### סיכום
הווידאו עוסק בהלכה של פרשת הפסח, בפרט במצוות פרה אדומה, ומדגיש את החשיבות של אמונה על-פי ההיגיון. המצווה נחשבת ל"חוק" שאין לו הסבר הגיוני, והיא נועדה ללמד את האדם ללכת באמונה שלמה גם כאשר ההיגיון החיצוני מתנגד לכך. העבודה הרוחנית האמיתית דורשת הפעלה של האמונה מעל ההבנה השכלית, תוך ויתור על הרצון לקבל לעצמו ולפעול מתוך כוונת הבאת הנאה לבורא. הווידאו מתאר את התהליך של תיקון הלב והרצון – להפוך את הרצון לקבל לעצמי לרצון להעניק, ולכך יש קשר עמוק לאיחוד עם הבורא ולהתקדמות רוחנית. הסמליות של פרה אדומה קשורה לתיקון חטא העגל – הרצון לקבל ללא הכלי של אמונה וחסד. תהליך הטהרה הרוחני מתחיל בהכרה בכוחות האגו שנטועים בנו ובקבלת הצורך באמונה על ההיגיון. העבודה הרוחנית היא עבודה פנימית עמוקה, המובילה לטהרה, איחוד עם הבורא, ולעלייה רוחנית בלתי פוסקת.

### נקודות מרכזיות
– 🔥 פרה אדומה היא מצווה שאין לה הסבר הגיוני ומלמדת אמונה עליונה
– 🧠 אמונה מעל ההיגיון היא הדרך של המאמין להתעלות על התנגדויות השכל
– 💡 העבודה הרוחנית היא תיקון הרצון – להפוך רצון לקבל לעצמי לרצון להעניק לבורא
– 🛡️ אמונה מונעת עבודה מתוך אינטרס וחשבון נפש, ומאפשרת עבודה טהורה למען הבורא בלבד
– ⚖️ תיקון העגל הוא הסמל המרכזי בפרה אדומה – הרצון לקבל ללא אמונה
– 🔄 תהליך הטהרה מתחיל בהכרה בחטא האגו ובקבלה של אמונה מעל ההיגיון
– 🌟 העבודה הרוחנית היא עבודה פנימית עמוקה של תיקון הלב והנפש, המובילה לקדושה

### תובנות מפתח
– 🔥 **אמונה מעל ההיגיון ככלי רוחני מרכזי:** האמונה בפרה אדומה, שהיא מצווה שאין לה הסבר הגיוני, מדגימה את הצורך של האדם לקבל על עצמו מצוות מתוך אמונה טהורה ולא מתוך ניסיון להבין או להצדיק אותן בשכל. זוהי קריאה לאמונה ללא תנאי, המאפשרת לאדם להתחבר עם הבורא גם כששכלו מתנגד.
– 🧠 **המאבק הפנימי בין השכל לאמונה:** הווידאו מדגיש את המאבק בין "היוונית שבאדם" – ההיגיון וההבנה – לבין האמונה שחייבת לעבור מעליה. מצבים בהם השכל מתנגד מציעים הזדמנות ל"לעבוד באמונה" וללמוד להכניע את ההיגיון למטרת עבודת השם.
– 💡 **תיקון הרצון – מהלך מרכזי בעבודת הרוחניות:** מעבר מהקבלה העצמית להענקה לאחר, מהווה את היסוד לתיקון הרוחני. הרצון לקבל מהבורא חייב לעבור שינוי עמוק, להפוך לרצון להעניק לו, וכך להוביל לאיחוד עם הבורא.
– 🛡️ **החשיבות בכוונה טהורה בעבודה הרוחנית:** היעדר גילוי הבורא והצורך באמונה נועדו למנוע שהאדם יעבוד לשם תועלת עצמית, אלא כדי לפעול מתוך כוונה להנאת הבורא בלבד. זה מונע את "הבושה" שבקבלת הנאה אישית ומניע את האדם להתעלות ולשאוף לדרגות רוחניות גבוהות יותר.
– ⚖️ **סמליות פרה אדומה ותיקון חטא העגל:** חטא העגל מתבטא ברצון לקבל את האור האלוקי ללא הכלי של האמונה והחסד. פרה אדומה מסמלת את ההפך – ויתור עצמי מוחלט, השמדת האגו, והקבלה של האמונה כדרך תיקון יסודית לחטא זה.
– 🔄 **הכרה עצמית כשלב הראשון בטהרה:** האדם חייב להכיר בעומק האהבה העצמית והאגו הטבוע בו כדי להתחיל את תהליך הטהרה האמיתי. ההבנה של חולשתו הרוחנית היא תנאי להכנעת הרצון לקבל לעצמו ולקבל את כוח האמונה.
– 🌟 **העבודה הפנימית כדרך קדושה:** העבודה הרוחנית איננה רק פעולה חיצונית אלא עבודה פנימית עמוקה בלב ובנפש, המובילה לתיקון עצמי מתמיד, התקרבות לבורא, ועלייה רוחנית בלתי פוסקת, שמטרתה האיחוד וההידמות לבורא.

התהליך המתואר מראה את עוצמתה של האמונה הפשוטה והטהורה, שאינה תלויה בהסברים הגיוניים, כבסיס לקדושה ולחיבור עמוק עם הבורא. עבודת הרוחניות היא מסע מתמשך של תיקון הרצון והנפש, שמתחיל באמונה מעל ההיגיון ומוביל לאיחוד עם המקור העליון של החיים.

