מודה / מודה / אני לפניך מלך חי וקים, שהחזרת בי נשמתי בחמלה, רבה אמונתך:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו על נטילת ידים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, אשר יצר את האדם בחכמה. וברא בו נקבים נקבים. חלולים חלולים. גלוי וידוע לפני כסא כבודך שאם יסתם אחד מהם או אם יפתח אחד מהם אי אפשר להתקים אפלו שעה אחת. ברוך אתה ה', רופא כל בשר ומפליא לעשות:
אלהי. נשמה שנתת בי טהורה. אתה בראתה. אתה יצרתה. אתה נפחתה בי. ואתה משמרה בקרבי. ואתה עתיד לטלה ממני ולהחזירה בי לעתיד לבא. כל זמן שהנשמה בקרבי מודה אני לפניך ה' אלהי ואלהי אבותי רבון כל המעשים. אדון כל הנשמות. ברוך אתה ה', המחזיר נשמות לפגרים מתים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, הנותן לשכוי בינה להבחין בין יום ובין לילה:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, פוקח עורים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, מתיר אסורים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, זוקף כפופים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, מלביש ערמים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, הנותן ליעף כח:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, רוקע הארץ על המים:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, המכין מצעדי גבר:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, שעשה לי כל צרכי:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, אוזר ישראל בגבורה:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, עוטר ישראל בתפארה:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, שלא עשני גוי. (האשה אומרת – גויה):
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, שלא עשני עבד. (האשה אומרת – שפחה):
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, שלא עשני אשה:
(אשה אומרת בלי שם ומלכות – ברוך שעשני כרצונו):
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, המעביר חבלי שנה מעיני ותנומה מעפעפי:
ויהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי, שתרגילני בתורתך. ותדביקני במצותיך. ואל תביאני לידי חטא. ולא לידי עון. ולא לידי נסיון. ולא לידי בזיון. ותרחיקני מיצר הרע. ותדביקני ביצר הטוב. וכוף את יצרי להשתעבד לך. ותנני היום ובכל יום לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי. וגמלני חסדים טובים. ברוך אתה ה', גומל חסדים טובים לעמו ישראל:
יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שתצילני היום ובכל יום ויום מעזי פנים. ומעזות פנים. מאדם רע. מיצר רע. מחבר רע. משכן רע. מפגע רע. מעין הרע. ומלשון הרע. מדין קשה. ומבעל דין קשה. בין שהוא בן ברית. ובין שאינו בן ברית:
ברכת התורה
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו על דברי תורה:
והערב נא ה' אלהינו את דברי תורתך בפינו ובפיפיות עמך בית ישראל. ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי צאצאינו כלנו יודעי שמך ולומדי תורתך לשמה. ברוך אתה ה', המלמד תורה לעמו ישראל:
ברוך אתה ה', אלהינו מלך העולם, אשר בחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו. ברוך אתה ה', נותן התורה:
וידבר ה' אל משה לאמר:
דבר אל אהרן ואל בניו לאמר כה תברכו את בני ישראל. אמור להם:
יברכך ה' וישמרך:
יאר ה' פניו אליך ויחנך:
ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום:
ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם:
: : , –> : : ,
שלום
וברכה ברכות השחר
בפנימיות חשוב להבין
ש לברכות
השחר יש שני
צדדים יש את הפשט שהאמת הוא גם חשוב מאוד
זאת אומרת שאנחנו מודעים על הדברים
הרגילים הגשמיים שיש לנו זה שיש לאדם רי
שוא יכול
להשתקף שהדעת שלו
עובדת שיש לו
שמיעה שיש לו בגדים זה לא מובן מאליו
בכלל שיש לו את הצרכים הבסיסיים שלו כשאדם
במחלה או באיזה מצוקה או בסכנה או חלילה
שבוי או כל דבר
אחר פתאום יש לו כלי להעריך את הדברים הכל
כך כל כך יקרים שהוא מקבל
ששווים לאין שיעור
אבל כשזה מובן מאליו וזה אוטומטי הוא לא
מעריך אותם ואז הרצון יכבה והוא גם לא
נהנה מזה כי הטבע של הרצון הגשמי והתודעה
הגשמית שאני מתרגל
למשהו זה סותם לי את הרצון ואז אני לא
נהנה מזה כמו למשל אדם היה רעב ברגע שהוא
התמלא מהארוחה אז זהו כבר לא יכול להנות
מה ארוחה עיקר הענה היייתה בזמן
האכילה כי ככה בנוייה המציאות הגשמית או
אפילו בתאוות אישות אם אין אהבה ברגע
שנעשתה התאוה זהו הכל
נגמר כי ככה בנוייה התודעה
הגשמית בשונה מהרוחות זה כמו השנה הבוער
שלא
נכבה אבל עם זאת אז קודם כל יש המון
להודות על הדברים הגשמיים הקטנים כי רק
שלוקחים אותם לאדם הוא מתחיל להעריך אותם
שהם שווים יותר מכל זה שמערכת העצבים
עובדת הכבד עובד העיכול עובד זה דברים
מטורפים בחוכמה נפלאה מתוקנת ונערכת מראש
בהשגחה נפלאה אבל האמת שברכות השחר לא באו
בשביל זה זה בכיתה א' מאוד מאוד חשוב
להיות בכיתה א' ולעלות לכיתה א' אבל לא
להישאר שמה זאת אומרת עיקר ברכות השחר באו
על הנקודה הרוחנית ואני אתן דוגמה אנחנו
מתחילים עם יודע אני לפניך המלך חי וקיים
שהחזרת בי נשמתי וחמלה רבה
אמונתך מה זה הנשמה הנשמה זה נקרא החיות
התענוג יכול להיות שאדם בריא יש לו מסת
שריר אני לא דוגמה טובה אבל יש לו מסת
שריר גדולה אבל אין לו כוח הוא בדיכאון אז
אולי לא לקחו אותו לגמרי מהעולם הזה אבל
הוא לא מרגיש את נשמת החיים הרוחנית שלו
הוא יש לו הרבה כסף והוא בדיכאון כי מה זה
הנשמה נשמה זה שם כללי כמובן זה ההנפשה
הפנימיות החיות האלוקית שבדבר ואם אני לא
מרגיש את החיות האלוקית אני כמו בהמה
ממילא אין לי הנאה אז המודה אני יש את
הפשט ולא נלמד את זה פה נתתי דוגמאות
בהתחלה אתה מודע שאתה קם בבוקר יש כאלה לא
קמים נכון אבל עכשיו אנחנו עוברים לרמה
אחרת אז תלכו
איתי אני מודה שהקדוש ברוך הוא נותן לי את
החיות האלוקית נותן לי להרגיש כי אם הוא
יקח לי את ההרגשה את הפנימיות אני רק
למרות שאני עומד דל
שתיים והנשמה היא בכל דבר ובעיקר בתורה
ומצוות החיות האלוקית שאדם פועל והלב עובד
וגם בזוגיות שאתה בזוגיות והלב עובד עכשיו
הרבה פעמים נותנים לנו את זה מלמעלה
בהשאלה ואנחנו לא יודעים שזה בהשאלה אנחנו
חושבים שזה שלנו בכלל שאנחנו עשינו את זה
וברגע שלוקחים את זה פתאום רואים איך זה
מתנה מלמעלה למשל יש זוג שהיה להם טוב
ופתאום טוב ובואו מלחמת עולם עכשיו הם
צריכים לעשות עבודה כמובן כי לקחו להם את
הנשמת חיים כדי שהם יקנו אותה מצידם אבל
בדרך כלל נותנים לנו את זה בהלוואה בהרבה
דברים בחיים גם בכישרון כייל נותנו לנו את
הסוללה הזאת נחנו חושבים שזה שלנו ו לא
מכירים תודה ברגע שקצת לוקחים לאדם את זה
מכבים לו את זה פתאום הוא גמור אגב זה
העניין של קריאת שמע שעל המיטה אם יהיה לי
כוח שם יעזור לי צריך נשמת חיים אני אעשה
על זה סרטון נפרד זה לא רק למלמל את
