קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום וברכה יסודות בלימוד פנימיות התורה
תורה אדם ממה
שבניהם פרשת
ראה ההבדל בין השגה ואהבה לשכל או הרגשה
רגעית תובן ה כאן תשובות חלקיות שאותן כל
אחד צריך להשלים בתוך נפשו פנימה כנקודת
הרגשה כנקודת הסגה פנימית התשובות לא באות
רק לצורך השכל דיינו כדי שבן אדם ידע בשכל
את התשובה צריך גם את הידע השכלי אבל אסור
לנו להסתפק בזה צריך להביא את הדבר אל הלב
המושג לב אצל רוב בני אדם אינו
הרגשה אך גם אם יש לאדם הרגשה עליו לבדוק
את מקור ההרגשה לא די בהרגשה צריך השגה
פנימית התנסות אמיתית של האדם יכולה
להוציא את הלימוד מעיון שכלי לתורה מעשית
הרבה מההרגשה של האדם זה הרגשה חיצונית של
הנפש הבהמית או של החושים החיצוניים
הזמניים וזה
כאילו הוא מחשיב את זה מאוד אבל אחרי זה
זה מתפוצץ לו בפנים למשל התרגשות מיופי
שעל זה בונים זוגיות או חיצוניות או כסף
ואחר כך זה מתפוצץ לאדם בפנים כי ההרגשה
החיצונית היא מרמה היא
מזייפת היא חלקית היא נפסדת וזה דבר שצריך
להיזהר ממנו למרות שהרבה פעמים
היא מאירה מאוד בהתחלה זאת אומרת היא
מאירה מאוד צריך להיזהר
מזה מה היא השגה פנימית השגה פנימית זה
אומר שאדם מכיר את הדבר בלי תלות במקרים
עצמם בלי תלות בעבר או בעתיד כאשר מכירים
את הדבר מנקודת ההתייחסות הנצחית שלו אז
נקרא שמשיגים את
הדבר השגה זה מושג המדובר הרבה בחוכמה לא
תמיד מבינים את הנקודה
השגה זה אומר שהאדם יתפוס את הדבר בנקודה
שורשית המתייחסת
לבורא תפיסה זאת נקראת
השגה אומר גם בעל הסלם ששגה זה מדרגה
הסופית ש
בהבנה לכן צורת הסתכלות לא יכולה ללכת
לכיוון של פרט אלא לכיוון של
כלל לכיוון המופשט שמשם אפשר להמחיש את זה
בעוד נקודות בחיים ולא רק כנקודת הרגשה
רגעית כן זאת אומרת השגה האמיתית היא
חייבת להיות מצד הכלל ולא ממשהו פרטי זמני
מקומי חולף גם אם הוא מורגש
לכאורה אבל באמת להגיע להשגה לוקח יותר
זמן אבל שזה מגיע הדבר הדם רואה שזה הדבר
האמיתי ראוונה איזה דבר עצום הוא שבעל
הסולם מלמד אותנו שהכל בנוי לפי ד' בחינות
דאור ישר זו נקודה מופשטת שבעל הסולם השיג
בחווייה
ממש כן זה כמו ה dna של למציאות או
היסודות חומר של המציאות אנו יכולים להבין
זאת רק בשכל וכל פעם לנסות זאת מחדש ברגע
שנתפוס נקודה מופשטת זאת ההסתכלות שלנו על
העולם תשתנה לגמרי כאשר אנו אומרים שהכל
בנוי משם הוויה ושם הווייה זה השפעה זה
אומר שהכל בנוי באופן של
השפעה זה אומר שהבורא נתפס על ידינו
כמשפיע זו ההשגה הגדולה ביותר שיכולה
להיות לאדם מה ההבדל בין הרגשה
להשגה ישן השגות חלקיות ו שאנו אומרים
שהתשובות הן חלקיות יותר מכך הוא המסר שכל
אחד צריך להשלים הדברים בתוכו פנימה לא רק
כנקודת הרגשה צריך אמנם להרגיש את הדברים
אך אנו צריכים לשאוף להשיג את
הדברים הרגשיות המוכרת לאדם פועלת על