בחירה לפי הקבלה
שלום וברכה מה

שלומכם יש בחירה או אין בחירה נושא מאוד

מורכב שכולם מדברים

עליו וכולם גם מבלבלים אותו האמת הרבה

אומרים אין בחירה כי הרי הקדוש ברוך הוא

עושה

הכל הרבה אומרים כן יש בחירה אז מה מה

האמת אז נעשה בזה סדר בקצרה מה

שנוכל יש בריירה טבעית נקרא לזה ויש בחירה

אנחנו לא באמת מבינים את הקונספט של בחירה

אנשים אומרים בחירה על הרבה דברים וזה

בכלל לא

בחירה אז מה המשמעות של הבחירה אז נתחיל

מלמטה יש במציאות זה נקרא אין עוד מלבדו

השגחת הנצחיות זה בחינת עולם האצילות ויש

השגחה של שכר

ועונש זה מצבים של תפיסת

מציאות

עכשיו באצילות זה נקרא ד מלבדו ובעולם

ביעה זה נקרא שכר ועונש שתי המציאות

נכונות

אגב עכשיו אומרים שלפני המעשה יש בחירה

ואחרי המעשה אין

בחירה תכלית יש בחירה או אין בחירה מה זה

לפני יש ואחרי אין אלא צריך להבין קודם כל

שבחירה זה לא עניין של מה שייקרה בחוץ לא

עליך המלאכה לגמור בחירה זה התנועה הנפשית

שהאדם עושה בתוכו הבחירה שלנו זה בעיקר

להתחבר ולהשתתף במה שקיים ממילא זה לא

שאנחנו יכולים לבחור מה שבא לנו אלא

הבחירה היא מוגדרת ובחרת בחיים עכשיו אני

אסביר מה זה הברירה הטבעית שדיברתי עליה

זאת אומרת רוב האנשים הם לא פועלים יש להם

בחירה אבל הם לא מפעילים מפעילים את נקודת

הבחירה שלהם למה כי הם פועלים לפי ברירה

מה זה אומר ברירה אני בור מה יגרום לי

יותר תענוג הגלידה או הבמבה לפי מה אני

מחליט לפי הרשימות שיש בי לפי הטבעים ש

קיבלתי מלמעלה או מגלגולים קודמים לפי

החלטות קודמות לפי תנאים של סביבה שהשפיע

עליי אז רוב מה שאנחנו אומרים בחירה זה

בכלל לא בחירה אלא זה נקרא בריירה אני

בורר מה יגרום לי ליותר תענוג וזה לא

בחירה אלא זה כמו אהבת דגים אני אוהב את

אני אוהב את עצמי דרך הדגים אז הבחירה זה

מילה שהשתבשה בפי

האמון אז קודם כל הבחירה היא בשתי דברים

הוא אומר בעל הסולם שהבחירה היא

בסביבה ולמהר את הזמן זאת אומרת זה לא

שאנחנו יכולים לבחור מה שבא לנו יש תכלית

לבריאה היא מאוד מסודרת הבחירה שלנו זה

איך

לגלות ובאיזה מהירות לגלות את התכלית הזאת

זאת אומרת הבחירה שלנו להיות שותפים במה

שממילא קורה אז אז האנשים יגידו אה אבל

אין עוד מלבדו הבורא עושה הכל אז אין לי

בחירה סבבה יש לך בחירה לראות שאין עוד

מלבדו יש לך בחירה לבחור שהבורא עושה הכל

אז זה גם בחירה אבל זה באמת משהו שלא נתפס

יש פה זבובים זבוב מלשון זוז

מוות אוהב לבוא

לפסולת יש לך

בחירה זאת אומרת הבחירה זה מצב תודעתי זה

גם לא הבחירה זה לא מה שייקרה בחו

יכול להיות שבחרתי שיקרה ככה ולא קרה

אוקיי אבל הבחירה זה לא התוצאה הבחירה זה

לאן אני כיוונתי את הנפש ואיזה כלי בניתי

התוצאה זה שייך לצד האור זה שייך לבורא

לכן גם אם בחרתי משהו וזה לא קרה זה לא

ביטל לי את הבחירה כי אני בחרתי הבחירה זה

התנועה הנפשית שלי להיות שותף לדבר לכן

ההבדל בין ברירה לבחירה ברירה זה בתוך

הטבע של הרצון לקבל בולצ כאילו יש את

הסרטון על האבולוציה תראו את זה בפני עצמו

אבל הברירה הטבעית מה תהליך של התפתחות

של מה שגורם

לשידה יש בזה מן האמת אבל זה לא מה שבאמת

מפתח זה רק בעיניים החיצוניות מה שמפתח

באמת זה לא החזק סורד זה הפנימי התכליתי

שורד זאת אומרת מה שמבטא את התכלית בצורה

הכי גבוהה זה מה שיסוד הדינוזאורים זה לא

היה התפקיד שלהם היו יצורים לפני שהם לא

מבטאים את מצב התיקון אז הם לא שרדו למה

היה צריך שהם יתגלו כי גילוי הקלקול הוא

חלק מההכנה לתיקון ר ש העולם יכול להתקיים

במידת הדין הקדים את מידת הרחמים מידת

הדין זה נקרא אגואיזם מידת הרחמים זה

הנתינה אבל אם לא היה לי אגואיזם לא היה

לי על מה להכיל את הנתינה זה לא חוכמה

נתינה זה לא נקרא שאני לא רוצה כלום מה

החוכמה אני רוצה הרבה ואני מוותר על זה זה

נקרא נתינה שפלות זה לא להיות מסכן אני לא

רוצה כלום אני סמרת רצפה לא לא שפלות זה

שאני רוצה הרבה ואני מוותר על דעתי מתוך

ענווה ואני שמח

מהשפל אז נחזור למה שהתחלנו לדבר

ברירה זה בגשמיות מה שקוראים כאילו בחירה

זה לא בחירה זה ברירה אני בורר מה ימלא לי

יותר את הרצון לקבל לפי הרשימות שיש לי

ומה זה בחירה הבחירה זה מעבר לחומר זה

באמת משהו ש קסם זה פלא אהבה זה בחירה למה

כי זה בלי סיבה בלי זה מעל ה בלי הגיון

מעל

