש בנשמה וזה לא דבר טוב
כמו בפוליטיקה צריך להיזהר מזה
אז הנדר זה
כאילו
שאני לא משתמש ברצון ה צריך להתיר את זה
כי צריך להשתמש ברצון אבל כשהוא
מתוקן אז על צד החיוב אני עושה התרת נדרים
כדי שאני אזכור שאני צריך להשתמש ברצון
בצורה נכונה מצד השלילה קיבלתי על עצמי
דברים ולא עמדתי
בהם זה
רבי חלל לא טוב נקב לא טוב בנפש אני צריך
להתיר את זה מתיר אסורים להתיר את זה כדי
שאני אוכל לבנות את זה מחדש לכן התרת
נדרים זה לא רק מה שמלמלות מלמל עוד פעם
בפה כדי להתיר את זה זה המשחק זה התרגיל
תרגיל חשוב לגמרי במיוחד בערב ראש השנה
ערב יום הכיפורים וכל נדרה כמובן יש בזה
זה זמן סגולי ש יש בזה כוח מיוחד להתחבר
להתרה מבחינת עולם שנה נפש וזה
יצחק בארץ ה בשנה היא מהשרים ויברכהו השם
וכולי יש את הפסוקים שאומרים בראש
השנה
אבל זה בעיקר בפנימיות זאת
אומרת שאם אני מקבל על עצמי משהו להוציא
אותו מהכוח אל הפועל לפחות לעשות את השת
ואיפה שזלזל י או איפה שניסיתי ונפלתי אני
מבקש את ה התרת
נדרים כדי שלא אני לא אצור סתם שדים בנפש
שלי כל מיני פילוסופיות החלטות שלא באו
לידי
ממשות והם סתם יושבים בבוידם בתת המודה
ומפריעים לאדם להמשיך לקבל החלטות חדשות
או החלטות נכונות והם גם הור דים לו מהכוח
של המילה שבו בעיקר לעצמו מילה זה לא מילה
בפה זה הענף זה כמו לשון הרע כמו שאמרתי
בהרבה פעמים בשיעורים ה לא לדבר בפה זה
התרגיל תרגיל חשוב כן זה הבייסיק אבל זה
גם לא לדבר עם עצמך במחשבה לא לדבר עם
התודעה הרי אם אדם הקליט במקלדת לשון הרע
הוא לא דיבר לשון הרע זה יכול להיות פי
אלף כן כי זה הגיע למיליון איש אז נגיד
הוא הקליד לשון הרע אני אגיד שזה לא לשון
הרע למה לא לא צאתי את זה בפה מה אמרו ו
לדבר לקלי לא נאמר אלא זה רק ענף זאת
אומרת זה עניין של תודעה בעיקר כמובן יש
התבטאות לתודעה הזאת בענפים ללכן ההלכה
היא ההלכה אבל זה יותר חשוב מה לא לחשוב
לשון הרע לא
לדבר לשון הרע לאלא רק לא מדבר אליי לא
חושב אליי זאת אומרת לא לדבר עם עצמי
במחשבה אם הלשון הרע בא אליי והוא יבוא אז
צריך לדחות אותו אם אני לא דוחה אותו אני
מקריב אותו ז נקר שאני מדבר איתו זה לא קל
בכלל אגב גם כל גדול מחברו יצא גדול
ממנו בעיקר לשון הרע זה בעצם על הבורא על
המציאות
א שאדם מדבר ר על ההשגחה זה נקרא לשון הרע
רוב הלשון הרע זה על הבורא בעצם כי הוא
מנהל את העניינים בסוף אין לנו הרבה לילים
שאתה יכול להשים את האל הזה ות האל הזה יש
אחד נותן את החשבון
אז לא פשוט בכל אופן
אז
[מוזיקה]
א צריכים להתיר את הנדר בצורה נכונה שכל
ההחלטות
שקיבלנו כל הראשים
שבנינו איפה שלא הצלחנו להוציא אותם מהכוח
אעל
הפועל שנתי את זה כדי שזה לא יאמיס לנו את
התודעה ואז נוכל לקבל החלטות
חדשות עם משמעות שלא נאבד את הכוח של
המילה
בתוכנו ומחוץ
לנו כי היום יצו ופריו לא שו למה אני אומר
