תמוז – בינה מלאכותית
ערב טוב שלום
וברכה נלמד לכבוד הילולת רמק ערב טוב גם
למי ש בטריק טוק וערב טוב ליוטיוב
הרמקול הארי
הקדוש אומנם ו זה נדבר בארצת הארי שהארי
הקדוש התגלה אז כולם עזבו את כל המקובלים
לפניו וקיבלו רק את תורת הארי כי רוב
המקובלים
הם דיברו יותר מצד
האורות וארי דיבר מעולם התיקון אבל מה זה
לדבר מצד האורות בחוכמת הקבלה אין תפיסה
בור מדברים רק מצד הכלי תמיד אפילו המדע
לא יודע מה זה אנרגיה אנרגיה זה אנחנו
מודדים את האנרגיה לפי אך שחומר מתפעל
ממנה אנרגיה לבד אף אחד לא יודע מה זה
באמת ההגדרה המדעית זה כוח של עבודה לכן
מה זה אנרגיה מה זה אור אנחנו יכולים לדעת
רק ממה שהכלי מתפעל ממנו מבחינתנו זה שפע
תענוג כוח של חיים
תנועה אהבה וכולי אז מה שאנחנו אומרים
שמקובלים הקודמים דיברו מצד האורות כוונה
שהם
דיברו מצד העולם הקודים העולם שלפני צמצום
ב לפני עולם התיקון שזה הארי בא וחידש
וחידד את הדברים אומנם גם ברמז וראשי
פרקים עד שבדור העקבות ד משיך הדברים
התגלו וירדו לעולם בצורה מאוד מאוד
מסודרת אבל בתקופת הארי הוא עסר על
התלמידים ללמוד רק לרבי חיים רבי חיים
ויטל הוא התיר כי אנושות לא התפתחה עדיין
עדיין זה לא היה הזמן זה קשור להרבה
עניינים שדיברנו מהמהם בארוץ היתרי אז בכל
מקרה רמק היה מקובל גדול ושהוא נפטר כולם
הלכו לפי הארי הקדוש לפי תורת הארי כי הוא
מדבר מעולם התיקון מצמצום ב הוא גילה את
האור חוזר את זינפ את המגן דוד את זה שזיר
פין מתחלק לבחינות והרבה סודות שעברו דרכו
והמקובלים הקודמים דיברו בצורה מאוד כללית
גם לא היה להם את הרשות וגם הנשמה שלהם לא
הייתה בבחינת מקיף שיכולה לגלות בכל אופן
אז רבי משה קורדרו כתב הרבה חיבורים בקבלה
האמת יש לו גם את הספר
המפורסם תומר
דבורה ספר מאוד מפורסם על עבודת המידות
הפנימית ספר גם מאוד חשוב אגב מוזמנים
לעשות פרסום חוזר בטריק טוק לשטף ולהגיב
ככה אני עושה ניסו כי אני יותר ליוטיוב
אבל בסדר כמדליק מנר
לנר בכל
אופן אז יש את הספר תומר דבורה ספר מאוד
מיוחד הוא מדבר על יג מידות הרחמים של
הקדוש ברוך הוא אוקיי שומעים טוב שזה בעצם
דרכי השוואת הצורה
לבורא והלכת בדרכיו מה הוא רחום אף אתה
רחום מה הוא חנון אף אתה חנון וזה תיקונים
שנעשו בעולמות העליונים כתוב גם יג מידות
שהתורה נדרשת בהם ועוד
הרבה אוקיי אז אולי נקרא טיפה ונסביר זה
יהיה שיעור קצר יותר כדי להתקל טיפה
ברמק להתחבר
אליו אז אוקיי נקרא אולי
א משהו מאור
נערב אחת ההקדמות גם
אוקיי נקרא ונסביר
בטריקו שומעים אותי בסדר תגיבו אם
כן אין ספק כי אחד מן הדברים שציוה עליו
התורה היא היות האדם מכיר את בוראו כפי
השגתו כמו שנאמר אנוכי השם אלוקיך הנה
בפירוש מצווה זו פירש הרמבם יסוד הסודות
ועמוד החוכמות אגב זה ראשי תיבות יכו לדע
שיש שמצוי רשון והוא ממציא כל הנמצאים וכל
הנמצאים משמיים וארץ וכולי עד כאן
לשונו ואין ספק היות כוונת הרב דיינו
הרמבם כי בכלל המצוה הזו היא להשיג סדר
הנמצאים ממנו כפי השגת האדם אני תכף אסביר
אני קורא וריה לדבר זה אריכות לשנה בביאור
העניין כל שני הפרקים
כ משנה תורה לרמבם הנה זה פה הוא מדבר
בהתחלה זה נקרא נקרא הלכות יסודי התורה זה
מסביר שמה טיפה ברמז כזה כי על מעשה מרכבה
מעשה בראשית ככה לפני שהוא פותח את ה את
כל המשנה תורה שלו ועשה מאוד נכון למה כי
הוא רצה לתת השקפה בריאה ונכונה לאדם לפני
שהוא ניגש
לדברים עכשיו אגב מה זה מעשה ברשית מעשה
מרכבה כתוב אין דורשים במעשה מרכבה אלא
בשניים מעשה בראשית ביחיד וכל מיני
עניינים אניז ארתי זה בסרטון המתים תראו
את זה ביוטיוב או בטיקטוק אני אסביר טיפה
אבל מעשה בראשית זה כמו מה שבא מלמעלה
למטה זה תיקונים שנעשו בעולם
האצילות מעשה מרכבה זה כמו מלשון מרכבה
כמו המרכבה זה דבר שמגשר בין העליון
לתחתון ללכן זה נקרא מרכבה כי היא מורכבת
משניהם היא כמו דבר
ממוצע כמו המרכבה העליונה לכן מעשה מרכבה
זה אומר שגם הנברא שותף שגם הוא משתתף
בתיקון זה נקרא ממטה למעלה וזה ההבדל בין
מעשה מרכבה למעשה בראשית אבל לא כל אחד
יכול לדרוש במעשה מרכבה ולא מדובר על
דרישה שכלית או חיצונית זה עניין של השגה
פנימית של גילוי אלוקי כי צריך להיות
בדרגה הזאת שאתה יכול לבטא את הרצון שלך
גם בדביקות עם הבורא אזה לא מדרגה שמגיעים
אליה
בקלות לכן איין דורשין לא דורשין בשכל
אפשר לדבר כל היום ואף אחד לא יבין לדרוש
בנפש להשיג את
הדבר בכל מקרה אז זה אומר ש התורה ציפתה
להשיג את הבורא אבל אין השגה בבורא אז איך
היא ציפתה דבר כזה הבורא הוא לא נברא השגה
זה נקרא רצון לקבל חיסרון שמתמלא באור
בבורא אין רצון לקבל ממלא אני לא יכול
להשיג את הבורא אז איך התורה ציפתה אותי
להשיג את הבורא הרי אין השגה בבורא כתוב
לת מחשבה תפסה בכלל אין השגה בעצמותו אני
הבה לא שניתי אז מה זה כל הדברים האלה
שהתורה אומרת להשיג את הבורא אז לא מדובר
על
עצמותו מדובר על מה שהבורא מתגלה אלינו
דרך העולמות דרך הספירות ואת זה מותר
להשיג
ומצווה אבל את עצמות הבורא באמת אנחנו לא
משיגים כי הוא לא נברא איך נשיג משהו שהוא
לא בבריאה כי הטבע של הבריאה זה הרצון
לקבל זה חיסרון והשגה זה אומר שיש לי
חיסרון והוא מתמלא באור אור זה תענוג זה
שפע מילוי אנרגיה כל ההגדרות שתרצו אבל
בבורא אין רצון לקבל לכן ממלא אני לא יכול
להשיג אותו אבל אני כן יכול להשיג את מה
שהוא מתגלה
אליי דרך מחשבת הבריאה מה זה מחשבת הבריאה
רצונו להטיב לנבראיו זה הקשר בינינו לבין
הבורא למה העולם הזה נראה הפוך זה עוד
שאלה כי יש עוד קליפות בדרך ועניינים
ותיקונים אבל במקור של הדבר כתוב ממעשיך
קרנך מעשיך האמיתיים שזה נמצא בעולם
העליון באמת האדם מתחיל מהתחתית זה נקרא
תחתית עולם העשייה ולאט לאט הוא מתפס וככל
שהוא מטפס יותר זה נקרא שהוא מגלה יותר את
הבורא איך מגלים את הבורא על ידי השוואה
צורה על ידי טהרה ככל שאדם יוצא מהאגיס
שלו יותר ככה הוא מגלה יותר את הבורא אבל
אם הוא מבטא לגמרי את האגואיזם שלו אז זה
לא טוב אנחנו לא תורות המזרח אלא גם צריך
את הרצון לקבל את ההשתוקקות את הבריאה וגם
אהבה ויראה ש ממתיקים את הדין לא מבטלים
את הדין ממתיקים אותו כי אנחנו נבראים
הבורא ברא אותנו ככה עם השתוקקות עם רצון
לקבל רק צריך לעשות לזה תיקונים בראתי יצר
הרע שזה נקרה השתוקקות בראתי לו תורת
תבלין בהתחלה אבל ההשתוקקות היא על א על
צעצועים על סודה על במבה על שניצל לא יודע
על מזות של פירורי
פירורים אבל נותנים לנו להתחיל מזה כי אין
טעם להרות לנו אורות רוחניים כי אנחנו
ניקח אותם לעצמנו אדם קאם מצוות לא מרגיש
שום תענוג אולי בהתחלה ואחרי זה לוקחים לו
את זה שומר שבת בסדר נחמד אווירה אבל כמה
כבר אורות מרגישים יכול להיות שמג נהנים
יותר בשבת אבל שבת זה אור אלוקי מטורף אז
איך לא מרגישים את זה כי באמת זה מוסתר
בהתחלה לא נותנים לנו להרגיש כי אז נעשה
את זה בשביל
התענוג אלא אנחנו צריכים קודם לתאר את
עצמנו ככל שאדם מתאר את עצמו ככה הוא עולה
במדרגות העליונות אבל תערה אמיתית מה זאת
אומרת אומנם כתוב מתוך שלא לשמע יבוא לשמ
זה נכון אבל אם הוא מקיים את התורה ומצוות
רק כדי לקבל לעצמו אז מסחר הוא לא מתאר את
עצמו ככה אני מוכן כמצוות כדי לקבל אור
יותר גדול אז אתה עושה מסחר עם הבורא
הבורא עובד אצלך לא אתה עובד אצלו אבל עם
זאת מותר להתחיל ככה בתור ילדים קטנים אבל
לא להישאר שמה ככה התיקון לא מגיע כמו
שאומר הזוהר הקדוש ואומרים כל
המקובלים לא באנו לפה לעשות נדלן עם הבורא
אני מקיים מצוות אני עושה לך טובה ואתה
תביא לי עולם הבא זה לא עובד ככה זה בכיתה
א' בכיתה ג' מלשון ג' כבים צריך לתקן את
הרצון לתאר את הרצון להגיע לאהבה ממילא אם
אתה אוהב הבורא יכול להתגלות אליך ולתת
לך הקליפות רוצות לקבל את האור לעצמם
באנוכיות אבל הקליפות האמיתיות הם נמצאות
בעולם הרוחני לא בעולם הגשמי פה זה מיני
קליפות כמו שלמדנו בפרשת
בלעם אוקיי אז האדם מתפתח מלמטה למעלה עד
שהוא מגלה באמת את בוראו שבורא מבחינתו זה
הרצון העליון להטיב לנבראים הטוב המוחלט
שפועל בלי אינטרס אהבה תאורה ויש בזה הרבה
מדרגות לפי עבודת האדם גם האנושות מבחינה
גשמית פחות או יותר מתפתחת בהתחלה היו
ברברים כל אחד היה בתוך עצמו נהפכנו לכפר
גלובלי ז נמשך רוחניות יש את הסרט היפה
הישן לא החדש החדש לא ראיתי וגם הטריילר
לא נראה יפה כוכב הקופים עם זה ששיחק את
משה רבנו צרלסון אלסטון איך שלא קוראים לו
מאוד יפה הרעיון
שמה אבל באמת זה לא יכול לקרות במציאות כי
לקוף אין את התכונה הזאת של האדם שזה הכוח
של הבינה שבו הכוח האלוקי הדמיון הרוחני
שבו שבזכות זה התפתחנו אנחנו ממצאים
טכנולוגיה המצאות זה מגיע מהשכל והדמיון
שבמקור זה כוחות רוחניים זה בכלל לא כוחות
גשמיים ערב מבורך נשמח ליש לייק שיתוף
ותגובה לכן הטכנולוגיה אבל האמיתית זה
הטכנולוגיה הרוחנית זה חוכמת הקבלה
טכנולוגיה הגשמית זה כמו סמל מה זה
טכנולוגיה הגשמית אדם לוקח את הדומם מנסה
להפוך אותו למדבר כמו בינה מלאכותית
הסברנו את זה באורך החיים הקדוש וגם בפרשת
בלעם תראו את זה שמה אבל הטכנולוגיה
האמיתית היא בנפש מה כי גם אם יהה לי את
כל הטכנולוגיה בעולם זה לא עוזר לי יש לי
אינטרנט אני יכול להגיע לכל העולם ואני
בודד עם עצמי ומרגיש רק את עצמי ובדיכאון
אז מה עזר לי האינטרנט יש לי טכנולוגיה
שאני יכול לעשות תרופות עם הרבה תופעות
לוואי אבל הנפש שלי לא מאוזנת אז מה עוזר
לי כל הטכנולוגיה צ אפילו יותר גרוע
לכאורה יש לי טלפון עם טרה בפנים יש לי
2000 שיעורים אבל אין לי כוח לשמע שיעור
ואני שם את זה על הילוך ממהיר ארבע אז מה
זה עוזר לי כל
הטכנולוגיה אבל מצד שני זה יכול מאוד
לעזור אם משתמשים בזה נכון אבל זה לא בא
