כי תצא – נערה צעקה בשדה | שילוח הקן | קרך בדרך

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

אלול – תיקוני הזוהר | מלאכת הסולם – הרב שיינברגר | מאמר – בראשית דא אורייתא | לא- לב
קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלם ברכה תיקוני הזר לכבוד אלול פירוש

מלאכת

הסולם אוקיי מאמר ברשיד הורתה אות ה א

תיקון

25 בראשית תה דוד כתיב הויה כנני ראשית

דרכו כדם מפעליו מאז מר תרבה נכון כסך מאז

וד ב תה טרנ פקודין אית בחד גית ביומם

ולילה

תנינה למו למלכה ספר תורה דזי לימי בכל

אתר דוד כתיב והייתה עמו וקרא בו כל ימי

חייו ג ספר תורה מהי למלך בגן דיו ליו היא

מלכה אלה מסטר דמלכות וצריך למבא אלי אמה

בכל אתר ספר תורה דיו המודד המצאתה תקשרה

בקודש בריך הוא עם

שכנתה ד וספר תורה היא דרגה דיעקב תמרב

ויעקב ישתה וספר תורה כך צריך למ ם בלא

פסולת ואם ספר תורה ו חסר באתר ד מלא או

מלא באתר ד חסר או אות חד חסר או יתיר ספר

תורה פסול לו הי כ דיוקנה דספר תורה

דלל

אוקיי אות א' מלאכת הסלם בראשית ד או התה

בראשית זה תורה דבריאה זה שכתוב השם כנני

ראשי דרכו כד מפעליו מאז והמילה מאז

פירושו ממקום ההוא שנאמר בו נכון כיסח מאז

פירוש תחילת התורה מדברת מעולם הבריאה וכן

מיזון דאצילות

שעלו לאבא ואמא דאצילות וכן יהיה פירוש

הכתוב נכון כי שכה מאז שהכיסא הוא עולם

הבריאה נכון על ידי אז כלומר ביותר במקום

זן דאצילות מקבל מאבא ואמא שאבא הוא

הווייה ואמא

איה בשילוב הם חטא אותיות כמניין אז זאת

אומרת

התורה כמובן התורה מחולקת

להרבה סורי על

הרעש התורה מחולקת להרבה חלקים התורה ש

בפשט היא כנגד מדרגת הדומם דיברנו על זה

בקורס כבלה למתקדם וגם למתחיל אז היא מאוד

כללית אבל כל המהלך של בראשית זה מבטא

תיקונים שנעשו בעולם האצילות כלפי עולם

הבריאה

או בעולם האצילות אנחנו מדברים על עולם

האצילות מצד תפיסת

ביאה אז ה אומר שזה הכיסא הזה התיקון

שבעולם הבריאה שהיה במקום זנ דאצילות שזה

נקרא עליה עליה זה כמו שאני מעלה את הלב

לשכל עליון ואז אני מקבל מזה

השראה וזה מאפשר לי לגלות דברים חדשים שלא

קיימים במקומי ואז אני גם יכול לטפטף אותם

למקומי דומה למשיב הרוח ומוריד

הגשם ב

והתורה אוריתה טר פיקודים והתורה יש בה

שתי מצוות אחת והגית ביומם ולילה שנית

שצריך להיות למלך ספר

תורה

שהולכת הולך עמו בכל מקום וזה שכתוב

והייתה עמו וקרא בו כל ימי

חייו זאת אומרת גית בו יומים לילה זאת

אומרת גם ב הגיטה זה משון הגיון הגיון של

אמונה ויומם ולילה זה באסתר ובגילוי

פירוש כי כבר נתבאר בארוכה

בפרש בין תורה דאצילות לבין תורה דבריאה

נתבאר שם שתורה דאצילות שפירושו ש זון

דאצילות המוחים שלהם הם בקביעות בסוד איו

וחיו וגורמי הו חד

בעון דהיינו הכל באחדות פשוטה מה שאין כן

