המלחמה על ירושלים – חרב ברזל

קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://www.youtube.com/channel/UCovbRZ0_1kCiFe7SEkd8ciA/join

שלום ברכה בעזרת השם שמירה הגנה לעם ישראל

רפואה לכל מי שצריך שהשבוע יגיעו הביתה

בשלום אמן ואמן אני אקליט קטע

קצר על המצב

במדינה יש שיעורים מלאים וטובים דוקא

שהעברנו כדאי לראות אותם זה יותר ארוך חבל

זה נקרא נבואת בעל

הסולם

ו המלחמה על ירושלים הכל נמצא ביוטיוב

אוקיי אני אדבר ישר ולעניין יותר מזה אני

פשוט אהייה שופר ויקרא ציטוטים מעם בעל

הסולם הקדוש מה שהוא

אומר והחומר המלא כדאי לראות ביוטיוב

דברים מאוד

חשובים קודם כל אומר בעל הסולם

יש לו נבואה שהוא מדבר על חרב

ברזל עכשיו המבצע במקרה נקרא חרבות ברזל

וזה לא באמת משנה כי יש הרבה חרבות

לאגואיזם

החרב זה אגואיזם כי הוא מחריב את האדם זה

יכול להיות גם חבר אותיות

חבר ברזל כמו

שאמרתי בשיעור השלם המלא לא סתם הכוכב

מפסיק את ההיתוך גרעיני באטום ברזל יש פה

איזה

רעיון ברזל זה נקרא לב האבן הגאווה של

האדם לכן לא תניף עליו ברזל לא בונים את

בית המקדש עם

ברזל אבל זה יכול להיות גם

לב זר א זה יכול להיות לב רז דהיינו הסוד

הפנימיות וזה תלוי בנו אבל המציאות לא

פשוטה אומר בעל הסולם

מקווה שזה יצא לי 10 דקות כמו שאני רוצה

שקשה להכיר את הבורא דרך אחוריו ואחורי זה

אומר הסתרת פנים תחתית עולם העשייה ובאמת

יש דברים נוראים אנחנו לא רגילים לזה אבל

יש גם דברים יותר קשים בעולם ואולי גם

יבואו אבל חייב להאמין שיש פה תוכנית להכל

אבל את האמת ונהייה קנים באמצע תהליך מאוד

קשה לראות את התמונה ולהבין אותה זה לא

פשוט

בכלל בגדול אבל זה בא להכריח אותנו לצאת

מהמטריקס אני אקא כמה

ציטוטים בכל מקרה בעל הסולם אומר ואסיר

פני כי ויהי בתוך שני המלחמה בימי הטבע הי

היום ואני תפילה ובך בחיריו כל

הלילה והקלות הבוקר והנה אנשי העולם כולו

כמו מקובצים בקיבוץ אחד לפני דמיוני ואיש

אחד מרחף ביניהם בראש חרבו על ראשיהם

מצליף כלפי ראשיהם והרשים פורחים למרום

וגבייה נופלים לבקה גדולה מאוד ויהיו ליים

של צמות עכשיו מדובר פה על שדות רוחניים

לא על גשמיות אז זה אתם תצטרכו לראות א

שיעור המלא מי שרוצה להרחיב אל אני קורא

בקצרה את הרעיון אבל זה יכול להתבטא כמו

שאמרתי בשיעור בהמון

צורות אומר והסתיר פניי כי הראתי מלהביט

לעומת הדובר בי והחרב שהייתה למראה אני

עיני דמיוני כמו חרב פשוטה של

ברזל בדמות משחית נורא

חרב פשוטה של ברזל בדמות משחית נורה אומר

בעל הסולם ובאמת אנחנו רואים את המשחית

שזה הקליפות והמלאך המוות שהוא מתלבש כרגע

באויב ופוגע בנו אבל בגדול אין עוד מלבדו

למרות שקשה להבין את זה כי איך יצא מהטוב

רע אבל זה אי אפשר להיכנס לזה בשיעור הזה

דיברנו מ זה בשיעור המתאים

אז אני אתמקד בציטוטים שנבין את המצב אז

קודם כל אנחנו רואים שבעל הסולם מדבר על

חרב של ברזל חרב הזאת זה האגואיזם שמכריז

את האדם ואז הוא מקרין את זה ברמה של אפקט

הפרפר הקוונטי לכל העולם וזה גורם למה

שגורם עכשיו נקרא את הציתותים

החשובים אני גם לא אסביר אותם אני פשוט

אקרא אותם תראו את השיעור המלא מי שרוצה

הסברים כי אני רוצה שזה יהיה קטע קצר אז

אוקיי אומר בעל הסולם כללות הרעה אינו רק

אהבה עצמית הנקרא אגואיזם להיותו כי הצורה

מהבורא יתברך שאין לו רצון לקבל לעצמו ולא

כלום אלא רק להשפיע בעל הסולם מהות הדת

ומטרתה על הדרך השיעור לעילוי נשמת מידה

בתחנה ולרפואה לארון בן מזל זה

אני בכל אופן אומר

לנו שהאגו ם הוא כללות הרעה רק מה הטעות

שלנו זאת אומרת שאגי ם גם אם אני משפיע

כדי לקבל בחזרה זה גם אגואיזם זה אגואיזם

טיפה יותר מתקדם וגם יש בו צד טוב כי זה

התפתחות של הרצון אבל מצד האמת להשפיע על

מנת לקבל זה נקרא אגואיזם הקדוש ברוך הוא

רוצה שההשפעה תהיה טהורה לשם שמיים ואני

הרחבתי בזה בשיעור המלא אני לא יכול

להיכנס לזה פה אבל חסד של אמת הקדוש ברוך

הוא רוצה ולא חסד של מת מה זה חסד של מת

על מצד השלילה חסד של הרצון לקבל לעצמו אם

אני שפיע אם אני עושה אהבת ישראל אם אני

עוזר לאחרים זה כדי שירו אותותי שאני אקבל

כבוד עולם הזה עולם הבא פרנסה בריאות ואז

אני בכלל לא מתקן את הלב כי הוא מתקן אותו

ברמה מאוד של דומם ד דומם כי כל מה שאני

פועל זה כדי לקבל לעצמי וזה רו תיקוני

הזוהר נתיב תנינה הרחבנו בזה שמה אני גם

לא יכול להיכנס לזה פה ציתות

הבא וגם שבארנו טעם יפה וגבוה מאוד נעלה

אשר מידה זו נמשכת לנו ישר מהבורא יתברך

יחידו של עולם אייזה מידה שאדם מרגיש את

הפרטיות שלו כמו שהבורא הוא יחיד רק אצלו

האחדות היא אלוקית והיא בלי רצון לקבל זה

משהו אחר אצלנו זה מתראה דרך האגואיזם

אנחנו מרגישים שכאילו כל העולם שלנו כמו

שהבורא הוא הכלל של הכל אז גם אנחנו

מרגישים ככה אבל מצד האגואיזם

אומר זה נמשך לנו מהבורא יתברך יחידו של

העולם שהוא שורש כלל

הבריאות עם כל זה מתוך שהרגשת הייחודיות

התיישבה בתוך האגואיזם הצר שלנו נעשתה

פעולתה ארס וחורבן עד שהייתה למקור לכל

החורבות שהיו ויהיו בעולם זאת אומרת האגו

ה בורא יש פה אני יכול של לדבר על זה אבל

אני אקצר הבורא הוא יחיד הוא כלל אז אצלנו

זה גם מתבטל שאנחנו רוצים להיות יחידים

וכלל רק בגלל שאנחנו בקליפות אז אצלנו זה

מתפרש בתור יחיד נפרד ולא בתור יחיד

אחדותי זה כמו האלקטרון הוא יכול להיות

כמעט במהירות האור ואז הוא אחדותי הוא בכל

המקומות בת ובנה

אחת כמעט אז זה גם לא השיעור לזה או שהוא

יכול להיות נפרד וחלקיקי ברגע שמודדים

אותו דרך הרצון לקבל הוא נהייה נפרד הוא

נהייה חלקיק אז אנחנו צריכים אחדות אבל

מצד

הקדושה כרגע זה מתבטל לנו בצורה של קלקול

וארס כמו הקנאה התאווה והכבוד מוציאים את

האדם מן העולם מן העולם הגשמי לעולם

הרוחני קנאה לאמת כינת סופרים ולא כינת

חמורים דאינו חומריות

תאווה לשכינה הקדושה בבחינת האהבה וכבוד

אלוקים חקור דבר הסתר דבר אבל מצד הקליפה

זה הפוך זה הכל האגואיזם

אוקיי זה אומר במאמר שלום עוד

אומר עניין התענוג וידון כל יקרו בשיעור

השוואת הצורה

ליוצרה עניין הייסורים והיא הסבלנות כל

יקרו בשיעור שינוי הצורה יוצרה לפיכך

מעושה לנו אגואיזם וכואבת אותנו בתכלית

לאותה הפוכה או הפוכ הצורה מהיוצר יתברך

בעל הסולם מהות הדת ומטרתה אומר בעל הסולם

הנה אני מדבר מהר לא צריך הילוך מהיר

ביוטיוב או בטיקטוק כמו שאני שם על שתיים

אומר לנו בעל

הסולם שכל התענוג ברצון לקבל זה בתנאי

שבהשוואה הצורה ל צל מה זה השוואת הצורה

כמו שהכוונה של המציל היא טהורה רק כדי

להשפיע ולא כדי לקבל גם אנחנו אם אנחנו

משפיעים או מקבלים זה צריך להיות באמת לשם

שמיים לשמה זה נקרא ולא שלא לשמה מותר

להתחיל מזה אבל לא להיקבר

שמה כי אז היא נעשת לסם המוות בעיקר בתורה

ומצוות יש רעשים לא ברור אם זה ברקים או

שזה רקטות

איך

כתוב ברקים

ורעמים מיישרים העקמומיות שבלב איך

נאמר אומר בעל הסולם בואו ראה בעת שכל בני

העולם יסכימו פה אחד לבטל ולבאר את הרצון

לקבל לעצמם שבהם ולא יהיה להם שום רצון

אלא להשפיע לחבריהם אז היו מתבטלים כל

הדאגות וכל המזיקים מהארץ וכל אחד היה

בטוח בחיים בריאים ושלמים שהרי כל אחד

מאיתנו היה לעולם גדול שידאג בדו וימלא את

צרכ

זאת אומרת אפילו מבחינה גשמית הוא מסביר

את זה ואגב רואים את זה באנושות שהיא

בשונה מהקופים אגב סרט כוכב כופים סרט יפה

אבל זה לא עובד ככה באמת רק מצד הקוף

שבאדם למה אני מדבר על הסרט הישן עם זה

ששיחק את משה החדשים אני לא

עקבתי

למה

כי האדם יש לו את כוח

ה דמיון את כוח

ההתפתחות את כוח הצורה שמעבר לחומר את

הרגש זולתו אז זה גרם לנו להתקבץ למאות

לאלפים בצורה

אחדותית וזה מבדיל אותנו למשל מבעלי

החיים אז מצד הגשמיות אנחנו מבינים שצריך

חיי חברה פעם היינו בשבט

במערה

במשפחה אני מדבר מצד אומות העולם מצד

החיצוניות ולאט לאט התפתחנו נהיינו

שבט מחוז אומה ככה העולם נבנה עכשיו אנחנו

בכלל עיר גלובלית היום כל העולם תלוי אחד

בשני אם אלה לא נותנים נפט אז פה יש בעיות

וא אחד תלוי

בשני אז ככה זה מבחינה רוחנית אבל היום יש

הרבה שפע לא

חסר מוכרים מה שאנחנו קונים פה פי 10 בחול

ברבע מחיר אז לא חסר שפע בתי יש היום יש

מכונות טכנולוגיה אבל לא מחלקים אותו נכון

ל למה בגלל האגואיזם אבל

אבל בין אדם לחברו זה יותר מעניין זאת

אומרת אם היינו פועלים והבת ך כמוך אבל

אפילו נגיד ברמה הפשוטה בחיצוניות ופועלים

ברוך השם עם ישראל רואים עכשיו שהם עושים

את זה אומנם היינו צריכים מכה קשה להתעורר

וקצת לרדת מכל המלחמות בינינו בין השמאל

וימין

אבל אבל מה הקדוש ברוך הוא באמת רוצה הוא

רוצה שה הנתינה תהיה לשם שמיים וזה לא

פשוט זה עבודה זה תהליך ויש בזה המון המון

מדרגות אנחנו כרגע רואים רק גרם אחד

מהרצון שלנו יש לנו הרבה חלקי נשמה שאנחנו

בכלל לא מודעים אליהם הם גנוזים בתוכנו או

מגלגולים קודמים אבל חייב לתקן אותם חייב

לגלות אותם אנחנו כל פעם חתיכה קטנה

מהפאזל מקבלים אנחנו לא מכירים את עצמנו

באמת אז לפי ההתפתחות מגלים לנו עוד חלקים

אז כל פעם גם צריך לתקן כי כל פעם אתה

מקבל חלק רצון שהוא גולמי הוא לא מתוקן

עדיין ואתה צריך לתקן

אותו לכן אתה או את אנחנו אז ה אומר אם כל

אחד היה חושב להשפיע על השני ולא רק על

עצמו ממילא לא היה בעיות בחיים דוגמה

גשמית כמו שאדם יש לו משפחה שדואגת לו

ועוזרת עם הילדים ועם הנכדים רואים כמה זה

עוזר

בחיים כמה זה מסייע אז אם זה היה ככה ברמה

גלובלית לא היה בעיות בחיים כי כולם היו

דואגים לכולם אפילו לא היית צריך לדאוג

לעצמך

למה כי אתה דואג לא הוא דואג ללא הוא דואג

לא כולם מסודרים והבורא דואג לכולם

אבל זה יותר חשוב מבחינה רוחנית מה זאת

אומרת כי יכול להיות דאגה חיצונית אפשר

להתחבר על קבוצת כדור אגל אבל זה זה גם

התחלה אבל זה משהו שהוא עדיין גשמי והוא

נגמר כמו בזוגיות אפשר להתחבר על יופי על

תאווה אבל זה נגמר כמו שרואים את הזמרים

ששרים על אהבה ולאן הם מגיעים מכל

העולם יש להם כסף כבוד הכל למה אתם לא

אוהבים למה אתם מתגרשים כל יום יומיים

שלוש למה אין תירוצים אלא צריך את העניין

הפנימי כמובן בכל מקרה ויש פה עוד עניין

מבחינה קוונטית אם היינו דואגים אחד לשני

מצד הכוונה אבל לשם שמיים אז הבורא ברמה

קוונטית לשם מושאל קוונטי מדבר על כוח

ההשפעה כוח הבינה אז הבורא ממילא היה מאיר

לנו ו לנו זאת

אומרת אם אנחנו היינו דואגים אחד לשני

פתאום היינו מגלים שהבורא דואג

לכולנו אבל אם לא אז אנחנו לא יכולים

לראות את זה ואנחנו רואים אפילו הפוך וזה

לא פשוט בכלל ראינו פה דברים קשים מאוד

ויש דברים יותר קשים אגב הרבה יותר קשים

קשה להכיר את הקדוש ברוך הוא דרך אחוריו

אומר בעל הסולם את הבורא דרך

אחוריו זה לא פשוט כי אנחנו מרגישים את

הרע מציאות ממש וזה בכוונה ככה כדי שנוכל

לעשות תיקון אמיתי זה לא דברים פשוטים ואי

אפשר להיכנס לזה פה וזה גם לא עניין של

ידע אתה יכול להגיד למישהו את כל החוכמות

בעולם ואם הוא מרגיש רע והלב שלו שבור עז

רע לו זה לא אי אפשר ללמוד את התורה על

רגל אחת זה תהליך מאוד

ארוך אבל אנחנו כרגע קצת נוגעים

בנקודות אומנם בזמן שכל אחד אין לו אלא

הרצון לקבל לעצמו מכאן כל הדאגות הייסורים

והמלחמות והשחיתות שאיין לנו מפלט מהם והם

מחלישים גופנו בככל מיני מחלות חובים אין

רוחניים אין נפשיים והן א גשמיים