ההגיון השפעה זה גם סוג של בחירה כל

העניין של האמונה של התצורה של ההשוואה

תצורה לבורא רק שמה הבחירה אמיתית זאת

אומרת הבחירה שלי זה לאהוב להגיע להשוואת

הצורה

בחומר הבחירה היא מאוד מוגבלת כי החומר

מגיע מלמעלה איך להתייחס לחומר איך לפרש

אותו בתוכי

שם יש לי בחירה באופן כללי יכול להיות שיש

גם בחירה כללית קצת בדברים החיצוניים נתנו

לנו קצת לשחק עם זה אבל זה לא ממש בחירה

הבחירה האמיתית היא רק במציאות הרוחנית

בפנימיות והבחירה יותר גדולה היא לא בזמן

ההסתרה אלא בצדיקים דווקא בזמן הגילוי הם

בוחרים איך אם הכל גלוי לי איך אני אבחר

בדיוק זה בחירה אמיתית למרות שהכל גלוי לי

אני בוחר זה הפלא הגדול זה כמו חומר ואנטי

חומר אבל כרגע אנחנו לא חזקים לזה מספיק

אז אנחנו מתאמנים על הבחירה בזמן ההסתרה

לכן נסכם יש בחירה הבחירה זה למהר את הזמן

שזה מצד הזמן ובחירה בסביבה שזה כמו

הדמיון המקום זה שתי הבחירות של האדם

הרכבת נוסעת הבחירה

שלך להצטרף לרכבת ואתה יכול קצת לשחק

בתנאים אבל הבחירה האמיתית היא בכוונה

הפנימית לאהוב להיות שותף למה שממילא קורה

אבל אם זה ממילא קורה אז אין לי בחירה לא

לא

דווקא למרות שזה ממילה קורה ואני בכל זאת

יכול לבחור בזה זה המעלה

הגדולה כי

הבחירה זה לא דבר חיצוני זה משהו שקורה

בנפש זה כמו שלמרות ש אני רואה שהבורא

מנהל את העולם אני בוחר לאהוב אותו למרות

שאני רואה שאין עוד מלבדו הוא הכוח שמניע

את הכל כמו האנרגיה שם אדם מחפש האנרגיה

אחדותית שזה בעצם מחשבת הבריאה מה שמניע

את הכל ומאחד את הכל אבל הם לא ימצאו את

זה בגשמיות כי גשמיות היא מוטת את מקום

הפירוד אבל נותנים להם קצת רמזים בכל מקרה

למרות שהבורא אין עוד מלבדו והוא מנהל את

הכל אני בוחר לגלות את זה וזה לא שול לי

את הבחירה להפך אני בוחר לראות שאין עוד

מלבדו אבל איך אנשים אומרים אה אין בחירה

הבורא עושה את הכל מזיז את הכל וגם לוקחים

את זה למקומות מאוד

חיצוניים עכשיו מה ההבדל בין בחירה של

אהבה לבחירה של שכר ועונש בחירה של שכר

ועונש זה זה לא שאין שכר ועונש כמו שאנשים

אומרים זה לא נכון יש שכר ועונש בעולמות

התיקון תשים את היד באש בוא נראה אם אין

שכר ועונש אתה תרגיש את האש טוב מאוד

ככה זה גם ברוחניות שים את עצמך באש

התאווה תשרוף

אותך ככה כל הגשמיות

בנוייה לכן הבחירה האמיתית בהתחלה היא

בשכר ועונש שזה נקרא עבודת הבירורים של

עולמות ביאה אבל אני בוחר בעבודת הבירורים

זה נקרא דרך תורה יש בעיתה מלשון בעיתה גם

שבועטים בבן אדם ויש אחישנה מה זה אחישנה

למהר את הזמן למהר את תהליך ההתפתחות תראו

את הסרטון שהסברנו מה זה דת דת זה דרך

תורה דרך תיקון למה כי היא מביאה לחוש

הכרת הרה ה מביאה להתפתחות זה בעצם הדעת

היהדות היא דעת רק לא דעת חיצונית היא גם

דעת פנימית כי הדעת זה גם דעת תורה דרך

תיקון וכן על דרך זה

לכן בהתחלה יש את הבחירה של שכר ועונש זה

בעולמות ביע וכשאדם עולה לעוד מדרגה

וזה גם בחירה של עירת רוממות יותר הייתי

אומר למרות שהכל מטעם אהבה ובדרגה הגבוהה

יותר זה נקרא כמו שבת זה בחירה של אהבה זה

נקרא השגחת

הנצחיות אני מגלה שאיין עוד מלבדו אבל אם

אני לא אפעל בימות החול בהשגחה של שכר

ועונש אני לא יבוא לא יתנו לי לגלות שאיין

עוד מלבדו זה שאין עוד מלבדו זה ברור אבל

זה לא השאלה אם אין עוד מלבדו האם אני

יודע ואני מרגיש את זה זה השאלה ואם אני

לא אפעל בשכר

ועונש אז יהיה מוסתר לי אבל מצד שני

ההשגחה היא לא נותנת לאדם חבל חופשי היא

זה נקרא מלכות שמים מידת הדין היא מקדמת

את האדם לתכלית אם האדם לא יבחר בזה

המציאות תכוון אותו כדי שהוא יבוא לבחור

בזה אבל היא לא יכולה לבחור

במקומו כי כל המהות של

ה בריאת

העולמות בריאה זה לשון מושאלת כן כי לפני

העולם כבר נברה זה נקרא מלכות אינסוף

הכוונה לבריאת עולמות התיקון בריאה זה

עניין של התחדשות של אמונה כל העניין של

העולמות שייצאו הרי היה מספיק להישאר

באינסוף זה כדי לעשות את התיקון של האהבה

שלא תלוייה בדבר יתר

דבקות שמה התחילה הבחירה

הראשונית זה נקרא משביעים את הנשמה למד את

זה בתניה

אה למה משביעים אותה אז זה תראו את זה

בתניה

הסברנו בכל

אופן אז האדם אם הוא לא יפעל את הבחירה

שבו או יפעל את הברירה מטעם הבחירה ועיקר

הבחירה היא בדבר הרוחני באהבה בנשמה