ניקודות רגעיות של זמן ההשגה פועלת מעבר
לזמן מעבר למוש מסוים כן באמת צדיקים
שמשיגים את הדבר הפנימי בצורה השורשית
הנצחית שלו מעבר לחומר זאת ההשגה האמיתית
בני העולם חושבים שכאילו להשיג את המעשה
להרגיש את המעשה זה ההשגה וזה בכלל לא
ההשגה זה אשליית ההשגה זה הדמייה של השגה
ההשגה האמיתית זה להשיג את ה מעבר לחומר
בכלל בלי תלות בחומר גם כשאין לי את החומר
וגם כשאני פועל את החומר
אני יכול להרגיש שהשוקולד טעים לי עכשיו
זה לא נקרא
השגה זו לא נקראת האהבה אנשים אומרים
שצריכים לאהוב בלב לאהוב בלב זה לא עניין
של הרגשה שרוב בני אדם מכירים המושג הרגשה
המונהג בפי המון הוא דבר רגעי שיש לי
עכשיו ואחר כך אין לי התרגשתי מזה
התעוררתי מזה אבל כאילו כל ההרגשה תלוייה
בדבר המאוד מאוד
חיצוני לזמן מסוים כי אחרי זה גם הדבר
החיצוני כבר לא יכול לעורר את ההרגשה
צריך להשיג את האהבה ישנו הבדל מהותי בין
אהבת שוקולד להשגת האהבה זאת אומרת ההשגה
באה להראות שאני משיג את הדבר מצד הכלל
שלו מצד השורש עד לענפיו אהבה אמיתית הנה
ההשגה של המהות הנצחית של האהבה זאת אומרת
אני משיג את הפנימיות של האהבה את הצורה
הפנימית של האהבה ממילא אני משיג גם את כל
הענפים הנובעים ממנה אבל אם אני משיג רק
את הענפים המנותקים
מהשורש הרגעים זה בכלל לא השגה
האם אהבה תלוייה בזמן אם אני אוהב מישהו
איך זה יכול להיות תלוי בזמן האם יתכן
שאני אוהב אותו עכשיו ובעוד חצי שעה אינני
אוהב אותו אם השגתי את הדבר הוא מצוי אצלי
הוא אינו תלוי בזמן ואף לא במקרים משולל ו
מהתל בשות
חיצונית או לבש חיצוניות גשמיות התלויות
בזמן ומקום הנבחנים אצל האדם כגש ובאמת
צדיקים או בעלי השגה שהם מעל הזמן והמקום
החיצוני
הם באמת משיגים את העולמות העליונים ששמה
המושאים הרוחניים והמושגים הרוחניים
נמצאים והחומרים הרוחניים האמיתיים נמצאים
והשורשים והם חווים את כל זה מעבר למטריקס
ס והם באמת בעלי הרגשות
האמיתיים כי משיגים את הפנימיות של הדבר
בלי תלות חיצונית בדבר כמו שנהוג בנפש
הבהמית ומטריקס
מרחיב על זה במאמר סגולת שכירה כתבנו על
זה פעם הסבר והרחבנו בזה בקורס קבלה ל
המתחיל ול המתקדם שאדם כאילו משיג רק את
ההויות ש בגשמיות ובלי זה אין לו השגה
בכלום אבל זה מצד האמת זה כמו ילד בכיתה
א' ונכון אנחנו ילדים בכיתה א' אבל צריך
להתפתח השלב הראשון זה לפחות להכיר
בזה ומשמה מתקדמים לאט לאט גם ההכרה בדבר
ה זה דבר גדול כי זה נותן לאדם
כיוון להתקדם אליו להתפתח אליו אבל אם הוא
מכיר רק את החיצוניות שמה הוא
נתקע וזה כל מה שההוא רואה ד' אמותיו וטו
לו איך באמת משיגים משהו על ידי כך
שלוקחים את הנקודה המדוברת והיא שוכנת
בתוכנו באופן תמידי ללא תלות במקרים כי
המקרה זה כמו החיצוניות זה כמו הפרטיות
כמו הרצון לקבל לעצמו יש בזה הרבה עניינים
