קערת פסח
שלום ברכה אנחנו נלמד טיפה על על
פסח יותר למתקדמים לפי
הקבלה א מהספר מעדה ישרל הדם מה שביניהם
אני אקרא כתאים נבחרים על הכוונות
באגדה
א ובנוסף אני אדבר טיפה בעל פה על עניינים
אני אוסיף קצת נקודות תוך כדי א
השיעור הוא יותר
למתקדמים אבל אני מניח שטוב לשמוע את
הדברים גם אם לא מבינים ככה להתכוונן
באופן כללי למקום
הנכון אוקיי אז
נתחיל
א אולי נגיד לפני
זה ככה נראה את
ה קערה של הסדר כפי שאתם
רואים
הפלה
כן הנה הפוקוס
כן אוקיי יש לנו את
[מוזיקה]
ה ג מצד שמ כנגד קטע חוכמה
ובינה יש לנו את הזרה שזה כנגד
חסד ביצה כנגד גבורה מרור תפארת חרוסת נצח
כרפס עוד
חזרת יסוד או הנה זה התפקשש עצמה זה
המלכות אז זרוע חסד ביצה גבורה מרור תפארת
חרוסת נצח כרפס עוד חזרת יסוד והקרה היא
בחינת
המלכות
אוקיי דות
ש אספתי פה ו
נדבר עליהם טיפה בואו
נראה קרה זה בגימטריה
375 שהם 365 ועו
10 על ידי הכנת כלי
נקי בנס הספירות בשלב בדיקת ובירור חמץ כא
אנחנו מכינים את עצמנו ל 365 ימים בשנה
שבתוכנו והקרה עצמה היא הספירה השביעית
המלכות לפי הארי נמצא שישה עצמים בסידור
הקערה כנגד חסד גבור התפארת נצח עוד
יסוד בגומה הימנית
העליונה כנגד ספירת חסד נניח גרון חרוך של
עוף המייצג את הטלה שחרו אבותינו בזבח פסח
מקורי זה זרוע וזה מצוי בצד ימין
בקערה ספירת
החסד החריכה תלה בזבח פסח משמידה את
המודעות של הרצון לקבל לעצמו את תודעת
האנוכיות
הגאווה הגרון והצבא זה כמו החלק הצר בנרוש
שלגוף כביכול גם קליפת פרעה היא היייתה
בעורף למה זה צר כי לא כל המוחים יכולים
לרדת כמו שהצוואר מגביל את
המודעות כך הגבילו המצרים ובפרט פרעה שישב
בעורף מאחורי הדעת את מה שאתה מבין שיורד
לך
ללב
לכן זה מגביל לעניין של
הטלה ולכן ה זה יכול בעצם להחליף מצד
הקדושה את הטלה על
הקערה אז לאחר התיקון הזה כבר זה צד ימין
קשרנו אותו
למיטה זה כבר
החסד לא שרפנו אותו לחלוטין
כי אנחנו לא מבטלים את הרצון
לקבל חריכה
המבוצעת זה מספיק
לאחר מכן בקערה כמו שאתם רואים גם אמנם
בקטן אבל בציור
מאחורה בגומה השמאלית העליונה של הקערה
נניח ביצה קשה בארמית ביצה נקראת
ביעה שזה עניין של רצון גם אבל זה גם לשון
ביאה עם א' וביאה עם ע אבל גם ביה עם א זה
צד הרצון שמשלים את
הביצה הא קשה למה כי האגו
מתקשה שהרצון לקבל
מתחזק על ידי חימום זה בא לסמן מבחינה
מסויימת את הגאווה של פרעה
שמתקשה וזה צד
השמאל בגומה
האמצעית שזה כנגד תפארת נניח
מרור שזה גם
צד בחינת
חזרת יש גם כל מיני כל עדה ושה משתמשת בזה
אבל הריון זה להרגיש את
המרירות עניין המרור בגימטריה מוות אומר
הארי והוא בבחינת הדינים
הקשים אבל הלסה זה כמו כוח התנגדות כמו
