קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום
לכולם
אנחנו בימי בן
המצרים נדבר קצת על משמעות ימי בן המצרים
מה זה
אומר מה מיוחד
או
מסוכן בזמנים האלה
וגם כל מה שביניהם אנחנו לא נתמקד בשיעור
הזה בהלכות בין
המצרים זה אני אתן לינק למטה באתר או
ביוטיוב מי שרוצה גם להרחיב את העניינים
האלה אנחנו נתעסק יותר בענין ברוח חסידית
קבלית השיעור מתבסס על פוסטים של הרב וקצת
כתבי
הרבש נחבר את זה וביחד בעזרת השם נלמד את
הנושא היה ביקוש לשיעור בנושא מהלומדים
באינטרנט כי יש בעיקר חומרים לקריאה אז
בעזרת השם נעשה את ההשתדלות
ו שהשם יהיה בעזרנו
בהזדמנות זו אני מאוד מאוד
ממליץ לקנות את הספר של
הרב מועדי ישראל האדם מה
שביניהם
באמת ספר מיוחד מאוד לוקח את האדם למעשה
קוסמי בחגים מעבר לזמן ומקום האמת כל
העניין של החגים זה עליית
עולמות להתכלל ממדרגות גבוהות ולקבל מהם
כוחות עבודה פנימית
ולחיים לכן קיום ההלכות בחג זה ברוך השם
דבר נפלא אבל זה לא
מספיק
צריך לעורר ולהשיג את את הפנימיות שבחג את
הפנימיות ש במצווה יותר מזה אפילו באבלות
צריך להשיג את הפנימיות של
האבלות לכן זה ספר שהוא פיקוח נפש בכל בית
מכיוון שאם לא נדע לאן לכוון את הנפש ואת
הלב
אז נישאר
במצרים אוקיי אני אשאל מספר שאלות ואנחנו
נדון בהם נקרא מהם פוסטים של הרב ונדבר על
הרעיון נענה על השאלות האלה במשך הלימוד
אז כידוע ימי בין המצרים שלושת השבועות
ימים
של של דינים של
מצרים של
אבלות קרה בהם מספר
דברים א' ובקי העיר שזה התחיל מיז בתמוז
מוטל קורבן התמיד נשתברו
הלוחות אפוסטומוס שרף את התורה מאומץ אלהם
ביחל שזה בעיקר בי בתמוז קרה
ו היה חורבן בית המקדש
בהמשך אז אם ככה מה זה בית מקדש
בכלל מה זה חורבן בית המקדש מה זה בניית
בית
המקדש מה ההבדל בין תורת בית המקדש לתורת
הגלות או התורה שיש לנו
עכשיו מדוע בית המקדש נחרב עם דגש על שנאת
חינם
מה היא גלות בכלל מה הוא שלום מה הוא
מלחמה וכן יעלו לנו עוד שאלות בהמשך ונדון
בהם אני אקרא פוסט של הרב ונדבר ממנו ימי
בן המצרים לאחר שנפלו החומות ביז בתמוז
אנו מצוים במצב של דינים היות והחיצוניים
יכולים לחדור ולחמו את האור שיש בקדושה
למה כי
החומה שומרת על מסגרת הקדושה על גבולות
הקדושה כמשל בונים חומה כדי להפריד את
העיר להפריד את המקום החשוב
מהמקום שיכולים לפרוץ אליו ש העיר החומה
מגנה על
העיר היום יש גדרות לא חומות אבל הרעיון
מובן
לכן אומר הרב העירה שיש לאדם מתרה תענו
כשמחה אנו מצווים למשל שלא לשמוע מוזיקה
מכלי נגינה בימים
אלו והרי הבורא יתברך ברא את הבריאה כדי
להטיב לנברא אם כך מדוע שני ימנה מלקבל את
אותה הערה המגולה כשמחה בלב האדם המוזיקה
מיצגת תנועה של קדושה של
השפעה לכן
א אסור בעיקר מכלי נגינה בעיקר
ההלכה א לשמוע מוזיקה כי זה סימן לתענוג
רוחני של
שמחה גם רואים שמוזיקה מאוד מעוררת את
האדם איך אומר אומרים שהגר אמר אם לא
היה תורה ה היה עוסק
במוזיקה אז הרב עונה פה אם כך מדוע שנמנע
מלקבל את אותה הרע המגולה שמחה בלב
האדם תשובה היות ולא ראוי לתת שמחה זו
לחיצונים
מביא משל הרב כל יום ההורים נותנים הרבה
כסף לילדם היחיד שהם אוהבים אותו כבבת
עיניהם הילד הנחמד שהולך לבית הספר חוזר
בכל יום כשהוא מכונס ועצוב בליבו לשאלת
וריב לדאות ליבו מספר ילדם אהוב שבכל יום
כאשר מגיע לבית הספר ישנם ילדים שגוזלים
ממנו את כל כספו בכ הזרוע ואלא מצליח בשום
אופן למנוע את זממם בשל כוחם הרב הציעו לו
רב מעתה נשמור לך את הכסף
אצלנו
וכשתגיע שרי בנתינת הכסף לך מתחזקים
החיצוניים שהם כנגדך ואנו חסים על כבודך
ונפשך
שנפגמו
ימי בין
המצרים אוקיי המשל מובן אנחנו נמשיך בפוסט
בזמן זה מכונה המכונה בין המצרים יש לו
לאדם לכוון את עצמו להתכנסות בתוך ליבו
ומחשבתו
להתחזק ההתחזקות צריכה להיות שלא בתענוג
ושמחה שאותה בזמן זה חומסים
החיצונים אלא בבניית חומה בצורה של קדושה
לבעל יחטיא אדם את מטרת חייו מצפה ומחכה
לתשעה באב שבעזרת השם יבוא משיח צדקנו
גדלות ההשגה והאיר את נפשנו ההורגת לדבקות
בהשם הרי מה זה שבירת החומה
בעצם
החומה מבדילה בין הקדושה
לטומאה בחוכמה זה נקרא גם כותל
מסך המסך שמפריד בין אצילות
ללביאה שהצילו מייצגת מקום הקודש ובי
נתונים לאחיזת
הקליפות המסך זה מעין חיזוק הפרסה הפרסה
והחומה זה
בעצם הגנה על הקדושה על בית המקדש על
מלכות דאצילות
כפי שרואים קודש
הקודשים
נמצא בהר הבית בהר המוריה על אבן השתייה
שזה מייצג את מלכות דאצילות
לכן שנפרצו
החומות זה כמו שבירת הכלים
למה כי עכשיו יש אחיזה
לקליפות בירושלים
בקדושה
לכן ברגע שנפרצה החומה ובעצם החצ אוחזים
בקדושה
או יכולים לאחוז בקדושה למה לפני זה הם לא
יכלו לאחוז הייתה חומה
שמפרידה עכשיו אין חומה
שמפרידה מה עושים במצב
כזה אמרנו
גם נשרפה הרי תורה מה זה שנשרפה
התורה תורה מלשון הוראת
דרך התורה מורה לאדם את ההבדל בין קדושה
לטומאה ואין מדובר על מעשים רק אלא בעיקר
על כוונת ליבו הרי רואים שבלעם היה צדיק
גמור איך בלם אמר אמר בלעם ויען ויאמר הלא
את אשר ישים אדוני בפי אותו אשמור לדבר
עוד
אמר אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב לא
אוכל לעבור את פי אדוני לעשות טובה רעה
מליבי אשר ידבר אדוני אותו הדבר אנחנו
רואים שבלם היה צדיק במעשה אמר כל מה
שהקדוש ברוך הוא אומר אני
עושה אומר שאני לא אפילו תיתן לי אם לא
זהב הכסף זהב זה אומר השתוקקות כסף זה
חסדים אומר גם תן לי חוכמה גם תן לי חסדים
אני לא עובר על פי השם אם ככה למה הוא רשע
לכאורה צדיק גמור אלא
מה הוא היה צדיק רק מצד המעשה זאת אומרת
אומרים שהוא הלך לקלל את
ישראל ש בלג בא אליו וזה אז הוא אמנם אמר
לו שכל מה שהקדוש ברוך הוא יגיד לי עשה
אבל בליבו הוא מאוד שמח שבלק בא אליו יותר
מזה הוא שנה את ישראל בליבו יותר מבלק
בעצמו לכן אנחנו רואים שהמעשה לא מספיק כי
הוא היה צדיק גמור לכאורה מצד המעשה אם
ככה אמר כל מה שהקדוש ברוך הוא יגיד אני
לא זז ימין ו שמאל אמר לו את זה איזה שלוש
ארבע
פעמים אם ככה עוד אמר
לו אמר לו גם ון בלעם ואומר אליו די בלק
אם יתן לי בלק מלאו ביתו כסף וזהב לא אוכל
לעבור את פי אדוני אלוי לעשות קטנה או
גדולה אומר גם בדברים קטנים אני
מקפיד אבל הוא היה רשע גמור ביותר איך אמר
ואתה אמרא בעיניך השוב
עלי כמו שאברהם המלאך אומר הזוהר המלאך בא
לאברהם הרי הקדוש ברוך הוא שלח את אברהם
לשחוט את בנו גם כתוב וישכם אברהם בבוקר
וישכם בלם בבוקר הקדוש ברוך הוא שואל שלך
את אברהם לשחות את בנו ואז המלאך עצר אותו
אז הוא גם אמר פה אותו דבר הקדוש ברוך הוא
שלח אותי לברך את
ישראל אולי המלאך יעצר אותי אני אוכל לקלל
אותם אמר ואתה אמ ר בעיניך שוב לי אבל
ההשבה שהוא אמר למה היא הייתה לי מחמת
הפרטיות
שלי אבל אברהם רק מחמת השם וכיוון בליבו
אומרים שיצחק שמך שלקחו אותו עקדה אז זה
ההבדל אם ככה שריפת התורה האמיתית שהיא
הוראת הדרך היא לא מתבטאת במעשים כאלה א
אחרים כמו שאמרתי קיימנו בגלגולים הקודמים
המון המון מצוות כמו שאמרנו בהגנת פי חכם
אז למה אנחנו חוזרים בגלגול מה לא קיימנו
מספיק מצוות עשינו את המצוות אלפי פעמים
אלא כמו שאומר שחצניות המצווה היא רק פתח
לפנימיות המצווה עד שאדם לא משיג את כל
פנימיות את המצווה בבחינת איהו וחיו וגמ
חד בהון בבחינת ישראל וקדושה ברוך הוא
ורית אחד הו דהיינו את כל המדרגות שזה ה
קכה מדרגות של ההשגה שזה הפנימיות ש
במצוות שזה מה שהביא את המשיח עד שאדם לא
משיג את זה אז הוא חוזר
בגלגול אם ככה מה זה שרפת התורה לא שנשרפה
רק הוראת הדרך של המעשים ברוך השם זה
יתחזק ומי היה מאמין שבדור הזה יהיה כל כך
הרבה ישיבות כל כך הרבה דברים בארץ ברוך
השם זה באמת סימן
לגאולה אבל שפת התורה האמיתית היא שההוראה
דרך של האדם להבדיל בין קדושה לטומאה
נשרפה ואנחנו עוד נדבר מזה
בהמשך כי אנחנו שוב רואים שבלעם היה צדיק
מצד המעשה
אבל הכוונה שלו היייתה אחרת
לגמרי נמשיך ונקרא בפוסט כבוד
הרב אם לא יבנה חס
ושלום אז נפא עצמנו בט באב ליצירת
השתוקקות גדולה ועצומה לבניית בית הבחירה
בתוך נפשו של אחד מאיתנו של כל אחד מאיתנו
בפרט ו באומה בכלל ו בתו באב נצ נחולל
בקרמים למצוא את ליבנו אהבות בשמחה והוד
השם יתברך על הזכות להיות שליחיו בעולם
הזה לקיים את רצונו לשלווה ואהבה בברכת
ביאת משיח צדקנו ובניית בית הבחירה במרה
בימינו אמן אני אקרא
קטעים מספר הרב ופוסטים ונדבר מהמהם ובכך
נמשיך את הלימוד ואנחנו נעלה על השאלות
שפתחנו בתחילת
הלימוד הנמרות של האדם
הרוצה את האמונה לפי החשבונות העצמיים שלו
ובאם לא מקבלה לא מקבל את ההרגשה
הרוחנית כפי המקום והזמן שהוא מחשבן מבקשו
להמציא דרכים חדשות במקום לשמור על התחום
על
החומה הברורה מבקשו לפסל את האמת ולומר אל
אלוקיך ישראל בלשון הרבים למרות של ודאי
אחד הוא אך כאשר לא שומרים על מסגרת
שלמעלה
מהדעת אי אפשר לשמור על שלמות התורה הנה
שבירת הלוחות היא תוצאה של אי שמירה על
התחום מה זה היה התחום
ב חטא העגל בשבירת
הלוחות משה רבנו עלה דהיינו האמונה עלתה
מעל הדעת מעל
הערעור וזה היה סוג של מבחן לעם ישראל אם
גם יקבלו את עבודת האמונה שלא מאיר להם
הרי זה לא חוכמה ש משה רבנו לאדם
וקרן אור פניו לא חוכמה אין אין פה עבודה
כשמאיר לך אתה גם תשרוף את עצמך בשביל
האמת למה כי ודאי אם ע על כפה
אנחנו מוכנים
להתאמץ סליחה או על תאוות קטנטנות אז על
אור
רוחני נמסור את נפשנו אבל זה לא חוכמה
כשזה מעיר כשזה מעיר זה לא אתה פועל זה
הבורא פועל כי זה בא מצד רצונו להטיב
לנברא שיש אור אתה בטל כנר בפני אבוקה אין
לך פה
עבודה אבל דווקא כשהוא עלה ואז הם לא ראו
אותו חשבו שהוא יסתלק לא היה להם אחיזה
באמונה אז הם היו צריכים לקבל אותה למעלה
מהדעת באמונה שזה היה החומה שלהם הלמעלה
מהדעת ובתוך הדעת ו צים לשים חומה בין
הלמעלה מהדעת לתוך הדעת ואז לא נשברים
הלוחות אז מה זה שבירת
הלוחות שהאמונה שהייתה צריכה להיות חרותה
בלב
נשברה קורבן התמיד מה זה שבוט ל קורבן
התמיד נקרא ונסביר אני קורא מתוך מאמר של
הרב מלפני שנים שבעצם רובו מופיע בספר
הרב קורבן התמיד הוא קורבן ציבור צריך
להקריב אותו פעמיים ביום בימי חורבן בית
ראשון הצבא הבבלי פרץ לירושלים אך לא
הצליח להיכנס להיכל השם הכהנים התבצרו
בבית המקדש והמשיכו בעבודת הקורבנות ביז
בתמוז הקריבו את קורבן התמיד בפעם
האחרונה קורבן הוא מלשון קרבה להשם
מלשון קשר מלשון
התקרבות ברגע שאנו רואים שעבד
הקשר למה נקרא קורבן תמיד כי זה קשר תמידי
שהיה קשר
תמידי אז משהו נפגם בקשר יש בני אדם שיש
להם קשר תמידי לתורה אך ברגע שחוטים יותר
מדי הקשר הזה
ניתק ניתן לראות את תוצאת הניתוק בהרבה
מאוד דברים
בעיקר באווירת הנפש שלהם דברים שהיו
מפעימים אות ותר עם ההתרחקות אין להם כבר
עניין בהם זה מכיוון שהם תרקו נתקו את
הקשר אז יפה דוגמה טובה לקורבן התמיד
שהרבה פעמים שאדם מתחיל
בעבודה יש לו התמדה מטורפת הרגשה
חזקה אבל ברגע שזה נשבר הוא מאבד את הרגשת
קרבה הזאת היא כבר לא נמצאת אצלו תמידית
אולי קצת מנצנצת בחגים
קצת ב
בשבתות למה כי בוטל קורבן התמיד למה כי
בית המקדש מייצג את ועשו לי מקדש ושכנתי
בתוכם לא בתוכו בתוכם עוד נדבר מה זה בית
המקדש
בהמשך
אבל בגלל שאיין את בית המקדש והשכינה לא
שורה
בביות אז ממילא בוטל קורבן התמיד כי כבר
אין לי את ההרגשה התמידית הזאת של קדושה
אלא אני צריך לעבוד ולהתייעל
בה עוד יש
עניין שקורבן התמיד מייצג את זה שאני
מקריב תמיד את הבהמיות שלי למען צד האדם
שבי מה זה הקרבה לוותר אני חייב לוותר על
מדרגה תחתונה כדי להשיג מדרגה עליונה
