הארץ שטוחה? הכדור שטוח?
שלום
וברכה העולם שטוח או
עגול האמת לא רציתי לדבר על
זה אבל כבר מתחילים לצטט את הזוהר
ועניינים זה כבר נהיה יותר מדי אז אולי
אני אגיד כמה מילים אני אביא טיפה
ציטוטים יש כאלה מביאים ציטוטים מהתורה
הופכים אותם מסדרים אותם לפי
התיאוריה כל העניין של השטוח זה גם תפיסה
של שהיא מאוד נוצרית אבל א וגם כל העניין
על החלל וכל מה ש זה תורה שלמה פירמידה
שלמה כידוע לאודי חן חן ראשי תיבות חוכמת
הנסתר אבל היום זה חוכמת הבונים לא משנה
בכל
מקרה אז א אני אקרא ציטוטים בסוף אבל זה
פחות מעניין אותי אני אסביר את הרעיון
יותר אז האם העולם הוא שטוח או כדורי עגול
כן יש הבדל בין גול לכדורי צריך לדגדג
בלשון
היום אז
ככה אם נסתכל על הכדור על הכדור כן הוא
יהיה עגול וכדורי אולי טיפה אליפטי צורה
של אליפסה קצת אולי אבל באופן כללי זה
כדורי אבל בארץ זה באמת יראה שטוח א נמשך
משורשים רוחניים זאת אומרת יש בחינת הקו
והעיגול הקו מייצג את האדם את
התיקון לכן הוא מצומצם יותר אפשר להגיד
שהוא גם שטוח לכן באמת כדור הארץ לנו
מהסתכלות שננו למטה נראה יותר
שטוח אבל באמת הוא עגול כי הכדור זה הטבע
והטבע זה מה שבא מצד העליון אין שם עלה
ומטה ובחן מדרגות לכן כתוב בזוהר על הכדור
שכולם מסתובבים ככדור ואלה למטה ואלה
למעלה עכשיו הזוהר לא דיבר רק על גשמיות
האמת הוא דיבר על רעיונות רוחניים אבל
הביטוי הגשמי של זה מתבטא ככה זאת אומרת
כדור או עיגול א בא להראות שאין מעלה ומטה
אין הבחן
מדרגות כמו הכלים
דגולים כי זה גם סוג של בחינת
אינסוף אבל זה בא מצד
העליון בחוכמה זה נקרא הרבה פעמים עיגול
ולא כדור גם כי השפה קצרה וגם שמדברים על
השורשים לפני שיש את בחינת
העומק שזה צד הגוף צד הרצון לקבל אז באמת
זה עיגול באופן כללי וכשיש גם את ה את
בחינת הרצון לקבל אז אנחנו מסתכלים לזה
בעצם ככדור כי יש גם את העומק זה כבר בג
קווים עומק גובה
ורוחב
עכשיו אבל בגלל הצמצום אז אנחנו רואים
בטבע את שתי הדברים בלי קשר גם לטבע יש
נטייה לעגול למי שעוסק בחוקי הטבע רואה את
זה אני לא מדבר על אלה שמכחישים את
האטומים עכשיו בסדר מדבר על הטבע
רגיל יש נטייה לטבע לפעול בצורה עגולה
להרבה חוקים בטבע וזה נמשך מהעניין הזה של
הכלים עגולים אבל איפה שזה קשור לאדם
מבחינת התיקון שם פועל הקע והצמצום
לכן באמת הארץ עצמה היא מרגישה והיא באמת
סוג של א שטוחה מבחינה מסויימת כי לנו זה
נראה
ככה לנו זה לא נראה כמו כדור שאנחנו
הולכים עליו אבל אם נצא מהתמונה ונסתכל על
זה באופן כללי אז זה כן יהיה כדורי כי ככה
זה הטבע
והכוכבים הם מייצגים כמו את הבחינת כלים
