שלום
וברכה שיעורים בספר התניה על דרך הקבלה
והחסידות
והפנימיות
פרק
ט נתחיל ונסביר בעזרת
השם
והנה מקום משכן נפש הבהמית ש מקליפת
נוגה בכל איש ישראל הוא בלב בחלל
שמאלי שהוא מלא דם הוא כתיב כי הדם הוא
הנפש
דהיינו מה זה
משכן שזה שוכן שם מהווה מרכבה לגילוי הכוח
הזה הנפש
הבאמת של
הישראלי הא מקליפה
נוגה מה זה
אומר שצד הקליפות שבו הרצון
לקבל הוא מגיע ממקום שהוא
יחסית טהור ביחס לצד הגוי שבאדם ביחס לגים
לקליפות
הטמאות אבל זה גם מעורב בקליפות לכן זה
נקרא נוגע מלשון נוגע ולא
נוגע כמו שלמדנו
בפרקים הקודמים שה יכולה לעלות לקדושה או
לרדת אנחנו לא כמו הגויים לא כל הגויים
אבל תורות מסוימות של הגויים שזה גם נמשך
מהמציאות הרוחנית התפיסה הזאת התודעה הזאת
שמבטלים את הרצון לקבל לא זה לא חוכמה
המעלה זה להשתמש ברצון לקבל בצורה מתוקנת
לתקן את הרצון לקבל זה העבודה האמיתית כל
העבודות האחרות של כאילו ביטול הרצון הם
רק הכנה אבל התיקון האמיתי זה רק לתקן את
הרצון לקבל להשתמש בו בצורה נכונה קליפת
נו גם מאבה חלק ברצון לקבל שניתן להשתמש
בו שניתן לתקן אותו שאפשר להביא אותו
ללש לכן מישהו יהודי
ישראלי הוא מראש
א הרצון שלו בנוי על קליפת
נוגה למה זה בחלל השמאלי חלל זה מלשון חלל
פנוי זה נקרא מקבל בעל מנת לקבל שמאל זה
צד היצר הרע צד הרצון לקבל ללכן זה החלל
השמאלי שהוא מלא דם לא מדובר על הלב
הגשמי זה רק סימן כמו שהלב מביא חיות לכל
האיברים לכל התאוות לכל ההרגשות ברמה
הבהמית ככה הלב הרוחני מלשון לב נתיבות
החכמה מתפשטים מהמוח הרוחניים הם מביאים
את
החיות אדם הוא הנפש למה כי זה בחינת מלכות
אור הנפש לכן כל התאוות מה זה מלא דם מלא
הרגש הרצון כמו שאדם מסמל את החיות הגשמית
ככה צד הנפש מסמל את החיות
הנפשית אז יכול להיות שאדם יש לו הרבה דם
פיזי אבל לא תמיד הוא ירגיש את הנפש הוא
יהיה בדיכאון ויהיה רק כי זה רק סמל אבל
באופן רגיל אדם יצג חיות זה עובד ככה גם
במכון כושר אבל אנחנו מדברים על דברים
רוחניים
בעיקר ולכן כל התאוות וההתפעלות ו וכס
דומן הן בלב ומהלב הן מתפשטות בכל הגוף
וגם עולה למוח
שבראש לחשב וערר בהן ולהחכים בהן כמו שאדם
מקורו בלב ו מהלב מתפשט לכל האיברים
דהיינו כל י הרצונות שבאדם כל
הענפים וגם עולה למוח
שבראש אך מקום אוקיי
נקודה כי המוח הוא מיוחס לבחינת ההשפעה
לצד
הימין זה כמו המקום העליון שמברר את
הניצוצות מעלה אותם כדי לתקנם זה משל ברור
שגם המוח הגשמי הוא נתון להרבה קליפות אבל
ב הצו הרוחני הנכון רק
רגע במקום
הרוחני במצב התקין אז המוח זה צד
ההשפעה אצל האיש
הישראלי כמובן שיש הרבה ערבובים וקלקול
נוספים אבל אנחנו מדים כרגע מצד המערכת
הנכונה ככה זה עובד בצורה מתוקנת כשעושים
את התיקון בצורה
נכונה אמרנו גם לא הבהמה לא הלטה האיש
הישראלי ישראלי זה נקרא יפשר א לכן המוח
זה בחינת קו ימין זה כמו ממטה למעלה והלב
זה כמו הוא רוצה ממעלה למטה זה קו שמאל
אבל גם בתוך השמאל הזה יש את השמאל שבשמאל
והימין שבשמאל וזה בעצם
החילוק אז זאת אומרת באדם אולי קצת נפש
יש את הצד שרוצה לקבל בעל מנת
לקבל שרוצה את התאוות שלו את הרצונות שלו
או אם צריך גם לעבוד את הבורא אבל כדי
לקבל תמורה זה נקרא נפש בהמית
במה אך מקום משכן נפש האלוקית הוא במוחין
שבראש ומשם מתפשטת לכל
האיברים וגם בלב בחלל הימני שאין בו דם
כמו שכתוב לב חכם לימינו
והיא אהבת השם כרשה שלבת מתלהבת בלב
משכילים המבינים ומתבוננים בדעתם אשר
במוחם בדברים המעוררים את
האהבה ויש את בחינת גילוי הנפש האלוקית
שמשכנה במוח האלוקות אבל נמצאת בכל מקום
למה אתה אומר לי משכנה במוח אנחנו מדברים
מצד גילוי האדם אתה לא יכול לגלות את הנפש
האלוקית ישירות דרך הרצון לקבל אתה חייב
את בחינת ההשפעה שנמצאת במוח דרך המוחין
דרך ההכרה העליונה זה דרך התגלות השפע
האמיתי התגלות השגחת הבורא יש סדר שנמשך
מהעולם העליון לכן ככה גם אנחנו צריכים
לפעול לכן זה מתחיל מהמוח לכן הלימות ורה
חשוב ההשקפה כי דרך זה הגילוי מגיע ואם לא
אם זה מגיע מהבטן זה בא מבחינת תחתית
עשייה עם הרבה קליפות כמו כל ה קשורים
למיניהם אז אמר מצד
הימין מגיע הנפש האלוקית מה זה הנפש
האלוקית בחינת ההשפעה שבאדם הרצון ליתר
דבקות
בבורא שהאדם מבין ומתבונן בדעתו דעת קדושה
כמובן דהיינו שהוא רוצה להיות בהשבת הצורה
עם הבורא דעת זה חיבור מדובר על דעת
אמונית כמובן כי הדעת הרגילה של האדם זה
