הרבי מקוצק – ציטוטים נבחרים
הרבי מקוצק
• יתכן שאף אני יכול להחיות מתים, אלא שהעדפתי להחיות חיים.
• איננו מחדשים דבר בעולם, אנו רק מגלים את הטוב הטמון בו.
• אנשי העיר מוצאים חן בעיני, הם מגלים מסירות נפש למען דבר הנראה בעיניהם אמת. עיר שזורקים בה אבנים – עיר היא. כאן נשב! (כשהגיע לקוצק כדי לקבוע את מקום מושבו וזכה למטר אבנים מהמתנגדים לחסידות).
• אין לך כנהר של מים לטהרה, אבל כשהוא קפוא, אפשר לחרוט עליו צלם.
• המאמין במופתים – אינו אלא שוטה. ומי שאינו מאמין שיוכלו להיעשות על ידי הצדיקים – אינו אלא אפיקורס.
• כשמביטים ביהודי אחד, אפשר למצוא בו פגם, אבל בכלל ישראל אין שום פגם. כולו קודש.
• שתיקה – היפה שבקולות.
• כל הדברים שבעולם אפשר לחקותם, חוץ מן האמת. שכן אמת מעושה – שוב אינה אמת
• דברים היוצאים מן הלב, נכנסים אל הלב. גם ללב ממנו יצאו הדברים.
• כלל זה נקוט בידך: מי שאינו רואה את המקום [=ה'] בכל מקום, אינו רואה בשום מקום.
• בעצם, אין המיתה ולא כלום. רק כמו שהולכים מחדר אל חדר, והחכמים בוחרים בחדר היותר יפה.
• אילו היה ה' יתברך מראה לך את פרצופך האמיתי – לא היית יכול להתקיים אפילו שעה אחת.
• אם אני אני כי אתה אתה, ואתה אתה כי אני אני, אז אני לא אני ואתה לא אתה. אבל אם אני אני כי אני אני, ואתה אתה כי אתה אתה, אז אני אני ואתה אתה.
• איפה נמצא אלוקים? – בכל מקום שנותנים לו להיכנס.
• כדי להציל את סדום שלא תהפך, היה צורך בעשרה צדיקים לפחות, ואילו כדי להפוך עולם ומלואו – די בשוטה אחד.
• נאמר שכל מעשיך צריכים להיות לשם שמים. ומה פירוש "כל מעשיך"? ללמדך שאפילו המעשים הנעשים לשם שמים צריכים להיות לשם שמים.
• ש המבקשים לנסוע לארץ ישראל כדי שלא יצטרכו לשאת בסבל גלגולי מחילות. תמה אני, אוהבים הם את גופם מאד מאד, שאף לסבל שלאחר המוות הם חוששים?
• "יוסיף דעת יוסיף מכאוב" (קהלת א, יח) – ומה בכך? כדאי לו לאדם להוסיף מכאוב, ובלבד שיוסיף דעת.
• "ותרגילנו בתורתך" (שחרית) – לתפילה רע ההרגל. ללימוד – משובח!
• המתון עושה דרכו ביישוב הדעת, ועל כן אינו ממהר לעשות דבר. העצל מתעצל להתיישב בדעתו, ועל כן פזיז הוא בהנהגתו.
• חסיד – מורא שמיים עליו. מתנגד [לחסידות] – מורא "שולחן ערוך" עליו.
• כל המידות כולן צריכות כוונה, חוץ ממידת ענווה. שכן ענווה, שיש עמה כוונה, שוב אין שמה ענווה.
אישיותו המיוחדת והמרתקת של ענק החסידות, רבי מנחם מנדל פרצה הרבה מעבר לחוג החסידים הצר שהתאסף סביבו בצריף שבעיירה הקטנה קוצק.
בהיותו יחיד ומיוחד בגישתו המהפכנית שהתוותה קו חדש בחסידות, התפשטות תורתו, אמרותיו והשפעתו אל מעבר לדורו. תפישתו המיוחדת הקדימה בהרבה יסודות מהמחשבה המודרנית, אמרותיו הקצרות השנונות והחדות מלאות עומק תהומי, גליה מתפשטים אלינו ממרחק שנים ארוכות, ומרגיש כאילו נאמרו כאן היום.
רבי מנחם מנדיל מורגנשטרן, הצדיק מקוצק, נולד בשנת תקמ"ז (1787) בעיירה גוראי שבפלך לובלין. אביו ר' לייבוש, מתנגד חריף לחסידות, חינך את בנו המחונן על ברכי התורה, ובעודנו נער, בן י"ג, כבר היה בקי בש"ס ומפרשיו.
בעת ישבו בבית חותנו בטומשוב נמשך רבי מנחם מנדל לחסידות והפך לתלמידם של רבי שמחה בונים מפשיסחה והחוזה מלובלין. האברך רכש לעצמו מעריצים רבים, בייחוד בקרב החסידים הצעירים והלמדנים הגדולים, והם שנסעו אליו בהמוניהם לאחר שבנה את חצרו בקוצק, על תלמידיו נמנו גם הצדיקים מגור, בעל "חדושי הרי"ם" ורבי חנוך הניך מאלכסנדר. דרכו המקורית, צורת תגובתו וביטוייו הסתומים, עוררו התנגדותם של כמה צדיקים. עשרים שנה תמימות התבודד באוהלו ולא רצה לראות פני איש.