ממש זאת אומרת אנחנו עושים הפוך במקום

לדואק אחד לשני דואגים לאגואיזם או שאם

אנחנו משפיעים עושים את זה כדי להגדיל את

האגואיזם שלנו למשל כבוד ממשלה שליטה זה

גם פסול זה אולי טוב לקיום לשלב מסוים אבל

התיקון זה לא מספיק זאת אומרת אם אני

משפיע בשביל עולם הבא ברכה פרנסה כמו ששבי

קוראה לזה בהמות שאוכלים חציר דברים קשים

הוא אומר אבל חייב לדעת את האמת אז זאת

אומרת אפשר להתחיל מזה אבל אם נשארים שם

זה שם המוות חייב להגיע ליראה ואהבה לשם

שמיים אין קיצורי דרך שמרתם שתי שבתות

מקבלים עולם הבא אז הם מספרים לילדים בגן

שתי שבתות זה מלכות ובינה צריך להגיע

למדרגה הרוחנית בלב של שבת נכון צריך

לשמור גם שבת בחוץ כדי לעורר את זה בתוכנו

או לגרוס תהילים זה יפה ואפשר להתחיל מזה

וזה נפלא אבל לא לגרוס כדי להספיק הרבה

מבחינה טכנית לא תקרא קצת עם כוונה זה

הרבה יותר מועיל אבל לקרוא תהילים זה נקרא

להשיג או לייצר תפילה בלב למדרגות

הרוחניות שדוד המלך כתב עליהם בספר תהילים

אבל אם לא לומדים פנימיות לא לומדים זוהר

כמו שרשביל ואני לא יכול להיכנס לפה כי

אני עוד פעם יצא לי שיעור שעה ואני רוצה

שזה יהיה קצר אז תראו את השיעור המלא אז

מפספסים את העניין אז זה נפלא לעשות את כל

כל המעשים האלה שעושים וכל הכבוד לעם

ישראל מדהים בעזרת השם שגם אני אתחזק בזה

להתפלל לקרוא ספר דברים הכל טוב ויפה אבל

זה עדיין מדרגת

הדומם חשוב דווקא לזוהר לעבור דווקא ל

הפנימיות יותר או את כל הדברים האלה לעשות

אבל לא רק מבחינה פיזית טכנית בגוף אלא

מתוך כוונה שאני רוצה להגיע או אני רוצה

להגיע שזה יעורר בי את המדרגות האלה בתוכי

לא לקרוס את הספר כדי שהלימוד הטכני הוא

זה מה שיציל את העולם זה כן טוב בתור

התחלה אבל לא להיתקע שמה הקדוש ברוך הוא

לא רוצה שגרסו תהילים הוא רוצה שתשיגו את

המדרגות שכתוב בתהילים בנשמה רק מה אם

קוראים

תהילים זה יכול לעורר את הלב מאוד תחשבו

איך הייתה התפילה בלי התהילים את התפילה

השחרית בלי תהילים או בכלל כל התפילה

תחשבו כמה דוד המלך אפילו בגשמיות כאילו

מה זה תפילה בלי כל הפרקי תהילים אבל

התהילים מדובר שם על מצבי תודעה מאוד

עמוקים שמי שלא עושה עבודה פנימית הוא הוא

קורא אותם על הגשמיות זה גם יפה אבל אני

אומר תקראו ותבינו שיש מעבר וזה לא דבריי

זה רשבי הקדוש כותב ורבי חיים ויטל ואני

לא יכול להיכנס לזה כי זה יהיה 10 שעות

שיעור אבל ברוך השם יש חומר על זה אז תראו

את החומר במקום המתאים

אז הוא אומר בזמן שאנחנו פועלים את הרצון

לעצמנו אין בכוונה ואין

במעשה אז זה גורם לכל

השחיטות שאין לנו מפלט מהם אומר את זה

בהקדמה לספר הזה אות יט עוד אומר אם חס

ושלום אדם ישראל משפיל מעלת פנימי התורה

וסודותיה אדנה בדרכי נשמותינו ומגיה וכן

בחלק השכל ועמי מצווה כלפי מעלת חיצוניות

התורה דנה בחלק המעשה בלבד זאת אומרת אם

האדם עוסק רק בחיצוניות רק בגוף רק

בטכניקה רק בחיצוניות של המצווה כי זה גם

יותר קל גם אני עושה את זה כי זה הכל לא

לשמה לעולם הבא ושוב חייב להתחיל מזה אני

לא אומר שלא אבל אם הוא נתקע שמה אז מה

הוא עושה הוא מגביר את החיצוניות

שלו מצד שני אין ברירה אני חייב להשתמש

בחיצוניות כמו שאני חייב להשתמש בתאווה

אבל אבל אני חייב את הפנימיות את האהבה את

הכוונה אחרת

זה יורד לג קליפות הטמעות כמו שאומר בעל

התניה

לכן בשם הארי הארי אומר את זה זאת אומרת

הוא מסביר את זה יותר בבעל התניה בכל מקרה

אם האדם לא עסק בפנימיות שלו שזה החסידות

הזוהר אבל בעיקר הזוהר

והפנימיות אלא עוסק

בחיצוניות התורה ומגדיל את המעלה שלה אדנה

בחלק המעשה בלבד ואפילו מעוסק פעם

בפנימיות התורה ירו מקציב לשעה מועטת

מזמנו בשעה שלא יום ולא לילה זאת אומרת אף

פעם פעם בשנה גורסים קצת תיקוני הזוהר וזה

גם יפה

אבל צריך לקרוא את זה כדי לורר את הנשמה

באמת לא כדי לצאת ידי חובה ולהספיק דפים

לקבל עולם הבא הקדוש ברוך הוא לא רוצה

שתספרו דפים ותקר שו אותם וזה מה שהציל את

העולם זה נכון שזה פתח נפלא במיוחד אם זה

זוהר אבל הוא צריך אבל הוא רוצה שנקרא את

זה כדי שזה יעורר לנו את התודעה ואת הלב

להשיג את הדברים שכתובים שם להגיע אליהם

זה מה שהוא רוצה מה שכתוב שאם קורא ולא

מבין יש לו שכר זה לא כפשוטו זאת אומרת אם

הוא קורא אבל הוא לא מבין דיינו הוא לא

משיג את זה אבל רוצה להשיג את זה אז

פנטסטי אבל אם הוא גורס את זה לצאת ידי

חובה זה לא מספיק הקדוש ברוך הוא רוצה

יותר מזה אבל זה בסדר להתחיל מזה ומצווה

אפילו גדולה אבל לא להתקע

שמה ללכן אם אבל אם עושקים את זה רק בשעה

של לא יום ולא לילה אז ברור שאנחנו נתקיים

בזה

כמו שהייתה חס ושלום דבר שאין צורך בו מה

הפנימיות הוא נמצא גורם בזה להשפיל

ולהוריד מטה מטה את פנימיות העולם שם בני

ישראל ולהגביר את חיצוניות העולם עליהם שם

אומות העולם ישפילו ובזו את בני ישראל

ויחשבו את ישראל כמו שהיו דבר מיותר בעולם

ואיין לעולם חפץ בהם חס ושלום עכשיו אני

לא יכול להרכיב בזה הרחבתי בזה בשיעור על

ירושלים תראו את זה שמה כי אז יצא לי שעה

ולא 20 דקות אבל בעל הסולם הקדוש אומר שאם

האדם מגביר את החיצוניות שלו שזה צד הגוי

שבו זה צד המעשה צד הלא לשמע שצריך אותו

אגב אבל אם הוא מגביר רק אותו ומזניח את

הפנימיות אז הוא מקריין בצורה קוונטית לכל

העולם להגביר את החיצוניות של העולם

ולהשפיל את הפנימיות של העולם ואז הוא

גורם לפנימיות כאילו שאין בה צורך ואז זה

משפיע על התת מודע הרוחני של אומות העולם

ואז הם רואים שלישראל אין צורך באמת בעולם

כי הם לא מקיימים את תפקידם הם אפילו לא

מבינים למה השר הרוחני שלהם משפיע עליהם

על התת מודע כמו שאמרתי

המשחית אומנם מגלגלים חובה על ידי חייו זה

נכון וצריך להגן על עצמנו ולהרוג את

המחבלים ולעשות מה שצריך והקם להורגך השקם

להורגו לא את כל הערבים חס ושלום יש הרבה

ערבים טובים לא להתבלבל פה אבל את האויב

בוודאי אבל האויב זה גם אותיות אוהב

כן בגמר

תיקון בכל מקרה כרגע הוא אוייב אבל אני לא

יכול להרחיב בזה זה באמת יהיה שעה אבל

ישמעאל זה נקרא משפיע על מנת לקבל זה

קליפה שקיימת בנו אנחנו כל הזמן משפיעים

על מנת לקבל אז ברור שאנחנו מגדילים את

הקליפה הזאת משפילים את הפנימיות ובמיוחד

הם עוסקים רק בחיצוניות התורה אז כל הזמן

עוסקים רק במעשה החיצוני וכמה שכר יצא לי

וכמה סגולות וכמה אני אקבל וכל החיצוניות

התורה בנוייה ככה לא החיצוניות התורה

המקורית אבל החיצוניות התורה של הלא לשמ

שללא לשמה שהיא מאז חורבן הבית כמו שהוא

אומר במקום אחר היא נהפכה למטרה ופספסנו

את

הפנימיות אז זה לא טוב מה ש כתוב שעסקו

בגמילות חסדים בתורה ומצוות והקריבו

קורבנות אבל נחרב על שנאת חינם מה זה שנת

חינם נעו לעבוד בחינם לשם שמיים בבחינת

מאוצר מתנות חינם חננו שזה האמונה הטהורה

כלים להשפעה וזה התבטא בין אדם לחברו ובין

אדם למקום וכל דור שלא נבנה בימיו כאילו

נחרב בימיו כן אני מדבר עליי כי לגמרי

כאילו אבל כולנו כולנו שמה אבל יותר מזה

מי שלא עוסק בפנימיות הוא בכלל לא מבין את

זה זה כמו אדם שלא עוסק בבריאות טבעית לא

לומד על זה והוא אוכל רעלים ופירמידת מזון

עקומה לגמרי והוא אפילו לא מבין מה אתה

אומר לו לא זה לא בריא אה שטויות הוא לא

מבין מה אתה רוצה ממנו אפילו לכן כל כך

חשוב ללמוד זוהר אפילו שלא מבינים כי שאתה

מתעסק בזה לאט לאט אתה מתחיל להבין אבל

אבל לא לגרוס לצאת ידי חובה פעם בשנה באמת

ללמוד את הפנימיות את החסידות כמו שצריך

אוקיי אנחנו נעצור ב-33 דקות בלי

נדר כנגד לג בלי נדר נדר זה בינה

כן אז ולא עוד אלה אלה הגורמים בזה שאפילו

החיצוניות ש בו מות העולם מתגברת על

הפנימיות שלהן עצמן כ גורים שבאומות העולם

שהם המזיקים מחריבי העולם מה שאנחנו

עכשיו השם ישמור ונראה עוד יותר אני מקווה

שלא ה מתגברים ועולים עלה על הפנימיות

שלהם שם חסידי אומות העולם ואז הם עושים

כל הקורבנות והשחיתות האיומים שבני דורינו

היו דר ייה להם השם ישמרנו מכאן והלך וא

הוא דיבר על תקופת

השואה ובמאמר הנבואה הסברתי הוא דיבר על

מעבר לזמן ומקום על כל התקופות ועכשיו השם

יעזור אנחנו ידעים לזה עוד פעם ידעים לזה

עוד פעם מה היה פה סינת

חינם כולנו שותפים בזה זה לא השמאל לא

בסדר גם הימין לא בסדר וגם השמאל כולנו

באותה

קערה כולנו באותה קערה את הדתי דנים יותר

אפילו כי האבא מצפה מהבן הבכור להרבה

יותר במסגרת המשל בכור הכוונה שהוא קודם

כל אחד ענים אותו לפי המקום שלו אם אנחנו

רוצים שישמרו שבת בחוץ רק כל החילונים או

בכפייה ואני לא אומר שלא צי חבד שבת

במדינה יהודית אבל אם אנחנו עושים את זה

רק מבחוץ ולא בתוכנו מגיעים לשבת שזה מצב

תודעתי בכלל מצב של נשמה ולא רק פעולה

חיצונית שלא להדליק את החשמל גם אבל אבל

זה נועד למשהו אחר לגמרי אבל אם לא לומדים

פנימיות לא יודעים בכלל על מה אתה

מדבר ואז מגדילים רק את החיצוניות רק את

הלא לשמע והנקודה הפנימית

מדרדרת וזה מקרין לכל העולם ואז קורה מה

שהוא אומר החיצוניות ש באומות העולם

מתגברת כי אדם עולם קטן הכלל והפרט שווים

אז אם אני מגביר את חיצוניות העולם שבי זה

מגביר את חיצוניות העולם בכל העולם ואין

פורנות בעל העולם אלא בשביל ישראל ממש

ברמה

קוונטית קוונטית

רוחנית ואז צד ה טורף שבהם מתעורר וזה מה

שאנחנו

רואים אבל זה לא רק בגלל כוח צבאי כזה או

אחר אמרתי בש המלא אם לא יבואו מהגדר הזה

הם יבואו מכיוון אחר או יבוא עם אחר פתאום

זה לא יבואו חיזרים אם צריך תהיה רעידת

אדמה יבוא מטאור יהיה פתאום איזה חור

שחור אני לא יכול להיכנס לזה פה אבל יש

הרבה דרכים להשגחה לגלות את את הגירוי

לתיקון כמו שכתוב שאיין לך עשב מלמטה

שאיין עליו מלאך ושוטר מלמעלה שמקה עליו

ואומר לו גדע דהיינו

שהשורש הנקרא מלאך מכריח אותו

לקבל את כל כמותו ואיכותו כ בחינת החותם

הנחתם ממנו זאת אומרת הכוח הרוחני הכלל

מכריח את המציאות להגיע

לתכלית ויש ל יש לו הרבה דרכים לעשות את

זה התכלית זה אהבה אמיתית וחיבור זה יכול

לבוא בייסורים או בטוב זה לא משנה כמה

נהרוג וצריך להגן על עצמנו

אבל

טוב אבל אני מגיע לשיעור ארוך אז תשמעו את

השיעור המלא אני לא יכול להיכנס לזה

פה המתאר מדברי תיקוני הזוהר אומר במקום

אחר הקדמה לטסות לו שישנה שבועה שלא

יתעורר אור ה חסד ואהבה בעולם עד שמעשים

של ישראל בתורה ומצוות יהו על הכוונה שלא

לקבל פרס אומר את זה זוהר שיר השירים אלא

רק להשפיע נחת רוח ליצר ברוך הוא הרחבנו

על זה בתיקון ל ראו את זה שמה אני לא יכול

להיכנס לזה אמרתי את המילה הזאת הרבה ברוך

השם תראו כמה יש ללמוד

ולדבר אבל יש דברים שאי אפשר לקצר בהם כי

זה יפגום באיכות שזה סוד השבועה השבעתי

אתכם בנות

ירושלים אם תאירו אם תראו התאוה שתחפץ

תחפץ חפץ חסד וכולי וכולי השבעתי אתכם

באופן שכל אריכות הגלות וייסורים בנות

ירושלים זה הרגשות שרוצות להגיע לשלמות

הרצונות שרוצות שלמות יראה שלמה ולא

זיופים של כספו ובו של אבימלך

באופן של כל הריחות הגלות ויסורים שאנו

סובלים תלוים מחקים לנו עד שנזכה לעסק

התורה המצוות לשמה ורק אם נזכה לזה תכף

יתעורר אור הבה והחסד הזה שגולו להמשיך

סוד הכתוב ונח עליו רוח חוכמה ובינה דיינו

על המשיח הכוונה ואז נזכה לגאולה השלמה אז

מה חסר לעסוק בפנימיות התורה שינוי חברתי

אמיתי ואהבת חינם אמיתית תאורה רק מה אם

נרצה באמת לעשות את זה נראה שאנחנו מאוד