עיגולים את הטבע לכן הם עגולים כדוריים
עכשיו יש גם עניין
שה על העיגול היה
צמצום אז אין לו אור פנימי וכדי לקבל אור
פנימי חייב לפעול בבחינת הקו כן יש לו אור
מקיף אבל אור פנימי זה שייך לבחינת הקו
לבחינת האדם גם באדם רואים שהראש הוא יותר
נוטה לעיגול והגוף הוא יותר בחינה כבית
שטוח זה גם נמשך מהעניין הזה כי בחוכמה גם
הראש הוא כנגד הכלים עיגולים שזה נקרא גר
והגוף זה בחינת
הזעת אז כל דבר מתחלק לזה אז
בעצם העולם הוג
כדורי וגם שטוח אבל לעניין הטכני שזה יותר
מעניין
אתכם שאם מסתכלים מהחלל זה יהיה שטוח לא
זה לא יהיה שטוח זה יהיה כדורי למה כי מצד
האור מקיף הדברים הם עגולים מצד
הכלל אבל מצד האדם זה
שטוח מה עוד אפשר להגיד כאן יש גם כלים
דיושר
וכלים עיגולים ויושר זה אומר שאני בל
בצורה מדודה והעיגול הוא בא להראות
הערה בבחינת אינסוף כמו בבחינת הראש שאין
אפ כן מדרגות וכל הכוכבים הם גם סוג של
ראש כי זה כמו
שורשים כי זה דבר כללי לכן הם נוהגים תחת
החוק של העיגולים הכדורים יכול להיות שזה
לא כדור לגמרי יכול להיות שזה נות קצת ל
אליפסה זה קשור לעוד חוקים שקראו בעולמות
אבל באופן כללי זה כן כדורים
א מה עוד אפשר להגיד פה אני אקרא קצת
סיתותים אבל האמת ש הציתותים פחות
מעניינים אבל כי כל אחד יכול להסביר את זה
איך שבע לו אבל בגלל שמצטטים מהזוהר
ואומרים שזה לא הזה אז קודם כל הגמרא כתוב
בתלמוד ירושלמי עבודה זרה שהעולם סוי
ככדור וגם כתוב העולם ככדור הזוהר אומר כל
הישוב
ככדור מזוהר
ויקרא עוד אומר מזוהר בראשית עגול ככדור
במדרש רבא העולם עשוי ככדור רמבם ארץ
כדורית
רמבן וכולו שמיים וארץ בכל צבן שתכלול כלל
הכדור אור החיים אומר גם ו מקובלני מפיס
קנ תורה עולם כדורי ויש אפשר למצוא
סיתותים אומר
הזוהר כל ישובה מתגלגל בעגול ככדור אני
נקרא בקצרה כל השוב האנושות שעליו מתגלגל
בעגול ככדור אלה מתגוררים למטה בתחתית
הכדור ואלה למעלה
ובריות משונות לפי שינויי האקלים וכולי
מגורים בחלקים השונים של הכדור אני כן
חייב לציין אבל שזר לא מדבר על גשמיות הוא
מדבר על מדרגות רוחניות אבל יש לזה איזה
סוג סמלי של ביטוי בגשמיות לכן אנחנו
רואים את החוקים כמו שהם כי החוקים
הגשמיים הם בדמיון לרוחני אבל האמת שז דבר
על מדרגות רוחניות ובכלל לא על גשמיות
פשוט בגלל שיש לזה התבטאות בגשמיות א
ובאופן רגיל לא הייתי עושה ככה ומצטט זה
רק מ שלקחו מהזוהר אז אני עושה את זה לכן
רק עכשיו אני מדבר על זה למרות שזה כבר
נושא שד שו בו כבר תקופה
ארוכה אבל יש פה עניין לאלה שאומרים את זה
אני תכף אסביר את זה בכל מק אומר וכל אלה
הבריות המגרות בחלקים השונים הכדור שונים