ז דבריאה שמכים שלהם אינן בקביעות אלא

בעליות ורעידות לעולם

אצילות שעולם הבריה זה מדרגה רוחנית עולם

עצום ביותר

וגבוה אבל הוא לא בשלמות כמו

באצילות ש אצילות זה בחינת שבת וזה אירן

וזה אירן פין בראשית דו

התה והכוונה מסוגר פי הנראה מלשון

התיקונים וכן מלשון הכתוב השם כנני שהוא

מביא אותו הכתוב לל בהקדמה אות

צד סגר סוגריים על התורה דבריאה השם קנני

לשון כן שאינו בקביעות אלא בעליות וירידות

כן לפרקים זאת אומרת וכאשר זון דבריאה

עוולים

לאצילות אגב למה חשוב ללמוד את כל הדברים

האלה כי זה בעצם מבטא את התת מודה הרוחני

שלנו את הסדר הפנימי שלנו כמ שלומדים עעל

אצלם הרוקדת קצת אחרי זה נסדר את זה כמו

שלומדים על פיזיקה וביולוגיה

ופה לא יודע וחיידקים טובים

בבטן ואתה מבין איך לנהל את הדברים בצורה

נכונה

אז רק למשל כשאדם לומד על הבריאות ועל

השורשים של הבריאות הרוחנית שלו לא

הגשמית זה מעורר לו את התת מודה עושה לו

סדר בנפש למרות שהוא עדיין לא מרגיש את

זה ו שתהיה לנו מסודרת המפה טוב בנשמה ככ

אנחנו צריכים להאמין ולהתפלל יפתחו לנו

לאט לאט גם לראות את המפה

האמיתית אבל אם לא נבין את המפה טוב

אין מה להראות לנו

אותה לכן אומר כאשר ז בריה עולים לאצילות

המקבלים ממוכן מבינה דאצילות שנקרא אז תמר

בה נכון כי סכה מאז בשיעור הכתוב הוא נכון

כי סכה שלם הברי שנקרא כיסא הוא נכון

מהמקום שנקרא אז היינו אבא ואמא דאצילות

כנל

זה אמר תה טרן פקודין איתב דינור חזל

וכותב לשמו שתי תורות אחת שיוצאת ונכנסת

ימו ואחת שמונחת לו בבית גנזיו אין שם

היטב ולו כנגד שתי תורות דאצילות ודבריה

כנגד תורה דאצילות נאמר ליהושע והגית בומ

ולילה כלומר שהן בקביעות לעולם והיא נמצאת

תמיד בבית גנזיו וכנגד תורת הבריאה ם מה

שאומר תנינ עלי הבי למלכה ספר תורה דאזיל

מה בכל אתר שאיין להם קביות אלא פעם

בעלייה ופעם בירידה פעם בפנימיות ופעם

ניות וכן מדויק לשון חזל הנעל שנכנסת

ויוצאת עמו שנאמר והייתה עמו וקרא בו כל

ימי

חייו כן אז גם הענין של הספר תורה

למלך זאת אומרת אם הספר תורה הוא לא איתך

כל הזמן אבל לא מדובר רק איתך מבחינה

חיצונית זה הה תרגיל ש שהוא יהיה איתך

בנפש בתודעה זה לא אומר שלא צריך לעשות את

הסימן הזה כמו שיש את הסימן של

הכתובה אבל סימן עצמו לא מספיק אם יש לי

זקן ארוך יכול להיות שאני בהמה גמורה זה

לא אומר שיש לי ג מידות

הרחמים אני עושה את הסימן כדי לעורר את

הסיבה

הפנימית ואת התוצאה

הפנימית לכן הוא צריך המלך

המלכות שתי התורות האלה בתוכו תורה של

אצילות ותורה של בריאה למה כי המציאות היא

מורכבת יש את השלימות ויש את התיקון צריך

את שתי הכוחות האלה בנפש רק תורה דאצילות

זה לא מספיק שלא ירחף לנו אבל מצד שני זה