מה יצא לי אם אני אעבוד את הבורא מה יצא
לי אם אני אפעל אהבת הזולת בריאות כבוד
עולם הבא אוקיי סבבה אבל הדעת האמיתית זה
לא דעת של יווני אלא זה דעת
קדושה דבקות
בבורא וב את השם כרשה
שלבת מתלהבת בלב המשכילים המבינים
מתבוננים בדעתם אשר במכם בדברים המעוררים
את האהבה זאת אומרת צריך לעשות עבודה כדי
לעורר את האהבה הזאת הייא קיימת אבל היא
מורדמת כי יצר לב האדם רע מנורה ואני
מרגיש שאתה רצון לקבל אבל גם יש בצד
האלוקות כמובן אבל זה דורש עבודה פנימית
לעורר את זה ולכאורה התאווה היא בדרך כלל
בא באופן אוטומטי וגם כל התודעה הגשמית
אבל את התודעה הרוחנית העולם הרוחני אני
צריך לעורר על ידי התבוננות ועבודה ולא
מדובר רק על ידי התבוננות טכנית אלא
התבוננות זה עניין של בינה
של בחינת ההשפעה בחינת ההתעמקות
בחינת המאמץ היגיעה
הרוחנית מלשון גם בנייה אבל זה באמת מגיע
מהמילה בינה שזה צד ההשפעה שבאדם שהוא
צריך להגדיל אותו ולפתח אותו ולהצמיח אותו
איך על ידי לימוד תורה מצוות ומעשים טובים
וכן שמחת לבב בתפארת השם והדר גאונו אשר
עיניה חכם אשר בראש
במוח חוכמתו ו בינתו מסתכלים בעקרה דמלכא
ותפארת גדלותו עד אין חקר ואינסוף ותכלית
כמבואר במקום אחר זאת אומרת האדם מתבונן
בגדלות הבורא אל הוא צריך לעשות עבודה לזה
כי הגוף לוקח לפרטיות וכשהוא רואה את
גדלות הבורא העצומה והדירה כל אחד לפומה ד
משאר
בליבה פתאום הוא מרגיש הרבה אהבה
והשתוקקות להידבק בהשם כי וודאי הוא הדבר
הטוב
ביותר רק פשוט זה מוסתר מהאדם כדי שיהיה
לו בחירה מקום לעבודה אחרת מה החוכמה
להידבק בהשם כולם רוצים להידבק
במקור כמובן אין לנו השגה בבורא אנחנו
מדברים על השגחת הבורא על מחשבת הבריאה
רצונה להטיב לנבראיו שזה מבטא את הבורא
מבחינתנו יקר
המלך כי הרצון לקבל הוא מגביל העוד והכלים
של הפרטיות הם נפרדים מה האלוקות אבל אם
אני מתבונן בצורה הרוחנית ואפילו מבחינה
גשמית זה עובד ככה אני יכול להסתכל רק מה
שאני רואה בחושים אוקי יש פה אצבע זהו בזה
זה נגמר או לראות כמה זה מורכב כמה חוכמה
יש בזה בכלל יש בפנים גם אטומים ובכלל יש
פה קשרים קוונטיים ו זה לא נגמר איך מערכת
ה ול עובדת איך הגוף מנקה את הפסולת ואני
מביא עוד משל גשמי אס דבר אם האדם יתבונן
ברייה רוחנית שהיא לא מגבילה את כמו בחמשת
החושים החיצוניים פתאום נפתח לעולם שלא
נגמר גם עולם רגשי לא רק טכני כלי אבל
באופן רגיל זה מכובה למה כי רואה רק את
הגשמיות החיצונית שנתונה לרצון לקבל וזה
מאוד מאוד מוגבל וזה גם טוב זה קליפה
ששומרת על
הפרי עד שהוא יתפתח ויעשה התבוננות ועבודה
מצד הקליפה לוקחים סמים לעוררת גימל
קליפות הטמאות אבל לא את צריך לעשות את זה
מצד
הקדושה וכן שאר מידות קדושות
שבלב הן מחבד שבמוחי
כן הלב שזה צד הרצון לקבל יש את הימין
שכלול בו אז זה נקרא הצד הטוב
שבלב מה אז יש רע בלב כן אנחנו בזמן תיקון
יש רע הרבה רע וצריך לתקן אותו רק מה
ההבדל יש תיקון של הסתרת הרע וזה לא תיקון
אמיתי עדיין אבל הוא נצרח ויש תיקון של
בירור הרע עלתו לפני השטח ותיקונו וזה
התיקון האמיתי כי אנחנו יהדות אנחנו קו
אמצעי צריך להשתמש ברצון לקבל הרבה פעמים
אדם נחמד שלב כי הוא הקפיא וזה גם בסדר זה
שלב את כל הרע שבו נגיד ה אדם היה מאוד
כעסן מאוד בריון מאוד זה באמת עבר איזה
תהליך חזר בתשובה פתאום עדין יותר רגוע
יותר אבל זה רק בגלל שהוא שם את התכונות
שלו במקפיא וזה מצויין אבל אם יוציאו לו
את התכונות האלה מהמקפיא מהתודעה ויוציאו
לו מתי שהוא כי הוא חייב גם לתקן אותם
בתיקון של אהבה ולא רק של יראה אז פתאום
הוא יחזור להיות כעסן והוא לא יעמוד
בניסיונות
ו אבל מה ההבדל מה הרווחנו בזה הוא תקלל
ברצון להשפיע לפני זה שהוא דחה את המידות
הרעות והוא עשה הכנה אבל עדיין הוא אצטריך
לתקן אותה כי חייב לתקן אם זה לא בא בדרך
של תורה זה בא בדרך של
ייסורים אז כל פעם נותנים לנו חתיכה
מהרצון לתקן אותה רע זה רצון עצמי ראשי
תיבות רצון
עצמי
עכשיו יש מצב שגם הרצון להשפיע של האדם
מקולקל וזה רוב המצב שלנו כרגע כי באמת
הוא מדבר פה עם בינונים זה מדרגות גבוהות
אבל הכל בא בחינה שכ הגדול ללכן הכל חל גם
עלינו רק לפי המסגרת ויש גם בעולם העשייה
בינוני לשעתו לכן הכל רלוונטי ביותר
לגבינו בכל מקרה אומר שהמידות הקדושות
שבלב הן מחבד ש במוחין כן כי זה השורש
שלהם אך הנה כתיב
ולאום מלאום ולאום מלאום