בחזון בצום בגסר פניהם וכדומה חמת שינוי
מזג האוויר כפי מזג האוויר של כל מקום
ומקום אולם עומדים הם כשאר בני
אדם ועל כן יש מקום בעולם כאשר אור לאלה
חושך לאלה לאלה יום ולאלה
לילה ויש מקום בעולם שמואר תמיד ולא ימצא
בו לילה אלא זמן מועט וכולי וכולי ורזה
התמסר למרום ד חוכמתה סת זה נצר לבעלי
חוכמת
התורה אוקיי
יש עוד אבל זה
מספיק
כאן אבל יש פה
רעיון שימו לב שהפירות זה רק חצי מהמגן
דוד מנסים לחתוך את הבורא אבל לא משנה בכל
אופן יש פה רעיון על העולם שטוח יש בזה גם
תפיסה נוצרית כאילו להגיד
ש גם זה זה היה תפיסה נוצרית פעם
אבל יש פה כאילו איזה עניין להגיד את זה
אבל היום זה כל כך התערבבו כל כך הרבה
דברים ונהיה סלט אחד גדול אבל כאילו באים
להגיד שם משקרים עלינו בזה משקרים עלינו
בזה וזה כאילו אומרים את זה כדי להכחיש את
הבורא אבל לא זה שהבורא הסנס אוף עולמות
זה לא אומר שהוא שאנחנו לא המרכז זה בסדר
זה לא עניין של כמות זה עניין של
איכות אבל זה לא לא העניין השטוח זה גם
שהעולם שטוח ואחרי זה גם אין אטומים וזה
תורה שלמה אני אפילו לא רוצה להיכנס לזה
אני רק דיברתי על זה בגלל שציטטו מהזוהר
והסבירו אותו
הפוך וגם רבנים עשו את זה חלקם גם מערבבים
תפיסות נוצריות מהעבר
שלהם לכן זה הרעיון אבל באמת לא אכפת לי
פחות מהעמדה גילה במיקרוסקופ זה יותר
העניין של השורשים הרוחניים ש בעולם
הרוחני יש כלים ד עגולים וכלים דיושר וזה
כל
העניין אבל הטבע הוא עגול הוא בחינת
האינסוף
ו הכדור בא להראות גם על העומק שזה
גם לא רק מצד
המופשט אלא זה גם יש לזה עומק עומק גובה
ורוחב ואז מכל ה מכל צדדיו כמו שנקרא ואז
זה באמת אין אבחן מדרגות באופן הזה כי
בעיגול איפה שאני נוגע זה האמצע אבל בקו
לא למה כי בקו יש עליון ותחתון עכשיו
הצורות הגיאומטריות האלה הם לא סתם זה גם
נמשך מהמציאות הרוחנית מהתודעה הרוחנית רק
בגשמיות זה מתבטא מבחינה גשמית טוב אז
בקיצור העולם
הוא כדורי אבל אנחנו תופסים אותו גם בצורה
שטוחה מבחינה מסויימת כי העבודה של האדם
ידרך קו לכן מלמטה ברור פנימי בכדור הארץ
זה נראה
לנו וזה באמת ככה מבחינה מסויימת א ש
מסתכל על כלל הכדור אז הוא
כדורי טוב בסדר דשל הלבנה תגידו ברכת
הלבנה יכולים גם להגיד ברכת החמה הלו זה
פעם ב-28
שנה הופלה כן אז בעזרת
השם אל תגבילו את הבורא להיות בתוח הבורא
הרבה יותר רחב וכדורי לא הבורא גם לא
כדורי ו גם לא רחב זה דרכים של התגלות
הרוחניות לנברא כמובן לעתיד לבוא אבל יהיה
קו רחב זאת אומרת
ה תמיד זה יהיה קו אבל תמיד גם יהיה את
העיגולים כי אין הדר ברוחני זאת אומרת
האדם חייב לקבל דרך
הקו כי הקו מראה על השוואת הצורה עליון
