בלעם

שלום

וברכה

אנחנו ממשיכים בפרשת בלק חלק שני כדאי

מאוד לשמוע את השיעור הקודם כי זה נדבך על

נדבך ואנחנו נמשיך עם עוד נקודות שלא

הספקנו בפעם

הקודמת בעזרת השם נעשה

ונצליח אז נחזור לענייננו

קודם כל אני אשאל שאלה

לכאורה בלעם צדיק גמור מצד המעשה יותר

מהרבה הרבה צדיקים וחרדים

וחסידים הוא

אומר ון בלם וומר אל עבדי בלק אם יתן לי

בלק ללא ביתו כסף וזהב לא אוכל לעבור את

פי השם אלוקיי לעשות קטנה וגדולה עוד אומר

וימר בילל בלק הנה באתי אליך אתה יכול

אוכל דבר מאומה הדבר אשר ישים אלוהים בפי

אותו הדבר ן ואמר הלא את אשר ישים אדוני

בפי אותו השמור לדבר גם ישמור לא סתם ואן

בלם ואומר בלק לא דיברתי עליך לאמור ככל

אשר ידבר אדוני אותו אשה ולמך אדוני חטאתי

כי לא ידעתי כי אתה ניצב לקרתי בדרך ואתה

אמרא בעיניך שוב לי או ג

בקיצור הבן אדם צדיק גמור הרבה יותר מהרבה

צדיקים אז מה רוצים ממנו בכ

בכלל לא

מובן תכף

נסביר אז קודם כל נדבר טיפה על בלק ובלעם

שוב אנחנו רואים שהוא רצה בעצם

בלק כידוע שבלק ובלעם ביחד האותיות

האחרונות של השם שלהם כמו שאומר הזוהר זה

אמלק

זה גם המל קוף

וגם כל מה שהסברנו בשיעור הקודם צרפו את

כל העניינים

לפה מה זה לקלל את

ישראל אז האמת שזה מאוד פשוט לפי פנימיות

התורה לפי חוכמת האמת לפי דרך בעל הסולם

הקדוש כללה זה נקרא הדרך של הרצון לקבל

לעצמו וברכה זה הדרך של ה להשפיע בעל מנת

להשפיע או אפילו משפיע על מנת להשפיע בזמן

התיקון ומקבל בעל מנת להשפיע בדרך

עליה ובגמר התיקון לקבל בעל מנת להשפיע

ממש לכן אנחנו רואים

שבעצם לקלל את ישראל זה אומר שישראל ילכו

בדרך של קבלה עצמית זאת אומרת בלעם שהוא

יש לו השתוקקות גדולה מאוד הוא רוצה כאילו

להשפיע על ישראל שהם ילכו בדרך שלו של

קבלה עצמית ואז בעצם הוא יקבל גם הרבה

יותר

אורות כי הוא רוצה שהדרך של ה כמו שהסברנו

בשיעור הקודם של הקליפה

תשלוט למה זה נקרא כללה אבל כי זה אל אחר

סטרייס ולא הבית פרי מה שאומר הזוהר כי

אין פירות

לטומאה מה שאמרנו גם בשבועות על דוד המלך

אה לא כן ה רשעים כן כמוץ אשר תדפנו רוח

וכולי זאת אומרת לקליפה באמת לכאורה יש

הרבה ורוד בהתחלה עכשיו נדבר כבר על

מתקדמים

וא אם לא שמעתם את השיעור הראשון תשמעו

אותו תשלימו ותחזרו לכאן זאת אומרת

למתקדמים כבר מדובר על אדם שהולך בדרך השם

ומקיים תורה ומצוות השאלה באיזה דרך הוא

הולך דרך של קבלה עצמית או דרך של השפעה

דרך שלא לשמה או דרך של

לשמה לכן הקללה זה נקרא ללכת בדרך של

הרצון לקבל לעצמו של הגאווה

ונוחיות והברכה זה ללכת בדרך של בינה של

השפעה כמו שאמר לו מברכך ברוך ועורר

רור ג בלק זה גם כנגד עבודת האמונה

היראה ובלעם כנגד אהבה ליבה מוחה וליבה

נקרא כשור לעול כחמור

למסע אז באמת השאלה מה הדרך ששולטת זה כמו

אעם יעקב ועשו הדרך של הרצון לקבל לעצמו

או הדרך של

ההשפעה לא השפעה כדי לקבל זה לא נקרא אלא

השפעה אמיתית לשם שמיים שלא על מנת לקבל

פרס בכלל כמו שאמרנו משבועות אויבי דוד

אלה שמוכנים לקים המצוות רק בשביל אהבה

עצמית עכשיו זה גם יענה על השאלה השנייה

שלנו טיפה או הראשונה בעצם שאלנו לכאורה

צדיק גמור מצד המעשה בלעם הרבה יותר מאך

אמר אפילו כסף וזהב לא אוכל לעבור את פי

השם אז איך זה

מסתדר אגב תזכירו לי לדבר בסוף על ה מה

שראיתי

בקליפה ויקיפדיה על ה

על המפה בימי דוד ושאול על אמלק ועזה ומה

שביניהם ידוע גם

ש בלעם הוא גלגול של לבן מה שמובא בכתבי

הארי אז

ככה קודם כל אני אענה בקצרה כי באמת אם לא

נבוא עם הידיעות המקדימות שחז אמרו לנו

ונקרא את הפרשה בלעם צדיק גמור בהרבה יותר

מהרבה אנשים אז מה רוצים

ממנו אלא מה זה היה רק בחיצוניות לא

בפנימיות זאת אומרת הוא צדיק רק מצד המעשה

כי אין לו ברירה לא מתוך בחירה מתוך מסך

מתוך עיירה ואהבה אלא כי אין ברירה הוא

רואה שהבורא הוא הביג בוס כי זה באמת אדם

שהרצון לקבל שלו התפתח בצורה כל כך גדולה

גם הרצון לקבל הגשמי וגם הרצון לקבל

הרוחני וכמובן זה גם לא רק מדובר על אדם

מסוים אלא זה תכונה בתוך האדם כמו שהסברנו

בשיעור הקודם אבל אנחנו הולכים לפי

הסדר אז במצב הזה האדם באמת הרצון לקבל

שלו כל כך מפותח שהוא רואה שיש מנהיג

לבירה כי לא יכול להיות שאיין בוס

לבירה רק

מה הוא עובד את הבוס

מתוך

הגאווה והכבוד והרצון להורות עולם הזה

עולם הבא והשגת א קוד בא רצון לקבל העצמי

שלו בשביל

התענוג עכשיו אמרתי שיש גם מיני בלעם מה

זה מיני בלעם הסברתי בשיעור הקודם זה בלעם

במדרגות קטנות זאת אומרת כי פה באמת זה

מדרגות מאוד מאוד גבוהות זה קליפה שבאה

כנגד משה רבנו זה לא צחוק כנגד עם שכבר

התחפר להם כמעט חטא העגל באמת כל הדור

של שחטה בזה עם במדרגה גבוהה כבר היו זה

לא סתם אבל יש גם מיני ביל מה כי בכל

מדרגה יש את הכל ואנחנו צריכים להתחיל

מלמטה זה הבלם שלנו שבא לנו יצר הרע ואומר

לנו בואו תעבדו רק שיש לכם הורות בתורה רק

שאתם מרגישים הרגשות רק בתוך הדעת רק בדרך

של הקללה של עלמנת לקבל בכל מקרה למה בלעם

רשע לכאורה מצד המעשה הוא צדיק גמור וו

באמת צדיק גמור מצד

המעשה אפילו עשה תשובה אומר ואתה םרא

בעיניך שובלי אומנם לי לעצמי אבל

עדיין אלא מה אז מה זה המיני בלעם שאדם

מוכן לקיים תורה ומצוות בשביל האורות

בשביל גאווה בשביל

כבוד אבל הוא לא למד חסידות בלם הוא עשה

רק את המעשה

החיצוני אבל לא מטעם בחירה אמיתית אלא כי

אין לו

בריירה בכפייה אבל לא כפיה שבא להביא אהבה

אלא כפיה כי אין ברירה לכן כל המהלכים

האלה העם מסרים שבאו אליו והוא מאוד רצה

לקלל זאת אומרת ברגע שבודקים אותו הוא

רוצה את הקללה הוא רוצה את הדרך של הרצון

לקבל לעצמו פשוט אין לו ברירה הוא יודע

שהדרך של ההשפעה זה מה שהוא אמר אגב היה

כתוב שאלוקים דיבר על בלאם והוא אומר השם

אלוקיי ו השם אלוקים והוויה ואייך הוא אמר

פה

א

אמר בהתחלה גם היה שלב שאמר גם יוסים

אלוקים בפי אותו הדבר

וגם

אמר

רגע

כן אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב לא

אוכל לעבור את פי אדוני אלוהיי לעשות קטנה

או גדולה גם לא אמר אלוקים אלא אלוקיי

להראות את המתקת דינים בזה זרם

הבחור אלא מה

אז זה גם מתוך גאווה הוא כאילו כאילו הוא

מקבל גילוי עוד יותר גדול למרות שאלוקים

בא אליו ולא הווייה אלוקים אבל לא

משנה באמת אחר כך

כתוב אחרי זה כתוב ויגע ל אדוני את עני

בלעם ויראה את מהמהלך אדוני ניצב בדרך וזה

גם ה ההתפתחות אז אבל גם אז הה נגלה אליו

דרך המלאך ולא ישירות אלא כשליח כי באמת

לא יכול להיות שלראש כזה יתגלה גילוי

הוויה

כמובן בכל אופן אז הוא היה צדיק מצד המעשה

לכאורה אבל מה המעשה בכלל לא העניין המעשה

זה רק אמצעי לתיקון הפנימיות לתיקון

הכוונה לתיקון הלש זה עיקר הדבר לא ניתנו

מצוות אל צר בת ישראל זה כל

התכלית לכן גם המיני בלעם שלנו

הוא מוכן לעבוד בשביל אורות בשביל הרגשות

בשביל כבוד בשביל אגו בשביל כוחות בשביל

להשפיע רוחניות לגשמיות זה כמו שהסברתי

בשיעור הקודם בסוף למה כל כך מתלהבים

כאילו מקבלה מעשית כי כאילו קבלה מעשית

אומר שדרך המחשבה אני מושך אורות לגשמיות

בלי שאני צריך להתייגע כאילו חוכמה בלי

חסדים צ'יטים קיצורי דרך אבל בעצם זה נובע

ממקום יותר עליון מה שאתה רוצה בכלל את

האורות הרוחניים בלי עבודה כמו הקליפות

רוצות חוכמה בלי

חסדים אז המיני בלעם אין לו הוא לא בעולם

הרוחני המיני בלעם שלנו לא כמו שהסברתי

ותשלים את זה בשיעור הקודם לא מראים לנו

את הרוחניות כדי שלא נפגם אנחנו מתחילים

כאילו מדברים קטנים אז היות ואנחנו לא

מבינים מה זה כאילו אורות רוחניים בעולם

הרוחני אז אנחנו כאילו מדמים אורות

רוחניים שיהיה לנו יותר טוב בגשמיות כאילו

ברמה של כיתה א' אז זה המיני בלעם שלנו

ואיתו צריך להתחיל לעבוד מה זה לעבוד איתו

לא לעשות את זה בשביל הגאווה אנוכיות עולם

הזה עולם הבא אלא כדי לתאר את הרצון לקבל

ולהגיע ליראה ואהבה ואז האדם יגיד אז מה

אני צריך את התורה בכלל נכון אוקיי אז פה

זה פרשה אחרת עכשיו בכל

אופן אז זה העניין זאת אומרת הוא לומד

תורה כדי לקנטר לא

לשמע בלי חסידות ופנימיות הוא עושה רק את

המעשה מבחוץ אבל הוא לא באמת רוצה לשנות

את הלב

פי וליבו לא

שווים מוצא גאווה אורות את הכל בתוך

הדעת וזה הפגם כי המעשה הוא לא העניין הוא

אמצעי אומנם זה גם חלק מהתהליך אבל המטרה

זה לתקן את הלב לכן אמור להיות צדיק גמור

מצד המעשה ולכאורה מצד המעשה צדיק גמור אז

למה הזוהר אומר שהוא רשע מרושע וכל החכמים

כי הלב שלו מקולקל ורחמן לי בבי

אמנם בסוף הוא גם עושה מהן תשובה על

המעשה למה מה זאת אומרת כי גם במעשה הוא

עשה כי אין לו בריירה בכוונה ודאי הוא לא

רוצה אבל גם במעשה הוא עשה כי לא היה לו

ברירה ובסוף הוא הבין שהמעשים שלו גם לא

הכי מכוונים והוא עשה על זה מאין תשובה

אבל זה עדיין לא תשובה שלמה אבל זה הכנה

ובגמר התיקון גם נתקן את

אמלק בכל

אופן נמשיך

בכתוב רגע אז

כן אז אנחנו ענינו בעצם למה הוא לא צדיק

גמור כי המעשה לא העניין הכוונה שלו והנפש

מקולקלת הגאווה והנחיות שלו עכשיו אנחנו

לא מדברים על אדם כזה או אחר אלא בעצם בכל

אדם יש את את הבלם שבו ואת הבלק שבו שבסוג

תודעה

הזה זה תודעה מסוכנת כי זה רצון לעוצמה

ואורות וצריך מאוד מאוד להיזהר מזה עכשיו

בשלב מסוים באמת קורה כמו עם האתון לוקחים

לאדם את כל האורות אבל אז הוא נופל אין לו

כוח לעשות את עבודת

השם לכן צריך להכין את עצמנו טוב טוב

אוקיי נמשיך בכתוב מה עוד יש לנו פה אנחנו

אומרים לא קם בישראל

נביא סליחה כמו שעות סליחה כן אבל באומות

העולם כן כם אומרים מי זה

בלעם איך זה יכול

להיות אז אמרנו גם בשיעור הקודם

ש אפשר להגיד גם בלעם זאת אומרת זה מצד

ההויות יש לו את כוח ההמשכה של משה רבנו

רק מצד הקליפה הוא כמו האנטיתזה

של משה רבנו כמו האלטר אגו בסרטים יש את

האלטר אגו שזה כאילו

הניגודיות זה מצד ביע דקליפה אבל באמת שרק

באים למדרגה כל כך גבוהה כמו משה רבנו

כנגד האמונה אז באה קליפת בלעם מה התפקיד

של קליפת

בלעם ויש לו רצון לקבל מאוד מאוד גדול

ומפותח מצד הטומאה לכן גם הוא הגיע לגילוי

כי בכל זאת זה לא איזה דומם או צומח א

איזה רצון חד פעמי הוא הוא באמת מפותח

מאוד מבחינה רוחנית רק מצד הקליפה כי הוא

עוד הוא הגדיל את הרצון לקבל הגשמי

והרוחני אבל הוא לא טיהר אותם על ידי

תורה בשונה ממשה רבנו עכשיו למה צריך את

הקליפה כי היא מושכת את האורות הגדולים כי

היא שומרת על

הרצון יש גם איזה קליפ קבלה למתקדם טעימה

קורס קבלה למתקדם טעימה הסברנו שם גם על

העניין

הזה

ו בלעם הוא מצד דקליפה ומשה רבנו זה דעת

דקדושה עכשיו למה הוא גם מברך כי הקליפה

נמצאים ברצונות הגדולים אפשר דרכה למשוך

את האור אבל זה בבחינת ראשי הכין וצדיק

ילבש זה לא בא בשביל עצמה זה בא לצדיק

עכשיו מה עוד אפשר להגיד כאן אנחנו רואים

כתוב וישע משלו ויאמר נאום בלעם

באור ונאום הגבר סתום

העין נאום שומע עמרי אל אשר מחזה שדאי

יחזה אין לי פה ניקוד נפול וגלוי

עיניים מה זה נפול אוקיי אז אולי קודם מה

זה נומה גבר סטו מ כי כאילו רק יש לו עין

שמאל רצון לקבל לעצמו אין לו את בחינת

ההשפעה רק כו שמאל

הוא שומע עמ ראל איך זה יכול להיות כי יש

לו רצון לקבל מאוד מפותח מבחינה

רוחנית אשר מחזה שדאי יחזה אגב שדאי זה

שאמר לעולמו

די

עד יד ספירות דיצירה כאילו כי מתחת זה

מקום

הקליפות

עכשיו נראה לי אביר יעקב אומר ששד באת בש

זה גימטריה בלעם דווקא על הורות על ה שיש

לו את האחיזה מצד הקליפה לא

ממש נופל וגלוי

עיניים מי זה הנופל וגלוי העיניים האלה זה

נקרא עזה ועזאל עזה זה נופל ועזאל זה גלוי

העיניים זה מלכים דקליפה שבאים מצמצום אל

שהם רוצים להמשיך את הגר ד חוכמה לעצמם

הוא בעצם מחובר לכוחות תומא האלה בתת מודע

רוחני שזה דרך של קליפה על ידי קות ורצון

לקבל מאוד מאוד חזק ועוצמתי הוא יכול

לחדור ולהשתמש בקליפות האלה למשוך אורות

כמו שאמרתי בשיעור הקודם לנו בכלל לא

מראים את זה כי כי צריך להתקדם ולהתחיל

לעבוד מאיפשהו אבל באמת שאדם עשה עבודה

רצינית והתפתח מבחינה רוחנית וגם כמו

שהסברתי בשיעור הקודם בלעם באמת לצד עצמו

לא מעניין אותנו אלא זה בלעם שבאדם ביחס

לישראל זאת אומרת מה קליפת בלעם מעוררת בי

וזה תראו בשיעור הראשון חיברנו והסברנו את

זה אני פחות יכול לחזור על זה אלא אנחנו

ממשיכים יותר מהשיעור הקודם אז

תשלימו

לכן

רגע אז אומרים גם בפשט יודע דעת עליון ידע

את השעה לכוון

בה אז הוא מחובר על הכוחות האלה של הסטרה

אחה

אפשר להגיד במיני בלעם במיקרו

בלעם בבלעם צעצוע זה כמו אנשים שיש להם

תקשורים מסרים כי יש להם איזה רגישות

פנימית או אינטליגנציה אבל אינטואיציה

וכולי אבל כאילו זה עובר דרך מלא קליפות

ומתות להם אבל פה באמת מדובר על רצון לקבל

מאוד מפותח בעולמות

העליונים זה מדרגה מאוד מאוד

גבוהה זה אדם שקיים תורה ומצוות עושה

עבודה פנימית עמוקה ואז הוא נפגש עם קליפת

בלעם והקליפה הזאת היא רוצה שהאדם ימשוך

את האורות

מ מצמצום א' שמשם מגיעים כל החטאים בתורה

שהוא רוצה לקבל את המקסימום אור ברצון

לקבל ואפילו אומר אני רוצה לקבל את זה כדי

להשפיע אבל זה אי אפשר זה היה כמו חטא אדם

הראשון לכן חייב את ההכנה כי אחרת האדם לא

עומד בזה הוא לא יכול לוותר פשוט על

התענוג כמו מחור לסמים

אז הוא בעצם מושך את האורות את הידיעות

שלו את המחשבות שלו את הכוונות שלו

מהכוחות האלה של

הקליפה וגם הסברתי במיני בלעם שבעצם נביאי

טומאה או כל מיני קליפות היו לוקחים סמים

היו עושים כל מיני מעשים מאוד מאוד גסים

זה גם מסביר את הבעל פעור שיש בסוף הפרשה

שזה גם להשתמש ברצונות מאוד גסים כדי לורר

את ההשתוקקות

רק הם ידעו את הכוונות היום לא יודעים את

הכוונות

אגב יש איזה פשט בחסידות בשם הבעל שם טוב

תלמידי הבעל שם טוב שכאילו עין אחת הייתה

לו סתומה שכאילו הוא לא יפגום בה ואז יהיה

מקום לנבואה כי לכאורה למה לתת לרשע כזה

נבואה אגב למה הוא מאוד רצה להזיק לישראל

אז תראו גם את הקטע שדיברתי בפורים על

קליפת אמלק

בבחינת

[מוזיקה]