נפטר ביום כ"ב שבט תרי"ט (1859). את מקומו מילא בנו רבי דוד, אבל בפחות הצלחה. חלק ניכר מחסידיו, כולל בני ביתו, עזבוהו והסתופפו בצילו של בעל "חידושי הרי"מ".
תורותיו של רבי מנחם מנדיל מפוזרות על פני ספרים רבים. בחלקן הגדול לוקטו וסודרו בספרים "אהל תורה" ו"אמת אמונה".
ציטוטים נבחרים של הרבי מקוצק
• יתכן שאף אני יכול להחיות מתים, אלא שהעדפתי להחיות חיים.
• איננו מחדשים דבר בעולם, אנו רק מגלים את הטוב הטמון בו.
• אנשי העיר מוצאים חן בעיני, הם מגלים מסירות נפש למען דבר הנראה בעיניהם אמת. עיר שזורקים בה אבנים – עיר היא. כאן נשב! (כשהגיע לקוצק כדי לקבוע את מקום מושבו וזכה למטר אבנים מהמתנגדים לחסידות).
• אין לך כנהר של מים לטהרה, אבל כשהוא קפוא, אפשר לחרוט עליו צלם.
• המאמין במופתים – אינו אלא שוטה. ומי שאינו מאמין שיוכלו להיעשות על ידי הצדיקים – אינו אלא אפיקורס.
• כשמביטים ביהודי אחד, אפשר למצוא בו פגם, אבל בכלל ישראל אין שום פגם. כולו קודש.
• שתיקה – היפה שבקולות.
• כל הדברים שבעולם אפשר לחקותם, חוץ מן האמת. שכן אמת מעושה – שוב אינה אמת
• דברים היוצאים מן הלב, נכנסים אל הלב. גם ללב ממנו יצאו הדברים.
• כלל זה נקוט בידך: מי שאינו רואה את המקום [=ה'] בכל מקום, אינו רואה בשום מקום.
• בעצם, אין המיתה ולא כלום. רק כמו שהולכים מחדר אל חדר, והחכמים בוחרים בחדר היותר יפה.
• אילו היה ה' יתברך מראה לך את פרצופך האמיתי – לא היית יכול להתקיים אפילו שעה אחת.
• אם אני אני כי אתה אתה, ואתה אתה כי אני אני, אז אני לא אני ואתה לא אתה. אבל אם אני אני כי אני אני, ואתה אתה כי אתה אתה, אז אני אני ואתה אתה.
• איפה נמצא אלוקים? – בכל מקום שנותנים לו להיכנס.
• כדי להציל את סדום שלא תהפך, היה צורך בעשרה צדיקים לפחות, ואילו כדי להפוך עולם ומלואו – די בשוטה אחד.
• נאמר שכל מעשיך צריכים להיות לשם שמים. ומה פירוש "כל מעשיך"? ללמדך שאפילו המעשים הנעשים לשם שמים צריכים להיות לשם שמים.
• יש המבקשים לנסוע לארץ ישראל כדי שלא יצטרכו לשאת בסבל גלגולי מחילות. תמה אני, אוהבים הם את גופם מאד מאד, שאף לסבל שלאחר המוות הם חוששים?
• "יוסיף דעת יוסיף מכאוב" (קהלת א, יח) – ומה בכך? כדאי לו לאדם להוסיף מכאוב, ובלבד שיוסיף דעת.
• "ותרגילנו בתורתך" (שחרית) – לתפילה רע ההרגל. ללימוד – משובח!
• המתון עושה דרכו ביישוב הדעת, ועל כן אינו ממהר לעשות דבר. העצל מתעצל להתיישב בדעתו, ועל כן פזיז הוא בהנהגתו.
• חסיד – מורא שמיים עליו. מתנגד [לחסידות] – מורא "שולחן ערוך" עליו.
• כל המידות כולן צריכות כוונה, חוץ ממידת ענווה. שכן ענווה, שיש עמה כוונה, שוב אין שמה ענווה.
• כשם שהנך יכול לסבול שפרצופו של חברך אינו דומה לשלך, כך תסבול שדעותיו של חברך אינן דומות לדעותיך.
לולא הצורך לדבר עם אנשים, לא הייתי צריך לאכילה, כי חיות התורה דיה לי.
אילו הייתי יודע לפחות כי אלקה בעולם הבא, הייתי יוצא בריקוד באמצע העיר… אילו הייתי יודע.
עומד אני ברגל אחת ברקיע השביעי וברגל השניה בשאול תחתית.
מלאכים ושרפים מתנגדים לי, אבל אני אינני ירא אותם.
לו היו אומרים לי שלא אוכל לחזור בתשובה, הייתי טוחן רקיע ושמים – ושב.
בפסח לשנה הבאה לא אשב כאן (בפסח האחרון בחייו)
איני פוחד מיסורי המחלה, אלא מהפינוק שלאחר המחלה.
יתכן שאף אני יכול להחיות מתים, אלא שהעדפתי להחיות חיים.
איננו מחדשים דבר בעולם, אנו רק מגלים את הטוב הטמון בו.
אנשי העיר מוצאים חן בעיני, הם מגלים מסירות נפש למען דבר הנראה בעיניהם אמת. עיר שזורקים בה אבנים – עיר היא. כאן נשב! (כשהגיע לקוצק כדי לקבוע את מקום מושבו וזכה למטר אבנים מהמתנגדים לחסידות).