טריק טוק כ כי בתור כינוי אני קורא
לטיקטוק טריק טוק כי צו ופריו לא שוים אתה
אומר אחד בפה ואתה מתכוון בלב למשהו אחר
אבל כל המציאות האטריק טוק לא רק לא
הסינים טיקטוק זה המציאות הגשמית כי אתה
אומר אתה מחייך ואתה בכלל לא אכפת לך
מהשני אתה מחייך כי אתה רוצה אתה רוצה
ממנו משהו אז כל המטריקס זה סוג של
טיקטוק אבל איך אני אומר יש
אמט מטריקס מלשון אמת טריקס לעשות טריקים
להגיע ל
לשמה ויש מט ריק
ס דהיינו מת גשמיות מתה ריקה ס זה
הסמ
לכן בעזרת השם
שהקדוש ברוך הוא יתן לנו את הכוח לקבל
החלטות
נכונות אבל גם
להתיר את ההחלטות הלא נכונות או את
ההחלטות הנכונות שלא הצלחנו להוציא מהכוח
אל הפועל נדר זה גם כ נגד מדרגת הבינה מה
שאמרתי בהתחלה כי זה כוח
המניעה היכולת למנוע את עצמי זה כוח
פנימי שבועה זה דווקא על צד החיוב כי זה
כנגד מלכות
וזה משהו קצת יותר
מורכב למה רואים הרבה בתורה את העניין של
נדרים כי כשאדם פועל מתוך כוונה מתוך
החלטה מתוך התכווננות יש לדבר הרבה הרבה
יותר כוח מאשר הוא עושה אותו ככה על הדרך
לכן יש כוח לנדר יש בו כוח טוב
אבל היום בגלל שאנחנו כל כך רחוקים אז
אומרים להיזהר עם הנדרים שלא תסתבך גם אין
בית מקדש שלא נהייה
בלאגנים אבל כמו שאמרתי בחיצוניות זה רק
סימן זה רק כנף בפנימיות הכל עדיין עובד
כרגיל
לכן אנחנו צריכים להיזהר מנדר פנימיים
שאנחנו לא עומדים
בהם אבל היום גם נהיה זילות הכל דבר בלי
נדר בלי בלי נדר ואז אין ערך לשום מילה כי
כל דבר אתה אומר בלי נדר אבל מה אתה
מתכוון שאתה אומר בלי נדר אני לא מתכוון
אין לי כוח לעשות את זה זה לא נקרא בלי
נדר זה נקרא אני עצלן ואני קורא לזה בלי
נדר איך אמרתי טריק
טוק לכן שני אזכה לקבל
כוח פעם היה למילה הרבה
כוח מילה של אדם זה היה הל הכוח היו
משביעים את היד על התנך ה הם עושים את זה
עוד בבית משפט של הגויים אולי פעם היה לה
מילה כוח גם בהלכה גם
ב כי כי זה היה ענף יותר קרוב
לרוחניות כשהנפש הייו יותר זקות היום זה
קצת הענף התרחק משורשו אז כאילו המילה היא
בדה
ערך כי היא לא ביטוי של הפנימיות היא
ביטוי של הנפש הבהמית אז כאילו היא כבר לא
מבטאת את ה אבל אנחנו צריכים להחזיר הטרה
לישנה זאת אומרת לחזק את כוח
המילה יש את אולת ה הלב אולת הברית וגם
עורלת ה הלשון
המילה קר ברית יש ברית המור ברית היסוד
ברית הלב
וכולי
אז שנזכה להתיר את הנדרים דהיינו מה שנ נו
ממנו כאמצעי לתיקון שיהיה לנו את הכוח
הרוחני להשתמש בו נכון כי המטרה היא לא
לבטל את הרצון כמו למשל בתורות המזרח או
בנצרות אלא להשתמש ברצון בצורה נכונה אבל
יש מציאות של ביטול הרצון לשעתו
ביהדות בזמן ההכנה אבל סליחה זה אמצעי זה
לא מטרה חס ושלום כי המטרה זה להשתמש
ברצון לקבל קו אמצעי
קדושים תהיו כי קדוש אני אומנם קדושת
למעלה מקדושת למה כי קדושתם היא דווקא
