נועם אלימלך – מותר למנות את ישראל?!
שלום
וברכה הילולת הנועם אלי מלך זצוקל מהווה
החסידות בעזרת השם נעשה
ונצליח נקרא
מעט
מפרשת
במדבר ובעזרת השם שמאור שבתורה יחזירו
למותב
ונראה מעלת חברינו ולא
חסרונם אין בין אדם
לחברו ואין בן אדם
למקום
אולי להתכלל נקרא מהתפילה כדי להתחבר
לדברים אומר אדרבה מלשון הדר בא תן בליבנו
שנראה כל אחד מעלת חברינו לא חסרונם
ושנדבר כל אחד את חברו בדרך הישר והרצוי
לפניך ואל יעלה שום שנאה מאחד על חברו
חלילה ותחזק התקשרותו באהבה אליך כאשר
גלוי וידוע לפניך שיהיה הכל נחת רוח אליך
מדויק ביותר וחזק
ביותר כמו שהסברתי בעבר כשעובדים בכיתה א'
מלשון קו אחד שזה רק בחינה
אחת דהיינו כדי קבל שכר בעולם הזה בעולם
הבא בריאות גשמיות חיצוניות אז יש הרבה
כוח לעבוד אין בעיה זה נקרא קליפת מצרים
אגב הראשונה אין בעיה להניח תפילין לכל
העולם א או לזכות אותם במצוות כי אתה סופר
כמה העולם הבא אתה הולך לעשות על
זה שזה 95% מההתעסקות
ואה יכול קצת לנסות לא לדבר לשון הרע או
לא לכעוס בחזרה לפעמים אתהה גם ל בזה אבל
אתה יכול לנסות למה שווה לך תקבל עולם הבא
סגולות מלא מלא דברים א שבאים לעבוד בדרך
האמת אז מתגלה התיקון האמיתי זאת אומרת
אתה צריך לאהוב את הזולת לא כדי לקבל שכר
לא כדי לקבל תמורה ומלמעלה ממש לוקחים לך
מהתודעה את ההרגשה
תמורה וגם מגדילים לך את הכעס או יותר
נכון מגלים לך את מה שגנון לך בתת המודה
כדי שתתקן
אותו ואז מתחילה העבודה אמיתית זה כבר
כיתה ב ג
ד לכן גם לא מובן תלמידי רבי עקיבא איך
כאילו הה מחלוקת ביניהם אלא באמת שבאים
לתקן על דרך האמת וחייב לתקן על דרך האמת
במוקדם ומאוחר ואם לא באים ייסורים קשים
על האנושות ועל העולם ופרעות קשות כדי
להכריח אותנו להיפגש עם התיקון
האמיתי במצב הזה לא קל לראות את ה מעלת
החבר כשאדם לא בא עכשיו לעשות עליו עולם
הבא או לקבל סגולות או יש קליפ שעשיתי על
זיכוי הרבים תראו שמה הסברתי אני לא רוצה
להיכנס לזה פה באופן רגיל זיכוי הרבים אני
הולך לעשות עליו עולם הבא אבל אני מזכה
אולי את הרבים אבל אני מאבה את עצמי כי
אני מגדיל לעצמי את הרשות
הרבים
לכן זה תפילה באמת עמוקה כי זה בכלל לא
פשוט לראות את מעלת החבר כשאתה בא לעבוד
לשמה אבל רק ככה אתה מתקן כי זה אהבה
שאינה תלוייה בדבר כל עוד זה מעורב יותר
מדי בגם רואים כל חיצוניות התורה לכאורה
לא באמת היא ככה אבל בצורה החיצונית
שלומדים אותה זה גם שלב נכון אבל רשבי
בתיקוני הזוהר תיקון ל אומר דברים קשים על
זה שזה מרחיק את המשיח אז לא לזלזל בזה
ולא להיתקע במטריקס בכל מקרה כשאדם בא
לעבוד על דרך האמת זה תגר לראות את מעלת
חבר
ולא את חסרונו למה כי מלמעלה אפילו שולחים
לו מרגלים לרגל אחרי חברו קצת למתקדמים
חברו זה נקרא הקדוש ברוך
הוא כי הוא מחבר את
הכל אבל אם אני לא אתאמן דרך החבר אני לא
איכול להתאמן עם
הבורא לכן כל
המידות למה ואהבת לרך כמוך כלל גדול בתורה
לא פרט אומר לך
כלל כי זה מכשיר אותך לאהוב את המקום אבל
יש בזה תנאי מה שלא יעשה את זה מטעם
המצפון האנושי ולא כדי לקבל שכר לרצון
לקבל אבל אפשר להתחיל מזה אבל ההתקדמות
האמיתית היא רק שהוא בא מתוך שלא לשמ לבוא
לשמ מאז חורבן בית המקדש נהיה זה קטיה
הללא לשמה נהפך למטרה ניהיה העיקר ואיבדו
לגמרי את המהות של הנשמה וצריך מאוד
להיזהר מזה כי אין פורענות בע לעולם אלא
בשביל ישראל בגלל הדבר הזה אומר זוהר שיר
השירים שרוחו של המשיח מתרחקת בגלל
שעוסקים בתורה ומצוות רק כדי לקבל לעצמם
ולא כדי להשפיע נחת רוח ליוצרם או לזולת
ואם אני משפיע נחת רוח לשני זה כי אני
רוצה לקבל ממנו בחזרה אז זה נאמר בפרשה עד
מתי
א איך בהפטרה סליחה איך הוא אומר את זה
בוא
נראה יגיד בהפטרה של כית יסה
בוא
נראה כן ו אומר עד מתי אתם פוסחים על שתי
הסעיפים
אם אדוני האלוהים לכו אחריו ואם הבעל
לכו
אחריו ולא ענו העם אותו דבר כן כמו שכתוב
עיר שושן נבוך אותו רעיון הסברנו את זה
בפורים זאת אומרת מה זה שני הסעיפים סעיף
אחד זה לשמה הסעיף השני זה לא לשמה עם זאת
אם זה לא לשמה שבא כדי להגיע לשמה זה בסדר
גמור וא אפילו מצויין אבל בלי זיופים לכן
כל כך חשוב ללמוד פנימיות התורה וחסיד
עוסקים כל הזמן בעניין הזה ובחיוניות אתה
תקוע כמה עולם הבא אתה הולך לעשות עכשיו
וכמה גשמיות תקבל יותר כל התורה תעשה את
זה תקבל בריאות תקבל פי בטן תקבל עסקה
טובה על דירה תעשה תיקון חצות רבנים
גדולים אומרים את זה בר
מינן או גדולים לפחות לפי כמות
הלייקים תעשה תיקון חצות תראה הבחור הזה
זכה בדירה זיהום התורה
לגמרי עכשיו לאנשים וקטנים שוב מותר אבל
אם זה נהייה
זה מסוכן מאוד לכן עד מתי תפסחו על שתי
הסעיפים מה הסעיף האחד דבקות בבורא נחת
רוח אהבת אלוקים
ואדם מה הסעיף
השני אהבה עצמית לקיים תורה ומצוות כדי
לקבל עצמי זה נקרא נביה הבעל בעל מלשון
בעלות למה כי כל דבר שהם עושים הם רוצים
בעלות על הרצון לקבל אומר הרבא שבי ברוך
שלום לוי אשלג בנו של בעל הסולם הקדוש למה
זה נקרא דעת בעלי בת עם הפוכה מדעת
תורה זה כלל בחז למה כי דעת תורה זה צריך
להשפיע ודעת בעלי
בתים זה שצריך לקבל לעצמי מה זה אומר כמו
בעלי בתים שהם כל הזמן רוצים לרכוש עוד
דירות ועוד נדלן אז ככה כאילו אדם רוצה
לרכוש עוד אהבה עצמית דרך התורה עצמה עוד
בניינים עוד עולם הבא עוד ארמונות לכן הוא
נקרא דעת בעלי בתים כי כל מה שהוא עושה זה
בשביל עצמו עם זאת זה הטבע שלנו זה בסדר
אבל להשתמש בתורה כדי שמאור שבתורה יחזירו
למותב וזה מתבטא כמ שאמרנו באהבת אלוקים
ואדם זה מתחיל גם יראה ואם כל ההתעסקות
הירק כמה אני הולך ק בל עולם הבא או כמה
כבוד או כמה לייקים א אם אני הולך
להשפיע על משהו שהוא במודה כי מקבלים על
זה כבוד אבל ברגע האמת אם לא היה לי כבו
עלזה אני אתרסק
לגמרי לכן בראתי יצר הרע בראתי לו תורת
תבלין אבל זה בתנאי שמשתמשים בתורה כדי
שהמורה שבה יחזירו למותה זה באמת כוח
אלוקי שניתן מלמעלה כתוב הבא להטהר מסיין
אותו אבל זה בתנאי שהוא רוצה להגיע מתוך
שלא לשמ בע לשמע לכן אנחנו אומרים הרבה לא
גם אנחנו כל המקובלים לא שני מקובל אבל
אני לומד קצת מהמקובלים הם
אומרים
ש גם רשבי אומר בזוהר שרק בזכות הזוהר
יצאו מהגלות אבל הזוהר לא הכונה לגרוס את
הזוהר תודעת הזוהר זאת אומרת חלק מהעניין
זה ללמוד את הזוהר אבל התודעה של הזוהר מה
זה זוהר כי זה זוהר זה מחזיר את האור לכלל
לכן זה נקרא ספר הזוהר ל לא ספר האור כמו
שאומר בהקדמה תיכוני
הזוהר
לכן לכאורה היה צריך להרס ספר האור אדרבה
אלא להראות את העניין של האור
חוזר
לכן לראות מעלת חברנו זה דבר גדול מאוד מה
זה החבר הצד של החיבור האמיתי לשם שמיי
ללכן
לא לפסוח על שני הסעיפים
תחליט אתה עובד לשמ או שלא לשמ עכשיו אם
אתה מחליט אוקיי אני עובד לשמע אבל אתה
רואה שאתה נופל סבבה אין אדם עומד על דברי
תורה אלא אם כ נכשל בהם זה מצוין אפילו
אמונת תפילה יגיעה אבל אם כל התעסקות שלך
כל היום הי רק בלא לשמה ואיך להגדיל את ה
לא לשמה לשמה הוא בכלל לא בספקטרום כן
ברור צריך להשפי נחתוך לא מילים בעלמה אתה
לא באמת חי את זה ובלי פנימיות התורה אין
דרך בכלל לחיות את זה בדורנו זולת ליחידי
סגולה של אחד למיליארד כמו שאומרים
המקובלים רמחל ועד מי
שתרצו לכן חשוב ללמוד פנימיות התורה כי
היא נותנת סביבה לבוא לנקודה הפנימית הזאת
של אהבת הזולת
לכן יש גם עניין שאהבת חברים ואהבת ישראל
אבל אמיתית לא כדי לקבל כבוד או כי זה
במודה או כי כי המצפון שלי מחייב את זה זה
גם בסדר לעניין האנושות כאילו כי זה כן