המילים זאת אומרת כשאדם במיטה שהוא מפורק
לגמרי נפשית שהוא בשכיבה והוא מקבל עליו
עול מלכות שמיים זה דבר גדול לכן הקרית
שמע של המיטה היא כל כך חשובה כי זה אומר
שאפילו אני מרגיש הכי מטה בחשיבות הכי
ברצפה אחד ל ממיטה אני מקבל עלי מלכות
שמיים בלי שום חיות בלי שום עמידה בלי שום
גדלו לכן יש בזה דבר
גדול יש את ה ברכת אשר יצר ששת אני לא
נכנס פנימיות חללים חלל נקים נקבים חלולים
חלולים נקב זה נקרא חיסרון חלל זה נקרא
אמונה הפנימיות הצורה
שבדבר כמו בגשמיות שהחומר מורכב מחומר
המציאות מחומר
וחלל אחרת זה חור שחור ין בזה אי אפשר
להשתמש
בזה אז זה ככה כל דבר צריך להיות מורכב
מאמונה וידיעה לכן רוב החומר הוא ריק כי
הריק מייצג את בחינת
האמונה ריק יחסית כן שום דבר לא ריק באמת
הכוונה שאין בו
וביות לכן בין השמש לכדור הארץ די קר כי
צריך את החומר כמו את העוויות כדי לגלות
את
האור זה רק מצד התחתון אבל בצד העליון הכל
זה
אור
אוקיי אז אם הנקבים האיזון בין הנקב לחלל
בין המונה לידיעה בין הגוף לנשמה זה מה
שמאפשר את הקיום וברגע שיש פחות חלל כמו
שנוציא את החלל מהחומר לא יהיה חומר אבל
מצד שני אם נוציא את החומר מהחלל לא יהיה
לנו תפיסה בחלל אנחנו צריכים את שניהם זה
כמו ראה ואהבה אגב בלי יראה אין לי מקום
הראת הרוממות הכוונה אין לי מקום לגלות את
האהבה אבל רק ראה זה גם לא מספיק אוקיי
נמשיך באמת אני קצת ממהר בכל זאת שחר אתם
שומעים את הציפורים אבל נקוה שאני אספיק ח
לש ליק שיתוף ותגובה כדי שנמשיך לייצר
תוכן פוקח עברים אה א נותן לשכב בינה
להבחין בין יום ולילה תרנגול זה מלשון תר
גילוי זה בחינת
השכל זה כוח המברר בין אמת
לשקר כוח ההכרה הגבורה שמאפשר לאדם לראות
מחוץ
להרגשה הוא מעורר את השחר ואין השחר מעורר
אותו אני אומר את זה בקצרה אה אם את רצים
רחבה פעם לימדתי את הלכות תפילה לנשים אני
חושב שרכבתי בזה
שמה אז הכוח הזה להבדיל בין האור לחושך
בין היום לילה בין הגילוי להסתר בין
הפנימיות לחיצוניות זה הברכה הזאת פוקח
עברים זה לפקוח את העיניים ולראות את האמת
לראות את הרוחניות שמעבר לחמשת החושים אגב
אפילו מבחינה גשמית החושים הגשמיים כמעט
לא רואים כלום במסגרת
הגשמיות זה פחות מ מ א ממה שקיים אגב
שהסתכלו על היקום עם טלסקופים שמגדילים את
התמונה בצורה מטורפת גם כמעט לא ראו כלום
מהיקום עד שלמדו לקרוא את הספקטרום האחר
של האור את השכבות האחרות של האור גלי
רדיו מיקרו א
חינה תת
אדומה גמה על סגול מה עוד יש גלי כבידה
אפילו התחילו
לגלות אז אותו דבר ברוחניות זאת אומרת
אנחנו עיוורים אין לנו פקיחת עיניים בתורה
לראות את סודות התורה את הפנימיות את
הנשמה שבדברים מה שכותב רבי נחמן לראות את
השכל שבכל
דבר אם ככה על מה אנחנו מברכים רוב העולם
הם לא רואים את העולם
הרוחני אז קודם כל חזל תיקנו לנו את זה
כדי שנדע לאן להגיע וגם מבחינה גשמית
אנחנו יכולים להודות על מה שיש לנו ומי
שעיוור חלילה בסדר הוא מודה לכלל ישראל
הברכה לא באה בשביל עצמו רק כמו שהארי אמר
א שזה נתקן על מנהגו של עולם לכן אפשר
להגיד אחרי
חצות אבל יש פה עניין נוסף מה העניין
הנוסף שאני מברך על
הפוטנציאל שהוא טמן בי שאני יכול להוציא
מהכוח אל הפועל זאת אומרת הוא נתן לי את
הפוטנציאל להגיע לפתיחת עיניים אז אני
מודה על הפוטנציאל ולאט לאט אני גם יוציא
אותו מהכוח אל הפועל אבל אם הוא לא נותן
לי את הפוטנציאל הזה לא הייתי יכול לגלות
את זה כי אני לא יכול לגלות משהו שלא קיים
בי אז זה שהוא טבע את זה בפנימיות שבי אז
אני יכול לגלות את זה ולהוליד את זה החוצה
החוצה הכוונה לידי
ממשות אז אנחנו מודעים על הפוטנציאל זה
נקרא תרג איטין על ההזדמנות לעבודה אדם
הגיע להשגת אלוקות ורזה תורה אז הוא כבר
ממש מברך בהווה כי באמת יש לו את הדברים
האלה מתיר אסורים להסתחרר מהקליפות למרות
שעכשיו אנחנו יכולים להבין חזק עם החטופים
את הדבר הזה כ א זה לא מובן מאליו החופש
והאנושות שפחה הרבה דעם לד לאן
שהגיע הרבה דם גם לפני המצאת הכתב הכתב
תמיד היה קיים אבל מצד כללות האנושות הוא
התגלה בזמן
מסוים כי רק אדם הראשון או נשמות גבוהות
השיגו את החוכמה לפני שהא התגלתה לכלל
האנושות אבל כלל האנושות עד שהוא הגיע
לכתב זה לקח זמן לכן ההיסטוריה מתועדת
בצורה שהיא מתועדת אבל הכתב זה לא משהו
שהמציאו זה קיים במציאות הרוחנית ורק גילו
את זה גם
בגשמיות כי זה נמשך ממקום
רוחני
אוקיי במיוחד השפה היא עברית זה נקרא שפת
הענפים שהיא מעבר
לחומר סליחה זוקף כפופים להזדקף א מבחינה
רוחנית בכוח של עוצמה ועבודה להגיע לעמידה
לגדלות
הישאר אל
המטרה מלביש
ערומים לא מדובר רק על הבגדים הגשמיים
ערום זה נקרא שיש לו חיסרון כמו שכתוב
הנחש היה ארון מכל חיות השדה שש יש לי
חיסרון שהוא לא מתוקן שאני לא יכול לקבל
עליו את האור ללכן הוא נקרא ארו מלשון
ארמית מלשון גם רמאי כי זה חיסרון לא
אמיתי למה כי יש לי רק השתוקקות בלי אהבה
בלי ראה בלי אמונה אז ההשתוקקות הזאת אני
לא יכול למלאות אותה זה כמו שאדם עם בעיות
בעיכול יאכל זה יעשה לו כאב בטן אז
הלבושים זה לבושי תודעה לבושי נשמה לבושי
דמיון לבושים של מושכלות כמו שבתה אומר
מחשבה דיבור ומעשה ללבוש הנפש אז לא מדובר
רג על בגד מלשון בגידה זה רק סימן זה שאצל
הבעלי חיים הבגד הוא חלק מהם זה סימן ואצל
האדם זה יצא לבחינת מקיף זה לא סתם
זה בא ללמד על המבנה של העולם
הרוחני אז שהוא ילביש לנו את החסרונות
בצורה
מתוקנת זה העניין של
הערומים להלביש את ה את כל הערמומיות
שבאדם של
הקליפות בצורה
מתוקנת ואז זה גם שומר
מהקליפות נותן לה יאב כוח זה ברכה שצריכה
הרבה כוונות כי צות שבאדם כוח המשיכה יש
כאלה יש להם g g אין אי אפשר לשאר את
הנפש יכול להיות יש אדם עם מסת שריר גדולה
ואין לו כוח לקום לתפילה למרות שהוא
בודיבילדר צריך הרבה כוח מהעייפות הזאת
העייפות נובעת מהרצון לקבל
לעצמו יש סרטון שהסברנו לך לנמלה הצל וחכם
ראו את זה שמה אז זה כוח נפשי כי אתה יכול
להיותך חזק פיזית ואין לך כוח לעשות גמלות
חסדים אבל לאכול יש לך כוח שיאיר לנו את
הכוח בתורה ומצוות בדברים האמיתיים ורק
הארץ על המים ארץ זה מקום העבודה מים זה
מקום ה אה כמו העיבור כמו מקום הפנימיות
כמו מקום
ההסתרה אז זה מאפשר להבדיל בין הפנימיות
לחיצוניות בין הראש לגוף בין הנסתר לגלוי
וזה מאפשר לאדם לעבוד בצורה נכונה כי אחרת
הוא יטבע בים
החוכמה היבשה זה מקום
התיקון המים זה כמו בחינת האור לכן גם זה
המקור
חיים יש מים מתוקים לוכים כנגד מלכות כנגד
בינה זה הכל סודות זה רק שמאלים כן מים
מתוקים זה מצב תודעתי אתה יכול לשתות כל
הם סוכר ולא להיות מתוק זה רק
סימן ים המלח זה
כמו מלח מלשון מלכות זה הכל סודות אבל זה
לא היה מקם להעריך כי זה אמור להיות סרטון
קצר לטריק טוק וכבר עבר זמני אוקיי אז ה
הוכר ארצל המים זה כאילו יכולת ההפרדה בין
המופשט למוחשי
אוקיי
נמשיך מכין מצדי
גבר נותן לי את הכוח לצעוד בימין ושמאל
לאמצע לדרך האמת כי ההתקדמות היא בתנועה
עשה לי קול
סורקי להיות שמח