במסגרת הרצון לקבל אבל קדושת זה בלי רצון
לקבל דהיינו של הבורא אבל אצלכם הקדושה זה
דווקא רצון לקבל רק בצורה של אור צורה של
על מנת להשפיע שנזכה בעזרת
השם כל נדרה כמו שנאמר
לסיום עוד נוסיף שבועה זה יותר מצד הלב
והנדר זה מצד הראש מצד
המוח השבועה גם יש לה כוח מאוד חזק כי זה
כאילו בא מצד הלב שיש זה תוקף גדול
א השבעתי אתכם בנות ירושלים אם תאירו ואם
תארו את אהבת
שתחפץ אז השבועי כאילו מבטאת את כל הנפש
שמגיעה מהלב בדבר שמתחייבת בדבר אבל זה לא
רק התחייבות מתמטית או
טכנית זה הביטוי אלא עצם זה שאתה אוהב
מישהו זה חלק ממך הנפש שלך תמונה בזה היא
זה משביע את נפשך מלשון שובע גם כן
אז עצם אהבה היא מחייבת את נפשך
לדבר
אה גם המילה היא רק ביטוי אבל זה מציאות
נפשית והנדר זה
יותר שאני מחליט
ואני בוחר בהכרה בדבר
בהשקפה
כדי להגיע למצב הזה כדי לקבל לעצמי את
המצב הזה כדי להימנע מהדבר הזה אבל זה על
החפץ יותר ו בשבוע זה כאילו עלל האדם עצמו
כי זה מצד המלכות מצד העני והסברנו את זה
אולי קצת בעשרת הדיברות על
ה אני חושב בקליפ של עשרת הדיברות
בפנימיות תראו את זה שמה טוב שנזכה להתרת
נדרים ושא הנן דר הנן שרבינה ידורו בנו
ויגלו לנו את האלוקות בצורה נכונה אמן
ואמן תודה רבה
התרת נדרים
קבלה – התרת נדרים
שלום וברכה התרת
נדרים מה זה נדר קצת על דרך הפנימיות כתוב
לא יכל דברו כל היוצא מפי
ויעשה אז יש את הפשט
שזה לא לדבר ולקבל התחייבויות שלא תעמוד
בהם אבל עשו מזה גם דבר מאוד חיצוני אז
כדאי להבין קודם מה זה נדר בפנימיות ומשמה
להשליך לכל המדרגות
האחרות אפשר להגיד גם שנדר זה מלשון נ
דר כי נדר זה כנגד הבינה שבועה זה כנגד
המלכות נדר זה בחינת הרצון להשפיע ושבועה
זה בחינת הרצון לקבל כמו בת שבע
כמו שבעת ימי
השבוע שבעה ימי משתה שבע ברכות
וכולי אז נדר זה נקרא בנפש האדם שאדם מקבל
לעצמו החלטה
פנימית אבל הוא לא מוציא אותם מהכוח אל
הפועל לא מוריד אותה ללב לממשות לנפש ואז
בעצם זה יוצר אצלו סוג של קליפה כמו שד
כמו
פילוסופיה ואז הוא צריך להתיר את הקליפה
הזאת אבל זה לא התרה חיצונית של טקסטים זה
מתחיל מזה בתור תרגיל אבל זה משהו תהליך
פנימי שאדם צריך לעבור בתוכו שאם הוא מקבל
החלטות והוא לא עומד בהם זה פוגע בו למה
כי זה מחליש לו את כוח המסך כתוב שקליפת
פרעה היא היייתה בעורף והיא לא היייתה
נותנת לשפע להתפשט היא הייתה במצרי הגרון
כביכול זה בא להראות את הקשר בין המוח
ללב שזה ה המגשר ו כאילו לא הייתה נותנת
למה שאדם מבין מכיר להתפשט
ללב מצד שני אבל אם לא יהיה נדרים זאת
אומרת אם לא יהיה החלטות אז לא נוכל לעבוד
טוב אז היום כל דבר אומרים 100 פעם בלי
נדר אבל מצד שני זה מוזיל את הרצינות ואת
ההחלטה
לרצפה אז מה
לעשות אז בחיצוניות תמצאו את האיזון הנכון
מה שצריך לפי העניין אבל
בפנימיות
