קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
זוהר לתשעה
באב זוהר
חדש
בלק מאמר הראנו ולא
אתה
אשורנו ולא
קרוב כידוע ב אמנם אחרי חצות זה
יש כלל מיני הכלות אבל כידוע בדשה באב לא
לומדים תורה זאת אומרת חייב ללמוד תורה
אבל לא רק דברים הם שיותר
עצובים כי זה כמו אול ותורה היא משמה אחת
ם אנחנו לא שמחים בדרך כלל מהתורה זה הולך
לפי האמת בשורשים הרוחניים ולא לפי ההרגשה
הרגעית שלנו יכול להיות שאנחנו נשמח לא
ללמוד תורה
ארבה פעמים וננוח אבל לא הכוונה לזה אלא
לא ללמוד את הדברים המשמחים ש בתורה ואם
התורה לא משמחת אותי זה לא ננד לפי ההרגשה
שלנו זאת אומרת כרגע לא משמחת אותנו אם
אנחנו בירידה או בלי קשר לתשעה באב א זה
לא נמדד לפי ההרגשה שלנו אלא לפי
ה מציאות
הרוחנית לפי האמת אז
אש נוהגים ללמוד דברי מוסר והתעוררות
לתשובה
וכדומה בכל מקר אנחנו נלמד את הקטעים
מהזוהר
בענייני החורבן
והדינים אז נקרא ונסביר יותר אפילו לקרוא
ככה בגרסה כדי
להתכלל מאמר הרנו
ולאה הרנו ולא אתה אשרנו ולא קרוב דרך
כוכב מיעקב
וכם שבט מישראל וגומר הראנו היינו לדבר
הגאולה הזו שהי גלות רביעית ולא אתה אלא
לאחרית
הימים נקרא גם את הארמית תקלל אורנו ולא
אתה ישורנו ולא קרוב דרך כחב מיעקב וקם
שבת מישראל הורנו למילה פורקנה דה דיו
רביעה ולא אתה אלא לסוף
יומיה פ א שיט יומין אבו בעלמה ביום
הרביה
ממינה נורין דאבו בה מסתלק ו מדקה שמשה
ושעירה וכחו ומזלי הת גניז בה הני תבו
בעובדה בראשית וב תלכו ביומא דלף רביה שית
ימבו שישה ימים היו בעולם במעשה
בראשית ביום רביעי ראיתי שהאורות היו
מסתלקים בו ודוחים השמש והלבנה והכוכבים
והמזלות נגנזו
בו כי כתוב בו יהי מאורות חסר ו אלו היו
ביום רביעי ממעשה בראשית כמו כן הסתלקו בו
המאורות ביום שוא אלף הרביעי שבו נחרב בית
המקדש זאת אומרת ששה ימים היו בעולם זאת
אומרת ימים זה דרכי גילוי של ה בורא
לבריותיו
ובתחתית עולם העשייה
נראה שהגילוי רובו רע כי עולם העשיה רובו
רע
זאת אומרת עולם העשייה זה תפיסה של תודעה
של
הנשמות עכשיו יכול להיות שיש גם לבן אדם
הרבה כסף מבחוץ והרבה נשים ורכוש אבל
עדיין רע לו אפילו שיש לו את הדברים בחוץ
או אפילו בפרט או שיש מצב שאין לו את זה
ורע לו בכל מקרה ר לרוב בני
העולם או האושר הוא חולף בכל
מקרה העולם הזה הוא מכון
כושר שנועד להמן אותנו
רוחניות הרוחניות זה לא שאנחנו מתים הכל
קיים תמיד השאלה למה אנחנו מחוברים בכל
מקרה אומר שהיה שישה ימים בעולם זה כנגד
הספירות ביום רביעי ראיתי שאורות היו
מסתלקים בו ודוחים השמש והלבנה והכוכבים
המזלות נגנזו
בו אומר
שמורות נסתלקו ודחו ביום
הרביעי ורואים שזה קרה גם באלף הרביעי
שחרב בו בית
המקדש זאת אומרת כן בשורשים ככה היה
בענפים אגב
ה תשעה באב זה גם יכול להיות יום טוב זאת
אומר כשהיה את הבית מקדש זה היה יום טוב
הבית מקדש השני כל התעניות התבטלו והכל
כשהוא חרב עוד פעם זה נהיה יום רע אבל מה
זה חורבן
הבית לא מדובר על האבנים בכלל לא זה בכלל
לא העניין אפילו לחורבן הבית זה הסברנו את
זה בהרבה סרטונים הבית זה הלב של
האדם
והקשר שלו לבורא דרך האהבה שלא תלויה בדבר
זה חרב לגמרי הדבר הזה אבל רק ככה אפשר
להתקרב לבור קורה ולא באהבה שתלויה בדבר
למרות שהתרגלנו לחת הלא לשמע ואנחנו
מכורים לזה כמו סמים ואפילו ללא לשמע
המאוד רדוד
וירוד אבל זה לא עבודת השם זה רק הכיתה א'
או גם או דם כיתה א' י אפשר להישאר ככה
ולרצות בית מקדש אין דבר
כזה אנחנו בכלל לא יודעים על מה
החורבן כל אחד לפי מקומו דרגתו אבל חורבן
זה לא משהו גשמי זה הנשמה שלנו חרבה אל
הרבה דתיים ירגישו ש החורבן זה שהבית מקדש
לא ברשותנו וזהו לא בכלל זה החורבן שהם
חושבים
ככה פב בחר רשבי ואמר ו ד גלות התמשך ומני
אכיל מזב אמר לה אמר רבי רבי אלא הבת ידע
כמה יתרו לה ובלבו לה אהבת קוצב הו בכולה
הו רקין בשעת
גזר ומסר לו לישראל בדה די שבחה ו להשת
בדה תחות ידה ד
אדום בחר רבי שמעון
ואמר רוי שהגלות נמשכת ומי יכול לסבול
אותה מי זה כלים דהשפעה לא תמיד יכול
להיות שוא כתוב סתם מי כמו מי זה אבל מי
זה נקרא כלים השפעה ואלה זה כלים דקבלה אז
מישהו מחובר עם הכלים ד השפה הוא יכול
לסבול
אותה אמר לו א רבי א רבי אילו היית יודע
כמה בעלה ובלבול עשה הקדוש ברוך הוא בכל
הרקיעים רקי זה דבר המבדיל הבדלה היא דבר
טוב כי עושה סדר אבל אם יש בלבול בהבדלה
זה טוב עבור בשעה שגזר וא מסר את ישראל
