גוג ומגוג – מלחמה

גוג ומגוג – מלחמה קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

שלום ברכה בעזרת השם שמירה הגנה לעם ישראל

רפואה לכל מי שצריך שהשבוע יגיעו הביתה

בשלום אמן ואמן אני אקליט קטע

קצר על המצב

במדינה יש שיעורים מלאים וטובים דווקא

שהעברנו כדאי לראות אותם זה יותר ארוך חבל

זה נקרא נבואת בעל

הסולם

והמלחמה על ירושלים הכל נמצא ביוטיוב

אוקיי אני אדבר ישר ולעניין יותר מזה אני

פשוט אהייה שופר ויקרא ציטוטים עם בעל

הסולם הקדוש מה שהוא

אומר והחומר המלא כדאי לראות ביוטיוב

דברים מאוד

חשובים קודם כל אומר בעל הסולם

יש לו נבואה שהוא מדבר על חרב

ברזל עכשיו המבצע במקרה נקרא חרבות ברזל

וזה לא באמת משנה כי יש הרבה חרבות

לאגואיזם

החרב זה אגואיזם כי הוא מחריב את האדם זה

יכול להיות גם חבר אותיות

חבר ברזל כמו

שאמרתי בשיעור השלם

המלא לא סתם הכוכב מפסיק ת היתוך גרעיני

באטום ברזל יש פה איזה

רעיון ברזל זה נקרא לב האבן הגאווה של

האדם לכן לא תניף עליו ברזל לא בונים את

בית המקדש עם

ברזל אבל זה יכול להיות גם

לב זר זה יכול להיות לב רז דהיינו הסוד

הפנימיות וזה תלוי בנו אבל המציאות לא

פשוטה אומר בעל הסולם

מקווה שזה יצא לי 10 דקות כמו שאני רוצה

שקשה להכיר את הבורא דרך אחוריו ואחורי זה

אומר הסתרת פנים תחתית עולם העשייה ובאמת

יש דברים נוראים אנחנו לא רגילים לזה אבל

יש כם דברים יותר קשים בעולם ואולי גם

יבואו אבל חייב להאמין שיש פה תוכנית להכל

אבל את האמת ונהייה כנים באמצע תהליך מאוד

קשה לראות את התמונה ולהבין אותה זה לא

פשוט בכלל

בגדול אבל זה בא להכריח אותנו לצאת

מהמטריקס אני אקח כמה

ציטוטים בכל מקרה בעל הסולם אומר וסיר פני

כי ויהי בתוך שני המלחמה בימי הטבע חי

היום ואני תפילה ווח בחיריו כל

הלילה וי קלו את הבוקר והנה אנשי העולם

כולו כמו מקובצים בקיבוץ אחד לפני דמיוני

ואיש אחד מרחף ביניהם בראש חרבו על ראשיהם

מצליף כלפי ראשיהם והרשים פורחים למרום

וגבייה נופלים לבכה גדולה מאוד ויהיו ליים

של עצמות עכשיו מדובר פה על שדות רוחניים

לא על גשמיות אז זה אתם תצטרכו לראות

השעור המלא מי שרוצה להרחיב א אני קורא

בקצרה את הרעיון אבל זה יכול להתבטא כמו

שאמרתי בשיעור בהמון

צורות אומר והסתיר פניי כי הראיתי מלהביט

לעומת הדובר בי והחרב שהייתה למראה אני

עני דמיוני כמו חרב פשוטה של ברזל בדמות

משכית נורא

חרב פשוטה של ברזל בדמות משחית נורא אומר

בעל הסולם ובאמת אנחנו רואים את המשחית

שזה הקליפות והמלאך המוות שהוא מתלבש כרגע

באויב ופוגע בנו אבל בגדול אין עוד מלבדו

ולמרות שקשה להבין את זה כי איך יצא מהטוב

רע אבל זה אי אפשר להיכנס לזה בשיעור הזה

דיברנו מ זה בשיעור המתאים

אז אני אתמקד בציטוטים שנבין את המצב אז

קודם כל אנחנו רואים שבעל הסולם מדבר על

חרב של ברזל חרב הזאת זה האגואיזם שמכריז

את האדם ואז הוא מקרין את זה ברמה של אפקט

הפרפר הקוונטי לכל העולם וזה גורם למה

שגורם עכשיו נקרא את הציטוטים

החשובים אני גם לא אסביר אותם אני פשוט

אקרא אותם תראו את השיעור המלא מי שרוצה

הסברים כי אני רוצה שזה יהיה קטע קצר אז

אוקיי אומר אומר בעל הסולם כללות הרעה

אינו רק אהבה עצמית הנקרא אגואיזם להיותו

פחי הצורה מהבורא יתברך שאין לו רצון לקבל

לעצמו ולא כלום אלא רק להשפיע בעל הסולם

מהות הדת

ומטרתה על הדרך השיור לעילוי נשמת מידה

בתחנה ולרפואה לארון בן מזל זה אני בכל

אופן אומר

לנו שהגוי ם הוא כללות הרע רק מה הטעות

שלנו זאת אומרת שאגי ם גם אם אני משפיע

כדי לקבל בחזרה זה גם אגואיזם זה אגואיזם

טיפה יותר מתקדם וגם יש בו קצד טוב כי זה

התפתחות של הרצון אבל מצד האמת להשפיע על

מנת לקבל זה נקרא אגואיזם הקדוש ברוך הוא

רוצה שההשפעה תהיה טהורה לשם שמיים ואני

הרחבתי בזה בשיעור המלא אני לא יכול

להיכנס לזה פה אבל חסד של אמת הקדוש ברוך

הוא רוצה ולא חסד של מת מה זה חסד של מת

על מצד השלילה חסד של הרצון לקבל לעצמו אם

אני שפיע אם אני עושה אהבת ישראל אם אני

עוזר לאחרים זה כדי שירו אותי שאני אקבל

כבוד עולם הזה עולם הבא פרנסה בריאות ואז

אני בכלל לא מתקן את הלב כי הוא מתקן אותו

ברמה מאוד של דומם ד דומם כי כל מה שאני

פועל זה כדי לקבל לעצמי וזה תרו תיקוני

הזוהר נתיב תנינה הרחבנו בזה שמה אני גם

לא יכול להיכנס ל זה פה ציתות

הבא וגם שבארנו טעם יפה וגבוה מאוד נעלה

אשר מידה זו נמשכת לנו ישר מהבורא יתברך

יחידו של עולם איזה מידה שאדם מרגיש את

הפרטיות שלו כמו שהבורא הוא יחיד רק אצלו

האחדות היא אלוקית והיא בלי רצון לקבל זה

משהו אחר אצלנו זה מתראה דרך האגואיזם

אנחנו מרגישים שכאילו כל העולם שלנו כמו

שהבורא הוא הכלל של הכל אז גם אנחנו

מרגישים ככה אל מצד האגואיזם

אומר זה נמשך לנו מהבורא יתברך יחידו של

העולם שהוא שורש כלל

הבריאות עם כל זה מתוך שהרגשת הייחודיות

התיישבה בתוך האגואיזם הצר שלנו נעשתה

פעולתה ארס וחורבן עד שהייתה למקור לכל

החורבות שהיו ויהיו בעולם זאת אומרת האג

ה בורא יש פה אני יכול ש שה לדבר על זה

אבל אני אקצר הבורא הוא יחיד הוא כלל אז

אצלנו זה גם מתבדר שאנחנו רוצים להיות

יחידים וכלל רק בגלל שאנחנו בקליפות אז

אצלנו זה מתפרש בתור יחיד נפרד ולא בתור

יחיד אחדותי זה כמו האלקטרון הוא יכול

להיות כמעט במהירות האור ואז הוא אחדותי

הוא בכל המקומות בת ובנה

אחת

כמעט זה גם לא השיעור לזה או שהוא יכול

להיות נפרד וחלקיקי ברגע שמודדים אותו דרך

הרצון לקבל הוא נהיה נפרד הוא נהייה חלקיק

אז אנחנו צריכים אחדות אבל מצד

הקדושה כרגע זה מתבטל לנו בצורה של קלקול

וארס כמו הקנאה התאווה והכבוד מוציאים את

האדם מן העולם מן העולם הגשמי לעולם

הרוחני קנאה לאמת כינת סופרים ולא כינת

חמורים דינו חומריות

תאווה לשכינה הקדושה בבחינת האהבה וכבוד

אלוקים חקור דבר הסתר דבר אבל מצד הקליפה

זה הפוך זה הכל האגואיזם

אוקיי זה אומר במאמר שלום עוד

אומר עניין התענוג וידון כל יקרו בשיעור

השואת הצורה ליוצרה עניין הייסורים והיא

הסבלנות כל יקרו בשיעור שינוי הצורה מיצרה

לפיכך מעושה לנו אגואיזם וכואבת אותנו

בתכלית

לאותה הפוכה או הפוכ הצורה מהיוצר יתברך

בעל הסולם מות הדת ומטרתה אומר בעל הסולם

הנה אני מדבר מהר לא צריך הילוך מהיר

ביוטיוב או בטיקטוק כמו שאני שם על שתיים

אומר לנו בעל

הסולם שכל התענוג ברצון לקבל זה בתנאי

שבהשוואה הצורה ל המעצ מה זה השוואת הצורה

כמו שהכוונה של המציל היא טהורה רק כדי

להשפיע ולא כדי לקבל גם אנחנו אם אנחנו

משפיעים או מקבלים זה צריך להיות באמת לשם

שמיים לשמה זה נקרא ולא שלא לשמה מותר

להתחיל מזה אבל לא להיקבר

שמה כי אז היא נעשת לסם המוות בעיקר בתורה

ומצוות יש רעשים לא ברור אם זה ברקים או

שזה רקטות

איך

כתוב ברקים

ורעמים מיישרים העקמומיות שבלב איך

נאמר אומר בעל הסולם בואו ראה בעת שכל בני

העולם יסכימו פפה אחד לבטל ולבאר את הרצון

לקבל לעצמם שבהם ולא יהיה להם שום רצון

אלא להשפיע לחבריהם אז היו מתבטלים כל

הדאגות וכל המזיקים מהארץ וכל אחד היה

בטוח בחיים בריאים ושלמים שהרי כל אחד

מאיתנו היה לו עולם גדול שידאג בדו וימלא

את צרכיו

זאת אומרת אפילו מבחינה גשמית הוא מסביר

את זה ואגב רואים את זה באנושות שהיא

בשונה מהקופים אגב סרט כוכב כופים סרט יפה

אבל זה לא עובד ככה באמת רק מצד הקוף

שבאדם למה אני מדבר על הסרט הישן עם זה

ששיחק את משה החדשים אני לא

עקבתי

למה

כי האדם יש לו את כוח

ה דמיון את כוח

ההתפתחות את כוח הצורה שמעבר לחומר את

הרגש זולתו אז זה גרם לנו להתקבץ למאות

לאלפים בצורה

אחדותית וזה מבדיל אותנו למשל מם בעלי

החיים אז מצד הגשמיות אנחנו מבינים שצריך

חיה חברה פעם היינו בשבט

במערה

במשפחה אני מדבר מצד אומות העולם מצד

החיצוניות ולאט לאט התפתחנו נהיינו

שבט מחוז אומה ככה העולם נבנה עכשיו אנחנו

בכלל בכלל עיר גלובלית היום כל העולם תלוי

אחד בשני אם אלה לא נותנים נפט אז פה יש

בעיות ו אחד תלוי

בשני אז ככה זה מבחינה רוחנית אבל היום יש

הרבה שפע לא

חסר מוכרים מה שאנחנו קונים פה פ10 בחול

ברבע מחיר א לא חסר שפע בתי יש היום יש

מכונות טכנולוגייה אבל לא מחלקים אותו

נכון למה בגלל האגואיזם אבל

אבל בין אדם לחברו זה יותר מעניין זאת

אומרת אם היינו פועלים ובתך כמוך אבל

אפילו נגיד ברמה הפשוטה בחיצוניות ופועלים

ברוך השם עם ישראל רואים עכשיו שהם עושים

את זה אומנם היינו צריכים מכה קשה להתעורר

וקצת לרדת מכל המלחמות בינינו בין השמאל

הימין

אבל אבל מה הקדוש ברוך הוא באמת רוצה הוא

רוצה שה נתינה תהיה לשם שמיים וזה לא פשוט

זה עבודה זה תהליך ויש בזה המון המון

מדרגות אנחנו כרגע רואים רק גרם אחד

מהרצון שלנו יש לנו הרבה חלקי נשמה שאנחנו

בכלל לא מודעים אליהם הם גנוזים בתוכנו או

מגלגולים קודמים אבל חייב לתקן אותם חייב

לגלות אותם אנחנו כל פעם חתיכה קטנה

מהפאזל מקבלים אנחנו לא מכירים את עצמנו

באמת אז לפי ההתפתחות מגלים לנו עוד חלקים

אז כל פעם גם צריך לתקן כי כל פעם אתה

מקבל חלק רצון ש שהוא גולמי הוא לא מתוקן

עדיין ואתה צריך לתקן

אותו לכן אתה או את אנחנו זה אומר אם כל

אחד היה חושב להשפיע על השני ולא רק על

עצמו ממילא לא היה בעיות בחיים דוגמה

גשמית כמו שאדם יש לו משפחה שדואגת לו

ועוזרת עם הילדים ועם הנכדים רואים כמה זה

עוזר

בחיים כמה זה מסייע אז אם זה היה ככה ברמה

גלובלית לא בעיות בחיים כי כולם היו

דואגים לכולם אפילו לא היית צריך לדאוג

לעצמך

למה כי אתה דואג ללא הוא דואג לא הוא דואג

לא כולם מסודרים והבורא דואג לכולם

אבל זה יותר חשוב מבחינה רוחנית מה זאת

אומרת כי יכול להיות דאגה חיצונית אפשר

להתחבר על קבוצת כדורגל אבל זה זה גם

התחלה אבל זה משהו שהוא עדיין גשמי והוא

נגמר כמו בזוגיות אפשר להתחבר על יופי על

תאווה אבל זה נגמר כמו שרואים את הזמרים

ששרים על אהבה ולאן הם מגיעים מכל

העולם יש להם כסף כבוד הכל למה אתם לא

אוהבים למה אתם מתגרשים כל יום יומיים

שלוש למה אין תירוצים אלא צריך את העניין

הפנימי כמובן בכל מקרה ויש פה עוד עניין

מבחינה קוונטית אם היינו דואגים אחד לשני

מצד הכוונה אבל הלשם שמיים אז הבורא ברמה

קוונטית זה שם מושאל קוונטי מדבר על כוח

ההשפעה כוח הבינה אז הבורא ממילא היה מאיר

לנו ועוזר לנו לנו זאת אומרת אם אנחנו

היינו דואגים אחד לשני פתאום היינו מגלים

שהבורא דואג

לכולנו אבל אם לא אז אנחנו לא יכולים

לראות את זה ואנחנו רואים אפילו הפוך וזה

לא פשוט בכלל ראינו פה דברים קשים מאוד

ויש דברים יותר קשים אגב הרבה יותר קשים

קשה להכיר את הקדוש ברוך הוא דרך אחוריו

אומר בעל הסולם את הבורא דרך

אחוריו זה לא פשוט כי אנחנו מרגישים את

הרע מציאות ממש וזה בכוונה ככה כדי שנוכל

לעשות תיקון אמיתי זה לא דברים פשוטים ואי

אפשר להיכנס לזה פה וזה גם לא עניין של דע

אתה יכול להגיד למישהו את כל החוכמות

בעולם ואם הוא מרגיש רע והלב שלו שבור

עזרה לו זה לא אי אפשר לללמוד את התורה על

רגל אחת זה תהליך מאוד

ארוך אבל אנחנו כרגע קצת נוגעים

בנקודות אומנם בזמן שכל אחד אין לו אלא

הרצון לקבל לעצמו מכאן כל הדאגות הייסורים

והמלחמות והשחיתות שאיין לנו מפלט מהמהם

והם מחלישים גופנו בכל מיני מחלות ומחו

אין רוחניים אין נפשיים והם א גשמיים

ממש זאת אומרת אנחנו עושים הפוך במקום