בירור ואז אני מברר את הרע ודווקא הופך את
הרע הזה לחומר גלם לעבודה וזה דבר שהוא
טוב אולי זה גם טיפה עונה למה זה שייך
לאמצע שזה כנגד התפארת כי זה כמו שילוב של
שמאל וימין מצד אחד יש את
המרירות מצד שני יש גם את ההתנגדות
למרירות והאיזון ביניהם זה צד האמצע וגם
שזי נפין ספירת התפארת זה זמן ההגייה זמן
העבודה אז זה מתחבר טוב עם הצד של המרור
בקערה בגומה הימנית התחתונה כנגד ספירת
הנצח נניח חרוסת שהיא תערובת עיסתית של
פרות מתוקים אומר הארי בסוד החרוסת רמז
לתית בסוד לאה ואנו צריכים להמתיק דיני
הגם
כן תת
בגימטריה כוח
החורש נותנת לנו כוח כוח לעבודה כוח
להמתקה כוח לתיקון מה שהסברנו שקרנו מספר
הרב עוד אומר
הארי שזה מכיל את המילים רו
סח סח זה גם
חיים ורותי גם סבתא של דוד המלך לא
לשכוח זה מאפשר לנו את התיקון למרירות
הזאת
לנפרדות בגומה השמאלית התחתונה כנגד ספירת
וד נניח
כרפס המילה כרפס מכילה סמ
פרך הירידה למצרים ובכלל מצרים זה הרבה
עבוד ת פרח יש לזה הרבה הסברים לעבוד
בפרח שאנוכי הייא נראת רכה אבל היא בעצם
מקשה עלינו ומפרידה אותנו
מהבורא אבל בכללי כל הבעיות בעולם כל
ההפרעות כל הקשיים אפילו בגשמיות שזה סוג
של אימון
כללי זה
בא לצרף ולזכך אותנו אנחנו אומרים הרבה
בשיעורים שאין קשר ישיר בין הגשמיות
לרוחניות
ברמה של סיבה ותוצאה כי הקשר הוא של דמיון
של סימן ת אם אני גבוה זה לא אומר שנו הוא
רוחני זה לא הסוג קשר צריך להבין איך הקשר
מתבטא או אם כתוב בארי הקדוש שמי שדיבר
בנטילת ידיים כואבת לו הכתף אני רואה הרבה
אנשים דברים לשון הרע בין טילת ידיים
לסעודה ולא כואבת להם הכתף הוא לא דיבר על
הכתף הגשמית זה לא מתבטא אחד לאחד זה
התפיסה חיצונית ולא נכונה אם ברתי לשון
הרע לא בהכרח קבו לי השיניים או הלשון
הלשון הרוחני והשנים רוחניים ודאי יכאבו
לי אולי לפעמים הבורא יתן איזה סימן ואולי
לא הקשר הוא לא ככה כי רואים צדיקים שהיה
להם ייסורים קשים והם היו תאורים הם לא
סובלו בשביל עם ישראל אתה לא משלם עם גוף
על רוח הם היה להם מזומן ברוח הם לא ה
צריכים לשלם דרך הגוף יש חוקים לגשמיות
בכל מקרה אנחנו צריכים לשוף לאיזון בגשמי
ברוחני בעיקר אבל בכל אופן כל ההפרעות כל
הבעיות זה עבודת פרך לאדם ני לא מדבר על
מס הכנסה אלא
סמ אבל דווקא
הלחץ מבדיל בין פחם לבין
יהלום אם יהיה לנו
וודאות וכוח חזק של אמונה שהכל לטובה זה
יעזור לנו לפסוח על כל הכאבים והמכאובים
זה לא קל אבל לשם צריך להגיע כי בסוף הכל
בדמיון רק יש דמיון של קליפה יש דמיון של
השליה הגשמית ויש את הדמיון הרוחני שהוא
בהשוואת הצורה לאלוקות דיברנו על זה בפי
חכם משלים אות זה שמה קורס כבלה
