: : , –> : : ,
שלום ברכה מה שלומכם נעשה סרטון קטן סרטון
: : , –> : : ,
המשך
: : , –> : : ,
לקודם בהמשך להרבה סרטונים שיש ברשת
: : , –> : : ,
ובכלל חלקם של עומדי
: : , –> : : ,
קבלה חלקם של דתיים חלקם של פילוסופים
: : , –> : : ,
חלקם של חוקרי המקרא לא משנה לא
: : , –> : : ,
חסר
: : , –> : : ,
אז הפלה צריך קם בן איזה משהו
: : , –> : : ,
לזה בסדר אז ננסה להסביר את
: : , –> : : ,
הנושא מה זה
: : , –> : : ,
דת אז קודם כל תראו את הסרטון הקודם אבל
: : , –> : : ,
פה אני
: : , –> : : ,
ארחיב
: : , –> : : ,
דת זה
: : , –> : : ,
נקרא ראשי תיבות דעת תורה אבל העניין שלנו
: : , –> : : ,
דת זה נקרא דרך
: : , –> : : ,
תורה כמו שאומר בעל
: : , –> : : ,
הסולם במאמר מהות הדת
: : , –> : : ,
ומטרתה שתפקיד הדת לפתח בנו את חוש הכרת
: : , –> : : ,
הרע מה זה הכרת הרע להכיר באגואיזם ברצון
: : , –> : : ,
לקבל לעצמו או במשי עלמנת לקבל שהוא נביעה
: : , –> : : ,
ממנו שזה דבר
: : , –> : : ,
רע רע זה ראשי תיבות רצון עצמי גם זה
: : , –> : : ,
המטרה של
: : , –> : : ,
הדעת למה זה דעת כי זה
: : , –> : : ,
דרך בשונה מהמוסר
: : , –> : : ,
האנושי או מתוך הניסיון הגשמי פה זה בא
: : , –> : : ,
מטעם האלוקות אמנם האדם צריך לחוות את זה
: : , –> : : ,
בעצמו אבל זה דרך אלוקית דרך
: : , –> : : ,
תורה המציאות היא מפתחת את האדם או
: : , –> : : ,
בדרך בעיתה או באחי שנה או בעיתה או באחי
: : , –> : : ,
שנה על ידי דרך תורה ועל ידי דרך ייסורין
: : , –> : : ,
האדם
: : , –> : : ,
התפתח לא רק האדם
: : , –> : : ,
האנושות לכן הדעת היא בעצם דרך תורה
: : , –> : : ,
שנותנת לנו מצוות כוונות א סוגי עבודה
: : , –> : : ,
דרכי התפתחות למהר את זמן התיקון של האדם
: : , –> : : ,
כמו שאומר בעל הסולם במתן תורה זה תפקיד
: : , –> : : ,
הדעת
: : , –> : : ,
דיקנוף זה תודעה זה לא דעת הרבה כאלה
: : , –> : : ,
מכינים סרטונים בטריק טוק ובכל מיני
: : , –> : : ,
מקומות לא לא הדת זה לא תודעה דת זה דעת
: : , –> : : ,
אבל בוודאי שחלק גדול מהדעת זה נכון זה
: : , –> : : ,
התודעה
: : , –> : : ,
או במילים יותר
: : , –> : : ,
מדוייקות תפיסת הנשמה על פי דרך
: : , –> : : ,
האמת לכן הדעת היא באמת לא היהדות היא לא
: : , –> : : ,
דעת בקטע
: : , –> : : ,
חיצוני אלא בקטע
: : , –> : : ,
פנימי אבל יש לזה גם התבטאות חיצונית כל
: : , –> : : ,
דרך מחולקת לשיטה
: : , –> : : ,
ופרקטיקה לגר
: : , –> : : ,
וזת וזה העניין של הדעת דרך תורה לכן
: : , –> : : ,
היהדות היא דעת בוודאי זה הדעת הכי הכי
: : , –> : : ,
גבוהה שיש האם הדתות האחרות יש להם גם
: : , –> : : ,
משמעות כן אבל חלקית והבעיה שהרבה מהם
: : , –> : : ,
מעורבות בעבודה זרה לעתיד לבוא אגב הם
: : , –> : : ,
יתמכו
: : , –> : : ,
בישראל בצורה מתוקנת יותר כבר רואים את זה
: : , –> : : ,
בצורה חלקית אם כי זה מתגלה הרבה בשלילה
: : , –> : : ,
אבל הרי מוחמד אומר אם יש לך ספק בספר
: : , –> : : ,
תשל את היהודי שקיבל את הספר לפניך וזה
: : , –> : : ,
דיברנו בשופרות של משיח יותר הרחבה בעניין
: : , –> : : ,
תראו את זה שמה בכל
: : , –> : : ,
מקרה הדתות הגדולות בעולם זה האיסלאם
: : , –> : : ,
והנצרות כי זה נמשך מקליפת הימין וקליפת
: : , –> : : ,
השמאל זה שורשים רוחניים רק פה זה התבטא
: : , –> : : ,
בצורה של דעת כמובן עם הרבה קלקולים
: : , –> : : ,
ערבובים יש גם את הורות המזרח
: : , –> : : ,
אבל שמה זה
: : , –> : : ,
כבר קליפה שהיא רחוקה
: : , –> : : ,
יותר זה גם קליפה מאוד מסוכנת כי היא
: : , –> : : ,
מבלבלת מי שרוצה להעריך בזה דיברנו בשיעור
: : , –> : : ,
שנקרא הפתח לספר
: : , –> : : ,
הזוהר אבל זה גם דת כן למה כי זה דרך
: : , –> : : ,
תיקון אה יפה דת ראשי תיבות דרך תורה דעת
: : , –> : : ,
תורה ודרך תיקון אהבתי לא בגלל שראשי
: : , –> : : ,
תיבות יצאים לנו מתאימים אז זה זה לא
: : , –> : : ,
ספציפית פה זה יצא ככה זה נחמד אז יפה דעת
: : , –> : : ,
דרך תיקון דרך תורה ודעת תורה כי באמת זה
: : , –> : : ,
התפקיד של הדעת למהר את התיקון לפתח את
: : , –> : : ,
האדם אז היהדות היא הדת אבל היא הדת של
: : , –> : : ,
הקו האמצעי הדתות האחרות הם קו אחד לכן הם
: : , –> : : ,
קליפה והם דבר חלקי אבל כשהם יתחברו
: : , –> : : ,
לישראל זה נקרא אור
: : , –> : : ,
לגויים אז הם גם יגיעו לשלמות שלהם אבל יש
: : , –> : : ,
להם גם
: : , –> : : ,
תפקיד הופה סליחה עובד על היציבה נעשו גם
: : , –> : : ,
הרבה תיקונים בעולם הרבה הרבה תיקונים מה
: : , –> : : ,
מהדברים האלה העולם התפתח
: : , –> : : ,
הופלה אוקיי בגדול הדת או התורה זה מחשבת