במקום הנפש אף פעם אין הנחות את העבודה
הפנימית צריך תמיד לעשות כי אם לאדם יש
טלפון ששומע את כל השיעורים אז פחות הוא
מעריך את זה פעם הוא היה מוכן לטפס על ר
כדי לשמוע חמש דקות שיעור אבל הוא הרוויח
הרבה יותר בנפש אבל עם זאת אפשר להשתמש גם
בטלפון בלי לאבד את הנפש רק זה דורש יותר
כוונה ואז דווקא אפשר להשיג הרבה כי אני
משתמש בחיצוניות בשביל
הפנימיות בכל מקרה אומר היות האדם מכיר את
בורא כפי השג אותו אומר פה
גתו מה זה השגתו לענייננו זה כפי שהוא
משווה צורה לבורא ככה הוא יכול לגלות את
הבורא כדאי גם לראות את הפרשת וכי מאמרי
אדמור הזקן אין הסגה בעצמותו רק בשמו
הסברתי שמה כמה דברים חשובים בכוונה הבאתי
את זה מחסידות חבד כדי להראות שכל הדברים
מדוייקים כשלומדים אותם נקי והנה בפירוש
מצווה זו פירש הרמבם אוקיי יסוד הסודות
ועמוד החוכמות וכולי כי בכלל מצווה זו גם
ליד כן סדר המצאת הנמצאים מה זה סדר המצאת
הנמצאים אני קורא באור נערב רמק א טריק
טוק לא מביא לנו הרבה צופים אבל לא נורא
מתוך שלא לשב
לשמע fre פלסטין no טס fre ד רצון לקבל
ס בכל
אופן מה זה סדר המצאת הנמצאים זה הכוונה
הסדר של העולמות העליונים למה צריך לדעת
את הסדר זברנו את זה בקורס קבלה למתחיל
ובקורס כבלה למתקדם אבל כמו בגשמיות שאם
אני מבין את הסדר של הדבר אני יכול להתחבר
אליו יותר להנות ממנו אז ככה אם נבין את
הסדר של המציאות נידע איך להתחבר למציאות
אבל כדי להתחבר על הבורא לא סתם כתוב כבוד
אלוקים חקור דבר כבוד מלכים לא הפוך כתוב
כבוד מלכים חקור דבר כבוד אלוקים מסתר דבר
הפירוש האמיתי הוא שונה מהחיצוניות
הפירוש החיצוני אני אדלג עליו ואני אלך
ישר על הפנימי אם האדם רוצה כבוד מלכים
דהיינו כדי להמליך עליו את הקדוש ברוך הוא
אז חקור דבר מותר לו לגלות ולחקור אבל אם
הוא רוצה כבוד אלוקים לדעת האלוקים לקבל
אוראות אומרים לו הסתר דבר זה לא לכן על
ידי שהאדם יודע את סדר המצאת הנמצאים שזה
נקרא מאלה לטטה או מתתה לאלה שזה הסדר של
העולמות העליונים כמו בגשמיות אפילו
בפשטות שאדם צריך ללמוד על מבני החומר
והתכונות שלו והאינטראקציה שלו עם חומרים
אחרים כדי לדעת להשתמש בו נכון וגם להעריך
אותו יותר ולהנות ממנו שאדם לומד אפילו
מבחינה שכלית על איך אתה עובד איך הלידה
של ילד עובדת גשמיות לגמרי אני אפילו לאלא
מדבר רוחניות הוא הרבה יותר מעריך מוכיר
מסתכל על זה בצורה אחרת לגמרי חוכמה של תא
כל הדברים מטורפים אפילו המים המבנה שלהם
התדר שלהם מלא דברים שמקבלים אותם
אוטומטית ולא מעריכים אותם בכלל שאדם חוקר
מתבונן מסתכל על זה מבפנים אז הוא כאילו
עובר מדרגת הדומם לדרגה יותר פנימית ואז
הוא יכול יותר להנות מהדבר כמו ביחסים
יחסי ישות נגיד אפשר לעשות את הזיווג
מבחינה חיצונית או אפשר עם אהבה עם כוונה
עם פנימיות עם דעת עם מידות עם לב אז זה
משחק אחר לגמרי אה הדבר ברוחניות וכן דיק
לישנה דקרא אנוכי שם אלוקיך ירצה גם כן
צריך שתשיג ממני השם עד אלוקיך למי שהצטרף
אני קורא ברמק פירוש עד ההשגחה בך שהוא
מראש הנמצאים ב מציאות האדם שפל שזה בעצם
המקום הכי גבוה זה נקרא אצילות י השגחה
פרטיית זה להגיע לאהבה שלמה אהבת הנצחיות
כי אדם יש הרבה מדרגות ברוחניות עד שהוא
מגלה זה לא חת פעמית ברוחניות יש הרבה
דרגות והרבה
עבודה בהתחלה אל לא רואים כלום רוחניות
הכל מסר יותר מזה אפילו גשמיות אנחנו לא
רואים העין לא רואה כמעט כלום מהמציאות
הגשמית לא הרוחנית מה היא רואה פחות מ
מחצי אחז בספקטרום הנראה למשל שהסתכלו על
היקום פעם באור הנראה עם טלסקופ שזה מצד
אחד מגביר בהרבה את ההסתכלות כי אפשר
לראות יותר קרוב אבל כמעט לא רואים כלום
מהיקום שלמדו לראות עוד שכבות באור למשל
גלי רדיו אפילו אולטרה סגול
אפילו איך זה נקרא אולטרא אדום תת אדום
וקרנית גמה גל רדיו פתאום ראו יקום אחר
לגמרי אותו טלסקופ אותו תמונה מציאות אחרת
לגמרי לכן הוא בזה אין ספק כי איך אפשר
לפרש מילת לידה היות הכוונה להאמין מציאות
האלוקות כן אז אלתי להגיד לפני המשל עם
הכוכבים שאדם לא רואה את הרוחניות בהתחלה
גם את הגשמיות הוא לא רואה אבל את
הרוחניות ודאי לא למה כי אין תעם להראות
לו יכול להיות שהוא לוקח סמים זה טיפה
פותח לו אבל יש לזה ריבית ודינים כי זה לא
דרך נכונה אבל בהתחלה הוא לא רואה את
הרוחניות לא מרגיש אותה וזה בכוונה זה
שומר עליו כי הם רואה את הרוחניות הוא
רוצה לבלוע את הרוחניות לרצון לקבל אז
אומרים לו תתאמן בהתחלה בגשמיות כבוד
הזולת דרך ארץ תורה ומצוות אל תאכל חזיר
אל תאכל את זה קיים יחסי זוגיות נורמליים
תעשה את זה טוב תוכל לקבל עוד מדרגה
להתחיל לראות רוחניות ואין קיצורי דרך אבל
העבודה האמיתית היא לא בגשמיות בכלל זה רק
ההכנה זה גם לא שאתה מת אתה חי פשוט אתה
בתודעה רוחנית כי חזיר זה לא חזיר גשמי זה
הענף חזיר זה מושג של אור רוחני מאוד גבוה
אף אחד לא רואה באמת חזיר מבחינה רוחנית
רואים רק את החזיר הרשמי רק את הצעצוע כי
אין טעם להראות לנו את זה כי אנחנו ואדי
ניקח את האור הזה לעצמנו זה שאנשים נגיד
לא אוהבים לאכול חזיר זה לאב דווקא כי הם
צדיקים זה כי זה לא מהיר להם אבל אם זה
היה מהיר להם פתאום יכול להיות שם לא היו
כאלה צדיקים כתוב בגמרא אל תגיד איפשי
בבשר חזיר כאילו אני לא אוהב חזיר אז אני
לא אוכל לא אני אוהב פשוט הקדוש ברוך הוא
עסר עליי לכן אני לא אוכל כי אני לא רוצה
להתנתק ממנו מה שאני אומר המציאות האמיתית
היא בעולם הרוחני לא פה פה זה רק מטריקס
זה הכנה כשאדם עובר את המטריקס והוא לא
חיב למות הוא פשוט נפתחת לו התודעה אז
מתחילה העבודה אמיתית אבל אם לא נעשה את
ההכנה אז נשאר במטריקס במטריקס לא
נתקדם מה זה ההכנה באופן כללי זה תורה
ומצות עבודת המידות אהבת
הזולת לימוד חוכמת הקבלה ופנימיות התורה
גם הלכות וכל מה שצריך מתחילים מזה
ומתקדמים כל אחד בקצף שלו כמובן זה לא הכל
או כלום מציאות מורכבת בכל מקרה איך אפשר
לפרש מילת לידע הי וכוונה להאמין מציאות
האלוקות כן אתה אומר לי לדעתו בורא אתה
צריך להמן בבורא מה שאם כן אב לממר מצוות
עשה להאמין שיש שם אלוקה ולא אמר כן אלא
לידה שיש וכולי אני קורא ברמק משמ שצריך
ידיעה ממש והשגת אלוקות כפי כוח הדעת
האנושי תכף אני אסביר וכן אמר הכתוב די את
אלוקי אביך ועבדו הורה כי לעבוד כרוי צריך
ידיעה בו והיינו ידיעת ספירות והנהגתו בהם
וייחודו בהם והינו עבודה נכונה איכוד קודש
ברוך הוא שכינת וזהו שדק ועבד הו פירוש
ועבד הו דהיינו קודש ברוך הוא שכינתה כן
שבה זה השכינה א סליחה זה ירנ פין וק זה
המלכות זה שאמר ד
כעניין האדם ידע את חווה אשתו אלוקי אביך
היינו מלכות נפש דוד או ירצה אלוקי אביך
אלוקי מלכות אביך יעקב אביו של שלמה שהוא
ביסוד לכן ועבדהו כבשנו אגב זה ספר של של
קבלה שהוא כתב הוא מדבר פה בושי פרקים
ודברים קצרים אבל אני
אסביר שואל שאלה כתוב ואנחנו קוראים את זה
גם כדי להתחבר למק להילולה שלו לדבקות שלו
בבורא אבל בגדול אה יש עניין להתמקד בקבלת
רי כי המקובלים הקודמים כתבו את הדברים
בצורה נסתרת המשיח זה גדלות ההשגה זה לא
בן אדם גשמי ופיזי גם אם זה תבטא במישהו
זה רק צעצוע המשיח אמיתי הוא רוחני היקום
מדהים נכון אבל היקום הגשמי הוא הוא חלקי
מאוד והוא לא מראה את התמונה השלמה בעזרת
השם שני אזכה לגלות את היקום הרוחני שזה
נקרה העולמות העליונים אשמח ללייק שיתוף
ותגובה כדי להפיץ את הסרטון כדי שאני
אמשיך עם השידורים בטריק טוק אחרת
א נעשה פחות אנחנו בכל זאת זה תרכה להרים
פה את כל זה אז צריך שזה ישמש את המטרה יש
כפתור פרסום חוזר אז מוזמנים לעשות
אוקיי אז נסביר הוא שאל למה אתה אומר לי
לדע רי כתוב אמונה אז תכלית לדה או
אמונה אז הוא לא ענה לגמרי אנה חלקית הוא
הביא פסוקים שכתוב דע אז האמת שתי התשובות
נכונות מה הכוונה צריך גם להאמין וגם לידע
אבל הדעת היא דעת קדושה לא מדובר על דעת
של הגוף של הרצון לקבל לעצמו זה דעת
יוונית זה דעת של קליפה מדובר על דעת
הקדושה זה משה רבנו אבל כל הדעת היא
מתבססת על האמונה האמונה האמיתית מה זה
ידיעה ידיעה זה לקבל את האור זה נקרא
תענוג אני קופץ איפשר לפירוש האמיתי לא
צריך את ההקדמות ידיעה זה ידע שכלי וזה אז
ידיעה הכוונה לקבל את האור האלוקי ולהרגיש
את הבורא זה נקרא ידיעה שאני יודע את הדבר
הכוונה שאני מגלה את הדבר להרגיש את
הלוקות זה נקרא ידיעה על זה תשליכו את כל
הפירושים שאתם רוצים שזה לדעת בשכל לדעת
ברגש לדעת במידות פשות לדעת זה לגלות
האלוקות אבל כל זה צריך להתבסס על אמונה
למה כי אם אני רצה רק את הידיעה אז אני
רוצה את האור אני לא רוצה את נותן המתנה
ואמונה אומרת שאני מוותר על עצמי שאני
מתמסר שאני משפיע שאני טהור לכן צריך גם
חוק וגם משפט מה שאומר בן של בעל הסולם
נקבים נקבים חלולים חלולים נקב זה דעת חלל
זה אמונה גם הגשמיות עובדת ככה שרואים
שהרוב חלל ויש קצת חומר הרוב זה ריק כי זה
בא להראות שהאמונה מקיפה את הכל ואין חומר
בלי חלל דהיינו
זה כמו חור שחור זאת אומרת אין לזה קיום
לכן צריך את האמונה היא היסוד של הכל ועל
האמונה אני בונה את הידיעה מה הקליפה רוצה
לבנות את הכל על הידיעה למה כי הידיעה שלה
זה דעת של רצון לקבל אבל אם זאת אומרים
לנו אמונה לבד זה גם לא מספיק למה כי אתה
נברא אתה צריך לדעת אתה צריך לאהוב כתוב
תכלית הידיעה שלא נדע מה זה אומר אז הפשט
פחות מעניין אותי אני אלך לפנימיות תכלית
הידיעה שלא נדע אלא תכלית הידיעה היא
לאהוב לא לדעת הידיעה היא רק אמצעי ר גל
להתחבר להשיג את הפנימיות של בדבר התכלית
היא להשיג מעבר לידיעה את האמונה את האהבה
את הדביקות לכן התכלית היא לא לדעת התכלית
היא לאהוב לכן כתוב תכלית הידיעה שלא נדע
כי הידיעה היא רק אמצעי וצריך לאהוב
להתחבר בפנים הידיעה עצמה היא לא התכלית