למתחיל
לכן זה עניין של הכרפס ככה בקטנה מאוד אזה
הבת הגומה האמצעית התחתונה כנגד ספירת
יסוד נניח הזרת הקרויה בארמית גם חסה
המילה חסה מורכבת מחס a לרמז על מידת
הרחמים
שמשפיעה ספירת יסוד על
המלכות שלוש המצות המונחות לצד
הקרה שגם עליהם אמרנו עושים את הלחמניה
ואת המוצאים מצה ת כל העניינים הם כנגד ג
ראשונות ומשלימות לפחח את שבע הספירות
התחתונות
המיוצגות ברכיבי
הקערה לכדי מתן יצוג של כל המדרגה
שהראשונה זה כנגד חוכמה בינה
ודעת איך זה יוצא שבע כי הקארה זה מלכות
אז עם הקארה זה יוצא
שבע אחרי
ש זה כמו הכנו את ה את הצורה את
התוכנה עכשיו צריך להלביש אותה בחומרה
בחומר וזה העניין של עכשיו בקריאת
האגדה בבחינת הראש אנחנו מוצאים מהכוח אל
הפועל את כל מה שאנחנו רוצים לעורר בתוכנו
את כל הגדלות השם את כל היציאה ממצרים את
כל הגאולה את כל הכרת הרע את כל התהליך את
כל הניסים וזה בא לעורר בנו את הדבר
הפנימי יש לציין שב הזרוע
ששמנו בהתחלה שזה קו ימין אמרנו שזה כנגד
התיקון של ה
שזה הה המודעות של הרצון לקבל על עצמו
בלבד האנוכיות התודעה של
הפרטיות יש נוהגים לא זאת אומרת יש כל
מיני קהילות אבל נוהגים לא לאכול את זה
הרבה בליל הסדר שזה לא יראה כמו שאוכל
קדשים בחוץ אחרי לה בסדר אין בעיה בכל
אופן שמים את זה
לקערה בכל מקרה
העניין של הלחם גם דומה לטלה שזה צד של
דין על ידי זה שאני מונע את
ה את התפיחה
ואת הספיגה נוזלים ואת הניפוח של האגו אני
מבטל את הקו שמאל ועושה אותו לחם עוני של
הענווה שפלות וביטול עצמי גמור של
הגאווה ואז נותר בלחם
בחיטה רק הצד הזח שלו של ההשפעה עכשיו זה
רק סימן זה לא משנה אם יש שם יותר קלוריות
זה בא להראות לשינוי נפשי יכול ש במצא יצא
יותר קלוריות זה לא משנה בכלל זה בא רק
להראות נקודה אחת אבל זה נקודה מאוד
מהותית שהיא ממש גירוי מהעולם הרוחני לכן
זה ממש מצווה מהתורה אגב בלילה הראשון יש
מצווה מהתורה לאכול מצה מצות השה מה
התורה ניסן זה גם עניין של כוכב מדהים אני
נולדתי בניסן הגב בליל הסדר צד המלחמה
המוות
הדין חדם הוא גם הנפש החיים
החיות על ידי בחירה עבודה פנימית וטהרה
והתנגדות לרצון לקבל
לעצמו נגלה את ה
זון בניסן בפסח בחג
הגאולה
עכשיו כשאנחנו באים להגדה ואנחנו הרבה
פעמים במקום הלא
לשמ אז זה כמו שאנחנו באים לעשות עדכון
תוכנה בתוכנו אנחנו בתוכנה של מצרים וצריך
עכשיו לעדכן גרסה של השפעה גרסה של אצילות
או לפחות של עשייה רוחני או יצירה יותר
נכון
אז כל האגדה זה סדר וקריאת אגדה למה ש אני
מתקין כמו באותיות במחשבים שזה שפת קוד אז
ככה אני בשפת קוד רוחני מתקין ומגרה בי את
התוכנה של הקדושה התוכנה זה ש מושאל לצד