: : , –> : : ,
הבריאה האלוקית רק פה היא משתלשלת להרבה
: : , –> : : ,
חוכמות שבע חוכמות חיצוניות
: : , –> : : ,
הנהרות שמשמשות את אסתר
: : , –> : : ,
המלכה אבל במקור באלוקות
: : , –> : : ,
באצילות זה בעצם הכל אחד אבל זה דבר אחר
: : , –> : : ,
לגמרי פה זה בא
: : , –> : : ,
כקליפת בפתח לספר הזו הרחבתי גם חוכמת
: : , –> : : ,
יוון זה קליפת נוגע קליפת השכל אבל שמנותק
: : , –> : : ,
מהאמונה אבל אם מחברים את השכל האמונה זה
: : , –> : : ,
לא קליפה זה דבר נפלא זה תיקון גדול מאוד
: : , –> : : ,
נדבר על זה בחנוכה הם באמת רצו לבטל שתי
: : , –> : : ,
מצוות קידוש החודש ואמונה בשבת כי אלה
: : , –> : : ,
מצוות אמוניות אה
: : , –> : : ,
טוב אבל זה
: : , –> : : ,
בחנוכה
: : , –> : : ,
אז זה העניין של דעת דרך תורה לפתח את
: : , –> : : ,
האדם
: : , –> : : ,
אוקיי אז תורת משה היא דת בוודאי אבל דת
: : , –> : : ,
רוחנית לא דת גשמית זה נכון זה לא דת
: : , –> : : ,
חיצונית זה דת שיש לה גם אספקט חיצוני אבל
: : , –> : : ,
הוא רק חלק ממנה עיקר הדעת זה דווקא
: : , –> : : ,
ההתפתחות הפנימית האמת
: : , –> : : ,
אוקיי הזמן מתקצר אמרנו ג' דתות כנגד ג
: : , –> : : ,
קווים אבל ביהדות ג' קווים מתוקנים
: : , –> : : ,
בהשוואת הצורה לאלוקות לכן זה קו אמצעי
: : , –> : : ,
לכן כל בניו של יעקב הם שלמים ובקליפ זה
: : , –> : : ,
חלקי את המתנות שנתן אברהם לבני הבלק שים
: : , –> : : ,
זה החוכמה של תורת המזרח חוכמת קדם כמובן
: : , –> : : ,
אצלהם זה ענפים
: : , –> : : ,
קטנים אבל זה הת בטות של זה בעולם הזה כי
: : , –> : : ,
חוכמת המזרח זה לאבוד
: : , –> : : ,
זה
: : , –> : : ,
ב בהתבטאות הגשמית בלבושים מסוימים חוכמת
: : , –> : : ,
המזרח זה חוכמה של צמצום א' של קליפות
: : , –> : : ,
למדנו את זה בלא למדנו את זה לא למדים את
: : , –> : : ,
זה אסור ללמוד את זה דיברנו על המשמעות של
: : , –> : : ,
זה בפתח לספר
: : , –> : : ,
הזוהר אוקיי מה ההבדל בין יהודי עברי
: : , –> : : ,
ישראלי גם על זה מתפלפלים לא מעניין אותנו
: : , –> : : ,
ההיסטוריה האמת ופלפול אני אגיד את
: : , –> : : ,
העיקרון וכל אחד שיקח את זה לאן שהוא רוצה
: : , –> : : ,
יהודי זה נקרא כו ימין ישראל זה נקרא קו
: : , –> : : ,
אמצעי אבל גם היהודי הוא קו
: : , –> : : ,
אמצעי א קו ימין שבאמצע כי הכל במסגרת קו
: : , –> : : ,
אמצעי זה היהדות למה זה נקרא יהודי ולא
: : , –> : : ,
ישראלים אנחנו באמת ישראלים גם על שם
: : , –> : : ,
יהודה ע על א כי זה בחינת
: : , –> : : ,
המלכות וזה גם נושא ארוך שזה לא המקום אבל
: : , –> : : ,
יהודי זה קיום זה צד האמונה זה כו ימין
: : , –> : : ,
וישראל זה גדלות זה האמונה כמו שאמרנו
: : , –> : : ,
יעקב ושטן גימטריה ישראל אוקיי אבל זה הכל
: : , –> : : ,
עניין של תיקונים ודרכי
: : , –> : : ,
התפתחות אנחנו גוי קדוש גם גוי זה נקרא
: : , –> : : ,
רצון לקבל קדוש זה נקרא
: : , –> : : ,
השפעה אבל זה בתכלית ממלכת כהנים וגוי
: : , –> : : ,
קדוש אוקיי מה זה עברי זה משהו בין לבין
: : , –> : : ,
אברהם העברי כי הוא רוצה מעבר לחומר מעבר
: : , –> : : ,
לגשמיות מעבר לחיצוניות
: : , –> : : ,
זה מחשבה שלי אני לא יודע אם זה נכון אולי
: : , –> : : ,
עברי אני צריך לחפור על זה אולי עברי זה
: : , –> : : ,
השמאל לא אבל אני לא בטוח אני לא רוצה
: : , –> : : ,
להגיד סתם אוקיי אבל עברי זה זה
: : , –> : : ,
המעבר זה ההתחלה
: : , –> : : ,
בעצם לצאת עבודה זרה ל לחפש את מה שמעבר
: : , –> : : ,
לחומר אוקיי הזמן מתקצר אברהם זה כו ימין
: : , –> : : ,
יצחק זה כו
: : , –> : : ,
שמאל יעקב זה כו אמצעי למה הוא נקרא יעקב
: : , –> : : ,
וישראל כי יש בו כתנות וגדלות כי זה צד
: : , –> : : ,
הגוף צד
: : , –> : : ,
הנקבה באופן כלילי כן וברצון לקבל יש
: : , –> : : ,
כתנות
: : , –> : : ,
וגדלות אז זהו זה הרעיון של
: : , –> : : ,
יהדות דת דת היהדות
: : , –> : : ,
בקליפת השמאל בנצרות הם מקים ברצון כאילו
: : , –> : : ,
יראה זה לא דבר שלם באסלאם זה דווקא כאילו
: : , –> : : ,
חסד התבטלות תראה גם אבל באספקט שונה זה
: : , –> : : ,
לא עבודה זרה כי מקבלים את זה שעלה הוא
: : , –> : : ,
גדול במזרח הם אומרים אני הלאלה לכן זה
: : , –> : : ,
עבודה זרה בנצרות מערבבים את זה עם צלמים
: : , –> : : ,
והתגשמות של האלוקות לכן זה בעיה טוב נגמר
: : , –> : : ,
זמננו שנזכה להיות יהודים וללכת בדרך תורה
: : , –> : : ,
דרך האמת תתפללו עליי
: : , –> : : ,
אמן שלום ברכה מה
: : , –> : : ,
שלומכם בדיקה קטנה למיקרופון שלי ועל
: : , –> : : ,
הדרך כמה דברי
: : , –> : : ,