משיח יושב בשער ירושלים. מחכה שיהיו בני האדם ראויים לגאולה. הוא אסור באזיקים, ואנשים שלמים הוא צריך, שיתירוהו מכבליו. די לו מחסידים, די לו ברוחב. עכשיו הוא דורש בעומק… באנשי אמת.
אין לך כנהר של מים לטהרה, אבל כשהוא קפוא, אפשר לחרוט עליו צלם.
המאמין במופתים – אינו אלא שוטה. ומי שאינו מאמין שיוכלו להיעשות על ידי הצדיקים – אינו אלא אפיקורס.
חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי שיהיה רק נגיעה למעשה אבות המעשים של האדם, ולא שיהיה כאבות העולם שכל ההשגות במעלתם אינו מגיע בתכלית.
על האמת לנקר במוח, כמו היתוש לטיטוס.
בשום פנים לא הייתי רוצה לעבוד אלוקים כזה, שדרכיו יהיו מובנים על פי שכל של כל טיפה סרוחה.
יצר הרע נטפל לפרקים לאדם, בכוחן של דמעות.
ישנם העושים מצוות בגלוי ועבירות בסתר, וישנם העושים עבירות בגלוי ומצוות בסתר.
כשמביטים ביהודי אחד, אפשר למצוא בו פגם, אבל בכלל ישראל אין שום פגם. כולו קודש.
כלי חרס אינו מטמא מגבו, כי הכלי חרס אינו שוה מאומה – רק מפני שיש לו תוך.
כשהשנה מבורכת, היא מבורכת בכל דבר, אפילו ביראת שמיים.
כל המהרהר אחרי הבלי העולם הזה, שילך לכל הרוחות! לשם מה אנחנו זקוקים לו?!
למה מפטפטים הבריות ואומרים "צריך להתפלל בכובד ראש?" מה משמע, להתפלל בכובד ראש? כלום נמצא דבר שיש לעסוק בו בלי כובד ראש?
לעולם ידע אדם שסרחן הוא.
"ואנשי קדש תהיון לי" – יהא הקודש שלכם אנושי, סביר ומתקבל על דעת הבריות.
שתיקה – היפה שבקולות.
"על גחונך תלך ועפר תאכל כל ימי חייך" (בראשית ג', י"ד) – וכי זו קללה? הלא ברכה היא: אין צורך בחיפוש מזונות! אלא קללתו הייתה שה' אמר לו: אכול וזלול, ובל אשמע קולך!
התורה אינה אצל אותם יהודים, החושבים שהגיעו עד שמי שמיים.
איזהו חסיד? מי שאינו עושה טפל לעיקר ועיקר לטפל.
ישנם חסידים, המסוגלים להורות באצבע לשמים ולומר: ה' הוא האלוקים!
כל הדברים שבעולם אפשר לחקותם, חוץ מן האמת. שכן אמת מעושה – שוב אינה אמת
דברים היוצאים מן הלב, נכנסים אל הלב. גם ללב ממנו יצאו הדברים.
"עתיד אני" – זו מידה רעה. "רצוני" – מידה ואינה מידה. "הריני" – זו מידה טובה.
"השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם" (תהילים) – כדי לעשות ממנה… שמים.
כלל זה נקוט בידך: מי שאינו רואה את המקום [=ה'] בכל מקום, אינו רואה בשום מקום.
יש המחזיקים את הדברים הטובים והנוחים שבתורה לעצמם, ואת החומרות – לאחרים.
די לו לאדם שיפתח בלבו פתח זעיר של תשובה, כ"חודו של מחט", בתנאי שירגיש כעין דקירה בלב, כצריבה בבשר חי ולא כמחט בבשר מת.
אדם נברא יחידי, וחייב תמיד להשאר ביחידותו.
אני מסוגל לומר מה אין לעשות. מה יש לעשות – זאת צריך לשאול כל אחד את עצמו.
בשעה שיהודי פוקח בבוקר את עיניו ואומר "מודה אני לפניך", צריך הוא להרהר קמעה מי הוא "אני" ומי הוא "לפניך".
ערב אני לכל מי שיעסוק בתורה.
מוכן אני להבטיחך, שברשותך לא תימצא פרוטה לקנות ככר לחם. אם רצונך בכך, מוכן אני להגביה אותך למעלה מן הקרקע ומשם תראה כי על כך לא כדאי להיאנח כלל… (לאחד האברכים)
אין שלם מלב שבור; אין זעקה גדולה מהדממה; אין ישר מסולם עקום.
בעצם, אין המיתה ולא כלום. רק כמו שהולכים מחדר אל חדר, והחכמים בוחרים בחדר היותר יפה.
אילו היה ה' יתברך מראה לך את פרצופך האמיתי – לא היית יכול להתקיים אפילו שעה אחת.
אם אני אני כי אתה אתה, ואתה אתה כי אני אני, אז אני לא אני ואתה לא אתה. אבל אם אני אני כי אני אני, ואתה אתה כי אתה אתה, אז אני אני ואתה אתה.
וכי אפשר לקפוץ בבת-אחת השמימה?
"השמר לך מעלות להר ונגוע בקצהו" – עלית להר? כבוש את כולו!
אם האהבה אינה לחם – הרי היא היין שבחיים
הפולט אנחה קלה, שאינה יוצאת מעומק ליבו – הריהו חוטא בגניבת הדעת.
האמונה – בהירה מן הראיה.
איפה נמצא אלוקים? – בכל מקום שנותנים לו להיכנס.