לדואק אחד לשני דואגים לאגואיזם או שאם

אנחנו משפיעים עושים את זה כדי להגדיל את

האגואיזם שלנו למשל כבוד ממשלה שליטה זה

גם פסול זה אולי טוב לקיום לשלב מסוים אבל

לתיקון זה לא מספיק זאת אומרת אם אני

משפיע בשביל עולם הבא ברכה פרנסה כמו ש

רשבי קוראה לזה בהמות שאוכלים חציר דברים

קשים הוא אומר אבל חייב לדעת האמת אז זאת

אומרת אפשר להתחיל מזה אבל אם נשארים שם

זה סם המוות חייב להגיע ליראה ואהבה לשם

שמיים אין קיצורי דרך שמרתם שתי שבתות

מקבלים עולם הבא אז הם מספרים לילדים בגן

שתי השבתות זה מלכות ובינה צריך להגיע

למדרגה הרוחנית בלב של שבת נכון צריך

לשמור גם שבת בחוץ כדי לעורר את זה בתוכנו

או לגרוס תהילים זה יפה ואפשר מזה וזה

נפלא אבל לא לגרוס כדי להספיק הרבה מבחינה

טכנית לא תקרא קצת עם כוונה זה הרבה יותר

מועיל אבל לקרוא תהילים זה נקרא להשיג או

לייצר תפילה בלב למדרגות הרוחניות שדוד

המלך כתב עליהם בספר תהילים אבל אם לא

לומדים פנימיות לא לומדים זוהר כמו שרשביל

ואני לא יכול להיכנס לפה כי אני עוד פעם

יצא לי שיעור שעה ואני רוצה שזה יהיה קצר

אז תראו את השיעור המלא אז מפספסים את

העניין אז זה נפלא לעשות את כל המ האלה

שעושים וכל הכבוד לעם ישראל מדהים בעזרת

השם שגם אני אתחזק בזה להתפלל לקרוא ספר

דברים הכל טוב ויפה אבל זה עדיין מדרגת

הדומם חשוב דווקא לזוהר לבוא דווקא

לפנימיות יותר או את כל הדברים האלה לעשות

אבל לא רק מבחינה פיזית טכנית בגוף אלא

מתוך כוונה שאני רוצה להגיע או אני רוצה

להגיע שזה יעורר בי את את המדרגות האלה

בתוכי לא לקרוס את הספר כדי שהלימוד הטכני

הוא זה מה שיציל את העולם זה כן טוב בתור

התחלה אבל לא להתקע שמה הקדוש ברוך הוא לא

רוצה שגרסו תהילים הוא רוצה שתשיגו את

המדרגות שכתוב בתהילים בנשמה רק מה אם

קוראים תהילים זה יכול לעורר את הלב מאוד

תחשבו איך היייתה התפילה ב בלי התהילים את

התפילה השחרית בלי תהילים או בכלל כל

התפילה

תחשבו כמה דוד המלך אפילו בגשמיות כאילו

מה זה תפילה בלי כל הפרקי תהילים אבל

התהילים מדובר שם על מצבי תודעה מאוד

עמוקים שמי שלא עושה עבודה פנימית הוא הוא

קורא אותם על הגשמיות זה גם יפה אבל אני

אומר תקראו ותבינו שיש מעבר וזה לא דבריי

זה רשבי הקדוש כותב רבי חיים ויטל ואני לא

יכול להיכנס לזה כי זה יהיה 10 שעות שיעור

אבל ברוך השם יש חומר על זה אז תראו את

החומר במקום המתאים

אז הוא אומר בזמן שאנחנו פועלים את הרצון

לעצמנו אין בכוונה ואין

במעשה אז זה גורם לכל

השחיטות שאין לנו מפלט מהם אומר את זה

בהקדמה לספר הזה אות יט עוד אומר אם חס

ושלום אדם בישראל משפיל מעלת פנימיות

התורה וסודותיה אדנה בדרכי נשמותינו

ומדרגה וכן בחלק השכל ועמי מצווה כלפי

מעלת חיצוניות התורה הדנה בחלק המעשה בלבד

זאת אומרת אם האדם עוסק רק בחיצוניות רק

בגוף רק בטכניקה רק בחיצוניות של המצווה

כי זה גם יותר קל גם אני עושה את זה כי זה

הכל לא לשמה לעולם הבא ושוב חייב להתחיל

מזה אני לא אומר שלא אבל אם הוא נתקע שמה

אז מה הוא עושה הוא מגביר את החיצוניות

שלו מצד שני אין ברירה אני חייב להשתמש

בחיצוניות כמו שאני חייב להשתמש בתאווה

אבל אבל אני חייב את הפנימיות את האהבה את

הכוונה אחרת

זה יורד לג קליפות הטמאות כמו שאומר בעל

התניה

לכן בשם הארי הארי אומר את זה זאת אומרת

הוא מסביר את זה יותר בעל התניה בכל מקרה

אם האדם לא עסק בפנימיות שלו שזה החסידות

הזוהר אבל בעיקר הזוהר

והפנימיות אלא עוסק

בחיצוניות התורה ומגדיל את המעלה שלה אדנה

בחלק המעשה בלבד ואפילו מעוסק פעם

בפנימיות התורה ירו מקציב לשעה מועטת

מזמנו בשעה שללא יום ולא לילה זאת אומרת

אף פעם פעם בשנה גורסים קצת תיקוני הזוהר

וזה גם יפה

אבל צריך לקרוא את זה כדי לעורר את הנשמה

באמת לא כדי לצאת ידי חובה ולהספיק דפים

לקבל עולם הבא הקדוש ברוך הוא לא רוצה

שתספרו דפים ותגרום וזה מה שהציל את העולם

זה נכון שזה פתח נפלא במיוחד אם זה זוהר

אבל הוא צריך אבל הוא רוצה שנקרא את זה

כדי שזה יעורר לנו את התודעה ואת הלב

להשיג את הדברים שכתובים שם להגיע אליהם

זה מה שהוא רוצה מה שכתוב שאם קורא ולא

מבין יש לו שכר זה לא כפשוטו זאת אומרת אם

הוא קורא אבל הוא לא מבין דינו הוא לא

משיג את זה אבל רוצה להשיג את זה אז

פנטסטי אבל אם הוא גורס את זה לצאת ידי

חובה זה לא מספיק הקדוש ברוך הוא רוצה

יותר מזה אבל זה בסדר להתחיל מזה ומצווה

אפילו גדולה אבל לא להיתקע

שמה לכן אם אבל אם עושקים את זה רק בשעה

שללא יום ולא לילה אז ברור שאנחנו נתקעים

בזה

כמו שהייתה חס ושלום דבר שאין צורך בו מה

הפנימיות הוא נמצא גורם בזה להשפיל

ולהוריד מטה מטה את פנימיות העולם שם בני

ישראל ולהגביר את חיצוניות העולם עליהם שם

אומות העולם וישפיעו ויוזו את בני ישראל

ויחשבו את ישראל כמו שהיו דבר מיותר בעולם

ואיין לעולם חפץ בהם חס ושלום עכשיו אני

לא יכול להרחיב בזה הרחבתי בזה בשיעור על

ירושלים תראו את זה שמה כי אז יצא לי שעה

ולא 20 דקות אבל אל בעל הסולם הקדוש אומר

שאם האדם מגביר את החיצוניות שלו שזה צד

הגוי שבו זה צד המעשה צד הלא לשמע שצריך

אותו אגב אבל אם הוא מגביר רק אותו ומזניח

את הפנימיות אז הוא מקרין בצורה קוונטית

לכל העולם להגביר את החיצוניות של העולם

ולהשפיל את הפנימיות של העולם ואז הוא

גורם לפנימיות כאילו שאין בה צורך ואז זה

משפיע על התת מודע הרוחני של אומות העולם

ואז הם רואים שלישראל אין צורך באמת בעולם

כי הם לא מקיימים את תפקידם הם אפילו לא

מבינים למה הסר הרוחני שלהם משפיע עליהם

עעל התת מודע כמו שאמרתי

המשחית אומנם מגלגלים חובה על ידי חייו זה

נכון וצריך להגן על עצמנו ולהרוג את

המחבלים ולעשות מה שצריך והקם להורגך השקם

להורגו לא את כל הערבים חס ושלום יש הרבה

ערבים טובים לא להתבלבל פה אבל את האויב

בוודאי אבל האויב זה גם אותיות אוהב

כן בגמר

תיקון בכל מקרה כרגע הוא אויב אבל

אני לא יכול להרחיב בזה זה באמת יהיה שעה

אבל ישמעאל זה נקרא משפיע על מנת לקבל זה

קליפה שקיימת בנו אנחנו כל הזמן משפיעים

על מנת לקבל אז ברור שאנחנו מגדילים את

הקליפה הזאת משפילים את הפנימיות ובמיוחד

אם עוסקים רק בחיצוניות התורה אז כל הזמן

עוסקים רק במעשה החיצוני וכמה שכר יצא לי

וכמה סגולות וכמה אני אקבל וכל החיצוניות

התורה ה בנוייה ככה לא החיצוניות התורה

המקורית אבל החיצוניות התורה של הלא לשמה

שללא לשמה שהיא מאז חורבן הבית כמו שהוא

אומר במקום אחר היא נהפכה למטרה ופספסנו

את

הפנימיות אז זה לא טוב פ ש כתוב שעסקו

בקבילות חסדים בתורה ומצוות והקריבו

קורבנות אבל נחרב על שנאת חינם מה זה שינת

חינם נאו לעבוד בחינם לשם שמיים בבחינת

מאוצר מתנות חינם חננו שזה האמונה הטהורה

כלים להשפעה וזה התבטא בין אדם לחברו ובין

אדם למקום וכל דור שלא נבנה בימיו כאילו

נחרב בימיו ן אני מדבר על

עליי כי לגמרי כאילו אבל כולנו כולנו שמה

אבל יותר מזה מי שלא עוסק בפנימיות הוא

בכלל לא מבין את זה זה כמו אדם שלא עוסק

בבריאות טבעית לא לומד על זה והוא אוכל

רעלים ופירמידת מזון עקומה לגמרי והוא

אפילו לא מבין אתה אומר לו לא זה לא בריא

אה שטויות הוא לא מבין מה אתה רוצה ממנו

אפילו לכן כל כך חשוב ללמוד זוהר אפילו

שלא מבינים כי שאתה מתעסק בזה לאט לאט אתה

מתחיל להבין אבל לא לגרו לצאת ידי חובה

פעם בשנה באמת ללמוד את הפנימיות את

החסידות כמו שצריך אוקיי אנחנו נעצור ב-33

דקות בלי

נדר כנגד לג בלי נדר נדר זה בינה

כן אז ולא עוד א אלא גורמים בזה שאפילו

החיצוניות ש באומות העולם התגברת על

הפנימיות שלהן עצמן כ גורים שבאומות העולם

שהם המזיקים מחריבי העולם מה שאנחנו רואים

עכשיו השם ישמור ונראה עוד יותר אני מקווה

שלא ה מתגברים ועולים מע על הפנימיות שלהם

שהם חסידי אומות העולם ואז הם עושים כל

הקורבנות והשחיתות האיומים שבני דורינו

היו הדר היה להם השם ישמרנו מכאן והלך וא

הוא דיבר על תקופת

השואה ובמאמר הנבואה הסברתי הוא דיבר על

מעבר לזמן ומקום על כל התקופות ועכשיו השם

יעזור אנחנו יודעים לזה עוד פעם עדים לזה

עוד פעם מה היה פה סינת חינם כולנו שותפים

בזה זה לא השמאל לא בסדר גם הימין לא בסדר

וגם השמאל כולנו באותה

קערה כולנו באותה קערה את הדתי דנים יותר

אפילו כי האבא מצפה מהבן הבכור להרבה

יותר במסגרת המשל בכור הכוונה שהוא קודם

כל אחד ענים אותו לפי המקום שלו אם אנחנו

רוצים שיישמרו שבת בחוץ רק כל החילונים או

בכפייה ואני לא אומר שלא צריך חבד שבת

במדינה יהודית אבל אם אנחנו עושים את זה

רק מבחוץ ולא בתוכנו מגיעים לשבת שזה מצב

תודעתי בכלל מצב של נשמה ולא רק פעולה

חיצונית שלא להדליק את החשמל גם אבל אבל

זה נועד למשהו אחר לגמרי אבל אם לא לומדים

פנימיות לא יודעים בכלל על מה אתה

מדבר ואז מגדילים רק את החיצוניות רק את

הלא לשמה והנקודה הפנימית

מדרדרת וזה מקרין לכל העולם ואז קורה מה

שהוא אומר החיצוניות של במות העולם ברת כי

אדם עולם קטן הכלל והפרט שווים אז אם אני

מגביר את חיצוניות העולם שבי זה מגביר את

חיצוניות העולם בכל העולם ואין פורנות בעל

העולם אלא בשביל ישראל ממש ברמה

קוונטית קוונטית

רוחנית ואז צד ה טורף שבהם מתעורר וזה מה

שאנחנו

רואים אבל זה לא רק בגלל כוח צבאי כזה או

אחר אמרתי בשיעור המלא אם לא יבואו מהגדר

הזה הם יבואו מכיוון אחר או יבוא עם אחר

פתאום זה לא יבואו חייזרים אם צריך תהיה

רעידת אדמה יבוא מטאור יהיה פתאום איזה

חור

שחור אני לא יכול להיכנס לזה פה אבל יש

הרבה דרכים להשגחה לגלות את את הגירוי

לתיקון כמו שכתוב שאין לך עשב מלמטה שאיין

עליו מלאך ושוטר מלמעלה שמקה עליו ואומר

לו גדל דהיינו

שהשורש הנקרא מלאך מכריח אותו

לקבל את כל כמותו ואיכותו כ בחינת החותם

הנחתם ממנו זאת אומרת הכוח הרוחני הכלל

מכריח את המציאות להגיע

לתכלית ויש ל יש לו הרבה דרכים לעשות את

זה התכלית זה אהבה אמיתית וחיבור זה יכול

לבוא בייסורים או בטוב זה לא משנה כמה

נהרוג וצריך להגן על עצמנו אבל

טוב אבל אני מגיע לשיעור ארוך אז תשמעו את

השיעור המלא אני לא יכול להיכנס לזה

פה המתאר מדברי תיקוני הזוהר אומר במקום

אחר הקדמה לטס לו שישנה שבועה שלא יתעורר

אור ה חסד ואהבה בעולם עד שמעשים של ישראל

בתורה המצוות יהיו על הכוונה שלא לקבל פרס

אומר את זה זוהר שיר השירים אלא רק להשפיע

נחת הוח ליצר ברוך הוא הרחבנו על זה

בתיקון ל רואו את זה שמה אני לא יכול

להיכנס לזה אמרתי את המילה הזאת הרבה אה

ברוך וך השם תראו כמה יש לללמוד

ולדבר אבל יש דברים שאי אפשר לקצר בהם כי

זה יפגום באיכות שזה סוד השבועה השבעתי

אתכם בנות

ירושלים אם תאירו אם תראו תאוה שתחפץ תחפץ

חפץ חסד וכולי וכולי השבעתי אתכם באופן

שכל אריכות הגלות וייסורים בנות ירושלים

זה הרגשות שרוצות להגיע לשלמות הרצונות

שרוצות שלמות יראה שלמה ולא זיופים של

כספו וזהב של אבימלך

באופן של כל הריחות הגלות והייסורים שאנו

סובלים תלויים מחקים לנו עד שנזכה לעסק

התורה מצוות לשמ ורק אם נזכה לזה תכף

יתעורר אור האהבה והחסד הזה ש סגולתו

להמשיך סוד הכתוב ונח עלו רוח חוכמה ובינה

דהיינו על המשיח הכוונה ואז נזכה לגאולה

השלמה אז מה חסר לעסוק בפנימיות התורה

שינוי חברתי אמיתי ואהבת חינם אמיתית

התאורה רק מה אם נרצה באמת לעשות את זה

נראה שאנחנו מאוד רחוקים מזה אבל ברגע

