ליל הסדר וחול המועד
הדלקת
נרות מברכים להדליק נר של יום טוב וש
חיינו ונראות שיספיקו לזמן הסעודה לא משהו
שנגמר מאוד
מהר ויש את סדר האגדה שהולכים על
פיו בליל
הסדר יש את הקידוש
בואו נראה מה אני יכול לעבור מאוד בקצרה
כדי לעמוד בכותרת של ההלכות שהם בקיצור
קיצור בליל הסדר כל אחד חייב לאכול
מהתורה כזית מצא לפחות את נוהגים לאכול
שני כזית כדי לצאת לכל
הדעות וכמובן יש אחר כך עוד כזית בכורך
ועוד אחד באפיקומן
יש גם מקפידים לאכול שתי כזית באפיקומן
וכל דה ומנגה
ודרכה מה זה
כזית חצי מצת
מכונה
וצריך את שתי
הכזיב כדי שיעור אכילת פרס שזה ארבע דקות
שבע דקות דקות
וכדומה ואם בל תוך ארבע דקות שני שליש מצת
מכונה יצא מעקר דין יש לאכול את המצב
ולשתות את הכוסות
בסבה ראוי גם לנשים לישב אך אינן חייבות
מה זה בסבה כי דרך המלכים שהיו ככה פעם
היות ואנחנו בני
חורים שותים ארבע כוסות יין בליל הסדר
וכמובן יש את הסדר של ההגדה אני לא נכנס
לזה פה בינתיים כי ההלכות הם בקיצור
בקיצור אני מביא את הדברים באופן
כללי אולי אולי נעשה בחסידות שיעור על
האגדה ראוי בלי נדר תתפללו עלינו
שנעשה שותים ארבע כוסות יין מי שקשה לו
יכול לשתות מ צנב יכול לערבב
כדומה בכל שוטים רביעיית
נפח רביעית כחצי חד
פעמית אפילו טיפה
פחות לכתחילה שותים בבת אחת
רביעית בשעת צורך אפשר גם לשתות את
הרביעית אוך ארבע
דקות נהגו שהילדים מחביאים ומוצאים את
האפיקומן
ומקבלים על זה פרס חיבוב
מצווה לאחר אכילת האפיקומן שזה בסוף הסדר
אין לאכול אך מותר לשתות
יש לאכול את האפיקומן לפני
חצות וראוי להרבות ולספר ביציאת מצרים
וכדומה בשחרית של יום טוב יש את תפילת
התל וזה כבר בסידורים
מופיע בכל
המועד מתחילים מספור את ספירת העומר
אזה אבל אולי נעשה בנפרד אוקיי אולי
בקצר ספירת
העומר אם שכחתי לספור בלילה אני יכול
לספור ביום בלי ברכה ובלילה הבא אני יכול
לספור עם
ברכה אם שכחתי גם בלילה וגם ביום מה זאת
אומרת כי ויי ערב וי בוקר יום אחד היום
מתחיל מהלילה אז אם לא ספרתי בלילה וגם לא
ספרתי בבוקר והייתה כבר שקיעה
ו צת הכוכבים הגעתי ליום
הבא אז אני כבר ספר בלי ברכה כי חייב
שיהיה את
הרציפות לא מניחים תפילין בכל
המועד לא עובדים בכל המועד אלא אם כן זה
הפסד מרובה אין ברירה וכדומה
אם מישהו נוס עובד
במקום שלא הוכשר
לפסח יכול רק כמובן שימנע
מ
משתדל אין להתגלח ולהסתפר בכל המועד
בשעת הדחק או מי שיש לו גירודים או דברים
אז אפשר טיפה כל דבר לגופו אבל לכתחילה
אסור אין לחבש בכל
המועד אלא אם כן זה בגדים לתינוקות וחייב
אז
בשבת חול
המועד מדליקים נר של
שבת
ו שבת חלום מוד לפי
הסידורים שביעי של פסח זה היום האחרון של
פסח שזה יום
טוב הדלקת נרות מברכים להדליק נר של יום
טוב
וכדומה אוקיי בואו נראה אם יש עוד משהו
חשוב שאני יכול לציין יש עוד הרבה אבל
המטרה של ההלכות האלה ה להיות מאוד מאוד
קצרות וקולעות כדי
להקל אוקיי כמה נקודות יש את ברכת האילנות
שמברכים במהלך חודש ניסן על אילנות מאכל
מלבלבים מברכים את זה כשרואים פריחה
של הצי פירות
מאכל םח ד
פיסח יש מנהג חשוב לפני פסח שתורמים בדרך
כלל גבאי בית הכנסת מטפל
בזה והכסף הולך ניים למי שאין ך לעשות ל
הסדר את מצרכי אח מצווה מאוד חשובה וראויה
מנהג מאוד ראוי
אוקיי אמרנו בהתחלה על הכשרת כלים אבל כמה
נקודות קטנות נגיד יש לי קומקום חשמלי אז
מעיקר אדי לא צריך הכשרה כי זה לא לחמץ
אבל אם פעם הנחתי עליו לחם
נגיד אני צריך להכשיר את זה לפסח
נגיד קנקן
מים אז צריך ניכוי ושטיפה
טובה וזה
מספיק וזה הסברנו גם
באמת
בהתחלה לגבי הגלת כלים
שאמרנו אז צריך לשים לב גם שמפרקים את
הידיעות את כל מה שחוצץ אה ולנקות וב את