מדרגה פעם היו ברברים שוחטים אנשים ברחוב
וזה היה סטנדרט זה לא היה איזה דבר שהוא
רע בן אדם היה מחבק את המשפחה שלו בשבט
באוהל אחרי זה שוחט א שבט שלם וחוזר הביתה
לאכול איתם שניצל בלי פרור אליכם אבל היום
זה דבר נורא אם יקרה דבר כזה זאת אומרת זה
קיים עוד בעולם אבל לא בקטנות כי מצד הכלל
האנושות תקנה את זה היא לפחות
בפרהסיה היא רואה את זה כדבר מגונה
האנושות
התפתחה הרבה מזה היה חלק לעם ישראל
שהתערבב בין הגויים אבל לעניין ההשגה
הרוחנית וההתפתחות הרוחנית זה לא כמו
שאומרים המקובלים אם עשה מתם המצפון
האנושי כאילו לא עשה כלום אבל זה גם טוב
כי זה הכנה אבל מהצד הרוחני לא עשה כלום
למה כי הוא עדיין בתחתית עולם העשייה
בשביל להעלות תחתית עולם העשייה מהמטריקס
ס חייב את הכוונה הפנימית את הנשמה מצווה
בלי כוונה כגוף בלי נשמה אבל איזה כוונה
להגיע ללשם שמיים לכן מזה המור ש בתורה זה
הכוח הזה להגיע לל שמה
אז אנחנו רוצים לקבל כוח
מהתורה הדר זה גם מלשון הדרת ש ר זה עניין
של דינים כי כשאדם בא לעבוד אהבת הזולת
אמיתית לא כדי לקבל בחזרה זה מאוד קשה
מאוד מאוד קשה ויותר מזה מאתגרים אותו
יותר מלמעלה אבל מצד שני הוא מתקן
באמת וכולם חיייבים לעשות את התיקון הזה
אין הנחה לאף אחד כל אחד חייב להגיע לשורש
נשמה שלו לעבודה שהוא צריך לעשות שאלה אם
בגלגול אחד או בלף
גלגולים ואדם באופן
רגיל מבקר את החברה מבקר את הזולת זולת
מלשון זול בעיניך ויש אומרים מלשון זל
בעיניך דהיינו אם אני לא מקבל ממנו תענוג
מבחינתי הוא לא
קיים אז שנזכה לראות ולדבר בשבח האחרי וזה
קשה כי אדם יכול לדבר בשוח עצמו בשוח
אחרים זה מאוד מאוד
קשה אז בזכות אהבת חברים ואהבת ישראל שבא
מטעם הרצון להידבק בהשם לא מטעם כי זה
במודה והמצפון האנושי או כי מבחינה
פסיכולוגית נוח להתחבר וזה נכון אגב
הדברים האלה כי האדם הוא ייצור חברתי אבל
אם זה בא גם לאגואיזם זה גם בסוף מתפרק
למה יש שמירה מלמעלה בכוונה כדי שהחיבור
יבוא לדבר
האמיתי ודייק בלשונו התאורה ותחזק
התקשרותו באהבה אליך התקשרות זה נקרא אור
חוזר זה הטלפון
הרוחני כאשר גלוי וידוע
לפניך שיהיה הכל נחת רוח אליך דהיינו מה
זה גלוי וידוע לפניך שנרצה להשפיע נחת רוח
מדעתנו ולא כאילו מצד דרך ייסורים שזה
נקרא שלא
מדעתו מה שכתוב במסכת אבוד שהפנס
פתוח טוב
אז אזה רק כל זה הקדמה אפילו לא למדנו
מהספר אז ניתן תפילה בזכות הנועם
אלימלך שנלמד ממנו אהבת ישראל אמיתית כדי
להגיע לל שמה וכאשר האדם פועל אהבת ישראל
אמיתית כדי להגיע לל שמה אפילו אם זה
פעולות קטנות לא צריך עכשיו גמחים של
מיליון דולר אבל היה לו את הכוונה לשם
שמיים בפנים או אפילו
קצת מבחינה קוונטית כביכול הוא קידם את
העולם במאוד מאוד אנחנו חושבים שהפעולה
החיצונית היא מזיזה את העולם וצריך לשחק
את המשחק אגב ומי שלא משחק יידונו אותו
אבל עם זאת אמרו לנו תעשה השתדלות אל
תגזים למה כי מה באמת קובע מה קורה בתודעה
שלך אבל אנחנו ילדים קטנים חושבים הפעולה
קובעת ואז אנחנו עושים הרבה פעולות מבחוץ
ובכלל שוכחים מהכוונה לכן אמר הבעל שם טוב
עלי הרבה במעשים שלא ימת בכוונה בחומרות
במעשים עוד אומר אפילו המצוות בלי כוונה
לא שוים כלום בלשון דומה והוא צודק אגב אז
מה לא נעשה מצווה בלי כוונה נעשה הסברתי
את זה בקורס כבל ל המתחיל ומתקדם זה לא
המקום כאן אבל לעשות כוונה להגיע לשמה ופה
נכנסת החסידות והפנימיות אגב יש הבדל גדול
בין החסידות לחוכמת הקבלה או פנימיות
החסידות לחיצוניות החסידות אבל זה לא
המקום להיכנס לזה כאן דיברתי על זה בקורס
קבלה ל המתקדם ובמקומות המתאימים חיצוניות
החסידות זה נפלא וזה פתח טוב זה לא מספיק
אבל צריך את פנימיות
החסידות וצריך גם את חוכמת הקבלה שזה קצת
יותר מורכב אבל
המקובלים אומרים זאת אומרת חייב את זה כדי
להשלים את הנשמה אבל זה לא עניין של ידע
זה מה הידע הזה מגרה בתוכי מבחינת הנשמה
שלי תראו את זה בזוהר שיר השירים הקדמת פי
חכם אין כאן המקום להיכנס לזה אוקיי בוא
נלך קצת לכתוב בכל זאת אנחנו רוצים ללמוד
נועם
אלימלך למדנו אותו הכוונה אני רוצה ללמוד
מהספר אבל זה קטע חשוב שאני אוכל לחתוך
אותו אחר כך לכן דיברתי מזה שני אזכה
לאהבת ישראל לש לא לקבל כבוד ולא לעולם
הבא והם נראה שזה קשה לנו פנטסטי תהיה לנו
תפילה לבורא שיעזור לנו לצאת ממצרים אדרבה
אד רבה הדר בא
במלכות אוקיי נקרא הלוואי ונוכל לקרוא את
הכל אם
נספיק בסדר שקדוש ברוך הוא יתן לנו כוח
וידבר השם למשה במדבר סיני
וכולי נל על כל על דרך
הרמז למה דרך הרמז יש ד דרכים ואופנים
ללמוד את התורה פשט רמז דרש
סוד דיני על הר סיני שם ניתנו כל סודת
התורה ורזין דאורייתא מה ניתנו כל סודת
התורה נתן את הפשט של התורה הגמרא נכתבה
והזוהר 2000 שנה אחרי 3000 מה לא זה ניתן
הכל ניתן שם כל מה שתלמיד חכם עתיד לחדש
ניתן למשה בסיני הרחבנו בזה בקורס כבלה
למתקדם משלים את זה שם מה אלא מה מה אומר
לנו פה זה ניתן רק מה התגלה לעם זה היה
לפי הדרגות התפתחות אבל מלמעלה ניתן הכל
בבת אחת רגע אני רוצה לכתוב לי פה משהו
שאני אדבר עליו בטריק טוק אחר כך שאני לא
אשכח אוקיי
וידבר השם אל משה כל התורה וגילה לו כל
הסודות העליונים והבחינה הזאת נעלמה נתכסה
ן כל חי יפה עד אשר יבואו הצדיקים ויעבדו
את השם באמת ובתמים ויתקנו מעשיהם בכל
הבחינות ואז אליהם יגלה כל שדות עליונים
אזת אומרת זה ניתן למשה ווא העביר לזקנים
לחכמים כפי מה שהייתה מדרגתם שזה היו
דרגות גבוהות אגב אבל כללות העם התגלה פשט
התורה עם הפנימיות שבו אגב אבל בדרגת הפשט
שזה גם דבר גדול ביחס ל להרבה דברים אבל
זה לא המקום להעריך כאן כי היום אנחנו
לומדים את ה באופן רגיל את פשט התורה
בחיצוניות לגמרי יש לזה גם מקום אגב אבל
עד כיתה א' אחרי זה צריך להתקדם אבל הם
למדו את הפשט לפי הפנימיות של הפשט כמו
שאומר רבי חיים ויטל כי לא לחינם כפי
רצונם פסקו אלא מתוך פנימיות התורה כנודע
לשונו בקיצור
אבל זה הרחבתי בקורס כבלה המתקדם מי שרוצה
להבין את ההבדלים שזה הבדלים מאוד חשובים
אגב ואז אליהם יגלה כל סודות העליונים
לאומרה בבחינה זו כאשר ניתנה למשה רבנו
עליו השלום בסיני וזהו הידבר במדבר סיני
לאמור שאמר בזאת הבחינה כמו
בסיני ואיזה צדיק יכול לאומרה בבחינה זו
ואמר הכתוב הוא הצדיק אשר זכה למדרגות
האלו דהיינו ואוהל
מועד אוהל רמז
ליראה כמו שכל הדברים צריכים לכלי ואוהל
הוא הכלי להכניס בתוכו כל הצורך
להכניס זה גם סוג של דירת הראי
אגב כן כל התורה והמצווה
צריך להכניסם אל תוך הכלי היא היראה מה זה
יראה מלשון ראייה
אבל מדובר על היראה האמיתית כמו שאומר
בהקדמת ספר הזוהר והסברנו את זה במקום
המתאים זאת אומרת מדובר על יראת הרוממות
לא על דבר אחר לא יראת הגוף א
העונש וזה בסדר אם האדם אין לו את זה אז
הוא עובד על זה פנטסטי מתוך שלו לשמה ב
לשמה אבל שיכוון למטרה הראויה הוא מועד
רמז לאהבה שהוא לשון יום טוב דהיינו אחר ש
ליום שכולו טוב שהיא
אהבה אם זאת יום טוב זה מדרגת שמחה אז למה
הוא אומר אהבה כידוע לידי חן אלא בחינת
אהבה שבשמחה אהבה
שבנשמה כי שבת זה אהבה לא יום טוב אבל הוא
מדבר באופן כללי שביחס
ל צד של
היראה יש צד של אהבה ביום
טוב וזה הצד של אהבה שביום טוב גם ה אברהם
הוא נקרה בחינת אהבה אגב אבל הוא לא
אהבה הוא
חסד יש אהבה על דרך
החסד אבל האהבה השלמה זה בקו אמצעי
דווקא בכל אופן אומר אוהל זה היראה מועד
זה אהבה וזה גם כמו המקום והזמן הכלי
והאור לכן גם יש מקום לקרוא לזה אהבה כי
זה כמו צד האור שבדבר שהוא צד האהבה
