נועם אלימלך – רבי אלימלך מליז’נסק קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום
וברכה הילולת הנועם אלי מלך זצוקל מהווה
החסידות בעזרת השם נעשה
ונצליח נקרא
מעט
מפרשת
במדבר ובעזרת השם שמאור שבתורה יחזירו
למותב ונראה מעלת חברנו ולא
חסרונם אין בין אדם
לחברו ואין בן אדם
למקום
אולי
להתקל נקרא מהתפילה כדי להתחבר
לדברים אומר אדרבה מלשון הדר בא תן בליבנו
שנראה כל אחד מעלת חברינו ו לא חסרונם
ושנדבר כל אחד את חברו בדרך הישר והרצוי
לפניך ואל יעלה שום שנאה מאחד על חברו
חלילה ותחזק התקשרותו באהבה אליך כאשר
גלוי וידוע לפניך שיהיה הכל נחת רוח אליך
מדויק ביותר וחזק
ביותר כמו שהסברתי בעבר כשעובדים בכיתתה
א' מלשון קו אחד שזה רק בחינה
אחת דהיינו כדי מקבל שכר בעולם הזה בעולם
הבא בריאות גשמיות חיצוניות אז יש הרבה
כוח לעבוד אין בעיה זה נקרא קליפת מצרים
אגב הראשונה אין בעיה להניח תפילין לכל
העולם או לזכות אותם במצוות כי אתה סופר
כמה עולם הבא אתה הולך לעשות על
זה שזה 95% מההתעסקות
ואה יכול
קצת לנסות לא לדבר לשון הרע או לא לכעוס
בחזרה לפעמים אתה גם נופ ל בזה אבל אתה
יכול לנסות למה שווה לך תקבל עולם הבא
סגולות מלא מלא דברים א שבאים לעבוד בדרך
האמת אז מתגלה התיקון האמיתי זאת אומרת
אתה צריך לאהוב את הזולת לא כדי לקבל שכר
לא כדי לקבל תמורה ומלמעלה ממש לוקחים לך
מהתודעה את ההרגשה
תמורה וגם מגדילים לך את הכעס או יותר
נכון מגלים לך את מה שגנון כדי שתתקן
אותו ואז מתחילה העבודה אמיתית זה כבר
כיתה ב ג
ד לכן גם לא מובן תלמידי רבי עקיבא איך
כאילו הה מחלוקת ביניהם אלא באמת שבאים
לתקן על דרך האמת וחייב לתקן על דרך האמת
במוקדם ומאוחר ואם לא באים ייסורים קשים
על האנושות ועל העולם ופרעות קשות כדי
להכריח אותנו להיפגש עם התיקון
האמיתי במצב זה לא קל לראות את ה מעלת
החבר כשאדם לא בא עכשיו לעשות עליו עולם
הבא או לקבל סגולות או יש קליפ שעשיתי על
זיכוי הרבים תראו שמה הסברתי אני לא רוצה
להיכנס לזה פה באופן רגיל זיכוי הרבים אני
הולך לעשות עליו עולם הבא אבל אני מזכה
אולי את הרבים אבל אני מעבה את עצמי כי
אני מגדיל לעצמי את הרשות
הרבים
לכן זה תפילה באמת עמוקה כי זה בכלל לא
פשוט לראות את מעלת החבר כשבא לעבוד לשמה
אבל רק ככה אתה מתקן כי זה אהבה שאינה
תלוייה בדבר כל עוד זה מעורב יותר מדי בגם
רואים כל חיצוניות התורה לכאורה לא באמת
היא ככה אבל בצורה החיצונית שלומדים אותה
זה גם שלב נכון אבל רשבי בתיקוני הזוהר
תיקון ל אומר דברים קשים על זה שזה מרחיק
את המשיח אז לא לזלזל בזה ולא להיתקע
במטריקס ס בכל מקרה כשאדם בא לעבוד על דרך
האמת זה התגר לראות את מעלת חבר
ברו ולא את חסרונו למה כי מלמעלה אפילו
שולחים לו מרגלים לרגל אחרי חברו קצת
למתקדמים חברו זה נקרא הקדוש ברוך
הוא כי הוא מחבר את
הכל אבל אם אני לא אתאמן דרך החבר אני לא
יכול להתאמן עם
הבורא לכן כל
המידות למה ואהבת לרך כמוך כלל גדול בתורה
לא פרט אומר לך
כלל כי זה מכשיר אותך לאהוב את המקום אבל
יש בזה תנא מה שלא יעשה את זה מטעם המצפון
האנושי ולא כדי לקבל שכר לרצון לקבל אבל
אפשר להתחיל מזה אבל ההתקדמות האמיתית היא
רק שהוא בא מתוך שלא לשמ לבוא לשמע מאז
חורבן בית המקדש נהייה זה קטיה הלא לשמה
נהפך למטרה הנהיה העיקר ואיבדו לגמרי את
המהות של הנשמה וצריך מאוד להיזהר מזה כי
אין פורענות בע לעולם אלא בשביל ישראל
בגלל הדבר הזה אומר זוהר שיר השירים שרוחו
של המשיח מתרחקת בגלל שעוסקים בתורה
ומצוות רק כדי לקבל לעצמם ולא כדי להשפיע
נחת רוח ליוצרם או לזולת ואם אני משפיע
נחת רוח לשני זה כי אני רוצה לקבל ממנו
בחזרה אז זה נאמר בפרשה עד
מתי איך בהפטרה סליחה איך הוא אומר את זה
בוא
נראה יגיד בהפטרה של כיט
יסה
בוא
נראה כן בר אומר עד מתי אתם פוסחים על שתי
הסעיפים
אם אדוני האלוהים לכו אחריו ואם הבעל לכו
אחריו ולא ענו העם אותו דבר כן כמו שכתוב
ויר שושן
נבוך אותו רעיון הסברנו את זה
בפורים זאת אומרת מה זה שני הסעיפים סעיף
אחד זה לשמה הסעיף השני זה לא לשמה עם זאת
אם זה לא לשמה שבא כדי להגיע לשמה זה בסדר
גמור וא אפילו מצויין אבל בלי זיופים לכן
כל כך חשוב ללמוד פנימיות התורה וחס כ
עוסקים כל הזמן בעניין הזה ובחיוניות אתה
תקוע כמה עולם הבא אתה הולך לעשות עכשיו
וכמה גשמיות תקבל יותר כל התורה תעשה את
זה תקבל בריאות תקבל פי בטן תקבל עסקה
טובה על דירה תעשה תיקון חצות רבנים
גדולים אומרים את זה בר
מינן או גדולים לפחות לפי כמות
הלייקים תעשה תיקון חצות תראה הבחור הזה
זכה בדירה זיהום התורה
לגמרי עכשיו לאנשים וקטנים שוב מותר אבל
אם זה נהיה העיקר זה מסוכן מאוד לכן עד
מתי תפסחו על שתי הסעיפים מה הסעיף האחד
דבקות בבורא נחת
רוח אהבת אלוקים
ואדם מה הסעיף
השני אהבה עצמית לקיים תורה ומצוות כדי
לקבל עצמי זה נקרא נביא הבעל בעל מלשון
בעלות למה כי כל דבר שהם עושים הם רוצים
בעלות על הרצון לקבל אומר הרבא שרבי ברוך
שלום לוי אשלג בנו של בעל הסולם הקדוש למה
זה נקרא דעת בעלי בת עם הפוכה מדעת
תורה זה כלל בחז למה כי דעת תורה זה צריך
להשפיע ודעת בעלי
בתים זה שצריך לקבל לעצמי מה זה אומר כמו
בעלי בתים שהם כל הזמן רוצים לרכוש עוד
דירות ועוד נדלן אז ככה כאילו אדם רוצה
לרכוש עוד אהבה עצמית דרך התורה עצמה עוד
בניינים עוד עולם הבא עוד ארמונות לכן הוא
נקרא דעת בעלי בתים כי כל מה שהוא עושה זה
בשביל עצמו עם זאת זה הטבע שלנו זה בסדר
אבל להשתמש בתורה כדי שמאור שבתורה יחזירו
למותב וזה מתבטא כמ שאמרנו באהבת אלוקים
ואדם זה מתחיל גם יראה ואם כל ההתעסקות
היא רק כמה אני הולך ק בל עולם הבא או כמה
כבוד או כמה לייקים א אם אני הולך להשפיע
על משהו שהוא במודה כי מקבלים על זה כבוד
אבל ברגע האמת אם לא היה לי כבוד על זה
אני אתרסק
לגמרי לכן בראתי יצר הרע בראתי לו תורת
תבלין אבל זה בתנאי שמשתמשים בתורה כדי
שהמורה יחזירו למותו זה באמת כוח אלוקי
שניתן מלמעלה כתוב הבא להטהר מסיין אותו
אבל זה בתנאי שהוא רוצה להגיע מתוך שלא
לשמ בע לשמע לכן אנחנו אומרים הרבה לא גם
אנחנו כל המקובלים לא שאני מקובל אבל
אני לומד קצת מהמקובלים הם
אומרים
ש גם רשבי אומר בזוהר שרק בזכות הזוהר
יצאו מהגלות אבל לזוהר לא הכונה לגרוס את
הזוהר תודעת הזוהר זאת אומרת חלק מהעניין
זה ללמוד את הזוהר אבל התודעה של הזוהר מה
זה זוהר כי זה זוהר זה מחזיר את האור לכלל
לכן זה נקרא ספר הזוהר אב לא ספר האור כמו
שאומר בהקדמה תיכוני
הזוהר
לכן לכאורה היה צריך להרס ספר האור אדרבה
אלא להראות את העניין של האור
חוזר
לכן לראות מעלת חברנו זה דבר גדול מאוד מה
זה החבר הצד של החיבור האמיתי לשם שמיי
ללכן לא
א לפסוח על שני הסעיפים
תחליט אתה עובד לשמ או שלא לשמה עכשיו אם
אתה מחליט אוקיי אני עובד לשמע אבל אתה
רואה שאתה נופל סבבה אין אדם עומד על דברי
תורה אלא אם כ נכשל בהם זה מצוין אפילו
אמונת תפילה יגיעה אבל אם כל התעסקות שלך
כל היום היא רק בא לא לשמ ואיך להגדיל את
הלא לשמה לשמה הוא בכלל לא בספקטרום כן
ברור צריך להשפי נחתו ח לא אבל מילים
בעלמה אתה לא באמת חי את זה ובלי פנימיות
התורה אין דרך בכלל לחיות את זה בדורנו
זולת ליחידי סגולה של אחד למיליארד כמו
שאומרים המקובלים רמחל ועד מי
שתרצו לכן חשוב ללמוד פנימיות התורה כי
היא נותנת סביבה
לבוא לנקודה הפנימית הזאת של אהבת הזולת
לכן יש גם עניין שאהבת חברים ואהבת ישראל
אבל אמיתית לא כדי לקבל כבוד או כי זה
במודה אוכי כי המצפון שלי מחייב את זה זה