מלכות איך זה היה

כן מלכות פרס ומדי אז תראו את זה שם עם

דוקטור סטריינג' הסברתי את זה דוקטור

שינוי צורה בכל

מקרה למה הוא רצה מאוד להזיק לישראל הוא

מאוד השתוקק לזה מאוד חיכה וגם בלק מה

הקטע

שלהם אלא צריך להבין שזה סוג של אימון זאת

אומרת הקליפות מחייכות את עם ישראל לתאר

את עצמם ולעשות שמירה על מה שצריך ולברר

את הפסולת ולתקן את מה שצריך אז כאילו שבא

הקליפה כל כך גדולה כנגד זה מכריח עם

ישראל לעשות עבודה מאוד רצינית כדי לתקן

את הקליפה לכן הקליפות האלה כאילו כל כך

נגד ולא מובן למה מה מה אתם רוצים מאיתנו

אבל זה בא לאמן אותנו טוב זאת אומרת זה

התפקיד שלהם בסוף עובד אצל הקדוש ברוך

הוא

אוקיי ואמרנו שלקלק דרך הרצון לקבל לעצמו

שזה הקללה בעצם שאם אני אגרום להם ללכת

בדרך של מקבל על מנת לקבל הם

יפלו ואז ממילא הדרך שלי תשלוט שזה כם זה

נופל אבל העניין ה שהוא רוצה את הדרך הזאת

כמטרה לא כאמצעי וזה הפגם

הגדול אוקיי עוד יש פה פסוקים אולי קצת

נדבר מהם

א אתה לחחו הקהל את כל סביבתנו כלחוך שור

את ירק השדה הו בלג בן ציפור מלך למוב בית

האי אז יש את השור שזה גם מבחינת יוסף שזה

כוח של

השפעה שזה גם כנגד החמור של

בלעם ויש גם את השור מצד הקליפה שזה כאילו

חטא העגל הוא ניסה כאילו להתלבש להם על

החט של העגל דרך זה לפגוע

בהם עוד אומר

פלה

כן ולכו זקני מואב וזקני מדיין הוא קסמים

באדם ויביאו ויבואו אל בלעם וידברו אליו

דברי בלק וידברו אליו דברי בלק זאת אומרת

ברגע שהוא שמע לקלל את ישראל לקלל את דרך

האמת דרך של קבלת תורות לעצמך ישר הוא

התלהב זה דיבר

אליו כי גם החלק הימני שלו היה מקולקל לא

רק

השמאלי כתוב גם ויהר את עמלק וישע משלו

ויאמר ראשית גויים עמלק ואחריתו עדה עובד

למה רשית גויים המלא כי זה הכתר של

הקליפות הבעל מנת

לקבל אבל אחריתו הדה עובד למה כי הרצון

לקבל אין לו גאולה בזמ אין לו גאולה אפילו

בזמן הגאולה כי הרצון לקבל הוא נפרד מהאלו

כי אין לו השוואת הצורה לכן האחרית שלו

איך אומר בעל הסולם כל העומד להשרף כרוף

דמה עוד אומר מה תבו עליך

יעקב משכנותיך ישראל רגע אני אראה את

הפסוק

דבר על זה הבן הקדוש של בעל הסלם הרבש שזה

עניינים גם של יעקב מלשון עקביים וסוף

ישראל זה לי ראש אוהל זה גם עניין של הראי

ומשכן זה עניין של דבר קבוע בית

המקדש אז בעצם בזכות המצבים

הקשים של

העקביים זוכים לגדלות של ישראל לגילוי

האלוקי אחרי זה נקרא ממנו גם ציתות

גם האדמור הזקן של חבד אומר שזה עניין של

פנימיות

וחיצוניות

ש המשכן זה הפנימיות בעצם ול זה

החיצוניות יש גם עוד פסוק איפה זה

כן רגע נראה את

הפסוק כן הנה הפסוק ולא ה אדוני אלוהיך

לשמע אל בלם והפוך אדוני אלוהיך לך את

הכללה לברכה כי אבך אדוני אלוהייך מה זה

אומר אומר הבן של בעל השלם היינו שכל

הקטרוג שהגוף ואויבי הקדושה מקטרגים על

עבודת השם זאת אומרת עבודת השם האמיתית

אמונה השפעה וטהרה לשם שמיים ולא על מנת

לקבל פרס הנה כשאדם מתגבר על הטענות

בבחינת אמונה למעלה מהדעת הם עצמם נעשים ל

לגורמים לזכות באמונה למה כי הם נתנו לו

מקום לעבודה בעצם להיות שותף להתאמן מכוחם

ה מכוחם

אוקיי עוד יש פסוק אל מוציאו ממצרים כתפות

רעם לא יאכל גויים צרה עצמותיהם ייגרם

וחציו ימחץ עם החץ בלי ניקוד פה זאת אומרת

ה כל הדרך של החיצוניות נמחצת אין לה קיום

לכן כל הגשמיות היא נפסדת כי מייצגת את

הרצון לקבל לעצמו היופי

נגמר הבריאות הגוף הכל מתקל כי זה מסמל את

הכלים של הרצון לקבל לעצמו וככה זה גם

בתודעה של הרצון לקבל

לעצמו וברכך ברוך ועורך רור היות וברוך מי

תדבק בברוך ואין רור מי תדבק

וברוך ואם הכלי שלך ברכה האור יהיה ברכה

ואם הכלי שלך של כללה ממלא האור יבוא

כקללה אוקיי

מה עוד

אפשר

רגע

פם א אני אקרא פה את הקטע רבש בפרשתנו

נאמר מה טבו עליך יעקב יעקב מלשון העקביים

וסוף שהרי הוא נקרא כך משום שהד אוחזת

בעקב

עשו בדרך עבודת השם של האדם העקביים

רומזים למצבים של הקשים של

הירידות המצבים הקשים והירידות שהם נמצאים

אצל האדם בתחתית השפלות והוא מבזה אותם

בליבו ורק חושב כיצד להיפטר מהם אבל כך

אומר הכתוב מה טוב הוא עליך יעקב מה טובים

יקרה ערך מצבי ירידה

הללו כי כל עוד האדם נמצא בשלב שהוא לא

סיים את עבודתו הפנימית הוא אינו יכול

לדעת מה טוב ומה רעב עבורו כי דווקא מצבי

העקביים הללו סגולתם להצמיח בו את כוח

האמונה בהשם ולהקנות לו כוחות התגברות

ותעצומות נפש לכן על האדם להחשיב אותם וגם

להודות ולשבח עליהם וככל שבאמת האדם יותר

גדול במדרגת והתפתח מבחינה

רוחנית הניסיונות הרבה יותר קשים כי כאילו

יש לו הרבה יותר משקל אבל אם הוא הצליח

לשבור את זה לעבור את הסף הזה אז גם תגלה

לו גילוי מאוד מאוד גדול על ידי שאדם

מחשיב לת ועליך יעקב ונותן להשם תודה על

כך הוא זוכה לבוא למשכנות ישראל זאת אומרת

זה חתיכת ברכה פה שישראל הוא אותיות לי

ראש נמצא שעל ידי מדרגת יעקב שהוא עקביים

דהיינו שאדם מרגיש עקביים ומטה בחשבות

וחוסר אורות וחוסר כוחות למה כי דיך האמת

זה לא עכשיו וואי תקיים מצוות קבל מנאה

בעולם הזה ובעולם

הבא ופרנסה ולא רק שהפרנסה הזאת תהיה לך

בחלק שלמדת זה משפיע לך ם על כל התחומים

האחרים וא אתה מגדיל את המניה שלך בעולם

הזה ובעולם הבא לא רק בעולם הבא אתה מקבל

גם שר בעולם הזה ממש אז זה דרך של

חיצוניות דרך של שקר אפשר להתחיל ממנה זה

לא דרך האמת אבל בדרך

ההשפעה אדם אומרים לו בכלל תבטל את עצמך ל

הבורא אתה לא מקבל שכר באת לתאיר את הרצון

לקבל ואין לו כוחות ווא מרגיש למטה אבל רק

פה העבודה מתחילה באמת אבל אז האדם אין לו

חשק כל כך למה כי הוא לא עובד בשביל עולם

הבא עולם הזה אורות פרנסה וגם מגלים לו

מלמעלה שבאמת זה לא עובד ככה לאדם אחר

מסתירים נותנים לו לחשוב שאם הוא יקה

מצוות יהיה לו בפרנסה זה לא בהכרח נכון

אבל האדם הזה מרים את האמת שזה לא עובד

ככה ואז מה אין לו כוחות לעשות כלום אבל

עכשיו אם הוא יתאמן הוא יתאמן ממקום מאוד

נקי ואז הוא יתקן באמת לכן כשאדם מחשיב

אותו והולך באמונה אותן לא יודע אני קורא

פה מעתק

הדבק או את יעקב

הוא זוה לבחינת גדלות וראש מה שהיה אצלו

עד עכשיו באמונה הוא זוכה לאור השם וידיעה

דיינו זה נהיה הכלי לידיעה כמו שאומר דיעה

קדושה אבל כמו

שאומר האסטר סיבת הגילוי כפט לאור הנאחז

מה שאומר בעל הסולם והם כמו כלי ואור כפי

שיעור התגברו באמונה במצב העקבה אם כך הוא

קונה מדרגת ראש חזק

מאוד

אוקיי אוקי נדבר אולי קצת על האתון

האתון מדברת זאת אומרת שהמעשה קיבל

גילוי לכאורה כמו בינה מלאכותית החומר

כאילו

מקבל נשמה שזה צד המדבר אבל לא

באמת אז זה משל כמובן הבינה המלאכותית

הגשמית זה רק סמל יש בינה מלאכותית רוחנית

שזה הקליפה ש כקוף בפני האדם אבל אנחנו

בקטע של מלכות שעלתה לבינה נקרא לזה בינה

מלכותית לא

מלאכותית זה דבר טוב שהמלכות שהיא כאילו

דומם היא פתאום מקבלת נשמה פינוקיו נהיה

ילד אמיתי זה נקרא מלכות שלתה

לבינה וזה דבר

טוב רואים גם

שהגשמת כמו הדומם כאילו נהיה בחינת מדבר

או כתר או כתר דחסדים שזה בינה כאילו

הטכנולוגיה זה דבר מטורף תראו את הקליפ על

הטכנולוגיה אבל בעצם על ידי השכל דמיין של

האדם שזה כוחות רוחניים הוא בעצם ממציא

טכנולוגיה ודברים

ועניינים אבל הוא מייחס את זה לעצמו לא מי

נתן לו את הכוחות האלה הבורא הוא רק מגלה

את מה שקיים אף אחד לא ממציא פה

כלום

לכן

א באמת רואים שה אולי נחבר את זה קצת

לתקופה כאילו בדורנו המעשה מקבל גילוי

מה אבל הוא לא הוא לא מבין את זה זה כמו

אה יפה זה משל טוב כמו

האתון כאילו שבא לידי גילוי ראה את מלאך

אדוני במשל הקרמים

אבל בלם לא ראה את זה

עדיין זאת אומרת כמו זה רק משל כי באמת

הרוחניות היא העיקר ותן משל קצת להמחיש

הטכנולוגיה מגלה דברים מטורפים תדרים

אורות חלקיקים תת אטומים מציאות קוונטית

שמאחדת את הכל חוקים

מעבר להגיון

החומרי דברים מטורפים ואנחנו נסביר את זה

בשיעורים קצת אז לא ניכנס לזה פה ועם זאת

הם לא רואים את

הבורא עדיין בוחרים בגשמיות בחומר איך כי

באמת השם לא פתח עדיין

לבלעם רק לפי האתון דהיינו החומר מגלה

גילוים מטורפים ועם זאת לא רואים את הבורא

למה כי צריך לעשות עבודה פנימית צריך מה

בשביל זה אבל אחרי זה אחרי התהליך הוא גם

פתח לבלעם את עיניו אי איך היה כתוב

בפסוק ויגל אדוני יגל מלשון גילוי את עיני

בלעם ר את מלאך אדוני נצא בדרך וחרבו

שלופה בידו ויקוד ושטחו לאפיו

וכולי אז לזה צריך להגיע אבל זה יקרה רק

שהמדע ישמש

האמונה אבל בפנימיות מה זה

אומר שהחומר זה ההשתוקקות של

האדם והצורה של החומר זה כמו בלעם או בלק

שזה הכוונה

שבחומר אז אפילו שהחומר כבר רואה שהוא לא

מתמלא ההשתוקקות איין לה תקנה האדם בכוח

מנסה כי הוא מכור לקליפה מכור לדרך השקר

לגרד משמרות למרות שכבר הגוף לא משתף איתו

פעולה כמו למשל עוד משל שהגוף מזדקן ואדם

לא יכול להנות כבר מהגשמיות וההוא מנסה

בכוח על ידי סמים תרופות אבל אתה רואה

שהאור לא נמצא שמה זה מצב לא פשוט וצריך

לזכות לגילוי כי באמת הבורא פותח את השלטר

אבל צריך את ההכנה מה זכה הרשע הזה שהוא

קיבל את

הגילוי אלא זה לא בא בשבילו אמת זה בא

בשביל עם ישראל זה פשוט תגלגל דרך הקליפה

אבל כמו שאמרתי בלעם זה תכונה באדם באדם

היהודי השלם שהוא בא לקיים תורה ומצוות

והוא נפגש עם הגוי שבתוכו שהוא רוצה שהוא

ימשוך את האורות הגדולים עררי החושך שיקבל

בעל מנת להשפיע והוא לא יכול לכן הוא יפול

לכן מה זה הקללה שיבואו לקבל בעלת להשפיע

אבל הם לא מוכנים

עדיין וזה אבל למה זה הבחינה שלו זה הט

שלו זאת אומרת זה מה שהוא רוצה למשוך זה

התפקיד שלו גם האמת זה התפקיד של הקליפה

אבל התפקיד של עם ישראל להתגבר על הקליפה

זה התיקון וכשהיא תעשה את זה אז היא

תרוויח בכל מקרה רואים ש כל מה שהוא ניסה

לעשות בעורמה בקומבינה בטריקים הוא לא

הצליח לקלל את

ישראל למה כל עוד הם הלכו באמונה היו

דבוקים כי האמונה ההשפעה שומרת על האדם

מכל

המזיקים

אבל

אה אחר כך היייתה קליפה נוספת בנות מואב

בנות מואב כאילו הוא בא דרך קליפה יותר

קשה ושם הוא הצליח להכשיל אותם לא את כולם

את חלקם והיה שם את התיקון וזה כבר קשור

לפרשה הבאה אוקיי בוא נראה אם יש עוד משהו

שאפשר להוסיף כאן

כן טוב אן לי את זה פה א נדבר בעל פה אזר

אומר

שבעצם כל המדרגות שהיה

לבלעם והגילויים זה הכל היה האמת רק מה זה

הכל היה מצד הקליפה מצד הרצון לקבל לעצמו

ולא מצד האמונה וההשפעה עוד פם היה לי את

הכלה והקלטה אז עוד פעם אומר הזוהר שכל

המדרגות שהיה

לבלעם והגילויים זה הכל היה אמת רק מה זה

היה מצד הרצון לקבל מצד הקליפה בתוך

הדעת ולא מצד האמונה והטהרה לכן הוא מבוזה

כי המעלה היא לא שיש לך רצון גדול

והשתוקקות

גדולה אלא מה אתה עושה עם זה האם אתה

מקדיש את זה להשפיע נח רוח לבורא או

לעצמך אוקיי אז זה החלק השני

שלנו את החלק השלישי בעזרת השם אני עשה

בהמשך נביא עוד כמה נקודות על בלק ובלם

בזה נסיים להיום בעזרת השם נעשה

ונצליח ושנזכה

לאמונה לאהבה ודביקות אמן ואמן תודה

רבה שלום

וברכה אנחנו בפרשת

בלק פרשה מיוחדת האמת הרבה עניינים

רוחניים

וחשובים אני אלמד טיפה שונה היום אני אקרא

ת אני אסביר טיפה בעל פה אבל אני אקרא

מתוך מאמר שכתבתי לפני הרבה שנים על קבלה

מעשיית אתם גם מוזמנים לעיין

במאמר מאמר ותיק הוא דווקא דף ראשון בגוגל

במילה קבלה מעשיית הרבה מאמרים גם נז זרו

במאמר הזה שאנשים

כתבו אז אני אקרא מהמאמר

כזה ואני אדבר על הדברים אני מניח שזה לא

יכול להספיק לשיעור אחד אז נראה איך נעשה

את

זה אבל עושים

השתדלות בעזרת

השם אז אני אדבר קצת על בלק ובלעם

בפנימיות אני קשר את זה לקבלה מעשיית

ולעוד כל מיני עניינים מתוך המאמר

אולי נתחיל

ככה אז כתוב

בפרשה רגע נסדר לנו פה את העניינים

כן כתוב

בפרשה והגר מואב ויגר מואב מפני העם מאוד

כי רב הוא ויקץ מואב מפני בני

ישראל

יה

כן מה זה

אומר אז כידוע התורה לא באה לספר

סיפורים אל מואב זה צד של גאווה באדם

מלשון

מאב מהסיבה

הראשונית אני באתי מה מהבורא הוא ברא את

הרצון

קבל אז מרגישים גאווה

גדולה למה הוא מה זה לקוץ כאילו כתוב את

זה גם במצרים שהדבר שנו בעיניך למה כי ה

בני ישראל זה הבנות של ישר

אל הם בעצם מונעות מהקליפה לנות בחיים זה

כמו נגיד שיש מצפן יהודי

בעולם אגב כל האומות מה שהם תחברו לדתות

והתלונה וכל מה ש זה בעם ההתכללות שלהם

בעם ישראל

מהתורה גם אם זה מצד הקליפים לקחו אבל

עדיין כמו שאומר הרמבם זה חלק מההכנה

מההתפתחות ויש בזה גם צדדים חיוביים אבל

יש את הקליפות

הקשות שקשה לתקן אותם עכשיו לא מדובר על

היסטוריה באמת מדובר באדם אחד אני מתחיל

מהסיפור אבל

בעצם זה כוחות ותכונות באדם האדם עולם קטן

רק מה יש בו באמת קליפות יותר עדינות יותר

מתוקנות ויש קליפות קשות יותר שאני אקרא

את המאמר אני אסביר יותר כי בעצם בלק

ובלם אני אני באמת גם אסביר את זה בפשט של

הפנימיות כדי ככה שזה יהיה יותר מעשי אבל

אני אסביר את זה גם בצורה של המתקדמים כי

בלק ובלעם זה כוחות של גאווה ואנוכיות

קיצוניים מאוד מאוד גדולים

באדם שמאוד קשה לתקן אותם דווקא אדם

שמקיים תורה ומצוות שעובד עבודת השם לא

באים בעלה קובלם הרציניים

האמיתיים שאר האנשים יש להם בלק וביל מאוד

קטנים וזה ככה תמיד כי זה לעומת זה עשה

אלוקים בלעם מלשון בעל

עם אמלק א מלשון בל גם מלשון בעל מנת לקבל

אמלק מלשון על מנת לקבל שזה כל הצד של

הפרטיות ויש עוד הרבה ענייני

מילים שפחות ניכנס אליהם

כרגע גם אמלק זה המל כוף המל הקליפות וכל

הפלפולים הידועים

בנושא בכל

אופן הקדושה

בעצם מפריעה לקליפות

להנות גם עצם

היותה וזה גם באדם אחד זאת אומרת הקדושה

מפריעה לו לינות בחיים אם הוא יודע את

האמת הוא לא יכול ליהנות וזה לא רק בשכל

ברגע שהוא יודע את האמת בנפש אז כבר

הקליפה הטומאה לא מעניינת אותו אבל זה כמו

פטריה שהיא צריכה להזין את עצמה יש לה

תפקיד גם הפטריה מכריחה

נגיד קנדידה קנדווה איך שלא קוראים לה

הפטריה מלשון פרעה גם היא גם מעקלת מבחוץ

הרבה מסוגי הפטריות ולא בתוך עצמה זה לא

סתם זה כמו כלי חיצון אין לה מסך פנימי

אין לה כוח עיכול בשל עצמה היא שודדת

מאחרים היא לא מייצרת מצד עצמה היא לא

מבררת בתוכה היא מבררת בחיצוניות ככה

עובדות הרבה מהפטריות בטבע זה לא סתם בכל

מקרה אבל בדיעבד

הפטריה היא עושה דבר טוב כאילו כי היא

תוקפת את המקומות החלשים ואז זה מכריח את

הגוף להיפטר מהתאים חלשים ולעשות תאים

חדשים רק זה דרך ייסורים אבל בדיבל הקליפה

טובה כי היא כאילו מכריחה לתקן את הפרי

לגלות אותו אז כמובן בדיעבד הכל

לטובה אבל עדיין יש קליפות שמאוד קשה לתקן

אותם וזה התפקיד

שלהם אז דווקא אדם שהוא בדרגות גבוהות

בעבודת השם אז לא מתגלים בלק ובלם

האמיתיים אבל היות ו הכל כלול מהכל ויש

בחינה שכנגדו אז יש גם את בחינת בלק ובלעם

שבעולם הזה ואני אדבר על

זה אבל לא רק על זה כי אנחנו באמת רוצים

להבין את הדברים במקום

האמיתי בכל

מקרה אומר פה כלחוך השור את ירק השדה שור

זה בחינת ההשפעה בחינת יוסף גם

א בלג בין ציפור

ציפור מלשון צפרדע זה גם עניין של ידיעה צ

מצפה לידיעה הוא צופר

לידיעה למה הוא ציפור כי יש לו כוח של

דמיון של קליפה שהוא יכול לעלות מעל

הארציות בכל מקרה אז יש פה כל מיני

פסוקים הוא בעצם רוצה לקלל את ישראל מה זה

לקלל מלשון לקלקל אבל בפנימיות מה זה לקלל

את ישראל הוא מקלל את הדרך של ה לשם שמיים

כמו שאמרנו בהילולת דוד

המלך מה מה שאומר הבן של בעל הסולם מה זה

אויבי דוד

האמיתיים מי שלא רוצה לקן תורה ומצוות לשם

שמיים הם אויבי דוד כי דוד זה אומר מלכות

השם לעסוק בתורה ומצוות לשם שמיים כדי

לתקן את הרצון לקבל ולא כדי להגדיל אותו

או למשוך הורות דרך התורה ל לקבל זה הפך

התורה אם זאת כתוב מתוך של לשמע ל לשמע

סבבה וזה אמת אבל לא כל חיים אז זה אויבי

דוד אותו דבר פה מי זה אויבי הקדושה

הקליפות למה כי הם רוצים להמשיך את האורות

האלוקיים את האורות האלוקיים לרצון לקבל

שלהם לדעת שלהם הם לא רוצים לעבוד בהשפעה

הם מוכנים לעסוק בתורה כדי לקבל מהתורה

אורות וזה בחינת הקליפות

האמיתיות אז למה הם מקצים בבני

ישראל כי זה כי בני ישראל מקצצים להם את

האורות כי הם הם הקללה הכוונה שהם לא

רוצים את הדרך של ישראל ישראל זה באופן

כללי משפיע על מנת להשפיע או מקבל בעל מנת

להשפיע באופן חלקי בצורה

מתוקנת הם ונעים את ה זמנ את הדרך של

ישראל כי הדרך הזאת מונעת מהמהם להנות

בחיים

זה כמו שלא רוצים לשמוע את האמת כי האמת

תפריע לי

בחיים לכן הוא רוצה לגרש אותו מהארץ

מהרצון הוא רוצה את הרצון לקבל

לעצמו כי הקדושה היא מחייבת את האדם לוותר

על הכבוד על התענוג על האורות הוא כמובן

בהמשך הוא כן צריך להשתמש ברצון אנחנו לא

תורות המזרח אבל בהתחלה הוא חייב לטאר את

עצמו ו קדושה אמיתית זא אומרת אין הנחות

מי שרוצה אלוקות אומרת הוא חייב לעבור את

את כל הסיפורי תורה אין קיצורי

דרך יש רכבת קלה אבל אבל צריך לשלם על

הכרטיס יש מדרגות נעות גם אבל כיוון ההפוך

כדי שיהיה מקום לעבודה לכן הם הם שונים את

ישראל רוצים להכחיד אותם כי הדרך של ישראל

זה הדרך של לעבוד לשם שמיים הדרך של

פנימיות התורה ורואים שהעולם שונא את הדרך

הזה ה רוצה את הדרך של חיצוניות התורה של

הסגולות של הברכות הוא לא רוצה את דרך

האמת לכן שאנחנו מדוברים על בלק ובלם כמו

שאומר הזוהר הקדוש פרשת בעלותך או למי

שהתורה מי שחושב שהתורה בא לספר סיפורים

טיפח רוחו והזמר את זה הרבה בתיקון ל

הילולת רבי חיים איטל יש יותר מדי שיורים

ל זה אני לא רוצה לחזור על הדברים מרוב

שיש חומר ברוך השם בכל

מקרה הם רוצים לגרש את דרך האמת מהעולם מה

זה לקלל כאילו לקלקל את הדרך של הקדושה הם

רוצים את דרך הטומאה מה זה דרך הטומאה

בפשט

זה הפך התורה כאילו לא להיות קשור לתורה

אבל במובן האמיתי זה להשתמש בתורה לרצון

לקבל זה הטמה הגדולה זה נקרא אלוקים אחרים

לא אלוהים אחרים אפילו לא אומרים אלוקים

כדי לא להראות כבוד כי אלוהים מייצג את

הכוחות בוודאי שכל הכוחות הם שייכים לבורא

ויש רק כוח אחד שמנהל את הכל אבל בטו

