שלום וברכה יסודות בלימוד פנימיות
התורה האדם התורה התורה אדם ומה
שביניהם נתחיל פרשת בעלותך הכוונה בפעולות
פנימה תלוייה בלימוד התורה על דרך
הסוד כדי
להבין את כל העניין עעל דרך בא אנו לומדים
צריכים אנו לדבר על פי סודות התורה כפי
שכותב רשי
בפרשתנו זוהר הקדוש אוי לאותו אדם שאומר
כי התורה בא לספר סיפורים בפשטות ודברי
ידיות כי אם כן אפילו בזמן הזה אנו יכולים
לעשות תורה מדברי
ידיות ועוד יותר יפים מהם ואם התורה באה
להראות דברי העולם אפילו שליטי העולם יש
ביניהם דברים מעולים יותר אם כן נלך
אחריהם ונעשה מהם תורה באותו אופן אלא שכל
דברי התורה הם דברים עליונים ושדות
עליונים כן אומר את זה רשבי בפרשת בעלותך
בזר אות נח ויש עוד כמה נקודות שהמדבר
שמה ועוד כמה אותיות אז כן אומר אוי לא
אותו אדם שאומר שהתורה בא לספר סיפורים
אבל מה זה אומר זה לא אומר בפה כל התודעה
שלו היא ככה אז זה נקרא שהוא אומר כי גם
הוא אומר בפה לא זה סודות וזה אבל בפועל
הוא חי רק את הסיפורים ורק חושב על
הסיפורים אז זה מה שהוא אומר
למציאות צריך להיזהר מזה וומר באמת לכאורה
אם זה דברי דיות אז י סיפורים היותר יפים
לאומות העולם לשליטי אומות העולם יש א
קינג ארתור לא כן קינג ארתור מרלין קינג
ג'ורג' אני יודע מה ההארי פוטר הרבה יותר
מעניין אלא הכל סודות עליונים וזה לא
סיפורים
כפשוטם כפי שהבאנו בעבר וכפי שנמשיך להביא
בעזרת השם בעתיד מלאים דברי רבותינו
בדבר החשיבות שלא להיתפס לחיצוניות הדברים
ושעלינו לעשות את מרב המאמץ כדי להגיע
ללימוד הפנימי ביותר שביכולתנו להגיע אליו
אל ימר האדם שאין ידו משגת שאחרת לא היה
נברא שהרי עצם בריאתו מוכיחה את יכולתו
למלא
תכליתו אם לא כך סתכל לא יגיע לתכליתו עד
כדי שעליו אומר רשבי בזוהר בעלותך באות ס
תיפח רוחו ולא יהיה לו חלק לעולם הבא
דאינו תיפח הרוחניות
שלו
תתנפץ ולא יהיה לו חלק לעולם הבא כי העולם
הבא זה פנימיות ונשמה זה תודעה מעבר לזמן
ומקום ואם כל התודעה שלו זה גשמיות
חיצונית אז ממילא אין לו חלק
באלוקות כמובן לא ידח ממנו נידח אבל כל
עוד הוא בתודעה הזאת אז אין מה לדבר ועוד
גרוע מכך
שמקבילון הוא כדי להטיב לנבראיו
אם כך איך יכול לעלות על הדעת שתכלית
פעולתו של הבורא לא תצא חס ושלום לפועל
וכי בשר ודם הו
שהתבלבל אזז כרתנו זאת בכל פעם מחדש
מכיוון שהלם מצוי בדברים
אלו מאוד וקל לו לאדם לשכוח עניין הצילי
זה שהרי הדבר מחייב גם עשייה ועוד כי הגוף
הנמשך אחר מנוחה וחוסר חיוב לעבודת אמת
מושך את האדם להיבטל מדרך זו כן הגוף מושך
לחיצוניות קליפה זה קל
ויפה מהיר זמין פשוט ועוד כי גם הדברים
הידועים ביותר אם לא מדברים וחושבים עוד