ממנה אגב למה אסור להקריב בני אדם
אסור לתת את בנו
למולך הרבה מעבודות זרה בעולם אגב
בתרבויות עתיקות
ימין היו
מבססים את
ה זבח לאלוקי הם
או לאלילים שלהם מלשון
לילי על ידי הקרבת
הבכור למה
כי גם בטומאה מבינים שצריך לוותר על
התענוג בתומה המפותחת לא בתומה העצלנית
דווקא תאומ גבוהה כמו בלה כמו
בלם הם אני חושב שהיו היו גם תרבויות למשל
שאחד היה מקריב את עצמו
לאלילים כאילו כדי שיהיה טוב למשפחה שלו
באירלנד
ב בתרבויות שבאו מהמקום הזה היו נוהגים
כך היום יש את אודין את תור היום זה נהיה
גיבורי על מצילים את העולם אם קצת מישהו
יקרא היסטוריה אלה היו אלים שהיו דורשים
קורבנות אדם הם לא היו מגנים על
העולם ההגנה של על העולם הייתה דורשת בנות
אדם איך העולם מתהפך זה יפה
לראות בכל
אופן בקדושה אסור להקריב אדם הרי כי מה זה
אמרנו קורבן שאני מקריב את הבאמת שבי את ה
פרטיות שבי למען הכלל למען הקדושה אבל אם
אני מקריב אדם זה סימן הפוך מה זה אומר
שאני מקריב את האדם שבי למענה מה כי הני
לא יכול להקריב אדם למשהו יותר גבוה כי
אין יותר גבוה הבורא יותר גבוה לא הבורא
הוא מחוץ למסגרת
הבריאה את הבורא אני לא צריך להקריב
חלילה אם ככה אם אני מקריב את האדם הי
אנחנו
מדברים מבחינת הצורות הרוחניות בנפש
האדם הרי אחד ההבדלים המהותיים בין הבהמה
לאדם זה צד הצורה שבו בחומר הם דומים
אגב מאוד אומים אין הבדל מהותי בחומר זה
בשר ודם וזה בשר ודם זה אפר ועפר זה אפר
ועפר הייחודיות של האדם זה בצד הנשמה שבו
לכן אם אני מקריב את האדם זה אומר שאני
מקריב את הפנימיות שלי את האמת שבי את
הקדושה
שבי למען הגשמיות
זה כמו שאדם משתמש בתורה כדי לקבל תמורות
גשמיות כמו שאמרנו קורבן זה שאני מוותר על
מדרגה כדי לקבל מדרגה יותר גבוהה אבל אם
אני מקריב אדם זה אומר שאני הפוך עושה אני
מקריב את הרוחניות בשביל הגשמיות מה זה
בשביל
הגשמיות בשביל לקבל תמורה גשמית
הרי הקרבה להשם אינה דורשת מאיתנו להקריב
אדם לא חס
ושלום למה היא לא דורשת מאיתנו להקריב
אדם כי ההקרבה של האדם התבטאת בזה שאני
מבטא את צד האדם לא בזה שאני שולל אותו
כמו ש בובה אומר שה השתוקקות עם החלה או
כמו הרבה תורות שמאמינות
בכך האדם זה צד של קדושה האדם זה דווקא
להשתמש ברצון האדם כלול עליונים ותחתונים
לכן אין מה להקריב את
האדם אם אני מקריב את האדם מוכרח שאני
מקריב אותו בשביל תמורות
גשמיות לכן אם אני לוקח את ה אדם שבי שזה
נקרא
למולך הקריבו את הרוחניות בשביל הגשמיות
אני לומד קבלה כדי שיהיה לי יותר כסף זה
נקרא קורבן אדם אמנם לא ברמה המוחשית שהיא
מזעזעת אבל מבחינה רוחנית זה נקרא קורבן
אדם למה כי איבדתי את האדם שלי ברגע
שעשיתי את
זה לא סתם תיקוני הזוהר הזוהר אומר דברים
מפחידים על מי שעוסק בתורה ומצוות כדי
לקבל לעצמו אומר הזוהר ללוקה שתי בנות אב
אב עוד נדבר על זה זה קשור גם לשינת חינם
ל לעניין החורבן בכל
אופן
לכן אסור להקריב קורבן אדם אלא רק קורבן
בהמה וזה נקרא קורבן התמיד שאדם יכל לה
במתי שלו בצורה תמידית להשם אבל ברגע שהיה
את ה שהוא בטל אין לנו את היכולת לעשות את
זה אומר הרב קורבן התמיד הוא הקרבה של צד
הבהמה שבאדם לטובת האדם
שבאדם עבודה זו היא תמידית ולא רק ברגע של
השראה עבודה זו של תשלום הב מיות תמורת
האדם שבנו חייבת להיות אווירת נפש תמידית
אסור שתיפסק לעולם
כמובן לשם צריך
להגיע גם אפשר להגיע לזה עכשיו הרי בניין
הבית זה לא רק בניין הבית הגשמי בניין
הבית זה משהו רוחני שאדם עושה
בתוכו ואנחנו צריכים לחדש את קורבן
התמיד עוד אומר הרב בית ראשון הובקע על
ידי הבבלים ובית שני על ידי רומי וצריכים
לדעת תמיד שלפני שכובשים לנו את הלב אז
קודם כל פורצים נו את החומה לנו תמיד נדמה
שזה לא נורא שיפרצו את החומה העיקר שלא
יפגעו לנו בלב אך זו טעות מחשבתית אולי
נפשית שאנו רוצים ביום זה לעקר זה כמו
שהרבה אומרים העיקר מה שיש לנו בלב וכן
מדוע צריך לעשות כל כך הרבה סייגים ובכן
צריך להבין
שהסיגריות והם שומרים עלינו לאחר שפורץ
האדם את הסיגים יכול לראות האדם שנו יכול
לעמוד במה שיודע חשוב הו זאת אומרת הבבלים
בא לנו יותר מצד
השכל
והרומי בא לנו יותר מצד הלב זה מתחיל מזה
שהשקפת של האדם מתחילה להיפגע ואז ממילא
זה גם מתפשט לו
ללב אנחנו הרבה
פעמים לא
מחשיבים את
הסביבה שזה גם מייצג את צד ההשקפה אלא את
הל שזה עצם
הדבר אבל הסביבה מאוד משפיעה על הלב לא
באופן ישיר
אומנם כמו פרסומות עושים לנו הרבה פרסומות
חודרים לנו לתת מודה פורצים לנו את החומות
בלי שנשים לב
אז
לכאורה השכל הביקורת לכן זה נקרא פרסומת
סמוייה אבל שכל הביקורת מסרים סמוים השכל
מגן עלינו שומר עלינו גם ב כישוף למשל
שמנסים לחדור לתת המודה ראו את מאמר הרב
לגבי כישוף ראו את מאמר פניני החוכמה של
פרשת בלק אבל בעצם
המסגרת
החומה דהיינו השכל הישר שהוא עדיין לא הלב
והוא גם הרבה מאוד הוא קר מאוד מאוד אבל
הוא דווקא שומר עלינו מאוד ועוזר לנו לבטא
ולהתקרב אל הלב אנחנו הרבה פעמים מזלזלים
בו כי אנחנו רוצים להרגיש ואת זה אנחנו
מחשיבים ובצדק מצד אחד כי באמת צריך לתקן
את הלב אבל בלי המסגרת של השכל אין לנו את
האפשרות לתקן את
הלב לכן אנחנו צריכים לדעת להחשיב מאוד
את השכל את
הסביבה את האמצעים להגיע
ללב אני קצת מדלג אני קורא את הקטעים ה
חשובים לענייננו מה הן ההגבלות בשלושת
השבועות אנו מגבילים את עצמנו לא לברך על
פרי
חדש על פי פשת ההלכה מותר לברך בשבת אגב
על פי הריר הקדוש גם בשבתות לא לברך כל
אחד ינהג כמנהג רבותיו ולא לובשים בגד חדש
וזה סימן לכך שאנו לא מתחדשים בדברים
כחידוש זה עניין של תענוג שלא יהיה תענוג
כי זה סימן לקבלת האור אנו ארים בכך שאין
משמעות לאור שבא בכלים שהם כלים מלוכלכים
כלומר ללא המסגרת הברורה של האמת כי ברגע
שנפרצה לי המסגרת של הקדושה אז כל דבר
שאני אקבל יהיה לקליפות אחיזה בו כשהיה לי
מסגרת בורה של לוחות הברית של בית ה של
חומת בית המקדש של חומת
ירושלים וכן על דרך
זה היה לי צינורות מדוייקים ומסודרים
שדרכם אני מקבל את קדושה אבל כשזה נפרץ אז
האכל טמא אבל על ידי זה שאני דווקא לא
מקבל את
התענוג זה שומר עליי זה כמו שבן אדם אומר
לעצמו אני לא מוכן לקבל תענוג באריות
מתאווה אלא רק
מאהבה אז מצד אחד כשההוא לא מרגיש את
האהבה אז בורח לדברים האלה למה כי אנחנו
רוצות לקבל אנחנו חייבים תענוג ומצד שני
זה מזהם לנו את
הכלים ו ואז גם לאהבה לא נוכל
לגשת כמו שרואים שאדם שמאוד אהבתן שהוא
באמת צריך לעשות עבודה זוגית אמיתית קשה
לו למה כי יש לו הרבה הפרעות הרבה
לכלוך מה השורש הרוחני שמאפשר
את שבירת החומה אז ידוע שמלכות עלתה על
הבינה
בקעת הבינה ובעצם נהיה חיסרון פרטי בכל
ספירה
וספירה אז עליה וקוצב מצד אחד זה גם מאפשר
לנו לתקן יותר אל מצד שני גם זה נותן
אחיזה לחיצונים ולכן היייתה שבירת
הכלים נעשו אחר מכן תיקונים בעולם האצילות
שנקראים חיזוק
הפרסה והם בעצם שומרים ו את החומה על מנת
שלא יהיה לה חיצונים אחיזה
בהם אגב שואל פה הרב מה ההבדל בין ספירת
העומר למי בין המצרים אז באופן כללי ספירת
העומר זה ירידה לצורך עלייה מצד החיוב אם
כן זה גם זמן דין אבל זה ירידה שבאה
מלמעלה פה זה ירידה שבאה מחמת
חטא מחמת פגם
וזה לא פשוט
בכלל
אוקיי אני עכשיו רוצה להתחיל לעבור ונדבר
טיפה על בית
המקדש א נשאר לנו לדבר על מה זה הוא עמד
צלם
בהיכל הצלם זה לבושי המוחין של האדם צורת
ההגיוניות שדרכה הוא תופס את המציאות ואת
האמת
ההיכל זה מקום השעת השכינה מקום
הקדושה יש צלם אלוקים זה נקרא נעשה אדם
בצלמנו כדמותנו דהיינו למה נאמר בלשון
רבים כי הוא כלול עליונים ותחתונים כי הוא
כלול מהרצון להשפיע ומהרצון לקבל מה זה
צלם בבחינת השוואת הצורה שזה נקרא צלם
אלוקים אבל מה זה הוא עמד צלם באח זה
דווקא מצד הטומאה שהצלם של הפרטיות של
הרצון לקבל בענת לקבל הוא נהיה הצורה שלי
בהיכל וזה דבר חמור זה אומר שאת ההשראה
האלוקית שאת הפנימיות שאת
הרוחניות את הנצחיות שמעבר לזמן
ומקום ירדה לי לתפיסה גשמית ירדה לי לזמני
ירדה לי לנפרדות לפרטיות זה נקרא שהצלם
מומד בכל ואז אני תופס את כל הקדושה דרך
הפסלים דרך הגשמיות דרך
הנפרדות וזה דבר שהוא נורא
למה כי אם כל ההיגיון שלי
נפגע אז זה לא משנה כמה מעשים אני אעשה
אני לא ארגיש את האמת אני לא ארגיש את
הפנימיות למה כי כל דבר שאני אעשה אני
אתפוס אותו בחומר
לכן זה נקרא שמד צלם
בהיכל נדבר קצת על בית
המקדש פוסטים של הרב וסיכומים שלקחתי
מדברי הרב משיעורי הרב לפני זה אבל אני
צריך להסביר כלל
מסוים מה זה בית
המקדש מה זה תורת בית
המקדש אנחנו צריכים להבין הרי מה זה תורת
בית המקדש כדי שבאמת נבין מהמה זה
הגלות אם אני לא יודע מה זה טעם של גלידה
אז לא אכפת לי שאיבדתי גלידה אני לא מרגיש
שאיבדתי גלידה אז איך אנחנו יכולים באמת
להצטער ע על הבית אם אנחנו לא יודעים מה
זה הבית הרי וודאי הבית זה לא אבנים כאלה
זה לא מקום גשמי כזה או אחר זה
נכון שזה הסימן והביטוי המיוחד ו אפילו יש
בו קדושה או יותר נכון שזה מגרה בנו קדושה
מאוד גבוהה אבל זה לא הבית כתוב ועשו לי
מקדש ושכנתי בתוכם לא
בתוכו אם ככה מה זה בית
המקדש בית זה הרצון של האדם פשוט מאוד
מקדש זה
השפעה הרצון של האדם להשפעה ואהבה זה נקרא
בת
מקדש זה לא סתם נבנה בהר אמוריה במקום של
יראת הרוממות כי דרך ירת ורמות מגיעים
לאהבה נדבר טיפה ל תורת בית המקדש כדי
שנבין מה אבדנו בכלל נבין מה היא
הגלות ובשביל זה אני צריך לקרוא קצת
מהזוהר אומר
ב אוקיי אני אקרא את ה נקודתית את
העניין בכמה מקומות בזוהר מכנה זה מהקדמת
פי חכם מכנה לתריג מצוות ה יתן דוריתה
בהרבה מקומות בזוהר קורה לתריג המצוות
תריג פקודין
אם ככה תורת בית המקדש זה נקרא תריה
פיקודיים תורת הגלות זה תרי הגיטין אני
ממשיך לקרוא כי מתחילה מחוייב האדם בשמירת
התורה ומצוות כדי לזכך גופו ולגליל נשמתו
ואז נמצאים אצלו הריג מצוות בבחינת תריג
עיטין דהיינו עצות איך שהוא יזכה סוף סוף
לבוא לפני המלך ולזכות לאור פניו כי שמירת
התורה וקיום המצוות מזכין אותו לאט לאט עד
שיזכה לאור מלך חיים ועל דרך שמובא בגמרא
מה אכפת לו הקדוש ברוך הוא בשוחת מן הצבא
או שוחט מן העורף אלא לא ניתנו מצוות אלא
כדי לצרף ם את
ישראל אומנם אחר שני זכך די צורכו וזוכה
לאור פניו יתברך אז נפתחו עיניו ונשמתו
וזוכה להשיק תריג ורות הקדושים הנמצאים
בתריג המצוות שהם סוד שמותיו של הקדוש
ברוך הוא עצמותיו הקדושים דהיינו שבאים
להשגתו ועל ידי קיום כל אחת מהמצוות נטל
חלק האור המופקד במצווה כי המצווה הוא סוד
הכלי ובו מלובש בו דהיינו שם קדוש השייך
בפרטיות למצווה הזאת שזה הסוד נר מצווה
ותורה אור ואז נקראים אצלו המצוות תריג
פקודין עוד
אומר ועל דרך זה יש בתורה מצוות בחינת
נעשה ובחינת נשמע ו כשמקיימים תורה ומצוות
בבחינת עושה דברו מטרם שזוכים לשמע נקראים
המצוות בשם גתין ואן בחינת החור וכשזו
לבחינת לשמוע בכל דברו נעשים תרג המצוות
בבחינת פקודין והוא מלשון
פיקדון אם
ככה בית המקדש נקרא בית המקדש כי הוא
מייצג מדרגה של קדושה מה זה קדושה בחינה
של מקבל בעל מנת
להשפיע באחב ד עליה בזמן תיקון אבל
מדרגה של קדושה מה זה אומר מדרגה של
קדושה שהשכינה שרתה בישראל תמיד הרי בית
המקדש הוא מה שמחבר בין העליונים
לתחתונים כשהיה את בית המקדש היייתה מגולה
הקדושה בעולם בזמן שלמה המלך היו מביאים
קורבנות מכל העולם לבית
המקדש זה המר הרוחני של כלל האנושות אגב
לא רק של עם ישראל עם ישראל הוא המוביל
וזה המרכז של
הכל בית המקדש חיבר בין העולם העליון
לתחתון בית המקדש נקרא מקדש כי זה בחינת