דיינו אחר שיזכה לום שכולו טוב שהיה אהבה
באחד לחודש השני רמז למדרגה ג' שיזכה לבוא
לאחדות שמייחד נשמתו בהקדוש ברוך הוא
והינו עולם התיקון הנקרא בספרים
מה חודש או מה
חדש
אה מה החדש אוקיי כתוב מה חדש שז זאת
אומרת נקרא מה שכתוב אבל אה מדרגה
ג צריך להגיד שזה צד של כו אמצעי לכן שם
נתנה התורה עולם התיקון זה נקרא עולם
האצילות הוא נקרא מה החדש מה החדש
א שכל התיקונים צריכים להיות דרך הבחינה
הזאת וקליפות הם מנסים לעשות כאילו
תיקונים לא לפי עולם האצילות לכן זה טומאה
או כמו התורות הזרות וכדומה
והסברנו את זה בהרחבה בפתח לספר הזוהר
השלים את זה שמה ואשר אין עבודתו שלמה כי
אם בפניות שלא לשם שמיים אז מעשיו הולכים
לעולם חרובין דק יפה ביותר הצדיק הרבה אגב
לומדים אותו כדי לקבל ממנו סגולות לגוף
והוא מדבר איתך לעבוד לשם
שמיים בסדר
[מוזיקה]
זה משל לתרנגול תלף שציפו להורה אמר לו
תרנגול טלף מה לך להורה שורה שלי הוא
אז אומר אם אין מעשיו לשם
שמיים אז מעשו הולכין לעולם חרובין מה זה
עולם החרובים עולם הניקודים עולם
הקלקול זאת אומרת מבחינתנו זה עולם הקלקול
וזה מתבטא בבי ד טומאה דן השם יתברך ברוך
הוא בנא עולמות והח ריבן ואחר כך ברא עולם
התיקון
ונמצא עולם התיקון הוא חידוש העולם שנית
מה הקדוש ברוך הוא לא יודע מה הוא עושה
הוא בורא קודם קלקול ואז תיקון לא זה חלק
מהתוכנית זאת אומרת אם לא יתגלה הקלקול לא
יהיה לך מה לתקן זה הכל סודות עמוקים
הרחבנו בזה בקורס קבלה
למתחיל זהו באחד פירוש שהולך באחדות לחודש
השני ומתקן עולם התיקון הנקרא לחודש השני
בשנה השנית רמז שנה העולם הזה נקרא שנה
כמו דיתה בספר יצירה ג שמות יש לעולם עולם
שנה נפש יפה
מאוד
אומר דיתה בספר היצירה ג שומות יש לעולם
עולם שנה
נפש אני טיפה אבהר אולי כי זה מושג יסודי
בחוכמה שנייה אחת בינתיים
נישת בינתיים תראו את
זה שלום
וברכה נשמח אם תצטרפו לערוץ שלנו
כחברי מועדון על מנת לתמו ולסייע בהפצה
ופרסום של השיעורים ניתן ללחוץ כאן על
הכפתור ואז זה פותח תפריט כאן ישון שאפשר
ללחוץ עליו זה מסביר קצת על הנושא כאן
גוללים למטה ניתן להצטרף החל מ0 שק
לחודש עדיף ב-33 שק אחרי האמנ זה יוצא ככה
בערך וכמובן יש עוד
אופציות כל המרבה הר זה
משובח וככה זה מאפשר
שותפות
בפרסום של השיעורים ברשת
והפצתם לכל כ ישראל בארץ
ובחול ובעזרת השם נעשה ונצליח ונפיץ את
החכמה את חוכמת האמת בעולם לכן אני יודע
מאוד אם תצטרפו ניתן לבטל בכל עת זה הסכום
המומלץ אבל הכל מתקבל ברכה ככה מדפדפים
ורואים אוקיי נמשיך עם זה אחר כך אז מה זה
עולם שנה נפש זה סביבת הפעולה של הנשמה של
העני של האדם יש עולם שנה הנפש בעולם
הרוחני וזה מתבטא גם בעולם עולם שנה הנפש
בעולם הגשמי במקום האימון
עולם זה סביבת
הפעולה שנה זה
הזמן ונפש זה העני הפועל יש בזה עוד הרבה
סודות ועניינים
[מוזיקה]
עמוקים אפשר להגיד גם נפש זה אורות
פנימיים שנה זה אורות חיצוניים יש הרבה מה
לדבר מזה אבל לעניין שלנו עולם שנה נפש זה
נקרא הסביבה לעבודה של
הנשמה סדר התיקון וכל ענייני עולם הזה הם
ענייני גשמיות והצדיק המתקן מעשיו בענייני
גשמיות העולם הזה נמצא שנותי והם שנה
שניים וזהו שנה השנית דהיינו שהוא במדרגת
שנה השנית אני אקרא ואז אני אסביר הוא
מפרש הכתוב מה הם
השנה השניות דהיינו לצאתם מארץ מצרים רוצה
לומר
בצאתה מהגשמיות וארציות אל הקדושה האמיתית
צדיקים האלו יכולים לומר התורה בבחינה
הזאת וזהו
לאמור
שאו את ראש ליתן טעם לשבח על המניין כי
באמת אמרו חכמינו זכרונם לברכה אסור למנות
את
ישראל אך העניין הוא דאית במדרש כאשר ראו
ישראל על הרס אוקיי אז אני סביר אולי טיפה
ואז אני אמשיך לקרוא חזל אומרים לא למנות
את ישראל אפילו שספרים למניין אז לא
אומרים א 2 3 אלא נגיד אומרים אייזה
פסוק יש בזה איזה
רעיון כי מצד אחד המניה היא דבר חשוב זה
כמו לגלות את החוכמה לראות את הפרטים אבל
המטרה בעיקר היא לראות את הכלל קודם כל כי
אנחנו בזמן העבודה לכן זה כמו שאני אבוא
למדוד את
הגל הוא יתפרק ויהפוך לחלקיק כממה
שהמדענים מסתבכים ולא יודעים למה אז רק
משל לרעיון פנימי מה אם אני בא למדוד
למנות את צד הנשמה אז אני מפרק אותו למה
כי הרצון לקבל שלי עושה שם סבתו לכן
אומרים לנו תפעל לפי צד הנשמה אבל זה לא
רק עניין למנות במילים שאתה ספר מניין זה
סתם תרגיל לא סתם זה תרגיל טוב אבל זה
בתודעה אל תמנה
בכוונת
הלב כי אתה יכול לא למנות במניין אבל כל
היום שלך אתה ממנה לשון הרע על הבריות או
שאתה יכול לא לדבר לשון הרע בפה אבל אתה
כל היום חושב לשון הרע לפעמים זה יותר
גרוע עדיף תגיד לשון הרע פעם בשבוע ואל
תחשוב כל היום לשון הרע
כן אז כל דבר למקומו בכל מקרה אך העניין
הוא דיתה במדרש כאשר ו ישראל על הר סיני
המלאכים נושא
המרכבה התאוו לדגלים
גם בזה יש ליתן טעם למה תבו
תגלים יש יר כזה בשבת לא איש על מחנהו
ואיש מעניין אך המיקרופון הזה לשירה לא
יצא לי לבדוק אותו אנחנו סקים פה בתחום
אחר בוא נראה אחרי זה אני אבדוק את
זה איך זה הולך כן איש על מחנהו ואיש על
דיגלו
[מוזיקה]
אוהבי אדוני י מחקים בבנין אריאל
ב ביום ה שבת יסו ושמחו כמקבל מתנח
ליאל אז
אומר גמה הזה יש תן טעם למה תבו
תגלים ועניין הוא די נשמת ישראל הם למעלה
מן המלאכים ומן החיות הקודש וכל העולם
הכיסא לעולם שהוא למעלה ממנו דהיינו ארבע
יסודות של החיות הקודש הם מרכבה לדד
אותיות השם הקדוש ברוך הוא כן זאת אומרת
נשמה היא הכלל היא פנימיות העולמות היא צד
המדבר היא גם כוללת אגב את כל הדומם צמ חי
את כל
הבריות הפחות בתוך הכי הכלל שלהם אבל זה
מצד
הפוטנציאל כן כי האדם בפועל לא מבטא את צד
האדם שבו יכול להיות שהוא מבטא את צד
הבהמה שבו אז לכאורה באופן הזה כאילו
המלאך כרגע יותר גדול ממנו אבל זה לא באמת
שהמלאך יותר גדול
אלא אוקיי רגע אומר
גם בעל
התניה אומר על זה בתניה זה לא מובן אגב
הקטע הזה אומר יתוש קדמך כאילו מה אתה
עושה מעצמך רעש מה מה זאת אומרת יתוש קדמך
אז היתוש יותר גדול ממני מצד סדר השתלשלות
מה מה הקטע פה הרי ברור שנשמעת אדם הייא
גדולה
ו כמו שאומר על דרך הזר מה זה יתוש קדמך
זאת אומרת לאחר חט אדם הראשון אז הנשמה של
האדם התערבבה בקליפות ויש בו גסות גדולה
אז היתוש מוזח ביחס לאדם למה כי אין לו
וביות כזאת גדולה אבל זה כשהאדם לא מתקן
את עצמו הרי יתוש או קץ נגיד ככה וככה
אנשים האדם עם האגו שלו וקץ את כל העולם
לכן היתוש קדמך זאת אומרת הוא יותר זך מ
בגלל שחטאתי כמובן כשאתה מתקן את עצמך אתה
יותר גדול הרבה יותר זך אפילו
מהתושבת יש לך גם כוח השפעה
כנגד לכן מה אומר
פה אז נשמע את אד מוכלל אגב הרבה מספרים
סיפורים לילדים שאדם מתגלגל ביתוש
וב במים אחרונים של סעודה שלישיית
לפעמים זה לא המקום פה לדבר על גיגל נשמות
אבל יש קורס קטן שהסברתי מעט מהנושא נמצא
ביוטיוב אתם מוזמנים
לראות אבל כל הגלגול נשמות נמשך מדברים
מאוד עליונים וצריך להבין איך זה עובד זה
הכל סודות ושפת קוד כי אם אנחנו אומרים
שיש גלגול בדומם שמח חי אז בוא נגיד שיש
גם אבולוציה מה ההבדל לכאורה זה הענף של
האבולוציה באמת יש אומרים ש אבולוציה גם
כאלה לומדי קבלה אבל זה לא המקום פה להכנס
לזה סתם חומר
למחשבה אז אומר המלאכים נוס המרכבה תבו
תגלים אומר שהאדם מעל כולם מה זה חיות
הקודש אריה שור נשר ימין שמאל אמצע ואדם
שזה
המלכות לכאורה הוא מתחת גם כי הוא בחינה
ד' יש בזה עניינים דנו ארבע יסודות של
חיות הקודש הם מרכבה לד אותי השם הקדוש
ברוך הוא והמלכים הם מרכבה לעולם של מעלה
מהם
כן כאילו מרכבה זה כמו מה שמכיל את הדבר