למשל בן אדם אוהב את בנו וזה לא משנה מה
קורה היום או מחר או מחרתיים בעוד שעתיים
זה לא תלוי בזמן לכן זה לא רק עניין של
הרגשה אלא ההרגשה הזאת אינה תלוייה בדבר
זה נקרא שמשיגים את
האהבה השגה הינה מורכבות של ידיעה ועשייה
השילוב של בית הדברים של ימין ושמאל אלו
מביא
להשגה מה צריך להשיג
באהבה צריך להשיג את כלי האהבה לא את האור
שלה כן כי האור מיוחס למצ
הרצון לקבל מיוחס לנברא המקבל וההתמקדות
שלנו היא בכלים למרות שבאופן רגיל אנחנו
חושבים
הפוך צריך להשיג את כלי האהבה לא את האור
שלה אנו נמצאים בעולם שקרי האור יכול
להיות גנוב עמנו אנו יכולים לקבל את האור
גם אם לא בנינו את הכלי הראוי לקבלת האור
במצב זה נהנה מהאור נהנה מהאור באופן
מיידי אך הדבר לא יהיה שלנו כמו מכונית
גנובה אנו צריכים לרכוש את המכונית כאשר
היא שלנו אנו יכולים בנוחות לעלות עליה
ולנסוע לאן שנחפוץ מי מרגיש שיכול לעלות
כך על כלי אהבה האם היא נתונה לנו או שאנו
נתונים לה מחכים שתגיע מעצמה אבל הכלי
האמיתי זה לא הכלי שהוא ברצון לקבל כמו
שבני העולם חושבים או התפיסה החיצונית של
האדם גם אם שילמתי אבל כדי לקבל אהבה
שתלויה בדבר אז זה לא תשלום אמיתי לכן אדם
הראשון כתוב שגנב היה מין
היה דיינו שלקח מרשות לרשות אלא התשלום
האמיתי זה נקרא אהבה הכוונה לשם שמיים
מלשון
להשתלם
ולכן נגיד האדם קיים תורה ומצוות אז הוא
מרגיש שמגיע לו אבל הוא עושה את זה כדי
לקבל לעצמו זה לא באמת
במכונית הרוחנית לא צריך לשלם עליה דיינו
אהבה שלא תלוייה בדבר אבל לכאורה היום
ביהדות וחיצוניות זה חלק מהתפקיד של
הקליפות גם כן כאילו כל המטרה זה המעשה
הפעולה הטכנית החיצוניות וזה כל התורה
עשית את זה זהו זה הדבר החשוב כוונות תשיר
לצדיקים למקובלים שהולכים עם שמונה ציציות
והם חושבים שהם עוד יותר צדיקים תשאיר
למקובלים שיודעים לברך לקדש את היין
החיצוני
לקמע את הקמעות תשאיר
להם אתה תעשה את המעשה כמה שיותר טכני
ומהודר זה מה שחשוב וזה לא נכון זה רק
אמצעי פנימיות היא
העיקר מה מפריע לנו להשיג את כלי האהבה אב
נבחן את התלות של אהבה במקרה אם הילד יהיה
שמן האם הבע לא יאהב אותו אם תהיה לו
תאונת דרכים חס ושלום האם לא יאהב אותו אם
כל כולו יהיה צלקות האם לא יאהב אותו כן
הרבה פעמים האהבה או הרגש שלנו וזה לא
פשוט זה כליפה שצריך להתגבר עליה היא
כאילו נתונה רק לגוף הגשמי למרות שאנחנו
אומרים שאדם זה לא הגוף ועיקר הפנימיות
אבל אנחנו לא באמת חיים את זה אכפת לנו
מהמראה החיצוני אכפת לנו
מה יופי החיצוני מהבריאות החיצונית מהכסף
החיצוני למרות שבטווח הרחוק הם נרקבים וזה
בכוונה בנוי ככה מלמעלה אישה לא יכולה
להחזיק ביופי שלה לא משנה כמה ניתוחים היא
תעשה בעל לא יכול
גבר בריאות גם אי אפשר להחזיק בה כל
הגשמיות בנוייה ככה בכפייה בכוח מלמעלה
שגורם לה להיות ככה כדי שלא ניתקע בה כי