ותחתון שלפי כמה שאני אוהב אני יותר קרוב
לבורא לכן יש את הקו לעגול מראה את מה שבא
מצד הבורא שזה הטבע שזה הרצון ושמה אין
אבחן מדרגות כי הבורא עושה את הדבר שלם
השינוי הוא רק ב מצד
הנאצל לכן תמיד יהיה את העיגול ואת הקו את
השטוח כי צריך גם את זה וגם את זה גם
הנקבה הא יותר בחינת
עיגול כדור והזכר הוא יותר בחינת קו זה
מתבטא בהרבה הרבה דברים
אפשר לראות את זה גם בביולוגיה הגשמית
בהרבה
מובנים לעתיד לבוא אבל הקו הוא לא יהיה דק
ומצמצם אלא יהיה קו רחב אבל זה לא מבחינה
גשמית מדובר מבחינה רוחנית כי המציאות
הגשמית כבר תתבטל לגמרי בשלב מסוים ש
תסיים את
תפקידה
טוב יאללה אל תהיו שטוחים הבורא
הוא באמת מי שתופס את העולם רק מבחינה
חיצונית אז המציאות באמת שטוחה כי הוא
רואה רק את החיצוניות אבל צריך לראות את
העומק
שבדברים בהצלחה
לכולנו אבל באמת כל הגשמיות היא שטוחה
לגמרי ביחס לרוחניות אז צריך לגלות פה
יותר הלוואי ונזכה בסר
וב שלום
וברכה מה קה האמת יותר נוח ככה נדבר טיפה
על א ליקוי חמה וברכת
הלבנה נתחיל אולי מה ליקוי חמה אומרים חזל
תנו רבנן בזמן שהחמה לוקה סימן רב סימן רע
לעובדי כוכבים לבנה לוקה סימן רע לשונם של
ישראל דיינו הכוונה לישראל בלשון סגין
האור מפני שישראל מונים ללבנה ועובדי
כוכבים
לחמה ויש לזה המשך נגיד את זה אחר כך אז
מה זה אומר זאת
אומרת צריך להבין שהגשמת היא רק ענפים
וסימנים
לרוחניות מי שלומד את התורה כמו הלד קטן
אז מסתכל רק על כיתה א' רק על החיצוניות
ועושה מזה כל התורה אבל המקובלים אומרים
ורשבי הקדוש שטיפח רוחו ולא יל חלק לעולם
הבא לכן צריך להבין שכל זה רמזים למשהו
פנימי רוחני בנפש האדם ב תודעת האדם שעל
זה מדובר ולשמה האדם צריך לכוון את עצמו
כי מצווה בלי כוונה כגוף בלי נשמה ואם הוא
מתעסק רק בסימנים ולא מבין מה זה בא לרמז
לפנימיות אז מפספס את העניין וטיפח רוחו
כי הוא מאבד את הרוחניות שלו ממילא נשאר
רק במשחקים הגשמיים אז מה זה אומר
בפנימיות לא
מדובר רק על הליקוי זה סמל אלא החמה לאוקה
חמה היא סימן לזיר אנפין דאצילות שזה אומר
גילוי של אור אלוקי בעבודת
השם אומות
העולם עובדי כוכבים ומזלות זה מי שעובד את
הרצון לקבל ואת הגאווה דיינו מי שמוכן
לעבוד את הבורא רק בגאווה
ובאנו בגאווה זה אומר מה יצא לי מזה מה
אני אקבל מה אני מבין שיצא לי מזה
באנוכיות זה אומר מה אני מרגיש מזה
אבל אם ה אם החמה לוקה דהיינו הבורא מכבה
את הגילוי האלוקי אז זה סימן רע לאדם למה
כי הוא בא בשביל האור לא מעניין אותו
הבורא הוא לומד קבלה תורם צדקה בשביל
פרנסה טובה בשביל חיצוניות אם זה לא בא לו
לגוף אז מה הוא צריך את התורה בכלל לכן