בידה של אותה שפחה וא להשתעבד תחת יד אדום
מה זה אדום סוג של
קליפה יש גלות
אדום
דום זה כליפה מאוד
קשה יש את גלות מצריים בבל מדאי יוון
אדום שזה סוגים של
קליפות הביטוי החיצוני זה רק סמל אבל זה
בעצם גלות תודעתית בנשמה כי אתה יכול
להיות בארץ ישראל ואפילו בכותל המערבי
ואתה בגלות מבחינת הנשמה כמו שאתה יכול
להיות נשוי ואתה לא אוהב את אשתך כי אנחנו
צריכים להשיג את הדבר
הפנימי הדבר החיצוני בא לגרות לנו את הדבר
הפנימי או לסמל אותו לא בא לבטא אותו כרגע
לפחות שניהיה במדרגה מאוד גבוהה הוא יוכל
גם לבטא
אותו אם כי הביטוי האמיתי הוא דווקא מעבר
לזמן ומקום לגמרי אבל הוא יכל לבטא אותו
בזמן המעבר כי ב לעתיד לא יה גשמיות בכלל
שלא נצטרך אותה לכור משר
גשמי אז הוא יהיה בבעיה כי לא יהיה לו
כלום נכון עד שהוא ישיג
פג ושעת דאב תוה פקין ברקיע עד לא החתימו
בגושפנקא לחטמ ד מלכה קרא הקדוש ברוך הוא
לכל חל שמע הוא קרא לגבריאל קסת סופר חצוי
ואמר לה התעכב בתקי עד אלו
אטימו קעל בני ובי ופודה ואוהב לה באומאה
ליך הוא כל חלד לשמע תשתקו לי ולא תתאפקו
לנחמה לה כד אמר על כן
אמרתי שהוא מנה ממרר בבכי אל תאיצו לנחמני
על שד בת
אמי פג
כותבין בשעה שהיו כותבין פסקי דינים ברקיע
מטרם שנחתמו בטבעת חותם
מלך קרה הקדוש ברוך הוא לכל צבעות
השמיים וקרא
לגבריאל שכס את הסופר במותניו ואמר לו עקב
הפסקים מטרם שנחתמו ובקה על בני ועשה להם
מספד
והבל פסק זה מלשון ספק
הגב משביע ני אתכם כל צבעות השמיים שזה
השורשים
הרוחניים צבא מש א צא ובו צא מהחיצוניות
ובוא לפנימיות או ב צא מהפנימיות ובוא
לחיצוניות לעשות
עבודה מלשון גם יציאות
מהקדושה כל צבעות השמיים שתעזבי אותי אל
תאיצו
לנחמני מה שאמר על כן
אמרתי שו שאו מינה אמרר בבכי אל תאיצו
לנחמני על שוד
בתמי יש פה איזה
רעיון שבא ללמד את האדם איך
להסתכל על הקדוש ברוך הוא על
הבורא הבורא הוא לא משהו גשמי שהוא צריך
נחמה והוא גם לא נברא אלא זה מדובר לנקודת
הקשר בינינו איך אנחנו צריכים לתפוס אותו
ואת הקשר בינינו
פד בעת בעייתה ברקע ערבות ועבד בביקון
חלוני פתחין פתח ואמר בני בני כים וד רבתי
לכון טלית לכון כאבא דנתי ברה אובינה לכו
דילת שתת לכו על כל אומין דלמה חבון כמאי
בכמה חובין ברנה ליכו בגין דונין יקרין
רחמין איתן
כמאי אקרא גם את פ ואחרי זה נקרא למטה
רצוף בני אקרא לארב סטרים דלמה במו ליכו
מזר מזרח באומה הלך בני הדרון בנך להסתכל
מתורה וקנה דלון
איך משתנה מתחר בנו עבדון לון בגבך ותפק
ספד הלון נטרון
בעת ביתן ברקיע בעת ביתות ברקיע שנקרא
ערבות ועשה בו קיות וחלונות פתחים פתח
ואמר בני בני אהובה מא גידלתי
אתכם ונסעתי אתכם כאב הנוסע את בנו לימדתי
אתכם עיירתי השלטי אתכם על כל אומות
העולם חטאתם לפניי בכמה חטאים עברתי עליכם
דנו שכלתי לכם בשים שבנים יקרים אהובים
הייתם לפניי זאת אומרת תפיסת הבורא שבאדם
שהיא הנקודה הפנימית ש
בליבו
שדרכה הוא יכול לתפוס את הבורא בצורה
טהורה ואמיתית ולא לתפוס חיצוניות
ועיוותים
ושדים ואלילים אחרים בתוכו
היא מנסה להצטער
על
החורבן של ה מה זה החורבן הבית זה הרצון
של האדם אהבה עצמית זה החורבן אבל אהבה
עצמית זה לא להיות רק ברברי יש גם ברברי
עם חליפה ואני לא מתכוון לעורכי דין בליחה
אלא אם אני משפיע על מנת לקבל מבחינה
רוחנית זה נקרא גם ברברי אנם ברברי מפותח
אבל ברברי ברברי מלשון ברבר
אולי ברבריות גם בגאווה גם באנוכיות יוצא
החוצה זאת אומרת שאדם רוצה לקבל לעצמה זה
נקרא ברברי ואנחנו לא מרגישים את זה ככה
לקיים תור המצוות כדי לקבל סגולות הטבות
וערת הרוממות היא בכלל לא
בספקטרום רוצים בכלל לא בכיוון בדיוק זה
החורבן אבל אם אתה מבין את החורבן אתה
יכול להתחיל להצטער על זה אז כל מי
שמצטער על ירושלים יכול לזכות גם אחר כך ב
מה אבל באמת אם האדם יבדוק את עצמו באמת
הוא לא מצטער על ירושלים מצטער על הגלידה
על הבמבה על השניצל על התאוות אז מה יעשה
אנחנו
עבודים
לא למה כי לכולנו יש נקודה פנימית אנחנו
רק צריכים לראות איך אנחנו
ממקדים את הצער שלנו על הדבר האמיתי תראו
את הקליפ שאלתי טוב ללכת אל בית ההבל מ
לכת אל בית המש
ש ובכל
מקרה השלטי אתכם על כל אומות
העולם שהצד של ההשפעה הוא שולט על הכל זה
כמו שתורת הקוונטים שולטת על הפיזיקה
הקלאסית בתנאי שהיא
קוונטית אבל בתנאי משום שבנים יקרים
אהובים הייתם לפניי אם הייתם בנים
אז כן אם יש לכם הבנות