בפנימיות בנפש בחיצוניות זה יותר ברירה

אני בורר מה ימלא לי את הרצון של הבהמה

שבי על פי הטבעים שבי על פי הרשימות וכולי

אז זה לא באמת בחירה אבל אם אני מצרף את

הבהמה שבי גם שהיא תשמש את צד האדם אז זה

גם

בחירה לכן הבחירה האמיתית זה לאהוב זה

להיות שותף אתה לא הבורא אתה לא מנהל את

העולם אבל אתה יכול לבחור להשתתף בפלא

שהוא עשה ובזה הוא נתן בחירה מלאה יותר

מזה הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים יראה

זה נקרא אור חוזר זה ה יתר דביקות טוב

שנזכה בשרות טובות שנזכה לבחור

נכון יש עוד עניין

שה יש את הקיום שבא מלמעלה ויש את השכלול

נקרא זיווג תדיר ולא פסיק וזיווג

לפרקים והרבה מהקיום הוא בא אוטומטית אין

לאדם בחירה בזה כמו הגלקסיות הכוכבים

טבעים מסויימים באדם אבל

בשכלול בהתפתחות מעבר זה נקרא אשר הברי

אלוקים

לעשות זה מלאכה שהקדוש ברוך הוא השאיר לנו

כדי שנשלים את הבריאה ונהיה שותפים לכן יש

בחירה אל תהיו מבולבלים רק תבחרו בדבר

הנכון שבת

שלום יש בחירה או אין בחירה סרטון המשך

ברוך אתה אדני אלוהינו מלך העולם שהכל

נהיה

בדברו אומרים שלפני יש כאלה אומרים שלפני

שאני בוחר במשהו

המוח החליט על זה שבע שניות לפני

כאילו זה בעצם תת המודע כאילו מחליט כבר

והמודע רק מוצאים מהכוח אל הפועל את

הרשימות של בתת המודה אבל זה בנפש ה באמית

מזה אנחנו לא לומדים על

רוחניות כי זה ברירה זה לא נקרא בחירה אני

בורר לפי הרשימות שלי זה הסברנו בסרטון

הראשון זה נקרא נקרא לזה ברירה טבעית שאני

בורר את מה שאני מדמה לעצמי שהביא לי יותר

תענוג אבל זה לא הבחירה המדוברת בתורה

אוקיי עוד כמה נקודות שאני רוצה לדבר

עליה בהמשך לסרטון הקודם אז אוקיי רשמתי

לי כמה

נקודות אז אמרנו שיש את הקיום ואת

השכלול

הקיום זה נקרא גם עצם

המציאות

א הוא בא מלמעלה זה הטבעים של האדם הטבע

זה בא פחות או יותר אוטומטי ושם אין כל כך

בחירה לפעמים גם אין בחירה בכלל ל צד

השכלול מה שאומר הרבא ש הבן של בעל הסולם

אשר ברא אלוקים לעשות את זה הבורא השאיר

לאדם לעשות להשלים ולהשתלם בזה על מנת

שהיה שותף

בבריאה הוא לא

בורא אבל הוא יכול להיות מעין

שותף השם בורא מתייחד רק על החידוש נו

המצאת יש מעין שבחינת חומר של הכלים בלבד

המוגדר בבחינת הרצון הכבל בכל מהות שלא

היה זה בהכרח בעצמותו יתברך בטרם הבריאה

משהו כזה פחות או יותר אומר בעל הסולם

מגדיר את המילה בורא לבורא יש הרבה שמות

עשרה שמות

עיקריים הסברנו את זה במקום

המתים והשם העיקרי הכינוי העיקרי שלו זה

בורא קרא גם קוצו של י על זה שהוא ברא את

הבריאה השותפות היא ביצירה

וזה הסבר בהרחבה בקורס קבלה למתחיל למתקדם

נמשיך

בעניין

אז הבחירה

היא שיש לי חצי חצי ואז אני צריך להכריע

אז הבחירה

בעיקר

נמדדת הבחירה היא דווקא לפי התפתחות האדם

זאת אומרת ככל שאדם יותר גדול יותר מפותח

בפרט רוחנית כמובן אז יש לו בחירה יותר

גדולה כי יש לו יותר

משקל דווקא אדם שהוא מאוד מאוד קטן הבחירה

שלו ה היא מאוד נמוכה אבל היא בחירה ביחס

למדרגה שהוא נמצא בה ככל שאדם עולה יש לו

בחירה דווקא הרבה יותר רחבה וגדולה וגם

מגלים לו יותר מהמציאות הרוחנית ששמה

הבחירה עיקרית כי הגשמיות היא מדומה

הבחירה פה כמו שאמרתי זה לא בדיוק בחירה

זה יותר ברירה אבל בכל בריירה יש נקודה

פנימית והיא מייצגת את הבחירה של אותו

מקום לכן

כשאדם מתחבר לצד הרוחני שבו אז גם הנפש

הבהמית מצטרפת על כדרך אגב לצד הבחירה כמו

שאומר בעל הסולם אומרים המקובלים שכל דצח

בא לשמש את בחינת האדם שהאדם זה מושג

הבחירה מדרגת האדם זה נקרא

בחירה אבל הבחירה שלנו היא מוגבלת אבל זה

בסדר זה אנחנו לא הבורא רק לבורא יש באמת

בחירה למה כי אין אף סיבה שמכריחה אותו מה

זה סיבה חיסרון בברא הסיבה זה נקרא חיסרון

לכן הבורא הוא בעל הבחירה האמיתית הבחירה

שלנו היא במסגרת גילוי מחשבת

הבריאה זה יש את בחירת הזמן ובחירת הסביבה

אומר בעל הסולם בהקדמה לתלמוד הספירות שקר

הבחירה היא לעניין החיזוק

זאת אומרת למהר את

הזמן מביא את זה גם במקומות אחרים ואומר

במקום אחר במתן תורה אני חושב ובעוד

מקומות שעיקר הבחירה של אדם היא בסביבה

סביבה לא הכוונה רק סביבה פיזית אם כי

כאשר הסביבה הפיזית הזאת מבטת משהו רוחני

אז כמובן מדובר על זה אבל סביבה זה גם