זה כמו הסעודה הסעודה היא לא התכלית
התכלית היא להתחבר עם זה שאתה אוכל איתו
וזה הרעיון בכל מקרה אז הוא שואל אמונה ו
ידיעה אז אני כבר עונה כי אנחנו לא הולכים
ללמוד את כל הספר שצריך את שניהם
כמו משה רבנו משה רבנו זה נקרא דעת דקדושה
אבל דעת בלי אמונה זה קליפה למה כי זה הכל
הרצון לקבל לכן גם המדע מאוד מוגבל במה
שהוא מגלה היום הוא התחיל להיות מאמין אבל
לא כי הוא בוחר בזה לכן גם מסתירים ם הרבה
דברים כי אין לו ברירה למה אין לו ברירה
היות והוא התפתח לא בזכותו כי הנפשות
התפתחה והנשמות אז הוא בעצם גילה שיש
דברים שהם מעבר להבנה שלו הם קוראים לזה
עיקרון ה הודאות
נגיד כי הם לא יודעים להסביר את זה פתאום
רואים חוקים במציאות שם סותרים את חוקי
הפיזיקה הקלאסית הם לא יודעים אך להסביר
את זה אז הם קוראים
לזה עיקרון אי הוודאות אנחנו אומרים לזה
זה עיקרון הוודאות לא עיקרון אי הוודאות
זה ודאי לנו שיש בו ורש יש משגיח רואים ם
שמנסים למדוד את הגל הפונקציה גל קורסת
להם וכל הניסוי מתפרק זה לא סתם כי אי
אפשר א המדידה באה מצד הגוף אז זה כאילו
מסתיר את הרוח לכן פונקצית גל מתפרקת להם
הם לא מבינים ל אז זה גם נמשך
מהרוחות א או גם ה נגיד השמש מבחינה טכנית
השמש לא אמורה לבעור לפי חוקי הפיזיקה כי
אין לה מספיק כאילו מסה להתחיל היתוך
גרעיני קטנה מדי אבל עם זאת אנחנו רואים
שהיא בוערת אז איך הם מסבירים את זה הם
קוראים לזה עיקרון י הודאות מה זה עיקרון
י הודאות בפשטות נקרא מינור קוונטי חלקיק
יכול לעבור מחסון פוטנציאלי זה משהו שסותר
להם את החוקי ההגיון אבל הם מקבלים שיש
מציאות כזאת אזם הם התחילו להיות קצת
מאמינים ועדיין מוגבלים כי זה בלי נשמה
לכן חייב את האמונה והאמונה זה משהו שבא
מלמעלה אבל האמונה דורשת הנובה ויטור על
האגו על הרצון לקבל וזה לא פשוט אבל זה
חלק מההתפתחות של האנושות גם למדע יש
תפקיד וכל אחד עושה את התפקיד שלו אפילו
לאריסטו היה תפקיד כי אריסטו זה לא דמות
זה רעיון מסוים שקיים במציאות איך הוא אמר
אם הנבואה היייתה אמיתית הייתי ראוי
לנבואה שעשה חברותה עם מילה
וזהו אוקיי
א נקרא עוד קצת ברמה כדי להתכלל
בו וכן פירש הכתוב ואמר
ירמיהו אביך לא אכל ושתה ועשה משפט וצדקה
אז טוב
לו דין דין אני ואביון אז טוב אלא ידעת
אותי נאום השם רצה כי איחוד קוד שברוך הוא
שכינתה דינו מששה דוד וכל שאר המלכים
הקשרים והיינו משפט וצדקה כנדה אז טוב לו
פירוש טוב יסוד טוב זה צדיק יסוד וכן דן
דין אני ואביון שההוא במדרגת היסוד
והמלכות שהוא אני ואביון אני ואביון זה
תכונות בתוך האדם שלא מרגישות את
האלוקות ובהיות האדם דן דינם בעולם הזה
השפל מהפך אותם לרחמים בעולם
העליון תכף אני אסביר אנחנו קוראים רמק
הלא ידעת אותי נאום השם כי בזה מתייחד
קושה ברוך שכינתא אני קורא מהר אתם לא
צריכים לשים על הילוך מהיר שתיים והנה
התיקונים הלה אי אפשר אלא בלימוד החוכמה
והתמדה בכונה רויה במעשה המצות תורה תי אז
ודאי התייחד הקדוש ברוך הוא שכנתה וישלים
עבודתו אז מה הוא אומר פה זאת אומרת ייחוד
האדם פוגש את הדבר החיצוני השפל והוא מפרש
אותו מבחינה פנימית רוחנית ואז הוא מתקן
אותו זה נקרא בירור ניצוצי קדושה למשל לבן
יכול להיות מנובל יכול להיות בעולם
האצילות הלובן העליון בלעם יכול לקלל אל
מצד שני הקללות האלה יכולות להיות ברכה
גדולה אבל אם אני בלי הדבר הפנימי אז
כאילו אני רואה רק את הדבר החיצוני
המקולקל
החכמת האמת התורה היא בעצם נתנת לאדם את
הדעת ואת הנפש לגלות ולפרש את המציאות
בצורה נכונה אבל זה תהליך זה לא ביום
אחד ואז מתייחד קודש קודש בריחו שכינתה
קודש בריחו זה המשפיע הבורא השכינה זה
היחד של
הנשמות וידיעת הדברים האלה הם הידיעה
הנכונה זאת אומרת זה ידיעה שבאה לחבר
וקרוב לדבר זה כוונת הקודמים אלא שלא דרכו
סדר הנהגתו בספירות אלא בגלגלים כפי ידיעת
זאת אומרת המקופלים הקודמים הם גם דיברו
על הדברים אבל לא היה להם סדר אבל יותר
מזה אני אומר גם גם רמק לא הה מספיק סדר
רק הערי בא וניתן לו רשות לגלות יותר אבל
ביחס לאחרים הרמה קי מסודר ביותר וכן פירש
הרמבם עצמו אבל זה לא בגלל שהם לא צדיקים
פשוט לא ניתנה להם רשות וזה גם עניין של
נשמות וכן פירש ש הרמבם עצמו בפרק הנזכר
ואמר המצווה הזו הזה הוא אלוקי העולם אדון
כל הארץ הווא המנהיג הגלגל בכוח שאין לו
קץ ותכלית בכוח שאין לו הפסק שהגלגל סובב
תמיד ואי אפשר שישוב בלא
נכון זה נקרא חוק שימור האנרגיה הרוחני
המדע היום גילה כי הוא התפתח שיש אנרגיה
אין אנרגיה חדשה בייקום זה הכל אותו
אנרגיה באופן כללי והאנרגיה פושטת צורה
ולובשת צורה משמע שמישהו צריך לתת את
התיפה הראשונית זה נקרא רצונו להטיב לנבר
אכן אומר
הגלגל שהגלגל לאו דווקא גלגלים בשמיים אלא
כל גלגל במציאות הטבע הוא גם עגול פועל
בצורה
עגולה כל גלגל מה שנותן לו את כוח התנועה
זה הדבקות שלו
בבורא וגם הגלגלים שכאילו לא דבקים בבורא
גם הבורא נותן להם את התנועה רק בצורה
נסתרת זה נקרא אלוהים אחרים כמו שאומר בעל
התניה מלשון אחוריים שזה לא מגולה להם אבל
כשזה לא מגולה אז אין חיבור אין הנאה כי
האדם מקבל אפילו גשמית בלי רוחניות כרגע
בריאות פרנסה הרבה דברים והוא לא מעריך את
זה בכלל אז הוא לא נהנה מ זה למרות שהוא
מקבל את זה אבל אם קחו לו את הנשימה חס
ושלום א יהיה לו אזה מחלה ופתאום הוא יברי
פתאום יראה כמה זה דבר כל כך יקר אבל עדיף
לא לרדת כדי להעריך אלא על ידי עבודה
פנימית והתבוננות האדם יכול ליהנות ולהכיר
את זה בלי שהוא צריך לרדת למטה ולסבול כדי
שיוכל להעריך את זה וזה נקרא דרך תורה
בשונה מדרך
ייסורים לכן הוא מנהיג הגלגל שהגלגל זה כל
המציאות כל הבריאה
שמתגלגלת בכוח שאין לו קץ ותכלית בכוח שאן
לו הפסק ד היינו האינסוף רצונו להטיב
לנברא
שהגלגל סבב תמיד ואי אפשר שסובב בלא מסבב
והוא ברוך הוא מסבב אותו בלא יד ובלא גוף
לא גוף גשמי ויד גשמית וגם לא יד גשמית
ולא יד
רוחנית אלא ממעבר לזה אין לנו השגה בזה
אבל אנחנו כן יכולים להשיג את ההתפעלות
שלנו מזה ואת הקשר שלנו על זה ודה דבר זה
מצוות עשה שנאמר אנוכי השם אלוקיך דיינו
לדעת שיש משגיח לבירה הנה פירש כי ידיעת
סיבוב הגלגלים בכוח בכוחו והנהגתו על ידו
המצות זו אבל לא ידיה חיצונית באמת לדעת
לכן כתוב בזוהר שיר השירים שנשמה שלא למדה
חוכמת הקבלה אפילו אם יש לה גמחים יודעת
את הגמרא בעל פה חוזרת בגלגול למה כי זה
הידיעה שצריך להשיג כמו שאומר רבי חיים
ויטל לא נברא אדם אלא למוד חוכמת הקבלה
אבל עם זאת הרחבתי בזה בקבלה למתקדם אור
וכלי תראו את זה ביוטיוב עם זאת לא הכוונה
לידיעה טכנית מדובר על ידיעה פנימית אבל
מתחילים הידיעה החיצונית ולאט לאט מתחברים
פנימה ואם כן אין ראוי להתרשל שום אחד מ
ישראל מהשגת מצווה זו על מתקנות כל אחד
ואחד כפי כוחו והנה תחילת הידיעה בכלל
המציאויות האלה ואחרי כן כפי גודל הדעת
והידיעה כן יגדיל כיום מצווה זו ואין דרך
יותר טובה לזה מהעסק בחוכמת הקבלה
ופנימיות התורה שהיא בעצם מגלה לאדם את
דרכי הבורא דרכי הגילוי של הבורא לבריותיו
בהתחלה הוא לומד את זה טכנית אבל לאט לאט
הוא מתחיל להרגיש את זה להפנים מתחיל
להשתנות להתאים את עצמו למציאות
העליונה אוקיי אולי נלמד עוד קצת בואו
נראה מוזמנים לעשות פלייק שיתוף גבע
בטיקטוק
כמוכן מזמנים לערוץ היוטיוב לינק בבי או
בפרופיל איך שזה לא
נקרא נשמח לשיתוף הסרטון כדי שזה יגיע
לעוד אנשים אם אתם רוצים רוד שידורים חיים
אתם יכולים לשול קצת שאלות אם אתם רוצים
בטיקטוק ואני
אענה אוקיי נקרא עוד פרק אני קורא באור
נערב לרמה כי זה ההילולה שלו בדיוקי נגמרה
עכשיו אבל אנחנו התחלנו לפני השקיעה אני
אתחבר ככה
לדברים פרק שני בזולת זה אשות מצוות שאי
אפשר לקיימן על תיקונם אם לא בידיעת התורה
והחוכמה הנפלאה הזו והן אהבת השם ויראתו
שם שתי המצוות המצוות אלינו בתורה אהבה
דכתיב ואהבת את השם אלוקיך ראה דכתיב את
השם אלוקיך תירא ואם לא ידע גודל רוממות
אלוקותו והבדל משר נמצאים המציאות הנמצאים
ממנו וכ כמה הן המעלות הנמצאות דגיה השכחה
אל העולם השפל איך ירע ממנו זאת אומרת
התורה היא באה למד אותנו את גדלות הבורא
גדלות האלוקים ובעצם על ידי זה אפשר לעורר
את היראה והאהבה אבל הידיעה החיצונית היא
לא מספיקה צריך לעשות עבודה פנימית אבל
התורה פנימיות התורה היא כוללת גם את
החוכמה וגם את
העבודה זה מה שהבעל שם טוב חיד יש לנו
גם ונה אני חושב כי הלוק ה הוא זקן כאמרו
והתיק ימין יתיב יפה תכף אני אסביר ויש בו
סערות לבנות מרוב זקנותו כדכתיב ער הישה
כומר נקי הוא ישב על כיסה נפלא של עץ
מתנוצץ קם ניצוצות דכתיב כורסה שבין דינור
מראה הוא כדכתיב כי השם לוקח הש אוכלה
וכולי הכוונה להני בדעת וכיוצא בזה מ מן
הדמיונות שפתי חושב בדעתו עד שקשים אלוקה
והוא נופל באחד מן הפרטים המעבדים האמונה
ולא יוסייף רתו אל קפיד ממנו כן בד כותב
בדורו כן עכשיו לצערנו זה עדיין קיים זאת
אומרת אדדם שלומד את הדברים בצורה חיצונית
אז הוא כמו שאומר רשבי הקדוש או לו למי
שחושב שהתורה סיפורים אז הוא לומד את
הקבלה ואת התורה בצורה חיצונית שכתוב זקן
אז ה אומר לקדוש ברוך הוא יש זקן שכתוב
ככה וככה יש ככה וככה אבל מה החידוד כי יש
כאלה אומרים לא אין לו זקן גשמי יש לו זקן
רוחני אז אנחנו אומרים לא אין לו גם זכן
רוחני זה רק משל להראות דרך של גילוי
והתפעלות של הנשמה מהאור האלוקי אבל באור
אין שינוי למה כי אם אני אגיד שיש לו זקן
אז הוא נברא אז זה דבר מאוד דק מצד אחד
אני צריך לדעת אותו כדי להתקשר אליו מצד
שני אני צריך לדעת שזה לא הוא כמו שלמדנו
בפתח אליהו לזרק דרך של גילוי שלו אליי
בתודעה שלי בסוד וביד נביאים הדמה כי אם
לא נעשה כמו הנצרות שם מגשימים מאוד את