אמיתיות ואם אין לי מה אני אעשה זה המקום
שלי זה מה ששאל יוב בראת רשעים בראת
צדיקים מי מעכב על ידך תראו את זה
בהקדמה לתלמוד ספיות הסברנו את זה שמה מה
שם אמר
לו אף אתה כן איך הוא אומר את זה שמה
אומר
לו אר
בהקדמה פירש רש שום בראת הצדיקים על ידי
צר טוב בראת הרשעים על ידי צררה לפיכך אין
יצל מידך כי מי יעקב אנוסי החוטין ומה
ידור הוא לחברי די איוב מה הם השיבו לו אף
אתה תפר יראה גרה שיחה לפני אל ברא הקדוש
ברוך הוא יצר הרע בראה לו תורת תבלין
ומשך תראו בהקדמה אנחנו
ממעטים בתוכן הלימוד כרגע בגלל
פש פ בני בני קרא בניי בני קרא לארבע
רוחות העולם מה זה ארבע רוחות
העולם שאלה
זאת אומרת הארבע זה מספר
ידוע בשבתם עליכם מזרח מזרח בשבוע עליך אם
בני יתפזרו בניך תסתכל בטור או בצורה שלהם
איך נשתנו ושכרו בעינויים שעושים להם
בתוכך
ותבכה ספוד עליהם ותשמור אותם
נ קר רב רוחות העולם השביע אותם עליכם
מזרח מזרח זאת אומרת ג הקווים והיסוד בשבו
עליך מזרח זה קו אמצעי מלשון אזרח בשבוע
אליך בשבועה אליך אם בני יתפזרו בעיניך
תסתכל בתור בצורה שלהם איך נשתנו ונשחרר
בנויים שעושים להם בתוכך ותפק ספוד עליהם
ותשמור אותם זאת אומרת יש כוח במציאות גמ
רוח זה דבר שמקיף את האדם שהתפקיד שלו
להחזיר את האדם למוב אבל מצד שני צריך שגם
תהיה בחירה אז זה דבר
דק מה זה תואר וצורה זה הנקו זה הצד
הנשמתי כתוב יפה מראה ויפה תואר יפ תואר
לא הכוונה ליופי חיצוני אלא ליופי של
מידות פעם כתבתי בכרטיס שידוכים שהייתי
צעיר בשביל סלבט ש מחפש סיפת תואר אבל לא
לא אמרתי שאני לא מחפש סיפת מראה אבל
כאילו התכוונתי יפה תוה זאת אומרת יופי
הנשמה אבל כולם חשבו שאני מדבר על יופי
חיצוני א בכוונה השארתי את זה רציתי לראות
מי יודע הקבלה בכל
מקרה איך נשתנו ונשחרר בעינויים שעושים
להם בתוכך ותפקד ותצפו עליהם ותשמור אותם
שחו זה מקום של בדידות יקרון פירוד אבל
ה העניין הוא שצריך זה יהיה מטעם היחד
והאמת ולא מטעם
הפרטיות ופה
זה הגבול המאוד מאוד
דק כי אנחנו מצטערים על הגאווה שלנו על
הנחיות שלנו לא על הבית באמת ואם כן זה
נקודה מאוד קטנה אבל השלב הראשון של
החורבן זה להבין שאתה
בחורבן זה מדרגה מאוד
גדולה כי אם תבין שאתה בחורבן זה ידחוף
אותך לצאת מהחורבן
כי האדם לא רוצה
רע בטיבו הוא דוחה רע ז איך אנחנו רואים
שהוא כן צורך רע הוא לא באמת מבין שזה רע
מבין הכוונה אור פנימי בהבנה הפנימית גם
לא רק
מבחוץ או אדם שמעשן סיגריות נגיד הוא עומד
למות א הוא לא מבין שזה רע לא באמת למה כי
הוא נהנה מזה י הוא היה באמת מ זה ה הוא
לא היה מצליח להנות מזה יותר
או כמשל אם הוא באמת פסיק לעשן תקופה
ופתאום הוא יעשן פתאום זה יגעיל אותו כמו
עם
סוכר אבל בתני שהוא תנקה
לגמרי פו בני בניי קד הבתים בבתי בתוקפה
במכון בנין
נוגין לא יש גח תון עלי
בני בני הביד לכון גזר גרנה באומה אלא ענ
ו נגלה מש פ פיזן יש לי פה קצת חשוך פה
לעשות סימן למרות שהמצלמה מעבירה את זה
אבל לי חשוך
פה לא רק בפלורסנט אבל כן משה ר ממנה איך
לא תשכח על בני ענקי מסד בדרך מזרח מזרח
תראה לגבי משה תקון סדון על בניי אבלה
מסדה ישמעו כחד עד אנה אשמע טוי חון פח
קורא את כל הדף בני בני רחמין נפשך תחון
בשלשים תקיפין יתכון תכון לאחורה בנין
תרבו בדון בנין דבו יקרין מפז וספיין בני
בני חסידן דשין אך טפלון בידי חרין דלא
רחמין
כלל בשרה קדישה דופון תמרב את חלל בשקים
ברחובות בני בני לכון ועלי ששמע מפחיד
באו פורפיר דלה וינו תכתיב ביצה
אמרתו ביתי דרום דרום בומאה הלך כד התבדו
בני בגבך תסתכל באוך משחר יקון ומון תווי
בנימ הדרום דרום ומאה הלך התאר לגבי אברהם
רחמיי ומה לה איך נפלו בנוי והפרו בן נהון
ותקון פדון להון דרום דרום באו
הלך נ בני דנפש ד הדון
מגח פו בני
בני
כשהייתם בבתי בחק אמכם בידונים
בתענוגים דהיינו שהייתם בגילוי
אלוקות לא מדובר כמובן על תענוגים של במבה
ועל בשר גשמי גם מה שכתוב בבית המקדש
בשר זה לא העניין זה משל סימן זה סוג של
כלי שמושך אור רוחני
מסוים לא השגחתם עליי בניי בניי מה אעשה
לכם גזרה גזרתי בשבועה
לגלותם לגלותם אלא אני
ואתם נגלה יש פה עניין שהקדוש ברוך הוא גם
בגלות איתנו שזה נקודה
מעניינת משה ר ממנה וכולי משה ריה ממנה
איך לא תשגיח על בניי
זאת אומרת נקודת האמונה שבאדם צון קדושים
שמסרתי בעדך מזרח מזרח תעורר אל משה ותבכו
ותצפו על
בני אשמי הו הבל ומספד יחד עד שאני אשמע