היא מקום
האימון והיא לא המטרה לכן היא בנוייה
בצורה נפסדת
מלכתחילה נותנים לנו רק טעימה קטנה כמה
זמן אדם יכול להחזיק ביופי שלו 10 שנים 15
היופי ה הגבוה כמו
שאומרים אני מדבר רק מבחינה החיצונית
ונסתלק מאוד
מהר גיל 20 נגיד היופי
מעיר 30 כבר מתחיל להתפרק 40 אי אפשר
להחזיק בחיצוניות היא בנוייה ככה בכוונה
אם אהבה תלוייה רק בגורם חיצוני רגיל זמני
מקומי זאת לא אהבה זאת תאווה זו הבהה של
יצר הרע שתלויה בנקודת זמן שתלויה במקרה
זה לא פשוט זה נכון אבל אם אני אוהב את
הצד השני רק בגלל היופי שלו כי כרגע גורם
לי לטובות הנאה או בעל אוהב את אשתו כי
טוב לא הייתה נעים לא איתה סבבא לא הייתה
ה הוא נהנה ממנה היא מספקת אותו אבל אם
מלמעלה יקחו לו את נעיר הוא דקי כזה
אז פתאום יהיה פיצוץ וגירושין
אלא אם כן הוא יכין כלי שלא תלוי בדבר
החיצוני ומלמעלה גורמים
לריב הרבה פעמים בכוונה כדי שזה יכריח את
ההתפתחות של האהבה שלא טוה בדבר אבל הרבה
פעמים לא עומדים במבחן ונופלים או עומדים
במבחן ועולים למדרגות מאוד מאוד גבוהות
אבל באמת הרבה מהאהבה שאנחנו קוראים לזה
אהבה זה תלוי בדבר החיצוני וברגע שהדבר
החיצוני יגמר האהבה תיגמר אל הדבר החיצוני
זה לא רק היופי החיצוני זה החלק הנמוך אבל
הדבר חיצוני יש פה הרבה אופנים כל דבר שלא
מייצג את נקודת הדבקות ואהבה ל הבורא הוא
חיצוני אז אם אני עם אשתי רק כי טוב לי
איתה כי היא מספקת אותי
אבל אני לא מוצא בזה את הנקודה הפנימית של
הקשר להשם זה גם יהיה חיצוני בעניין הזה
והכל צריך להתנקז לדבר
הפנימי והגוף
חולף אם נרצה ו לא נרצה הוא מתקלה זה
בכוונה ככה כי זה בא לסמל את ה רצון לקבל
המקולקל שאין לו תקומה לחשה עצמו כבנו על
זה בקורס קבלה למתקדם ול
המתחיל מה הנשים בדרך כלל מכנים אהבה
מיוחס לאומרה אהבה צריכה להיות בלב מה זה
הלב כל הלב שבני אדם מכירים באופן רגיל זה
רק חיצוניות הלב זו הנקודה רגעית של זמן
איך יכולה להיות אהבה רק בנקודת רגע לכן
כל הסלב מתגרשים כל יומיים 70 80% מהם למה
יש לכם כסף כבוד בריאות יש לכם את כל מה
שאתם צריכים כדי להיות פנויים לעסוק
באהבה איך אפשרי הדבר שבן אדם יבוא אליך
ויאמר לך אני מאוד מאוד אוהב אותך ממש בלב
עכשיו בין אם הוא לקח לחיים וובין אם לא
תפיסה מותת זו יוצרת מצב בו אנשים הולכים
לשיעורי תורה כל כולם מתרגשים ואומרים שזה
היה שיעור ממש ללב איזה לב זה לב זו כליפה
רחוקה מאוד של הלב כי זה תלוי רק בנקודת
זמן ברגע ששמעת כמו שהיית בסרט מרגש ראית
בכית ואחר כך הדבר נעלם לכן יש
לשאול כן לכן האדם צריך מסגרת צריך ברית
צריך מיקוד לא לפי מצבי
רוח בפרט
ברוחניות אבל אם הוא מנסה והוא נופל בסדר
אוקיי זה חלק מהדרך אבל לבוא ברצינות האם
הסגה זה משהו טבעי או שזה משהו שתלוי
בהגיעה התשובה היא שזה משהו שתלוי ביגיעה
היגיעה היא להפשיט את ההרגשה מה המוכש