שאנחנו משתדלים אפילו שאנחנו רחוקים פה

נוצרת תפילה לקדוש ברוך הוא תפילה אמיתית

מהלב והוא

עוזר הוא עוזר לעתים יש מדבר הסתרה גדולה

זה לא פשוט לכן כל כך חשוב ללמוד פנימיות

כי כל הד עוסקים רק בחיצוניות אין בעולם

החילוני ואין בעולם

הדתי אז זה כאילו אני לוקח כמול כל היום

ואני לא מטפל בדלקת והיא אוכלת אותי

מבפנים מה היא הדלקת האגואיזם שנמצא בתוך

התודעה שלנו בנשמה לא בחלק האלוקי של

הנשמה בחלק ש של החומר של הנשמה של ה אני

גם לא יכול להיכנס לזה פה בכל דבר יש את

האצילות שבו ואת הצד שהוא כאילו מקולקל

והוא כרגע מאוד מקולקל כי אנחנו צריכים

לתקן אותו להיות

שותפים א זה העבודה שלנו

וכל עוד לא נתקן אותו לא נגלה את האלוקות

למה הבורא עשה ככה שאלה טובה זה לא המקום

לדבר על זה זה שאלה ארוכה מיני ים הרבה

דיון משפחה כדי לברר את זה אומר בעל הסולם

בהקדמה לספר הזוהר אוקיי יפה עוד לא הגעתי

ל-33 אז בוא נראה נסכם את מה שאמרתי אה

אולי יש פה עוד משהו שרציתי

לקרוא רגע

נסכם בעל הסולם אומר ש האגואיזם הרצון

לקבל לעצמו זה השורש לכל הרע בעולם אבל אם

לא היה לנו את הרע זה לא היה לנו מה

לתקן עכשיו כל עוד אנחנו לא מתקנים אותו

בראתי יצר הרע בראתי לו תורת תבלין זה

גורם לכל הרע לשחיתות למלחמות בעולם אין

פורנות בעל העולם אלא בשביל ישראל דהינו

הפנימיות ישר אל עירת הרוממות הקדוש ברוך

הוא דרך הגויים שבחוץ מעורר אותנו כי

אנחנו לא מתקנים את הגויים שבתוכן שעוסקים

רק בחיצוניות התורה אז חושבים שצריך לתקן

רק את הגוי בחוץ כי זה תפיסה של ילדים

קטנים כמו ילדה שמשחקת עם בובה אבל

שעוסקים בפנימיות מבינים שעמלק זה בתוכי

ימן זה בתוכי עשו זה בתוכי ואני צריך לתקן

אותם בתוכי וכדי שזה יתבטא גם בחוץ צריך

שזה יהי תוקן מצד כלל העם צדיק נגיד שתיקן

הוא רואה אומנם את הרע שקורה בחוץ אבל הוא

גם רואה מעבר לזה את הטוב זה כמו שהוא

רואה גם את האלקטרון

מסתובב וגם הוא חלקיק בבת אחת אבל אנחנו

רואים כרגע רק חלקיקים אז כדי שנראה את

הטוב דהיינו שיהיה טוב בגשמיות אנחנו

צריכים לעשות עבודה משותפת מצד כלל העם

אבל לא לעשות את זה כדי שיהיה טוב בגשמיות

כי אז עוד פעם יתנו לנו דין מלמעלה והלכתם

עמי בקרי והלכתי כם בחמת קרי אלא הקדוש

ברוך הוא רוצה שאני תקן את הפנימיות כי

החוץ זה כמו סרט אז הוא לא רוצה שאני אשחק

בסרט כאילו זה סרט אהבה אלא הוא רוצה שני

אחייה את האהבה

סליחה וזה דורש עבודה פנימית ותיקון פנימי

הפלה תיקון פנימי אמיתי וזה לא פשוט אבל

זאת העבודה הנצרכת

מאיתנו זה אמרנו אב כל אחד צריך להגביר את

פנימיות התורה כי היא עוסקת בנשמה במידות

האלוקיות בכוונה שזה מה שהקדוש ברוך הוא

רוצה מאיתנו את הלב ולא את הגוף עם זאת

אנחנו צריכים להעזר בגוף כדי לתקן את הלב

דהיינו בחיצוניות

ג' שאדם משפיל את הפנימיות שבו זה מתבטא

בכל דבר

בחיים בהרבה דברים אפילו ביום יום אבל

בעיקר

בזה ודווקא על הדתיים אני מדבר שעוסקים רק

במעשה החיצוני בהלכה החיצונית ולא

בפנימיות התורה שעוסקת בכוונה ובתיקון

הפנימי אז הם מעלים את החיצוניות שבהם

ומשפילים את הפנימיות והאדם עולם קטן הוא

מקרין את זה ברמה קוונטית ואז ככה זה קורה

גם בחוץ ואז כל הגוים רוצים לחלות אותנו

אבל זה מאין הם מאין שליחים של הבורא

בעצם למה הבורא מראה תמונות רעות כל כך

וקשות כי הוא רוצה ללמד אותנו שהגוי ם

מאוד מאוד

רע אבל אנחנו חיייבים להתפלל ונתפלל שילמד

אותנו בדרך החסד אוקיי רציתי 33 אז אני

אסיים מי שרוצה שיראה את השיעור המלא

נבואת בעל הסולם וגם המלחמה על ירושלים על

תודעת

הפנימיות ואני אסיים במה שבעל הסולם אומר

טעם דבריהם הוא כמו שבארנו שבהיות כל

עוסקי התורה מזלזלים בפנימיות שלהם

בפנימיות התורה מניחים אותה כמו דבר שאין

צורך בו בעולם ויעסקו בה רק בשעה שלא יום

ולא לילה והם הבא כעבר מגששים קיר מה

שאומר רבי חיים וטל שבזה הם המגבירים את

חיצוניות עצמם דהיינו תועלת גופם דהיינו

שכל התורה שלהם באה לגוף הגשמי או

לקליפות ומדובר כמובן על כל אחד ואחד

מאיתנו וכן חיצוניות התורה המחשיבים על

פנימיות התורה דהיינו מחשיבים את המעשה

החיצוני על הכוונה של הלב על האהבה על

היראה

האמיתית מחשיבים את זה שאני קיים תורה

ומצוות כדי שיצא לי מזה ולא כדי לשם שמיים

והם ה ואז הם הגורמים במעשיהם הללו שכל

בחינות החיצוניות שישנן בעולם מגבירות את

עצמן על כל חלקי הפנימיות בעולם כל אחת

לפי

מהותה עכשיו זה לא אומר שאנחנו שמה אבל אם

נעסוק

בפנימיות מתוך כוונה להגיע מתוך שלא לשמה

לשמה זה פנטסטי זה נקר איב חוכמת אל חקמן

לא לטפשים מיש רוצה חוכמה מקבל חוכמה אז

זה פנטסטי ככה צריך

לעשות אז למה כי אני כבר ברכבת רכבת מלשון

מרכבה הדבר המגשר בין העליון

לתחתון אני כבר ברכבת

אז גם אם אני לא עכשיו לשם שמיים וזה בסדר

אבל אני כן מבין שזה הכיוון אני כן מתעסק

בזה וזה הזוהר והפנימיות עושה לא חיצוניות

התורה גם אבל לא לאדם פשוט או מי שלא צדיק

גדול הוא לא יודע להפיק משם את

הפנימיות לכן חובה עלינו להגביר את

הפנימיות כל אחד

במקומו

ובמילה

לסיום כל הרע הזה ויש יותר אני מקווה שלא

וכל אחד גם יש לו בלי מלחמה את הרע הפרטי

שלו בחיים לא חסר רע אבל התשובה בתכלס כמו

שאומרים בקישקע

הרע בעולם כדי ללמד אותנו שאגי ם הורה

והאנושות עברה דיברתי על זה בשפר של משיח

לאות גדולות כדי להבין את זה אבל כנראה

שלא הבנו

מספיק אבל אנחנו חיבים לראות את הטוב

ולהאמין בטוב בעזרת השם שכל הלימוד וכל

הדברים יהיו להחזרת השבו

בהקדם וגם אנחנו שבוים מבחינה רוחנית מה

שאנחנו שבוים בידי הקליפות בידי האגואיזם

בידי המשפיע על מנת לקבל שזה קליפת ישמעאל

אז הקדוש ברוך הוא לא בגלל אלה שנחטפו יכו

להיות שהם

צדיקים

זה הקדוש ברוך הוא לא עושה את זה לפי השכל

שלנו יש מערכת כללית

לפעמים מישהו נענש בשביל הכלל כי הוא חלק

מהכלל זה דברים דקים אז מה שקרה להם לכל

אחד יש אחריות בזה אז כמו שהקליפ חוטפות

אותנו כל הזמן

בנפש ואנחנו לא מבינים את זה אז הקדוש

ברוך הוא מדבר איתנו בשפה של פרימיטיבים

כאילו בגשמיות שזה נחשב פרימיטיבי ביחס

למציאות הרוחנית אבל אם נפנים הוא לא

יצריך לדבר איתנו כל כך קשה אז בעזרת השם

עכשיו נחזור לחיוב היינו צריכים שמאל דוחה

וימין מקרבת תמשיכו לעשות מעשים טובים

תקבלו על עצמכם כמה שיותר אפילו לא בלי

קשר למצוות עדיף מצוות אבל פשוט לעזור

ללכת לחלק מזון לעזור לחיילים להתפלל על

חיילים רק תוסיפו לזה כוונה שאתם רוצים

שזה לא יהיה רק בשביל כבוד או רק בשביל

שרו אותנו אלא באמת כדי לעשות את הדבר

האמיתי שמקרב לבורא ולטוב וגם אם תראו

שאתם קצת רחוקים מזה אני אישית רחוק מזה

הרבה אבל אם תראו שאתם קצת רחוקים מזה זה

פנטסטי למה כי יש לכם תפילה אתם אתם על

הרכבת אז זה מצויין

הבורא דובר שקרים לא אוהב אבל אבל אם אתם

מבינים את הקלקול אנחנו אז הפנטסטי המאור

שבא מחזירו למ

תו בעזרת השם נעשה ונצליח שהקדוש ברוך הוא

יחזיר את כל החטופים הביתה בריאים ושלמים

בגוף ונפש ויגן עלינו ואני מקווה שלא יהיו

עוד

פרעות אבל אניה אתכם כנ ייתכן שיהיו למה

כי זה לא לקרוא 100 ספרי תהילים זה לא

מעניין את הקדוש ברוך הוא הוא רוצה שנשנה

את הלב ואת התודעה באמת רק מה לקרוא

תהילים ולקיים מצוות

זה זה מגרה אותנו ומעוררת אחרי המעשים

נמשכים

הלבבות אבל לזכור שהקדוש ברוך הוא רוצה את

הלב ולחפש את זה בכל דבר אבל את הלב

האמיתי אם נהייה רועים הקדוש ברוך הוא

ייראה לנו מה זה הלב האמיתי יראה לנו את

הלבנה

האמיתית טוב אני לא רוצה

להעריך רציתי 10 דקות אבל א אפשר זה דברים

גדולים אני לא השם יעזור לנו אוקיי שכל

הילדים יחזרו הביתה בריאים ושלמים אמן אני

גם משתדל לקבל על עצמי להתחזק יותר ללמוד

יותר פנימיות לעשות יותר

א כל אחד שיקבל על עצמו ותפילה אמיתית

לבורא הבורא בוחן כליות

ולב

ו הרי אם היו מבקשים מאיתנו טוב לא משנה

אני לא רוצה להעריך שכל אחד יעשה את

המקסימום שיכול במקום שלו למען המשר

וזה דברים שהקדוש ברוך הוא אוהב ומשמח

אותו

ואם נידבק במידותיו הוא גם ישפיע לנו את

טוב

מידותיו בעזרת השם גאולה בקרוב גילוי משיח

צדקנו אבל זה תלוי בנו כמו שקראנו את

הציתותים אז שנזכה להכין את הכלים הראוים

אנה אדוני הושיענה אנה אדוני הצליח אנה לב

נשבר ונדכה אלוהים לא

תבזה גם כי אילך בגץ על מוות לא יר רע כי

אתה עמדי שבטך ו משנתך שבתך זה ייסורים י

שנתך זה התורה אמה

נחמוני

אמן בשורות טובות לעם ישראל תודה רבה

נהניתם אני אשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי

שתראו מאיתנו תוכן אשמח להפצת השיעור ברכה

והצלחה תודה

שלום

וברכה בעזרת

השם שהלימוד

יהיה לשמירה והגנה על עם ישראל להחזרת

החופים הביתה

בשלום רפואה לכל מי

שצריך והקדוש ברוך הוא בעיקר יחזק את

הנפשות והתודעה

והנקודה הפנימית

לכל מי שצריך הגנה

שמירה ועזרה רוחנית ובעיקר נפשית כי אחרי

הכל אנחנו מגיעים

לנפש שני אזכה להתחזק

כולנו כדי קצת להתכלל ולהתחבר לכלל העם אז

אני טיפה

אלמד מנייני ד

יומה אני אקרא מתוך מאמר שנקרא פניני

החוכמה המלחמה על ירושלים מאמר שכתבתי

לפני הרבה

שנים אמנם מאמר תיותה אבל יש שם חומר

מעניין מוזמנים לקרוא אותו חפשו בגוגל או

באתר קאב נקודה

גד בלי או כמו שכתוב פה למטה בצד

ימין בעזרת השם נעשה ונצליח נלמד טיפה כדי

להתכלל בדברים

אומר בעל ה סולם במכתב ההתגלות הנבואית יש

שיעור על כל המאמר אפשר לראות אותו

ביוטיוב

ויהי בתוך שני המלחמה בימי הטבח ה היום

ואני תפילה ווח בחיריו כל הלילה ויהי

כעלות

הבוקר והנהן שי העולם כולו כמו מקובצים

בקיבוץ אחד לפני

דמיוני וכולי וכולי אז למדנו את כל המאמר

עצמו במקום המתאים מה אומר פה בעל

הסולם בתוך שני המלחמה בימי הטווח

האיום על איזה טווח הוא מדבר אז באמת א זה

היה בתקופת מלחמת העולם

השנייה

אה וגם בסיפורים הוא הזהיר את העם שאם הם

לא התחזקו בפנימיות ו שהולך להיות משהו

נורא בכל מקרה אבל הוא לא דיבר פה לניו

דעתי כמובן לא לא דיבר על זמן כזה או אחר

אלא דיבר על המלחמה

הרוחנית שממנה משתלשלות ממלא כל

המלחמות זאת אומרת הוא דיבר על מלחמת

התודעה של האהבה העצמית של

האנוכיות וכל מה שקורה כל הרוע בעולם זה

ענפים של זה אמנם האנשות התפתחה מאוד

ממקום מאוד מאוד

ברברי למקום מפותח יותר שרוצה יותר שלום

אחדות אפילו ברמה באמית למה אני קורא לזה

באמית כי זה מטעם המצפון האנושי ומטעם

האידיאלים האנושיים רק שזה מגיע מטעם

המקום האלוקי הפנימי הרוחני אז זה באמת

מאחד ומחבר כ שוא מסביר הרבה בכתבים במתן

תורה

אבל עם זאת זה כן התפתחות כי זה כן בא

להראות שינוי פנימי שקרה לכן מה שהיטלר

ימח שמו עשה לפני 2000 שנה זה בכלל לא היה

דבר נורא היו דברים נוראים יותר אבל עכשיו

אפילו בעיני

הגויים שפעם הם היו האומות הברבריות והיום

הם פתאום האומות המאוחדות וזה התפתחות זה

היה נורא בעיניהם אפילו בעיני רובם לפחות

לפחות בפרהסיה למה כי התודעה אנושות במקום

אחר עברו הרבה גלגולים הרבה התפתחויות

הרבה ייסורים ירדו כללים חדשים לעולם

התודעה האנושית במקום

אחר אבל זה לא מספיק יש הרבה הרבה עוד מה

לתקן

עכשיו חשוב

להבין אני יותר מדבר בעל פה אני תכף רוצה

לגעת במאמר אז אולי אני אגע קצת במאמר

ואני אסביר אז רגע

אוקיי שנייה אחת

כן אז אני אקרא כמה ציטוטים מהזוהר

הקדוש אבל חשוב