יאמץ זה על עשו ויעקב נאמר כי הגוף נקרא
עיר קטנה עיר זה מלשון התעוררות
או זה יכול להיות התעוררות לקליפות או
התעוררות להתחבר לכלל עיר קטנה כמו ששני
מלכים נלחמים על עיר אחת שכל אחד רוצה
לכובשה ולמלך
עליה יותר מזה זה שרוצים לכבוש איר זה
נמשך מהמציאות הזאת שקיימת באדם
בפנימיות שהוא נלחם על העיר שבתוכו זה רק
סרט בחוץ זה המלחמה האמיתית דיינו להנהיג
יושביה כרצונו ושהיו שרים למשמעות
בכל אשר יגזור עליהם כך שתי הנפשות
האלוקית והחיונית
הבמיה נלחמות זו עם זו על הגוף וכל
אבריו שאלוק חפצה ורצונה שתהה אי לבדה
המושלת עליו ומנהיגותו וכל האיברים יהיו
שרים למשמעותה ו בטלים צה לגמרי ומרכבה
אליה ויהו לבוש ל בחינות וג לבושי הנעל מה
הוא אומר יש בין הנפש הביית לאלוקי מה זה
הנפש
הבימתי
האמיתי הנפש שרוצה לקבל לעצמה לא הגוף
הפיזי זה רק לבוש הגוף הפיזי זה משהו זה
תכונה בתודעה של האדם שהוא רוצה לקבל
לעצמו זה יכול להיות תורה ומצוות וזה יכול
להיות גם עבירות לא משנה העיקר שאני אקבל
לעצמי אבל זה כן משנה כי אם אני הולך לקבל
עבירות זה כמו ג' קליפות הטמאות בעניין
הזה ואם אני הולך לקבל מצוות לעצמי זה כמו
קליפת נוגה אז יש מה לתקן פה אבל גם בתוך
זה יש הרבה רובדים אבל אני לא אכנס לזה
לפה הסברנו את זה קצת בשיעורים הקודמים
לענייננו הנפש האלוקית רוצה דבקות בבורא
לשם שמיים הנפש הבהמית רוצה למלא את הרצון
לקבל לעצמו ואז בזה מדרגות או את העולם
הגשמי או את העולם הרוחני או את הבורא כי
הוא ור גדול ואני רוצה אותו לעצמי כל זה
בתוך הנפש ה בימית עדיין
אבל זה מדרגה יותר משובחת אם אם אני רוצה
רק את העולם הזה זה הנמוך אם אני רוצה את
העולם הבא זה טיפה יותר משובח ואם אני
רוצה את
האלוקות לעצמי זה עוד יותר משובח כי זה
התפתחות יותר גדולה אבל אני צריך לתקן את
זה שיהיה לשם שמיים וזאת העבודה אבל האדם
בכלל לא רוצה לתקן את זה
נכון נכון הוא לא מודע לזה הלא לשמי משתלט
עליו זה נקרא שפחה כי תירש גבירתה הוא
אומר זה בסדר לגמרי לעבוד את הבורא כדי
לקבל עולם הבא וזה והכל טוב ון לי מספיק
לי זה דיברנו ע זה מלכות פרס ומדעי צריך
להיזהר
מזה אומר הזוהר תיקוני הזוהר תיקון ל שאצל
לא סקים בתורה ומצוות לשם שמיים המשיח לא
בא או לפחות כדי להגיע לזה לכן חשוב להבין
את
זה אז הנפש האלוקית רוצה שהכל יהיה לשם
שמיים שהכל יהיה מרכבה מה זה
מרכבה לבוש ומרכבה איך הוא אמר
פה לבדה המושלת עליו
ומנהיגותו וכל האיברים יהיו שרים למשמעותו
בטלי מצלה לגמרי מרכבה אליה מה זה מרכבה
שהיא נושאת
לאלוקות שהרצון שלי התודעה שלי נושאת
לדבקות
בבורא ויהו לבוש ל 10 בחינות שזה כללות
האדם וגמ לבושה שזה מחשבה דיבור מעשה
שהתלבשו כולם באיברי הגוף והיה הגוף כולו
מלא מהם לבדם מה זה הגוף לא הכוונה לגוף
הפיזי גם זה בהחלט מתבטא בגוף הפיזי אבל
הכוונה לגוף הרוחני לתודעת הגוף למה כי
יכול להיות שאני בגוף הפיזי עושה את הכל
מבחוץ אבל אני כמו חזיר אני מפריס פרסה
בחוץ אבל לא מעלה גרה בפנימיות לכן לא
מדובר על הגוף הגשמי רק אבל בהחלט זה חלק
מהעסק אבל אם אני כאילו בטל בגוף הגשמי
יכול להיות שאני שד יהודי אני משחק את הכל
בשביל כבוד בשביל עולם הבא אז לא באמת אני
בטל הנפש האלוקית זה רק ב מבחוץ לכן הגוף
הכוונה לתודעת הגוף תודעת הרצון לקבל
לעצמו כמובן חלק משמעותי מזה אפילו הייתי
אומר זה גם לבטל את הגוף עצמו הפיזי אבל
כאמצעי לבטא את הביטול הגוף הרוחני ולא
בפני
עצמו ויהיה הגוף כולו מלא מהמהם לבדם מה
זה לבדם רק לשוה נח וח לבורא דבר עמוק
לאלא כזה
פשוט ולא יעבור זר בתוכם יש רז שזה
האלוקית ויש זר זה נפש באמית למה היא זרה
כי ה הפוכה מדרך האמת כי דרך האמת זה
לעבוד רק כדי להשפיע על הבורא ודרך הקליפה
זה לעבוד רק כדי לקבל עצמי או חצי חצי זה
נקרא פרס קח חצי מלכות פרס קח חצי לך חצי
לי לא אם אתה עושה ככה בעמלק למה כדי
להכריח אותך לתקן
הכל לכן העמלק התערב שם עם פרס הכל סודות
ולא יעבור זר בתוכם חס ושלום דיי נוטלת
מוחים שבראש יהיו ממולאים מ בד שבנפש
האלוקית שהי שהיא חוכמת השם ו בינתו
להתבונן בגדלותו אשר עד אין חקר ואין סוף
זאת
אומרת על ידי לימוד התורה ולימוד הפנימיות
והאלק אני מעורר את הלב להידבק בשורש לכן
הלימוד כל כך חשוב אבל הלימוד הוא לא רק
טכני זה מתחיל מזה הלימוד הוא שינוי תודעה
ועל ידי שינוי התודעה שינוי ההשקפה גם הלב