הגשמי ש תלוי בנקודת זמן או מקום
מסוים יש לנו גם נקודות השגה שקיימות בנו
באופן טבעי למשל שאנחנו קיימים הסגה הזו
ניתנה לנו מעצם טבענו או גם ה מה שהחושים
מפרשים את החומר
הגשמי בספקטרום הנראה לפחות ישנן השגות
שנתנו לנו באופן טבעי בחיים השגנו אותן
אינה
תלוייה אם אני נמצא בירושלים או בחיפה אם
אני גבוה או אני נמוך עולה או בריא עכשיו
אחר כך תמיד אני מרגיש שאני קיים זו הסגה
בדומה לכך צריך להיות לגבי האדם שאנו
אומרים שאנחנו אהבי למה באמת העניין של
הקיום זה בא בהשגה כי זה הדבר
הבסיסי של
הרצון שנברא יש מעין שהוא קיים זה דבר
שהוא מצד העליון לכן זה דבר שהוא
בהשגה אבל כל מה שקשור לתיקונים צריך לבוא
מצידנו לכן זה לא בסגה האם אתה גנב אם
אנחנו אוהבים דבר מה מסוים למשל אוהבים את
התורה בן אדם אומר אני אוהב את התורה או
אני אוהב את הקדוש ברוך הוא מה הוא בעצם
אומר בואו נבחן את הדבר אם אתה אוהב את
הקדוש ברוך
הוא למה אין לך מרגיש שמחה שהוא אומר לך
לעשות דבר שלא כל כך מצחן בעיניך כן הרבה
אוהבים את
הבורא אבל איפה שנוח להם זאת אומרת איפה
שלא נוח שמה הם לא מסכימים עעם הבורא
לא
פשוט אם אתה כל כך אוהב את הקדוש ברוך הוא
למה אנך הולך כל כולך לחפש מה הוא רוצה
שאתה תעשה בשבילו למה אתה עצוב לפעמים אם
הוא טוב ומטיב משמע שאתה לא אוהב אותו אם
אתה אוהב אותו רק כאשר הוא נותן לך זו לא
אהבה זו תאווה זו נקודת
הרגשה ואם נדייק זאת אומרת הרגשה חיצונית
חולפת אתה מחפש את האור ולא את הכלי אתה
גנב מישהו מחפש את האור רוצה לקחת בלי
לשלם התשלום הוא עונס עבורך כן כי המטרה
היא
להנות המטרה היא לא העבודה הדבקות המטרה
היא לקבל ת ההור מוכן לקיים תורה ומצוות
כדי לקבל תמורה תורה ומצוות הם לא המטרה
אצלי התמורה היא המטרה אני מוכן להגיד
תיקון חצות חס ושלום כדי לקבל דירה כי זה
הסגולה שכולם
אומרים תיקון חצות השם
ישמור זה הפך העניין של הזה לחצות את
האהבה עצמית עוד עושים את זה בשביל אהבה
עצמית אתה מתווכח על המחיר האוהב מתווכח
כמה עוד אפשר לשלם ולא כמה פחות לשלם
תשלום הוא הכלי השלם בו אשרי האור האור
הוא המתנה מהאוב אם אתה רוצה את המתנה ללא
הכלי אהבה אתה גנב בעולם הזה הלב נקרא רק
הנקודה שבלב נקודה חשוכה כן נקודה מאוד
קטנה שאדם צריך לפתח אותה על ידי לימוד
קבלה פנימיות תורה ומצוות והיא לא מפותחת
אז מה שאנו מרגישים מהלב הוא תאווה רגעית
רגשית מקומית זמנית זאת מכיוון שהלב הוא
רק נקודה שבלב הלב האמיתי אנחנו לא רוצים
נקודה אנחנו רוצים לב אנחנו רוצים נשמה זה
משהו
אחר אבל כדי שזה יהיה נשמה צריך לפתח את
זה את הנקודה הזאת כל פעם שעושים פעולה עם
המאור שבא שמחזיר עולם מותב זה מפתח את
הנקודה שבלב הנקודה שבלב אמורה לחבר אותנו
לאמת אך רק ביותר האמצעי לקיום הנשמה ולא
כאשר שבוייה בקליפות בקליפת נוגע וג