להבין שהזוהר לא מדבר על גשמיות באופן

ישיר אלא על מצבי תודעה רק למצבי תודעה

האלה יש השלכות גשמיות

לעתים כ אנחנו לא בדיוק יודעים איך זה

עובד וזה לא עובד אחד לאחד בכלל אבל היות

וכתוב

אין עשב מלמטה שאין עליו מלאך מלמעלה שמכה

בו ואומר בו אומר לו גדל דהיינו המלאך זה

הכוח העליון השורש שלו ש מכריח את הענף

לקבל את כל תכונתו בכמות

ואיכות לכן יש איזה מצב תודעתי שאנחנו

צריכים

להגיע מצב רוחני נשמתי למה אני אומר

תודעתי מה הרעיון הוא נשמתי או פנימי אפשר

לקרוא ל זה בהרבה

שמות מצב של מודעות אפשר לקאו

לזה

תפיסת תבונה מחשבתית אפשר לתת לזה הרבה

שמות אבל יש פה רעיון כי הש הוא לא טכני

בחוץ אנחנו לא רובוטים אלא זה שינוי מאוד

מאוד מהותי עם הרבה עומק

בנפש לכן הדגש הוא

פנימה

עכשיו אנחנו לא יודעים איך זה עובד אחד

לאחד והרבה אוהבים להשתמש בתורה שנוח להם

להראות דברים וזה דווקא ענייני של קבועות

שקר כי אנחנו לא יודעים איך זה

מתבטא כי מדובר על שורש רוחני על מדרגות

של

תודעה שהם מאוד אמיתיות בנפש האדם בעולמות

הרוחניים אבל

לעתים צריך ענפים

או סימנים גשמיים מאוד גסים כדי לגרות את

השורש הזה וזה מה שבעל הסולן אומר בהקדמה

לספר

הזוהר בקצרה אומר ותם דברימ הו כמו שבארנו

בהיות כל הסק התורה מזלזלים בפנימיות שלהם

ובפנימיות התורה ומניחים אותה כמו דבר

שאין צורך בו בעולם ויעסקו בה רק בשעה שלא

יום ולא לילה והם הבא כברי מגששים קיר

שבזה הם מגבירים את חיצוניות עצמם דהיינו

חיצוניות דיינו תולת גופם וכן החיצוניות

התורה אמה המחשבים על פנימיות התורה ואז

אמה גורמים במעשיהם הללו שכל בחינות

החיצוניות שישנן בעולם מגבירות את עצמן על

כל חלקי הפנימיות שבעולם כל אחת לפי מהותה

וכולי וכולי זאת

אומרת

שהאדם פועל את החיצוניות

שבו לא רק ברמת הפעולות הלא

טובות אלא גם ברמת הכוונה זאת אומרת אהבת

חינם זה לא רק

שאני יש מצב שאני לא נתן סדקה לא עוזר

לזולת ודואג רק לאנוכיות שלי רק לעצמי אבל

יש מצב שאני כן דואג

לזולת זולת מלשון זול בעיניך וגם מלשון זל

דהיינו זכרונו לברכה אם הוא לא מילה לי את

הרצון לקבל אז יש מצב שאנחנו כן דואגים

לזולת אבל כדי שיצא לנו מזה משהו בחזרה או

כבוד או עולם הבא או עולם הזה או רפואה או

כסף או

דמיונות וזה גם קליפה עדיין וצריך לתקן את

זה

לכן כשמגבירים את החיצוניות שכל אחד במקום

שלו חיצוניות זה אומר שאני חי רק את

הגשמיות זה אומר שאני מגדיל את המידות

הרעות שבי זה אומר שאני לומד

רק דברי חול זה אומר שאני לומד רק את

חיצוניות התורה זה אומר שאני רק מגדיל את

הלא לשמה או בתוך הפנימיות שאני לא מתעמק

מספיק בנפש אלא רק

בידע אז בעצם ברמה נ בשם הושע ל אפקט

הפרפר כביכול

הקוונטי אנחנו בעצם מגבירים את כל

החיצוניות

שבעולם ואז זה מתבטא איך שזה מתבטא כתוב

שהלכה גוי שונה

לישראל למה כי מצד האמת דווקא גוי אוהב את

ישראל כי הוא יודע שהוא מביא אותו לתיקון

איך אומר מוחמד אם יש לך ספק ספר שאל את

היהודי שקיבל את הספר

לפניך

אז אבל מה יש פה עניין בתת המודה הרוחני

שלו הגוי יודע שאם בחינת ישראל בעולם לא

עושה את התיקון היא מביאה פורנות לעולם

שנאמר לא בא פורנות לעולם אלא בשביל

ישראל אז באופן אוטומטי הוא שונא מלשון

שינוי תצורה מלשון נפרד את היהודי כי הוא

לא מקבל את האור את התיקון את

החיבור בגלל שצד היהודי לא עושה את התפקיד

שלו עכשיו זה כל זה גם קורה בתוך אדם אחד

וגם באופן כללי באנושות במקרו והמיקרו כמו

שאומרים אומר הזוהר הקדוש לפני 2000 שנה

ואני כן אגיד שוב שהוא מדבר על דרגות

תודעה

רוחניות רק יש להם תבט

גשמיות לפי הצרכים של ההשגחה והתיקון בכל

מיני אופנים

כמו שיש איזה שערה אלקטרומגנטית עכשיו

יכולה להתבטא בכל מיני רמות יכולה להתבטא

כמו

איזה שערת חלקיקים מהשמש שעושה אפקטים

יפים בקוטב הצפוני או שה יכולה לגרום

לקרינה

שהורגת אומר הזוהר בכל מקרה בפרשת וירא

אות רג ועתידים בני ישמעאל על הארץ הקדושה

זמן הרבה בשעה שהי רקה מכל כמו שהמילה

שלהם היא רקה בלי שלמות והם יעקבו את בני

ישראל לשוב למקומם עד שיושלם הזכות של בני

ישמעאל עוד אומר באות רד בהמשך ועתידים

בני ישמעאל לעורר מלחמות גדולות בעולם

ויאספו בני אדום עליהם ויערכו מהם מלחמה

אחת על המים ואחת על היבשה ואחת סמוך

לירושלים ומשלו אלו על אלו האם מדובר על

המלחמה עכשיו לא רגע אבל רבנים אומרים שכן

אנחנו לא לוקחים ציטוטים ומסדרים אותם לפי

מה שמתאים

לנו יש פה רעיון רוחני זה לא משנה זה יכול

להיות המלחמה הזאת זה יכול להיות עוד 100

מלחמות יש איזה כלל רוחני שצריך לבוא לידי

ביטוי וא יכול לבוא לביטוי בהרבה אופנים

וגם עד שלא נתקן את הכלל הרוחני הזה

בתוכנו הוא ימשיך להתבטאות זה יכול להיות

מבחינה נפשית

מבחינה רוחנית ואפילו מבחינה גשמית אבל

התיקון יכול להיות רק ברוחניות ואני תכף

אסביר עוד אומר בזוהר וירא והתחברו כל

העממים על בת יעקב לדחותה מן העולם כי אחר

נפילת משיח בן יוסף התגברו ומות מאוד

וירצו לדחו את ישראל מהעולם ועל הזמן ההוא

כתוב ואת שראי ליעקב ממנו יושע עוד אומר

בזוהר ויאל אות שעח אל הוודאי ארונה המשיב

אל הוודאי ארונה היה מלך ומקום ההוא היה

ברשותו והיה שולט עליו הוא מדבר על הר

המוריה דהינו על הר הבית

פה זה הצידוד הקצר בזמנו שלמדתי את זה

בזוהר אז אני זוכר את כל הקטע כשהגיע הזמן

לצאת מתחת ידיו לא יצא אלא בהרבה דם והרגה

בישראל ככה כותב הזוהר ממש דהיינו על ידי

מלחמה ואחר כך עמד המלאך המחבל הו על

המקום ההוא ושם כשהיה הורג ועומד במקום

ההוא לא היה יכול להרוג ותש כוחו בהמשך

אני עוד אביא כתובים על זה זאת אומרת

ארונה זה מלשון גם ארון הקודש למה דווקא ב

דם והריגה כי זה כנגד מדרגת יצחק שהוא עשה

אתת עקדת יצחק בהר המוריה במסירות

נפש דהיינו לשם שמיים ולא כדי לקבל לעצמו

כלל אבל כשאנחנו רוצים את הר הבית מטעם

גאווה מטעם רצון לשלוט ולא מטעם הנקודה

הפנימית

הטהורה אגב הלכה אסור לעלות לר הבית אבל

זה לא העניין שללא לעלות יש פה עניין אחר

ש הר הבית זה בחינת עירת הרוממות אבלל בת

בגדל שזה אהבה שנבנית על עירת הרוממות ואם

אנחנו תמאם מתים דהיינו טמאים של אהבה

עצמית ושנאת האחר ו כל בית כל דור שלא

נבנה בימיו כאילו נחרב

בימיו דהיינו נחרב על שנת חינם מה זה שנת

חינם הרי עסקו בתורה ומצוות גמילות חסדים

ועוד הרבה אבל שנעו לעבוד בחינם דהיינו

השנת חינם מתבטאת בין אדם לבורא ובין אדם

לזולתו בין אדם לבורא זה שכל התורה היא

אהבה עצמית אני מקיים תורה מצוות כי אני

עובד את עצמי לא את הבורא מה יצא לי מזה

כמה אני אקבל יותר לעצמי איזה סגולות אני

אקבל מהתורה הקדוש ברוך הוא בכלל הוא בא

למלות אותי ומול הזולת מלשון זול

בעיניך שכל הנתינה היייתה כדי לקבל תמורה

ולא באמת השפעה טהורה וזה נקרא קליפת

השמאל הרוחנית שהיא נמצאת בתוך כל יהודי

אגב גם בגוי יש בחינת ישראל רק היא גנוזה

בו אצלנו זה עצם אבל כשהתורה מדברת על

ישמעאל או על עשיו היא בעיקר מדברת על עשו

וישמעאל שבתוך

היהודי זה נכון שיש את זה גם בחוץ אבל זה

בא לעורר

אותנו כמו שיש עץ בחוץ אבל זה בא לעורר

משהו בתוכנו כמו שיש תפילין בחוץ אבל הם

לא באו בשביל הבחוץ ובפרט הסוכה שהיא כנגד

האמונה הטעות של התפיסה החיצונית שזה נקרא

גם גדיל את חיצוניות

התורה שהי פועלת רק במעשים

החיצוניים שבתום הם לא לשמה הם פירוד עם

חיצוניות זה גם טוב בתור התחלה אבל אסור

להישאר שמה כמו שאומר בזוהר שיר השירים

תיקוני הזוהר תיקון ל ועוד הרבה מקומות

שדיברנו מזה מהם אם נספיק

נביא לכן זה פגם מאוד גדול העניין הזה ואז

אנחנו מגדילים את החיצוניות ברוחניות

אגב הדתות הגדולות בעולם זה עשו

ישמעאל עשו זה גם אותיות

ישו נכון

ישו אם לא אז זה אותו

בחינה זה מקבל עלמנת לקבל מצד הטבע בשמאל

זה קליפת הימין וזה קליפת השמאל עשו זאת

אומרת זה נקרא משפיע בעל מנת לקבל שזה 9 9

אמה שאנחנו עושים כל היום בין אדם לזולתו

ובעבודת השם למה אני בדין כי זה זמן של

דין חייב להגיד את האמת א אני מדבר בעיקר

לעצמי

אגב מקווה שאני אבין את עצמי אנחנו פועלים

כי המשפיע בעל מנת לקבל זאת אומרת אני

נותן כדי לקבל בחזרה זה נקרא קליפת

ישמעאל כל התורה ככה תגיד תיקון חצות הנה

היהודי הזה קיבל דירה טובה תגיד את זה וזה

רפואה תגוס את הטילים האלה נגד טילים לא

זאת אומרת אפשר להתחיל מזה אבל זה אם זה

לא מביא שינוי תודעה ושינוי

פנימי אז זה לא טוב אם אני כן שואף לשינוי

פנימי אז זה כבר התחלה אבל אם אני חושב

שהגרסה או הפעולה החיצונית היא תביא את

הישועה זה טעות כמו שאם אנחנו חושבים שאם

צל יהרוג ויהיה חזק זה ייגן הנה עובדה

מבחן בזמן אמת עם כל הכוח שלו עשו ממנו

צחוק גן

ילדים גן ילדים

אבל זה לא נקודה כי אם צע יהיה חזק אז

יכולים לתקוף מפה מפה יבואו חייזרים קלפו

לא יודע מה סתם דוגמה לא עכשיו אני מדבר

על חזרים או שיפול מטאור פתאום זה לא משנה

כנגד מהעדים זה לא משנה זאת אומרת הדין

יכול להתבטא בהרבה צורות יכולה להיות

רעידת אדמה כמו שכתוב תרגז הארץ יש קליפ

על זה שדיברנו

זה יכול להבות בהרבה אופנים זה לא חייב

לעבוד אריך האז הנגיד לא

בהכרח אבל יש פה רעיון

עמוק ועניין

עמוק אנחנו כל היום זאת אומרת הטעות

בתפיסה החיצונית שיש בזה גם נכון כי

מגלגלים חובה על ידי חייו אבל אנחנו

חושבים שאם נהרוג את

המחבלים או נהרוג ערבים וקודם כל לא כל

הערבים רעים יש בהם גם חסידי אומות

העולם לא כולם מחבלים קודם

כל אבל אם נהרוג את כל המחבלים הזה וזה לא

אומר שלא צריך להגן וצריך ללעשות את

ההשתדלות מה

שצריך הבעל הור גך השכם

להורגו מה שצריך

עושים אבל כמובן בזמן סכנה לא צריך להר

בדווקא כל וד יש סכנה אבל יש פה עניין

אחר מה זה לא

יעזור כי זה כמו הכמו צריך לקחת את כמול

אין בריירה לעתים גם חייב אבל צריך לפתור

את שורש הבעיה כי כל עוד השורש לא יתוקן

אז השורש הזה דהיינו המזל הרוחני שזה השר

של

ישמעאל הוא ימשיך לבטא את

הכוח ב בעוד

צורות ללכן זה כמו שיש לי שיולד רעלים

ואני לוקח הכמון ואני מסתם אותם בפנים

לפעמים איין ברירה אני צריך לתפקד באותו

יום נכון צריך עכשיו לסגור את הגדר לעשות

מה שצריך צריך גם אבל זה לא מספיק אם אני

לא אגבה את זה בעבודה הפנימית בשינוי

הפנימי אז הקדוש ברוך הוא ישלח אותם עוד

פעם

למה כי יש פה מערכת שלמה של נשמות שקשורים

בקשר קוונטי בשזירה קוונטית וזה לא קל

להבין את זה זה נכון אני מדקלם את זה אבל

זה לא קל לחיות את זה אבל אם לא נבין את

זה אז הלכתי איתי בקרי והלכתי כם בחמת קרי

קרי זה

המקרה זאת אומרת לשנוא את הערבים להרוג

אותם זה לא הפתרון למה כי אני צריך לשנוא

ולהרוג את קליפת ישמעאל שבתוכי זה לא אומר

שאני לא צריך לעשות מה שאני צריך כדי להגן

מבחוץ חייו

ההלכה גם מחייבת אבל זה רק אמצעי אם לא

נהרוג את בחינת הלא לשמע את בחינת המשפיע

עלמנת לקבל שבתוכנו כמו שאומר בזוהר שיר

השירים אנחנו בכלל לא מבינים שזה דבר

רע וזה מה שאומר בעל הסולם שדווקא עובדי

השם ש שמתו ידי מן

הפנימיות קצת כואב לי הפה אבל אני משתדל

הם הם גורמים על הדרך שהשיעור יהיה לרפואת

הארון בן מזל הם גורמים לכל האסנות בעולם

כמו שכתוב אין פורענות בעל העולם אלא

בשביל ישראל למה כי הפנימיות מזיזה

הכל אומר בעל הסול מוד אז קודם כל חשוב

להבין לא סתם הם ב הם שומרים על הר הבית

זה כמו קליפה ששומרת על

הפרי

[מוזיקה]