רחוקים מזה אבל ברגע שאנחנו משתדלים אפילו

שאנחנו רחוקים פה נוצרת תפילה לקדוש ברוך

הוא תפילה אמיתית

מהלב והוא

עוזר הוא עוזר לעתים יש מדבר הסתרה גדולה

זה לא פשוט לכן כל כך חשוב ללמוד פנימיות

כי כל הוד עוסקים רק בחיצוניות אין בעולם

החילוני ואין בעולם

הדתי אז כאילו אני לוקח כמול כל היום ואני

לא מטפל בדלקת והיא אוכלת אותי מבפנים מה

היא הדלקת האגואיזם שנמצא בתוך התודעה

שלנו בנשמה לא בחלק האלוקי של הנשמה בחלק

ש של

החומר של הנשמה של ה אני גם לא יכול

להיכנס לזה פה בכל דבר יש את האצילות שבו

ואת הצד שהוא כאילו מקולקל והוא כרגע מאוד

מקולקל כי אנחנו צריכים לתקן אותו להיות

שותפים אה זה העבודה שלנו וכל עוד לא נתקן

אותו לא נגלה את האלוקות למה הבורא עשה

ככה שאלה טובה זה לא המקום לדבר על זה זה

שאלה ארוכה מיני ים הרבה דיון יש פחה כדי

לברר את זה אומר בעל הסולם בהקדמה לספר

הזוהר אוקיי יפה עוד לא הגעתי ל-33 אז בוא

נראה נסכם את מה שאמרתי אה אולי יש פה עוד

משהו שרציתי

לקור

רגע

נסכם בעל הסולם אומר ש האגואיזם הרצון

לקבל ל עצמו זה השורש לכל הרע בעולם אבל

אם לא היה לנו את הרע הזה לא היה לנו מה

לתקן עכשיו כל עוד אנחנו לא מתקנים אותו

בראתי יצ הרע בראתי לו תורה תבלין זה גורם

לכל הרע לשחיתות למלחמות בעולם אין פה

רנות בעל העולם אלא בשביל ישראל דהיינו

הפנימיות ישר אל עירת הרוממות הקדוש ברוך

הוא דרך הגויים שבחוץ מעורר אותנו כי

אנחנו לא מתקנים את הגויים שבתוכן שעוסקים

רק בחיצוניות התורה אז חושבים שצריך לתקן

רק את הגוי בחוץ כי זה תפיסה של ילדים

קטנים כמו ילדה שמשחקת עם בובה אבל

שעוסקים בפנימיות מבינים שעמלק זה בתוכי

עמן זה בתוכי עשו זה בתוכי ואני צריך לתקן

אותם בתוכי וכדי שזה יתבטא גם בחוץ צריך

שזה יהי תוקן מצד כלל העם צדיק נגיד שתיקן

הוא רואה אומנם את הרע שקורה בחוץ אבל הוא

גם רואה מעבר לזה את הטוב זה כמו שוא רואה

גם את האלקטרון מסתובב וגם הוא חלקיק בבת

אחת אבל אנחנו רואים כרגע רק חלקיקים אז

כדי שנראה את הטוב דהיינו שיהיה טוב

בגשמיות אנחנו צריכים לעשות עבודה משותפת

מצד כלל העם אבל לא לעשות את זה כדי שיהיה

טוב בגשמיות כי אז עוד פעם יתנו לנו דין

מלמעלה והלכתם עמי בקרי והלכתי עם אכים

בחמת קרי אלא הקדוש ברוך הוא רוצה שתקן את

הפנימיות כי החוץ זה כמו סרט אז הוא לא

רוצה שאני אשחק בסרט כאילו זה סרט האהבה

אלא הוא רוצה שאני אחיה את

האהבה סליחה וזה דורש עבודה פנימית ותיקון

פנימי

פלה תיקון פנימי אמיתי וזה לא פשוט אבל

זאת העבודה הנצרכת

מאיתנו זה אמרנו אב כל אחד צריך להגביר את

פנימיות התורה כי היא עוסקת בנשמה במידות

האלוקיות בכוונה שזה מה שהקדוש ברוך הוא

רוצה מאיתנו את הלב ולא את הגוף עם זאת

אנחנו צריכים להעזר בגוף כדי לתקן את הלב

דהיינו

בחיצוניות

ג שאדם משפיל את הפנימיות שבו זה מתבטא

בכל דבר בחיים בהרבה דברים אפילו ביום יום

אבל בעיקר

בזה ודווקא על הדתיים אני מדבר שעוסקים רק

במעשה החיצוני בהלכה החיצונית ולא

בפנימיות התורה שעוסקת בכוונה ובתיקון

הפנימי אז הם מעלים את החיצוניות שבהם

ומשפילים את הפנימיות והאדם עולם קטן הוא

מקרין את זה ברמה נטית ואז ככה זה קורה גם

בחוץ ואז כל הגורים רוצים לחלות אותנו אבל

זה מאן הם מאן שליחים של הבורא

בעצם למה הבורא מראה תמונות רעות כל כך

וקשות כי הוא רוצה ללמד אותנו שה אגואיזם

מאוד מאוד

רע אבל אנחנו חיייבים להתפלל ונתפלל שילמד

אותנו בדרך החסד אוקיי רציתי 33 אז אני

אסיים מי שרוצה שייראה את השיעור המלא

נבואת בעל הסולם

וגם המלחמה על ירושלים על תודעת

הפנימיות ואני אסיים במה שבעל הסולם אומר

עם דבריהם הוא כמו שבארנו שבהיות כל עוסקי

התורה מזלזלים בפנימיות שלהם בפנימיות

התורה מניחים אותה כמו דבר שאין צורך בו

בעולם ויעסקו בה רק בשעה שלא יום ולא לילה

והם הבא כעבר מגששים קיר מה שאומר רבי

חיים וטל שבזה הם המגבירים את חיצוניות

עצמם דהיינו תועלת גופם דהיינו שכל התורה

שלהם באה לגוף הגשמי או

לקליפות ומדובר כמובן על כל אחד ואחד

מאיתנו וכן חיצוניות התורה הם מחשיבים על

פנימיות התורה דיינו מחשיבים את המעשה

החיצוני על הכוונה של הלב על האהבה על

היראה

האמיתית מחשיבים את זה שאני קיים תורה

המצוות כדי שיצא לי מזה ולא כדי לשם שמיים

והם ואז הם הגורמים במעשיהם הללו שכל

בחינות החיצוניות שישנן בעולם מגבירות את

עצמן על כל חלקי הפנימיות שבעולם כל אחת

לפי

מהותה עכשיו זה לא אומר שאנחנו שמה אבל אם

נעסוק בפנימיות מתוך כוונה להגיע מתוך שלא

לשמה לשמה זה פנטסטי זה נקרא אהיב חוכמת

לחכימין לא לטיפשים מי שרוצה חוכמה מקבל

חוכמה אז זה פנטסטי ככה צריך

לעשות אז למה כי אני כבר ברכבת רכבת מלשון

מרכבה הדבר המגשר בין העליון לתחתון אני

כבר ברכב

אז גם אם אני לא עכשיו לשם שמיים וזה בסדר

אבל אני כן מבין שזה הכיוון אני כן מתעסק

בזה וזה הזוהר והפנימיות עושה לא חיצוניות

התורה גם אבל לא לאדם פשוט או מי שלא צדיק

גדול הוא לא יודע להפיק משם את

הפנימיות לכן חובה עלינו להגביר את

הפנימיות כל אחד

במקומו ובמילה

לסיום כל הרע הזה ויש יותר ר אני מקווה ש

לא וכל אחד גם יש לו בלי מלחמה את הרע

הפרטי שלו בחיים לא חסר רע אבל התשובה

בתכלס כמו

שאומרים בקישקע

ה רע בעולם כדי ללמד אותנו שאגי ם הוא רע

והאנושות עברה דיברתי על זה בשפר של משיח

ללאות גדולות כדי להבין את זה אבל כנראה

שלא הבנו

מספיק

אבל אנחנו חיייבים לראות את הטוב ולהאמין

בטוב בעזרת השם שכל הלימוד וכל הדברים

יהיו להחזרת השבויים

בהקדם וגם אנחנו שבועים מבחינה רוחנית מה

שאנחנו שבוים בידי הקליפות בידי האגואיזם

בידי המשפיע על מנת לקבל שזה קליפת ישמעאל

אז הקדוש ברוך הוא לא בגלל אלה שנחטפו

יכול להיות שהם

צדיקים זה אזה הקדוש ברוך הוא לא עושה את

זה לפי השכל

שלנו יש מערכת

לפעמים מישהו נענש בשביל הכלל כי הוא חלק

מהכלל זה דברים דקים אז מה שקרה להם לכל

אחד יש אחריות בזה אז כמו שהקליפ חוטפות

אותנו כל הזמן

בנפש ואנחנו לא מבינים את זה אז הקדוש

ברוך הוא מדבר איתנו בשפה של פרימיטיבים

כאילו בגשמיות שזה נחשב פרימיטיבי ביחס

למציאות הרוחנית אבל אם נפנים

הוא לא יצריך לדבר איתנו כל כך קשה אז

בעזרת השם עכשיו נחזור לחיוב היינו צריכים

שמאל דוחה וימין מקרבת תמשיכו לעשות מעשים

טובים תקבלו על עצמכם כמה שיותר אפילו לא

בלי קשר למצוות עדיף מצוות אבל פשוט לעזור

ללכת לחלק מזון לעזור לחיילים להתפלל על

חיילים רק תוסיפו לזה כוונה שאתם רוצים

שזה לא יהיה רק בשביל כבוד או רק בשביל

שרו אותנו א

באמת כדי לעשות את הדבר האמיתי שמקרב

לבורא ולטוב וגם אם תראו שאתם קצת רחוקים

מזה אני אישית רחוק מזה הרבה אבל אם תראו

שאתם קצת רחוקים מזה זה פנטסטי למה כי יש

לכם תפילה אתם אתם על הרכבת אז זה מצויין

הבורא דובר שקרים לא אוהב אבל אבל אם אתם

מבינים את הקלקול אנחנו אז הפנטסטי המר שב

מחזירו

למותב בעזרת השם נעשה ונצליח שהקדוש ברוך

הוא יחזיר את כל החטופים הביתה בריאים

ושלמים בגוף ונפש ויגן עלינו ואני מקווה

שלא יהיו עוד

פרעות אבל אני אתכם כני יתכן שיהיו למה כי

זה לא לקרוא 100 ספרי תהילים זהזה לא

מעניין את הקדוש ברוך הוא הוא רוצה שנשנה

את הלב ואת התודעה באמת רק מה לקרוא

תהילים ולקיים מצוות

זה זה מגרה אותנו ומעוררת אחרי המעשים

נמשכים

הלבבות אבל לזכור שהקדוש ברוך הוא רוצה את

הלב ולחפש את זה בכל דבר אבל את הלב

האמיתי אם נהיה רועים הקדוש ברוך הוא יראה

לנו מה זה הלב האמיתי יראה לנו את הלבנה

האמיתית טוב אני לא רוצה

להעריך רציתי 10 דקות אבל אי אפשר זה

דברים גדולים אני לא השם יעזור לנו אוקיי

שכל הילדים יחזרו הביתה בריאים ושלמים אמן

אני גם משתדל לקבל על עצמי להתחזק יותר

ללמוד יותר פנימיות לעשות יותר א כל אחד

שוא יקבל על עצמו ותפילה אמיתית לבורא

הבורא בוחן כללות

ולב

ו הרי אם היו מבקשים מאיתנו טוב לא משנה

אני לא רוצה להעריך שכל אחד יעשה את

המקסימום שיכול במקום שלו למען עם ישראל

וזה דברים שהקדוש ברוך הוא אוהב ומשמח

אותו

ו אם נידבק במידותיו הוא גם ישפיע לנו את

טוב

מידותיו בעזרת השם גאולה בקרוב גילוי משיח

צדקנו אבל זה תלוי בנו כמו שקראנו את

הציטוטים אז שנזכה להכין את הכלים הראויים

אנה אדוני הושיענה אנה אדוני הצליח נה לב

נשבר ונת כ אלוהים לא

תבזה גם כי ילך בגץ על מוות לא יר רע כי

אתה עימדי שבתך ו משנתך שבתך זה ייסורים

משנתך זה התורה אמה

נחמוני

אמן בשורות טובות לעם ישראל תודה רבה

נהניתם אני אשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי

שתראו מאיתנו תוכן אשמח להפצת השיעור ברכה

והצלחה

תודה

שלום

ברכה בעזרת

השם שהלימוד

יהיה לשמירה והגנה על עם ישראל להחזרת

החדוש הביתה

בשלום רפואה לכל מי

שצריך ושקד אש ברוך הוא בעיקר יחזק את

הנפשות והתודעה

והנקודה פנימית לכל מי שצריך הגנה

שמירה ועזרה רוחנית ובעיקר נפשית כי אחרי

הכל אנחנו מגיעים

לנפש שני אזכה להתחזק

כולנו כדי קצת להתכלל ולהתחבר לכלל העם אז

אני

טיפה אלמד מנייני

דיומא אני אקרא מתוך מאמר שנקרא פניני

החוכמה המלחמה על ירושלים מאמר שכתבתי

לפני הרבה

שנים אמנם מאמר תיותה אבל יש שם חומר

מעניין מוזמנים לקרוא אותו חפשו בגוגל או

באתר קאב נקודה

גד בלי או כמו שכתוב פה למטה בצד

ימין בעזרת השם נעשה ונצליח נלמד טיפה כדי

להתכלל

בדברים אומר בעל הסולם במכתב ההתגלות

הנבואית יש שיעור על כל המאמר אפשר לראות

אותו ביוטיוב

וי בתוך שני המלחמה בימי הטבח ה היום ואני

תפילה ובח בחיריו כל הלילה ויהי כעלות

הבוקר וענן שהעולם ה לא כמו מקובצים

בקיבוץ אחד לפני

דמיוני וכולי וכולי אז למדנו את כל המאמר

עצמו במקום המתאים מה אומר פה בעל

הסולם בתוך שני המלחמה בימי הטבח

האיום על איזה טווח הוא מדבר אז

באמת זה היה בתקופת מלחמת העולם

השנייה

אה וגם בסיפורים הוא הזהיר את העם שאם הם

לא התחזקו בפנימיות ו שהולך להיות משהו

נורא בכל מקרה אבל הוא לא דיבר פה לניו

דעתי כמובן לא לא דיבר על זמן כזה או אחר

אלא דיבר על המלחמה

הרוחנית שממנה משתלשלות ממילא כל המלחמות

זאת אומרת הוא דיבר על מלחמת התודעה של

האהבה העצמית של

האנוכיות וכל מה שקורה כל הרוע בעולם זה

ענפים של זה אומנם האנשות התפתחה מאוד

ממקום מאוד מאוד

ברברי למקום מפותח

יותר שרוצה יותר שלום אחדות אפילו ברמה

באמית למה אני קורא לזה באמית כי זה מטעם

המצפון האנושי ומטעם

האידיאלים

האנושיים רק שזה מגיע מטעם המקום האלוקי

הפנימי הרוחני אז זה באמת מאחד ומחבר מה

שה מסביר הרבה בכתב במתן תורה אבל עם זאת

זה כן התפתחות כי זה כן בא להראות שינוי

פנימי שקרה לכן מה שהיטלר המח שמו עשה

לפני 2000 שנה זה בכלל לא היה דבר נורא

היו דברים נוראים יותר אבל עכשיו אפילו

בעיני

הגויים שפעם הם היו האומות הברבריות והיום

הם פתאום האומות המאוחדות וזה

התפתחות זה היה נורא בעיניהם אפילו בעיני

רובם לפחות לפחות בפרהסיה למה כי התודעתי

שות במקום אחר עברו הרבה גלגולים הרבה

התפתחויות הרבה ייסורים ירדו כללים חדשים

לעולם התודעה האנושית במקום

אחר אבל זה לא מספיק יש הרבה הרבה עוד מה

לתקן

עכשיו חשוב

להבין אני יותר מדבר בעל פה אני תכף רוצה

לגעת במאמר אז אולי אני אגע קצת במאמר

ואני אסביר אז רגע

אוקי שנייה אחת

כן אז אני אקרא כמה ציטוטים מהזוהר

הקדוש אבל חשוב

