חידושים וחידודים לפרשת שמות
שלום וברכה מה
שלומכם בעזרת השם הדברי תורה יהיו להשבת
החטופים הביתה לשלום בגוף
ונפש בעזרת השם נעשה
ונצליח שתהיה יציאת
מצרים לכל החטופים
אמן אז נדבר קצת על ספר שמות פרשת שמות
בפנימיות כידוע גם כל הייסורים בעולם כל
המגפות השנות טבע
שנאת חינם רוע חולי ומה
שביניהם הם מהן גירויים שבאים לפתח את
האנושות לצאת מאהבה
עצמית אז נדבר טיפה
על נקודות חשובות
מהפרשה וכיצד להבין אותם בפנימיות ובנפש
האדם התורה היא לא ספר היסטורי
היא ספר רוחני ספר מלשון
ספירה ההיסטוריה מייצגת כאילו מקרים שקראו
בעבר
החיצוני ובאמת אנחנו לומדים הרבה
מההיסטוריה זה נכון אבל אם אנחנו מגבילים
את עצמנו להיסטוריה הגשמית כמו שאומר רבי
שמעון בר יוחאי תיפח רוחו של מי שחושב
שהתורה היא
סיפורים אלא התורה היא כאן ועכשיו ואנחנו
נדבר מזה אז יש שתי כללים יסודיים ללימוד
הפנימיות מעבר לזמן ומקום הידי חילוף
ותמורה ובנפש האדם בפנימיות המעבר לזמן
ומקום זה כ רוחניות היא מעל החומר מעל
המטריקס והכלל
השני בגוף אחד בפנימיות היות וא אנחנו לא
רוצים שזה יהיה פילוסופיה מעבר אז זה
בגלקסיה אחרת לא זה כן פשת וגבוה אבל זה
גם בפנימיות הכוונה בעבודת נפש בחסידות זה
גם או בפסיכולוגיה יהודית אם
תרצו זה גם קשור לצד הלב ואנחנו צריך לבר
לחבר את שתי בית ההפכים האלה זה גם עניין
של קבלה וחסידות שהסברנו פעם זה כמו זכר
ונקבה אז אוקיי נתחיל להסביר קצת רגע
הפלה בסדר
גמור אז ככה כתוב שקם מלך חדש על
מצרים מה זה מלך חדש יש הרבה הסברים א
תחצו גזרותיו לא זכר את יוסף מה לא זכר
בנה לו את כל מצרים היה בבחינת אל הלק לא
זכר אלא מלך חדש הכוונה תודעה חדשה זה
ההסבר האמיתי העיקרי שהוא מכסה את כל
ההסברים תודעה חדשה של
פרעה פרעה זה נקרא האגו האנוכיות של האדם
בתוכנו יש פרעה
גם מלשון פה רע אגב כי הוא מדבר לשון הרע
על ההשגחה
כתוב שהוא
היה מנסה לכפר על הצרת שלו בדם של תינוקות
אולי נסביר את הסוד של זה בהמשך הדברים אז
כתבתי לי כמה נקודות אני אסתכל עליהם
ונדבר
מהם אז מלך חדש זה תודעה חדשה של אהבה
עצמית של אגואיזם באדם למה באה התודעה
הזאת כדי שנתקן אותה באנו לעבוד באנו לתקן
כל פעם נותנים לנו חתיכה מהפאזל של הנשמה
לתקן אבל האמת שזה טוב כי בעצם אם האדם
מתקן הוא בונה הרבה כלים לרוחניות ואין
אדם מתקן מה שאיין בו לכן זה טוב כל
הקלקולים
האלו מושין של ישראל זה משה
רבנו עכשיו בחיצוניות של החסידות או
חיצוניות התורה מה לומדים על
משה אור יחידה דרגה גדולה בכל אחד יש את
המשה את המסירות
נפש נכון באופן כללי אבל מה
העניין העניין
הוא שמשה בחיצוניות זה פרעה אין הבדל חוץ
מהחליפה למה אין
הבדל כי משה זה אומר אני אקבל אור יחידה
מהבורא במקום שאני אקבל אור הנפש
אבל משה
הכוונה תכונה פנימית באדם שרוצה לעבוד
לשמה לשם שמיים באהבה טהורה והשפעה תאורה
עכשיו בדרך כלל שמדברים על המשה הזה עם
הבני תורה גם שבתוכנו כמובן כן לא רק בחוץ
אבל או אם מי שלומד את החסידות רק
בחיצוניות לא שזה רע זה גם שלב נגיד בהלכה
שעושים רק
בחיצוניות זה לא כל כך טוב אבל החסידות
בחיצוניות לפחות זה שלב קדימה אבל אנחנו
גם צריכים לעבור את השלב הזה אם אנחנו
רוצים לצאת ממצרים אז שאתה בא לדבר או
שאנשים באים לקרוא בספר א באים לדבר על
העניין של לשמה אומרים לא אל דבר איתנו על
זה אפילו זה לדרגות גבוהות תן לנו לעשות
את הלא לשמע בקושי את זה אנחנו עושים אל
תדבר עם זה אפילו לא רוצים לשמע לא יש
דרגות לאט לאט מה אתה קופץ לי לכיתה יג ב
אתה בגן
לו אבל אממה כמו שאומרים או ומה כמו שפרעה
אומר 6000 שנה 5000 שנה כיתה א' זה קצת
בעיה צריך קצת לעבור כיתה היינו פה עשרות
מאות גלגולים במקרה
הטוב וזה אנחנו תמיד מסבירים בהרבה
שיעורים אני לא יכנס כאן לכל הפרטים כדי
שלא
יצא 6000 דקות
ההרצאה אבל בכל אופן אז משה זה נקרא
הנקודה של הרשמה
שבאדם שמוכנה לעבוד את ה בורא לא כדי לקבל
פרס או אפילו פוטנציאל של הנקודה הזאת וזה
נקרא שבכל אחד ואחד יש את בחינת משה בכל
דור ודור מה זה אומר בכל ירידה וירידה של
האדם בכל ירידה לתודעת מצרים תודעת
המטריקס ס תודעת הצרות תודעת
אנוכיות יש את בחינת משה רק צריך להגדיל
אותה להעיר אותה זה נקרא משיאן של ישראל
למה ישועה זה צד הלב גם א מצמיח ישועות זה
