דף 1035

אוהבים את השיעורים שלנו ?
הצטרפו אלינו לשיעורים עם הרב גוטליב :
יום חמישי בשעה 19:00 רחוב חזנוביץ' 1 תל-אביב , בסניף ברכת שלום ת"א.
לפרטים נוספים : ענת – 050-727-0886
יום ראשון בשעה 20:00 בית כנסת בית שערים , רחוב זבולון 9 , קרית טבעון.
לפרטים נוספים : ליאת – 052-693-7516
———————————————————————–
הרשמו כמנויים לערוץ וסמנו לנו לייק ,
גם זה השפעה גדולה !
———————————————————————–
קישורי הצטרפות ומידע שימושי בברכת שלום
/https://www.birkatshalom.org/useful-info
———————————————————————–
אתם מוזמנים להצטרף לניוזלטר של הרב גוטליב שליט"א
ולקבל במייל מאמרים, עדכונים ותכנים יחודיים כל שבוע לקראת שבת
הרשמה כאן :
https://link.birkatshalom.org/newsletter

ניתן להצטרף לקבוצת ווטאספ של בית המדרש בקישור הבא:
https://chat.whatsapp.com/CkoaqFH5me1BQy1lxVi6wb

יום עיון ולימוד לנשים למעוניינות להצטרף בקישור הבא :

מדרשת ברכת שלום – ימי לימוד לנשים בלבד

==================
קול קורא אליך ואלייך
==================
אנו נמצאים בתקופה דרמטית ביותר, שכמוה לא היתה בתולדות עם ישראל.
צריך להפנים – ודאי שמנהיג כל היקום רוצה משהו מאיתנו, ולכן מביא את מצב הזה. השאלה – מה הוא רוצה מאיתנו? הוא רוצה שנחשב מסלול מחדש, הוא רוצה שנתחנך מחדש, כי המציאות הזו לא נוצר במקרה, אלא ניתנה מבורא העולם. א"כ צריכים להבין – מה רע במסלול הקודם, ואיזה מסלול חדש צריך למצוא?
התשובה היא – שכל איש וכל אישה צריכים לעסוק בלימוד פנימיות התורה וחכמת הקבלה, שם כלולה החכמה והבינה להבנת הדברים הנ"ל. בתוך הזהר הקדוש ובכתבי האר"י הקדוש והרמח"ל ובעל הסולם וכו', שם יש חדירה להבנת האדם, לרע שבו ולטוב שבו, איך הרע והטוב מתפקדים, איך מנטרלים את הרע ומגבירים את הטוב, ואיך בונים משפחה וחברה על בסיס של עקרונות הטוב, באופן שיחסים של אהבה ונתינה ישררו, ולא יחסים הפוכים. איך משנים את המודעות ואת התודעה של השתקפות המציאות במוחינו, שלא תשתקף בתוך מכונה של אהבה עצמית, אלא תשתקף בתוך אישיות אוהבת ומכילה את הזולת ואת המציאות. איך בונים אישיות רגועה בעלת בטחון ושמחה ולא אישיות עצובה ורוגזת. כל אלה ועוד בלימודי פנימיות התורה וחכמת הקבלה.
כולנו צריכים חינוך מחדש: הציבור החרדי, הציבור הדתי לאומי, והציבור החילוני. בל יחשוב מישהו שהוא פטור מזה, כי המהלך האלוקי הזה אומר שכולנו צריכים לחשב מסלול מחדש.
אני קורא לכולם לבוא לבית המדרש בקרית יערים וללמוד, ליסד שיעורים במקומות מגוריכם,אפשר גם ליצור שיעורים דרך הרשת .
אני קורא לכולם ליסד קבוצות המעונינות בלימוד תובנות החיים מחדש, בכדי לבנות את עצמינו, את משפחותינו ואת עמינו בצורה טובה ונכונה יותר. הגיע הזמן ליצור אלטרנטיבה חיובית יותר למערכות כולן, הן המערכות השלטוניות והן המערכות החברתיות.
להתראות יקרים ויקרות ,
ידידכם אברהם מרדכי גוטליב .
—————————————————————————————————————

* שאלות ובירורים ניתן לפנות ל 025334718
========================================================

בעל שם טוב על התורה – קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד יז | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | לימודי קבלה וחסידות אשלג

מקורות
תלמוד עשר הספירות | עמוד יז
תלמוד עשר הספירות | חלק א | הסתכלות פנימית

פרק א + ב| אותיות ח – יא | שיעור בתע"ס עמוד יומי

במחשבה אחת נאצלה ונבראה כל המציאות ,והיא הפועלת, והיא עצם הפעולה, והיא מציאות השכר המקווה, והיא מהות היגיעה

ח) וטרם שאנו נכנסים בביאור דבריהם ז"ל, צריכים להבין במחשבתו ית' בבריאת העולמות והמציאות שלפנינו, שלא יצאו פעולתם לפניו, בדרך ריבוי מחשבות, כמו דרכינו. כי הוא ית', אחד יחיד ומיוחד, כנ"ל. וכמו שהוא פשוט, כך אורותיו הנמשכים הימנו, פשוטים ומיוחדים, בלי שום ריבוי צורות, כמ"ש, לא מחשבותי מחשבותיכם, ולא דרכיכם דרכי וגו'. ועל כן תבין ותשכיל, שכל השמות והכינויים, וכל העולמות העליונים והתחתונים, הכל אור פשוט א', יחיד ומיוחד, שאצל השי"ת, האור הנמשך, והמחשבה, והפעולה, והפועל, וכל מה שהלב יכול לחשוב ולהרהר, המה אצלו דבר אחד ממש.
ועל פי זה תשפוט ותשכיל, שבמחשבה אחת נאצלה ונבראה כל המציאות הזו, עליונים ותחתונים יחד, עד ככלות הכל בגמר התיקון. אשר אותה המחשבה היחידה, היא הפועלת את הכל, והיא עצם כל הפעולות, והיא מקבלת התכלית, והיא מהותה של היגיעה, והיא עצמה מציאות כל השלימות והשכר המקווה, כמו שפי' הרמב"ן ז"ל, בסוד אחד יחיד ומיוחד כנ"ל.