מתחיל להיות מושפע מזה כי זה סדר
התיקון וגם אין דרך אחרת זה הסדר לכן חשוב
ללמוד תורה ללמוד פנימיות השקפה וגם לקיים
מעשים
טובים אבל לא רק וגם לא רק זה ולא רק זה
צריך את
האיזון אבל זה נמדד הרבה באיכות ולא רק
בכמות
אז מה זה המוכים יהו ממולאים לא
בידע גם זה תחבולה טובה אבל בהרגשה
האלוקות זה עבודה בתפילה אמונה התפילה
היגיעה שהיא חוכמת השם ו בינתו שזה נקרא
חוכמת האמת חוכמת הקבלה להתבונן בגדלותו
אשר עד אין חקר
ואינסוף הוא להוליד למה אינסוף כי זה הפוך
מהרצון לקבל לעצמו שהוא סופי הוא להוליד
ממן על ידי הדעת דעת הקדושה קו אמצעי
היראה במוחו ופחד השם בליבו יראת הרוממות
כמובן
בעיקר ואהבת השם כאש בוהרה בליבו כרשה של
אבת להיות נחשפה וגם קלתה נפשו בחשיכה
וחפצה לדבקה בו באינסוף ברוך הוא בכל לב
ונפש ומאוד מעומק דליבה שבחלל
הימני
שיהיה תוכו רצוף אהבה מלא
וגדוש זאת אומרת גם באמת מהות הנשמה זה
שהיא רוצה דבקות בבורא היא צמאה לזה כמו
ש אנחנו רוצים את האור רק מצד הקליפה זה
בא כאילו לעצמנו אבל מצד האמת הנפש
האלוקית שבאדם היא רוצה אהבת השם טהורה כי
זה המהות
שלה וזה חלק מאיתנו אנחנו ישות מורכבת זה
קיים
בנו
אבל היות ואנחנו בזמן תיקון צריך לעשות
עבודה כדי שזה יתגלה יצא מהכוח אל הפועל
ירד
ללב ואז בעצם הנשמה או הנפש הזה צד הרצן
להשפיע מתקינה את זה בתוכה מגלה את זה
בתוכה אבל אז היא רוצה גם להוריד את זה
ללב ליצר למה שמעורב ביצר הרע ל הרצון
לקבל וזה עבודה יותר קשה אז בהתחלה היא
מורידה את זה לחלל הימני שבלב שזה כמו צד
ההשפעה שב רצון לקבל אבל אחר כך היא צריכה
להוריד את זה גם לצד השמאלי שבלב כי המטרה
היא לתקן את הרצון לקבל לזה באנו אחרת אין
מה לעשות פה אז קודם כל שיהיה תחור רצוף
אהבה מלא וגדוש עד שתתפשט גם לחלל
השמאלי ל הכפיה לסטר
אחרה יסוד המים הרעים שבא מים זה נקרא
תענוג חיות של וק אבל עדיין שהיא התאווה ש
מקליפת
נוגה לשנותה ולהפכה מתענוג עולם הזה לאהבת
השם כמו שכתוב בכל לבבך בשני
יצריך והנו שיעלה ויבוא ויגיע למדרגת
האווה רבה וחיבה
יתרה ממדרגת אהווה הזה כרישי אש והיה
נקראת בכתוב אהבה בתענוגים להתענג עעל השם
אין העולם הבא הסברנו את זה באמת יצא
ללמוד את זה בולת בעל התניה אני חושב
מאמרי אדמור הזקן יש אהבת עולם אהבה הרבה
ואהבה בתענוגים הסברנו את זה שמה במאמר אז
תשלימו את זה שמה אבל אולי באופן כללי אני
אסביר שיש העבר הבא זה מהתבוננות
ויש אהבות
עולם או זה היה ככה יש אהבת עולם שזה על
ידי שאדם מתבונן מעורר את האהבה בתפילה
בקריאת שמע
וכדומה יש אהבה רבה שהיא באה מהשורש נשמה
או מאור מקיף ויש אהבה בתענוגים שזה כמו
בחינת שבת אבל תשלימו את זה
במאמר אז בעצם המטרה האמיתית זה לתקן את
הרצון לקבל וליהנות מהקדושה ו בשביל זה
אני חייב את קליפת
נוגה כי אני חייב להשתמש ברצון לקבל לא רק
ביראה גם באהבה בשביל אהבה אני צריך את
יצר הרע גם אבל אם ת
או לפחות חלק ממנו באמת אנחנו עובדים עם
קליפת נוגע עם גיים ל קליפות הטמאות חס
ושלום זה יהיה נפילה זה יהיה זיוף אסור זה
יהיה שבירת כלים אבל צריך את הקליפה לכן
שלמה המלך היה צריך את השמד לבנות את בית
המקדש רק צריך להשתמש בו בצורה
נכונה והיא נקראת בכתוב אהבה בתענוגים
להתענג על השם מין העולם הבא למה אמן כי
אנחנו עדיין לא בגמר
התיקון והעונג הוא במוח חוכמה שכל המתנהג
בהשכלת השם וידיעתו כפי השגת שכלו
וחוכמתו מוח הכוונה למוחין כמו שהאוכל
הגשמי מזין כאילו את הגוף הגשמי ככה
המוחין האלוקיים וידיעת גדלות השם מזינים
את
הנשמה אבל גם המוח אנחנו לא מדברים על
המוח לבד אלא הכל ביחס לעני של האדם שזה
הלב רק המוח מיוחס לצד
הימין
והלב לצד
השמאל זה כמו זכר
ונקבה כפי השגת
שכלו שכלו זה
הכוונה לנפש השכלית זה מתבטא גם בלימוד
ובידע כענף אבל שכלו הכוונה לנפש השכלית
זה הנפש האלוקית שאני מזין את הנפש
האלוקית ולא את הבהמה אז כפי שאני מזין
אותה ככה
מתגלה לי כי ככה אני בונה את
הכללים וחוכמתו ווא בחינת
המים וזרע אור זרוע שבקדושה נפש האלוקית
המהפכת לטוב את בחינת המים שבנפש
הבהמית שמהם באו תאבות תענוגי העולם הזה
מתחילה כמו שכתוב בעץ חיים שער נ
וכולי זאת
אומרת אני מרגיל את ה על ידי שאני נהנה
בטהרה ובבחינת
ההשפעה ועל ידי הלימוד וההתבוננות ותיקון
הרצון להשפיע ככה הנפש הביית מתכללת בזה
ולאט לאט היא גם
מתקנת זה כמו שהלימוד מביא אותי לידי מעשה