ואדיו עמכם וטרוי הוא מלשון
בריאה דרית שפירושו דואב
וכואב פח בני בני רחמין בני בני עובה נפשי
מה זה בני זה עוונות שבאדם התפיסות
ותבניות המחשבה
שבו איך תלכו זאת אומרת הבורא מנסה
לפנות אל תובנות מחשבה בנפש
האדם למה הוא מנסה מהולה יכול לשות מה
שהוא רוצה אין תם לבטל את הבחירה מה הו
לחכמים
בתקנתם רגע אב לא אומרים שאין בחירה ברור
שיש בחירה יש בחירה ואין בחירה מה זאת
אומרת תשעה באב עכשיו לא נפ את יותר מידה
תר קרוס קבל ל מתחיל בניי בניי רחמן בניי
בניי עובה נפשי איך תלכון בגלים חזקים
ידיכם קשורים
לאחור בנים שגודלו במעדנים בנים שהם יקרים
מפס
וספירים בני בני חסידים קדושים איך טיפלו
ביד נוכרים שאינם מרחמים
כלל נוכרי זה גוי זאת אומרת הצדדים באדם
שרוצים לקבל לעצמו הצדדים
האנוכיים בשר הקדוש ש בגופכם איך הושלך
וחולל בשווקים
ורחבות שבשר זה
כלי של קבלת טהור אבל הוא
טמא שווקים זה רשות
הרבים בחיצוניות משתמש בבשר לחיצוניות ולא
לפנימיות מה במסר הפיזי גם אבל זה לא
עניין תראו את הקליפ מכון כושר רוחני לפי
הקבלה פניי בניי אוי אליכם ועליי אז קרה
לבוש מלכות שלו אן שכתוב בעצ אנימר אותו
דרום דרום באומה דרום דרום בשבוע עליך
שהתפזרו בני בני בך זאת אומרת הוא פונה
לצדדים שרוחות העולם מה שמקיף את העולם ו
מסבב ומניע את העולם תסתכל בהם איך נשכר
צורתם וימינם שבורה בין העמים דרום דרום
בשבוע עליך שתעורר
לאברהם אהובי ואמר לו איך לפנו בניו
נתפזרו בין שונה
זה עורר את אברהם שבאדם זה נקודה פנימית
של תכונת
החסד שזה משפיע על מנת
להשפיע או לפעמים זה בחינת אברהם בלי הי
שזה משפיע על מנת לקבל אבל כדי להגיע לל
שמה ותבכו שזה גם מדרגה גבוהה אגב אברהם
אפילו בלי היזה מדרגה
גבוהה אם כך תבינו כמה חורבן קשה אם אברהם
בלי איזה מדרגה גבוהה שהוא אפילו לא היה
עברי
עדיין ותסבול דרום דרום בשבוע ליך שתשמור
בני אהובי נפשי יתפזרו
בתוכך צדק קורא למעלה צפון צפון ניטר בכל
בחיה ומספד ובלה והגונה לגבי בני והם
עלה לעקדה את מטבחה איך הזלין בנוי ואיך
נפלו וחרבה לא תמירון דע ולא תדעון די
ליעקב אבון דלא יתפח עלמה גיע מערב מערב
יתר לגבי נקת חללים קרבין תקיפין דבני התר
לג חמתי יונתי תמתי איך זלין בנה ואיך
מתבדר בכמה סטרין צב אחותי
ברתי רעיה דילה אח מיתה דנפש מביד מן בננה
מה עבדון אינון
אבל
אמיתי אחותי אם הלך איברו לקה הלך אנת
מרובעת וגפן דלך פרשין לד צטרי באומה הלך
פרטי יחידתי תך בעדו ולא תשבוק לו חפי
עליו בארב סטרין דלמה וא לא תאבדון מעלמה
צ ג מה ה
הלך ר באיש שעתה ד כנסת ישראל שמדה מירת
כלה והזזות מנסר אל אלמ וקדוש ברוך הוא
בעד וחן כל ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל
מבק על בניה קו שברכו כדן
ויקרא השם צבקות ביום ההוא לבח למספד צד ד
מן חמה רולה בחולה ורקין מן חמה בלבולה ו
מספידה תמן עד אכל חילי שמ חשבו לכל על
מין
תפחו צדק צפון צפון תר צפון צפון התעורר
בכל בחיה ומספד והבל ויגון על
בניי ואמור לול העקוד על מזבחי דהיינו
יצחק איך הולכים בעניו בגלות ואיך נופלים
בחרב אל תאמרו זה ואל תודיעו זה ליעקב
אביהם שלא יהפוך העולם ברגע
מערב מערב
תאר מערב מעבר מערב התעורר לנקת
חללים והמלחמות החזקות של בניים מה זה
החללים כל הרצונות שבאדם שהתחלקו ונפלו
מהקדושה ומתו איבדו את החיות האלוקית שבהם
ואז הרצונות מסוכנים יכולים להידבק בהם כל
מיני קליפות כמו זומבים רוחניים זומבים
בתוך האדם
רצונות של גשמיות שמתו כבר והוא מנסה לגרד
מהמהם חיות אבל הם גמורים אין מה לגרד מהם
הוא מנסה לגרד כי זה מה שיש
לאכול יי מצחק איך ולחים בנה בגלות ך
נופלים בחרב ואל תאמרו זה זה ואל תדעו זה
ליעקב אבם כן תורה להקת חללים והמלחמות
החזקות של בלי התעורר על אהובתי עונתי
תמתי דהיינו השכינה איך הולכים בניה בגלות
ואיך מתפזרים בקמה צד מה זה השכינה כללות
נשמות ישראל היחד החיבור האהבה שזה הכלי
להשכין את הקשר בין הבורא לבריותיו בין
הבריות לבין עצמה אבל השכינה היא בגלות
למה כי מה שמעניין אותנו זה אהבה עצמית
וגם אם אנחנו משפיעים זה לא באמת כדי
להשפיע זה כדי לקבל עולם הבא לקבל בריאות
יופי פרנסה עירת הרוממות
ממת ההשפעה תורה היא
בכלל בעפר ברצפה
בגלות זה בדיוק החורבן הרי קיימות תורה
ומצוות עסקו בגמילות חסדים עסקו בתורה אז
למה חרב הבית שינת חינם מה זה שנת חינם
שנאו לעבוד בחינם מוכנים לעבוד רק כדי