סביבת מחשבות סביבת רעיונות סביבת מעשים

סביבה זה כמו התת ראשונות זה ההכנה לדבר

והעצם הנקודה זה כמו המלכות אז לא הוא אמר

שיקר בחירה בסביבה כי אנחנו כאילו לא

יכולים לפעול ישירות על הלב על המלכות זה

נקרא ברית

טריב ברית זה גימטריה טריב זה גם אותו

אותיות זה תריב במצוות אבל האהבה זה משהו

שאני לא בדיוק יכול זאת אומרת מצוים אותנו

על ההכנה לאהבה אבל אהבה זה או שאני אוהב

או שאני לא אוהב אתה לא יכול לצוות מישהו

לא וב זה דבר פנימי רוחני מופשט אבל על

ידי הברית זה הסביבה להגיע לאהבה לכן

הבחירה היא למהר את הזמן ולפעול בסביבת

פעולה שמתקנת ומבטאת את החומרים הראויים

לתיקון עכשיו אז הבחירה היא תמיד חצי חצי

למה כי אם זה לא חצי חצי זה לא בחירה

אמיתית כי אם משהו מכריח אותי אם אם הכף

תהיה יותר שמאלה אז זה מכריח אותי ואם הכף

תי יותר ימינה אז אני מוכרח יותר ימינה

לכן הבחירה תמיד חצי חצי רק מה לעיתים זה

מוסתר לאדם הוא כאילו לא רואה שזה חצי חצי

אבל מצד האמת זה חצי

חצי ותמיד מפגישים את האדם עם הצד הזה רק

יש בזה מדרגות יש מישהו שיש לו חצי חצי של

גרם ויש מישהו שיש לו חצי חצי של 10 גרם

100 גרם קילו לפי המדרגת התפתחות הרוחנית

שלו עיקר הבחירה היא במציאות הרוחנית לא

במציאות הגשמית זה רק דימיון למה הגשמיות

היא נקראת יון אשליה כי רק נדמה לאדם שהוא

בוחר ונדמה לו שהוא נהנה אבל הוא לא באמת

נהנה למה כי זה רק דמיון זה דבר חולף אין

בזה ממשות כי הכלי האמיתי נמצא במציאות

הרוחנית ללכן אני כאילו בוחר לינות

מהגשמיות אבל אני לא מצליח ליהנות לא צריך

קות 70 שנה היום להזכיר לו יום המיתה הדור

כבר מפותח שבע דקות אתה כבר מרגיש מת

ומשעמם לך ואוא אתה מחפש משהו

אחר עוד נקודה

הבחירה האמיתית היא ובדים הפנימיים זה

נקרא הצורה שמעבר

לחומר זאת

אומרת הרצון לקבל הוא נברא אתה לא נבחרת

להיברא הבורא ברא

אותך הבחירה שלך היא כמה מהר לתקן את עצמך

ולהיות שותף לגילוי האלוקות בעולם פה

נקודת הבחירה של

האדם אז הבחירה זאת אומרת היא יראת שמיים

שבאופן כללי זה כולל את היראה

והאהבה זאת אומרת הרצון שלי בא מלמעלה אני

משתוקק אני רוצה ככה הבורא עשה אותי באופן

כללי אבל כייצד אני תראו גם את הסרטון על

הצורה וחומר הוא נוגע בנקודה כיצד אני

משתמש בטוען שלי בהשתוקקות שלי האם כדי

להשפיע על הבורא להתחבר לאוב אלוקים ואדם

או כדי לקבל תענוג לעצמי פה הבחירה של אדם

האמיתית בצד האדם בצד הנשמה בצד ההתחברות

בחירה זה גם

אותיות מלשון התחברות וגם מלשון בריחה

הסברנו את זה ב יכול להיות בסרטון של המ

שערים כי באמת הדם בורח מהבחירה הוא צריך

להפוך את

ה להפוך את זה ל100 ברכות את הקוף שזה

הקליפה כי הרגל שלה יורדת

לקליפות לתחתית עולם העשייה כאילו

כקוף בפני אדם אז זה הקוף צריך להפוך את

הקוף הזה ל100 ברכות ל100 בחירות של

התחברות אז בחירה זה אומר בחירה אמיתית

שכאילו שום דבר לא מכריח אותי מה בעצם

מכריח את האדם הבעל דבר הרצון לקבל לעצמו

לכן הבחירה האמיתית זה שאדם יכול להתעלות

מעל האגואיזם מעל הרצון לקבל במנת לקבל

הוא מעל הרצון להשפיע בה על מנת לקבל ואז

הוא יכול לבחור באמת כי הוא פועל לא מטעם

אהבה עצמית שזה הסיבה שמכריחה אותנו אלא

מטעם השפעה באמת רק הבורא יכול לתת את

הכוח הזה אבל אדם צריך לבחור את הכלי הזה

לבחור להתייגע ולגלות את הכלי הזה וכשהוא

יבחר בזה הוא יראה שבאמת אין עוד מלבדו רק

הבורא נותן לך את הכוח לעשות חיל אבל אם

אתה לא

תתייג

אז אתה תישאר במדבר כי אחרת לא תוכל להיות

שותף לכן אתה חייב להביא את ה לי זה נכון

שהבורא עוזר לך גם בכלי וגם באור אבל הוא

מחכה לתנועה שלך וזה כל העניין שיש שותפות

אמיתית עוד

דבר הבחירה היא בחיים למה הוא בחרת בחיים

כי חיים זה נקרא דבקות השוואת הצורה רק שם

יכולה להיות בחירה כי זה מעל האגואיזם אבל

הבחירה ברצון לקבל זה לא בחירה כמו שאמרתי

זה בריירה זה בחינת המוות וחוץ מזה גם אי

אפשר לבחור בזה ממש למה כי זה

מדומה אני לא יכול באמת ליהנות שמה זה דבר

חולף כל ה עומד להשרף כ שרוף דם אירועים

הגשמיות נפסדת אז אני לא יכול לבחור

במוות כי זה בתוך הטבע הבחירה היא משהו

שמעל הטבע לכן אני יכול לבחור רק בחיים רק

את אומרים לאור חושך ולחושך אור כי הכלים

שלנו מקולקלים מעורבבים אז אנחנו לא