העיקר זה ההשקפה זה המטרה זה מוביל את הכל

צריך שתי תורות יפה עוד ג' ספר תורה עם

המלך שואל למה צריך להיות ספר תורה על

המלך הוא משיב

משום שאין הוא מלך אלא מצד המלכות כי מלך

הוא מרכבה למלכות וצריך שיהיה אמו בכל

מקום ספר תורה שהוא עומד האמצעי כדי לקשר

בו הקדוש ברוך הוא זירן פין עם שכינתו

מלכות עוד ד' וספר תורה וכולי ספר תורה הו

מדרגתו של יעקב היינו תפארת שנאמר בו

ויעקב איש תם כן ספר תורה צריך שיהיה תם

בלא

פסולת ואם ספר תורה הוא חסר

במקום מלא או מלא במקום חסר שצריך להיות

חסר או שעות אחת חסר או יותר או חילוף אות

ספר תורה פסול משום שהנו כדוגמת ספר תורה

של מעלה כן זאת אומרת אנחנו עושים את

הענפים כנגד ה או את הסימנים כנגד הענפים

והשורשים לכן אם ספר תורה היא מאוד פסולה

אז כל הספר פסול למה כי בעולם האצילות לא

יכול להיות

פסולת משמע שזה לא תורה דאצילות זאת אומרת

למרות שמצד הלא לשמע

אם חלק מהדעות אז אם יש עוות פסולה הוא

מגלה תוך כדי הוא ממשיך לקרוא כי מצד הלא

לשמה אנחנו

כן אבל מלכתחילה מצד לשמה אסור בשום פנים

ואופן לכן זה

פסול אבל לא מדובר רק על הדבר הגשמי זאת

אומרת גם אבל זה הבסיס זה הפשט זה הדומם

אוקיי לא להתקע שמה אם הספר תורה שבאדם

פסול כל הספר פסול למה כי אם יש פגם

בשלמות משמע שזה לא

שלמות אז מה לעשות תתקן את הספר תורה תעשה

תיקונים בהצלחה

לכבוד אלול – תיקוני הזוהר | מלאכת הסולם – הרב שיינברגר | מאמר – ברית מילה קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

שלום וברכה אנחנו לומדים לכבוד חודש אלול

תיקוני הזוהר מלאכת

הסולם פירוש מלאכת

הסולם מאמר ברית

מילה אני בעמוד

ל ותד כו אמר רבי אלעזר וכי ברית לכל בני

נשה אי הו שווה אמר לה לא דברי מילה

לחייבה

אפרה

תקין במינה יו מזנה לחויה דפריש מינה אדו

דכתיב ונחש פר לחמו ודם ברית ו מזנה לסם

דיו רוצח דפריש מינה ורזה דמילה אם רעב

סונ אך אכילה ו לחם ואם צמ השקהו מים אות

כז לבנונים התחשיב ברית מילה הברו

דמה ובישרה קורבנה דהו כתי וזבחת עליו את

אוותך ואת

שלמך כח

לצדיקה ודאי בתר דמילה פריה שריה הוויה

ודו מסרי אחזה אלוקה ועלי תמר ואמר לך

בדמי חיי לצדיקה וכתיב גם את בדם

בריתך שלחתי הסירך מבור די וגיהנום

הסבר ותד חבר מאמר ברית מילה אמר רבי

אלעזר וכי ברית מילה שווה אצל כל בני האדם

כלומר כי משווה שבת לברית ושבת הוא עוד

ברית רק לאלו שעבורם במדרגה של דירה

קנאל ולכן

שואל האם כך

הדבר גם לגבי

ברית אמר לו רבי שמעון לא אלא שברית מילה

אצל רשעים האפר שמתקן בכלי

הוא מזון לנחש שהבדיל ממנו ודם הברית הוא

מזון לסם שהוא רוצח שהבדיל ממנו בסוד הדבר

אם רעב שונאך אכילה הו לחם ואם צמא השקהו

מים

פירוש הנחש הוא כולל ג'ל

הקליפות שנעשו עם התיקון של צמצום ב'