העליון ממנו כמו שהרכב מכיל את האדם או
הרכבת או הפוטונים מכילים את האור אם תרצו
והניה ישראל ידעו ששמותיהם הם מרכבה וכיסא
לעולמות עליונים שהם למעלה מחיות הקודש
אפילו
אפילו גם למעלה מחייזרים ולא הבינו שגם
הגוף של האדם צורך בו לקשר עולמות
התחתונים כי לא ידעו שיש באדם שיהיו מרכבה
לעולמות
תחתונים גם כן לקשרים או לאחדים עם
העולמות העליונים באחדות אחד אני תכף
אסביר ואחר שראו המלאכים עם הדגלים אז ראו
והבינו שיש לעולמות התחתונים כוח להיות
מרכבה לעולמות העליונים כמו המלאכים שמר
לעולם שלמעלה ממנו יפה זאת אומרת אבל יש
פה לסג ואני אסביר את זה כי מדברים בשפת
הענפים הסברנו את זה בארצת הקודם על
העניין של הבורא חס ושלום לכאורה צמצם את
עצמו ז אומרת אומ כמו שהמלאכים הם מדרגה
לכוח העליון מהם אם אני אתן משל גשמי כמו
שה נגיד ה גלי כבידה הם הם מרכבה לכוח
המשיכה או הפוטונים הם מרכבה לאור
וכדומה או הכוח האלקטרומגנטי הוא סוג של
מרכבה
לאנרגיה או אפילו הכוח החימום מסוג של
מרכבה לאנרגיה או החשמל מסוג של מרכבה
לאנרגיה אותו דבר יש גם דברים כאלה מבחינה
רוחנית כי אתה יכול לחבר הרבה חשמל אבל
אתה בדיכאון אתהה צריך חשמל רוחני חשמל כן
לחוש את הקדושה ולמול את האנוכיות בכל
אופן
כי אחרת יש קצר
כן אז כמו שהמלאך הוא מרכבה לעליון ממנו
אז כך גם העולם התחתון הוא מרכבה לעליון
ממנו אבל יש פה עניין כי
הגשמיות היא לא בדיוק מרכבה
לרוחניות אלא היא רק
א גירוי לרוחניות זה דבר שהוא קצת
דק לכן אם אני גבוה זה לא אומר שאני יותר
רוחני אם יש לי זקן ארוך זה לא אומר שיש
לי יג מידות הרחמים אם יש לי שערות לבנות
זה אין לי עדיין אני זה השר פושה את זה
ככה אם יש לי סערות לב סתם אם יש לי סערות
לבנה זה לא אומר שאני במידת
ההשפעה כי הגשמיות היא רק סמל דיברנו בזה
בקורס כבלה למתחיל למתקדם ואין כאן המקום
להיכנס לזה אז מה זה עולמות התחתונים
הכוונה לתודעה של עולם הפירוד התודעה של
הפרדות של האדם זה נקרא העולם
התחתון צד הגוף המפריד שהוא מתבטא גם
באטומים אבל זה רק ענף שלו הוא מתבטא
בהרבה דברים יש קליפ שנקרא מכון כושר
רוחני תראו את זה
שמה לכן תבות אהווה שגם גופם יהיה מרכבה
וכיסא לכשר העולמות ולכן יתוו לדגלים כמו
המלאכים בדגם היו מרכבה לעולמות שלמעלה
מהם כן יכלו הם לתקן ארבע יסודות לקשר יחד
העולמות התחתונים
בעליונים יפה אז אני
אסביר הלשון שלו קלה למשל הרבה יותר מה
מאור ושמש אבל מצד שני יש פה הרבה סודות
שנסתרים בין המילים אז היא לא קלה כמו שזה
נראה כמו שהוא אמר על דרך הרמז ככה אמרנו
בהתחלה איך
אמר נל על דרך
הרמז זאת אומרת אז אני אסביר מה הרמז שהוא
התכוון האדם לא מבין איך העולמות התחתונים
דהיינו הפירוד מהבורא
הייסורים הקלקולים
הנפרדות הדיכאונות הוא לא מבין איך זה
מרכבה על העולם העליון זה הפך העולם
העליון אבל אם יש לו
דגל
דהיינו דגל מה
מייצג בגשמיות
נגיד את
האידה את נשמת האומה לפחות
אמור אז אם הוא זוכר את המטרה את העידה
העליונה אז זה יעזור לו להבין שגם ה
שיתרון האור ניכר מתוך
החושך ואז פתאום הוא מתאבל לתקן גם את
הצדדים המקולקלים כי הוא מבין שזה אפילו
מרבה את התיקון
והחיבור לכן תעבו לדגלים כמו המלאכים
בדגלי היו מרכבה לעולמות שלמעלה מהמהם כן
יכלו הם לתקן ארבע יסודות מה זה ארבע
יסודות האלה יש רוח מים עפר אין הכוונה
ליסוד הגשמי זה אפשר ללכת למכולת או ל
למכונאי זאת אומרת מדובר על המידות שבאדם
זה הד היסודות האמיתיים נקרא גאווה לשון
הרע
תאווה
ועצלות הסברנו את זה קצת בשערי
קדושה כמובן יש לזה עוד עובדים אבל זה לא
משנה כרגע ג כנגד יקוק כנגד הספירות כל
דבר והמדרגות שאני מדבר ממנה אבל זה
הרעיון
הכללי זאת אומרת האדם צריך את המידות האלה
כי ככה הוא מתקן את עצמו ועושה את הבירור
אנחנו לא כמו זרות לבטל את הרצון לא אנחנו
רוצים את הרצון אבל תתקן
אותו ומניין שמנו אותם היו על כוונה זאת
גם כן כי
כל
ה תר אלף של ישראל הם
ושמותיהם היו מכוון נגד כל העולמות
העליונים וציווה הקדוש ברוך הוא את משה
למנות אותם כדי לקשרים בעולמות כולם ויהיה
כוח בידם לחבר ולקשר כל העולמות כנזכר
למעלה ולתקן אותם כי על ידי מספר הם
מקושרים בספירות מספר זה מלשן ספירה כן כי
מספר הוא רוצה לומר ספירה וזהו שמשו
חכמינו זה על המקרא והיה מספר בני ישראל
ורמז קרי הדדי ד מתחילה אמר והיה מספר
ולבסוף מסיים אשר לא
ימד
ומתרץ כאן בסין רצונו של מקום
וכולי ולפי דעתי הפירוש כך כאן בעשן רצונו
של מקום דהיינו כשישראל עושין רצון הבורא
יתעלה שמעוררים רחמים על ידי מעשיהם
הטובים אז יהיה להם מספר שהסיפור של קדושה
הוא טוב יפה מאוד אני תכף אסביר שעל ידי
הספירות הם מקושרים בספירות העליונים כאן
שאין עשין רצונו אז אסור למנות אותן יפה
מאוד כי המניה כמו שפתחנו בהתחלה זה עניין
של ראיית הפרטים ראיית החלקים עכשיו כשאתה
מחובר
למשה אז כן אפשר למנות למה כי הפרטים
מגדילים את הרזולוציה של המסך האלוקי של
גילוי האלוקות ואז זה אפילו מדרגה גבוהה
אבל באופן רגיל אין לנו את הכוח לעשות את
זה והמניה גורמת לפירוד לשון הרע וגאווה
אבל במצב הזה כשזה באמת בא לחיבור למרכבה
אז מותר
למנות אבל כשאין עוסים רצונו של מקום אז
אסור למנות אותן למה כי המנייה תגרום
לפירוד וזהו שפירש רשי זל מתוך איבתן מנען
נכון כי באהבה אתה צריך למנות ביראה אבל
אי אפשר למנות עדיין זה רק הכנה לכאורה
הוא ההפך שהרי אסור למנות אבל מתוך דברינו
יבואר גם כן דברי רשי ועולים כוגן מתוך
חיבתן שהיו צדיקים גמורים מנאם כדי לקשר
כנזכר למעלה ובן כן כי במצב שהקליפ הם
חזות ובולעות אז אתה יכול למנות כי המניה
מבטאת את זה שאני מגלה את הכלים הפרטיים
המדוייקים לגילוי האהבה אבל כשאין לי אהבה
המניה תגרום לפירוד וחורבן וזה הכלל אבל
באופן רגיל כי אנחנו בזמן תיקון אז התורה
אומרת לא למנות את ישראל כי אנחנו עובדים
על מידת ההשפעה
כרגע ויש לומר באופן אחר ונושא אחד דנה
כתיב בתורה כי אתם המעט מכל העמים וחס
ושלום שלא יהיה המיות בטל ברוב ולכן הנכון
שלא למנות את ישראל שלא יהיה להם מספר כדי
שלא יתבטלו בין
האומות כן כי כרגע המספר של הקליפה שולט
אז אם אני אבוא
לספור זה יפריד אותי אני אהייה כמו האומות
אך ישראל עושים אך כשישראל הם טובים
ועושים רצונו יתברך אין מזיק להם העניין
מילה מצווה למנות כדי לקוש בספירות כ נזכר
למעלה יפה מאוד
והוא כשעושים רצונו והן דבוקים בבורא
יתברך שמו יפה מאוד כי באהבה אני צריך
למנות בלי מניה באהבה אני לא רואה את
הפרטים שמגלים את האהבה אבל כשאני עובד על
היראה שאני בין הקליפות בין האומות אז
אסור לי למנות זה כמו אין ברכה אלא בדבר
הסמוי מן העין העין זה הרצון לקבל לעצמו
אבל אם העין מבטאת את האלוקות ואתה בבחינת
עין עםם א' מצווה למנות
בשולחן ערוך פסקינן בדבר הדבוק צריך
הביטול כנגד כל הדיבוק וכשאנו דבוקים
יתברך שמו אינם יכולים לבטל אותנו וזהו
שירץ כאן בושין רצונו וכולי ואז יכולים
למנות תעם ומצווה למנות תעם יפה מאוד ואין
מזיק להם מחמת שהם דבוקים ולא יתבטלו אבל
כשהן עשים רצונו כי אז חס ושלום מזיק להם
המניין ואז אשר לא ימד ולא יסופר וזהו
שפרש רשי מתוך איבתן מנען כי הן דבוקים בו
יתברך והן חביבין אליו למותן לה קרבה אליו
יתברך שמו ויתעלה אמן ועל דרך חוכמת הקבלה
מניה ז עניין של לגלות את
החוכמה לגלות את הרצון לקבל אבל אם אין לי
אהבה ודבקות אז זה חורבן כמו שאמר
חרובים אבל אם אני בדבקות ואהבה אני חייב
למנות זה דומה גם לתריג איטין ותרי פיקודי
כידוע לידי