כמו שאומר בעל התניה אלוהים אחרים מלשון

אחוריים כי זה בהסתרה אבל בוודאי שכל

הכוחות הם מהבורא רק אנחנו מדברים מצד

העבודה ומצד הכלים לכן אנחנו מדברים על כל

ההבחנות האלה והיות והכלים כרגע לא

מתוקנים אז יש בזה הבחנות בכל

מקרה אלכו זקני מואב זקני מדיין וקסמים מה

זה כסמים זה נקרא מיסטיקה דקליפה אני

הסברתי את זה יש קליפ שנקרא מיסטיקה

דקדושה תשלמו את זה שמה גם בקדושה יש

מיסטיקה אבל זה משהו אחר לגמרי אנחנו אולי

נסביר את זה כשנקרא את המאמר אני עוד לא

במאמר אני מסתכל על הפסוקים פה כתוב ויבוא

אלוהים אל בלם ויאמר מי האנשים האלה עמך

מה אלוהים לא יודע מי אנשים עמ איך בכלל

איך בכלל אלוהים תגלה לבלם זה גם

שאלה אלא

מה אנחנו רואים קודם כל בפשט שהרבה אנשים

אומרים שהבורא מתגלה אליהם הרבה מתקשרים

שלמדו חמש דקות קבלה מביאים מסרים שם

הקבלה תקשורים הקדוש ברוך הוא בכיסא להם

אפילו יש להם תקשורים בשבת שהם מעלים

לפייסבוק עד כדי

כך היום כל אחד למד קאוצ'ינג חמש דקות הוא

נהייה כבר קאוצ'ר קבלי אבל חוק אחד בקבלה

הוא לא יודע מה זה קבלה

בכלל גם באמת הוא לא

יודע וזה בפשט וזה גם חשוב אבל מה זה

בפנימיות

כתוב

לא קם בישראל נביא כמשה עוד אבל באומות

העולם כן קם מי

בלעם בלעם זה כליפה מאוד גדולה שהיא באה

כנגד משה רבנו

באמת בלם בן

באור מלשון באור הוא הכל רק עם עין כזה

מצד הקליפה 70 אומות כל בא לרצון לקבל שלו

הוא בא מן האור הוא בא הוא רוצה אורות

זה מה שהוליד

אותו האור מוליד את הרצון

לקבל אור כן יפה זה גם אותיות אור

באור מלשון אור כן שזה הקליפה בחינה

ד' גם לפניה הח היה כותנות עור ואחרי זה

נהיה כותנות עור עם

עין ור אותיות

רוע

יפה אהבתי בכל אופן

אז

בלעם הוא כליפה קשה

מאוד מה הזר אומר כנגד מה הוא כנגד משה

רבנו מבחינת הרצון מבחינת האמונה אין לו

אמונה זאת אומרת מצד החומר גלם יש לו את

ההשתוקקות של משה רבנו כי זה לעומת זה עשה

אלוקים זה כמו

ה כמו

ה איך זה נקרא כמו חומר ואנטי חומר הוא

כאילו הקליפה כ

גדו כמו בסרטים שיש את הדמות של הצדיק ואת

הדמות של

הרשע

עכשיו ההבדל הוא שאיין לו את המסך ואת

האמונה של משה רבנו לכן הוא

קליפה ומשה רבנו יש לו ביחס ת ביחס לכלל

ישראאל מצד תיקון הזמן יש לו תיקון על

בלעם אבל לבלעם אין כי הוא מייצג את ה

פרטיות הגדולה במקומה שכרגע אי אפשר לתקן

אותה למרות שרואים שבסוף ה פרשה הוא כאילו

עשה תשובה באמת אבל זה רק מצד המעשה ז לא

תשובה אמיתית עדיין כי הוא לא יכול אבל זה

ההתחלה בגמר תיקון הוא יעשה תשובה אמיתית

מה זה הוא לא יכול כי באמת הטומאה אין לה

כוח מצד עצמה זה משחק למרות שזה נראה לנו

באמת חזק שהיא שולטת והיא מובילה אבל באמת

היא לא יכולה לעשות כלום מצד

עצמה זה כמו שאין אין אנרגיה חדשה בייקום

הכל אותו אנרגיה חוק שימור האנרגיה שהמדע

סוגד לו אבל זה חוק נכון פעם לא ידעו

אותו אני הסברתי מה זה הכוח של משע בין

כוכבים לפי הקבלה אז תראו את זה שמה דווקא

הסבר מאוד עמוק אבל בפשט הכוח זה נקרא שנד

מלבדו כי הבורא הוא הכוח היחיד במציאות

הוא מניע את הכל אז גם מה שיש לה כליפה

כוח זה כאילו נתן לה הלואה זה לא באמת שלה

אין כוח אחר חוץ מכוח

הבורא אז למה יש רע בעולם עם הכל מהבורא

זה זה שאלה טובה שאלה לא פשוטה וצריך לדון

בה

במקומה תשלמו גם בקורס קבלה למתחיל וקורס

קבלה

למתקדם בכל אופן אז באמת הקליפה הרועה שלה

אין לה כוח מצד

עצמה רציתי לדמה את המאמר אבל אני רואה

שאני אולי עשה שני חלקים

נראה בכל

אופן הקליפה אין לה כוח מצד

עצמה לכן הוא באמת אומר אני לא יכול לעשות

שום דבר שהקדוש ברוך הוא אם הקדוש ברוך

הוא לא נותן לי רשות כאילו מה שהקדוש ברוך

הוא אומר אני עושה ככה הוא אומר שמה רואים

את זה מצד הפשט של הפנימיות שהרבה

מיסטיקנים אומרים אני כלום אני רק צינור

אממה דרך הצינור

הזה עוברים הרבה הרבה קליפות וכל המסר שהם

מקבלים במידה והם מקבלים הזר אומר שלמדנו

את זה פעם קצת שהם מקבלים משדים ממלאכי

חבלה אבל הם קוראים לזה

בורא לכן בלי תורה ומצוות ודרך של פנימיות

רה וביטול אהבה עצמית לגמרי כל המסרים

מאוד מאוד טמאים אבל הוא אומר אני מדבר עם

הבורא לכן כתוב אלוהים ולא כתוב הווייה כי

באמת הוויה לא יכול להתגלות לרשע כזה אז

אם זאת למה מתגלה אליו לכאורה שוכב עם

החמור עם האתון ונדבר על זה למה מתגלה

אליו אלא

באמת אם נדבר רגע

בפנימיות אמרתי שהכל באדם אחד זאת אומרת

דווקא אדם ש במדרגה מאוד גבוהה ותראו את

זה גם במאמר בא אליו קליפת בלעם בלק לנו

יש בלק ובלעם מיני בלק ובלעם קטנטנים כאלה

אבל הבלק ובלעם האמיתיים הם באים לאדם

שעובד השם רציני והוא בעל השגה

רוחנית כתוב שהם בהררי החושך מה זה עררי

החושך הירהורים של חושך מה זה

חושך מקדם

כאילו זה זה עניינים של צמצום א' הם כאילו

רוצים להיכנס לתת

המודע האסור למקומות שאסור להיכנס אליהם

לשאוב משם את החוכמה האלוקית אבל אסור יש

תיקונים מותר לקבל את החוכמה רק בבחינת

צמצום ב' בבחינת התיקונים של עולם

האצילות לכן אדם שהוא באמת בדרגה גבוהה

באים אליו הקליפות האלה לאדגר אותו

כדי שהתאמן שיתקן מה הם רוצים השגת אלוקות

ברצון לקבל

זה כמו המן גם בדרך של המן הם מושכים את

כוחם מעזה ועזאל כתוב זה מלאכים ששייכים

לצמצום א' בשונה ממתת שהוא דווקא הבוס של

צמצום ב' לכן הוא הכלל של

המלאכים אבל עזה ועזאל זה כוחות של צומצום

א' כידוע שהם כתרגול בריאת האדם הם עדיין

מקטרגים אבל מה זה מקרגו לא מספרים לנו

סיפורי סבתא עכשיו בתוך האדם הכוחות האלה

מקטרגים כל הזמן על המדרגה של האדם אומרים

לו מה אדם בוא תקבל תהנה מהחיים תקבל

באנוכיות

רק מה אצלנו זה מתבטא בדברים קטנים כאילו

בעבירות בקיצוניות בסמים בתאוות מאוד מאוד

בזויות כביכול מה שכתוב שהוא בעל האתון

הוא באמת לא בעל האתון זה לא כפשוטו נכון

שיש מחלוקת בפשט אנחנו פוסקים בפנימיות

אבל אם נזרום לפשט יש לזה התבטאות בענפים

לכן באמת יש הרבה

כהנים וכהנה של עבודה זרה וכל מיני

תרבויות שעושים דברים מאוד מאוד

גסים כדי לעורר את ההשתוקקות

הגדולה להיכנס כו להיכנס למקומות חשוכים

בתת מודה לנסות להעיר צדדים אגב זה שאנשים

צדיקים ולא עושים כל מיני חטאים זה לא כים

כאלה צדיקים מה

הכוונה יש כאלה שכן כמובן

הכוונה כי

פשוט אין לנו אור בזה אבל אם מלמעלה היו

פותחים לכם את האור בזה לא הייתם צדיקים

למה ברור כל ישראל צדיקים אנחנו מסבירים

רעיון כי ברגע ש שהרצון לקבל נהנה אז אין

שאלות בן אדם לא אוכל חזיר כי הוא לא אוהב

כתוב אגב

בגמרא אל תגיד איפש בשר חזיר כאילו אני לא

אוהב בגלל זה אני לא אוכל אלא אני אוהב

והקדוש ברוך הוא ציווה לכן אני לא

אוכל זאת אומרת זה שאתה לא אוכל חזיר זה

לא חוכמה אם אתה לא אוהב חזיר אם אתה אוהב

מאוד חזיר ואתה מוותר או זה המדרגה זה לא

אומר שאם אתה לא אוהב תאכל לא אבל זאת

אומרת העבודה האמיתית שמאיר לך עכשיו לא

מדובר על חזיר גשמי זה מתבטא גם בזה אבל

חזיר זה סוג של מוחין רוחניים צריך להבין

מה זה אומר במקום המתאים גם הסברנו בכל

אופן הרעיון הוא שזה שאנחנו לא רוצים רצון

לקבל נגיד

לחזיר זה לא כי אנחנו צדיקים כי חזיר לא

מעניין אותנו אבל אם היו מאיירים לנו את

האור של החזיר היינו רודפים אחרי החזיר יש

את הסיפור בגמרא נראה לי אם המלך מנשה

מנשה או לא זוכר כן העלו באוב או בסיאנס

לא יודע מה היה שמה את הנשמה ושאלו אותה

איך אתם כאלה גדולים צדיקים עבדתם עבודה

זרה איך איך זה יכול

להיות אמר לו בקיצור

וקיצור לכם אין יצר של עבודה זרה אין לכם

תאווה לזה מכל מיני סיבות לכן אתם לא

עובדים אבל אם ה מאיירים לכם אחוז אחד ממה

שאנחנו ראינו הייתם רודפים אחרי עבודה זרה

כל היום לכן זה שאדם לא עושה דברים

מסויימים זה לאב דווקא כי הוא צדיק כי

פשוט זה לא מאיר לו אבל אם הקדוש ברוך הוא

היה מדליק לו את השלטר שם ובאחד הגלגולים

מדליקים הוא היה עודף אחרי

הקליפה

לכן זה הכל

עניין של מה מאיר לי ואיזה כוחות התגברות

דקדושה יש לי על

זה עכשיו בלק ובלם זה כוחות של השגת

אלוקות לרצון לקבל אז איך הוא הגיע לגילוי

אלוקות גם אם זה מצד

הקליפה כי אם נדבר בפנימיות מדובר על אדם

שעושה עבודה רוחנית ותיקן הרבה דברים

בתוכו אבל שהוא בא להיפגש עם קליפת בלם

ובלק הם לא מתוקנים עדיין וגם אי אפשר

לתקן אותם לגמרי ואין לו מסך על הדברים

האלה כאילו גילו לו פתאום תאווה

עצומה שאין לו בכלל של אורות אלוקיים כמו

שאדם נגיד בחור לסמים

ומפורק רק פה מבחינה רוחנית אין לו אין לו

כוחות התגבות על הדבר הזה הוא אף פעם לא

התאמן עם זה עוד לא תיקן את

זה והוא עכשיו מתחיל את התהליך הוא הוא

מתמודד לכן היות ואנחנו מדברים על מכלול

של

מציאות אז אז איך יכול להתגלות לבלעם

האלוקים

האלוהים היות וזה כן אדם שעשה עבודה

רוחנית גם מצד

הטמא וגם מצד הקדושה מבחינה

חלקית לכן הוא זכה להשגה רוחנית נביאי

השקר רובם הם כן השיגו השגה רוחנית רק היא

נפלה ל הקליפות לכן דווקא אדם גדול באה

אליו קליפת בלעם

ועכשיו השאלה ה איך הוא מתמודד איך הוא

מתקן את זה או האם הוא נופל

לקליפות לכן זה מובן למה היה לו גילוי כי

זה באמת אדם שעשה הרבה עבודה והרבה

תיקונים והרבה

התגברו לכן הוא כן זכה לגילוי כלשהו אבל

היות ויש לו עוד הרבה קליפות שהוא לא

תיקן לכן הגילוי הזה

מלוכלך אבל סוף כל סוף יכול להיות לו

גילוי כי באמת השתוקקות יש לו לאלוקות אז

ברגע שיש רצון אמיתי

וחזק לא חד פעמית מקוץ משהו

רציני

אז מתגלה עכשיו אם נדבר באדם אחד ממש א זה

מאוד פשוט כי בלעם זה לא איזה מישהו זה

כוח

בטוחי כי אני מורכב מכמה חלקים אז אז אני

אדם שהוא כן קים תורה מצוות נגיד ומתקרב

לבורא רק בתוכי יש כוחות שונים אז הכוח של

משה אומר לי אמונה אהבה נתינה והכוח של

בלעם אומר לי בוא תקבל את האלוקות

לעצמך אז כל הכוחות האלה הם פועלים כלפיי

כמו שאנחנו אומרים חלומות פרעה לא

מעניינים אותנו בכלל כל מה שפרעה חלם זה

בשביל יוסף בשביל הפנימיות אז אותו דבר פה

גם בלם הוא לא מעניין אותנו אלא זה מה

בלעם משפיע ע על משה רבנו על עם ישראל לכן

זה יותר קל להבין את זה ב ות איך אדם כזה

בזוי וגב טען וטמא על השגת אלוקות כי

אנחנו מסתכלים על המכלול זאת אומרת זה כוח

שקיים באדם והאדם עצמו זה דבר שלם ואותו

אדם הוא כן מקיים תורה ומצוות הוא כן מנסה

להתקרב לבורא רק בחינת בלעם שבו לא מתוקנת

והיא גם מאוד מסוכנת זה כמו אדם שהוא דתי

מקים תורה מצבות יש לו הרבה גאווה אז היות

והוא דתי והוא מקיים תורה ומצוות אז הוא

כן התקרב לבורא הוא כן עשה עבודה מסוימת

יש לו גילויים מסוימים אבל אבל הגאווה

מעכבת אותו מפריעה לו מלכלכת לו הכל לכן

זה יותר קל להבין את זה בצורה הזאת אבל אם

ננסה להבין את זה בחיצוניות אז כתוב חוכמה

בגויים תאמין יש גם מדרגות בטומאה גבוהות

שאפשר להשיג אבל זה לא אמיתי אי אפשר

להחזיק בזה לאורך זמן וזה פוגע

באדם לכן אחד

שקיים יחסי אישות עם חמור לכאורה או אתון

איך הוא זוכה לגילוי אלוקים לטמא הערל הזה

אלא הדברים לא

כפשוטם אבל נשאלת שאלה יותר

קשה זה שאנחנו רואים

א קיום יחסי אישות עם חמור כדבר רע זה כי

זאת התפיסה שלנו מי אמר שזה דבר רע אולי

בגלקסיה אחרת זה דבר

טוב מה אני מנסה

להגיד להזדווג עם האתון זה אומר שוא הזווג

עם הפרטיות שלו עם הרצון לקבל שלו שהכל

הוא פעל בשביל עצמו שכל מה שהוא עסק

באלוקות זה היה כדי לקבל אורות וגאווה

עכשיו זה אנחנו לא רואים כדבר כל כך רע

אבל לקיים יחסים עם החמור אנחנו כן רואים

כדבר רע למה כי באמת זה עניין של התפתחות

של

תפיסה מה זה חמור ם החומריות הוא קיים עם

הרצון לקבל העצמי שמבחינה רוחנית זה נקרא

לבוא על חמור וזה אפילו יותר גרוע מבחינה

מסוימת כמובן חלילה אסור לבוא על חמר גשמי

כי אם אתה פוגם ב בכיתה א' אז כל הבניין

התפרק אבל אנחנו לא נשארים בכיתה א' החמור

האמיתי זה החמור הרוחני כי יש גם עולם

רוחני כמו שיש חמור בעולם הגשמי יש גם

חמור בעולם הרוחני רק שם הוא מבחינה

רוחנית והחמור הרוחני הפגם שלו הרבה יותר

גדול מהחמור הגשמי אפילו עם זאת למה אסור

חס ושלום לבוא על חמור גשמי כי יש קשר בין

הפנימיות לחיצוניות כי אם אני אבוא חס

ושלום ע חמור גשמי אני מעורר בי את הזיווג

לחמור הרוחני וזה דבר רע מאוד לכן אסור לי

כי הרי כל הגשמיות היא השליה אז מה מה זה

משנה מה אני עושה לכאורה לא זה משנה כי כי

יש השפעה לכן יש תורה ומצוות יש סדר מאוד

מדויק לפי האיברים של האדם לפי הקוסמוס

דברים

מדהימים לכן אז יש מחלוקת בפשט בעל האתון

לא בעל האתון

לאני הודעתי ודאי לא בא אבל גם אם היה בא

זה לא הנקודה אלא מה זה בעל האתון מזדווג

עם הרצון לקבל שלו שזה משהו שקיים בכל אדם

גם אם אין לכם חמורים זה נכון שיש כאלה

שבטים שעושים את זה עם החמור כפשוטו אבל

זה לא הנקודה אלא פה אנחנו מדברים על אדם

שבאמת היה בהשגה של הרוחניות גם המצרים ה

הם לא המצרים הם לא אמרו שאין רוחניות הם

מאוד האמינו אפילו בנו את הפירמידה

בזוויות שהאור יכנס וייתן אנרגיה ג שם

לקריסטלים ו

ו תדרים מיוחדים מבחינה גשמית ומבחינה

רוחנית גם בנו את הפירמידה לפי הסדר של

מדרגות הטומאה איך יכנס האור לאן האור לא

יגיע הם לא פרירים הם קברו אפילו את את

המתים עם עם זהב עם תכשיטים שילווה אותם

בעולם הבא אז הם האמינו בעולם הבא כן אבל

מצד

הקליפה לכן

הקליפות האמיתיות הם לא בגשמיות האמת זה

קליפות קטנות אבל חייב להתגבר עליהם

בהתחלה הקליפות האמיתיות הם בעולם הרוחני

העבודה זרה האמיתית זה לא בגשמיות זה

העבודה זרה של ילדים

קטנים באמת סברנו את זה במקומות

המתאימים תראו הפתח לספר הזור את הקורס

העבודה זרה

האמיתית מה השרה כי אני קצר בזמן השם

יעזור לי ווא העבודה זרה אמיתית היא בעולם

הרוחני כמו שאמרנו יש עבודת

זר ויש עבודת

רז רז זה עבודת הפנימיות ההשפעה וזר זר

נקרא חיצוני חילוני מלשון חלל פנוי זה זה

צד

הקליפות כאילו בתרגום

הארמי אוקיי מלשון חול שזה

הקליפה

אוקיי

לכן התורה לא באה לספר סיפורי סבתא וזה לא

מעניין אותנו ובלעם זה שם קדוש כי כל

התורה כולה בעולם האצילות לפחות שמותיו של

הקדוש ברוך הוא והתורה היא תורה דאצילות

במקורה לכן זה הכל סודות

עליונים אוקיי כתוב הנה העם יוצא ממצריים

ויחס אתן הארץ אתה עליך

קבלי אותו אולי וכל להילחם בו וגרשו מה זה

יוצא ממצרים יוצא מהאחיות מהאהבה עצמית

מהצרות שמצרים זה אומר לקיים תורה ומצוות

בשביל הרצון לקבל זה נקרא ייראה השם מעבדי

פרעה ולצאת ממצרים זה אומר שאני יוצא

מהתפיסה של קיום תורה ומצוות של ילד קטן

כדי לקבל אורות כדי לקבל בריאות פרנסה אלא

אני מתחיל לקיים תורה ומצוות כדי לתאר את

הרצון לקבל זה נקרא קור ההיתוך של מצרים

ולהתחיל לפעול לשם שמיים

ולכן ברגע שאני עושה את זה אני יכול

להתחיל לקבל תורה

באמת

לכן

א מה שאמרנו פה כן

רגע אז מה זה ויחס אתן הארץ כאילו מלשון

כיסוי אין הארץ זה נקרא רצון לקבל האורות

של החוכמה

ובחינת הקדושה היא נועלת את אורות החוכמה

למה כי מי שלא ראוי ומקבל זה פוגע בו

לדוגמה בן אדם בא לתורה לא מרגיש

כלום אין לו אורות

נרדם למה באמת הקדושה מסתירה לו את האורות

למה כדי שלא יחמוס את התורה לעצמו לפעמים

היא גם פותחת לו כן יש כל מיני תיקונים

אני נותן דוגמה אחת ו הי פותחת לו לזמן

מסוים בשלב מסוים היא מכבה את השלטר זה

נקרא לכסות את ען הארץ את העין את החוכמה

את האורות האלוקיים עכשיו ברגע שזה קורה

אז אתה לא יכול ליהנות כבר

מהקליפה לכן מה להבדיל שזה באמת הענף של

הדבר שהיטלר ימח שמו רצה להשמיד את

היהודים את המצפון האנושי למה כי זה מפריע

לו להנות

בחיים לכן הקדושה שהיא כוח הקו האמצעי היא

מכבה לתומה את האורות בעצם היותה

קיימת זה כמו אולי דוגמה טובה אדם

ש כביכול איבד את המצפון שלו את הנשמה ואז

ה לא אכפת לו כבר ושה הוא יכול להמשיך

לחטו אבל שיש לו מצפון זה מפריע לו הוא

סובל

מזה אז הוא רוצה לכבות את המצפון

לכבות את דרך האמת הוא רוצה לחזור לדרך

הקליפה רוצה לגרש את

הפנימיות כדאי גם לראות את ההרצאה של

חרבות ברזל שדיברתי וגם את נבואת בעל

הסולם זה חומר

משלים אז קדוש ברוך הוא אומר

לו מי אלה האנשים שבאו איתך אני רואה שאני

לא מגיע למאמר אפילו בסדר האמת התעצלתי

מאוד להעביר את השיעור תסלחו

לי יש עליי הרבה קליפות אבל אני

משתדל יקח לי זמן להביא את עצמי לכיסא אב

אנחנו עושים השתדלות מה מה עוד אנחנו

יכולים

לעשות אגב א אשמח

אם תתמכו בהפצת הערוץ לזיכוי הרבים לפר

השיעורים גם אנחנו מנהלים אתרים כל מיני

תרומות ספרים דברים מאוד יקרים א אם

תצטרפו כחברה מועדון זה מאוד יעזור את

האמת זה לא מכסה את ההוצאות בכלל אבל

שיכסה אחוז 5% מה שאפשר זה יעזור

מאוד

אוקיי אז וא אומר מי האנשים האלה ימח מה

אלוקים לא יודע אל מדובר מצד תפיסת ה

נברא זאת אומרת הוא לא רואה את השגחת

הבורא בצורה מלאה כאילו הוא אומר אולי אני

יכול

להסתיר מהבורא את הבחינות האלה זה כמו אני

לדודי ודודי לי אז מה שאתה רוצה לראות ככה

ההשגחה מתראה

אליך וגמ

מי כבוע אפשר לתת מעלא פירושים מי זה נקרא

בחינת השפעה כלים דהשפעה אז הוא שואל אותו

מי האנשים האלה הבאים מבחינת השפעה או שזה

משהו אחר אומר ו אומר

בילל טוב אני רואה שאני אפילו לא מתחיל את

המאמר של הקבלה מעשיית אז אני אעשה את זה

בשיעור נפרד כי אני צריך ללכת לעבודה עוד

מעט וסידורים

א נעשה בלי נדר תעשו הרבה לייקים תשתפו

אני אעביר את השיעור הזה על קבלה מעשיית

שאני רוצה הרבה זמן ואני אף פעם לא מגיע

לזה ואומר בלם אל האלוהים ב בן ציפור מלך

מואב שלח

אליי אוקיי ואומר אלוהים אל בלם לא תלך

עמהם לא תאור את העם כי ברוך

הוא זאת

אומרת מדברים גם על בלם שהד דעת עליון ידע

לכוון את השעה מה הכוונה שבאמת היה לו

תפיסה רוחנית מאוד גבוהה היה לו הרבה

חוכמה אבל חוכמה בלי אמונה זה לא שווה זה

כמו חומר בלי חלל אין לו מציאות

אבל היות ויש בחירה לאדם ויש תהליך של

התפתחות אז יש מקום לחטו ויש מקום להסתרת

הפנים

לכן בדרך שאדם רוצה ללך מלכין אותו אבל

הוא כאילו בא

לבורא לאלוהים

לאלוקים

והוא כאילו מנסה לקבל ממנו אישור

לשטויות שיש לו

בראש כמו שרואים גם אם נלך לפשט של