כל העולם אינו שווה אפילו אנחה אחת.
לה' לא קוראים בחוזקה אלא בחשאי, מתוך הלב ומפנימיותו. אין אדם בחוץ צריך לדעת מה קורא הלב פנימה.
עובד עצמו – חוטא בעבודה זרה.
אין לפחד מעוני ומרעב. אני מפחד מהקשיחות והאכזריות, שהיא מנת חלקן של הרעבים. (בשנת בצורת)
מה דרכו של קוף – שהוא מחקה בני אדם, אף אדם שהזקין – מחקה את עצמו ונוהג כדרך שנהג לפני שהזקין.
כאשר יש לאדם על מה לצעוק, ורוצה לצעוק, אך איננו יכול לצעוק – זוהי הצעקה הגדולה ביותר.
לצאת ידי חובה? – לא מיניה ולא מקצתיה: או הכל או לא-כלום!
הרוצה להשיג את השם יתברך על ידי חקירה, מעלה עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו.
חרותו של אדם גדולה מתלמוד תורה, וחייב אדם מישראל לייגע עצמו בפרשת חרותנו וביציאת מצרים – יותר מבסוגיה קשה שבתלמוד.
קל לו לגוף לסבול סיגופים ותעניות מאשר עול מלכות שמיים.
כדי להציל את סדום שלא תהפך, היה צורך בעשרה צדיקים לפחות, ואילו כדי להפוך עולם ומלואו – די בשוטה אחד.
יש המהלכים, ושבע תועבת בלבם, ומחליקים על כרסם בכמה דפי גמרא.
כיצד ניתן לשקר ולהתפלל: "ועל חסדך הגדול באמת ובתמים נשענו?"
לפי גודל מעלת נשמתו של האדם, כן גודל הקליפות החיצוניות המקיפות אותו. משל לאבן יקרה, מרגלית. ככל שיקרה האבן, כן תגדל המסגרת ובית האבן שבה היא שוכנת.
רק סוסים הולכים באמצע הרחוב, בני אדם הולכים בקצוות.
נאמר שכל מעשיך צריכים להיות לשם שמים. ומה פירוש "כל מעשיך"? ללמדך שאפילו המעשים הנעשים לשם שמים צריכים להיות לשם שמים.
"יגעתי ומצאתי – תאמין" (מגילה ו' ע"ב) – רק אם יגעת בתורה, מצאת אמונה.
"יגעתי ולא מצאתי – אל תאמין" (שם, שם) – כי עצם היגיעה היא מציאה, מציאה גדולה.
יש המבקשים לנסוע לארץ ישראל כדי שלא יצטרכו לשאת בסבל גלגולי מחילות. תמה אני, אוהבים הם את גופם מאד מאד, שאף לסבל שלאחר המוות הם חוששים?
"יוסיף דעת יוסיף מכאוב" (קהלת א, יח) – ומה בכך? כדאי לו לאדם להוסיף מכאוב, ובלבד שיוסיף דעת.
במקום שיש סוד – שם יש גניבה.
עיקר שמחת תורה – כשיודעים כי גמרו התורה, וטרם התחילוה…
איני מבקש מכם אלא שלושה דברים בלבד: שלא תהיו פוזלים מתוך עצמכם; לא תהיו פוזלים לתוך זולתכם; ולא תהא כוונתכם לעצמיכם.
לא רק השונא את חברו נקרא רשע, אלא גם השונא עצמו נקרא רשע.
המתפלל היום מפני שהתפלל אתמול, הלומד תורה ואינו מתייגע עליה, החוטא ומוחל לעצמו – רשע גמור טוב הימנו.
אדם המסוגל להפנות אצבע מאשימה לעצמו, אף יוכל לעשות זאת כלפי העולם כולו.
חסיד שוטה – כיצד? הוא שהכריזו עליו מן השמים להיות טיפש, והלה עושה הרבה לפנים משורת הדין לצאת ידי גזירת שמים בטפשותו, ומוסיף על טפשותו.
מעולם לא התחרטתי על האמת.
אם אין טלית, תתעטף בארבע כנפות הארץ. (לאברך מחוסר טלית)
במקום להוסיף חומרה להלכה, מוטב להוסיף יראה לעשיה.
גאווה – מום היא. בעל גאווה – אף שמשפילים אותו מן השמים עד דכא – נשאר בגאוותו.
דוד המלך ישב שבעים שנה והיה ממעט חלבו ודמו בחיבור ספר התהלים, ואילו אנו עוברים על כל ספר התהלים בחטף, בשעה אחת בלבד.
הגנב האמיתי הוא ההרגל, הנדחק לו בחשאי. אין כסכנתו לאדם.
צדיק גמור, שלא טעם טעם חטא, אף הוא צריך רחמים: שלא יחזיק טובה לעצמו, ויבוא לידי גאווה – שהיא החמורה שבעבירות.
"ותרגילנו בתורתך" (שחרית) – לתפילה רע ההרגל. ללימוד – משובח!
המתון עושה דרכו ביישוב הדעת, ועל כן אינו ממהר לעשות דבר. העצל מתעצל להתיישב בדעתו, ועל כן פזיז הוא בהנהגתו.
עשיו לא היה איכר מגושם, הלובש חולצה מצויירת, מתהלך יחף ורועה חזירים. עשיו היה מגודל זקן ופאות, מנהיג עדה, ומשמיע תורה בסעודה שלישית. ואף על פי כן…
חסיד – מורא שמיים עליו. מתנגד [לחסידות] – מורא "שולחן ערוך" עליו.