כן ועוד יש לפרש המדרש אשר דיברנו בו לאל
בדרך אחר והוא על פי דטה ראשית המחשבה סוף
המעשה דהיינו האדם עלה במחשבה להברות חילה
ולבסוף המעשה היה אחר כל לנבראים הרכבנו
בזה בקורס כבלה למתחיל מה זה סוף מעשה
במחשבת אחילה כדאי להשלים את זה שמה וזה
שלא נברא גם כן תחילה הוא כדי שיהיה לו
בחירה שאם היה נצל מיד היה כמו מלאך אשר
אין לו בחירה לכן מתחילה נבראו כל העולמות
ואחר כך נשתל של האדם עד למטה מכולם בכדי
שיתגשם
דהיינו אגב מצד העליון הכל נברא בבת אחת
אין הבדל אין זמן מצד העליון כמובן אנחנו
מדברים מצד תודעת האדם זאת אומרת מלמעלה
הכל בא בבת אחת אין שם זמן אבל מדברים על
תפיסת האדם את העולמות זה כמו שלא מדברים
על עולם האצילות לכש עצמו אלא על פי מה
שביע תופסים אותו עולים ויורדים אליו ול
תיד לבוא לפי מה שהוא התפשט
בביאה אז בעצם זה יסוד חשוב בחוכמת האמת
ובתפיסת המציאות אנחנו לא מדברים על
המציאות לכש עצמה אלא מצד תפיסת הנבראים
ואם נדייק תפיסת
הנשמות לכן מצד העליון הכל נברא בבת אחת
כמובן אבל מצד האדם הוא מגלה את הבריאה
בחלקים מה הטעם זה מאפשר הבחירה כי החלקים
מאפשרים לו להיות שותף בתהליך ולברור את
התהליך מצידו עצמו וזה הסוד של הבחירה אגב
בחירה זה נושא עמוק אני גם לא אכנס לזה פה
אבל פעם אולי כדאי לעשות על זה סרטון אני
תמיד מדבר על זה בדרך רמז אבל רוב
הסרטונים ברשת על הבחירה הם מעורבבים
בהרבה טעויות בואו נגיד
ככה בנשמתו של אדם חצובה מתחת כיסא הכבוד
שהוא עולם המחשבה עדיין עולם
הבריאה מלשון כיסוי
לאצילות וצריך האדם לעבוד הבורא ברוך הוא
עד אשר יש ל מחצבתו מקורו
הראשון הרחבנו בזה בקורס כבר לל המתקדם
ולה מתחיל תראו את זה שמה מה זה מקור
מחצבתו ונה כל הטובות הנעשים לישראל מה זה
טובות משפיע על מנת
להשפיע בא הכל מתחת כיסא הכבוד ונשלח
הטובה לישראל על ידי
מלאך דהיינו כוח
המגשר ואם יתקן האדם במדרגת עד מחצו
הראשון לא היה צריך לשליחות המלאך
רק הה נעשה השליחות על ידי שהוא למעלה
מהמלאך כן זה כמו ההבדל בין שבת לימי החול
בשבת זה יום הדקות שברוך הוא בימי החול
עובדים דרך המלאכים כי זה מקום
הפירוד כמובן לא להתבלבל המלאכים עובדים
אצל הבורא ונפקא מינה בין אם היה נעשה על
ידי המלאך או על ידי המלאך או על ידי אדם
הוא שהשליח דהיינו המלאך בלתי אפשרי לשנות
מהשליחות לעשות גדולה קטנה רק כמה שנמסר
לו אבל הצדיק יש לו רשות לשנות להוסיף על
הטובה מלאך אגב
הכוונה אנחנו לא מדברים על המלאכים לכש
עצמם כי זה כמו כוח פשוט אין לנו השגה בזה
ממלה אלא מדברים על המלאך ביחס לפעולה שלו
כלפי האדם כמו כן יש את המלאך שבתוך האדם
ויש גם את המלאך שהוא כמו לבוש מחוץ לאדם
זה לא המקום להיכנס לזה פה אבל שאנחנו
מדברים על המלאכים עיקר הדיבור הוא דווקא
מכוח המלאך שבאדם זה מה שמעניין אותנו כמ
שאני לא מדבר על אנרגיה בלי איזה לבוש כי
ממילא אני לא יודע מה זה ואין לי השגה בזה
אבל זה לא המקום לזה כן לכן אני לא אכנס
לזה אבל כן חשוב להבין את זה זה לא איזה
יצורים עם כנפיים או דמיונות של הגשמה של
אנשים מלאך זה כוח כלל של
משהו כו ש כוח הרפואה זה כוח שקיים
במציאות והוא מתבטא בהרבה
אופנים וזה גם סוג של חוק שקיים במציאות
והוא פועל ככה בכל
הרובדים זה הכוח של
המלאך אבל אפשר גם לפעול מעל המלאך מעל
הטבע אבל במי החול אנחנו עובדים דרך
המלאכים אבל כמובן לכוון לבורא לא להתבלבל
כי אז זה עבודה זרה אחרת כל הבניין מתפרק
זה דברים עומקים וזה לא המקום
כאן בכל מקרה ונק מינה בין אם היה נעשה על
ידי מלאך או על ידי אדם שהוא השליח דאינו
המלך בלתי אפשרי לשנות מהשליחות לעשות
גדולה או קטנה רק מה שנמסר לו אבל הצדיק
יש לו רשות לשנות להוסיף על
הטובה
כן כי ה הצדיק יש לו צד של רצון לקבל יש
לו
בחירה אבל ה הכוח בלי הרצון לקבל אין שם
בחירה זה דבר אותו י זה דומה לעולמות לפני
שיש נשמות אגב והנה החיות
הקודש תשוקתם וחשקים שהם יעשו השליחות
לישראל להטיב להם אלא שאחר ירידתם קצת
למטה הם מתגשמים קצת מקדושת שהם שורים תחת
כיסא הכבוד ואז שווים מהר ללכת למחוון
שבטם וזהו החיות רצו השוב פירוש שהם רצים
בחשק להיות שלוחים ושווים מחמת שרואים
שבידם
מתגשמים ו זה קשה מאוד שיתקן האדם לגמרי
עד מחצב הראשון רק אבותינו אברהם וכולי הם
הגיעו במעשיהם הקדושים עד הכיסא הכבוד והם
היו אינם מצווין ועושין והדורות הללו
אנחנו מצווין
ועושין גלל
כן או אולי בגלל כן צריכין ננו לצפות
ולומר מתי יגיעו מעשיי למעשה אבותיי זה
שאמר המלאך לאברהם אתה ידעת כייר אלוקים
אתה כי מדרגת אברהם היייתה מידת אהוה תמיד
כמו שנאמר אברהם הו
אבי אלא כשתהיה באהבה אז היה למעלה מבחינת
מלאך ולא היה המלאך יודע כלל מהותו ותבעו
של אברהם אבינו על בשלום רק עקדת יצחק
בהכרח היה על ידי בחינת יראה מחמת פחד
יצחק הוכרח אברהם להתלבש במידת יראה ולמען
יעמוד זכותו לדורות ויהיה הפרות סבור
הוא צרך להיות במדרגה הנוהגת לדורות והיא
בחינת יראה לכן אמר לו
המלאך אתה ידעתי
פירוש אתה שאתה במידת תירה ידעתי אותך כי
מתחילה לא ידעתיך מחמת שאתה למעלה
ממני בבחינה אבל אתה ידעתיך כראה אלוקים
פירוש מחמת שהרה אלוקים אתה ואז אמר לו
השליחות הרבה זרך
אני תכף יסביר וזהו שנתבעו ישראל כי ידעו
שזה בלתי אפשרי שיתקנו עצמם עד מחצבים
הראשון אלא כאשר הוא
המרקחה או אולי הכוונה
המרכבה אבל כתוב המרקחה
מהמלאכים וראו שהשליחות נעשה על ידם תבו
אז כשנבנה המשכן שהיתה השכינה למטה שיהו
אם המרכבה והי השליחות על ידי
עצמם אני תכף סביר אני בכוונה קורא את
הרצב וזה השאו את ראש כל הדת בני ישראל
למשפחותם רוצה לומר לנשם על העולמות לבית
אבותם שיגיעו עד מקור בית אבותם במספר
שמות לשון ספיר והיינו שעירו בשמות
העליונים כל זכר לגלגול אתם רוצה לומר זה
יהיה על ידי שיזכור כל אחד שישוב לגלגול
אבות כנזכר למעלה ובן
נסביר אז אמר
לנו
ש לך
מתגשם אז זה יותר קשה נסביר מצד המלאך
שבאדם על דרך עבודה פנימית המלאך זה כוח
ההשפעה
שבאדם כוח הנשמה שבו אפילו אבל כשזה מתגשם
דהיינו זה יורד לרצון לקבל כי צריך לתקן
את הרצון לקבל זה נקרא השם
צבקות אצילות ש כאילו מתגלה לעולמות
התחתונים לכן זה נקרא צבות כמו צב השמיים
כמו הפרטים שזה עולמות
ביה אז כשאדם בא לתקן את הרצון לקבל פתאום
הוא מתגשם פתאום כל כוח ההשפעה שהיה לו
קצת מתקשה או שהוא חזר בתשובה הרגיש כמו
מלאך הוא רוצה לתקן את כל העולם לאהוב את
כל העולם לומד תורה כל היום רוצה להחזיר
את כולם בתשובה אחרי כמה שנים הגשימו לו
קצת התודעה פתאום בקושי קם לתפילה בבוקר
פתאום העבודה כבדה עליו איפה היה המלאך
לאן הסתלק המלאך שעזר לו
אלא זה צורך
התיקון עוד אמר שהאבות זה צד השורשים
עליונים שבאדם ואדם צריך להגיד מתי הגיעו
מעשי למעשה אבותיי ד היינו להידבק בשורש
העליון זה הכוונה שאתה הולך לקבר צדיק לא
כדי לקבל מהצדיק יותר גשמיות הפוך איך
להיות יותר רוחני בזכות
הצדיק הביא דוגמה עם ה שהמלאך נקרא על שם
השליחות זאת אומרת אתה ידעתי כי אני לא
מתייחס לכוח כשה עצמו אלא לפי התיקון שהוא
בא לעשות אז הוא בא לתקן את השמאל הוא כמו
גם עם יעקב הוא אמר לו מה שמך ה אומר אין
לי שם אני זתומרת לפי התיקון החשמל אין לו
שם תחבר את זה לפי
המכשיר עוד אומר שאברהם זה בחינת אהבה אבל
אם נדייק זאת אומרת זה אהבה שבחסד כי זה
לא בבחינת יעקב שזה קו אמצע אבל א זה גם
כב אמצע כי כל האהבות הם באמצע אבל זה
החסד שבאמצע אז אהבה בבחינת החסד הימין
אבל לא אהבה בבחינת השמאל שזה מדרגה יותר
גבוהה זאת אומרת צריך את כל המדרגות אבל