גם בסדר לעניין האנושות כאילו כי זה כן
מדרגה פעם היו ברברים שוחטים אנשים ברחוב
וזה היה סטנדרט זה לא היה איזה דבר שהוא
רע בן אדם היה מחבק את המשפחה שלו בשבט
באוהל אחרי זה שוחט א שבט שלם וחוזר הביתה
לאכול איתם שניצל בלי פרור אליכם אבל היום
זה דבר נורא אם יקרה דבר כזה זאת אומרת זה
קימד בעולם אבל לא בקטנות כי מצד הכלל
האנושות תקנה את זה היא לפחות בפרהסיה היא
רואה את זה כדבר מגונה האנושות
התפתחה הרבה מזה היה חלק לעם ישראל
שהתערבב בין הגויים אבל לעניין ההשגה
הרוחנית וההתפתחות הרוחנית זה לא כמו
שאומרים המקובלים אם השם מתעם המצפון
האנושי כאילו לא עשה
כלום אבל זה גם טוב כי זה הכנה אבל מהצד
הרוחני לא עשה כלום למה כי הוא עדיין
בתחתית עולם העשייה בשביל להעלות תחתית
עולם העשייה מהמטריקס ס חייב את הכוונה
הפנימית את הנשמה מצווה בלי כוונה כגוף
בלי נשמה אבל איזה כוונה להגיע ללשם שמיים
לכן מזה המור של בתורה זה הכוח הזה להגיע
ל לשמה
אז אנחנו רוצים לקבל כוח
מהתורה הדר זה גם מלשון הדרת שיער זה
עניין של דינים כי כשאדם בא לעבוד אהבת
הזולת אמיתית לא כדי לקבל בחזרה זה מאוד
קשה מאוד מאוד קשה ויותר מזה מאתגרים אותו
יותר מלמעלה אבל מצד שני הוא מתקן באמת
וכולם חייבים לעשות את התיקון הזה אין
הנחה לאף אחד כל אחד חייב להגיע לשורש
נשמה שלו לעבודה שהוא צריך לעשות שאלה אם
בגלגול אחד או ב1000
גלגולים ואדם באופן
רגיל מבקר את החברה מבקר את הזולת זולת
מלשון זול בעיניך ויש אומרים מלשון זל
בעיניך דהיינו אם אני לא מקבל ממנו תענוג
מבחינתי הוא לא
קיים אז שנזכה לראות ולדבר בשבח האחרי וזה
קשה כי אדם יכול לדבר בשוח עצמו בשוח
אחרים זה מאוד מאוד
קשה אז בזכות אהבת חברים ואהבת ישראל שבא
מטעם הרצון להידבק בהשם לא מטעם כי זה
במודה והמצפון האנושי או כי מבחינה
פסיכולוגית נוח להתחבר וזה נכון אגב
הדברים האלה כי האדם הוא יצור חברתי אבל
אם זה בא גם לאגואיזם זה גם בסוף מתפרק
למה יש שירה מלמעלה בכוונה כדי שהחיבור
יבוא לדבר
האמיתי
ודייק בלשונו התאורה ותחזק התקשרות באהבה
אליך התקשרות זה נקרא אור חוזר זה הטלפון
הרוחני כאשר גלוי וידוע לפניך שיהיה הכל
נחת רוח אליך דהיינו מה זה גלוי וידוע
לפניך שנרצה להשפיע נחת רוח
מדעתנו ולא כאילו מצד דרך ייסורים שזה
נקרא שלא
מדעתו מה שכתוב במסכת אבד שהפנס
פתוח טוב אז אזה רק כל זה הקדמה אפילו לא
למדנו
מהספר אז ניתן תפילה בזכות הנועם
אלימלך שנלמד ממנו אהבת ישראל אמיתית
כדי להגיע לל שמ וכאשר האדם פועל אהבת
ישראל אמיתית כדי להגיע לל שמ אפילו אם זה
פעולות קטנות לא צריך עכשיו גמחים של
מיליון דולר אבל היה לו את הכוונה לשם
שמיים בפנים או אפילו
קצת מבחינה קוונטית כביכול הוא קידם את
העולם במאוד מאוד אנחנו חושבים שהפעולה
החיצונית היא מזיזה את העולם וצריך לשחק
את המשחק אגב ומי שלא משחק ידונו אותו אבל
עם זאת אמרו לנו תעשה השתדלות אל תגזים
למה כי מה באמת קובע מה קורה בתודעה שלך
אבל אנחנו ילדים קטנים חושבים הפעולה
קובעת ואז אנחנו עושים הרבה פעולות מבחוץ
ובכלל שוכחים מהכוונה לכן אמר הבעל שם טוב
הלי הרבה במעשים שלא ימט בכוונה בחומרות
במעשים עוד אומר אפילו המצוות בלי כוונה
לא שוים כלום בלשון דומה והוא צודק אגב אז
מה לא נעשה מצווה בלי כוונה נעשה הסברתי
את זה בקורס כבלה למתחיל ומתקדם זה לא
המקום כאן
אבל לעשות כוונה להגיע לשמה ופה נכנסת
החסידות והפנימיות אגב יש הבדל גדול בין
החסידות לחוכמת הקבלה או פנימיות החסידות
לחיצוניות החסידות אבל זה לא המקום להיכנס
לזה כאן דיברתי על זה בקורס קבל למתקדם
ובמקומות המתאימים חיצוניות החסידות זה
נפלא וזה פתח טוב זה לא מספיק אבל צריך את
פנימיות
החסידות וצריך גם את חוכמת הקבלה שזה קצת
יותר מורכב אבל
המקובלים אומרים זאת אומרת חייב את זה כדי
להשלים את הנשמה אב זה לא עניין של ידע זה
מה הידע הזה מגרה בתוכי מבחינת הנשמה שלי
תראו את זה בזוהר שיר השירים הקדמת פי חכם
אין כאן המקום להיכנס לזה אוקיי בוא נלך
קצת לכתוב בכל זאת אנחנו רוצים לללמוד
נועם
אלימלך למדנו אותו הכוונה אני רוצה ללמוד
מהספר אבל זה קטע חשוב שאני אוכל לחתוך
אותו אחר כך לכן דיברתי מזה שאני אזכה
לאהבת ישראל לשמ לא לקבל כבוד ולא לעולם
הבא והם נראה שזה קשה לנו פנטסטי תהיה לנו
תפילה לבורא שיעזור לנו לצאת ממצרים אדרבה
אדרבה הדר בא
במלכות אוקיי נקרא הלוואי ונוכל לקרוא את
הכל אם
נספיק בסדר שהקדוש ברוך הוא ייתן לנו כוח
וידבר השם למשה במדבר
סיני
וכולי נל על כל על דרך
הרמז למה דרך הרמז יש ד דרכים ואופנים
לללמוד את התורה פשט רמז דרש סוד דני על
הר סיני שם ניתנו כל סודת התורה ורזין
דאורייתא מה ניתנו כל סודת התורה נתן את
הפשט של התורה הגמרא נכתבה והזוהר 2000
שנה אחרי 3000 מה לא זה ניתן הכל ניתן שם
כל מה שתלמיד חכם עתיד לחדש ניתן למשה
בסיני הרחבנו בזה בקורס קבלה למתקדם השלי
את זה שמה אלא מה מה אומר לנו פה זה ניתן
רק מה התגלה לעם זה היה לפי הדרגות
התפתחות אבל מלמעלה ניתן הכל בבת אחת רגע
אני רוצה לכתוב לי פה משהו שאני אדבר עליו
בטיקטוק אחר כך שאני לא
אשכח
אוקיי
וידבר השם אעל משה כל התורה וגילה לו כל
הסודות העליונים והבחינה הזאת נעלמה נתקשה
מהן כל חי יפה עד אשר יבואו הצדיקים
ויעבדו את השם באמת ובתמים ויתקנו מעשיהם
בכל הבחינות ואז אליהם יגלה כל שדות
עליונים אזת אמרת זה ניתן למשה ווא העביר
לזקנים
לחכמים כפי מה שהייתה מדרגתם שזה היו
דרגות גבוהות אגב אבל לכללות העם התגלה
פשט תורה עם הפנימיות שבו אגב אבל בדרגת
הפשט שזה גם דבר גדול ביחס ל להרבה דברים
אבל זה לא המקום להעריך כאן כי היום אנחנו
לומדים את ה באופן רגיל את פשט התורה
בחיצוניות לגמרי יש לזה גם מקום אגב אבל
עד כיתה א' אחרי זה צריך להתקדם אבל הם
למדו את הפשט לפי הפנימיות של הפשט כמו
שאומר רבי חים ויטל כי לא לחינם כפי רצונם
פסקו אלא מתוך פנימיות התורה כנודע לשונו
בקיצור
אבל זה הרחבתי בקורס כבלה המתקדם מי שרוצה
להבין את ההבדלים שזה הבדלים מאוד חשובים
אגב ואז אליהם יגלה כל סודות העליונים
לאמרם בבחינה זו כאשר ניתנה למשה רבנו
עליו השלום בסיני וזהו הידבר במדבר סיני
לאמור שאומר בזאת הבחינה כמו
בסיני ואיזה צדיק יכול לאומרה בבחינה זו
ואמר הכתוב הוא הצדיק אשר זכה למדרגות
האלו דהיינו באוהל
מועד אוהל רמז
ליראה כמו שכל הדברים צריכים לכלי ואוהל
הוא הכלי להכניס בתוכו כל הצורך
להכניס זה גם סוג של דירת הראי
אגב כן כל התורה והמצווה
צריך להכניסם אל תוך הכלי היא היראה מה זה
יראה מלשון יה אבל מדובר על היראה האמיתית
כמו שאומר בהקדמת ספר הזוהר והסברנו את זה
במקום המתים זאת אומרת מדובר על יראת
הרוממות לא על דבר אחר לא יראת הגוף
העונש וזה בסדר אם האדם אין לו את זה אז
הוא עובד על זה פנטסטי מתוך שלו לשמה בא
לשמה אבל שיכוון למטרה הראויה הוא מועד
רמז לאהבה שהוא לשון יום טוב דהיינו ר
שזכה ליום שכולו טוב שהיא
אהבה אם זאת יום טוב זה מדרגת שמחה אז למה
הוא אומר אהבה כידוע לידי חן אלא בחינת ה
אהבה שבשמחה אהבה
שבנשמה כי שבת זה אהבה לא יום טוב אבל הוא
מדבר באופן כללי שביחס
ל צד של
היראה יש צד של אהבה ביום
טוב וזה הצד של אהבה שביום טוב גם ה אברהם
הוא נקרא בחינת אהבה אגב אבל הוא לא
אהבה הוא
חסד יש אהבה על דרך החסד אבל האהבה השלמה
זה בקו אמצעי
דווקא בכל אופן אומר אוהל זה היראה מועד
זה אהבה וזה גם כמו המקום והזמן הכלי
והאור לכן גם יש מקום לקרוא לזה אהבה כי
זה כמו צד האור שבדבר שהוא צד האהבה