האלוקות מאוד מגשימים את הכל וזה לא סתם
כי הם מחפשים דרך לאחוז ברוחניות אז הם
צריכים פסל וכל מיני צלמים כדי כאילו
לשמור על נקודת הקשר אבל לא זה מגביל צריך
לשבור את
הפסלים וזה באמת דבר דעכ כי מצד אחד אני
צריך איזה נקודת קשר מצד שני זה לא הוא
אבל כשהתודעה של אדם מסודרת לפי העולמות
העליונים לפי חוכמת האמת אז הוא יודע
לגלות מה שמותר בצורה נכונה בלי ליפול
לעבודה זרה לכן שאנחנו אומרים שאיין לו
זקן ואין לו זה ואין לו זה לא רק מבחינה
גשמית זה ברור גם מבחינה רוחנית אין לו אז
מה זה מה שכתוב זה מה שהנשמה מתפללת מהאור
האלוקי רק דיברה תורה בסד בני אדם הרחבנו
בזה בקליפ שנקרא הביד נבים הדמה תראו את
זה שמה אוקיי לכן אומר הפתי מקשים את
הדברים וזה הוא אמר בדורו כל שכן
בדורנו ואז הוא מאבד את האמונה למה כי הב
הוא דבר גשמי הוא דבר קטן
וחיצוני אבל המשכיל החכם ידע אחדותו ואותו
משולל מגדרי הגוף ולא התייחסו אליו חס
וחלילה חלילה וחס מה זה גדרי הגוף הפשט
הפשוט כל הגשמיות וזה וודאי אבל הפירוש
האמיתי גדרי הגוף הוא משולל גם מהרצון
לקבל אין לו רצון לקבל חס ושלום הוא לא
נברא הוא גם לא צריך שנעבוד אותו זה
בשבילנו ואפילו אחד ממשרתו הקטנים לא
התייחסו אליהם עניינים
אלו כי הגלגל התשיעי ה אפיסת הגשם כן יותר
מזה אנחנו אומרים שאפילו
ה הכוחות שהוא מתגלה דרכם הם גם לא
גשמיים לכן מזה יפלא ושלומם ויאמר וכי מי
אני גרגיר חרדל בתוך גלגל
הירח והוא כגר גיר חרדל בתוך הגלגל השני
והיום גילו את זה מבחינה גשמית כי יש
טלסקופים וכן גלגל שני וכן מה שבתוכו בתוך
גלגל שלישי וכן כולם זה בתוך זה וכולם
גרגיר חרדל בתוך שער הריקים המתבררים
בברכי מעשה בראשית שר לרבות נסל אגב זה
ככה כי זה נמשך מהעולמות העליונים אז לכן
זה דומה מכולם כגרגירי בתוך אותם הרקיעים
המתבררים בפרקי מרכבה שר לרבותינו
בסל ומשם יוסייף אומץ בירתו וימציא עצמו
שפל ואפל ויאמר בליבו וכי מי אני לפני
המשרתים האלה הגדולים אשר לבוראי עד יפחד
מרוממות תכלית הפחד ת בכלל זכות שהבורא
נותן לי לקיים מצוות או להתקרב אליו לכוח
כזה אלוקי וגדול אבל האדם מרגיש שוא עושה
טובה לבורא שמקיים מצבות והוא מחשבן כמה
שכר הבורא צריך לשלם לו על זה או כמה
סגולות הוא צריך לקבל הגשמיות בזה יוסיף
אהבה גדולה בנפשו וימות באחדותו וגם נפשו
לו לשלל בזכרו אומרו אהבתי אתכם אמר השם
והנה בזה ישלים מצווה האווה והיראה ובלא
זה לא יוכל להשלים עצמו במצוות אלו כיוצא
בהם פרשו בזר פרשת בראשית לכן אדם צריך
ללמוד את המציאות הרוחנית האלוקית בצורה
נכונה הקדושה טהורה לאו בצורה של עבודה
זרה בדורנו אגב זכינו שניתן כי בא הארי בא
הבעל שם טוב בבעל הסולם באו הרבש ו
הצדיקים שגילו לנו את הדברים ל זה הרכבתי
בקורס קבלה למתחיל ובקורס קבלה למתקדם
השלימו את זה
שמה אחד אחד אחד בדיקה אחד יחיד
מיוחד אוקיי
תשלימו את זה שמה
א ועל ידי שאדם לומד את המציאות הרוחנית
זה דורש יגיעה זה
עבדה אז הוא יכול להכיר את בוראו בצורה
נכונה בצורה אמיתית וטהורה מה זה את בוראו
את הקשר שלו לבוראו דרך מחשבת הבריאה את
בורא עצמו אף פעם לא נשיג א אנחנו כן
יכולים להשיג את המקום המשותף בינינו וזה
המצווה להשיג ועל זה נאמר דע את אלוקי
אביך ועבדהו רכבנו בזה בהקדמת פי חכם
ובעוד מקומות וכאן קצר מדי כדי להרחיב בזה
תראו גם את
ה ברכת שלום אור וכלי קבלה למתקדם הסברנו
גם שם לסיום אולי נקרא עוד כמה ציטוטים
מהרמקול שנזכר שמאור שבתורה החזירנו
למותב אומר בספר תומר דבורה ראוי שידמה
האדם ראוי שידמה לקונו אין רגע שלא יהיה
אדם ניזן הוא מתקיים מכוח עליון השופע
עליו והרי תמצא שמעולם לא חטא אדם נגדו
שלא יהיה הוא באותו הרגע ממש שופע שפע
קיומו תנועת איבריו אם היות שאדם חוטא
בכוח ההוא לא מנאו ממנו כלל אלא סובל
הקדוש ברוך הוא אלבון כזה להיות משפיע בו
כוח תנועת אבריו והוא מוציא אותו כוח
באותו רגע בחטא ועוון מכיס והקדוש ברוך
הוא סובל סובל מה זה אומר דיברה תורה בספת
בני אדם כמובן אומר לו שהבורא נותן כל
הזמן כוח לאדם וחיות ואדם בכלל לא מרגיש
את זה לא מעריך לא
מוכיר כשאדם חוטא דיינו פעול באנוכיות
גאווה ותאווה שלא בעלי חיבור עם הבורא אז
באמת הוא מפסיק את השפע האלוקי אבל לפעמים
גם את הגשמי ולמה הוא מכיס את הקדוש ברוך
הוא וכאילו הקדוש ברוך הוא סובל לא שהקדוש
ברוך הוא סובל הוא לא נברא הוא לא סובל
מדברים בשפת בני אדם כדי שנבין את הרעיון
כי זה כאילו מונע את מטרת הבריאה להתקיים
כי זה גורם לאסתר פנים
במציאות לא יעשה אדם עוון שלא יברא משחית
כי דתנן העובר עבירה אחת קונה לו קטגור
אחד והרי אותו קטגור עומד לפני הקדוש ברוך
הוא ואומר פלוני עשה אני מה זה אומר מה זה
משחית לברוא משחית מה אנחנו בוראים הרי רק
הבורא בורא זה לשון מושאלת בריאה זה אומר
שהורדתי דבר חדש למציאות גיליתי דבר
חדש משחית זה כוח באדם בתודעה של האדם
שהוא מונע ממנו להגיע לאמת מונע ממנו
להתקרב
לטוב אז על ידי שהאדם חוטא הוא מוריד
לתודעה שלו משהו שמפריע לו שיפריע לו
מקרב ואותו כוח מקטרג עליו מה זה מקטרג
עליו מפריע לו להגיע לאמת מפריע לו להרגיש
את הטוב האלוקי כמו צלקת בנפש שמעכבת אותו
רק פה זה בנפש
הרוחנית מה זה עומד לפני הקדוש ברוך הוא
מה אנחנו בסיפורי דיסני סיפורי מעשיות
הקדוש ברוך הוא לא רואה הכל אלא הכוונה
ש עומד בפני האדם שרוצה להגיע לקדוש ברוך
הוא ו יצץ בינו לבין הבורה מעכב אותו אבל
יעשה תשובה יסיר את המעכב וממילא זה לא
קטרג על עליו בפני הקדוש ברוך הוא דהיינו
על החיבור בינו לבין הקדוש ברוך
הוא אומר עוד אין בריה מתקיימת בעולם אלא
בשפה של הקדוש ברוך הוא כן כי הוא המקור
של
הכוח רק יש דברים שהוא מוסתר בכוונה לא
מראה שהוא המקור כדי שהאדם יוכל להתאמן
ויהיה לו מקום
לבחירה לא יאמר וכי אני מתקן מה שפלוני
חטא או השחית לא יאמר א כך שרק אדם חוטב
הקדוש ברוך הוא בעצמו שלו על ידי שליח
מתקן
את מאוט ורוחץ צון אבונו כן אתה רק שליח
אל תעשה בעצמך עניין הקדוש ברוך הוא מזיז
את העולם
ומתקן כל ישראל הם שער בשר אלו עם אלו
מפני שהנשמות כלולות יחד יש בזה חלק זה
ובזה חלק זה כן זה נקרא כל ישראל ערבים זה
לזה היות והם שייכים לאותו כלל לשכינה
הקדושה לאותו יחד יש ביניהם קשר זה כמו
שזירה קוונטית רוחנית רק זה מסתר כמו
שמבחינה גשמית השזירה הקוונטית גם מוסתרת
בחומר הגשמי כל שכן שתהייה מוסתרת בנשמות
אלא אם כן עושים עבודה אז מגלים את
זה ראוי לאדם להיות חפץ בטובתו של חברו
ואינו טובה על טובת חברו כבודה יהיה חביב
עליו
כשלא שהרי הוא
ממש מטעם זה נצטוינו והבת להרחה כמוך כן
הוא חלק ממך חלק מהיחס שלכם חלק מהשכינה
וצריך להרגיש את זה אבל זה העבודה
כי להצטער בצרת חברו זה לא מבחינה חיצונית
אני מצטער כי אני אעשה עליו עולם הבא
עכשיו אנחנו מדברים על צער אמיתי קנה טהור
אבל לאט לאט לפחחות שאני דע לאן
לכוון זו מידה ראוייה לאדם להתנהג בעל
חברו אפילו שהוא רשאי להוכיח בייסורים את
חברו את בניו והם מתיישרים לא מפני זה
הרבה תוכחתו ולא חזיק כעסו אפילו שכעס אלא
יבט לנו ולא יחזיק לעד הפה גם אם אף הוא
המותר לאדם כן ש פרשו כי תראה חמור שנחה
וכולי פירושו מה היא השינה הזאת שרואה
אותו עובר עבירה והוא יחיד אינו יכול
להעיד ושנו אותו דבר עבירה אפילו אחי אמרה
תורה עזוב תעזוב אמו שבו כי ליבך אלא
המצווה לקרב אותו בהבה אולי יועיל בדרך זו
והיינו ממש מידה זו לא החזיק להד הפה זאת
אומרת מה הוא אומר שאפילו אם יש מקום
להוכיח את חברך כי הוא התנהג לו בסדר אל
תוכיח אותו אלא
ממקום לא של שנאה כי אגב אצלנו ההוכחה היא
מגיעה מגאווה ומשנה בדרך כלל ומקנאה זה לא
הוכחה טהורה אז בכלל עדיף לא לדבר אבל גם
מי שיש בו רצון לאמת הוא אומר וא מוכיח
ממקום אמיתי לכן הוא אמר שיש לו מקום
להוכיח כי זה בא באמת מנקודה פנימית ולא
סתם מגאווה וקנאה עדיין אמר לא להקפיד
עליו ולא להוכיח
עליו תעזוב אותו אלא בצורה של קירוב לא
בצורה לא טובה
בסדר זה ראוי לאדם להתנהג אף אם ראה שאדם
עשה לו רעה או מכעיס אם יש בו צד טובה
שמתב לאחרים או מידה טובה שמתנהג קשורה
יספיק לו צד זה לבטל כעסו מעליו ירצה ליבו
עמו יחפוץ חסד ואמר לו ואמר די לי בטובה
זו שיש לו זאת אומרת אם הזולת מתנהג לא
יפה וזה אבל תחפש את הטוב שבו תדון אותו
לכף זכות ודרך זה תתחבר עליו אני אוסיף
עוד קצת פירוש יותר פנימי שזה לא סתר את
החיצוני אל
המשלים
ש באדם עצמו יש כל מיני רצונות יש רצונות
רעים שהם לא חברים טובים כי הוא לא מצליח
להתחבר איתם הם מסתירים לו את הבורא נגיד
יש לו רצונות טובים שהוא הולך לבית מדרש
ויש לו רצונות רעים שגורמים לו לחתור או
להיות בדיכאון אז הוא צריך לקחת את אותם
רצונות ולדון אותם בכף
זכות לחפש איך להתחבר איתם לחפש לראות את
הטוב שבהם רק מה אם הוא באמת יתאמן גם על
חברו ויראה את הטוב בחברו ממילא הוא ילמד
גם לעשות את זה על עצמו כי אדם שבאמת עובד
מגלים לו הרבה עולמות ורצונות והרבה פעמים
יותר קשה לו לדון את עצמו לכף זכות מאשר
את
חברו אבל בדרך כלל זה הפוך כי אנחנו כאילו
נמצאים בתחתית השייה אז אנחנו נותנים
לראות את הרע באחרים כי זה מגיע מטעם
גאווה קנאה אגואיזם אז אם אנחנו מוכיחים
או דנים את השני לכף חובה זה לא כי אנחנו
אוהבים אותו רוצים לתקן אותו להציל אותו
זה פשוט מתוך גאווה וקנאה אז במצב הזה
עדיף גם לא לדבר בכלל
אבל צדיקים נגיד שכן רוצים להוכיח ממקום
אמיתי ה אומר גםם יעשו את זה בצורה עדינה
ו לפחות מבפנים גם
שירגישו שזה באמת ממקום של קירוב וחיוב
ולא בכתרה כמו שהקדוש ברוך הוא הוא ערך
הפים ככה אנחנו צריכים
להתנהג לכן הוא אומר בסדר זה ראוי לאדם
להתנהג אף אם ראה שאדם עושה לו רע הוא
מכניס ו אבל תחפש בו את הטוב
הנהן הקדוש ברוך הוא מתנהג כמידת בשר ודם