אברהם הוא אהבת
חסד אבל
יצחק הוא גם בא בשביל אברהם לא רק בשביל
יצחק כי הוא היה צריך להתקל
מהשמאל ואז הוא
ידע כי הוא התגלה עליו לפי התיקון שהוא
עשה
אבל מצד תיבו אברהם הוא באמת
חסד עוד אמר פה
ש עכשיו ידעתי אותך כי שבאת להתערב עם
הרצון לקבל ירדת קצת למטה אז עכשיו אני
יכול לדעת אותך לפני זה היית יותר רוח
ממני אבל עד הרבה זה ירידה לצורך עליה
גדולה לכן גם הוא התלבט על הברית מילה יש
בזה הרבה סודות ולא כן המקום להיכנס מה יש
לו להתייעץ עם חברו על ברית
מילה הסברנו את זה בפרשת וירא אליו באלוני
ממרה תראו את זה
שמה עוד
אומר שבאופן רגיל ה עם ישראל לא יכול לתקן
את לכאורה את עצמו צור מחשבתו כאילו זה
נראה כל כך קשה ומורכב אבל המשכן מאפשר
להם לעשות את זה בעצם זה הסוד של
המשכן עוד
אמר לנשם וזה עשו את ראש כל הדת בני ישראל
למשפחותם רוצה לומר לנשם על העולמות לבית
אבותם דהיינו להגיע לשורש לנשמה זה נקרא
האבה
השורש במספר מלשון ספיר גילוי האור האלוקי
כל זכר לגולגול אותם דיינו שיזכור את
הגלגול האבות דיינו את השורש העליון שמאיר
לו שיתחבר איתו והאחד
איתו אוקיי נמשיך בכתוב אולי אני אעשה
הפסקה קטנה לחת כן בינתיים אני אשים לכם
איזה קליפ ואני כבר
חוזר שלום
וברכה שמח אם תצטרפו לערוץ שלנו כחברי
מועדון על מנת לתמוך ולסייע בהפצה ופרסום
של השיעורים ניתן ללחוץ כאן על הכפתור
להצטרפות ואז זה פותח תפריט כאן יש סון
שאפשר ללחוץ עליו זה מסביר קצת על הנושא
כאן גוללים למטה ניתן להצטרף החל מ10 שקים
לחודש דיף ב 33 שק אחרי העמלה זה יוצא ככה
בערך וכמובן יש עוד
אופציות כל המרבה הרי זה
משובח וככה זה מאפשר
שותפות
בפרסום של השיעורים ברשת והפצתם לכל כ
ישראל בארץ
ובחול ובעזרת השם נעשה ונצליח ונפיץ את את
חוכמת האמת בעולם לכן אני יודע מאוד אם
תצטרפו ניתן לבטל בכל עת זה הסכום המומלץ
אבל הכל מתקבל ברכה ככה מדפדפים ורואים את
האפשרויות
כמו כן כשנמצאים בתוך
ס לנגדי אז פשוט כאן אפשר ללחוץ להצטרפות
ואז לראות את האופציות כאן גוללים למטה
כדי לראות אותם תודה רבה שנזכה להפיץ את
הפנימיות לנו כל עמו ישראל אמן
ואמן אוקיי נמשיך
בכתוב אחד אחד אוקיי אחד יחיד
מיוחד או יאמר וידבר השם אל משה במדבר
סיני נראה ד התורה מלמדת לאדם
שהתנהג
עצמו כי להיות שהתורה ניתנה
בסיני למה נלמד אדם להיות תמיד מוכנה גדול
ונבזה בעיניו כדרך שעשה השם יתברך ברוך
הוא שמאס בהרים הגבוהים ובחר בהר סיני
הנמוך מכולם וזהו במדבר סיני כן אר זה
נקרא בחינת
גת זה הערעורים הגבוהים שבאדם לכן הר הוא
גבוה זה מל את העניין
הזה אבל עיורים של
גאווה של רצון לקבל לעצמו שמה לא מקבלים
את
התורה דווקא בהר של
סינאי סיניא מלשון אח אומרים חזל
שנאה כמו שאומר גם בעל הסולם זאת אומרת
ערעור של שנאת הרע של הגאווה
אנוכיות דווקא שם מקבלים תורה אבל לא
עירור שבא להגדיל את הגאווה
כמו שלכאורה
ככה בחיצוניות זה המסקנות שמגיעים אליה גם
אם לא מודעים
בזה וזה לא פשוט האמת כי להיות שהתורה
ניתנה בסיני למען נלמד אדם להיות תמיד
מוכנה גדול ונבזה בעיניו כדרך שעשה השם
יתברך ברוך הוא שמעס ברים הגבוהים הוא בחר
בהר סיני הנמוך מכולם וזהו במדבר סיני
מדבר זה גם מקום שאין חיות שיש הסתרה אין
מים דינו את החיות האלוקית אבל זה לא פשוט
כי האדם רוצה את התורה בשביל להגדיל את
עצמו כדי לקבל יותר לא כדי באמת להשפיע מה
שהוא משפיע זה כדי לקבל אבל זה לא זה
הקליפה שבאדם הנשמה שבאדם באמת רוצה דבקות
באלוקות אהבה שאינה תלוייה בדבר זה נקרא
הנקודה שבלב לכל נשמה יש את זה אפילו
לגויים יש את זה אבל כרגע הם לא יכולים
לגלות את זה אלא רק לתמוך בישראל ולעתיד
לבוא זה גם תגלה להם אבל כן יש במצד של
חסיד אומות העולם בכל מקרה האדם עצמו יש
בו את הגוי שבו בו את הגר שבו האדם עולם
קטן
לכן הוא צריך לבוא עם הנקודה הפנימית שבו
זה נקרא השכינה בעפר כי דווקא הפנימיות
היא בעפר האדם לא מחשיב
אותה וזה העבודה זה
התיקון וזהו מדבר סיני רק לזה צריך אדם
שלא יתעצב מחמת גודל
הכנעה יפול בעצבות וזהו מני גדולה מעבודת
הבורא יתברך לכן הזהירה התורה עליו שיראה
להיות תמיד בשמחה כי אין השכינה שורה מתוך
עצבות כן שאדם יראה איזה עבודה הוא צריך
לעשות הוא יתחיל להיות עצוב למה כי הוא לא
רוצה באמת לוותר על עצמו הוא רוצה בהתחלה
הוא בא לתורה וזה בסדר כתוב מתוך שלא לשמה
בא לשמה בהתחלה הוא בא לתורה כדי להגדיל
את יצר הרע הוא אומר לא מספיק לי העולם
הזה בוא נקבל גם עולם הבא וגם דברים טובים
בעולם הזה אז כדאי לי לקיים את התורה כי
ככה אני אקבל יותר טוב בעולם הזה ובעולם
הבא
בעצם צד של יצר
הרע ואז אומרים לו גם על זה אתה צריך
לוותר אתה צריך לפעול את התורה לשם שמיים
ולא אמרים לו בפה זאת אומרת שהוא באמת
בדרגה מראים לו בתודעה שזה
ככה ואז הוא בעצבות
למה כי הוא עוד לא במדרגה הזאת וזה הרבה
עבודה והוא במדבר ויש
הסטרה אז ה אומר אל תהיה בעצבות תהיה
בשמחה כי אין שכינה שורה מתוך עצבות למה
כי אין רור מתדבק בברוך וזהו באוהל מועד
פירוש שיכניס עצמו להעלות של מועד הוא
לשון שמחה כי מועד הוא לשון יום
טוב עוד יש להגיד מועד מלשון מידע כי האדם
מרגיש שהוא
מועד אבל את המידה הזאת הוא צריך להפוך
ליום טוב בחד לחודש השני פירוש ואם יאמר
האדם ואיך אוכל לשמוח כיוון שרבתי לפשוע
ומה זה הפשע שהוא באמת מגלה שהוא מעורב
באהבה עצמית והוא לא כזה טהור כמו שהוא
חשב שהוא חזר
בתשובה גם בהתחלה אדם חושב שהוא אוהב את
כולם והוא כשהוא חוזר בתשובה בעיקר שהוא
באיזה התעוררות הוא באמת מרגיש ככה אפילו
בלי סמים הוא מרגיש שהוא רוצה לאהב את
כולם והבורא עשה הכל לטובתו והוא רוצה
לעשות רק את רצון הבורא הוא באמת מרגיש
ככה זה לא שקר אבל העניין הוא שזה על גרם
של רצון אחרי זה רוצים לקדם אותו נותנים
לו קילו ועל קילו של רצון אין לו את הכוח
עדיין הוא לא התאמן על קילו הוא התאמן על
גרם ועל קילו פתאום הוא שוכח מכל מה שהיה
פתאום הוא בירידה פתאום הוא נכשל בצניעות
נכשל בזה נכשל בזה אבל הוא באמת התקדם למה
למרות שזה נראה ירידה אפילו גדולה כי הוא
עובד על חתיכה אחרת מהפאזל עכשיו אבל גם
לא להיות יותר מדי מדומיין זאת אומרת אם
יש לאדם מורות לא לחשוב שזה כל העולם יש
עוד הרבה מה לראות מה לתקן פשוט כרגע לא
מראים לך אז תכין את עצמך למצבי
הירידה תתכונן לרעב של
מצרים ולזה אמרה התורה אף על פי כן יראה
לעשות תשובה בשמחה ויתחזק עצמו לאמור הרי
אני כאילו נולדתי היום הזה ולא אשוב עוד
לכסלה וזה נקרא חידוש שנתחדש כבריאה חדשה
כן האדם לא צריך לעשות יותר מדי חשבון
עכשיו קח אחריות תנסה לתקן מה יהיה אחר כך
תשאיר לבורא אתה תעשה את שלך כי אם תעשה
חשבון כמה יש לתקן כמה אני רחוק אתה אתה
באמת
תתפרק מה זה בריאה חדשה הבריאה זה הרצון
לקבל חדשה זה בריאה שזכתה לאלוקות
לאמונה וזה הכוח של התשובה מאפשר את זה
אבל מה זה תשובה תשוב דהיינו להשיב את
הרצון לשם שמיים אבל באופן רגיל מהאדם
מפרש כתשובה איך אני אשתמש בתורה כדי לקבל
יותר אור זה הפך התשובה אבל בכיתה א' זה
בסדר בסדר אבל לא להיות בכיתה א' מ שנה
לשים לב לזה וזהו באחד לחודש השני למה
השני כי יש פה גם ימין וגם שמאל כי האדם
הזה הוא נתחדש בת פעמים האחד ביום שנולד
והשני ביום שעושה התשובה ונתח לו בשנה
השנית לצאתם מארץ מצרים גם כן על דרך הזה
כי השם יתברך ברוך הוא הוציאנו
ממצרים הם הקליפות גדולות ממתת שערי טומאה
ותמיד כשאדם עושה תשובה על חטא והוא יוצא
מהקליפה אל הקדושה וזה נקרא א סליחה נקרא
גם כן יציאת מצרים וזה נקרא בשנה השנית כי