לקבל תמורה וכמובן זה מתבטא ממלא כמו שזה
בין הבורא בריותיו כל ש בין הבריות לבורא
כל שכן זה התבטא בין אדם לחברו כי משם
מתחילים ממלא היה סינת חינם כי בסוף כל מה
שמעניין אותי זה
התענוג בסוף ם האור מסתלק ווא הסתלק כדי
לאמן אותי אני בורת בשני לגמרי כי אני לא
צריך אותו
יותר מה זה נשמע קיצוני לא לא אם יקחו לכם
את האור תגידו תודה לפעמים הקדוש ברוך הוא
לא מכבה את ה נהיר הו דקיק כדי שהאדם לא
יתפרק כמו שאמר פה אולי אפשר לחבר את זה
יפה אל תאמרו זה ואל תודיעו זה ליעקב
אביהם שלא פ העולם ברגע שלא יחבל להם את
השלטר הם פיסת הפנימיות שבאדם פתאום
תתעורר שהם באים לצאת ממצרים לכאורה אז
מתחיל הבלאגן אבל כי אז מתחילים לעבוד
באמת אבל מצד שני אי אפשר לשור במצרים
ימותו
שמה צ א כן מערב מערב תורה להענקת חללים
ומלחמות החזקות של בנאי מתעורר על אהובתי
אונתי תמתי או אז זה השכינה
אז האונות בקום לבוא ליחד הם
מתפזרים דהיינו מפוזר ו מבודרת בין העמים
צדק בית אחותי ברתי רעיתי וכולי אחותי
ביתי רעיתי הרועה שלי אהבת נפשי דהיינו
השכינה כמו שצריך לאהוב את האישה בכל
הבחינות האלה אחותי ריתי עונתי תמתי גם
כאחות גם כאישה גם
כאמא גם בלי שום תמורה באחור באחור ככה
צריך
גם
כבת ולא רק בגלל הנידה הגשמית זה סימן יש
גם נידה בתודעה יכול להיות שתורה עכשיו
מבחינה חיצונית אבל התודעה לא טהורה כמובן
צריך להשתמש בהלכה אבל יכול להיות שאתם
בזיווג עכשיו אבל אתם נפרדים אתם
בגלות וזה ככה בין עם ישראל לקדוש ברוך
הוא בין עם ישראל לבין עצמו הקשר שלה יחד
מה נעשה מן בנינו מה יעשו הם אבל ובתי
אחותי אני אומר לך אם העולה רצון עלייך
הנה את מרובת שכוללת ארבע סבות ככב טום
כפים שלך פורסות לד ארחות העולם בשבועה לך
ביתי
יחידתי שתלך עמהם ולא תעזוב אותם ותכסה
עליהם בדל את רוחות העולם ואם לא תעשה כן
הם יאבדו מן העולם זאת אומרת אם השכינה לא
תחסה אותם הם יעבדו מן העולם אבל בשביל זה
הם צריכים להתחבר אליה בבחינת מקיף
לפחות ואיך עושים את זה כמו שאומר בתיקוני
הזוהר תיקון ל נתיב תנינה דיברנו מזה ראו
את זה
שמה זאת אומרת השכינה מגנה וכמובן לא יודע
אך ממנו נידח אבל צריך שלעשות פתח להגנה
הזאת צ ג מה אם הלך מה אומר לך מה זה הפתח
אבל בקיצור לעסוק מתוך שלו לשמה כדי לבוא
לשמה מה הם לך מה אומר לך רבי באותה שעה
שכנסת ישראל דהיינו השכינה
שמעה זאות הרים הכל נזדעזע יח אל
עולמות הקדוש ברוך הוא מה ואז כל ברמה
נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבק על בניה
הקדוש ברוך הוא אז ויקרא
השם
צבקות המונשם צבקות ביום ההוא לבח
למספד הנקודה הפנימית של באדם שבגלות היא
נקראת כנסת ישראל אבל כרגע היא נקודה בעפר
צריך להעיר אותה כדי שהיא תגדל תתחבר
לכנסת ישראל ש
באצילות להרים את שכינת מאפרה זה מה
שאנחנו אומרים כל היום בתפילה מה שתקנו
המקובלים י שם איכות קדשה ברכ הוא אבל לא
להגיד את זה רק בפה האם אתה באמת מרגיש את
זה שאתה חושב על איזה סגולה יתן לך להגיד
את זה לפני
התפילה אז צריכים להתחבר ל הבכי ומספד הזה
מה על הרחוק
מהבורא מי ש עוסק בפנימיות דווקא מרגיש
רחוק מהבורא מי ש עוסק בחיצוניות א לא
באמת כזה מרגיש גדול רחוק מהבורא או אולי
פספסתי מצווה וזה בסך הכל הכל
בסדר או הוא מרגיש רחוק כי הוא מדמה בתת
מודע שהוא לא יקבל עולם הבא על זה וזה גם
בסדר זה גם משהו אבל אנחנו מדברים פה בדרך
עבודה להרגיש רחוק מ שעת הצורה שאני רואה
שתפיסת הבורא שלי והרגש האלוקות שלי הוא
פשוט בגלות נוראה ואני לא מבין
למה
מנסה לפעמים אני אפילו מאשים את הבורא
בגלות נטשת את בניך הגלות לא נגמרת מה
קורה
פה לא פשוט אבל צריך האדם לזעזע את כל
העולמות שבתוכו והם יזעזע את התת מודה
הרוחנית שלו
כדי שיתעורר להבין מה הפגם צד מן דחמ
אטולה מי ראה הבעל שבכל
הרקיעים מי ראה הבלבול
ומספד אשר שם עד שכל צביות השמים חשבו שכל
העולמות יתהפכו
מי זה כמו שאמרנו גם זה כלים דהשפעה דווקא
הכלים דהשפעה יכולים לראות את את הדבר הזה
דן צריך להתחבר להם אבל גם בפשטות
צריך לראות את ה הזעזוע כדי
להתעורר לא פשוט
צדיק תכף המאמר נגמר נראה אם המאמר השני
הוא עוסק גם בעניינים
כאלה
צדיק ומר קוסו בחול קנסת ישראל
ברתי יחידתי דילי לחופה ליו לדרהם בננ אמר
לה בנן אמר לה מרא דלמה לא יאח בתר
דרכי ד
בילון נלון דלתון א חמ לסנ כלון תנסי נמן
כדיו מקצו ק מפרק לא קלן מגלות כמר כ אמר
השם מן איק הולך מבכי וגומר ויש תקוה