דיינו אחר שיזכה ליום שכולו טוב שהי אהבה
באחד לחודש השני רמז למדרגה ג' שיזכה לבוא
לאחדות שמייחד נשמתו בהקדוש ברוך הוא
והינו עולם התיקון הנקרא בספרים
מה חודש או מה
חדש
אה מה החדש אוקיי כתוב חדש אז זאת אומרת
נקרא מה שכתוב אבל א מדרגה
ג צריך להגיד שזה צד של קו אמצעי לכן שם
ניתנה התורה עולם התיקון זה נקרא עולם
האצילות הוא נקרא מה החדש מה החדש
א שכל התיקונים צריכים להיות דרך הבחינה
הזאת וקליפות הם מנסים לעשות כאילו
תיקונים לא לפי עולם האצילות לכן זה טומאה
או כמו התורות הזרות וכדומה
והסברנו את זה בהרחבה בפתח לספר הזוהר
השלים את זה שמה באשר אין עבודתו שלמה כי
אם בפניות שלאו לשם שמיים אז מעשיו הולכים
לעולם חרובין ליק יפה ביותר הצדיק הרבה
אגב לומדים אותו כדי לקבל ממנו סגולות
לגוף והוא מדבר איתך לעבוד לשם
שמיים בסדר
[מוזיקה]
זה משל לתרנגול לטלף שציפו להורה אמר לו
תרנגול לטלף מה לך להורה שורה שלי הוא
אז אומר אם אין מעשיו לשם
שמיים אז מעשו הולכין לעולם חרובין מה זה
עולם החרובים עולם הניקודים עולם
הקלקול זאת אומרת מבחינתנו זה עולם הקלקול
וזה מתבטא בבי ד טומאה ד השם יתברך ברוך
הוא בנא עולמות והח ריבן ואחר כך ברא עולם
התיק תיקון ונמצא עולם התיקון הוא חידוש
העולם שנית מה הקדוש ברוך הוא לא יודע מה
הוא עושה הוא בורא קודם קלקול ואז תיקון
לא זה חלק מהתוכנית זאת אומרת אם לא יתגלה
הקלקול לא יהיה לך מה לתקן זה הכל סודות
עמוקים הרחבנו בזה בקורס קבלה
למתחיל זהו באחד פירוש שהולך באחדות לחודש
השני ומתקן עולם התיקון הנקרא לחודש השני
בשנה השנית רמז שנה העולם הזה נקרא שנה
כמו דיתה בספר יצירה ג שמות יש לעולם עולם
שנה נפש יפה
מאוד
אומר דית בספר היצירה ג' שומות יש לעולם
עולם שנה
נפש אני טיפה אבהר אולי כי זה מושג יסודי
בחוכמה שניה אחת בינתיים אני אשת
ה בינתיים תראו את
זה שלום
וברכה נשמח אם תצטרפו לערוץ שלנו כחברי
מועדון על מנת לתמוך ולסייע בהפצה ופרסום
של השיעורים ניתן ללחוץ כאן על
הכפתור ואז זה פותח תפריט כאן ישון שאפשר
ללחוץ עליו זה מסביר קצת על הנושא כאן
גוללים למטה ניתן להצטרף החל מ 10 שק
לחודש עדיף ב-33 שק אחרי העמלה זה יוצא
ככה בערך וכמובן יש עוד
אופציות כל המרבה הרי זה
משובח וככה זה מאפשר
שותפות
בפרסום של השיעורים ברשת
והפצתם לכל כ ישראל בארץ
ובחול ובעזרת השם נעשה ונצליח ונפיץ את את
חוכמת האמת בעולם לכן אני יודע מאוד אם
תצטרפו ניתן מבטל בכל עת זה הסכום המומלץ
אבל הכל מתקבל ברכה ככה מדפדפים
ורואים אוקיי נמשיך עם זה אחר כך אז מה זה
עולם שנה נפש זה סביבת הפעולה של הנשמה של
העני של האדם יש עולם שנה נפש בעולם
הרוחני וזה מתבטא גם בעולם עולם שנה נפש
בעולם הגשמי במקום האימון
עולם זה סביבת
הפעולה שנה זה
הזמן ונפש זה העני הפועל יש בזה עוד הרבה
סודות ועניינים
עמוקים אפשר להגיד גם נפש זה אורות
פנימיים שנה זה אורות חיצוניים יש הרבה מה
לדבר מזה אבל לעניין שלנו עולם שנה נפש זה
נקרא הסביבה לעבודה של
הנשמה סדר התיקון וכל ענייני עולם הזה הם
ענייני גשמיות והצדיק המתקן מעשיו בענייני
גשמיות העולם הזה נמצא שנותיו הם שנה
שניים וזהו שנה השנית דהינו שהוא במדרגת
שנה השנית אני אקרא ואז אני אסביר הוא
מפרש הכתוב מהים
השנה השניות דהיינו לצאתם מארץ מצרים הוצ
לומר בצאתה מהגשמיות וארציות אל הקדושה
האמיתית צדיקים האלו יכולים לומר התורה
בבחינה הזאת וזהו
לאמור
שאו את ראש ליתן טעם לשבח על המניין כי
באמת אמרו חכמינו זכרונם לברכה אסור למנות
את
ישראל אך העניין הוא דעת במדרש כאשר ראו
ישראל על ארס אוקי אני אסביר אולי טיפה
ואז אניני אמשיך לקרוא חזל אומרים לא
למנות את ישראל אפילו שספרים למניין אז לא
אומרים א 2 3 אלא נגיד אומרים אייזה פסוק
יש בזה איזה
רעיון כי מצד אחד המניה היא דבר חשוב זה
כמו לגלות את החוכמה לראות את הפרטים אבל
המטרה בעיקר היא לראות את הכלל קודם כל כי
אנחנו בזמן העבודה לכן זה כמו שאני אבוא
למדוד את
הגל הוא התפר ויהפוך לי לחלקיק כממה
שהמדענים מסתבכים ולא יודעים למה אז רק
משל לרעיון פנימי מה אם אני בא למדוד
למנות את צד הנשמה אז אני מפרק אותו למה
כי הרצון לקבל שלי עושה שם סבתו חה לכן
אומרים לנו תפעל לפי צד הנשמה אבל זה לא
רק עניין למנות במילים שאתה ספר מניין זה
סתם תרגיל לא סתם זה תרגיל טוב אבל זה
בתודעה אל תמנה
בכוונת
הלב כי אתה יכול לא למנות במניין אבל כל
היום שלך אתה ממנה לשון הרע על הבריות או
שאתה יכול לא לדבר לשון הרע בפה אבל אתה
כל היום חושב לשון הרע לפעמים זה יותר
גרוע עדיף תגיד לשון הרע פעם בשבוע ואל
תחשוב כל היום לשון הרע
כן אז כל דבר למקומו בכל מקרה אך העניין
הוא דיתה במדרש כאשר ראו ישראל על הר סיני
המלאכים נושא
המרכבה התאבו
תגלים גם בזה יש לתן טעם למה יתוו
תגלים ישיר כזה בשבת לא איש על מחנה וואיש
מעניין אך המיקרופון הזה לשירה לא יצא לי
לבדוק אותו אנחנו עוסקים פה בתחום אחר בוא
נראה אחרי זה אני אבדוק את
זה איך זה הולך כן איש על מחנהו ואיש על
דיגלו
[מוזיקה]
אוהבי אדוני י מחקים בבניין
אריאל ביום ה שבת יסו ושמחו כמקבל מתנח
ליל אז
אומר כמה הזה יש לתן טעם למה תבו
תגלים ועניין הוא דיני נשמת ישראל הם
למעלה מן המלאכים ומן החיות הקודש וכל
עולם הוא כיסא לעולם שהוא למעלה ממנו
דהיינו ארבע יסודות של החיות הקודש הם
מרכבה לד אותיות השם הקדוש ברוך הוא כן
זאת אומרת נשמה היא הכלל היא פנימיות
העולמות היא צד המדבר היא גם כוללת אגב את
כל הדומם צמ החי את כל
הבריות הפחות בתוכה כי הכלל
שלהם אבל זה מצד
הפוטנציאל כן כי האדם בפועל לא מבטא צד ה
אדם שבו יכול להיות שהוא מבטא את צד הבהמה
שבו אז לכאורה באופן הזה כאילו המלאך כרגע
יותר גדול ממנו אבל זה לא באמת שהמלאך
יותר גדול
אלא אוקיי רגע אומר גם א בעל
התניה אומר על זה בתניה זה לא מובן אגב
הקטע הזה אומר איתוש קדמך כאילו מה אתה
עושה מעצמך רעש מה מה זאת אומרת יתוש קדמה
אז היתוש יותר גדול ממני מצד סדר השתל
שלות מה מה הקטע פה הרי ברור שנשמעת אדם
היא גדולה
ו כמו שאומר על דרך הזר מה זה יתוש קדמך
זאת אומרת לאחר חט אדם הראשון אז הנשמה של
האדם התערבבה בקליפות ויש בו גסות גדולה
אז היתוש מוזח ביחס לאדם למה כי אין לו
הביות כזאת גדולה אבל זה כשהאדם לא מתקן
את עצמו הרי יתוש או קץ נגיד ככה וככה
אנשים האדם עם האגו שלו העוקץ את כל העולם
לכן היתוש קדמה זאת אומרת יותר זח ממך
בגלל שחטאתי כמובן כשאתה מתקן את עצמך אתה
יותר גדול הרבה יותר זך אפילו מהיתושים לך
יותר כוח משיחה אבל יש לך גם כוח השפעה
כנגד לכן מה אומר
פה אז נשמע את אד מוכלל אגב הרבה מספרים
סיפורים לילדים שאדם מתגלגל ביתוש
וב
במים אחרונים של סעודה שלישית
לפעמים זה לא המקום פה לדבר על גיל הנשמות
אבל יש קורס קטן שהסברתי מעט מהנושא נמצא
ביוטיוב אתם מוזמנים
לראות אבל כל הגלגול נשמות נמשך מדברים
מאוד עליונים וצריך להבין איך זה עובד זה
הכל סודות ושפת קוד כי אם אנחנו אומרים
שיש גלגול בדומם צומח חי אז בוא נגיד שיש
גם אבולוציה מה ההבדל לכאורה זה הענף של
האבולוציה באמת יש אומרים שיש אבולוציה גם
כאלה לומדי קבלה אבל זה לא המקום פה
להיכנס לזה סתם חומר
למחשבה אז אומר
המלאכים נוסא המרכבה תבו
תגלים אומר שהאדם מעל כולם מה זה חיות
הקודש אריה שור נשר ימין שמאל אמצע ואדם
שזה
המלכות לכאורה הוא מתחת גם כי הוא בחינה
ד' יש בזה עניינים דאינו ארבע יסודות של
חיות הקוד
הם מרכבה לד אותיות השם הקדוש ברוך הוא
והמלאכים הם מרכבה לעולם של מעלה
מהמהם