להבין שהזוהר לא מדבר על גשמיות באופן

ישיר אלא על מצבי תודעה רק למצבי תודעה

האלה יש השלכות גשמיות

לעתים כ אנחנו לא בדיוק יודעים איך זה

עובד וזה לא עובד אחד לאחד בכלל אבל היות

וכתוב

אין עשב מלמטה שאיין עליו מלאך מלמעלה

שמכה בו ואומר בו אומר לו גדל דהיינו

המלאך זה הכוח העליון השורש שלו שמכריח את

הענף לקבל את כל תכונתו בכמות

ואיכות לכן יש איזה מצב תודעתי שאנחנו

צריכים

להגיע מצב רוחני נשמתי למה אני אומר

תודעתי מה הרעיון הוא נשמתי או פנימי אפשר

לקרוא לזה בהרבה

שמות מצב של מודעות אפשר לקרוא

לזה

תפיסת תבונה מחשבתית אפשר לתת לזה הרבה

שמות אבל יש פה רעיון כי השינוי הוא לא

טכני בחוץ אנחנו לא רובוטים אלא זה שינוי

מאוד מאוד מהותי עם הרבה עומק

בנפש לכן הדגש הוא

פנימה

עכשיו אנחנו לא יודעים איך זה עובד אחד

לאחד והרבה אוהבים להשתמש בתורה שנוח להם

להראות דברים וזה דווקא ענייניה של נבואות

שקר כי אנחנו לא יודעים איך זה

מתבטא כי מדובר על שורש רוחני על מדרגות

של

תודעה שהם מאוד אמיתיות בנפש האדם בעולמות

הרוחניים אבל

לעתים צריך ענפים

או סימנים גשמיים מאוד גסים כדי לגרות את

השורש הזה וזה מה שבעל הסולם אומר בהקדמה

לספר

הזוהר בקצרה אומר ותם דבריו כמו שבאר

בהיות כל עסקי התורה מזלזלים בפנימיות

שלהם ובפנימיות התורה ומניחים אותה כמו

דבר שאין צורך בו בעולם ויעסקו בה רק בשעה

שלא יום ולא לילה והם הבא כברי מגששים קיר

שבזה הם מגבירים את חיצוניות עצמם דהיינו

חיצוניות דיינו תועלת גופה וכן החיצוניות

התורה אמה המחשבים על פנימיות התורה ואז

הם הגורמים במעשיהם הללו שכל בחינות

החיצוניות שישנן בעולם מגבירות את ה את

עצמן על כל חלקי הפנימיות שבעולם כל אחת

לפי מהותה וכולי וכולי זאת

אומרת

שהאדם פועל את החיצוניות

שבו לא רק ברמת הפעולות הלא

טובות אלא גם ברמת הכוונה זאת אומרת אהבת

חינם זה לא רק

שאני יש מצב שאני לא נתן סק

לא עוזר

לזולת ודואג רק לאנוכיות שלי רק

לעצמי אבל יש מצב שאני כן דוג

לזולת זולת מלשון זול בעיניך וגם מלשון זל

דהיינו זכרונו לברכה אם הוא לא מילה לי את

הרצון לקבל אז יש מצב שאנחנו כן דואגים

לזולת אבל כדי שיצא לנו מזה משהו בחזרה או

כבוד או עולם הבא או עולם הזה או רפואה או

כסף או

דמיונות וזה גם קליפה עדיין וצריך לתקן את

זה לכן כשמגבירים את

החיצוניות כל אחד במקום שלו חיצוניות זה

אומר שאני חי רק את הגשמיות זה אומר שאני

מגדיל את המידות הרעות שבי זה אומר שאני

לומד

רק דברי חול זה אומר שאני לומד רק את

חיצוניות התורה זה אומר שאני רק מגדיל את

הלא לשמה או בתוך הפנימיות שאני לא מתעמק

מספיק בנפש אלא רק

בידע אז בעצם ברמה קוונטית בשם הושע על

אפקט הפרפר כביכול

הקוונטי אנחנו בעצם מגבירים את כל

החיצוניות

שבעולם ואז זה מתבטא איך שזה מתבטא כתוב

שהלכה גוי שונא

לישראל למה כי מצד האמת דווקא גוי אהב את

ישראל כי הוא יודע שהוא מביא אותו לתיקון

אייך אומר מוחמד אם יש לך הספק בספר שאל

את היהודי שקיבל את הספר

לפניך

אז אבל מה יש פה עניין בתת המודה הרוחני

שלו הגוי

יודע שאם בחינת ישראל בעולם לא עושה את

התיקון היא מביאה פורענות לעולם שנאמר לא

באה פורנות לעולם אלא בשביל

ישראל אז באופן אוטומטי הוא שונא מלשון

שינוי צורה מלשון נפרד את היהודי כי הוא

לא מקבל את האור את התיקון את

החיבור בגלל שצד היהודי לא עושה את התפקיד

שלו עכשיו זה כל זה גם קורה בתוך אדם אחד

וגם באופן כללי באנושות במקרו והמיקרו כמו

שאומרים אומר הזוהר הקדוש לפני 2000 שנה

ואני כן אגיד שוב שהוא מדבר על דרגות

תודעה

רוחניות רק יש להם הבטוי

גשמיות לפי הצרכים של ההשגחה והתיקון בכל

מיני

אופנים כמו שיש איזה שערה אלקטרומגנטית

עכשיו יכולה להתבטא בכל מיני רמות יכולה

להתבטא כמו

איזה שערת חלקיקים מהשמש שעושה אפקטים

יפים בקוטב הצפוני או שהא יכולה לגרום

לקרינה

שהורגת אומר הזר בכל מקרה בפרשת

וירא

אות רג ו דים בני ישמעאל לשלוט על הארץ

הקדושה זמן הרבה בשעה שה רקה מכל כמו

שהמילה שלהם היא רקה בלי שלמות והם יעקבו

את בני ישראל השוב למקומם עד שיושלם הזכות

של בני ישמעאל עוד אומר באות רד בהמשך

ועתידים בני ישמעאל לעורר מלחמות גדולות

בעולם יתאספו בני אדום עליהם וירכו מהם

מלחמה אחת על המים ואחת על היבשה ואחת

סמוך לירושלים ומשלו אלו על אלו האם מדובר

על המלחמה עכשיו לא רגע אבל רבנים אומרים

שכן אנחנו לא לוקחים ציטוטים ומסדרים אותם

לפי מה שמתאים

לנו יש פה רעיון רוחני זה לא משנה זה יכול

להיות המלחמה הזאת זה יכול להיות עוד 100

מלחמות יש איזה כלל רוחני שצריך לבוא לידי

ביטוי הוא יכול לבוא לביטוי בהרבה אופנים

וגם עד שלא נתקן את הכלל הרוחני הזה

בתוכנו הוא ימשיך להתבטאות זה יכול להיות

מבחינה נפשית

מבחינה רוחנית ואפילו מבחינה שמי אבל

התיקון יכול להיות רק ברוחניות ואני תכף

אסביר עוד אומר בזוהר וירא והתחברו כל

העמים על בת יעקב לדחותם מן העולם כי אחר

נפילת משיח בן יוסף התגברו הומות מאוד

וירצו לדחות את ישראל מהעולם ועל הזמן

ההוא כתוב ואת צרי ליעקב ממנה יושע עוד

אומר בזוהר ויקל אות שעח אלא ודאי הרונה

ומשיב אל הודי ארונה היה מלך ומקום ההוא

היה ברשותו והיה שולט עליו הוא מדבר על הר

המוריד דינו לר הבית פה זה הצידוד הקצר

בזמנו שלמדתי את זה בזוהר אז אני זוכר את

כל הקטע כשהגיע הזמן לצאת מתחת ידיו לא

יצא אלא בהרבה דם והרגה בישראל ככה כותב

הזוהר ממש דהיינו על ידי מלחמה ואחר כך

עמד המלאך המחבל ההוא על המקום ההוא ושם

כשהיה הורג ועומד במקום ההוא לא היה יכול

להרוג ותש כוחו בהמשך אני עוד אביא כתובים

על זה זאת אומרת ארונה זה מלשון גם ארון

הקודש למה דווקא

ב דם והריגה כי זה כנגד מדרגת יצחק שהוא

עשה את עקדת עקדת יצחק בהר המוריה במסירות

נפש דהיינו לשם שמיים ולא כדי לקבל לעצמו

כלל אבל כשאנחנו רוצים את הר הבית מטעם

גאווה מטעם רצון לשלוט ולא מטעם הנקודה

הפנימית

הטהורה אגב הלכה אסור לעלות להר הבית אבל

זה לא העניין שללא לעלות יש פה עניין אחר

ש הר הבית זה בחינת עירת הרוממות אבל בית

המקדש זה אהבה שנבנית על עירת הרוממות ואם

אנחנו טמאים מתים דהיינו טמאים של אהבה

עצמית ושנאת האחר

וכל בית כל דור שלא נבנה בימיו כאילו נחרב

בימיו דהיינו נחרב על שנאת חינם מה זה

שנאת חינם הרי עסקו בתורה ומצוות גמילות

חסדים ועוד הרבה אבל שנאו לעבוד בחינם

דהיינו השנת חינם מתבטאת בין אדם לבורא

ובין אדם לזולתו בין אדם לבורא זה שכל

התורה היא אהבה עצמית אני מקיים תורה

מצוות כי אני עובד את עצמי לא את הבורא מה

יצא לי מזה כמה אני אקבל יותר לעצמי איזה

סגולות אני אקבל מהתורה הקדוש ברוך הוא

בכלל הוא בא למלות אותי ומול הזולת מלשון

זול

בעיניך שכל הנתינה היייתה כדי לקבל תמורה

ולא באמת השפעה תאורה וזה נקרא קליפת

ישמעאל הרוחנית שהיא נמצאת בתוך כל יהודי

אגב גם בגוי יש בחינת ישראל רק היא גנוזה

בו אצלנו זה עצם אבל כשהתורה מדברת על

ישמעאל או על עשו היא בעיקר מדברת על עשו

ישמעאל שבתוך

היהודי זה נכון שיש את זה גם בחוץ אבל זה

בא לעורר

אותנו כמו שיש עץ בחוץ אבל זה בא לעורר

משהו בתוכנו כמו שיש תפילין בחוץ אבל הם

לא באו בשביל הבחוץ ובפרט הסוכה שהיא כנגד

האמונה הטעות של התפיסה חיצונית שזה נקרא

גם להגדיל את חיצוניות

התורה שהיא פועלת רק במעשים

החיצוניים שבתיבה הם לא לשמה עם פירוד עם

חיצוניות זה גם טוב בתור התחלה אבל אסור

להישאר שמה כמו שאומר בזוהר שיר השירים

תיקוני הזוהר תיקון ל ועוד הרבה מקומות

שדיברנו מזה מהם אם נספיק

נביא לכן זה פגם מאוד גדול העניין הזה ואז

אנחנו מגדילים את החיצוניות ברוח

חניות אגב הדתות הגדולות בעולם זה עשו

ישמעאל עשו זה גם אותיות

ישו נכון

ישו אם לא אז זה אותו

בחינה זה מקבל עלמנת לקבל מצד הטבע ושמאל

זה קליפה ימין וזה קליפת השמאל עשו זאת

אומרת זה נקרא משפיע בעל מנת לקבל

שזה 99% מה שאנחנו עושים כל היום בין אדם

לזולתו ובעבודת השם למה אני בדין כי זה

זמן של דין חייב להגיד את האמת אבל אני

מדבר בעיקר לעצמי

אגב מקווה שאני אבין את עצמי אנחנו פועלים

כמשפיע בעל מנת לקבל זאת אומרת אני נותן

כדי לקבל בחזרה זה נקרא קליפת

ישמעאל כל התורה ככה תגיד תיקון חצות הנה

היהודי הזה קיבל דירה טובה תגיד את הזה

וזה רפואה תגרש את הטילים האלה נגד טילים

לא זאת אומרת אפשר להתחיל מזה אבל זה אם

זה לא מביא שינוי תודעה ושינוי

פנימי אז זה לא טוב אם אני כן שואף לשינוי

פנימי אז זה כבר התחלה אבל אם אני חושב

שהגרסה או הפעולה החיצונית היא תביא את

הישוע זה טעות כמו שאם אנחנו חושבים שאם

צל יהרוג ויהיה חזק זה יגן הנה עובדה מבחן

ב ממן אמת עם כל הכוח שלו עשו ממנו צחוק

גן

ילדים גן ילדים

אבל זה לא נקודה כי אם צל להיה חזק אז

יכולים לתקוף מפה מפה יבואו חייזרים

יתקלפו לא יודע מה סתם דוגמה לא עכשיו אני

מדבר על חזרים או שיפול מטאור פתאום זה לא

משנה כנגד מהעדים זה לא משנה זאת אומרת

הדין יכול להתבטא בהרבה צורות יכולה להיות

רעידת אדמה כמו שכתוב תרגז הארץ יש קליפ

על על זה

שדיברנו זה יכול להות בהרבה אופנים זה לא

חייב לעבוד דרך העזה נגיד לא

בהכרח אבל יש פה רעיון עמוק ועניין

עמוק אנחנו כל היום זאת אומרת הטעות

בתפיסה החיצונית שיש בזה גם נכון כי

מגלגלים חובה על ידיי חייו אבל אנחנו

חושבים שאם נהרוג את

המחבלים

או נהרוג ערבים וקודם כל לא כל

הערבים רעים יש בהם גם חסידי אומות

העולם לא כולם מחבלים קודם

כל אבל אם נהרוג את כל המחבלים הזה וזה לא

אומר שלא צריך להגן וצריך לעשות את

ההשתדלות מה שצריך הבעל הורג אך השכם

להורגו מה שצריך

עושים אבל כמובן בזמן סכנה לא צריך להרוג

בדווקא כל יוד יש סכנה אבל יש פה עניין

אחר מה זה לא

יעזור כי זה כמו הכמו צריך לקחת את הכמו

אין ברירה לעתים גם חייב אבל צריך לפתור

את שורש הבעיה כי כל עוד השורש לא יתוקן

אז השורש הזה דהיינו המזל הרוחני שזה השר

של

ישמעאל הוא ימשיך לבטא את הכוח

בעוד

צורות לכן זה כמו שיש לי שיולד רעלים ואני

לוקח כמול ואני מסתם אותם בפנים לפעמים

אין ברירה אני צריך לתפקד באותו יום נכון

צריך עכשיו לסגור את הגדר לעשות מה שצריך

צריך גם אבל זה לא מספיק אם אני לא אגבה

את זה בעבודה הפנימית בשינוי הפנימי אז

הקדוש ברוך הוא ישלח אותם עוד פעם

למה כי יש פה מערכת שלמה של נשמות שקשורים

בקשר קוונטי בשזירה קוונטית וזה לא קל

להבין את זה זה נכון אני מדקלם את זה אבל

זה לא קל לחיות את זה אבל אם לא נבין את

זה אז הלכתית בקרי והלכתי כם בחמת קרי קרי

זה

המקרה זאת אומרת לשנות את הערבים להרוג

אותם זה לא הפתרון למה כי אני צריך לשנו

ולהרוג את קליפת ישמעאל שבתוכי זה לא אומר

שאני לא צריך לעשות מה שאני צריך כדי להגן

מבחוץ חייב ההלכה גם מחייבת אבל זה רק

אמצעי אם לא נהרוג את בחינת הלא לשמה את

בחינת המשפיע עלמנת לקבל שבתוכנו כמו

שאומר בזוהר שיר

השירים נחנו בכלל לא מבינים שזה דבר

רע וזה מה שאומר בעל הסולם שדווקא עובדי

השם שמתו ידי מן

הפנימיות קצת כואב לי הפה אבל אני משתדל

הם גורמים על הדרך שהשיעור יהיה לרפואת

הארון בן מזל הם גורמים לכל האסנות בעולם

כמו שכתוב אין פורענות בא ל העולם אלא

בשביל ישראל למה כי הפנימיות מזיזה

הכל אומר בעל הסולם עוד אז קודם כל חשוב

להבין לא סתם הם ב הם שומרים על הר הבית

זה כמו קליפה ששומרת על

הפרי

[מוזיקה]