תורה נשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו
: : , –> : : ,
לראות מאיתנו תוכן
: : , –> : : ,
ממני ול זיכוי
: : , –> : : ,
רבים וכדי שיש ביקוש נמשיך עם זה אוקיי אז
: : , –> : : ,
נגיד כמה
: : , –> : : ,
דברים אנחנו פרשת
: : , –> : : ,
וישלח נגיד איזה רעיון קטן נדבר בקצרה על
: : , –> : : ,
כמה
: : , –> : : ,
נקודות
: : , –> : : ,
ו שיהיה לזכות השווים הביתה ואלה שעוד לא
: : , –> : : ,
שוו הביתה ולהגנה על חיילי
: : , –> : : ,
צהל וכל מי שצריך אמן
: : , –> : : ,
רצים
: : , –> : : ,
משפטים באינטרנט ברשת שיהדות היא לא
: : , –> : : ,
דעת אז היהדות היא כן
: : , –> : : ,
דעת רק
: : , –> : : ,
מה אפשר לדייק את זה היהדות היא לא דעת
: : , –> : : ,
חיצונית זה נכון אבל היא כן דעת דעת זה גם
: : , –> : : ,
ראשה תיבות דעת תורה דתי זה דעת תפארת
: : , –> : : ,
יסוד זאת אומרת שיש לו את ג' הקווים קו
: : , –> : : ,
אמצעי
: : , –> : : ,
ובהחלט הדעת היא היהדות היא דעת הקבלה היא
: : , –> : : ,
דעת ה חוכמת הקבלה היא
: : , –> : : ,
דעת הרבה
: : , –> : : ,
אומרים הקבלה היא תודעה ולא דעת אבל זה
: : , –> : : ,
נכון אבל יש בזה גם דעת וזה לא סתם וזה
: : , –> : : ,
מאוד עמוק וזה נמשך משורשים
: : , –> : : ,
רוחניים והמקובלים אומרים את זה רגע נסדר
: : , –> : : ,
את
: : , –> : : ,
היציבה אבל מה כן אפשר להגיד
: : , –> : : ,
שהיהדות היא לא דעת
: : , –> : : ,
חוצנית אלא היא דעת
: : , –> : : ,
פנימית אבל יש לה גם התבות חיצונית כל אחד
: : , –> : : ,
במקום שלו כמה שיכול כמובן לפי התיקון שלו
: : , –> : : ,
אז זה חלק מהיהדות
: : , –> : : ,
עכשיו עוד נקודה
: : , –> : : ,
קטנה וזה גם קשור לזה בעצם
: : , –> : : ,
ליהדות למה יהודי כי יהודה זה מלכות אנחנו
: : , –> : : ,
בעצם ישראלים זה היהודי זה קו ימין אבל א
: : , –> : : ,
זה הקיום אבל בעצם האמונה וכולי אבל בעצם
: : , –> : : ,
אנחנו ישראלים ישר
: : , –> : : ,
אל יעקב הוא בחינת קו
: : , –> : : ,
האמצעי
: : , –> : : ,
יעקב פלוס
: : , –> : : ,
שטן בגימטריה
: : , –> : : ,
ישראל למה כי הוא גובר על שרו של עשיו על
: : , –> : : ,
יצר
: : , –> : : ,
הרע כשהוא
: : , –> : : ,
גובר הופה
: : , –> : : ,
שערות לבנות או עוד לא שהוא גובר על שערו
: : , –> : : ,
של
: : , –> : : ,
עשו אז הוא יותר גדול כי הוא משתמש גם ביצ
: : , –> : : ,
הרע גם ברצון לקבל גם בחיצוניות בשביל
: : , –> : : ,
הפנימיות זה מדרגה יותר גבוהה אבל זה גם
: : , –> : : ,
מסוכן כי אפשר לזייף בזה אנחנו מתחילים
: : , –> : : ,
להתאמן בחיצוניות הרגילה של העולם
: : , –> : : ,
הזה אבל במדרגות גבוהות החיצוניות היא
: : , –> : : ,
בעצם כלים ורצונות רוחני מאוד גבוהים
: : , –> : : ,
שהאדם צריך להשתמש בהם לעבודת השם אבל
: : , –> : : ,
מתחיל עם האימון זה נקרא קליפת
: : , –> : : ,
נוגה זה גם קשור לפרשה אני לא רוצה לדבר
: : , –> : : ,
על הרבה
: : , –> : : ,
נשאים אבל לי אפשר לחתוך את זה אחר כך
: : , –> : : ,
לריס מדבר בעיקר לעצמי כן שתעשו לייק רש
: : , –> : : ,
התיבות לי יש יותר
: : , –> : : ,
קליפות או קדושה תלוי ברית מילה למה עושים
: : , –> : : ,
ברית
: : , –> : : ,
מילה אז כמובן בחיצוניות אפשר להתקשקש על
: : , –> : : ,
זה הרבה ויש גם עמותות נגד ברית מילה אגב
: : , –> : : ,
ויש ניתוחים להוספת עולה יש כל מיני
: : , –> : : ,
שטויות אבל לכאורה שאלה שאלה טובה מה אז
: : , –> : : ,
נכון אומרים זה זה טוב לבריאות וזה זה אבל
: : , –> : : ,
יש גם הסברים הפוכים שזה פוגם בהנה המינית
: : , –> : : ,
זה נכון אגב כי יש שם הרבה עצבים וכולי
: : , –> : : ,
וכולי וזה נכון זאת
: : , –> : : ,
אומרת התורה זה פוגם אבל זה גם יכול
: : , –> : : ,
להוסיף ואני אסביר מצד הקליפה זה
: : , –> : : ,
פוגם לכן התורה ציפתה להסיר את זה כדי
: : , –> : : ,
שהתאוששתי עליך אלא שתוכל לכוון לאהבה זה
: : , –> : : ,
נקרא קליפת
: : , –> : : ,
נוגה המל ולא פרה כאילו לא מל כי צ צריך
: : , –> : : ,
ליהנות אנחנו לא מכים ברצון אנחנו לא
: : , –> : : ,
הנצרות צריך להנות אבל בקדושה לכן מילה של
: : , –> : : ,
השרת ג קליפות ת מאוד זה לא מספיק צריך גם
: : , –> : : ,
להנות בקדושה וזה נקרא ישראל יש לו את בית
: : , –> : : ,
הכבים שמאל
: : , –> : : ,
וימין אבל בהתחלה מתחילים כיהודי או כיעקב
: : , –> : : ,
שזה נקרא קו ימין זה
: : , –> : : ,
קתנות או קו אחד זה בכלל בהתחלה בהתחלה זה
: : , –> : : ,
רוב היהדות החיצונית זה קו אחד אבל
: : , –> : : ,
מתחילים משמה אבל צריך להתקדם אנחנו לא
: : , –> : : ,
רוצים לחזור לפה במ גלגולים לכן הברית
: : , –> : : ,