לצד הנפש הבהמית לצד הגוי שבאדם שאדם עולם
קטן עיר קטנה זה סימן רע למה כי כל מה
שמעניין אותו זה לקבל את האור מהבורא אז
ברגע שה חמה לוקה לא החמה בשמיים אלא החמה
בתודעה שלו דהיינו שהוא מאבד את ההרגש של
האור בתורה ומצוות זה סימן רע לו
אבל מה עוד אמר לנו כאן אה סימן רע לשונן
אבל שהלבנה לוקה זה סימן רע לישראל למה
לשונאים של ישראל בלשון סגין
האור כי ישראל
הם
מספרים את ה את החידושים שלהם לפי עבודת
האמונה ולא לפי עבודת
הידיעה דהיינו אני מוכן לעבוד את הבורא רק
שאני מבין רק שמעיר לי ברצון לקבל אלא הם
עובדים באמונה זה נקרא אמונה למעלה מהדעת
לבנה זה ראשי תיבות לב נתיבות החוכמה אולי
נדבר קצת על ברכת
הלבנה
כתוב ש אולי נתחיל מהלכה טכנית אבל זה לא
לא
העניין רץ ברשת אסור להסתכל ע לבנה זה חטא
אוי וי וי וכולי אז זה נכון קודם כל בהלכה
שכתוב לא לנעוץ עין בלבנה מותר להסתכל אבל
לא עכשיו לנעוץ אתת העין יותר
מדי שזה לא בברכת הלבנה אבל זה להלכה
הטכנית האמת זה פחות מעניין אותי למה כי
זה רק סימן שבא להצג עבודה פנימית בתודעה
שאדם צריך לעשות ואם הוא לוקח רק את הסימן
וזורק את העבודה הפנימית לפח אז הוא מפספס
את העניין למה אני בדין כי אני משנכנס זה
ליקוי חמה אני מתאים את עצמי לסרטון לכן
אז מה זה לא להסתכל על הלבנה לא הכוונה
ללבנה הגשמית זה תרגיל להלכה מותר להסתכל
אבל לא לנעוץ את העין כאילו הסתכלות כללית
לא להתבונן יותר מדי אבל מה זה אומר
בפנימיות הלבנה זה נקרא השכינה הקדושה היא
מייצגת את השכ לכן היא גם מקבלת את אור
השמש דהיינו בעלה שזה זיונ פין שזה דרכי
דרך של גילוי הבורא
לבריאותו לכן גם
ה השמש היא המקור אנרגיה בכדור הארץ כי זה
סימן לזיר אנפין דאצילות
שזה דרך של גילוי האור
האלוקי
לכן שמש גם לשון לשמש שהיא באה לשמש את
הכלל אז בעצם הלבנ מייצגת השכינה הקדושה
שהיא מקבלת את אור השמש ל לאמי גרמה אלא
מה דיב לה בעלה כי היא פועלת באמונה
בהתמסרות לכן אין לה מאור משל עצמה היה
מצב של בית המאורות הגדולים זה לומדים
בקבלה זה לא המקום תראו את זה במקומות
המתאימים
לכן מה זה נקרא להסתכל על הלבנה שאדם
מסתכל על האמונה לא כשהוא מברך אותה מה זה
אומר לברך אותה זה נקרא מלשון קריאת ברך
זה נקרא אור חוזר מדרגת השפעה שהוא מוכן
להסתכל על התורה על האמונה על גילוי
האלוקות רק שזה ממלא לו את הרצון
לקבל זה נקרא שאסור להסתכל על הלבנה אל
תסתכל על השכינה כדי לקבל מזה לעצמך
בבחינת מה מה יצא לי מזה שאני עוסק בתורה
ומצוות על זה הכוונה אבל שאתה מברך מותר
למה כי לברך זה נקרא שאתה בא לעשות עבודה
פנימית לשנות את המלכות שתהייה בבחינת