הצורה לצד
התכונה לצד
הפנימיות ואני עכשיו עושה עדכון תוכנה אני
נשאר אותו חומר אותו רצון לקבל נגיד אותו
אייפון א שם לו גרסה יותר טובה שם לו
ווינדוס סתם שיהיה לו חלונות של
השפעה למה הליל הסדר גם פטו כי זה צד ה
השיא של הלבנה כמו הרבה מועדים שיא היערה
בין השמש
ללבנה גם פעם ב כוח שנה 28 שנה שומים ברכת
החמה זה כמו השיא הכי גדול כמובן זה סימן
אפשר להרגיש את השי הזה גם גם ב
שנים אחרות אבל יש סגולה מיוחדת בזמנים
מסוימים בגשמיות לעורר יותר את הפנימיות
וזה כמו המיסטיקה ואסטרולוגיה
מיסטיקה דקדושה זה נקרא ש בחגי ישראל שבה
מותר ואף מצווה להשתמש עש לוקח את הזמן
המסוגל של המועד לגרות את הנשמה שלי אבל
לא לקבל הגוף אלא לעשות יותר עבודה רוחנית
עמוקה לדבקות עם
הבורא אז השלבים
בקיצור קדש
אורכים את הקידוש של היין מתוך גדלות
גדולה כמו שאמרנו גדלות ב וקטנות ב שבאים
ביחד הקידוש מחבר אותנו לקדושה לשלמות
להרמוניה לאיזון
להתעלות לחיים מעבר לזמן ומקום לפנימיות
לקפיצה בבת אחת מהחיצוניות
הרץ שזה מיני נטילת ידיים
שנייה ועדיין אנחנו נותנים מקבלים עושים
דברים מייצרים דברים מקלידים
דברים מגלים דרכם אור
בחיים הקליפות נות לאחז בכל מקום שיש בו
גילוי אור גילוי
קדושה לכן לפי הקבלה הם בקצות
האצבעות עדי שטיפת הידיים באנרגיה של חסד
שזה המים מבחינת ג' קווים כמו
הנטילה ש זה מעובר לעולם דרך המים זה
הסימן מים זה חסד זה גם מב כדי חוכמה מים
מייצגים את צד החיים ההשפעה לכן זה מייצג
את החסד לכן זה מתייר ככה אנחנו מנטרלים
את הקליפות את האגו
מעלינו כדי שזה לא יאחוז בנו במהלך הסדר
אומנם זה נטילה לדבר שטיבולו
במשקה אבל גם שם יש עניין להקפיד יותר
בליל הסדר אחר כך אנחנו בכרפס שזה כמו
העוד
אמרנו כמו צד
שמאל טובלים אותו במי מלח קצת כל אחד
במנהגו אגב המלח
זה זה לא ברג שיש לך הרבה סוכר והוא נתקע
לך בגוף אבל בלי מלח אין חיים יש גם ברית
על המלח
כמובן צריך להיות מעט אבל לא מבטלים את
המלח צריכים
אותו אבל בכמות המתאימה כמו שצריך את
הרצון לקבל לעצמו אבל כעפר לרגלי
הצדיקים אגם מכוונים בכרפס להוציא גם את
המרור אחר כך ידי
חובה אוקיי
שלב הרביעי זה
יחץ לוקחים את המצה האמצעית מהשלושה מצות
שוברים אותה לשני חלקים המצה האמצעית
מקושרת לאות
a ספירת
הבינה המצה העליונה אות י ספירת חוכמה
ומצה התחתונה מגושרת לאותו זהרן פין
אבל האות מורכבת משני חלקים
ד
וו לפני ששברנו את המצה היא הייתה בצד
שמאל על ידי ספירת הבינה אתה אנחנו עושים
תיקון מיוחד
מה החלק הקטן מבין שני חלקי המצע זה יהיה
צד הד' שזה לכמו נידל אני וזה חוזר
ל
לאמצע שה דלות זה כל האנוכיות הרצון לעצמי