בחלקי לא תמיד אנחנו רואים את זה אבל
אנחנו חיייבים להאמין בהתחלה שהקדוש ברוך
הוא נותן לאדם את מה שהוא צריך וזה מאוד
מאוד קשה להאמין
בזה גם בגלל שהרצון גודל גם בגלל שיש הרבה
שאיפות
זה אחת הברכות הקשות אתה מדמיין בסדר הוא
לא הביא לי גלידה כי אני אקבל מלא עולם
הבא ושכר ובתולות בעולם הבא ולא יודע מה
אז זה לא חוכמה אנחנו באמת מדברים פה בדרך
האמת שאדם בא באמת לתקן את עצמו את הנפש
את הנשמה להתפתח את הפנימיות ואז הוא צריך
לקבל את המעט שיש לו לא בשביל יותר שכר
בעולם הבא או בריאות אחר כך או מלא כסף זה
לא חוכמה זה התורה של ילדים קטנים אלא
באמת הוא מקבל את המועט מתוך עירת אור
ממות ואז זה קשה אם אני מוותר על הגלידה
ואני אומר תודה שעשיית לי כל זורקי למרות
שאלא הבת לי גלידה כי אני אקבל מלא מלא
עולם הבא וסגולות ואינסוף
תענוגים זה תורה של ילדים קטנים מותר לא
לשמע אבל לא יותר מדי זה מרחיק את רוח
המשיח ככה אומר רשבי מי יעיז להרר אחרי
רשבי לוקחים רק מה שנוח ממנו איפה כל מה
שלא לא איפה כל מה שהוא כותב שם יעזור זה
היה בפרשה אגב תורה של עבודה זרה כתוב שאם
אחד מהמשפחה שלך או מבניך או אומר לך
לעבוד זרה אתה צריך להרוג אותו מה תורה
קשוחה מה זה הדברים האלה אני נדבר על זה
בפנימיות החיצוניות נשיר למי שעוסק
בחיצוניות זאת אומרת צריך מאוד להיזהר
להרוג הכוונה לקחת לזה את החיות לכבות את
התודעה הזאת להיזהר מדרכים שאומרים לך
לעבוד עבודה זרה עבודה זרה זה אומר שאתה
משתמש בתורה על גאווה ואנוכיות זה נקרא
כוכבים ומזלות ולא כדי לתקן את עצמך להיות
אדם אוהב
יותר אבל אם זאת מותר מתוך שלא לשמע רק
להיזהר
הטעות שהפכו אתה לא לשמה למטרה זה נדבר על
זה בברכות התורה
אוקיי
רגע
בסדר עוזר ישראל
בגבורה נתן לי את היכולת להפריד בין
הערכים הגבוהים לנמוכים ולהתגבר על היצרים
שבי
ולברר את הניצוצות להעלות את הדברים
הנמוכים
למעלה לגלות את האמונה
שבי ואת כוח הגבורה כוח העיכוב
שבאמצעותו מתחילה העבודה כי אם האדם אין
לו כוח
עיכוב הקליפות אוכלות אותו צריך את כוח
ההתגברות כוח העיכוב זה כוח מאוד מאוד חזק
בנפש אבל זה לא מספיק צריך גם את כוח
החסד לכן כאן בא ותר ישראל
בתפארה זה קו אמצעי ישראל קודם כל זה ישר
אל והתפארת
זה
האמצע נתן לי את כוח האמונה שזה התפארת
שלי את הכוח להגיע לאמצע שזה מה שאותר
אותי בהתחלה זה עוזר אותי הגבורה והתפארת
הותרת אותי שולא עשני גוי שולא עשה אותי
רק מחיצות העולמות אי אלא גם כמו הבהמות
והטבע אלא גם מפנימיות העולמות נתן לי את
כוח הנשמה כוח האהבה אבל אני צריך להוציא
אותו מהכוח לפועל אני מודה לו שנתן לי את
כוח אהבה אבל צריך לגלות את
זה גוי זה גם לשון גוף שלא עשה אותי רק
חיצוניות אלא נתן לי את כוח הנשמה
הפנימיות כ יכל לעשות אותי בהמה אבל לא
עשה אותי לפחות לא
לגמרי שלא עשה
אני עבד שפחה
דהיינו עבד לאנוכיות לקליפות
לחיצוניות אלה נתן לי את הכוח להיות אדם
להיות בעל בחירה להיות או אפילו בעל ברירה
בהתחלה נתן לי את כוח
הבחירה שאין אותו לדומם צמח חי שבתוכי או
בכלל
העולמות שלא עשני
אישה לכאורה פמיניסטיות מה הולך פה הסברנו
את זה במקום מתאים אני אסביר את זה כאן
קצר שהכוונה לאישה בבחינת לולה שזה נקרא
אשת זנונים שלא עשה אותי את בבחינת
האנוכיות אל נתן בי את כוח האמונה כוח
הזכר כוח המחשבה לצאת מעל החומר מעל
החיצוניות מעל הטבע מעל הרצון לקבל שזה
נקרא אישה ברור שעשני כי רצונו זו הברכה
הכי גדולה של האישה
למה כי רצונו זה נקרא הבריאה רצונו להטיב
לנבראיו מלכות אשת חיל מי ימצא זה הדבר
הכי גדול שיש אז האישה מודה לא בקטע
שכאילו אה עשה אותי כרצונו אני לא מספיק
חשבה לא זה הברכה הכי גדולה הוא עשה אותי
כרצונו שהוא ברא את הבריאה זה הרצון הכי
גבוה שיש האינסוף מלכות ד אינסוף המלכות
האצילות גם וגם אבל מלכות האצילות מצד
העבודה
זאת אומרת הוא עשה אותי כלי שלם לגלות את
האלוקות אשת חיל מי ימצא ערת
בעלה אש השם זה הברכה הכי גדולה כי הרצון
של הבורא זה הרצון שלו לאהוב להטיב זה
הרצון הכי גבוה
שיש מעביר שנה מעיני
מאפי גם האפ אפיים זה סוד שזה גם מכסה את
החוכמה מגלה אותה
זאת
אומרת הוא מאפשר לאדם להתעורר למציאות
הרוחנית מדי פעם להציץ עליה מציץ מן
החרכים מציץ מן החרקים תלו איפה הוא נמצא
אם הוא בארצי או
בשמיים אז נתה לי את הכוח להתעורר לנקודה
הפנימית לראות מעבר לזמן ומקום להרגיש
מעבר לזמן ומקום מעבר לחומר מעבר
לחיצוניות
יש את הברכה תרגיל אני בתורתך תדביק אני
במצוותיך אל אל תביאני לידי חט לא לידי
עון ביזיון וכולי ברכה חזקה מאוד לא לידי
עין הרע
א וכולי וגם ן לי חסדים
טובים זאת אומרת מה זה חסדים טובים לא
שאני אקבל הרבה תמורות לגוף שו יתן לי את
כוח החסד חסד טוב מה זה חסד טוב חסד לא
לעצמי אלא חסד טהור ואז אני אדבר בבורא כי
גם הוא פועל ככה א אם אני עשה חסד כדי
לקבל אומר על זה רשבי זה כמו בהמות קור
חסד דאבדין לגמה הו דאבדין כל מה שהם
נותנים זה כדי לקבל בחזרה לא חסד זה לא
חוכמה כי המטרה היא לקבל לעצמך אמנם זה
שלב מעבר אבל זה לא המטרה אלא חסד טוב חסד
אמיתי טוב זה גימטריה צדיק לא סליחה טוב
זה יז זה בבחינת
הצדיק
לכן כמו בפסוקים שאומרים בראש השנה לכן
זה ברכה מאוד חזקה שנבוא לידי חסד
אמיתי ונתרחק מהיצר ונדבק
בטוב ונזכה לכן חסד ברחמים בעיניך ובני כל
רואי
עיניך דהיינו שנראה את השגחת
הבורא שהוא משגיח עלינו וכל רואינו זה כל
הרצונות שבנו שלא ניפל עבודה זרה שאכפת
לנו מה חושבים עליהן כן ומר את כל הרצונות
שבתוכנו יזכו לראות את השגחת הבורא
האלוקית הטובה
השלמה ויש עוד הרבה על לדבר אני לא רוצה
שהסרטון יהיה ארוך תראו את הסרטון שעשיתי
על ה ברכות השחר
ל בהלכות תפילה בטיבול חסידות לנשים אני
נראה לי רכבתי בזה שמה ויש את ה תצילנו
מהזה פנים מהזהות פנים מאדם רע מיצר הרע
מלשון הרע מדין קשה כן וכולי בן שהוא בן
ברית עדיין ה יש לנו אידה משותפת אומן
שלום זאת אומרת הקדוש ברוך הוא מאפשר לי
לראות את הרשבי להפריד אותו להתרחק
מהרע ולהידבק בטוב זות פנים זה נקרא הכעס
הרצון לקבל לעצמו יצר הרע שמצייר לי דברים
רעים על ה נשמות ועל
הבורא שכנ רע זה בטוחי גם רצונות ששוכנים
בי כמובן זה לא שאיין לזה ביטוי חיצוני יש
אבל רצונות ששוכנים בי והם רעים עין הרע
זה נקרא רצון לקבל לעצמו כי זה גורם לרע
לאדם רק מי שרוצה לקבל לעצמו עין הרע
שולטת בו לכן היא לא שולטת בצדיקים כי
ממלאים השפעה טהורה אזן זה זה לא בספקטרום
שלהם מישהו מאוד גשמי אבל העין הרע כן
תשלט עליו
כמובן מה עוד יש ברכות
התורה
א רגע
את הבריכות התורה אני אסביר בקצרה זה ברכה
מאוד חשובה הסברנו את זה בלימוד אגב כתוב
שאסור ללמוד לפני שמברך את ברכות התורה מה
הרעיון כתוב שבניהם מתו כי לא בירכו בתורה
תחילה אב זה לא הברכה הגשמית זה המצאי אבל
יש פה רעיון תודעתי
נשמתי לברך את ברכת התורה זאת אומרת שאני
שם לעצמי בברור מה המטרה שבגללה אני עוסק
בתורה אני מקיים מצוות ואני לומד תורה
היום מאז חורבן בית המקדש יש תכלה רצינית
וגם לפני קצת חורבן לכן הוא נחרב שכל מה