כן כאילו מרכבה זה כמו מה שמכיל את הדבר
העליון ממנו כמו שהרכב מכיל את האדם או
הרכבת
או הפוטונים מכילים את האור אם תרצו והניה
ישראל ידעו שנשמות הם מרכבה וכיסא לעולמות
עליונים שהם למעלה מחיות הקודש
אפילו אפילו גם למעלה מחייזרים ולא הבינו
שגם הגוף של האדם צורך בו לקשר עולמות
התחתונים כי לא ידעו שיש באדם שיהיו מרכבה
לעולמות תחתונים גם כן לקשרים או לאחדים
עם העולמות העליונים באחדות אחד אני תכף
אסביר ואחר שראו המלאכים עם הדגלים אז ראו
והבינו שיש לעולמות התחתונים כוח להיות
מרכבה לעולמות העליונים כמו אחים שמרכל
לעולם שלמעלה ממנו יפה זאת אומרת אבל יש
פה לסג ואני אסביר את זה כי מדברים בשפת
הענפים הסברנו את זה בארצת הקודם על
העניין של הבורא חס ושלום לכאורה צמצם את
עצמו זאת אמרת אומר כמו שהמלאכים ה הם
מדרגה לכוח העליון מהם אם אני אתן משל
גשמי כמו
שה נגיד ה גלי כבידה הם הם מרכבה לכוח
המשיכה או הפוטונים הם מרכבה לאור
וכדומה או הכוח האלקטרומגנטי הוא סוג של
מרכבה
לאנרגיה או אפילו הכוח החימום סוג של
מרכבה לאנרגיה או החשמל הוא סוג של מרכבה
לאנרגיה אותו דבר יש גם דברים כאלה מבחינה
רוחנית כי אתה יכול לחבר הרבה חשמל אבל
אתה בדיכאון אתה צריך חשמל רוחני חשמל כן
לחוש את הקדושה ולמול את האנוכיות בכל
אופן
כי אחרת יש קצר
כן אז כמו שהמלאך הוא מרכבה לעליון ממנו
אז כך גם העולם התחתון הוא מרכבה לעליון
ממנו אבל יש פה עניין כי
הגשמיות היא לא בדיוק מרכבה
לרוחניות אלא היא
רק גירוי לרוחניות זה דבר שהוא קצת דק
לכן אם אני גבוה זה לא אומר שאני יותר
רוחני אם יש לי זקן ארוך זה לא אומר שיש
לי יג מידות הרחמים אם יש לי ערות לבנות
זה אין לי עדיין אני זה השר פושה את זה
ככה אם יש לי סערות לב סתם אם יש לי סערות
לבנות זה לא אומר שאני במידת
ההשפעה כי הגשמיות היא רק סמל דיברנו בזה
בקורס קבל למתחיל למתקדם ואיין כאן המקום
להיכנס לזה אז מה זה עולמות התחתונים
הכוונה לתודעה של עולם הפירוד התודעה של
הנפרדות של
האדם זה נקרא העולם
התחתון צד הגוף המפריד שהוא מתבטא גם
באטומים אבל זה רק ענף שלו הוא מתבטא
בהרבה דברים יש קליפ שנקרא מכון כושר
רוחני תראו את זה
שמה לכן תאבות אהבה שגם גופם יהיה מרכבה
וכיסא לכשר העולמות ולכן תעבו לדגלים כמו
המלאכים בדגם היו מרכבה לעולמות שלמעלה
מהם כן יכלו הם לתקן ארבע יסודות לקשר יחד
העולמות התחתונים
בעליונים יפה אז אני
אסביר הלשון שלו קלה למשל הרבה יותר מהאור
ושמש אבל מצד שני יש פה הרבה סודות
שנסתרים בין המילים אז היא לא קלה כמו שזה
נראה כמו שהוא אמר על דרך הרמז ככה אמרנו
בהתחלה איך
אמר נל על דרך
הרמז זאת אומרת אז אני אסביר מה הרמז שהוא
התכוון האדם לא מבין איך העולמות התחתונים
דינו הפירוד מהבורא
הייסורים הקלקולים
הנפרדות הדיכאונות הוא לא מבין איך זה
מרכבה על העולם העליון זה הפך העולם
העליון
אבל אם יש לו
דגל
דהיינו דגל מה
מייצג בגשמיות
נגיד את
האידיאה את נשמת האומה לפחות
המור אז אם הוא זוכר את המטרה את האיידה
העליונה אז זה עזור לו להבין שגם ה שיתרון
האור ניכר מתוך
החושך ואז פתאום הוא מתווה לתקן גם את
הצדדים המקולקלים כי הוא מבין שזה אפילו
מרבה את התיקון
והחיבור לכן תבו לדגלים כמו המלאכים בדגלי
היו מרכבה לעולמות שלמעלה מהם כן יכלו
לתקן ארבה יסודות מה זה ארבע יסודות האלה
יש רוח מים עפר אין הכוונה ליסוד הגשמי זה
אפשר ללכת למכולת או ל למכונאי זאת אומרת
מדובר על המידות שבאדם זה הד היסודות
האמיתיים נקרא ג אהבה לשון הרע תאווה
ועצלות הסברנו את זה קצת בשערי
קדושה כמובן יש לזה עוד עובדים אבל זה לא
משנה
כרגע כנגד יקוק כנגד הספירות כל דבר
והמדרגות שנדבר ממנה אבל זה הרעיון
הכללי זאת אומרת האדם צריך את המידות האלה
כי ככה הוא מתקן את עצמו ועושה את
הבירור אנחנו לא כמו תורות זרות לבטל את
הרצון לא אנחנו רוצים את הרצון אבל לתקן
אותו ומניין שמנו אותם היו על כוונה זאת
גם כן כי
כל
ה תר אלף של ישראל הם
ושמותיהם היו מכוון נגד כל העולמות
העליונים וציוה הקדוש ברוך הוא את משה
למנות אותם כדי קשרם בעולמות כולם ויהיה
כוח בידם לחבר ולקשר כל העולמות כנזכר
למעלה
ולתקן אותם כי על ידי מספר הם מקושרים
בספירות מספר זה מלשן ספירה כן כי מספר
הוא רוצה לומר הספירה וזהו שמשו חכמינו זה
על המקרא והיה מספר בני
ישראל ורמז קראי הדדי ד מתחילה אמר והיה
מספר ולבסוף מסיים אשר לא
ימד
ומתרץ כאן בסין של מקום וכולי ולפי דעתי
הפירוש כך כאן בעשן רצונו של מקום דהיינו
כשישראל עושין רצון הבורא יתעלה שמעוררים
רחמים על ידי מעשיהם הטובים אז יהיה להם
מספר שהסיפור של קדושה הוא טוב יפה מאוד
אני תכף אסביר שעל ידי הספירות הם מקושרים
בספירות העליונים כאן שאין עשין רצונו אז
אסור למנות אותן יפה מאוד כי המניה כמו
שפתחנו בהתחלה זה עניין של ראיית הפרטים
ריית החלקים עכשיו כשאתה מחובר
למשה אז כן אפשר למנות למה כי הפרטים
מגדילים את הרזולוציה של המסך האלוקי של
גילוי האלוקות ואז זה אפילו מדרגה גבוהה
אבל באופן רגיל אין לנו את הכוח לעשות את
זה והמניה גורמת לפירוד לשון הרע וגאווה
אבל במצב הזה כשזה באמת בא לחיבור למרכבה
אז מותר
למנות אבל כשאנו סר של מקום אז אסור למנות
אותן למה כי המניה תגרום
לפירוד וזהו שפירש רשי זל מתוך איבתן מנען
נכון כי באהבה אתה צריך למנות ביראה אבל
אי אפשר למנות עדיין זה רק הכנה ולכאורה
הוא ההפך שהרי אסור למנות אבל מתוך דברינו
יבואר גם כן דברי רשי ועולים כהוגן מתוך
חיבתן שהיו צדיקים גמורים מנאם כדי לקשר
כנזכר למעלה ובן כן כי במצב ש ליפות הם לא
אוחזות ובולאות אז אתה יכול למנות כי
המניה מבטאת את זה שאני מגלה את הכלים
הפרטיים המדוייקים לגילוי האהבה אבל כשאין
לי אהבה המניה תגרום לפירוד וחורבן וזה
הכלל אבל באופן רגיל כי אנחנו בזמן תיקון
אז התורה אומרת לא למנות את ישראל כי
אנחנו עובדים על מידת ההשפעה
כרגע ויש לומר באופן אחר ונושא אחד דנ
כתיב בתורה כי אתם המעט מכל העמים וחס
ושלום שלא יהיה המיו בטל ברוב ולכן הנכון
שלא למנות את ישראל שלא יהיה להם מספר כדי
שלא יתבטלו בין
האומות כן כי כרגע המספר של הקליפה שולת
אז אם אני אבוא
לספור זה יפריד אותי אני ההיה כמו האומות
אך כישראל עושים אך כשישראל הם טובים
ועושים רצונו יתברך אין מזיק להם העניין
מילה מצווה למנות כדי לקרם בספירות כ נזכר
למעלה יפה
מאוד
והוא כשעושים רצונו והן דבוקים בבורא
יתברך שמו יפה מאוד כי באהבה אני צריך
למנות בלי מניה באהבה אני לא רואה את
הפרטים שמגלים את האהבה אל כשאני עובד על
היראה שאני בין הקליפות בין האומות אז
אסור לי למנות זה כמו אין ברכה אלא בדבר
הסמוי מן העין העין זה הרצון לקבל לעצמו
אבל אם העין מבטאת את האלוקות ואתה בבחינת
ע עם א' מצווה
למנות
בשולחן ערוך פסקינן בדבר הדבוק צריך
הביטול כנגד כל הדיבוק וכשאנו דבוקים תברח
שמו אינם יכולים לבטל
אותנו וזהו שרץ כאן בושין רצונו וכולי ואז
יכולים למנות תם ומצווה למנותם יפה מאוד
ואן מזיק להם מחמת שהם דבוקים ולא יתבטלו
אבל כשהן עשים רצונו כי אז חס ושלום מזיק
להם המניין ואז אשר לא ימד ולא יסופר וזהו
שפרש רשי מתוך איבתן מנען כי הן דבוקים בו
יתברך ואן חביבין אלי לי לנותן כדי לקרבם
אליו יתברך שמו ויתעלה אמן ועל דרך חוכמת
הקבלה מניה ז עניין של לגלות את
החוכמה לגלות את הרצון לקבל אבל אם אין לי
אהבה ודבקות אז זה חורבן כמו שאמר חרובים
אבל אם אני בדבקות ואהבה אני חייב למנות
זה דומה גם לתריג איטין ותרי פקודין כידוע
לידי