לאחריתך שבו בנים לגבולה צ ולדה נפקה מכמה
כוונ נפק מקמה פתח קדשך הוא על כל ח ש
ואמר ך יעם זהב וכל הוא כינה דלפה בת קדש
ברוך הוא בלדו אמר לה ותר כשר חמין
והוא תנינה וחתמו פתקי צ ז דרן לפרשת ודאי
גלותה התמשך הרנו תה למן כמר הורנו תמר
עלוי כי ננו כדתי לפקדה עלתה ולא אתה ולא
לזמן קרוב אשורנו ולא
קרוב הסתכנה ב אבל לאו כאן אלא לי זמן
רחוק צדיק אברר ל הקדוש ברוך הוא אמר לה
הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל בתי חידתי שלי
תלכי לכפות עליהם ולדור עם בנינו אמרה לו
ריבון העולם לא אלך אחר שגידלת אותם ותקנת
אותם וגדלת אותם אר נוהים אוכלים אותם
תשכח אותנו
שם זאת אומרת אם האדם בגלות אבל לפחות
ב במקיף הוא מתחבר לשכינה
לצד הפנימי אז יכול לשמור עליו להגן עליו
כאמה מגנה על בניה שזה בעצם התורה הקדושה
פנימיות
התורה ואז למרות שהוא בגלות אז נשבע
להקדוש ברוך הוא להקים אותה ולגאול את
ישראל ולהציע מן הגלות
כי התורה והפנימית יכולה להגן על האדם אבל
לא לימוד טכני רק
אלא בנשמה
ממש כמו שכתוב כה אמר השם מנאי כולך מבכי
וגומר ויש תקבה לאחריתך וכולי ושבו בנים
לגבולם מה זה גבולם לחזור לאצילות למקום
הקדושה צק ועל דפקת ועל זה כלומר כיוון
ששמע זה יצא ממנה ללכת לגלות ן שיצא ממנו
פתח הקדוש ברוך הוא על כל צבעות השמיים
ואמר יחי יועם זהב וכל אותה הקינה של אלפא
בטא הקדוש בברוך הוא בלבדו אמר לה אחר כך
אחר שיצא רחל הוא סוד המלכות שמחזה ולמטה
בגלות קשר אהבה באותה השנייה דהיינו
במלכות שמחזה ולמעלה שנקראת לאה וחתמו
פסקי
עדינים זאת אומרת
שהיא שמעה את התקווה אז הא יצאה לגלות כדי
לעשות עבודה כי זאת
הדרך למרות שזה מאוד
קשה עוד
אמר שרחל שהיא בחינת מחזה ולמטה שזה צד
אהבה יש את לאה שזה צד של יראה צ ז ואשת
אדרנה לפרשת ואתה נחזור לפרשת בלעם פרשתה
בלם כי וודאי הגלות נמשכת הראנו ולא אתה
שואל על מי אמר אומר הראנו משיב היינו על
אותו שנאמר עליו מענה להינחם על בניה כי
איננו ואמר הראנו כשיבוא לפקוד את האיילה
שיש שכינה להוציאה מגלות ולא אתה ולא בזמן
קרוב
אשורנו ולא קרוב היינו אני מסתכל בו אבל
אתה אבל לא אתה אלא לזמן הרחוק לשון
אשורנו מלשון הרצון לאושר שזה נראה לא
קרוב הזמן הוא רחוק דהיינו השינוי צורה
גדול אבל נעשה את העבודה בעזרת השם גם
נתקרב עכשיו פש ב לא לומדים כל דבר הדברים
שקשורים לחורבן
ל למרות שנוהגים גם ללמוד דבר מוסר בתורות
לתשובה
בכל אופן אני אבדוק אם יש עוד משהו שאפשר
לקרוא והוא מתאים אוקיי אני מדלג טיפה
בדרך כוכב מיעקב קו ו אני קורא למטה r r
כמה קשה הדבר כמה ארוך הזמן כמה צרות על
צרות עתידים לסנאים של
ישראל בלשון
סגינור הכוונה על ישראל בגלות וכמה ישלטו
החיות כמה ישגו לטרוף טרף מישראל בכל זמן
וזמן עד סוף הימים קיצור העסק רותח
קוז כעת לסוף יומה כעת באחרית הימים כפי
השעה של היום בעת שזרח השמש מיום השישי
דהיינו מל השישי בשעה שיקרה לפי מניין
השנים שיהיה יובל ושמת ביחד שהוא רעד
מהיום השישי כעת עתיד כל אחד להתרה מרום
מרומי רקים כל עצב במרירות מהמה שלא היה
כזה מיום שנברא
העולם כל זה עניין של גילוי כמו איזה תדר
של פירוד דיכאון
ו ופרוד
נורא קוף ח והוא כל ה והכל ההוא ידק חשי
במרירות בעצבות יורד ועולה עולה ויורד וכן
אמר הלה אהובה הייתה לי מימים ראשונים
ונשתחוה
קימים היו לימה כמו יסורי אהבה גשמיים שהם
שזה זה אהבה שה
קצת
יותר עמוקה מאשר תאווה
חיצונית יכול להרוס ולשגע את האדם ולחרבן
אותו כל העולם מסתובב על זה אפילו שהם
עושים את זה באהבה שהיא באמת תלוייה בדבר
ובצע צמים ואם יקחו להם את האור הבני זוג
יבלו אחד את השני ומה שהם ביחד זה הרבה
פעמים בגלל שזה מאיר להם ואם הוא הסתלק
באמת גם התקווה שלו
התפרקו כמו שגם רואים שקורה אז ככה עם
הבורא צריך להרגיש עם הקדושה רק בלבל גבוה
יותר זוכר אני אחותם של צורתה שהיה חתום
עליבי זוכר שהיה צורה של אהבה פעם כמו זוג
שהיו אוהבים עוד פעם ועם השנים רבו זה
נפרדו אבל עדיין יש אזה זיכרון והיה חתום
על זרועי עשה קעקוע אבל קעקוע רוחני
ואהבתי הייתה חזקה בתוכי ורשה שלב את
אהבתה י ים בתוכי ככה צריך להרגיש לקדושה
אבל ו שעתה גי באותה שעה צוגים ל צעקות זו
אחר זו והזדעזע רקים זזו כל העולמות עד
שהיו נשמעים ג' קולות אל הדג
התנין דאגה
גדולה תנין זה בבחינת נחש ויברח ד במצב
הגולמי שלו ויברח ד מאות אלף פרסאות בים