החריצים שלהם זה כדאי לשים לב ואמרנו ש
כמובן זה גם שלא להשתמש בהם 24 שעות לפני
ההגעלה אגב
ליבון זה מוציא גם מה שצריך הגעלה אז אם
בטעות
מתבלבלים זה תופס כי זה
הכי יסודי אבל אם עשיתי א הגעלה למה שצריך
ליבון אז זה לא תופס הכי נכון ללכת
למקומות שעושים את זה
א וככה הם גם יסבירו לכם מה צריך והכי
פשוט להשתמש בכלים יהודיים לפסח שזה הרבה
נוהגים לעשות ואז הם חוסכים את כל
העניינים
האלו אבל כל אחד כפי יכולתו ומנהגו
לגבי מה שאמרתי על תרופות לפסח שאם זה
מתוק ו יש לה טעם אז זה צריך כשרות
לפסח אם היא מרע או זה לא צריך אבל במקרה
חירום אם זה תרופה מתוקה והאדם תקוע והוא
חייב לקחת אותה אז
מותר זה כמו פיקוח נפש
אסור ליהודי שיהיה חמץ מרשותו בפסח לכן
עושים את הביאור את הבדיקה את הביטול
בלב ויש גם את
המכירה שאז החמץ הוא בעצם ברשות הגוי והוא
לא שלי זה מין טריק כזה אבל זה טריק שהוא
טוב והוא עושה את העבודה וסומכים עליו
בהחלט עם זאת אמרנו שיש כאלה
שמעדיפים לא להשאיר חמץ גמור אלא רק
תערובות אבל אם אין
ברירה ולפי העניין
וההפסד אז אפשר למכור גם חמץ
ממש ראוי לעשות תמיד מכירת חמץ ליתר
ביטחון כי לפעמים יש דברים כמו שתיה חריפה
או כל מיני
מוצרים ש
אנחנו עלולים בטעות לא לשים עליהם את הדעת
ויש איסור להשאיר חמץ ברשותנו בפסח וגם
לאכול חמץ שעבר עליו הפסח אסור לכן זה
מונע את ה את כל הבלאגן הזה אז טוב
לעשות עוד כמה נקודות לגבי הביאור חמץ
שעושים בערב פסח ביום אז זה בשרפה
אבל כשאין את האופציה או בכל מיני מצבים
זה לא חייב להיות דווקא על ידי שרפה למרות
שזה דווקא הדבר הטוב והראוי אבל זה יכול
להיות על ידי שפיכת
כלור לפעמים גם לזרוק בפח
זה זה גם
נחשב אבל יש עניין באש וככה ראוי אבל זה
לא
מעכב אני מזכיר שלא מברכים על ה שרפת חמץ
כי כבר בירכנו בבדיקה אלא רק אומרים את
הפסוק של ביטול
החמץ לחכות אבל שהחמץ
יישרף ורק בסוף בסוף להגיד את
הביטול שזה הנוסח שאומרים שכל חמץ ו שעור
שברשותי
וכדומה כי אם כבר ביטלתי אותו
אז זה גם כאילו מפריע לביאור כי כבר
ביטלתי אותו אז לתת לביאור להסתיים כמו
שצריך ואז להגיד את הביטול
בלב עכשיו
בקצרה קערת הפסח צריכה
להכיל את הדברים
הבאים שלוש מצות שמורות עבודת
יד מי שאין לו אז מה שיש
לו אפשר גם לצות מכונה בדי בדמן את
האופציות אבל יש עניין לפחות בלל הסדר את
המצות
השמורות אמרנו שצריך לאכול כזית
לפחות מאוד להקפיד בליל פסח כי זה מהתורה
כשבע דקות כמו שאמרנו ועדיף תוך ארבע
דקות יש את הזרוע שזה גם בקרע שצוללים על
הזורה של
בהמה אם אין אז אפשר גם חלקים אחרים או
כנף עוף או שוק
אוף לא אוכלים את הזרועה בליל פסח רק
מניחים אותה בקערה
אפשר לאכול אותה
למחרת נוהגים גם לא לאכול כלל בשר צלוי
בליל פסח אלא מבושל
כדומה כדי שלא ייראה כאוכל קדשים
בחוץ ויש גם בקערה ביצה מבושלת זכר לקורבן
חגיגה יש נוהגים לאכול אותה בסעודה ולומר
שזה זכר לקורבן
חגיגה וכדאי שקרת הסדר תהיה שלמה סוף הסדר
ולכן כדאי להשיר ביצה
בקערה גם אחרי כשאוכלים את הביצים
האחרות מרור זה עלי חסה נקיים ובדיקה היטב
מחרקים ויש נוהגים לקחת קריין או שורש
חזרת וכל אחד
כמנהגו צריך לאכול כזית ולא מספיקה חתיכה
קטנה ואם לא אוכלים כזית לא יוצאים ידי
חובה כמובן לשים לב שעל החסה נקי מחרקים
וכדומה חרוסת זה
תערובת שמורכבת בדרך כלל מסילאן תמרים או
ממרח תמרים שקדים ואגוזים קרפס סלרי נקי
בדוק ו יש להכין קערה עם מי לימון או חומץ
לתיבול הכרפס
וכדומה והרוב צריך להיות מים כדי להצריך
נטילה לדבר שטיבולו
במשקה החזרת
מרור נוסף בשביל
הכורך ארבע
כוסות במהלך האגדה במהלך הסדר שותים לפחות
ארבע כוסות שלפחות רביעית מי שקשה לו יין
יכול מץ ענבים יכול