תריג פיקוד ין מה זה אומר שאני מרגיש את
הקדושה שבכל מצווה ממצווה אנחנו רואים גם
שהמצוות של בית המקדש שונות מהמצוות של
הגלות
אנחנו רואים שיש מצוות שאפשר לקיים רק
בבית
המקדש אבל יותר מזה בזמן בית המקדש כל
המצוות היו בהערה של קדושה עכשיו בית
המקדש זה לא דבר גשמי יש את הסימן הגשמי
אבל בית
המקדש זה אומר שאדם מרגיש קדושה בלב שאדם
מרגיש
מחובר בין העליונים לתחתונים
מה הסימן הכי חזק של חורבן בית
המקדש ש הסתלקה חוכמת האמת
מהעולם חוכמת הקבלה שאמנם
היייתה נתונה ליחידי סגולה אבל היא נגנזה
מהעולם אומר בעל הסולם במאמר לסיום
הזוהר שהדור שלנו הוא דורו של קוות ד משיח
למה גם קיבלנו את ארץ ישראל גם גלה פירוש
הסולם לספר הזוהר שזה וודאי תחילת
הגאולה עד בית
המקדש האנושות היייתה בחשכה רצינית מאוד
סליחה אחרי חורבן בית המקדש או עד שהוא
יבנה בא ארי
זל וחיבר בחז לכן גם האנושות היייתה במצב
מאוד ברברי במצב מאוד לא מפותח בארי הקדוש
אומר בעל הסולם והוריד את הצינור של חומת
הקבלה זאת אומרת היו הרבה צדיקים בעם
ישראל
הרבה אפילו
מקובלים א לאחר חורבן הבית אבל ההשגה שלהם
היייתה מאוד מוגבלת למה כי הם השיגו את
חמת הקבלה מביא את זה במהות חומת הקבלה
דרך ג' הלשונות מת הםם תפסו את חוכמת
הקבלה דרך ג בחינות אבל לא דרך
אה בחינת
המדבר בחינת הלשון של חוכמת הקבלה בא ארי
זל והוריד את זה בחזרה לעולם עכשיו אחד
הסימנים לחורבן הגדולים זה שנסתלק חוכמת
האמת מן העולם למה כי חוכמת הקבלה אם
נדייק הסתלקה חוכמת הקבלה מהעולם שהיא
הצינור והיא
הכלי לחבר אותנו מהארץ
לשמיים לכן האנושות הייתה במצב מזעזע
בא ריזל הוריד את זה בחזרה
לעולם ומאותה תקופה גם היה מותר לעסוק
בקבלה בתקופה מסוימת לא תקופה המסויימת
לאחר מכן ואז התגלה
והתגלה רואים שסימן יפה עם גילוי חוכמת
הקבלה
בעולם היה גילוי גדול באנושות מה מהפכת
תעשייתית
האסטרונומיה ה
חקר
החלל חקר
המציאות זה רק סימן לא לעשות מזה תורה אבל
רואים שבזמן שהתגלתה חוכמת הקבלה בעולם
והתחיל הגילוי שלה כל האנושות עשתה שינוי
מטורף שנים היו
א איך נקרא לזה לשון
עדינה
פרימיטיבים פתאום ב-450 500 שנה האחרונות
העולם התהפך המציאו טלסקופ גילו את כל
המציאות מחדש פעם מי ש היה אומר שיש עוד
גלקסיות עוד כוכבים היה
כופר גם במדע וגם בדתות
בנצרות פתאום המציאו טלסקופ שינה את
התפיסה לגבי כל
העולם מהפכה תעשייתית
וככל שזה רק סימן אני אין קשר ישיר בין
הדברים אבל אני מביא את זה כי זה סימן יפה
למה זה סימן יפה כי ההתגלות של חוכמת
הקבלה מייצגת התפתחות של נשמות במדרגה
מאוד
גבוהה וכתוצאה מזה זה התבטא גם בעולם הזה
גם
בגשמיות למה כי הנפש מאוד מפותחת כמו
שאומר בעל הסולם ועל זה אני מבסס את
הדברים ש שאני אומר שומר שבעלי ההמצאות
בעולם גברו למה כי הנפש יותר
מפותחת ו יכולה א שכר פרוונה מה שהוא מביא
בפרי חכם גבוה
יותר
יכולה להתייגע יותר בשביל דברים יותר
גבוהים אנחנו רואים פועל מבני דודנו נגיד
הוא מבין קבל את המשכורת באותו יום הוא לא
יודע לחשוב לטווח
ארוך מביא בעל סולם את המשל הזה שהרבה
פעמים
בעבודה יש כאלה שיושבים שוברים שיניים
לומדים הם לא מקבלים עכשיו משכורת ואחר כך
הם יקבלו הרבה
יותר הפועל מקבל ויש כאלה הולכים לעבוד
ישר לא מחכים הפועל מקבל את המשכורת באותו
יום יכול להיות שהמהנדס לא מקבל אותה
באותו יום מקבל אותה אחרי שנה אחרי שנגמר
הפרויקט אבל מי מרוויח יותר ודאי בעל
הפרויקט עובדים העובדים הסינים במפעל של
האייפון מקבלים את המשכורת באותו היום מי
מייצר יותר מי מקבל יותר ודאי בעל הפטנט
על מה משלמים שקונים טלפון על הפטנט כמה
עולה 10 שק שאתה מייצר מיליארדים החלקים
של
הטלפון אז למה זה הול כל כך יקר כי אתה
משלם על הרעיון אתה משלם על קניין רוחני
במרכאות לא קניין גשמי כמה עולה הגשמיות
10 שק גם האטומים בגוף
איך הם יודעים להסתדר בצורה כזאת איך הגוף
יודע לסדר אותם אם ניקח מהמהם את התבונה
או את
האינטליגנציה הם דבר מת
לגמרי לכן אנחנו
רואים ומשם אני מביא את זה שהוא אומר
שסימן לזה שהנפש יותר מפותחות התרבו בעלי
המצאות בעולם לכן על זה אני מבסס את דבריי
כסימן הזה שהתגלתה הפנימיות בעולם והנפשות
של
האנושות
והנשמות
מפותחים זה התבטא אפילו בדברים גשמיים
אפילו בהמצאות
גשמיות כמו שאמרתי ב בהקדמה לפנים רותו
מסבירות אני מדבר איתכם עכשיו בשידור חי
או בשידור חוזר לא משנה כל אחד מתי
ששומע אני מעביר לכם עכשיו ידע
במהירות
האור זה מטורף אם חושבים על זה
לרגע אני יכול להעביר ידע לכל העולם
במהירות
האור כמו בעולם האצילות כאילו דרך אור
עובר הידע מה זאת אומרת אני מדבר איתכם
דרך
האינטרנט האינטרנט בעיקרו עובר דרך סיבים
אופטיים מין סוגים של וחיות דקות יותר
קטנות
משערה שמעבירים אור דרך יבשות עוברים מתחת
למים מעבירים אור שקרן לייזר מתמירה
ומפרשת את האור
הזה לאותות חשמליים או למה שהיא צריכה כדי
שזה יבוא לתמונה שאתם רואים עכשיו מולכם
וסאונד אור עובר במהירות האור 300,000
קילומטר לשנייה
תראו איך האנושות התפתחה איזה דבר גוני זה
אנחנו רגילים לזה וזה ברור מאליו אבל מי ש
יכול להאמין לפני שנים שיהיה דבר כזה אני
מדבר פה ויכולים לראות אותי בכל מקום
בעולם בשידור
חי
מטורף יודעים לנצל היום
אנרגיה דברים
מטורפים אבל
זה רק
הסימן אז באמת התפתחנו וזה לא סתם
ההתפתחות הזאת מייצגת את ההתפתחות הרוחנית
הפוטנציאלית שיש בדור וכתוצאה מזה זה
התבטא
באומנות בכל מה שתרצו בהמצאות כ נפשות
מאוד מפותחות וזה מתבטא גם בדברים
האלה אבל זה רק
הלבוש כי יכול להיות לאינטרנט אני מחובר
לכל העולם וכל אחד מרגיש רק את
עצמו פעם לא הייתי מחובר לכל העולם ל
הייתי מרגיש ואוהב את כולם אז שהיה בית
המקדש היה אינטרנט
רוחני בלי סליבים
אופטיים דרך השוואת צורה א לא צריך בכלל
כבלים השוואה צורה מקרב את הרוחניים איך
אומרים בתורת המתרים או בתורת
הקוואנטים בחלקיקים תת אטומיים משפיע על
חלקיק מסוים הבן זוג שלו אפילו בקצה אחר
של היקום יכול להיות מושפע מזה לא כל כך
דברים מובנים כ זה סותר את הפיזיקה
הקלאסית שצריך קשר פיזי בין
החומרים אבל
לענייננו
התפתחנו בצורה
מטורפת אבל זה רק גירוי כמו שהוא אומר גם
ארץ ישראל הקדוש ברוך הוא נתן לנו אותו
אבל עוד לא קיבלנו
אותה כל זה לא שווה כלום אם זה לא מגרה
ובונה בנו פנימיות ובהחלט אפשר להשתמש
אפילו באינטרנט לקדושה או
לטומאה אבל יש לי אינטרנט עכשיו יכול לדבר
עם
אנשים אבל אם אין להם לב הם לא יכלו לשמוע
אותי באמת או שאני יכול לשמוע אותם ם ואם
אין לי
לב אז אין תפיסה באור בלי כלי אני יכול
לחייך להרבה אנשים בלי שאני באמת מתכוון
לזה אלא אני מחייך כי כולם מחייכים או כי
לא נעים
לי לכן שלמות או שכלול
המעשה הוא לא מחייב את הנקודה
הפנימית הרי טראמפ יכול להיות בנה בניין
יותר יפה מבית המקדש כבודו במקומו אגב
ברוך השם
פועל איך אומרים ברוך אומר ועושה ככה נאמר
עליו בהחלט עושה הרבה דברים
בעולם אבל יש בניינים הרבה יותר יפים מבית
המקדש מה מיוחד בבית
המקדש שלמות
המעשה שכלול
המעשה לא מבטא ומחייב שלמות פנימית מה
הגוף בר מדבר על הנפש
הבהמית דהיינו שאם הנפש הגשמית
שלי היא בריאה אז זה מאוד מאוד משפיע על
הגוף פיזי כמו שאומרים
עצבים גורמים למחלות או דיכאון
להשמנה יותר מזה אנשים חושבים שהם רוצים
לעשות ספורט כבר החילוף חומרים שלהם על פי
מחקרים עולים ב 4% או תרופות א פלצבו איך
זה זה נקרא אני לוקח משהו ואני חושב שזה
ישפיע עליי וזה באמת משפיע עליי הרבה
פעמים למה כי הדמיון הוא כלי מאוד עוצמתי
זה שטויות ההתעסקות הזאת בדימיון דרך
דברים קטנים הדימיון זה כלי של בינה יש לו
כוחות הרבה יותר עצומים מהדברים האלה אבל
רואים אפילו בדברים ה קטנטנים זה יכול
להשפיע
אבל נפש בריאה גוף בריא אין הכוונה שאני
צריך גוף בריא כדי להשיג נשמה כמו
שאומר דברים קשים על זה בעל הסולם בהקדמה
לפנים ות ומסבירות אז אתם מוזמנים לקרוא
את
זה
אבל אולי אני אביא את לשונו הקדושה
והנעימה שיחזור
ללבנו אומר הוא להפיקו מאותם התועים ו
ושופטים גשם שמציאות הגוף בכך שיהיה מוקדם
בזמן למציאות הנשמה ומושכלות השלמות כך
שלמות הגוף וצרכיו מוקדמים בזמן להשגת
הנשמה ושלמות המושכלות באופן שגוף חלש
נמנע מהשגת מושכלות שלמות שזה טעות מר
וקשה ממוות היות שלא יצאר כלל ועיקר גוף
מושלם בטרם שהשיג דעד השלם להיותו לפי
עצמו שק מנובר ובור נשבר לא יכיל משהו
תועלת לו ולא לאחרים זולת עם השגת הדעת
השלמה שאז הול גם הגוף לשלמותו ע מקנה אחד
ממש וכו וכו זא אומרת שלמות הגוף שכלול
הגוף כל הטכנולוגי היא הפוך יכולה להביא
למפלת היא מצד עצמה אין לה
נשמה יכול להיות לי את הצבה הכי חזק
בעולם אבל זה לא מחייב שלום הפוך איך אומר
הרב זה מביא אגדו זה מביא טנק זה מביא טנג
זה מביא פצצה וכולי וזה לא נגמר אין
ניצחון בכוח הזורה הניצחון הוא רק דרך
הפנימיות רק דרך הדעת השלמה גוג ומגוג
מלשון הגיגים שנלחמים נחנו רואים גם שזה
לא עובד עם האויב אתה תוקף אותם באים לך
מיליון מפה תוקף אותם מפה באים לך אל
מפה בעצם מיליארד אמרנו כבר אל זה לא נגמר
כי כי זה לא עובד ככה זה הטב של הרצון
לקבל אתה תוקף אותו תוקף בחזרה או שהוא
מוריד את הראש לבינתיים וכשהוא איכל הוא
יתקוף אותך למה כי זה הטבע של הפרטיות
אפשר להתחבר רק ממקום יותר גבוה רק ממעבר
למקרה
לכן יש טכנולוגיה יש הכל אבל זה לא מבטא
שלמות פנימית מה יבטא שלמות
פנימית שנשתמש בדברים האלה כגירוי לבנות
את הנפש אגב גירוי מספיק שזה גירוי סביר
זה לא צריך להיות גירוי מושלם נחזור
לענייננו
אמרנו שגילוי חוכמת
הקבלה זה האמצעי לבנות את בית
המקדש עכשיו תורת בית
המקדש נקראת טריק פיקוד ין כי הקדושה
התענוג מהאמת מורגש מגולה במציאות בהשגחה
גלוייה שנחרב
הבית זה אומר שאיבדנו את מדרגת הלש שאבדנו
את מדרגת הקדושה וירדנו לגלות ללא לשמה
למקום
הקליפות וכאן יש תורה אחרת שנקראת תריג
עיטין מה זה עיטין עצות למה זה
עצה כי התענוג ומדרגה האמיתית זה שיש
קדושה שיש בית מקדש זה כמו אהבה לאהבה
צריך איש ואישה לא רק איש ולא רק אישה
לכן בזמן בית המקדש יהודי יניח תפילין
קריב קורבן הרגיש קדושה עצומה ידע מתי הוא
מקבל גר דרוח ידע מתי הוא מקבל גר ד חוכמה
או גר
דחיה התעסקו בפנימיות
המצוות
הרגישו את ההשגה שבתורה ומצוות את הקדושה
את
הנבואה את הנשמה
מה זה שנחרב ביית המקדש שהנקודה הפנימית
נחרבה ואז אנחנו לא מרגישים את הקדושה וזה
נקרא גלות שהפנימו בין האומות בין הגויים
מה זה הגויים מה זה האומות הרצונות לקבלה
עצמית מה עושים במצב כזה עבודה של טהרה
עבודה של
זיכוך ואז לאט לאט מזככים
מטהרים ואז אפשר לבנות את בית המקדש לא
לפני זה
אם ככה מה זה בית המקדש הרצון דקדושה
הרצון להשראת השכינה הרצון לרגש האמת
שהאמת שוכנת וגילוי השגחת הבורא שוכן בלב
האדם ובכלל ישראל מה זה חורבן הבית
שאיבדנו את הרגש האמת את הרגש הקדושה
והשכינה במציאות
לכן אומר שרק חוכמת
הקבלה רק בזכות ספר הזוהר יפקון ב מגלות
ברחמי אומר רשבי הקדוש אומרים כל גדולי
המקובלים למה כי חוכמת הקבלה היא מה שמקשר
היא בית המקדש היא
עצם
ה כי קבלה מלשון לקבל שזה קדושה אבל אולי
א ניקח את זה למקום יותר פרקטי
היא מה שמגשר בינינו לבין הפנימיות אמא
שמשרת בין העליונים לתחתונים אמא שמגשר
בין חיצוניות המצוות לפנימיות המצוות כי
אם אני לומד רק לכה זה יפה אבל אני לא
יודע לאן לכוון את
הלב ובלי כוונת הלב עוד פעם אמרנו
שה אינטרנט לבד לא עוזר לי אם אני לא יודע
להשתמש בו לחיבור אם אני לא מרגיש אותו
אנחנו רואים יותר מזה האינטרנט משמש שם