אבל מעשה זה לא הכוונה למעשה הפיזי רק
מעשה זה נקרא עשיית הכלים כמו שאדם לומד
על בריאות טבעית הרבה פתאום גורם להו
לשנות את דרכיו בחיים או לפחות זה סגולה
טובה לכך
אז אותו דבר
כאן אז לאט לאט על ידי העסק בתורה כדי
שהמעורבות
למותב אני מתחיל לתקן את קליפת
נוגה שמהם באו תאבות תענוגי העולם הזה מה
זה תענוגי העולם הזה נסביר את זה קודם
ברמה הרוחנית ואז נרד עולם הזה זה נקרא
הרצון לקבל לעצמו כל ההנאות שם מבטאים את
הרצון העצמי שלי שזה כולל גם לקיים תורה
ומצוות אבל בשביל עצמי זה נקראנו העולם
הזה כל מה שאני אומר זה שאני רוצה לרצון
לקבל אבל המטרה לתקן אותם למה כי צריך את
הרצון לקבל רק לפעול אותו
בקדושה אבל זה
שלבים עכשיו במקרה של היהודי תאבות הנוגע
העולם הזה באים מקליפת
נוגה אומר בשם הזוהר שהרע נהפך להיות טוב
גמור כמו יצר טוב ממש בסיר הבגדים מצוים
ממנו שהם תענוגי עולם
הזה שהוא מלובש בהם מה זה הבגדים מצאים יש
בזה כמה רובדים כל הלבושים של הזמן ומקום
ידר חילוף ותמורה שזה כל התודעה של
המטריקס ס כל החיצוניות שאדם לחוט בה והוא
תופס רק אור דרך הזה והוא בכלל לא יכול
להרגיש או לראות משהו מעבר לחומר הפיזי או
שהוא חייב כאילו את החומר הפיזי כדי
להרגיש משהו זה נקרא לבושה העולם הזה אז
אדם רוחני רואה דיברנו את זה בהילולת
הרמבם רואה מעבר ללבוש העולם הזה מרגיש
מעבר ללבוש העולם הזה חש מעבר ללבוש
החיצוניים למה הם נקראים צוים בן אדם שותה
קפה אוכל שניצל אם הוא לא מרגיש צועה
בזה כי ביחס לרוחני זה צוה זה פסולת למה
כי פסולת זה מה שחיידקים מפרקים בטבע
מבררים זה מה שהאדם לא יכול
להקל אבל ככה גם מבחינה רוחנית אז לכן
העולם הזה נקרא בגדים צים כי זה לבושים
שמסתירים עעל האלוקות צוה זה מלשון צאצא
ואל תבוא צא מהקדושה כי הרצון לקבל הוא
יצא מהקדושה הוא נפרד לעצמו אז מה זה
הבגדים מצוים בגד זה גם מלשון בגידה זה
הלבושים של מחשבה דיבור ו מעשה שמבטאים את
התפיסה
הגשמית חייב לצאת מזה כמו שאומר הזוהר
שאדם חייב כאילו לותר על מראה העולם הזה
כדי לראות מראה רוחני ולא כוונה לעשות ככה
אלא לוותר בתודעה באמת ועוד
הסבר מרובות של עבודת נפש לבושי העולם הזה
זה הלבושים של אהבה
עצמית גם בתוך התורה ומצוות
כמובן אם ככה אז מהאדם צריך לעשות לקיים
תורה ומצוות כדי להגדיל את הנפש האלוקית
לא את הבהמית זאת אומרת הרבה מקיימים תורה
ומצוות כמו סופרמרקט אבל הם מזינים את
הנפש הבהמית אמנם זה שלב אבל לא להישאר
שמה כל החיים כי אז אני לא מתקן חס
ושלום צריך להיזהר
מזה דיברנו עעל זה כבר בשיעורים של הקבלה
המתאימים תראו את זה
שמה אוקיי
אגב
כן אז מה להסיר את הבגדים הציים להסיר את
הלבושה אוה עצמית בלבושים של זמן
ומקום אבל אין הכוונה להיות פקיר למה כי
אנחנו בזמן תיקון אז להסיר הכוונה להסיר
את החשיבות שבהם כי אני כן אצטרך להשתמש
בהם לעתים גם צריך להסיר אותם לגמרי זה
עבודה שאדם צריך לעשות לתקופה מסויימת אבל
באופן כללי אנחנו לא פקירים כי צריך את
האימון הגשמי אלא מבחינת תודעתית אם אתה
מסיר את זה באמת אתה יכול להשתמש בזה בלי
שזה מגביל אותך
כמו אתה יכול לאכול נגיד לקיים מצוות עונג
שבת לאכול שניצל אבל מבחינתך אתה לא קלו
בדבר הגשמי כי שינו את התודעה אז אתה מפרש
מהגירוי הגשמי הזה משהו רוחני בכלל יין זה
גילוי של ינה של תורה אבל באופן רגיל אדם
מרמה הוא שותה יין והיין מעניין אותותו
איזה ינה של תורה ואיזה נעליים ואיזה
מנעלים לחוכמה
האלוקית
אלא בסדר זה תהליך של התפתחות של טהרה אבל
לכן לוותר על הבגדים מצויים זה לא אומר
להיות
פקיר לפעמים זה עבודה מסויימת שעושים לזמן
מה אבל זה לא הכוונה לזה אלא זה שינוי
תודעה שאני עובר לתודעה רוחנית שזה נקרא
חלוק דרבנן זה לבושים מעבר לזמן ומקום וזה
דבר
טוב לכן ברגע שהאדם מסיר את התודעה הגשמית
עש בדרך כלל הוא מסיר את זה לשעתו ואז
מחזירים אותו כי אנחנו מתאמנים שום את
הנוגע בעולם הזה דיינו מה שהוא תופס בתור
עולם הזה שהוא מולבש בהם כן כי הוא לא
יכול לתפוס כאילו מעבר לזה הוא משיג את זה
כאילו כמו אנשים נגיד מאוד גשמיים הם
מבינים רק את התאבות הם לא מבינים משהו
מעבר
לזה וכן שאר כל המידות שבלב שן ענפה היראה
והאהבה שזה כנגד הגבה ואנוכיות וכל
התולדות שלהם יהיו להשם לבדו דהיינו
לדבקות בהשם ולביט ו הרצון האלוקי ולא
להנעת עצמי וכל כוח הדיבור שבפה והמחשבה
שבמוח יהיו ממולאים מן לבושה מחשבה