לערבב לא גדולה מדי לא קטנה מה שמתאים
כדי לקיים את המצווה צריך לשתות הרביעית
בבת אחת
יש את העניין שאם
מישהו מחלל שבת
בפרהסיה אז אם הוא נוגע ביין הוא יכול
להפוך אותו ליין
נסח אז
אם עושים סדר עם מישהו שהוא מחלל שבת
פרסייה אז צריך לשים לב שאנחנו מסגים את
היין
או שמשתמשים ביין
מבושל בכל אופן צריך לראות שזה נעשה באופן
של כבוד הבריאות ולא ליצור מריבה או העלבה
או
פגיעה הסבה אז אמרנו שצריך
לשב בצד שמאל גם בעת אכילת המצע
ושתיית ארבע
כוסות לא סתם רק לשים את היד שיהיה טיפה
הטייה של שכיבה שזה יחשב ואפשר לשים כרית
כמובן ושיהיה
נוח כדרך
חירות והגדת לבנך זה מצווה לספר ביציאת
מצרים ולהבין את מה שקורים ואפשר גם קצת
לדבר
ולשוחח לתת פירושים בין
הקטעים מבורך על דרך הפנימיות והחסידות
כמובן נשתדל לא דברי חול ושטויות ולהיות
ממוקדים בסדר של
ההגדה יש מצווה גדולה לספר את יציאת מצרים
לילדים או לילד שבך או לאורחים אבל אם יש
ילדים אז מצווה גדולה לספר
להם אמרנו
ב סיום הסעודה אוכלים את האפיקומן ואחרי
אפיקומן אסור לאכול עוד
אבל מותר
לשתות וגם צריך לראות שלא מפוצצים וקשה
לאכול את האפיקומן להשאיר טיפה תאבון
לאפיקומן זה חשוב אוכלים את האפיקומן לבד
לא עם עוד
משהו
אוקיי ובכללי מצווה בחג
א לשמח את המשפחה את האישה את ילדים את
החברים גם אז אפשר לקנות להם מתנות לשמח
אותם לעשות סעודות טובות אבל כמובן לכוון
למקום
הנכון בפסח מברכים
המוצי בכול המוץ זאת
אומרת אכילת מצה זה בלילה הראשון של פסח
אבל במהלך פסח מברכים כמו ע לחם מוציא לחם
מן הארץ
אם בטעות מצאתי חמץ בפסח בתוך הבית יש
לבאר אותו מיד כמובן לא ביום
טוב אלא בכל המועד אם זה ביום טוב אני
מכסה
אותו אבל זה מדובר אם זה בבית אם זה מחוץ
לרשותי לא לא מתעסק עם זה לא מרים אותו לא
נוגע בו וכדומה
חשוב גם ללמוד תורה בחג
ל לא לשמוח לאכול
טוב ולהתעסק בקדושת החג ובכל מה שקשור
לענייני הפסח אני מזכיר שיום טוב זה
כמו
שבת ההבדל הוא
שמותר לבשל לצורך אוכל נפ
אז אני אכנס לזה בקצרה כי זה הלכות
מקוצרות אתם תשלימו את
זה בקיצור שולחן ערוך ותרחיב
בעניין מותר לי להעביר מאש
לאש לצורך בישול ביום טוב זאת אומרת אני
יכול להשאיר לינר דלוק ואז דרכו אני מדליק
את הגז זאת אומרת מותר לי מלאכה רק לצורך
אכילה לא לצורך גוי צורך יהודי
כמובן לגבי סיגריות זה לא פשוט הרבה
אומרים שזה אסור ויש מקלים
כי למרות שמק התחילה גם אסור לעשן כי זה
מאוד מזיק לבריאות אז זה כל אחד כמנהגו
וכדומה אבל אסור כמובן להדליק אור
או נסע ברכב או חלילה או כל דבר זה ח יום
טוב כל
ההיתר זה רק לצורך חול נפש וגם שמכבים את
הגז צריך שזה יכבה מאליו למשל
ממלאים קרה קטן או איזה פינג'ן או משהו
במים עד הסוף שזה י בעבע ויכבה את
זה אפשר גם לבקש מגוי שחבה בדרך רמז ואחרי
שהמ נשפכו אז כמובן מכבים את
ה את הגז כל מה
שצריך כל המועד אסור בסיעת מלאכה אלא אם
כן זה לצורך כמו שאמרנו ואיין
בריירה א מה עוד בואו נראה מה אפשר פה
אמרנו שאסור כביסה בכל המועד אלא אם כן זה
עם ילדים
קטנים אבל רק מה שכחי למועד ולא
לאחרי אוקיי טב זהו בגדול הרעיון שהלכות
יהיו קצרות יש עוד הרבה הלכות והרבה פרטים
קטנים אבל זה אמור להיות מאוד קליל אני
מאוד ממליץ לקרות בלקות יוסף קיצור שולחן
ערוך כל הספרים
הרלוונטים לקבל
יותר סדר בהלכות פסח בעזרת השם וכמובן
להרבות ב ידות פנימיות ובעזרת השם שיהיה
פסח כשר ושמח לכולנו תודה רבה נהניתם נשמח
ללייק שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו לראות
מאיתנו תוכן
בפיד אני אשמח שתלחצו על כפתור התודה
לסייע בהפצה וזיכוי רבים אני אשמח שתצטרפו
לטלגרם שלי
ו תירשמו לערוץ היוטיוב