שעוסקים בתורה זה בשביל גאווה נוחיות
ברכות סגולות וזה עבודה זרה מותר אבל
מבחינת שלא לשמע לתקופה קצרה אבל המטרה
היא להגיע ללא לשמה שמביא לשמה כי הרי
כתוב מפורש שכל מי שעוסק בתורה לא לשמה
נעשת לסם המוות ולעסק בתורה לא לשמע זה לא
ללמוד תורה באוניברסיטה זה גם אבל זה
בכיתה א' נקר שאני סוק בתורה ומצוות לא
כדי לתקן את עצמי להגיע לעירה ואהבה אלא
כדי לקבל ות סגולות ברכות פרנסה חיצוניות
גשמיות במבה שטויות אז ברך בריכות התורה
כדי שאני אזכור את המטרה שהמטרה להגיע
מתוך שלא לשמה ל לשמה כמו שכתוב מפורש
לומדי תורתך
לשמה לכן כשאדם מברך את ברכות התורה
שיכוון שהוא רוצה לזכות לדעת תורה דעת
תורה לשמה אמיתית תורה לא כדי לקבל עולם
הבא ואורות וסגולות או דמיונות באמת כי רק
ככה הוא ידבר בהשם כי כל ד הוא עוסק בתורה
שלא לשמ הוא רחוק מהשם גם אם הוא לא מכיר
את זה בהתחלה כי בהתחלה מלמעלה מסתירים
לאדם את זה הוא עושק ללא לשמה אבל לא מרים
לו את זה הוא חושב שהוא צדיק למה לא מראים
לו את זה כי הוא ילד קטן בכיתתה א' אין מה
להראות לו אבל בסוף יראו לו ואז הוא תפרק
למה יראו לו כי חייב להתקדם לתקן לברר את
ניצוצות הקדושה אז בעזרת השם
שנזכה
ל לברך את ברכות התורה כראוי וגם לזכות
לברכות התורה דהיינו לזכות לעסוק בתורה
לשמה
בפנימיות בנשמה ואז נזכה גלים לו ארזה
תורה נעשה כמעיין המתגבר אבל לא בשביל זה
על הדרך הוא מקבל הרבה דברים טובים אבל זה
כמו בתורת הקוונטים זה סימן אם אני בא
למדוד את הגל הגל מתפרק זאת אומרת אם האדם
בא למדוד מה יצא לו לרצון לקבל מהתורה אז
הוא מפסי את הכלל אבל אם הוא עושה את זה
לשם שמיים הוא ירויח בעיקר בפנימיות בנשמה
ברוחניות ש זה הדבר החשוב כי יכול להיות
שיש לי הרבה כסף ואני בדיכאון אז זה לא
עוזר לי הפרנסה האמיתית זה הפרנסה הרוחנית
של הנשמה לא הפרנסה הגשמית זה רק
סמל וכשאדם זוכה לפרנסה רוחנית דהיינו
שהוא מרגיש אור ורווח אמיתי מהתורה ומצוות
רווח נשמתי זה הפרנסה האמיתית הפרנסה
הגשמית זה רק סימן אבל כל מה שעוסקים
בתורה כי רוצים פרנסה גשמית ב דיברנו על
זה בקבלה מעשיית פרשת בלק
בלי להתאמץ יותר מדי לא לא על זה מדובר
אסר כדי שתתעשר
תתעשר דהיינו אם תעשר תוותר על הרצון לקבל
שבך ותיתן חלק לכלל לאט לאט באמת יהיה
אכפת לך מהכלל לזה צריך
לכוון לא אני אתן כדי לקבל בחזרה תורה של
ילדים קטנים וגם הגל קורס נהפך לחלקיק אתה
מפסיד הכל נתר
פירור טוב לצערי אני חייב לסיים יום ארוך
לפנינו נשמח ללייק שיתוף ותגובה בעזרת השם
שנזכה לברכות השחר אמן
תודה שיוויתי השם לנגדי
תמיד מה זה המשפט
הזה נעסוק בו על דרך הפנימיות החסידות
והקבלה שיוויתי זה מלשון השתוות השתוות
הצורה
מה הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון אף
אתה חנון בדרך כלל השיוויתי בדרך של
החיצוניות שהאדם משווה כמה שכר הוא יקבל
מהמצווה הזאת והזאת כמה כבוד הוא יקבל
מהמצווה הזאת והזאת כמה למדתי תורה כמה
אני מסודר בעולם הבא אבל זה בכיתה א' ככה
אין ראוי לעבוד את השם וככה גם לא מגיעים
לשורש נשמה זה גן ילדים שנקרא לא לשמה
אבל חייב גם גןה ילדים בחיים אבל עדיף גן
עדן אז מה זה השוויתי לנגדי תמיד
האמיתי לא שיוויתי מה יצא לרצון לקבל שלי
או איזה עונש אני אקבל העירה מדוברת זהירת
הרוממות לכן שיוויתי הווייה לנגדי תמיד
הכוונה הכוונה שהאדם בכל דבר שעושה
בודק האם זה מביא אותו להשתוות הצורה
וקרבה לבורא
מה זה השתוות הצורה שימו לב שזה מושג מאוד
עמוק וחזק בחוכמת הקבלה זה נקרא השתוות
הצורה שיווי
צורה כי באמת החומר של
הבורא אי אפשר להשתוות אנחנו הוא לא נברא
אין והחומר של הבריאה זה רצון לקבל חיסרון
אבל בצורה שזה בדמיון לבורא זה אנחנו כן
יכולים מה זה הצורה הזאת להיות משפיעה אבל
אנחנו מורכבים גם מטבע של קבלה עצמית
אנחנו אנחנו לא כמו תורות המזרח שמבטלים
את הרצון ויש קורס נקרא פתח לספר הזוהר
הסברנו מה ההבדל בין היהדות לכל דתות
העולם וגם מה הנקודה האמיתית מצד הניצוץ
קדושה שנפל בכל תורה אבל זה לא המקום כאן
ללכן אנחנו משתווים לבורא בצורה מה הצורה
של הבורא נתינה שלא תלוייה
בדבר אבל זה דבר שהוא לא פשוט כי החשבון
הרגיל של האדם זה מה יצלי מזה כמה עולם
הבא אני אקבל עשיתי מצווה הזאת מה יצא לי
אקבל פרי בט אקבל את הסגולה הזאת כל
החשבון הוא חשבון אנוכי
וגשמי ואומר הזוהר בתיקוני הזוהר תיקון
למד שכל עוד עם ישראל עוסק בתורה ומצוות
שלא לשמ ובמקרה הזה לא לשמ דלא לשמ דלא
לשמה זה מרחיק את רוח המשיח למה כי רוח
המשיח יש בזה גם מדרגות היא באה להביא את
האדם לחיבור לבורא בדרגה מאוד גבוהה
השתוות הצורה בדרגה מאוד מאוד גבוהה אבל
אם על במבה אנחנו לא יכולים לוותר לשם
שמיים איך נגיע להשגת אלוקות לכן יש את
המטריקס זה מעין מכון כושר הסברנו את זה
בקורס כבלה למתחיל ול המתקדם כדאי לראות
את זה שמה לכן מה עלינו לכוון בשבתי הוויה
לנגדי
תמיד שאנחנו
רוצים להשתוות לבורא בצורה דהיינו בכוונה
בנפש
במידות שהבורא עצמו אין לנו השגה בו אנחנו
משיגים את הקשר שלנו אליו כי הוא לא נברא
והקשר שלנו אליו זה אומר שהוא אוהב אהבת
חינם וזה מה שאנחנו צריכים להגיע בית
המקדש נחרב על שנאת חינם אבל שנאת חינם לא
הכוונה שאני רק שונא זה נכון כמו שאמר לו
מה ששנו עליך אל תעשה לחברך אבל זה בכיתה
א' הכיתה ב' שהיא מאוד חשובה זה שאני
מלשון שתי קווים לכן אני אומר ב זה שאני
לעבוד בחינם זאת אומרת אני מוכן לעבוד את
הזולת רק אם יצא לי מזה משהו
בחזרה אז זה בסדר בתור התחלה אבל כדי
להתקדם ולהתפתח רוחנית זה לא בסדר למה כמו
שאומר הזוהר וכל הצדיקים כי ברוחניות זה
נמדד לפי כוונת הלב כוונת הפנימיות ולא רק
לפי הפעולה החיצונית ואם אני נותן הרבה
אבל כל הכוונה שלי זה כבוד זה עולם הבא
בריאות חיצוניות זה הולך לפי התודעה שלי
ומה באמת מעניין את התודעה שלי לקבל בחזרה
ואם הבורא יסתיר ממני את כל מה שאני מקבל
והוא עושה את זה לפעמים אז יכול להיות
שאני פתאום לא ירצה לעבוד אותו לכן ובטוח
שלא כל עוד אני במצרים בצרות של העולם הזה
לכן השיוויתי השם לנגדי תמיד זה דבר מאוד
חשוב שאני אזכור שכל המצוות כל הפעולות
באו כדי להביא אותי להשתוות הצורה לבורא
בפרט הלימוד תורה והמצוות כשאני עשה את זה
מה קורה המאור שבתורה מתחיל להאיר לי
המאור האמיתי לא המאור של חיצוניות התורה
שזה סוג של קליפה כמו שאומר רבי חיים ויטל
אומרים המקובלים תראו את זה במקום המתאים
וצריך גם את הקליפות הקליפות שומרות על
הפרי אבל יש גם קליפות שבולת את ה יש עובש
נגיד זה קליפה שבולעת את הפרי אנחנו רוצים
קליפות טובות ששומרות על הפרי מכינות אותו
למרות שגם לקליפות הקשות יש תפקיד בסוף
הכל יש לו תפקיד וזה לא המקום כאן להסביר
לכן שיויתי השם לנגדי תמיד אבל יש גם
עניין שמתוך שלא לשמה בא לשמה זאת אומרת
כשאדם בא לעשות לפעול מטעם השתוות הצורה
הוא רואה פתאום שזה לא כזה מעניין אותו מה
שמעניין אותו זה השתוות הרצון לקבל לעצמו
זאת אומרת אני מוכן להשתמש ברוחניות רק אם
היא מביאה לי תמורות גשמיות או רוחניות או