מפרשים את המציאות נכון

אז חיים זה

הדבקות ככל שאדם התפתח בעצם הוא זוכה

להכיר ולהתכונן לנקודת הבחירה

שבו אז הבחירה היא בהתפתחות השוואת הצורה

שם הבחירה של האדם האמיתית כמה להיות

בהשוואת הצורה וזה נתון למהר את הזמן

ולהשתמש במקום הנכון שזה

הסביבה זה כנגד

תיקון הזמן אפשר להגיד תיקון

המקרו

כנגד צורה וחומר שהחומר זה יהיה כמו

הסביבה והזמן זה יהיה הצורה ויש בזה עוד

הרבה אופנים עוד יש את השגחת שכר ועונש

והשגחה פרטית מה ההבדל אז קודם כל השכר

ועונש האמיתי לא מדובר על הדמיונות

והעונשים החיצוניים של הרצון לקבל שכאילו

אדם מקיים מצוות כי הוא מפחד שייקרה לו

ככה ו ככה או שהוא לא יקבל תענוג גופני או

שהוא מקבל א מקיים אותם כדי לקבל שכר

ועונש חיצוניים בריאות פרנסה כמו שרוב

העולם עושה וזה נקרא מתוך שלו לשמה נעשת

לו סם המוות ואפילו לא כי גם סם המוות זה

מדרגה אבל זה גם שלב למה כי זה חלק

מההתפתחות אבל השכר ועונש האמיתיים הכוונה

השכר של הדבקות בבורא והעונש זה נקרא

ריחוק

מהבורא אז זה בעולמות

התיקון ויש את ההשגחה פרטיית הש חת

הנצחיות אין עוד מלבדו זה בעולם האצילות

אבל אם האדם לא פועל כתוב מי שלא טרח בערב

שבת לא ל מה יאכל בשבת זאת אומרת אם האדם

לא מתייגע בכל

כוחו ולא מוותרים על זה מלמעלה סורי אני

גם בעניין שיוותרו לא רוצים אם אדם לא

מתייגע בכל כוחו בהשגחת שכר ובעונש

אמיתיים לא החיצוניים הרדודים אם כי זה גם

שלב אבל לא להתקע שמה זה נקרא לא ניגע

לריג ולא נלד לבעלה מה שאומרים בתפילה אם

האדם לא יגיע בשכר ועו שלא יזכו לו

לגלות את ה לא יראו לו זאת אומרת הכל קיים

זה השאלה מה אני רואה בתודעה למה אני

מחובר אז אם אני לא ייגע בשכר ועונש ולא

יעבור את זה בצורה נכונה אני לא אזכה

להגיע לשבת לא יראו לי שהכל זה השגחה

פרטית לכן לא עובדים בשבת זה סימן הרי אם

אין עוד מלבדו מה יש לי לעבוד הבורא עושה

הכל זה מדרגה שצריך להגיע אליה זה לא רק

בלא להדליק את האור בכפתור זה התרגיל צריך

להגיע למציאות ככזאת באמת

בהתחלה אדם חוזר בתשובה נותנים לו גלגלי

זה הוא באמת מרגיש אין עוד מלבדו לכרזה

לוקחים את זה וזורקים אותו בחזרה איך אומר

רבי נחמן הרוצה אפרסמון אומרים לו אמתן

זורקים אותו בחזרה למטה שיתחיל לעבוד

שיתקן מצד התותה דלתתא אז יש את השגחת חר

ועונש הרוחניים שזה כל המלכת הברורים

והתיקונים זה ברור אבל שמגיע מטעם הבחירה

אבל למה זה באמת נקרא בירור מלאכת בורר

יותר לא סתם כי זה שכר עונש אז זה כזה

נחשב ברור והבחירה ממש זה צד האצילות

שבאדם לכן אנחנו אומרים יום אחד בשבת קודש

יום שני בשבת קודש שהכל יבוא מטעם צד

האדם אחרי שאדם התייגע נכון בשכר ועונש

הוא זוכה להשגחת הנצחיות נותנים לנו לטעום

את זה לפעמים אבל לוקחים לנו את זה כדי

שנחזור לעולמות ביע לתקן השגחת הנצחיות זה

נקרא אצילות השגחה

פרטית הוא עשה הוא עושה והוא יעשה לכל

המעשים זאת אומרת מגלים לאדם שהבורא הוא

הכוח שמניע את הכל לא בשכל זאת אומרת

נותנים לו להרגיש את זה לטעום את

זה אז איפה הבחירה הבחירה שלך לגלות את זה

שאיין עוד מלבדו אבל אם לא תפלה בשכר ונ ש

לא תוכל להגיע לאצילות אזה לא סתר את

הבחירה כי הבחירה זה התנועה הפנימית שלך

זה ההשתתפות שלך בדבר לא אמרו שיש לך

בחירה לעשות מה שאתה רוצה הבחירה שלך היא

לחבר ולהיות שותף למה שקיים וגם למהר את

התיקון זה הבחירה אז אם אין עוד מלבדו

והבורא הוא הכוח שמניע את הכל איך יש לי

בחירה קודם כל הבורא קוסם אז הוא יכול לתת

לך בחירה דבר שני הבחירה זה עניין של

אנחנו לא מדברים אף מצד האור זה נקרא הוא

ביד נביאים הדמה מדברים מצד הכלי האור לא

משתנה אז אם הוא נתן לך אפשרות ככלי זה גם

הסיבה של הצמצום שהנברא צמצמת את עצמו

אם הוא נתן לך את

האפשרות להיות שותף ולהרגיש שאתה

שותף אז יש לך בחירה לגמרי ממילא אין לך

השגה מה קורה מצד ההור הוא נתן לך הרגשת

בחירה נתן לך את היכולת לבחור להיות שותף

יש לך בחירה ב100 א זהו זה מאוד פשוט רק

השאלה אם הבחירה שלך היא בחירה ברמה נמוכה

או בחירה גבוהה כמו שאמרתי בסרטון הראשון

הצדיקים הבחירה שלהם היא לא בזמן ההסתר

עבודת הבחירה העיקרית היא בזמן ההסתר וזה

מאוד נכון אבל הבחירה האמיתית היא כשאתה

בגילוי רגע אם אני בגילוי אז איזה בחירה

זה בדיוק למרות שאני בגילוי אני בוחר זה