שלי אני אשמח להצטרפות כחברי מועדון תודה
רבה ושע ונצליח ושיהיה לכולם פסח כשר
שמח ומחבר ושנהיה בני חורין אמן ואמן תודה
רבה אוקיי אז
נתחיל אולי נגיד לפני
זה ככה נראה את
ה קערה של הסדר כפי שאתם רואים
הפלה
כן הנה הפוקוס
כן אוקיי יש לנו את
[מוזיקה]
ה ג מצד שם כנגד קטע חוכמה
ובינה יש לנו את הזרה שזה כנגד
חסד ביצה כנגד גבורה מרור תפארת חרוסת נצח
כרפס עוד
חזרת יסוד או הנה זה הפקס והקרה עצמה זה
המלכות אז זרוע חסד ביצה גבורה מרור תפארת
חרוסת נצח כרפס עוד חזרת יסוד והקרה היא
בחינת
המלכות
אוקיי דד
ש אספתי פה
ונדבר עליהם טיפה בואו נראה
קערה זה בגימטריה
375
שם 365 ו
10 על ידי הכנת כלי נקי בן 10 ספירות בשלב
בדיקת ובירור חמץ כ אנחנו מכינים את עצמנו
ל 365 ימים בשנה
שבתוכנו והקרה עצמה היא הספירה השביעית
המלכות לפי הארי נמצא שישה עצמים בסידור
הקערה כנגד חסד גבור התפארת נצח עוד
יסוד בגומה הימנית
העליונה כנגד ספירת
חסד נניח גרון חוך של עוף המייצגת הטלה
שחרו אבותינו בזבח פסח המקורי
זה זרוע וזה מצוי בצד ימין
בקערה ספירת
החסד ה חריכת תלה בזבח פסח משמידה את
המודעות של הרצון לקבל לעצמו את תודעת
האנוכיות
הגאווה הגרון והצבה זה כמו החלק הצר בן
ראש
לגוף כ ככול גם קליפת פרעה היא הייתה
בעורף למה זה צר כי לא כל המוכים יכולים
לרדת כמו שהצוואר המגביל את
המודעות כך הגבילו המצרים ובפרט פרעה שישב
בעורף מאחורי הדעת את מה שאתה מבין שיורד
לך
ללב
לכן זה מגביל לעניין של
הטלה ולכן זה יכול בעצם להחליף מצד הקדושה
את הטלה על
הקערה אז לאחר התיקון הזה כבר זה צד ימין
קשרנו אותו
למיטה זה כבר
החסד לא שרפנו אותו לחלוטין
כי אנחנו לא מבטלים את הרצון
לקבל חריכה
המבוצעת זה מספיק
לאחר מכן בקערה כמו שאתם רואים גם אמנם
בקטן אבל בציור
מאחורה בגומה השמאלית העליונה של הקרה
נניח ביצה קשה בארמית ביצה נקראת
ביאה שזה עניין של רצון גם אבל זה גם לשון
בייה עם א' זה בייה עם ע אבל גם ביה עם א'
זה צד הרצון שמשלים את
הביצה היא מתקשה למה כי האגו מ
קשה שהרצון לקבל
מתחזק על ידי חימום זה בא לסמן מבחינה
מסויימת את הגאווה של פרעה
שמתקשה וזה צד
השמאל בגומה
האמצעית שזה כנגד תפארת נניח מרור
שזה גם
צד בחינת
חזרת יש גם כל מין כל עדה ומה שה משתמשת
בזה אבל הרעיון זה להרגיש את
המרירות עניין המרור בגימטריה מוות אומר
הארי והוא בחינת הדינים
הקשים אבל הלסה זה כמו כוח התנגדות כמו
בירור ואז אני מברר את הר
ודווקא הופך את הרע הזה לחומר גלם לעבודה
וזה דבר שהוא טוב אולי זה גם טיפה עונה
למה זה שייך
לאמצע שזה כנגד התפארת כי זה כמו שילוב של
שמאל וימין מצד אחד יש את
המרירות מצד שני יש גם את ההתנגדות
למהירות והאיזון ביניהם זה צד האמצע וגם
שזיר אנפין ספירת התפארת זה זמן ההגיה זמן
ה עבודה אז זה מתחבר טוב עם הצד של המרור
בקערה בגומה הימנית התחתונה כנגד ספירת
הנצח נניח חרוסת שהיא תערובת עיסתית של
פרות מתוקים אומר הארי יסוד החרוסת רמז
לתית בסוד לאה ואנו צריכים להמתיק דיני
הגם
כן תט
בגימטריה
כוח החורש נותן לנו כוח כוח לעבודה כוח
להמתקה כוח לתיקון מה שהסברנו שקראנו מספר
הרב עוד אומר
הארי שזה מכיל את המילים רו
סח סח זה גם
חיים ורות היא גם סבתא של דוד המלך לא
לשכוח
זה מאפשר לנו את התיקון למהירות הזאת
לנפרדות בגומה השמאלית התחתונה כנגד ספירת
הוד נניח
כרפס המילה כרפס מכילה ס
פרך הירידה למצרים ובכלל מצרים זה הרבה
עבודת פרך ויש לזה הרבה סברים לעבוד בפר
רח שאנוכי היא נראת רכה אבל היא בעצם מקשה
עלינו ומפרידה אותנו
מהבורא אבל בכללי כל הבעיות בעולם כל
ההפרעות כל הקשיים אפילו בגשמיות שזה סוג
של אימון
כללי זה
בא לצרף ולזכך אותנו אנחנו אומרים הרבה