כן ועוד יש לפרש המדרש אשר דיברנו בו לאל
בדרך אח
והוא על פי דטה ראשית המחשבה סוף המעשה
דהיינו האדם עלה במחשבה להברות חילה
ולבסוף המעשה היה אחר כל לנבראים הרכבנו
בזה בקורס קבלה למתחיל מה זה סוף מעשה
במחשבת אחילה כדאי להשלים את זה שמה וזה
שלא נברא גם כן
תחילה וכדי שיהיה לו בחירה שאם היה נצל
מיד היה כמו מלאך אשר אין לו בחירה
לכן מתחילה נבראו כל העולמות ואחר כך נשתל
של האדם עד למטה מכולם בכדי
שיתגשם דהיינו אגב מצד העליון הכל נברא
בבת אחת אין הבדל אין זמן מצד העליון
כמובן אנחנו מדברים מצד תודעת האדם זאת
אומרת מלמעלה הכל בא בבת אחת אין שם זמן
אבל מדברים על תפיסת האדם את העולמות זה
כמו שלא מדברים על עולם האצילות לכש עצמו
אלא על פי מה שביע תופסים אותו עולים
ויורדים ליו או לעתיד לבוא לפי מה שהוא
התפשט
בביה אז בעצם זה יסוד חשוב בחוכמת האמת
ובתפיסת המציאות אנחנו לא מדברים על
המציאות לכש עצמה אלא מצד תפיסת הנבראים
ואם נדייק תפיסת הנשמות לכן מצד העליון
הכל נברא בבת אחת כמובן אבל מצד האדם הוא
מגלה את הבריאה בחלקים מה הטעם זה מאפשר
לבחירה כי החלקים מאפשרים לו להיות שותף
בתהליך ולברור את התהליך מצידו עצמו וזה
הסוד של הבחירה אגב בחירה זה נושא עמוק
אני גם לא אכנס לזה פה אבל פעם אולי כדאי
לעשות על זה סרטון אני תמיד מדבר על זה
בדרך רמז אבל רוב הסרטונים ברשת על הבחירה
הם מעורבבים בהרבה טעויות בואו נגיד
ככה ונשמתו של אדם חצובה מתחת כיסא הכבוד
שהוא עולם המחשבה עדיין עולם
הבריאה מלשון כיסוי
לאצילות וצריך האדם לעבוד הבורא ו ה עד
אשר ישוב אל מחצבתו ומקורו
הראשון הרחבנו בזה בקורס כבל לל המתקדם ול
מתחיל תראו את זה שמה מה זה מקור מחצבתו
והנה כל הטובות הנעשים לישראל מה זה טובות
משפיע על מנת
להשפיע בא הכל מתחת כיסא הכבוד ונשלח
הטובה לישראל על ידי
מלאך דהיינו כוח
המגשר ואם יתקן האדם במדרגת עד מחצו
הראשון לא היה צריך לשליחות את המלאך
רק היה נעשה השליחות על ידי שהוא למעלה
מהמלאך כן זה כמו ההבדל בין שבת לימי החול
בשבת זה יום הדקות שברוך הוא בימי החול
עובדים דרך המלאכים כי זה מקום
הפירוד כמובן לא להתבלבל המלאכים עובדים
אצל הבורא ונפקא מינה בין אם היה נעשה על
ידי המלאך או על ידי המלאך או על ידי האדם
הוא שהשליח דהיינו המלאך בלתי אפשרי לשנות
מה לעשות גדולה או קטנה רק כמה שנמסר לו
אבל הצדיק יש לו רשות לשנות להוסיף על
הטובה מלאך אגב
הכוונה אנחנו לא מדברים על המלאכים לכש
עצמם כי זה כמו כוח פשוט אין לנו השגה בזה
ממלא אלא מדברים על המלאך ביחס לפעולה שלו
כלפי האדם כמו כן יש את המלאך שבתוך האדם
ויש גם את המלאך שהוא כמו לבוש מחוץ לאדם
אזה לא המקום להיכנס לזה פה אבל שאנחנו
מדברים על המלאכים עיקר הדיבור הוא דווקא
מכוח המלאך שבאדם זה מה שמעניין אותנו כמ
שאני לא מדבר על אנרגיה בלי איזה לבוש כי
ממילא אני לא יודע מה זה ואין לי השגה בזה
אבל זה לא המקום לזה כאן לכן אני לא אכנס
לזה אבל כן חשוב להבין את זה זה לא איזה
יצורים עם כנפיים או דמיונות של הגשמה של
אנשים מלאך זה כוח כלל של
משהו כמו שז כח הרפואה זה כוח שקיים
במציאות והוא מתבטא בהרבה
אופנים וזה גם סוג של חוק שקיים במציאות
והוא פועל ככה בכל
הרובדים זה הכוח של
המלאך אבל אפשר גם לפעול מעל המלאך מעל
הטבע אבל במי החול אנחנו עובדים דרך
המלאכים אבל כמובן לכוון לבורא לא להתבלבל
כי אז זה עבודה זרה אחרת את כל הבניין
מתפרק זה דברים עמקים וזה לא המקום
כאן בכל מקרה ונפקא מינה בין אם היה נעשה
על ידי מלאך או על ידי אדם שהוא השליח
דאינו המלך בלתי אפשרי לשנות מהשליחות
לעשות גדולה או קטנה רק מה שנמסר לו אבל
הצדיק יש לו רשות לשנות להוסיף על
הטובה
כן כי ה הצדיק יש לו צד של רצון לקבל יש
לו
בחירה אבל ה הכוח בלי הרצון לקבל אין שם
בחירה זה דבר אוטומטי זה דומה לעולמות
לפני שיש נשמות אגב והנה החיות הקודש
תשוקתם וחשקים שהם יעשו השליחות לישראל
להטיב להם אלא שאחר ירידתם קצת למטה הם
מתגשמים קצת מקדושת שהם שורים תחת כיסא
הכבוד ואז שווים מהר ללכת למכון
שבטם וזהו החיות רצו השוב פירוש שהם רצים
בחשק להיות שלוחים ושווים מחמת שרואים
שבידם מתגשמים
וזה קשה מאוד שיתקן האדם לגמרי עד מחצב
הראשון רק אבותינו אברהם וכולי הם הגיעו
במעשיהם הקדושים ע הכיסא
הכבוד והם היו אינם מצוים ועושין והדורות
הללו אנחנו מצוים
ועושים גלל
כן או אולי בגלל כן צרכים לנו לצפות ולומר
מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי זה שאמר המלאך
לאברהם אתה ידעתי כי ירי אלוקים אתה כי
מדרגת אברהם היייתה מידת אהוה תמיד כמו
שנאמר אברהם
אוהבי אלא כשתהייה באהבה אז היה למעלה
מבחינת מלאך ולא היה המלאך יודע כלל מהותו
ויבו של אברהם אבינו עליו השלום רק עקדת
יצחק בהכרח החיה על ידי בחינת יראה מחמת
פחד יצחק הוכרח אברהם להתלבש במידת יראה
ולמען יעמוד זכותו לדורות ויהיה הפרות צבו
ה הוצרך להיות במדרגה הנוהגת לדורות והיא
בחינת תראה לכן אמר לו
המלאך אתה ידעתי
פירוש אתה שאתה במידת תירה ידעתי אותך כי
מתחילה לא ידעתיך מחמת שאתה למעלה
ממני בבחינה אבל אתה ידעתיך כי יראה
אלוקים פירוש מחמת שיראה אלוקים אתה ואז
אמר לו השליחות הרבה זר
אני תכף סביר וזהו שנתבעו ישראל כי ידעו
שזה בלתי אפשרי שיתקנו עצמם עד מחצבים
הראשון אלא כאשר הוא
המרכך או אולי הכוונה
המרכבה אבל כתוב אמר ככה
מהמלאכים וראו שהשליחות נעשה על ידם תבו
עז כשנבנה המשכן שהייתה השכינה למטה שיהו
אם המרכבה ויהיה השליחות על ידי עצמם
אני תכף סביר אני בכוונה קורא את הרצב
וזהו סאו את ראש כל הדת בני ישראל
למשפחותם רוצה לומר לנשם על העולמות לבית
אבותם שיגיעו עד מקור בית אבותם במספר
שמות לשון ספיר והיינו שרו בשמות העליונים
כל זכר לגלגול אתם רוצה לומר זה יהיה על
ידי שיזכור כל אחד שישוב לגלגול אבות
כנזכר למעלה ובן
נסביר אז אמר
לנו ש
המלאך
מתגשם אז זה יותר קשה נסביר מצד המלאך
שבאדם על דרך עבודה פנימית המלאך זה כוח
ההשפעה שבאדם כוח הנשמה שבו אפילו אבל
כשזה מתגשם דהיינו זה יורד לרצון לקבל כי
צריך לתקן את הרצון לקבל זה נקרא השם
צבקות אצילות שכאילו מתגלה ל העולמות
התחתונים לכן זה נקרא צבעות כמ מצווה
השמיים כמו הפרטים שזה עולמות
ביה אז כשאדם בא לתקן את הרצון לקבל פתאום
הוא מתגשם פתאום כל כוח ההשפעה שהיה לו
קצת מתקשה או שהוא חזר בתשובה הרגיש כמו
מלאך הוא רוצה לתקן את כל העולם לאהוב את
כל העולם לומד תורה כל היום רוצה להחזיר
את כולם בתשובה אחרי כמה שנים הגשימו לו
קצת התודעה פתאום בקושי קם לתפילה בבוקר
פתאום העבודה כבדה עליו איפה היה המלאך
לאן לק המלאך שעזר לו אלא זה צורך
התיקון עוד אמר שהאבות זה צד השורשים
העליונים שבאדם ואדם צריך להגיד מתי הגיעו
מעשיי למעשה אבותיי דהיינו להידבק בשורש
העליון זה הכוונה שאתה הולך לקבר צדיק לא
כדי לקבל מהצדיק יותר גשמיות הפוך איך
להיות יותר רוחני בזכות
הצדיק הביא דוגמה עם ה שהמלאך נקרא על שם
שליחות זאת אומרת אתה ידעתי כי אני לא
מתייחס לכוח כשה עצמו אלא לפי התיקון שהוא
בא לעשות אז שוא בא לתקן את השמל הו כמו
גם עם יעקב הוא אמר לו מה שמך אומר אין לי
שם אני תומרת לפי התיקון החשמל אין לו שם
תחבר את זה לפי
המכשיר עוד אומר שאברהם זה בחינת אהבה אבל
אם לדייק זאת אומרת זה אהבה שבחסד כי זה
לא בבחינת יעקב שזה קו אמצע אבל
זה גם כו אמצע כי כל האהבות הם באמצע אבל
זה החסד שבאמצע אז אהבה בבחינת החסד הימין
אבל לא אהבה בבחינת השמאל שזה מדרגה יותר
גבוהה זאת אומרת צריך את כל המדרגות אבל