גוי שלם עדיף מיהודי למחצה.
בשעה שאבותינו הלכו במדבר ואכלו מן, כל אחד קיבל מזונותיו במידה שווה. כיצד קיימו אותה שעה מצוות צדקה? – אבותינו עשו צדקה בדעת, מי שדעתו הייתה רחבה עשה צדקה עם מי שדעתו הייתה פחותה.
הפשט האמיתי בתורה – הוא סודה של תורה.
יהודי טוב הוא יהודי שנשמתו משי וגופו לבוש בלואות. הוא כלי יקר ומראהו ככלי חרס, רוחו מרחפת בעולמות עליונים ונפשו נתונה לעפר.
כל המידות כולן צריכות כוונה, חוץ ממידת ענווה. שכן ענווה, שיש עמה כוונה, שוב אין שמה ענווה.
מפני מה מזונות ביוקר? מפני שהכל מצויים אצל מזונות. יהיו הכל מצויים אצל תלמוד תורה, ותהיה תורה ביוקר ומזונות בזול.
חג השבועות הוא "זמן מתן תורתנו", ולא "זמן קבלת תורתנו", כי התורה נתנה לכל ישראל שווה בשווה – אולם כל אחד קיבל ממנה לפי כוח שכלו ועוצם השגתו.
פרעה הרשע היה אדם! עשר מכות ספג, ועמד על דעתו. ואילו האפיקורסים של ימינו – פרעושים. לחץ אחד בעקבם ומיד יפלו מחוסרי אונים.
כאשר מסתלקות כבר כל התאוות מן האדם, עדיין מדיחו יצרו לגאווה.
כך זה תמיד: האב מצטער בצער בניו, ואין הבנים מצטערים בצער אביהם. ריבונו של עולם מצטער בצערינו ואין אנו מצטערים בצער השכינה.
הם קוראים לזה מרה שחורה, ואני קורא לזה פריקת עול.
רחמנות ללא דין – תש כוחה כנקבה.
רצוני שלא תחטאו, לא מפני שאסור לחטוא, אלא מחמת חוסר פנאי לחטוא.
כשם שהנך יכול לסבול שפרצופו של חברך אינו דומה לשלך, כך תסבול שדעותיו של חברך אינן דומות לדעותיך.
"יעזוב רשע דרכו" (ישעיה נ"ה, ז') – וכי דרך יש לרשע? בוץ יש לו, אלא דרך שהרשע חושבה לדרך.
"והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על לבבך" (דברים ו, ו) – יהיו מונחים תדיר על הלב, כך שבבוא רגע של כושר וייפתח הלב, יוכלו לחדור מיד לתוכו.
"וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק" (שמות כ, טו) – יכול אדם לראות, יכול הוא לנוע ולהזדעזע, ובכל זאת לעמוד מרחוק.
העולם מעלה עיפוש ואין בי הכוח לנשום בו. (על ערש דווי)
שיישבר הלב, שתשברנה שתי כתפי, שכל עפר הארץ ייטחן לעפר דק – רק שהאדם לא יוותר על שלו !
אמר פעם על חסידיו שרקדו מחוץ לחדרו "עליכם נאמר הפסוק "תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובטוב לבב" לא רק שאתם לא עובדים את ה' אלא אתם עושים את זה בשמחה ובטוב לבב"
הרב"ש
יום פטירתו ה' בתשרי (השנה מליל חמישי)
רבי ברוך שלום נולד בז' בשבט ה'תרס"ז
נפטר בה' בתשרי ה'תשנ"ב בגיל 84
נפטר ביום שאביו בעל הסולם נולד
ממשיך דרכו ובנו בכורו של בעל הסולם
הייחודיות של הרב"ש שהביא לנו את דרך העבודה ממטה למעלה
הוריד והנגיש את דברי בעל הסולם לליבנו, בדומה לבעל שם טוב ביחס להאריז"ל
כפי שבעל הסולם הקדוש הוא האר"י של דורנו , ככה ממש הרב"ש הוא בחינת הבעל שם טוב של דורנו.
למרות שהוכתר בכתר הוראה בגיל צעיר, סרב לקבל שררה והעדיף ליהנות מיגיע כפיו כפועל בנין ואח"כ כפקיד.
החל משנת תש"ט החל במסירת שיעורים לצעירי תלמידי אביו, ולאחר פטירת בעל הסולם החל לכהן כאדמו"ר בבני ברק.
הקדיש את חייו להמשך מפעל החיים של אביו, באלפי שיעורים ומאמרים ובהעמדת תלמידים רבים.
מאז ועד היום נדפסו עשרות ספרים משיעוריו, שיחותיו, מאמריו ומכתביו, העוסקים כולם בביאור ופיתוח תורת בעל הסולם.