גם בא מהצו ממידת ההשפעה שמחברת בין האש
למים שזה יעקב בבחינת הרחמים אבל ומשה הוא
פנימיות יעקב זה נקרא ספירת הנצח ויעקב
הוא התפארת כידוע לידי חן חן הכוונה חוכמת
נשים יש אומרים
א נחמן חיים נחמן ביאליק אבל אנחנו
מתכוונים לחוכמת הנסתר לחוכמת האמת בכל
אופן אז אדם צריך לראות אם הוא בכלל רוצה
לשמוע על משה רוב האנשים לא רוצים לשמוע
על משה אם משה זה אור יחידה שאני אקבל
האגואיזם שלי וואלה יש בי משה בכיף אבל אם
משה אומר שאני צריך לעבוד את הבורא לא כדי
לקבל שכר לא כדי לקבל
פרס לא כדי לקבל אורות אף אחד לא רוצה משה
כזה אבל זה שלב מחויב בעבודה מה שמשה הגיע
להיות משה זה בגלל כל העבודה שהוא עשה
לפני אז
בעצם קשה בחיצוניות להבין את העניין של
משה כי מבחינתנו כשלומדים את זה
בחיצוניות משה זה אור יחידה גדול שאני
אקבל לעצמי אגב משה זה לא יחידה זה נשמה ד
יחידה אבל לא משנה
כרגע אבל למרות שמשה ואהבה כמו שאומר הזר
זה גימטריה המשיח שזה יחידה דיחידה אבל
בכל מקרה יש את נפש המשיח זה דוד המלך רוח
המשיח זה אליהו נשמת המשיח משה
רבנו חיית המשיח אומרים אדם הראשון או
רשבי לא רשבי זה יחידה דיחידה גם חית
המשיח אדם הראשון לפני
החטא
ויחידה דיחידה זה
המשיח בעל הסולם או המשיח שהתגלה
בעתיד כל הצדיקים הגדולים שהגיעו לגמר
תיקון בכל
מקרה אומרים שגם רבי נחמן היה יחידה
דיחידה וכל מיני צדיקים גדולים במהלך
הדורות הארי הקדוש גם צריך להגיד ני דעתי
אומנם הוא היה משיח בן יוסף אבל זה כלפי
כללות ישראל א אבל בסף הם כולם התחברו זאת
אומרת יש שם מחלוקת מנחם שמו ככה שמו זה
הכל מדרגות בייניים בעצם להגיע ליחידה
דיחידה לענייננו קצת קר פה קרלי זה אומר
שאן שאין חסדים לכאורה החו מחמם החוכמה
אבל אומר לא אין חסדים לכן באמת שמים
בגדים שזה
מחמם בגידות כן אז באמת ה אדם צריך לרצות
באהבה היראה את בחינת המשה שבתוכו ולהגדיל
אותה שמשה זה אומר כוח האמונה לעבוד לשמע
עכשיו אדם שבאמת הולך בדרך האמת וכולם
חיייבים הלך בדרך האמת זה פשוט התפתחות
שיוצא מהמצוות הנשים ולמדע מאנשים וקטנים
מעבודה כדי לקבל שכר אז משה שבו נולד
מתעורר מה זה נולד בא עלי ידי גילוי עשו
הוא יכול להרוג את משה חלילה לזרוק אותו
או שהוא רוצה להגדיל את משה שבתוכו
דווקא אדם שבא בדרך האמת יש לו הפרעות כי
כשאדם עושה תורה ומצוות רק בשביל סגולות
רק בשביל דברים לגוף ולשמה זה בקרן זווית
כל כך רחוקה זה בשביל כבוד זה לא שמי
שעוסק בפנימיות עכשיו הוא לשם שמיים יודע
הוא מגלה שיש לו יותר אפילו רצון לקבל
ואגואיזם פרו שלו אפילו יותר גדול אבל זה
בגלל שהוא במגמה של תיקון אז מגלים לו רע
זה לעומת זה עשה אלוקים זה דבר טוב כי הוא
מגלה את זה מתוך מגמת תיקון כמו שהסברנו
בסרטון על הלשון הרע לשון הרע זה לא צעת
שקר זה לא מוציא שם
רע זה מצורע מלשון מוציא שם רע יפה לשון
הרע זה אמת פשוט זה אמת שלא מועילה כי היא
לא באה לתקן היא באה לקלקל אז זה אותו
עניין פה רגע תחנם
קצת לכן רק שאדם עובד בדרך האמת פרעה
מפריע
לו אבל זה טוב אז הוא צריך לקחת את משה
ולהגדיל אותו לשמור עליו להציל
אותו מסירות נפש ופשט שזה גם נכון לרמת
הפשט נשים וקטנים זה נקרא שאני נגיד עושה
את השליחות שלי אני עושה את המצווה בכל
כוחי זה גם נכון אבל בכיתתה א' משיח לא בא
לכיתה א' משיח אמרתם זה יחידה אנחנו
צריכים כיתה י לא או יג כיתה של
אהבה מסירות נפש זה נקרא לשם שמיים בלבד
ולא לקבל כבוד פרס
וחיצוניות אבל אם אדם נמצא במצרים שזה
נקרא לא לשמה או משפיע על מנת לקבל מצד עם
ישראל אבל הוא פועל כדי להגיע לל שמה זה
נקרא שהוא רוצה לצאת ממצרים זה מדרגה יפה
ומכובדת כי הוא נוסע לכיוון
הנכון אוקיי אז מה זה מסירות נפש לא במעשה
כי אתה יכול לעשות מסירות נפש במעשה בשביל
כבוד העולם הבא זה גם שלב אוקיי אבל זה לא
ה המסירות נפש זה באמת לשם שמיים זה נקרא
אני מוסרת
נפשי
דהיינו רק להשפיע זה בכלל לא בטבע האדם
נכון רק הקדוש ברוך הוא יכול להוציא אותו
ממצרים אל לא צריך להתחיל את התהליך יש גם
הרבה מדרגות למצרים כל אחד וחתיכת פאזל
שלו אז לא לפחד ממשה
האמיתי אגב יש סיפור על משה שהוא בא עם
פרעה לקח לו את הכתר ו פרעו השה או אבא לא
משנה איזה מהמהם ואז אמרו לו תבחן אותו
היועצים שים לו זהב ופחמים גחלים מה
שיבחר זה מה
ש ככה תדע אם הוא מסכן אותך לצאת מאהבה