שאם אך איסו חברו כשההוא מתרצה עמו מתרצה
מעט לא כאהבה הקודמת אבל אם חטא אדם ועשה
תשובה מעלתו יותר גדולה עם הקדוש ברוך הוא
אומר הקדוש ברוך הוא לא פועל כבשר ודם
שאנחנו נוקמים ונותרים אפילו אם ביקשו
מאיתנו סליחה אבל זה נשאר לנו בתת מודה
עוד וזה משפיע עלינו הקדוש ברוך הוא באמת
פותח דף חדש לגמרי ואנחנו צריכים ללמוד
מזה לנסות לעשות ככה או אומר ככה אדם צריך
להתנהג עם חברו לא יהיה נותר עיבה מהכעס
קודם אלא כשיראה שחברו מבקש אהבתו יהיה לו
במדרגת רחמים ואהבה יותר ויותר מקודם לא
פשוט זה אפשר להבין בזוגיות הרבה בטח זאת
אומרת אם האדם פגע בי אבל אחרי זה ניסינו
לתקן ולהשלים אז לבוא אליו עם יותר אהבה
לא פחות אהבה לא לנקום ונטור לו אבל זה
קשה עכשיו אם האדם עושה את זה כי הוא יודע
לי עולם הבא א ורואות בריאות פרנסה בסדר
זה לא חוכמה אנחנו מדברים שבאמת יעשה את
זה ממקום אמיתי כדי לתקן את עצמו לתייר את
עצמו לא בשביל לגרה דורות מהבורא עכשיו
הנה אני מכללתי לא אני אקבל נסע עכשיו לא
לא תורה של כיתה א' אז זה נאמר אתנן
או מחיר כל לא תביא בית השם אלוקיך אומר
בעל הסולם באמת לבוא ממקום נקי לא עכשיו
לעשות מסחר וואו וואוו קירבתי את הבחור
הזה איזה מניה יש לי בעולם הבא עכשיו
שחררו תבוא ממקום יותר
נקי
אוקיי עוד קטע ובזה נסיים צריך שיהיה אדם
מטיב לכל ולא תבזה שום נברא לפניו אלא
אפילו בריאה קלה שב קלים תהיה מאוד חשובה
בעיניו זאת אומרת צריך לראות את הטוב בכל
דבר כי ממילא הבורא וכוח הבורא מהווה
ומקיים את הכל אני אלך עוד רובד בתוך האדם
עצמו הוא צריך לראות שכל הרצונות שבו יש
בהם צע טוב אפילו כשההוא לא מצליח לראות
את זה למשל שיש לו דיכאון שהוא חוטא שהוא
לא טוב לו בזוגיות אם זה יחפש את הטוב למה
כי הכל מהבורא אז חייב שיהיה בזה טוב תמצא
את הטוב בזה תברר את הטוב זה קדם אותך אז
כמו שאת צריך גם לעשות את זה בתוכך גם
תעשה את זה עם אנשים בחוץ עם הבריאות בחוץ
אפילו בדן יש בה נקודה טובה זה לא אומר
שצריך לשבח אותו כל היום עכשיו אבל הכוונה
עם עצמך תראה את
הטוב
אוקיי אבל כמובן לא צריך ללכת לביין תתחיל
עם חברך שלידך ותתמקד בזה זה הה רק דוגמה
אוקיי מה עוד לסיום החוכמה העליונה פרוסה
על כל הנמצאים כולם המותה נמה נעלמת ונשגב
מאוד ועליה נאמר מה רבו מעשיך אדוני כולם
בחוכמה עשית כך ראוי לאדם שתהייה חוכמתו
מצויה בכל ויהיה מלמד להועיל לבני אדם לכל
אחד ואחד כפי כוכו כל מה שיוכל להשפיע
עליו מחוכמתו ישפיעו החוכמה
העליונה זה בעצם הכוח הרוחני של השגחת
הבורא והגילוי אלוקות והיא נמצאת בכל דבר
מהבה את הכל מחיה את הכל נתנת לה אנרגיה
אבל מצד שני הא גם נעלמה ונגבה מאוד אבל
אומר על זה מה רבו מסך אדוני כולם בחוכמה
עשית חוכמה זה כוח מה זה כמו האנרגיה
הפנימיות של הכל ככה האדם צריך להתייחס
לחוכמה שבתוכו השתמש בחוכמה כדי להועיל
כדי לחבר כדי לעשות
טוב זה נקרא תלמיד חכם מה שאומר הבן של
בעל הסולם בפשט תלמיד חכם זה מי שיודע
הרבה גמרות הרבה מסכתות אבל זה לא באמת
תלמיד חכם זה תלמיד חכם בכיתה א היום יש
בינה מלאכותית לא צריך תלמידי חכמים תלמיד
חכם זה נקרא מי ש תלמיד של הקדוש ברוך הוא
שהוא נקרא חכם מה הקדוש ברוך הוא
משפיע
ו לא רוצה לקבל תמורה ונותן את האור ממקום
טוב ואמיתי תהיה תלמיד שלא תעשה ככה אז
אני נקרא שאתה תלמיד
חכם ויש גם עוד הסברים הסבר ביניים תלמיד
חכם זה מי שבקי בחוכמת האמת בסדר העולמות
העליונים יש לו יראה ואהבה עירת שמיים זה
גם נקרא תלמיד חכם אבל היום תלמיד חכם זה
מי שיודע הרבה מסכתות בעל פה וזה לא באמת
תלמיד חכם זה תלמיד חכם בהגדרה של כיתה
א' כמו שהחוכמה משפעת על כל ספירה כפי
שורה צרכה כן ישפיע בכל אדם כפי שיעור
שכלו אשר יוכל שאתו ונאות אליו את צורכו
ושומר מלתת יותר משהור שכל המושפע שלא
תמשך ממנו תקלה יפה אומר פה משהו מעניין
כמו שהחוכמה האלוקית משפיעה לכל ספירה כפי
הצורך שלה ככה האדם א צריך להשפיע כלפי כל
אחד אבל גם לא יותר מדי ולא פחות ח מדי יש
בזה גם ברמה השכלית ולמי שצדיק גם בהשוואה
הרוחנית שהוא
משפיע אוקיי עוד אחד אחרון סים החוכמה
תחיה הכל כדכתיב והחוכמה תחיה בעליה כך
יהיה הוא מורה חיים לכל העולם וגורם להם
חיה העולם הזה חי העולם הבא ממציא להם
חיים זה הכלל יהיה נובע חיים לכל כל העולם
שבחוץ הוא בעיקר כל העולם שבתוכו כי האדם
הוא עולם קטן והוא צריך לראות אתך החוכמה
האלוקית מחברת את כל החלקים שבתוכו גם
החלקים שנראים נפרדים
עיקר כניסת האדם אל סוד החסד הוא לאהב את
השם בתכלית אהבה שלא יניח עבודתו לשום
סיבה מפני שאין דבר נאב אצלו כלל לערך
אהבתו יתברך כן זה נקרא בזכרי בו אינו
מניח לישון ולזה יתקן תחילה צרכי עבודתו
ואחר כך המותר יהיה לפשר הצרכים ותהייה
האהבה הזאת תקועה בליבו בין יקבל טובות
מאת הקדוש ברוך הוא בין יקבל יסורים
תוכחות יחשיב לאהבה לו כן כשיש תענוג ורות
זה לא חוכמה הקדוש ברוך הוא אבל זה אהבה
שתלויה בדבר בטל הדבר בטל האהבה אהבה
אמיתית זה שלא תלויה בדבר אבל לא רק בדבר
ההוה גם לא בדבר העתידי וזה נקרא עוסק
בתורה לשמה הפשט הפשוט של עוסק בתורה לשמה
זה כאילו מי שלא לומד באוניברסיטה אלא
לומד תורה בבית מדרש בשביל התורה בשביל
המצווה זה גם נכון אבל רמה של כיתה א'
הפירוש האמיתי של עוסק בתורה לשמה זהר שוא
עושה זה כדי להשפיע נחת וח לבורא ולא כדי
לקבל שכר עכשיו בעלא לשמה יש הרבה דרגות
אנחנו צריכים לשאוף להגיע לדרגה של אברהם
אבינו לפני שהוא עשה ברית מילה שזה נקרא
הלא לשמע הגבוה שהוא עוסק בתורה ומצוות
כדי לתאר את עצמו ולהתקרב לקדוש ברוך הוא
אומנם כי הקדוש ברוך הוא הוא אור גדול
וכדאי לו אבל הוא רוצה להגיע לשמה הוא
רוצה לצאת מזה שהוא יעשה את זה רק כדי
להשמיע נח תוח לבורא וברגע שהוא יעשה את
זה אז יהיה בדבקות עם הבורא אז כל ההסתר
נעלם כל הצמצום כל החושך הוא מגלה את
הבורא כי זה מה שבאנו לתקן לתקן את היראה
ואהבה שיהיו תאורים לא באנו לקים מצוות
כמותיות וכאילו לקבל על זה עולם הבא זה
בכיתה א' מספרים למרות שכן צריך לקיים את
המצוות כי זה אמצעי לתקן את עצמנו אבל
המטרה היא בעצם להגיע ליראה ואהבה
אמיתיים וכשאדם מגיע לזה אז הוא מרגיש את
הבורא את האלוקות ומתחיל לתקן את עצמו ואז
הוא גם בא לקיים את המצווה מתוך ירה ואהבה
לא בשביל שכר אז התיקון האמיתי כל וד הוא
עושה את זה בשביל שכר או סגולות זה מדרגת
הדומם זה נחמד אבל לא לא מתקדמים משם
עומדים במקום רגע המת כדי להמשיך טריק
טוק לא ניתן לאמת
כמובן אוקיי טריק טוק רצה פה אימות חזרנו
אני
מניח כן רצה לאמת שאנחנו עוסקים בתורה
לשמה אז התיקון האמיתי מתחיל שאדם מקים
תורה המצוות כדי לתאר את הרצון לקבל שלו
כדי להגיע לשמה כדי להגיע להשוואת הצורה
כמו שנאמר כל עוסק בתורה של לא לשמן ת לו
סם המות הביתה לא לשמן יהיה מטרה
וזה סיפור ארוך וזה להרצאה אחרת טוב חזק
וברוך תודה רבה א נשמח ללייק שיתוף ותגובה
מוזמנים להצטרף ביוטיוב כחברי מועדון כדי
לתמוך בהפצת ופרסום השיעור
והתכנים מוזמנים מי ש ביוטיוב ללחוץ על
כפתור התודה ולהקדיש ולתרום את ה שיעור
לעילוי נשמת ואז בכסף הזה נעשה פרסום
שיהיה מוקדש לילוי נשמת תודה רבה
שלום
וברכה יום פטירת משה רבנו ז באדר פרשת
יצווה אור החיים
הקדוש נקרא קטע העוסק בענייני
משה עוד רמוז לצד כי הגיע הזמן תת הקרונה
לאהרון ברר השם למשה מלכות והמליכו על ארץ
ישראל והוא אמרות יצו בני ישראל על דרך
חומרו ויצוהו השם לנגיד וגם שבארץ מצרים
אמר הכתוב לאל
ויצום בני ישראל ו פרשנו שם שהשעה מושלים
בעם כאן יחד משה למלכות ישראל ואהרון
כהן אולי לזה תכוון מה שאמר הכתוב ואתם
תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש אני אקרא
ואחר כך אני אסביר ממלכת חוזר על משה
כהנים ארון בניו וגוי קדוש אלו
הלויים ואולי שרמז באמרות תצווה על ידי ח
אומרם זל כי כל תלמיד חכם יש לו ניצוץ
מנשמת משה ולזה רבותינו זל היו קוראים זה
לזה משה כי הוא זה המדבר בבחינת הנפש
הלומדת תורה וזה אומרו ואתה תצווה על דרך
אומרו כ מל אכו יצווה לך שהוא לשון צבת
ליווי לאיש ישראל
הנכבדים כבר ידעת כי אין חשיבות אלא
באמצעות עסק התורה ובחר השם לרמוז רמז זה
במצוות שמן כי הוא בחינת התורה שהוא אור
העולם וין בפסוק שאחרי זה
אוקיי אז מה אמר
לנו אמר
לנו שיש עניין של ממלכת כהנים וגוי
קדוש ממלכת כהנים
זה דווקא עניין של ההשבעה
של ביטול הרצון לקבל כהן זה נקרא כו ימין
בעבודה
אבל אומר פה ואתם תהיו לי ממלכת כהנים
וגוי
קדוש ממלכת חוזר על משה כהנים ארון בניו
שזה כמו בחינת ההשפעה הטהורה
אמונה גוי קדוש אלו
הלויים גוי קדוש זה כנגד ה יים שהם קו
שמאל בגמר תיקון מדובר גם על הגוי עצמו
שיתוקן אבל אנחנו כרגע בזמן התיקון אז
אנחנו עובדים עם השמאל שבתוך ישראל בתוך
הקדושה אם ננסה לתקן את הגוי הקדוש עצמו
זה יהיה שבירת הכלים חורבן
הבית אז זה ממלכת כהנים וגוי קדוש כנגד צד
ההשפעה וצד הרצון לקבל
לוי
מלשון לוייתן שזה עניין של קו
שמאל לכן הוא צריך לשמש את הכהן כי השמאל
צריך לשמש את
הימין עוד
אמר כל תלמיד חכם יש לו ניצוץ מנשמת משה
מה זה תלמיד חכם אבל
סליחה שאלת השאלות תלמיד
חכם אז היום
בחיצוניות תלמיד חכם זה מי שיודע הרבה
גמרא הרבה משנה הרבה הלכות או יודע דברים
בעל פה בסדר עוד מעט הבינה המלאכותית תהיה
תלמיד
חכם אגב למה הבינה מלאכותית באה
לעולם אותו דרך שהטכנולוגיה באה לעולם הרי
אדם עושה
טכנולוגייה על ידי השכל והדמיון שלו הוא
מגלה או מייצר
טכנולוגיות ובעצם השכל והדמיון זה ענפים
של כוחות רוחניים באדם ואיין את זה בצד
הבהמה צד הדומם שומח חי
לכשעצמם לכן עשרת כוכב הקופים זה לא יקרה
באמת במציאות כי רק בחינת האדם יש לו את
צד הדמיון האלוקי שיכול לפתח אותו מעבר