מילה זה באמת עניין גדול אבל הברית מילה
: : , –> : : ,
זה על עורלת הלב זה לא רק על ה אורלה
: : , –> : : ,
הגשמית זה מתחילים משם בלי זה אין מה לדבר
: : , –> : : ,
אבל זה רק הפתח צריך להסיר את העורלה
: : , –> : : ,
שבתודעה זה בכל מצווה יש לך את העורלה יש
: : , –> : : ,
לך את עורלת השדה
: : , –> : : ,
אפילו כל מצווה יש את הצד של הקליפה את
: : , –> : : ,
ה ספירות סיום את הגאווה את החיצוניות
: : , –> : : ,
את הציפורניים כל דבר יש בו אורלה הברית
: : , –> : : ,
כי זה המקום שאדם מקבל את
: : , –> : : ,
התענוג לכן שם זה כאילו הסמל ה זה לא רק
: : , –> : : ,
סמל כאילו זה סמל ענף מובהק חזק מאוד
: : , –> : : ,
אבל וזה הפתח זאת אומרת נכנסתי למכון כושר
: : , –> : : ,
שהסרתי את העורלה אבל זה לא נגמר העבודה
: : , –> : : ,
פה עיקר העולה זה במידות של האדם בגאווה
: : , –> : : ,
שלו בתאוות
: : , –> : : ,
שבו וכן עעל דרך
: : , –> : : ,
זה ובמדרגות הרוחנית צריך להסיר את העולה
: : , –> : : ,
הרוחנית זה יותר קשה מה זה העולה
: : , –> : : ,
רוחנית זה רצונות מאוד גדולים שלקבל את
: : , –> : : ,
האלוקות ואת האור של הקדוש ברוך הוא
: : , –> : : ,
לתאווה אישית ולא לשם שמיים אבל זה רק
: : , –> : : ,
צדיקים או מי שרוצה להיות צדיק מתעסק עם
: : , –> : : ,
זה עד אז מתעסקים באורל גשמיות אבל זה
: : , –> : : ,
התחלה טובה שנזכה להתאמן נכון ולא למשוך ב
: : , –> : : ,
באורל נו
: : , –> : : ,
אמן אוקיי הזמן מתקצר היות ויש פה חוקים
: : , –> : : ,
לטריק טוב
: : , –> : : ,
אז אמרנו
: : , –> : : ,
יעקב פלוס שטן בגימטריה זה ישראל
: : , –> : : ,
כי הוא גם משתמש ביץ
: : , –> : : ,
ההרה זה דבר מאוד
: : , –> : : ,
עמוק דיברנו בקורס הפתח לספר הזוהר ראו את
: : , –> : : ,
זה שמה מה ההבדל בין היהדות לשאר תורות
: : , –> : : ,
העולם נמשיך יש הדינה וחמור זה קשור לברית
: : , –> : : ,
מילה שאמרתי אבל א אין לנו זמן אז אני לא
: : , –> : : ,
אסביר אבל תראו יש חומרים קליפ שנקרא
: : , –> : : ,
פילגש בגבעה הסברתי שמה על הנושא מכיוון
: : , –> : : ,
אחר
: : , –> : : ,
אבל אם נלך לפנימיות אז חמור זה האדם כל
: : , –> : : ,
אחד מאיתנו יש את החמור הזה זה לא רק חמור
: : , –> : : ,
בחוץ כמו ש החמס זה לא רק בחוץ יש בתוכנו
: : , –> : : ,
חמס כל אחד והחמס שלו
: : , –> : : ,
כמובן אז דינה זה זה המלכות דין חמור זה
: : , –> : : ,
חומריות זאת אומרת האדם רוצה את האלוקות
: : , –> : : ,
לעצמו וזה מתבטא בגשמיות בזה שרוצים נשים
: : , –> : : ,
זרות רוצים לחטוא בתאוות בדברים זה כאילו
: : , –> : : ,
בלבוש הגשמי אבל זה נמשך מהמקום העליון
: : , –> : : ,
שאדם רוצה את האלוקות לעצמו אבל בלי ברית
: : , –> : : ,
מילה אסור לו יש תיקונים מה זה ברית מילה
: : , –> : : ,
שהוא מקבל לעסוק בתורה ומצוות לשם שמיים
: : , –> : : ,
זה מה שאברהם עשה הוא היה משפיע עלמנת
: : , –> : : ,
לקבל אבל בדרגה הגבוהה ביותר ואז הוא עשה
: : , –> : : ,
את ה מילה בא להיות משפיע בעל מנת להשפיע
: : , –> : : ,
זאת אומרת שהוא לא משפיע כדי לקבל בחזרה
: : , –> : : ,
אלא הוא משפיע כי באמת זאת האמת כי הוא
: : , –> : : ,
באמת רוצה להשפיע לא כי הוא נהנה מזה ורוב
: : , –> : : ,
הקליפות הרוחניות זה נקרא משפיע על מנת
: : , –> : : ,
לקבל אבל מותר להתחיל מזה בתנאי שמכוונים
: : , –> : : ,
ל לשמה בוא נכנס את היהדות
: : , –> : : ,
אחרת נופלים לעבודה זרה ונסיים כי נגמר
: : , –> : : ,
לנו הזמן אבל תגיבו תעשו לייק שיתוף ואני
: : , –> : : ,
אמשיך ם זה אחרת אני מקליט שיעורים רג
: : , –> : : ,
כשאני פנוי לזה וזהו אם אתם רוצים כאלה
: : , –> : : ,
סרטונים קלילים קצרים יותר שיהיה
: : , –> : : ,
אינטראקציה מקווה שגם טיקטוק יגיב על זה
: : , –> : : ,
לסיום מה זה המתנות
: : , –> : : ,
לעשו ששולח מתנות לעשו בסרטון הבא
: : , –> : : ,
תעקבו ובקרו בערוץ היוטיוב לינק פה למטה
: : , –> : : ,
ולהתעדכן בעוד חנים שיהיה פרשת שבוע טובה
: : , –> : : ,
מקווה
: : , –> : : ,
שהניסוי של הקלטה צה טוב בצורות טובות
: : , –> : : ,
לכולנו
: : , –> : : ,
להתראות שלום
: : , –> : : ,
וברכה שבת
: : , –> : : ,
שלום נגיד אולי כמה מילים על
: : , –> : : ,
הפרשה בעזרת השם להחזרת השים הביתה
: : , –> : : ,
החטופים והשבוע במרה
: : , –> : : ,
לשלום בגוף נפש ורוח אמן אני אשמח ללייק
: : , –> : : ,
שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו לראות תוכן
: : , –> : : ,
לזיכוי הרבים וגם כדי שאני אראה שזה טוב
: : , –> : : ,
ואני אמשיך לעשות כאלה
: : , –> : : ,
קליפים אוקיי אני אדבר טיפה על
: : , –> : : ,
דינה
: : , –> : : ,