אברהם הוא אהבת
חסד אבל
יצחק הוא גם בא בשביל אברהם לא רק בשביל
יצחק כי הוא היה צריך להתקל
מהשמאל ואז הוא
ידע כי הוא התגלה עליו לפי התיקון שהוא
עשה אבל מצד תיבו אברהם הוא באמת
חסד עוד אמר פה
ש עכשיו ידעתי אותך כי שבאת להתערב עם
הרצון לקבל ירדת קצת למטה אז עכשיו אני
יכול לדעת אותך לפני זה היית יותר רוח
ממני אבל ד זה ירידה לצורך עלייה
גדולה לכן גם הוא התלבט על הברית מילה ויש
בזה הרבה סודות ולא כן המקום להיכנס מה יש
לו להתייעץ עם חברו על ברית
מילה הסברנו את זה בפרשת וירא אליו בעלוני
ממרה תראו את זה
שמה עוד
אומר שבאופן רגיל ה עם ישראל לא יכול לתקן
את לכאורה את עצמ צמו עצור מחשבתו כאילו
זה נראה כל כך קשה ומורכב אבל המשכן מאפשר
להם לעשות את זה בעצם זה הסוד של
המשכן עוד
אמר לנשם וזה עשו את ראש כל הדת הבני
ישראל למשפחותם רוצה לומר לנשם על העולמות
לבית אבותם דהיינו להגיע לשורש לנשמה זה
נקרא האבה
השורש במספר מלשון ספיר גילוי האור
האלוקי
כל זכר לגולגול אותם דהיינו ש לזכור את
הגלגול האבות דהיינו את השורש העליון
שמעיר לו שיתחבר איתו
והתאחדו אוקיי נמשיך בכתוב אולי אני אעשה
הפסקה קטנה כליתי כן בינתיים אני אשים לכם
איזה קליפ ואני כבר
חוזר שלום וברכה
נשמח אם תצטרפו לערוץ שלנו כחברי מועדון
על מנת לתמוך ולסייע בהפצה ופרסום של
השיעורים ניתן ללחוץ כאן על הכפתור
להצטרפות ואז זה פותח תפריט כאן יש ון
שאפשר ללחוץ עליו זה מסביר קצת על הנושא
כאן גוללים למטה ניתן להצטרף החל מ1 שקלים
לחודש
עדיף ב-33 שק אחרי העמלה זה יוצא ככה בערך
וכמובן יש עוד
אופציות כל המרבה הרי זה
משובח וככה זה מאפשר
שותפות
בפרסום של השיעורים ברשת והפצתם לכל כ
ישראל בארץ
ובחול ובעזרת השם נעשה ונצליח ונפיץ את את
חוכמת האמת בעולם לכן אני יודע מאוד אם
תצטרפו ניתן לבטל בכל עת זה הסכום
המומלץ אבל הכל מתקבל ברכה ככה מדפדפים
ורואים את האפשרויות
כמו
כן שנמצאים בתוך
ס לנגד אז פשוט כאן אפשר ללחוץ להצטרפות
ואז לראות את האופציות כאן גוללים למטה
כדי לראות אותם תודה רבה שנזכה להפיץ את
הפנימיות
לנו לכל עמו ישראל אמן
ואמן אוקיי נמשיך
בכתוב אחד אחד אוקיי אחד יחיד מיוחד או
יאמר וידבר השם אל משה במדבר
סיני נראה ד התורה מלמדת
לאדם שהתנהג
עצמו כי להיות שהתורה ניתנה
בסיני למ נלמד אדם להיות תמיד מוכנה גדול
ונבזה בעיניו כדרך שעשה השם יתברך ברוך
הוא שמאס בערים הגבוהים ובחר בהר סיני
הנמוך מכולם וזהו במדבר סיני כן אר זה
נקרא בחינת
חגגת זה העורים הגבוהים שבאדם לכן האר הוא
גבוה זה מסמל את העניין
הזה אבל עירור של
גאווה של רצון לקבל לעצמו שמה לא מקבלים
את
התורה דווקא בהר של
סינאי סיניא מלשון איך אומרים חזל
שנאה כמו שאומר גם בעל הסולם זאת אומרת
ערעור של שנאת הרע של הגאווה הנוחיות
דווקא שם מקבלים תורה אבל לא עירור שבא
להגדיל את הגאווה והאנושיות
כמו שלכאורה
ככה בחיצוניות זה המסקנות שמגיעים אליה גם
אם לא מודים
בזה וזה לא פשוט האמת כי להות שהתורה
ניתנה בסיני למען נלמד אדם להיות תמיד
מוכנה גדול ונבזה בעיניו כי הדרך שעשה השם
יתברך ברוך הוא שמעס בהרים הגבוהים הוא
בחר בהר סיני הנמוך מכולם וזהו במדבר סיני
מדבר זה גם מקום שאין חיות שיש הסתרה אין
מים דנו את החיות האלוקית
אבל זה לא פשוט כי האדם רוצה את התורה
בשביל להגדיל את עצמו כדי לקבל יותר לא
כדי באמת להשפיע מה שהוא משפיע זה כדי
לקבל אבל זה לא זה הקליפה שבאדם הנשמה
שבאדם באמת רוצה דבקות באלוקות אהבה שאינה
תלוייה בדבר זה נקרא הנקודה שבלב לכל נשמה
יש את זה אפילו לגויים יש את זה אבל כרגע
הם לא יכולים לגלות את זה אלא רק לתמוך
בישראל ולעתיד לבוא זה גם תגלה להם אבל כן
יש בהם צד של חסיד ומות העולם בכל מקרה
האדם עצמו יש בו את הגוי שבו את הגר שבו
האדם עולם
קטן
לכן הוא צריך לבוא עם הנקודה הפנימית שבו
זה נקרא השכינה בעפר כי דווקא הפנימיות
היא בעפר האדם לא מחשיב
אותה וזה העבודה זה
התיקון וזהו מדבר סיני רק לזה צריך האדם
שלא יתעצב מחמת גודל
הכנעה יפול בעצבות וזהו מניעה גדולה
מעבודת הבורא יתברך לכן הזירה התורה עליו
שייראה להיות תמיד בשמחה כי אין השכינה
שורה מתוך עצבות כן שאדם יראה איזה עבודה
הוא צריך לעשות הוא יתחיל להיות עצוב למה
כי הוא לא רוצה באמת לוותר על עצמו הוא
רוצה בהתחלה הוא בא לתורה וזה בסדר כתוב
מתוך שלא לשמה בא לשמה אבל בהתחלה הוא בא
לתורה כדי להגדיל את יצר הרע הוא אומר לא
מספיק לי עולם הזה בוא אני אקבל גם עולם
הבא וגם דברים טובים בעולם הזה אז כדאי לי
לקיים את התורה כי ככה אני אקבל יותר טוב
בעולם הזה ובעולם
הבא אזה בעצם צד של יצר
הרע ואז אומרים לו גם על זה אתה צריך
לוותר אתה צריך לפעול את התורה לשם שמיים
ולא אומרים לו בפה זאת אומרת שהוא באמת
בדרגה מראים לו בתודעה שזה
ככה ואז הוא בעצבות
למה כי הוא עוד לא במדרגה הזאת וזה הרבה
עבודה והוא במדבר ויש
הסתרה אז ה אומר אל תהיה בעצבות תהיה שמחה
כי אין השכינה שורה מתוך עצבות למה כי אין
ערור מתדבק בברוך וזהו באוהל מועד פירוש
שיכניס עצמו להעלות של מועד הוא לשון שמחה
כי מועד הוא לשון יום
טוב עוד יש להגיד מועד מלשון מידה כי האדם
מרגיש שהוא
מועד אבל את המידה הזאת הוא צריך להפוך
ליום טוב בחד לחודש השני פירוש ואם ימר
האדם ואיך אוכל לשמוח כיוון שרבתי לפשוע
ומה זה הפשע שהוא באמת מגלה שהוא מעורב
באהבה עצמית והוא לא כזה טהור כמו שהוא
חשב שהוא חזר
בתשובה גם בהתחלה אדם חושב שהוא אוהב את
כולם והוא שהוא חוזר בתשובה בעיקר או שהוא
באיזה התעוררות הוא באמת מרגיש ככה אפילו
בלי סמים הוא מרגיש שהוא רוצה לאהב את
כולם והבורא עשה הכל לטובתו והוא רוצה
לעשות רק את רצון הבורא הוא באמת מרגיש
ככה זה לא שקר אבל העניין הוא שזה על גרם
של רצון אחרי זה רוצים לקדם אותו נותנים
לו קילו ועל קילו של רצון אין לו את הכוח
עדיין הוא לא התאמן על כילו התאמן על
גרם ועל קילו פתאום הוא שוכח מכל מה שהיה
פתאום הוא בירידה פתאום הוא נכשל בצניעות
נכשל בזה נכשל בזה אבל הוא באמת התקדם למה
למרות שזה נראה ירידה אפילו גדולה כי הוא
עובד על חתיכה אחרת מהפאזל עכשיו אבל גם
לא להיות יותר מדי מדומיין זאת אומרת אם
יש לאדם הורות לא לחשוב שזה כל העולם יש
עוד הרבה מה לראות מה לתקן פשוט כרגע לא
מראים לך אז תכין את עצמך למצבי
הירידה תתכונן לרעב של
מצרים ולזה אמרה התורה אף על פי כן יראה
לעשות תשובה בשמחה ויתחזק עצמו לאמור הרי
אני כאילו נולדתי היום הזה ולא אשוב עוד
לכסלה וזה נקרא חידוש שאני התחדש כבריאה
חדשה כן אדם לא צריך לעשות יותר מדי
חשבונות עכשיו קח אחריות תנסה לתקן מה
יהיה אחר כך תשאיר לבורא אתה תעשה את שלך
כי אם תעשה חשבון כמה יש לתקן כמה אני
רחוק אתה אתה באמת
תפרק מה זה בריאה חדשה הבריאה זה הרצון
לקבל חדשה זה בריאה שזכתה ולקות
לאמונה וזה הכוח של התשובה מאפשר את זה
אבל מה זה תשובה
תשוב דהיינו להשיב את הרצון לשם שמיים אבל
באופן רגיל מהאדם מפרש כתשובה איך אני
אשתמש בתורה כדי לקבל יותר אור זה הפך
התשובה אבל בכיתה א' זה
בסדר בסדר אבל לא להיות בכיתה א מ שנה
לשים לב לזה וזהו באחד לחודש השני למה
השני כי יש פה גם ימין וגם שמאל כי האדם
הזה הוא נתחדש בת פעמים האחד ביום שנולד
והשני ביום שעושה התשובה ונתפר לו בשנה
השנית לצות מארץ מצרים גם כן על דרך הזה
כי השם יתברך ברוך הוא הוציאנו ממצרים הם
הקליפות גדולות ממתת שערי טומאה ותמיד
כשאדם עושה תשובה על חטאה והוא יוצא
מהקליפה אל הקדושה וזה נקרא א סליחה נקרא