מאוד קשה להבין את בעל הסולם באמת ולעומק בלי הרב"ש – חשוב מאוד ללמוד את תורת הרב"ש – גם יורדים לפרטים בנפש וגם בדרך עבודה – ממש באר מים חיים – שנזכה להידבק בתורתו. "וטובים השניים מן האחד"
קצת על הרב"ש לב ישראל זצוק"ל
רבי ברוך שלום נולד בז' בשבט ה'תרס"ז
נפטר בה' בתשרי ה'תשנ"ב בגיל 84
נפטר ביום שאביו בעל הסולם נולד
ממשיך דרכו ובנו בכורו של בעל הסולם
הייחודיות של הרב"ש שהביא לנו את דרך העבודה ממטה למעלה
הוריד והנגיש את דברי בעל הסולם לליבנו, בדומה לבעל שם טוב ביחס להאריז"ל
למרות שהוכתר בכתר הוראה בגיל צעיר, סרב לקבל שררה והעדיף ליהנות מיגיע כפיו כפועל בנין ואח"כ כפקיד
החל משנת תש"ט החל במסירת שיעורים לצעירי תלמידי אביו, ולאחר פטירת בעל הסולם החל לכהן כאדמו"ר בבני ברק
הקדיש את חייו להמשך מפעל החיים של אביו, באלפי שיעורים ומאמרים ובהעמדת תלמידים רבים
מאז ועד היום נדפסו עשרות ספרים משיעוריו, שיחותיו, מאמריו ומכתביו, העוסקים כולם בביאור ופיתוח תורת בעל הסולם
מאוד קשה להבין את בעל הסולם באמת ולעומק בלי הרב"ש – חשוב מאוד ללמוד את תורת הרב"ש
מומלץ להיכנס להרחבה ולקרוא עוד אודות צדיק גדול ועצום זה שהיה בנינו לא מזמן
ברוך אשלג
ברוך שלום הלוי אשלג נולד ב-ז` שבט תרס"ז בפולין.
בגיל תשע החל ללמוד אצל אביו והצטרף אליו בנסיעותיו אל האדמו"רים מפורסוב ובעלז.
בשנת תרפ"ב עלה יחד עם הוריו ארצה, לירושלים ונשלח ללמוד בישיבת "תורת אמת" חב"ד. היה שקדן גדול ומתמיד, למד בחריצות רבה ולא פעם בעמידה, כדי לא להירדם.
ברוך שלום למד אצל הרב מראחוב, הרב הצדיק אלימלך הכהן רובינשטיין והוסמך לרבנות בגיל עשרים ע"י הבד"צ של העדה החרדית ורבה של ירושלים הרב יוסף חיים זוננפלד, הרב יעקב משה חרל"פ והראי"ה קוק. כך קיבל, על פי דרישת אביו, הסמכה מן הזרם החרדי ומן הזרם הציוני גם יחד.
בשנת תרפ"ה, והוא בן שמונה עשרה שנה, נישא ליוכבד, בתו של יחזקאל אלימלך לינדר, שהיתה ממשפחה ותיקה וידועה בירושלים. בחתונתו ניגנו בכלי נגינה וזמר על אף שלא היה נהוג כך עד אז בירושלים.
למחרת החתונה בעת סעודת שבע הברכות אמר בעל הסולם לבנו: "בקשתני אתמול לומר לך איזה דברים בעבודת ה`, אולם אתמול היית פלג גופא בלבד, היה לך רק חצי יצה"ר, חצי רצון לקבל, ועם חצי דבר אין מה לדבר, היום שכבר יש לך יצה"ר שלם ורצון לקבל שלם, כבר אני יכול לדבר עימך, דבר שלם הוא כבר מציאות שיש להתיחס אליה…".
במהלך השנים נולדו לרב ברוך שלום שבעה ילדים: שמואל, יחזקאל אברהם, יהודית, רחל, אסתר, דבורה ומאשה.לאחר נישואיו התחיל ללמוד אצל אביו את תורת הנסתר. גם כאשר עבר אביו לגור בתל-אביב והימים ימי מצור, לא החסיר שיעורים ופעם אף נסע על גבי משורין חשוף (לצלפים ערביים).
כשהגיע מצא את אביו ממתין לו בחוץ, שלא כדרכו ואמר לו: "אל תעשה שוב כזאת, נשאתיך כל הזמן על ראשי ושמרתיך…" באותן שנים עבד הרב ברוך שלום לפרנסתו כפועל בנין (בשכונת "בית ישראל", בנין משטרת חברון) ויצא למחנה עבודה שעסק בסלילת כבישים. כשעבר בעל "הסולם" לבני ברק, בנה הרב"ש בית מדרש לאביו.לאחר מלחמת השחרור הגיע הרב ברוך שלום ליפו והתגורר בשכונת חסן בק.
ברוך שלום הלוי אשלג נולד ב-ז` שבט תרס"ז בפולין.
בגיל תשע החל ללמוד אצל אביו והצטרף אליו בנסיעותיו אל האדמו"רים מפורסוב ובעלז.
בשנת תרפ"ב עלה יחד עם הוריו ארצה, לירושלים ונשלח ללמוד בישיבת "תורת אמת" חב"ד. היה שקדן גדול ומתמיד, למד בחריצות רבה ולא פעם בעמידה, כדי לא להירדם.
ברוך שלום למד אצל הרב מראחוב, הרב הצדיק אלימלך הכהן רובינשטיין והוסמך לרבנות בגיל עשרים ע"י הבד"צ של העדה החרדית ורבה של ירושלים הרב יוסף חיים זוננפלד, הרב יעקב משה חרל"פ והראי"ה קוק. כך קיבל, על פי דרישת אביו, הסמכה מן הזרם החרדי ומן הזרם הציוני גם יחד.