כי בית המקדש זה מדרגת אהבה ו אין לנו

אפילו את

היראה יש להם שמה זכות מה זה הזכות

הזאת הזכות של הקליפה של המשפיעה עלמנת

לקבל אבל כל עוד אנחנו פועלים בזה אנחנו

מחזקים את הזכות עכשיו גם אסור לעלות להר

הבית לא צריך גם סתם להתגרות

בהם

כי הקדוש ברוך הוא הוא אל קנה ונוקם זאת

אומרת הוא רוצה גיבוי פנימי לפעולה

החיצונית ומרת אם מישהו עולה להר הבית

ואני לא נכנס עכשיו לעניינים הפוליטים עד

איפה מותר לעלות עד איפה אסור זה לא

הנקודה הוא רוצה שתעלה עירת רוממות לאהבה

טהורה לאהבת חינם אמיתית אם אתה עולה להר

הבית לא

משמה זה מעורר

דינים אם אתה

לא עוסק בפנימיות התורה ומוסר את נפשך

עליה אז איך אתה יכול לעלות לר

הבית גם אם תרצה

מלמעלה יש שמירה דרך

הקליפה אבל שמירה כדי שזה לא יקרה עכשיו

זה לא העניין ההר הבית הגשמי אבל בגלל

שהוא מסמל משהו רוחני אז יש פה בלאגן וזה

מה שהוא אומר הזוהר בוא נראה את הציטוט

אני מצא אולי את הציטוט

המלא מצאתי נראה לי כן בזו ויקל אל הד

תמצית את הדברים זה אל ודאי ארונה הוא

משיב ואל הוודאי ארונה הה מלך ומקום הוא

היה ברשותו והיה שולט עליו כשהגיע הזמן

לצאת מתחת ידיו דהיינו

הזמן של ההתקרבות לארץ הקדושה וכולי לא

יצא אלא בהרבה דם והריגה בישראל דהיינו על

ידי מלחמה אבל זה יכול להיות מלחמה של

הפנימיות ש של המדרגת הלש של אהבת

חינם אבל אם לא זה בא

במלחמה של נעת חינם וכל מה שאתם רואים

אומר וד הזוהר ואחר כך עמד המלאך המחבל הו

על המקום הוא ושהיה ושם כשהיה הורג ועומד

במקום ההוא לא היה יכול להרוג ותש

כוחו תכף אני אסביר זאת אומרת אולי אני

אסביר קצת ואחרי זה אני אקרא ואסביר עוד

יש למהלך המחבל על המקום מה זה המלאך כוח

רוחני השר שלהם שוא נותן להם את הכוח איך

משפיע להם על התודעה וזה מה שמניע אותם

ראייתם שם פרצות הגדרות הם צעקו על ה אקבר

הם מאמינים בבורא כמו שאנחנו עושים לכאורה

הרבה דברים בשם הבורא אבל זה בשם אהבה

עצמית

שלנו אומר באות

הבא אה מה זה ועומד במקום הו לא היה יכול

להרוג ותש

כוחו אומר את זה בשפת קוד אבל האוט הבא

קצת מבארת מתי תש

כוחו ם הנקודה הפנימית שולטת

בעולם למה כי כל הגוי שונא לישראל כי ה לא

הוא לא פועל את הנקודה הפנימית שבו אבל

כשההוא פועל את הנקודה הפנימית שלו הוא

דווקא רוצה להידבק בישראל כמו שכתוב אור

לגויים כי מציון תצא תורה ו דבר השם

ירושלים והחזיקו בכנף יהודי ו כל הפסוקים

האלה

למה כי ב אולי ניקח את זה ישירות פנימה

בטבע הגוף זקוק

לנשמה כי הוא יודע שאין לא אור בלי הנשמה

כמו למשל יש לנו תאווה ליחסי אישות

לזוגיות ל

לישון אבל אם זה לא מחזיק לנו נקודה

פנימית למשל אהבה אז אלף תאוות בשרים לא

משתווים לזוגית זוגיות אחת עם אהבה טהורה

ואמיתית לפעמים אנחנו עושים הרבה תאוות

אבל אנחנו ריקים ואז בסוף אנחנו חוזרים

לזה שאנחנו רוצים את הנשמה את הפנימיות רק

זה יותר קשה להשיג את זה כי הגוף מטיבו

הוא זקוק לנשמה אבל כשהנשמה לא פועלת את

תפקידה אז הוא שונא לו

למה כי הוא לא מקבל את השפע והוא והוא כמו

כלב שלא מאכילים אותו והוא

משתגע הגוף הוא צד

הכלב אז אותו דבר זה עובד גם בעולם אז השע

הרוחני שלהם נותן להם

כוח כי הכל בסוף זה מלחמה של תודעה כמו

שרואים יש לנו צבא

גדול ותראו

איך לא נראה ליעוד לא יקלו את מה שקרה אבל

גם אם היו עוצרים את זה זה לא זה לא משנה

כי כי זה רק משהו זמני זה לא פותר את ה עד

שלא פותרים את העניין בתודעה במציאות

הרוחנית היה משל טוב על זה בסרט של

המטריקס שניו ניצח את את המכונות ב

במציאות של

המחשבה ואז גם הרובוטים

נסוגו אבל הזקיפים איך שזה לא נקרא לא

מקסמן סקיפים של ניו של

המכונות היו הרבה סקיפים הרגו את אלה באו

להם מפה מיליארדים אי

אפשר אבל פתרו את הבעייה

בשורש זה

עזר עכשיו יש פה אבל קושיה למה כי אנחנו

כאילו נעשה עבודה פנימית או נהייה ילדים

טובים כדי שלא יקרו לנו הבעיות החיצוניות

זה נקרא לא לשמ וזה לא טוב אבל מתוך של

לשמה בע לשמ זא אומרת אם נתעורר מהמה

שקורה וקורים דברים

נוראיים אבל באמת נכוון שאנחנו רוצים באמת

להתעורר פנימה באמת לשנות נקודה פנימית

ולא מייק אפ

חיצוני אז מתוך שלא לשמע יבוא לשמע זה

בסדר אנחנו לא צדיקים ולא מושלמים אנחנו

פועלים מהמקום הנמוך מותר לנו אבל באמת

לפעול להתחזק לא

לזייף אומר באות הבאה והוא אתר אתר וכולי

מקום ההוא היה המקום שנעקד בו יצחק ששם

בנה אברהם את המזבח וקד את יצחק בנו כיוון

שראה הקדוש ברוך הוא את המקום ההוא נתמלא

רחמים ראה כדת יצחק במקום ההוא ושב רחם

עליהם מיד זאת אומרת הרבה דינים באים על

המקום ההוא מה הר מוריה כמו שאנחנו

רואים המסגד גם שם

אבל גם אם המסגד לא היה שמה זה מקום שמשך

דינים מה מעורר רחמים יצחק המסירות נפש

שלו העבודה לשם שמיים הוויתור על הרצון

לקבל עקדת השמאל אבל אם כל מה שאנחנו

משתמשים בתורה זה כדי לקבל יותר ועוד

גשמיות אז אנחנו

מחזקים ומחלישים את יצחק דינו את ההשפעה

של יצחק להגן עלינו ומחזקים את הקליפה וזה

בדיוק מה שקורה זה הזר אומר לפני 2000 שנה

איך הוא ידע את זה כי הוא דיבר על מדרגות

רוחניות שמתבטאות בהרבה

אופנים זה מקום הברית מקום המקדש

א אז רק המסירות נפש זה נקרא העבודה לשם

שמיים או לפחות זאת אומרת לשאוף לזה או

לכוון לשם שזה הנקודה הפנימית אז זה יכול

להגן

המסירות היא אהבת חינם דבקות בהשם ולימוד

תורה

לשמ

אוקיי אז המסירות נפש זה כמו הכוונה של

לשמה שבתוך המעשה

עכשיו טו זה מאמר מאוד ארוך האמת אני לא

יודע אם אני יכול לקרוא את

כולו כתוב גם כי בתי קר בתפילה לכל

העמים זה מאמר ארוך זה פעם כתבתי אותו

זה אתם תצטרכו לקרוא את המאמר אני לא יכול

לדבר על הכל אני רק קצת נוגע בדברים עוד

אומר בעל הסולם ולפי כך סיבב הקדוש ברוך

הוא ונתן את הטכניקה לבני אדם עד שמצאו את

פצצת האטום

והמימד שאם עוד לא ברור לעולם החורבן

הכללי שהם עתידים להביא לעולם יחכו עד

למלחמות עולם שלישית או רביעית חס ושלום

ואז יעשו הפצצות את שלהם ושרית ישארו אחר

ובן לא תהיה להם מעצה אחרת אלא לקחת על

עצמם העבודה הזו שאין היחיד ואין האומה לא

יעבדו בשביל עצמם יותר ממה שצריכים לקיומם

ההכרחי ושאר כל מעשיהם יהיו לטובת

זולתם יש זה עוד המשך לימדנו את זה גם

תראו הקדמת תיכוני הזוהר דיברנו מ

זה הוא אומר שמר את העבדה צרי צריכה להיות

לשם שמיים השפעה טהורה לא מתוך אהבה עצמית

אנוכיות לכבוד לממשלה לשליטה וגם לא לעולם

הבא אבל יש בזה מדרגות כשזה קורה משם זה

גורם לו כל הדין בעולם כל הקורבנות

והוא אומר שבסוף עוד נגיע למלחמת עולם

שלישית או רביעית זה יכול להיות עם פצצות

מימן

בנפש ופצצות אטום בנפש זה יכול להיות גם

בגשמיות

ממש מה זה פצצת אטום בנפש זה כמו שבירת

כלים דיברנו

מזה פצצת מימן זה כמו יתוך גריני דיברנו

מזה גם במקומות המתאימים אני לא נכנס לזה

פה וזה רק

משל

אוקיי מה זה הר הבית

ערעור לאהבה ואחדות הכי גבוה שיש בעולם

מבחינה רוחנית מה זה ירושלים מלשון יראה

שלם גם יראה וגם אהבה

מה זה עובדי כוכבים ומזלות כוכב מלשון כוח

בו רצון לידע וגאווה זה גם כב

כו מזל שיבוא לי בחינם בלי עבודה אלא

בגורל של אנוכיות ואהבה עצמית זאת אומרת

כל אחד מאיתנו עובד כוכבים ומזלות שעובדים

איתם הגאווה כסיבה הפעולה או התנועה זה

נקרא עובד כוכבים כמובן ש בזה הרבה מדרגות

ושעוד מתוך אנוכיות ועצלות ואהבת ואהבה

עצמית זה נקרא עובד

מזלות אבל כולנו מעורבים בזה אבל מתוך שלו

לשמה בע לשמה אבל עד שלא נתקן את הבחינות

האלה אנחנו עושים רק את הפעולה החיצונית

ואנחנו חושבים שאנחנו צדיקים אבל בפנימיות

אנחנו עדיין מקולקל

אז זה לא זה בלאגן רציני כי יש גם הרבה

כמו שיש הרבה גלקסיות הרבה כוכבים אז

כאילו החיצוניות הא מאוד מאוד הספקטרום

אפילו האור הנראה הוא כאילו ממש בקושי 1%

מהמציאות וגם פחות מזה עכשיו אנחנו רק

בפעולה החיצונית רק באשליה רק בעולם

הזה אנחנו ממש מתעסקים עעם פירורים לנו זה

נראה ר גדול כמו ילדה קטנה שהיא משחקת עם

בובה וזה כל עולמה

אבל א יש הרבה יותר מזה לכן כל כך חשוב

לעסוק בזוהר פנימיות התורה כי זה בעצם

מחבר אותנו לנפש לעולם הרוחני ושמה העבודה

האמיתית

והעמוקה אגב גם התורה אני גלה מדברת על זה

אבל בדור הזה קשה לנו להפיק את זה ממנה כי

אנחנו מאוד רחוקים דיברנו מזה במקומות

המתאימים

כמובן אז לכן חשוב לעסוק בזוהר פנימיות

אגב הרבה גורסים את הזוהר לסגולות לפרנסה

לזה זה לא טוב אפשר להתחיל מזה אבל זה גם

לא לעסוק בזוהר הכוונה להשיג את המדרגות

הרוחניות שהזוהר מדבר עליהם רק מה באמת אם

נלמד את הזוהר מתוך כוונה לא לגרוס כדי

לצאת ידי חובה ולקבל סגולות אלא מתוך

כוונה אפילו אם אנחנו לא מבינים אותו

לעומקי עומקים אבל מתוך כוונה לתקן את

הפנימיות לגלות את

האמת אז המור שבא מחזירו למוטב ואפלו

בחינת מקיף וזה דבר גדול הזוהר מלמד אותנו

על עולם הנשמה המציאות הרוחנית למשל יציאת

מצרים זה יציאה מצרות מאנוכיות מגאווה

מכעס אוזני המן אסתר זה הכל תכונות בתוך

האדם אז כל עוד

אנחנו פועלים רק את החיצוניות רק את המעשה

ולא עוסקים בפנימיות

כי זה צד הגוף לפעול את הדבר הגשמי

החיצוני כמו שאני נותן פרח או קונה ב לא

באמזון באליאקספרס מתנה זהו לצאת ידי חובה

אבל אני לא מבין את הנשמה ויש כל כך כל כך

הרבה מדרגות בנשמה שאנחנו בכלל לא מכירים

כי נותנים לנו כל פעם יש נפש רוח נשמה ח

יחידה נותנים לנו כל פעם חתיכה קטנה

מהפאזל זה כמו שאנחנו נבחן את הגלקסיות רק

באור הנראה או רק בעיניים אנחנו כמעט לא

רואים כלום למשל שעושים עבודת תודעה אתסק

זה כמו מסך נגיד אז כאילו פתאום רואים

הרבה הרבה עומקים בנפש במציאות כמו שאני

מסתכל עכשיו על ה על זה אני יכול לראות פה

סתם

מים או שאני יכול לראות עם מבת יותר פנימי

עולמות שלמים בפנים יש פה יותר מולקולות

מכל הטיפות מים בכל

העולם אז כל דבר יש יש בה כל כך הרבה

עמקות אבל זה הה משל חיצוני בלבד זאת

אומרת כשאדם מסתכל עם המשקפיים מלשון

השקפה דרך הנפש הנשמה הרוח החייה היחידה

וכולי לא

משנה אז פתאום הוא רואה בתוכו הרבה תכונות

הרבה מידות הרבה

עמקות ואז גם הוא מתקן לא רק פעולה טכנית

מבחוץ שהיא מחזיקה רק את המדרגת הדומם של

הנפש הנמוכה וזה גם

התחלה אלא הוא מתקן ומגלה גם רובדים

עמוקים מאוד בתוכו כי אנחנו לא מכירים

באמת את עצמנו כל פעם נותנים לנו פירור

קטן או חלק קטן מהשורש נשמה ואנחנו עובדים

עליו ואז נותנים לנו עוד חלק לצדיקים

נותנים חלקים גדולים בבת אחת כי הם במקום

אחר אבל רובנו כל פעם חתיכה קטנה חתיכה

קטנה אין ברירה אבל ככל שאדם תפתח הוא גם

עובד על הרבה יותר חלקים עכשיו היינו

בהרבה גלגולים יש בנו רשימות משבירת הכלים

אחת אדם הראשון יש בנו עלומות שלמים כמו

שיש גלקסיות שלמים וחורים שחורים ודברים

שאנחנו

בכלל כאילו לא מודעים להם הם כמו התת

העמודה הרוחני שלנו הצריך טלסקופ של

הפנימיות של התורה לגלות אותם בתוכנו אבל

כי הכל קשור אלינו לכן הנפש היא מאוד מאוד

רחבה למה כי היא מייצגת את הכלים

הרוחניים שהם בהשוואת הצורה לאלוקות אבל

הגשמיות מסמלת את הנפרדות את החלקיות לכן

היא גם מחזיקה מעט מאוד לכן עיקר התענוג

דיברנו על זה בקורס כבלה למתחיל ראו את זה

שמה עיקר התענוג

החיבור והגילויים הם בנפש אתה יכול לתת

להיות בזוגיות גשמית ואתה מתרגל וא משעמם

ונגמר או אם יש עולמות פנימיים ורגשות

פנימיים וחוכמה ושכל ותבונה

ועבודה עצמית באותה זוגיות אז מציאות אחרת

לחלוטין בלף מעלות

וזה עוד בתוך

הגשמיות כל שכן גם במציאות הרוחנית אם

נכנסים

לה ולשם כולנו

מחוייבים עכשיו אנחנו לא מבינים ההשגחה

היא לא כפי

שכלנו אבל אנחנו חייבים להבין שהכל בא

לנקודה הפנימית

והגויים ככה היה במלחמות בחורבן בית

המקדש ש קוראים לו טיטוס זה היה לא זוכר

הביא זונה לקודש הקודשים

יצת וזה מה שאנחנו עושים עשינו

בתודעה אנחנו לוקחים את הפנימיות את הלש

את עבודת השם מה זה זונה מלשון זן ומפרנס

לכל זאת אומרת שאנחנו באים לתורה מתוך

אהבה עצמית רק עכשיו מותר להתחיל עם זה

אבל לא להתקע באהבה עצמית המאוד רדודה

להגיע ללא לשמ

המשובח שהוא מביא לה לשמה כי אם לא נעשת

לו סם

המוות ויש פה טעות זה קרה מחורבן הבית

דיברנו מזה בהקדמה לתלמוד 10 הספירות

שהעולם כאילו איבד את הנקודה הפנימית

ונתקע באהבה עצמית בגשמיות בחיצוניות וכל

מה שהוא ניגש לתורה זה מתוך אהבה עצמית

וזה מגדיל את קליפת עשו את קליפת ישמעאל

את כל הקליפות אז זה נכון שהעולם מצד הכלל

הוא כן קצת במקום אחר כרגע כי ואפילו

קיבלנו את הארץ בחזרה לפחות בגשמיות את הר

הבית לא קיבלנו וזה בכוונה ככה כי אין לנו

את הנקודה הפנימית עדיין רק יש לנו את

ההכנה לנקודה הפנימית אבל את הנקודה

הפנימית עצמה בלי

הפנימיות התורה בלי הזוהר אבל לא לדקלם

אותם או לשים אותם במדף להשיג אותם בתוכנו

אין לנו מה לקבל את הר הבית את בית המקדש

הרי הוא נחרב משנת חינם מחיצת

זה יה זה יהיה זלזול בקודש לתת לנו אותו

זה יהיה כמו לתת ליצנית להיות בקודש

הקודשים יצאנית זה הלילי האנוכיות של האדם

טיטוס זה נגיד הגאווה היה שם זיווג לא גם

גאווה גם אנוכיות מסיבה

שלמה עכשיו ברור שאנחנו לא באמת יכולים

לפגוע בקודש קודשים אבל מדובר מצד ההשגה

של האדם ומבחינתו שהוא פוגע בנקודת הקשר

שלו לאלוקות אז הוא

פגם זה שהוא לא פוגע אבל אנחנו לא מדברים