זה גורם לנו לדלות רוחנית כי אנחנו לא
אוהבים את הזולת מרגישים רק את עצמנו
אנחנו דלים בעבודת השם אין לנו כוח לקיים
תורה ומצוות אין לנו כוח להרגיש את הקדושה
בלב ופה אנחנו מנסים לעשות לזה תיקון כי ה
החוסר השפעה גורם
לדלות צריך את הג של הגומל
חסד לכן אנחנו עניים אין עני אלא בדעת
עניים מבחינת הקדושה לא מרגישים את הקדושה
לשמה בלב אנחנו אלי מרגישים את הרצון לקבל
לעצמנו או קיום תורה ומצוות אם זה מביא לי
פרנסה או תמורה חיצונית אבל אם יבחן אותנו
הקדוש ברוך הוא מלמעלה בדרך האמת ואת כל
הנשמות הוא חייב לבחון השאלה באיזה
שלב בפרט בדור הזה אם אנחנו רוצים שהמשיך
יגיע אז נראה שאנחנו עניים למה כי באמת כל
מה שמעניין אותנו זה לקבל ל עצמנו לא
להשפיע אם נראה שאנחנו משפיעים בלי לקבל
נרגיש עניים לגמרי כל מה שאנחנו משפיעים
זה כי אנחנו חושבים שנקבל אם יגלו לנו
מלמעלה את האמת שאי אפשר לקבל ככה שס זה
צמצום ומגלים לאדם שעובר את השלב של נשים
וקטנים שאישה זה מלשון גיד הנשה נקבה
מלשון נקב בה שזה צד הנקבה באדם שרוצה רק
לקבל לעצמו לא הכוונה לאישה חיצוני יש
נשים שהם יותר זכר גם וקטן זה שהוא מבין
חשיבות רק בדברים זמניים קטנים צעצועים
ולא דברים
אמיתיים אז פתאום אז שבאים לדבר עם הגדול
שלנו פתאום מרגישים דלים אבל זה מצויין
ככה מתחילים את
הגאולה זה בדיוק התהליך עכשיו אשים לב על
הסדר לחם עוני כי אתה פועל בצמצום
בחסר אתה מרגיש צמצום בעבודת השם בלי רגש
בלי השתוקקות בלי
אורות אבל עכשיו אתה יכול להתחיל לעבוד
לשמע ויש את צר הדברים שקראנו גם מהספר של
הרב אז לא נחזור על זה שוב כדי לא להעריך
אז לסיכום ליל הסדר זה תהליך של משע מגלות
לגאולה בנשמת האדם זה לא משו היסטורי שהיה
לפני שנים אלא
זה מציאות
מפה שכמו ארץ שאתה צריך מפה בארץ הגשמית
אתה צריך מפה לארץ הרוחנית מערים לך את
המהלכים שאתה צריך לעבור כדי להגיע מגלות
לגאולה אבל זה לא מהלכים טכניים ומעשיים
זה גם אבל זה בעיקר מלאכים נשמתיים
תודעתיים שאני צריך תודעתיים שאני צריך
להביא את הנשמה שלי את התודעה שלי את
הנפשה שלי למקום הזה וליל
הסדר מסודר על פי העולמות
העליונים וזה בא ואנחנו בעצם צריכים
להתחבר דרכו לתנועה הרוחנית שקוראת בזמן
הזה זה כמו שה העורב או
היונה יש רוח והיא נעזרת ברוח כדי להעלות
יותר גבוה
בכוח העצמי שלה היא מוגבלת כמה הא יכולה
לעלות אז ככה זה זמן מסוגל של תיקון מאוד
מאוד
מהותי כי בלי יציאת מצריים שזה יציאה
נוחיות או מהתפיסה זה עדיין לא תיקון שלם
אבל לפחות יציאה מהתפיסה ויש בזה גם הרבה
מדרגות ואז יציאה מהתפיסה שאני צריך לבוא
את הקדוש ברוך הוא כדי לקבל לעצמי כדי