והדיבור של נפש האלוקית
לבדה הסברנו את זה בהרחבה במאמר לסיום
הזוהר השלימו את זה שמה אבל באופן כללי
שכל הרצונות שלי כל המחשבות שלי יבטאו את
הדבקות שלי בבורא ולא את האהבה העצמית שלי
שן מחשבת השם ותורתו להיות שיחתו כל היום
לא פסיק פומה מגרסה אבל מהזה זה לא פסוק
פומי מגירסה לא הכוונה שאני ממלמל רק
בשפתיים זה התרגיל שזה יהיה התודעה שלי
שבתודעה שלי לא יהיה לי הפסק בדבקות כמו
שאתה אוהב מישהו אתה מחובר אליו גם אם אתה
עכשיו הולך לעבוד עם
הורות אתה אוהב אותו אז אתה מחובר
איתו אז לא פסיק פו מ מגרסה לא הכוונה
כאילו מבחוץ עם הגוף זה יכול להיות אמצעי
טוב זה נכון זה תרגיל טוב אפילו בעל הסולם
אמר תלמיד שלו תתמי תעשה בלי הפסק זה
תרגיל מצוין אבל עם הכוונה הנכונה כי לא
פסיק פומ בגרסה זה אומר שאין הפסק ביראה
שכל הזמן מחשבתו דקות בבורא זה נקרא לו
פסיק פומה
מגרסה
וכוח המעשי שבידיו ושר המח אבריו יהיה
במעשה המצוות לבד שהוא לבוש השלישי של
הנפש האלוקית כן ה יש שלושה לבושים מחשבה
דיבור ו מעשה כמו גם ביש שלושה מצבי צבירה
לחומר זה אותו
רעיון הדיבור זה כמו מגשר בין הראש לגוף
המחשבה היא כמו מייצגת את הראש והמעשה הוא
מבטא את הגוף לא מדובר על מחשבה דיבור
ומעשה גשמיים רק אבל אם נדבר בעולם התחתית
עולם העשייה אז כן אבל גם בעולם הרוחני
בגוף הרוחני בפרצוף הרוחני יש מחשבה דיבור
מעס
האדם כלול מהרבה גופים מהרבה מדרגות אז
אנחנו מדברים ע הגוף הגשמי כי זה הכיתה א'
אבל לא להיתקע בכיתתה א' אדם חושב זהו לא
דיברתי לא עשיתי בגוף זהו אני צדיק נגמר
התיקון לא לא זה רק כיתה א' יערו לך את
הגוף הרוחני יש שם הרבה עבודה פשוט עד שלא
תהיה ראוי אז מאמנים אותך רק דרך הגוף
הגשמי כי אתה לא ראוי ותר עוד לא התפתחת
אבל שתעבור את השלב של כיתה א' וזה בעיקר
קורה שמתעסקים בפנימיות התורה אז מתחילים
להראות לך את הגוף הרוחני שלך ו שמה
העבודה יותר מורכבת ואז מחזירים אותך
לגשמי ומעבירים אותך דיברנו על זה בקורס
קבלה ל המתקדם ראו את זה שמה וגם לא
מתחיל בכל מקרה בפשט לקיים
מצוות יהו במעשה המצוות לבד שהוא לבוש
שלישי של נפש האלוקית אך הנפש הבהמית ש
מהקליפה רצונה להפך ממש לטובת האדם שיתגבר
עליו וינ צחנה כמשל ש בזוהר הקדוש
אבל מה עושה הקליפה היא עושה הפוך מה היא
אומרת לך תקבל רק
לעצמך תנצל את הזולת או אם אתה נחמד לזולת
כי תקבל
כבוד זה מצד הקליפה אבל הוא אומר היא עושה
את זה לטובת האדם מה יצר הרע מפריע לי כל
היום עושה לי קשיים מתעלל בי אתה אומר את
זה לטובתי אומר כן למה כי הוא מאמן אותך
זה מכון כושר אומר כמו המשל של הזנה
מהזוהר מה מה המשל שמביאים שהמלך שולח
לבנו לעבד לבדוק כמה נאמן אם הוא
אוהב את המלך או
לא אז באמת מלשון זן מפרנס לכל היא
רוצה שהאדם יצליח כי רק זה כאילו טסט זה
בכאילו
אבל לאדם זה נראה אמיתי וזה באמת אמיתי
לאותו עניין כדי ש יתאמן אחרת הוא לא
יתאמן ות שכלול המשל הזה שאותה זנה ביקשה
מנערה אחרת להחליף אותה והיא ביקשה מנערה
אחרת להחליף אותה והיא ביקשה מנערה אחרת
להחליף אותה ובסוף שכחו את רצון המלך אז
זה גם מזה צריך להיזהר זה נקרא
שאדם נופל יותר מדי בלא לשמה בשפחה כבר
שכח שהוא רצה בכלל להגיע לשמה אז צריך
להיזהר
מזה מה זה תורה או מצוות אז קודם כל יש את
הפשט והכל נכון להניח תפילין צדקה תרג
מצוות תרח עם שבע מצוות דרבנן או אם תרצו
שבע מצוות בני נוח אבל שזה גימטריה גם
כתר
אבל
זה ברמה של כיתה א' כתוב למטה
למתקדמים מה זה תורה
ומצוות ברמה
הרוחנית זה
א מצבי תודעה באדם
של גילוי האור
האלוקי בגוף הרוחני מעבר לעולם
הזה ושם עיקר העבודה זה נקרא עבודת
הפנימיות עבודת
הכוונה לכן אדם מניח תפילין אבל האם הוא
תפל לבורא האם הוא עקד את השמאל שלו לא
אבל זה הפתח הוא מתחיל לקשור את היד אבל
הוא צריך לקשור את עצמו לא את היד או ברית
מילה עורלת הלב זה עורלת הלב זה לא עורלת
האור אבל גם אתה מתחיל אתה עושה פתח אבל
כל דבר אתה צריך לעשות לו ברית מילה למה
מה זה ברית מילה אני מנתק את קליפת נוגע
מגמל קליפות הטמאות זה נקרא ברית מילה אני
עובד רק עם קליפת
נוגה זה נקרא ברית מילה כי אני מסיר את
העורלה אז זה גם גם גם בתפילין אתה צריך
לעשות ברית מילה גם עם אשתך בכל
דבר זה משהו בכוונה ובנפש לא בפעולה זה גם
בפעולה כי הפעולה היא מחזיקה לי את הערעור
וה מבטת את מסגרת התיקון שלי אבל אם