מצד האלוקות ברור שה לא יכול לפגוע

באלוקות מדברים על הקשר שלך לאלוקות ובו

אתה בהחלט יכול לפגוע וזה חייב להיות ככה

כדי שיהיה לך מקום לתקן ולעבוד מ

מצידך

לכן כל התפיסה הזאת וזה לא קל אני גם לא

קלילי להבין את זה אבל כל התפיסה הזאת

להרוג אותם בחוץ לפגוע

בהם זה בריכה מהנקודה הפנימית שצריך לתקן

בתוכנו ואנחנו בכלל לא יודעים מה היא לכן

כל כך חשוב לעסוק בפנימיות וכשאדם עוסק

בפנימיות זה כממה שאתה לומד על יאות טבעית

ותזונה טבעית פתאום אתה רואה איך האורך

חיים שלך הולך להרוג אותך

אוטוטו אבל צריך ללמוד את זה מתוך רצון

לשינוי האמת רציתי לדבר מהמאמר אבל הוא כל

כך ארוך זה זה

אתם תצטרכו ללמוד אותו לבד פנינה חוכמה

מלחמה לי לירושלים

אוקיי בסוף לא קראתי מהמאמר אלא דיברתי

בוא

נראה שאלות

מהמאמר האם הנבואות מדברות על גשמיות מדוע

אובמה בגימטריה יוצא ב מגוג מדוע אובמה

יוצא אשמדאי בגימטריה בשם המלא למה אם אין

שלום בין השמאל ימין בתוכנו לא יהיה שלום

עם אומות העולם מדוע כל האומות בסוגריים

האום נגד ישראל באחרית הימים כיצד ידע

הזוהר את העתיד מה ההבדל בין כיפת ברזל

ליפת ברזל קליפת כוח הזו וכיפת הזהב כיפת

השמיר ותולעת

השמיר מדוע תורת ישראל ניתנה על הכלל ולא

לנבי אחיד בהתגלות פרטית כמו בשאר האומות

מדוע לפי הקוראן האותנטי היהודים נחשבים

חסידי אומות

העולם מה ההבדל בין יהודי לגוי מה ההבדל

בין גוי לבהמה האם לגוי מותר ללמוד קבלה

אגב כן באופן מסוים ובתנאים מסויימים

ובחלקים מסויימים

רק מדוע המילה של ישמעאל לא שלמה למה כל

האסונות הם בגללנו ולא בגלל העזה גם אם זה

מתגלגל על ידם ומגלגלים חובה על ידי

חייו למה זה הלכה שגוי שונא לישראל מה

הסוד של ברכת יצחק לעשו ויעקב אני אענה רק

על חלק קטן מהשאלות ותצטרכו לקרוא את

המאמר אם יהיה הרבה צפיות לייקים שיתופים

ותרצו עוד אז אני אולי בלי נהדר אלמד יותר

את

הנושא מה הקשר בין נפילת משיח בן יוסף

למלחמות גדולות בעולם האם ירושלים שייכת

לעם ישראל או לכל אומות

העולם מדוע בני ישמעאל שולטים בהר הבית

מדוע לכאורה אדום בצד שלנו למרות שזה לא

נראה ככה רואים שאנחנו כמעט לא יכולים

לעשות באמת מה שאנחנו רוצים זה הכל הצגה

מדוע אין שלום חיצוני מהיכן בני ישמעאל

מקבלים את הכוח של המסירות והוויתור על

חיהם וכיצד זה קשור לירח מדוע יש 70

אומות מה הקשר בין ארץ ישראל סודת התורה

והגאולה מדוע ארץ ישראל זה שאלות שאפשר

להרר בהם גם גם אם לא נענה עליהם ותראו

אותם

במאמר למה ארץ ישראל היא ארץ אוכלת יושביה

ואני לא מדבר על מס הכנסה אני מדבר

כפשוטו מה יתן את הזכות בסוגריים לא

השליטה בהר הבית האם המלחמה גשמית או

רוחנית מה יביא לשלום וכיצד כל אחד מאיתנו

יכול לתרום

בזה אני אקרא קטע קטן

מהמאמר יציאת מצרים היא לא יציאה ממצרים

הגשמית רק במקום הזמן גשמי יציאת מצרים

היא יציאה מ של צרות אנוכיות אגו ופרטיות

שנמצאת בכל אחד מאיתנו המן אוזני המן אסתר

מורדכי לא מדובר רק על דמויות בסיפור חס

ושלם כפי שמסביר הזוהר אלא כל מדרגות

רוחניות וסודות התורה וכן הלאה יש המון

דוגמאות בכתבים כאשר המיקוד שלנו רק על

המעשה שבתורה הצד החיצוני צד הגוף ללא

הנשמה יוצא זכרנו בהפסדנו כמו שכתוב מצווה

בלי כוונה כגוף בלי נשמה כאשר אדם מסתכל

מעבר למעשה החיצוני פתאום הוא מגלה עולם

שלם של עבודה התקדמות והתפתחות פנימית

אישית ורוחנית ותודעתית שיש לו לעשות לכן

שאנחנו אומרים בני ישמעאל למשל אז אנחנו

מדברים על רצון כזה בעולם הרוחני בעולם

הנפש שנקרא

ישמעאל תודעת ישמעאל שיש בכל אחד מאיתנו

או משפיע בעל מנת לקבל או קליפת הימין

שהיא שולטת באדם בעולם כולו ואם אנחנו לא

רואים ישמעאל בתוכנו אנחנו מרגישים רק

ישראל כנראה שלא שאבנו מספיק מהור מהתורה

אין לנו פנס לראות את זה כי אם נסתכל טוב

טוב נמצא הרבה ישמעאלים

בתוכנו עם

זאת היחס לפנימיות והחיצוניות הוא לא אחד

לאחד אם ראיתי כלב זה לא אומר שאני כלב

יכול להיות שהכלב אצלי הוא מתון והכלב

בחוץ כרגע הוא לא

מתוקן אבל זה כן בא לגרות משהו בתוכי ועם

זאת אצל רוב האדם זה כן מגרה את הקלקולים

שבתוכם

כי רובנו לא צדיקים אין מה

לעשות אבל הפוסל במומה פוסל זה לא

כפשוטו לא כפשוטו כ זאת אומרת העצם שפסל י

זה בגלל המום שבי שזה אהבה עצמית

אבל צדיק גדול יכול

לראות דבר פסול בחוץ למרות שהוא מתוקן

לגמרי אבל מה שיפה ב שההוא רואה את זה גם

מצד התיקון של זה לא רק מצד הקלקול כי

באמת הוא אצלו זה מחובר לכן הוא רואה את

בת

ההפכים אבל באמת על פניו אצל רוב בני

העולם הפוסל במו פוסל כפשוטו באמת כי באמת

אנחנו פוסלים מתוך ההסתכלות

שלנו אבל זה לא חייב להיות ככה זאת אומרת

יכול להיות מצב שיש פסול בחוץ ואצל האדם

זה מתוקן

כבר זה לא אחד לאחד כמו

שמסבירים זה תלוי במקום

התודעתי אבל מה זה הפסול כי בן אדם פוסל

גם שהוא רואה דברים טובים בחוץ הוא פוסל

אותם זה טבע אהבה עצמית לכן יש בזה הרבה

עמקות מה זה ישראל עירת הרוממות ג' קבים

ישר

אל הרצון להתר דבקות דיינו לקיים תורה

ומצוות כדי להידבק בהשם להשפיע ונחת רוח

אבל רוב הקיום שלנו וגם הנתינה שלנו היא

כדי לקבל לעצמנו כמו שאומר בתיקוני הזוהר

תיקון ל אולי אני אקרא את זה בסוף אני לא

רוצה ך כי באמת אפשר לשבת 10 שעות לדבר פה

על

הכל עם זאת אנחנו כן רואים שיש סימפטומים

והשתקפויות לכל הדברים האלה בעולם הנתון

לחושים הגשמיים אבל זה לא עצם הדבר אלא רק

הלבוש והגירוי

החיצוני ולמה מאוד מאוד חשוב להבין את זה

אפילו בשביל הצד הגשמי מה מה להבין שקליפת

ישמעאל זה בתוכנו ששנאת חינם בתוכנו גורמת

למלחמה עם הגויים למה חשוב להבין את זה

אפילו רק בשביל הגשמיות מה זאת אומרת יכול

להיות שמה שאנחנו שומעים עכשיו את הדברים

האלה אז אנחנו ננסה לתקן את הפנימיות כדי

שיהיה לנו טוב יותר בחוץ וזה גם עדיין

פסול למה כי צריך לתקן את הפנימיות בשביל

הפנימיות לא בשביל החיצוניות אבל אמרנו

מתוך שלא לשמע בא לשמע לכן חשוב להבין את

הדברים אפילו רק בשביל הצד הגשמי כי אנחנו

בלא לשמע למה מכיוון שכל עוד לא נתקן רק

סליחה מכיוון שכל עוד נתקן רק את הצד

החיצוני לעולם לא נוכל לתקן את הדבר והוא

תגלה בלבוש אחר ו בלבוש אחר ו בלבוש אחר

ורואים זאת בבשרנו עם ישראל היה בגלות 2פ

אלפי שנים תמיד ניסו להשמיד אותו ולהיפטר

ממנו לא היה דבר כזה לאומה אחרת בהיסטוריה

וזה לא סתם נדבר על כך בהמשך אבל בינתיים

נבין שאפילו בשביל הגשמיות או השלום

החיצוני גם אי אפשר על ידי הגשמיות לפתור

את הגשמיות אלא זה חייב לבוא ממקום עליון

יותר הרחבה בהמשך לכן נחזור ליסוד שלנו

שהכלל הוא שאין התורה מדברת על גשמיות

והתורה נצחית היא הזוהר הקדוש התורה

הקדושה מדברת על העלמות על העולמות

העליונים

הרוחניים עעל הנצח המופשטים מזמן ומקום

דרך חילוף תמורה

ורק שנתקן את המקום הפנימי הזה בתוכנו אז

גם זה יתראה בצורה אמיתית ונכונה יותר

בחיצוניות וגם אם לא ברגע שתיקנו את זה

בתוכנו אז אנחנו נתפוס את זה כשלם כמו

שצדיק עכשיו אמיתי לך לבית המקדש או בעל

השגה לכותל למרות שזה נחרב למרות שיש שם

מסגד בכלל הוא יראה את בית המקדש הרוחני

שם המתוקן כי הוא תיקן את זה בתוכו אבל

כדי שכלל העם יראו את זה

חייב שינוי מגמתי בכלל

העם כה אמר השם צבאות בימים האמה אשר

החזיקו ערה אנשים מכל לשנות הגויים

והחזיקו בכנף יש יהודי לאמור נלכה עם עמכם

סליחה כי שמענו אלוהים עמכם זכריה זאת

אומרת הגויים בתיבה הם כן רוצים את הנשמת

הפנימיות דיברנו על זה בשפר של משיח הם

בעצמם הוא אומר אם יש לך ספק לקחו מהתורה

שלנו הם הם הם גם מאמינים בנביאים שלנו

זאת אמרת יש להם את התוספות שלהם אבל הם

מקבלים את משה יש שמה שינויים דוד זה נביא

אצלהם הוא לא מלך והוא באמת נביא אגב גם

אצלנו הוא מלך שהוא גם בחינת נביא אז למה

הוא הקשיב לנביא שלו כי הוא צריך לקבל

מהעליון שלו בכל

מקרה כמובן יש שינויים וזה ני לא נכנס לזה

אבל מתכוון במהות בתוכם הם כן רוצים לעבוד

את הבורא יותר מזה אפילו קליפת עשיו שזה

עבודה זרה בגלל הצלמים אבל זה עדיין מצב

יותר טוב ממה שהיה לפני אלפי שנים אז

אנחנו

רואים ויש פה קליפות ודאי שחייב לתקן

ולשבור במיוחד בקליפת עשיו אגב כי זה

עבודה זרה אבל דיברתי בקורס הפתח לספר

הזוהר מה הההבדל בין היהדות לכל התורות מה

הטעויות שלהם ומה נכון אצלהם גב כדאי

לראות את זה שמה אני לא יכול להיכנס לזה

פה אבל מה שאני אומר רואים ש במהותם הם

רוצים לעבוד את הבורא רוצים הם אומרים

אללה הוא אקבר כל הזמן צועקים הם לא סתם

צועקים את זה נכון שזה מבש בהרבה רוע

וקליפות לא אצל כולם אצל ה הרעים שבהם

אבל

אבל אבל במהות הם הם רוצים אז לכן למרות

במציאות החלקיקית זה נראה דמיוני שהם

יבואו ויחזיקו בכנף יהודי נלכה

עמכם אבל ברמה הקוונטית זה לא רואים

שאפילו מבחינה היסטורית זה תקדם לשם

למרות כל הקליפות אז הם באמת כן יש להם את

הנקודה הפנימית

הזאת כמו מ מי היה מאמין שכל העובדי עבודה

זרה פתאום או הרומאים התנצרו או כל העובדי

עבודה זרה פתאום יקבלו אל אחד זה לא היה

נראה נראה כל כך רחוק פעם ועובדה זה קורה

זה לא עבודה זרה מותר להיכנס למסגד יש להם

גם תפילות יפות מנגינות

יפות אבל מה ההבדל ומה חסר אצלהם זה לא

המקום כנס הסברנו את זה בפתח לספר הזר ראו

את זה שמה א מה שאני

אומר שבגלל שישראל לא פועלים

כישראל וזה קשה לשמוע את זה ואני אומר את

זה גם

לעצמי אז ממילא הם גורים לטוב ובואו כי

ישראל הם כאילו הקו האמצע הם גם משפיעים

לאומות אבל שהם לא פועלים את הכו האמצע אז

זה גורם חורבן לאומות לתת מודע הרוחני

שלהם והם אפילו לא מבינים

למה

ויש הרבה

דינים גם יש בהם קנאה כזאת של כאילו זה

פועל עליהם הם לא מלמעלה כאילו זורקים להם

עצים למדורה השר שלהם ואין מוד מלבדו שולט

על כולם

כמובן אבל אם זאת קשה להבין את השגחת

הבורא בעולם העשייה בתחתית עולם העשייה

האלוקות מאוד מסתרת פה קשה להבין זה נכון

זה לא פשוט חוטפים אנשים פוגעים בנשים קשה

להבין את זה אנחנו לא יכולים להבין את זה

בעיניים הגשמיות באמת חייב לעלות למקום

עליון

יותר אין פורנות בעל העולם אלא בשביל

ישראל עם ישראל הוא המרכז של הכל הכל יונק

ממנו הכל מקבל ממנו כל העולמות ניזונים

ממנו ונעים על פיו כאשר עם ישראל לא עושה

את התיקון שלו כל העולם של

שלא סליחה כל העולם מושפע ונפגע בהתאם יש

לי כאבי פרק שים אבל אני בכל זאת ראיתי ל

נכון להעביר את השיעור אבל קצת קשה לי

לדבר אז אז

לא נורא אל תקפידו עליי הלכה הי שגוי שונה

לישראל כי במהותו הגוי יודע שהוא צריך את

עם ישראל כדי לקבל את האור כפי עניין

הבכורה בברכת יצחק לעשו ידוע שניתן לו

ברכה שכאשר עם ישראל לא עושה את התפקיד

שלו הוא יעלה מעלה מעלה על עם ישראל

וישלוט בו חס ושלום אבל כאשר עם ישראל

עושה את התפקיד אין עשו יכול לו ואתה תעלה

עליו מעלה מעלה לכן הגוי ב יודע שהוא צריך

את היהודי לתיקון בתת המודע שלו וכאשר עם

ישראל לא עושה את העבודה הגוי נפגע מזה

ותת המודה שלו מרגיש את הנזק וג הקליפות

שולטות עליו וגורמות למזיקים שבו לעלות

לכן באופן טבעי שונא לישראל כמו אח שמקבל

מכות מאבא בגלל אח שלו ומייצר שנאה גדולה

מובנית בנפשו

לאחיו לכן בזמן שלמה ותשק הארץ 40 שנה היה

שלמות הלבנה היייתה במילואה היה מלחמות על

עם ישראל הלבנה הגשמית לא הלבנה הרוחנית

יכול להיות שנתנו סימן בגשמיות לא בדקתי

לא הייתי שמה זה זה גם לא משנה כי באופן

רגיל הגשמיות מסמלת את הפירוד אבל הלבנה

הרוחנית העירה והיותר יפה

אגב צריך עיניים רוחניות

כמובן יכול להיות שהם היה להם משקפת

מיוחדת והיו מסתכלים על הלב

בזמן שלמה מלשון שלמות היו רואים אותה

מלאה בספקטרום הרוחני בכל

מקרה

א בזמן שלמה לא הה

מלחמות כי כשעם ישראל עושים את תפקידם

אזמור לגויים יותר מזה הגויים צריכים

לישראל ורואים הם באו לראות את

חוכמתו כי השפע לעולמות מגיע בזכות עם

ישראל כי הם הפנימיות של הכל

לכן שעם ישראל לא עושה תפקידו לא תפקידו

מבחוץ תפקידו האמיתי עם כוונה עם שליחות

עם כוונה טהורה

לשמה עכשיו בורא בעולם חושב שלא לשמה זה

ללמוד באוניברסיטה וזה נכון ברמת הפשט אבל

לא לשמה עיקר האמת זה מצד התודעה זאת

אומרת אם אני מקיים תורה המצוות כדי לקבל

לעצמי גם אם אני עושה את זה בבית כנסת ולא

באוניברסיטה זה נקרא לא לשמה מצד התודעה

כמו שאומר רשבי שסוכן ככלבים ביום כיפור

וראש השנה בבתי כנסיות אב אב אב לי מהעולם

הזה והב לי מהעולם

הבא אבל יצר לב האדם הר מנורה וזה בסדר אם

אנחנו מבינים שצריך לתקן לכן שעם ישראל לא

עושה תפקידו הנפש של הגוי יודעת ופועלת

עליו אוטומטי לשנו יותר מזה אין לו אפילו

בחירה בזה אין לו בחירה בזה אגב אלא לשנו

חזק את היהודי שבגללו החורבן לכל

האומות אפילו ובאמת כמו שרואים שהם הרבה

פעמים מקטרגים אלינו שאנחנו פוגעים

באזרחים אני מבין את זה כמשל אבל זה בכלל

לא נכון אנחנו הכי מגנים על אזרחים ועל

ילדים א זה לא משנה תסביר להם את כל

ההסברים הם שנים פשוט מחפשים אבל בגללנו

לא בגללם וזה הטעות לא מבינים את זה

מאשימים אותם רק אותם להרוג את כל הערבים

הם ראים למחוק את עזה לא יש גם חפים מפשע

בעזה למה למחוק את עזה

למה תמחוק את עזה יבוא אחי זרים יתקפו

אותך שדים מלאכים חיות

הקודש לא חסר

אוייבים סגור את הצינור מפה יבוא צינור

אחר צינור ביוב במקרה הזה למה כי זה דרך