אותם כל פעם מחדש טובעים הם לתוך מעמקי
המודעות וכל אורם נחשך כינינו כן צריך כל
הזמן לעורר ולחדש את
זה כל אחד צריך לשאול את עצמו מה הוא באמת
עושה עם ידיעה זו כמה היא משמעותית במהלך
חייו אף היומיומי על האדם לראות ולהתבונן
היטב בסוד הנפלא שמוסרת לנו כאן התורה
מבשרת
לנו יסוד חשוב בעבודה
שבלעדיו לא ניתן לזוז אפילו צעד אחד טוב
שנרכש תשומת ליבנו לדבר וכל העת נחשוב
היכן העני שלנו מצוי בכל עניין זה כל אחד
ואחד לתוך
עצמו אוקיי כאן נגמר
היסוד
בפנימיות אולי אני אקרא תיפה מהשאלות
גם
אוקיי אני אקרא
קצת ציתים משלימים למה שלמדנו
כאן סליחה ממאמר שפעם כתבתי ליקטתי
אומר בזוהר פרשת תולדות דף סב זוהר הסולם
ואיין להגשות איך אפשר שבזמן קצר כזה מת
שחזרו השבטים עם עגלות פרעה לאביהם עד
חזרתם למצרים יוליד רה
בנים
כי המת הוא שאין הזוהר מדבר במקרים גשמיים
כלל אלא בעולמות עליונים שאין שם סדר
זמנים כמו בגשמיות וזמנים
הרוחניים מתבארים בשינוי צוות ומדרגות שהן
למעלה ממקום וזמן עוד אומר בזוהר
בעלותך כמו שכתוב כמו זה שכתוב בתנך התיבה
בחודש השביעי ב-17 יום לחודש על הרי הרהרת
ודאי מקרא זה יצא מכלל התורה הוא בא
לסיפור פשוט שואל מה אכפת לנו אם נחה בהר
הזה או בזה שארי הו חרכה
לנוח באיזה מקום
שהוא הוא
משיב אלא ללמד על הכלל כולו
יצא ואשרי הם ישראל שניתנה להם תורה
עליונה תורת אמת ומי שאומר שסיפור ההוא של
התורה הוא להראות אותו סיפור בלבד
בה פח רוחו כי אם כך אין התורה העליונה
תורת אמת אלא ודאי התורה הקדושה העליונה
תורת אמת היא עוד אומר בהמשך אוי לאלו
הרשעים האומרים שהתורה אינה יותר מסיפור
בלבד והם מסתכלים בלבוש ולא יותר אבל מה
זה אומרים כמו שאמרתי לא רק אומרים בפה כי
בפה בסוף הזה למרות שגם את זה לא אומרים
לגמרי אבל בסוף ידעו כן הכל סודות הכל
סודי סודות אבל בפועל התודעה שלהם חי רק
סיפורים אז זה נקרא המירה דיבור זה הוצאה
מהכוח אל הפועל של המחשבה אז בפועל כל
היום הם אומרים סיפורים מהתורה אז זה נקרא
שהם אומרים שהתורה סיפורים כי ככה הם
לומדים את התורה אז זה נקרא שהם אומרים ש
סיפורים כי זה התודעה שלהם אוילה אלו
הרשעים אומרים שהתורה עינה יותר מסיפור
בלבד והם מסתכלים בלבוש ולא יותר דינו
בלבוש החיצוני של הזמן והמקום אשריהם
המסתכלים בתורה
כראוי אני אנו יושב אלא בקד כך התורה אינה
יושבת אלא בלבוש
זה ועל כן לא צריכים להסתכל אלא במה שיש
תחת
הלבוש אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בתוכו
ואל כן כל אלו הדברים וכל אלו הסיפורים הם
לבוש זה לבוש למשהו פנימי אם אני זורק את
האדם ולוקח את הבגדים שלו אז איבדתי את כל