וחמור אז כידוע התורה לא באה לספר סיפורים
: : , –> : : ,
אלא על
: : , –> : : ,
הספירות דיברנו מ זה בהרבה
: : , –> : : ,
מקומות
: : , –> : : ,
א אז נתמקד בעיקר
: : , –> : : ,
מה זה כתוב ותדבק נפשו בדינה בת יעקב הב
: : , –> : : ,
את
: : , –> : : ,
הנער א הנערה זה תלוי בכתיב וידבר אל לב
: : , –> : : ,
הנער ויאמר שכם אל חמור אביו לאמו קח לי
: : , –> : : ,
את הילדה זאת לאישה אז נסביר את זה
: : , –> : : ,
בפנימיות את הסיפור אתם יודעים אתם לא
: : , –> : : ,
צריכים
: : , –> : : ,
אותי אבל אולי בגלל שיש הרבה קהל אז
: : , –> : : ,
בפשט החמור חשק בה הנס אותה רצה אחר כך
: : , –> : : ,
להתחתן ן איתה אמר להם תעשו ברית מילה
: : , –> : : ,
אמרו להם האחים ואז שחטו אותם אז נתמקד
: : , –> : : ,
ברעיון בכמה נקודות ותיקחו משם גם את יתר
: : , –> : : ,
ההבנה אז חמור אם נדבר בתודעת האדם מצד
: : , –> : : ,
הפנימיות בנפש האדם שזה עיקר הכוונה זה לא
: : , –> : : ,
אומר שאין לזה השלכות חיצוניות אבל הם לא
: : , –> : : ,
העניין אלא העניין זה ה תפיסה הפנימית
: : , –> : : ,
והרוחנית מהדבר כמו שאומר רשבי בפרשת
: : , –> : : ,
בעלותך שמי שחושב שהתורה בא לספר סיפורים
: : , –> : : ,
לאומות העולם יש סיפורים יותר יפים למשל
: : , –> : : ,
הרי
: : , –> : : ,
פוטר הסברנו חלק מהרעיון בסרטון שנקרא
: : , –> : : ,
פילגש בגבעה כדאי להשלים את זה לענייננו
: : , –> : : ,
שנייה
: : , –> : : ,
רגע
: : , –> : : ,
כן
: : , –> : : ,
לענייננו החמור זה צד החומריות שבאדם
: : , –> : : ,
אוקיי צריך להרגל לי פתרון
: : , –> : : ,
מיקרופון החמור זה צד החומריות
: : , –> : : ,
שבאדם הוא
: : , –> : : ,
חושק בדינה שזה המלכות דהיינו הוא רוצה את
: : , –> : : ,
השכינה הקדושה דהיינו האדם רוצה לעבוד את
: : , –> : : ,
הבורא אבל כדי לקבל לעצמו מטעם התאהבה לכן
: : , –> : : ,
הוא אונס אותה דהיינו לא מתוך ראה
: : , –> : : ,
ואהבה או אפילו לא מתוך יראת הרוממות
: : , –> : : ,
שלא כדרכה כי דרכה זה דרך הפנימיות
: : , –> : : ,
והאמונה ודרך האמת בעל מנת להשפיע נחת רוח
: : , –> : : ,
ליוצרה והוא בא בדרך של
: : , –> : : ,
אחוריים עכשיו זה לא אומר שאי אפשר להשתמש
: : , –> : : ,
באחור אם הוא משמש את הפנים או הוא חלק
: : , –> : : ,
מהפנימיות אבל כאן אנחנו מדברים על
: : , –> : : ,
האחוריים שעומדים בפני עצמם ובכל
: : , –> : : ,
מקרה הוא חושק בה כי האדם חושק צד הגאווה
: : , –> : : ,
והתאווה שבאדם חושק באלוקות בדינה בבת
: : , –> : : ,
יעקב בת
: : , –> : : ,
ישראל זאת אומרת האדם רוצה את התורה
: : , –> : : ,
ומצוות כדי לקבל מהם אור אלוקות
: : , –> : : ,
לעצמו אבל זה דבר חמור מאוד מותר להתחיל
: : , –> : : ,
מלא לשמה אבל אם זה מטרה כמו אצל
: : , –> : : ,
חמור שכם הוא נקרא זה מלשון שכם דווקא זה
: : , –> : : ,
חיבור מה כל ך רע
: : , –> : : ,
בזה תחשבו על
: : , –> : : ,
זה בכל מקרה אז החיבור שהוא רוצה זה מטעם
: : , –> : : ,
תועלת עצמו ולא מטעם הדבקות והכוונה הטורה
: : , –> : : ,
והאמיתית כל כולו רק התאווה מדובר פה גם
: : , –> : : ,
לא על תאוות אישה גשמית זה סימן זה מהן
: : , –> : : ,
עיר הו דקיק כמו שכביכול משתגעים לשעתו
: : , –> : : ,
אחרי נשים גשמי
: : , –> : : ,
כמובן זה מסתלק כי האור האלוקי לא נמצא שם
: : , –> : : ,
זה רק כאילו
: : , –> : : ,
הדמייה כל שכן ההשתוקקות אחרי
: : , –> : : ,
האלוקות כשמעירים לאדם את האלוקות בדרך
: : , –> : : ,
כלל מכבים לו את השלטר עד שיה ראוי ויוכל
: : , –> : : ,
לעשות את העבודה ובכל אופן אז הוא חושק בה
: : , –> : : ,
וונס את דהיינו אונס את התורה לתאווה
: : , –> : : ,
האישית שלו הונס זה שלא רצון מה זה הרצון
: : , –> : : ,
רצון להשפיע לח תוח ליוצרו ואז יש את
: : , –> : : ,
הבלאגן עם האחים זועמים בוא נראה אם יש פה
: : , –> : : ,
עוד
: : , –> : : ,
פסוקים
: : , –> : : ,
א אז כן הם מציאים את הנישואין
: : , –> : : ,
ובני הכבוד חי
: : , –> : : ,
מיזם והם עונ להם עונים להם בעורמה תעשו
: : , –> : : ,
ברית מילה דהינו תוותרו על ג קליפות
: : , –> : : ,
הטמאות ואז
: : , –> : : ,
ואז הוא התחתן איתה אז אני לא אתמקד בכל
: : , –> : : ,
הסיפור ותראו את ההמשך בפילגש
: : , –> : : ,
בגבעה אגב למה כתוב הנער לכאורה צריך
: : , –> : : ,
להיות
: : , –> : : ,
הנערה אז יש שם רמז כנראה לצד האור כי
: : , –> : : ,
חושקים באור באמת ולא בכלי רק צריך את
: : , –> : : ,
הנקבה כדי לגלות את האור בכל אופן רגע אם
: : , –> : : ,
יש פה פסוקים
: : , –> : : ,
רלוונטים א בקיצור הם שוחטים את כולם אבל
: : , –> : : ,
מה זה בא להגיד לאדם שהאדם צריך לשחוט