ושם יושיט מצדות ויפרוש
השתות ומשוך אותו מן הים והביאו אל הישיבה
שברקע ויאו ממנו כל הכושיות וכל הפ שקשו
שם תפו שם קוניו נראה לי זברנו את זה פעם
בליקו
מ אני מדלג זה ענייני של
נחמה קיא אומר לאן קדוש ברוך הוא משביע
הקדוש ברוך הוא לכל צבעות אלו ולבית
הישיבות שלכו כולם
לשמוע אני מדלג
בעצם זה פרט בתוך כלל ובית שבות שלחו כולם
לשמוע הכול של אהובה שהיא השכינה שחושק
לשמוע כולה עמהם פותה שה יתעוררו על העם
הקדוש צרות אלו על אלו בתוך גדול הם
צועקים צעקה אחר צעקה לא בהפגנות בהפגנה
רוחנית דמעות אחר דמעות ויורו אותה את
השכינה והיא משמיעה כל על
בניה קיב וקדוש ברוך הוא קרב ואמר קדוש
ברוך הוא קרוב ואומר זוי לתי חברתי עונתי
שלמתי ישבת בגנים שמקודם לכן לא הית ישבת
אלא בסתר המדרגה בפנים כמו שכתוב כל כבודה
בת מלך פנימה ואתי בגנים בזות כמה הולכת
אחר בנה בשווקים ברחבות העיר מפחד של
הזיקו לו זאת אומרת
האדם רחוק מהעולם
הרוחני בשוקים ברחובות כמו יש את הארמון
של המלך שזה אצילות והוא רחוק ולא מרגיש
את ההטבה כל המסיבות בארמון המלך והוא
בשוק רחוק גם ה ון הוא גבוה בהר והוא
למטה בפשפשים
ביופים ככה הוא
מרגיש קוף יג העלתי חברתי הלתי חברתי רעי
הרי כל החברים שבבית הישיבות שמטיף תדר
הקיה מתיבת הקדוש ברוך הוא כאן חברים שם
בני הישיבות מקשיבים לקולך שמני כי תשוקתי
לשמע כולך זאת אמר תשוקתו של הבורא לשמע
את הכל של השוואת הצנועה והפנימיות אבל
אנחנו צריכים להתחבר לתדר הזה
אוקיי אני
מדלג קו יד כמה זמנים יהיו כמה זמנים ש
שמעתי את כולך לא תותך אלי חיבור הזיווג
אז היו כל בני העולם בערבוב עמים בעמים
אומות באומות ומי שלא היה ראוי למלוך יבוא
אותו שישלוט ויבואו עם ועמים נוכרים לשנות
אחרים שאינם יודעים דין ולא חוקי המלכות
כמה מלחמות הם חושבים
לסות קטו בשפה רפ דיבור רח יעשה כרצונו
וישלוט ויחשוב כמה מחשבות לארה ולעם היחיד
יעשה חוקים רעים אז תהיה צררה על צרה על
אותו העם היחיד זאת אומרת אוקיי אני אקרא
ואני אסביר בא בזמן התחזק הקדוש ברוך הוא
והרצה את העלה שלו שהי מלכות בכמה דברי
ריצוי וחזק בה ויקים אותה מאפר הוא עצמו
ולא אחר בשתי השיבות ישנה
אמא זאת אומרת אנחנו לא דעים מ זה מה
ההיסטורית וגשמית אלא יותר
פנימה בפשטות האהבה העצמית מולכת בעולם
ושולטת וכל השליטים הם חושבים על ה הם לא
יודעים את השפה של הקדושה ואת חוקים חוקים
רעים של אהבה העצמית או של הגדלת הפרטיות
או גם אם הם עושים חוקים נכונים זה בבחינת
משפיע על הנת לקבל שזה מקיים את הגשמיות
אמנם אבל זה לא מחזיק הרבה זמן כי זה
בשינוי צורה מהחוקים האלוקיים כמו ש קרה
לרוסיה לקיבוצים וכן הלאה לקומוניזם
וגם אם כן בחוץ בסדר מבפנים כולם בדיכאון
ובחרדות
ובמחלות קטז תלת מלכים ג מלכים ישרו תרו
בג רוחות העולם על העם הזה דנו ישראל
ואותו מלך שהיה שולט בפרח ישלוט בכעס גדול
וזף ותוקף על עם הקדוש נס פירושו זף כי על
ופים מתארגן סן
ססן מדלג ות יפה דווקא אל בגלל תשעה באב
אבל אומר פה משהו יפה על שדות התורה
ומשה אי אני מדלג פה כי זה ענייני נחמה
קצת קו ל וביחד הבול פלו בחודש בהול שומר
חשוון יפלו סני ישראל ועברו כל אלו
הגילוים ששרו בארץ הקדושה אני מדלג אה
אוקיי הנה ויראו מלחמות על העולם ובעוד
שאלו יעשו מלחמות עם כל בני העולם תקפצו
בניו של אדום על הארץ הקדושה ויתפסו אותה
ושלטו עליה יבי חודשים אבל אנחנו לא
מדברים רק על גשמיות כי הזוהר הוא בעיקר
מדבר על
רוחניות אז מה זה אומר שקליפת אדום שבאדם
היא שולטת על הארץ
למשל כל התורה שלנו זה תורה של אהבת רוב
התורה שלנו ורוב מה שמדברים עום זה תורה
של אהבה עצמית איך להשתמש בתורה ומצוות
כדי לקבל עולם הזה עולם הבא גשמיות בריאות
תעשה גון חצות תקבל דירה טובה כמו היהודי
ישגה רשקה תעשה ככה וככה הכל בתוך אהבה
עצמית שוב זה גם שלב של כיתה א' ואנחנו
מדברים פה כרגע מהחורבן
אבל זה לא רק מה להגיד זאת אומרת מה אדם
חושב
באמת עכשיו י בת חודשים אבל זה זמן רוחני
זה יכול להיות גם 12 שנה 2000 שנה כן אין
זמן ברוחני זמן זה חידושי צורה שצריך
לעבור גם זמנו יחסי כמובן כמו שהוא יחסי
בכוח המשיכה הוא יחסי גם לתודעה והשתוקקות
של
האדם כל בסף סן רחין לסוף יב חודש תגיש
ויתרי כל העולם וובין הזמנים האלו תלך
השכינה ותחזור למערה של משה והסתתר מלך
המשיח תשעה ירחים כרכים של היולדת ובאלו ת
ירחים כמה צירים וחבלים קבל על