בשיעורים שאיין קשר ישיר בין הגשמיות
לרוחניות ברמה של סיבה ותוצאה כי הקשר הוא
של יון של סימן ת אם אני גבוה זה לא מומר
שן רוחני זה לא עשו קשר צריך להבין איך
הקשר
מתבטא או אם כתוב בארי הקדוש שמי שדיבר
בנטילת ידיים כואבת לו הכתף אני רואה הרבה
אנשים מדברים לשון הרע בין נטילת ידיים
לסעודה ולא כואבת להם הכתף הוא לא דיבר על
הכתף הגשמית זה לא מתבטא אחד לאחד זה
תפיסה חיצונית ולא נכונה אם דיברתי לשון
הרע לא בהכרח יכאבו לי השיניים או הלשון ל
הלשון הרוחני והשינויים הרוחניים ודאי
יכאבו לי אולי לפעמים הבורא יתן איזה סימן
ואולי לא הקשר הוא לא ככה כי רואים צדיקים
שהיה להם ייסורים קשים והם היו תאורים הם
לא סובלו בשביל עם ישראל אתה לא משלם עם
גוף על רוח הם היה להם מזומן ברוח הם לא
צריכים לשלם דרך הגוף יש חוקים לגשמיות
בכל מקרה אנחנו צריכים לשוף לאיזון בגשמי
ברוחני בעיקר אבל בכל אופן כל ההפרעות כל
הבעיות זה עבודת פרך לאדם א לא מדבר על מס
הכנסה אלא על
סמ אבל דווקא
הלחץ מבדיל בין פחם לבין
יהלום אם יהיה לנו
וודאות וכוח חזק של אמונה שהכל לטובה זה
יעזור לנו לפסוח על כל הכאבים והמכאובים
זה לא קל אבל לשם צריך להגיע כי בסוף הכל
בדמיון רק יש דמיון של קליפה יש דמיון של
השליה הגשמית ויש את הדמיון הרוחני שהוא
בהשוואת הצורה לאלוקות דיברנו על זה בפי
חכם משלים את זה שמה קורס קבלה
למתחיל
לכן זה עניין של הכרפס ככה בקטנה מאוד
איזה
הבת בגומה האמצעית התחתונה כנגד ספירת
יסוד נניח הזרת הקרויה בארמית גם חסה
המילה חסה מורכבת מכס a לרמז על מידת
הרחמים שמשפיעה ספירת יסוד על המלכות
שלוש המצות המונחות לצד הקערה שגם עליהם
אמרנו עושים את הלח מעניה ואת המוצאים מצב
את כל העניינים הם כנגד ג ראשונות
ומשלימות לפיכך את שבע הספירות התחתונות
המיוצגות ברכיבי
הקערה לכדי מתן יצוג של כל המדרגה
שהראשונה זה כנגד חוכמה בינה ודעת
איך זה יוצא שבע כי הקערה זה מלכות אז עם
הקערה זה יוצא
שבע אחרי ש זה כמו הכנו את את הצורה את
התוכנה עכשיו צריך להלביש אותה בחומרה
בחומר וזה העניין של עכשיו בקריאת
האגדה בבחינת הראש אנחנו מוצאים מהכוח אל
הפועל את כל מה שאנחנו רוצים לעורר בתוכנו
את כל הגדלות השם את כל היציאה ממצרים את
כל הגאולה את כל הקרת הרע את כל התהליך את
כל הניסים וזה בא לעורר בנו את הדבר
הפנימי יש לציין שב הזרועה
ששמנו בהתחלה שזה קו ימין אמרנו שזה כנגד
התיקון של הטלה א שזה היה דות של הרצון
לקבל לעצמו בלבד האנוכיות התודעה של
הפרטיות יש נוהגים לא זאת אומרת יש כל
מיני קהילות אבל נוהגים לא לאכול את זה
הרבה בליל הסדר שזה לא יראה כמו שאוכל
קדשים בחוץ אחרי ליל הסדר אין בעיה בכל
אופן שמים את זה
לקערה בכל
מקרה העניין של לחם גם דומה לטלה שזה צד
של
דין על ידי זה שאני מונע את
ה את התפיחה
ואת הספיגה נוזלים ואת הניפוח של האגו אני
מבטל את הקו שמאל ועושה אותו לחם עוני של
ענווה שפלות וביטול עצמי גמור של
הגאווה ואז נותר
בלחם בחיטה רק הצד הזח שלו של ההשפעה
עכשיו זה רק סימן זה לא משנה אם יש שם
יותר קלוריות זה בא להראות לשינוי נפשי
ככל שבמסע יצא יותר קלוריות זה לא משנה
בכלל זה בא רק להראות נקודה אחת אבל זה
נקודה מאוד מהותית שההיא ממש גירוי מהעולם
הרוחני לכן זה ממש מצווה מהתורה אגב בלילה
הראשון יש מצווה מהתורה לאכול מצה מצוות
עושה מהתורה
ניסן זה גם עניין של כוכב מאדים אני
נולדתי בניסן אגב בליל הסדר צד המלחמה
המוות הדין הח דם הוא גם הנפש החיים
החיות על ידי בחירה עבודה פנימית וטהרה
והתנגדות לרצון לקבל
לעצמו נגלה את
האיזון ב ניסן בפסח בחג
הגאולה
עכשיו כשאנחנו באים להגדה ואנחנו הרבה
פעמים במקום הלא