עצמית או לא מה זה אומר קצת בפנימיות
בחסידות לאן יהו
דעתנו אז גכ זהב זה זהב זה הור נוצץ לרצון
לקבל התענוג אור חוכמה כל הדברים הידועים
לא הזהב הגשמי הזהב הגשמי זה רק סמל כן זה
שאנחנו אוהבים זהב הגשמיות זה נמשך
מהרוחות אבל פה זה במטריקס ס אז הב אמיתי
הוא בעולם הרוחני זה הרצון לחוכמה האלוקית
א וגחל זה מראה על דבר שהוא שחור יש בו
חיות קטנה קצת
הערה קצת באמת בסופר נובה אני חושב זה
מייצר זהב אבל יש בו קצת בגכ ל אש קטנה אז
משה מצד הטבע רוצה את הזהב אבל הוא מוכן
גם לעבוד בעבודה של פחמים המלאך שבו כוח
הגבורה שבו כבר בתור קטנות שלח אותו לעבוד
לבחור בגחלים אז יש אתזה סיפור כאילו
שהמלאך הזיד אותו וזה אב זה בסיפור הרעיון
הוא שהוא מוכן לעבוד עבודה של
גחלים מי יכול להגיד את זה על
עצמו אבל קודם כל היות וכולנו במהות נשמות
אלוקיות אז יש בנו נקודה כזאת רק צריך
להגדיל אותה אז יש בנו נגיד 1% של משה
רבנו אוקיי תחיל להגדיל אותו שיהיה 10% זה
כבר הרבה
יותר אז בוא נפעיל את המש הבנו שבנו ונבחר
להיות מוכנים גם לעבודה עבודה של גחלים
שזה אומר אין מבחינת החיצוניות הרבה פעמים
ובעיקר מבחינת ההרגשה של הפנימית ההרגשה
הפנימית אבל אדם מוכן לעבוד רק עבודה של
זהב לא צריך להיות מוכן לעבוד עבודה של
יכלים גם זה נקרא הרבה בחיצוניות מפסיקים
מפחדים לביטול תורה שלא יאכיל אותם בגח
רתמים כתוב כאילו זה עונש שאם אני מבטל
תורה רואה כדורגל נגיד אז זה יכילו אותי
גחלים בעולם הבא אבל מה הכוונה
א גחלים זה מראה על חיות מועטת על הערה
קטנה אבל זה תיקון כי מתוך זה תוכל להדליק
את יותר חזק אוקיי אז מצד הטבע הוא רצה
זהב מצד העבודה הוא מוכן לעבוד בגחלים
בפחמים רואים שפרעה היה את העניין של
המדרש עם אדם תינוקות נגד
הצרעת אז דם זה הנפש כידוע אז מה זה אומר
קצת בפנימיות הסיפור הזה שהוא היה הורג
תינוקות שוטה את הדם שלהם או מורח לא זוכר
כדי להינצל מצרעת
ידוע גם שכמובן
ה הקליפה אין לה חיות מצד עצמה אלא הא
יונקת
מהקדושה זה כמו שפטריה מסויימת לא יכולה
להקל מצד עצמה מתלבשת על איזה
משהו אז מה זה אדם תינוקות נגד צרעת אז
מצורה זה מצב תודעתי שהאדם הוציא שם רע
לבורא למה כי הוא לא מגלה את הטוב האלוקי
הוא לא מגלה את ההשגחה זה מצב לא קל פרה
זה מדרגה גב באדם אגב כמובן יש כל מיני
מדרגות של פרעה אבל פרעה המדובר פה זה
דרגת תודעה מאוד גבוהה הרי גם שאומרים
פרעה זה לא פרעה עצמו זה איך משה תפס את
פרעה שאומרים חלומות פרעה ויוסף פעו לא
מעניין אותנו זה מה זה מועיל ליוסף
החלומות של פרעה כי אנחנו מדברים מצד
העבודה
והתיקון אז אותו דבר פה ש אומר פרעה מצורה
יש צד כזה בתודעה של האדם
שהוא פרעו שהוא מצורע שרע
לו אז מה הצד הזה עושה עוד פעם בחיצוניות
אני מכנה מדגיש את זה
כדי לעורר משהו בעולם אבל את כל העניין
הזה שאני עכשיו מביא דוגמה איך זה מוסבר
בחיצוניות ואז הולך לפנימיות כדי להראות
נקודה מסויימת כי בדרך כלל זה רחה בשבילי
אני מעדיף להסביר ישר בפנימיות אבל זה
נצרך בעולם כרגע אז בחיצוניות מה
קורה רגע אוקיי אז פראה
שבאדם הוא
בעצם דם כתוב הדם הוא
הנפש דם מרה על
החיות גם הסברנו את זה בעשרת המכות יותר
בהרחבה כדאי לראות את זה שמה אז פרעה מנסה
להתחבא בחיות של מצבי הקטנות זאת אומרת
כדי להסתיר את הלשון הרע שבו על הבורא הוא
בורח
לחיות של קטנות של נשים וקטנים לעבודה של
קטנות אבל דווקא בקטנות יש מקום לקליפות
לאחוז באדם ולהראות לשון הרע אז הוא עוד
יותר מנסה לשים את הראש מתחת לאדמה לא
עזוב אותי לשמה עזוב אותי פנימיות תן לי
הקטנות מתאים לי דם תינוקות אור הנפש זהו
מניח תפילין להניח תפילין אפילו אני מניח
תפילין ליהודי אחר יש לי כל כך הרבה מצוות
לא אפשר לי מה לתקן רק להניח לאחרים
תפילין לא שזה רה חלילה תניחו אבל האדם
מסתיר עם דם תינוקות עם חיות של תינוקות
את כל הוצאת שם רע שבו על הבורא כי באמת
הוא מוציא שם רע על הבורא מה לא טוב לו
בחיים הוא לא מרגיש טהור במצות כשלא
מסכלים עליו ונים לו כבוד אין לו כוח
לעבוד אבל הוא איכשהו סוחט מהתינוקות
מהקטנות את הדם ומנסה לקבל בזה אור אבל זה
לא
פתרון אז זה הענין שהוא כאילו היה לוקח את
הדם של התינוקות כאילו את החיות של הקטנות
כדי להזין את
הקליפה וזה דבר לא נכון לא
אמיתי עוד
עניין זאת אומרת זה כמו המשל של האקמול