ייסורים זה קלקול לא צינור

דקדושה דווקא אותו צריך

לפתוח וזה בלי זוהר ופנימיות אי אפשר

להבין את הנקודה הזאת

יותר מזה אנחנו גם חושבים נהרוג אותם נפגע

בהם זה לא אומר שלא צריך להגן וחייב לעשות

את ההשתדלות בחיצוניות ומי שעובר על חוקי

הטבע הטבע מעני אשו אבל אבל חייב לתת לזה

בקפ של פנימיות כי אם

לא אז זה אפילו מזיק יותר כי אתה צובר את

הקלקול בפנים ואז הוא בא בהפתעה ותוקף

אותך אז להילחם להגן חייב אגב ולעשות מה

שצריך אבל ניו מנצח אני משתמש בו כי זה

משל טוב ני הוא מנצח את המלחמה כי מיליון

סקיפים לא תנצח כל שכן ללא

מיליארד כל מה שקיבלנו את ארץ ישראל זה

בזכות ספר הזוהר בזכות הזמן לגלות את

סודות

התורה כאילו זה בא דרך בן גוריון דרך זה

אבל זה רק לבושים זה בא כי העולם הזמן

הגיע וה הפנימיות התגלתה בעולם ונשמת בעל

הסולם ירדה לעולם והיו פה הרבה מהלכים

מאחורי הכלים שהם הסיבה לנתינת

הארץ אבל אם לא נשמור על זה על הסיבה הזאת

נעיר בה אז אם הסיבה מתבטלת התוצאה מתבטלת

דהיינו נאבד את האחיזה

במדינה וגם אם יהיה שלום חיצוני כאילו

בגלל שיש לנו הרבה טנקים אז פתאום יהיה

הרבה מלחמות בתוך ודיכאונות

ומחלות

וחרדות אפילו בלי מלחמה אגב בתאונות דרכים

מתים יותר

ממלחמה או

ממחלות הרבה יותר אנחנו פשוט לא עושים את

החשבון הזה כי לא מודעים

לזה אבל מה שאני אומר יש הרבה צינורות

להשגחה אבל זה צינור מאוד חזק כי זה מייצג

בית קליפות אה

שמאוד קרובות לקודש לכן הם השורש לכל

הדתות בעולם

ו יש פה עניין

מיוחד הר הבית זה כמו עולם האצילות אגב

ירושלים זה עולם

הבריאה ארץ ישראל בבחינת עולם

היצירה שר עולמות זה חוץ ל זה המקומות

הקרוב זה עשייה יש לזה גבולות לפי הגבולות

בתורה ויש את חוץ לארץ ויש בכלל את מדור

הקליפות זה סימנים כמובן זה מדובר על

מציאות של תודעה אבל גם המבנה של ארץ

ישראל והגבולות לפי התורה הם בעצם מייצגים

עם רמז ל למדרגות הרוחניות

האלה הרבית הוא לב

העולם תה בו

עקדה גם אם זה המקום השלישי המקודש להם

אבל

בפועל כל הבלאגן מגיע

ממנו ופעם זה היה המקום המקודש שלהם

הראשון הרי משם הוא עשה את

הטיסה אבן השתייה ממנה הושתת העולם בו היה

בית המקדש בו היה קודש

הקודשים אוקיי מה עוד אפשר

כתוב

שאחרי נפילת יוסף משיח בן יוסף מה

שאמרנו בהתחלה שקראנו י את השליטה מה זה

אחרי נפילת משיח בן

יוסף אותו דבר היה במצרים ומת יוסף והקם

מל חדש על מצרים אין מדובר רק על איש

חיצוני כזה או אחר משיח בן יוסף מייצג

מדרגה רוחנית גבוה של השפעה מסירות נאמנות

ברית ותיקון בעולם ש המדרגה הזאת לא מהירה

לתודעת עם ישראל נפשם וליבם בגלל מעשיהם

זה נקרא שהוא מת מת דהיינו לא מאיר להם

הסתלקה החיות הרוחנית

הזאת ואז השר של הקליפה פרעה עולה פרעה זה

גם היה מלך נינווה יש לו הרבה

לבושים

לכן רואים מהכתוב שכולם נלחמים על הרצון

לשלמות ואחדות שזה

ירושלים כתוב גם לעתיד לבוא הגוים יעבדו

את השם כי כולם רוצים להגיע לשלמות כן כי

ביתי יקרא בית תפילה לכל העמים

אגב בית המקדש וירושלים לא שייכת

לנו

אלא היא שייכת לקדוש ברוך הוא ואנחנו

צריכים דרכה להשפיע טוב לכל העולם אבל

העולם הרגיש התת מודה שלו מרגיש

שאנחנו עושים את זה מטעם אהבה עצמית מטעם

גאווה מטעם שליטה מטעם אגואיזם

זה מקריין למציות הרוחנית אי אפשר אי אפשר

לזייף בזה את עצמנו כן אבל אבל לא את

האלוקות עכשיו למה אני

בדין

כי כי זה מה שרשביל אבל כי חשוב להבין מה

הקלקול כדי

שנתקן אבל

כמובן הדברים נאמרים מתוך מקום ל

להתעורר אוקיי מה עוד אני יכול

לקרוא מדוע לעולם לא יהיה שלום בחיצוניות

לעולם אין שלום בחיצוני לחיצוניות א אין

שלמות מצד עצמה חיצוניות מלשון חצי הטבע

של החיצוניות שהא נפרדת גוף מלשון נגף

מגיפה אין חיבור בין גוף לגוף חיבור בין

גוף לגוף זה קצר החיבור יכול להיות רק דרך

הרוח הגוף טבול לרצות לקבל ובטבע שלו הוא

נפרד כי רוצה לקבל רק

לעצמו רואים גם שאיין מלחמה משעמם לנו

עושים משחקי מלחמה סירטי מלחמה התורף שבנו

צריך את זה רק צריך שהמלחמות תהיו רוחניות

לא בסרטים אלא בתודעה מלחמה לחקר האמת זה

נקרא גוג ומגוג הגיגים של האמת ככה גם בין

הדתות וביחד ימצאו את הנקודה

המשותפת וזה יקרה לעתיד לבוא אבל אנחנו

מלחמות גאווה לא לא לשם שמיים

כולנו כי אנחנו לא עושים עבודה פנימית

העבודה היא מאוד רדודה מאוד חיצונית למה

כי לא עסקים

בפנימיות זה לא אומר אם נעסוק בפנימיות

זהו הכל נגמר לא אבל הפנימיות תתן לנו

אווירה

וסביבה לעשות את העבודה

הנצרכת לכן אומרים שבזכות ספר הזוהר תבוא

הגאולה לא הכוונה לחלק ספרי זוהר אם כי זה

התחלה יפה זאת אומרת אם נשיג את ה מדרגות

הרוחניות בספר הזוהר זה יביא את הגאולה כי

זה מקרב את האורות האלוקיים לתודעת

האנושות ההתחלה הפשוטה מזה זה באמת לתמוך

בפנימיות בהפצת הפנימיות בלימוד זוהר

בלימוד הפנימיות מתחילים

מזה זה התחלה מאוד

חזקה השלום דהיינו השלמות יכולה לבור רק

דרך

הפנימיות השורש לכל הפורענות והפירות

שאנחנו עושים שלום רק דרך הגוף בלי הנשמה

למה כי זה שלום

מזוייף וממילא טבע הגוף לקום נגד גוף חזק

יותר ברגע

שיכול אגב גם בני אדום לא כדאי לבנות

עליהם יותר מדי הרבה מהפרות הכי קשות נעשו

ליהודים על ידי הנצרות הריגות עינויים

המרת יהודים לדתם בכפייה רבה ועוד רבות הם

כרגע צריכים אותנו אבל באחרית עמים הם

יבואו נגדנו שורשם קליפת עשו שהיא קליפה

קשה מאוד כן לא לא לבנות יות מדי על ארצות

הברית זה נכון ידידה טובה שלנו כרגע אבל

לבנות על הקדוש ברוך הוא לא לבנות עליו

בקטע של אהבה עצמית לא לא לזה אני

מתכוון אגב יש להם אמונה שאם נשלוט בהר

הבית אז ישו יקום לדחיה

והרבה מהסיבות לתמיכה שלהם זה לא לשם

שמיים אבל זה לא בגלל כי אם אנחנו היינו

עושים עבדה פנימית יותר טהורה זה היה מעלה

בהם את

הטוב ו הם גם

היו פועלים יותר ממקום אמיתי וכך צריך

לעשות אגב מוחמד אומר אם יש לך ספק כלשהו

בדבר מה מן הקוראן שהורד אליך של את בני

ישראל שקיבלו ולמדו את הספר

לפניך עוד אומר בסורה ה-45 ולפנים נתנו

לבני ישראל את הספר והחוכמה ונבואה ונ

כלכם מן המתאמים ונפלה אותם מכל אדם ככה

אומר הנביא

שלהם אבל גם

אומר אלה אשר הותלה עליהם התורה ולא

המדובה נמשלו לחמור נושא ספרים מה ראים הם

אנשים כמותם אשר מתכחשים לאותו תעל האלו

ין חת כהל בני ההובלה צודק אגב הנביא שלהם

צודק אם הם לא עושים את

תפקידם אז זה כחמור נושא ספרים מה שהספר

לא מועיל לחמור כי הוא לא יודע לקרוא בו

דהיינו התורה לא מועילה לנו אם אנחנו לא

מפנימים אותה

פנימה עכשיו הוא לקח את זה מה מאצלנו בסדר

אבל צודק

עכשיו הקוראן מדבר הרבה בעד היהודים אגב

אל שיהודים לא פועלים כיהודים יהודי זה

בחינת קו ימין אגב ישראל זה כו

אמצעי עברי

אפשר להגיד אולי שזה הכו

שמאל או בבחינת מעבר שזה

ההכנה הזוהר אומר שיש להם אגב תפקיד לבטל

עבודה זרה והם עשו את זה באמת אבל כשאנחנו

לא פועלים את הפנימיות הם מבטלים את

העבודה זרה בצורה של דין מאוד קשה של ערג

של

מלחמה

אוקיי עוד אומר רבי חיים ויטל הקדוש שאר

הקדמות ובלי ספק כי העוסקים בתלמוד בבלי

בלבד מגששים כברים קיר בלבושה התורה ואיין

להם עיניים רואות ברזה התורה הנסתרים

בו עוד אומר כי בלי ספק ביותם מוסקים בפשט

וסיפוריה לבדה מי לובשת בגדל

אמנותה וש כבשת ס

וכל האומות יאמרו לישראל מה דודך מדוד מה

תורתכם מ תורתנו אלו גם תורתכם סיפורים

בהבלי העולם אין עלבון תורה גדול מזה לכן

אוילים לבריאות מלבנה של תורה כן יש קינג

ארתור הרי פוטר ההרי פוטר הקדוש מה מה

צריך את התורה

שלנו יש הבנתי סדרות עורקיות עכשיו תורות

יותר יפות

מה אנטיגונ נש מטיגון מה מה צריך

אותנו

אוקיי מימים רבים תפקד אחרית השנים תבוא

אל

ארץ משובבת מחרב מקובצת מעמים רבים על הרי

ישראל אשר היו לך רבה תמיד ום מעמי הופצה

וישבו לבטח כולם במרת אלי על ארץ פרזות

עבו שוקטים יושבי לבטח כולם יושבים בעין

חומה ובריח ו דלתיים אין להם קצת מזכיר את

מה שקרה בגדרות אבל לא מדובר על זה זה רק

סמל מדובר על משהו הרבה יותר עמוק ואספתי

את כל הגויים אלה אל ירושלים למלחמה

ונלכדה העיר ונפשו הבתים ואנשים תשכנה

ויצא חצי העיר בגולה ויתר העם לא ייחרט מן

העיר יש פה עוד

דברים ומדובר פה ואסף חל כל הגויים סביב

זהב וכסף בגדים לרוב

מאוד וכן תהיה מגפת הסוס הפרד הגמל והחמור

וכל הבהמה השרי ות המ כ הגפה הזאת והתחברו

כל העמים על בת יעקב להדחתה מן העולם

וכולי

וכולי אגב החיבור של ישמעאל ועשיו הוא

מאוד

קשה זה קרה שעשיו התחתן עם החל את בת

ישמעאל כדי לעקור את יעקב והמן שהוא מזרע

עשיו התחבר עם אחשוורוש

הישמעאלי כמו כן היה חיבור דומה בתקופת

השואה

קיצר אבל כי בתי קרה בית תפילה לכל

העמים וביטים אין לי פה ניקוד פשוט אלר

קודשי וסמכתי בבית תפילתי לותם וזבחיהם

לרצון על מזבחי כי ביתי בית תפילה יקרה

לכל העמים

ישעיהו השלמות שייכת לכולם לא רק לעם

ישראל עם ישראל אמנם צריך להוביל את

השלמות ולהיות אור לגויים בטבע של הגוי

הוא רוצה שהיהודי יוביל אותו אבל כשיהודי

עושה את זה עם ענווה לא

בזיוף

אוקיי אם אנחנו לא עושים את התפקיד הגר

אשר בקרבך יעלה עליך מעלה מעלה ואתה תרד

מטה מטה יש בזה גם צד חיובי הגר זה הרצון

שלך להתגייר להגביר את הנקודה הפנימית אבל

הגר זה גם מלשון גר זה צד

הקליפות שהם גם יעלו

עליך ההשתקפות אמנם הייתה שהבית הגשמי

נהרס אבל זה לא היה בכלל העניין אלא

העניין הוא שנחרב הבית הפנימי הרצון לאהבה

שלמות וחיבור בכל העולם ואז לתנו לנו גם

השתקפות כי אנחנו כל כך פרימיטיבים היו

צריכים לתת לנו את זה באבנים

ממש אם בני ישראל לא ישים את תפקידיו אני

מעמיד עליהם מלך שגזרו קשות כהמן כי

ייסורים השלילה באים להחזיר למסלול שיש

דלקת בגוף זה ברכה כי זה מכין את הגוף

לתיקון דווקא המחלות הקשות לא מתגלות ו

מתפרצות בבת אחת פתאום

בהפתעה לכן ברגע שעם ישראל לא עושים את

התיקון הרוחני שלהם זה משפיע על כל העולם

אוקיי יש פה דברים מעניינים

מאוד היוונים למשל לא רצו למחות רצו לטמ

את השמנים שזה גם כליה חמורה אבל אמלק

שהוא הכתר של התאומה רוצה למחט מהשורש את

עם

ישראל ויש פה עוד הרבה עניינים אני

אתם תקראו את

המאמר מי שרוצה להרחיב תבקשו לינק

בתגובות לכן שעם ישראל משפיעים בעל מנת

לקבל עובדים לא לשמה הם נותנים כוח לקליפה

לממונה של ישמעאל ואז לעתים הכוח הזה

מתבטא גם בהשתקפות בעולם הזה ולכן הם

שולטים על הר הבית כי הקליפה באמת שולטת

על הרצון האמיתי של האדם

בתוכנו אבל האמת שהקליפה היא היא שמירה

טובה

לפרי אם נטמא גם את ר הבית ח ושלום בבחינת

תמא מתים הפגם יהיה גדול תמא מתים זה טמא

אהבה

עצמית לכן דווקא הקליפה שומרת לנו על הר

הבית שרק שנהיה קדושים וטהורים על ידי

פנימיות התורה נהייה רוים להיכנס בו ושלא

נהייה בבחינת בניו של אהרון הכהן חס ושלום

כמשל כמובן זה הרבה פחות

מזה מדוע עם ישראל לא שולט בהר הבית הלב

של ארץ ישראל אין זה בגלל כוח צבאי כזה או

אחר או בגלל עוצמה כלכלית כזו אחרת או

בגלל כל סיבה אחרת אלא עם ישראל לא שולט

בהר הבית כי זה השתקפות מאוד יפה לאמת

הנצחית האמת הנצחית היא שעד שלא נעשה

עבודה לשמה נגיע לאהבת חינם בבחינת ואהבת

לך כמוך זה כלל גדול בתורה עד שלא נתקן את

הפירוד בינינו בין שמאל לימין בין דתיים

לחילונים בין חרדים לדתיים בין מקובלים

לבין חוזרים בתשובה וכן על דרך זה אנחנו

מעכבים את התיקון והשלמות והבה בכל העולם

ובכל אחד מתוכנו יש את השמאלני שבו שזה

השנעה

לשמאלני או שאנחנו לא מספיק תאורים לראות

את הנקודה הפנימית שלו וגם הפוך כמובן

השמאלני על

הימני כי אם נעלה על הר הבית הר הבית

מייצג את בחינת השלמות את מדרגת לשמה ועד

שלא נגיע לזה בתוכנו אז הקליפה שומרת על

הר הבית שלא נפגוש כי אם נעלה להר הבית

מהאם מתים שאגב זה הלכה שאסור לעלות אבל

בעיקר מבחינה פנימית שאנחנו טמאי הרצון

לקבל לעצמנו תמאה אהבה

עצמית אסור לנו לעלות לקודש הקודשים עם

בגדים צוים שאולים למלך חייב לרחוץ בשמן

המור ו בבשמים ולעלות בקדושה וטהרה וזה לא

הזמן

עדיין לכן תפקיד הקליפה לשמור על הפרי

אוקיי ויש פה

עוד אומר בעל הסולם בשופרון משיח כתוב שכל

אחד מהאומות יחזיק באיש יהודי והוליכו

לארץ הקדושה ואנו מספיק מה שיכלו לצאת

מעצמם ותבין אמנם מהיכן יבוא לאומות העולם

דעת ורצון כזאת תדע שהוא על ידי הפצת

החוכמה האמיתית שיראו בעליל אלוקים אמת

ותורתו אמת כמו שאמרתי הם רוצים הפנימיות

שבהם הגר שבהם רוצה את ה את השם כמו

שאמרתי הם צעקים על הה

כבר ואם הם יראו שבאמת אנחנו יכולים לעזור

להם להשלים את זה וכרגע הם לא רואים ככה

הפוך אנחנו בני

השטן לא כולם אני מדבר על ה רעים שבהם על

ה מחריבים שבהם אז הם יבואו אלינו זהמ

שהרצון לקבל יבוא לרצון

להשפיע כי הם וצים את

הלאלה ואיך על ידי הפצת חוכמת האמיתית

בתוכנו קודם כל ולכלל האומה שיראו בעליל

אלוקים אמת ותורתו אמת והפצת החוכמה בהמון

מכונה שופר דוגמת השופר שכולו הולך עד

למרחק מרובה גם התפשטות היקום דומה לשופר

הגב כן התפשט עד החוכמה בכל העולם שאפילו

אומות העולם ישמעו וידעו כי יש חוכמת

אלוקים בקרב ישראל ואגב הם כבר מודעים בזה

כמו שראיתם

בסורה בסורה

שלהם עכשיו זה לא אומר שלא צריך לפעול

מבחינה חיצונית צריך צבא צריך שמירה צריך

קליפת ברזל סליחה קליפת ברזל אם כי נאמר