: : , –> : : ,
יעקב אמנם לא היייתה רוחו נוחה
: : , –> : : ,
מזה זה לא המקום להסביר את זה כי זמננו
: : , –> : : ,
קצר אבל הם בעצם שחטו את כל ההבנות האלה
: : , –> : : ,
את כל התפיסה הזאת את כל דרך העבודה הזאת
: : , –> : : ,
של תורה
: : , –> : : ,
ומצוות כדי לקבל תמורה לתאווה והגאווה
: : , –> : : ,
הם הכחידו שחטו את זה אבל מצד שני אם לא
: : , –> : : ,
נשאיר לזה קצת מקום אז אף פעם האדם לא
: : , –> : : ,
יתקדם מצד שני אי אפשר לתת מקום לדבר כזה
: : , –> : : ,
נבזה לבזות את האלוקות מצד שני משתמשים
: : , –> : : ,
בתורה למסרים לתשקורת
: : , –> : : ,
לתאוות לגאווה הנה תראו המסר הזה חזיתי את
: : , –> : : ,
זה ידעתי את זה אני אני אני
: : , –> : : ,
או בתוך אדם אחד שמוכן לעבוד את הבורא רק
: : , –> : : ,
שהתאונה לו ושלא פתאום הוא שוכח את הבורא
: : , –> : : ,
ואדם שבאמת עובד אז הוא חווה את הדברים
: : , –> : : ,
האלה הרבה בכל מקרה מלמדים אותנו לדרך
: : , –> : : ,
התיקון לכן יעקב אבל חושש שזה יקים את כל
: : , –> : : ,
יושבי קנן
: : , –> : : ,
דהיינו אם נבטל לגמרי את הלא לשמע או את
: : , –> : : ,
הרצון
: : , –> : : ,
לקבל זה לא הזמן עדיין לא יכולים לעמוד
: : , –> : : ,
בזה צריך לעשות את העבודה
: : , –> : : ,
בהדרגה בכל מקרה שתי התשובות נכונות הם כן
: : , –> : : ,
היו צריכים לשחט אותם מצד שני זה
: : , –> : : ,
בעייתי אבל אלה ואלה דברי אלוקים חיים
: : , –> : : ,
צריך להגיד אבל זה דבר דק מצד אחד אני
: : , –> : : ,
צריך את הלא לשמ או את הקליפה מצד שני אם
: : , –> : : ,
היא חומסת את הקדושה זה נורא מצד שלישי אם
: : , –> : : ,
לא י את הקליפה מאיפה אני אברר את
: : , –> : : ,
הניצוצות אז דבר מאוד דק צריך עזרה מהבורא
: : , –> : : ,
שיכוון אותנו לפעול נכון אז זה העניין של
: : , –> : : ,
דינה וחמור שהוא חושק באלוקות לעצמו
: : , –> : : ,
לחומריות לגשמיות לבריאות לחיצוניות ולא
: : , –> : : ,
מטעם הרוחניות הטהורה ואנחנו בכלל לא
: : , –> : : ,
רואים את זה
: : , –> : : ,
כחטא אנחנו מעללים את זה תניחו תפילין
: : , –> : : ,
תקבלו פרי בטן תקיימו מצוות תראו היהודי
: : , –> : : ,
הזה עשה תיקון חצות קיבל דירה הפך האלוקות
: : , –> : : ,
לגמרי כיתה א' צריך להיזהר מזה צריך לשחוט
: : , –> : : ,
את ה תכונות האלה
: : , –> : : ,
בתוכנו
: : , –> : : ,
אוקיי עוד
: : , –> : : ,
עניין ם יעקב שהיה לבדו ויבה קישים ודלות
: : , –> : : ,
השחר יש פה עניין מיוחד למה
: : , –> : : ,
לבדו לבדו זה גמד עוד מלבדו כן לבדו כי
: : , –> : : ,
באמת צד הרצון לקבל זה נקרא ממטה למעלה
: : , –> : : ,
וזה דורש את עבודת האדם בהסתרה גדולה
: : , –> : : ,
במלחמה גדולה כי זה תיקון שצריך לבוא מצד
: : , –> : : ,
האדם אבל דווקא שהוא ניצח אותו את צרו של
: : , –> : : ,
עשו את הכלל את הצורה
: : , –> : : ,
הרוחנית לא את החיצוניות את הפנימיות של
: : , –> : : ,
עשו שהיא חיצוניות אבל אגב
: : , –> : : ,
הפנימיות אז הוא באמת ניצח אבל הוא נגע
: : , –> : : ,
בכף יריכו איך כתוב למה כי התיקון הוא לא
: : , –> : : ,
שלם עד גמר תיקון ה קודה הזאת של הרצון
: : , –> : : ,
לקבל חלשה אוקיי נגמר לי הזמן של הטריק
: : , –> : : ,
טוק עד עלות השחר כי הלילה זה מקום לקנות
: : , –> : : ,
את האמונה שחר זה מקום של שחור וכל אדם
: : , –> : : ,
שבאמת עובד עובר את המצבים האלה זה לא ה
: : , –> : : ,
יעקב זה יעקב שבתוכנו אבל יעקב פלוס שטן
: : , –> : : ,
גימטריה ישראל בזכות המלחמה ברצונות
: : , –> : : ,
הגדולים של הקליפה הוא זכה להיות ישראל
: : , –> : : ,
גדלות ישר אל לכן אל לנו להבעל מהמלחמה
: : , –> : : ,
אלא להיות חזקים להילחם נ ולגלות שאין עוד
: : , –> : : ,
מלבדו ופתאום המלאך הרע הופך לפני אל פני
: : , –> : : ,
אל גילוי אלוקות אמן שבת שלום וברכה שבוע
: : , –> : : ,
טוב אני אמשיך את מה שלא הספקתי בשבס לפני
: : , –> : : ,
שבס דיברתי
: : , –> : : ,
על שכן בן חמור דינה או מה שביניהם אז
: : , –> : : ,
נחזור
: : , –> : : ,
בקצרה כתוב דבק נפשו בדינה בת יעקב אהב את
: : , –> : : ,
הנער א הנערה תלוי בכתיב יב בבקרי וידבר
: : , –> : : ,
אל לב הנער ויאמר שכם אל חמור אביו לאמור
: : , –> : : ,
קח לי את הילדה הזאת
: : , –> : : ,
לאישה אז מה קורה פה השכם זה מלשון שכם זה
: : , –> : : ,
דווקא התחברות שכם
: : , –> : : ,
אחד אבל זה זה בן חמור זה זה התחברות שבאה
: : , –> : : ,
מהחמורות זאת אומרת משפיע על מנת
: : , –> : : ,
לקבל אבל הוא לכשעצמו הוא מקבל על מנת
: : , –> : : ,
לקבל כתוב קנאת סופרים תרבה חוכמה קנאת
: : , –> : : ,
חמורים הרבה
: : , –> : : ,
חומריות עכשיו א אז השכם הזה שבא מהחמור