העולם נקרא שנה כ נזכר בספר יצירה לומר
שגם בשנה השנית פירוש בעולם עכשיו גם כן
יש יציאת מצרים שנית והיינו בשעה שעושה
אדם תשובה כנזכר למעלה
הוא גם מדבר פה בלשון א הוא הלביש את
הלימוד בלשון קלה יחסית כמו
שאמרתי כדי שזה יתאים ל גם להמון העם
אפילו אבל הוא הכניס פה הרבה שדות כמו
שאני
אומר
ו אז אף על פי שנראה שהוא מדבר פה
פשט יש פה הרבה הרבה מאוד
עמקות אז ה יציאת
מצרים כתוב שה פרעה זה קליפה באחורי
העורף זאת אומרת כשאדם בא להוריד את
האמונה ללב פרעה בא לפה יונק לו כאילו אני
נותן משל כי אני לא מדובר על הצבר ולא על
קנדידה הוא בא לינוק ממנו את כל מה שהוא
בא לתורה כדי שזה ילך לקליפות מה לאהבה
עצמית זה נקרא קליפה פת מצרים כלפי היהודי
היא נקראת משפיעה על מנת לקבל כי היא
גורמת לאדם לקיים תורה ומצוות כדי לקבל
מזה לעצמו מה זה יציאת
מצרים שהם הסכימו לקיים תורה
ומצוות לא כדי לקבל לעצמם אלא כדי להגיע
לשמה זה תהליך שאדם עובר
בתוכו וגם לרדת למצרים זה מדרגה
כי המצרים האמיתית זה הרוחנית זה לא
הגשמית מצרים זה לא שאין לי מספיק פרנסה
מצרים זה שאין לי פרנסה רוחנית שאני רחוק
מהשם שאני לא אוהב את הזולת זה המצרים
האמיתית כל המצרים מסביב זה כמו תרגילים
במטריקס כדי לעורר אותנו אבל המצרים
האמיתית זה המצריים
הרוחנית עוד אמרנו וזה לא המקום ממש
בקיצור קיצור כתוב ויה אשר יה למה לא רק
יה אחד כי צריך זרה ביציאת מצרים הגשמית
וגם וחנית מה זה מצריים הגשמית לצאת
מהמטריקס מה זה מצריים
הרוחנית כשאני כבר בתוך הרוחניות בתוך
התורה ומצוות לפעול אותה מטעם האמת מטעם
הדבקות והאהבה ולא כדי לקבל לעצמי נמשיך
בכתוב או יאמר וידבר במדבר דהנה מדרך אב
לרחם על בניו אם רואה איזה כאב שיש להם אז
הוא מרחם ונותן לו איזה מאכל טוב ו
דברים טובים שינוחו דעתם בהם אבל הצער
והכאב גוף השיש להם בלתי אפשרי לאביו
ליטול מהמהם והבורא ברוך הוא כשיש איזה
צער לאדם והוא מתפלל אליו יתברך אז לא דעי
שמסיר ממנו הצער אלא אף זו שנותן לו כל
הטובות שפע ברכה וזהו ויכסהו הענן ששת
ימים ויקרא אל משה ביום השביעי פירוש דער
הוא רמז למידת הדין על דרך הר קשה למה הר
יש בו צד של דין כי כאילו הוא גם מסתיר לך
את הדרך
וגם הוא מקשה עליך בדרך כי אתה צריך
כאילו לעבור אותו איכשהו אתה צריך לתפס
באמצע הדרך כמו איזה גאווה
גדולה שתוקעת אותך מפריע לך
ליסוע אבל הר סיני זה הר טוב זאת אומרת יש
לאדם הרבה עיורים שמעכבים אותו מלהתקדם
חלק מהם דמיונים אבל מבחינתו זה אמיתי כי
זה המציאות
שלו
וזהו זאת אומרת פירוש דר הוא רמז למידת
הדין על דרך הר קשה ועין בשש ימי החול יש
כוח למידת הדין חס ושלום לשלוט והצדיק
בקדושתו הוא מכסה
תוער דהיינו האמונה מכסה את ההר וזהו
ויכסהו הענן רמז לקדושה ולא זו אלא ויקרא
על משה בקריאה שון חיבה ביום השביעי שזו
הקדושה
העליונה
וזהו התרת שנת טובתך רוצה לומר הטובה שאתה
עושה עמי דהיינו הסרת הצער והכאב לא זו
בלבד אלא שאתה עושה הטרה נזר לטובה זו
כנזכר למעלה מעגליך יורופון דשן שהתפילה
פועלת אף השפעות גדולות וזהו מעגליך
דהיינו השבילים הנפאלים על ידי
התפילה וזה ידבר במדבר סיני רמז שהוא מקום
נחשים ועקרבים דהיינו גאווה ואנוכיות
והצדיק פועל על ידי דיבורו שהוא מתפלל ו
במדבר הוא לשון דיבור הוא פועל באוהל
פירושו אוהל ומכסה כנזכר למעלה מועד רמז
ליום טוב היינו השפעות וטובות גדולות הנפל
גם כן כנזכר
למעלה אז מה ה אמר לנו
פה ש
התפילה תבוא ממקום טוב
ועמוק זאת אומרת בסוף אנחנו רוצים את הנפש
יכול להיות שאדם בוכה על הפרנסה ונגיד
נתנו לו פרנסה אבל הוא בדיכאון מבפנים אז
מה זה עוזר לו יש לו הרבה כסף ואין לו
כיסופים בנפש הוא מרגיש ריק לגמרי ואפילו
הסמים לא עוזרים אלא מה צריך ברכה רוחנית
בנפש זה הברכה
אמיתית לכן אומר שהקדוש ברוך הוא גם כשיש
את הכלי הנכון נותנ את הברכה בנשמה לא רק
בגוף וזה דווקא הברכה האמיתית אבל אין
תפיסה באור בלי קלי אם האדם לא מחשיב את
זה אז הוא לא יכול לקבל את זה לכן הוא
צריך את
ההכנה ואז הוא זכה לטובות הגדולות
הנפל שאו את ראש בני ישראל למשפחותם נראה
לפרש דנה יש שלוש מדרגות הגורמים לאדם
שיהיה צדיק א' מצד הגלגול שהיה צדיק
בגלגול ראשון מחמת זה נקה לו להיות צדיק
גם
אתה
ב מחמת זכות אבותיו שהיו צדיקים מחמת
זכותם חולקים להם כבוד בפמילי של מעלה
שיהיו בניהם
צדיקים ג' מחמת שהשם יתברך ברוך הוא גזר
בבריאת העולם שיהיה כך וכך שמות ראובן וכך
וכך שמות שמעון ואתה כ שנתגלגל איזה אדם
בעולם ונותנים לו שם בשם צד א' שהיה כבר
בעולם הזה גורם לאיש הזה שיהיה גם כן צדיק
מחמת שנתעורר האור של הצדיק שהוא בעולם
העליון אני אקרא את הכל ואז אני
אספיר והחילוק שבין
צדיק שהוא מחמת גלגול ראשון ובין הצדיק
שהוא מחמת זכות אבותיו הוא כך שהצדיק מחמת
גלגול הראשון נהנין ממנו עצה מחמת שהיה
כבר בעולם העליון ושמע הכל מה שעתיד להיות
בעולם ולכן יש לו כוח זה לתנ צה אבל הצדיק
כ מחמת זכות אבות לא כנו במדרגה זו וזהו
שאמר דוד המלך עליו השלום בעצתך תנחני
ואחר כבוד
תיקחי פירוש שהם מתפלל על עצמו שיהיה צדיק
או במדרגה זו להיות נהנים ממנו עצה או על
כל פנים מחמת כבוד אבותיו וזהו שאו את ראש
וכולי שהשם יתברך ברוך הוא אמר למשה רבנו
עליו השלום להעלות את כל בני ישראל כל אחד
לפי מדרגתו א' למשפחותם היינו ג צדיק מחמת
זכות וכבוד אבותיו ב במספר שמות הנזכר
למעלה ג' לגולגולת היינו צדיק על ידי
גלגול הראשון שהיה גם כן צדיק בעת
האי וקל אז עוד פעם א' למשפחותם
היינו מדרגת צדיק מחמת זכות וכבוד אבותיו
ב במספר שמות אני נזכר למעלה ג בגולגולת
היינו צדק
על ידי גלגול ראשון שהיה גם כן צדיק בעת
הכנל
נסביר אמר יש שלוש מדרגות הגורמים לאדם
שיהיה צדיק א' מצד גלגול שהיה צדיק בגלגול
ראשון מלחמת זה נקל לו גם להיות צדיק אתה
דהיינו בחינה שכבר תיקן והיא חלק אורגני
ממנו ב מחמת זכות אבותיו שהיו צדיקים מחמת
זכותם חולקים להם כבוד בפמילי של מעלה
שהיו בניהם צדיקים דהיינו על ידי שיש לו
קשר לכל הצדיקים והדורות הקודמים שעשו
עבודה ותיקנו נקודות מסויימות כחלק מכלל
ישראל זה גם נותן לו
זכות
ג'
מחמת א אומר פה שהשם יתברך גזר בבריאת
העולם שיהיה כך וכך שמות ראובן אבל לא
מדובר פה על דבר גשמי זה רק סמל זאת אומרת
יש עניין של עיבור נשמה זה כאילו שקראתי
בשם של מישהו אבל לא הכוונה שקראתי בשם
לרובן רובן ואז הוא עכשיו צדיק זה רק
תרגיל שם זה נקרא השגה
דהיינו אבל בואו נסביר כבר מעבר לסיפור
חבל על
המילים אז יש צדדים שנקרא עיבור נשמה
שנשמות של צדיקים באים ומסיים לאדם לפי
מדרגתו וזה עוד כלי שעוזר לאדם להיות צדיק
ויש את הכלי של הזכות
אבות ויש את הכלי של העבודה שעשיתי כבר
לפני אזה בעצם גמל כלים שעוזרים לאדם
להיות צדיק אבל זה לא אוטומטי זה לא רק
מבחוץ אולי לזמן מועט מאוד ואחר כך לוקחים
את זה מלמעלה למה כדי שאדם יעשה
עבודה בחסידות ובדרך האמת מאוד הם נגד
זכות אבות ולא רצו אפילו לקבל תלמידים
מיוחסים כידוע בהרבה
סיפורים יש סיפורים על בעל התניה על הרבה
הרבה דברים לא רוצה להיכנס לזה כדי לא
להעריך כל שכן על בעל הסולם אלא מה
העניין כי אנחנו לא מדברים על הזכות אבות
הגשמית זה אפילו לגריעותא כי זה גורם לאדם
גאווה כי הוא מיוחס אנחנו מדברים פה
מבחינה רוחנית הגשמיות היא רק סמל זה שאדם
גבוה זה לא אומר שהוא צדיק כמו שהסברתי
ניקח לדוגמה את הרבא ש הבן של בעל הסולם
ובעל הסולם אז האם היל הרבש זכות אבות
זכות אבות הכי גדולה אבל הוא עשה עבודה