כי בית המקדש זה מדרגה את האהבה ו אין לנו

אפילו את

היראה יש להם שמה זכות מה זה הזכות הזאת

הזכות של הקליפה של המשפיעה עלמנת לקבל

אבל כל עוד אנחנו פועלים בזה אנחנו מחזקים

את הזכות עכשיו גם אסור לעלות להר הבית לא

צריך גם סתם להתגרות

בהם

כי הקדוש ברוך הוא הואל קנה ונוקם זאת

אומרת הוא רוצה גיבוי פנימי לפעולה

החיצונית ומרת אם מישהו עולה להר הבית

ואני לא נכנס עכשיו לעניינים הפוליטיים עד

איפה מותר לעלות אוד איפה אסור זה לא

הנקודה הוא רוצה שתעלה לעיירת ורוממות

לאהבה טהורה לאהבת חינם אמיתית אם אתה

עולה להר הבית לא

משמה זה מעורר

דינים אם אתה לא

עוסק בפנימיות התורה ומסר את נפשך עליה אז

איך אתה יכול לעלות להר

הבית גם אם תרצה

מלמעלה יש שמירה דרך

הקליפה אבל שמירה כדי שזה לא יקרה עכשיו

זה לא העניין ההר הבית הגשמי אבל בגלל

שהוא מסמל משהו רוחני אז יש פה

בלאגן וזה מה שהוא אומר הזוהר בוא נראה את

הציטוט אני אמצא אולי את הציתות המלא

מצאתי נראה לי כן בזו ויקל אל תמציא את

הדברים זה אל ודאי הרונה ה משי ואל ודאי

הרונה היה מלך ומקום הוא היה ברשותו והיה

שולט עליו כשהגיע הזמן לצאת מתחת ידיו

דינו

הזמן של ההתקרבות לארץ הקדושה וכולי לא

יצא אלא בהרבה דם והריגה

בישראל דינו על ידי מלחמה אבל זה יכול

להיות מלחמה של הפנימיות של המדרגת ה ש של

אהבת

חינם אבל אם לא זה בא

במלחמה של שנאת חינם וכל מה שאתם רואים

אומר וד הזר ואחר כך עמד המלאך המחבל ההוא

על המקום ההוא ושהייה ושם כשהיה הורג

ועומד במקום ההוא לא היה יכול להרוג ותש

כוחו תכף אני אסביר זאת אומרת אולי אני

אסביר קצת ואחרי זה אני אקרא ואסביר עוד

יש את המלך המחבל על המקום מה זה המלך כוח

רוחני השר שלהם שהוא נותן להם את הכוח איך

הוא משפיע להם על התודעה וזה מה שמניע

אותם ראייתם שם פרסיות הגדולות הם צעקו על

אקבר

הם מאמינים

בבורא כמו שאנחנו עושים לכאורה הרבה דברים

בשם הבורא אבל זה בשם אהבה עצמית

שלנו אומר באות

הבאה אה מה זה ועומד במקום ההוא לא היה

יכול להרוג תש

כוחו אומר את זה בשפת קוד אבל האות הבאה

קצת מבארת מתי תש

כוחו עם הנקודה הפנימית שולטת

בעולם למה כי כל הגוי שונא לישראל כי ה

הוא לא פועל את הנקודה הפנימית שבו אבל

כשהוא פועל את הנקודה הפנימית שלו הוא

דווקא רוצה להידבק בישראל כמו שכתוב אור

לגויים כי מציון תצא תורה ודבר השם

ירושלים יחזיקו בכנף יהודי ו כל הפסוקים

האלה

למה כי ב אולי ניקח את זה ישירות פנימה

בטבע הגוף זקוק

לנשמה כי הוא יודע שאיין לו אור בלי הנשמה

כמו למשל יש לנו תאווה ליחסי אישות

לזוגיות ל

לישון אבל אם זה לא מחזיק לנו נקודה

פנימית למשל אהבה אז אלף תאוות ס ים לא

משתווים לזוגית זוגיות אחת עם אהבה טהורה

ואמיתית לפעמים אנחנו עושים הרבה תאוות

אבל אנחנו ריקים ואז בסוף אנחנו חוזרים

לזה שאנחנו רוצים את הנשמה את הפנימיות רק

זה יותר קשה להשיג את זה כי הגוף מטבעו

הוא זקוק לנשמה אבל כשהנשמה לא פועלת את

תפקידה אז הוא שונא לו

למה כי הוא לא מקבל את השפע והוא והוא כמו

כלב שלא מאכילים אותו או והוא

משתגע הגוף הוא צד

הכלב אז אותו דבר זה עובד גם בעולם אז הסע

הרוחני שלהם נותן להם

כוח כי הכל בסוף זה מלחמה של תודעה כמו

שרואים יש לנו צבא

גדול ותראו

איך לא נראה לי עוד לא הכלו את מה שקרה

אבל גם אם היו עוצרים את זה זה זה לא משנה

כי כי זה רק משהו זמני זה לא פותר את ה עד

שלא פותרים את העניין בתודעה במציאות

הרוחנית היה משל טוב על זה בסרט של

המטריקס שניו ניצח את את המכונות ב

במציאות של

המחשבה ואז גם הרובוטים

נסוגו אבל הזקיפים איך שזה לא נקרא לא

מקסמן הזקיפים של ניו של

המכונות היו הרבה סקיפים יהרגו את אלה באו

להם מפה מיליארדים אי

אפשר אבל פתרו את הבעייה

בשורש זה

עזר עכשיו יש פה אבל קושיה למה כי אנחנו

כאילו נעשה עבודה פנימית או נהייה ילדים

טובים כדי שלא יקרו לנו הבעיות החיצוניות

וזה נקרא לא לשמה זה לא טוב אבל מתוך שלא

לשמע בע לשמע זא אומרת אם נתעורר מהמה

שקורה וקורים דברים

נוראים אבל באמת נכוון שאנחנו רוצים באמת

להתעורר פנימה באמת לשנות נקודה פנימית

ולא מייק אפ

חיצוני אז מתוך שאלא לשמע יבוא לשמע זה

בסדר אנחנו לא צדיקים ולא מושלמים אנחנו

פועלים מהמקום הנמוך מותר לנו אבל באמת

לפעול להתחזק לא לזייף

אומר באות הבא והוא אתר אתר וכולי מקום

ההוא היה המקום שנעקד בו יצחק ששם בנה

אברהם את המזבח וקד את יצחק בנו כיוון

שראה הקדוש ברוך הוא את המקום ההוא נתמלא

רחמים ראה עקדת יצחק במקום ההוא ושב רחם

עליהם מיד זאת אומרת הרבה דינים באים על

המקום ההוא מה הר מוריה כמו שאנחנו

רואים המסגד גם

שם אבל גם אם מסגד לא היה שמה זה מקום

שמשך דינים מה מעורר רחמים יצחק המסירות

נפש שלו העבודה לשם שמיים הוויתור על

הרצון לקבל עקדת השמאל אבל אם כל מה

שאנחנו משתמשים בתורה זה כדי לקבל יותר

ועוד

גשמיות אז אנחנו

מחזקים ומחלישים את יצחק דיינו את ההשפעה

של יצחק להגן עלינו ומחזקים את הקליפה וזה

בדיוק מה שקורה זה ז אומר לפני 2000 שנה

איך הוא ידע את זה כי הוא דיבר על מדרגות

רוחניות שמתבטאות בהרבה

אופנים זה מקום הברית מקום המקדש

א אז רק המסירות נפש זה נקרא העבודה לשם

שמיים או לפחות זאת אומרת לשאוף לזה או

לכוון לשם שזה הנקודה הפנימית אז זה יכול

להגן המסירות היא חינם דבקות בהשם ולימוד

תורה

לשמ

אוקיי אז המסירות נפש זה כמו הכוונה של

לשמ שבתוך

המעשה

עכשיו עכשיו זה מאמר מאוד ארוך האמת אני

לא יודע אם אני יכול לקרוא את

כולו כתוב גם כי כי בתי קרא בתפילה לכל

העמים זה מאמר ארוך זה פעם כתבתי אותו

זה אתם תצטרכו לקרוא את המאמר אני לא יכול

לדבר על הכל אני רק קצת נוגע בדברים עוד

אומר בעל הסולם ולפיכך סיבב הקדוש ברוך

הוא ונתן את הטכניקה לבני אדם עד שמצאו את

פצצת האטום

והמימד שאם עוד לא ברור לעולם החורבן

הכללי שהם עתידים להביא לעולם יחכו עד

למלחמות עולם שלישיית או רביעית חס ושלום

ואז יעשו הפצצות את שלהם ושרית ישארו אחר

החורבן לא תהיה להם מעצה אחרת אלא לקחת על

עצמם העבודה הזו שאין היחיד ואין האומה לא

יעבדו בשביל עצמם יותר ממה שצריכים לקיומם

הכרחי ושאר כל מעשיהם יהיו לטובת

זולתם יש זה עוד ה המשך לימדנו את זה גם

תראו א הקדמת תיכוני הזוהר דיברנו

מזה הוא אומר שת אומרת העבדה צריכה להיות

לשם שמים השפעת ורה לא מתוך אהבה עצמית

אנוכיות לכבוד לממשלה לשליטה וגם לא לעולם

הבא אבל יש בזה מדרגות כשזה קורה משם זה

גורם לו כל הדין בעולם כל

החורבות והוא אומר שבסוף עוד נגיע למלחמת

עולם שלישיית או רביעיית זה יכול להיות עם

פצצות מימן

בנפש ופצצות אטום בנפש זה יכול להיות גם

בגשמיות

ממש מה זה פצצת אטום נפש זה כמו שבירת

כלים דיברנו

מזה פצצת מימן זה כמו יתוך גריני דיברנו

מזה גם במקומות המתאימים אני לא נכנס לזה

פה וזה רק

משל

אוקיי מה זה הר הביית

ערעור לאהבה ואחדות הכי גבוה שיש בעולם

מבחינה רוחנית מה זה ירושלים מלשון יראה

שלם גם יראה וגם אהבה

מה זה עובדי כוכבים ומזלות כוכב מלשון כוח

בו רצון לידע וגאווה זה גם כב

כו מזל שיבוא לי בחינם בלי עבודה אלא

בגורל של אנוכיות ואהבה עצמית זאת אומרת

כל אחד מאיתנו עובד כוכבים ומזלות שעובדים

איתם הגאווה כסיבה הפעולה או

התנועה זה נקרא

עובד כוכבים כמובן ש בזה הרבה מדרגות

ושעוד מתוך אנוכיות ועצלות ואהבת ואהבה

עצמית זה נקרא עובד

מזלות אבל כולנו מעורבים בזה אבל מתוך שלא

לשמה בא לשמה אבל עד שלא נתקן את הבחינות

האלה אנחנו עושים רק את הפעולה חיצונית

ואנחנו חושבים שאנחנו צדיקים אבל בפנימיות

אנחנו עדיין מקולקלים

אז זה לא זה בלאגן רציני כי יש גם הרבה

כמו שיש הרבה גלקסיות הרבה כוכבים אז

כאילו החיצוניות הא מאוד מאוד הספקטרום

אפילו האור הנראה הוא כאילו ממש בקושי 1%

מהמציאות וגם פחות מזה עכשיו אנחנו רק

בפעולה החיצונית רק באשליה רק בעולם

הזה אנחנו ממש מתעסקים עם פירורים לנו זה

נראה אר גדול כמו ילדה קטנה שהיא משחקת עם

בובה וזה כל

עולמה אבל אל יש הרבה יותר מזה לכן כל כך

חשוב לעסוק בזוהר פנימיות התורה כי זה

בעצם מחבר אותנו לנפש לעולם הרוחני ושמה

העבודה האמיתית

והעמוקה אגב גם התורה אנגלה מדברת על זה

אבל בדור הזה קשה לנו להפיק את זה ממנה כי

אנחנו מאוד רחוקים ודיברנו מזה במקומות

המתאימים

כמובן אז לכן חשוב לעסוק בזוהר פנימיות

אגב הרבה גורסים את הזוהר לסגולות לפרנסה

לזה זה לא טוב אפשר להתחיל מזה אבל זה גם

לא לעסוק בזוהר הכוונה להשיג את המדרגות

הרוחניות שהזוהר מדבר עליהם רק מה באמת אם

נלמד את הזר מתוך כוונה לא לגרוס כדי לצאת

ידי חובה ולקבל סגולות אלא מתוך כוונה

אפילו אם אנחנו לא מבינים אותו לעומקי

עומקים אבל מתוך כוונה לתקן את הפנימיות

לגלות את

האמת אז המאור שבה מחזירו למוטב ואפילו

בבחינת מקיף וזה דבר גדל גדול הזוהר מלמד

אותנו על עולם הנשמה המציאות הרוחנית למשל

יציאת מצרים זה יציאה מצרות מאנוכיות

מגאווה

מכעס אוזני המן אסתר זה הכל תכונות בתוך

האדם אז כל עוד

אנחנו פועלים רק את החיצוניות רק את המעשה

ולא עוסקים בפנימיות

כי זה צד הגוף לפעול את הדבר הגשמי

החיצוני כמו שאני נותן פרח או קונה ב לא

באמזון באליאקספרס מתנה זהו לצאת ידי חובה

אבל אני לא מבין את הנשמה ויש כל כך כל כך

הרבה מדרגות בנשמה שאנחנו בכלל לא מכירים

כי נותנים לנו כל פעם יש נפש רוח נשמה ח

יחידה נותנים לנו כל פעם חתיכה קטנה

מהפאזל זה כמו שאנחנו נבחן את הגלקסיות רק

באור נראה או רק בעיניים אנחנו כמעט לא

רואים כלום זה משל שעושים עבודת תודעה את

בזה כמו מסך נגיד אז כאילו פתאום רואים

הרבה הרבה עומקים בנפש במציאות כמו שאני

מסתכל עכשיו על ה על זה אני יכול לראות פה

סתם

מים או שאני יכול לראות עם הבת יותר פנימי

עולמות שלמים בפנים יש פה יותר מולקולות

מכל הטיפות מים בכל

העולם אז כל דבר יש בו כל כך הרבה עמקות

אבל זה הה של חיצוני בלבד זאת אומרת כשאדם

מסתכל עם המשקפיים מלשון

השקפה דרך הנפש הנשמה הרוח חיה היחידה

וכולי לא

משנה אז פתאום הוא רואה בתוכו הרבה תכונות

הרבה מידות הרבה

עמקות ואז גם הוא מתקן לא רק פעולה טכנית

מבחוץ שהיא מחזיקה רק את המדרגת הדומם של

הנפש הנמוכה וזה גם

התחלה אלא הוא מתקן ומגלה גם רובדים

עמוקים מאוד בתוך כי אנחנו לא מכירים באמת

את עצמנו כל פעם נותנים לנו פירור קטן או

חלק קטן מהשורש נשמה ואנחנו עובדים עליו

ואז נותנים לנו עוד חלק לצדיקים נותנים

חלקים גדולים בבת אחת כי הם במקום אחר אבל

רובנו כל פעם חתיכה קטנה חתיכה קטנה אין

ברירה אבל ככל שאדם תפתח הוא גם עובד על

הרבה יותר חלקים עכשיו היינו בהרבה

גלגולים יש בנו רשימות משבירת הכלים מחת

האדם הראשון יש בנו עלומות שלמים כמו שיש

גלקסיות שלמים וחורים שחורים ודברים

שאנחנו

בכלל כאילו לא מודעים להם הם כמו התת

המודע הרוחני שלנו אריך טלסקופ של

הפנימיות של התורה לגלות אותם בתוכנו אבל

כי הכל קשור אלינו לכן הנפש היא מאוד מאוד

רחבה למה כי היא מיצגת את הכלים

הרוחניים שהם בהשוואת הצורה לאלוקות אבל

הגשמיות מסמלת את הנפרדות את החלקיות לכן

היא גם מחזיקה מעט מאוד לכן עיקר התענוג

דיברנו על זה בקורס כבלה למתחיל ראו את זה

שמה עיקר התענוג

החיבור והגילויים הם בנפש אתה יכול לתת

להיות בזוגיות גשמית ואתה מתרגל ו משעמם

ונגמר או אם יש עולמות פנימיים ורגשות

פנימיים וחוכמה ושכל ותבונה

ועבודה עצמית באות הזוגיות אז מציאות אחרת

לחלוטין ב1000 מעלות וזה עוד בתוך הגש

כל שכן גם במציאות הרוחנית אם נכנסים

לה ולשם כולנו

מחויבים עכשיו אנחנו לא מבינים ההשגחה הי

לא כפי

שכלנו אבל אנחנו חייבים להבין שהכל בא

לנקודה הפנימית

[מוזיקה]