לשמ אז זה כמו שאנחנו באים לעשות עדכון
תוכנה בתוכנו אנחנו בתוכנה של מצרים וצריך
עכשיו לעדכן גרסה של השפעה גרסה של אצילות
או לפחות של עשייה רוחני או יצירה יותר
נכון אז
כל האגדה זה סדר והקרית האגדה זה מש אני
מתקין כמו באותיות במחשבים של שפת קוד אז
ככה אני בשפת קוד רוחני מתקין ומגרה בי את
התוכנה של הקדושה התוכנה זה שמושל לצד
הצורה לצד
התכונה לצד הפנימיות ואני עכשיו עושה
עדכון תוכנה אני נשאר אותו חומר אותו רצון
לקבל נגיד אותו אייפון אני שם לו גרסה
יותר טובה שם לו ווינדוס סתם שיהיה לו
חלונות של
השפעה למה עלל הסדר גם פטו כי זה צד ה
השיא של הלבנה כמו הרבה מועדים שיא היערה
בין השמש
ללבנה גם פעם ב כוח שנה 28 שנה שוים ברכת
החמה זה כמו השיא הכי גדול כמובן זה סימן
אפשר להרגיש את הסי הזה גם גם בשנים אחרות
אבל יש סגולה מיוחדת בזמנים מסוימים
בגשמיות לעורר יותר את הפנימיות וזה כמו
המיסטיקה ואסטרולוגיה
מיסטיקה דקדושה זה נקרא ש בחגי ישראל שבה
מותר ואף מצווה להשתמש כ לוקח את הזמן
המסוגל של המועד לגרות את הנשמה שלי אבל
לא לקבל הגוף אלא לעשות יותר עבודה רוחנית
עמוקה לדבקות עם
הבורא אז השלבים
בקיצור קדש
אורכים את הקידוש של היין מתוך גדלות
גדולה כמו שאמרנו גדלות ב וקטנות ב שבאים
ביחד הקידוש מחבר אותנו לקדושה לשלמות
להרמוניה לאיזון להתעלות לחיים מעבר לזמן
ומקום לפנימיות לקפיצה בבת אחת מהחיצוניות
הר
חץ שזה מיני נטילת
ידיים שנייה
עדיין אנחנו נותנים מקבלים עושים דברים
מייצרים דברים מקלידים
דברים מגלים דרכם אור
בחיים הקליפות ותות לאחז בכל מקום שיש בו
גילוי אור גילוי
קדושה לכן לפי הקבלה הם בקצות האצבעות עעל
ידי שטיפת הידיים באנרגיה של חסד שזה המים
מבחינת ג קווים כמו
הנטילה שזה מעובר לעולם דרך המים זה
הסימן מים זה חסד זה גם מב כדי חוכמה מים
מייצגים את צד החיים ההשפעה לכן זה מיצג
את החסד לכן זה
מתייר ככה אנחנו מנטרלים את הקליפות את
האגו
מעלינו כדי שזה לא יאחוז בנו במהלך הסדר
אמנם זה נטילה לדבר ש קיבולו
במשקה אבל גם שם יש עניין להקפיד יותר בלל
הסדר אחר כך אנחנו בכרפס שזה כמו העוד
אמרנו כמו צד
שמאל טובלים אותו במי מלח קצת כל אחד
במנהגו אגב המלח
זה זה לא ברג שיש לך הרבה סוכר והוא נתקע
לך בגוף אבל בלי מלח אין חיים יש גם ברית
על המלח
כמובן צריך להיות מעט אבל לא מבטלים את
המלך צריכים
אותו אבל בכמות המתאימה כמו שצריך את
הרצון לקבל לעצמו אבל כעפר לרגלי
הצדיקים אגם מכוונים בכרפס להוציא גם את
המרור אחר כך ידי
חובה
אוקיי פעם הרביעי זה
יחץ לוקחים את המצה האמצעית מהשלושה מצות
שוברים אותה לשני
חלקים המצה האמצעית מקושרת לאות
a ספירת
הבינה המצה העליונה אות י ספירת חוכמה
ומצה התחתונה מקושרת לאות ו זהרן פין
אבל האות א מורכבת משני חלקים ד
וו לפני ששברנו את המצה היא היייתה בצד
שמאל על ידי ספירת הבינה אתה אנחנו עושים
תיקון מיוחד
מה החלק הקטן מבין שני חלקי המצע זה יהיה
צד הד שזה לחמו נידל אני וזה חוזר
ל
לאמצע שהדלת זה כל האנוכיות הרצון העצמי
זה גרם לנו לדלות רוחנית כי אנחנו לא
אוהבים את הזולת מרגישים רק את עצמנו
אנחנו דלים בעבודת השם אין לנו כוח לקיים
תורה ומצוות אין לנו כוח להרגיש את הקדושה
בלב ופה אנחנו מנסים לעשות לזה תיקון כי ה
החוסר השפעה גורם
לדלות צריך את הג של הגומל
חסד לכן אנחנו עניים אין עני אלא בדעת
עניים מבחינת הקדושה לא מרגישים את הקדושה
לשמה בלב אנחנו אלי מרגישים את הרצון לקבל
לעצמנו או כ תור מצוות אם זה מביא לי
פרנסה או תמורה חיצונית אבל אם יבחן אותנו
הקדוש ברוך הוא מלמעלה בדרך האמת ואת כל
הנשמות הוא חייב לבחון השאלה באיזה