המעלה

הגדולה זה כמו מקבל בעל מנת להשפיע כמו

חומר ואנטי חומר רואים בים סוף שואלים מה

הי החוכמה אחרי כל הניסים שהם ראו מה הי

החוכמה מה לקפוץ

לים לא למרות כל הניסים שהם ראו הם בחרו

לקפוץ לא בגלל הניסים אלא מתוך בחירה זה

המדרגה הגבוהה רק למה לנו לא נותנים את זה

לכן הנישאים מאוד מוסתרים

בדורנו כי אנחנו באמת לא נוכל לבחור אם

יגלו לנו את האור אנחנו נעשה את זה בהכרח

ולא מתוך

בחירה לכן אנחנו מתמנים בהסתרה אם נהייה

מספיק חזקים אז יראו לנו את האור ולמרות

זאת נוכל לבחור זה המסך זה נקרא בחירה

לגול אין בחירה ממש רק בתנועה הראשונית של

הייתה לו אבל מעבר לזה אין לו בחירה צד

האדם הקו יש לו

בחירה

אוקיי אם לא נשחק את המשחק של הבחירה שזה

משחק אמיתי זה לא שקר זה האמת והמציאות

התפתחות שלך לא תזכה לראות שאני עוד

מלבדו אנחנו נענש העונש שלא יתנו לנו

להגיע לאצילות כתוב בעיתה וחיישן אז זה

נכון אבל הבעתה הזאת יכולה להיות מאוד

מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד איתי וגם הוא רק

הביא את האדם עוד פעם להיפגש עעם נקודת

הבחירה שבו זה דבר מאוד דק באמת העניין של

הבחירה זה משהו פלאי אם אני מגדיר את זה

לוחץ על כפתור אז זה לא בחירה כי יש סיבה

שמכריחה זה דבר מאוד עדין המחל הזה הרמחל

מסביר את זה יפה שהקדוש ברוך הוא רצה

שהאדם יה ישתלם כמוהו ויהיה שלם מצד עצמו

ללכן נתן לו את

העבודה שואל על זה בעל הסולם כיוון אחר מה

הולו חכמים בתקנתם הרי אם הצמצום נעשה כדי

שאני לא אתבייש ואני אעבוד בתורה ומצוות

עדיין העבודה היא לא משתווה

לשכר אז מה החוכמה אלא באמת זה לא מסחר אם

אני מגיע להשגחת הנצחיות אני אוהב את

הבורא אז ממילא אין פה חשבון

מי מביא ע למקרר היות ויש יחס אל אהבה

ובאהבה אין פה חשבונאות אבל עד שאני מגיע

לזה יש חשבונאות רק החשבונאות היא לא של

בהמה אלא זה חשבונאות נקרא אתנן ה

מחיר כל אב לא תביא בית השם אלוקיך אלא זה

צריכה להיות חשבנות שלל כמה אני ירא כמה

אני אוהב זה נקרא

חשבון עוד

דבר א

קבלה למתקדמים אולי קצת בחירה

באינסוף התנועה הראשונית של הבחירה התחילה

במלכות אינסוף שהיא בחר ביתר דבקות זה

נקרא קישוט הסברנו את זה בשאלות בתשובות

בחלק א' תראו את זה שמה בהרחבה הסברנו את

זה גם קצת בקורס כבלה ל מתחיל

למתקדם אבל אם היא לא היייתה בוחרת

בזה זאת אומרת היא בחרה בזה והיא הרגישה

שהיא בוחרת אבל באמת זה היה טמון בה

מלמעלה שהיא זה היה טמון במי למעלה ככה

הרצון בנוי אז איזה בחירה היייתה

לה הבחירה שלה הייתה להשתתף במה שקורה אבל

באמת בעולמות זה שאיין שם נשמות עדיין

אנחנו מדברים על זה רק אחר כך שהנשמה

מסתכלת על התהליך כ כי שם זה יותר בחירה

אוטומטית אבל כשיש נשמות אז מתחילה הבחירה

האמיתית ואנחנו הנשמות זה נקרא פנימיות

העולמות למה באנו לעולם הנמוך הזה אגב

העולם הזה הוא לא הכי נמוך מה

שאומרים הוא גירוי

וסימן לעולם הכי נמוך זה נכון אבל הכי

נמוך זה לא בחוץ זה בתוך

האדם בפנימיות

שבו יש דרגות תודעה הרבה יותר נמוכות

מהעולם הזה אבל העולם הזה באמת מייצג את ה

את כאילו את המדרגה הכי נמוכה אז הוא

באופן טבעי מגרה בנו את התודעה הרעה

התודעה הגשמית החיצונית אבל הוא רק מראה

לדבר הזה הכי גרוע זה בתוך האדם כי אתה

יכול להיות במסיבה עם שניצלים ואתה

בדיכאון גמור למרות שיש לך הרבה שפע ה

היום יש שמפה לשערות באף אפילו לשערות

באוזניים יש מלא שפע ואנשים

בדיכאון האור לא נמצא בחיצוניות זה דימיון

אבל צריך גם להשתמש בדימיון הזה צריך

לפעול נכון לפי מה שהתורה מלמדת אותנו

שנזכה אז אמרתי קבלה מתקדמים זאת אומרת

השורש של הבחירה הוא היה באינסוף ואנחנו

עכשיו מוציאים את הבחירה הזאת מהכוח אל

הפועל זה דיברנו קצת בטניה משביעים אותו

תהיה צדיק ועל כל פנים אל תהיה רשע ותהיה

בינוני רוב

הזמן שזה המדרגה של זמן התיקון אבל כמובן

לא להישאר שם אבל זה גם מדרגה עצומה אז

דברו איתנו בגובה

העיניים שנזכה להיות רשע ורע לו זה גם

מדרגה בכל אופן

א אז הנשמות

שמה מתחילה הבחירה

המיתית וזה אנחנו צד האדם בני

האדם מלשון הבנה שנובעת מהאדמה

לעליון

אוקיי אז

לסיכום מה עוד אפשר להגיד אז יש בחירה

לאדם הבחירה היא לא בכל מה שבא לו אלא זה

בחירה בתוך מחשבת הבריאה

בתוך

ה דרך של התכלית התכלית היא להגיע לאהבה