בני נוער להתנתק מחיבור של אנשים כי הם
מתרגלים לקבל רק לייקים ורק להיות מחוברים
דרך הרשת ואז הם נהים כמו מען רובוטים
כאלה שמכורים לנקודה החיצונית בלי שהם
יכולים לעשות תנועה נפשית אז דווקא
אינטרנט גורם לי לפירוד לא לחיבור למה כי
זה שאני יכול להתקשר לכל העולם לא עוזר לי
אם אני נפרד בפנימיות שלי מכל
העולם זה לא עוזר לי שלמות חיצונית לא
עוזרת זה כמו שאני אפר שתי הרבה פעמים כדי
שתהייה יפה זה לא מה שיעזור לי לאהוב אותה
גם אנחנו מדמים לעצמנו ונמשכים לשמה זה לא
אומר שהאישה לא צריכה להיות יפה הישה זה
גם משל לחיצוניות או ל לצד הגוף ואין
הכוונה רק לאישה גשמית אבל הצד של הרצון
שזה נקרא
אישה גם אבל נחזור למשל כי אולי זה מדבר
עלינו גם אני אפר את אשתי הרבה פעמים אני
לא אהב אותה יותר בגלל זה זה יכול אפילו
להוריד לי מהאהבה
אלא
עם חיבור פנימי וכוונה אמיתית של אהבה אני
יכול להשיג ממנה הרבה יותר בצורה
אינסופית משיפור המראה החיצוני שלה וזה גם
ברור לנו הדברים האלה כי גם מי שיפה עכשיו
עוד 10 שנים לא תהיה יפה וגם אם תהיה יפה
עוד 10 שנים אז הגוף והרצון מתרגל ואז זה
כבר לא מאיר לך כמו שרואים את הס בריתי
שכל ם מחליפים בני זוג וכל הם מחליפים
דברים כי הגוף נעלה בטעם אחד ואיין אור
בעולם הזה ואיין אור בחיצוניות וברגע שניצ
מסתלק והוא מסתלק כי צריך לעשות עבודה כדי
להחזיק אותו אז לא מרגישים כלום בדבר יותר
מזה יכול להיות שיש אישה הכי יפה
בעולם שמשכתי השתוקקתי עליה ואחרי שקיבלתי
אותה אחרי כמה זמן זה כבר לא מעיר לי בכלל
נהייה חור שחור איך זה יכול
להיות כמו הסלבריטי אין להם תירוץ לא
לאהוב יש להם כסף יש להם כבוד יש להם
חברים יש להם בתים מה התירוץ שלכם לא
לאהוב האמת שאין להם תירוץ חיצוני למה כי
זה לא קשור לחיצוניות זה קשור
לפנימיות
לכן יש לי אינטרנט יש לי תקשורת לכל העולם
זה לא עוזר לי ברוחניות התקשרות זה נקרא
שפה כמו שהמחשב יש לו שפה אבל לאינטרנט יש
לו שפה אבל שפה ברוחניות זה התקשרות מה זה
התקשרות אור חוזר דרך ההשפעה דרך השוואת
הצורה אני מחובר לכל
העולם יותר
מזה לגמרי מעבר הזמן והמקום כי יש אחד בלב
אחד אם אני יכול להרגיש מה שני
מרגיש זה פי אל יותר גדול מלראות תמונה
שלו כי אני יכול לראות מיליון תמונות שלו
כי יש לי אינטרנט אבל זה לא מעורר בי רגש
אז האינטרנט הגשמי לא עזר לי אני צריך
אינטרנט רוחני מה זה אינטרנט רוחני חוכמת
הקבלה זה האינטרנט הרוחני
לגמרי כמו שאמרנו על דרך צחוק מה זה
יוטיוב י זה האני שלך טיוב זה צינור חוכמת
הגבלה היא יוטיוב האמיתי למה כי הצינור
שלך תחבר לרוחניות זה יוטיוב צריך לגלוש
ביוטיוב
לא לא ביוטיוב ביוטיוב איך אומרים גם
וואטסאפ מה קורה למעלה לא מה קורה למטה זה
לא מעניין מעניין מה קורה
למעלה זה קצת צחוק אם כן לא לא לעשת מזה
תורה לכן מה שהתחלתי
להגיד לכן כל כך חשובה חוכמת הקבלה כי אמא
שבונה את בית המקדש ובלעדיה לא יבנה בית
המקדש איך אומר אם תעירו ואם תראו את אהבה
עד שתחפץ אומר תיקוני הזוהר יש שבועה שעד
שבני ישראל לא מעוררים את אור האהבה
והחסד המשיח לא יכול לבוא מה מלמד אותנו
לעורר אתור עבה והחסד חוכמת הקבלה פנימיות
התורה אני אקרא מה איך אנחנו עומדים
בזמננו
אוקיי היה לנו שאלות כן מה חורבן בענינו
מה זה החורבן שאבדנו את הנקודה הפנימית את
הרגש אהבה
והשלמות נינו מה ההבדל בין תורת המקדש
לתורת הגלות שזה תרג איטן תרג
פיקודיים אוקיי נשר לנו מה זה שנת חינם מה
אוקיי אז
ככה אני אקרא אני מעדיף לקרוא ולהסביר ככה
שנתחבר לדברי הגדולים מאיתנו ופחות לעשות
את השיעור בעל פה אבל אני מקווה שהדברים
מובנים אני לומד אתכם ביחד תוך
כדי אני
אקרא מען מיני פוסט או
סיכום שעשינו באתר מדברי
הרב אני קורא כת ה מערב מסיכום דברי הרב
מה הוא בית המקדש
בפנימיות בית המקדש הוא המרכז של האור
העולמי תפיסת הנברא את האור הזה מחייבת
מחוייבת להיות דרך הפרטים כל תפיסת הנברא
היא מהפרטים לכלל מהחיצוניות לפנימיות
מהתחתון לעליון מהבלתי שלם לשלם למה כי
הוא נברא זה הטבע
שלו הבורא מתראה לינו מהשלמות אל הבלתי
מושלם שזה אנחנו אבל אנחנו פועלים מהבלתי
מושלם אל השלם שזה אל
הבורא בית המקדש מייצגת חלוקת הפרטים
בצורה נכונה שמקשרת אותנו לבורא ולא
משאירה אותנו נפרדים ממנו כך למרות הפרטים
אין חוסר שלמות ובעצם אם בית המקדש סתלק
אז הסתלק הכלל השכינה ואז נשארנו פרטים
בלי
כלל כן
אומר הבורא ועשו לי מקדש ושכנתי
בתוכם האם ייתכן שהבורא יהיה מוגבל על הר
הבית והרי נאמר שהבורא נמצא בכל מקום ועוד
האם יתכן שהבורא צריך בית מיוחד עם תפורה
ותאורה מיוחדת הרי רעיון כזה קרוב לעבודת
אלילים וזה נראה לי לכאורה נמוך מאוד
ורדוד ולא ודע לשת בבית המקדש כלים
מיוחדים כמו ה מזבחות לחם הפנים
המנורה מה זה צריך
להיות הדבר נראה מוזר ודורש הסבר למבט
הרוחני של עם ישראל שיצא עוד מאביו הראשון
אברהם אבינו שאברהם יצא נגד עבודת אלילים
נגד עבודת
פסלים אלא עלינו להבין שזה דבר פילי שישנו
כוח למקום הגשמי לעורר אצלנו דברים
רוחניים בנפשנו פנימה
וזהו דבר פילי שניתן מלמעלה שנעשה על ידי
גירוי החיצוני את הנקודה
הפנימית זאת אומרת יש פה כסם
מיוחד אומר הרב שיש כסם מיוחד בחיצוניות
שי מיגרה ומקשרת אותנו
לפנימיות פעולה גשמית ממש אני מצטער עכשיו
על חורבן הבית אפילו מבחינה גשמית אני צם
צום זה סימן לאי קבלת האור
אמנם זה לא עצם הדבר זה גירוי אבל הגירוי
הזה יכול לעורר בי נקודה פנימית
כייצד
קסם קסם זה ניתן
מהתורה אמנם קסם זה לשון מושלת כי זה קסם
בצורה של
קדושה יש כוח
מיוחד בפעולות גשמיות מסויימות שניתנו לנו
מלמעלה על יידי התורה על ידי הנביאים אגב
אנחנו לא יודעים אותם
מעצמנו כי עובדה גם
בלהסתכל על הנער אני יכול להגיע להשגה
תיאורטית אבל נתנו לנו גירויים מיוחדים
כמו הכלים כמו המנורות בבית המקדש כמו
הגובה שלו המבנה לכאורה זה פעולות גשמיות
מה הם קשורים לרוח אבל בגלל שזה פעולות
שהם בנויים כאין העולם העליון אז הם
משפיעים עלינו כמו שנותן פרח
למישהי שהפרח מסמל כמו שהרב אומר בפוסט את
התקווה לפרי שיצא שהפרי זה אהבה תענוג
מהקשר אני נותן לה פרח אני אומר לה
זה מסמל את התקווה שנגיע לאהבה שלמה אז זה
משפיע לי על הנפש נתתי פרח מה זה עוזר
נכון אם נתתי פרח רק כדי לתת פרח רק כדי
לצאת ידי חובה בלי לכוון אז זה לא ישפיע
באמת אבל אם אני כן אכוון או לפחות יכוון
שזה יעורר בי את האהבה גם אם אני לא עושה
את זה כדי לבטא את האהבה זה גם בסדר אגב
מותר מותר לי לתת פרח כדי לכוון לעורר את
האהבה
זה כמו תריה גיטין עוד פעם כי תריה פקודין
נותן פרח כדי לבטא ולהרגיש את האהבה תריה
גיטין אני נותן פרח כדי לגרות ולעורר את
האהבה
לכן אומר הגשמיות היא מקום האימון להכשיר
את התודעה הרוחנית שלנו לב זה לא בשר גשמי
כי הרי ללב אין גבול אז זה רק
סימן אני אדל קצת נגיע לעניין הבורה תראה
בצורת ההרגש של האמת שבאדם לבנות את בית
המקדש פירושו לבנות את הרגש
האמת הגשמיות היא לא הנקודה כל הכסוף שלנו
לבית המקדש צריך להיות לאותו רצון של רגש
עמוק לאהבת האמת לאהבת הזולת ואז הוא יוכל
ליצג את הרעיון הפנימי הזה
בתוכנו אם ככה מה זה לבנות את בית המקדש
לבנות את הקדושה שבתוכנו ושכנתי בתוכו לא
בתוכם לבנות את רגש האמת
זה נקרא לבנות את בית המקדש וזה מה שחסר
לנו
אגב את זה אנחנו צריכים לבנות שנבנה את זה
ממילא מה שצריך להתב
יבנה אומר הרב למי שנדמה שבניית בית המקדש
מייצגת אמונה חיצונית גשמית עליו לחזור
להבנת המדרש של שבירת הפסלים על ידי אברהם
אבינו שזה מה שאמרנו מי שחושב שהדבר
חיצוני הוא יביא לו את השלמות הפנימית זה
לא עובד ככה הדבר חיצוני יכול לגרות ולבטא
בו או לעורר בו את הפנימיות אבל לא במקום
וזה קורה לנו הרבה פעמים זה באמת קרה
הבית שוב שאמרנו שהפנימו התנתקה
מהחיצוניות בהרגשה שלנו שאנחנו עושים את
הדבר החיצוני לבד בלי לחבר אותו לדבר
הפנימי זה חורבן הבית ממש אנחנו צריכים
לחבר ביניהם
בחזרה עם זאת אומר הרב אין בדברים האלו
באים היסטורי את הצורך לבנות בית המקדש
כנראה לאיננו גשמיות ממש שזה ודי אמצעי
חשוב היסטורי מיוחד לעם
ישראל אך צריך לזכור שהתפיסה שלנו הגשמית
היא רק מקום האימון ואין לעשות ממנה
אלילות ולתפוס את התורה רק כסיפורים כפי
שאומר רשבי בפרשת בעלותך באריכות
אוקיי והדברים ידועים השאלה האחרונה
שנשארה
לנו מדוע בית המקדש נחרב משנאת
חינם מה זה שינאת חנה חינם כמו שאומר הרבש
אז אולי נתחיל מלמטה שינת חינם זה שאיין
אהבת ישראל כל אחד חושב בתוך הרצון לקבל
לעצמו או חושב מה יצא לי מזה אומר הרבא
שינת חינם ששנאו לעבוד בחינם דהיינו בעל
מנת להשפיע מה זה שנאה פירוד זאת אומרת
אני מוכן לעבוד את הבורא אני מוכן להשפיע
רק אם יצא לי אם איזה משהו לרצון לקבל זה
החריב את הבית למה כי הבית זה קדושה זה
השפעה וזה ממש החורבן
מה זה שנאת חינם שאני שונא לעבוד מטעם
השוואת הצורה אלא אני מוכן לעבוד מטעם מי
ומה מטעם גאווה
ואנוכיות וזה עצם טומאת ההיכל עצם חורבן
הבית עכשיו אנחנו בדרך כלל מדמים לעצמנו
שזה גם נכון אגב ברמה בסיסית שחורבן הבית
זה שלא קיימנו מצוות כאלה או אחרים שנחרב
זה ושאין לנו את זה אבל זה רק הסימן מה זה
חורבן
הבית יכול להיות שאני מקיים את כל המצוות
אבל מבחינה פנימית הבית שלי עדיין חרב
ולמה לא נבנה הבית שלי מחדש לא בגלל שחסר
לי מצוות עשיתי את כל המצוות אלא בגלל
שחסרה לי הפנימיות ש במצוה וזה עצם חורבן
הבית שאני מנתק את הפנימיות של המצווה
מהחיצוניות של המצווה כי הבית מחבר בין
העליון לתחתון בין הכוונה
למעשה בין הפנימיות ל ניות בין הנגלה
לנסתר בין הבורא לבריאה בין השמיים לארץ
בין התכלית לרצון בין הנשמה לגוף ומפה עד
אינסוף זה חורבן הבית
רבותיי אם ככה על מה עלינו להצטער
עכשיו על זה שאין לנו בית מקדש פיזי על זה
שאנחנו לא שולטים בעולם על זה שאיין לנו
כוח צבאי על זה שאין לנו פרנסה חס
ושלום מותר קצת להצטער על זה כמו שהרב אמר
בשבת מותר שהלא לשמה יהיה כתחילת
וקצר
אבל מה באמת יבנה את בית המקדש מה יכשיר
אותנו להצטער
מטעם
שאיבדנו את הפנימיות את הרצון לפעול לשמה
מטעם השוואת הצורה שזה הגלות זה ה לא לשמה
שנשארנו רק במעשה בלי הכוונה רק
בעטין עיטין זה עוד מדרגה נשארנו רק
בחיצוניות בלי
הפנימיות זה לא פשוט העסק
הזה לכן מה התיקון לשמנת חינם אהבת חינם
כמו שאומר
הרבש אולי נקרא בלשון הרבש קצת כדי להת
בדבריו בקטנה מי מאמרי הרבא אומר מקדש שני
שהיו עסקים בו בתורה ומצוות וגלות חסידים
מפני מאחריו מפני שהייתה בשינת
חינם
כן אם ככה היה בו תורה ומצוות זה אומרים
בגמרא במסכת יומא היה בו גמילות
חסידים
חזק היו גם עסקים בתורה ומצווה
וגמילות
חסדים אז למה חריב שנאת
חינם זה מתבטא גם בין הבורא לבריאה
שמוכנים לעבוד רק כדי שיצא לנו מזה ואומר
בתיקוני הזוהר דברים קשים על זה תראו את
זה בשיעור המתאים באתר
ו
גם שלא פועלים באהבת ישראל אבל לא באהבת
ישראל כי צלי מזה משהו אלא כי
כדי להתחבר כדי להשוות צורה והאמת שזה לא
קל בכלל באמת שזה לא קל זה תהליך התורה
כתוב שם הרוש שב מחזירו
למותב זה לא קל אבל התורה יכולה לעזור לנו
לתאר את עצמנו ולהגיע לאהבה
אמיתית אבל זה חזק ביותר מה שהוא אומר פה
ב מה שאומרים פה
בגמרא שהיה גמילות חסדים דהיינו השפעה
והיה אפילו עסק בתורה ומצוות אבל בגלל שזה
לא היה מתעם השוואת הצורה כידוע שהפרטיות
גדלה והתקלות עם האומות וכולי
וכולי
חרב וזה בדיוק מה שחסר לנו כי ברוך השם יש
הרבה גמילות חסדים
בעולם במיוחד בעם ישראל ויש
הרבה תורה ומצוות ברוך השם אבל חסר לנו את