לא תניף עליו ברזל אפילו היתוך גרעיני

מפסיק באטום ברזל אם ככה מה צריך כיפת

השמיר יראת הרוממות ולא כוח האגרוף בבחינת

ולת השמיר שנבנה אתת הבית המקדש דיינו ראת

הרוממות כנגד כוח הגאווה המלכות שעלתה

לבינה אין ניצחון אפילו גשמי בכוח האגרוף

לעולם תרוג אל יבואו 2פ חס ושלום רואים

בעין שזה לא עובד

ככה

כמו חוליה הו רק מראה את הרעלים שיוצאים

מהפנימיות אם אין שלום בין צמא לאמין

בתוכנו איך רוצים שלום איתם זה זה חוסר

הבנה אבל לא שלום בכאילו

זה התחלה אבל לא בכאילו לא התייפייפות

חיצונית

מבחוץ אלא באמת שינוי עמוק פנימי כי הרבה

מהשלום

והחיבוקים זה בשביל כבוד לא כולם אבל לא

מעט וזה לא מספיק צריך אני מדבר עליי צריך

חשבון נפש אמיתי ואין לנו יכולת לראות את

זה בלי המאור שבתורה פנימיות התורה זאת

האמת והיה כאשר הרים משה ידו וגבר ישראל

וכאשר הניח ידו וגבר

עמלק כל האומות כלולות מכולם גם בהם יש את

צד העמלק שבהם כמובן

כן זה יכול להיות שפיחות דמים או הגיגים

של מסירות נפש כיצד להגיע לשמ ואחדות

ואהבה

וחיבור המלחמה היא מלחמה של נפשות ולא של

גופות אם ממשיכים להילחם גוף בגוף לעולם

לא יהיה

ניצחון כמו שאומר הרבי הרבש בנו של בעל

הסולם

הקדוש

הוא מביא גדוח זה מביא טנק זה מביא טנק זה

מביא פצצה וכן על דרך זה אין ניצחון בחומר

הטבע של החומר הוא

נפרד ברגע שאויב יכול מאחורי הגב ישר

יתקוף

חזק לא משנה כמה כוח הזרוע הפעלת כלפיו כי

זה טבע הרצון

לקבל כשהוא לא

מתוקן וזה חוק פסיכולוגי אומר פרי חכם בעל

הסולם לא תבינו אותי צו למדו את הפרק הזה

בין חברי האומה היום אשר בעת שהתחלנו

לבנות כבר הספיק הזמן לגלות בנו את העזות

ותקיפות הדעת תקיפת הדעת ומה שאחד בונה

השני סותר כמו שרואים יום יום וזה גלוי

לכל אלא מה שאני מחדש מחדש הוא דבר אחד כי

הם הסבורים אשר סוף סוף יבין הצד שכנגד את

הסכנה ואז ירין את ראשו ויקבל את דעתו

למשל על ידי כוח האגרוף על ידי צבא חזק

ואני יודע שאפילו נקשור אותם בכפיפה אחת

לא יוותר אחד לשני כם לא נימה ואם כן זה

רק זמני ושום סכנה לא תפריע למי מלבצע את

שאיפתו כמו שרואים גם הפוך הורגים להם

ויורים מורידים להם מקומות שיגור והם

ממשיכים במשפט אחד עד שלא גביע את מטרתנו

מתוך החיים הגשמיים לא יהיה לנו תקומה

גשמית כי הרוחני והגשמי שבנו אינם יכולים

לדור בכפיפה אחת כשהם לא מתוקנים כי אנו

בני האידה ואף אם אנו שקועים במט שערי

החומריות עם כל זה לא נוותר על האידה ועל

כן למטרה הקדושה שלשמו יתברך אנו צריכים

זאת

אומרת

שאנחנו חושבים שהגשמת הר קיימת ורק

המטריקס ורק חמשת החושים ואנחנו לא מבינים

שיש פה מערכת רוחנית ונפשית

ותודעתית וזה אפקט פרפר

קוונטי שהכל משפיע על הכל המחשבות כוונות

הלב זה מציאות אחרת אנחנו בני הידע בני

הרוחניות ואם לא נבין שהמלחמה ברוחניות

והתיקון ברוחניות לא תהיה לנו תקומה ואם

כוח האגרוף ינצח זה רק

זמני כי המחשבה היא המניעה את הגוף ולא

הגוף מניע את המחשבה אז אם המחשבה והתודעה

היא של קליפה ושל רוע ומלחמה גם אם נהרוג

יבוא הרבה מהצד השני כי

התודעתית תודעת אמן תודעת ישמעל עדיין

קיימת איך אומרים רעיון אי אפשר להרוג עם

כדורים טוב יש פה הרבה כתובים זה לא נגמר

אני אוקיי אולי אני אסיים

בזה

אני מדלג ואני קורא את העיקר אנחנו נלמד

את זה בהמשך בהקדמה לתלמוד 10 הספירות וגם

קראתי את זה ולימדתי בתיקוני הזוהר נתיב

תנינה תיקון ל כדאי להשלים את זה שמה אומר

וזה שאמרו בתיקונים קומו ויתרו לגבי אולי

אני אקרא ישר את ה טוב אוקיי לגבי שכין דת

לכון ליבה בלוס קלונה למידה בא והי קיבן

הכו קומו והתעוררו בשביל השכינה הקדושה שר

יש לכם לב ריקן בלי בינה לדעת ולהשיג אותה

אף על פי שהיא

בתוככם ז דמילה כל אומר קרא קרא נה היש

עוונך ואל מי מקדושים תפנה זה רשבי הקדוש

אומר כן והיא אומרת מה יקרא כל הבשר חציר

כולה נון כבין דכן חציר וכל חסדו כציץ

השדה כל חסד דאבדין לגרמי הו אבדין בסוד

הדבר כמו שכתוב ישעיהו מ כל אומר קרא שכל

דופק בליבו של כל אחד ואחד מישראל לקרות

ולהתפלל לרמת השכינה הקדושה שהיא כללות

נשמות של כל ישראל שזה היחד הפנימיות אהבה

טהורה לשם שמיים אהבת חינם אמיתית בלי

נגיעה

עצמית למה זה חייב להיות ככה כי זה התדר

של

הבורא כביכול במשל ואם יש אהבה עצמית זה

מפריע לתדר יש

ייבושים אבל השכינה אומר מה יקרא כלומר

דהיינו תת הרוחני תת המודע

הרוחני של

הנשמות מה יקרה כלומר אין בי כוח להרים את

עצמי מאפר בשביל שלכל הבשר חציר כולם אם

הכ בהמות אוכלי עשב וחציר כלומר שעושים

המצוות בלי דעת כמו

בהמות וכל חסדו כציץ השדה כל החסדים

שעושים לעצמם המוסים זאת אומרת עושים את

המצוות או את גם את המצוות

החילוניות הנתינה היא בשביל כבוד בשביל

פרסום בשביל להגדיל את עצמנו אות המצוות

בתורה עולם הבא עולם הזה בריאות

פרנסה סגולות איפה הבורא

בסיפור הבורא נקודה מאוד קטנה

פה בלי דעת דהיינו בלי תודעת

הפנימיות ודעת הקדושה ודעת לשם שמיים

וכמובן כל חסדו כציץ השדה כציץ

השדה כל החסדים שעושים לעצמם מממשים כלומר

שאין כוונתם במצוות שעושים שתהיינה בכדי

להשמיע נחת רוח ליוצרה אלא רק לתועלת עצמה

המעשים המצוות דהיינו כל מה שעוסקים בתורה

זה כדי למלא את האהבה העצמית את התאווה

העצמית האהבה העצמית או בעולם הזה או

בעולם הבא שנייה אני אשתה משהו טיפה חזק

את הפה כי יש לי איזה כאבים בלסת לא

משנה ואפילו כל אניון ד משתדל באורייתא כל

חסד דאבדין לגרמי יו דאבדין ואפילו הטובים

שבהם שמסרו זמנם על עסק התורה לא עשו זה

אלא לתועלת גופם עצמם בלי הכוונה הרצויה

בכדי להשפיע נחת רוח

ליוצרה בוזים נר הולך ולא ישוב לעלמה ודע

אי רוח ד משיח עשו זה רשבי אומר אפשר

למחוק את מה שהוא כותב ולקחת ממנו רק את

הסגולות

לגוף שהם לא מדברות אגב על הגוף אבל ככה

מפרשים

אותם או שאפשר באמת להקשיב למה שהוא

אומר בית הי נאמר על הדור רוח הולך ולא

ישוב לודה יו רוח ד משיח בעת ני אמר על

הדור ההוא

רוח הולך ולא ישוב לעולם דאינו רוח המשיח

הצריך לגאול את ישראל מכל צרותיהם עד

לגאולה השלמה לקיים הכתוב מלאה הארץ דת

השם וכולי הרוח הזה נסתלק לו והלך ואינו

מאיר

בעולם ואיילון מן ד גרמין דזי לה מן עלמה

ולא יתוב לעלמה דלין אינון דעבדי לאורייתא

ושה ולא בען השתדלה בחוכמה דקבלה הוי להם

לאותם האנשים הגורמים שרוחו של משיח הסתלק

ולוך לו מהעולם

ולא יכול יוכל לשוב

לעולם שם עושים התורה ליבשה כלומר בלי

משהו לכלוכית של שכל ודעת זאת אומרת

מהדתיים שהם הבנים הבחורים מצופה ליותר כי

הם מצטמצמים רק בחלק המעשי של התורה למה

כי זה מדבר על הגוף ואינם רוצים להשתדל

להבין בחוכמת הקבלה לידע או להשכיל בשדות

התורה וטעמי מצווה ולון דגרמי ניוטה וחרבה

בזה וארג ואובדן

בעלמה אוי להם שהם הגורמים במעשיהם הללו

שיהיו עניות וחרב וחמס וביזה והריגת והשמד

בעולם כנל ככה רשבי הקדוש

כותב אפשר למחוק את מה שהוא כותב ולקחת את

מה שנוח לנו מהתורה או להבין פה מה הוא

מדבר לכן עלינו להתעסק בתיקון הרוחני שלנו

ואז פנימיות ישראל תגבר ותעלה אז התוב

החסד ואהבה בעולם

יגברו וזה גם ישפיע ברמה קוונטית על כל

העולם אומר המקובל רבי יהודה צבי ברנון

והנה ידוע כי הגורם לכל הייסורים הנוראים

של עניות וחרב ביזה והרג רחמן ניצלן הו

מפעת חוסר השתדלות בלימוד חוכמת הקבלה מה

כל הקטע בלימוד הקבלה כי זה עוסק בנפש

האדם בנשמה

בטהרה בדבקות

בבורא מחשבת הבריאה

לכן זה כל כך חשוב אבל זה רק הפתח כמובן

צריך גם לעשות את העבודה הפנימית עבודה

עצמית עבודת

מידות והנה

אומר

הצדיק מזדי צוב והנה בלי ידיעת חוכמת

הקבלה הוא כבהמה אחר שעושה מצווה בלי טעם

רק מצוות אנשים מלומדה ודמים לבהמות

האוכלים חציר שאיין בו אכילת

אדם

אוקיי אומר

הרבי של חבד מי שלא לומד פנימיות התורה

מתחייב בנפשו כי גם בעסק שאר חלקי התורה

יפול ומי שאינו רוצה בלימוד זה רק בלימוד

הנגלה בלבד מדבק באתר דמותה ורק על ידי

לימוד סודת התורה יזכה לאורך

חיים ספר הזוהר נסו בעתיד רק בעזרת ספר

הזוהר יצאו בני ישראל

מהגלות טוב יש עוד הרבה שיעורים שיש לנו

מלא ציטוטים זה נקרא חשיבות לימוד הקבלה

שעות של שיעורים אתם יכולים

לראות אומר הרב שלום שרעבי הרשש יודע אני

שבזכות ספר הזוהר הקדוש וכתבי הקבלה

שהתפשטו בעולם יצא עם ישראל לחרות ובלימוד

זה תלוייה

גאולתנו טוב יש פה עוד מאוד

ציטוטים עוד אומר אני אגיד את זה בעל פה

בתקו בזוהר שיר השירים אם תארו ואם תרו את

אהת שתחפץ

שעד שעם ישראל לא הגיע לאהבת חסד חפץ חסד

זה נקרא אהבה והשפעה שלא תלוייה בדבר באמת

זאת אומרת אם אני נותן עוזר למישהו זה לא

כדי לקבל

בחזרה

וגם לצאת מהשנת חינה

ובפרט בעבודה בין האדם לבורא וזה נקרא לשם

שמיים

לשמה זה נקרא גם בינוני לפי התניה אבל זה

המד גה הראשונה יש גם מדרגות יותר גבוהות

אבל לפחות הבינוני שזה נקרא לשמה בדרגה

הראשונה נקרא גם עולם היצירה לא ניכנס

לפרטים באופן כללי לשם שמיים אפילו

במדרגה

התחלתית או אפילו מצד הנקודה שבלב שרוצה

לגדול ולהגיע ללשם שמיים פנטסטי אפילו

זה כשנגיע

תבוא הגאולה אבל אם לא ייש שבועה של הקדוש

ברוך הוא בכבודו ובעצמו שהגאולה לא תבוא

לפני שנעשה את חלקנו כי הגאולה הבאה לתת

לנו מדרגות רוחניות מאוד מאוד גדולות

ולחבר את כל

העולם בגשמיות בהתחלה ואחרי זה הגשמיות

תעלם בכלל ונה נחייה רק מבחינה רוחנית אבל

בלי הכנה לזה אין מה לבוא כי כל מה שירדנו

לפה זה כדי להיות שותפים ולהכין את עצמנו

אז אם אנחנו לא עושים את זה אז

כאילו אז לאן סים כאילו אין אין קיצורי

דרך זאת אומרת מה הועילו חכמים בתקנתם זאת

אומרת כל ה לחם ביזיון וכל התיקון

לא לא יקרה לכן אנחנו חייבים להקפיד על זה

נסיים ב בפסוקי

נחמה קודם כל שהדברים יהיו להגנה ושמירה

על עם ישראל והגנה על כל מי ש בצרה או

בסכנת חיים או מי שחלילה נכתב שיחזור

הביתה בשלום

הרבה פעמים האדם שווי בתוך עצמו בקליפות

זה נקרא שהוא נחטף והוא שוכח בכלל את הבית

שלו את

הפנימיות

ו ש אז קודם כל שזה יהיה להגנה ושמירה וכל

אחד יראה כל אחד בדרגתו במקום התודעתי שלו

איך הוא יכול

לחזק את הנקודה הפנימית

שלו

ולפעול יותר למען עם ישראל ולשם שמיים עם

כוונה באמת לעשות טוב וגם להתפלל הקדוש

ברוך הוא שיעזור

לנו להגיע למקום

השלם ואומר בעל הסולם הגמר של התיקון

העולם אי אפשר שיהיה זולת בהכנסת כל באי

עולם בסוד עבודתו יתברך זאת אומרת רק

הקדוש ברוך הוא יכול לחבר בין כל אומות

העולם

להביא לשלום שמו של הקדוש ברוך הוא

שלום כי זה הכל קשור לתכלית לפנימיות לאור

האלוקי זה לא סתם מקרים או לא יודע

מה ובוים אל הר קודשי וסמכת בבית תפילתי

עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי כי ביתי

יקרא בית תפילה לכל העמים כי אז יהפוך

למים שפה ברורה לקרוא כולם בשם אדוני

לעובדו שכם אחד איזה שפה שפת השוואת

הצורה ולא ילמדו עוד אישת ראהו ואיש שתחיו

לאמו דעו את אדוני כי כולם דעותי למקטנם

ועד

גדולם אומר הרב קוק הערתו של משיח תורתו

יכולה מוכרחת להתפשט על כל קהילות גויי

וסדרי ממשלתם ועל כל אורך החיים ואגב

באופן טבעי שאנחנו גם עושים עבודה יותר

פנימית ומוסקים בפנימיות זה משפיע על

הגויים בתת מודה שלהם שמקדמים דברים טובים

בעולם אפילו לא וד איך התורה שלהם אפילו

בצורה אזרחית כי זה משפיע על כל

המציאות אומר בעל הסולם כל האנושות

מתחייבת בסופה בהכרח ו בחיוב מוחלט לבוא

עד לידי התפתחות המפלגה המופלגת הזאת כמו

שכתוב כי מלא הארץ דע את אדוני כמים להם

חסים ולא יכנף עוד מורך ויו עיניך רואות

את מורך אמן

ואמן אז נסיים בחיוב

כמובן כל אחד יקבל על עצמו להגביר את

הפנימיות את התיקון הפנימי

שלו אבל צריך את האור של התורה שזה כמו

מיקרוסקופ אלקטרוני והרבה

יותר עם הרבה שכבות של

ספקטרום שמראה לנו מה אנו צריכים

לתקן

ושנזכה שהמעורבות יאיר לנו את הפנימיות

ויגן על עם ישראל וצהל כמובן

יצליח לתאר ממחבלים ולהגן על האזרחים

שהקדוש ברוך הוא ייתן את ברכתו והגנתו

לצהל אבל כדי שיהיה כליל הברכה

הזאת עושה שלום במרומיו דהיינו קודם

בפנימיות אנחנו חייבים להעיר ולחזק את

הפנימיות ואז ברחמיו יעשה שלום עלינו גם

בחיצוניות בעזרת השם שכל אחד יקבל על עצמו

לפעול

לחזק

ולעשות יותר

פנימיות למען עם ישראל וגם להשתדל שזה

יהיה עם כוננה טהורה כמה

שיותר ולחשוב טוב

ו וגם הרבה להתפלל לא רק על הגופות אלא

שהקדוש ברוך הוא יחזק את הנשמות

והנפשות של כל מי

שבצר וכל מי שצריך הגנה

ועזרה אמן כל אחד יראה איך הוא מתחזק

בהגדלת הנקודה הפנימית שבו כל אחד במקומו

בזמנו בשעתו

בדרגתו לעשות

יותר מתוך כוונה להביא טוב

לעולם

שנזכה אמן וא אמן תודה רבה נהניתם אני

אשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו

לראות תוכן

בערוץ אני אשמח שתפיצו את השיעור לזיכוי

הרבים ולמענם ישראל אני אשמח אם תלחצו על

כפתור התודה כמו שם רואים בתמונה כי יש לי

הוצאות פרסום כבדות על השיעורים התכנים

והתחזוקה של הכל אני אשמח להשתתפות

ושותפות

בדבר

אה ששמח שתצטרפו כחברי מועדון לתמוך

בעשייה ובהפצת התכנים בעזרת השם שהקדוש

ברוך הוא יגן

עלינו יברך את חילי צהל ואת כל מי שצריך

הגנה

ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל

וימרו

אמן אנה אדוני הושיענה אנה אדוני הצלי

חנה אמן ואמן תודה רבה

‏y