לפרטיות מעבר לגבול שזה בא מכוח
הבינה שבו ב בחינת ההשפעה וגם יש בו את צד
הזמן שזה גם צד רוחני
שבו זה בא מצד ה
השכל ובעצם השכל והדמיון משלימים אחד את
השני בעניין הזה אז בעצם על ידי כוחות
רוחניים כאלה רק פה הם מתבטאים כמובן
מבחינה גשמית כן אתה יכול להיות מחובר
לאינטרנט אבל לא מחובר לאלוקות אבל זה סוג
של ענף מאוד יפה כי בעצם מי עשה את
הטכנולוגיה האדם
על ידי כוחות הנפש שבו הרי מה זה שמ איפון
אייפון הרי מישהו המציא את זה אייפון עולה
אגורות הפלסטיק הזה זה לא עולה להם כלום
אתה משלם על הרעיון או על המסים במקרה הזה
אבל ברגיל אתה אמור לשלם על הרעיון של
האייפון על
הפיתוח החומר לא עולה כלום חומר אותיות
מהרוח
לכן אותו דבר
כאן הבינה המלאכותית באה לפנות את האדם
מצד הקדושה אני מדבר
כרגע א
שתים אוקיי באה לפנות את
האדם מלהתעסק בדומם סומע חי ובקירות ש
בגשמיות להתפנות לעסוק באהבת הזולת וצד
האדם שבו זה רק סימן כן אתה יכול להיות עם
אינטרנט ומחובר רק לעצמך זה לא מחייב אבל
זה סגולה טובה אם משתמשים ב נכון כמו ש
רואים עם השיעורי תורה אפשר להקליט הכל
וזה וכל מיני להגיע להרבה בבת אחת אבל
להגיע אתה צריך להגיע לתודעה לא ל לא
לפלאפון פעם היו מתפסים על אר כדי לשמוע
שיעור תורה והיו מעריכים את זה היום יש לך
את הכל בפלאפון וקשה ללחוץ על כפתור ואתה
שם על הילוך מהיר 2
וחצי אז בסוף הכל חוזר ל הנפש אבל אם זאת
המציאות נותנת לנו גירויים לפי ההתפתחות
שלנו אז גם הבינה מלאכותית יש לה תפקיד
כזה זה בא לפנות את האדם לא לה להתעסק
בחיצוניות יותר מדי להתעסק בצד האדם שבו
אבל זה מצד החיוב מצד הקליפה מה זה יעשה
זה יגרום לו לצרוך יותר את הגשמיות
ולהתחלק נפשית
יותר כי הרי מה הטכנולוגיה עושה נגיד
ממהרת את הזמן והמקום גם הבינה
מלאכותית
אבל בעצם הזמן
והמקום עובדים לי יותר מהר מבחוץ אבל
מבפנים אז והמקום נעים ליתי מה אני יותר
עצלן אני יותר
עייף אז בעצם לכאורה באתי לקצר את הזמן כי
יש אינטרנט שהוא מהר אבל אני התחלתי כי
אין לי כוח לצאת מהבית אז יש לי וד
באפליקצייה שאני יכול להזמין מהר אבל אין
לי כוח לפתוח את הארנק שלי לתת צדקה
כבר אז בקיצור עליה וקוץ
בה אבל הבינה המלאכותית
האמיתית זה מלכות שעלתה לבינה זאת אומרת
לתת בצד הבהמה את בחינת ההשפעה זה הבינה
המלאכותית האמיתית
שבאדם יש גם בינה מלאכותית בטבע זה כמו
הבעלי חיים מפותחים הם סוג של בינה
מלאכותית נפשית
מתקדמת
אבל הבינה המלאכותית שבאדם זה משהו אחר
לגמרי זה לא באמת בינה מלאכותית במובן של
בינה מלאכותית פשוט האותיות מסתדרות אז
אני משתמש בזה כמשל אבל ויש פה רעיון כן
אבל הבינה מלאכותית
האמיתית זה יכול להיות זה הפוך מהבינה
מלאכותית של הגשמיות כי זה כמו שתמיד
החוקים הפוכים ברוחניות אתה נותן יש לך
יותר בגשמיות נתת יש לך
פחות זה תמיד הפוך עובד כי כי הגשמיות היא
כמו מרה הפוכה בהרבה דברים אז
בגשמיות הבינה המלאכותית עושה אותך יותר
חיצוני יותר
א
טכני זא אומרת אתה יכול שה הרובוט יכין לך
את הארוחת צהריים אבל אם האדם מכין את ה
ארוחת צהריים הוא גם שם את הנפש
בפנים זה סימן יותר מובק בכל מקרה
ברוחניות הבינה מלאכותי דווקא בא לתת לאדם
את הרגש
הזולת את היכולת לראות מחוץ לעצמו
לקחת את המלכות את צד הבהמה ולעשות אותה
בחינת
אלוקות וזה
כאילו כמו שהבינה מלכותית עושה היא לוקחת
את החומר
הגשמי ונותנת לו כאילו בחינת אדם אבל זה
רק כוף בפני אדם זה לא אדם
באמת אז אנחנו צריכים את המינה המלאכותית
הרוחנית זה נקרא חוכמת הקבלה כי היא בעצם
מפתחת את האדם מבחינה רוחנית אבל יש גם ב
הרוחניות בינה מלאכותית זה נקרא
מלאכים והם באו לשמש את האדם ולאילו
להתפתח אוקיי עד כאן בינה מלאכותית נחתוך
את הקטע אחר כך בסדר אז זה כל העניין של
הטכנולוגיה אגב את האינטרנט המציאו שרצו
לעשות את החלקיק ה אלוקי לגלות אותו
כביכול לא משנה שהא אלוקות לא מתחלקת כרגע
אבל זה בקורס קבלה למתקדם ול המתחיל אז
חיפשו המעדנים בסרן איך שקוראים לזה שמה
המעבדה הזאת עם הצינורות
הארוכים חיפשו דרך לדבר ביניהם מה החליפו
10,000 מכתבים כל כך הרבה
מדענים ואז בעצם יצא אינטרנט הבט של
www כי זה היה רק לשימוש צבאי לפני זה אז
בעצם מתוך
ה חיפוס כביכול של החלקיק האלוקי זה יצר
את האינטרנט שבעצם האינטרנט מחבר בינינו
אז יכול להיות גם אינטרמט להיכנס למוות אז
צריך לשים לב בכל מקרה הטכנולוגיה היא דבר
טוב הם משתמשים בה לצד האדם אבל
הטכנולוגיה
האמיתית באמת זה הטכנולוגיה של הנשמה זה
נקרא חוכמת
הקבלה גם כל מה שהטכנולוגיה הגשמית הפתחה
כאילו הגשמיות מנסה להזדכך להיות כמו הכתר
כמו האור כמו הרוחניות כמו האצילות כי
הטכנולוגיה כאילו מקצרת את הזמן והמקום
אבל כמו שאמרתי זה יכול להעריך את הזמן
והמקום כי כאילו קצר לי בחוץ אבל אני יותר
כווד מבפנים אז בעצם צר לי בתוצאה הסופית
בנטו אני כבד יותר אז הרכבת יכולה להסיע
אותי אבל אני מתעצל ללכת כבר כמה מטר אז
ני הייתי כבד יותר בנפש בסוף הנפש היא
עושה את החשבון לא המטריקס כי זה כמו
משקפי תלת
מימד באמת המציאות הגשמית זה משקפי תלת
מימד פשוט מאוד מוחשיים כי אתה מחובר גם
לכיסא את כל העסק מבחינה
תודעתית זה בכוונה ככה שתתן
אז זה משקפת מימד משוכללים כאילו זה גם
דוקר אותך זה עושה את כל העסק לפחות את
האוטר כי אם לא לא היינו מתאמנים בגשמיות
היינו מפקירים
אותה כמו אדם שלוקח
סמים או סמים כבדים אז הוא כבר לא אכפת לו
מה הגשמית יותר מדיי הוא כאילו
מרחף אז באופן טיבי זה לא ככה כי יש הגנות
כדי שלא נעשה את
זה אוקיי נמשיך בכתוב
אז אומר משה איך הגענו לכל זה נגיד מה זה
תלמיד חכם לא בינה מלאכותית בינה מלאכותית
יודעת את כל
התורה תלמיד חכם זה גם לא מי שעובר מבחני
רבנות בסדר אפשר לשבת כמה חודשים מיש שיש
לו קצת
שכל לעבור קצת על הרמבם קצת על השולחן
ערוך גם ככה מבחן אמריקאי לא אפשר לעבור
בקלות להוציא תעודה לקבל כבוד נחמד
ויש לזה גם ערך אגב זאת אומרת ברגיל אני
אזלזל בזה כי כשעוסקים בפנימיות לא
מחשיבים את החיצוניות אבל יש מצבים שיש
לזה ערך גדול אם אדם יש לו תפקיד מסוים
וזה אז חשוב לא לזלזל בזה שעשה את העבודה
כמו שצריך אבל מצד האמת הפנימיות רב זה לא
מי ש יודע הלכות או עבר איזה
מבחן תלמיד חכם זה דרגה רוחנית חכם זה
נקרא הקדוש ברוך הוא כמו שאומר בעל הסולם
כי הוא משפיע את תור החוכמה האלוקי אז מי
ש
תלמיד של הקדוש ברוך הוא לומד לצאת מאהבה
עצמית להיות משפיע כמו תכונת הבורא זה
נקרא תלמיד חכם מכל אחד מאיתנו יש את
בחינת משה למה משה כי מן המים משיתיהו זאת
אומרת הוא מושיט יד לאדם ומוציא אותו
מהקליפות מים זה נקרא במקרה הזה מים
הזידונים זה נקרא מי ומה גאווה
ואנוכיות
ו משה זה בבחינת האמונה הטהורה זה גם נקרא
דעת הקדושה אבל בהתחלה ה רואה את זה
כאמונה
חציו אלוקים חציו אדם מה זה חציו אלוקים
מה הוא הקדוש ברוך הוא צמצום של הבורא חס
ושלום הבורא אין לו רצון לקבל הוא לא
מצטמצם שפת הענפים חצי הלקויים הכוונה
מתוקן בהשפעה
אלוקית השפעה טהורה חצי ה אדם בבחינת
הרצון לקבל צריך את שניהם המעלה הגדולה זה
להיות אדם דווקא לא מלאך למלאכים מה לכם
לקבל תורה אנחנו בני אדם דיינו יש לנו
רצון לקבל זה המעלה הגדולה בשונה מתורות
אחרות שהם גם נמשכים מתפיסות בתודעת האדם
כמובן הסברנו את זה בקורס קבלה פתח לספר
הזוהר השלימו את זה במקום המתאים ותעשו
שליק על הדרך
אוקיי אז תלמיד חכם זה נקרא בחינת משה
רבנו בחינת
האדם כתוב כל מה שיש ביבשה יש בים חוץ מן
החולד מה זה חולד
זה כמו ושתי זה כמו
הקליפה
מלכות דקליפה אין אותה בים החוכמה אלוקי
כי זה כמו
א נגיד עולם
האצילות המקום הגולמי שאור והכלי באים
כאחד לכן כאילו לא רואים את הבריות בים זה
סמל
כן כל דבר נמשך מהרוחות אבל על דרך דמיון
וסמליות ולא באופן של סיבה ותוצאה הסברנו
את זה בקורס לה מתחיל ולא מתקדם אז זה
נקרא חוץ מן החולד אבל מה יש כן
בים מה מייצג את האדם בים מה יש בנות הים
הקטנה פורה ב בלינות מה אבל יש רבנים
שאומרים תראו אני יש לי ראש פטוח אבל
בעיקרון אין אבל כתוב בסדר צריך להבין מה
כתוב
אלא מה מייצג את האדם בים משה רבנו כתוב
כי מן המים משת זאת אומרת הוא הצורה
הגולמית של
האדם אז יש בחינת האמונה היא בים וביבשה
זה בחינת האדם לגבי האבולוציה יש קליפ על
זה נפרד זה לא המקום גם לומדי קבלה
מסויימים כבודם במקומם יש להם גם דברים
מאוד יפים ואמיתיים אבל הם אומרים שהיה
אבולוציה וזה לא נכון זאת אומרת לא נכון
לגמרי יש אבולוציה באותה בחינה אבל לא בין
הבחינות וזה לא המקום להיכנס זה פה אבל
באופן כללי לא היה אבולוציה במובן החיצוני
וזה נמשך מסדרים של העולמות הרוחניים לכן
זה מתבטא ככה בגשמיות
ונתק לגשמיות ככה חוץ מזה הכל ביחס לאדם
לפני שהיה אדם לא שייך זאת אומרת גילוי
האדם לא שייך לדבר על זמן על על כוכבים על
נפצים על עניינים זה הכל גם כך הכל במוח
של האדם הצטער הכל מדובר מצד תפיסת הנשמה
תפיסת האדם אבל זה לא המקום לזה נחזור
לענייננו אז משה
רבנו אומר מכל אחד יש ניצוץ משה רבנו
ובפרט ביום ההילולה שלו אפשר להתחבר
לניצוץ הזה כי יש קשר יותר
לנפש ל הדרך הכי טובה זה על ידי
תורתו אומר היו קוראים לזה משה זה לזה משה
כי בחינת כי זה הוא המדבר בבחינת בחינת
הנפש הלומדת תורה כן בחינת האמונה הרואה
האמונה הנפש השכלית
האלוקית כבר ידעת כי אין חשיבות אלא
באמצעות עסק התורה מה זה עסק
התורה למה זה נקרא עסק מה צריך לעשות כסף
מהתורה לא עסק הכוונה כמו שבעסק גשמי האדם
נותן את כל נפשו ממונו משפחתו ובריאותו
ככה הוא צריך לעשות בתורה אבל תורה זה
הוראת הדרך זה לא הלימוד הטכני תורה נה כל
המכלול של
התורה אם זה אם כי נכון שצד הלימוד המייצג