אקמול הוא לא פותר את הכאב הוס הוא רק
מסתיר אותו או דקסמול או דק סמ לא יודע סמ
דק כאילו לא נכנס פה לבריאות טיבעית למרות
שהחוקים באמת עובדים בבריאות הטיבעית כמו
שזה עובד ברוחני אבל אם אדם יש כאב ראש או
איזה בעיה לוקח תרופה שהיא תעצור את
הניקוי כדי שלא יהיה לו את הייסורים
מבחוץ הרבה מחלות אור זה בעצם לכלוך פנימי
שיוצא החוצה דרך האור כי הוא בעצם האיבר
הכי גדול לניקוי אז מה אדם עושה הוא לא
נותן ללכלוך לצאת הוא מפריע שם משחה
שתעצור את הניקוי רעלים אבל מה קורה הוא
דוחס את הרעה בחזרה אז באמת הטריק של פרעה
עבד לו לשעתו לפחות כי בסוף הכל מצטבר
בחוץ ומתו צ ליך הוא הרגיש רע בחיצוניות
בהרגשה שלו באור
שלו שהבורא לא מבין מה הבורא רוצה ממנו
הכל רע והוא ניסה לקחת כל מיני אקמולים
תורות של קטנות מה כל מיני תורות רוחניות
שמגבירות את האהבה העצמית ואז באופן כזה
הוא משאה את הלשון הרע לבורא למה כי ברגע
שהבורא ממלא לי תאווה עצמית אז אני שוכח
מהייסורים אם אני אקבל מיליון דולר עכשיו
על אהבת הזולת אז יהיה לי כוח לעשות אהבת
הזולת אבל מה אני דוחס את הצרעת בפנים אני
לא מתקן
אותה לכן ה זה עניין שאנחנו עושים כל הזמן
אנחנו לוקחים מען כמול אבל זה לא פותר את
הכאב ראש זה רק מסתיר אותו זה כמו שאני
נוסע במטוס עבב לי פה שאין חמצן אני מכבה
את הכפתור אבל בסוף החמצן
יגמר אז בעצם הקמל ה משל על קיום תורה
ומצוות רק בחיצוניות בשביל אהבה עצמית זה
באמת מרגיע את הלשון הרע שיש על הבורא אדם
יש לו הרבה ייסורים בחיים מבטיחים לעולם
הבא בריאות זה מרגיע אותו אבל זה לא פתרון
אמיתי אז צריך להיזהר לא לשתות דם תינוקות
ואני לא מדבר על אלה מהבונים מדבר עלינו
בפנימיות אוקיי אז לא להתחבא במצבי הקטנות
אלא כשמתגלה לשון הרע לנסות לתקן אותו
והרחבנו בזה במאמר על השושנה בין החוחים
עם הלשון הרע תראו זה שמה אוקיי עוד עניין
איה אשר איה מה זה
אומר
כתוב שר משה לראות מה שאומר הארי גם שר
גימטריה 10 פעמים שם הוויה
26 האדם מש מנסה לצאת ממצרים לפי ההרגשה
שלו שזה נקרא הווייה
ההוה ואי אפשר אז אז הוסר הוא לא מבין
כאילו אני בא לראות שהבורא טוב בא לראות
שהמציאות טובה יש חטופים יש נהרגים איזה
בורא יש פה בעיות פרטיות וכלליות מפה ועד
ירושלים ועד הנהר איך אומרים כל כך הרבה
בעיות אסר משה לראות אומר לו לא איה אשר
אה באמת בשם הביה בהווה אתה לא יכול לראות
את הטוב או אם נדייק להרגיש את הטוב ש
יכול לראות אבל לא לרגיש רייה כאילו
מופשטת יותר
למה כי באמת במצרים אין הוויה עדיין אבל
יה זה נקרא כוח התקווה שבאדם זה כוח
אלוקים מאוד גדול זה דומה לכתר או כתר
דבינה על ידי האמונה אתה
יכול אהיה אשר איה זה 10 פעמים א רדו נכון
21 זה
יהיה
רדו זה 210 כן אז בכוח של תקווה אתה יכול
לצאת ממצרים כוח של אמונה של אור מקיף אז
זה העניין של הה אשר
הה למה פעמיים היה אני אסביר את זה בקצרה
כי הסברנו את זה
פעם כי יש
בית גלויות הגלות הגשמית והגלות הרוחנית
הגלות הגשמית זה שאדם צריך קודם כל להתנתק
מהחיצוניות
מהתא הגשמיות מהדברים האסורים בתורה מבכל
להתחיל לקיים
מצוות שזה לא קל אפילו בל לשמה זה לא
קל אבל אם נדבר טיפה
למתקדמים שאדם בא לקיים תורה ומצוות לשם
שמיים בגשמיות כי זה מה שהוא מכיר הוא לא
רואה עולם רוחני עכשיו אולי מדמיין מדי
פעם אבל הוא לא באמת משיג זה מאוד קשה
הוציא חזרה מהבורא זה הייה הראשון לצאת
מהגלות הגשמית
כי כשאדם עובד בדרך האמת אפילו להניח
תפילין קשה לו בבוקר כי זה מבטא משהו
פנימי זה לוחץ לו על משהו בנפש שלא מתוקן
אפילו ברכות השחר יכול להיות קשה להגיד א
שהוא חזר בתשובה היה לו הרבה אורות היה לו
הרבה כוח פתאום בקושי מניח
תפילין זה מצרים אבל לא להבעל זה בגלל
שבאמת הוא בא לתקן פרעה יושב עליו כבד
מאוד הוא היה יושב פה בעורף באחורי הדעת
לא נותן לתובנות האלוקיות לרדת ללב לפני
זה יוסף היה פה אז זה עבר אבל אחרי זה
שיוסף מת אז נהייה פה עוד פעם
סתימה כמו איזה קנדינטע פה אוכלת לו את
הכל הקנדידה כבר מוטציה אבל קצת יותר
רצינית בכל
מקרה אז היה
השני הוא על הרוחניות אחרי שאדם יצא
ממצרים הגשמית מהתא
הגשמיות זה קצת יותר קשה האיה השני זה
שמראים לו את האור האלוקי ברוחניות בתורה
ומצוות
בנשמה בתודעה הרוחנית אבל הוא צריך לקבל