קליפות ענן גדול רוח סרה ויש
מתלקחת רוך היסוד הזה יכן לחפש את האהבה
ראוי
להבין את זה אם מבינים את העניין הזה לא
מתבלבלים גם יודעים איך לחפש את האהבה
מחפשים אהבה שהיא הרבה יותר עמוקה מצוייה
הרבה יותר בפנימיות האדם לא בנקודה
החיצונית שלו אם בן אדם אוהב את בן האדם
השני רק י הוא יפה מחר הוא יעבור תאונת
דרכים ולא יהיה יפה מה יעשה אם בן אדם
אוהב את החיים רק בגלל שהוא נהנה מהם
עכשיו אזזו מציאות שהיא לא כדאית לו עוד
מעט ישתנה המצב הוא כבר לא יאהב את
החיים כן ישים אותו בתודעה אחרת פתאום
יראה את החיים הפוך לגמרי לכן כל דבר שאנו
אוהבים אפילו את עצמנו
אפילו איזושהיא נקודה שבאנו צריכים לחדור
ל פנימיותה ושם לאהוב אותה לחדור למקום
שהא אינה תלוייה בזמן ומקום שזה גם מייצג
את המקום האלוקי
שבה ככל שאני יכול לחדור יותר פנימה הדבר
הוא יותר נצחי פחות תלוי בזמן פחות תלוי
בחיצוניות אז אני מתקשר לדבר עצמו ללב ולא
לחיצוניות הלב נקודה היא דבר בלתי נתפס כן
אין לה שיעור אי אפשר לעמוד אותה למדוד
אותה
מכן הדיכאונות הרבה פעמים אנחנו רואים
שאנשים אומרים אבל מה עם הלב מה עם הלב
למה הם מתכווננים כוונתם הא מה עם הבהמה
שבי היא רוצה להנות עכשיו זו כוונתה מה עם
הלב על אנשים רגשנים כגון אלו שנותנים
הרבה חום והרבה אהבה אומרים זה בן אדם עם
לב האמת היא שזה לא בן אדם עם לב זה בן
אדם עם לב של בהמה לב של נקודה זה לא
אנשים עם לב לב זה בן אדם שהאהבה שלו אליך
לא תלוייה בזמן ארוב האנשים הרגשים האלה
אם קצת מזיזים אותם מהנקודה הרצויה להם הם
פתאום נכנסים לדיכאונות קשים אותם אנשים
שלכאורה שמחים מהחיים מוצאים עצמם בדיכאון
קשה אדם בא מספר בדיחות כל כולו חי בחברה
פתאום שומעים בן האדם בדיכאון עצום מה קרה
היכן כל החיים האלה איפה הלב רואים שזה לא
לב זו רק נקודה לא מוערת נקודה פה נקודה
שם בנקודות אתה רואה פתאום שהוא שמח בנקוד
בנקודת זמן מסויימת מה זה אומר לגבינו זה
אומר שעל כל אחד ללכת ולחפש את הנקודה
הפנימית שצריכה להזיז אותו לאוב אחרת הוא
צריך לחפש את הפנימיות כמו בכל דבר
החיצוניות היא תמיד קטועה תמיד בזמן מסוים
תמיד רק במקום אחד רק הפנימיות יכולה
להיות דבר נצחי הנצחיות לא
משתנה בכל זאת אנו חיים בנקודות בתוך
התפיסה החושית אז מה עלינו לעשות עלינו
לחיות את הנקודות שחות לתמונה הכללית כמו
במסך של מחשב יש הרבה נקודות אך מתחברות
הן לתמונה שלמה כל אחד כל אחת במקומה
מדויק ביחס לכלל אם היא עומדת בפני עצמה
היא יוצרת תמונת שלג לא ואה ודיקו כל
העולם הפנימי לא ברור כן לכן ככל שיש
רזולוציה יותר גבוהה אבל
מיוחדת מדוייקת אז היא מבטאת את הכלל היום
רוצים 8k רוצים כבר מדרגת נשמה איך ללמוד
רוחניות מי שלומד את התורה רק בגדר של
זמן אז היא היייתה פעם פעם ייצאו ממצרים
פעם היה אברהם פעם היה מתן