את בחינת האדם זה הצד המשובח אבל מדובר על
לימוד שאני כאילו מנפיש אותו לתודעה לא
לימוד טכני אבל צריך להתחיל מאיפשהו
ובחר השם לרמוז רמז זה במצוות שמן כי הוא
בחינת התורה שעור העולם הן בפסוק שאחרי זה
כן שמן מייצג חומרי דלק
יש לו הרבה תכונות לשמן אולי זה תשע
קלוריות כי המלכות נגנזה ברדלה מי יודע
במקום 10 הרי כתוב 10 ולא תע אוקיי קלוריה
אחת לוקחים באמונה בכל
אופן השמן הוא מבחינת התורה
למה כי הא נותנת חומרי דלק לאדם בעבודת
השם יש הרבה אנרגיה בשומן אגב שומן זה לא
כזה לא בריא כמו שטוענים בגשמיות אבל זה
לא שיעור על בריאות טבעית
וייקחו אליך כמובן יש שומן גס ורע ורעיל
ושמן זח אלוקי אז כמובן תראו את זה דיברנו
מזה בחנוכה וייקחו אליך אומרו אליך יתבאר
על דרך מה שאמרו במסכת שבת וזה
לשונם מחוץ לפרוכת העדות עדות היא לכל באי
עולם שהשכינה שורה בישראל מה היא עדות אמר
רב זה נר מערבי וכולי עד כאן ונה אמרו זל
ליצני הדור היו מתלוצצים על משה לומר אפשר
שהשכינה שורה על מעשה של משה וכולי עד
כאן הרי כי לא היו מצדיקים אפילו
מישראל שתשרה שכינה במשכן וכפי זה גם
ששרתה שכינה ביום א' בניסן עם כל זה אין
זה סימן
לתמיד שתקבע השכינה הקומה שתקבע השכינה
מקומה במשכן אבל בנס נר המערבי הועדות לכל
באי עולם שהשכינה שורהה בישראל מערב זה
בחינת המלכות מלשון ערב
והו מאמר השם וייקחו אליך פירוש אליך נוגע
הדבר כי בזה תתחזק נבואתך שיכירו וצדקו
נבואתך ששכינה תשרה בתוכם כשיראו נס שיעשה
בשמן
המנורה ואולי כי לזה נתכוון באמרו ואתה
תצווה לומר שלא יחוש שלא יאמינו דבריו
להיות הדבר תמו שידור אל עליון בתחתונים
כמו שכן היה ואם תאמר מנין
יצדיק יצדיקו ויקחו אליך פירוש בדבר זה יש
לך חיזוק והצדקת הדברים כאן נזכר א מה
אומר לנו פה כבוד אור החיים
הקדוש אומר נר מערבי זה לא כזה פשוט לראות
את הנס שמה כי צד הערב צד המלכות צד החושך
קשה לראות את הגילוי האלוקי אבל אתה תראה
את הידות שגם שמה יהיה אבל מה בזכות עבודת
האמונה
המקדימה אבל צריכים לקחת אליך לקחת את
האגו אליך ולזכך אותו
שמן זית יוצא בהרבה הכאות זית זה מהירות
זה נקרא בחינת הלא לשמה שמן זה התוצאה
לשמה רגע אבל כתוב בזל ששמן זית לא הכי
ברי יש אומרים שמן זית מאוד ברי יש אומרים
זה לא ברי זה מרוכז מדי מה האמת זה לא
משנה אנחנו לא מדברים על
גשמיות רק סמל כל דבר כל אחד במערכת
העיכול שלו בכל מקרה בכל אופן
בואו
נראה אה הנה הקטע שרציתי יפה מאוד אגב אני
מזכיר אם תוכלו להצטרף
כחברי מועדון לערוץ או ללחוץ על כפתור
התודה לתרומה נודה לכם מאוד זה יעזור
לסיוע הפצת השיעורים ועלויות היקרות כמו
כן אתם יכולים להשתמש בזה בתור מחצית השקל
א לתרום להפיץ יור מסוים תבחרו וזה נחשב
לגמרי מחצית השקל לצורכי תורה
מוזמנים אוקיי החלק שרציתי בעיקר
ללמד סר שאני מתננה אני קצת עייף לא כי
אני צדיק או לולב בדרך כם זה הברר הכתוב
על דרך מאמר הובא בספר זוהר חדש כי ד'
גלויות של ישראל כל אחד מהם נגלו ממנו
בזכות
אחד סמן את זה
גלות הראשון גלו בזכות אברהם אבינו עליו
השלום ב נגלו בזכות יצחק ג' בזכות יעקב
והד תלוי בזכות משה ולזה תארך הגלות כי כל
עוד שאן עוסקים בתורה ומצוות אין משה חפץ
לגול עם בטלני מן התורה יפה
מאוד שנייה
מה זה
בטלנים שהם מבטלים את התורה מה זה נקרא
ביטול תורה לראות נטפליקס
לא כן כן ולא מה זה הביטול תורה אמיתי
שאתה עוסק בתורה אבל לא לשמ אז זה נקרא
שאתה מבטל תורה למה כי המטרה של התורה זה
להגיע מתוך שלא לשמה לבוא לשמה אבל אם אתה
עוסק ברק שלא לשמה זה נקרא ביטול תורה כי
אתה לבטל את המטרה של התורה שזה להגיע לל
שמה לכן מה שאומר הזוהר גם בתיקוני הזוהר
תיקון למד שכל עוד עוסקים בתורה ומצוות לא
על מנת לקבל פרס ולא להשמיע נחת רוח
ליוצרה וגם פרסים מאוד רדודים זה מרחיק את
רוח המשיח זה שרמה זה כתוב כאן באמו ואתה
תצווה בני ישראל על דרך כי מלכיו יצווה או
על דרך אומרם זל אין סו אלא מלכות כי הוא
אם לוח עלינו לעתיד ותנאי הוא הדבר שעסקו
ישראל
בתורה ישראל זה נקרא יפשר אל הרצון ליתר
דבקות אתה צריך לעסוק בתורה מטעם הרצון
ליתר דבקות וזהו אמרו וייקחו אליך שמן זית
זח ירמו זה לתורה שנמשה לשמן מה השמן מאיר
לעולם כך התורה והם דברי הזר שכתבנו בסמוך
ודקדק לומר זח יפה ביותר רגע נסמן את זה
ודקדק לומר זך שצריכים לעסק בתורה לשמה
בלי שמרים שהם ר חס ושלום או להתגדל
וכדומה אלה הם שמריה זאת
אומרת יש את ה ד בחינות שלא לשמה ואפשר גם
לפרט אותם יותר אחד מהם זה
לקנטר או
להתגדל אז אמרו מתוך שלא לשמע יבוא לשמע
נכן אבל זאת אומרת לא להתק שם כל החיים כן
על לקנטר אמרו בכלל שלא יבוא לשמע אבל
צריך להבין שבכל בחינה יש התכללות
מהבחינות האחרות אז גם אם אני לא לומד כדי
לקנטר
אלא אני לומד לשם כבוד אבל משהו קנטור גם
מעורב בתוך הכבוד אז זה מפריע לי צריך
להסתכל על זה בצורה יותר
גדולה לכן עוד פעם דקדק לומר זך שצריכים
לעסוק בתורה לשמה בלי שמרים שהם לקנטר חס
ושלום או להתגדל וכדומה אלהם שמריה זה
נקרא שמרי קליפות זה נקרא מקבל בעל מנת
לקבל יש קליפות זה נקרא משפיע בעל מנת
לקבל ואמר רקתית פירוש שצריכים לעסק בתורה
ולקט את גופם וכוחם על דרך
ומרו היום רואים שמרים על הקירות גם לא את
כל מיני פטריות
ועניינים קירות בעיתו זה המקרים שעוברים
על האדם ועוד אמר כתית פירוש שצריכים לעסק
בתורה ו לקטת גופם וכוחם אלך אומרו זאת
התורה אדם כי ימות מה זה אומר לקטת גופם
וכוחם גופם זה הרצון לקבל כוחם זה הרצון
להשפיע הכל צריך להיות לשם שמיים מי רוצה
את זה בכלל נכון בא עם משיח זאת אומרת
המשיח הוא בא ללמד אותנו איך לצאת מאהבה
עצמית לגמרי ולעסוק רק באהבת הזולת אל מה
חושבים שהמשיח בא כאילו כדי להגדיל לנו את
האהבה העצמית זה ההפך הגמור לכן איין לו
מה לבוא אלא אם כן נעשה את ההכנה וזה קשור
למה שוא אמר בהתחלה ממלכת כהנים וגוי קדוש
קודם כל ממלכת כהנים אחר כך גוי קדוש שזה
עניין של גדלות
ההשגה לכן זאת התורה אדם כימות באוהל צריך
להמית את הרצון לקבל לעצמו ויש לתורה את
היכולת לעשות את זה היא סמה חיים אבל היא
יכולה גם להיות סמה מוות וא משתמש בה כדי
להגדיל את הרצון לקבל חלילה מותר להתחיל
ככה זה נכון אבל לא להיתקע שמה לכן מי שלא
עוסק בפנימיות הוא במצב מאוד בעייתי כי
הוא הוא בלוע בתוך הלו לשמה זה מאוד
מסוכן אבל כמובן כל אחד ואבולוציה
שלו וד אמר קטת פירוש שצריכים לעסוק בתורה
ו לקטת גופה וכוחם על די
חומרו זאת התורה אדם כי ימות וכבר כתבתי
עניין זה
בחפצי בעניין
הממיינת מינים בה יעיין שם באמרו למור
תתפרש גם כן כפי דרכנו כי בזמן הגלות נחשך
מאור הלבנה שנקראת המור הקטן ונפרד אלוף
ממנה ושפחה כי תירש גבירתה יפה
מאוד ברוך השם כיוונו אותי ל קטע שרציתי
לגמרי יש מאמר שנקרא שבחה בישה שפחה כי
תירש גביתה רבי חיים ויטל תראו דיברנו מזה
שם בהרחבה בכל מקרה מה זה בזמן הגלות נחשך
מאור הלבנה מאור האמונה אגב כתוב שאסור
להסתכל על הלבנה מותר להסתכל לא להתבונן
בעומק אם זה לא לברכה מה הרעיון בזה את
הלבנה זה נקראת האמונה של האדם מלכות
דאצילות לא להסתכל זה זיווג זתומרת עו
אסור לה להסתכל בה להנות ממנה אם זה לרצון
לקבל אבל ברכת הלבנה שזה כדי לברך את השם
כדי להתחבר לאלוקות כבוד
אלוקים חקור דבר א כבוד אלוקים מסתר דבר
כבוד מלכים חקור דבר איך כתוב כתוב כבוד
מלכים חקור דבר כבוד אלוקים הסתר דבר אם
האדם רוצה מה שאומר הבן של בר הסלם הקדוש
אם האדם רוצה לחקור את האלוקות את מה
שמותר כמובן לא מדבר על עצמותו כדי לקבל
מלכות שמיים חקור דבר אבל אם הוא רוצה כדי
לקבל גילויים אלוקיים אסתר דבר זה פירוש
הפוך מהחיצוניות אני יודע הסברנו את זה
בליקוי מארן משני הכיוונים משלים את זה
שמה בתורות הראשונות לכן מה אומר
פה אז הלבנה הכוונה ל לאמונה של האדם ללב
של האדם מבחינת
המלכות למה המאור שלה נחשך
ונפרד כי ה כי הרצון לקבל שולט אז יש סטרה
יש ליקוי לבנה תמידי גם אם רואים את הלבנה
היא בליקוי מבחינה
רוחנית ונפרד אלוף ממנה ושפחה כי תירש
גבירתה מי זה אלוף אלופו של עולם כמו
שאמרנו אה לא אמרנו אז נגיד עכשיו אמרנו
את זה בפרטי לא אמרנו בכללי הדר זה מלשון
א' דר דהיינו האלוקות אלופו של עולם דר
בנו א זה יכול להיות גם מלשון א'
רד לא רוצים אותך לא תודה אנחנו מסתדרים
צריך לשים לב ושתי התשובות נכונות כי
ייתרון האור ניכר מתוך
החושך כי אם האדם לא רואה את הרע שבו שהוא
באמת רוצה את הרצון
לקבל אז הוא לא יכל לראות את הטוב רק מה
לא לטבוע ברע שזה יהיה שלב
מהעבר אתה מתכופף כדי לקפוץ לא כדי
לשקוע ולזה עצב כי כיוון בשמן זית וקיי
אזז עוד פעם אלוף ממנה ושפחה כי תירש
גבירתה מה זה שפחה תירש גבירתה גבירתה זה
לשמה זה
הפנימיות פנימיות התורה חמת הקבלה תורת
השוואת הצורה השפחה הסברנו את זה גם באביר
יעקב
פרשת לך לך השפחה זה שאתה משתמש בתורה
בשביל עולם הבא עולם הזה בריאות חיצוניות
פרנסה זה עניין של תודעה אי אפשר לזייף את
הבורא אתה מתעסק בתורה כי אתה רוצה למלאות
את הרצון לקבל זה מה שמעניין אותך כל היום
אתה חושב רק על זה הבורא לא מעניין ההשפעה
לא מען אתה עוסק באהבת הזולת כדי לקבל אבל
מה האמת שאנחנו יהודים יש בנו נשמה אלוקית
לכן זה לא נכון בכל דבר שאנחנו עושים יש
את הטוב ואת הרע זה נקרא ייחוד ין בירור
ניצוצי
קדושה זאת אומרת אתה מברר את ניצוצי
הקדושה מברר מה טוב ומפריד את הרע אז אתה
בא לעשות מצווה אתה צריך להפריד את הרע
שזה נקרא אגואיזם מה יצא לי מזה ולפעול
בבחינת אהבת הזולת ב בחינת ההשפעה וזה כל
התיקונים שעושים כל כל ימי החול קראתי
משהו יפה ברבי חיים
ויטל ספר החיזיונות קחו בחשבון שכל מה
שכתוב שם כמעט אי אפשר להבין כלום כי
מבינים את זה בגשמיות בכל מקרה הוא כותב
שהיה לו איזה שאלת חלום או איזה אהה לא