את האור הזה לא בשביל התאווה שלו אלא לשם
שמיים שזה גלות אפילו יותר קשה כי בגשמיות
התענוג הוא 10 גרם וברוחניות זה עשרות
טוננות למשל ביחס לגשמי אז זה מאוד מאוד
קשה אבל השלב הראשון זה היה הראשון זה
העיקר הגלות בהתחלה כי אחרי זה אתה לפחות
בתוך המסלול אומנם זה גם מאוד מאוד קשה
כאילו אבל פה אתה אתה כבר התחלת את את
הלימודים הרציניים כי אתה מתחיל לעסוק עם
הורות רוחניים אבל זה שלב ב זה היה השני
אז ה אמר לו תדע אני ההיה איך בהיה הראשון
וגם בשני אל תפחד אבל עיקר העבודה זה בהיה
הראשון למה כי רוב ה רוב הבני העולם שמה
זאת אומרת לצאת מהאהבה העצמית הרגילה של
הבסיס ש בגשמיות כי כשאתה בא לקיים תורה
ומצוות בגשמיות כדי לתקן את עצמך לתאר את
רצון לקבל זה מאוד קשה אז בעזרת השם יהיה
איתו אגב מה זה העניין של קוד פה וקוד
לשון קבד גימטריה יקוק שר מה שאמרנו 10
פעמים אז 26 זה גימטריה כוד לא חישבתי
עכשיו אבל חשבו אם אני זוכר נכון זה ככה
יוצא נכון כבד כן
26 מה זה כוד לשון הוא מדבר כוד הוא מדבר
הווייה הם לא מבינים הווייה הם מביאים
רצון לקבל במבה גלידה הם לא מבינים הוויה
אז אני קבד פה וכבד לשון לא ש עכשיו זה גם
גמן זה לא הנקודה אלא
הכוונה ש הוא מדבר שפה גבוהה של אלוקות
איך הם יבינו הם בתוך המטריקס אז הוא אמר
בסדר אהרון יהיה איתך הוא יעזור לך זה
נקרא שושבינה ד
מטורניר בין משא
העם
א אז זה העניין של כבד פה וקוד לשון כמובן
גם אמר לו אתה מי שם פה לאדם וכולי כאילו
אתה תעביר את המסר מי פתח לו הלב או לא זה
תשאיר את זה לי אתה לא אחראי על התוצאה
אתהה אחראי על העבודה גם עליך הכוונה כן
שהוא צריך להעביר את המסר גם לקליפות שו
בתוכו אז הוא אומר איך כל כולי אהבה עצמית
איך אני אבין
אלוקות תבין אל תדאג הבורא יחליט מי מבין
מי לא
מבין זה לא קל כי אנחנו רוצים להיות
יוונים אבל להתחזק אגב כתוב שמשה הרג את
המצרי אכן ודע הדבר וברח ומצד שני כתוב עם
הבנות יתרו איש מצרי הצילנו מיד הרועים
אבל אמר היה כתוב ש אמרנו שהוא הרג את
האיש המצרי המצרי הכוונה המצרי שבתוכו
בעיקר הרג את המצרי הרי משה הוא איש מצרי
אבל הוא גם איש עברי יש לו את שתי הכוחות
זה מה שמיוחד בו יש בו את הקדושה ואת
הקליפה רק הוא בחר בפחמים אמרנו כן
אבל הוא כלול משתי הכוחות וזה היופי כי
ביהדות אנחנו לא מבטלים את הרצון זה לא
נצרות ולא איסלאם ז אומר אנחנו רוצים את
הרצון רק שיהיה מתוקן זה המעלה הגדולה אז
הוא איש מצרי דיינו יש לו רצון לקבל שזה
דבר טוב אגב רק צריך לתקן אותו הצילנו מיד
הור צל זה עניין של אמונה כמובן אז באמת
הוא הרג את המצרי שבו אבל זה היה המצרי
הראשון באה הראשון שדיברנו עליו יש את
המצרי השני שזה ברוחניות רואים זה נקרא
רואה האמונה או רואה גרר במקרה הזה רואים
המלכים
אבל זה למדנו את זה פעם על רואה אברהם
ורואה יצחק ורואה גרר שהם רואים את התורה
ומצוות רק כדי לקבל לעצמם
אורות בעולם הזה ובעולם הבא והרגשות טובות
ולא מעניין אותם באמת עניין של השפעה
אפילו לא רוצים לשמוע על לשמה רק תגיד את
זה לאדם לא לא עזוב אותי אני לא רוצה
ללמוד קבלה לא עזוב הכל טוב הלוואי ואת
המעשה אני אעשה
או את העניין השני
מה אחרי המצרי הזה יש את המצרי
הרוחני שזה הרואה שרוצה את האורות
הרוחניים לרצון לקבל מי שכבר רואה רוחניות
וגם את זה צריך
להרוג למה כי זה היה השני אבל באמת זה לא
קל צריך את עזרת
משה אז לכאורה מה מי רוצה לעבוד בכלל אתה
אומר לי לעבוד כדי לקבל מכות לוותר על
תענוגים בשביל אהבה שווה לעבוד רק אי אפשר
לקבל את האהבה ישר כי אתה תרצה אותה בגלל
התאווה אנחנו חיייבים להאמין שכל ההכנות
האלה הם לטובתנו לטובת הנבראים הבורא לא
צריך את זה זה תועלת הנברא אז זה העניין
של איש מצרי הצילנו מיד הרועים כי אחרי
שהמצרים הגשמי מת מתעורר המצרי רוחני וגם
אותו צריך לתקן אבל הוא האמת יותר קשה אבל
בלי המצרי
הראשון גם אי אפשר להגיע למצר שני לכן
הרבה רוחניים בין בתוכנו ובין מחוץ לנו
אני רק אלוקות לא צריך מצוות לא צריך כלום
למה למה לקיים מצוות הרי זה מגביל אותי
אבל שאתה אוכל שניצל אתה לא אומר השניצל
מגביל אותי אתה כן אוכל שניצל אז למה פה
כן ופה לא לא אני לא אוכל שניצל אני
יוגיסט אוקיי אז אתה עושה יוגה נכון אתה
עושה שעתיים יוגה את עושה למה אתה עושה