שלב בפרט בדור הזה אם אנחנו רוצים שהמשיח
יגיע אז נראה שאנחנו עניים למה כי באמת כל
מה שמעניין אותנו זה לקבל על עצמנו לא
להשפיע אם נראה שאנחנו משפיעים בלי לקבל
נרגיש עניים לגמרי כל מה שאנחנו משפיעים
זה כי אנחנו חושבים שנקבל אם יגלו לנו
מלמעלה את האמת שאי אפשר לקבל ככה ש זה
צמצום ומגלים לאדם שעובר את השלב של נשים
וקטנים שאישה זה מלשון גיד הנשה נקבה
מלשון נקב בה שזה צד הנקבה באדם שרוצה רק
לקבל לעצמו לא הכוונה לאישה בחיצוני יש
אנשים שהם יותר זכר גם וקטן זה שהוא מבין
חשיבות רק בדברים זמניים קטנים צעצועים
ולא דברים
אמיתיים אז פתאום אז שבאים לדבר עם הגדול
שלנו פתאום מרגישים דלים אבל זה מצויין
ככה מתחילים את הגאולה
זה בדיוק התהליך עכשיו אשים ל על
הסדר לחם אוני כי אתה פועל בצמצום
בח אתה מרגיש צמצום בעבודת השם בלי רגש
בלי השתוקקות בלי
אורות אבל עכשיו אתה יכול להתחיל לעבוד
לשמה ויש את שר הדברים שקראנו גם מהספר של
הרב אז לא נחזור עעל זה שוב כדי לא להעריך
אז לסיכום ליל סדר זה תהליך של מסע מגלות
לגאולה בנשמת האדם זה לא משהו היסטורי
שהיה לפני שנים אלא
זה מציאות
מפה שכמו ארץ שאתה צריך מפה בארץ הגשמית
אתה צריך מפה לארץ הרוחנית מערים לך את
המהלכים שאתה צריך לעבור כדי להגיע מגלות
לגאולה אבל זה לא מלאכים טכניים ומעשיים
זה גם אבל זה בעיקר מלאכים מים תודעתיים
שאני צריך תודעתיים שאני צריך להביא את
הנשמה שלי את התודעה שלי את הנפשה שלי
למקום הזה וליל
הסדר מסודר על פי העולמות
העליונים וזה בא ואנחנו בעצם צריכים
להתחבר דרכו לתנועה הרוחנית שקוראת בזמן
הזה זה כמו ש העורב א
היונה יש רוח והיא נעזרת ברוח כדי להעלות
יותר
גבוה בכוח העצמי שלה היא מוגבלת כמה הא
יכולה לעלות אז ככה זה זמן מסוגל של תיקון
מאוד מאוד מהותי כי בלי יציאת מצרים שזה
יציאה
מהאנוי או מהתפיסה זה עדיין לא תיקון שלם
אבל לפחות יציאה מהתפיסה ויש בזה גם הרבה
מדרגות ואז יציאה מהתפיסה שאני צריך לבוא
את הקדוש ברוך הוא כדי לקבל עצמי כדי לקבל
בעולם הבא מה
אז מה זה כל בחיצוניות שאומרים בקיום תורה
ומצוות תקיים לעצמך תקיים תקבל יותר עולם
הבא וואו תגיד תיכון חצות תקבל דירה טובה
כל השטויות האלה זה להגדים קטנים אנחנו פה
כתוב קבלה למטה שבאים לעבוד בדרך האמת וכל
הנשמות חייבות להגיע לזה השאלה מתי אומר
הזוהר הקדוש שהמשיח לא בא בגלל שלא עובדים
ככה גם אנחנו כמובן בעיקר אנחנו אבל גם
כולם כתוב ואם תאירו ואם תראו את אהבת
שתחפץ אומר הזוהר הקדוש בשיר השירים עד
שנגיע לאהבת חסד דהיינו אהבה שלא על מנת
לקבל פרס כתוב רגז הארץ רגזה הארץ שרידות
אדמה גם רוחניות בעיקר עד שלא נתקן את
לשמה לא יבוא הגאולה כי כל המהות שבאנו
לעולם הזה זה כדי לתקן את הרצון שיהיה לשם
שמיים להשוואת הצורה לא לקבלה עצמית אז
אוקיי מתחילים בלא לשמע אבל לא להישאר ש
כל החיים וכל
הגלגולים אם נישאר שמה אז אנחנו מפספסים
לכן היציאה מצרים זה שאני באמת מבין
בתפיסה וזה על ידי עזרה מלמעלה והתפתחות
הנשמה שעבודת השם שלי צריכה להיות כדי
לתאר את הרצון לקבל ולהגיע לדבקות בהשם לא
כדי לקבל לעצמי עכשיו ברור שאני עדיין
מעורב באנוכיות בקבלה עצמית יש עוד קליפות
יש עוד דמים עוד לא הגעתי לארץ ישראל
הרוחנית אבל עצם זה ש שהשקפת שלי מבינה
טוב את הדבר הזה בבחינת יעיב חוכמת
לחכימין
דהיינו אם הם חכמים מה הם צריכים חכמה
אומר הרבש בשם בעל הסולם אלא עצם זה שהם
רוצים להיות חוכמה הם נקראים חכמים אז עצם
זה שהאדם רוצה לצאת ממצרים מבין את העניין
אז הנקודה שבלב כבר מתחילה לעבוד אז בכל
דבר שהוא יעשה אפילו יהיה לו 2% נקודה
שבלב 5% כדי להגיע לנשמה פעם הבאה זה יהיה
הוא כבר
במסע וזה השורש של היהדות למה כי מה זה