הפנימיות שהרבה

מתקשרים אין להם שום הבנה בקבלה וכלום הם

לוקחים תורות מזרח תורות נורמל לא כולם

אבל הרבה סליחה שאני מדת הדין אבל אני

חייב להיות אמיתי בדברים

האלה ואני לא מדבר על בני אדם ספציפים אלא

על

דרכים וזה פגם גדול לעם ישראל לכן אני

חייב להגיד את זה וגם לתורה רוב היותר מזה

בעל הסם אומר שכל האסונות הגדולים והבלאגן

ים קרו בגלל ה בגלל הזיהום הזה של ה שלקחו

מתורת ישראל למקומות לא טובים

ואמיתיים ואז כאילו לוקחים את הקבלה

ומדביקים על זה תבית של קבלה כאילו הבורא

ישאר את זה אז גם הוא מנסה לעשות את זה

הוא רוצה להביא קבלה חשבונית

מהבורא אבל אומר לו

הבורא לא תלכ מהם

כי באמת הוא במדרגה גבוהה הוא רואה למרות

שהלב שלו וד לו הכל אבל הוא כן מבין את

האמת אבל מה הוא לא באמת מקבל את התשובה

של הבורא אין לו ברירה אז הוא אבל הוא

מנסה הוא ישאל עוד פעם הוא יבוא מעוד

כיוון כי באמת מה הוא רוצה הוא רוצה את

הרצון לקבל

לעצמו ואומר וקם בלם בבוקר ואומר אל שרי

בלק לכו אל כם כי מאן אדוני לתתי להלוך

עמכם למה למה הוויה דיבר איתו אלוקים לא

הווייה

גאווה ויקומו שרי מואב ויבואו אל בלק

ואמרו מהין בלם לא חמנו אז בקיצור יש את

כל ה ויוסף אות בלק שלוח שרים רבים

ונחמדים מאלה אז יש את הפשט באו אליו

אנשים שכנעו אותו אבל מה זה בפנימיות

הגאווה שולחת ללב כל מיני כל מיני רשמים

כל מיני רצונות כל מיני פרטים לשכנע את

הלב ליפול לקליפות לפעול במקום מקולקל

ללמדנו את זה בתניה באמת על החלל השמאלי

שבלב זה גם קשור לעניין הזה אבל זה לא

המקום אבל

הלב כי באמת מדובר פה על אדם

ש כתוב גם על המן אגב

שידע ידע את

השורשים

העליונים זה גם דו

לכן הוא גם ידע מתי

א מתי לתקוף את ישראל מה מפיל אותם סעודתו

של רשע

וכולי וא גם היה בחינת המלא כמן

כן בכל

מקרה הוא אמר וכל אשר תאמר על הישה כן אז

נמשיך

בפסוק ואן בלם ויאמר עלב

בלק אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב לא

אוכל לעבור את פי השם אלוקיי לעשות קטנה

או

גדולה לכאורה מדובר פה על צדיק גמור מה זה

הדבר

הזה ואתה שוב הונה בזה גם אתם הלילה ודמה

יוסף אדוני דבר

ריבי אז הם כאילו מנסים לשכנע אותו והוא

כן

תקלל ווא אומר אני מה שהקדוש ברוך הוא

אומר אני עושה אני אני

צינור ויבוא אלוהים אל בלם בלילה לא הוויה

אלוהים מה זה

אלוהים מה כתוב בסידור בפשט ס תקיף בא

לכלות הובא לכוחות כולם זה כאילו כוח אבל

זה כוח בלי

אמונה אל בלם לילה ואומר לו אם ליקרוא לך

באו אנשים קום לך איתם ואח את הדבר אשר

אדבר אליך אותו תעשה אז כאילו נותן לו

אישור לך

איתם והוא מבסוט כי הוא רוצה לקלל אותם

אבל לקדושה יש תוכניות אחרות היא רצתה

להשתמש

בקליפה איך כתוב נחנו אגב אחד הקללות שזה

בעצם נהיה הברכה בסוף של בלעם זה חלק

מהתפילה איך זה הולך טובו עליך אני לא זמר

אז אל תבנו

עליי אבל יש שיעור בליקו מרן תורה ג על

סטין ביבר כדאי לראות את זה מטובו לי

יעקב

משכנותיך

ישראל

ישראל ישראל שיעור מאוד יפה זה אחד הברכות

בתורה אנחנו אומרים את

זה ויבוא אלוהים אל בלאם בלילה כן אז הוא

נתן לו אישור

ללכת וקם בלם בבוקר וחבש את תונו ולך עם

שרי מואב

קם בבוקר מבסוט הקדים רצה לקלל וחרף

אלוהים כי הולכו והתייצב מלאך אדוני בדרך

לשתן לו והוא רוכב על תונו ושני נהריב עמו

זאת

אומרת הוא עכשיו הולך

בדרך נחזור רגע

לפנימיות הדרך זה דרך השם דרך הייו של

האדם

מלאך השם מלאך זה שליח זה

כוח

הוא רוכב על הטונוס זאת אומרת הקליפה

הגאווה רוכבת על הרצון לקבל והיא עכשיו

הולכת לעשות את

זממה אבל המלאך הכוח מהקדושה מפריע לו לא

נותן לו לפעול עכשיו האתון

הרצון לקבל הטבע ראה את המלאך

אבל בלעם לא ראה אז אומר ותראה אתון את

מלאך אדוני נמצא בדרך וחרבו שלפה בידו מה

זה חרב מלשון חורבן אגב הסברנו גם מה זה

חרב ברזל תראו את זה בשיעור החרב זה כוח

של חורבן

כי חותכת מחריבה את הרצון לקבל לעצמו וחרו

שלופה בידו ואת האתון מן הדרך ותלך בשדה

ויח בלם את האתון לת אותה הדרך זאת אומרת

האדם הולך בחיים

והמלאך מפריע לו ללכת בדרך

הקליפה הוא מסית אותו מהדרך אבל האדם בכל

זאת בכוח מנסה ללכת

בדרך איך הוא אמר נתן מכה לאתון כאילו

מכריח את עצמו מנסה לגרד את האור

בכוח ועמוד מלאך אדוני בממשל הקרמים גדר

מזה וגדר

מזה כאילו האדם במצב מאוד מאוד

לחוץ תוקפים אותו גם מהשמאל גם מהימין כבר

לא לא לא יודע מה לעשות ואראה אטון את

מלאך אדוני תלחץ ל הקיר ותלחץ את רגל בלעם

אל הקיר ואסף

להכותה זאת אומרת יש מלחמה פנימית באדם מה

יש לו הבנות של קליפה הוא מנסה ליהנות

מהחיים בצורה לא נכונה אבל פתאום הרגש לא

משתף פעולה אתה מנסה ליהנות מתאווה

מסויימת שאתה מאוד משתוקק עליה אתה מגיע

אליה ופתאום

איבדת את החשק לא מעיר לך אתה לא יודע מה

לעשות אז אתה מנסה בכוח להכות את הרצון

לגרד ו זה יכול להיות גם על ידי תרופות על

ידי סמים או על ידי לנסות בכוח דברים שלא

עובדים למה כי התפיסה של הקליפה שלך כל כך

קשה אצל הרשע זה ש למרות שהוא רואה שזה לא

עובד הוא מנסה לגרד את האור

בכוח ויח בלם את האתון לת אותה הדרך האדם

רואה שהת לא מהירה לו והוא בכל זת מנסה

בכוח ליהנות

ממנה וכבר הרצון מתחיל לראות את המלאך הוא

אומר זה זה השגחה לא יכול להיות שדבר כזה

קורה במקרה היה לי השתוקקות כזאת גדולה

ואני לא מצליח לפעול בה איך זה יכול להיות

זה לא משהו

בטבע ויוסף ממהלך אדוני עבור ועמוד במקום

צר אשר אין דרך לנטות ימין ו שמאל ותראה

האתון את מלאך אדוני ותרב תחת בלעם וחרף

בלעם וח את האתון במקל עוד פעם הרגש הרצון

לקבל הטבע של האדם החושים שלו כבר רואים

שהעסק הזה לא עובד אני לא מצליח להנות

מהטמה מהדרך הלא נכונה ואדם מנסה בכוח

אולי אני כן

אצליח ויפתח אדוני את פי האתון ותאמר לבלם

מה עשיתי לך כי כיתן ע זה שלוש רגלים

דהיינו הוא נתן פה גילוי אלוקי

שזה לא דרך הטבע כי החומריות היא דוממת גם

טכנולוגיה זה סוג של לפתוח את פי האתון

כאילו

שה חומר מנסה להיות בחינת מדבר בחינת כתר

זה

סימן תראה אולי נצמיד את זה לדור פתח את

פי האתון מהבינה מלאכותית נתן לחומר כאילו

שכל תראו את הקליפ לבינה מלאכותית במקום

המתאים

ומר מילם לאתון כיי ללת בי לא יש חרב בידי

אתה

הרגתי האתון זה גם כאילו בחינת הגוף זה

בחינת

האישה מצד הקליפה אז כאילו זה כמו אנשים

גברים והם בכוח מנסים באלימות להשיג את מה

שהם רוצים למרות שזה לא עובד אתה אומר און

בי למה לא אנוכי הונך אשר רחבת עלי מותך

עד היום הזה אז כן הסכנתי לעשות לך כו

ויאמר לא זאת אומרת הרצון לאדם

אומר אני נבראתי איתך אני הטבע

שלך למה אתה מכה אותי בוא כדאי לנו ללכת

בדרך התורה אז יהיה טוב לשנינו אבל הגאווה

של האדם לא נותנת

לו כי הגוף יש פה כמה הגדרות יש את הגוף

מצד

הקליפה אבל אנחנו מתייחסים גם לגוף הרבה

פעמים כחומר הגלם

והצורה זה כמו האדם העני שמשתמש בחומר

הגלם אז גם חמר מלשון חומר אז המציאות

כאילו הטבעים מראים לאדם משהו אבל השכל

שלו האגו שלו הגאוה שלו כאילו מראים לו

אחרת הוא מנסה בכוח לעשות

הפוך אז ה אומרת לו האתון אני הייתי נאמנה

לך כל החיים זאת אומרת הרצון לקבל שירת

אותך סיפק אותך אז מה מה אתה רוצה

ממני וייגל אדוני את עני בלם ויר את המלאך

אדוני נצא בדרך וחרבו שלופה בעדו ויקוד

והשתחוו

לאפיו

אוקיי אז יפתח השם את פי האתון דהיינו

בינה מלאכותית

סתם זאת

אומרת מילם פתאום קיבל גילוי מה

זאת אומרת החמור זה בחינת החיצוניות המעשה

החומר הרצון הטבע פתאום הטבע מקבל גילוי

דהיינו מגלה את

האמת מה

האמת מלאך

השם ואז כתוב שהוא השתחווה

למלאך

למה הוא מקבל

את את הקדושה בבחינת המעשה כי אין לו

ברירה עכשיו היה לו

גילוי

עכשיו כל התהליך שם שהיה עם האתון והדרך

זה משהו שיכול לקחת גם 7000 שנה כן זאת

אומרת זה דרך חייב של האדם של הוא נוטה

לשמאל נוטה לימין נוטה לאמצע נלחם

בחומר מתעקש

גאווה

אנוכיות ואחרי כל המסע שעובר

ה גילוי

הנצרך פתאום הוא זוכה לגילוי של מלאך

השם אבל

היות וזה רק מצד המעשה רק מצד

האתון זה עדיין לא מספיק אבל זה

התחלה

אומר ותרא ניתן ות פניי זה שלוש רגלים שזה

כנגד ג' קווים פסח סוכות ושבועות ועוד

הרבה דברים גם האטום בנוי

ככה כי לא ידעתי כי אתה נסב לקראתי בדרך

ואתה אם רע בעיניך השוב

לי אומר לו אם רע בעיניך אז זאת אומרת

בעיני זה לא רע אבל אין לי ברירה יש מנהיג

לבירה בסדר אני מקבל את זה אבל רחמן ליבב

זאת אומרת המטרה לתקן את הלב לשנות את

הפנימיות לא לעש את

הפעולה זה ההתחלה אבל זה לא

התיקון לכן המעשה עצמו לא מספיק צריך לתקן

את הפנימיות את הלב ואנחנו מדברים על זה

בהמון המון שיעורים דיברנו על זה הרבה

בתניה בליקוי

מוהרן בחסידות

באשלג לכן הוא אומר חטאתי אוקיי אבל הוא

רואה את החטא שלו רק במעשה הוא לא רואה את

החטא בכוונה טעיתי לא הבנתי נכון

זה לא

פשוט בכל אופן ויאמר מלאך אדוני אל בלם לך

עם אנשים ואפס את הדבר אשר אדבר אליך אותו

תדבר ולך בלא ממסרי בלק אבל עכשיו זה לא

חוכמה למה כי הוא לא בחר בקדושה עכשיו

הבורא קופא אותו מצד דרך ייסורים אז אין

לו

ברירה אין לו ברירה עכשיו הוא חייב לברך

אבל אם הוא היה בוחר לברך ברכה ובחירה גם

זה לא סתם דומה בלשון אז הוא הה גם מתקן

את

עצמו

אבל כתוב רשע יכין וצדיק ילבש אז הוא

יצטרך לברך אבל הוא לא יהנה מהברכה כתוב

כל מה שגורם התחתון בעליון זוכה בו גם

התחתון אבל הוא לא זכה בזה כרגע למה כי

הוא עושה את זה

בכפייה בכל אופן יש פה את כל הסיפור ואז

הוא אומר

לו אני לא יכול וזה וכולי

א עכשיו בהמשך

הסיפור הוא ממשיך לנסות

א בדרכים אחרות תכין מזבחות תעשה ככה תשלח

אלהם מנות

מואב מנסים בדרכים אחרות לגרד את

האור

אוקיי

אז אולי

נסכם אני קרא קטע מתוך המאמר בלקבל מצגים

רצונות מאוד גדולים וקיצוניים של גאוה

ואנוכיות בנפש

האדם רצונות שכל טיבם בעל מנת לקבל עמלק

מלשון בעל מנת לקבל מתקשרים ומקבלים את

כוחותיהם מררי

החושך הר מלשון עירור ארורים הו מקום

המחשבה של צמצום א' מאזה

ועזאל לא שתם אוז

הזות שמייצגים את כלל כוחות בצמצום א' כי

מלאך זה כוח אומנם אלה רצונות גדולים

שהורגים את האדם ולא ניתן לעבוד דרכם אלא

רק דרך צד האדם ניתן להגיע לתיקון צד האדם

היא הליכה בקו האמצעי בעבודת הקו בצמצום

ב' ולכן התנגדו לבריאתו כי מפריע להם לקבל

את מדרגת החוכמה שחפצים בה ומכריח אותה

להתחיל בעבודה של שפלות כמו שלהבדיל

הגויים הרבה פעמים שונאים את עם ישראל כי

הם מפריעים להם להנות בחיים מכווננים אותם

לדרך מוסרית לדרך פנימית לדרך

אמת רצונות אלה של עזה ל בלק ובלם רוצים

להשיג את החוכמה העליונה ישירות ל ללא

מעבר דרך השכל הישר דרך הקו דרך האמת דרך

ההשפעה דרך

הצדיק זאת

אומרת זה

נקרא קסמים כישופים למה כי ה מנסים למשוך

חוכמה בלי

חסדים כמו סמים רק מבחינה רוחנית

האמת אין מדובר על כשפים גשמיים וקמעות

חיצוניים או

טלפתיה טלקינזיס או טלפון אם אתם רוצים או

כוחות של הביר ג'ד כל הכוחות האלה הם אכן

סוג של סימן בלבד מצד ענפי הסטרה אחר

העליונה סימנים של כוח מעבר לשכל הישר

מעבר לרגילות והחושים הרגילים שאנו מכירים

אבל הם רק סימן

באלמה אומנם סימנים מגניבים מעניינים אבל

סימנים עיקר הכוונה על מדרגה רוחנית מאוד

גבוהה של גילוי העולם הרוחני והשגת

אלוקות שקליפת בלעם זו היא קליפה רוחנית

אף מעבר לזמן ומקום של חמשת החושים

הגשמיים הגוף האתרי אנרגיה גשמית עדינה

תדרים וכולי מה הכוונה נתתי דוגמה על בלק

ובלם בגשמיות זה כמו אנשים עם הרבה גאווה

מיסטיקה ודמיונות מצד הקליפה אבל הבלק

והבלם האמיתיים זה כוחות רוחניים באדם

באדם גם שהוא מעל העולם הגשמי שבעצם הוא

רואה את העולם הרוחני לא את העולם הגשמי

והוא לא מחפש כאילו

לתת סיפורים גשמיים לא הוא הוא רוצה את

הספירות הרוחניות בכלל לא מעניין אותותו

הגשמיות כי הוא יודע שהאור האמיתי בעולם

הרוחני רק הוצא את העולם הרוחני לרצון

לקבל

שלו כמשל כמו שאדם לוקח סמים כל היום ולא

רוצה להיות בכלל בעולם הזה רק פה זה לא

צריך סמים פיזיים לפעמים אולי כן אלא אבל

זה סמים בתודעה כאילו על ידי המדיטציה

והיות והוא באמת במדרגה רוחנית גבוה הוא

יכול להתחבר על ידי הדמיון הרוחני שלו

לכוחות של

טומאה אז ה מה שהוא רוצה זה בכלל לא בעולם

הגשמי הוא יש לו רצון לקבל העולם הרוחני

כבר זה אדם מאוד

מפותח לכן כליפה זו מציעה לאדם עוצמה

רוחנית אפילו מעבר לגשמיות

הנפסדת במקום במקום דרך האמת דרך הקדושה

דרך הקו האמצעי שהיא עבודת השם אהבת הזולת

בקיום תורה ומצוות הדרך שנ החילו לנו לנו

חזל אבותינו הקדושים משה

רבנו קליפה זו מציאה לאדם האן סמים

רוחניים לקבל את מדרגת החוכמה ללא חסדים

אף מעבר לחושים הגשמיים בעוצמה רוחנית של

טומאה בכך הורגת את האדם רואים כסימן יפה

אני קורא חלק מהמאמר אני לא אספיק לקרוא

אותו הם זה מאמר ארוך אבל הוא מאוד מעניין

אם אתם רוצים להשלים תתחפשו בגוגל קבלה

מעשיית פניני החוכמה רואים כסימן יפה

שהסמים הגשמיים מגרים באדם חווייה מעבר

לזמן ומקום בבחינת נהיר הוא דקיק ד דקיק

ביחס לרוחניות אבל עדיין מרורים בו יותר

מהגשמיות האחורה ומצומצמת ובכך מגרים לאדם

מאוד את ההשתוקקות וההרגשה שלו אומנם דרך

זה הורגת מכיוון שהדרך לרוחניות והשגה

מעבר לזמן ומקום היא דרך הקו דרך הבינה

דרך החסדים ולא דרך גירוד ההשתוקקות

והגדלת הפרטיות והעצמה שלה על מנת לנסות

למשוך שלמות לא חוק גרה דחכמה לגוף מה

שגורם למוות כי לא ניתן להחזיק בהשתוקקות

לא משנה גם כמה סמים אני אקח המוח הגשמי

שלי

ייפגם אפילו ידפק וישבר מבחינה

מסוימת בשלב מסוים מכיון שהוא נתון לחוקים

של השכל הישר אף מבחינה ביולוגית וגם אם

נגר

בכוח התענוג

חזק וגם נגד בכוח זאת אומרת גם אם לא יודע

ניקח נעשה מדיטציה שתאזן לנו את מערכת

העצבים ונוכל להכיל יותר סמים ונשתה לא

יודע מים חיים ונוכל עלים ירוקים ואז זה

יאזן לנו את ההשפעה של הסמים שלא תפגום

בנו יותר

מדי כמו אלה שלוקחים סטרואידים אז הם

צריכים לקחת כל מיני חומרים כדי לאזן את

הנזקים גם אם נעשה את

זה זה גם לא יעזור

למה כי גם אם אני כאילו יצליח לגרום לגוף

הגשמי להכיל יותר את הקלקול הזה הנפש אבל

לא יכולה להכיל אותו לכן אם נגרת בכוח

בכוח את

התענוג בסופו של דבר זה גורם למוות מה זה

מוות זה יכול להיות גשמית כמו שרואים או

מוות רוחני דהיינו מוות הינו נזק

לתודעה שהתודעה של האדם תאוות התפיסתי שלו

תתאו ההשקפה שלו בחיים

תתאו או לפעמים גם ממש בגשמיות שהמוח

הגשמי שמייצג את השמירה על מקום האימון

נשבר דבר חמור ביותר מכיוון שאנו מצוו

לשמור על התודעה הגשמית המבטאת את מקום

האימון הגשמי תראו את הקליפ שדיברתי על

סמים הרחבתי בזה שם במוח יש

הגנה א זה נפשך מהעולמות העליונים כי גם

במוח הרוחני יש הגנה לכן לילדים יש דמיון

מפותח מאוד כי לוקח זמן להגנה

הזאת להתייצב וזה גם יש לזה סיבה

כמובן אבל הסמים כאילו מטשטשים את ההגנה

הזאת ואז האדם מתחיל להתחבר לתת מודה

לראות דברים להרגיש דברים אבל דך לא

נכונה יש לדייק שנבוא של טומא ועוצמה

רוחנית לא מחייבים שימוש בסמים גשמיים כמו

שהאינדיאנים למשל עושים א עובדי אלילים

בזמנם שהיו משלבים לקיחת סמים פטריות

וכולי הגורמים להזיות או לגירוי תת עמודה

והיו קושרים אותם לנבואות שלהן

זה כן סימן אבל זה לא לא מחייב כי פה

המדובר פה זה על כוחות תודעה בנפש האדם סם

זה נקרא סמ כן זה למשוך חוכמה בלי חסדים

זה משהו שאדם עושה בכוח הרצון שלו אפילו

לא צריך סם חיצוני זה שאנחנו צריכים סמים

חיצוניים או לא אנחנו חס ושלום אנחנו

צדיקים אבל עם ישראל אבל זה שהרבה נעזרים

בסמים כדי להתחבר להרגשה הרוחנית שלהם

שזה כמובן מסתלק אחר כך ושובר אותם או

משאיר אותם

בדמיונות זה לא בגלל שזה בגלל שאין לנו

רצון בגלל שיש לנו רצון חלש אבל

הרשעים האמיתיים יש להם רצון מאוד חזק הם

לא צריכים סמים בכלל הם הרצון שלהם כל כך

חזק שהם יכולים לראות הרוחניות בלי

סמים כאילו הנפש מאוד מפותחת אז הם הם

בטבעי כבר מרגישים את הדברים הרוחניים

האלה כמו אדם שנולד נגיד עם כל מיני

כוחות בכל

מקרה מדובר על כוחות של

תודעה כוחות שהרבה מהם מוסתרים בדור הזה

באופן

רגיל למה מכיוון שאיבדנו את הרגישות

הפנימית לעולם התודעה בגלל משיכתו ותפיסתו

המאוד חיצונית והגשמיות בדור

הזה אם כי למתחילים ברוחניות ובעלי ההשגה

מעבר לעולם הזה יש את הניסיונות האלה

בעולם רוחני ואני

אסביר אגב מי שרואה את השיעור בטיקטוק אז

נגמר הזמן אז תבואו ליוטיוב ותראו את המשך

השיעור אתם רואים פה את הכתובת למעלה קב

נקלי כתבו את זה בגוגל זה אפנה אותכם חפשו

קבלה למתחיל ביוטיוב

א זאת אומרת היום בגלל שהרצון לקבל הוא כל

כך גס

אז באופן טבעי בשונה מפעם

מסתירים לנו את

הרוחניות אז באופן רגיל בכלל רוב האנשים

הם לא לא מרגישים את ה את הכוחות ומא האלה

שבעולם הרוחני כי אין טעם להראות להם את

זה כי הם ודאי יפלו אבל אדם שעשה קצת

עבודה רוחנית אמיתית פותחים לו את זה

בחזרה למה כי יש לו מקום לבחירה יש טעם

להראות לו את הדברים האלה כי הוא יכול

להתחיל לעבוד עליהם אבל אדם מנ השוק זה

שאנחנו לא רוצים רוחניות אמרתי זה לא כי

אנחנו כאלה צדיקים אלא כי לא רים לנו

רוחניות כי כי אם יראו לנו נחמס אותה

לעצמנו אז בהתחלה אבל זה עובד על כולם זה

סדר

העולם בהתחלה מאמנים אותנו על הגשמיות

תתגבר על לשון הרע על אבק לשון הרע תניח

ציצית קיים מצוות אל תאכל חזיר שאנחנו

מתאמנים טוב בגשמיות עם הכוונה לתאר את

הרצון

לקבל ומפתחים את עצמנו דרך התורה לאט לאט

פותחים לנו את העולם הרוחני בהתחלה אבל לא

מראים לנו כלום למה כי זה ניסיון שאנחנו

לא יכולים לעמוד בו אם על גלידה אנחנו

בקושי מתגברים איך יתנו לנו אורות אלוקיים

הקדושה לא פריירית יש

הגנות וגם אם אדם יקח סמים ובכוח ינסה

לגלות יש על זה השלכות מאוד קשות כפי שאתם

רואים וגם הרבה סמים כאילו עדינים יותר

שאומרים נו זה לא מזיג זה טוב זה מרגיע

אותי אני לא נכנס עכשיו פלפולים ואני גם

בעד לגליזציה בלי קשר בקטע חברתי אבל מה

שאני אומר

זה זה חוכמה בלי חסדים זה מחליש לאדם את

הנפש זה לא

טוב