בינה בבחינת השפעה שזה ברכה לתקן את האגו
בבחינת מתוך שלא לשמה בא לשמה או בבחינת
לשמה כבר באופן כזה מותר להסתכל על האמונה
כי אתה לא מסתכל כדי להענות את הרצון לקבל
שלך אתה לא מסתכל בתורה כדי להגדיל את
האגו ואת האנוכיות שלך את הפרנסה ואת
הבריאות שלך אלא אתה מסתכל על האמונה על
הלבנה גם לאישה אגב הכוונה כדי לראות מה
אתה יכול להשפיע לה לברך אותה וזה הכוונה
אז זה לא משהו טכני עכשיו סתכל בשמיים זה
גם זה תרגיל ואמרתי להלכה מותר להסתכל רק
לא להתבונן יותר מדי א זה ההלכה הטכנית
אני לא עוסק בזה כרגע אלא אני בא להעביר
את הרעיון שזה לא הכוונה עכשיו רק ללבנה
החיצונית אלא הכוונה עם איזהו תודעה אני
מסתכל על המציאות הלבנה זה כמו האישה גם
צד הלב לכן זה גם לשון אמרתי לב זה לב
נתיבות החוכמה לב שיניים ראשי תיבות לב
נתיבות החוכמה וזה כמו בחינת האישה ביחס
שלבעלה זירן פנ אצילות או כנסת ישראל ביחס
ל הקדוש ברוך הוא וגם בן איש לאשתו אפילו
לכן היא במחזוריות מתחדשת כל הזמן הלבנה
כמו האישה כמו המחזור שלה זה נמשח משורשים
רוחניים לכן זה הכוונה האמיתית לא שעכשיו
לא להסתכל אוי אוי אוי לא זה לא הנקודה
בכלל אוי אוי אוי יותר גדול אם אתה לא
מסתכל מבחוץ ואתה חושב שאתה צדיק אבל אתה
לא עושה שינוי בתודעה וכל מה שאתה ניגש
לתורה זה רק כדי לחמוס לעצמך אורות זה
נקרא אל תסתכל
בלבנה ויש בזה עוד הרבה סודות זה אחת
הדוגמאות כמה זמן נשאר לי שלוש דקות פחות
אוקיי נחזור
לכתוב אז למה לישראל זה סימן
רע כי הם רוצים את עבודת האמונה כי דווקא
שאדם יכול לפעול באמונה יש לו הזדמנות
לתקן את האגו שלו לתקן את האנוכיות את
הרצון לקבל לברר את ניצוצי הקדושה ללכן זה
סימן רע בשבילו כי אין לו מקום לעבודה אבל
הגוי שבאדם אומר הפוך רע הם לוקחים לי את
האורות והיהודי אומר או לקחו לי את האורות
יש לי מקום לצל לאמונה אזה דבר מאוד עמוק
יש כמובן צל מוות ויש צל אמונה אנחנו
מדברים על צל דקדושה יש צל מצד הקליפה ש
זה לוקחים לאדם תאור מלמעלה כי הוא לא עשה
עבודה בעצמו וזה נקרא דרך איסורים אוקיי
לסיום בזמן שישראל עושין רצונו של מקום מה
רצונו השתוות הצורה דבקות לשם שמיים אין
מתירים מכל אלו שנאמר כ אמר השם אל דרך
הגויים אל תלמדו מאותות השמיים אל תחתו אל
תחתו זה בלי תרגום פה בלי ניקוד כי יחתו
הגויים
מהמה גויים יחתו ואן ישראל
יחתו
דהיינו דרך הגויים זה דרך הרצון לקבל אז
אם אדם הולך ברצונו של מקום דהיינו אמונה
למעלה
מהדעת דעת וקדושה אש הצורה לשמה אז אין לו
מה לרע ליקוי חמה ואף לא
מהליקויים חדש תחת השמש אבל מעל השמש יש
מהבינה שמש זה זירן פין דאצילות הבינה זה