חושבים שרק לקיים תורה ומצוות בחוץ בזה
מגיע התיקון חוזרים לפה במ הגלגולים וגם
יותר כמו שאומר הזוהר אלא אדם צריך להשיג
את סודות התורה מה זה סודות התורה לעניין
הזה כל התיקונים הפנימיים
שבתוכו בגוף ובנפש
הרוחנית תחתית העולם העשייה זה רק כיתה א'
זה גם קשה בכיתה א' האמת קשה ויותר מזה
הרבה פעמים עושים את כיתה א' מאוד מאוד
קשה
ומשאירים את האדם כיתה אבל זה רק כדי
להכין אותו טוב למציאות הרוחנית כי שמה
האימון הרבה יותר קשה אז אומרים לו בוא
תתאמן טוב טוב בכיתה א' שוא תבוא מוכן
לכיתה ב' או כיתה
י
לכן נסכם מה אמר לנו פה אמר מקום משכן
הנפש הבהמית בחלל הסמליים שבלב מה זה משכן
איפה איפה זה מתגלה
כאילו ו מדובר על על מצבי תודעה כן לא על
הגוף הפיזי זה רק זה רק ענף כי מישהו יותר
גבוה הוא לא יותר רוחני אבל באופן כללי זה
עובד ככה שמה
התאווה ואומר המוח זה מייצג את צד ההשפעה
צד ימין לכן שמה גם דוחים את האור כמו אור
חוזר הנדחה ממטה למעלה זה נקרא בכל רצון
יש את התהליך הזה את צד המוח שבו ואת צד
הגוף שבו לא מדובר על זה ועל זה רק אזה
מצבי תודעה שקורים בכל דבר
כמעט אמר הרע ההתפארות הזה זה מגיע מהחלל
השמאלי
שבלב הכוח ש במוח על ידי שהוא מתגלה
ומתבונן ומפעיל את זה ועוסק בזה אז הוא
מעורר את אהבת השם את יראת השם את גדלותו
ויש בזה הרבה
מדרגות וכנגד זה יש את הצד הימין שבלב שזה
כמו ההשפעה ש שהא כאילו הביטוי של המוח
בלב ויש את החלל השמאלי של בלב שזה צד
הקליפות יותר ושם צריך
תיקונים צריך עבודה אבל לאט לאט על ידי
דרך התיקון הנכונה אני גם משפיע על החלל
השמאלי שבלב עד שאני מגיע שזה שלב מתקדם
אבל הוא רק הסביר אותו לאהבה בתענוגים זה
אומר שתיקנתי את החלל השמאלי כמו שדוד
המלך אמר ולבי חלל בקרבי למה זה נקרא חלל
משון חלל פנוי שש מקום התיקונים או
הקליפות אוקיי עוד אמר לנו על יד שאני
עוסק בתורה בגדלות השם בחוכמת האמת
בפנימיות וחייב לעשות את זה זה לא באוטומט
אז אני רואה את גדלות השם ואני מעורר רשפי
אש של אבת יה את אהבת השם מה זה
אש א' זה אלופו של עולם או גם אור וש' זה
כמו ג'
קווים ככה סתם עלה לי לראש אז זה נקרא אש
השתוקקות שבאה מצד הקדושה אבל יש גם אש
ששורפת שמחלה זה צריך להיזהר
מזה עוד אמר שיש מלחמה על הגוף מה זה גוף
תודעת הרצון לקבל תודעת האדם יש גם קליפ
שנקרא לזה מכון כושר רוחני וגשמי וקליפת
עסו השלימו את זה
שמה אומר הנפש האלוקית רוצה דבקות
בבורא
הנפש הבהמית רוצה לקבל עצמה ופה יש מלחמה
חשוב להבין שלא מדובר על כוחות
חיצוניים או מישהו רק מבחוץ או שהנפש
שבאמת זה גוף הפיזי והנפש האלוקית זה
הנשמה זה האדם עצמו הוא מורכב יש פה גם את
הרצון לקבל וגם את הרצון להשפיע הוא כלול
משניהם
והוא צריך לברר את הטוב מהרע לעשות את
העבודה לעשות את התיקון עשו זה בתוכו זה
לא משהו נפרד אליו וגם יעקב זה חלק אורגני
ממנו באופן כללי זה נכון אבל ש ההבדל בין
היהודים לגויים שאצל היהודים יעקב הוא
עצם ועשו הוא התכללות ואצל הגוי עשו הוא
עצם ויעקב התכללות לכן גם התיקונים שונים
והכל אבל אם נדבר מבחינה פנימית אז גם גם
עשו זה הכל באדם זה בחינות של רובדי תודעה
בתוכו כל הגויים מבחוץ זה רק בא לסמל לו
את הגוי שבתוכו גם להתגייר אז יכול להיות
ש מבחינה גשמית אני מגויר או סבא של סבא
שלי לא משנה אבל אני צריך גם להתגייר
להעלות את המלכות לבינה את רות לנאומי בכל
מדרגה
ומדרגה להתגייר זה נקרא לצאת מהרצון לקבל
לעצמו ולהתחיל לעסוק בתורה לשמה אז אז יש
בזה כי יכול להיות התגיירתי במעשה אבל לא
התגיירתי בכוונה או שהתגייר י רק בעולם
העשייה אבל בעולם היצירה אני עוד לא אני
עוד לא התגיירתי יש לי שם תיכונים לעשות
לכן יש הרבה מה לדבר אבל מה מה העניין פה
של החיצוניות שזה המסגרת הבסיסית כי בלי
זה אין לי קרקע לכן חייב את החיצוניות
קודם כל או לפחות זה לא אומר שאני צריך
לעשות את כל החיצוניות אבל לפעמים האדם
עובד בשלבים אבל זאת אומרת זה הבסיס זה
הקרקע אבל לא להישאר
בקרקע עוד אמר
אז אמר שיש פה את המלחמה אבל הנפש האלוקית
רוצה
לכפייה וגם בהמשך
להפוך שהכל יהיה אבה בתענוגים זת אומרת
שגם היצר הרע יעבוד אצל יצר
הטוב כמו שומר שהרן נהפך להיות טוב גמור
עכשיו זה יקרה בגמר תיקון אבל יש משהו
דומה בזמן תיקון נקרא חפ דליה שאני משתמש
ביצר הרע דינו ברצון לקבל כמו בשבת נקרא
עונק שבת ונק שבת לא מדובר על שניצל בשבת