בריאותיות או ואם לא אז היא בכלל לא
תתעניין אותי או על זה נאמר מתוח שלא מהבא
לשמה אני איך נאמר קופין אותו עד שומר
רוצה אני באמת הקליפה ככה היא אומרת אבל
הנקודה שבי החלק אלוק ה ממעל שבי זה צד
הנשמה שרוצה דבקות בבורא זה נקרא חלק אלוק
ה ממעל זה נושא עמוק הרי אלוקות לא מתחלקת
איך אתה יכול אין חלקיק אלוקי גם אז איך
אתה יכול להגיד חלק אלוק ממעל לא ניכנס
לפה זה נושא עמוק דיברנו מזה בקורס קבלה
על המתקדם אלא חלק אלוק ממעל דהיינו שיש
לי את החלק
של צד הנשמה שבי שהוא מחבר אותי
לאלוקות לכל אחד יש את החלק שלו במלכות
אינסוף בעולם
האינסוף וזה הצד שצריך להתחבר אליו לכן
מצד האמת כולנו רוצים פנימיות אהבה
נשמה רק הקליפה
מסתירה אז לכן אם האדם אומר שיויתי השם
לנגדי תמיד גם אם הוא לא שמה אבל הוא רוצה
להגיע לשמה אז זה נאמר יעיב חוכמת לחכימין
ה שאל את השאלה למה לא יעיב חוכמת
לטיפשים אלא בגלל שהם רוצים חוכמה אז הם
כבר נקראים חכמים כי יש להם את הכלי את
ההכנה לכן מה לכוון בשבתי הוויה לנגדי
תמיד וגם
כתוב מחשבה טובה הקדוש ברוך הוא מצרפה
למעשה דהיינו מחשבה טובה של מתוך שלא לשמה
בא לשמה הקדוש ברוך הוא מצרף את זה שהוא
צורף צורה בתוך צורה צר צורה בתוך צורה
מצרף את זה
לשמה למעשה דהיינו מעשה זה נקרא המעשה
האמיתי
שזה להשפיע נחת רוח
לבורא ויש עוד הרבה מה לדבר אנחנו לא
רוצים להעריך כתוב גם כל שחכמתו מרובה
ממעשיו אין חוכמתו מתקיימת ולא הכוונה רק
לחוכמתו החיצונית אלא לרצון שלו לקבל את
אור החוכמה ולא את אור החסדים שאור החסדים
זה אור של נתינה ואור החוכמה זה אור של
קבלה למה זה נקרא חוכמה מה הסברנו את זה
בקליפ המתאים תראו את זה שמה
לכן שיוויתי הוויה לנגי תמיד שבעצם כל
פעולה כל מצווה כל דבר שאנחנו עושים
ואפילו לקשור את
הנעליים לא תמיד אבל לפחות לשם לכוון שזה
בא כדי להביא את האדם להשתוות הצורה
ולקרבה לבורא כי זה הדבר היחיד שהולך לקבר
איך אומרים אין לאדם לא כסף ולא כבוד ולא
זה רק תורה ומצוות ומעשים
טובים אבל מצווה בלי כוונה כגוף בלי נשמה
בר מינן וכולנו יודעים מה זה אבל היום לא
צריך לחכות לגיל לגוף בלי נשמה אתה
יכול אחרי חמש דקות שאתה פועל פעולה ואתה
לא מרגיש את האהבה מהפעולה הזאת את הנשמה
אתה כבר בדיכאון אז לא צריך ללכת רחוק זה
שבע דקות בדור שלנו תראו את הקליפ על הזמן
והמקום על הטכנולוגיה שהיא כישוף דיברנו
מזה שמה סוג של כישוף הרי אדם מייצר
טכנולוגיה באמצעות השכל והדימיון שזה
כוחות רוחניים אמנם יש בהם צד גשמי אבל יש
בהם גם צד רוחני אז
מקסל הוא מיחס את זה לעצמו להגל שלו אבל
מי נתן לו את הכישרון לזה את הכוחות האלה
בכלל זה מגיע מלמעלה טוב אזמה נגמר הטריק
טוק מגביל אותנו ל דקות ספירות סבמבה
אז בעזרת השם שיוויתי הווייה לנגדי תמיד
שכל התורה ומצוות שלנו וכל הפעולות שלנו
יהיו כדי להגיע להשתוות הצורה ואם נכוון
את זה לא כוונה טכנית כוונת הנשמה זה כמו
שאני מכוון למטרה כל הנפש שלי מדוייקת
לדבר הזה אבל עם זאת אני אומר מתוך שלא
לשמה בא לשמה גם אם אנחנו לא שמה או יש
בנו רק % מזה או % מזה זה גם מצויין רק
לכוון להגדיל את הנקודה הפני זה נקרא
שכינתה באפרה כי הרצון הזה של האלוקות
האמיתי הוא באפר דהיינו הוא למטה בחשיבות
שנזכה להגדיל אותו ולהגיע לשבית לנגדי
תמיד ואז גם נזכה לגילוי הבורא
אמן שלום וברכה מה שלומכם אור מים רקיע
מהברכות ואמירת אמן חלק שני כדאי להשלים
את החלק הראשון אז לגבי אור מים רקיע
מהברכות בחלק הראשון הסברתי את זה יותר
מצד השורשים העליונים עכשיו אני אסביר את
זה יותר מצד הענפים אז כדא להשלים את החלק
הראשון כמובן אור זה יהיה בחינת כו ימין
בעבודה בחינת החיוב החיים
וכדומה א מהים זה יהיה בחינת כו שמאל
בעבודה בעניין הזה זה כמו בינה גם וזה כמו
חוכמה אפשר להגיד חוכמה זה יהיה האור בינה
זה
השמאל אור מים רקיע זה כמו הזרן פין או
הדעת ם עולה למעלה זה קו אמצעי אז זה הסוד
של אור מים רקיע
מהברכות יפה בסרטון ארוך ותשלמו את זה שמה
הסברתי יותר מסד השורשים העליונים שאור זה
בבחינת הגר ד חוכמה מן זה בבחינת וגד
חוכמה אור שיתמו הרקיע זה בחינת צמצום ב
עכשיו לגבי
המן אז גם יש את הסרטון הארוך שהרכבנו בזה
אני אגיד כאן
בקצרה משהו יותר נקודתי אז האמן הפירוש
שאני הכי מתחבר
אליו זה אמונה אמת נאמנות זה הראשי תיבות
בעצם שאמונה זה בראש האמת זה כמו בגוף
באמצע ונאמנות זה כמו הנון למטה כמו היסוד
גם זה נון ארוכה כנראה כדי להראות שזה
מתפשט ללב מתפשט עד למטה עד לדרי
מטה אז בעצם שאדם הונ אמן
הוא מתכוון להתחבר לברכה הזאת על ידי
האמונה שבו האמת שבו והנאמנות שבו לכן
גדול גם העונה מהברך כי בעצם זה כמו
החתימה של
הדבר ובעצם דרך הברכה אני מתחבר לדבר לכן
זה הרעיון של אמירת אמן יש גם עוד פירושים
אני מסר נפשי אל מלך נימן תראו את זה
בסרטון הארוך אז שאנחנו עונים אמן זה בעצם
העניין עכשיו נחזור ל הברכות אומר בעל
הסולם בתלמוד הספירות יש ערך ידוע
להבחין במדרגות של לידת פרצוף ששם מכונה
ארבע בחינות מכונות ארבעה בחינות של רצון
ושמות אור מים רקים ברכות או
שערים והוא מתעם התחלפו את ההורות שלו
במקומה שבשום החילוף הזה
מקבל האור צורת מים משמיענו הרב ששורש
שלדבר זה נעשה כאן עם ביית הקב שהאור
המתפשט בבחינת הקו נבחן כלפי האור העליון
לבחינת מיים ועל כן מדייק ממי אור העליון
של אור אינסוף שם התפשטות האור ל הצינור
הדק נגרא אור מאוד מרקו ש באינסוף ונבחן
לבחינת מים בארך הקודם אז בעצם מטעם
התחלפות את האורות שלא במקומם שזה קורה
בגלל הסדר של התיקון הבריאה ולא מטרת
הבריאה מה שקורה בעצם שהדרגה היא שלמה
לגמרי כי המערכת לא מאוזנת זאת אומרת כל
האורות לא במקומם המיוחס להם למשל חסר אור
הכתר וכמובן בהמשך יש לזה עוד השלכות
שחסרים עוד אורות אז בעצם כל העניין של ה
ברכות זה לחבר בחזרה ולתקן את החיסרון הזה
שנוצר כי בעצם יש מציאות של חוסר שלימות
בעולם בגלל המציאות של התיקון המערכת לא
מאוזנת לא שלמה ועל ידי עבודת האדם במ
ברכות הוא משלים אשר באה אלוקים לעשות הוא
משלים את התיקון שניצ ך לכן חשוב מאוד ה
ברכות ביום אבל לא רק מבחינה חיצונית
ותכנית זה תראו בסרטון הראשון הרחבנו בזה
אלא באמת ברכות א עם הפנימיות של בדבר
זאת אומרת שאני מחבר את ה שערים את
ה חסרונות האלה את הקוף שהרגל שלה
יורדת לקליפות זה כמו הא שזה המלכות רק פה
כאילו הרגל שלה יורדת עד למטה לתחתית הסיה
ל הקליפות אני בעצם מתקן את המאה
הזה זה גם מה מה א' מה אלופו של עולם
שואלים ך אני בעצם מתקן את החוסר איזון
הזה במערכת על ידי הברכה על ידי ההשתתפות
שלי בדבר על ידי התיקון של החסדים של
ההשפעה לכן מקפידים על השלמת הברכות
בכל יום כי בעצם אני מאזן את המערכת את
המציאות בעיקר את הרוחנית על ידי ה
ברכות אני משלים את התיקון ואם אין את
ה- ברכות האלה אז המערכת לא שלמה
מכיוון שאנחנו בזמן התיקון ולמשל מצד
העליון הזה הכל שלם הכל מתוקן אבל היות
וצריך גם את ההשתתפות של האדם שיהיה לו
בחירה שיהיה לו שוטפות אז צריך לבוא את