תורה מה זה משנה לנו בהסתכלות כזו אנחנו
באמת נהב את סיפורי התורה אבל גם את
שיקספיר אפשר לאהוב באותו אופן ואם נתאמץ
נצליח לנו לעשות סיפורים יותר מרגשים כל
אחד מבין שזו לא הדרך
הרצויה לכן כל אחד חייב לשאוף לנקודה
הגבוהה ביותר האפשרית להשגתו גם אם מיא
נראית כבלתי אפשרית
להשגה שהרי לא בשמיים הי התורה באה בכדי
לתת לנו דרך מעשיית כדי להגיע לתכלית
הנרצית לעבוד את בוראנו בלב שלם בנפש חפצה
ובאהבה שלמה כל שפחות
מזה נקלה ו בעינינו כמטרה סופית כך אמורה
להיות הרגשתנו נקודת השאיבה חייבת להיות
הגבוהה ביותר האפשרית להשגתו גם אם נראיתי
כבלתי אפשרית נקודת השאיפה חייבת להיות
הגבוהה ביותר האפשרית להשגתו גם אם נראיתי
כבלתי
אפשרית כיצד ועל מה לבנות את
האהבה לא נעלם מיננו שגם האהבה האמיתית
יכולה לעלה מאיתנו אם כך נשאל את השאלה
איך נדע אם זו אהבה חיצונית או אהבה
אמיתית מה ימת המידה לבדוק את
האהבה האם רק ותה נקודת זמן הרי לא אפשרי
הדבר שהרי אמרנו שגם אהבה אמיתית למשל
לרעיון מסוים או לתורה או כמו לבני ישראל
במעמד הר סינה יכולה להעלם ובכן מה ימת
המידה הבדיקה היא לפי מוסע אהבה אם הוא
נצחי ראוי להשתית עליו אהבת נצח הדבר
הנצחי ביותר הקיים הוא הבורא כל מה שסותרת
אהבת הבורא אינו אהבה במובן האמיתי של
המילה אם אהבה מושתתת על מה יצא לי מזה זו
אנוכיות ולא אהבה אהבה צריכה להיות מושתתת
על השוואת הצורה השוואת צורה היא כאשר
השניים הם פרטים של כלל אחד כמו כלים
שלובים לא משנה היכן מתקבל האור ההנאה
מגיעה לכולם כלוי למה כלוי כי המטרה זה
האהבה
הדבקות ההנאה תהיה סימן שאני קשור למטרה
המשותפת
אם אני לא נהנה מכך שטוב לחברי מכך שטוב
לאשתי מכך שטוב ליהודי מכך שטוב לבן אנוש
סימנו שאין לי כלי משולב עמו אין לי מטרה
משותפת עמו כי אם בעצם הייתי מחובר לכלל
ממלא הייתי נהנה כי הכלל שם צוי האור
האמיתי היכן להתחיל לבנות את
האהבה השוואת הצורה כלי
משולב צריך צריך ליצור בהדרגה
מהקרובים תהיה בשלב ראשון בין חברים לאחר
מכן לגבי עם ישראל וגמר התיקון לגבי כל
האנושות מי
שניסה מי שמנסה לאהוב את הגויים לפני שהוא
אוהב את היהודים טועה בהערכת המצב וסופו
לשנו אף את עצמו כי הופך את
היצרות כל נושא אהבה הוא נרחב ביותר בעזרת
השם ניתן לראות בהרחבה
בספרי לב נתיבות ההה אוקיי פרשת ראה למדנו
את
היסוד עכשיו פרשת שופטים דרך הפרט ודרך
הכלל
אוקיי שופטים יסודות בפנימיות התורה דרך
הפרט ודרך
הכלל הכוונה היא בדרך הפרטי כפי שכתוב
בזוהר הקדוש שאדם הוא עולם ן הכל נמצא
בתוכו כל הכתוב מתייחס לפרטים בתוכו פנימה
אלה כך בתוכו עליו לראות את כל ההתפעלויות
המתרחשות שם עליו לתקן את הדרוש תיקון
לעומת דרך הכלל שבה מדובר על מספר גופים
כאשר האדם הוא אחד מהגופים
מהפרטים אלה כך את ההתרחשויות הוא רואה
מחוץ לעצמו וכן את הדרוש תיקון