זה זה מאוד פוגם זה עושה אותו חלש עצלן

הוא נהייה תלוי בדבר החיצוני יש כל כך

הרבה עבודה פנימית שצריך לעשות שזה

מפריע בלי זה יש כל כך הרבה עבודה א זה זה

עוד יותר עושה בלאגן זה שם את האדם באשליה

כאילו שהכל בסדר אבל בעצם הוא צובר הרבה

ריביות והוא יהיה חייב לשל על כל אחר כך

כי אין הנחות אז צריך להיזהר

מזה בכל מקרה למי שבאמת קצת עשה עבודה

פנימית הוא רואה את העולם הרוחני גם בלי

בלי חומרים פשוט יכול לרות אותו אוטומטית

כי יש לו את החושים לזה יש לו את התודעה

את השוואת הצורה זאת אומרת על ידי

הפנימיות לא נכנס עכשיו לתורת הגנטים או

לא הוא יכול לפתוח את המוח הרוחני שלו

ולראות דברים לפי המדרגה שלו

ועכשיו יש לו בחירה האם להשתמש ברוחניות

לעצמי או

לבורא

אבל אני ארד רגע

לעם מה זה אומר

מבחינתנו עכשיו שאנחנו ניגשים לתורה האם

נשתמש בה למיסטיקה לסגולות לבריאות לגאווה

או לתאר את הרצון לקבל לתקן את עצמנו

להשיג אהבת אלוקים

ואדם אם נעשה את זה בשביל כבוד גאווה כמו

שאמר כל מה שהקדוש ברוך הוא אומר לי אני

אעשה הוא צדיק גמור הבן אדם נשמע יותר

צדיק מהרבה צדיקים שבתורה

בלעם אבל זה הולך לפי הכוונה הכל הוא עשה

לעצמו והוא זייף כמו חזיר מפריס פרסה ולא

מעלה גרה הוא מרמה הוא אומר הנה המעשה שלי

טוב כל מה שהקדוש ברוך הוא אומר אני עושה

אני צדיק אבל האם הלב שלך בדבר לא הלב שלו

הפוך לגמרי רק אין לא ברירה הבורא שולט

בעולם אני מפחד מהבורא אבל כשהבורסה

מ האנשים האלה עמך הוא מנסה לקלל

בסתר מלשון לקלקל מה זה לקלל לקלקל זה כו

שמאל זה צד

הקליפה לברך זה בחינת

ההשפעה זאת אומרת כללה זה לא איזה מלמולים

בפה זה תרגיל כללה זה סוג של תפיסת מציאות

בתודעה הרצון לקבל נקרא כללה זה בבחינת

לוט כי

הוא כתוב ארור לא

מדבק אין ברוך מתדבק בארור כי הוא נפרד

ממנו יש שינוי

צורה

לכן זה כמו אדם שמכור חס ושלום אז הוא

מוכר את הנפש שלו את הנשמה שלו בשביל קצת

חומר צריך להיזהר מזה

לכן אם היו נותנים לסגה רוחנית היינו

מכורים ו וכמו שאדם אם הוא מכור לסמים הוא

לא יכול לשחרר והוא רק

בזה אז ככה מבחינה רוחנית החוכמה האלוקית

היא שם אבל אם היא לא באה על לדבקות זה שם

מוות למה כי זה מגדיל לאדם את הרצון לקבל

ואז הוא נפרד מהבורא ואז הוא נשמר לכן יש

הגנות על הדברים האלה אבל היות וחייב לתקן

מצד שני ואין אדם מתקן מה שאין

בו אז ברגע שאדם התפתח כן מראים לו כמו עם

האנושות פעם לא נתנו לנו פצצת אטום מה זה

נתנו מישהו המציא את הפצצת אטום לא הוא

גילה את זה זהזה חוקי עסות שקיימים בטבע

הוא רק העתיק אותם זה לא המדענים לא

המציאו פה כלום הם רק מגלים את מה שקיים

מי נתן להם את השכל בכלל לגלות את זה לא

עשו שום דבר זה רק התגלגל דרכם אבל אם היה

לפני 1 שנה פצצת

אטום תראו גם הסברנו על טכנולוגיה למה

דווקא הטכנולוגיה בדור הזה התפתחה תראו את

זה בקורס כבלה למתחיל אבל אם לפני 1ל שנה

היה פצצת התום היו כבר משמידים אחד את

השני מזמן עוד לפני מה 100 שנה 200 שנה

רצו להשמיד אחד השני אז מה היה לפני 1000

שנה לא היה כדור הארץ עכשיו אבל מצד שני

אין אדם מתקן מה שאין בו אז גילו לנו את

זה ברגע שיש לנו בחירה להשתמש בזה לדברים

טובים אבל אם לא אז לא מראים מסתירים לנו

הכל לכן רוב האנשים לא רואים את העולם

הרוחני וזה טוב זה כולל אותי כן זה שמירה

כדי ש אדם לא יפגום אבל אם האדם מתפתח

ומתקדם בדרך התורה ודרך הקדושה לאט לאט

הוא מגלה לאט לאט פותחים לו וזה הדרך

הנכונה ככה צריך

לפעול כשאדם יעשה את זה גם לאט לאט ממילא

הוא יתחיל לראות רוחניות ועכשיו יהיה לו

בחירה האם ללכת ברוחניות בדרך הטוב או

בדרך הרע האם אני אשתמש

בתורה קאוצ'ינג לעצמה עצמית ל לא שזה רע

כן אפשר להשתמש בזה נכון אבל האם

התורה היא אמצעי או הם מטרה האם הקבלה היא

משהו שאני משתמש בה כדי למכור את האגו שלי

או אני משתמש בה באמת לתקן את עצמי האם

אני מצוטט מהזוהר א מה שנוח לי על עולם

שטוח ואיפה שכתוב כדור אני זורק את זה מה

אני עושה עם

התורה בכל

אופן אני קורא קצת מהמאמר אם השיעור יזרום

טוב ויהיה הרבה שיתופים אני יכול להיות

ילמד את כל המאמר זה מאמר ארוך אבל כדאי

לקרוא אותו אני לקחתי בעצם מאמר של בעל

הסולם אחד הכבשים שלו והסברתי מה הוא מדבר

שם קצת יש שם הרבה סודות בכל אופן יקר

טומה דווקא מנסה לשדוד אורות

מהקדושה זה נקרא קבלה מעשית

מה לוקח את הקבלה לרצון לקבל לעצמו זה

נקרא קבלה מעשיית במובן הרוחני מה זה קבלה

ית במובן

הגשמי שאני עושה פעולות מסויימות כדי

לעורר את התת מודה של הקליפה

שבי בכל אופן יקר הטו דווקא מנסה לשדות

תורות מהקדושה יותר מזה בלם מבין שכדאי

לעבוד את השם כרי השם הוא בע לעוצמה

הגדולה ביותר בלם זה רצון לעוצמה להורות

אז ברור אני אתחבר למקור מה אני פרייר אל

הכל במסגרת הגאווה והאחיות שלו והרי הקשר

אל הבורא הוא רק על ידי השוואה צועה

ועבודה פנימית אמיתית כפי הכתוב ואתה אמרא

בעיניך השוב לי השוב לי דהיינו לתועלת

הפרטית הכל היה לעצמו ניסין לא קל אומנם

עעל מה סתיק בזוכה אנחנו לא מוותרים איך

נוותר על מדרגות עצומות של טומאה באמת

נטים לנו להתאמן על דברים קטנים בהתחלה

עעל צעצועים רק משה רבנו יכול באמת לנצח

את קליפת בלעם בלי אמונה למעלה מהדעת שהי

היסוד והתשתית של עבודת השם אין לנו דרך

לנצח את

בלעם שנזכה להידבק במשה רבנו ולהג להשפעה

מעשית בעזרת השם אמן ואמן

ואמן טוב את המאמר אני כבר לא

יספיק אבל אני אקרא משהו לסיום מה היא

קבלה מעשיית קבלה מעשיית היא צד הסוד

שבתורה צד הקדושה העליונה שמתפשטת ללב

לקבל בעל מנת להשפיע זו קבלה מעשיית אהבה

שלמה אנו טמי מתים דיינו טמי הרצון לקבל

לעצמו על כן אין לנו אפשרות להתעסק קבלה

מעשיית מכיוון שיה צמצום ב ואסור לקבל בעל

מנת להשפיע כי אין לנו את הכוח והמסך

כאילו מה זה קבלה מעשית במובן של הילדים

הקטנים כאילו שאני על ידי התודעה יעשה

שינויים במציאות הגשמית אבל זה ברמה של

כיתה א' כי המציאות הגשמית גם אם תשנה

אותה זה לא יעזור כי אם הנפש שלך לא

מתוקנת אז אתה לא תהנה מהשינוי תעשה שיהיה

לך הרבה כסף אבל בפנים אתה בדיכאון אז

הקבלה מעשיית לא באמת

עובדת אבל מה זה קבלה מעשית במובן האמיתי

ש מנסה לקבל את האורות הרוחניים לרצון

לקבל לכן זה נקרא מעשית מלשון עשו שזה

עשוי זמרת אתני משתמש ברוחניות בשביל

הגוף בכל

מקרה אסור לנו לקבל בעל מנת להשפיע כי אין

לנו את הכוח והמסך זה מצד הקדושה מצד

הטומאה הקבלה מעשית זה כאילו לקבל בעל מנת

לקבל מה שאמרו על ישו כמו כן אנו נמצאים

בתיקון הבריאה ולא במטרת הבריאה ותיקון

הנפש רצונות השפעה קודם לתיקון הגוף

רצונות

דקבלה מבחינתנו קבלה מעשית זה יהיה לקבל

בעל מנת לקבל בבחינה ד' מה שגורם למוות

מוות נו שינוי צורה מהבורא נפרדות כל תורת

הקבלה עוסקת בבחינת העמי תורה ולא סטרי

התורה שמצווה לגלותם ובזכות זה תלוייה

הגאולה האם כבלה מה עשיתי משהו גשמי אולי

אני אגיד עוד משהו

רגע למה כאילו יש אבל נשים א משיכה לקבלה

מעשיית במובן

הגשמי כי זה נמשך מהדבר הפנימי מה זה סימן

כאילו הקבלה המעשית זה כאילו שלידי הכונה

אני יכול לעשות מעשים בלי הגיעה שזה מה

שרוצים בתוה לקבל את האור בלי חסדים אז

כאילו כבלה מעשית זה כאילו שאני עושה

שינוי בגשמיות על ידי מחשבה בלי שאני צריך

להתאמץ עכשיו בפועל אנחנו לא יכולים לעשות

את זה המציאות לא בנוייה ככה למה כי כאילו

המחשבה לא משפיע על מעשה ישר אמנם כתוב

סוף מעשה במחשבה תחילה אבל לנו אין את

הכוח לזה בגלל הצמצום וזה כמו שחלקי הוא

מתנהג כחלקיק הוא לא גל אבל אם הוא היה

יכול להיות זה היה מגניב אבל עשו חוקים

אפילו שהמדע באה למדוד את החלקיק את הגל

הפונקציה גל קורסת לו כי באמת יש הגנות על

הדברים האלה זה אפילו עובד מבחינה

ביולוגית

ופיזיקלית אז ככה זה גם ברוחניות שאדם

מנסה לקבל את האור לעצמו העסק מתפרק נהייה

לו חלקיק

נהיה לו נקודה קטנה כאילו עשו עליו צמצום

לקחו לו את

האורות אבל בגלל זה יש נטייה לקבלה מעשית

זה כאילו לקבל אורות בלי גיעה זה קליפה

מאוד קשה גם כל אחד יש לו ניסיון לפי

המדרגה שלו אמרתי את זה זה שאדם לא אוכל

חזיר זה לא כי הוא צדיק בהכרח זה כי החזיר

לא מאיר לו אם היה מאיר לו לא בטוח שהיה

עומד בניסיון אז זה רק משל כן לאו דווקא

חזיר נתתי דוגמה מי שלא מאיר לו כבוד

באופן קיצוני זה לא חוכמה שהוא מתגבר על

הכבוד אם מעיר לו ואתה מתגבר זה מדרגה לכן

משה רבנו היה לו רצון מאוד גדול אבל הוא

התגבר עליו ותיקן אותו ללכן הוא נקרא עניו

מאוד כי היה איש מצרי

הרי לכן מפה מגיעה הנטייה לקבלה מעשיית

אבל האמת הקבלה המעשית של היום זה אשליות

למה כי אנשים הם לא בעלי השגה אז הם לא

באמת מבינים נגיד בלעם הוא באמת ידע קבלה

מעשית זאת אומרת הוא ניסה להמשיך את

האורות העליונים לרצון לקבל והוא גם ידע

את הטכניקה אבל היום לא מבינים בזה כלום

99% זה דמיונות ושלוות וזה טוב למה זה

שמירה מלמעלה זה כמו שאדם חי רק

קונספירציות מה הטעם בזה למה הבורא נותן

לזה יד כי האדם כרגע לא במקום שיכול לחיות

דברים אמיתיים אז עדיף שיתעסק בזה זה כמו

גן ששומר עליו משאירים אותו כיתה עד

שיתפתח ויגדל אותו דבר

פה אז מה זה קבלה מעשיית קבלה מעשיית היא

לא משהו גשמי קבלה מעשיית המדו בפי המון

הקמות וכן הלא הם רק סימן שמייצג את

הפנימיות שמאחורי הדברים הסימן החיצוני

מצד עצמו אינו

משפיע לא בכל אופן יש מצבים שזה משפיע אבל

ברמה מאוד נמוכה כמו במצוות אבל יש דברים

שבלי כוונה זה בכלל לא משפיע בכל מקרה מי

שכן מבין בזה ויודע לעסוק אומר הארי הקדוש

שבדורנו התמה מתים ואין לנו רשות להשתמש

בזה ואף מי שיודע הוא משתמש בזה

נענש האם הקבלה יכולה להועיל לי בגשמיות

אין חוכמת הקבלה עוסקת בגשמיות אלא בנפש ה

ם אם אתם מרגישים יאוש מהגשמיות אם אתם

מחפשים הטעם בחייכם כיצד להתקרב לבורא

ולהגיע לתכלית שלו לשמע בראתם דבקות בבורא

שזה האושר והתענוג האמיתי מצטער שאני קורא

מהר אני קצר בזמן אז הגעתם למקום הנכון

לקבלה אם אתם רוצים להיות יותר גבוהים

מבחינה גשמית לקבל פרנסה טובה יותר לשפר

את החי ימין לא יודע מה אין זה מטרת חוכמת

הקבלה אלא חוכמת הקבלה מלמדת כיצד לאהוב

את הבורא ולהיות אדם יותר טוב להגיע

להרמוניה ושלמות רוחנית פנימית אוקיי אז

אני לא צריך צריך את הקבלה לא צריך הארון

נוסע את נוסעיו הקדושה בוחרת את האדם לא

הוא בוחר

אותה מי יעלה בהר השם ומי יקום במקום

קודשו נכי כפיים הובר

לבד אוקיי נגמר לנו הזמן אז אולי נסכם אני

חייב ללכת

לצערי מילה מו בלק זה כוחות של גאוה

ואנוכיות מאוד קיצוני בנפש האדם שכשאדם

מתקרב לרוחניות

גם בפשט וגם בפנימיות הם באים לתקוף אותו

דהיינו שהשתמש בתורה לרצון לקבל האגו למה

שהוא רוצה ולא למה שהתורה באמת רוצה ואז

יש לאדם מלחמה פנימית אם הוא מצליח להתחבר

למשה רבנו הוא

ניצל אם לא הוא נופל

חזק אבל לא ידח ממנו נידח כמובן ממשיכים

לתקן יש פה עניין יפה עם הברכה של כי בעצם

צריך את הקליפה הגדולה למשוך את האורות

הגדולים לכן הוא מברך אותם כי שם נמצאים

הרצונות הגדולים זה כמו יעקב ועשו והברחות

רעיון קצת

דומה לכן צריך את הקליפה כי היא מושכת את

האורות הגדולים אבל לא לה בשביל הקדושה

לכן בסוף בא לקלל ונמצא מברך כי הקלקול

מאפשר מקום לתיקון יתרון האור ניכר מתוך

החושך

שנזכה לאמונה דבקות ואהבת השם דחוף אמן

הצילו כל ה מתפלל על חברו נענה תחילה

תתפללו עליי אני אשמח אם תצטרפו כחברי

מועדון

לערוץ זה מאוד יעזור הוצאות כבדות וזה גם

הולך להפצת תורה אז

פרסום שרתים מה שתרצו מכל הגוונים אז עזרו

לנו שנוכל להמשיך בעשייה יותר תודה רבה

בשורות

טובות שלום

וברכה אנחנו ממשיכים בפרשת בלק

פניני בלעם

הרשע הרי גם פרעה שם קדוש בעולם האצילות

כן אנחנו נקרא מברכת שלום על

התורה זה כתבים כתבי יד של בנו של בעל

הסולם הקדוש הרבש רבי ברוך שלום הלוי השלג

בעזרת השם נעשה

ונצליח נקרע קצת נסביר

ו נתקלל בדברים אולי גם נקרא מהאביר

יעקב בעזרת

השם

אוקיי ור ורב לג בין ציפור וגומר והגר

מואב יש

להבין מדוע והגר מואב הלו הכתוב אומר אלל

תצר את

מואב החתם סופר מתרץ וזל כמו שכתוב הרמבם

וכולי שהקדוש ברוך הוא אמץ לבב מצרים וכן

לבב סיכון כדי להנקם מהם עבירות

שעברו לא שנענשו אתה על זה שהרי הקדוש

ברוך הוא הוא שאימץ והקשה לבבם שלו בטובתם

ואיך יענשו על

זה ויודע י בלק שישראל לא געו בו שהרי

מוזרים ועומדים אל תצר את

מואב אלא שחשש שהשם יתברך מצ את

לבבו עד

שהתחילו להתעלל עמם עלילות ברשע ואז יבואו

עליו ברשות ואל כן

אמר שראב הבין את אשר עשה ישראל לסיכון

דהיינו שעשו אמו לאמץ לבבו וכן כיסו את ען

מצרים דהיינו גם כן קנל ועל כן ויגר מפני

העם זאת

אומרת יש איסור על ישראל לא לא

לא לא להתעסק עם אוב

בקיצור כשהם עלו

לארץ ניתן להם האיסור הזה כנראה יש שם

ניצוצות קדושה מסוימים שצריך לברר אותם

בצורה אחרת ורואים גם שיש קשר למשיח וכולי

בכל מקרה הוא ידע שהם לא

יכולים אז למה אלא הוא

בחוכמתו שאולי הקדוש ברוך הוא יאמץ את

לבבו זאת אומרת כמו ויכבד השם את לבב

פרעה ואז הוא יבוא אליהם ברשע ואז ממילא

ברשות יהיה מותר לבוא

עליו אז הוא הבין מה שקרה עם סיכון דהיינו

שהקדוש ברוך הוא המץ גם את

לבבו וזה מה שהפחיד אותו אבל מה הרעיון פה

הקליפה

מפחדת כי באמת גם לברר את ה

קליפות בפרט קליפות מסויימות צריך רשות

מהקדושה כי יש קליפות שאתה לא צריך להתעסק

איתם סתם זה לא העבודה שלך והוא מאוד פחד

שהם תעסקו

איתו בגלל שהקדוש ברוך הוא יקשה את לבבו

דהיינו יתן להם רשות להתעסק איתו במילים

אחרות

אז הוא נזהר אז זה אחד הסיבות אומר למה

והגר מואב הרי מה יש למואב לפחד הרי מצוים

לא להתגרות

במואב אלא על עניין וקשה וכבד השם את לבב

פרעה כמו שכתב פה ויאמץ

את לבב מצרים ואת

סיכון אז זה באמת מתרץ יפה את העניין הזה

אבל הוא לא לא הרחיב

עוד אז נישאר בהסבר הזה

למה צריך את

ה אימוץ לב הזה ואת כל הכבדת

לב כי הקדוש ברוך הוא רוצה להמן את האדם

שיהיה לו כלי רציני רצון רציני ולא רצון

חד פעמי הוא רוצה מקוץ משהו רציני לא

מאחד

פעמי לכן צריך ליפות רציניות להמן את הבן

אדם טוב שלא ישחק

משחקים והכבדה לב זה גם כדי לתת

לו א כלים לרכוש גדול להגדיל לו את הרצון

שיהיה לו השתוקקות גדולה לרוחניות

השתוקקות רצינית

שזכה אוקיי ני אמשיך

בכתוב הנה העם יצא ממצרים הנה כיסאת אן

הארץ יש לפרש שהשטר אחה אומרת הנה עם

ישראל כשיצא ממצרים היינו כשיצאו משליטת

המצרים הנה כיסא את אן הארץ היינו ריית

הטוב שיש בארצי היינו צון לקבל לכן השית

רח מפחדת שעל ידי זה שהשם יעזור עוזר לעם

ישראל הם יכולים לבטל את כל

ישותנו כמו שאמרו רבותינו זל עשה מצווה

אחת השרב שהכריע את עצמו ואת כל העולם

כולו לכף חובה אם כן בטח שהם יכולים לבטל

את כל הקליפות

אז מה זה לכסות את עין

הארץ עין זה ערייה זה גילוי חוכמה וכולי

לכסות את ה על ידי כוח האמונה כוח ההשפעה

האהבה את הרייה טוב בארצי מה זה הארציות

יש שתי פירושים הפירוש הפשוט כל המציאות

החיצונית הגשמית הזמן והמקום כל ענייני

העולם הזה החיצוניים פירוש קצת יותר עמוק

כל גם הרוחניות שבא ל הרצון לקבל עצמו זה

נקרא

רציות והקליפה הטבע שלה התפקיד שלה

המציאות שלה כרגע היא למשוך לה ארציות למה

היא עושה את זה כדי לאמן את האדם כדי

שיהיה לו מה לברר ולתקן אבל זה בכל מקרה

הבחינה שלה זה הטבע שלה מזה היא נהנית לכן

היא

מפחדת אבל במילים אחרות האדם מפחד שיקחו

לו את התענוג רצון לקבל אז

הוא רוצה לכסות את ען הארץ

זאת אומרת ברגע שהקדושה שבאדם רוצה לעלות

פתאום הקליפה

משתוללת זה הסימן שהאדם דווקא קרוב לקדושה

ולכאורה הוא חושב שזה מה שמרחיק אותו או

שהוא רחוק בגלל זה או דווקא הרחקה זאת

מראה שוא מאוד קרוב כי הקליפה משתוללת כי

זהו זה הצ'אנס האחרון

שלה בזוהר כשנ התייעץ בלק אמר וגרנו מן

הארץ אמר אותה מדרגה שישראל אוחזים בה הוא

מן הארץ ודאי שהמלכות ה נקראת הארץ וזהו

כי עצום הו ממני ודאי מי יוכל להילחם

ולעמד בישראל המדרגה שלהם היא חזקה ממדרגה

שלי משום זה והגר שנו מן הארץ דהיינו מן

מדרגתם שהיא

המלכות ואם אגרשנו מהארץ ההי גרשנוב

דהיינו שיוכל להחתם אוכל לעשות בהם כל ר

עד כאן

לשונו ויש לפרש במה שאמר שמדרגת מלכות

יותר חזקה

ממדרגתו משום שמלכות נקראת למעלה

מהדעת פירוש הדבר כמו שאמרו רבותינו זל אל

יאמר אדם אי איפשי בבשר חזיר אלא אפשי בו

והתורה עשרה דהיינו אל תגיד אני לא רוצה

בשר חזיר אלא אני רוצה אבל התורה עשרה

דהיינו תוותר על מה שאתה רוצה לא על מה

שאתה לא רוצה במילים אחרות

זה נקרא למעלה מהדעת הנו הדעת של הנברא

אינה יכולה להסכים ללכת נגד הרצון לקבל

משום שטיבו של אדם הוא שדבר מתחשק לו

ביותר כשהוא צריך לוותר על התענוג הוא

צריך לדעת למה היינו בשביל מה אני מוותר

מה הגוף שלי מרוויח יותר על מה שאני מונע

את עצמי מלענות וזו כל דרך החיצוניות גם

בתורה ומצוות וגם בענייני העולם הזה אני

מוכן לוותר על תענוג עבור תענוג יותר גדול

אבל בלי תענוג בכלל ברור שאני לא מוכן

מוכן לותר על גשמיות כדי לקבל אורות

רוחניים או ברכות גשמיות לתוך הגשמיות

בגלל הרוחניות או כל מיני דמיונות אבל

יגידו לי באמת לנקודה הפנימית זה לא

מעניין אותי לא ידבר עליי התורה בכלל אז

צריכים להשיב

לו מטעם דרך האמת הכוונה עוד תשובה

מהירה היינו על ידי שמוותר על התענוג הוא

מנע את עצמו מ לסבול יסורי גיהנום

שזה נקרא לא לשמ זאת אומרת כשההוא שוקל

טעם ההנעה כמה הרכוב טעם היסורים שיסבול

עבור אותה הנאה אם כן הוא רואה שאינו

משתלם משום שהסורים הם הרבה יותר גדולים

שאין כדאי לסבול הרבה ייסורים עבור תענוג

שהוא נמצא בזמן קטן ואיסורים יהיו ייסורים

נצחים בגיהנום ויש בזה גם שתי רמות תשובה

של כיתה א' ותשובה של כיתה ג' מלשון ג'

קוים בכיתה א' זה אומר אומרים לו וואו

וואו איזה נו ש תקבל תחזור בגלגול תסבול

בכף הקלע בגיהנום כל מיני הפחדות

דמיונות אז זה משכנע אותו בגלל שהוא כל כך

מפחד על עצמו לוותר על התענוג או במדרגה

קצת יותר מפותחת ולשם צריך לשאוף לפחות

אחרת נשארים בכיתתה א' כל

החיים ומתגלגלים שוב לכיתה א'