גם כן יציאת מצרים וזה נקרא בשנה השנית כי
העולם נקרא שנה כנזכר בספר יצירה לומר שגם
בשנה השנית פירוש בעולם עכשיו גם כן יש
יציאת מצרים שנית והינו בשעה שעושה אדם
ששובה כא נזכר למעלה ובן הוא גם מדבר פה
בלשון הוא הלביש את הלימוד בלשון כלה
יחסית כמו
שאמרתי כדי שזה יתאים ל גם להמון העם
אפילו אבל הוא הכניס פה הרבה סודות כמו
שאני
אומר
ו אז אף על פי שנראה שהוא מדבר פה
פשט יש פה הרבה הרבה מאוד עמקות
אז ה יציאת
מצרים כתוב שה פרעה זה קליפה באחורי
העורף זאת אומרת כשאדם בא להוריד את
האמונה ללב פרעה בא לפה יונק לו כאילו אני
נותן משל כן לא מדובר על הצוואר ולא על
קנדידה הוא בא לינוק ממנו את כל מה שהוא
בא לתורה כדי שזה ילך לקליפות מה לאבה
עצמית
זה נקרא קליפת מצרים כלפי היהודי היא
נקראת משפיע על מנת לקבל כי היא גורמת
לאדם לקיים תור מצוות כדי לקבל מזה לעצמו
מה זה יציאת
מצרים שהם הסכימו לקיים תורה
ומצוות לא כדי לקבל לעצמם אלא כדי להגיע ל
לשמה זה תהליך שאדם עובר
בתוכו וגם לרדת למצרים זה
מדרגה כי המצרים האמיתית זה הרוחנית זה לא
הגשמית מצרים זה לא שאין לי מספיק פרנסה
מצרים זה שאיין לי פרנסה רוחנית שאני רחוק
מהשם שאני לא אוהב את הזולת זה המצרים
האמיתית כל המצרים מסביב זה כמו תרגילים
במטריקס כדי לעורר אותנו אבל המצרים
האמיתית זה המצרים
הרוחנית עוד אמרנו וזה לא המקום ממש
בקיצור קיצור כתוב ויה אשר יה למה לא רק
ייה אחד כי צריך חזרה ביציאת מצרים הגשמית
וגם ברוחני מה זה מצריים הגשמית לצאת
מהמטריקס מה זה מצרים
הרוחנית כשאני כבר בתוך הרוחניות בתוך
התורה ומצוות לפעול אותה מטעם האמת מטעם
הדבקות והאהבה ולא כדי לקבל לעצמי נמשיך
בכתוב או יאמר וידבר במדבר דהנה מדרך אב
לרחם על בניו אם רואה איזה כאב שיש להם אז
הוא מרחם ונותן לו איזה מאכל טוב ו
דברים
טובים שינוחו דעתם בהם אבל הצער והכאב גוף
השיש להם בלתי אפשרי לאביו ליטול מהם
והבורא ברוך הוא כשיש איזה צער לאדם והוא
מתפלל אליו יתברך אז לא די שמסיר ממנו
הצער אלא אף זו שנותן לו כל הטובות שפע
ברכה וזהו ויכסהו הענן ששת ימים ויקרא אל
משה ביום השביעי פירוש דער הוא רמז למידת
הדין על דרך אר קשה למה הר יש בו צד של
דין כי כאילו הוא גם מסתיר לך את הדרך וגם
הוא מקשה עליך בדרך כי אתה צריך
כאילו
א לעבור אותו איכשהו אתה צריך לתפס באמצע
הדרך כמו איזה גאווה
גדולה שתוקעת אותך מפריע לך
לנסוע אבל הר סיני זה הר טוב זאת אומרת יש
לאדם הרבה עיורים ש עקבים אותו מלהתקדם
חלק מהם דמיוניים אבל מבחינתו זה אמיתי כי
זה המציאות
שלו
וזהו זאת אומרת פירוש דער הוא רמז למידת
הדין על דרך הר קשה ויינו בששת ימי החול
יש כוח למידת הדין חס ושלום לשלוט והצדיק
בקדושתו הוא מכסה אותו
ההר דהיינו האמונה מכסה את הער וזהו
ויכסהו הענן רמז לקדושה ולא זו אלא ויקרא
על משה בקריאה לשון חיבה ביום השביעי שזו
הקדושה
העליונה
וזהו התרת שנת טובתך רוצה לומר הטובה שאתה
עושה עמי דהיינו הסרת הצער והכאב לא זו
בלבד אלא שאתה עושה התרה בנזר לטובה זו
כנזכר למעלה מעגליך יופון דשן שהתפילה
פועלת אף השפעות גדולות וזהו מעגליך
דהיינו השבילים הנעלים על ידי התפילה
וזהו וידבר במדבר סיני רמז שהוא מקום
נחשים ועקרבים דהיינו גאווה ואנוכיות
והצדיק פועל על ידי דיבורו שהוא מתפלל
ובמדבר הוא לשון דיבור הוא פועל באוהל
פירושו אוהל ומכסה כנזכר למעלה מועד רמז
ליום טוב היינו השפעות וטובות גדולות הנפל
גם כן כנזכר
למעלה אז מה אמר לנו
פה
ש התפילה תבוא ממקום טוב
ועמוק זאת אומרת בסוף אנחנו רוצים את הנפש
יכול להיות שאדם בוכה על הפרנסה ונגיד
נתנו לו פרנסה אבל הוא בדיכאון מבפנים אז
מה זה עוזר לו יש לו הרבה כסף ואין לו
כיסופין בנפש הוא מרגיש רק לגמרי ואפילו
הסמים לא עוזרים אלא מה צריך ברכה רוחנית
בנפש זה הברכה
האמיתית לכן אומר שהקדוש ברוך הוא גם כשיש
את הכלי הנכון נותן את הברכה בנשמה לא רק
בגוף וזה דווקא הברכה האמיתית אבל אין
תפיסה באור בלילי אם האדם לא מחשיב את זה
אז הוא לא יכול לקבל את זה לכן הוא צריך
את
ההכנה ואז הוא הזכה לטובות הגדולות
הנפלט שאו את ראש בני ישראל למשפחותם נראה
לפרש דהנה יש שלוש מדרגות הגורמים לאדם
שיהיה צדיק א' מצד הגלגול שהיה צדיק
בגלגול ראשון מחמה ד זה נק לו להיות צדיק
גם
אתה
ב מחמד זכות אבותיו שהיו צדיקים מחמת
זכותם חולקים להם כבוד בפמילי של מעלה
שיהיו בניהם
צדיקים ג' מחמת שהשם יתברך ברוך הוא גזר
בבריאת העולם שיהיה כך וכך שמות ראובן וכך
וכך שמות שמעון ואתה כ שנתגלגל אייזה אדם
בעולם ונותנים לו שם בשם צדיק א' שהיה כבר
בעולם הזה גורם לאיש הזה שיהיה גם כן צדיק
מחמת שנתעורר האור של הצדיק שהוא בעולם
העליון אני אקרא את הכל ואז אני
אספיר והחילוק שבין
צדיק שהוא מחמת גלגול ראשון ובין הצדיק
שהוא מחמת זכות אבותיו הוא כך שהצדיק מחמת
גלגול הראשון נהנין ממנו עצה מחמת שהיה
כבר בעולם העליון ושמע הכל מה שעתיד להיות
בעולם ולכן יש לו כוח זה להטענה נצה אבל
הצדיק מחמת זכות אבות לא כן הו במדרגה זו
וזהו שאמר דוד המלך עליו השלום בעצתך
תנחני ואחר כבוד
תיקח פירוש שאם מתפלל על עצמו שיהיה צדיק
או במדרגה זו להיות נהנים ממנו עצה או על
כל פנים מחמת כבוד אבותיו וזהו שאו את ראש
וכולי שהשם יתברך ברוך הוא אמר למשה רבנו
עליו השלום להעלות את כל בני ישראל כל אחד
לפי מדרגתו א' למשפחותם היינו מדרגת צדיק
מחמת זכות וכבוד אבותיו ב במספר שומות
הנזכר למעלה ג לגולגולת היינו צדיק על ידי
גלגול הראשון שהיה גם כן צדיק בעת
האי וקל אז עוד פעם א' למשפחותם
היינו מדרגת צדיק מחמת זכות וכבוד אבותיו
ב במספר שמות אני נזכר למעלה ג לגולגולת
היינו צדיק על ידי גלגול ראשון שהיה גם כן
צדיק בעת
האקנל
נסביר אמר יש שלוש מדרגות הגורמים לאדם
שיהיה צדיק א' מצד גלגול שהיה צדיק בגלגול
ראשון מלחמת זה נקל לו גם להיות צדיק אתה
דהיינו בחינה שכבר תיקן והיא חלק אורגני
ממנו ב מחמת זכות אבותיו ש צדיקים מחמת
זכותם חולקים להם כבוד בפמילי של מעלה
שהיו בניהם צדיקים
דהיינו על ידי שיש לו
קשר לכל הצדיקים והדורות הקודמים שעשו
עבודה ותיקנו נקודות מסויימות כחלק מכלל
ישראל זה גם נותן לו
זכות
ג'
מחמת א אומר פה שהשם יתברך גזר בבריאת
העולם שיהיה כך וכך שמות ראובן אבל לא
מדובר פ על דבר גשמי זה רק סמל זאת אומרת
יש עניין של עיבור נשמה זה כאילו שקראתי
בשם של מישהו אבל לא הכוונה שקראתי בשם
לרובן רובן ואז הוא עכשיו צדיק זה רק
תרגיל שם זה נקרא השגה
דהיינו אבל בואו נסביר כבר מעבר לסיפור
חבל על
המילים אז יש צדדים שנקרא עיבור נשמה
שנשמות של צדיקים באים ומסיים לאדם
מדרגתו וזה עוד כלי שעוזר לאדם להיות צדיק
ויש את הכלי של הזכות
אבות ויש את הכלי של העבודה שעשיתי כבר
לפני אזה בעצם ג'ל כלים שעוזרים לאדם
להיות צדיק אבל זה לא אוטומטי זה לא רק
מבחוץ אולי לזמן מועט מאוד ואחר כך לוקחים
את זה מלמעלה למה כדי שאדם יעשה
עבודה בחסידות ובדרך האמת
מאוד הם נגד זכות אבות ולא רצו אפילו לקבל
תלמידים מיוחסים כידוע בהרבה
סיפורים יש סיפורים על בעל התניה על הרבה
הרבה דברים לא רוצה להיכנס לזה כדי לא
להעריך כל שכן על בעל הסולם אלא מה
העניין כי אנחנו לא מדברים על הזכות אבות
הגשמית זה אפילו לגריעותא כי זה גורם לאדם
גאווה כי הוא מיוחס אנחנו מדברים פה
מבחינה רוחנית הגשמיות היא רק סמל זה שאדם
גבוה זה לא אומר שהוא צדיק כמו ש
ברתי ניקח לדוגמה את הרבא שהבן של בעל
הסולם ובעל הסולם אז האם היל הרבא זכות
אבות זכות אבות הכי גדולה אבל הוא עשה