בעות האדם הנמצא בזמן של תיקון מתאווה או
אמור להתאוות בכל מעודו להגיע לתיקונו
הנרצה צריך למצוא את דרך הפעולה הנכונה
ביותר כדי להגיע למטרה הזו הקדוש ברוך הוא
ברחמיו נותן לנו את התורה הקדושה שהיא
עבורנו הוראת הדרך כיצד
לנהוג אם דבר מה לא ברור בספר ההוראות
הקדוש ברוך הוא לא התרנו חסרי
אונים שלח לנו מדריכים נאמנים המעבירים
במסורת בדוקה ורציפה את מהות הדרך ופרטיה
את צורת הבנת ההוראות לבל ניתה חס
ושלום מחוסר ניסיוננו או מ או מקטנות
מוחנו או מרצוננו הפגום
לעתים כאמור האדם צריך לתקן בתוך עצמו עצם
האדם אינו גופו הגשמי
למערכת החושים שלנו העני של האדם הוא
הרצון לקבל תפיסת העני דרך הצורה של אות
רצון תיקון האדם הוא תיקון הצורה של הרצון
כל תיקון
חיצוני ללא תיקון פנימי אינו תיקון יכולו
לעבות התחלה של תיקון אם מוו לתיקון הצורה
מה זה הצורה זה התכונה הפנימית הכוונה צד
הנשמה צד
הכלל הפנימיות שמסתתרת
והסברנו את זה במקומות
המתאימים למה זה צורה כי בעצם החומר זה
רצון לקבל אני רק צריך להשתמש בו נכון לכן
אני מתקן את הצורה ולא את
החומר גם אם מתקנים את החומר הזה אגב
השועה אבל החומר עצמו
באמת הוא חומר אין בו
תיקון זה מה שהבורא ברא והצואה זה מה
שניתן לתחתון לתקן
איך נדע מה לתקן הדבר הדרוש תיקון הוא
מהפירוש שלנו את הדברים עצמם כל הרוצה
לשנות את הדברים ולא את הפירוש לא את
הדברים אינו שם ליבו לעובדה שהחומר אינו
בר שינוי ואינו בר חילוף אלא צורתו בלבד
זה דבר דק כי בעצם גם החומר הרוחני הוא לא
משתנה רק הצורה הרוחנית
משתנה אז המציאות היא כמו
החומר וההתייחסות של האדם
ופירושה של המציאות
זה מבטא את
הצורה זה נקרא גם חוכמת הנסתר שאדם מבין
שהוא רק יכול לשנות את מה שנסתר את הכוונה
הפנימית שבו ולא את המקרים המצבים זה דבר
שהוא דק מאוד וזה נקרא חוכמת הנסתר כי אני
מבין שאני לא שוללת על המקרים באמת אלא רק
איך אני מתייחס למקרים בתוכי אזה דבר מאוד
מאוד דק
האדם צריך לתקן את עצמו האדם אילא יכול
לראות את נגי עצמו היות וקרוב הוא אל עצמו
עד כדי שלא יכול להבית בעין אמיתית חוק
הוא שכל דבר שאדם מקבל הוא תופס אותו
תענוג
כחיובי שאם לא כן לא היה מקבלו אם תענוג
הוא אינו מחשבו לרע נכון הוא שלאחר ניסיון
רע והחזרים מהחיים יוכל להכיר בו קרה אך
בעת הפעולה בשום אופן לא יוכל להכיר אוקרה
ועוד שהאדם רואה את הדבר באמצע התפתחותו ו
ממילא בחוסר יכולתו לראות את הדבר השלם
נמצא שאינו מכיר את עצמו אם כך איך ישפוט
את עצמו איך יכיר את
עצמו בעלי ההשגה המקובלים יכלו לראות
ולחיות את הדברים מעבר למקרים עצמם בכל
צדדיהם מתחילתם ועד סופם על כן הם היחידים
שיכולים לשפוט באופן אמיתי ונכון את האמת
טוב שנשמע לה הדרכתם לגבי עריית
האמת
אוקיי אז כאן הסתיים היסוד פרשת
שופטים יפה
מאוד אוקיי תודה רבה בעזרת השם נעשה
ונצליח