יוגה זה מגביל אותך בלי יוגה תשיג עורות
כן לא כל העניין ש ה שלכאורה מצד אחד זה
נכון כי זמן והמקום הם מגבילים אבל זה
בכוונה ככה שדרך הצמצום דרך הגבול אני
משיג את הבלתי גבול ככה הבורא עשה לכן אם
האדם לא משתמש בגבול שבאמת התורה ומצוות
הם סוג של גבול אבל דווקא דרך הגבול הזה
אפשר לקבל את האור זה דבר טוב הגבול
הזה אז צריך להיזהר מהרואה גרר שהם רואים
את האמונה את התורה בשביל אהבה עצמית
בעולם הזה בעולם הבא ותמורות לגוף שזה
כמעט רוב התורה ששומעים היום צריך להיזהר
מזה זה לא דבר קל כי כולם נמשכים לזה אבל
אז לא מתקנים את הפנימיות מה שרשביל שזה
הסיבה לכל הגלות וייסורים ראו תיקוני
הזוהר תיקון ל זה ה הסיבה שהמשיח לא בא
הסיבה של האסונות
עכשיו זה לא אומר שצריך לעשות את זה כדי
שהשונות לא יהיו צריך לעשות את זה כי זה
האמת אבל הבורא יש לו מנגנון ביטוח אבל גם
הייסורים לא יעזרו זה לא משנה איזה פרעות
יהיו פה בסוף האדם חייב להיפגש עם עצמו
לעשות בחי לקחת אחריות ולתקן את עצמו אבל
הייסורים הם כמו כל מיני גירויים לעורר את
האדם היסורים הכי גדולים בסוף זה יהיה
סורי
הדיכאון כי זה מגיע מנקודה עמוקה
באדם
אוקיי סוד ג האותות בקיצור קיצור כי יש
סרטון ארוך על זה מפרי חכם שפעם
הסברנו היה את הג אותות שהוא נתן למשה
בעצם כדי שהם יאמינו לו
כתוב יאמינו לא ידעו כן הג האותות האלה זה
ש המתה נהפך
לנחש עם היד
ש היד ניתה מצרה מצורת כשלג או שבה כ בשרו
תלוי
במהלך ואת המכת
דם נסביר אז העניין של הידו מצוה עד כשלג
או ידו
שבה כ בשרו מסביר את זה ברי חכם מאוד יפה
בעל
הסולם ש מצורת כשלק זה שהוא מוציא את ידו
מחיקו חוק זה נקרא
אמונה כוח האמונה כוח ההשפעה אם אני מוציא
את היד את הרצון לקבל שלי מתוך
החוק או אולי נעשה את זה לפי הסדר אם אני
מוציא את היד שלי מהחוק דהיינו לוקח את
הידיעה וזורק את האמונה אז היא נהאת
מצורעת כמו הצרת של פרעו אגב שדיברנו
עליה מסתיר לי את כל האלוקות אני רואה רק
רע השם
ישמור אבל אם אני מבין את זה ואני מחזיר
את ידי לחיקי דהיינו אני לוקח את הרצון
בחזרה לאמונה ואז אני מוציא את היד מתוך
החוק מתוך האמונה אז ה שב כ בשרי זאת
אומרת שדרך הבשר שמגלה את השפע ואת הטוב
מלשון בשר
גם שרו של
עולם אז אותו דבר פה
האות הראשונה צריך אמונה יש סרטון על
האמונה כדאי לראות אותו הרכבנו בזה שמה
האות
השנייה כל הידיעה צריכה לבוא מתוך
האמונה האות השלישי מכת דם דם זה הנפש
חיות ש לא תוכל לקבל יותר חיות מתורה או
מצוות של אהבה עצמית אלא אשת חי לחם הצלות
לא תאכל לחם אבירים תאכל כל העבודה שלך
בתורה המצוה צריכה להיות כדי להגיע לאהבת
הזולת והשוואת הצרעה דיברנו גם על הרועים
לפני זה ראך אגב מלשון רע כ כ זה האני
האנוכי סדק ד אנוכי אתה רואה אותו כרע כי
הוא לא ממלא לך את הרצון לקבל אז דווקא מה
שאתה רואה כרע אתה צריך לתקן ואם נדבר
יותר גבוה רך זה הבורא שאתה רואה אותו כרע
אתה צריך לראות אותו כטוב לא קל לא קל שלא
לוקחים אקמול שאתה בא להתמודד עם הכאב ראש
לא קל אם אתה לוקח 20 סוגי אקמול קל כן קל
בינתיים אחרי זה נראה מה יהיה אבל בינתיים
קל אז זה ג' האותות אמונה חוק זה נקרא
אמונה משפט מלשון התפשטות זה הידיעה שבאה
מתוך האמונה ואם אתה עובר על
האמונה הבורא הופ עושה לך חושך על כל
המציאות כמו הלה מודדים את החלקיק הגל
פתאום מתרסק להם נהפך לחלקיק נשבר להם כל
העסק מנסים לערב את עצמם בניסוי כל ה
פורח תראו את הסרטון ע השושנה ולא זוכר על
הגל ודיברנו ל כל מני עניים מענינים בנוש
יש עניין של עבודה בחומר
ולונים לא לבנים לשון לון
העליון חומר צד הגוף יש הרבה הסברים צד
העירה צד האהבה צד הפנימיות אבל בקיצור
צריך בחומר הם ראו כמה הם רחוקים
מהבורא והלבן העליון שזה התורה נתנה להם
את הכוח לתאר את עצמם
אנחנו חייבים להחזיק את בית ההפכים האלה
אין לנו ברירה
סליחה אגב לגבי עבודה בחומר
וולונים הרבה מודים לקדוש ברוך הוא כתוב
גם למה הראות על העם הזה אחרי שהוא בא
לפרעה הרבה מודים לבורא כי מפחדים שהוא
יקח להם את
השפע נותן להם יופי בריאות פרנסה מודים
מאוד שעתיים מודים ביום וזה דבר טוב אגב
אני חלילה לא שזה לא דבר טוב אבל להות
ברוחני זה הולך לפי הכוונה אם אני עושה את
זה כי אני מפחד שהוא ייקח
לי אפילו לא תמיד אני מודע לזה אבל בתת
מודע זה הסיבה שאני