הנדר זה נקרא שאדם מקבל על עצמו לא לעשות
משהו זה ב להראות על עבודה של שמירה כמו
נזירות אבל הנזיר צריך להביא קורבן חטאת
קרבן כי הוא מחתי את המטרה בעצם הוא פועל
נגד מטרת הבריאה מצד שני הנזירות היא
המצאי עכשיו יש את הנזירות מה שמובא בהלכה
ויש בזה גם
עניינים אבל אם נדבר בפנימיות קצת מעבר
לענפים זירות זה נקרא שאדם פועל רק ברצון
להשפיע אבל אז הוא לא פועל את האהבה ה לא
משתמש ברצון לקבל כמו לכאורה בנצרות שם
כאילו לא מתחתנים וכולי וכולי כי שמה
הנזירות היא כאילו הקדושה ביהדות הפוך
דווקא להתחתן דווקא להשתמש ברצון לקבל זה
המעלה איך אומר רבי מאיר במסכת קידושין
כוח דעתר
עדיפה זאת אומרת אם אני יכול להתיר את
הרצון לקבל ולהשתמש בענת להשפיע זה עדייף
אבל זה מלאכה יותר קשה מאשר לא להשתמש
בכלל
רצון ב קליפת ישמעאל כאילו דווקא הם מרבים
נשים מצד האהבת חסד של הימין כאילו כמובן
הכל מורב ברצון לקבל א מדבר על סוגים של
תודעות לאו דווקא רק על אנשים אבל זה גם
מתבטא בזה אבל בכל כל אדם יש כליפה הימין
נקרא ליפת ישמעל וקליפת שמאל כקליפת
סו והסברנו את זה בהרחבה יותר בפתח לספר
הזר ראו את זה ביוטיוב בכל אופן
אז נדרים זה דבר טוב אבל צריך להיזהר כי
אם אני נודר הרבה אבל נדר זה לא רק מה אני
ממלמל בפה נדר זה החלטה פנימית גם שאני
מקבל על עצמי ואם אני לא אקבל על עצמי
החלטות פנימיות אני לא יכול להתקדם בחיים
אני אשאר בקליפת העצלות אבל אם אני אקבל
החלטות ואני מזלזל בהם אז אז אני מאבד את
הכוח של המילה לא המילה החיצונית גם את
הכוח של המילה בנפש בנשמה זה לא דבר טוב
כמו בפוליטיקה צריך להיזהר
מזה אז הנדר זה
כאילו
שאני לא משתמש ברצון אני צריך להתיר את זה
כי צריך להשתמש ברצון אבל כשההוא
מתוקן אז על צד החיוב אני עושה התרת נדרים
כדי שאני אזכור שאני צריך להשתמש ברצון
בצורה נכונה מצד השלילה
קיבלתי על עצמי דברים ולא עמדתי
בהם זה יצר בי חלל לא טוב נקב לא טוב בנפש
אני צריך להתיר את זה מתיר אסורים להתיר
את זה כדי שאני אוכל לבנות את זה מחדש
ללכן התרת הנדרים זה לא רק מה שמלמלות
ממלמל עוד פעם בפה כדי להתיר את זה זה
המשחק זה התרגיל תרגיל חשוב לגמרי במיוחד
בערב ראש השנה ערב יום הכיפורים והכל נדרה
כמובן יש בזה זה זמן סגולי ש זה כוח מיחד
להתחבר
להתרה מבחינת עולם שנ הנפש זה יצחק בארץ
בשנה היא מהשרים ויברכו השם וכולי יש את
פסוקים שאומרים בראש השנה
אבל זה בעיקר בפנימיות זאת
אומרת שאם אני מקבל על עצמי משהו להוציא
אותו מהכוח אל הפועל לפחות לעשות את
ההשתדלות
ואיפה שזלזל או איפה שניסיתי ונפלתי אני
מבקש את ה התרת נדרים כדי שלא אני לא אצור
סתם שדים בנפש שלי כל מיני פילוסופיות
החלטות שלא באו לידי
ממשות והם סתם יושבים בוידן בתת המודה
ומפריעים לאדם להמשיך לקבל החלטות חדשות
או החלטות נכונות והם גם מורידים לו מהכוח