עבודה כדי לקבל ולהתחבר לזכות אבות הזאת
אם הוא לא היה עושה הוא לא היה נהנה ממנה
הוא היה נהנה לשעתו וזה היה מסתלק היום
אני לא אגיד שמות כי אנחנו עוסקים
ברעיונות יש הרבה כאילו צדיקים שאבות באמת
היו צדיקים והם בכלל לא צדיקים מדומיינים
לגמרי למרות שמחשבים אותם כ אדמורים ורב
נים גדולים כי תורה לא עוברת בירושה אלא
על ידי עבודה והגיעה
ואמונה לכן הסברתי את העניין מבחינה
רוחנית שלא נתבלבל יותר מדי ונהיה
בדמיונות אז אני
אסכם למשפחותם דהיינו זכות
אבות שמות צד של התכללות שאפשר
להתעבר
בצדיקים שיש לי שם כמו שלהם מה זה אומר
שאני עושה עבודה דומה לעבודה שלהם שם זה
נקרא
השגה וג על ידי גלגול ראשון זאת אומרת
שתיקנתי כבר דברים בעבר והם עומדים
לזכותי אבל בדרך
האמת כל מדרגה הבאה מפרקים לאדם את שלושת
הדברים האלה והוא כעובר שצריך להתחיל מחדש
אבל סוף כל סוף פרוטה פרוטה
מצטרפת וזה עדיין מועיל לו רק בבחינה
מקיפה ולא בבחינה פנימית כי אם זה יהיה
בבחינה פנימית אז לא יהיה לו מקום לעבודה
כאילו כי הוא לא לא
תאמן אוקיי בית אחרון והיו לי הלוים אני
השם לכאורה אינו מובן הפירוש של אני השם
היך שיך שלמעלה ממנו היו לי הלויים אך
העניין הוא דיני השם יתברך ברוך הוא בלתי
אפשר להשיג מציאותו יתברך יפה זה נקודה
חשובה אני אסמן לי את זה בטוש שיהיה
לי ברוך השם שהוא אומר את זה זה דבר
חשוב
אך העניין הוא דענה השם יתברך ברוך הוא
בלתי אפשר להשיג מציאותו יתברך שמו רק על
ידי פעולותיו ונפלאותיו הנפלאים ונוראים
על ידם יכול האדם לדעת השם ברוך הוא
הרחבנו בזה גם בצורה מיוחדת במאמרי אדמור
הזקן וליקוטי תורה על פי הקבלה כדאי מאוד
לראות את הקטע
הזה כי זה קטע מאוד מאוד חשוב דיברתי מזה
גם שנה שעברה בהילולה של הנועם אלי מלך
הקדוש שהוא כתב צמצום הבורא הסברנו גם את
העניין הזה
בפנימיות אז מה מה הוא אומר לנו פה אין לי
השגה במציאותו יתברך רק על ידי פעולותיו
דהיינו ממעשיך קרנך בבורא אין לי השגה כי
הוא לא נברא השגה זה רצון לקבל שמתמלא אין
לי השגה בבורא אבל יש לי השגה בפעולותיו
מה זה פעולותיו הקשר שלי אליו דרך מחשבת
את הבריה וזה גם מצווה להשיג זה נקרא שמות
הקודש התגלות הבורא לבריותיו בכלים
האלוקיים
המתוקנים ובזה מותר להשיג ומצווה להשיג
בסוד וביד נביאים הדמה כמו שהסברנו
במקומות
המתאימים לכן אין לי השגה בבורא כי הוא לא
נברא אין לו רצון לקבל הוא מעל הבריאה אבל
כן יש לי השגה בפעולותיו מה איך הוא מתראה
כלפיי כנשמה בתוך הבריאה אבל זה לא הוא זה
רק התגלות שו כלפיי אבל זה נקודת הקשר שלי
אליו וזה נקרא שמעות
הקודש וזה והיו לי הלויים פירושו כשתהיו
דבוקים ולווים לי על ידי זה תגרמו ששה
ניסים ונפלאות בעולמי והיו היכולת בידכם
להשיג אותי על ידי
מפעלי וזהו אני השם שתדעו אותי שאני השם
דהיינו על ידי התורה מצוות ומעשים טובים
של האדם הוא מכין כלים לגלות את
האלוקות הכלים האלה גם הבורא נתן לו אותם
אבל הוא צריך לגלות אותם מצידו כי זה
מאפשר לו להיות שותף לקשר בינו לבין הבורא
ולא להיות כמו דומם צמח חי וזהו אם אין
אני לימי לי פירוש אם לא תיקנתי מעשיי
שיהיה אני לי פירוש שהקיר בורי על ידי
נפלאותיו בכדי שיוכל
להיקרא אני מי לי מה יש לי פעולה שפעלתי
וזהו אני לדודי פירוש על ידי ידידותי
ואהובתי
ואהבתי שאני אוהב להשם יתברך ברוך הוא
ועובד אותו עבודתי גורם שתקרא אני כנזכר
למעלה ועלי תשוקתו דעיקר תשוקת השם יתברך
ברוך הוא שלא יחתה אדם ויהיה צדיק תמים
וזהו ועלי תשוקתו פירוש תשוקתו הם גם עליי
שגם אני משתוקק ש צדיק
וקל נקודה יפה אז מה אמר לנו
פה שכל מה שאנחנו מדברים על הבורא זה רק
מהשגת שלנו אותו דהיינו מהשגת הבורא ולא
מהבורא עצמו זה כלל
ברזל בחוכמה ובכל הבית המציאות הסברנו על
זה בקורס קבל למתקדם קרוס קבלה למתחיל
בעניין שהוא מדבר על שמות
מופשטים עוד אומר שעל ידי העבודה הפנימית
שאדם
עושה אבל לא מבחוץ זאת אומרת גם בכוונה
הפנימית או בעיקר אפילו הייתי אומר על ידי
זה הוא מגלה את האלוקות אם איין אני למי
לי אם אני לא אקח אחריות לגלות את האלוקות
היא לא תתגלה אליי למה כי זה התפקיד שלי
במערכת אם לא תיקנתי מעשיי מה זה לתקן את
המעשים שיהו לשום
שמיים או בפירוש הרגיל שהו המעשים הנ
אז אמר אם לא תיקנתי מעשיי שיהיה אני לי
פירוש שהקיר בוראי על ידי נפלאותיו בכדי
שיוכל להיקרא אני אני מי לי מה יש לי
פעולה שפעלתי זאת אומרת אם לא באתי לגלות
את הבורא ואת האלוקות ואת הדבקות בו אז
כאילו לא עשיתי
כלום וזהו אני לדודי פירוש על ידי ידידותי
אהבתי
וכולי זאת
אומרת בקיצור
בקיצור כמו שאתה רוצה להשתעשע עם הקדוש
ברוך הוא ככה רוצה להשתעשע איתך כמו
שאומרים נראה לי בשם הבעל שם טוב זאת
אומרת אומנם הבורא הוא לא דבר סטטי כן אבל
אין לנו סגה בזה פשוט זאת אומרת כמו שאומר
על המן שהכל נמצא במן אבל כל אחד טעם לפי
הכלי שלו אז אותו דבר את הבורא אנחנו גים
לפי הכלים כמובן הוא עשה את הכלים מלמעלה
מה הכלים הראויים מה לא אבל הגילוי של זה
והביטוי של זה וההוצאה מהכוח לפועל של זה
הוא נתן ביד הבחירה שלנו וזה סוד מיוחד
שמאפשר הבחירה שותפות ואהבה שלמה וראויה
אבל אם האדם לא עושה את התנועה לגלות את
זה זה לא יתגלה אוטומטית זה כן יתגלה
באופן כללי על ידי דרך ייסורין שדוחפת
ומקדמת את האדם אבל סוף האדם חייב לעשות
את הבחירה ולעבור את התיקון והתהליך בעצמו
כי אין אני למי לי אבל מצד שני גם אין עוד
מלבדו אבל אם אני לא אפעל את אם אין אני
לי מי לי לא יהיה לי כלים לגלות שאיין עוד
מלבדו לכן אומרים הבעל שם טוב לפני הפעולה
אם אין אני לימי לי לאחר הפעולה אין עוד
מלבדו זה בת הף אחים אנחנו צריכים לשחק את
שניהם וזה דרך התיקון של עולם שנה נפש לכן
אם אין לימי לי בימי החול אין עוד מלבדו
באצילות אבל אם אני לא אפעל בימי
החול שזה נקרא השגחת שכר ועונש אם אין אני
מי לי לא שכר ועונש של ילדים שכר ועונש
הכוונה שהפעולה שלי משפיעה אבל אני לא
אגלה שאיין עוד מלבדו בזכות שאני פועל אין
אני למי לי אני מגלה שאיין עוד מלבדו וזה
מה שהוא אמר
פה
אה על ידי נפלאותיו בכדי שיוכל להיקרא אני
מי לי מה יש לי פעולה שפעלתי לכן כמה שאתה
רוצה להשתעשע עם הקדוש ברוך הוא ככה תדע
שהוא רוצה להשתעשע איתך משמע אם הוא לא
רוצה להשתעשע איתך בכלל משמע שאתה לא רוצה
להשתעשע איתו בכלל וזה דבר מאוד עמוק ודק
קל להגיד את זה קשה לחיות את
זה אבל בזכות הנועם אלימלך הקדוש איך הוא
אמר פה אמרנו סוד הב של
הגלגול זה על ידי השם שזה עניין של עיבור
כמו עיבור
אז למדנו מדברי תורתו שאני אזכה שהוא ידבק
בנו ויתעבר בנו מעט כל אחד לפי הכנתו
ונקבל כוחות ממנו לעבודת השם וראיית האמת
וגילוי ותיקון מעשינו אמן כי נהי רצון
תודה
רבה בעזרת השם נעשה ונצליח ונעלה מעלה
מעלה טוב שהצלחנו ללמוד את זה ונסיים
בתפילה
היקרה
על פי ההסבר שלה בהתחלה
אדרבה תן תן
בליבנו סליחה שנראה כל אחד מעלת
חברנו ולא
חסרונם ושנדבר כל אחד את
חברו בדרך הישר והרצוי
לפניך ואל ייעלה שום שנאה מאחד על חברו
חלילה חלילה זה עניין של החלל הפנוי כי
שמה הקליפות נמצאות
וא חזק התקשרותו באהבה אליך חוזק זה כוח
המסך וההשפעה התקשרות זה הור חוזר שהמסך
עושה וזה מייצר את האהבה שזה נקרא א חוזר
המלביש כאשר הגלוי וידוע לפניך שיהיה הכל
נחת רוח אליך תזכה אותנו שנרצה להשפיע
עליך נחת רוח וזה יהיה גלוי וידוע לפניך
כמו שאמר המלאך לאברהם מתי ידעתי מי ידע
אם ידע בזכות שהוא עמד בניסיון תודה רבה
בשורות טובות וזכות הנועם אלימלך תנעם
בעדנו להמליך את הבורא עלינו אמן ואמן
תודה רבה