ומרומז בסופי טובות רוח חנן א ועל ידי

המשכת המוכן דגר על ידי תיקון הכבים מתבטל

אחיזתו אני תכף אסביר לכן אחרי שמסלקים את

האורל שיש לג אורות כנגד ג קליפות נותנים

אותו מתנה ללחש כדי שיפרד

מהקדושה זה מאן מים אחרונים כמו שכתוב דם

ברית הוא כנגד המעולה שממנה המיתה על ידי

הסם כנגד זה נותנים לדם ברית כדי שיפרד

מהקדושה אז מה הוא אומר לנו

כאן הנחש הוא כולל אתל ג קליפות הטמאות זה

נקרא

ענן גדול רוח סערה ואש מתלקחת ו גם כנגד

העולמות כנגד

הספירות יש גם את הקליפה כאילו הד זה

קליפת מוות

עצמה ויש את קליפת נוגה שהיא בין לבין

הברית זה להסיר את גמל קליפות הטמאות

ולגלות את הטוב שבנוגע אבל הברית זה לא רק

הברית החיצונית זה רק הגירוי

האמצעי זה רק הענף זה ההתחלה נקרא מדרגת

אבל הברית זה משהו בנשמה בתודעה שאדם צריך

לעשות כל הזמן בכל מצוה ומצווה הוא מסיר

את גמ קליפות הטמאות הוא מגלה את הטוב

שבנוגע וזה קרא ברית

מילה בכל רצון עושים ברית מילה מה שעושים

בגיל שמונה ימים זה הבסיס וזה הענף אבל לא

הכוונה רק לזה ברית זה סוג של תודעה שצריך

להיות בה אבל כמובן חשוב בברית הגשמית כי

בלי זה אתה כאילו לא מתחיל כלום אבל רק אם

אתה נשאר עם זה זה גם לא מספיק

אבל זה

התחלה

לכן אחרי שמסלקים את הורלה שאדם מקבל על

עצמו להיפרד מג קליפות הטמאות שמתבטאות

בהרבה דברים למשל במצוות לא תעשה ובעוד כל

מיני רצונות טמאים

או מה שקליפת נוגה גם נופלת אליהם זה גם

צריך מאוד מאוד להיזהר כי אז גם הם ינק

מהקדושה ולכן אחרי ש מסלקים את העורלה

לכאורה זה מוריד מהתענוג של הזיווג

גם נותנים את העורלה הזאת לנחש כי הקליפה

שומרת על

הרצון אל ברגע שהקליפ האלה גם נפרדו

מהקדושה אז גם אין בהם הרבה חיות אתה יכול

לקחת את זה ודם ברית הוא כנגד המנעול

מנעולה זה נקרא נעילת

החוכמה שממנה המיטה על ידי הסם כנגד זה

נותנים לו דם ברי כדי שפרד מהקדושה זאת

אומרת יש מנולה מצד הקדושה ויש מצד הטומאה

נגיד מה זה מצד

הקדושה שנועלים את

החוכמה כי בוחרים בחסדים בוחרים בהשפעה כי

אם אני אקבל את החוכמה אני ארצה אותה

לרצון לקבל לא מדובר על חוכמה של קפה

או של גלידה מתאמנים בהתחלה על

זה איס קפה זה נקרא ימה דקפה מדובר על

חוכמה אלוקית שאני מקבל אותה רק בתיקונים

מסויימים אבל לא מרים לנו בכלל את החוכמה

האלוקית נכון כי אם יראו לנו יודעים שלא

נתגבר על זה אז אומרים לנו תתאמנו על במבה

בינתיים תתאמנו על לא להעליב את החבר תעשו

את זה לא לדבר לשון הרע לא לחשוב לשון הרע

תעשו את זה טוב נראה לכם גם דברים יותר

רציניים אבל אין לנו מה להראות לכם כי אתם

לא תעמדו בניסיון אנחנו לא יכולים לתת לכם

ניסיון שאין שם לא יכולים לעמוד בו זאת

אומרת מה זה אומר ניסיון שהקדוש ברו ברוך

הוא לא נותן ניסיון שאדם לא יכול לעמוד בו

העובדה שאנחנו נופלים כל הזמן אלא עצם זה

שיש לך פוטנציאל לעמוד בו אז מבחינתנו זה

בסדר גמור אתה יכול לקבל את הניסיון אבל

ניסיון שאין לך פוטנציאל לעמוד בו לא

נותנים לך כי אתה תישבר משמ אם נתנו לך יש

לך את הפוטנציאל לעמוד בו כמובן אתה צריך