של המילה שבו בעיקר לעצמו מילה זה לא מילה
בפה זה הענף זה כמו לשון הרע כמו שאמרתי
בהרבה פעמים בשיעורים לא לדבר בפה זה
התרגיל תרגיל חשוב כן זה הבייסיק אבל זה
גם לא לדבר עם עצמך במחשבה לא לדבר עם
התודעה הרי אם אדם הקליד במקלדת לשון הרע
הוא לא דיבר לשון הרע זה יכול להיות פי
אלף כן כי זה הגיע למיליון איש אז נגיד
הוא הקליד לשון הרע אני אגיד שזה לא לשון
הרע למה לא לא צאתי את זה בפה מה אמרו לא
לדבר ל הקליד לא נאמר אלא זה רק נף זאת
אומרת זה עניין של תודעה בעיקר כמובן יש
התבטאות לתודעה הזאת בענפים לכן ההלכה היא
ההלכה אבל זה יותר חשוב מה לא לחשוב לשון
הרע לא
לדבר לשון הרע לא רק לא מדבר עליי לא חושב
עליי זאת אומרת לא לדבר עם עצמי במחשבה אם
לשון הרע בעליי והוא יבוא אז צריך לדחות
אותו אם אני לא דוחה אותו אני מקריב אותו
א ניכ שאני אדבר איתו זה לא קל בכלל אגב
גם כל גדול מחברו יצל גדול ממנו בעיקר
לשון הרע זה בעצם על הבורא על המציאות
א שאדם מדבר ר על ההשגחה זה נקרא לשון הרע
או ולשון הרע זה על הבורא בעצם כי הוא
מנהל את העניינים בסוף אין לנו הרבה לילים
שאתה יכול להשים אתת העל הזה ואאל הזה יש
אחד נותן את החשבון אז לא פשוט בכל
אופן
[מוזיקה]
אז צריכים להתיר את הנדר בצורה נכונה שכל
ההחלטות
שקיבלנו כל הראשים
שבנינו איפה שלא הצלחנו להוציא אותם מהכוח
על הפועל שנטי את זה כדי שזה לא יאמיס לנו
את התודעה ואז נוכל לקבל החלטות חדשות עם
משמעות שלא נאבד את הכוח של המילה בתוכנו
ומחוץ
לנו כי היום צו ופריו לא שווים למה אני
אומר טריק טוק אכי בתור כינוי אני קורא
לטיקטוק טריק טוק כי צו ופריו לא שוים אתה
אומר אחד בפה ואתה מתכון בלב למשהו אחר אל
כל המציאות הא טריק טוק לא רק לא הסינים
טריק טוק זה המציאות הגשמית כי אתה אומר
אתה מחייך תה בכלל לא אכפת לך מהשני אתה
מחייך כי אתה רוצה כבוד אתה רוצה ממנו
משהו אז כל המטריקס זה סוג של טריק טוק
אבל איך אני אומר יש אמט מטריקס מלשון אמת
טריקס לעשות טריקים להגיע לשמה ויש מט ריק
ס דהיינו מת גשמיות מתה ריקה ס זה
הסמ
לכן בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יתן לנו את
הכוח לקבל החלטות נכונות אבל גם להתיר את
ההחלטות הלא נכונות או את ההחלטות הנכונות
שלא הצלחנו להוציא מהכוח אל הפועל נדר זה
גם כנגד מדרגת הבינה מה שאמרתי בהתחלה כי
זה כוח
המניעה היכולת למנוע את עצמי זה כוח
פנימי שבועה זה דווקא על צד החיוב כי זה
כנגד
מלכות וזה משהו קצת יותר
מורכב למה רואים הרבה בתורה את העניין של
נדרים כי כשאדם פועל מתוך כוונה מתוך
החלטה מתוך התכווננות יש לדבר הרבה הרבה
יותר כוח מאשר הוא עושה אותו ככה על הדרך
לכן יש כוח לנדר יש בו כוח טוב אבל היום
בגלל שאנחנו כל כך רחוקים אז אומרים
להיזהר עם הנדרים שלא תסתבך גם אין בית
מקדש שלא נהיה