והגויים ככ היה במלחמות בחורבן בית

המקדש שאיך קוראים לו טיטוס זה היה לא

זוכר

הביא לקודש הקודשים

יצת וזה מה שאנחנו עושים עשינו

בתודעה אנחנו לוקחים את הפנימיות את הלש

את עבודת השם מה זה מלשון זן ומפרנס

לכל זאת אומרת שאנחנו באים לתורה מתוך

אהבה עצמית רק עכשיו מותר להתחיל עם זה

אבל

לא להיתקע באהבה העצמית המאוד רדודה להגיע

ללא לשמה

המשובח שהוא מביא לה לשמה כי אם לא נעשת

לו סם

המוות ויש פה טעות זה קרה הבית

דיברנו מזה בהקדמה לתלמוד 10 הספירות

שהעולם כאילו איבד את הנקודה הפנימית

ונתקע באהבה עצמית בגשמיות בחיצוניות וכל

מה שניגש לתורה זה מתוך אהבה עצמית וזה

מגדיל את קליפת עשו את קליפת ישמעאל את כל

הקליפות אז זה נכון שהעולם מצד הכלל הוא

כן קצת במקום אחר כרגע כי ואפילו קיבלנו

את הארץ בחזרה לפחות בגשמיות את הר הבית

לא קיבלנו וזה בכוונה ככה כי אין לנו את

הנקודה הפנימית עדיין רק יש לנו את ההכנה

לנקודה הפנימית אבל את הנקודה הפנימית

עצמה בלי

הפנימיות התורה בלי הזוהר אבל לא לדקלם

אותם או לשים אותם במדף להשיג אותם בתוכנו

אין לנו מה לקבל את הר הבית את בית המקדש

הרי הוא נחרב משנאת חינם

מחיצות זה יהיה זה יהיה זלזול בקודש לתת

לנו אותו זה יהיה כמו לתת ליצנית להיות

בקודש הקודשים יצאנית זה הלילי האנוכיות

של האדם טיטוס זה נגיד הגאווה היה שם

זיווג לא גם גאווה גם אנוכיות מסיבה

שלמה עכשיו ברור שאנחנו לא באמת יכולים

לפגוע בקודש קודשים אבל מדובר מצד ההשגה

של האדם ומבחינתו שהוא פוגע בנקודת הקשר

שלו לאלוקות אז הוא פגע

גם זה שהוא לא פוגע אבל אנחנו לא מדברים

מצד האלוקות ברור שאתה לא יכול לפגוע

באלוקות מדברים על הקשר שלך לאלוקות ובוא

אתה בהחלט יכול לפגוע וזה חייב להיות ככה

כדי שיהיה לך מקום לתקן ולעבוד

מצידך

לכן כל התפיסה הזאת וזה לא קל אני גם לא

לילי להבין את זה אבל כל התפיסה הזאת

להרוג אותם בחוץ לפגוע בהם

זה בריחה מהנקודה הפנימית שצריך לתקן

בתוכנו ואנחנו בכלל לא יודעים מה היא לכן

כל כך חשוב לעסוק בפנימיות וכשאדם עוסק

בפנימיות זה כממה שאתה לומד על בריאות

טבעית ותזונה טבעית פתאום אתה רואה איך

האורך חיים שלך הולך להרוג אותך אוט

אטו אבל צריך ללמוד את זה מתוך רצון

לשינוי האמת רציתי לדבר מהמאמר אבל הוא כל

כך ארוך זהזה

אתם תצטרכו ללמוד אותו לבד פנינה החוכמה

מלחמה

לירושלים

אוקיי בסוף לא קראתי מהמאמר אלא דיברתי

בוא

נראה שאלות

מהמאמר האם הנבואות מדברות על גשמיות מדוע

אובמה בגימטריה יוצא ב מגוג מדוע אובמה

יוצא אשמדאי בגימטריה בשם המלא למה אם אין

שלום בין השמאל ימין בתוכנו לא יהיה שלום

עם אומות העולם מדוע כל האומות בסוגריים

האום נגד ישראל באחרית הימים כיצד ידע

הזוהר את העתיד מה ההבדל בין כיפת ברזל

קליפת ברזל קליפת כוח הזרוע וכיפת הזהב

כיפת השמיר ותולעת

השמיר מדוע תורת ישראל ניתנה לכלל ולא

לנביא אחיד בהתגלות פרטית כמו בשאר האומות

מדוע לפי הקוראן האותנטי היהודים נחשבים

חסיד אומות

העולם מה ההבדל בין יהודי לגוי מה ההבדל

בין גוי לבהמה האם לגוי מותר ללמוד קבלה

אגב כן באופן מסוים ובתנאים מסויימים

ובחלקים מסוימים

רק מדוע המילה של ישמעאל הו שלמה למה כל

האסונות הם בגללנו ולא בגלל העזה גם אם זה

מתגלגל על ידם מגלגלים חובה על ידי

חייו למה זה הלכה שגוי שונא לישראל מעסות

של ברכת יצחק לעשו ויעקב אני אענה רק על

חלק קטן מהשאלות ותצטרכו לקרוא את

המאמר אם יהיה הרבה צפיות לייקים שיתופים

ותרצו עוד אז אני אולי בלי נהדר אלמד יותר

את

הנושא מה הקשר בין נפילת משיח בן יוסף

למלחמות גדולות בעולם האם ירושלים שייכת

לעם ישראל או לכל אומות

העולם מדוע בני ישמעאל שולטים בהר הבית

מדוע לכאורה אדום בצד שלנו

למרות שזה לא נראה ככה רואים שאנחנו כמעט

לא יכולים לעשות באמת מה שאנחנו רוצים זה

הכל הצגה מדוע איין שלום חיצוני מהיכן בני

ישמעאל מקבלים את הכוח של המסירות

והוויתור על חייהם וכיצד זה קשור לירח

מדוע יש 70

אומות מה הקשר בין ארץ ישראל סודות התורה

והגאולה מדוע ארץ ישראל זה שאלות שאפשר

לערר בהם גם גם אם לא נענה עליהם ותראו

אותם במאמר

למה ארץ ישראל היא ארץ אוכלת יושביה ואני

לא מדבר על מס הכנסה אני מדבר

כפשוטו מה יתן את הזכות בסוגריים לא

השליטה בהר הבית האם המלחמה גשמית או

רוחנית מה יביא לשלום וכיצד כל אחד מאיתנו

יכול לתרום

בזה אני אקרא קטע קטן

מהמאמר יציאת מצרים הא לא יציאה ממצרים

הגשמית רק במקום הזמן גשמי יציאת מצריים ה

יציאה מקליפה של צרות אנוכיות אגו ופרטיות

שנמצאת בכל אחד מאיתנו המן אוזני המן אסתר

מורדכי לא מדובר רק על דמויות בסיפור חס

ושלום כפי שמסביר הזוהר אלא כל מדרגות

רוחניות וסודות התורה וכן הלאה יש המון

דגמאות בכתבים כאשר המיקוד שלנו רק על

המעשה שבתורה הצד החיצוני צד הגוף ללא

הנשמה יוצא זכרנו בהפסדנו כמו שכתוב מצווה

בלי כוונה כגוף בלי נשמה כאשר אדם מסתכל

מעבר למעשה החיצוני פתאום הוא מגלה עולם

שלם של עבודה התקדמות והתפתחות פנימית

אישית ורוחנית ותודעתית שיש לו לעשות לכן

שאנחנו אומרים בני ישמעאל למשל אז אנחנו

מדברים על רצון כזה בעולם הרוחני בעולם

הנפש שנקרא

ישמעאל תודעת ישמעאל שיש בכל אחד מאיתנו

או משפיע בעל מנת לקבל או קליפת הימין

שהיא שולטת באדם בעולם כולו ואם אנחנו לא

רואים ישמעאל בתוכנו אנחנו מרגישים רק

ישראל כנראה שלא שהבנו מספיק מאור מהתורה

אין לנו פנס לראות את זה כי אם נסתכל טוב

טוב נמצא הרבה ישמעאלים

בתוכנו עם

זאת היחס לפנימיות והחיצוניות הוא לא אחד

לאחד אם ראיתי כלב זה לא עומר שאני כלב

יכול להיות שהכלב אצלי הוא מתוקן והכלב

בחוץ כרגע הוא לא

מתוקן אבל זה כן בא לגרות משהו בתוכי ועם

זאת אצל רוב האדם זה כן מגרה את הקלקולים

שבתוכם כי רובנו לא צדי אין מה

לעשות אבל הפוסל במה פוסל זה לא

כפשוטו לא כפשוטו כ זאת אומרת העצם שפסי

זה בגלל המום שבי שזה אהבה עצמית

אבל צדיק גדול יכול

לראות דבר פסול בחוץ למרות שהוא מתוקן

לגמרי אבל מה שיפה ב שהוא רואה את זה גם

מצד התיקון של זה לא רק מצד הקלקול כי

באמת הוא אצלו זה מחובר לכן הוא רואה את

בת ההפכים

אבל באמת על פניו אצל רוב בני העולם הפוסל

במ פוסל זה כפשוטו באמת כי באמת אנחנו

פוסלים מתוך ההסתכלות

שלנו אבל זה לא חייב להיות ככה זאת אומרת

יכול להיות מצב שיש פסול בחוץ ואצל האדם

זה מתוכן

כבר זה לא אחד לאחד כמו

שמסבירים זה תלוי במקום ש

התודעתי אבל מה זה הפסול כי בן אדם פוסל

גם שהוא רואה דברים טובים בחוץ הפוסל אותם

זה טבע אהבה עצמית לכן יש בזה הרבה עמקות

מה זה ישראל עירת הרוממות ג' קוים ישר

אל הרצון להתר דבקות דהיינו לקיים תורה

ומצוות כדי להידבק בהשם להשפיע ו נחת רוח

אבל רוב הקיום שלנו וגם הנתינה שלנו היא

כדי לקבל לעצמנו כמו שאומר בתיקוני הזוהר

תיקון ל אולי אני אקרא את זה בסוף אני לא

רוצה להעריך כי באמת אפשר לשוב 10 שעות

לדבר פה על

הכל עם זאת אנחנו כן רואים שיש סימפטומים

והשתקפויות לכל הדברים האלה בעולם הנתון

לחושים הגשמיים אבל זה לא עצם הדבר אלא רק

הלבוש והגירוי

החיצוני ולמה מאוד מאוד חשוב להבין את זה

אפילו בשביל הצד הגשמי מה מה להבין שקליפת

ישמעאל זה בתוכנו ששנאת חינם בתוכנו גורמת

למלחמה ים הגויים למה חשוב להבין את זה

אפלו רק בשביל הגשמיות מה זאת אומרת יכול

להיות שמה שאנחנו שומעים עכשיו את הדברים

האלה אז אנחנו ננסה לתקן את הפנימיות כדי

שיהיה לנו טוב יותר בחוץ זה גם עדיין פסול

למה כי צריך לתקן את הפנימיות בשביל

הפנימיות לא בשביל החיצוניות אבל אמרנו

מתוך שלא לשמ בא לשמע לכן חשוב להבין את

הדברים אפילו רק בשביל הצד הגשמי כי אנחנו

בלא לשמע למה מכיוון שכלל עוד לא נתקן רק

סליחה מכיוון שכל עוד נתקן רק את הצד

החיצוני לעולם לא נוכל לתקן את הדבר והוא

התגלה בלבוש אחר ו בלבוש אחר ובלבוש אחר

ורואים זאת בבשרנו עם ישראל היה בגלות 2פ

אלפי שנים תמיד ניסו להשמיד אותו ולהיפטר

ממנו לא היה דבר כזה לאומה אחרת בהיסטוריה

וזה לא סתם נדבר על כך בהמשך אבל בינתיים

נבין שאפילו בשביל הגשמיות או השלום

החיצוני גם אי אפשר על ידי הגשמיות לפתור

את הגשמיות אלא זה חייב לבוא ממקום עליון

יותר הרחבה בהמשך לכן נחזור ליסוד שלנו

שהכלל הוא שאין התורה מדברת על גשמיות

והתורה נצחית היא הזוהר הקדוש התורה

הקדושה מדברת על העלמות על העולמות

העליונים

הרוחניים על הנצח המופשטים מזמן ומקום דר

חילוף

תמורה ורק נתקן את המקום הפנימי הזה

בתוכנו אז גם זה יתראה בצורה אמיתית

ונכונה יותר

בחיצוניות וגם אם לא ברגע שתיקנו את זה

בתוכנו אז אנחנו נתפוס את זה כשלם כמו

שצדיק עכשיו אמיתי לך לבית המקדש או בעל

השגה לכותל למרות שזה נחרב למרות שיש שם

מסגד בכלל הוא ירא את בית מקדש הרוחני שם

מתוקן כי הוא תיקן את זה בתוכו אבל כדי ש

כלל העם יראו את זה

חייב שינוי מגמתי בכלל

העם כה אמר השם צבאות בימים האמה אשר

החזיקו עשרה אנשים מכל לשנות הגויים

והחזיקו מכנף יש יהודי למור נלכה עםם עמכם

סליחה כי שמענו אלוהים עמכם זכריה זאת

אומרת הגויים בתיבה הם כן רוצים את הנשמה

את הפנימיות דיברנו על זה בשפר של משיח הם

בעצמם הוא אומר אם יש לך ספק לקחו מהתורה

שלנו הם הם הם גם מאמינים בנביאים שלנו

זאת אמרת יש להם את התוספות שלהם אבל הם

מקבלים את משה יש שמה שינויים דוד זה נביא

אצלהם הוא לא מלך והוא באמת נביא אגב גם

אצלנו הוא מלך שהוא גם בבחינת נביא אז למה

הוא הקשיב לנביא שלו כי הוא צריך לקבל

מהעליון שלו בכל

מקרה כמובן יש שינויים וזה ני לא נכנס לזה

אבל מתכוון במהות בתוכם הם כן רוצים לעבוד

את הבורא יותר מזה אפילו קליפת עשו שזה

עבודה זרה בגלל צלמים אבל זה עדיין מצב

יותר טוב ממה שהיה לפני אלפי שנים אז

אנחנו

רואים ויש פה קליפות ודאי שחייב לתקן

ולשבור במיוחד בקליפת עשו אגב כי זה עבודה

זרה אבל דיברתי בקורס הפתח לספר הזוהר מה

ההבדל בין היהדות לכל התורות מה הטעויות

שלהם ומה נכון אצלהם גב כדאי לראות את זה

שמה אני לא יכול להיכנס לזה פה אבל מה

שאני אומר רואים שב מהותם הם רוצים לעבוד

את הבורא רוצים הם אומרים אללה הוא אקבר

כל הזמן צועקים הם לא סתם צועקים את זה

נכון שזה מבש בהרבה רוע וקליפות לא אצל

כולם אצל ה הרעים שבהם

אבל

אבל אבל במהות הם הם רוצים אז לכן למרות

במציאות החלקיקית זה נראה דמיוני שהם

יבואו ויחזיקו בכנף יהודי נלכה

עמכם אבל ברמה הקוונטית זה זה לא רואים

שאפילו מבחינה היסטוריית זה התקדם לשם

למרות כל הקליפות אז באמת כן יש להם את