השלמות מלמטה והשלמות הזאת באה על ידי
ברכות וכשאדם מברך את ה ברכות האלה ם
הכוונה רצוייה הוא מאזן את החוסר איזון
שיש בעולם הוא מחזיר את ההרמוניה לעולם
וזה הסוד של המ
ברכות כנראה גם כימה זה בחינת ה כמו
שאמרתי זה גם כנגד הקוף זה מלכות והמלכות
לא שלמה וזה מאזן אותה מחזיר לה את התיקון
ואז למרות שיש את התחלפות האורות שלא כל
אור במקומה מיוחס לו על ידי התיקון הזה
מלמטה זה שומר על האיזון של המערכת הוא
אמר פה גם שהאור הוא בבחינת
קו לכן זה נקרא ממ האור העליון להראות שזה
בחינת וק ולא גר קו הוא גם דק גם האות ו
הייא
דקה כדי להראות את
ההתמד אמרנו גם בסרטון הראשון שמים זה כמו
ה מקור לחיים בכדור הארץ כי זה בחינת
האור וזה בעצם תרחיבו בסרטון הראשון רואים
שם גם מים זה עניין של טהרה ממקווה
א וגם זה כל צד החיים מקווה ישראל
השם לחובבי הבריאות הטבעית רואים ש בניקוי
רעלים או בצמות אה מאוד מקפידים על העניין
של ה אני נותן את זה כמשל אבל הגשמיות
בכלל לא מעניינת אותנו כי זה רק סימן אתם
יכולים לשלות מים מזוקקים כל היום ולהיות
בהמות גמורות מבחינה רוחנית כי כדי לשתות
מים רוחניים צריך את הכלי הרוחני זאת
אומרת אדם יכול לשתות מים שהם לא הכי
נקיים אבל אם הכוונה הפנימית שלו היא
בקדושה אז לעניין הרוחני הם נקיים לגמרי
זאת אומרת הגשמיות לא צריכה להסתנן עם
הרוחניות רק בצורה סמלית אבל הייתי חייב
להגיד את זה עכשיו אני אחזור לסבר הגשמי
שרציתי אז רואים שבחובה הבריאות הטבית וזה
מאוד מקפידים בספרים
של הניקוי רעלים ובריאותי וכדומה שאת שם
נגיד אז אז תשתה מים כמה שיותר תאורים למה
כי המים יש להם כוח של ניכוי רעלים של
התחדשות של חיים לכן גם אומרים הרמבם אומר
לא לא לשתות מים בארוחה או לא לשתות הרבה
לפחות כי זאת אומרת למים יש כוח של
טהרה אבל ה הכוח של הטהרה הזה מרוויחים
אותו בצורה משמעותית
ועמוקה בעיקר שעקבה ריכה שהמערכת נקיה ואז
ניכרת הטהרה של שלהם וקש קבה מלאה יש להם
עוד יתרונות גם הגוף צריך נוזלים וזה אבל
מאבדים את האפקט טהרה העמוק שלהם אותו דבר
גם בפירות וירקות אבל האמת אני לא רוצה
לדבר על בריות טיבעית כי אננו לא עסקים
בזה אנחנו עסקים בפנימיות בבריות טיבעית
נשאיר למי ש איך שאלו איך אני אומר תמיד
כבדי חותה אני לא טבעוני אני אמוני טבעוני
זה הטבע הרצון לקבל אנחנו בקטע של אמונה
או מנסים לפחות אז בכל מקרה גם פירות למה
יש עניין לאכול אותם על קיבה הרגה כי
לקיבה מלאה מאבדים את האפקט של הניקוי
שלהם ואז הם יורדים לאוכל ירוד ב אבל כשזה
עקבה רקה נהנים מהכוח תרה שלהם וגם מהמים
המיוחדים שבהם שמקבלים את הצורה של
הפרי בכל
אופן המים הזה יש להם תכונה דומה לאור
בהרבה דברים זה
מתבטא בעיקר שהם גם במצבם הנוזלי אבל
רואים שגם הם ים תופסים כאילו את הצורה של
הכלי
ששמים אותו
בהם יש לזה
הרבה הרבה דמיון
לאור לכן זה גם המקור לחיים לרוב היצורים
החיים שאנחנו מכירים בכל אופן כי זה מיצג
את האור העליון שנתמעט לבחינת וק י גם
בחוכמת הקבלה בעצמים זה נקרא וק ד
חוכמה והסברנו את זה בסרטון הראשון עכשיו
נתתי את המשל על הבריאות הטבעית אני אחזור
לדבר הרוחני שרציתי שזה הנמשל האמיתי אם
האדם משתמש בתורה שזה נקרא מים לרצון לקבל
שלו לאגואיזם שלו זה גם טוב אבל הוא מעבד
את האפקט של קוי העמוק איך אומרים חזל
בטרם שאדם מכניס תורה לתוך גופו אמנה
מעדנים מתוך גופו אבל לא מתכוננים על
מעדנים גשמיים רק אלא זה תרגיל אלא מעדנים
הכוונה תענוגות של אהבה העצמית שזה בא
להנג את הגוף לדן את הגוף ולא לבנות את
הנפש אז שאדם משתמש במי התורה במ האור
העליון הים גם נקרא ים חוכמה החוכמה
אלוקית שהיא בבחינת המים בבחינת וק וג ד
חוכמה בתיקון של כב
אמצעי שקבל את זה בטהרה
ולא הבלה את זה לרצון לקבל כי אז הוא יאבד
את האפקט ניקוי של
התורה צריך לזקק טוב את המים לזקק מהמהם
את כל הקליפות את כל הרשימות של הטומאה את
כל הזכרונות
הרעים קבל מים טובים לנפש אבל לא מדבר על
גשמיות זה משל מבחינת התודעה אדם צריך
לעשות את זה ישתו גם מים מינרלים עם
מיקרופלסטיק אין בעיה לעניין הרוחני כי
בעניין הרוחני הדבר צריך להיות סביר
רגיל מאוזן מספיק טוב לא צריך עכשיו מים
שלמים או בניקור רעלים של בריאות טי זה
עניין אחר זה לא מעניין אותנו לעניין
הרוחני הדבר צריך להיות ממוצע סביר
השתדלות וזהו וכל השאר זה הכוונה הפנימית
של
בדבר שאדם יכוון שהוא רוצה מים תיאורים
מהתורה מים שלא באים להגדיל את הרצון לקבל
כמו שאומר בעל התניה שהמים מצמיחים כל
מיני דברי תענוג הסברנו את זה בפרקי התניה
הראשונים א באמת הוא רוצה את המים לתאר את
הרצון לקבל שלו לתאר את עצמו מה זה טהרה
ברמה הגשמית זה שהגוף מוציא את הרע ממנו
מה זה הרע הפסולת אפשר להגיד גם שהשן זה
רשי טובות עולם שנה נפש אבל זה מתאים גם
לבחינת עשן למה כי כל הזמן והמקום יוצר
הרבה פסולת בנפש
האדם כי זה דבר לא שלם לא מאוזן גם פה
נכנסים המ ברכות אז האדם
צריך להשתמש בתורה נר מצווה ותורה אור כדי
לתאר את הרצון לקבל שלו שהמהות שבתורה
יחזירו למותב אז כוח ה ורה בדומה למים לכן
התורה נמשלה למים ויותר נכון המים נמשלו
לתורה כי ענף של
התורה המים יש להם כוח של טהרה ככה התורה
יכולה לתאר את האדם וצא ממנו את הפסולת את
הרעלים את המשקעים שזה מה שמים תיאורים
עושים שאדם מקבל אותם צורך אותם בצורה
נכונה אז ככה מ התורה מה העור העליון
יכולים לתאר את האדם להוציא ממנו את
הפסולת שנתקעה בו את הקליפות את הדמיונות
אבל הוא צריך להיות כלי מתאים לקבל אותם
כמו וחלב למה לא אוכלים חלב אחרי בשר מה
הבעיה כי מותר בשר אחרי חלב למה כי חלב זה
בחינת חסדים ימין ובשר זה בבחינת שמאל אז
הסדר מלמעלה זה שקודם בא ימין ואחר כך בא
שמאל לכן אם קודם התחלתי בימין אני יכול
לת לשמאל אחר כך זה סדר מתוקן זה מצוין
אבל אם אני כבר בשמאל אני לא יכול ישר
ללכת לימין
למה כי זה כמו השוחד יעבר עני חכמים וסלב
דברי צדיקים אחרי שאני בשמאל אם אני אקבל
את החסדים אם הם יהפכו גם לשמאל כי הם
יתערבבו עם השמאל זה כמו שאני שם מים בתוך
[ __ ] עם מיץ פטל גם המים יהפכו
לידו גם
המים מים אני התבלבלתי כי הייתי צריך
לענות סיח הטלפון בקיצור ני אוכל את
ה את החלב אחרי הבשר מכיוון שאני כבר בתוך
מסגרת של חוכמה של רצון לקבל אז אם אני
אבוא להשפיע מתוך זה אני משפיע על מנת
לקבל כי אני כבר משוחד ללכן צריך שש שזה
בחינת ההגייה שהיא מפרידה בין הבשר לחל
וגם בדגים ובשר זה עניין
אחר שזה סוגים של עבודות שונות דג זה
מלשון דאגה זה כמו רצון זך יותר בבשר ז
כמו זירן פין זה מקום יותר גס אז צריך
לדעת להפריד בין סוגי העבודות האלה לכן יש
את העניין של ההפרדה אבל בחלב ובשר זה
עניין מיוחד כי זה דין
וחסד לכן אם אני מערבב את הדין את החסד
בדין גם החסד יכול להפך לדין לכן אנחנו
מפרידים עוד עניין לא תבשל גדי בחלב אמו
בחלב אמו
כי האדם צריך לדעת שגדי זה מבחינת
הנברא מבחינת המלכות מבחינת הרצון לקבל
כמו שאומרים בחד גדיה גם בבחינת הנשמה
הנקודה הפנימית וה אימו זה בחינת העליון ב