כמובן שהיישום זה נקרא ייסורים של הרצון

לקבל לעצמו כי באמת אי אפשר לקבל את האור

ברצון לקבל והגשמיות היא נפסדת וחולפת ולא

משנה כמה כמה יהיה

לך מבחינה גשמית מבחינה נפשית זה לא ימלא

אותך אז אומרים לך לא משתלם לך מבחינה

רוחנית לפעול את הרצון לקבל כי אפשר לקבל

שם את האור או מבחינת

האהבה אז זאת

אומרת בשביל תענוג קטן אתה תסבול מאוד

תסבול הרבה כמו אתה אוכל משהו זה גורם לך

קלקול כיבה אותו דבר כל הנעה שלקבל על

הרצון לקבל אתה תצטרך אחרי זה לכפר עליה

אתה תצטרך לעשות פעילות גופנית כאילו

לשרוף את כל הקליפות שצברת לא שווה בשביל

תענוג קטן לשלם כזה מחיר כבד או מבחינת

האהבה היינו שעבור זה שיוותר על זמן קטן

של טעימת תענוג הוא יקבל תענוג יותר גדול

באריכות ימים שם תענוגי עולם הבא וגם זה

מתחלק מה קבל יותר טוב בעולם הזה ברכות

פרנסה למדת תורה זה עושה לך את כל היום

משפיע לך על כל היום יהיה לך גם ברכה

בפרנסה גם בעסקים גם ב בין הבריות עסק

משתלם ביותר מצד

התענוג או גם מבחינה רוחנית ששווה תענוג

רוחני על תענוג

גשמי בשביל אלו בית הטעמים אדם שוקל מצווה

כנגד

עבירה סליחה ובשביל אלו בית הטעמים אם אדם

שוקל מצווה כנגד עבירה יש לו כוח להתגבר

על התענוג לכן בדרך החיצוניות יש הרבה

מאוד כוח ללמוד תורה על קיים מצוות כי הכל

ברצון

לקבל אבל אז במצב זה גם שזה מובן לגוף אבל

יכול לבוא היצר הרע ולערבב לו חשבונות

כיוון שהכל הולך על החשבון של הרצון לקבל

אז יש כוח ביד היצר הרע לבלבל אותו ולטשטש

את הציורים של גן עדן וגיהנום זאת אומרת

כשאדם מתחיל ללכת בדרך האמת והוא פועל

מהנקודות האלה תהיה לקליפה אחיזה בו למה

כיד והכל במסגרת הרצון לקבל ממילא הקליפה

יכולה לשעתו להציע תענוג יותר גדול וממילא

הוא אלך אחר

התענוג אבל כשאדם זוכה זכה שכל כוח העיכוב

שלו כוח העיכוב זה כוח ההתגברות כוח העראה

כוח

המסך כמו שאומר בתניה שלכל אדם יש בחירה

להיות בינוני לא לחטוב וכולי בעניין הזה

ומטע מלכות שמיים דהיינו שזכה שלא צריך

עבור עצמו שום דבר רק הכל בכדי להשפיע אם

כן אין עצר הרעה יכול להתוכח

עמו משום שאין לו על מה שאיין לו מה ליתן

לו למה כי מראש הבסיס לעבודה שלו זה לא

הרצון לקבל לעצמו אלא הוא בונה את העבודה

על יסודות יותר גבוהים

ונעלים זה שכתוב והגשנו מן הארץ היינו מן

דרגת מלכות שמיים אז וכל להחתם דהיינו

מהאמונה מהנקודה

הפנימית מה שאיין כן ארץ שוא מלכות שמיים

יותר חזקה ממני עם דרגה זו אי אפשר להחתם

בשום אופן וזהו בבחינת ליבה כמו כן בבחינת

מוחה שהוא צריך להאמין שהקדוש ברוך הוא

שומע תפילה הינו אם האדם מפנה את עצמו מכל

דבר ורוצה להידבק בהשם השם מתחבר עליו

ויקרבו בסוד הבא לטאר מסיין אותו כמו

שכתוב בזוהר בנשמת הקדישה היינו שהקדוש

ברוך הוא מתגלה אליו ואז ממילא הוא שוכח

מכל העולם זוכר רק את השם לבדו וממלא זה

התענוג הכי גדול רק כמובן אסור שיעשה את

זה בשביל זה אלא זה בא כלוי כי אם הוא עשה

את זה בשביל זה אז עוד פעם הוא נפה

נאה אז אנחנו רואים פה דבר מעניין זאת

אומרת כל עוד העבודה של האדם וצריך להבין

שזה כשמדברים בדרך האמת אז הכל כבר קיים

בתוך האדם כי הוא כבר מאוד מפותח ואיזה

מצבים של התפתחות ואיזה

כוחות א פועלים עליו וממה הוא פועל ומאיזה

תודעה וכדומה לכן אדם שהולך בדרך האמת אם

הוא סס את ה עבודה שלו על התענוג או הו

נשים אז יש ליצר הרע אחיזה בו כי יצר הרע

יכול להציע לו תענוג או עונש אחר או השליה

אחרת

אבל אם הוא צליח לבסס את העבודה את הכוח

לזה מקבלים

מהתורה על הנקודה הפנימית על האמונה למעלה

מהדעת זה בעצם שריר מאין שריר אמוני פנימי

שצריך לקנות על ידי כל פעם שאדם מתגבר

מהטעם הנכון מהטעם לטר את עצמו סליחה

ולהתקרב

לבורא כשההוא כל פעם מצליח לפעול מהמקום

הזה פעוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול והוא

מגדיל ומחזק את הרצון

שלו וקונה יותר כוח עיכוב יותר כוח אמונה

למה זה נקרא כוח יכוב זה עניין של גם הירת

הרוממות

ואז ממילא

גם יכולה להתגלות לו

הקדושה כי יש פחות פחד שהוא יקח את זה

לעצמו וזה יהיה הבסיס

לעבודתו אבל זה כוח שצריך לקנות זה לא

פשוט מה התאבו עליך יעקב משכנותיך ישראל

וכולי עניין יעקב הוא מלשון עקביים וסוף

היינו מצב השפלות הכי גרוע שהאדם מרגיש

היינו שאנו רואה ש בעולם משהו שיהיה בידו

לקחת ממנו תענוג למה כי לא נאפשר על כלום

כבר והוא אומר הל לא תכלית הבריאה תיב

לנברא כממה שכתוב שבעיקר טוב ועונג הוא

בתורה המצבות והוא לא מרגיש שום טעם והנאה

בתורה

ומצוות וגם אם להג יות לא מהירה לו באמת

כבר כי יש לו רצון מפותח יותר אז זה לא

מספק

אותו וגם אם הלה לא תמיד אפשר לקבל את

הגשמיות אפילו שאתה רוצה אותה וגם שכתוב

כיים חיינו ואורך ימינו הוא לא רואה את

זה כמו כן בגשמיות כתוב שיש שם תענוג מטעם

שהקדושה מהירה בהם מבחינת נהיר הוא דקיק

או יפה וגם את זה הוא לא מרגיש שאתה

בגשמיות דיינו קיבולות השלטר אפילו מבחינה

גשמית למה כי זה כבר לא מאיר לווא בתודעה

אחרת אבל ממצד שני הוא גם לא נהנה רוחניות

עדיין אז אין מצב בקנטים לא נשאר מה לקחת

לו והוא נמצא במצב שנמאס ל מהחיים מטעם

שאיין לו טעם בחיים מה זה טעם תענוג או

ברוחניות או בגשמיות ואין לו לא פה ולא פה

לכאורה וזה דווקא לא כל אדם מגיע למצב הזה

על דרך הקדושה לפחות מגיעים לזה בטומאה

אבל מכיוון אחר בלי תקומה לפחות לא באותו

גלגול אבל מצד הקדושה זה מדרגה

למה למרות שאדם שבור במצב הזה לא מבין למה

מה בצע כי שמרנו משמרתו אני מתקרב לבורא

במקום לתת לי תענוג לקרב אותי הוא לוקח לי

את החיות מה הולך

פה אז האדם צריך להאמין שבכוונת

תחילה נתנו לו מלמעלה להרגיש מצב כזה בכדי

שיהיה לו מקום

חיסרון מקום להתפלל שהשם יתן לו את המילוי

על החיסרון שזה נקרא משכנותיך

ישראל כי ישראל הוא שהוא מרגיש שהוא רוצה

לעשות לשם שמיים הנקרא ישר אל למה הוא

מרגיש כי הוא התפתח למדרגה הזאת להבין

שזאת האמת והעבודה ל הגוף לרצון לקבל זה

עבודה של שקר רוב העולם לא מבין את זה

בכלל לא מבין מה אתה רוצה ממנו הוא לא

יכול לקלוט

אפילו הוא קולט רק לקיים תורה ומצוות לגוף

לברכות

לסגולות אני מקבל תענוג עולם הזה עולם הבא

הוא בכלל רוב העולם שבאדם אבל גם רוב

העולם שבחוץ לא יכולים לקלות בכלל את

העניין הזה זה בלי פנימיות התורה חוכמת

הקבלה כמעט אין סיכוי להבין את

זה אז כאדם מתעוררת לו הנקודה שבלב הנקודה

הפנימית נקודת הנשמה

שבו זה נקרא ישר

אל זאת אומרת אם אין לו חיסרון אין

מילוי מה תבו עליך יעקב מצב החיסרון

משכנותיך ישראל המילוי זאת אומרת בזכות

השפלות הכל כך גדולה הוא יכול לזכות

לגדלות כל כך גדולה על דרך יוסף

בבור

ולפעמים הבור הוא בזמן

ארוך וזה לא קל צריך להחזיק

חזק איך כתוב וייצאו מן

הבור מה תבו עליך יעקב משכנותיך

ישראל כנחלים נתו רשי אמרו רבותינו

מברכותיו של אותו שנו לומדים למדים מה היה

בליבו עניין בלק אותיות קבל שכונתו היא

קבלה עצמית בלעם מולב עם עם השייך ללב

האבן גם הסוף תובות של שמם זה ביחד יוצא

אמלק וישלח אליו וגומר הנה עם יצא

ממצרים היינו עם ישראל יצא מקליפת

מצרים שעניינו כבלה

עצמית לכן לא תהיה מהיום ועל השליטה לאלו

שמונחים בתוך קבלה עצמית זאת

אומרת עעם ישראל הוריד לעולם את האפשרות

לצאת עבה עצמית ברגע שהוא יצא ממצרים

ובפרט לבני

ישראל והיות שבלעם הוא עם של לב האבן דינו

של הרצון לקבל בעל מנת לקבל היה רוצה

שקלקל את שיטת

ישראל שיצא משליטת

קליפות קבלה עצמית

לכן היה מוכרח

לברך כמו שאמרו רבותינו זל מלאך רע בעל

כורכו יענה אמן לכן אמר מה טב הו עליך

יעקב שואל הוא בחינת תורה שהוא בחינת

קטנות בחינת יעקב כן מה שכתוב שיעקב היה

בעלה של תורה ואחר כך זוכים לבחינת

משכנותיך ישראל שעל ידי זה בא בניין המשכן

של כלל ישראל דווקא בזכות האוהל הזה אוהל

זה גם עניין של הסתרה

זוכים ל

למשכן צריך להחזיק בזה

חזק ובכל פעם יש כתנות

וגדלות כמו שאמר המור זצל ויבן סורון

ויאמר משה קומה

ובנוח יאמרו שובה ין בזמן העבודה יש

בחינת

קומה ונ ובנחה במנוחה שובה בחינת ישיבה כי

תורה מצד אחד הוא נות כי בזמן שמרגישים

חיסרון אז לומדים תורה שעל ידי החסרונות

באים לידי מילויים כי במקום שאין חיסרון

אין מה

למלאות וכשאדם תמלא בהולה של תורה אז עובר

למשכנתה ישראל אבל כשיושב במשכן נקרא

ובנוח יאמר שובה היינו שאין שם עלייה

בדרגה כי נסיעה נקרא שהולך מדרגה לדרגה

לכן תכף כשבא לשלמות תכף צריך השתדל למצוא

חיסרון ואז הוא עובר לבחינת מטו הוא עליך

יעקב שהוא עלה של תורה ואז הוא במדרגת

יעקב שהוא קתנות כשגמר את המילוי על ידי

התורה עובר לשלמות שהוא בבחינת משכן וכן

חוזר חלילה עד שבא לתכלית השלמות כן

העבודה היא ברצו השוב אצל צדיקים זה נקרא

מחיל אל חיל כי אצלהם באמת הם הורים את

החיסרון ממקום מאוד מאוד גבוה של

עליה אבל אצלנו אנחנו יותר מתאמנים על זה

אבל ככה זה עובד תמיד צריך את החיסרון רק

מחברים אותו לשלמות מצד השלמות בגמר תיקון

תמיד יהיה אורך חוזר הנדחה

בראש בגוף בטבור לא יהיה כבר כי הכל יהיה

שלם ומתוקן אבל תמיד יש את התנועה הזאת של

רצו

השוב כי זה מאפשר לנברא לבחור בבורא

בהתחברות להיות

שותף ובזמן העבודה בעיקר יש את העניין הזה

שאדם צריך לעורר חיסרון במצב השלמות ואם

לא מלמעלה יעוררו לו את זה ודרך תורה זה

נקרא שאני מעורר את החיסרון אני עורר את

השחר ועל השחר יעורר אותי חילת היציאות

מתחיל עם יציאת מצרים יציאת מצרים מתחיל

מתחילה לאו דווקא כשכבר יצא אלא אם רק

רוצה לצאת

ממצרים או שאפילו שרוצה לצאת ואלא יכול

ויש לו כוח להתפלל ל השם שיצאנו ממצרים

כבר מתחיל ללכת על דרך האמת זה דבר חזק

הוא אומר פה בבחינת יעיב חוכמת לחכימין

ברגע שיש לי את ההשקפה האמיתית של פנימיות

התורה שאני רוצה לצאת ממצרים גם אם לא

הצלח לגמרי אבל לפחות אני בנתיב הנכון

בכיוון

הנכון אז אני כבר נקרא לשם התכלית לכן עצם

זה שעוסקים בפנימיות התורה חכמת הקבלה

ולומדים את הרעיונות האלה למרות שאנחנו

רואים שאנחנו

רחוקים זה כבר נקרא שאנחנו בדרך לצאת

ממצרים או אפילו יצאנו למה כי אני בא

לתורה גם אם הורב איזה כבוד ועוד דברים

אבל אבל מאוד ברור העניין שצריך להגיע

להשוואת הצורה שצריך לצאת

ממצרים אז כבר התודעה והנפש במקום אחר זה

כבר מתחיל להשפיע עליך המאור שב מחזיר על

המותב ונה מבחינת מקיף לא פנימי אבל

פרוותה ופטה מצטרפת לכן זה דבר מאוד מאוד

חשוב כל העניין הזה שנייה אחת אוקיי

נמשיך יזל מים

מדליו ידוע שמים נקרא תורה מדליו מלשון דל

כי בזמן שהאדם מחזיק את עצמו לדל היינו

בחינת שפלות ואומר היות שאני אדם דל ושפל

אם כן לא מגיע לי שיהיה לי מושג בעבודת

השם יותר מאנשים פשוטים שהם

הולכים לפי מה שקיבלו מהחינוך ואיין להם

צורך להבנה בתורה ומצוות אלא כל מה שקיבלו

מהחינוך ביותם ילדים קטנים עם זה הם

מסתפקים ועוסקים בתורה ומצוות כפי יכולתם

ולא אומרים אז שחסר בעל מנת להשפיע וכדומה

אלא מסתפקים במועט כן זה אדם שנגיד

רגע אדם שנולד דתי או התחנך דתי או שחזר

בתשובה אפילו ויתרגל למסגרת מסויימת אז

מספיק לו המצב שבו תן לי לקיים מצוות ותן

לי עולם הבא ללמוד גמרא ואני מסודר ושחרר

אותי אבל אין להם בכלל חיסרון לעבודה

האמיתית עבודת החסידות עבודת הפנימיות

וכולי

זה נקרא מצוות אנשים

מלומדה אבל זה לא קיים רק באנשים גם באדם

שבדרך האמת יש פה את הצד הזה של קו אחד

וצריך להיזהר מהצד הזה כמו כן אדם שכל פעם

לאחר עבודתו בבחינת השמאל שהוא רואה שהוא

בעל חיסרון ואינו הולך קדימה בעבודת השם

היינו שאין לו שום מושג יותר גבוה משאר

אנשים כמו שהם עובדים בקו אחד על ידי זה

שהאדם עובר אחר כך לקו ימין ואומר ש שהוא

לא יותר חשוב מאלו אנשים שבקו אחד וכמה

שיש לו אחיזה בקדושה הוא מעריך את זה מכל

בחינה זו נקראת

דל ודל נעשה דלי לשאוב ממי התורה וזה

שכתוב אזל מים

מדליו זאת אומרת כשאדם הולך בדרך האמת

באמת הוא מרגיש שפלות מאוד גדולה כי מרים

לו משמיים את האמת משהו שלא מראים לאחרים

בכלל כי הם עוד לא במדרגה הזאת לא מרים

להם שמאל בכלל נותנים להם להיות ב אחד כמו

ילדים קטנים הם עוד לא התפתחו למעבר ואדם

בדרך

האמת מגלים לו את זה אבל אז הוא מרגיש

קיבול ו כאילו את השלטר לכולם נותנים

גלגלי עזר בתוך הרצון לקבל לא לכולם אבל

להרבה ולא קיברו את זה מראים לו את האמת

פתחו לו את העיניים לראות את האמת מה שהכל

ברצון לקבל איך פתחו לו את זה על ידי

שהסתירו לו את האור גם שאין את האור

מתחילים לשאול

שאלות ואז הוא רואה את השמאל כמה הוא רחוק

כמה חסרונות יש לו וכל זה אמת עכשיו גם

אחרים הם ככה פשוט לא מראים להם את זה

כאילו האור מסיר את

הלכלוך יש אבל האור צריך להראות את הלכלוך

כמו שקורא

אצנו אבל הוא אומר יותר מזה אני לא חשוב

אפילו יותר מהן כי הוא באמת מרגיש שאין לו

כלום מצד עצמו הוא רואה שהבורא מנהל את

העולם שהבורא הוא

הבוס הוא רואה כמה דל הוא דל זה נקרא גם

שאין לו אמונה ביחס לבורא

אבל דווקא מהמקום

הזה בתנאי גם שהוא מעריך את הדלות כל מה

שהוא יכול לקחת מהקדושה

ומעריך דווקא הדל הזה נהפך

לדלי לשאוב ממי התורה וזה שכתוב אזל מים

מדליו בזכות

הדלות יש לו תפילה לאמונה אמיתית והאמונה

הזאת תהיה דלי לשאוב את מי התורה

כי דרך האמת היא הפוך מהשכל דרך העולם

והחיצוניות למדתי יותר כי אמתי יותר מצוות

אני מרגיש יותר גדול יותר קרוב ובדרך האמת

האדם מרגיש הפוך שהוא

מתרחק זה הפוך מדרך העולם אבל זה בגלל

שזיכו אותו לראות את האמת שיש לו נשמה

גבוהה הוא צריך להיות חזק ולקחת את זה

לכוח

לעבודה ואז הוא יזכה

לדלי בזוהר באור ראה כתוב השם בצעדך מסיר

בצעדך משדה דום ארץ רעשה וגו בשעה שרצה

הקדוש ברוך הוא לתת את התורה לישראל הלך

והזמין את בני עשה ולא קיבלו ה זה קטע טוב

אבל אני לימדתי אותו אז אני אגיד אותו בעל

פה

רגע כן יש את זה אולי אני אעלה את זה אחר

כך

בנפרד אני אגיד את ה ראשי פרקים כשאדם קבל

תורה כתוב שבני ישמעאל סירבו לקבל אותה

ובני אדום גם סירבו לקבל אותה בני

עשו עד שבא לעם ישראל ואמרו לו נעשה ונשמע

אבל לא מדובר על סיפורי היסטוריה המדובר

בתוך האדם

עצמו בהתחלה אדם בא לקבל תורה עם כו ימין

עם כו שמאל רואי שאי אפשר בא עם כו ימין

רואה שאי

אפשר בא עם קו אמצעי אמיתי ואז הוא יכול

לקבל את התורה ככה אנחנו צריכים לעשות

אוקיי אנחנו

עכשיו

נקרא אולי מעביר יעקב קצת על ברכות בלמי

אתם מוזמנים להצטרף כחברי מועדון

לערוץ החל מע שקלים עדיף ב-33 שקלים לחודש

לתמוך ולסייע בפרסום והפצת השיעורים

תחזוקת השרתים האתרים ועוד המון דברים שהם

מאוד כבדים ועולים לא מעט אז כל תרומה

ושותפות בהפצת הפנימיות תעזור ותתקבל

בברכה

גדולה כמוכן יצטרפו לטלגרם הכתובת למטה פה

בצד שמאל לקאב

נקודה

נט להתעדכן בתכנים ושיעורים מומלץ מאוד

אוקיי אנחנו

נמשיך אוקיי נקרע קצת מאויר יעקב מחסוף

הלבן פיתוחי

חותם רבי יעקב אבו חצר הזצ ל הסבא של אבב

סלי אני אתקל בדברים וז השם נעשה ונצליח

כי מראש צורים מוראנו ומגבעות אשורנו אין

עם לבדד ישכון בגום לא תחשב כתב רבנו הארי

הקדוש זכרו יגן עלינו בליקוי תורה שהיה

רצון בלק ובלם לקלל את בני ישראל בצירופי

השמות הווייה אקה שם בעולם הבריאה ומתם

הדבר יש לומר כי בלק ובלם לא היו משיגים

את עולם האצילות שהוא נקרא אלמד ייחודה

ואין בו פירות כלל שכולו אלוקות ואחדות

גמורה ואין בו אחיזה כלל סטרה אחרה היו

סבור שני הרשעים כי גם בני ישראל אינם

משיגים את עולם האצילות ולכן ביקשו לקלל

בצירוף השם שבעולם הבריאה אתה מ שנודע

לבלם ר ממותן של בני ישראל שהם הדוקים ו

מושרשים בעולם

האצילות חזר לאחור כי ראה שהופרה עצתו ו

התבטלה

מחשבתו מראש צורים אראנו שהייתי סבור

שהחיזבאללה

הבריאה

ומגבעות

אשורנו שהם מצוים בעולם ה ירה החתן נודע

לי כי אין עם לבודד ישכון שהוא העם היחיד

שזכה לשכון בעולם האצילות ממלא בגויים לא

יתחשב שכן עולם האצילות אין בו מגע נוכרי

ועליו נאמר לא יגרו

חרע ידוע כי רבת העולמות רמוזים בארבע

אותיות שם הווייה י כנגד אצילות a כנגד

עולם הבריאה ו כנגד עולם היצירה א כנגד

עולם העשיה ה אחרונה הוא שנרמז בתיבת בדד

בגימטריה י

שמשכה בני ישראל הוא בעולם האצילות ועוד

נרמז בתיבות עם לבדד ישכון

לבד ישכון כן עם ה בכתיב מלא עם הכולל

בגימטריה

אצילות

יפה אוקי אז איפה ש חשוב אני סביר איפה

שיש מה להוסיף תמיד יש מה להוסיף אבל ככה

שנוכל לקרוא עוד יותר פרטים אז אני לא

אסביר כל דבר רק מה שיש עניין מיוחד בו

אני אתעכב עליו ואסביר ותר ממנה פר יעקב

מספר את רובע ישראל אמרו בזוהר הקדוש שאין

די בעבודת התפילה נעשת בדיבור ויש להוסיף

לגם מעשה יפה אף על גב דצל טליה במלות

מלולה ודיבור בפומה כולה טליה בעיקרה

ועובדה בקדמיתא באמת כותב האריזל ש אל

להתפלל לפני שהראה מעשה תחילה מעשה אבל

הכוונה ל הכנה

להגיעה אריך רבנו ארי דוזיה בבור סדר

התיקונים שיש בכל אחד ממעשי התפילה כאשר

בתחילה מתאר אדם עצמו בקרבו מ משכבו והוא

נפנה לצרכיו כדי שיהיה ראוי לגשת לתפילה

וכך נת עולם נתקן עולם העשייה

שזה סימן לתיקון בעולם העשייה כן כי כל

עוד אנחנו לא עושים את הדברים לשם שמיים

זה רק הכנה זה יתרג יטין אבל דרך

החיצוניות נגיע ל פנימיות לכן אנחנו עושים

כן העולם העליון שנשיר מאיתנו לא את

הפסולת הגשמית את הפסולת של הרצון לקבל זה

נקרא שתיקנו את עולם העשייה אבל כתרגיל

אנחנו כאילו עושים את זה מבחינה גשמית וזה

תרגיל מחוייב וככה אנחנו מכינים את עצמנו

לפנימיות לאחר מכן בעטיפת בציצית הוא מתקן

את עולם היצירה בהנחת תפילין של יד נתקן

עולם הבריאה ו בהנחת תפילין של ראש עולם

האצילות כנגד תיקון ארבע העולמות אף

התפילה נחלקת לארבעה חלקים כדי להשלים

תיקון העולמות בפנימיות כן גם סדר התפילה

הוא כנגד העולמות כדי לעורר בנו את

הבחינות האלה נמצא כי שבח מופלג הוא לבני

ישראל שאף עשיית הצרכים נחשבת מארבעת

התיקונים הללו שאפילו הכרת רה שבאדם והשרת

הרע שלכאורה זה מלאכה בזויה זה תיקון גדול

מאוד יותר מזה מזה מתחילים כל התיקונים

וזה דבר גדול המבהיל את כל שומעו עד היכן

נשגבה ומגיעה קדושתם של ישראל אצל לביים

שבשמיים שאפילו עפר ותולה שמשליכים

ממם נחשבים בין תיקוני

העולמות שזה הרצון

לקבל שהוא הולך טיפת הזרע נהית עפר רימה

ותולעה כי כל הזרה של הארציות הולכת

לכאורה אין לה קיום ננת שרמה

לתולעים הוא שאמר בלק אבל בקדושה זה טוב

כי כאילו אין הנהדר ה הרה נותן לי אפשרות

לתקן וברוחניות איין הנהדר הוא שמר בלם

לבלק ברצותו לשבר את אוזניו כמה מופלגת

היא קדושת ישראל כי מי מנה עפר יעקב

שאפילו עפרו של יעקב נחשב בתוך מספר רובע

ישראל בין ארבעת התיקונים הנשגבים שהם

עושים בכל

יום יפה מאוד מי מנה עפר יעקב מספר את

רובע ישראל זכו בני ישראל שניתנה להם תורה

נידה וסדרי טהרתה שהם מכווננים כנגד זיווג

העליון ואיחוד ו שברך שכינת כן דבר יפה כל

ענייני נידה זה לא סתם זה כנגד העולמות

העליונים זה מראה על הקשר בין הבורא לבריה

הזמנים של אסתר של פרוד ההלכות האלה הם לא

סתם מבחינה

חיצונית אלא יש בזה דבר מאוד עמוק ובעיקר

כששים אותם מתעם הנקודה הפנימית ולא בגלל

פחדים או גיהנום או כל מיני דמיונות אז זה

באמת גם משפיע מאוד ובכח אות מופת על

קדושת העם שאדון הכל ישבה אותו לא בכל

דרכיו ואין זאת אלא מפני שהם חלק אלוקה

ממעל ממש מה זה חלק אלוקה מה אלוקות

מתחלקת זה הסברנו בשיעורים המתאימים

תשלימו את זה בקורס כבל למתחיל ול

המתקדם דבר זה רמז בלעם בדבריו לבלק מספר

את רובע ישראל שאף רבותיהם נספרות בהתאם

למידות הקדושות העליונות וככה תתעלה בדעתך

להיכנס במחיצתם ולהזיק להם

יפה לא איש אל ויכזב ובין אדם ויתנחם הנה

ברך ולקח ברך לקחתי וברך ללא ברך ולא

השונה רק אתה וברר לבלם באופן הבהיר כי

בכך שיתפתה ללכת עם שרי מואב הוכיח כי הוא

שותה מופלג הלו נגלה אליו הקדוש ברוך הוא

ואמר לו במפורש לא תאור את העם כי ברוך

הוא וכיצד חשב

שיצליח בכל זאת להרים ולקלל את בני ישראל

לו לא ישאל ויחזק

ודברו לא היה שוב רייקן כאשר אמר שבני

ישראל מבורכים ואין הכללה חלה עליהם היה

עליו למשוך ידיו ולסרב בכל תוקף לצאת

לדרך זאת אומרת זה כמו שהקליפה רואה שהאמת

זה הפנימיות האמת זה האלוקות אי אפשר ללכת

לגד האמת אבל היא מנסה בכל זאת ללכת בדרך

השקר כי זה הטבע שלה זה ה היא

מכורה מ שהרגיש בלם בטיפשותו הגדולה

הנראית לאין כל קרא ואמר לבלק

הנה ברך לקחתי

וברך ולא השיבה כי באתי עכשיו לברך את בני

ישראל אך האמת כי מבורכים הם ממקור העליון

ואייך הוכל להשיב ברכתו של הקדוש ברוך הוא

בכבודו ועצמו ועוד לא השיבן בגימטריה ואני

ואני הוא שותה ואיך לא התבוננתי בדבר

להשיגו עד כה

הנה ברך לקחתי וברך ולא השיבה ידע בלם כי

הוא משורש

הבל אלא שבתחילה הייהה סבור שהיה בני

ישראל מאותו שורש עד שהתברר לו כי בני

ישראל אחוזים בשורש אבל מצד הטוב ואילו

הוא יונק ונאחז בחלק הרע ואם כן אין בכוחו

לקלל ולהזיק כי אין הגרזן מכה בארוח לכן

אמר הנה ברך לקחתי ראשי תיבות

אבל כיוון שאני מצד הרע והן מצד הטוב לא

תכול עליהם

כללתי כללתי אלא ברכתי ולכן עליי לקחת

ברכה בלבד שכן הברכה נמצאת בחלקם ולא אוכל

להשיבה לי

כללה וברך ולא

השונה

יפה דברים נשגבים שנינו בזוהר הקדוש ובררו

בדברי רבנו הארי הקדוש זהייה הודות גדולת

קדושת נשמת יעקב אבינו על השלום שהוא

בחירה עבות וזכה לעשות כדוגמת זיר אנפין

ממש ואמנם בתחילה נקרא יעקב לפי שעדיין לא

ה היו בו כללות שש הקצוות ולכאורה במצב

הזה יש אחיזה על קליפות לאחר שזכה שהיו בו

כל שוש הקצוות

השבה בדוגמת לזיר הנ פין וזכה ליקרי ישראל

שזה כבר מצב הגדלות הפנימיות שכן ש0 ריבו

נשמות ישראל מקשרות ו מושרשות בששת הקצבות

בזיר ענפין לשמורות ישראל נורות שנלקחו

הור יתברך והרן חלק לא קמים על ממש לכן

נקראו ישראל אורות על הנרמז בראשי התיבות

יש 60 ריבע אורות

לישראל דבר הזה קרה באלם באוזני בלק

להוציא מליבו שיש בכוחו לקלל את בני ישראל

שכן אם זכו להיבנות ולעשות בתבנית של מלך

מלכי המלכים והם דוגמתו ממש איחכי יוכל

איש זר להתקרב למחיצת ולבקש

כללם כי באמת מצד הגדלות אין לו אחיזה הוא

לא יכול לקלל אותם הוא שאמר

ברך לקחתי הנה בגימטריה 60 כנגד 60 ריבו

כיוון שהקבלה בידי שהם 60 ריבו כנגד שוש

קצבות בזיר אנפין ממלא אין בכוח אלא ברך

לקחתי ולא אוכל להשיב את הברכה בשום צד

ואופן אז אולי מצד יעקב אני אוכל לאחוז

מצד הקליפה שיש כתנות יש חסרונות אבל באמת

במקור עם

ישראל ואם הם מחוברים לזה אין לי לא יכול

לקלל אותם

להפך כמו שאמר לו לא יקרא שמך יעקב לי

ישראל שהוא ניצח את המלאך אתרו של עשו ואז

הוא בכלל בירך אותו זה רעיון דומה פה כמ

שרו של עשיו היה צריך לברך את יעקב אז גם

פה בלם היה צריך לברך וזה השלים אחד לשני

כמובן אגב הוא אמר ש6 ריב ורות לישראל

ומקום אחר הוא אומר 60 ריבו אותיות לתורה

וכידוע שיש אם אני זוכר נכון 400 ומשהו

1000 אותיות

לתורה ואם לא תבדקו בקליפ דיה אולי כתוב

שם בכל

מקרה אז זה מדובר על זאת אומרת על חסרונות

על השגות לא לא אותיות במספר הפיזי עכשיו

כי כל נשמה יש לה את הייחודיות שלה ושורש

הנשמה יזה 60 ריבו על זה מדובר

אוקיי

נקסט לא הבית אבון ביעקב ולא

ראהל בישראל השם אלוקו ימות רואת מלך בו

מידה שקוש הברוך הוא מתפאר בהא מידת תפארת

כי גם שכל ש הספירות חג תנאי אן שש הקצבות

של זירן פין עיקר עץ החיים ו ספירת תפארת

זכו בני ישראל שעש הקדוש ברוך הוא כדוגמתו

ממש נשעם למעלה מכל הסגה שחשובה במידה זו

כמאמר הכתוב ולתתך עליון על כל הגויים אשר

עשה לתהילה ו לשם

תפרת תנו עליונים בכך שהשם תפארת ועלא

מקרא מלא דיבר הנביא ישראל אשר בכה את פהר

כי את התפארות טלה בבני

ישראל נגיד נגיד פה משהו חשוב כשלומדים

בחיצוניות אז חושבים שגויים זה רק הגויים

בחוץ וישראל זה מי שנולד לאמא יהודיה שזה

גם נכון מבחינת הפוטנציאל אבל עיקר הכוונה

על הגוי שבאדם ועל ישראל שבאדם אז בעצם

התורה אומרת לנו תדע שמעלת ישראל היא הרבה

יותר נעלת על הגוי שבך למרות שאתה חושב

שהגוי הוא נעלה יותר והוא מהחיים וטוב לו

והיא אומרת לו לא לא הישראל שבך מושרש

במקום מליון יותר אז זה לא עכשיו להשוות

אותנו לגויים מבחוץ גם אבל ברמה מינימלית

אלא תשווה את הגוי שבך ישראל שבך ותבחר

בישראל זה המדרגה הגבוהה לכן גם יש את כל

השבחים בישראל שיכנס לך לראש וייפול סימון

למה אתה צריך את הקדושה ואת הפנימיות כי