הנקודה הפנימית הזאת ו מ מי היה מאמין שכל

העובדי עבודה זרה

פתאום או הרומאים התנצרו או כל העובדי

עבודה זרה פתאום יקבלו אל אחד זה לא היה

נראה נראה כל כך רחוק פעם ועובדה זה קורה

זה לא עבודה זרה מותר להיכנס למסגד יש להם

גם תפילות יפות מנגינות

יפות אבל מה ההבדל ומה חסר אצלהם זה לא

המקום להיכנס הסברנו את זה בפתח לספר עזר

ראו את זה שמה א מה שאני

אומר שבגלל שישראל לא פועלים

כישראל וזה קשה לשמוע את זה ואני אומר את

זה גם

לעצמי אז ממילא הם גורמים לטוב ובואו כי

ישראל הם כאילו הקו האמצע הם גם משפיעים

לאומות אבל שהם לא פועלים את הקו האמצע אז

זה גורם חורבן לאומות לתת מודע הרוחני

שלהם והם אפילו לא מבינים

למה ויש הרבה דינים

גם יש בהם קנאה כזאת כאילו זה פועל עליהם

הם לא מלמעלה כאילו זורקים להם עצים

למדורה השר שלהם ואין מוד מלבדו שולט על

כולם

כמובן אבל אם זאת קשה להבין את השגחת

הבורא בעולם העשייה בתחתית עולם העשייה

האלוקות מאוד מסתרת פה קשה להבין זה נכון

זה לא פשוט חוטפים אנשים פוגעים בנשים קשה

להבין את זה אנחנו לא יכולים להבין את זה

בעיניים הגשמיות באמת חייב לעלות למקום

עליון

יותר אין פורנות בעל העולם אלא בשביל

ישראל עם ישראל הוא המרכז של הכל הכל יונק

ממנו כל מקבל ממנו כל העולמות זנים ממנו

ונעים על פיו כאשר עם ישראל לא עושה את

התיקון שלו כל העולם של

שלא סליחה כל העולם מושפע ונפגע בהתאם יש

לי כאבי פה קשים אבל א בכל זאת ראיתי

לנכון להעביר את השיעור אבל קצת קשה לי

לדבר אז

אז לא נורא אל תקפידו

עליי הלכה היא שגוי שונה לישראל כי במהותו

הגוי יודע שהוא צריך את עם ישראל כדי לקבל

את האור כפי עניין הבכורה בברכת יצחק לעשו

ידוע שניתן לו ברכה שכאשר עם ישראל לא

עושה את התפקיד שלו הוא יעלה מעלה מעלה על

עם ישראל וישלוט בו חס ושלום אבל כאשר עם

ישראל עושה את התפקיד אין עשו יכול לו

ואתה תעלה עליו מעלה מעלה לכן הגוי בטיבו

יודע שהוא צריך את היהודי לתיקון בתת

המודה שלו וכאשר עם ישראל לא עושה את

העבודה הגוי נפגע מזה ותת המודה שלו מרגיש

את הנזק וג הקליפות שולטות עליו וגורמות

למזיקים שבו לעלות לכן באופן טבעי שונא

לישראל כמו אח שמקבל מכות מאבא בגלל אח

שלו ומייצר שנאה גדולה מובנית בנפשו

לאחיו לכן בזמן שלמה ותשק הארץ 40 שנה היה

שלמות הלבנה הייתה ב לוה מלחמות על עם

ישראל הלבנה הגשמית לא הלבנה הרוחנית יכול

להיות שנתנו סימן בגשמיות לא בדקתי לא

הייתי שמה זה זה גם לא משנה כי באופן רגיל

הגשמית מסמלת את הפירוד אבל הלבנה הרוחנית

העירה והיא יותר יפה

אגב צריך עיניים רוחניות

כמובן יכול להיות שאם היה להם משקפת

מיוחדת והיו מסתכלים על הלבנה

בזמן שלמה מלשון שלמות היו רואים אותה

מלאה בספקטרום הרוחני בכל

מקרה

א בזמן שלומה לא היה

מלחמות כי כשהיה מישראל עושים את תפקידם

אזמור לגויים יותר מזה הגויים צריכים

לישראל ורואים הם באו לראות את

חוכמתו כי השפע לעולמות מגיע בזכות עם

ישראל כי הם הפנימיות של הכל לכן שעם

ישראל לא עושה תפקיד

לא תפקידו מבחוץ תפקידו האמיתי עם כוונה

עם שליחות עם כוונה טהורה

לשמה עכשיו בורא בעולם חושב שלא לשמע זה

ללמוד באוניברסיטה וזה נכון ברמת הפשט אבל

לא לשמ עיקר האמת זה מצד התודעה זאת אומרת

אם אני מקיים תורה ומצוות כדי לקבל לעצמי

גם אם אני עושה את זה בבית כנסת ולא

באוניברסיטה זה נקרא לא לשמה מצד התודעה

כמו שאומר רשבי שסוכן ככלבים ביום כיפור

וראש השנה בבתי כנסיות אב אב אב לי מהעולם

הזה וב לי מהעולם

הבא אבל יצר לב האדם הר מנעורה וזה

בסדר אם אנחנו מבינים שצריך לתקן לכן שעם

ישראל לא עושה תפקידו הנפש של הגוי יודעת

ופועלת עליו אוטומטי לשנ יותר מזה אין לו

אפילו בחירה בזה אין לו בחירה בזה אגב אין

ו לשנו חזק את היהודי שבגללו החורבן לכל

האומות אפילו ובאמת כממה שרואים ש הם הרבה

פעמים מקטרגים אלינו שאנחנו פוגעים

באזרחים אני מבין את זה כמשל אבל זה בכלל

לא נכון אנחנו הכי מגנים על אזרחים ועל

ילדים זה לא משנה תסביר להם את כל ההסברים

הם שמים פשוט מחפשים אבל בגללנו לא בגללם

ווזה הטעות לא מבינים את זה מאשימים אותם

רק אותם להרוג את כל הערבים הם רעים למחוק

את עזה לא יש גם חפי מפשע בעזה למה למחוק

את עזה

למה תמחוק את העזה ורח יזרים יתקפו אותך

שדים מלכים חיות

הקודש לא חסר

אויבים סגור את הצינור מפה יבוא צינור אחר

צינור ביוב במקרה הזה למה כי זה דרך

ייסורים זה קלקול לא צינור

דקדושה דווקא אותו צריך

לפתוח וזה בלי זוהר ופנימיות אי אפשר

להבין את הנקודה

הזאת יותר מזה אנחנו חושבים נהרוג אותם

נפגע בהם זה לא אומר שלא צריך להגן וחייב

לעשות את ההשתדלות בחיצוניות ומי שעובר על

חוקי הטבע הטבע נישו אבל אבל חייב לתת לזה

ביק אפ של פנימיות כי אם

לא אז זה אפילו מזיק יותר כי אתה צובר את

הקלקול בפנים ואז הוא בא בהפתעה ותוקף

אותך אז להילחם להגן חייב אגב ולעשות מה

שצריך

אבל ניו מנצח אני משתמש בו כי זה משל טוב

ניו מנצח את המלחמה כי מיליון סקיפים לא

תנצח כל שכן לו

מיליארד כל מה שקיבלנו את ארץ ישראל זה

בזכות ספר הזוהר בזכות הזמן לגלות את

סודות

התורה כאילו זה בא דרך בן גוריון דרך זה

אבל זה רק לבושים זה בא כי העולם הזמן

הגיע והפנימיות התגלתה בעולם ונשמת בעל

הסולם ירדה לעולם והיו פה הרבה מהלכים

מאחורי הכלים שהם הסיבה לנתינת

הארץ אבל אם לא נשמור על זה על הסיבה הזאת

נעיר בה אז אם הסיבה מתבטלת התוצאה

מתבטלת דהיינו נאבד את האחיזה

במדינה וגם אם יהיה שלום חיצוני כאילו

בגלל שיש לנו הרבה טנקים אז פתאום יהיה

הרבה מלחמות בתוך העם ודיכאונות ומחלות

וחרדות אפילו בלי מלחמה אגב בתאונות דרכים

מתים יותר

ממלחמה או

ממחלות הרבה יותר אנחנו פשוט לא עשים את

החשבון הזה כי לא מודעים

לזה אבל מה שאני אומר יש הרבה צינורות

להשגחה אבל זה צינור מאוד חזק כי זה מייצג

בית קליפות

אה שמאוד קרובות ל הקודש לכן הם השורש לכל

הדתות בעולם

ויש פה עניין

מיוחד הר הבית זה כמו עולם האצילות אגב

ירושלים זה עולם

הבריאה ארץ ישראל מבחינת עולם

היצירה שאר עולמות זה חוץ זה המקומות

הקרובים זה העשייה יש זה ות לפי הגבולות

בתורה ויש את חוץ לארץ ויש בכלל את מדור

הקליפות זה סימנים כמובן זה מדובר על

מציאות של תודעה אבל גם המבנה של ארץ

ישראל והגבולות לפי התורה הם בעצם מייצגים

ם רמז למדרג למדרגות הרוחניות

האלה הרבית הוא לב העולם נעשה בו העקדה

גם אם זה המקום השלישי המקודש להם אבל

בפועל כל הבלאגן

מגיע

ממנו ופעם זה היה המקום המקודש שלהם

הראשון הרי משם הוא עשה את

הטיסה אבן השתייה ממנה הושתת העולם בו היה

בית המקדש בו היה קודש

הקודשים אוקיי מה עוד אפשר

כתוב

שאחרי נפילת יוסף משיח בן יוסף מה

שאמרנו בהתחלה שקראנו יהי את השליטה מה זה

אחרי נפילת משיח בן

יוסף אותו דבר היה במצרים ומת יוסף ויקם

מל חדש על מצרים אין מדובר רק על איש

חיצוני כזה או אחר משיח בן יוסף מייצג

מדרגה רוחנית גבוהה של השפעה מ

נאמנות ברית ותיקון בעולם ומדרגה הזאת לא

מהירה לתודעת עם ישראל נפשם וליבם בגלל

מעשיהם זה נקרא שהוא מת מת דיינו לא מאיר

להם הסתלקה החיות הרוחנית

הזאת ואז השר של הקליפה פרעה

עולה פרעה זה גם היה מלך נינווה יש לו

הרבה

לבושים לכן רואים מהכתוב שכולם נלחמים על

הרצון לשלמות ואחדות שזה

ירושלים כתוב גם לעתיד לבוא הגוים יאבדו

את השם כי כולם רוצים להגיע לשלמות כן כי

ביתי יקרא בי תפילה לכל העמים

אגב בית המקדש וירושלים לא שייכת

לנו

אלא היא שייכת לקדוש ברוך הוא ואנחנו

צריכים דרכה להשפיע טוב לכל העולם אבל

העולם מרגיש התת מודה שלו מרגיש שאנחנו

עושים את זה מטעם אהבה מטעם גאווה מטעם

שליטה מטעם אגואיזם

זה מקרין למציאות הרוחנית אי אפשר אי אפשר

לזייף בזה את עצמנו כן אבל אבל לא את

האלוקות עכשיו למה אני

בדין

כי כ זה מהרשבי אומר אבל כי חשוב להבין מה

הקלקול כדי

שנתקן אבל

כמובן הדברים נאמרים מתוך מקום ל להתעורר

אוקיי מה עוד אני יכול

לקרוא מדוע לעולם לא יהיה שלום בחיצוניות

לעולם אין שלום בחיצוני לחיצוניות אין

שלמות מצד עצמה חיצוניות מלשון חצי הטבע

של החיצוניות שהא נפרדת גוף מלשון נגף

מגיפה אין חיבור בין גוף לגוף חיבור בין

גוף לגוף זה קצר החיבור יכול להיות רק דרך

הרוח הגוף טבול לרצות לקבל ובטבע שלו הוא

נפרד כי ה רוצה לקבל רק לעצמו

רואים גם שאין מלחמה משעמם לנו עושים

משחקי מלחמה סירטי מלחמה התורף שבנו צריך

את זה רק צריך שהמלחמות תהיו רוחניות לא

בסרטים אלא בתודעה מלחמה לחקר האמת זה

נקרא גוג ומגוג הגיגים של האמת ככה גם בין

הדתות וביחד ימצאו את הנקודה

המשותפת וזה יקרה לעתיד לבוא אבל אנחנו

מלחמות גאווה לא לא לשם שמיים

כולנו כי אנחנו לא עושים עבודה פטמית

העבודה היא מאוד רדודה מאוד חיצונית למה

כי לא עסקים

בפנימיות זה לא אומר אם נעסוק בפנימיות

זהו הכל נגמר לא אבל הפנימיות ייתן לנו

אווירה

וסביבה לעשות את העבודה

הנצרכת לכן אומרים שבזכות ספר הזוהר תבוא

הגאולה לא הכוונה לחלק ספרי הזוהר אם כי

זה ההתחלה יפה זאת אומרת אם נשיג את

המדרגות הרוחניות בספר הזוהר זה יביא את

הגאולה כי זה מקרב את האורות האלוקיים

לתודעת

האנושות ההתחלה הפשוטה מזה זה באמת לתמוך

בפנימיות בהפצת הפנימיות בלימוד זוהר

בלימוד הפנימיות מתחילים

מזה זה התחלה מאוד

חזקה השלום דהיינו השלמות יכולה לבוא רק

דרך

הפנימיות השורש לכל הפורענות והפירות

שאנחנו עושים שלום רק דרך הגוף בלי הנשמה

למה כי זה שלום

זויף וממלא טבע הגוף לקום נגד גוף חזק

יותר ברגע

שיכול אגב גם בני אדום לא כדאי לבנות

עליהם יותר מדי הרבה מהפרות הכי קשות נעשו

ליהודים על ידי הנצרות הריגות עינויים

המרת יהודים לדתם בכפייה רבה ועוד רבות הם

כרגע צריכים אותנו אבל באחרית הימים הם

יבואו נגדנו שורשם קליפת עשו שהיא קליפה

קשה מאוד כן לא לא לבנות יותר מדי על

ארצות הברית זה נכון ידידה טובה שלנו כרגע

אבל לבנות על הקדוש ברוך הוא לא לבנות

עליו בקטע של אהבה עצמית לא לא לזה אני

מתכוון אגב יש להם אמונה שאם לשלוט בער

הבית אז ישו יקום לדחייה

והרבה מהסיבות לתמיכה שלהם זה לא לשם

שמיים אבל זה לא בגללם כי אם אנחנו היינו

עושים עבודה פנימית יותר שהורה זה היה

מעלה בהם את

הטוב

והם גם

היו פועלים יותר ממקום אמיתי וכך צריך

לעשות אגב מוחמד אומר אם יש לך ספק כלשהו

בדבר מה מן הקוראן שהורד אליך של לבני

ישראל שקיבלו ולמדו את הספר

לפניך עוד אומר בסורה ה-45 ולפנים נתנו

לבני ישראל את הספר והחוכמה ונבואה ונ