בחינת ההשפעה בחינת השכינה בבחינת הקדוש
ברוך הוא אז אל תערבב תקדי בחלב עמו אל
תחשוב שהנברא הוא בורא תדע להפ פריד בין
העבודה של ההשפעה על הקבלה רואים בתורות
זרות שהם מערבבים גדי בחלב עמו מה הם
אומרים הנבר וברה זה אותו דבר אפשר לערבב
ביניהם אנחנו ביידות אומרים לא הבורא הוא
מעל הבריאה אין לו רצון לקבל הוא השוואה
טהורה ונברא יש לו רצון לקבל אז אל תערב
ביניהם לעתיד לבוא אגב נוכל לערב ביניהם
אבל זה יהיה בדרך
פלא אבל גם אז נידע את הבחן בין בורא
לנברא אבל יהיה לנו את הכוח של אהבה לכן א
כוכל לחבר ביניהם בצורה הנכונה כרגע אין
לנו את היכולת הזאת לכן מערבבים בשר וחלב
חסד בדין אבל אם התחלתי בחלב היות והסדר
שמתחילים בחסדים אז מותר להמשיך לחוכמה
אחר כך זה הסדר הנכון אפילו אוקיי אז
בעזרת השם שנזכה שמה התורה יתארו אותנו
בעצם החיות אתה יכול לשתות כוססות מים
ולהיות בדיכאון זאת אומרת החיות היא בנפש
כי אדם שותה מים או גשמיים או מהתורה אבל
הוא עדיין במדבר זה לא עוזר לו אנחנו
צריכים באמת שהחיות האלוקית תיכנס לתוכנו
ו תרווה צמ אוננו אתה יכול לשתות הרבה מים
לאכול הרבה ממתקים שניצלים ואתה רק אתה
חסר לך חיות בחיים אתה עייף אתה חלש כי
אנחנו צריכים ואת הנפש אשר עשו בחרן אנחנו
צריכים להתחבר לנשמה
שבדבר לא לחיצוניות שבו אנחנו צריכים
לפשוט את הצורה הרוחנית שבו וזה החיות
האמיתית איך עושים את זה רק על ידי כוח
התורה שנזכה תודה
רבה שלום וברכה אור מים רקיע מהברכות
כן נעשה את זה רשמי ברוך אתה אדוני
אלוהינו מלך העולם בורא פרי
גפן אוקיי אז מה זה אור מהים מרקע מהברכות
אעשה את זה בקצרה אור זה נקרא גר ד
חוכמה זה השלמות האור האלוקי האור הגנוז
מים זה נקרא וג ד חוכמה זה ממי האור
העליון מה שכתוב בכתבי הקבלה האור שהתת
לבחינת דוק
מהגר לכן כסימן המים זה ה החיים לכדור
הארץ
א כי את הגר אפשר לקבל רק דרך אבוק לכן
חייב את המים אלרוב היצורים החיים לפחות ה
המוכרים לנו הם צריכים את המים כמגשר לאור
העליון ויש את הרקיע זה קשור לצמצום ב שזה
ההבדלה בין ה עליונים לתחתונים בין הרצון
להשפיע על הרצון לקבל וכן הלאה יש את
העניין של המ חות מה העניין הזה זה
גימטריה אגב סמ זה גם בא להראות על ריחן
פין אגב על הכטר על דבר
שלם אבל
קף באותיות העבריות זה גימטריה המ מה
מיוחד בק הק זה כמו a שזה המלכות אבל הרגל
שלה יורדת למטה למה כי זה כקוף בפני אדם
זה כאילו יורדת לקליפות מהזה מה זה הירידה
הזאת לקליפות זה נעיר הו דקיק שיורד
לתחתית לתחתית עולם העשייה
המ
ברכות שזה כנגד שערים גם ויזע
יצחק בשנה היא שרים ויברכו השם שנה זה
עניין של שנה עולם שנה
נפש אז המ ברכות זה
בעצם תיקון למי הבריכות מצד הקליפה זאת
אומרת ברכה
זה לא סתם דומה לאותיות
בריחה כי הבריחות
מהקדושה הבריכות של החיצוניות של העולם
הזה צריך להפוך אותם
לברכה כתוב גדול [ __ ] פרדותיו של יצחק יותר
מכספו וזהב של אבימלך מה זה [ __ ] פרדותיו
של
יצחק זבו וכספו של אמלך זה נקרא יראה
ואהבה על מנת לקבל פרס זא אומרת האדם עוסק
בתורה ומצוות בשביל סגולות גשמיות וכל
מיני דמיונות וזבל פרדותיו של יצחק זה
הכרת הרע לכן זה נקרא [ __ ] כמו הדשן
שלשים שאדם מגלה את הרע שבו והרע זה
לכאורה גורם לו ל פרדותיו לפירוד מהבורא
כי אני רואה את הרע אז כאילו אני בשלילי
אבל אומר הרע הזה
הוא דבר גדול למה כי בזכות
ההכרתי אתה יכול לגלות את הטוב יתרון האור
נקר מתוך
החושך כמו שהיונה אמרה לנוח מוטב יהיו
מזנות מרורים בידי הקדוש ברוך הוא ואל
יהיו מתוקים בידי בשר ודם המרירות זה נקרא
הלא לשמע עדיף
מהירות כדי להגיע לאמת מאשר תקות מזויפת
כמו הסוכר שהורג את האדם לכן המ ברכות בכל
יום זה לא רק ברכות חיצוניות זה התרגיל
אבל זה מצב
תודעתי מצב פנימי שצריך להגיע אליו שאת כל
הבריחות שיש לנו מהקדושה אנחנו בוחרים
לחבר אותם בחזרה לקדושה
והפנימיות יש גם עניין של מה שזה גימטריה
האדם וזה גם
כנגד מה העבודה הזאת לכם זו שאלת פרעה אבל
אם אני מכניס את
הא' שזה נקרא אלופו של עולם למה זה נהפך
לי למאה א בע לרות גם על שלמות כתוב
אגב
במשנה א לא דומה או בגמרא לא דומה השונה
פרקו פעם לשונה פרקו פעם כי
הגימטריה סם אז אם הוא שונה פרקו הוא
כאילו תחת השר של שכחה וב- הוא כאילו
עולה מעל זה אז זה לא מדובר על גשמיות סתם
סימן אפשר לתרגל את זה אפשר להגיד פעם
פעם אבל זה רעיון זאת אומרת אם אני רק
בפרטים או שאני בכלל מעבר לפרטים אם זכיתי
לאמונה שזה נקרא אחד הכלל התוספת הזאת או
שנשארתי רק בדעת אמרתי שגם ה זה כנגד הרי
חנ פין אבל הרי חנפי לא מספיק צריך גם את
האיק שזה האחד זה האמונה לכן פעם רק
עם כוח האמונה עם כוח העתיק אפשר לנצח את
ה את הקליפות כי באמת הכתר דקליפה או
אפילו תיק דכתר דקליפה שמובא בספרים זה
מיוחס לריח אנפין לא להתיק עצמו אתיק עצמו
זה הנקודה השורשית הרוחנית שהיא מעל
הכל עולם האצילות כולו טוב הקליפה דאצילות
מיוחסת לעולם
הבריאה כי באצילות לא ורח רה הכל בבחינת
אלוקות שלמות לעתיד לבוא זה גם מתפשט לנו
לעולם הזה לרצון לקבל הפרטיות
לחיצוניות ויש גם עניין שמ זה מייצג שלמות
מה שאמרתי ו על יצחק וימצא בשנה ההיא
שערים ויברכהו השם
יצחק זאת אומרת האדם
צריך
להתחבר לבחינת שלמות
שבכל יום ויום וזה מייצג את המ ברכה זה
דווקא עניין של חסדים של
בינה כי צריך שיהיה שלמות של
השפעה לכן מאוד
חשוב ברכות בכל יום בכל גילוי וגילוי
אני צריך רצון שלם חיבור שלם מסך שלם מובא
בספרים והרבה מצטטים את זה על חיצוניות
שללא לקצר את השם של האדם נגיד קוראים לי
אהרון לא לקרוא לי אהרון מה כאילו מקצרים
לי את החיים את השפע א זה רק תרגיל לקצר
את השם הכוונה לקצר את גובה הקומה של
המסך מה זה
מסך צריך למנות קבלה כדי לדעת מה זה באופן
כללי המסך זה יכולת שלי להראה
ואהבה יכולת ההתגברות שלי ויכולת האהבה
שלי אם אני אם המסח לא מתאים לרצון זה
גורם לקצר לכן אסור
לקצר את השם
כתוב גם בספרים שיש פסוקים שאם האדם אומר
אותם בסוף ובעוד כל מיני הקשרים אז זה
יגרום לו לא לשכוח את השם שלו ביום
המיתה אבל שוב זה רק תרגילים שבאו לגרות
אותנו למשהו פנימי מה זה לא לשכוח את השם
לא לאבד את כוח המסך כי הקליפה היא גורמת
לשכחה שזה תבע הגוף וצריך להיזהר
מזה יש גם את העניין שהחטא של האדם
שהוא
מפריד גורם
לפדותו הוא נהפך
לק שזה נקרא
ואז מתוך ה השלמות
הזאתי האדם הופך את
הזדונות
לזכויות הח זה גם עניין של חתן חתן אומר
הזוהר מלשון נחות דרגה אבל דווקא על ידי
שאדם מוכן לעבוד בנכות קומה הזאתי
ומתוך
ה- שערים האלה הוא הופך אותם
לברכות דווקא אז הוא זוכה לשלמות אבל
הברכה האמיתית זה שלמרות שהמציאות נראית
לי
אחרת אני בוחר זה לא סתם אותיות דומה גם
לבחירה אותיות מתחלפות לראות את הטוב
שבה אני לוקח את המציאות הלא טובה שנפגשתי
אותה ואני הופך אותה לברכה לוקח את הבריכה
הופך אותה לבחירה
לברכה שלכאורה זה קשה כי המציאות מדברת
עליי לכאורה רע אבל אני צריך להפוך את זה
לשלמות איך אני יכול לעשות דבר כזה זה פלא
זה כוח לכן חייב אדם לברך ברכות בכל