עושה אז זה לא טוב כי זה עדיין בתוך אהבה
עצמית זה לא מציא אותי
ממצרים אלא להודעת כי זה האמת כי אני רוצה
קשר למלך כי אני רוצה לצאת מהבה העצמית
ההודעה זה אמצעי לכך להעריך את
הטוב
לכן הודיה קו ימין זה דבר מאוד מאוד חשוב
ואדם שבמצרים קשה לו מאוד להודות לבורא כי
רע ללא לכן המבחן הוא האם או האימון האם
ברע את מודה או רק בטוב בטוב מה החוכמה
האמת שזה גם חוכמה אבל זה אצל המתקדמים
אצל המתחילים זה לא חוכמה לוד בטוב כי אתה
מודה כי אתה מפחד שייקחו לך את מה שיש לך
אבל ברע זה המבחן
האמיתי אחרי שתעמוד בהודיה ברע שתודה בטוב
זה יהיה יותר גדול למה כי זה מקום הרבה
יותר אמיתי זה כבר היה
השני אז אומרים העם למשה למה הראות על העם
הזה מאז שבאת לדבר על פרעה דינו מז
שהאמונה התורה אומרת
לאדם תודעת משה שבתורה יצא מההווה עצמית
אל תקים את התורה ומצוות לגוף אז הוא בכלל
לא רוצה תורה כזאת מרגיש רע ואז פרעו
אפילו מכה אותו למה כל ד הוא עובד אצל
פרעה אז כל התורה ומצוות שלו הולכים לפרעה
לנילס אז מה אכפת לו תשאר במצרים איך הוא
אמר לו תהרגו את השחרים מי שרוצה לזכור את
השם את הנקבות שבאדם מלשון נקב ב מי שרוצה
אהבה עצמית אל תהרגו אותו הוא עובד אצלנו
אגב הוא החמיר הסברנו את זה בהרצאה על
מראה לנשמה כדאי לראות הוא החמיר גם להרוג
את המצרים את הסכרים המצרים באותו יום לא
רק את הבחורים הסכרים המצרים לא רק את ה
ישראלים העוריים זה תראו במראה לנשמה
הסברנו
למה עד כדי כך אולי נסביר את זה אבל
מכיוון אחר מה שהרב ש גם
אומר למה פרעה גזר גם על המצרים זאת אומרת
כשאדם מתחיל לעסוק בתורה ומצוות בדרך האמת
כדי להגיע לל שמה פראה שבו אהבה עצמית שבו
כוח הקליפה זאת אומרת לא גוזר רק על
הישראלים העבריים דהיינו תורה ומצוות
אפילו פעולות
פשוטות הוא גוזר עליהם דהיינו מנסה להרוג
אותם אפילו פעולה פשוטה גשמית הוא מכביד
עליו פתאום אפילו קשה ללכת לעבוד קשה לו
לחצות סקנה בכביש בשביל כבוד אפילו אפילו
פעולות שהם כאילו לא באופן מובהק אלוקות
כבדות עליו ולפני זה היה לו מלא
אנרגיה אבל פרו גזר גם על המצרים דהיינו
אפילו על המצרים שבך הוא לא נותן לך לעבוד
למה יכול להיות שמאותו מצרי יבוא משיין של
ישראל כי בפעולה פשוטה אם תכוון ותתחבר
אתה יכול לגלות גם את
האלוקות אז הוא לכן בעצם שאדם בתודעת
מצרים ופרו שזה דבר טוב כי זה חלק מתיקון
אבל זה מאוד מפחיד כי אתה אין לך חיות אין
לך אנרגיה אתה בדיכאון אתה לא יודע מי נגד
מי פעם שחזרת בתשובה היית כמו הובר היית
סוף העולם הצופה מלא אורות פתאום אין לך
כוח לזוז לתפילה אין לך כוח לקום בבוקר
פעם היית בא בחצות לתפילה לתיקון חצות לא
לערבית הערבית היית עושה בצד הכוכבים מיד
עכשיו בקושי ברגות השחר אין לך כוח להגיד
פך לראות את זה כירידה נוראית או כי מקום
אימון כי אתה באמת במקום גבוה אז לא לפחד
מפרעה אוקיי עוד משהו שמם לשונם
ומלבושם יש הרבה פירושים צריכות לחשוב על
זה אבל אפשר להגיד שזה כמו מחשבה ור מעשה
שאדם צריך לשמור על זה בתוכו שכל המחשבות
שלו יהיו איך אני מגיע להשוואת הצורה שכל
הדיבורים שלו יהיו איך אני מגיע להשוואת
הצורה כל המעשים שלו יהיו ביטוי להשוואת
הצורה אבל מה עושים בחיצוניות ואני עוד
פעם מדגיש את זה כי כדי שנוכל לצאת
ממצריים
וואוו קים תורה מצוות איזה הורות יהיו לך
איזה רגשות יהיו לך איזה שפע יהה לך בגשמי
ובוחני אבל באמת מה האדם מכבד אני הגשמי
מעניין אותי או הרוחניים זה טוב לי
לא צריך לשמור על שמם לשונם הו מלבושם עוד
עניין שאל נעליך מעל רגליך כי המקום אשר
אתה עומד עליו דמת קודש הוא
היא נשאל את השאלה אה להפך אם זה אדמת
קודש תשים את הנעליים הנעליים הרי הם כמו
מסך שמגן בינך לבין
הארציות אז למה להוריד את הנעליים ההפך
הנעליים הם טובות שים נעליים לבנות
אלא מדרגה של
משה
בגלל שזה אדמת קודש קודש זה השפעה גבוהה
אהבה הוא יכול להוריד את הנעליים להוריד
את כל הנעילות ולגלות את
האלוקות אז
ה שאל נעליך על רגליך בא להרות על
מדרגה מדרגה גבוהה שהוא לא צריך את
המנעולים הוא יכול לפתוח ולגלות את כל החו
חכמה אבל זה בזכות כל העבודה וההכנה שהוא
עשה לפני
אוקיי אז נראה לי זה הנקודות שכתבתי לי פה
אולי
נסכם אנחנו צריכים להוליד את משה שבתוכנו
הוא קיים בנו זה הניצוץ האלוקי
שבנו של האמונה ותראו את הסרטון על האמונה