הטעם ועל כן הסיפור הזה שבתורה הוא היא
לבושה של התורה מי שחושב שאותו הלבוש הוא
תורה ממש ואיין בו דבר אחר טיפח רוחו ולא
יהיה לו חלק לעולם הבא למה כי העולם הבא
זה פנימיות זה רוחניות זה אלוקות אז איך
יהיה לך חלק אם כלל התודעה שלך היא
חיצונית משום זה אמר דוד גל עיני והבית
נפלאות מתורתך גל זה לג לג בעומר פנימיות
התורה אז אומר פה גל עיני והביתה נפלאות
מתורתך מה שמתחת לבושה של התורה
יפה
מאוד עוד אומר טוב יש פה הרבה יזה מאמר
שנקרא אם הזוהר מדבר על גשמיות כדאי לקרוא
אותו פעם כתבתי
אותו ל צורך האתר וחיזוק
הפנימיות בוא
נראה טוב יש פה הרבה מה דבר
האמת אומר גם רבי חיים ויטל הובלי ספק
עוסקים בתלמוד בבלי בלבד מגשים כברים קיר
בלבושי התורה ואין להם עיניים רואות ברזה
התורה הנסתרים בו יש קטע שנקרא
א קראתי לזה שפחה כי תירש
גבירתה קראתי לזה שפחה בישה כי תירש
גבירתה או הקטע גם נקרא אם חזל מדברים על
גשמיות אז כדאי לראות את זה הבאנו שם
ציטוטי מרבי חיים ויטל משאר הקדמות דברים
חשובים
בעניין אומר עוד כי בלי ספק באותם העוסקים
בפשט וסיפוריה לבדה מא לובשת בגדי אלמנותה
ושק הבשת קסוטה וכל האומות יאמרו לישראל
מה דודך מדוד מה תורתכם מ תורתנו הלי גם
תורתכם סיפורים בהבלי העולם אין אלבון
תורה גדול מזה ולכן אוי להם לבריות
מעלבונה של
תורה
אומר בספר סור מרע ועשה
טוב והנה בלי ידיעת חוכמת הקבלה הו כבהמה
אחר שעושה מצוות המצווה בלי טעם רק מצוות
אנשים לומדה ודמיין לבהמות האוכלים חזיר
סליחה האוכלים חציר גם וגם אין בו טעם
אכילת אדם כן זה אומר את זה גם בזוהר
תיקון תיקוני ל אני לא אקרא את זה כי יש
עלזה כמה שיעורים אז תשלימו את זה שמה זה
נקרא נתיב טנינה תיקון
למד מה עוד אפשר
לקרוא תיקוני הזוהר נקרא רק את הכותרת אוי
לאלו שלא רוצים ללמוד את הזוהר מפני ש
מביאים לעולם אוני
מלחמות ועס
ות כתוב שמה ביזה וחמס אגב ו השמדות
בעולם החיד לימוד ספר הזר מעל ועדיף על כל
לימוד
אחר
ו בעתיד רק בעזרת ספר הזר יצאו בני ישראל
מהגלות מה שאומר השבי אוקיי יש עוד הרבה
מה לדבר זה לא המקום כי יש הרבה שיעורים
שנזכה בעזרת השם
ללמוד את התורה בפנימיות אמן ואמן יש לנו
ב יסודות בלימוד התורה א' ללמוד אותה מעבר
לזמן ומקום בדרך חילוף
ותמורה וב בפנימיות
האדם בנפש האדם על דרך עבודה כי למעלה
מזמן ומקום זה יכול להיות מופשט בעולמות
העליונים נחמד ויפה הפילוסופיה מה זה קשור
אליי אז צריך את שתי הדברים גם כמו ממעלה
למטה וממטה למעלה לכן אני זה גם מעבר לזמן
ומקום אבל זה גם מצד מה שהנפש מתפעלת מזה
מפנימיות האדם לכן זה לא פילוסופיה זה
ממשי מאוד תודה רבה