כדי לקבל ולהתחבר לזכות העבות הזאת אם הוא
לא היה עושה הוא לא היה נהנה ממנה הוא היה
נהנה לשעתו וזה היה מסתלק היום אני לא
אגיד שמות כי אנחנו עוסקים ברעיונות יש
הרבה כאילו צדיקים שאותם באמת היו צדיקים
והם בכלל לא צדיקים מדומיינים לגמרי למרות
שמחשיבים אותם כדמור ורבנים גדולים כי
תורה לא עוברת בירושה אלא על ידי עבודה
והגיעה
ואמונה לכן הסברתי את העניין מבחינה
רוחנית שלא נתבלבל יותר מדי ונהיה
בדמיונות אז אני
אסכם למשפחותם דהיינו זכות
אבות שמות צד של התכללות שאפשר
להתעבר
בצדיקים שיש לי שם כמו שלהם מה זה אומר
שאני עושה עבודה דומה לעבודה שלהם שם זה
נקרא
השגה וג על ידי גלגול ראשון זאת אומרת
שתיקנתי כבר דברים בעבר והם עומדים
לזכותי אבל בדרך
האמת כל מדרגה הבאה מפרקים לאדם את שלושת
הדברים האלה והוא כעובר שצריך להתחיל מחדש
אבל סוף כל סוף פרוטה ופרוטה
מצטרפת וזה עדיין מועיל לו רק בבחינה
מקיפה ולא בבחינה פנימית כי אם זה יהיה
בבחינה פנימית אז אז לא יהיה לו מקום
לעבודה כאילו כי הוא לא לא
התאמן אוקיי בית אחרון ויו לי הלוים אני
השם לכאורה אינו מובן הפירוש של אני השם
היך שיך שלמעלה ממנו היו לי הלויים אך
העניין הוא דינ השם יתברך ברוך הוא בלתי
אפשר להשיג מציאותו יתברך יפה זה נקודה
חשובה אני אסמן לי את זה בטוש שיהיה
לי ברוך השם שהוא אומר את זה זה דבר חשוב
אך העניין הוא דהנה השם יתברך ברוך הוא
בלתי אפשר להשיג מציאותו יתברך שמו רק על
ידי פעולותיו ונפלאותיו הנפלאים ונוראים
על ידם יכול האדם לדעת השם ברוך הוא
הרחבנו בזה גם בצורה מיוחדת במאמרי אדמור
הזקן וליקוטי תורה על פי הקבלה כדאי מאוד
לראות את הקטע
הזה כי זה קטע מאוד מאוד חשוב דיברתי מזה
גם שנה ש שעברה בהילולה של הנועם אלימלך
הקדוש שהוא כתב צמצום הבורא הסברנו גם את
העניין הזה
בפנימיות אז מה מה הוא אומר לנו פה אין לי
השגה במציאותו יתברך רק על ידי פעולותיו
דהיינו ממעשה הקרנו בבורא אין לי השגה כי
הוא לא נברא השגה זה רצון לקבל שמתמלא אין
לי השגה בבורא אבל יש לי השגה בפעולותיו
מה זה פעולותיו הקשר שלי אליו דרך מחשבת
הבריאה וזה גם מצווה להשיג זה נקרא שמות
הקודש התגלות הבורא לבריותיו בכלים
האלוקיים
המתוקנים ובזה מותר להשיג ומצווה להשיג
בסוד וביד נביאים הדמה כמו שהזמנו במקומות
המתאימים לכן אין לי השגה בבורא כי הוא לא
נברא אין לו רצון לקבל הוא מעל הבריאה אבל
כן יש לי השגה בפעולותיו מה איך הוא מתראה
כלפיי כנשמה בתוך הבריאה אבל זה לא הוא זה
רק התג שלו כלפיי אבל זה נקודת הקשר שלי
אליו וזה נקרא שמעות
הקודש וזה והיו לי הלויים פירושו כשתהיו
דבוקים ולווים לי על ידי זה תגרמו שעשה
ניסים ונפלאות בעולמי ויהיו היכולת בעדכם
להשיג אותי על ידי
מפעלי וזהו אני השם שתדעו אותי שאני השם
דהיינו על ידי התורה מצבות ומעשים טובים
של האדם הוא מכין כלים לגלות את האלוקות
הכלים האלה גם הבורא נתן לו אותם אבל הוא
צריך לגלות אותם מצידו כי זה מאפשר לו
להיות שותף לקשר בינו לבין הבורא ולא
להיות כמו דומם צמח
חי וזהו אם אין אני לימי לי פירוש אם לא
תיקנתי מעשיי שיהיה אני לי פירוש שהקיר
בורי על ידי נפלאותיו בכדי שיוכל
להיקרא אני מי לי מה יש לי פעולה
שפעלתי וזהו אני לדודי פירוש על ידי ידידי
ואהובתי
ואהבתי שאני אוהב להשם יתברך ברוך הוא
ועובד אותו עבודתי גורם שתקרא אני כא זכר
למעלה ועלי תשוקתו דעיקר תשוקת השם יתברך
ברוך הוא שלא יחתה אדם ויהיה צדיק תמ זהו
ועלי תשוקתו פירוש תשוקתו הם גם עלי שגם
אני משתוקק שאהיה צדיק וקל
נקודה יפה אז מה אמר לנו
פה שכל מה שאנחנו מדברים על הבורא זה רק
מהשגת שלנו אותו דהיינו מהשגת הבורא ולא
מהבורא עצמו זה כלל
ברזל בחוכמה ובכל הבית המציאות הסברנו על
זה בקורס קבלה למתקדם קורס קבל למתחיל
בעניין שהוא מדבר על שמות
מופשטים עוד אומר שעל ידי העבודה הפנימית
של שאדם
עושה אבל לא מבחוץ זאת אומרת גם בכוונה
הפנימית או בעיקר אפילו הייתי אומר על ידי
זה הוא מגלה את האלוקות אם איין אני למי
לי אם אני לא אקח אחריות לגלות את האלוקות
היא לא תתגלה אליי למה כי זה התפקיד שלי
במערכת אם לא תיקנתי מעשיי מה זה לתקן את
המעשים שיו לשם
שמיים או בפירוש הרגיל שהו המעשים הנכונים
אז אמר אם לא תיקנתי מעשי שהה אני לי
פירוש שהקיר בוראי על ידי נפלאותיו בכדי
שיוכל להיקרא אני אני מי לי מה יש לפעולה
שפעלתי זאת אומרת אם לא באתי לגלות את
הבורא ואת האלוקות ואת הדבקות בו אז כאילו
לא עשיתי
כלום וזהו אני לדודי פירוש על ידי ידידותי
אהבתי וכולי
זאת
אומרת בקיצור
בקיצור כמו שאתה רוצה להשתעשע עם הקדוש
ברוך הוא ככה רוצה להשתעשע איתך כמו
שאומרים נראה לי בשם הבעל שם טוב זאת
אומרת אומנם הבורא הוא לא דבר סטטי כן אבל
אין לנו הסגה בזה פשוט זאת אומרת כמו
שאומר על המן שהכל נמצא במן אבל כל אחד
טעם לפי הכלי שלו אז אותו דבר את הבורא
אנחנו משיגים לפי כלים כמובן הוא עשה את
הכלים מלמעלה מה הכלים הראויים מה לא אבל
הגילוי של זה והביטוי של זה וההוצאה מהכוח
לפועל של זה הוא נתן ביד הבחירה שלנו וזה
סוד מיוחד שמאפשר בחירה שותפות ואהבה שלמה
וראויה אבל אם האדם לא עושה את התנועה
לגלות את זה זה לא תגלה אוטומטית זה כן
יתגלה באופן כללי על ידי דרך ייסורין
שדוחפת ומקדמת את האדם אבל בסוף האדם חייב
לעשות את הבחירה ולעבור את התיקון והתהליך
בעצמו כי אין אני לימי לי אבל מצד שני גם
אין עוד מלבדו אבל אם אני לא אפעל את אם
אין אני לי מי לי לא יהיה לי כלים לגלות
שאיין עוד מלבדו לכן אומרים הבעל שם טוב
לפני הפעולה אם אין אני לימי לי לאחר
הפעולה איין עוד מלבדו זה בית הפכים
ואנחנו צריכים לשחק את שניהם וזה דרך
התיקון של עולם שנה נפש לכן אם אין אני
למילי בימי החול אין עוד מלבד באצילות אבל
אם אני לא אפעל בימי החול שזה נקרא השגחת
שכר ועונש אם אין אני מי לי לא שכר ועונש
של ילדים שכר ועונש הכוונה שהפעולה שלי
משפיעה אבל אני לא אגלה שאין עוד מלבדו
בזכות שאני פועל אין אני למי לי אני מגלה
שאין עוד מלבדו וזה מה שהוא אמר
פה
א על ידי נפלאותיו בכדי שיוכל להיקרא אני
מי לי מה יש לי פעולה שפעלתי לכן כמה שאתה
רוצה להשתעשע עם הקדוש ברוך הוא ככה תדע
שהוא רוצה להשתעשע איתך משמע אם הוא לא
רוצה להשתעשע איתך בכלל משמ שאתה לא רוצה
להשתעשע איתו בכלל וזה דבר מאוד עמוק ודק
קל להגיד את זה קשה לחיות את
זה אבל בזכות הנועם אלימלך הקדוש איך הוא
אמר פה אמרנו סוד הב של הגלגול זה על ידי
השם שזה עניין של היבור כמו היבור
אז למדנו מדברי תורתו שנזכה שהוא ידבק בנו
ויתעבר בנו מעט כל אחד לפי הכנתו ונקבל
כוחות ממנו לעבודת השם וראיית האמת וגילוי
ותיקון מעשינו אמן כינ רצון תודה
רבה בעזרת השם נעשה ונצליח ונעלה מעלה
מעלה טוב שהצלחנו ללמוד את זה ונסיים
בתפילה
היקרה על פי ההסבר שלה בהתחלה
אדרבה תן תן
בליבנו סליחה שנראה כל אחד מעלת
חברנו ולא
חסרונם ושנדבר כל אחד את
חברו בדרך הישר והרצוי
לפניך ואל יעלה שום שנאה מאחד על חברו
חלילה חלילה זה עניין של החלל הפנוי כי
שמה הקליפות נמצאות הוא תחזק
התקשרותו בהבה אליך חוזק זה כוח המסך
וההשפעה התקשרות זה האור חוזר שהמסך
עושה וזה מייצר את האהבה שזה נקרא אור
חוזר המלביש כאשר הגלוי וידוע לפניך שיהיה
הכל נחת רוח אליך תזכה אותנו שנרצה להשפיע
עליך נחת רוח וזה יהיה גלוי וידוע לפניך
כמו שאמר המלאך לאברהם מתי ידעתי מי ידע
אברהם ידע בזכות שהוא עמד ניסיון תודה רבה
בשורות טובות וזו זכות הנועם
אלימלך תנאם בעדנו להמליך את הבורא עלינו
אמן ואמן תודה רבה