: : , –> : : ,
מהחומר מהרצון לקבל לעצמו הוא רוצה להתחבר
: : , –> : : ,
עם דינה דינה זה בחינת המלכות בת יעקב
: : , –> : : ,
דהיינו צד
: : , –> : : ,
האלוקות הוא אונס אותה דהיינו לוקח אותה
: : , –> : : ,
בעל מנת לקבל לעצמו היות והטומאה אין לה
: : , –> : : ,
אור לכשעצמה אלא היא צרכה את האלוקות אם
: : , –> : : ,
נמשיל את זה למדרגות נמוכות יותר זאת
: : , –> : : ,
אומרת אדם משתמש בחוכמת הקב בחוכמת
: : , –> : : ,
האלוקות במחשבת
: : , –> : : ,
הבריאה כדי שזה יעזור לו בעסקים כדי להיות
: : , –> : : ,
קאוצר יותר טוב כדי ללמד דרך זה נורמל
: : , –> : : ,
פרפסיכולוגיה
: : , –> : : ,
אנתרופוס סופיה פילוסופיה איך
: : , –> : : ,
שתרצו יש הם משפט אני לא דתי אני תודעתי
: : , –> : : ,
אז הסברתי בסרטון האם היהדות היא דעת או
: : , –> : : ,
לא [ __ ] הסבר יפה על דרך הפנימיות כדאי
: : , –> : : ,
לראות את זה
: : , –> : : ,
אבל זה היוונים אומרים אני לא דתי אני
: : , –> : : ,
תודעתי דתי זה דעת תפארת יסוד קו המצאי
: : , –> : : ,
אפשר גם להגיד מחשבה דיבור מעשה בעצם לא
: : , –> : : ,
אפשר להגיד זה בהחלט כך דעת
: : , –> : : ,
מחשבה תפארת דיבור לעניין הזה ויסוד
: : , –> : : ,
המעשה זה כנגד ג' הקוים בראש תוך וסוף
: : , –> : : ,
לכן אני לא דתי אני לא תודעתי אני דתי חלק
: : , –> : : ,
מהדעת זה תודעה בוודאי זה הצד אפילו החשוב
: : , –> : : ,
בדעת אבל אם זה בלי מעשה זה כמו פילוסופיה
: : , –> : : ,
אבל מותר להתחיל בלי המעשה או באופן חלקי
: : , –> : : ,
זה מותר כי אנחנו לא שלמים אנחנו עושים
: : , –> : : ,
כמה שאנחנו
: : , –> : : ,
יכולים כל אחד וכוחו התהליך שלו מדרגתו עם
: : , –> : : ,
זה זה בסדר גמור אפילו אפשר להתחיל בלי
: : , –> : : ,
מצוות בכלל אבל צריך שיהיה את הכוונה כדי
: : , –> : : ,
להתקדם אחרת זה פת יוון זה פילוסופיה זה
: : , –> : : ,
נכון שהמעשה האמיתי הוא ברוחניות אבל בלי
: : , –> : : ,
המעשה הגשמי אני לא יכול לעורר את המעשה
: : , –> : : ,
הרוחני אז בעצם שכן בן חמור רוצה דינה
: : , –> : : ,
שההיא המלכות
: : , –> : : ,
דקדושה כי הוא צריך את מידת ההשפעה כי כמו
: : , –> : : ,
שאמרנו הקליפה צריכה את הקדושה כדי לקבל
: : , –> : : ,
את האור כמו שאז הם היו צריכים את הארון
: : , –> : : ,
הכהן שיכין להם את עגל הזהב כי לא יכין
: : , –> : : ,
להם כאילו מכוחו כי הקליפה הוא התכוון
: : , –> : : ,
כמובן לקדושה לטוב לעכב אותם עסו כישוף
: : , –> : : ,
היה שם קומבינה לא משנה לא הפרשה לזה
: : , –> : : ,
הקליפה מרמה את האדם אז זאת אומרת הוא
: : , –> : : ,
רוצה דינה את ההשפעה אבל כדי לקבל
: : , –> : : ,
לעצמו כי צריך את ההשפעה אבל הוא לוקח
: : , –> : : ,
אותה בבחינת משפיעה על מנת לקבל לכן אדם
: : , –> : : ,
צריך לראות למה אמרתי במדרגות הנמוכות כי
: : , –> : : ,
משם מתחילים אבל במדרגות הגבוהות זה באמת
: : , –> : : ,
אדם שכן רוצה לעבוד לשם שמיים אבל אור
: : , –> : : ,
האלוקות הוא גדול ואז הוא נלחם עם יצר הרע
: : , –> : : ,
שהוא לא יקבל את האלוקות לתועלת עצמו אבל
: : , –> : : ,
בדברים הקטנים שמשם אנחנו מתחילים בעצם
: : , –> : : ,
האדם משתמש בחוכמת הקבלה בתורה לגאווה
: : , –> : : ,
לאנוכיות שלו למקצוע שלו לתובנות הפרטיות
: : , –> : : ,
שלו לוקח מהקבלה מה שבא לו ואת זה צריך
: : , –> : : ,
להרוג את כל בני העיר עיר זה מלשון
: : , –> : : ,
התעוררות מלשון גם יער שזה מקום של
: : , –> : : ,
הקליפות צריך לשחוט את דרך העבודה הזאת את
: : , –> : : ,
התפיסה
: : , –> : : ,
הזאת נאמר גם בפרשה שהברית מילה כואבת
: : , –> : : ,
מאוד ביום השלישי כי זה כנגד ג
: : , –> : : ,
קווים וקו אמצע הו קו השלישי הוא מאוד קשה
: : , –> : : ,
הוא לא קל קו ימין יותר קל כו שמאל יותר
: : , –> : : ,
קשה קו האמצע זה הכי קשה זה גם דרך האמת
: : , –> : : ,
אוקיי נמשיך מה שלא הספקנו על ערות של
: : , –> : : ,
עשו היה את העניין עעם ערות של עשו
: : , –> : : ,
שבעצם הוא נגע בכף יריחו בגיד
: : , –> : : ,
הנשה מה
: : , –> : : ,
העניין אז יש הרבה הסברים הסברנו חלק
: : , –> : : ,
בסרטון הקודם אני אתמקד על נקודה
: : , –> : : ,
מסוימת זאת אומרת אולי יכל לגעת בו כי הוא
: : , –> : : ,
מתוקן אבל בנקודה מסויימת אגב כלל ישראל
: : , –> : : ,
הוא כן יכל לפגוע בו מה
: : , –> : : ,
ברגליים כתוב של הנחש אין רגליים מה הכונה
: : , –> : : ,
שאן לו רגליים יש הרבה נחשים עם רגליים
: : , –> : : ,
אנחנו רואים בכל מקום כמעט רינו בעזה הרבה
: : , –> : : ,
נחשים עם
: : , –> : : ,
רגליים אלא הכוונה בלי רגליים של אמת מה
: : , –> : : ,
זה הרגליים היסודות של