כשלומדים בחיצוניות ללומדים את ה כתוב

לדוגמה שאסור ללמד תורה לגו

למרות שאגב בתנ דבי אליהו כותב אחרת אליה

הנביא שכן מותר בתנאים מסויימים אבל נגיד

נשאר בפשט הכתוב אסור ללמד תורה לגוי אז

מבינים את זה רק בבחינת ההלכה החיצונית מה

שאל תלמד את הגוי תורה כי הוא כליפה כי

הוא

רשע אבל הכוונה האמיתית שאל תלמד תורה עם

הגוי שבך כי מה זה אסור אי אפשר ללמד את

הגוי שבך תורה אפשר ללמד אותו רק חוכמה כי

תורה זה קדושה זה קו אמצעי זה רק הישראל י

ל אז בעיקר מדובר עליך לא עליהם הם רק

סימן לעורר אותך אל אדם שלא עובד בפנימיות

מבין את הדברים רק בחוץ שהגוי קליפה

והכוונה אליו ואני בסדר אני צדיק אני

ישראל הוא אפילו לא מתחיל את העבודה לכן

חשוב ללמוד חסידות אבל חסידות בפנימיות לא

חסידות בחיצוניות אבל זה שלבים של

התפתחות באמת אני מלמד קצת חסידות לא רק

של האשטג כדי לעשות קצת גשר בין הדברים

מסתבר שזה גם עובד יפה מהתוצאות ש אני

רואה אבל יש עליי הרבה קליפות של עצלות

שמפריעות לי התפללו עליי כל ה מתפלל על

חברו נענה תחילה

אוקיי בבוא בלם לשבח את ישראל ו להגדיל

מעלתם מוכיח כי השם אלוקיו אמו ואינם

בדלים ממנו לעולם והרעיה ש תרועת מלך בו

ותרועת בגימטריה תפרת עם הכולל וכך נקר

רצונו של מלך מלכי המלכים שהיו בני ישראל

מבורכים במחיצתו

יפה אל מוציאה ממצרים כתור פות עם לא כי

לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל כעת יאמר

ליעקב ולישראל מה פעל בבל שכנע את בלה כי

אין בכוחו לקלל את בני ישראל הזכיר בלם

כעוד בם בארץ מצרים התגייסו כל חרטומי

ויצה והוא בתוכם כדי קיפים בשלשלאות של

ברזל שלא יכלו לצאת לעולם מידי הקליפות

ולמרות כל המאמצים עלו חרס בידיהם כי

אלוקי ישראל בא בכוחו הגדול והוציאה

ממצרים בית חזקה וזר הנטויה ולא האילו כל

הקשרים והכשפים שהרימו הקוסמים וחתומים

בלת תאם כמוב בזוהר הקדוש כשנודע לבלעם

שייצאו בני ישראל ממצרים ולא האילו כל

כשפיו מרץ רות ראשו והלך לעזה ועזאל במקום

השבן ברא החושך כדי ללמוד מהם כשפים חדשים

והיה סבור שאתה יוכל להם מה זה כל

החרטומים והכשפים והקסמים

והכרתו

והתותים זה כל הכוחות של החיצוניות של

השכל החיצוני של הרצון

לקבל כולל כוחות של מיסטיקה ברצון לקבל

שיש השתוקקות מאוד

גדולה כמו בסטאר וורס הם לקחו את זה

מתורות המזרח יש את הצד האפל את הצד הטוב

בצד האפל לוקחים את הכוח מהכעס מהשתקפות

הגדולה מהרצון החזק בצד הטוב מהשלווה

מהעדות מהמידות

הטובות אז משהו

כזה והכוח של הקדושה זה אמונה זה השפעה זה

נתינה

לוב צאת בני ישראל ממצרים נאמר שמו עמים

ארגזים תיפול עלי מט פחד כי באותה שעה

הוברר ש אחיזת הסתר אחה למטה מן הקדושה

וכל הקשור אל הקדושה אינם יכולים לנצחו

להכניעו מחנה ישראל כמחנה שכינה ומנה אז

והלכת שוא ידיהם של שנ ישראל למי הוברר

לאדם פתאום הוא רואה שהקדושה ה הרבה יותר

חזקה מהקליפה רק לא יראו לו את זה כדי

שהתאמן ויבחר בקדושה פתאום הוא רוא

שהקדושה היה הכוח להכל והיא מחיה גם את

הקליפות וגם שניסה בלם ברוב רשותו מתאמץ

פעם נוספת כ להזיק לבני ישראל אתה נודע לו

בברור שאיין בו כוח עשית החה לפגוע בבני

ישראל וימה לפיכך הזכיר והסביר שכן אל

מוציאם ממצרים שהוא תקיף הובע היכולת ומי

אומר לו מה תעשה ובכוחה גדול יוציאם

ממצרים ומני אז מוכח וידוע שכל הגויים

כעין נגדם ולא יועילו כלום בניסיונם לעמוד

עליהם בכל דור ודור אף זאת תוכיח במחנה

ישראל שהוא דומה למחנה שכינה שארבעת

הדגלים רומזים לארבעת מלאכי מעלה אוחזים

את כיסא

הכבוד עוד פעם מעלה אוחזים את כיסא הכבוד

כן מרכבה של מעלה צורת מסעם של בני ישראל

במדבר והנה רם ראשי תיבות רפאל וריאל

מיכאל ותיבת כ תועפות ירמוז למלאך גבריאל

שנאמר בו ואיש גבריאל אשר הייתי בחזון

בתחילה

מועף ביאף שהוא עף בשתי אפיפות והוא שנרמז

בתיבת כתפות נמצא שמחנה ישראל בנוי כתבנית

ולחם ושירותים של ארבעת מלאכי מעלה ומי

יוכל לעמות כנגד

נצחם כי זה בנוי על היסודות הרוחניים ולא

על דברים גשמיים

נפסדים כיוון שכך כי לא נחש ביעקב ולא כסם

בישראל רק לא מגלים את זה לאדם בהתחלה כי

הוא לא ראוי הוא לא זח מספיק הוא עוד לא

התפתח הוא צריך לעבור תהליך כי בלם שכוחו

בפיו היה בבחינת נחש ובלק היה בעל מעשים

מוקסמים בידיו אך לשניהם לא היה כוח לשלוט

בבני

ישראל כי שורש בני ישראל בקדושה העליונה

והנחש והקסם הם במדרגה תחתונה ואין תחתון

שולט בעליון והראיה שכעת יאמר ליעקב

ולישראל מה פעל אל שבני ישראל שבאותו דור

היו בני דעה ובעלי מדרגה שזכו שידבר ם

הקדוש ברוך הוא פנים בפנים כדברי הזוהר

הקדוש דוו חמן אנה בנה זי יקרא דמרון ואם

כן אפילו מן המלאכים הם גדולים שכן שורש

המלאכים בחיצוניות העולמות ואילו צדיקים

שורשם מפנימיות העולמות והמלאכים הישים מ

בחוץ שואלים את הצדיקים מה פעל א כי

הצדיקים משיגים יותר מהמלאכים כדו מכתבי

רבנו הארי הקדוש זה בכמה דוחת כבר שנינו

בגמרא אמר רבי יוחנן גדולים צדיקים יותר

ממלאכי השר כי כל הכוחות שבמציאות הם באו

לשמש את נשמת האדם כשאדם גילה ומחובר

לנשמה שלו ממלה רואים שהנשמה הרבה יותר

גדולה כמו שמדבר יותר גדול מדומם האדם

יותר גדול מהכוכבים אפילו אבל כשהאדם הוא

לא אדם הוא בהמה אז זה באמת לא ניכר

והכוכב נראה יותר רציני

אוקיי מה תאבו עליך יעקב משכנתיך ישראל

כנחלים

ניתו גנות עלי נהר כעלים נתה השם כרזים

עלי מים מי שהתבונן באלם במעלת הרמה של

בני ישראל נפעם בליבו וקרא

מתו מהטוב הוא עליך יעקב משכנתיך

ישראל שגם בני ישראל נחשבים כבני של השכנה

הקדושה לפי ששמותיהם של ישראל חצובות ממנה

כמוב דיבר רבנו הארי הקדוש זיה שכל נשמות

התחתונים נמשכות מבחינת רחל ולאה שהן שתי

הב שינות שבנו כבר שהיא שכינת וזנו

הקדושה מה כי פרצוף נוכה נחלק לשני חלקים

העליון הוא להה והתחתון נקרא רחל נומד בני

ישראל מה שפל היה מעמדם של בלק של בלם

ובלק כיתר ריש אומות העולם שגם הסגות באות

מאחיזתה בחלק הנמוך הנקרא אחוריים ד

אחוריים חיצוניות שזה הרצונות לקבל גסים

לעומת בני ישראל ששורש בפנימיות השכינה

והנה א תיבת אוהל רומזת לאליה ומשכן מלשון

שכינה ובחינת רחל עיקר השכינה יפה והוא

שקרא ואמר מה טוב הו עליך יעקב משכנתיך

ישראל שנשמות בני ישראל חצובות משורש תאור

השכינה הקדושה ולכן אין בידו לגשת אל

הקודש ולהזיק

להן ודסי ורמז כ בני ישראל מקושרים

ומשושים בפנימיות כל העולמות אצילות בריאה

יצירה ועשייה

כנגד פנימיות עולם העשיה אמר כנחלים ניתו

כנגד פנימיות היצירה אמר כגנות עלי נהר

כנגד פנימיות הבריאה אמר כוהלים נתה השם

וכנגד פנימיות האצילות אמר כארזים עלי מים

כוון שכך כיצד יוכל זר הממשלה החוצה

להיכנס בתחומם ולנסות לפגוע

בהם זאת אומרת האדם צריך להגיד את זה לבלק

שבו אבל אם הוא לא ובלעם ואם הוא לא

יגיד בסוף

זה יתגלה לו אבל בדרך ייסורים ואז הוא יצא

במפח

נפש אבל אם הוא היה אומר את זה בדרך החיוב

אז כאילו הקליפה

היייתה מקבלת תיקון יותר

מכובד

אוקיי מה טוב הוא עליך יעקב משכנותיך

ישראל כנחלים ניתו וכולי אוקיי כגנות אלנר

ים נתא השם כרזים מעלא מים מזל מים דליו

וזו במים רבים וורו מהגג מלכו ותנסה

מלכותו השמות יעקב וישראל רומזים למעלת של

בני ישראל שכן יעקב ראשי תיבות ייחוד ענבה

קדושה ברכה וישראל ראשי תיבות יש 60 ריבע

אותיות לתורה וכן יש 60 ריבו אופנים לתורה

בבחינות הלו הן הגנה בשמירה על בני ישראל

כי כל המצוות ונשים הטובים אתם רואים אתם

לא צריכים הלוך שתיים ביוטיוב אני מדבר

מהר נאספים כסוכר מסככים על בני ישראל

להגן עליהם מכל משחית כיוון שהשכיל בלעם

והבין בשמות יעקב וישראל זו כל מצוות

התורה שבח המידות פתח ואמר מה טוב הוא

עליך יעקב מישכן אותותיך ישראל כי התורה

רמוזה בשם ישראל והמידות הכלולות בשם יעקב

אין כהל ומשכן להגן על בני ישראל אול זה

גם ראה משכן זה אהבה כנחלים ניתו כנגד

מידת האהבה כפי שאמרו חזל שתכונת המים שהם

מניחים מקום גבוה והולכים למקום נמוך ו

בני ישראל כך מידתם לכן דימה והם שילם

לנחלי המים מים זה גם כוח האור כוח החיות

כי כי גנות עלינה הרמז לקדושה שבני ישראל

רודפים תמיד אחר הקדושה ומתים משתוקקים

לקדש כל אורחותיהם והליכות הם עד שזכו

שיעיד עליהם הקדוש ברוך הוא במאמרו כי עם

קדוש אתה ונרמז קדושת ישראל בתיבת כגנות

כגנות עם הכולל בגימטריה

קדושים כי

הגנות כנגד איחוד השם שבני ישראל מייחדים

שמו כולת אמר כעלים נתה השם כיולים אותיות

אלוקים יפה והן נטועות ביחד עם שם הביה

וכנגד הברכה הרמוזה באות ב שב יעקב אמר

כרזים מלא מים כרזים אותיות זמריה אן

הזמירות והתשבחות שבני ישראל מברכים

ומעלים תדיר את הקדוש ברוך

הוא לאחר מכן הוסיף כנגד רמזה שעם ישראל

שהוא כולל כל התורה כולה בכל אותיותיה

ואופה ואמר זל מים מדליו שעוסקים בני

ישראל בתורה ודלים המשקים זה לזה ודבר זה

נו הגף בגלויות בעת שמתקיים בנו וזרעו

במים רבים שלא רפו ידי ישראל מן התורה

ותמיד הם מסקים בה ובזכותה יגאלו כי בקוח

התורה הקדושה תיפול הקליפה בת שבע דטומאה

יחד עם כל חילותיו

שגן על התורה נאמר חוכמות בנה חוכמות בנתה

ביתך עצבה עמודי

השבעה זה במשל שהתורה מבטלת את כוח בת שבע

דטומאה סגולה זו נרמזת בתיבת וירם וירום

מהגג מלכו כי הגג רמז לשבע הספירות התו

מתקיים בעין

וירום לאחר מכן יבוא משיח צדקנו ותנסה

מלכותו אמן

אוקיי אל מוציה ממצרים כתפות רעם לו יאכל

גויים צרה עצמותם יגרם וחציו ימחץ כר שחו

כר כלביה מיקמנו עכשיו זה מלף בינה זה גם

מספריו של האביר יעקב אני קצת מדלג וקורא

את הנקודה הוא שאמר אל מוציאו ממצרים

שיציאת מצרים למדנו שהלא עמדה לנו כל דרכת

לכבוש את הקדושה תחת הטמא ו ראייה שהקדוש

ברוך הוא גולם והוציאם בטרם ניתחו בעומק

שערי התמא אף זאת כתפות רעם לו שבני ישראל

מבררים את ניצוצות הקדושה בכוח התורה

והמעשים טובים שבהם וכך הם משבים עצמם

לרעם אשר דרשו עליו חזל את הפסוק מצמיח

ציר לבהמה שבכל יום אוכל הרם אל רים מלאים

עסב וחציר ולמחרת מצמיח הקדוש ברוך הוא

מחדש את עס כיוצא בזה ככל שטורח את הסטרה

אחה מדי יום ביומו לגבור על הקדושה כאשר

ניצוצות נתחים בכוח תאי ישראל דבר יום

ביומו אף על פי כן מתחדשים בני ישראל

לעסוק בברור הניצוצות בכל יום ויום בינה

סופה הטובות כופות רעם ללא עם מוות כתפות

רעמ

לו מוות יפה להורות על עקר התיקון הנעשה

בנפילת אפיים שיהיה בבחינת מיטה אבל נפילת

הפים זה לא מבחוץ רק לעשות א ככה או

להשתטח זה שבאמת האדם יוותר על החיות

ויהיה מוכן לעבוד את הקדוש ברוך הוא גם

כשהוא על הרצפה ואין לו שום

הורות להורות על התיקון הנעשה בנפילת הפים

שבבחינת מיטה להלכה הספרדים עושים ככה

ואשכנזים יותר כאילו הספרדים עושים בקטנה

כזה לא ממש כל אחד כמנהגו אבל הרעיון

הפנימי הוא העיקר לאורות על עיקר התיקון

נעשה בנפילת הפים שבחינת מיטה ואז נמחלים

נות חמורים נקנים אותם ניצוצות שניתחו בגנ

עז יוכל גוי צרו שהקליפ שהיו צרות ושונות

לקדושה נחלות ומסתלק כי מציאות מוצאים מהן

חיות הקדושה ולא נותר בהן כוח כיום עצמותם

יגרם כי באותה השעה נמשל הקליפות לעצמות

שבורות שנותרות מן הגביה כרע שכו

כארי בנפילת הפים שהיא בחריה ובשכיבה

כמבואר בדברי רבנו הארי לשים ראשו בין

ברכו ופניו תחות בקרקע לא נוהגים ככה

הספרדים כי כתוב שמי שלא מכוון אז אבל כמו

שאמרתי העיקר בפנימיות תבינו דווקא פחות

העניין החיצוני

מעניין בן מרקב ופניו תחות קרקה ואז מהפכת

את הקריאה לבחינת כערי לטרוף תרף מפי הסתר

אחה להותירה בלא חיות אמן ואמן

אוקיי

אוקיי עכשיו

נקרא מעט מנתיבות שלום על ברכות

בלעם אני מזכיר שאתם

מוזמנים ללחוץ על הכפתור הצטרפות מתחת

לסרטון להצטרף כחברי מועדון לתמוך ולסייע

בפרסום השיעורים והפצת הפנימיות נשמח לכל

עזרה ההוצאות כבדות וגם ככל שיותר שותפים

נוכל יותר

לפרסם אז ההיו שותפים בעזרת השם אוקיי

אנחנו נמשיך

בכתוב

רגע אוקיי וזה תוכן

הברכות של בלעם כמו שאמרו חזל ש ברכותיו

של אותו רשע אנו למדים מה היה בליבו

לקלל שכולם עניינים משייכים לקשר הדבקות

של השם יתברך של ישראל והשם יתברך כמה

שאמר לא הבית אבון ביעקב ולא רמד בישראל

השם אלוקו אמו פירוש שרצה להזכיר חטאם של

ישראל לפני השם כדי לנתק אותם על ידי זה

מהשם

הדח ותחת יצא מפי הברכה לא הבי ובון ביעקב

ולא רע עמל בישראל השם אלוקיו אמו שהשם

יתברך נמצא תמיד עם יהודי ולעולם אינו

מנתק חס ושלום הקשר עם היהודי

וכן אחר כך ושט אל המדבר פניו עניינו כי

תרגומו ושווה לקבל עגלה דבדו ישראל במדבר

האפוי שרצה לעורר את חטא העגל שהתורה

קוראת עליו חטאה גדולה

וזה ודי נתק אותם מהשם

יתברך ותחת זאת יצאו מפי וברכות מה טוב

הוא עליך יעקב משכנתיך

ישראל דרשת

חזל שאלו בתי כנסיות ובתי

מדרשות והב

בזה וכולי בתחילה וירא את ישראל שוכן

לשבתי ותהייה עליו רוח א' רוח השם כנראה

הרוח אלוקים היינו שרא את ישראל מאוחדים

יחדיו שוכן

לשבטיו בלב אחד כי איש אחד ממילא אין

בכוחו לנתק אותם מהשם

יתברך אבל זה זאת אומרת זה אהבה שלא

תלוייה בדבר שהם באמת התחברו מטעם אהבת

חברים טהורה או לפחות רצו להגיע לזה כמאמר

צדיק כי אם לא אז אז ייש לו אחיזה

בהם ואמר צדיקים שהדרך לאהבת השם היא על

ידי אהבת ישראל יפה שיהודים אוהבים זה

לזה כמו שאמר הכתוב ואהבת לרך כמוך אני

השם שד שישראל שרועים באחדות באהבה וחיבה

זה לזה מגיעים לאהבת השם שזה הוא הכוח

המקשר יהודי להשם יתברך זה כוח מאוד חזק

לכן כתוב ואהבת להרחה כמוך זה כלל גדול

בתורה אבל מדובר לא על אהבה שתלויה בדבר

כמובן כי זה לא לא טוב זה נקרא חס כל חסד

דאבדין לגר מו דב דין אפשר להתחיל מזה אבל

זה קליפה זאת אומרת צריך אהבה באמת ורה לא

בשביל אינטרס לא

רוחני ולא גשמי גם לא רוחני אנשים אומרים

אוקיי לא אינטרס גשמי אני מקבל עליו עולם

הבא זה עדיין לא זה עדיין ברצון

לקבל והתשובה לבשת אל המדבר פניו יתה ואר

את ישראל שוכן לשבטיו שכן שכיוון שראה את

האהבה הגדולה השרויה ביניהם הרי שהם

קשורים ודבוק בהשם יתברך ואי אפשר להפרידם

וגם חת העגל אינו יכול לנתק מדבקות בהשם א

זהו שאמר מהטוב עליך יעקב משכנתיך

ישראל כמו שאמרו חזל שביקש לקלל שלא יהיו

בתי כנסיות ובתי מדרשות

בישראל זה כנגד אירה

ואהבה זה המקום שמתכנסים לקנות את העירה

ואהבה ותחת זאת יצא מפיו הברכה מה טוב הוא

עליך יעקב וגם אומר אלו בתי כנסיות ובתי

מדרשות שעניינם הומה שישראל מתקשרים בהם

מתאחדים יחד בבתי כנסיות הם עוסקים יחדיו

בעבודת השם ובתי מדרשות הם עוסקים בתורה

יחדיו בית כנסת מלשן התכנסות בית מדרש

מנשן לדרוש את השם שכוח התורה מאחדת ישראל

להיות בלב אחד כי איש אחד וזה מביא את

ההתקשרות של ישראל להשם

יתברך רגע רה שהכל בסדר

כן ואז הרבי לם שאיין לו שום צא נגד ישראל

כי גם אחר החטאים החמורים ביותר עדיין יש

להם את העצה של כל המחובר לתור

טהור שד שישראל מאוחדים יחדיו זי אף מישהו

כשלעצמו אדם שפל וירוד הרי כל המחובר

לתאור תאור בכח זה הוא נהיה דבוק בהשם כן

שאדם מחובר על

הכלל אז הוא הוא כמו כתוב בחז שתפילת רבים

אינה נמאסת משמעה שתפילת יחיד יכולה

להימאס ויודעים שזה חוק של צמצום א' אז

שאדם אבל מחובר לכלל אז הוא על שם הכלל אז

זה יותר מסוגל לא מדובר רק תחברות של

מניין חיצוני טכני אבל זה מתחיל משמה עיקר

הכוונה להתחברות פנימית

כמובן

שמתבטאת בלפחות עשרה שעושים עבדה פנימית

זה יכול להיות גם חמישה זה בסדר תפארת

מתחלקת לשש לא בתפילה אבל בעבודה הפנימית

בתפילה יש הלכות ומניין זה

מניין למרות שהיו גם עניינים קטנים יותר

במערות של רשבי לא אבל זה שתהיו במדרגה של

רשבי

ואמרו חזל שכל מה שהיה בלב בלעם לקללת

ישראל נהפך

לברכה חזר לי

קללה בהמשך כנראה חוץ מבתי כנסיות ובתי

מדרשות ועניין שדווקא ברכה ז נתקיימה ולא

חזרה

לקללה למה חזר למה חזרו לקללות את כל

הברכות של בלם כי אנחנו עדיין לא

ראוים מה שאמר מרן מסלונים זכ להגן עלינו

כי מידת הדעת שהיא הדבקות בהשם כוללת מוחה

וליבה גם יחד שמידת הדעת היא המכרעת מחכמה

מוחה ובינה ליבה כן זה כמו ימין ושמאל

בראש והדעת זה

האמצע אבל שעירת הדעת לא עומדת בפני עצמה

כי זה באמת מצד הגוף שעולה לעליון ואז הוא

מכריע היינו שהמוח והלב הם בית המבצרים של

יהודי שעל ידם הוא דבוק בשן יברך בעמדת

הדעת ודרך להשיג זאת היא על ידי תורה

ותפילה שהתורה מתארת את מחו של יהודי את

אמונתו דעותיו והשקפותיו בעיקר פנימיות

התורה כמובן תפילה מתארת לב יהודי שלא

יהיו לו תשוקות רעות שכל תשוקותיו יהיו

להשם יתברך בבחינת לך השם לחילי תשוקתי רא

שכתוב שבחי קמים ליבך וכולי כשיהודי מתאר

את מחו וליבו משיג מידת הדעת שעל ידה

מתקרב להשם יתברך ומדבק בו וזה עניין בתי

כנסיות ובתי מדרשות שבתי כנסיות הם מקום

תפילה ובתי מדרשות הם מקום תורה שעל ידי

שניהם תארים מוחו וליבו של יהודי יג מידת

הדעת שהדקות בהשם ובלעם שמטרתו היייתה

לטמא את הדעת של כלל ישראל לכך רצה

שהתבטלו מהם בתי כנסיות ובתי

מדרשות ולכאורה הוא מצליח בזה

אבל גם היום זה פחות וצלח

לומה שהוא שכאילו הבתי

מדרשות סליחה בבתי כנסיות של פנימיות

התורה לכאורה כמעט נאבדו מהעולם באו

הצדיקים בבעל שם טוב

ב בחסידות חסידות חבד רבי נחמן מברסלב

האדמור הזקן בעל הסולם הקדוש והחזירו את

הבתי כנסיות ובתי מדרשות של

פנימיות ועל כן ברכת מה טוב הוא עליך יעקב

נתקיימה ולא חזרה לקללה כי עם ישראל מוכרח

לצורך קיומו שיהיה ל בית העניינים המוח

והלב שם מידת הדעת אגב ב כנסת זה גם כנגד

מוח ולב כנסת זה לב ומוח זה

ה בית מדרש שם מידת את הדעת כיוון שזו

הנשמה של כלל ישראל שאי אפשר לוותר

עליה על פי זה בכולי כולי בתחילת הפרשה

שאמר הקדוש ברוך הוא לבי מי האנשים האלה

עמך ויאמר בלם אל השם

אל אלוקים בלג בן ציפור מלך מאב שלח

אליי הנה המה יוצא ממצריים וחס אתן הארץ

אתה לך קבות לי אותו רגע נראה אם זה קשור

לברכות

כ רציתי לקרוא רק

לפחות רגע אוקי א מדלק טיפה וז זה אמר מי

מנה עפר יעקב מספר את רוב ישראל שכל

ענייני תאבות אינם מפסיקים את ישראל מן

הדבקות בהשם כי את הכל הם עושים בקדושה ו

מגביעים זאת לשם יתברך מימן העפר יעקב הוא

כנגד עניין אכילה צמח מן העפר שגם בעסקן

בזה הם דבוקים כולת בשם יברך כמו פרש ש

אין חשבון במצוות שהם מקיימים בעפר לא

תחוש בשור וחמור לא תזרע כליים שבכל

עבודות המאכל מקיים יהודי מצוות ומברך לשם

יתברך על אכילתו ונמצא דבוק כל העת בהשם

יתברך כמו כן מספר את רובע ישראל שהכל

בקדושה ילה אצל ישראל ואינם מפסיקים

דבקותם בהשם ומי מנה עפר יעקב איך שמקדשים

כל מעשיהם ומרימים כלל ענייני תאבות לשם

ברך שהכל מתוך דבקות בהשם ומלא איין שום

דינים שולטים עליהם ונתק כל הדינים שזה

הענין ברחות של בלעם

שישראל בשורשם דבוקים תמיד

רגע

כן בהשם יתברך ועל כן לא יכולים לשרות

עליהם שום כללות כים ברכות בפעם השנייה

אמר לא הבית עון ביעקב

ולא רל בישראל השם אלוק ימות רועת מלך בו

פירוש השם אלוקו ימו כדת בתורת האבות שהוא

דבוק תמיד בשם יתברך בזה נאמר לא בית אבון

ביעקב שאפילו בשעת אבון יעקב כאשר ישראל

חוטים גם כן השם אלוקו אמו בבחינת אני השם

השוכן איתם בתוך ומתם שגם הז הדבקות בהשם

רועת מלך בו פרש רש לשון חיבה ורות שאפלו

בשעה שיהו חטה ואגם כן דבו בשם יברך בחיבה

ורות שליבו קואב בתוכו על שהוא חב עובר פי

השם רק שנו שלות ביצרו כמה שלמדנו בתניה

רשה ורע לו אבל השם אלוקו עמו ואינו נפרד

ממלה כיוון שנם נפרדים אן הדבקות ם אפילו

כשח אין שום דינים וכלות כו יכולים לשלוט

בהם מפרש תרועת מלך בו שתרו מל

שבירה ומלך אני מלך זכן וכסיל אני משוח

הדבקות בשם יברך שובר יהודי את כוח היצר

הרע ואין לו כל שלטון עליו אגם שיצר הרע

הוא מלך הוא פועל כל מיני התחכמויות אבל

כאשר השם לא קב עמו שיהודי דבוק מקושר על

השם יתברך איין להצר שליטה עליו ובפעם

השלישית אמר מה טוב הוא עליך יעקב משכנתיך

ישראל פרש רשי מה טוב הוא עליך אוהל שלו

הוא בית עולמים שקים בעין קורבנות לכפר

עליהם היינו שגם אם יהודי כבר חתה והתנתק

מהשם יתברך הרי יש להם לישראל את הקורבנות

ש פרי מעליהם וחוזר שוב להיות דבוק בשם מה

זה הקורבנות שאדם מקריב את הפרטיות שלו את

הרצון לקבל שבו את הבהמה שבו כדי לקנות

מדרגה יותר גבוהה שנקראת הדם שזהו יהודו

של בית המקדש שישראל יהיו תמיד דבוקים

בהשם כמו שאמרו חזל מעולם לא היה אדם

בירושלים ובידו עוון

כיצד תמיד של שחר מכפר על ברורות שבלילה

ושל בן הארבעים מחפר על עבות שנעשו ביום

בית המקדש והקורבנות שמרו על יהודי שלא

תנתק מהשם יתברך אף פעם שגם אם חתה נתרחק

משם מיד יהיו קורבנות התמיד חוזרים

מדביקים אותו שוב לשם יתברך ואין לך ברכה

גדולה מזה שישראל דבוקים תמיד בשם יתברך

כי אז אין שום דינים שולטים עליהם זה שאמר

בלק לי בלם לקו אויבי קראתיך והנה ברכת

ברך זה שלוש פעמים שקרה לא בשביל לכלם

ובלם גילה בדבריו לכללות אין כל שליטה

עליהם שעריהם דבוקים תמיד בהשם יתברך שזה

מקור הברכה ואין שום מקום לכללות לחול

עליהם וזהו אמרו והנה ברכת ברך זה שלוש

פעמים הנו שכל דבריך אומרים שישראל דבוקים

בהשם יתברך ותמיד אין דבקותם נפסקת אפילו

בשלוש האופנים הנזכרים אין כאשר ה מוסקים

באבות השם אלוקיו אמו ואפילו בשעה שחוטים

השם לא קב עמו וגם אם התרחקו הקורבנות

מחפרים עליהם וחוזרים מתדבקים שוב בהשם

יתברך ממילא לא שייך

לכלם אוקיי האמת יש עוד דברים יקרים לקרוא

אבל זמננו קצר זמן קצר מלכה מרובה נהנתם

נשמח לשלי שיתוף ותגובה לזיכוי הרבים

בעזרת השם נעשה ונצליח שיהיה בשורות טובות

ונזכה לאמונה שלמה ולעלות מעלה מעלה

בקדושה ותורה לעבודה פנימית אמיתית אמן כי

אני רצון תודה רבה

שלום וברכה מה שלומכם

פלה מה קורה היום אני אדבר

על נושא לא

שגרתי שאני לא מדבר עליו בדרך כלל אבל

בגלל שקיבלתי ממכם המון המון שאלות

בנושא עשרות אם לא יותר בחודשים האחר

ובכלל בשנה

האחרונה היות ודיברתי על זה בשיעורים

למתקדמים ביור ציטים של מקובלים אז הרבה

אנשים שאלו אותי רצו לברר מה אמיתי מה לא

אז במקום שכל פעם אני אענה ואני עונה

לאנשים כי זה נקודות

ש חשוב להם להבין מהאמת מה לא אז למרות

שאני לא מדבר על הדברים האלה אני כן עונה

אז החלטתי לעשות סרטון קטן

אני אדבר טיפה בספונטניות על הנושא כתבתי

לי כמה נקודות ואז בעצם כל מי שרוצה מי

שישאל אותי פשוט אני אפנה אותו לסרטון הכי

פשוט ננצל את הטכנולוגיה

הגשמית אולי גם נגיע לטכנולוגיה הרוחנית

בעזרת

השם

אוקיי אז אני

אתן כמה כללים לתקשור אמיתי זה לא מה שאתם

רגילים לשמ

שמוע אני יודע שהרבה קוצרים מתקשרים

שומעים שיעורים שלי גם לפי השאלות שהם

שולחים לי גם לפי התנועה והרבה מהם לא

יהבו את מה שאני אומר אבל בסדר אני לא פה

כדי להגיד מה שאוהבים לשמוע בצון לקבל אני

פה להגיד להיות שותף ב בהפצת חוכמת הקבלה

להביא את הגוון שלי אנחנו לא פה כדי להגיד

את מה שאתם אוהבים לשמוע אז אם מישהו

ייפגע אוקיי שיפגע אין מה לעשות אני חייב

להגיד את האמת בנושא אבל כמובן אני מכבד

את כל אחד במקומו אני רק מביא את הדברים

מהזווית התאורה של חוכמת הקבלה כל אחד יקח

מזה לפי המקום שלו וגם כדי למנוע קלקולים

ושיבושים וביזוי חוכמת הקבלה וביזוי

הרוחניות על כן אני מחוייב

בדבר אז נדבר קצת בנושא

אוקיי קודם

כל שתי כללים של ברזל לתקשור הכלל

הראשון אני תכף גם אסביר מה זה תקשור כי

זה לא מושג שקיים בקבלה יש מושג שנקרא

התקשרות שזה אור חוזר שמקשר בין העליון

לתחתון זה תקשור אמיתי זה מסר מסורת זה יש

נקרא גם נבואה אבל לא משנה אני אסביר את

הנקודות החשובות ואז אני ארחיב את

המושגים הנה שמתי פה כדור

בדולח סתם זה לא כדור בדולח זה פשוט

אפקטים

מגניבים אבל אני אכבה את זה שלא יעשה לי

קרינה על המיקרופון מספיק לנו ה g5

שעשו בכל אופן וואי עכשיו הלך התקשור לא

נורא נסתדר

אז תקשור אמיתי או נבואה לא יכולים להיות

בזמן

ומקום

גשמיים אין דבר כזה זה לא עובד ככה זה

נוגד את הטבע הרוחני זאת אומרת כל תקשור

אמיתי הוא חייב להיות על דבר רוחני מעבר

לזמן ומקום ההדר חילוף ותמורה כל תקשור

אחר שבא על בעיה חיצונית על דבר חיצוני

הוא מאוט או שהוא שקר גמור עכשיו יש עוד

שלב יש מצב שאדם כן קיבל תקשור

אמיתי במקו כן אבל אז שזה ירד אליו זה עבר

לו בתודעה הגשמית ברצון לקבל באגו רובנו

כולל אנוכי כן לא מכירים בכלל את האגו

שלנו כי לא מרים לאדם את הקלקול עד שהוא

מתפתח וואי זה נדלק לבד זה תקשור

[מוזיקה]