יום לברך זה להפוך את הרע לטוב להתחבר
לטוב ברכה ברוחניות זה גם נקרא מסך
יש ברכה
ראשונה זה נקרא מלכות ד פה ליוד חן ויש
ברכה אחרונה זה נקרא מלכו טבור ליוד
חן לכן
לסיום האדם בהתחלה מתחיל
באור בשלמות בגר אחרי זה הוא יורד לוק זה
נקרא מים אור מים והוא צריך לעבוד בשלמות
דרך אווק ואחרי זה אפילו ק מקצצים לו
ובבחינת רקיע שמבדילים בין עליונים
לתחתונים בין ראה לאהבה בין גלגלת הביניים
לחפ בין הראש לגוף כמו הגרון שהוא מבדיל
בין אברי הנשימה לאברי
האכילה בין זכר
לנקבה בין צורה
לחומר אבל מתוך הפירוד הזה מתוך הקוף ש
הרגל שלה יורדת לקליפות
האדם על ידי כוח התורה זה נקרא אמונה
תפילה יגיעה מן המצר קרתני במרחביה במקום
הכלל אני הופך את זה לברכות איך באמת זה
פלא תראו גם את הברכות השחר הסברנו את זה
טיפה
שמה אוקיי נגמר לי הזמן של
הטיקטוק אזמה
הברכות זה
היכולת להפוך את הקוף שורדת לקליפות
לשלמות שמחברת
לבורא איך ברכה יש לה כוח מיוחד לא ברכה
בפה למלמל באמת כאילו להתחבר גם לשון
חיבור
ברכה להתחבר לפנימיות של
הדבר כמו ם בלעם קללה זה גם עם ק כי זה
אותו עניין בא לקלל וצא מברך ככה בלאם
שבאדם הקליפה שבאדם קליפה עוד פעם קו
היא
באה להפריד אבל דווקא מתוך הזבל פרדותיו
הזה האדם עושה ברכה איך באמת זה פלא
צריך צריך זרה מלמעלה אז יאללה בואו נתחיל
לברך והקדוש ברוך הוא יעזור לנו אמן תודה
רבה בשורות
טובות בעצם יש עוד הסבר מעניין לזה אבל
אני לא רוצה להפוך את זה לגשמיות מדי אז
אני לא אסביר את זה על גשמיות נשאר עם
ההסבר הרוחני בשורות טובות
שלום וברכה משמעות המילה אמן בפנימיות אז
באופן כללי אני אתן טיפה רשי תיבות אבל
אחרי זה נסביר את המשמעות זה ראשי תיבות
אל מלך
נאמן אני מוסר נפשי אני מכוון
נפשי הייתי גם
אומר אני מחפש נשמה אני מחפש נתינה אני
מוצא נתינה אני מחפש נתינה וכולי אבל אני
אתמקד
במשהו מעניין המן זה
בגימטריה
שזה יוצא י כוק ושם אדנות שם
המונא מה זה בא
להראות אז אני מתחבר ל ראשי תיבות ואני
אדבר דרך זה שאמן בא להראות על אמונה אמת
נשמה אמונה זה כמו א' זה הכתר זה ההתחלה
של הכל האמת היא מורכבת מ' מ ות שזה
ההתחלה אמצע וסוף זה גם בא להראות על
העניין
הזה ונשמה
או מתינה נצח
גם אמונה אמת
נצח זה גם נ סופית זה בא להראות בעצם
שהאמונה
והאמת מתפשטים ללב המדרגה וזה גם בא
להראות על המתוק של הרחמים את הדין לכן זה
גם
הווייה בסידורים גם רואים את השם הוייה
דנק הזה הרבה פעמים ליד האמנים
משולבים זה בא להראות על העניין הזה בגמרא
כתוב אגב
שאמן זה אל מלך
נאמן ואומר גם בשעה שאומר אמן תכוון אמת
היא ברכה שברך מברך ואני מאמין בזה עוד
רשי מביא פירוש יפה שהוא לשון מאמן הדברים
שיהיה רצון שיהיה אמת
כן זאת אומרת שאני אומר אמן אני בא להגיד
שהברכה שנאמרה אני מאמין בה היא אמת
מבחינתי ואני רוצה להכניס אותה לנשמה שלי
ש תתפשט לי ללב
לנשמה
עכשיו יש
אמן של הצדיק כים זאת
אומרת כתוב גם גדול העונה מהמברך כי זה
כמו החתימה של
הדבר כמו ההתפשטות של האמונה והאמת לנשמה
לכן אמרתי הנון יורדת למטה להראות שזה
האור יורד לדרי מטה אבל יש אמן בבחינת
האמון מה
שאדם רוצה לחזק את האמונה שלו ואת האמת
שבו ואת הנשמה שבו אז הוא אומר את האמן
מתוך כוונה שיגרום לו להחשיב ולהתחבר
לברכה לכן אני אומר אתאמן כמו שאומר רשי
מלשון לאמן שאני רוצה לאמן את הדברים
שיהיה אמת כך איפה בתוכי כי יכול להיות
שזה רק אמת בשכל אני רוצה שזה יפך לאמונה
שבי ולאמת שבי אמונה זה כמו בראש גם האמת
זה בגוף
יותר וזה בעצם מה שאנחנו רוצים להשיג על
ידי האמן האמן זה לא איזה אמן כדי לקבל
סגולות ברכות זה ל התינוקות אלא שבאמת
תפשט לי ללב האמונה והאמת ש בברכה שבתפילה
כי יכול להיות שאני אומר מתיר אסורים ואני
לא מרגיש את זה אני מרגיש שהחיים שלי
כושרים אותי כל הזמן וזה תרו ברכות השחר
להשלים את העניין א אני אומר אמן מה
אמן שכך יהיה הדבר שהאמת והאמונה הזאת
התפשטו לליבי התפשטו
לנשמתי אני מתחבר באמת לראשי תיבות של
אמונה אמת נצח במילה
אמן גם אני נותן נפשי מסר נפשי זה גם חזק
אז שמכוונים אמן בחיצוניות מה מכוונים אמן
בזכות האמן הזאת איזה אורות אני אקבל זה
המן של חתולים אפשר להתחיל מזה אבל לא
להישאר חתול כל
הזמן יש אהבה ויש הב הב אומר הזוהר זה
משהו אחר כמו שיש את הסיפור על אהבת דגים
זה לא אהבה אהבת דגים זה אתה אוהב את את
עצמך דרך הדגים לכן מה לכוון שאנחנו
אומרים
אמן אני אתן כוונה מצד החיוב ומצד העבודה
לכוון שאנחנו
רוצים שהאמונה והאמת הזאת יתפשטו לליבנו
לנשמת ו ולנצח שזה כאילו גם הרוחניות ש
בבחינת נצח זה גם התפארת היא נקראת נצח זה
הזרן פין
אז ירנ פין ה הוא הפנימיות שלו היא נצח
לכן זה כמו משה רבנו ש פנימיות יעקב זה
תפארת מצד האורות אבל זאת אומרת בעיקר זיר
פין הוא באמת
נצח לכן זה גם כן נגד משה רבנו אז זה תלוי
ע מה מדברים א זה יותר לקבלה למתקדמים אז
נשאר
בפשט לכן
אמן גימטריה
שהאמונה והאמת התאחדו
לנשמה שלי אז לזה לכוון שאם מישהו מברך
אני רוצה שהברכה הזאת תמלא לי את האמונה
את האמת שבי ואת הנשמה שבי בעיקר ברוחניות
אבל גם בגשמיות אם ברכים להתיר
אסורים אסורים בקליפות אסורים בתאוות
אסורים חלילה אצל האויב אז האמן הזה הוא
בא להראות שאני מתחבר לברכה איך אני מתחבר
על ידי האמונה שבי והאמת שבי והנצח שבי או
הנתינה שבי והנשמה שבי אני מתחבר למברך
אני משלים את
הברכה האמן זה גם כמו חתימת הברכה כתוב
גדול העונה מהמברך כ
כאילו הכליל
הברכה וגם על דרך החסידות גדול העונה
מהמברך כי אם אני יכול להגיד אמן על מישהו
שמשהו ש על משהו שמישהו אחר אמר נגיד הוא
בערך בורא פרי עץ הוא נהנה מהפרי ואני
מודה על זה שהוא נהנה זה דבר גדול כי זה
לא אני נהנהתי זה הוא נהנה אם אני יכול
להנות מזה שהוא נהנה זה דבר גדול אז על
דרך על דרך הדרש נתתי איזה פלפול כמובן יש
רושים
אחרים א כמו שאמרנו אני מתחבר ל אמונה
אמת
והנשמה בפרשת הקללות גם
כתוב נגיד ערור זה וזה ואז וכל העם עונים
אמן על כללה אתה עונה אמן
כן כי
האמן כמו שאמרנו זה אמת ואמונה ואם העונש
הוא התיקון והקללה באה לגלות את הרע כדי
לתקן אותו אז זה אמת ואמונה זה דבר טוב
כמובן לא מעצמנו אלא ממה שהתורה נתנה
לנו עוד אולי אזה פלפול
וגם אמונה אמת שזה המם שבאמצע של האמת
ונאמנות שזה דברים שמשלימים אחד את
השני הנאמנות זה גם הברית זה
היסוד באמת זה כמו באמצע תיתן אמת ליעקב
ואמונה זה כמו בראש אז כמו דתי דעת תפארת
יסוד אמונה אמונה אמת נאמנות וזה הבניין
שעליו עומד
העולם עוד פלפול זה פלפולים בלבד פרפראות
כן באמת ראשי תיבות אור מקיף נכנס זאת
אומרת שאני רוצה שהברכה הזאת שהיא בבחינת
אור מקיף תרד לתוך הלב תיכנס לתוך המדרגה
ואני מסכים שהיא אמת והיא נאמנה
וי
אמונה אז יהיה רצון שיחזרו כל החטופים
הביתה שנזכה לאהבה שלא תלוייה בדבר וביראה
שבונה ומכינה את הכלי
לאהבה ונזכה להגיד אמן מנקודה מאוד פנימית
עמוקה שתפעל את ליבנו תעורר את
אמונתנו ואת האמת שבנו ואת הנשמה שבנו את
הנצח שבנו ואת הנאמנות שבנו אמן תודה רבה