בשנת תרפ"ה, והוא בן שמונה עשרה שנה, נישא ליוכבד, בתו של יחזקאל אלימלך לינדר, שהיתה ממשפחה ותיקה וידועה בירושלים. בחתונתו ניגנו בכלי נגינה וזמר על אף שלא היה נהוג כך עד אז בירושלים.
למחרת החתונה בעת סעודת שבע הברכות אמר בעל הסולם לבנו: "בקשתני אתמול לומר לך איזה דברים בעבודת ה`, אולם אתמול היית פלג גופא בלבד, היה לך רק חצי יצה"ר, חצי רצון לקבל, ועם חצי דבר אין מה לדבר, היום שכבר יש לך יצה"ר שלם ורצון לקבל שלם, כבר אני יכול לדבר עימך, דבר שלם הוא כבר מציאות שיש להתיחס אליה…".
במהלך השנים נולדו לרב ברוך שלום שבעה ילדים: שמואל, יחזקאל אברהם, יהודית, רחל, אסתר, דבורה ומאשה.לאחר נישואיו התחיל ללמוד אצל אביו את תורת הנסתר. גם כאשר עבר אביו לגור בתל-אביב והימים ימי מצור, לא החסיר שיעורים ופעם אף נסע על גבי משורין חשוף (לצלפים ערביים).
כשהגיע מצא את אביו ממתין לו בחוץ, שלא כדרכו ואמר לו: "אל תעשה שוב כזאת, נשאתיך כל הזמן על ראשי ושמרתיך…" באותן שנים עבד הרב ברוך שלום לפרנסתו כפועל בנין (בשכונת "בית ישראל", בנין משטרת חברון) ויצא למחנה עבודה שעסק בסלילת כבישים. כשעבר בעל "הסולם" לבני ברק, בנה הרב"ש בית מדרש לאביו.לאחר מלחמת השחרור הגיע הרב ברוך שלום ליפו והתגורר בשכונת חסן בק.
במשך שנים רבות שימש הרב"ש כראש קבוצת הלימוד של אביו. במהלך רוב ימות השבוע למדה הקבוצה באופן עצמאי. עם בעל "הסולם" למדו רק פעם בשבוע.
בשנת תש"ט, לאחר שבעל "הסולם" קיבל שני התקפי לב, החל הרב ברוך שלום ללמד שיעורים, לבקשת אביו.
לאחר מות אביו, בעקבות פניית התלמידים, נעשה למנהיג העדה והחל לדבר בעניני עבודת השי"ת "ממש בלשון אביו הקדוש". במכתב לאחד מתלמידיו כתב אודות אביו:בקשר לשאלתך, מדוע השאירנו כה גלמוד במערכה: הנה חז"ל אמרו (שבת קה:) כל הבוכה ומתאבל על אדם כשר וכו` וצריך להבין ענין הבכי והאבלות מהו וכו` כשאדם כשר נתבקש לישיבה של מעלה, ומרגישין את החסרון, וההרגש והצער מצטבר בלב, אזי זה מתגלה בהדמעות. וממילא, כשהחסרון מורגש באדם בשיעור מסוים, אזי החסרון הזה נקרא תפילה, וע"י התפילה ממשיכין שוב את האבידה אבל בזמן שלא שמים לב לזה ומשלימים עם המצב, אז בכל פעם מתרחקים יותר, עד ששוכחים וכו`. אזי יש קיטרוג על האדם, מדוע הצדיק אבד ואין איש שם לב. ולתלמיד שני: בט"ו בשבט עושים ברכה על הפירות, כמו שאמר אבי מורי זצ"ל, שכל ההפרש בין קדושה לקליפה היא בהפירות, שעל ידי העבודה נמשכים פירות. מה שאין כן, אל אחר אסתרס ולא עביד פרי "כי האדם עץ השדה", שרק על ידי הדרך שקיבלנו מאבי מורי זצ"ל זוכין לפירות, הנקרא פריה ורביה. ועוד כתב: כאשר לומדים בכל הספרים של תלמידי הבעש"ט, אזי זה נותן אור גדול לאדם תוך כדי הלימוד, אבל כאשר מפסיקים ללמוד אין האור מאיר כבר, מה שאין כן הספרים של אבי מורי מאירים לאדם להיכן שהולך.
לאחר פטירת אביו נסע הרב"ש לחו"ל ושהה שם שלוש שנים. המכתבים ששלח לתלמידיו בארץ במשך אותה תקופה מובאים בספר "שמעתי", בפרק "אגרות".
בשובו מחו"ל התישב בבני ברק, ברחוב מינץ והפך את החדר הגדול לבית מדרש, וזאת למשך שנים רבות.
הרב"ש נהג לומר: "אדם צריך לפתוח בכל יום "דף חדש", ואפילו כמה פעמים ביום. על האדם לשכוח את העבר, ולבנות את ההווה מחדש". כך עשה אחרי פטירת אביו ומקורביו האחרים.
במהלך השנים נסע הרב"ש ללמד שיעור בכל מקום שהיתה דרישה לכך, כמו טבריה וירושלים, על אף הקשיים הן מבחינת מזג האויר והן מבחינת האוטובוסים.
במהלך השנים ניסה הרב"ש להקים קבוצת לימוד שתתרום להתפתחות הרוחנית של חבריה ולהפצת הקבלה בעולם. זמן רב היה גודלה של הקבוצה מוגבל והיא התבססה בעיקר על תלמידי אביו ובני משפחותיהם.