עושה הדלקתי את זה בתקשור סתם בדיחה

בדיחות לטו באף

שהיה לא סתם יש לזה מצב אוטומטי נראה לי

בכל מקרה אז סתם אז כן איפה היינו אז כל

גם אם מישהו באמת קיבל סוג של תקשור נגיד

שכן שבמקור זה היה אמיתי או היה בזה משהו

מן האמת א שזה ורד לנו לתודעה זה עובר את

המסננת של הרצון לקבל של התפיסה הגשמית של

מלא מלא

קליפות אז התקשור כאילו הוא יכול לאבד את

המשמעות שלו לחלוטין לחלוטין

לכן כל תקשור שהוא בא על זמן ומקום גשמיים

אני יודע שהוא לא אמיתי אז אתם יכולים

לשאול גם הנביאים דיברו על גשמיות האמת

שהם לא דיברו על גשמיות הם דיברו על אור

החוכמה מתגלה בעולמות העליונים זה נכון ש

לנביאים

הנבחרים היה התבטאות של התקשור שלהם

בענפים אבל זה היה על מהלכים קוסמיים

גבוהים מ מפי השם ולא מפי השכינה מפי

הגבורה ולא על דברים חיצוניים שבאים לגוף

הגשמי אין דבר כזה תקשור לא עובד ככה זאת

אומרת אם בן אדם קיבל תקשור שוב אני יודע

שהרבה לא יהבו לשמוע את מה שאני אומר אבל

אני לא פה כדי להגיד את מה שאתם אוהבים

לשמוע אני פה כדי להיות שותף בגירוי והפצת

חוכמת הקבלה אז הרבה שקיבלו את התקשור

כשזה ירד להם לתודעה זה תאוות להם ברצון

לקבל באגו באגואיזם בתפיסה הגשמית

ולפעמים הכל מעורבב להם באמת אין הרבה

מתקשרים בדורנו נגיד מישהו היה מתקשר

בדרגה של בלק שזה מכובד האמת למרות שהוא

רשע גמור אבל זה מכובד הוא לפחות יודע לאן

לשלוח את הציפורים שזה חוכמה ובינה יודע

לשלוח את התודעה שלו להררי החושך ציפור כי

זה מעל הארציות אגב כל מה שכתוב בספרים

לקחת נוצה כזאת לקחת זה זה משל לא מדובר

על גשמיות כסימן כן אבל לא מדובר על דברים

גשמיים מדובר מדברים איתנו בשפה שלנו

בגשמיות שכמו שאתה רואה ציפור פה עפה אז

אומרים לך הדמיון שלך ככה יכול לעוף מעבר

לארצי ברגע שאתה מנתק אותו מהארצות אז שפה

מושאלת צריך להבין מה כתוב זה לא כפשוטו

אבל בכל אופן אז אם מישהו מתקשר בדרגה של

בלק למרות שהוא היה רשע

בסדר יפה לפחות הוא

במדרגה או מתקשר ב גם פעם בנביאים בטומאה

נביה הבעל זה לא לא היה להם תקשור הייה

להם תקשור אפילו הו לוקחים סמים טוב אז זה

לא היה נקרא סמים היה נקרא פטריות מלשון

פרעה כדי אפילו לגרות כי יש הרבה מחסומים

בתודעה שזה שומר על התודעה הגשמית כתבתי

פעם מאמר על זה קבלה

מעשית תראו את זה שמה רגע הקיפה לא נראה

טוב במצלמה כי היא נמוכה זה לא יקלוט את

התקשור תנו לי לסדר את זה לא סתם אני

מסתלבט עליכם

קצת אז אתם יכולים להרחיב שמה הרכבתי קבלה

למתחיל מהיא קבלה מעשית פניני החוכמה מה

אמר לפני כמה שנים

טובות שמה הרחבתי אני לא רוצה לדבר על זה

פה גם הסברתי מה זה קבלה מעשי אתם יכולים

לראות שמה לענייננו אבל אז יש בקשרים

בדרגות גבוהות של טומאה אבל היום אפילו את

זה אין אין את זה רוב המתקשרים מתקשרים על

שטויות סליחה מכבודכם

דבר נוסף ושוב גם מי שמתקשר על משהו אמיתי

ה המסר משתבש לו בדרך עכשיו אני לא אומר

שאין כאלה אמיתיים אבל הרוב לא אמיתיים

למה כי יש חוקים לתקשור אין דבר כזה כשבן

אדם מדבר איתי על גשמיות ועל חיצוניות ועל

הגוף מראש אני יודע שהתקשורת כי מלאכים לא

נותנים תקשור על גוף זה השדים שבתוכו

פירשו את זה או השד שהעביר לו את המסר

פירש את זה על גשמיות אז א ו שתקשור לא

אמית דבר נוסף יש אנש אני מניח שזה בגל

גלגול קודמים שהם באמת לד מתקשרים מבחינה

מסמת אבל המסר מגע מאוד חלקי ומאוד מובט

ומאוד משובש אין להם תמונ

של לכ מה להסתמך על בר זה לך על מתקשר איי

בעל הסולם אני ו הנביא רמיה משה רבנו אגב

כ נבוא שלא מסתמכת על משה רבנו נבואת שקרי

זה כלל

ברל לכן למה לי ללכת למתקשר זר שמקבל מסר

משדים וגם השדים האלה מאוד מאוד זרים זה

לא שדים מערי החושך מצמצום א' מררי קדם

שאדם יודע

לחדור לקדמו של עולם לתת המודע מעבר לזמן

והמקום לא לתת המודע הגשמי של הגלגול

הקודם יכול להיות שאני רואה

בכלל נגיד אני מסביר למישהו על גלגול ואז

אני רואה את הגלגול הקודם שלו אבל יכול

להיות שזה לא באמת הגלגול הקודם שלו למה

כי אני מתקשר זוטר אני רואה רק את הנפש

הבהמית יכול להיות זה הגלגול שהיה ב dna

הגשמי שעבר בין האבא שלו לסבא שלו אבל

התודעה שלו עצמה היא לא הייתה בגוף הזה

היייתה בכלל בגוף אחר כי זה לא משנה זה לא

נולדים במשפחה לפי השורש הנשמה מערבבים את

זה כדי שיהיה הרבה בירורים מעניינים אז

יכול להיות שאני רואה תקשור בכלל בגלל

הזיכרון הגנטי של הגוף שלו וזה בכלל לא

הוא

ושוב הסברתי את זה בצת הארי רוב המתקשרים

מדברים בכלל על הנפש הבהמית אז מה זה משנה

מה אכלת אתמול מה עשית מבחינה גשמית

בגלגול הקודם זה לא עוזר לך צריך תקשור

לנשמה לשורש נשמה עכשיו זה האריזל זה

המקובלים בסדר הם יודעים לתקשר אבל הם לא

מתקשרים איתך על הגוף על חיצוניות על מפעל

הפיס בחיים לא הם יתקשרו איתך על השורש

נשמה שלך על התיקון שלך על הפנימיות שלך

אבל זה רק אחרי שגם עשית עבו וד עם הענפים

לכן הכלל ברזל שלנו אם תרץ לספר את המסר

לצוקי צוקי הכוונה לפייסבוק זה כינוי של

החנונים של

ההייטק אז אם אתה רץ לספר את המסר לצוקי

או

לבילי או

טוויטי ועוד בשבת וא לא יודע אני חושד

שהמסר לא אמיתי כי מסר

אמיתי הוא לא בעל גשמיות ויש גם כללים זאת

אומרת אם בן אדם באמת קיבל מסר עכשיו אני

לא אומר צדיקים מקבלים מסרים אבל זה לא

המסרים שאתם מכירים מה

הכוונה זה כמו אנטנה גלי רדיו עכשיו יש לי

את הערוץ שקולט אני אפילו לא צריך לעשות

כוונות וכל מיני זה יש לי מקלט רוחני

באופן אוטומטי אני קולט מהעולם הרוחני פרי

וייפיי אגב בזמן בית המקדש היה את זה

בדרגת הנפש לכלל ישראל עכשיו גם בנפש שלנו

צריך לעשות עבודה מיוחדת אז מי שבאמת

רוחני נשמת אדם תלמדנו הוא לא צריך לעשות

משהו

מיוחד אפילו באופן אוטומטי ה מקבל מסרים

אבל המסרים האלה באים לעבודה הפנימית שלו

עם עצמו או עם הוא צדיק גדול על דרכי

עבודה לעם אבל אם זה בא על דבר גשמי דבר

חיצוני לגוף הגשמי לנפש הבהמית אז אני

יודע שזה מסר לא אמיתי או שהשד או שהתפיסה

או שהדיבור שבתוך התפיסה של הד אדם קלקל

את המסר יש יסודות נבואיים שעל פיהם אנחנו

יודעים מה זה תקשור אמיתי ומה לא אז זה

הכלל ברזל עכשיו אני לא אומר שאין תקשורים

יש 90% זה רמאות כמו שראיתם גם היה כמה

כתבות

לאחרונה לא מפתיע בכלל אבל אני אומר אני

מודה יש כאלה שבאמת יודעים לתקשר יש קשור

לגלגולים קודמים שלהם אבל מה הבעיה התקשור

שלהם חלקי לא אמיתי ומשתמש בדרך

אז למה להסתמך על דברים

חלקיים

למה לכן אני הייתי לוקח כל תקשור בערבון

מאוד מאוד מוגבל כי צדיק אמיתי או מי שה

באמת מתקשר הוא לא ידבר איתך על גשמיות

הוא לא מעניין אות הגשמיות הוא ידבר איתך

על רוחניות על פנימיות הוא גם לא ימהר

להגיד לך מתי המשיח בא כי הוא לא מדבר

איתך בכלל על העולם החיצוני שזה השליה הוא

מדבר איתך על העולם הרוחני על אור החוכמה

מתגלה בעולמות העליונים הוא לא מעניין

אותו מה קורה בסימולציה זה כמו במטריקס

האורי קול סיפרה לו מה מעבר למטריקס לא

מעניין את המטריקס עכשיו אמר לו בכלל

דברים הפוכים למטריקס הם עשו את הסרט לפי

החלק לפי

הקבלה אז

קיצר שתי כללים שלושה כללים אמרתי אחד מסר

אמיתי לא יהיה על זמן ומקום חיצוניים

בעולם האשליה ב גם אם המסר האמיתי היה

אמיתי במקורו

אצל רוב האנשים שזה יורד להם לתודעה

הגשמית זה מתערבב עם כל מה שיש להם בראש

בדומה לחלום אגב שאנחנו חולמים הרבה פעמים

דברים אמיתיים רוחניים אבל כשאנחנו

מתעוררים בגלל שאנחנו לא תאורים זה מתלבש

לנו בדברים בהבלים דברים גם שלא קשורים

בגלל העיוות של התודעה שלנו ושלוש אם אתה

רץ ספר לצוקי זה חשוד מאוד אוקיי מה עוד

אני יכול להגיד כן אז אז המסר יהיה על

דברים רוחניים מעבר לזמן ומקום ו לא על

צעצועים גשמיים חיצוניים בעולם האשליה ואם

כן זה יהיה חצי אח זה לא יהיה 99% מהמסר

ולא על הנפש הבהמית אלא על הנפש האלוקית

כי הנפש הבהמית גם במזרח יודים לעבוד על

זה אפילו

מצויין זה לא העניין שלנו הנפש הבהמית גם

שרוב האנשים מכירים אותה זה הנפש הבאמת של

תחתית עולם העשייה במ גלגולים יא אותו נפש

אין פה איזה שינוי מיוחד אנחנו רוצים

לעבוד על שורש הנשמה זה בכלל נשמה רוב

האנשים לא

יודעים אייזה הרה או דמיונות זה קוראים

לזה עשו מה זה יש הרבה דרגות בנשמה נשמה

לא יכולה להיות בזמן ומקום היא מעבר לזמן

ומקום אגב יציאה חוץ גופית לא מדובר רק על

זה שאדם יוצא רואה את עצמו עם הגוף

האסטרלי אייך שלא קוראים לזה מחוץ לגוף זה

רק ענף זה רק סימן יציאה חוץ גופית הכונה

שתה יוצא מהרצון לקבל שלך לעצמך ואז אתה

בהשבעה לבורא ואז ממלא אתה משיג את כל

הקוסמוס לזמן מסוים כי זה צוב השוב לא

מדובר על כאילו שאה יוצא מהגוף הפיזי וא

אתה רואה את עצמך זה רק תרגיל זה מדרגה

תודעתית אבל אם אתה יוצא מעצמך גם ברמה של

הגוף

האתרי או איך שלא תקראו לזה תבחרו איזה שם

מהשב שמות שיש ואתה רואה את עצמך יכול

להיות שאתה מאוד אנוכי למרות שאתה יודע את

הטכניקה אז אתה לא באמת יצאת מעצמך יצאת

מהאדמות להדמייה טיפה יותר רחבה זה לא

רוחניות צדיקים

יצאים לגמרי מהיקום

הגשמי

לכן צריך התקשרות בשביל התקשרות צריך מסך

מה זה

מסך מסך זה דבר

רוחני זה דורש הרבה

תערה הרבה

נבואה לא נבואה אני אלך לפי הסדר הרבה

טהרה הרבה עבודת מידות ואז האדם ממלי ות

אם הוא צדיק טהור אז אין לו לכלוך כמו

שרוצים לראות כוכבים צריך תנאים צריך שלא

יהיה אבק שלא יהיה אבק לשון הרע שלא יהיה

אבק של זמן ומקום של אוויר העולם צריך

אפילו מחשב מיוחד שעושה את החישוב בגלל

ההפרש של המרחק ועוד המון המון דברים אז

ככה צריך

בנפש דבר נוסף בואו נראה אולי עוד משהו

שאפשר לדבר עליו

יש כל כך הרבה מסרים שהצדיקים הגדולים

הורידו לנו שאנחנו לא עושים אחוז מהם אז

אני הייתי מצליח קודם להתעסק עם כל המסרים

והנבואה

והדרכות שנתנו לנו ואחרי שנעשה את זה טוב

טוב אפשר לראות עוד

הפיקים אז לפני שאתם פותחים חנות מסרים

לכו למסורת תתחברו לצדיקי האמת

ומאלה בן אדם היה מקבל מסר משמד מה זה

השמד כתבתי עלזה מאמר תחפשו בגוגל אם הוא

היה מקבל מסר משמד אז א ודע לפחות זה שד

רציני עולה לרקיע של מעלה למרות שהוא רשע

אבל לפחות הוא רשע שהוא

גבוה לפחות הוא רשע שמבין קצת אפלו יכול

לראות את העתיד בדרגה

מסוימת אבל אם אתה מקבל משת זר דזר דזר את

המסר

אל ת בזבז לנו את הזמן

ידידי עוד מה אפשר

להגיד

כן תורה ומצוות אני יודע שאנשים לא אוהבים

את הנושא הזה

ובסדר אבל התורה ומצוות זה באמת לא דבר

חיצוני זה גם אבל זה רק אמצעי זה רק גירוי

אבל אדם שלא מקיים תורה ו

מצוות שהם הם הענף של הצינורות הרוחניים

שתורה מצבות זה בעצם החוקים הרוחניים

בתודעת האדם בעולם הזה הם מתבטאים בצורה

כזאת וכזאת למה לא אוכלים בשר וחלב למשל

כי חלב זה חסד בשר זה אדום זה צד הדין אז

לא מערבבים ביניהם כי זה עבודה נפרדת אתה

לא יכול לעבוד ביחד למה זאת אומרת אם אכלת

חלב אתה יכול לאכול אחרכך בשר כי הסדר זה

שהחסד קודם לדין אבל אם אתה מתחיל מדין

אתה לא יכול לאכול אחר כך חלב למה כי גם

החסד שלך יהיה דין זה יתערבב לך

שש שעות זה זמן היגיעה לפי הקבלה מחכים שש

שעות כל אחד כמנהגו לא משנה כרגע זה לא

העניין צריך הפרש של יגיעה בין החסד

לגבורה גם צמר ופשתים ימין ושמאל עכשיו זה

לא אומר שעכשיו בן אדם לא חיבר את ה גם

ככה אסור אוי הלך עליי בעולם הבא אסור

לשים ככה את

האצבעות זה תרגיל תרגיל חשוב אנחנו צריכים

להקשיב למקובלים אבל לא מדובר על אצבעות

גשמיים זה רק תרגיל הכוונה לא לחבר את

השמאל והימין האצבע זה כמו הרצון לגרד

חוכמה אתם רואים שפה אסור ללמד קריאת כף

יד טוב משהו קטן אתם רואים שפה יש רק שתי

שתי חלקים פה יש שלושה למה זה לא

סתם אולי זה כמו הראש וזה כמו הגוף ש

במדרגה של היד יד זה קצה ההשגה של הרצון

לכן צריך לגזור ציפורניים שלא יחזו

הקליפות כי הם באים בקצוות הכל סימנים הבן

אדם יכול להוריד ציפורניים כל יום ולהיות

רשע מאוד גדול לכן חומת הקבלה באמת מלמדת

אותנו את

הדבר אז מה שהתחלתי להגיד אדם שלא מקיים

תורה ומצוות קודם כל אדם שכן מקיים תורה

ומצוות זה לא אומר שהוא מקבל מסרים ואלה

שמציגים את עצמם אני יודע ש מה זה אנחנו

יודעים שזה לא אמיתי כי זה לא בא לדבר הזה

אז גם אם אתה מקיים את תורה ומצבות זה לא

אומר שאתה מקבל מסרים אבל מי שכן רוצה

לקבל אמיתיים אני לא לא מה שדיברתי בהתחלה

על האשליה הגשמית מי שרוצה לקבל

מסרים בלי טהרה בלי עבודת מידות בלי תורה

ומצוות גשמיים שזה המינימום של המינימום

אם בן אדם לא יכול להתגבר על שמירת

שבת זה רק דוגמה עכשיו אני לא מטיף לכם כה

מצוות אני מביא משל אם כיה משל מדויק אם

אדם לא יכול

להתגבר ולשמור שבת למשל ששבת יש לה הרבה

משמעות זה לא רק העניין לא להדליק את האש

זה עניין להתנתק מהחיצוניות להתכנס פנימה

להתחבר למנוחה הקוסמית של האור אסור לעשות

מלכה כי אתה במצב של שלמות כמו חוק שימור

האנרגיה ה מערכת סגורה אסור לך לעשות שם

שינוי כדי להטען באלוקות הגדולה שמגיעה

מלמעלה אבל אם אתה אפילו לא יכול להתגבר

על סיגרים בשבת על

טלוויזיה אז איך תקבל בדיוק נבואה רוחנית

אם על צעצוע גשמי אשלייתי בזמן ומקום אין

לך מסק אז איך יהיה לך מסך לקבל מסרים

אלוקיים זה לא עובד

ככה יש סדר מדרגות

לכן אני אתן את אותה תשובה שאמרתי למי

שכפו לי בפרטי כי אני קיבלתי הרבה שאלות

בנושא יותר כן בגלל זה לא הייתי עושה את

הסרטון כי אני לא מדבר על כל

דבר אבל זה יותר נוח ככה אני לא יכול כל

פעם לענות לכל אחד זה מעייף

לא אוהב את הנושא הזה אז ככה יהיה סרטון

אז קודם כל טהרה פנימית עבודה פנימית

להכיר את כל חוכמת הקבלה על פי הסדר שזה

גם נותן לנו את התבנית לקבל את המסרים

בצורה אמיתית וגם להסתמך על משה רבנו אבל

כל נבואה אחרת כל מסר אחר גם אם הוא אמיתי

במקורו ויש דברים כאלה אני לא אומר שלא יש

אבל עד שזה

יורד תודעה גשמית זה עובר כל כך הרבה

שיבושים בדרך וידושינסקי

או שאנחנו רואים כוכב שיכול להיות הוא כבר

לא בשמיים בכלל רק בגלל המרחק עד שהאור

יורד לתודעה פה אז כאילו אני א רואה אותו

אבל הוא כבר לא שמה 100 שנה יותר מזה לא

צריך ללכת

לכוכב אפילו השמש אנחנו כאילו רואים אותה

באיחור של שמונה דקות אבל למי שמבין

בפיזיקה קוונטית או בפיזיקה גרעינית

אפילו האור שאתם רואים הוא באיחור של 10

מיליון שנה למה שמונה דקות זה מפני השטח

של השמש מליבת השמש לוקח לאור 10 מיליון

שנה לצאת למה תעשו חישוב צפיפות כוח משיכה

שלה יש לו דרך מאוד ארוכה עד שוא יוצא

משמה מה אני בא להגיד עד שהמסרים יורדים

אלינו לתודעה עם כל הלכלוך שיש לנו הם

מתעוותים

לכן כדי לדעת שאדם מקבל מסרים אמיתיים זה

הכללים הוא מקיים תורה ומצוות במיוחד שבת

טהרה ועבודת מידות ולשון הרע לא רק לא

לדבר לשון הרע לא לחשוב לשון הרע שתיים

המסר יהיה על עבודת ה שם ולא על הנפש

הבהמית ומעבר לזמן ומקום שלוש מי ש באמת

מקבל מסרים ובאמת כתוב נשמת אדם תלמדנו

אתה לא צריך אפילו לעצום עיניים וכאילו

אתה עושה

כוונות זה כמו מקלת ויפי אתה קולט באופן

אוטומטי אם יש לך את ההשוואה צורה למדרגה

הרוחנית לתודעה הרוחנית אז אתה קולט אין

זמן ומקום

בגשמיות א סליחה ברוחניות גם בגשמיות הן

תלוים מ איפה מודדים

כפי שרואים בנישואי חלקיקים אז כל שכן

שהנשמה הין לה עם האלקטרון יכול לפעול

מעבר לזמן אז והמקום ז הנשמה על אחת כמה

וכמה

אז מי שרץ לספר על המסר ועל הגוף לא יודע

זה חשוד מאוד זה לא דרך האמת

הופלה

ושלוש הרוב מי שמקבל מסרים ישמור את זה על

עצמו לא ה רוצה לספר זה אמרנו אבל אם הוא

יספר זה יהיה דברים כלליים לעבודת השם

לאנושות ולא על צעצועים גשמיים זה לא עובד

ככה אוקיי זה הנושא דיברתי בספונטניות

רשמתי לי רק כמה נקודות כדי כמו שהסברתי

שיהיה לי תשובה למי ששואל

אותי מה אני עוד יכול להוסיף

בנושא ממה שלא רשמתי

לי בוא נראה שהשידור רק בסדר

[מוזיקה]

נראה לי שסיכמתי יש לי עוד הרבה מה לדבר

בנושא כן אפשר לדבר שעות אבל רציתי לדבר

רק על הנקודות של

השאלות ששואלים אותי וזה מספיק מעבר לזה

לא מדברים לא שאני מקבל מסרים כן זה מסרים

של משה רבנו של בעל הסולם לא צריך אותי

אני לא קיבלתי את זה זה מה שהם אומרים אני

מסתמך על הגדולים ממני ולא על

עצמי זה מה שמקובלים האמיתיים מלמדים

אותנו הארי הקדוש גם תראו את מה שאמרתי

ביור צית הארי שיעור מאוד חזק מומלץ לראות

אותו אתם יכולים לראות גם קורס כבלה

מעשיית שיבצתי שמה הרבה דברים מעניינים

חפשו את זה בגוגל תעשו

לייק אוקיי אני מתנצל אם באמת למה אני

מתנצל אני לא צריך להיות נחמד לא חשוב לנו

להגביר את ה את האהבה בתקופות אלה אז אני

מתנצל עם הלשון לא נעימה או לכאורה מזלזלת

במתק שרים מסוימים אבל אני מייצג משהו

ואני חייב לדבר מזה אני לא פה כדי להגיד

מה שנעים לגוף והרצון לקבל לשמוע אני אומר

את הצד שלי של מה שאני מאמין בו כל אחד

יקח כפי מה שיכול ומי שכן חושב את עצמו

כמתקין את

דבריי ושוב היו גם מתקשרים ששלחו לי שאלות

לא רק אנשים שדאגו אם תקשור זה דבר אמיתי

או לא או אם המתקשר הזה אמיתי או לא גם לא

עניתי על אף בן אדם ספציפי אני תמיד עונה

רעיונות אבל מי שכן מתקשר נגיד ושומע את

זה ויש מתקשרים ששומעים אותי ושולחים לי

שאלות אני בדרך כלל עונה מאוד בעדינות כדי

לא לפגוע אבל לבן אדם פרטי אבל זה משהו

כללי אז אני יכול לדבר יותר באמת חופשית

אבל מי שכן מת מתקשר אז בוא בוא תראה מה

אתה יכול כן לקחת מדבריי אולי אתה צריך

יותר לתאר את המידות שלך הרי לכולנו יש מה

לתקן אחרת היו לוקחים אותך מהעולם הזה

אולי התקשור שלך מוגבל לתחתית עולם העשייה

אולי כדאי לך להעלות יותר ובשביל זה אתה

צריך טהרה במיוחד שמירת שבת כי בשבת מי

שלא יודע יש עליית עולמות נכון אפשר גם

בשבת להישאר בתחתית עולם העשייה רגע אבל

כתוב צריך להבין מה כתוב יש בזה מדרגות יש

פה ציל לנשמה בשבת להיות בעליית עולמות יש

סגולה וכוח

מיוחד וזה לא רק בגלל הסדר של הכוכבים

וכוכבי הלכת והימים בשבוע והזווית של

הלבנה זה באמת מתבטא בסימנים מסוימים אבל

זה בגלל שיש כוח רוחני כזה באותו

זמן אז בוא תראה אולי אתה יכול להגביר את

התקשור שלך שיהיה יותר נקי ואמיתי בוא

תנסה

ואם התקשור שלך על זמן ומקום

גשמיים גם אם קשה לך לקבל את דבריי אני

אומר תבדוק את עצמך טוב טוב עם זאת אני

מניח שרוב האנשים לא כולם ברוך השם אבל

רוב האנשים יהיה להם קשה לקבל בכלל מה

שאני אומר וזה בסדר אני לא פה לחנך אף אחד

אני רק מביא את הגוון שלי לפאזל בעיקר אני

מדבר גם לעצמי אגב מי שיכול להרוויח מזה

ולקבל

אדרבה

בכבוד איך החזון ישעיה אומר מי שיודע לא

מדבר ומי שמדבר לא יודע אמר

יפה אבל הכללים שנתתי הם כללים חזקים כדאי

לכם לאחז בהם זה לא כללים שלי אגב זה

כללים של כל המקובלים האמיתיים מי שקורא

בספרים לא למד 10 דקות קבלה בשנה אלא

באמתת גע התעמק עשה עבודה פנימית הדברים

ידועים בעזרת השם שנזכה למסרים מהאינסוף

מסרים של איך להידבק בבורא אבל כדי להגיע

לצינור הזה לתקשורת שזה נקרא התקשרות לא

תקשור

התקשרות זה מצב של השתוות צורה בין האור

לכלי ואז יש ביניהם התחברות ו פשוט כדי

להגיע להתקשרות זה ההגדרה

האמיתית צריך טהרת מידות השתוות הצוואה

ובעיקר להכיר את הסדר של חוכמת הקבלה

מתחתית עולם העשיה עד לאינסוף היות

וזה מגרה בנו את הנשמה שנמצאת בנו שהיא

יודעת בפנימיות שלה עוד בלידה את כל

הדברים האלה אבל לוקחים את זה ממנה כדי

שתעשה עבודה ותשיג מצד עצמה אז חשוב מאוד

מאוד לדעת טוב טוב את חוכמת הקבלה 20 30

שנה לפני שמתחילים בכלל לעסוק בתקשור וגם

אז התקשור יהיה על דבר אמיתי ונצחי ולא על

תועלת גשמית גופנית לרצון לקבל וזה הכלל

העיקרי אם זה בא ל הרצון לקבל

הגשמי גם אם היה בזה ניצוץ אמת זה

נשבר אוקיי אלה דבריי בדיוק קיבלתי עוד

שאלה בנושא אז אני עייף אתם רואים שטפתי

פנים בדיוק אמרתי במקום לענות עוד פעם חצי

שעה לבן אדם אני אעשה סרטון פשוט ואני

אשלח לו וגם לכם אוקיי בעזרת השם שתהייה

לנו שבת

שלום שבת של שלמות וחיבור ונזכה ליום

האהבה היה אבל אין ידר

רוחני ונזכה להתקשרות לבורא איך מתקשרים

לבורא על ידי השתוות הצורה עלד ידי ביטול

הזמן

והמקום

אוקיי שבת שלום אם תרמתם אני מאוד מאוד

יודע לכם אם צוקי ובילי לא מחבבים אותי כי

אני מתקשר על g5 סתם אני מאוד יודע לכם אם

תשתפו תעשו לייק תגיבו מילה טובה וזה גם

יאפשר לכם לראות יותר פוסטים ממני בים

הפייסבוק הגדול בבחינת מצולות

הים וזהו תודה רבה לכם

רגע נדליק את הכדור

בדולח אבא קדברה סתם שבת שלמות לכולם תודה

‏og