ייחוד שהוא ניסה לעשות והמורה שלו נתן לו
ואז הוא רעד הוא הוא התעלף והוא כמעט מד
והארי היה צריך שלושה ימים לרפות אותו
ואמר לו רק בגלל שיש לך קשר לנשמת רבי
עקיבא כאילו יצאת בזול מהעסק אז אולי
נסביר את זה קצת בפנימיות זאת אומרת הוא
בא חד דברים מאוד גדולים של רצונות לקבל
מאוד גדולים אוקיי זה לא לא לעניינים שלנו
אנחנו בכוס מייחדים את שוקו לשם
שמיים הוא אמר זז לו כל הלסת כן ואז הוא
התפרק לגמרי מבחינה פיזית בהחלט יכול
להיות שזה התבטא בפיזי אבל זה לא הנקודה
אלא מה גם לי כואב את הלס את האמת מבחינה
רוחנית הוא התפרק לגמרי למשל יכול להיות
חמסת שריר יפה אני אין
לי אני ו לעבוד על זה יכול להיות חמס וצר
יפה אבלך כח לקום לתפילה בבוקר אז זאת
אומר זה משהו נפשי אז הוא הזדעזע כולו
מבחינה נפשית כי הוא ראה כל כך הרבה עבודה
יש תעזבו אותי
צילו אבל אז הארי ככה ריפה אותו נתן לו
כוחות השפעה הציל אותו אז גם כל אחד צריך
לעשות הוא עושה את הייחודים
הנכונים אבל צריך להיזהר מזיופים בכל מקרה
זה נקרא שפחה כי תרש גבירתה שאתה עוסק
בתורה
לעצמך ואם נלך ליותר פשט שאתה עוסק
בחיצוניות התורה ולא בפנימיות התורה כי
חיצוניות התורה היא השפחה ככה כתוב בכתבי
הארי הקדוש בזוהר בכל הכתובים אז אם אתה
עושה חיצוניות התורה עיקר זה נקרא שפחה כי
תירש גבירתה ואתה מעכב את רוח המשיח ואת
הגאולה כמו שכתוב מפורש בזוהר ובתיקון מי
יעיז לצץ מעל רשבי איך אומר רשבי הלוואי
אותי עזבו ותותי שמרו כמו שאומר הבן של
בעל הסולם הלוואי ותי עזבו תורתי
שמרו באים אליו לסגולות אבל תורתו מי לומד
אותה לא
פשוט למה אני בדין אדר ולזה עצו כי יכוון
בשמן זית לעיר למורו ולכדו במכוון גם
יכוון על המאור הגדול דינו משה רבנו כי
כבר ידעת מאמר זל בפסוק ושב השם ממה שלא
אמר והשיב גם מאמרם זל בפסוק לא אבוא בעיר
ובן ואמרו לעלות וגו עולה תמיד ותמיד זה
אין לו שיעור ולא תשוב לדאבה עוד והיה לה
השם לאור עולם אולי שכיוון עוד
לומר למאור לעלות למאור לעלות נר תמיד כי
המאור הגדול הוא יעלה הנר תמיד על דיך
חומרו נשבע השם וגו אם אתן את
דגנך והיית רק את
גנך וית רק למעלה
יפה
לכן מה אמר לנו פה אולי לכוון שלשמן זית
יהיה זכ ד היינו בצורה של השפעה הרחבנו
בזה בחנוכה כדאי להשלים זה דווקא מאוד יפה
ההסבר מה עוד אמר פה עולה
תמיד צריך להיות בהתמדה מאוד חזקה כמו
האלקטרון שהוא מסתובב בהתמדה ואז הוא
באחדות ככה אנחנו צריכים לעשות להיות
במהירות האמונה או לפחות כמעט על מנת
להשאיר מקום לענבה שלא נחשוב שאנחנו האור
כמו בתורות
המזרח אם אתן את ג א דגנך והיית רק למעלה
מה זה אומר זה מישעיה הנביא
אז אמר ואולי שכיוון עוד לומר למאור לעלות
נר תמיד כי המאור הגדול הוא יעלה הנר
התמיד על דרך אומרו נשבע השם אם תן את גנך
וית רק למעלה זאת
אומרת האמונה היא המזון של האדם והיא מעלה
את האדם
למעלה אבל יש את המאור הקטן זה יהושע ואת
המאור הגדול זה משה צריך את שניהם לכן
אנחנו סופרים את הלוח העברי כמו שסופרים
אותו אוקיי יפה מאוד אז מה אנחנו צריכים
לקחת מאורך החיים הקדוש את העניין הזה של
לא לעשות את השפחה גבירה עכשיו יש בזה
הרבה מדרגות אגב וזה בסדר גמור זה לא בסדר
סליחה אומר השל הקדוש מיש עושק שלא לשמ
כאילו בעל אישה מנפת וזה לגמרי מדויק
אפילו כל האישה ה מנאפת אסור בגלל שאסור
לעסוק
בתורה בצורה הזאת זה רק ענף אבל מצד שני
אין לנו ברירה יש סדר
התפתחות יתרון האור מהחושך נכון אבל לא לא
לטבוע שמה א צריך לשים לב לזה לכן כל כך
חשוב לעסוק בפנימיות התורה כי גם אם אנחנו
בלא לשמה לפחות כתוב עיב חוכמה לחכימין אם
הם חכמים מה הם צריכים חוכמה צריך חוכמה
טיפשים צריכים חוכמה אלא לא הם רוצים
חוכמה יש להם רצון לחוכמה יש להם כלי
לקבלת החוכמה אותו דבר ל הלא לשמה בא לשמה
אותו דבר בעניין הזה אז גם אם ה השפחה
תירש גבירתה או יש שפחה וגבירה אבל אני
נלחם אני מכוון לגבירה מצויין אבל אם כל
העבודה שלי כל היום מ כמה אני אקבל שכר
כמה בריאות כמה סגולות אז זה הכל לא לשמ
זה קליפה נו חוזרים בגלגול עד שמתקנים את
זה מאוד גלגולים כי מה המטרה הסברנו בקורס
קבל למתקדם ומתחיל לתקן את שורש הנשמה
להגיע לאהבת הזולת לתקן את כל הרצון לקבל
לפי הנשמה שלך דיברנו מזה גם בשר הגלגולים
טיפה והתיקון הזה דורש את הכוונה לשם
שמיים זה כוונה שקונים את הכוח הזה מהתורה
זה נקרא נשמת הקדישה זה הייחודים וכל נשמה
מחוייבת בזה השאלה בגלגול הזה או בגלגול
הבא זה ניתן לבחירת האדם עיקר הבחירה היא
לעניין
הזמן כמובן יש בזה עוד עניינים בחירה זה
נושא עמוק אבל זה עניין הבחירה אוקיי אני
מפעיל לכם משהו ואני אראה אם יש עוד משהו
יפה ברוך השם שלמדנו שאנחנו יכולים עוד
לקרוא שלום בר
נשמח אם תצטרפו לערוץ שלנו כחברי מועדון
על מנת לתמו ולסייע בהפצה ופרסום של
השיעורים ניתן ללחוץ כן על הכפתור
להצטרפות ואז זה פותח תפריט כאן ישון
שאפשר ללחוץ עליו זה מסביר קצת על הנושא
כאן גוללים למטה ניתן להצטרף אחל מ1 שק
לחודש
עדיף ב-33 שקים אחרי העמלה זה יוצא ככה
בערך וכמובן יש עוד
אופציות כל המרבה הרזה
משובח וככה זה מאפשר
שותפות
בפרסום של השיעורים ברשת
והפצתם לכל קהל בישראל בארץ
ובחול ובעזרת השם נעשה ונצליח ונפיץ את את
חוכמת האמת עולם לכן אני יודע מאוד אם
תצטרפו ניתן לבטל בכל עת זה הסכום המומלץ
אבל הכל מתקבל ברכה ככה מדפדפים ורואים את
האפשרויות
כמו
כן
אוקיי נראה אני אקרא משהו לסיום האמת
לימדתי את זה כבר אבל אנחנו רוצים להתחבר
להילולת משה רבנו אז נקרא את זה עוד פעם
כתוב הנה מקום איתי וניצבת על הצור זה מה
שמשה רבנו אמר לקדוש ברוך הוא הרי נינה את
כבודך אז הוא ענה לו וראית את החורי ו פני
לא ראו וענה לו את העניין הזה זאת
אומרת הסברנו את זה בהרחבה בעצרות הסולם
כי תיסה תראו את זה שמה בהילולת הרמבם
אז אני אסביר את זה פה בקצרה על מנת שני
אתחבר לנקודה של משה רבנו אומר בעל הסולם
הקדוש המשה רבנו רצה לראות את כבוד השם אז
מה הוא אמר
לו הנה מקום איתי וניצבת על הצור מה זה
איתי איתי זה איתי אנחנו יודעים מה זה
אומר חיבור התקרבות
ביחד גם מלשון את
י א ת זה כל האותיות י זה שם השם מעניין
עד זה בבחינת המלכותיות זה האלוקות אבל
איתי זה ראשי תפילות אמונה תפילה
יגיעה אז אומר אמר איתי ראשי תפילות ראשי
תיבות אמונה תפילה הגיעה אלו שלושת
העמודים עליהם עומד הבניין הגדול של עבודת
הבורא וזוהי תשובת השם למשה שביקש הרי אי
נינה את כבודך לכן זה בעצם הדרך לעבודה
הנכונה
אמונה תפילה יגיעה זה יכול להיות גם סדר ז
אומרת שתי הסדרים נכונים הגיעה זאת אומרת
אחד משלים את השני זה הכל ביחד אמונה זה
האמונה זה הכוונה הפנימית
הנפש
יגיעה זה העבודה התאמצות מלמטה מהפרטים
מהחסרונות
זה החלל האמיתי לא בפה זה החלל האמיתי
שנוצר
בלב
וביחד זה משלים את כל
העניין כי לא יראני אדם וחי יראני היינו
התגלות אלוקות אם הדם יראה התגלות אלוקות
יותר מכפי שהוא ראוי לכך יכול הוא חס
ושלום לבוא לידי קבלה דיינו קבלה עצמית שה
הפך החיים כי לא יראני אדם וחי לכן עליו
ללכת בדרכי אמונה זה גם הסיבה שאנחנו לא
רואים את האלוקות כי יש סדר מדרגות אם על
גלידה א או או שניצל החבר אנחנו לא
מצליחים לעשות בצורה טהורה כל כך לשם
שמיים אז איך נוכל להתעסק עם ולקות לכן
באמת זה מכון כושר אנחנו מתאמנים עעם
הבריות מתאמנים בדברים הקטנים ושאנחנו
עוברים את האימון בעיקר בתודעה אז זה
מכשיר אותנו עוד ועוד ועוד עד שאנחנו
סוברים מסה
כזאת שאנחנו יכולים להתחיל ברוחניות אבל
אם יקחו אותנו לרוחניות לפני שעל דברים
קטנים אנחנו
נשרף ואדם לא מבין את זה כי הוא רואה רק
חתיכה קטנה מהפאזל הוא לא רואה את כל
המציאות הוא חושב שמה שהוא רואה זה כל מה
שקיים ככה הוא מרגיש
לפחות אתהה יכול להסתכל על הגלקסיה את
יודע אתה לא מרגיש כלום עכשיו אתה רואה
תמונה יפה אז והכל תלוי
בתודעה
לכן אומר גם אומרים המקובלים אומר הרבש
שאדם עושה עבודה אמיתית פתאום קשה לו מאוד
מאוד בגשמיות בדברים שבאופן רגיל הם קלים
בגשמיות או גם פעם היו לו קלים ואז הוא
מבולבל הוא לא מבין איך אבל זה מלמעלה
מאתגרים אותו יותר חזק דרך הגשמיות כדי
לעשות לו קורס מזורז
לרוחניות אוקיי ברוך השם למדנו קצת עוד
שיעור בהילולת משה רבנו אומרים יש אומרים
מת בהדר א' יש אומרים בדר ב לא משנה זה
הנקודה הרוחנית עכשיו אין דם מאוחר בתורה
צריך להתחבר לרעיון אז הוא מאיר גם פה וגם
פה אין נדר רוחנית טובים השניים
מהאחד מחלוקת כל התשובות נכונות אז הכינו
אבל למדנו את זה גם בדר א' אז אנחנו
בסדרים יצאנו לכל
הדעות לכן שזכה
להתחבר למשה רבנו לכוח שלו לכוח האמונה
דבר לא פשוט בכלל העם לא סתם חלק על משה
בשש משה כי האדם רוצה את הגילוי לא את
האמונה עכשיו משה זה הרבה גילוי כתוב שאל
נעליך מעל רגלך דהיינו תסיר את כל המנעלים
ותגלה את כל האורות אבל לפני שאתה מוכשר
זה שבירת
כלים שנזכה להיות רועים ומוכשרים לגלות את
הטוב והאלוקים כי לזה האדם נברא הוא לא בא
למטרק סמ
החולף אדם חי 6 שנה מת כאילו נגיד 70 שנה
לקבל כבוד עוד מעט אתה מת מי יזכור גם אם
יזכרו אותך אתה כבר לא זה לא אתה אתה
החלפת אבתר אז אתה לא יכול לקבל כבוד ממלא
על האב אתר הקודם כי לא יודעים שזה אתה אז
מה זה עזר לך אתה פושט רגל 70 שנה עבדת
בשביל כבוד שלחו אותך לחליפה אחרת עכשיו
אז גם אם יזכרו אותך אתה לא תקבל באמת את
הכבוד למה כי אתה מישהו אחר עכשיו אז אתה
לא נהנה מזה
קיצור השם יעזור לנו שנזכה להשוואת התשועה
אמן ואמן תודה רבה בשורות טובות
לכולנו ואולי נגיד לסיום ששור יהיה לי
הילו נשמת מידה בתחנה לרפואה מירה לארון
בן מזל זה אני להשבת החטופים הביתה לשלום
בגוף נפש ולשמירה על עם ישראל הגנה עזרה
סיוע אמן ואמן