הכוונה ועליה אנחנו צריכים לעבוד ואנחנו
שוב חוזרים לנקודה הזאת וזה מה שצריך
להצטער לא על דבר גשמי להצטער שאין לנו
הרגש אהבה בעולם שאין לנו הרגש קדושה וירת
הרוממות
אבל איך נצטער על מש שאנחנו לא יודעים מה
הוא אלא זה כן תמן בנו אנחנו בהחלט יודעים
מה הוא אם מישהו פעם הרגיש קצת אהבה שהיה
צעיר או שהיה מאוהב או ביום חתונתו או
ביום שמחת ליבו א הרגיש הרגשה של חיבור אז
נכון זה הה לרגע וזה סתלק אחר כך או
לתקופה כי בוטל קורבן תמיד אמרנו אבל כזה
פי אל שזה באינסוף ולנצח לשם צריך להגיע
וזה קיים
ברוחניות אנחנו צריכים בהתחלה להאמין בזה
הבורא מסתיר את זה מאיתנו עד שנתרמו
לכן עוד קטע נקרא מלשון הרבש כדי להתכלל
בו אז מאמר אורך אז אני אדלג
נקרא מלשונו שנתקל
בדבריו אמן ויוד בבית שני הייתה שינת חינם
כלומר שהם היו שונאים את בחינת חינם
שהכוונה הוא לעבוד בחינם בלי שום תמורה
אלא שלא על מנת לקבל פרס לכן אפילו שהו
סקים בתורה ומצוות גמלות חסדים מכל מקום
כיוון שלא היייתה להם הכוונה דעל מנת
להשפיע אז אין מקום לקדושה שתוכל להתיישב
שם כנל מטעם הופכיות הצורה שיש ביניהם
משום זה היה המקדש מוכרח
להיחרב אלא סדר העבודה הוא שזה ת הגיטין
שאנו צריכים לתורה ומצוות לימוד חסדים שזה
לימוד חוכמת הקבלה השפעה עבת חברים כל מה
שאנחנו עסקים בכדי שזה יביא לנו את הכוח
לעבוד בחינם זה רק בחינת אמצעי להגיע
למטרה והמטרה היא להגיע לידי דבקות השם
שהי תבות
הצורה תרג מצוות הם אמצעים להגיע לדבקות
ונקראים בלשון הזוהר אתה גיטין יפה אז
אוקיי הוא חוזר על זה ודיברנו על זה ברוך
השם
יפה אוקיי אולי נקרא עוד קצת מלשונו כדי
להתחזק בדברים אני רק
אסכם אנחנו רגילים שאני מקיים תורה במצוות
מקבל עולם הבא או מתחמק מגיהנום עכשיו זה
בכיתה
א' מותר להתחיל מזה קצת אבל בדור המשיח
בדור כזה מפותח שמעבירים ידע בבהירות האור
מהאינטרנט
האנושות מפותחת זה כבר לא מדבר אליה זה גם
לא מה שיביא אותנו לתיקון ואני לא אתחיל
להרחיב את זה פה תראו קבלה למתקדם הקדמת
פי חכם אני רק אסביר את זה בקצרה שהתורה
ומצוות נועדו לזכך את ישראל להביא אותנו
לנבואה והשגה פנימית הם לא עומדים בפני
עצמם ואם אני לא משתמש בהם בשביל
זה אז הם לא מתקנים אותי הם רק שומרים
עליי מכינים אותי אבל הם לא מתקנים עדיין
אני חייב לקיים אותם מיתם השוואת
הצורה ועל זה אנחנו חיייבים לעבוד וזה מה
שהחריב את הבית וזה גם מה שיבנה את הבית
מה שנקיים תותר מצוות בעל מנת להשפיע מתעם
השבת הצורה אבל אנחנו לא שמה אוקיי מתוך
שלא לשמע יבוא לשמע אבל צריך להתחיל
מאיפשהו ואיך נעשה את זה רק על ידי
פנימיות התורה הקבלה היא מלמדת אותנו כל
הזמן מדברת אלינו ובעזרת השם גדלו לאדוני
תיו נור ממש מו חדיו איתי אותיות אמונת
תפילה הגיעה לאט לאט זה יביא
אותנו אוקיי משה
אוקיי
לסיום נקרא כמה מילים מדבריו ובכך נסגור
את
הלימוד ובנל מוסבר לנו שסדר העבודה הוא
בזמן ההכנה זה נקרא את הגיטין אבל צריך
להשתמש ביטין האלה נכון שצריכים לקיים תור
המצוות שזהו עצה שבזכותם יכולים להגיע
לידי דבקות הנקרא השתוות הצורה ורק לאחר
כך שיהיה להם כלים או מוכשרים לקבל אור
עליון אז נעשים את הרג מצוות לבחינת
פיקדון שזה תורת בית המקדש היינו שזוכים
לכל האורות המיוחדים לכל מצווה ומצווה כפי
בחינתה והיות ששם היייתה שנאת חינם שהיו
שונאים את העבודה בחינם בלי שכר כלומר שלא
היה להם שום צורך לעבוד בשלו על מנת לקבל
פרס כמו שגם היום זה חלש האמת ברוך השם לא
עלמן ישראל תורת הקבלה התגלתה יותר בעולם
לפני 15 שנה מי היה מאמין היום המון
לומדים קבלה גם אם לונים אותה ברמת הנגלה
אבל או בחיצוניות של הקבלה אבל זה עדיין
סוג של התפתחות וברוך השם מדברים על
הדברים האלה היום אבל לא מספיק זה צריך
לגדול וככל שזה יגדל תבוא הגאולה השלמות
תתקרב
לעולם אבל מצד שני הרבה אנשים לא מרגישים
צורך לזה לא לא מודעים לזה אפילו וזה
בדיוק החורבן גם אנחנו אגב שלומדים קבלה
לא תמיד זה עומד בראש
מעיינינו ולכן צריכים להתחזק בזה אלא
התורה והמצוות וגמילות חסדים הכל הייה בעל
מנת לקבל שכר ומשום זה נקרא עבודה זו לא
זכה נעשות לו סם המוות ולכן הקיום תורה
ומצוות וגמילות חסדים שהיה בבית שני זה לא
היה יכול להציל את
החורבן את חורבן המקדש כי כדי להחזיק את
הקדושה צריכים לכלים דהשפעה
כנל וזה לא היה להם לכן נחרב
המקדש חזק
ביותר לכן רק על ידי אהבת חינם שנעסוק
בתורה ומצוות כדי להגדיל את השוואת הצורה
אז נגיע להשוואת הצורה ויבנה בית המקדש
שבתוכנו ו שמחוץ עלנו
נסכם בקצרה את מה שלמדנו היום תקופת בין
המצרים זה תקופה של זמן של דין גדול למה
כי זה גם תקופה שמייצגת חטאים גדולים
שקרו שזה ירידה שלכאורה היא לא לצורך עליה
באופן ישיר ואז זה דין עצום ביותר בספירת
העומר ירידה לצורך עלייה שבאה מלמעלה אבל
פה זה ירידה מחמת חטא זה לא פשוט
בכלל גם מובק העיר נפרצו
חומות האמת המבדילות בין קדושה לטומאה בין
אמת
לשקר מוטל קורבן
התמיד אנחנו לא מקריבים את עצמנו בתמידות
לקדושה נשתברו הלוחות
מסגרת האמונה של האדם נשברה ואיבד את הקשר
לחרות את האמת
בליבו נשרפה התורה נשרפה הוראות דרך של
האדם בכוונתו להבדיל בין אמת לשקר בין טוב
לרע הוא עמד אצלהם בהיכל כל התפיסה שלנו
ירדה לתפיסה גשמית לא רק בגשמיות אלא גם
בתורה תופסים את התורה דרך זמן ומקום דרך
תמורת הגוף וזה עצם החורבן כפי שאומרים
גדולי המקובלים לא אני אמרנו שבית המקדש
זה המצפן הפנימי שבאדם להשראת הקדושה
להשראת השכינה רגש האמת שבלב רגש הקדושה
בכל דבר ודבר השראה אלוקית
בתמידות בבחינת ג פקודין שהאור מופקד בכל
מצווה ומצווה שזה תורת בית המקדש מלשון
קדושה שזה נקרא בחינת מקבל במעט להשפיע
אני אומר בחינה כי אנחנו בזמן תיקון אבל
עדיין שימוש ברצונה
דקבלה אמרנו
חורבן בית
המקדש נחרב הקשר בין הפנימיות לחיצוניות
בין העליונים לתחתונים זה חורבן הבית בגלל
שנעו לעבוד בחינם דהיינו מטעם השוואת
הצורה וזה ודאי מה ש מחריב את הבית אז
וודאי עכשיו כי זה מה שמנתק אותנו שני
צורה הוא המפריד ברוחני לכן זה מנתק אותנו
מהקשר
לקדושה זה
הגלות ואמרנו שחכמת הקבלה
היא
עצם בית המקדש היא תורתו של משיח תורת
השוואת הצואה היא מלמדת אותנו את דרכי
השוואת הצורה להידבק בבורא לכן היא בית
המקדש של זמנינו היא תבת נוח של זמננו
היא מה שמחבר בין העליונים לתחתונים בין
הראש לגוף בין הנשמה לגוף בין הכוונה
למעשה בין הפנימיות לחיצוניות בין השכל
ללב בין האיש לאישה זה המקדש בית המקדש זה
חוכמת הקבלה זה תורתו של
משיח קבלה מלשון לקבל בחינת קדושה בחינת
השוואת
הצורה בחינת חוכמת הקבלה
הצורת שהיא מה שמקשר בין העליון לתחתון
שזה בדיוק בית
המקדש היייתה שאלה גם מהוא שלום ומלחמה לא
נגעתי בזה אם יהיה הרבה תגובות לסרטון
והרבה
לייקים כדי להפיץ לא בשביל כבוד קצת בשביל
כבוד אבל בשביל השוואת הצורה בעיקר או
לפחות אני נותן אתת פרח כדי לגרות את
זה מישהו פעם אמר לי דבר
יפה לא משתלם ללמד בשביל
כבוד אבל משתלם לכבוד ללמד ודי לחכים מבר
מיזה אם יהיה הרבה תגובות וזה אני
הרי חורבן זה עניין של מלחמה אני אעביר
עוד שיעור שעוסק בשלום ומלחמה אני גם
ממליץ לקרוא את מאמר הרב המערכה באור
הקבלה ולראות את הסרטון המלחמה על פי
הזוהר הקדוש של כבוד
הרב תקופות של דין עכשיו תקופות של צער
ואני אסיים בדבר תורה קטן שאני אומר אותו
בהרבה
פעמים דבר תורה שתפס תי חזק הרב
א אמר לי אותו ככה ואנחנו נגיד אותו וקצת
נרחיב אותו ובזה נסיים את
השיעור אומר שלמה המלך נקודת השלמות שבאדם
טוב ללכת אל בית האבל מללכת אל בית
המשתה לא מובן בית המשתה שמחה
כיף תענוגים
אפילו או בדו ושה
חתונה בית האבל
צער איך טוב ללכת אל בית האבל מבית המשתה
אתה החכם שבאדם איך אתה אומר לי דבר
כזה איך בית המשתה
שמחה אפילו בקדושה חתונה או בטומאה
הוללות בת האבל
צער וזה משפט שצריך לקחת אותו לבין המ כי
אנחנו בבית האבל או בהכנה או בזמן כזה של
אבלות אלא בית
האול זה צער אבל צער מדבר אמיתי מדבר
פנימי בעצם משת זה שמחה מדבר שקרי מדבר
חולף עדיף להצטער מדבר
אמת
מאשר לשמוח מדבר ש ש טוב לכת אל בית ההבל
טוב להצטער
מהאמת אין דבר שלם מלב שבור אומר בעל
הסולם מאשר לשמוח מהשקר אבל החומה נשברה
וקשה לנו לעשות את זה אנחנו
נוטים אפילו כבריחה
לשמוח מדבר שקר ולברוח מצער אמיתי אנחנו
כל היום פועלים ככה
אנחנו בורחים לחיצוני בורחים לדברים כדי
לברוח מהצר הפנימי זה כמו שאדם לא מרגיש
אהוה זה ברח לתאוות הכי קשות בעולם למה
כדי לשכוח מזה שצריך לאהוב אבל האמת שהוא
עושה את זה כי בתוך תוכו הוא רוצה אהבה גם
בעלי התאבות הגדולים עד רמה מסוימת אבל
בסופו של דבר ושים רוצים אהבה רק אין להם
אהבה אז הם הולכים בצורה הכי חיצונית כדי
להסתיר את האהבה זה בדיוק הקליפה הא
מסתירה על
האמת אבל דווקא בזמן זה יש כוח מסוגל
להרגיש את הצער שאיין אהבה שאהבה הסתלקה
כמו אדם שאני אוהב שהסתלק אותו דבר הקדושה
הסתלקה הנשמה הסתלקה נשמת בית המקדש זה
צער מטורף אם תחבר אל זה אנחנו בורחים לזה
למה כי קשה לנו אבלות יש אנשים חס ושלום
שותים או לוקחים תרופות או אנשים שקשה להם
מאוד להתגבר על
אבלות בורחים מההתמודדות של האבלות אגב
התורה אפילו ציוותה על הזמן של האבלות למה
כי צריך להצטער מהאמת לזמן מוגבל למה כי
כי זה אמצעי יצער הוא לא מטרה חלילה המטרה
זה דווקא
שמחה סליחה המטרה זה השתוות צועה ודף קצר
הוא מצד אחד מבטא את זה שאני לא בהשתאות
הצורה או שאני רחוק מזה אבל אני כן רוצה
להגיע לזה לכן זה לא דיכאון כי דיכאון זה
שאני נפרד
לגמרי לכן
בעזרת השם שנרגיש את הצער הזה עכשיו בימי
בין
המצרים זה צריך אגב רחמי שמיים כדי להרגיש
את זה כי אנחנו מרגישים את עצמנו כמו
שאמרתי יש אינטרנט מחוברים לכל העולם אבל
לא מרגישים
למה כי רחמנא ליבב
הלב אם ימכור איש אתכ את כלון בטוב באהבה
בוז בוזו לא הפנימיות אי אפשר לקנות
בחיצוניות אבל החיצוניות זה הדרך הכי טובה
החיצוניות הנכונה היא הדרך הכי טובה לגרות
את הפנימיות לכן עלינו לעשות את
הפעולות לכוון
ולהשתדל ולא עליך המלאכה
לגמור הבורא תמיד בסופו של דבר נותן את
האור אנחנו צריכים לייצר ביקוש ליצר תפילה
ואם באמת נהייה רועים הקדוש ברוך הוא גם
יתן לנו את ה אור אז שנזכה בימי בין
המצרים האלה להצטער מדבר
אמת ולא לשמח מדבר שקר ונוסיף על פי
הלימוד גם לא להצטער מדבר שקר חלילה כי אז
עסקו בתורה מצוות גמילות חסדים
אבל שנעו לעבוד בחינם אלא הצטערו מזה שלא
מקבלים יותר לא הצטערו מזה שרחוקים
מהשוואת
הצורה ו זה עצם החורבן וצריך הרבה רחמי
שמיים כדי להבין
זאת ובעזרת השם
שנזכה לכת אל בית האבל אמן
ואמן ואם יהיה
תגובות ובקשות לנושא אני אעשה שיעור גם
בנושא שלום
ומלחמה שלא דיברנו על זה מספיק אבל מה
יותר מתאים מבית המקדש כדי לייצג ולסמל
שלום מביא למלחמה לכן גם כל האומות נלחמים
וזזים לפי ירושלים כי הרצון לשלמות הוא
מזיז את כל
העולם שנזכה ללכת אל בית האבל אמן
זוהר לתשעה
באב זוהר
חדש
בלק מה אמר הרנו ולא
אתה אשורנו ולא
קרוב כידוע ב אומנם אחרי חצות
זה יש כל מיני הקלות אבל כידוע בדשה באב
לא
לומדים תורה זאת אומרת חייב ללמוד תורה
אבל לא רק דברים יותר עצובים
כי זה כמו אבל ותורה היא משמחת ם אנחנו לא
שמחים בדרך כלל
מהתורה זה הולך לפי האמת בשורשים הרוחניים
ולא לפי ההרגשה הרגעית שלנו יכול להיות
שאנחנו נשמח לא ללמוד תורה הרבה פעמים
וננוח אבל לא הכוונה לזה אלא לא ללמוד את
הדברים המסמכים שם בתורה ואם התורה לא
משמחת אותי זה לא ננד לפי ההרגשה שלנו זאת
אומרת כרגע לא משמחת אותנו אם אנחנו