זה תרגיל זה מצב של תודעה שאדם מקבל את
האלוקות לשם שמיים אפילו בזמן תיקון מקבל
אור חוכמה גדול הערת
חוכמה גשמיות זה רק נעיר הו דקי זה רק
תרגילים כדי להכין אותנו
לרוחניות אבל צריך להתחיל מאיפשהו אבל לא
לחשוב שונק שבת זה לאכל סטייק בשבת זה
פירורים מה זה מה זה סטייק זה אור שנגמר
בשניות מה זה זה אבל אם אם את סטייק אני
לא אוכל נכון אז ברור שאני לא איראה
אלוקות אבל לא לחשוב ש זה מה שהבורא רוצה
לתת יש דברים רוחניים אלוקיים עוף זה זה
מדרגה של מלאך כן זה לא מדובר על משהו
חיצוני רק אבל מתחיל חיצוניות כי צריך את
כיתה א' אבל אל תשארו בכיתה א' אני אומר
את זה לעצמי עוד אמר נו שיש את לבושים
הצואים מלשון צא צא מהקדושה צה מהאצל
מהאלופות זה הלבושה הזמן והמקום הוספנו
שיש חלוק הד רבנן שזה דווקא מצד
אצילות אמרנו לבושי הצואים זה דהינו כל
הלבושים של המטריקס שהם נחשבים צוים ביחס
לרוחניות כי הם מסתירים את
האלוקות ואמרנו מבחינת עבודת הנפש שזה
הלבושים של אהבה עצמית שכל מחשבה דיבור ו
מעשה שאדם עושה כדי לקבל לעצמו ולהועיל
לעצמו רק זה נקרא
א צועה כי הא' יוצאת הופו של עולם יצא כי
זה הולך לקליפות כי זה לא בונה לו את
הנשמה למה הם מדברים בשפה כז את בגדים
צוים זה דיברנו בשפת הענפים תראו את זה
שם עוד אמרנו שיש את העראה והאהבה שזה
כנגד גאבה נוחיות אז זה השורשים ומזה יש
את כל
הענפים אמרנו לא פסיק פומ מגירסה זה לא
מדובר על דקלום בפרק אתה יכול לדקלם כל
היום וכל כולך קליפת גאווה או שד
יהודין אלא זה שהתודעה שלך לא פוסקת פום
המגרסה עם זאת כשעושים את זה עם הכוונה
הנכונה זה יכול להיות תרגיל טוב מאוד על
לא פסיק פומה מגרסה למה כי אנחנו מאוד
חיצוניים אז אם אדם עכשיו מכבה את
הנטפליקס ושב שעה לומד וזה לא קל זה קשה
זה תרגיל
טוב עוד
אמרנו שבעצם אנחנו רוצים שכל המחשבה דיבור
מעשה יהיו לבוש לנפש האלוקית למה כי ברגע
שהם לבוש מרכבה לנפש האלוקית מתגלה לי
האלוקות אבל הנפש הבנית מסתירה את האלוקות
לכאורה היא נותנת לי הנאה אבל היא מפרידה
אותי מגילוי האלוקות
עכשיו הוא אומר מצד האמת גם הנפש האלוקית
הבהמית עובדת אצל הבורא אז היא רוצה שתקבל
את
ה היא רוצה באמת שהוא תצליח למה כי מצד
האמת היא יודעת שכדאי לה משתלם לה כמו
שעשו מחר את הבחורה אין לו בריירה כאילו
היצ הרה אין לו הנאה מצד עצמו הוא חייב את
הקדושה אחרת לא יהיה לו מה לאכול יותר מזה
כל ההנאה שלו כי הוא יונק
מהקדושה אבל הוא משחק את המשחק
טוב נו האדם באמת מרגיש שהרע הוא רע כי אם
הוא לא הה מרגיש ככה לא היינו מתאמנים זה
הה אימון
מזויף דברים עומקים בכל מקרה צחנה כמשל
דנו כל הפיתוים הם באים אם ניקח את
זה צת לפרקטיקה כל הפיתויים שבאים
לאדם זה בא כדי לאמן אותו זה בעצם
[מוזיקה]
הענין זה בא לאמן אותי לחזק את הרצון שלי
לקדושה שלא יהיה לי רצון לקדושה של נמלה
שברגע שבוחנים אותי מלמעלה אני
מתפרק הוא לא רוצה שתשחק בסדרה של קדושה
אלא תחייה את
הקדושה עוד אמרנו גם
בהתחלה שבאדם יש הרבה רצונות שהם רדומים
אבל מתי שהו מרורים לאותם מלמעלה זה
רצונות מגלגולים קודמים או אפילו ממצבים
קודמים באותו גלגול או מחיט אדם הראשון או
מהשורש הרוחני שצריך לתקן אותם התיקון
האמיתי זה גלות אותם ולהפוך אותם לטוב יש
תיקון חלקי שאני מרדים אותם אבל זה לא
התיקון האמיתי עדיין לכן מלמעלה נגיד אדם
חזר בתשובה אחרי כמה זמן מעוררים לו את כל
הקליפות כדי שיתקן אותם אבל צריך להיזהר
לו ליפול אליהם ולטבוע בהם אלא באמת לברר
אותם ואנחנו עושים את ההשתדלות לכן חשוב
לעסוק בפנימיות בקבלה כי זה בעצם נותן
לאדם סביבה נכונה לתיקון אוקיי תודה רבה
בעזרת השם נעשה ונצליח אני אשמח ללייק
שיתוף ותגובה אם אתם רוצים שאני אמשך ללמד
את זה כי ראיתי שקיימים שיעורים של טניה
לא צריך אותי אז
אה אומנם לנו יש תגוון שלנו אבל עדיין אז
שתפו תפיצו אם אתם נשמח אם תתרמו להפצת
השיעור אפשר פה בכפתור תודה למטה אפשר
להקדיש את זה לעילוי נשמת לרפואה וכדומה
ובעזרת השם שנעשה ונצליח ונזכה לגלות את
האלוקות בצורה נכונה בלבושי מחשבה דיבור
ומעשה הנכונים שמצד הפשט זה לבושה התורה
חוכמת התורה לימוד התורה לימוד הפנימיות
לימוד חוכמת האמת אמן ואמן תודה רבה
שנזכה אמר דבר יפה אבל שצריך לעורר את זה
זאת אומרת להתבונן בזה זה לא יבוא לבד א
צריך לשבת ולהשקיע שנזכה ונזכר אמן תודה
רבה בשורות טובות