ודבקות עם הבורא איך לעשות את זה וכמה זמן

זה באופן כללי ניתן לבחירת האדם לא באופן

מלא אבל מה שניתן לו זה החלק שלו ועל זה

גם דנים אותו אבל מה זה דנים הוא גם דן את

עצמו זאת אומרת אם אני לא פועל את הבחירה

שבי אז כאילו אני לא מתקדם אני הולך אחורה

או שאני עומד במקום ואני מפסיד כי אני לא

ממהר את ההתפתחות

שלי

ללכן התורה שזה נקרא דת דרך תורה ראשי

תיבות היא ממהרת את חוש הכרת הרע ואת

ההתפתחות של

הנשמה ככל שאדם וזה מלחמה וזה עבודה

פנימית עובד כדי להתקרב לתורה הוא מתחזק

מתגבר וא אז ככל שהוא עולה נותנים לו עוד

יותר

בחירה כי יכולים לסמוך עליו יותר מלמעלה

אבל זה לא בחירה כמו שהם מספרים הרבה מת

השקרים לעשות מה שהוא רוצה בגשמיות בכלל

לא צדיקים אמיתיים זה גם לא מעניין אותם

אלא זה בחירה בעולמות העליונים ובעיקר

בנפש של

האדם איך לחוות את המציאות איך לפרש אותה

איך להתחבר עם

הבריות שם הבחירה האמיתית זה נקרא כוח

המסך בחוכמת הקבלה מסך זה נקרא כוח הבחירה

שבאדם

א ויש עוד הרבה מה לדבר אמרנו שיש השגחת

שכר ועונש ויש השגחה פרטית א נקרא ןעוד

מלבדו אדם שהתפתח וזוכה אז הוא רואה שאין

עוד מלבדו אז הוא יכול לבחור שאין עוד

מלבדו אבל בהתחלה הוא בוחר בשכר ועונש אבל

הוא עושה את זה מטעם אין עוד מלבדו אבל

אין מה

לעשות הוא נמצא במציאות והוא צריך לפעול

בהתאם לכן מי שעושה משבת חול או מחול שבת

או מי שעושה מחול שבת גם השבת שלו תהפך

לחול בסוף אז בימי החול אני עושה את עבודת

הבירורים בשבת לא רק הגשמית אבל

גם זה ההשגחה פרטית אבל זה לא משהו גשמי

זה מצב של מדרגה תודעה אבל דרך הגשמיות

והמצוות כמובן אנחנו מעוררים ומתחברים

לדבר הזה

עוד

אמרנו ככל שאדם התפתח יש לו יותר בחירה

בצד הבהמי כמעט אין בחירה זה יותר ברירה

נקרא ברירה טבעית ככה אני קורא לזה אני

בורר מה ימלא לי יותר את הנפש הבאמת לפי

הרשמות שלי הטבעים שבי התאוות שבי

הגלגולים הקודמים

שבי והטבע שלי בין הטבע השני שרכשתי על

ידי החיים או בין מה שניתן לי מלמעלה

הבחירה יתי בנקודה הרוחנית בהשוואת הצורה

רק שם יש בחירה באמת כי בכל שאר הנקודות

אין בחירה כי הרצון לקבל לעצמו מכריח אותי

לפעול לכן אני לא יכול לבחור במוות כי אין

שם בחירה אני מוכרח לזה אבל בחיים אני

יכול לבחור אני יכול לבחור במעל הטבע לא

בטבע עוד משהו אולי שחשוב להגיד

שה כשאדם מקיים את תורה ומצוות תמיד יש

נקודת בחירה אבל זה לפי המדרגה של האדם

אבל שאדם מבל מקיים תורה ומצוות אה רק

מסכר ועונש לא הרוחניים החיצוניים הבהיים

אז הבחירה שלו מאוד מאוד נמוכה אבל יש לו

בחירה כשהוא מתחיל לקיים אותם מטעם המור

שבתורה מחזיר עול מותה אז הבחירה מתחילה

לגדול זה לפי ההתפתחות שלו האבולוציה שלו

הדרגה שלו למה חשוב לעשוק כל כך בפנימיות

התורה כי היא מפתחת אותנו יותר מהר כמו

יש סרטונים מסבירים מתאימים שהסברתי זה אל

כמו שהטכנולוגיה כאילו מפתחת את האדם

נותנת לו יותר כלים אז ככה תורה הפנימיות

התורה היא הטכנולוגיה של הנשמה שמפתחת

אותה כמו החוכמה שמפתחת את האדם המדע

כביכול אז ככ החוכמה הרוחנית האלוקית היא

מפתחת את הנשמה היהיה מזון של הנשמה הרבה

מהבחירה של האדם זה רק לחזק את מה שהבורא

נתן לו להיות שותף נשם צריך להשקיע את

עיקר היגיעה לחפש הזדמנות טובה שהבורא נתן

לי

ולפעול אותה אז יש בחירה או אין בחירה יש

בחירה אבל צריך שהבורא יעזור לנו לבחור אם

הוא עוזר לי איזה בחירה

זה זה בחירה זה דבר פלאי באמת זה לא משהו

שאתה יכול להגדיר אותו כמו שאתה לא יכול

להגדיר באמת

אהבה זה משהו דק עדין כל ממה דקה משהו

בנשמה

ולעתיד נזכה לראות לבחור שאין עוד מלבדו

זה יתגלה

לנו ואז נוכל להיות שותפים בגילוי האלוקי

הכי

גדול אז לסיכום יש בחירה בואו נבחר נכון

איפה שאנחנו יכולים ואולי גם יפתחו לנו

עוד דלתות של בחירה שנהייה רועים וגדולים

יותר אבל האדם רוצה בחירה את כוח הבחירה

מטעם גאבה שליטה לא מטעם דבקות באלוקות על

זה נאמר כבוד אלוקים אסר דבר כבוד מלכים

חקור דבר אתה רוצה להמליך את עצמך לקבל

יראת שמיים כמו שאומר הבן של בעל הסולם

חקור דבר זה פירוש הפוך אגב

מהשטר לדעת את הספירות כדי לקבל אורות

אסתר דבר שנזכה לבחור נכון א צריך הרבה

תפילות על זה והרבה התבוננות

ועבודה אמן ואמן תודה רבה ‏y