בירידה או בלי קשר לתשעה באב אז זה לא
נמדד לפי ההרגשה שלנו אלא לפי
ה מציאות
הרוחנית לפי האמת
אז א נוהגים לללמוד דברי מוסר והתעוררות
לתשובה
וכדומה א בכל מקר אנחנו נלמד את הקטעים
מהזוהר
בענייני החורבן
והדינים אז נקרא ונסביר יותר אפילו לקרוא
ככה בגרסה כדי
להתכלל מאמר הראנו ולא
אתה הראנו ולא אתה אשרנו ולא קרוב דרך
כוכב מיעקב וכם שבט מישראל וגומר הראנו
היינו לדבר הגאולה הזו שהיא גלות רביעיית
ולא אתה אלא לאחרית
הימים א קרא גם תרמית תקלל הורנו ולא אתה
ישנו ולא קרוב דרך כחב מיעקב וקם שבת
מישראל הורנו למילה פורקנה דה דיו רביעה
ולא אתה אלא לסוף
יומיה פ א' שט יומין אבו באלמה ביום
הרביעיה
חמינה נורין דבו בה מסתלק ו מדקה שים ש
סעיר וחובי ומזלי גניז בה הני תבו בעובדה
דבראשית וב הסתלקו ביומה דלף רביה שי ימ
שישה ימים היו בעולם במעשה
בראשית ביום רביעי ראיתי שהאורות היו
מסתלקים בו ודוחים השמש והלבנה והכוכבים
והמזלות נגנזו
בו כי כתוב בו יהי מאורות חסר ו אלו היו
ביום רביעי ממעשה בראשית כמו כן הסתלקו בו
המאורות ביום שול הרביעי שבו נחרב בית
המקדש זאת אומרת ששה ימים היו בעולם
זאת אומרת ימים זה דרכי גילוי שלו בורא
לבריותיו
ובתחתית עולם העשייה
נראה שהגילוי רובו רע כי עולם העשייה רובו
רע זאת אומרת עולם העשייה זה תפיסה של
תודעה של
הנשמות עכשיו יכול להיות שיש גם לבן אדם
הרבה כס מבחוץ והרבה נשים ורכוש אבל עדיין
רע לו
אפילו שיש לו את הדברים בחוץ או אפילו
בפרט או שיש מצב שאיין לו את זה ורע לו
בכל מקרה רע לרוב בני
העולם או האושר הוא חולף בכל
מקרה העולם הזה הוא מכון
כושר שנועד לאמן אותנו
רוחניות הרוחניות זה לא שאנחנו מתים הכל
קיים תמיד השאלה למה אנחנו מחוברים בכל
מקרה אומר שהיה שישה ימים בעולם זה כנגד
הספירות ביום רביעי ראיתי שאורות היו
מסתלקים בו ודוחים השמש והלבנה והכוכבים
ומזלות נגנזו
בו אומר
שהמורות נסתלקו ודחו ביום
הרביעי ורואים שזה קרה
גם בלף הרביעי שחרב בו בית
המקדש זאת אומרת כן בשורשים ככה היה
בענפים אגב
ה תשעה באב זה גם יכול להיות יום טוב זאת
אומרת כשהיה את הבית מקדש זה היה יום טוב
הבית מקדש השני כל התעניות התבטלו והכל
כשהוא חרב עוד פעם זה נהיה יום רע אבל מה
זה חורבן הבית לא מדובר על האבנים בכלל לא
זה בכלל לא העניין אפילו לחורבן הבא זה
הסברנו את זה בהרבה סרטונים הבית זה הלב
של
האדם
וה הקשר שלו לבורא דרך האהבה שלו תלויה
בדבר זה חרב לגמרי הדבר הזה אבל רק ככה
אפשר להתקרב לבורא ולא באהבה שתלויה בדבר
למרות שהתרגלנו לחלת הלא לשמה ואנחנו
מכורים לזה כמו סמים ואפילו ללא לשמע
המאוד רדוד
וירוד אבל זה לא עבודת השם זה רק כיתה א'
או גם או דם כיתה א' י אפשר להישאר ככה
ולרצות בית מקדש אין דבר
כזה אנחנו בכלל לא יודעים על מה
החורבן כל אחד לפי מקומו דרגתו אבל חורבן
זה לא משהו גשמי זה הנשמה שלנו חרבה אל
הרבה דתיים ירגישו ש החורבן זה שהבית מקדש
לא ברשותנו וזהו לא בכלל לא זה החורבן שהם
חושבים ככה
פב בחר רשבי ואמר ד גלות התמשך ומן יחיל
מזב אמר לה אמר רבי
רבי לא הבת ידע כמה יתרו לה ובלבו לה אבת
קוצב בכולהו רקין עתה גז ומסר לו ישראל ד
די שחשת בדה תחות יד ד
אדום בחר רבי שמעון ואמר
רוי שהגלות נמשכת ומי יכול לסבול
אותה מי זה כלים דהשפעה לא תמיד יכול
להיות שוא כתוב סתם מי כמו מי זה אבל מי
זה נקרא כלים ד השפעה ואלה זה כלים דקבלה
אז מישהו מחובר עם הכלים דהשפעה הוא יכול
לסבול
אותה אמר לו א רבי א רבי אילו היית יודע
כמה בעלה ובלבול עשה הקדוש ברוך הוא בכל
הרקיעים
רקיע זה דבר המבדיל הבדלה היא דבר טוב כי
עושה סדר אבל אם יש בלבול בהבדלה אש טוב
עבור בשעה שגזר ומסר את ישראל בידה של
אותה שפחה וא להשתעבד תחת יד אדום מה זה
אדום סוג של
קליפה יש גלות
אדום אדום זה כליפה מאוד
קשה יש
גלות מצרים בבל מדאי יוון
אדום שזה סוגים של
קליפות הביטוי החיצוני זה רק סמל אבל זה
בעצם גלות תודעתית בנשמה כ אתה יכול להיות
בארץ ישראל ואפילו בכותל המערבי ואתה
בגלות מבחינת הנשמה כמו שאתה יכול להיות
נשוי ואתה לא אוהב את אשתך כי אנחנו
צריכים להשיג את הדבר
הפנימי הדבר החיצוני בא לגרות לנו את הדבר
הפנימי או לסמל אותו לא בא לבטא אותו כרגע
לפחות שני אהייה במדרגה מאוד גבוהה הוא
יוכל גם לבטא אותו אם כי הביטוי האמיתי
הוא דווקא מעבר לזמן ומקום לגמרי אבל וא
יכל לבטא אותו בזמן המעבר כי ב לעתיד לא
יה גשמיות בכלל שלא נצטרך אותה לכאורה
משרע
גשמי אז הוא יהיה בבעייה כי לא יהיה לו
כלום
נכון עד שהוא השיג
פג בשעתה דב תוה פקין ברקיע עד לא החתימו
גושפנקה לחמה ד מלכה קר קדש ברוך הוא לכל
חל שמע הוא קרא לגבריאל כסת הסופר בחסוי
ואמר להתעכב פתקי עד אללא
החתימו ק על בני ובי לון מס פודה ואוהב לה
באומאה ליכו כל לשמע תשתקו לי ולא תתאפקו
לנחמה לה כדי אמר על כן
אמרתי שהוא מינה ממרר בבכי אל תאיצו
לנחמני על שד בית
עמי פג בשעתה דו וכותבן בשעה שהיו כותבין
פסקי דינים ברקיע מטרם שנחתמו בטבעת חותם
מלך קרא הקדוש ברוך הוא לכל צבעות
השמיים וקרא
גבריאל שכס את הסופר במותניו ואמר לו עכב
הפסקים מטרם שנחתמו ובקה על בניי ועשה להם
מספד
והבל פסק זה מלסון ספק
הגב משביע ני אתכם כל צבעות השמיים שזה
השורשים
הרוחניים צבא לא משנ אה צובו צמה
החיצוניות בו לפנימיות או בו צאמה
הפנימיות ובוא לחיצוניות לעשות
עבודה מלשון גם יציאות
מהקדושה כל צבות השמיים שתעזבו אותי אל
תאיצו
לנחמני מה שאמר על כן
אמרתי שהוא שו מנה אמרר בבכי אל תאיצו
לנחמני לשוד
בתמי יש פה איזה
רעיון שבא ללמד את האדם איך להסתכל על על
הקדוש ברוך הוא על
הבורא הבורא הוא לא משהו גשמי שהוא צריך
נחמה והוא גם לא נברא אלא זה מדובר על
נקודת הקשר בינינו איך אנחנו צריכים לתפוס
אותו ואת הקשר
בינינו פד באת בעית ברקע ערבות ועבד
בביקון חלוני פתחין פתח ואמר בני בני כים
ודמה רבתי לכון נתלית לכון כאבא דנטיל
לברה ולבין לכו כילתה תלית לכו על כול
אומין דאלמה חבתון כמאי בכמה חובין ברנה
ליכו בין דונין יקרין
רחמין וייתן
כמאי נקרא גם את פ ה ואחרי זה נקרא למטה
רצוף בני אקרא לארב סטריים דלמה וממין להו
ליכו מזרח מזרח באומה הלך היא בני הבדרן
בניך להסתכל מתורה וקנה דלאון איך משתנה
מתחר בנון עבדון לון בגב ותבכה ותספק
הלאון ונטר
לון בעת ביתן ברקיע בעת ביתות ברקיע שנקרא
ערבות ועשה בו בקיעות וחלונות פתחים פתח
ואמר בני בני אהובה מאי גידלתי
אתכם ונסעתי אתכם כאב הנוסע את בנו לימדתי
אתכם עיירתי ה שלטתי אתכם על כל אומות
העולם חטאתם לפניי בכמה חטאים עברתי עליכם
דינו שכלתי לכם ישם שבנים יקרים אהובים
הייתם לפניי זאת אומרת תפיסת הבורא שבאדם
שהיא הנקודה הפנימית
שבליבו
שדרכה הוא יכול לתפוס את הבורא בצורה
טהורה ואמיתית ולא לתפוס חיצוניות
ועיוותים
ושדים ואלילים אחרים
בתוכו
היא מנסה להצטער
על
החורבן של ה מה זה החורבן הבית זה הרצון
של האדם אהבה עצמית זה החורבן לבה עצמית
זה לא להיות רק ברברי יש גם ברברי עם
חליפה ואני לא מתכוון לעורכי דין בליחה
אלא אם אני משפיע על מנת לקבל מבחינה
רוחנית זה נקרא גם ברברי אנ ברברי מפותח
אבל ברברי ברברי מלשון
ברבר אולי ברבר י גם בגאווה גם באנוכיות
יוצא החוצה זאת אומרת שאדם רוצה לקבל עצמו
זה נקרא ברברי ואנחנו לא מרגישים את זה
ככה לקיים תור המצוות כדי לקבל סגולות
הטבות וערת הרומות בכלל לו
בספקטרום רוצים בכלל לא בכיוון בדיוק זה
החורבן אבל אם אתה מבין את החורבן אתה
יכול להתחיל להצטער על זה אז כל מי
שמצטער על ירושלים יכול לזכות גם אחר כך
בנחמה אבל באמת אם האדם יבדוק את עצמו
באמת הוא לא מצטער על ירושלים מצטער על
הגלידה על הבמבה על השניצל על התאוות אז
מה יעשה אנחנו עבודים
לא למה כי לכולנו יש נקודה פנימית אנחנו
רק צריכים לראות איך אנחנו
ממקדים את הצער שלנו על הדבר האמיתי תראו
את הקליפ שאלתי טוב ללכת אעל בית ההבל
מללכת אל בית
המשתה ובכל
מקרה השלטת אתכם על כל אומות
העולם שהצד של ההשפעה הוא שולט על הכל
זה כמו שתורת הקוונטים שולטת על הפיזיקה
הקלאסית בתנאי שהיא
קוונטית אבל בתנאי משום שבנים יקרים
אהובים הייתם לפניי אם הייתם בנים אז כן
אם יש לכם הבנות
אמיתיות ואם אין לי מה אני
אעשה זה המקום שלי זה מה ששאל אוב בראת
רשעים בראת צדיקים מי מעכב על ידך תראו את
זה
בהקדמה לתלמוד ר הספירות הסברנו את זה שם
מה שאמר
לו אף אתה כן איך הוא אומר את זה
שמה אומר
לו אר
בהקדמה פרש ששון ברא את הצדיקים על ידי צר
טוב ברא את הרשעים על ידי צרה לפכ אן צל
מידך כי מי יעכב אנוסי החוטין ומה ידור
הוא לחברי ד איוב מה הם השיבו לו אף אתה
תפר יראה ואגרה שיחה לפני אל ברא הקדוש
ברוך הוא יצר הרע ברא לו תורת
תבלין וההמשך תראו בהקדמה אנחנו
ממעטים בתוכן הלימוד כרגע בגלל שפש ב
פ בני בני קרא בניי בני יקרא לארבע רוחות
העולם מה זה ארבע רוחות
העולם
שאלה זאת אומרת הארב זה מספר
ידוע
בשבתם עליכם מזרח מזרח בשבוע עליך אם בני
יתפזרו בניך תסתכל בטוב או בצורה שלהם איך
נשתנו ושכרו בעינויים שעושים להם
בתוכחה
ותבכה ספוד עליהם ותשמור
אותם בנ קר לרוחות העולם ושבי אותם עליכם
מזרח מזרח זאת אומרת זה ג הקוים והיסוד
בשבוע
עליך מזרח חזקה ואמצעי מלשון אזרח בשבוע
אליך בשבועה אליך אם בעניי יתפזרו בעיניך
תסתכל בת בצורה שלהם איך נשתנו ונשכר
בעינויים שלשים להם בתוכך ותבכה ותספר
עליהם ותשמור אותם זאת אומרת יש כוח
במציאות גם רוח זה דבר שמקיף את האדם
שהתפקיד שלו להחזיר את האדם למותב אבל מצד
שני צריך שגם תהיה בחירה אז זה דבר
דק מה זה תואר וצורה זה הנקו זה הצד
הנשמתי כתוב יפה מראה ויפה תואר יפה תואר
לא הכוונה ליופי חיצוני אלא ליופי של
מידות פעם כתבתי בכרטיס שנוחים שהייתי
צעיר בשביל סלבט שאני מחפש סיפת תואר אבל
לא לא אמרתי שאני לא מחפש סיפת מראה אבל
כאילו התכוונתי יפה תואר זאת אומרת יופי
הנשמה אבל כולם חשבו שאני מדבר על יופי
חיצוני בכוונה השארתי את זה רציתי לראות
מי יודע קבלה בכל
מקרה איך נשתנו ונשכו בעינויים שעושים להם
בתוכך ותפקד צפוד עליהם ותשמור אותם שחו
זה מקום של בדידות יקרון פירוד אבל
ה העניין הוא שצריך שזה יהיה מטעם היחד
והאמת ולא מטעם
הפרטיות ופה זה הגבול המאוד מאוד
דק כי אנחנו מצטערים על הגאווה שלנו על
הנוחיות שלנו לא על הבית באמת ואם כן זה
נקודה מאוד קטנה אבל השלב הראשון של
החורבה זה להבין שאתה
בחורבן זה מדרגה מאוד
גדולה כי אם תבין שאתה בחורבן זה ידחוף
אותך לצאת מהחורבן
כי האדם לא רוצה
רע בטבו הוא דוחה רע אז איך אנחנו רואים
שהוא כן צורך רע הוא לא באמת מבין שזה רע
מבין הכוונה אור פנימי בהבנה הפנימית גם
לא רק
מבחוץ או אדם שמעשן סיגריות נגיד הוא עומד
למות אה הוא לא מבין שזה רע לא באמת למה
כי הוא נהנה מזה כי הוא באמת מבין ש זה
הוא לא מצליח ליהנות מזה
יותר או כמשל אם הוא באמת פסיק לעשן תקופה
ופתאום הוא יעשן פתאום זה יגעיל אותו כמו
עם סוכר
אבל בתני שהוא תנקה
לגמרי פו בני בניא קד הבת בבת בתוקפה חון
בנין
נוגין לא יש חתון עליי בני בנייד לכון
גזיר גרנה באומה אלא ענ תו גלה משה
פז יש לי פה קצת חשוך פה לאשת סימן למרות
שהמצלמה מעבירה את זה אבל לי חשוך פה
לא רק בפלורסנט אבל כן משה ר ממנה איך לא
תשכח על בני ענק מס בדרך מזרח מזרח תר
לגבי משה ותקון סדון על בני אבלה מסדה
ששמעו כחד עד אנה אשמע רוי חון פח קורא את
כל הדף בני בני חמי נפשך תחון בשלש תקיפין
יתכון תכון לאחורה בנין דבו בדון בנין דבו
יקרין מפז וספיר בני בני חסיד דשין אך
טפלון בידי חרין דלא רחמין