לקבל בעולם הבא מה אז מה זה כל ה
בחיצוניות שומרים בקיום תורה ומצבות תקיים
לעצמך תקיים תקבל יותר עולם הבא וואוו
תגיד תיקון חצות תקבל דירה טובה כל
השטויות האלה זה להקדים קטנים אנחנו פה
כתוב קבלה למטה שבאים לעבוד בדרך האמת וכל
הנשמות חייבות להגיע לזה השאלה מתי אומר
הזוהר הקדוש שהמשיח לא בא בגלל שלא עובדים
ככה גם אנחנו כמובן בעיקר אנחנו אבל גם
כולם כתוב ם תאירו ואם תראו את אהבת שתחפץ
אומר הזוהר הקדוש בשיר השירים עד שנגיע
לאהבת חסד דהיינו אהבה שלא על מנת לקבל
פרס כתוב רגז הארץ רגזה הארץ שרידות אדמה
גם רוחניות בעיקר עד שלא נתקן את לשמה לא
יבוא הגאולה כי כל המהות שבאנו ללום הזה
זה כדי לתקן את הרצון שיהיה לשם שמיים
להשוואת הצורה לא לקבלה עצמית אז אוקיי
מתחילים בלא לשמע אבל לא להישאר שמה כל
החיים וכל
הגלגולים אם נישאר שמה אז אנחנו מפספסים
לכן היציאה מצרים זה שאני באמת מבין
בתפיסה וזה על ידי עזרה מלמעלה והתפתחות
הנשמה שעבודת השם שלי צריכה להיות כדי
לתאר את הרצון לקבל ולהגיע לדבקות בהשם לא
כדי לקבל לעצמי עכשיו ברור שאני עדיין
מעורב באנוכיות בקבלה עצמית יש עוד קליפות
יש עוד דמים עוד הגעתי לארץ ישראל הרוחנית
אבל עצם זה שהשקפת שלי מבינה טוב את הדבר
הזה בבחינת יב חוכמת לחכימין
דהיינו אם הם חכמים מה הם צרכים חוכמה
אומר הרבש בשם בעל הסולם אלא עצם זה שהם
רוצים להיות חוכמה הם נקראים חכמים אז עצם
זה שהאדם רוצה לצאת ממצרים מבין את העניין
אז הנקודה שבלב כבר מתחילה לעבוד אז בכל
דבר שהוא יעשה אפיל יהיה לו 2% נקודה שבלב
5% כדי להגיע לנשמה פעם באה זה יהיה 10
הוא כבר
במסע וזה השורש של היהדות למה כי מה זה
גוי התורה אומרת גוי לא מכוונת לגוי
חיצוני עובד כוכבים מזלות שעובד את הקהוה
ואת האנוכיות בעיקר בעבודת השם עצמה לא לא
ב בבר גם אבל בעיקר בעבודת השם עצמה כתוב
גדול תלמוד שמביא לידי מעשה לא מדובר על
מעשה המצוות תלמוד הכוונה המדרשה והגדות
חזל ששם יש את המאר שבתורה שמחזירה למותב
לכן הוא
גדול לכן הטעות של רוב העולם וזה גם שלבים
של התפתחות אבל שהם חושבים שלשמה זה אם
למדתי תורה בישיבה ולא באוניברסיטה וזה
נכון אבל במסגרת הדומם דקדושה או הדומם
דומם דומם דקדושה במסגרת נשים
וקטנים מצד האמת
לשמה והאמת זה מה שבאנו לעשות פה באנו
לתקן זה אם לא חוזרים בגלגול זה העבודה
לזה באנו כמו שאמרתי בשיעורים קיימנו את
כל המצוות בגלגול הקודם למה אתה חוזר
אפילו התגרשת בגלגול הקודם אפילו זה מה
חסר לך גלגולים היית פה בטוח קיימת את הכל
אפילו בית מקדש קיימת מצוות בזמן בית
המקדש כי זה לא העניין החיצוני זה עניין
של ההשגה הפנימית של המצווה זה חסר כמו