האמונה היותר עליונה אם הוא מתחבר אליה
ממילא הוא מעל המקרים האלה אבל אם הוא בצד
הגוי שבו אז הוא באמת נתון
למזלות ואז
כל דבר במקרה משפיע עליו מאוד ומחליש אותו
לא רק במקרה החיצוני גם במקרים שעוברים לו
בתודעה בסוף הכל בתודה אוקיי נגמר הזמן של
הטריק טוק בכל אופן אז מזה להבין לפעול
באמונה פנימיות רצון להשתוות הצורה ואז
ממלא לישראל אין מזל כי הם מעל המזל מעל
הטבע אבל זה כשם פועלים כישראל שנזכה אמן
תודה
רבה שבוע טוב וא מבורך אז ככה דבר תורה
קטן על הפרשת
שבוע אומר בעל הסולם הוא מדבר על כוח
הממשיכה בכדור הארץ אולי זה קצת קשור למה
שדיברתי שהעולם כדורי ולא שטוח או שגם וגם
תראו את זה
בסרטון אומר בעל הסולם אומנם אם נקיף שענף
לשורשו השר בעולמות העליונים שעל פי רוב
העניינים קרובים זה לזה אנו מצים שבית
הסברות האלו אינן נכונות זה אזה בית סברות
שהוא הביא לגבי תאוריות לגבי הכוח
משיכה אבל הגשמי פחות מעניינת אותו הוא
מסתכל על השורש הרוחני וממלא מבין מתוך זה
את כל הבית המציאות אז וא אומר אפשר לומר
גם כאן שכל כדור וכדור יש לו כוח סליחה
כוח המשכה וכוח הדוחה המורכבים זה בזה
דהיינו שיש שם כוח וביות שהוא כוח ההמשכה
להמשיך בתוכו מה שמחוץ אלו כנגדו יש לו
כוח כושיות שהוא דוחה ממנו כל גוף חיצוני
מלהיכנס לתוכו כך כל המשכה הוודאי מכוח
נקודה המרכזית ש בפנימיות כי שם שורה כוח
ההמשכה שבה כי הנקודה המרכזית היא הבה
יותר מכל הכדור ולפיכך משך את אלה כל
הנמצא בתוך החלל הקפי המונח תחת כוח
פעולתה
ושליטתו ועם כל זה אינה משכת את הדבר עד
לבלוע אותו כמו שהיה מחויב להיות מבחינת
כוח ההמשכה שלה בלבד אלא באותו רגע שהדבר
הנמשך נוגע בקליפתה חיצוני תכף מתעורר את
כוח הדוחה השורה בקליפתה שיה הכושיות
ומתחה אותו בחזרה למעלה זה בעצם מה שקרה
עם קורח מה היה עם קורח בכל דבר מאוזן
ומתוקן באופן כללי יש כוח המושך וכוח
הדוחה גם הכדור עובד ככה כל
דבר גם הצמח עובד ככה הוא דוחה את הסנ לו
ומושך את האהוב לו חור שחור זה טיפה שונה
כי הוא בא להראות את הקליפה דווקא שכאילו
יש בר רק כוח המשך ללכן היא גם לא יכולה
באמת לקבל כלום לתוכה אלא רק לבלוע וממלא
הכל שחור זה כמו דיכאון מאוד עמוק
באדם בכל אופן מה זה היינס של קורח שהאדמה
בלאה אותו חיים שעולה מה זה אומר שכאילו
התבטל כוח הדוחה ופעל רק כוח המושך שזה
משהו שהוא מעל הטבע כי תמיד מצד הגדושה יש
את האיזון הזה ובעצם הנס
היה שהתבטל כוח
הדוחה ואז ממלא הוא נבל כלפי
האדמה ומשה רבנו הוא מייצג את כוח הדוחה
את כוח השמירה כוח האמונה כוח ההשפעה
הנתינה בעזרת השם שנזכה להתקל בקדושה במש
רבנו אמן ואמן