כלל בשרה קדישה גופכן תמרב את חלל בשקים
ברחובות בני בני לכון ועלי נשמע מפחיד כד
באו פורפיר לילה ונו תכתיב ביצה
רותו ביתי דרום דרום בומאה הלך כד התבדו
בני בגבך להסתכל בוך משח ד יקון ומון תון
בנימי הדרום דרום ומאה הלך התער לגבי
אברהם רחימאי
ומילה איך נפלו בנוי והפרו בן נאון ותקון
פדון הלאון דרום דרום באומאה
הלך דנת בני רח בנפשי כד ברדון
מגח פו בני
בני
כשהייתם בביתי בחק אמכם באדוני
בתענוגים דהיינו שהייתם בגילוי
אלוקות לא מדובר כמובן על תענוגים של במבה
ועל בשר גשמי גם מה שכתוב בבית המקדש
בשר זה לא העניין זה משל לסימן בשר זה סוג
של כלי שמושך אור רוחני
מסוים לא השגחתם עליי בניי בניי מה אעשה
לכם גזרה גזרתי בשבועה
לגלותם לגלותם אלא אני ת ם נגלה יש פה
עניין שהקדוש ברוך הוא גם בגלות איתנו שזה
נקודה
מעניינת משה ר ממנה וכולי משה ריה ממנה
איך לא תשגיח על בני זאת אומרת נקודת
האמונה שבאדם צון קדושים שמסרתי בעדך מזרח
מזרח תעורר אל משה ותבכו ותצפו על
בני אשמי הו הבל ומספד יחד עד שאני אשמע
ודו עמכם וטרוי הוא מלשון בריאה
רויתא שפירושו דואב
וכואב פח בני בני רחמין בני בני עובה נפשי
מה זה בניי זה העוונות שבאדם התפיסות
ותבניות המחשבה
שבו איך תלכו זאת אומרת הבורא מנסה לפנות
אל תובנות מחשבה בנפש
האדם למה הוא מנסה מה הו לא יכול לעשות מה
שהוא רוצה אין תם לבטל את הבחירה מה הול
חכמים בתקנתם
רגע אבל לא אומרים שאין בחירה ברור שיש
בחירה יש בחירה ואיין בחירה מה זאת
אומרת תשע באב עכשיו לא נפרט יותר מיד תרו
קרוס קבל ל מתחיל בניי בניי רחמן בניי
בניי עובה נפשי איך תלכון בגלים חזקים
ידיכם קשורים
לאחור בנים שגודלו במעדנים בנים שהם יקרים
מפס
וספירים בני בני חסידים קדושים איך טיפלו
ביד נוכרים שאינם מרחמים
כלל נוכרי איזה גוי זאת אומרת הצדדים באדם
שרוצים לקבל לעצמו הצדדים
האנוכיים בשר הקדוש ש בגופכם איך הושלך
וחולל בשווקים
ורחובות שבשר זה
כלי של קבלת האור אבל הוא
טמא שווקים זה רשות
הרבים בחיצוניות משתמש ב בסר לחיצוניות
ולא
לפנימיות מה בבסר הפיזי גם אבל זה לא
עניין תראו את הקליפ מכון כושר רוחני לפי
הקבלה בניי בניי אוי עליכם ועליי אז קרה
לבוש מלכות שלו אן שכתוב בעצם אמר אותו
דרום דרום באומה דרום דרום בשבועה עליך
שהתפזרו בני בניי בך זאת אומרת הוא
פונה
לצדדים שרוחות העולם מה שמקיף את העולם ו
מסבב ומניע את העולם תסתכל בהם איך נשחרר
צורתם וימינם שבורה בין העמים דרום דרום
בשבוע עליך שתעורר
לאברהם אהובי ואמור לו איך לפנו בניו
נתפזרו בין שונאיהם זה עורר את אברהם
שבאדם זה נקודה פנימית של תכונת
החסד שזה משפיע על מנת
להשפיע או לפעמים זה בחינת אברהם בלי ה
שזה משפיע על מנת לקבל אבל כדי להגיע לשמה
ותבכו שזה גם מדרגה גבוהה אגב אברהם אפילו
בלי איזה מדרגה
גבוהה אם כך תבינו כמה חורבן קשה אם אברהם
בלי איזה מדרגה גבוהה שוא אפילו לא היה
עברי
עדיין ותספרו עליהם דרום דרום בשבוע עליך
שתשמור בני אהובי נפשי כ שהתפזרו
בתוכך צדק קורא למעלה צפון צפון יתר בכל
בחייה ומספד ובלה והגונה לגבי בני והם לא
להרדה עקדה ת מטבחה איך הזלין בנוי ואייך
נפלו וחרבה לא תמירון דע ולא תדון די
לעקוב אבון דלא תפח למה גיע מערב מערב תאר
לגבי נקת חלליים וקרבן תקיפין דבני התאר
לגבי רחמתי יונתי תמתי איך זלין בנ ואיך
מתבדרים בכמה סטרין צב אחותי ברת
התי רעיה דילה אך מיתה דנפש יד מן בננה
ממה עבדון אינון
אבל
אמיתי אחותי אם הלך איברו צלקה הלך אנת
מרובעת גדפין דלך פרשין לד ציטרין באומה
הלך פרתי יחידתי דעתך בעד הו ולא תשבוק לו
חפי עליו בארבה סטרן עלמה ואה לא יתאבדו
מעלמה צ ג מה הם
הלך ר באי שעתה כנסת ישראל שדם מירת כלה
זזות מנסר אלף אלמין וקדוש ברוך הוא בעדי
מוחלין כל ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל
מבק על
בניה קדש ברוך הוא כדן
ויקרא השם צבקות ביום ההוא לבכר למספד צ ד
מן חמה רולה בחולה ורקין מן חמה בלבולה ו
מספידה תמן עד אכל ח שמע חשבו דכל למין
תפחו צדק צפון צפון תר צפון צפון התעורר
בכל בחיה ו מספד והבל ויגון על
בני ואמור לו אל העקוד על מזבחי דהיינו
יצחק איך הולכים בניו בגלות ואיך נופלים
בחרב אל תאמרו זה ואל תודיעו זה ליעקב
אביהם שלא יהפוך העולם
ברגע מערב מערב
תער מערב מעבר מערב התעורר לנקת
חללים והמלחמות החזקות של בני מה זה
החללים כל הרצונות שבאדם שהתחלקו ונפלו
מהקדושה ומתו איבדו את החיות האלוקית שבהם
ואז הרצונות מסוכנים יכולים להידבק בהם כל
מיני קליפות כמו זומבים רוחניים זומבים
בתוך
האדם רצונות של גשמיות שמתו כבר והוא מנסה
לגרד מהם חיות
אבל הם גמורים אין מה לגרד מהם הוא מנסה
לגרד כי זה מה שיש לאכול
ן מצחק איך הולכים בנ בגלות ואיך נופלים
בחרב ואל תאמרו זה זה ואל תדו זה ליעקב
אביהם כן תורן להקת חללים והמלחמות החזקות
של בלי התעורר לאהבתי עונתי תמתי דהיינו
השכינה איך הולכים בניה בגלות ואיך הם
מתפזרים בכמה צדדי מה זה השכינה כללות
נשמות ישראל היחד החיבור האהבה שזה הכלי
להשכין את הקשר בין הבורה לבריות ו בין
הבריות לבין עצמם אבל השכינה היא בגלות
למה כי מה שמעניין אותנו זה אהבה עצמית
וגם אם אנחנו משפיעים זה לא באמת כדי
להשפיע זה כדי לקבל עולם הבא לקבל בריאות
יופי פרנסה עירת הרוממות
האמת ההשפעה תאורה היא
בכלל בעפר ברצפה
בגלות זה בדיוק החורבן הרי קיימות תורה
ומצוות עסקו בגמילות חסדים עסקו בתורה אז
למה אחרב הבית שנת חינם מה זה שנאת חינם
שנאו לעבוד בחינם מוכנים לעבוד רק כדי
לקבל תמורה וכמובן זה מתבטא ממלא כמו שזה
בין הבורא לבריותיו כל ש בין הבריאות
לבורא כל שכן שזה התבטא בין אדם לחברו כי
משם מתחילים ממלא היה סנת חינם כי בסוף כל
מה שמעניין אותי זה
התענוג בסוף אם האור מסתלק והוא הסתלק כדי
לאמן אותי אני בורת בשני לגמרי כי אני לא
צריך אותו
יותר מה זה נשמע קיצוני לא לא אם יקחו לכם
את האור תגידו תודה לפעמים הקדוש ברוך הוא
לא מכבד את הנהר הוא דקיק כדי שהאדם לא
יתפרק כמו שאמר פה אולי אפשר לחבר את זה
יפה אל תאמרו זה ואל תודיעו זה ליעקב
אביהם שלא יפה ך העולם ברגע שלא יחבל להם
את השלטר הא נפיסה הפנימיות שב אדם פתאום
תתעורר שהם באים לצאת ממצרים לכאורה אז
מתחיל הבלאגן אבל כי אז מתחילים לעבוד
באמת אבל מצד שני אי אפשר לש במצרים ימותו
שמה צ א כן מערב מערב תורה ל להענקת חללים
ומלחמות החזקות של בני מתעורר על אהובתי
ונתי תמתי אז זה השכינה
אז האונות במקום לבוא לייחד
המתפזרים דהיינו מפוזר ו מבודרת בין העמים
צדק בית אחותי ברתי ראיתי וכולי אחותי
ביתי רעיתי הרוה שלי אהבת נפשי דנו השכינה
כמו שצריך לאהוב את האישה בכל הבחינות
האלה אחותי ריתי נתי תמתי גם כאחות גם
כאישה גם
כאמא גם בלי שום תמורה באחור באחור ככה
צריך גם
כבת ולא רק בגלל הנידה הגשמית זה סימן יש
גם נידה בתודעה יכול להיות שתורה עכשיו
מבחינה חיצונית אבל התודעה לא טהורה כמובן
צריך להשתמש בהלכה אבל יכול להיות שאתם
בזיווג עכשיו אבל אתם נפרדים אתם
בגלות וזה ככה ביןם ישראל הקדוש ברוך הוא
בין עם ישראל לבין עצמו הקשר שלה
יחד מה נעשה מן בנינו מה יעשו הם אבל ובתי
אחותי אני אומר לך אם העולה צן עלייך הנה
את מרובעת שכוללת ארבה סבות ככב טום כפיים
שלך פורסות לד רוחות העולם בשבועה לך ביתי
יחידתי
שתלך עמהם ולא תעזוב אותם ותכסה עליהם
בדלת רוחות העולם ואם לא תעשה כן הם יאבדו
מן העולם זאת אומרת אם השכינה לא תכסה
אותם הם יעבדו מן העולם אל בשביל זה הם
צריכים להתחבר אליה בבחינת מקיף
לפחות ואיך עושים את זה כמו שאומר בתיקוני
הזוהר תיקון ל נתיב תנינה דיברנו מזה ראו
את זה
שמה זאת אומרת השכינה מגינה וכמובן דח מדח
אבל צריך שלעשות פתח להגנה הזאת צג מה אם
הלך מה אומר לך מה זה הפתח אבל בקיצור
לעסוק מתוך שלא לשמה כדי לבוא לשמה מה הם
הלך מה אומר לך רבי באותה שעה שכנסת ישראל
דהיינו השכינה
שמעה זאת הרים הכל נזדעזע יח אלף
עולמות הקדוש ברוך הוא מה ואז כל ברמה
נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבק על בניה
הקדוש ברוך הוא אז ויקרא
השם
צבקות המונה יש שם צבקות ביום ההוא לבכי
ולמשפט הנקודה הפנימית של באדם שבגלות היא
נקראת כנסת ישראל אבל כרגע היא נקודה בעפר
צריך להעיר אותה כדי שהיא תגדל תתחבר
לכנסת ישראל ש
באצילות להרים את שכינת מאפרה זה מה
שאנחנו אומרים כל ם בתפילה מה שתקנו
המקובלים י שם איכות קדשה בריחו אבל לא
להגיד את זה רק בפה האם אתה באמת מרגיש את
זה שאתה חושב על איזה סגולה תן לך להגיד
את זה לפני
התפילה אז צריכים להתחבר לבכי ומספד
הזה מה על הרחוק
מהבורא מישה עוסק בפנימיות דווקא מרגיש
רחוק מהבורא מישה עוסק בחיצוניות א לא
באמת כזה מרגיש גדול רחוק מהבורא או אולי
פספסתי מצווה זה א סך הכל הכל
בסדר או הוא מרגיש רחוק כי הוא מדמה בתת
מודע שהוא לא יקבל עולם הבא על זה וזה גם
בסדר זה גם משהו אבל אנחנו דברים פה בדרך
עבודה להרגיש רחוק מהשוואת הצורה שאני
רואה שתפיסת הבורא שלי והרגש האלוקות שלי
הוא פשוט בגלות נוראה ואני לא מבין
למה
מנסה לפעמים אני אפילו מאשים את הבורא
בגלות נטשת את בניך הגלות לא נגמרת מה
קורה
פה לא פשוט אבל צריך האדם לזעזע את כל
העולמות שבתוכו והם יזעזע את התת מודה
הרוחנית שלו כדי שיתעורר להבין מה הפגם צד
מן דחמ
ארתו מי ראה הבע שבכל
הרקיעים מי רעה הבלבול
ומספד אשר שם עד שכל צביות השמיים חשבו
שכל העולמות יתהפכו
מי זה כמו שאמרנו גם זה כלים דהשפעה דווקא
הכלים ד האשפה יכולים לראות את ה את הדבר
הזה דין צריך להתחבר להם אבל גם
בפשטות צריך לראות את ה הזעזוע כדי
להתעורר לא פשוט צדיק
תכף המאמר נגמר נראה אם המאמר השני הוא
עוסק גם בעניינים
כאלה
צדק ומרקו בחול כנסת
ישראל ברתי יחידתי דילי לחופה ליו לדרה עם
בנן אמר
לה בנן אמר להמרה דלמה לא יח בתר דרכי
דובלון נלון ודלתון א חמ לסו
נסמן
כדיו מהמפרק לא
גלותה ר כ אמר השם מן איק הולך מבכי וגומר
ויש תק לחתך שבו בנים לגבולה צד לד נפק
ממה כ נפק מכמה פתח בר עלכל
חמר זהה וכל הוא קינה דלפה בא קודשך הוא
בלדו אמר לה וותר כשר חמין
והוא תנינה וחתמו פתקי צז ושדרן לפרשת
ודאי גלותה התמשך הרנו ולתה למן כמר הרנו
לאו תמר עלוי כי אננו כדתי לפקדה לתה ולא
אתה ולא לזמן קרוב אשורנו ולא
קרוב הסתכנה ב אבל לאו כאן אלא לזמן רחוק
צדק אמר ל הקדוש ברוך הוא אמר לה הקדוש
ברוך הוא לכנסת ישראל בתי החידתי שלי תלכי
לכפות עליהם ולדור עם בנינו אמר לו ריבון
העולם לא לך אחר שגידלת אותם ותקנת אותם
וגדלת אותם ארוס סנום אוכלים אותם תשכח
אותנו
שם זאת אומרת אם האדם בגלות אבל לפחות
ב במקיף הוא מתחבר לשכינה
לצד הפנימי אז יכול לשמור עליו להגן עליו
כאמה מגנה על בניה שזה בעצם התורה הקדושה
פנימיות
התורה ואז למרות שהוא בגלות אז נשבע ל
הקדוש ברוך הוא להקים אותה ולגאול את
ישראל ולהציע מן
הגלות כי התורה והפנימית יכולה להגן על
האדם אבל לא לימוד טכני רק
אלא בנשמה
ממש כמו שכתוב כה אמר השם מנאי כלך מבכי
וגומר ויש תקבה לאחריתך וכולי ושבו בנים
לגבולם מה זה גבולם לחזור לאצילות למקום
הקדושה צו ועל דן פקת ועל זה כלומר כיוון
ששמה זה ייצאה ממנה ו ללכת לגלות כיוון
שיצא ממנו פתח הקדוש ברוך הוא על כל צבות
השמיים ואמר יחי יועם זהב וכל אותה הקינה
של אלפא בטא הקדוש ברוך הוא בלבדו אמר לה
אחר כך אחר שיצא רחל הוא סוד המלכות שמחזה
לטה בגלות קשר אהבה באותה השנייה דהינו
במלכות שמחזה למעלה שנקראת לאה וחתמו פסקי
עדינים זאת
אומרת שהיא שמעה את התקווה אז היא יצאה
לגלות כדי לעשות עבודה כי זאת הדרך
למרות שזה מאוד