להוציא את הפוטנציאל הזה מהכוח אל הפועל

וזה

עבודה נכון אבל אתה יכול

ואם נעשה ברית מילה בגשמיות טוב יראו לנו

את

הרוחניות ויש הרבה מדרגות בעולם הרוחני

כמובן בכל מקרה זה סוג של תיקון שנותנים

לה נחשת אורלה קח

אותה אבל גם גם בשעיר לזלזל כאילו עובדים

עליו קך את השעיר

אבל זה באמת דבר מת מצד עצמו כשהוא מנותק

מהקדושה אוקיי מה הוא אמר לנו גם

בהתחלה בתרגום המילולי כאילו

א שבת עוד ברית רק לאלו שה עבורם במדרגה

של דירה דיינו שהקדושה חלק מהם זה לא איזה

משהו שהם הולכים פעם ב-30 שנה

לבקר אז האם זה לגבי ברית ככה הוא שואל

אומר לו לא

אלף שברית מילה אצל הרשעים האפר שמתקן

בכלי הוא מזון לנחש שהבדיל ממנו ודם הברית

הוא מזון

לסם אם ראב סנ אחה אכילה הו לחם ואם צמ

השקהו מים מה זה סנ אחה יצר

הרה כי הוא בשינוי צורה

מהקדושה מה זה יצר הרעה זה חלק ממך השאלה

איך אתה מנהל את החלק

הזה עוד כז לבנונים לבנונים חשב ברית מילה

עברה דם ובשר כקורבן יש רשעים בננים כ זה

שכתוב וזבחת עליו את עולות ואת שלומיך כמו

שכתוב בסוף פרשת לך במאמרים לברית מילה

שברית מילה דומה לקורבן כן ודאי זה קורבן

להקריב את הפרטיות להכות השמאל כח

לצדיקה לצדיקים ודי במקום שיש מילה או

פריה שורה שם

הביה מה זה מילה שרת העולה מה זה פריה

גילוי הטוב שבנוגע מילה לבד לא מספיק

דהיינו התנזרות לבד לא מספיק אני צריך

להנות מהקדושה אז דבר דק זאת אומרת תראה

לא מספיק צריך גם

אהבה לא

חוכמה רק לוותר על הרצון להשתמש ברצון

נכון זה החוכמה

האמיתית אז

לא מספיק רק

מילה רק השרת ג' קליפות תמאות אני צריך גם

ללמוד להנות מהקדושה אבל באמת לא בזיוף

כמובן זה

נקרא

פריאה שאני מגלה את הטוב שב נוגה שם השורה

שם הוייה כי זה דבר שלם עירה ואהבה וזה

שכתוב הוא ממסרי אחזה

אלוקה שהכוונה על בשר דם ברית כמובן יש

עוד הרבה כוונות אבל בעניין הזה ועליהם

נאמר ואמר בדמי חיים זה ל הצדיקים וכתוב

גם את בדם בריתך שלחתי אסיריך מבור שהוא

גיהנום

יפה אגב הסריח זה אלוקה זה דבר מאוד

מיוחד פעם הסברנו את זה במאמר המאוד קשה

של בעל הסלמה למתקדמים שנקרא סר יחסי

אלוקה אבל זה קצת מכשיל כי הבשרי הגשמי

הסתיר את האלקה כי התפקיד של עולם העשיה

הוא להסתיר את האלוקות לכן היאס הוא נפסד

הגשמיות נפסדת נאבדת פה אתה רואה את הלוקה

שוחטים אנשים ברחוב זה איפה אני רואה פה

מסרית

הלוקה אז יש בזה כמה פירושים נתחיל פשט אם

אתה מסתכל בצורה נכונה על הבשרי בצורה

אמיתית נקיה אז אתה תראה את החוכמה

המטורפת את האלוקות המדהימה שמאחדת מחברת

אבל יש פה גם קץ' למה כי יש גם סתירה

במציאות זה נקרא

בת הפכים יש את עצם המציאות וקיום המציאות

קיום

ושכלול העצם כאילו מצד הקדושה לכן הוא

מתוקן כי זה בא מלמעלה כמו הקטנות שבאה

מלמעלה אבל הגדלות השכלול צריך לבוא מהאדם

וכרגע זה נתון גם לקליפות לכן יש סתירה

בהשגחה מצד אחד חוכמה נפלאה מתוקנת נכת

מראש והשגחה נפלאה מצד שני טוב

ובואו זה בית הפחים באמת אז ניסו פעם לתרץ

את זה שיש משגיח לטוב ולר כי