הרב"ש היה מוכן ללמד את כל מי שרצה להצטרף לדרך העבודה הפנימית, אולם במשך תקופת זמן ארוכה הצטרפו רק מעטים. בשנת תשמ"ג שמח הרב"ש מאוד עם הצטרפותם של כארבעים תלמידים חדשים לקבוצת הלימוד. בכדי לזרז את השתלבותם של התלמידים החדשים החל לכתוב מאמרים רבים המתארים את דרך העבודה, ואת שלבי ההשגה הרוחנית. בכתביו הוא מתאר בפשטות ובאריכות את המדרגות השונות בהן נתקל התלמיד במהלך לימודו. בכך הוא מקל את ההבנה של כתבי
אביו, ושל המקובלים בכל הזמנים. הרב"ש רכש כבוד רב לאביו במשך כל ימי חייו, והשתדל לדבוק בדרכו. הוא כתב את דברי אביו במחברת ועל פתקי ניר שהתפרסמו מאוחר יותר בספר "שמעתי". כך קרא למחברתו מכיוון שכתב בה את דברי בעל "הסולם" בדיוק כפי ששמע אותם.
לאחר שרותק למיטתו מפאת כאבי גב חזקים ובעקבות המלצת רופאו הלך לשיעורי שחיה והוא בשנת השישים וחמש לחייו. ומאז שחה בימות הקייץ עד סוף חייו. כשלא יכל לשחות יצא ליער בן שמן או לחורשות אחרות לצורך פעילות גופנית.בשנת תשל"ו עבר לגור ברחוב חזון איש ושם גם הקים בית מדרש מפואר. לא פעם יצא בלילות להעיר מי מתלמידיו לשיעורים. השיעורים היו מתחילים באחת לפנות בוקר ורק לקראת סוף ימיו שונתה השעה לשתים.
ב"שמעתי" מצויות גם האגרות ששלח לתלמידיו, בתקופת שהייתו בחו"ל, ו"ניגוני העולם הבא" ניגונים המתארים את התרשמויותיהם של בעל "הסולם" ובנו מן המצבים הרוחניים שחוו. המאמרים שחיבר הרב ברוך שלום אשלג על דרך העבודה הפנימית מובאים בספר "ברכת שלום מאמרים".
בכ"ט סיון תש"ן נפטרה אישתו לאחר מחלה ממושכת ויסורים קשים.
בחנוכה תשנ"א נישא בשנית לפייגא לונץ והוא בן 84, באומרו: "ענין החתונה אצלי אין בו דבר מלבד רוחניות, ולפיכך לא אנוח ולא אשקוט עד שאמלאו".
לפני החגים של שנת תשנ"ב הרגיש ברע מחמת ליבו אך ערך כמנהגו את ה"טיש" בשני לילות בימי ראש השנה. אח"כ גברו כאביו והוא נלקח לבית החולים. הוא נפטר בה` תשרי תשנ"ב
ספרי הרב"ש – רבי ברוך שלום הלוי אשלג – להורדה
(האתר מרכז לינקים נבחרים ברשת לספרי הרב"ש לזיכוי הרבים)
מאמרים/אגרות מאת האדמו"ר
ברוך שלום הלוי אשלג
אוסף המאמרים שמעתי
בין הספרים וכתבי היד שהיה לומד בהם רבי זצ"ל, הייתה מחברת מיוחדת עליה היה כתוב "שמעתי". ממחברת זו לא מש, ולכל מקום שנסע, נטל אותה עימו ועיין בה עוד ועוד. בהיותו על ערש דווי, בשעת לילה מאוחרת, הגיש לי לפתע את המחברת ואמר לי בזו הלשון: "קח את המחברת ועסוק בה". למחרת לפנות בוקר, בהיותי סמוך למיטת חוליו, עלתה נשמתו הטהורה לגנזי מרומים . המחברת מכילה אוסף מאמרים מאת בעל הסולם זצ"ל שכתבם רבי זצ"ל מפי אביו מיד לאחר אמירת הדברים. עקב ייחודיותם שמרנו על סגנון השפה המדוברת הנהוגה במאמרים – אותם שתה רבי בצמא ועליהם השתית את יסודות תורתו .
הקדמת משמשו האישי ותלמידו של האדמו"ר
לאוסף המאמרים
הספר שמעתי – מאמרים בנושא תורה קבלה ומחשבת ישראל
אוסף אגרות קודש
אוסף אגרות, שכתב האדמו"ר ברוך שלום הלוי אשלג.
אגרות קודש – שכתב האדמו"ר לתלמידיו בנושאי תורה קבלה ומחשבת ישראל
מאמרים לתלמידי קבלה
מדי כשבוע היה מחלק האדמו"ר ברוך שלום הלוי אשלג מאמרים לקבוצת תלמידי קבלה שלימד. במאמרים אלו חושף האדמו"ר המקובל, לאדם שרוצה להתחיל לעלות בסולם העולמות, את הפעולות הדרושות לו להגיע להכרת הבורא . מאמרים אלה הם המדריך המעשי המפורט והגלוי ביותר לקבלה כיום.
במאמרים מתוארים כל פרטי הדרך מהעולם הגשמי ועד הכי עליון חשיבות המאמרים היא כשל "השולחן ערוך" לכל מי שרוצה בהשגה רוחנית .
שלבי הסולם:
דרגות הסולם
אוסף כתבי יד של האדמו"ר
הרב"ש
רב"ש – רבי ברוך שלום הלוי אשלג | קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10