כדאי אנחנו צריכים לרצות לצאת ממצרים לא
לטבול בדם תינוקות
לא לברוח ולהסתתר מאחורי החיות
החיצונית סליחה אלא באמת לעבוד לשם
שמיים עכשיו שאני אומר לשם שמים הכוונה
היא גם אם אנחנו לא לשם שמאי אבל כאילו זה
המטרה זה ה זה ברקע אז זה כבר נקרא איב
חוכמת לחכימין זה כבר
מצויין עכשיו אתה פה בתהליך
רגע ו
לזכור שבמצרים אפשר
לצאת רק באמונה בתקווה זה כוח מיוחד באדם
כוח
עתידי באמת בהוה במצריים אי אפשר לראות את
האלוקות כי זה מקום
טמא אבל על ידי האמונה אדם
יכול הוא רק צריך להחזיק ולהיות
חזק ואמרנו יש את ג האותות
סליחה שג אותות תן עוד הזבר זה כוח האמונה
שבאדם שוא מוכן לעבוד מטעם אמונה מטעם
נתינה מטעם
השפעה וכל מה שהוא בא לקבל זה מתוך האמונה
ולא משתמש באמונה כדי לקבל לא משתמש
בתורה בשביל אהבה עצמית אלא
להפך והמכה דם זה נקרא שהוא לא יכול לקבל
יותר בתורה ומצוות חיות מאהבה עצמית זה
האות השלישית אלא חיות
מהשפעה ובאמת אחרי האות השלישית האדם לא
יכול לחזור אחורה אם הוא זכה להתקדמות
הזאת כל מה שהוא קיים אתור המצוות לפני זה
זה היה בשביל הגוף בשביל העולם הזה עולם
הבא דמיונות
סגולות ועכשיו הוא כבר לא יכול ללכת אחורה
מה לקחו לו את החיות של המצרי בתורה
ומצוות המים החיות נהפכת לו לדם אבל דם
כאילו שאי אפשר להשתמש
בו ואז הוא חייב להתחיל לעבוד לשמה אבל אז
יש בעיה מה אין לו תענוג בתורה ומצוות
לפני זה היה לו התרוממות רוח אורות הרגשות
ועכשיו הכל
יבש דם
הורעל נכון אבל זה מכריח אותך להתחיל
לאכול לחם אבירים להתחיל לשתות מים של
ישראל לא של מצרי ישר אל מי שרוצה לצאת
מהאהבה
עצמית מי שרוצה לשמע ולא מחביא את
לשמה מתחת לאדמה או מתחת לפירמידות אלא
מדבר על הלש לא מתבייש להגיד שזה
האמת לא מקרב יהודים רק על הפעולות
הטכניות שלהם בשביל שיקבלו עולם הבא ופה
נגמר הסיפור לא
להפך כל התורה ומצוות ההם עושים זה כדי
לשנות את התודעה שלהם לא לחשוב אם הנחתי
10 אל
תפילין זהו זה מצויין אבל לא להישאר שמה
האם אתה באמת פל לבורא האם אתה מניח לעצמך
תפילין בכלל מבחינה פנימית או שאתה רק
עושה את זה
בגשמיות לדרוש את לשמה לא לפחד לדבר עליו
לא לפחד א גם אם זה לא מקובל לא לפחד
מהאמת
הזאת וזה הרות השלישי בעצם שהם כבר לא
יכלו לקבל חיות מהחיצוניות של תורה ומצוות
ואז חייך אותם לדרוש את הפנימיות וזה טוב
הרחבה תראו בסרטון שהסברנו על 10
המכות חומר וולונים זה גם מה שאומר ראו את
החומרה של העבודה בעל מנת להשפיע כמה
הבורא מקפיד על זה שלפני זה לא ראו את זה
חשבו העולם הפקר אני מקיים תורה ומצוות רק
בשביל כבוד גוף חיצוניות בריאות פרנסה
פתאום ראו שהבורא שונא את הגופים בכלל אבל
זה גם זכה ללבן אותם מאוונות
הם מצד אחד האדם מודה לבורא שיש לו שפע
אבל כש הבורא לוקח לו את השפע הוא שואל
למה ראות העלם הזה למה אתה עושה לי
ראות איך כתוב
א על כי אין אלוקיי בקרבי מצאוני הרעות
האלה ראכ מלשון רע
לך זולת זה גם מלשון זול או מלשון זל אם
הוא לא ממלא לי את התכלית של הרצון לקבל
לעצמו אז בעזרת השם שנזכה לקבל את כוח
התורה את כוח משה שהוא באמת משן ישראל הוא
יכול להוציא אותנו ממצרים ולגלות את
האלוקות ולקבל את התורה זה דבר גדול מאוד
אני ממליץ לראות את הסרטון על העשרת המכות
לפי הקבלה סרת הדיברות לפי הקבלה ומראה
לנשמה פרשת שמות וירא ובור מה שביניהם
נהניתם נשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי שאני
אמשיך לייצר תוכן ותראו ממני תוכן וזיכוי
הרבים סמח אם תצטרפו כחברי מועדון ליוטיוב
שלי ל ותצטרפו לטלגרם מזמ לתמוך ולסייע
בהפצת הפנימיות לתרום
לשותפות הוצאות כבדות לפרסם את השיעורים
לתחזק את הדברים נסמך
לשותפות זה גם חלק מהעניין שכל אחד יה
שותף בפאזל לכן כל אחד נתנו לו חלק אחר
בפאזל הבורא עשה את זה בכוונה שנצטרך אחד
השני בכל מיני דברים כי זה ככה אפשר לתרגל
את העניין של אהבת
הזולת שנזכה לרדת
למצרים לצאת ממצרים מה זה לרדת לגלות
שאנחנו במצרים כי אדם לא שם לב לזה בכלל
כולו גרורות והוא לא רואה כי הוא לא בדק
אז מה זה לרדת למצרים לגלות שהוא במצרים
הוא יורד בתודעה כי זה היה בו אבל אז הוא
גם יכול לעלות לברר את מצצי הקדושה ולעלות
מעלה מעלה שנזכה למשה
רבנו שבתוכנו לאמונה ולגלות את הטוב לגלות
את ההשגחה אמן ואמן תודה רבה