: : , –> : : ,
העבודה היסודות של העבודה צריכים להיות
: : , –> : : ,
יראה ואהבה אמיתיים תהורים בכדי להפ נחת
: : , –> : : ,
רוח ליצרו אהבת זולת ואדם זת מלשון שזה
: : , –> : : ,
זול בעיניי או מלשון זל אם הוא לא מענה לי
: : , –> : : ,
את הרצון לקבל אני לא צריך אותו להתראות
: : , –> : : ,
אז כל עוד האדם מקבל אור מהשני גם בזוגיות
: : , –> : : ,
זת ככה הכל נחמד מתחברים שבוחנים את האדם
: : , –> : : ,
ואת כולם חיייבים לבחון במוקדם או במוחה
: : , –> : : ,
או בעקדה שלהם אז מתחיל הקושי אבל גם ככה
: : , –> : : ,
מתקדמים כי מלכ ויצב לך לשמרך יש את הצד
: : , –> : : ,
השמאל וצד הימין שניהם מקדמים את האדם גם
: : , –> : : ,
גילוי הקלקול גילוי הרע נקצר כי אין לנו
: : , –> : : ,
זמן בטריק טוק
: : , –> : : ,
לכן מה זה התומכים תורה זאת אומרת אם מדבר
: : , –> : : ,
על כלל ישראל כרגע במעשה
: : , –> : : ,
המצוות הוא לא הצליח לפגוע בו כמו שאומר
: : , –> : : ,
הבן של בעל הסולם רבי ברוך שלום הלויה של
: : , –> : : ,
גז צוקה לבעל שם טוב של
: : , –> : : ,
דורנו במעשים הוא לא הצליח לפגוע
: : , –> : : ,
לו אתה רוצה את המעשה אתה עשה את המעשה
: : , –> : : ,
אבל את הכוונה את התודעה למה אתה עושה את
: : , –> : : ,
המעשה כדי לקבל לעצמך כדי להטיב לשכל של
: : , –> : : ,
אחרים כדי להטיב את המצפון ה
: : , –> : : ,
כדי לקבל עולם הזה עולם הבא או כדי להשפיע
: : , –> : : ,
נחת רוח לבורא יתברך ואהבתם את להרחה כמוך
: : , –> : : ,
אני השם זאת
: : , –> : : ,
אומרת כרגע אני מדבר מכלל ישראל יש בזה
: : , –> : : ,
הרבה דיבורים ומדרגות והסברנו את זה
: : , –> : : ,
בשיעורים המתאימים תראו את השיעורים על
: : , –> : : ,
הפרשה מדבר מעניין מסם שהבי הבן של בעל
: : , –> : : ,
הסולם
: : , –> : : ,
והוא שיצר הרע כאילו לא הצליח לפגוע במעשה
: : , –> : : ,
אבל במה הוא הצליח לפגוע
: : , –> : : ,
ברגליים ביסודות של העבודה בתומכי התורה
: : , –> : : ,
תמכין דאורייתא דהיינו מה הסיבה שאני פועל
: : , –> : : ,
את המעשה וזה רואים שיצר הרע שולט על כל
: : , –> : : ,
העולם בזה מה שרוב בני העולם מקיימים את
: : , –> : : ,
התורה ומצוות כדי לקבל לעצמם כדי לא לשמע
: : , –> : : ,
וזה פגם גדול זה הפגם של כף יריכו וצריך
: : , –> : : ,
להתגבר על זה לתקן את זה רק בעזרת פנימיות
: : , –> : : ,
התורה וחוכמת האמת והקבלה אפשר להתחיל
: : , –> : : ,
לתקן את זה והחסידות היה גם עכשיו חג
: : , –> : : ,
החסידות חג הגאולה כמובן חסידות על דרך
: : , –> : : ,
האמת אבל בסוף הכל מתוכן לסעודה אז צריך
: : , –> : : ,
להיזהר מאוד
: : , –> : : ,
מהפגמים בחסידות ופנימיות התורה אנחנו
: : , –> : : ,
יותר מוגנים מזה מאיזה
: : , –> : : ,
פגם שאני מקיים את
: : , –> : : ,
המעשה
: : , –> : : ,
אבל הכוונה הנחש אוחז לי בכוונה מה אוקיי
: : , –> : : ,
אתה רוצה לקיים מצוות תקיים אבל תקיים
: : , –> : : ,
אותם לעצמך לעולם הזה לבריאות לעולם הבא
: : , –> : : ,
אנחנו לא רואים את זה כפגם בכלל כי בהתחלה
: : , –> : : ,
אדם ילד קטן אבל כל התורה באה כדי שנתקן
: : , –> : : ,
את הפנימיות את התודעה את הכוונה
: : , –> : : ,
מה שהמצוות יהיו לשם שמיים ואנחנו באופן
: : , –> : : ,
רגיל חושבים שהפעולה החיצונית היא עצם
: : , –> : : ,
הדבר אבל היא רק הפתח זה נקרא גם תרג
: : , –> : : ,
עיטין רג פיקודיים בהתחלה המצוות הם מצות
: : , –> : : ,
בחיצוניות אבל המטרה להגיע לפיקוד מה
: : , –> : : ,
לפנימיות של המצווה לנשמה של המצווה
: : , –> : : ,
המצווה בלי כוונה כגוף בלי נשמה מצד שני
: : , –> : : ,
גם א כוונה בלי מעשה
: : , –> : : ,
זה גם לא טוב אז צריך להיות באמצע לפעול
: : , –> : : ,
את המעשה הנכון לגרות את הכוונה
: : , –> : : ,
הנכונה לכן צריך להיזהר כי שמה הסמ כן גמה
: : , –> : : ,
בכוונה של
: : , –> : : ,
המעשה אבל כשאדם בא באמת לקיים את התורה
: : , –> : : ,
ומצוות מטעם הכוונה פתאום מתחיל להיות לו
: : , –> : : ,
קשה גם
: : , –> : : ,
המעשה פתאום שרו של עשו נלחם
: : , –> : : ,
איתו אבל הוא מחזר אחרי
: : , –> : : ,
קטנים דהיינו גם את הדברים הקטנים הוא
: : , –> : : ,
מנסה לעשות לשם שמיים אוקיי נגמר לי הזמן
: : , –> : : ,
אין זמן ברוחני אבל יש בטריק
: : , –> : : ,
טוק ספירות עשו לנו ספירות אוקיי אז
: : , –> : : ,
שני
: : , –> : : ,
אזכה על ידי פנימיות התורה והמאור שבתורה
: : , –> : : ,
שמחזירה למותב לזכות שהתורה תאיר לנו כמה
: : , –> : : ,
שיותר את הנקודה שבלב שזה נקרא גם דינה
: : , –> : : ,
שזה לשמה ושניצל לשמה ל לשמה כשנעשה את זה
: : , –> : : ,
נזכה לגילוי פני המלך האמיתיים אמן