ענין הצמצום, מבאר איך יצאה מהפועל השלם, פעולה בלתי שלמה

ט) והיינו שהאריך הרב ז"ל בפרקים ראשונים שבספר הזה בענין הצמצום הא', להיות הענין הזה החמור שבחמורות. כי הכרח הוא, אשר גם הקלקולים וכל מיני החסרונות, המה נמשכים ובאים הימנו ית', וכמוש"כ יוצר אור ובורא חושך. והנה הקלקולים והחושך המה הפך אמיתי לו ית', ואיך אפשר שימשך זה מזה, ואיך באים ביחד עם האור והעונג שבמחשבת הבריאה. ואין לומר שהם ב' מחשבות מיוחדות זו מזו, שח"ו לומר ולהרהר כזאת, כנ"ל. וא"כ איך כ"ז נמשך הימנו ית', עד לעולם הזה המלא חלאה יסורין וזוהמא גדולה, ואיך הם מתכלכלים יחד במחשבה היחידה.

פרק ב'

ביאור מחשבת הבריאה
י) עתה נבא אל הביאור, בצורת מחשבת הבריאה. שזה ודאי, שסוף מעשה במחשבה תחילה, כי אפילו באדם גשמי בעל ריבוי מחשבות, גם בו יבוא סוף המעשה במחשבתו תחילה, עד"מ, כשעוסק בבנין ביתו, אנו מבינים שמחשבה ראשונה שחשב בעסק זה, הוא שחשב צורת בית לשבת בו, וע"כ מוקדם לו ריבוי מחשבות וריבוי פעולות, עד שגומר צורה זו שחשב מראש, וצורה זו באה לו בסוף כל פעולותיו. והנך רואה, שסוף מעשה במחשבה תחילה. והנה סוף המעשה, שהיא הקוטב והתכלית שבשבילם נבראו כל אלה, היינו כדי להנות לבריותיו, כמו"ש בזוהר. ונודע, שמחשבתו ית', נגמרת ופועלת תיכף, שלא אדם הוא להיות מחוייב לכלי מעשה, אלא המחשבה לבדה גומרת כל הפעולה תיכף ומיד. ולפי זה מובן, שתיכף בחשבו ית' על דבר הבריאה להנות לנבראיו, תיכף נמשך ונתפשט האור הזה הימנו ית', בכל צביונו וקומתו וכל גבהם של התענוגים שחשב בהם. שכל זה נכלל באותה המחשבה, שאנו מכנים אותה מחשבת הבריאה, והבן זה היטב, כי מקום שאמרו לקצר הוא. ודע שאת מחשבת הבריאה הזאת אנו מכנים אור א"ס ב"ה. כי בעצמותו ית' ממש, אין לנו שום הגה ומלה להגדירו באיזה שם שהוא. וזכור זאת.

מכח הרצון להשפיע שבמאציל, נולד בהכרח הרצון לקבל בנאצל. והוא הכלי, שבתוכו מקבל הנאצל את שפעו
יא) וזהו, שאמר הרב ז"ל, שמתחילה היה אור א"ס ב"ה ממלא את כל המציאות. פי', כיון שחשב השי"ת, להנות את הנבראים, והאור התפשט ממנו, ויצא מלפניו, כביכול, תיכף הוטבע באור הזה, הרצון לקבל את הנאתו. ותשפוט ג"כ, שזה הרצון, הוא כל מדת גודלו של האור המתפשט, כלומר, שמדת אורו ושפעו, היא כפי השיעור שרוצה להנות, לא פחות ולא יותר. ודו"ק בזה. וע"כ אנו מכנים מהותו של הרצון לקבל, המוטבע באור הזה, מכח מחשבתו ית', בשם מקום. עד"מ, באמרנו שאדם אחד יש לו מקום לקבל סעודת ליטרא לחם, והשני אינו יכול לאכול יותר מחצי ליטרא לחם, באיזה מקום אנו מדברים, לא מגודלם של בני המעיים, זולת מגודל של החשק והרצון לאכול. והנך רואה, שמדת מקום הקבלה, של הלחם, תלויה בשיעור הרצון והחשק של האכילה, ואצ"ל ברוחניות, אשר הרצון של קבלת השפע, הוא המקום של השפע, והשפע נמדד במדת הרצון.
לשיעורי הרב יוחאי ימיני בחסידות וקבלה :
אתר סולם יהודה: https://sulam-y.co.il/

אתר מאורות: https://www.meorot1.com/

* ניתן לקבל התראה בכל פעם שעולה שידור חי או
שיעור חדש ע"י הרשמה לערוץ ולחיצה על כפתור הפעמון.

נרצה

חכמת הקבלה (https://www.audible.com/pd/B0B2Q6H639)

פתיחה לחכמת הקבלה – שיעור 1

sh (1)