שאומר הזוהר סודות התורה לכן זה יציאת
מצרים שהאדם
מבין שהוא צריך לצאת מהת יסה של הזמן
והמקום של הגאווה ונוחיות בעיקר בעבודת
השם עצמה לכן מה זה לשמה האמיתי זה עיקר
העבודה ולשם כל העולם בא וכל הגלגולים וכל
המציאות זה לא קיימתי 30 מצוות ככה רה ככה
אזני מקבל קומה אחת בעולם הבא לא עד שלא
מגיע ל100 קומות על פי איכות שורש הנשמה
שלך או -25 קומות יותר נכון אתה חוזר
בגלגול עם ייסורים עם בעיות עם כל מה
שכרוך בזה מה זה לשמע באמת לא שלמדתי
בישיבה ולא באוניברסיטה אלא למדתי
בישיבה לשם שמיים להשפיע נחוח לבורא אבל
מה זה אנחנו רוח לבורא אנחנו לא באמת
מבינים את המושג הזה אנחנו אומרים לעצמנו
בתודעה אה ברור שהבורא יתן לי אז מה אכפת
לי להשפיע לו לא אבל שאדם לכן חייב לרדת
למצרים כדי לצאת ממצרים וכל הנשמות חייבות
לרדת למצרים זאת אומרת ירדנו כבר בשורש
אבל אנחנו צריכים לעבור את זה לכן כל אדם
שעובד את השם על דרך האמת
ורואים את זה הרבה בחסידות וגם אם הוא לא
מלמעלה ידאגו לזה על ידי שיקחו לו את
החיות על ידי שזרקו אותו להיות חילוני כל
מיני צורות שיש לה השגחה או שוא יהיה
חילונים בפנים כל מיני צורות ולפעמים גם
חלק מהזריקה זה שיתנו לו להיות בדמיון
שהוא צדיק והוא מרחף ובעצם הוא בכלל לא
מתקן כמעט והוא בתוך הדימיון שלו שהוא
צדיק והוא בכלל עוד לא התחיל זה נקרא משלם
לסוני על פניו לאבידו כמובן לא ידח מ ידח
בודאי כולם יבואו לתיקון לכן מה זה לשמ
אמיתי לא שאני לא לומד באוניברסיטה שאני
לומד כדי להגיע להשוואת הצורות ובדבקות
בבורא אבל זה בסדר אתה לא עושה את זה ישר
אבל תתחיל את הבסיס ולכן חשוב ללמוד
פנימיות התורה וחוכמת הקבלה כי היא כל
הזמן עוסקת איתנו בזה מכינה ומביאה אותנו
למקום הזה בעזרת השם שנזכה לפסח כשר ושמח
נשרוף את החמץ שבנו דהיינו את הפרטיות
שעומדת כפרט בפני עצמו ואז נוכל לבוא
לתיקון של מצע הנבה ולאחר מכן גם נוכל
לחזור לחמץ אחרי שהוא
מתוקן כבר בג קוים בתיקון של השפעה ואז
נכל להשתמש ברצון שלנו בכישרון שלנו אפילו
בחלק מהפרטיות שלנו בשביל להשפיע טוב
לעולם ולא בשביל כבוד או הדמיה של דמיונות
לעולם הבא או צל מגנו אלא באמת כי בשביל
זה באנו זה העבודה זה השליחות פסח כשר
ושמח שנזכה לצאת ממצרים
מהמצרים מההסתה של
האלוקות מקליפת פרעו הקשה מאוד ונעלה מעלה
מעלה אמן ואמן תודה רבה נהניתם אני אשמח
ללייק שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו לראות מ
מאיתנו תוכן בערוץ אני אשמח שתלחצו על
כפתור התודה כדי לשע בהפצה אשמח שתצטרפו
לטלגרם ואני אשמח ש
תצטרפו כחברי מועדון לערוץ כדי לתמוך
בעשייה ובהפצה תודה רבה חג שמח אמן ואמן
תודה