בלאגנים אבל כמו שאמרתי בחיצוניות זה רק
סימן זה רק כנף בפנימיות הכל עדיין עובד
כרגיל לכן אנחנו צריכים להיזהר מ נדרים
פנימיים שאנחנו לאלא עומדים בהם
אבל היום גם נהיה זילות הכל דבר בלי נדר
בלי נדר בלי נדר ואז אין ערך לשום מילה כי
כל דבר אתה אומר בלי נדר אבל מה אתה
מתכוון שאתה אומר בלי נדר אני לא מתכוון
אין לי כוח לעשות את זה זה לא נקרא בלי
נדר זה נקרא אני עצלן ואני קורא לזה בלי
נדר איך אמרתי טריק טוק לכן שאני אזכה
לקבל כוח פעם היה למילה הרבה
כוח מילה של אדם זה היה היה ל כוח היו
משביעים את היד על התנך ם עושים את זה ד
בבית משפט של הגויים אולי פעם היה לה
המילה כוח גם בהלכה גם
ב כי כי זה היה ענף יותר קרוב לרוחניות כש
הנפשות היו יותר זקות היום זה קצת הענף
התרחק משורשו אז כאילו המילה היא בדה ערך
כי היא לא ביטוי של הפנימיות היא ביטוי של
הנפש הבהמית אז כאילו היא כבר לא מבטאת את
ה אבל אנחנו צריכים להחזיר התראה לישנה
זאת אומרת לחזק את כוח המילה יש את אולת ה
הלב
אולת הברית וגם אולת ה הלשון
המילה כברי יש ברית המאור ברית היסוד ברית
הלב
וכולי
אז שנזכה להתיר את הנדרים דהיינו מה שנמנו
ממנו כאמצעי לתיקון שיהיה לנו את הכוח
הרוחני להשתמש בו נכון כי המטרה היא לא
לבטל את הרצון כמו למשל בתורות המזרח או
בנצרות אלא להשתמש ברצון בצורה נכונה אבל
יש מציאות של ביטול הרצון לשעתו ביהדות א
בזמן ההכנה אבל סליחה זה אמצעי זה לא מטרה
חס ושלום כי המטרה זה להשתמש ברצון לקבל
קו
אמצעי קדושים תהיו כי קדוש אני אומנם
קדושת למעלה מקדושת למה כי קדושתם היא
דווקא במסגרת הרצן לקבל קדושת זה בלי רצון
לקבל דהיינו של הבורא אבל אצלכם הקדושה זה
ד רצון לקבל רק בצורה של ה אור צורה של על
מנת להשפיע שנזכה בעזרת השם כל נדרה כמו
שנאמר לסיום עוד נוסיף ששבוע זה יותר מצד
הלב והנדר זה מצד הראש מצד המוח השבועה גם
יש לה כוח מאוד חזק כי זה כאילו בא מצד
הלב יש זה תוקף גדול אה השבעתי אתכם בנות
ירושלים אם תעירו ואם תאו את הבה
שתחפץ אז השבע כאילו מבטאת את כל הנפש
שמגיעה מהלב בדבר שמתחייבת בדבר אבל זה לא
רק התחייבות מתמטית או טכנית זה הביטוי
אלא עצם זה שאתה אוהב
מישהו זה חלק ממך הנפש שלך תמונה בזה זה
משביע את נפשך מלשון סובה גם כן אז עצם
האהבה היא מחייבת את נפשך
לדבר
אה גם המילה היא רק ביטוי אבל זה מציאות
נפשית והנדר זה יותר שאני מחליט
ואני בוחר בהכרה בדבר
בהשקפה כדי להגיע למצב הזה כדי לקבל לעצמי
את המצב הזה כדי להימנע מהדבר הזה אבל זה
על החפץ יותר ובשבוע זה כאילו על האדם
עצמו כי זה מצד המלכות מצד האני והסברנו
את זה אולי קצת בסר הדיברות על
ה אני חושב בקליפ של עשרת הדיברות
בפנימיות תראו את זה שמה טוב שנזכה להתרת
נדרים ושז הנן דר הנון שרי בינ ידורו בנו
ויגלו לנו את האלוקות בצורה נכונה אמן
ואמן תודה רבה