קשה עוד
אמר שרחל שהיא בחינת מחזה ולמטה שזה צד
אהבה ויש את את לאה שזה צד של ראה צז ואשת
דרנה לפרשה ואתה נחזור לפרשת בלם פרשתה
בלעם כי ודאי הגלות נמשכת אר אנו ולא אתה
שואל על מי אמר אומר הראנו משיב הינו על
אותו שנאמר עליו מענה להינחם על בניה כי
איננו ואמר הראנו כבוא לפקוד את האיילה
שהי השכינה להוציאה מגלות ולא אתה ולא
בזמן
קרוב אשורנו ולא קרוב היינו אני מסתכל בו
אבל אתה אבל לא אתה אלא לזמן הרחוק מלשון
אשורנו מלשון הרצון לאושר ש זה נראה לא
קרוב הזמן הוא רחוק דינו הש צורה גדול אבל
נעשה את העבודה בעזרת השם גם נתקרב עכשיו
פש ב לא לומדים כל דבר הדברים שקשורים
לחורבן
ל מרות שנוהגים גם ללמוד דב מוסר תורות
לתשובה בכל אופן אני אבדוק אם יש עוד משהו
שאפשר לקרוא והוא מתאים אוקיי אני מדלג
טיפה בדרך כוכב מיעקב קו אני קורא למטה
rbi r כמה קשה הדבר כמה רוך הזמן כמה
צורות על צרות עתידים לשנים של
ישראל בלשון
סגינור הכוונה על ישראל בגלות וכמה יש לטו
החיות כמה ישגו לטרוף טרף מישראל בכל זמן
וזמן עד סוף הימים קיצור העסק
רותח קוז כעת לסוף יום כעת באחרית הימים
כפי השעה של היום בעת אזרח השמש מיום
השישי דהיינו מלף השישי בשעה שייקרה לפ פי
מעניין השנים שיהיה יובל ושמת ביחד שהוא
רעד מהיום השישי כעת עתיד כל אחד להתרה
מרום מרומי רקים כל עצב במרירות מה שלא
היה כזה מיום שנברא
העולם כל זה עניין של
גילוי כמו איזה תדר של פירוד דיכאון
ו ופרוד
נורא קוח וו כל והכל ההוא יהיה דק חשי
במרירות בעצבות יורד ועולה עולה ויורד וכן
אמר הילה אהובה היתה לי מאמים ראשונים
ונשכחה
ממני אהבים קיימים היו לימה כמו יסורי
אהבה גשמיים שהם שזה אהבה
שקצת
יותר עמוקה מאשר תאווה
חיצונית יכול להרוס ולשגע את האדם לחרפן
אותו כל העולם מסתובב על אפילו שהם עושים
את זה באהבה שהיא באמת תלוייה בדבר ובצע
צים ואם יקחו להם את האור הבני זוג יבלו
אחד את השני ומה שהם ביחד זה הרבה פעמים
בגלל שזה מאיר להם ואם הוא הסתלק באמת גם
התקווה
שלו
התפרקו כמו שגם רואים שקורה אז ככה עם
הבורא צריך להרגיש עם הקדושה רק בלבל גבוה
יותר זוכר אני אחותם של צורתה שהיה חתום
עליבי זוכר שהיה צורה של אהבה פעם
כמו זוג שהיו אוהבים עוד פעם ועם השנים
רבו זה
נפרדו אבל עדיין יש אזה זיכרון והיה חתום
עעל זורעי עשה קעקוע אבל קעקוע רוחני
ואהבתה הייתה חזקה בתוכי ורפי שלב את
אהבותי היו שורפים בתוכי ככה צריך להרגיש
לקדושה אבל ו שעתה גא באותה שעה צוגים ל
צעקות זו אחר זו והזדעזע ריקים ועזו כל
העולמות עד שהיו נשמעים ג' קולות אל הדג
התנין הדאגה גדולה
תנין זה ב בחינת נחש ויברח ד במצב הגולמי
שלו ויברח ד מאות לף פרסאות בים ושם ישיט
מצדות ויפרוש השתות ימשוך אותו מן הים
והביאו אל הישיבה ש ברקיע וייראו ממנו כל
הקושיות וכל הפלקט שקשו שם ויתפוס שם
קוניו נראה לי הזמנו את זה פעם בליקוי
הרה אני מדלג זה ענייני של נחמה
ק יא אומר לאן קדוש ברוך הוא משביע הקדוש
ברוך הוא לכל צבות אלו ולבית הישיבות שלכו
כולם
לשמוע אני
מדלג בעצם זה פרט בתוך כלל ובית שבות שלחו
כולם לשמוע הכל של הובה שהיא השכינה שחושק
לשמוע כולה עמהם פותה ש תעוררו על עם
הקדוש צות אלו על אלו בתוך גדול הם צעקים
צעקה אחר הצעקה לא בהפגנות בהפגנה רוח
דמעות אחר דמעות ויורו אותה את השכינה
והיא משמיעה כל על
בניה קיב וקדוש ברוך הוא קרב ואמר קדוש
ברוך הוא קרוב ואומר זוהי לתי חברתי עונתי
שלמתי השבת בגנים שמקודם לכן לא הייתה
יושבת אלא בסתר המדרגה בפנים כמו שכתוב כל
כבודה בת מלך פנימה ואתי בגנים בזות כמה
הולכת אחר בנה בשווקים ברחובות העיר מפחד
שלו הזיקו לו זא אומרת
האדם רחוק העולם הרוחני בשווקים ברחובות
כמו יש את הארמון של המלך שזה אצילות והוא
רחוק ולא מרגיש את ההטבה כל המסיבות
בארמון המלך
והוא בשוק רחוק גם הארמון הוא גבוע בהר
והוא
למטה בפשפשים
בביופידבק
חברתי ראי הרי כל החברים שבבית הישיבות
שמטיף תדר
כ מטיב את הקדוש ברוך הוא כאן חברים שם
בני הישיבות מקשיבים לכלך השמני כי תשוקתי
לשמע כלך זאת אומרת תשוקתו של הבורא לשמע
את הכל של השוואת הצנועה והפנימיות אל
אנחנו צריכים להתחבר לתדר הזה אוקי אני
מדלג קו יד כמה זמנים יהיו כמה זמנים ם
שלא שמעתי את כולך ולא יודע ט אותך אליזה
חיבור הזיווג אז היו כל בני העולם בערבוב
עמים בעמים אומות באומות ומי שלא היה ראו
למלוך יבואו אותו שישלוט ויבואו עמו עמים
נוכרים לשנות אחרים שאינם יודעים דין ולא
חוקי המלכות כמה מלחמות הם חושבים
לעשות קוטו בשפה רפה בדיבור רח יעשה
כרצונו וישלוט ויחשוב כמה מחשבות לירה ועל
עם היחיד יעשה חוקים רעים אז תהיה צרה על
צרה על אותו עם היחיד זאת אומרת אוקיי אני
אקרא ואני אסביר בא בזמן התחזק הקדוש ברוך
הוא והרצה את העלה שלו ש מלכות בכמה דברי
ריצו וחזק בה והקים אות מעפר הוא עמו ולא
אחר בשתי השבות רנ
אמה זאת אומרת אנחנו לא ומדים את זה ברמה
ההיסטורית וגשמית אלא יותר
פנימה בפשטות האהבה עצמית מולכת בעולם
ושולטת ו כל השליטים הם חושבים על ה הם לא
יודעים את השפה של הקדושה חוקים
חוקים רעים של אהבה עצמית או של הגדלת
הפרטיות או גם אם הם עושים חוקים נכונים
זה בבחינת משפיע על מנת לקבל שזה מקיים את
הגשמיות אומנם אבל זה לא מחזיק הרבה זמן
כי זה בשינוי צורה מהחוקים האלוקיים כמו
שקרה לרוסיה לקיבוצים וכן הלאה לקומוניזם
וגם אם כן בחוץ מסדר מבפנים כולם בדיכאון
ובחרדות ובמחלות
קטז תלת מלכים ישרו ג מלכים ישארו ויתרו
בג' רוחות העולם על העם הזה דין ישראל
ואותו המלך שהיה שולט בפרח ישלוט בכעס
גדול וזף ותוקף על עם הקדוש נס פירושו זף
כיל זופי מתארגן
ניסין
סיסין
אק מדלג ות יפה דווקא אבל בגלל תשעה באב
אבל אומר פה משהו יפה על שדות התורה
ומשה אכי אני מדלג פה כי זה ענייני נחמה
קצת קוף למד א' וביחד הבול יפלו בחודש בול
שומר חשב פלו סני ישראל ועברו כל אלו
הגילוים ששרו בארץ הקדושה אני מדלג אה
אוקיי הנה ויראו מלחמות על העולם ובעוד
שלו יעשו מלחמות עם כל בני העולם תקפצו
בניף של אדום על הארץ הקדושה ויתפסו אותה
ושלטו עליה יבי חודשים אבל אנחנו לא
מדברים רק על גשמיות כי הזוהר הוא בעיקר
מדבר על
רוחניות אז מה זה אומר שקליפת אדום שבאדם
היא שולטת על הארץ למשל כל התורה שלנו זה
תורה של אהבת רוב התורה שלנו ורוב מה
שמדברים היום זה תורה של אהבה עצמית איך
להשתמש בתורה ומצוות כדי לקבל עולם הזה
עולם הבא גשמיות בריאות תעשה גונ חצות
תקבל דירה טובה כמו היהודי ישו שגה רסקה
תעשה ככה וככה הכל בתוך אהבה
עצמית שוב זה גם שלב של כיתה א' א אנחנו
מדברים פה כרגע מהחורבן
אב זה לא רק מה להגיד זאת אומרת מה אדם
חושב
באמת עכשיו ו בית חודשים אבל זה זמן רוחני
זה יכול להיות גם 12 שנה 2000 שנה כן זמן
ברוחני זמן זה חידושי צורה שצריך
לעבור גם זמןו יחסי כמובן כמו שההוא יחסי
בכוח המשיכה הוא יחסי גם לתודעה והשתוקקות
של
האדם כלב לסף רס רחים לסוף יב חודש תגיש
והתרשם וביין הזמנים האלו תלך השכינה
ותחזור למערה של משה והסתתר מלך המשיח
תשעה ירכים כרכים של היולדת ובאלו ת ירכים
כמה ציירים וח מקבל על
עצמו ובין כך הקדוש ברוך הוא בין כך הקדוש
ברוך הוא ירבה צערו ויכנס לתוך שבילים של
אילן אחר נקודת המשיח שבדם עובר דברים לא
קלים כי יש לו אילן קדוש גדול וחזק שהוא
זירן פין שם בשים ענפים יקח מידות של
אלכסונים מלכות ה ממותקת בבינה נקראת
אלכסון ויקח שבעה הממונים של 70 אומות
המסבים 70 ענפים של האילן קחם תוך אלו
המידות של
יו נמצאים מסורים במשקל אחד של מידה
ומחצה אז יורדים מכל ענף וענף פירוש ש הוא
מקור המיתוג שבכל ספירה כבין סד מידה שלמה
שממנה בא המתוק של האלכסון ומלכות היא חצי
מידה דהיינו רק תת ראשונות שלה שמקבלים
מיתוק האלכסון מבינה שהם נבחנים לחצי
מידה המלכות שלה אינה מקבלת ועל כן נחשבת
לחצי מידה ואלו בית בינה ומלכות של מידה
וחצי מידה שהן מקור כל המתוקים אוסרים את
עין ה השרים אוקיי
אני וצר
בנחמות יופי תחת
מסיימים או קל ובין כך משיח וכולי ובין כך
יהיו למשיח צירים וחבלים כיולדה לידה
רוחנית אגב היא הרבה יותר כואבת מלידה
גשמית הלידה הגשמית היא רק
סימן כאבים הנפשיים הם הרבה יותר חזקים ג
מה שכואב לנו בגוף כי זה מגרר לנו משהו
בנפש אבל אם כאילו הינו מרגישים את זה
השירות בנפש בלי הגירוי זה אפילו היה פחות
מוגבל ויותר משפיע כמו חלילה שאדם בוחר
להתאבד
גשמית פיזית ממש כדי לברוח ממוות יותר קשה
שנקרא דיכאון בדידות
ונפרדות רק מה אנחנו לא יכולים לחיות ככה
כי אנחנו עובדים דרך המטריקס אז באופן
הרגיל והנורמות להשתמש בסימנים אבל לידה
זה לא רק לידה גשמית צירי לידה פיזיים
נגיד זה כמה חודשים
שבוע כמה ימים סירי לידה רוחניים גם לגבר
ג שאתה יכול להיות
שנים לא
פשוט בין כך יהיו ל משיח צירים וחבלים
כיולדה ועל הזמן ההוא כתוב ינחה השם בצרה
שהם תשעה פסוקים כט ערכים של יולדת ויש בו
עין מילים רומז כל 70 שנים בל השישי הוליד
את ממשלתו וכולי
וכולי אה אוקיי
דהיינו ששלט על כל העולם משום זה באלו טת
הרכים יו נראים בכל לילה מחצות לילה ולה
רכב אש וסה אש לחוץ מן הרקיע שעושים
מלחמות אלו באלו עד שעיר
הבוקר אני
מדלג אוקיי האות האחרונה זה קוף למזין אבל
זה עניני נחמה אז נדלג אנחנו הלכ חצות
אבל א אולי
נהפוך את זה
למסר אז אני אקרא את זה בצורה של מסר ועל
ההוא יומה ועל היום ההוא כתוב באו
במערות
צורים ובמחילות עפר מפני פחד
השם מרה זה מצבי הקטנות של האדם מצבי
הסתרה מצבי
יש גם חיות שהם בתוך מערות וזה גם משהו
שמגן ושומר
עליו זה גם יכול להיות משהו שמונע ממנו
להתפתח תלו איך הוא משתמש
בזה מחילות כמ רצונות מתחת לאדמה בתת
המודה של
האדם פתאום מפני פחד השם
כל האדם מזדעזע
מה שפתאום הוא לא הרגיש את הקדושה או את
הפנימיות פתאום הוא נולד מחדש כאילו הוא
מתעורר כמו אדם למשל חזר בתשובה פתאום
רואה את המציאות
ב-120
א מעלות לחלוטין
או 360 לא אני חוזר לא אותו
מקום נכון אבל כי מישהו אחר זה היה השכינה
ש מאותו זמן
והלאה משיח אימה ו מהדר גאונו זהו
המשיח ונדלק כי זה עניין נחמה זאת
אומרת כדי להגיע למצב הזה
צריך לעבור הרבה תיקונים מהמשיח זאת אומרת
משיח זה גדלות ההשגה שבאדם הנקודה הפנימית
שרוצה לצמוח ולהגיע לדבקות בבורא וברות
הרבה ייסורים אז בוא נשאל שאלה למה כל
הייסורים האלה למה כל הפירוד הכאב הריחוק
הזה את השאלה הזאת אני משאיר לכם ולי
להתבונן בבלר ארבע ברוח תשעה באב
אוקיי כמו שנוהגים בחיצוניות לעשות אולי
גם אנחנו נעשה קצת מישהו רוצה לקבל עליו
קבלה אבל לא קבלה כדי לקבל עולם הבא או
סגולות או פרנסה או בריאות אל הקבלה
הכוונה שיקבל עליו ללמוד קבלה
[מוזיקה]
אז זה דבר טוב וזה
חשוב אבל אני אומר את זה לעצמי בעיקר
ללמוד קבלה מתוך שמאור שבא יחזיר עול
המותב ויאר את הרצון לקבל יגיע להכרת הרע
ולהתקרב להשם בדרך האמת
אוקיי לסיום אם אתם רוצים גם לתמוך בהפצת
הפנימיות והקבלה תראו את הסרטון בעזרת השם
נעשה ונצליח בר אני אשמח אם תתמכו בערוץ
כדי לסייע בהפצה
וב תחזוקה של השרתים השיעורים והעלויות
מה
שאפשר זה לא יחסה הכל אבל כל דבר יכול
לסייע כייצד עושים את זה לדוגמה אני בתוך
שיעור אני אזז פה הנה יש לי
פה כפתור תודה לוחץ עליו ואז יכול לתרום
לסייע להפצת השיעור לפרסומו תחזוקת הערוץ
וכל מה
שמסביב תודה
רבה ושנעשה ונצליח כמו כן אני אשמח מאוד
אם תצטרפו
בתור חברי מועדון לערוץ לתמוך באופן קבוע
אפשר דרך כאן
יש פה כל מיני אופציות וכמובן אשמח ללייק
שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו לראות מאיתנו
תוכן תודה רבה