כי לא מובן אבל זה לא מלמעלה משגיח סה ככ

שיהיה מקום

לתיקון בכל מקרה א הבשרי אחזה

אלוקה ההסבר האמיתי כמובן שהפרי זה נקרא

רצון לקבל מתוך הרצון

לקבל המתוקן בברית מי בעל מנת

להשפיע אני יכול לגלות את האלוקות כי אין

לי השגה באלוקות לכש עצמה אלא הוא ביד

נביאים אדמה מתוך הרצון לקבל אני לא צריך

לבטל את הרצון לקבל זה הסבר אחד עוד הסבר

שדווקא מתוך עולם העשייה הרוחני ששם הכלים

הגדולים דווקא משמה אני מגלה את האלוקות

בבחינת יתרון האור ניכר מתוך החושך אוקיי

פירוש נדאר במעלות הסולם שזה הרב צ ברנדון

תלמיד גדול של בעל הסולם כתב פה זה פירוש

וליקוטים של הרב

מרדכי

שיינברגר

שהוא תלמיד של מעלות

הסולם פירוש נתברר במעלות הסולם שרשאים הם

כנגד עולם העשייה

במדרגה אגב שרובו רע ו מותו טוב שאינו

ניכר בתיקון הברית עבורם הוא להרחיק את

גימל קליפות הטמאות מהקדושה כן זה נקרא

עבודה של שמירה ולהמשיך תיקון ג כבים בצד

הקדושה בינונים הם כנגד היצירה ששם אין

הקליפות דבוקים ממש כמו בעשייה שם זה חצי

חצי אבל הקדושה שם כבר יש לה נוכחות

רצינית ויש שם אפשר לעלות את היצירה שו

כנגד זינ פין חו זון ועלותם לעולמות

עליונים יותר ולכן זה דומה לקורבן שתפקידו

לקשר העולמות זה מזה כמו שכתוב בזר ויקרא

בזה אמרו לבנונים ברית

מילה הברו דדמה וסרה קורבנה וצדיקים

גמורים אוקיי נקודה צדיקים גמורים הם כנגד

עולם הבריאה שרבות טוב תורה שאינו נקר

יפה הסברנו את זה גם בתניה והקדמה לתלמיד

אה הקדמה תלמד הספירות אולי טיפה אז כדאי

לראות את זה

א כן ולכן הם עולים שור בות טוב ומותו רע

שאן לא נכר ולכן הם עולים לאבא ואמא ש

באצילות שהוא כנגד עולם הבריאה עליית

עולמות זה בזמנים מיוחדים בזמן של תרות דל

אלה וזמנים מסוגלים שלמרות שאדם כאילו לא

קנה את הדבר בקביעות הוא יכול לעלות ולקבל

מזה

השראה ולכן הם עולים לאבא ואמא ש באצילות

שהו כנגד עולם הבריאה אזה שכתוב לצדיקה

ודאי באתר דמילה ופיה אשריה הווייה שהם

אומן דאבא ואמא שמתגלים על ידי מילה ופרי

מה זה מוכין הרגשות רוחניות אבל הרגשות

מתוקנות שבאות דרך שכל אלוקי וכן מתגלה שם

אלוקה וכמו אהבה נגיד אהבה זה מוכין עם לב

עם

הרגשה זה משהו נפשי זה מזון של

הנשמה זה לא מוגבל לדבר הפיזי הדבר הפיזי

הוא רק סימן

אבל כשאנחנו נתונים לחיצוניות אז באמת

הדבר הפיזי כאילו משפיע עלינו מאוד אבל זה

תעתוע כי הוא כאילו רק מגרל לנו את הדבר

הנפשי אנחנו רוצים באמת את הדבר הרוחני

וכן מתגלה ש

מלוקה שהוא בגימטריה מב שהוא מב המעלה לגר

אוקיי פה זה סתיים המאמר נעשה קובץ אחר

למאמר הבא נהנתם נשמח לשיתוף לייק ותגובה

כדי שתמשיכו לראות מאיתנו תוכן אני אשמח

אם תצטרפו כחברי מועדון לערוץ יש הרבה

עלויות לשרתים לפרסום לדברים אנה תהיו

שותפים תעזרו לי ואני אוכל לייצר יותר

ולהפיץ

יותר אפשר להתחיל מ-10 שק לחודש עדיף מ-33

שק כל שקל עוזר מאוד להפצה ופרסום תודה

רבה שנ אזכה לברית מילה אמיתית אם מי ש

רוצה להרחיב גם בברית מילה גם בברית יש

שיעורים על רבי נחמן שהעלתי בנושא תודה

רבה מסורות רובות לכולנו ‏am