גוי התורה אומרת גוי לא מתכוונת לגוי
חיצוני עובד כוכבים מזלות שעובד את האהבה
ואת האנוכיות בעיקר בעבודת השם עצמה לא לא
ב בבר גם אבל בעיקר בעבודת השם עצמה כתוב
גדול תלמוד שמביא לידי מעשה לא מדובר על
מעשה המצוות תלמוד הכוונה המדרשה והגדות
חזל ששם יש המ ש בתורה שמחזיר למותב לכן
הוא
גדול לכן הטעות של רוב העולם וזה גם שלבים
של התפתחות אבל שהם חושבים שלשמה זה אם
למדתי תורה בישיבה ולא באוניברסיטה וזה
נכון אבל במסגרת הדומם דקדושה או הדומם
דומם דומם קדושה במסגרת נשים
וקטנים מצד האמת
לשמה והאמת זה מה שבאנו לעשות פה באנו
לתקן זה אם לא חוזרים בגלגול זה העבודה
לזה באנו כמו שאמרתי בשיעורים קיימנו את
כל המצוות בגלגול הקודם למה אתה חוזר
אפילו התגרשת בגלגול הקודם אפילו זה מה
חסר לך מה הגלגולים היית פה בטוח קיימת את
הכל אפילו בית מקדש קיימת מצוות בזמן בית
המקדש כי זה לא העניין החיצוני זה עניין
של ההשגה הפנימית של המצווה זה חסר כמו
שאומר הזוהר סודות התורה לכן זה יציאת
מצרים שהאדם
מבין שהוא צריך לצאת מהתפיסה של הזמן
והמקום של הגאוה נוחיות בעיקר בעבודת השם
עצמה לכן מה זה לשמה האמיתי זה עיקר
העבודה ולשם כל העולם בא וכל הגלגולים וכל
המציאות זה לא קיימתי 30 מצוות ככה רה ככה
אז אני מקבל קומה אחת בעולם הבא לא עד שלא
מגיע ל100 קומות על פי איכות שורש הנשמה
שלך או -25 קומות יותר נכון אתה חוזר
בגלגול עם ייסורים עם בעיות עם כל מה
שכרוך בזה מה זה לשמה באמת לא שלמדתי
בישיבה ולא באוניברסיטה אלא ש למדתי
בישיבה לשם שמיים להשביע אנח רוח לבורא
אבל מה זה להשביע רוח לבורא אנחנו לא באמת
מבינים את המושג הזה אנחנו אומרים לעצמנו
בתודעה אה ברור שהבורא יתן לי אז מה אכפת
לי להשפיע לו לא אבל שאדם לכן חייב לרדת
למצרים כדי לצאת ממצרים וכל הנשמות חייבות
לרדת למצרים זאת אומרת ירדנו כבר בשורש
אבל אנחנו צריכים לעבור את זה לכן כל אדם
שעובד את השם על דרך
האמת ורואים את זה הרבה בחסידות
וגם אם הוא לא מלמעלה ידאגו לזה על ידי
שיקחו לו את החיות על ידי שיזרקו אותו
להיות חילוני כל מיני צורות שיש לה השגחה
או שואה חילונים בפנים כל מיני צורות
ולפעמים גם חלק מהזריקה זה שיתנו לה להיות
בדמיון שהוא צדיק והוא מרחף ובעצם הוא
בכלל לא מתקן כמעט והוא בתוך הדמיון שלו
שהוא צדיק והוא בכלל עוד לא התחיל זה נקרא
משלם לסוני על פניו
לאבידו כמובן לא ידח מ ידח בוודאי כולם
יבואו לתיקון לכן מה זה ישמה
אמיתי לא שאני לא לומד באוניברסיטה שאני
לומד כדי להגיע להשוואת הצורות ובדבקות
בבורא אבל זה בסדר אתה לא עושה את זה ישר
אבל תתחיל את הבסיס ולכן חשוב ללמוד
פנימיות התורה וחוכמת הקבלה כי היא כל
הזמן עוסקת איתנו בזה מכינה ומביאה אותנו
למקום הזה בעזרת השם שנזכה לפסח כשר ושמח
נשרוף את החמץ שבנו דהיינו את הפרטיות
שעומדת כפרט בפני עצמו ואז נוכל לבוא
לתיקון של מצע ענוה ולאחר מכן גם נוכל
לחזור לחמץ אחרי שהוא
מתוקן כבר בג' קוים בתיקון של השפעה ואז
נכל להשתמש ברצון שלנו בכישרון שלנו אפילו
בחלק מהפרטיות שלנו בשביל להשפיע טוב
לעולם ולא בשביל כבוד או הדמיה של דמיונות
לעולם הבא או להנצל מגנו אלא באמת כי
בשביל זה נו זה העבודה זה השליחות פסח כשר
ושמח שני אזכה לצאת ממצרים
מהמצרים מההסתה של
האלוקות מקליפת פרעו הקשה מאוד ונעלה מעלה
מעלה אמן ואמן תודה רבה נהניתם אני אשמח
ללייק שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו לראות מ
מאיתנו תוכן בערוץ אני אשמח שתלחצו על
כפתור התודה כדי לשע בהפצה אשמח שתצטרפו
לטלגרם ואני אשמח שתצטרפו כחברי מועדון
לערוץ
כדי לתמוך בעשייה ובהפצה תודה רבה חג שמח
אמן ואמן תודה