עצמו ובין כך הקדוש ברוך הוא בין כך הקדוש
ברוך הוא ירבה צערו יכנס לתוך שבילים של
אילן אחר נקודת המשיח שבאדם עובר דברים לא
קלים כי יש לו אילן קדוש גדול וחזק שהוא
זירן פין
שם בשבעים ענפים יקח מידות של אלכסונים
מלכות ה ממותקת בבינה נקראת אלכסון ויקח
שבעה הממונים של 70 אומות המסבים 70 ענפים
של האילן קחם תוך אלו המידות של הרכסים
והיו נמצאים מסורים במשקל אחד של מידה
ומחצה אז יורדים מכל ענף וענף פירוש שוא
מקור המיתוג שבכל ספירה כי הבינו וסד מידה
שלמה שממנה בא המתוק של האלכסון ומלכות
היא חצי מידה דהיינו רק תת ראשונות שלה
שמקבלים מתוק לכסן מבינה שהם נבחנים לחצי
מידה המלכות של אינה מקבלת ועל כן נחשבת
לחצי מידה ואלו בת בינה ומלכות שהן מידע
וחצי מידע שהן מקור כל המתוקים אוסרים את
עין השרים אוקיי אני וצר
בנחמות יופי תח
מסיימים או קל ובין כך משיח וכולי ובין כך
יול המשיח סירים וחבלים כיולדה לידה
רוחנית אגב היא הרבה יותר קרבת מלידה
גשמית הלידה הגשמית היא רק
סימן הכאבים הנפשיים הם הרבה יותר חזקים
גם מה שכואב לנו בגוף כי זה מגרה לנו משהו
בנפש אבל אם כאילו היינו מרגישים את זה
ישירות בנפש בלי הגירוי זה אפילו היה פחות
מוגבל ויותר משפיע כמו חלילה שאדם בוחר
להתאבד
גשמית פיזית ממש כדי לברוח ממוות יותר קשה
שנקרא דיכאון בדידות ונפרדות
רק מה אנחנו לא יכולים לחיות ככה כי אנחנו
עובדים דרך המטריקס אז באופן הרגיל
והנורמות להשתמש בסימנים אבל לידה זה לא
רק לידה גשמית צירי לידה פיזיים נגיד זה
כמה חודשים שבוע כמה ימים צירי לידע
רוחניים גם לגבר גם שאתה יכול להיות שנים
לא
פשוט בין כך יהיו לה משיח ציירים וחבלים
כיולדה על הזמן ההוא כתוב ינחה השם בצרה
שהם תשעה פסוקים כתת ערכים של יולדת ויש
בו עין מילים רומז כל 70 שנים בלף השישי
הוליד את ממשלתו וכולי
וכולי אה אוקיי דנו ששלט על כל העולם משום
זה באלו ת ערכים היו נראים בכל לילה מחצות
לילה והלה רכב אש וסה אש לחוץ מן הרקיע
שעושים מלחמות אלו באלו עד שעיר הבוקר
אני
מדלג אוקיי האות האחרונה זה קלז אבל זה
נינה נחמה אז נדלג אנחנו הכ חצות אבל
א א אולי נהפוך את זה
למסר אז אני אקרא את זה בצורה של מסר ולה
הוא יומה ועל היום ההוא כתוב באו
במערות צורים ובמחילות עפר מפני פחד
השם מרה זה מצבי הקטנות של האדם מצבי
ההסתרה
מצבי יש גם חיות שהם בתוך מערות וזה גם
משהו שמגן ושומר
עליו זה גם יכול להיות משהו שמונע ממנו
להתפתח תלוי איך הוא משתמש
בזה מחילות
רצונות מתחת לאדמה בתת המודה של
האדם פתאום מפני פחד
השם כל האדם
מזדעזע מה שפתאום הוא לא הרגיש את הקדושה
או את
הפנימיות פתאום הוא נולד מחדש כאילו ה
מתעורר כמו אדם למשל חזר בתשובה פתאום
רואה את המציאות ב120
מעלות לחלוטין
או 360 לא אני חוזר לאותו
מקום נכון אבל כ מישהו אחר ז הה השכינה שת
רומה מאותו זמן
והלאה משיח ימר מהדר גאונו זהו
המשיח נדלג כי זה עניין חמה זאת
אומרת כדי להגיע למצב הזה
צריך לעבור הרבה תיקונים ע המשיח זאת
אומרת משיח זה גדלות ההשגה שבאדם הנקודה
הפנימית שרוצה לצמוח ולהגיע לדבקות בבורא
והיא עוברת הרבה ייסורים אז בוא נשאל שאלה
למה כל הייסורים האלה למה כל הפירוד הכאב
הריחוק
הזה את השאלה הזאת אני משאיר לכם ולי
להתבונן בבלר ארבה ברוח תשע
באב
אוקיי כמו שנוגעים בחיצוניות לעשות אולי
גם אנחנו נעשה קצת מישהו רוצה לקבל עליו
קבלה אבל לא קבלה כדי לקבל עולם הבא או
סגולות או פרנסה או בריאות אל קבלה הכוונה
שיקבל עליו ללמוד
קבלה
אה אז זה דבר טוב וזה
חשוב אבל אני אומר את זה לעצמי בעיקר
ללמוד קבלה מתוך שהמ שבא יחזיר עולם מותב
ויתיר את הרצון לקבל יגיע להכרת רה
ולהתקרב להשם בדרך האמת
אוקיי לסיום אם אתם רוצים גם לתמוך בהפצת
הפנימיות והקבלה תראו את הסרטון בעזרת השם
נעשה ונצ שלום הברכה אני אשמח אם תתמכו
בערוץ כדי לסייע בהפצה
וב תחזוקה של השרתים השיעורים והעלויות
מה
שאפשר זה לא יכסה הכל אבל כל דבר יכול
לסייע כיצד עושים את זה לדוגמה אני בתוך
שיעור אני זז פה הנה יש לי
פה כפתור תודה לוחץ עליו ואז יכול לתרום
לסייע להפצת השיעור לפרסומו תחזוקת הערוץ
וכל מה
שמסביב תודה רבה
ושנעשה ונצליח כמו כן אני אשמח מאוד אם
תצטרפו
בתור חברי מועדון לערוץ לתמוך באופן קבוע
אפשר דרך
כאן יש פה כל מיני אופציות וכמובן נשמח
ללייק שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו לראות
מאיתנו תוכן תודה
רבה y