כלכם מן המתאמים ונפלה אותם מכל אדם ככה

אומר הנביא

שלהם אבל גם

אומר אלה אשר הותלה עליהם התורה ולא

המדובה נמשלו לחמור נושא ספרים מה ראים הם

אנשים כמותם אשר מתכחשים לאותו תעל האלו

ינחת קהל בני ההובלה צודק אגב הנביא שלהם

צודק אם הם לא עושים את תפקידם

אז זה כחמור נושא ספרים מה שהספר לא מועיל

לחמור כי הוא לא יודע לקרוא בו דהיינו

התורה לא מועילה לנו אם אנחנו לא מפנימים

אותו פנימה עכשיו הוא לקח את זה מאצלנו

בסדר אבל צודק

עכשיו הקוראן מדבר הרבה בעד היהודים אגב

אבל שהיהודים לא פועלים כיהודים יהודי זה

בחינת כו ימין אגב ישראל זה קו

אמצעי

עברי אפשר להגיד אולי

שזה הכו

שמאל או בבחינת מעבר שזה

ההכנה הזוהר אומר שיש להם אגב תפקיד לבטל

עבודה זרה והם עשו את זה באמת אבל כשאנחנו

לא פועלים את הפנימיות הם מבטלים את

העבודה זרה בצורה של דין מאוד קשה של ערג

של מלחמה

אוקיי עוד אומר רבי חיים ויטל הקדוש שאר

הקדמות ובלי ספק כי העוסקים בתלמוד בבלי

בלבד מגששים כי עברים קיר בלבושי התורה

ואין להם עיניים ורות ברזה התורה נסתרים

בו עוד אומר כי בלי ספק ביותם עוסקים בפשט

וסיפוריה לבדם היא לובשת בגד

למנותה ושה כושת כסותה וכל הומות יאמרו

לישראל מה דודך מדוד מה תורתכם מיא תורתנו

לו גם תורתכם סיפורים בבלי העולם אין לבון

תורה גדול מזה לכן אוי להם לבריות לבונה

של תורה כן יש קינג ארתור הרי פוטר ההרי

פוטר הקדוש מה מה צריך את התורה

שלנו יש הבנתי סדרות טורקיות עכשיו תורות

יותר יפות

מה אנטיגונה שמ אנטיגונה מה מה צריך

אותנו אוקיי

מימים רבים תפקד אחרית השנים תבוא אל

ארץ משובבת מחרב מקובצת מאמים רבים על הרי

ישראל אשר היו לך רבה תמיד והם מאמי הופצה

וישבו לבטח כולם ואמרת אליל ארץ פרזות עבה

שוקטים יושבי לבטח כולם יושבים בעין חומה

ובריח ו דלתיים אין להם קצת מזכיר את מה

שקרה בגדרות אבל לא מדובר על זה זה רק סמל

מדובר על משהו הרבה יותר עמוק

ואספתי את כל הגויים אלה אל ירושלים

למלחמה ונלכדה העיר ונסו הבתים ואנשים

תשכנה ויצה חצי העיר בגולה ויתר העם לא

יוכט מן

העיר יש פה עוד

דברים ומדובר פה ואסף חל כל הגויים סביב

זהב וכסף בגדים לרוב

מאוד וכן תהיה מגפת הסוס הפרד הגמל והחמור

וכל הבהמה אשרי במחנות האמ כמגפה הזאת

והתחברו כל העמים על בת יעקב לדחותה מן

העולם וכולי

וכולי אגב החיבור של ישמעאל ועשו הוא מאוד

קשה זה קרה שעשו התחתן עם החלת בת ישמעאל

כדי לעקור את יעקב והמן שהוא מזרע עשיו

התחבר עם אחשוורוש

הישמעאלי כמו כן היה חיבור דומה בתקופת

השועה קיצור

אבל כי בתי יקרא בית תפילה לכל

העממים ויביים אין לי פה ניקוד פשוט אלר

קודשי וסמכתי בבית תפילתי לותם וזבחיהם

לרצון על מזבחי כי ביתי בי תפילה יקרה לכל

העמים

ישעיהו השלמות שייכת לכולם לא רק לעם

ישראל עם ישראל אומנם צריך להוביל את

השלמות ולהיות אור לגויים בטבע של הגוי

הוא רוצה שהיהודי יוביל אותו אבל כשיהודי

עושה את זה עם ענוה לא

בזיוף

אוקיי אם אנחנו לא עושים את התפקיד הגר

אשר בקרבך יעלה עליך מעלה מעלה ואתה תרד

מטה מטה יש בזה גם צד חיובי הגר זה הרצן

שך להתגייר להגביר את הנקודה הפנימית אבל

הגיר זה גם מלשון גר שזה צד

הקליפות שהם גם יעלו

עליך ההשתקפות אמנם הייתה שהבית הגשמי

נהרס אבל זה לא היה בכלל העניין אלא

העניין הוא שנחרב הבית הפנימי הרצון לאהבה

שלמות וחיבור בכל העולם

ואז נתנו לנו גם השתקפות כי אנחנו כל כך

פרימיטיבים היו צריכים לתת לנו את זה

באבנים

ממש אם בני ישראל לא ישים את תפקידיו ואני

מעמיד עליהם אלך שגזרו קשות כהמן כי

יסורים השלילה באים להחזיר למסלול שיש

דלקת בגוף זה ברכה כי זה מכין את הגוף

לתיקון דווקא המחלות הקשות לא מתגלות

מתפרצות בבת אחת פתאום

בהפתעה לכן ברגע שעם ישראל עושים את

התיקון הרוחני שלהם זה משפיע על כל העולם

אוקיי יש פה דברים מעניינים

מאוד היוונים למשל לא רצו למחות רצו לטמ

את השמנים שזה גם כליה חמורה אבל אמלק

שהוא הכתר של התו רוצה למחות מהשורש את עם

ישראל ויש פה עוד הרבה עניינים

אני אתם תקראו את המאמר

מי שרוצה להרחיב תבקשו לינק

בתגובות לכן שעם ישראל משפיעים בעל מנת

לקבל עובדים לא לשמה הם נותנים כוח לקליפה

לממונה של ישמעאל ואז לעתים הכוח הזה

מתבטא גם בהשתקפות בעולם הזה ולכן הם

שולטים על הר הבית כי הקליפה באמת שולטת

על הרצון האמיתי של האדם

בתוכנו אבל האמת שהקליפה ה היא שמירה טובה

לפרי אם נטמא גם את הר הבית חס ושלום

בבחינת מ מתים הפגם יהיה גדול תמ מתים זה

תמי אהבה

עצמית לכן דווקא הקליפה שומרת לנו על הר

הבית שרק שנהיה קדושים וטהורים על ידי

פנימיות התורה נהיה רועים להיכנס בו ושלא

נהיה בבחינת בניו של אהרון הכהן חס ושלום

כמשל כמובן זה הרבה פחות

מזה מדוע עם ישראל לא שולט בער הבית הלב

של ארץ ישראל אין זה בגלל כוח צבאי כזה או

אחר או בגלל עוצמה כלכלית כזו או אחרת או

בגלל כל סיבה אחרת אלא עם ישראל לא שולט

בהר הבית כי זה השתקפות מאוד יפה לאמת

הנצחית האמת הנצחית הי שעד שלא נעשה עבודה

לשמה נגיע לאהבת חינם בבחינת ואהבת לך

כמוך זה כלל גדול בתורה עד שלא נתקן את

הפירוד בינינו בין שמאל לימין בין דתיים

לחילונים בין חרדים לדתיים בין מקובלים

לבין חוזרים בתשובה וכן על דרך זה אנחנו

מעקבים את התיקון והשלמות והבה בכל העולם

ובכל אחד מתוכנו יש השמאלני שבו שזה השנעה

ל

השמאלני או שאנחנו לא מספיק תאורים לראות

את הנקודה הפנימית שלו וגם הפוך כמובן

השמאלני על

הימני כי אם נעלה על הר הבית הר הבית

מייצג את בחינת השלמות את מדרגת לשמה ועד

שלא נגיע לזה בתוכנו אז הקליפה שומרת על

הר הבית שלא

נפגוש להר הבית מהמתים שג אגב זה הלכה

שאסור לעלות אבל בעיקר מבחינה פנימית

שאנחנו טמאי הרצון לקבל לעצמנו טמאי אהבה

עצמית אסור לנו להעלות לקודש הקודשים עם

בגדים צוים שאולים למלך חייב לרחוץ בשמן

המור ו בבשמים ולהעלות בקדושה וטהרה וזה

לא הזמן עדיין לכן תפקיד הקליפה לשמור על

הפרי אוקיי ויש פה

עוד אומר בעל הסולם בשופרון משיח כתוב שכל

אחד מהאומות יחזיק באיש יהודי והוליכו

לארץ הקדושה ואנו מספיק מה שיכלו לצאת

מעצמם ותבין אומנם מהיכן יבוא לאומות

העולם דעת ורצון כזאת תדע שהוא על ידי

הפצת החוכמה האמיתית שיראו בעליל אלוקים

אמת ותורתו אמת כמו שאמרתי הם רוצים

הפנימיות שבהם הגר שבהם רוצה את ה את השם

כמו שאמרתי הם צוקים עלאה

כבר ואם הם יראו שבאמת אנחנו יכולים לעזור

להם להשלים את זה וכרגע הם לא רואים ככה

הפוך אנחנו בני

השטן לא כולם אני מדבר על הרעים שבהם על ה

מחריבים שבהם אז הם יבואו אלינו זה כממה

שהרצון לקבל יבוא לרצון

להשפיע כי הם וצים את

הלאה ואיך על ידי הפצת חוכמת האמיתית

בתוכנו קודם כל ולכלל האומה שירו בעליל

אלוקים אמת ותורתו אמת והפצת החוכמה בהמון

מכונה שופר

דוגמת השופר שכולו הולך עד למרחק מרובה גם

התפשטות היקום דומה לשופר אגב כן התפשט עד

החוכמה בכל העולם שאפילו אומות העולם

ישמעו וידעו כי יש חוכמת אלוקים בקרב

ישראל ואגב הם כבר מודעים בזה כמו שראיתם

בסורה בסורה

שלהם עכשיו זה לא אומר שלא צריך לפעול

מבחינה חיצונית צריך צבה צריך שמירה צריך

קליפת ברזל סליחה קליפת ברזל אם כי נאמר

לא תניף עליו ברזל אפילו היתוך גרעיני

מפסיק באטום ברזל אם ככה מה צריך כיפת

השמיר יראת הרוממות ולא כוח האגרוף בבחינת

ולת השמיר שנבנה אתת הבית המקדש דינו ה

יראה את הרוממות כנגד כוח הגאווה המלכות

שעלתה

לבינה אין ניצחון אפילו גשמי בכוח האגרוף

לעולם תרוג 1000 יבואו 2000 חס ושלום

רואים בעין שזה לא עובד

ככה כמו חולי לא רק מראה את הרעלים

שיוצאים

מהפנימיות אם אין שלום בין השמאל לאמין

בתוכנו איך רוצים שלום איתם זה זה חוסר

הבנה אבל לא שלום בכאילו

זה התחלה אבל לא בכאילו לא התייפייפות

חיצונית

מבחוץ אלא באמת שינוי עמוק

פנימי כי הרבה מהשלום

והחיבוקים זה בשביל כבוד לא כולם אבל לא

מעט

וזה לא מספיק צריך אני מדבר עליי צריך

חשבון נפש אמיתי ואין לנו יכולת לראות את

זה בלי המאור שבתורה פנימיות התורה זאת

האמת והיה כאשר הרים משה ידו וגבר ישראל

וכאשר הניח ידו וגבר

עמלק כל האומות כלולות מכולם גם בהם יש את

צד העמלק קשה בהם כמובן

כן זה יכול להיות שפיחות דמים או הגיגים

של מסירות נפש כיצד להגיע לשמה ואחדות

ואהבה

וחיבור המלחמה היא מלחמה של נפשות ולא של

גופות אם ממשיכים להילחם גוף בגוף לעולם

לא יהיה

ניצחון כמו שאומר הרבי הרבש בנו של בעל

הסולם

הקדוש הוא מביא גדוח זה מביא טנק זה מביא

טנק זה מביא פצצה וכן על דרך זה אין

ניצחון בחומר הטבע של החומר הוא

נפרד ברגע שאויב יכול מאחורי הגב ישר

יתקוף

חזק לא משנה כמה כוח הזרוע הפעלת כלפיו כי

זה טבע הרצון

לקבל כשהוא לא

מתוקן וזה חוק פסיכולוגי אומר פרי חכם בעל

הסלם ואם לא תבינו אותי צו למדו את הפרק

הזה בין חברי האומה היום אשר בעת שהתחלנו

לבנות כבר הספיק הזמן לגלות בנו את העזות

ותקיפות הדעת תקיפת הדעת ומה שאחד בונה

השני סותר כמו שרואים יום יום וזה גלוי

לכל אלא מה שאני מחדש מחדש הוא דבר אחד כי

הם הסבורים אשר סוף סוף יבין הצד שכנגד את

הסכנה ואז יקרין את ראשו ויקבל את דעתו

למשל על ידי כוח האגרוף על ידי צבא חזק

ואני יודע שאפילו נקשור אותם פיפה אחת לא

יוותר אחד לשני כם לא נמה ואם כן זה רק

זמני ושום סכנה לא תפריע למי מלבצע את

שאיפתו כמו שרואים גם הפוך הורגים להם ו

יורים מורידים להם מקומות שיגור

וממשיכים במשפט אחד עד שלא נגבי את מטרתנו

מתוך החיים הגשמיים לא יהיה לנו תקומה

גשמית כי הרוחני והגשמי שבנו אינם יכולים

לדור בכפיפה אחת כשהם לא מתוקנים כי אנו

בני האידאה ואף אם אנו שקועים במט שערי

החומריות עם כל זה לא נוותר על האידה ועל

כן למטרה הקדושה שלשמו יתברך אנו צריכים

זאת

אומרת ש אנחנו חושבים שהגשמת רק קיימת ורק

המטריקס ורק חמשת החושים ואנחנו לא מבינים

שיש פה מערכת רוחנית ונפשית

ותודעתית וזה אפקט פרפר

קוונטי ש שהכל משפיע על הכל המחשבות

כוונות

הלב זה מציאות אחרת אנחנו בני הידה בני

הרוחניות ואם לא נבין שהמלחמה ברוחניות

והתיקון ברוחניות לא תהיה לנו תקומה ואם

כוח הגוף ינצח זה רק

זמני כי המחשבה היא המניעה את הגוף ולא

הגוף מניע את המחשבה אז אם המחשבה והתודעה

היא של קליפה ושל רוע ומלחמה גם אם נהרוג

הרבה יבוא הרבה מהצד השני כי

התודעה היטלר תודעת אמן תודעת ישמעאל

עדיין קיימת איך אומרים רעיון אי אפשר

להרוג עם

כדורים טוב יש פה הרבה כתובים זה לא נגמר

[מוזיקה]

אני אוקיי אולי אני אסיים בזה

אני מדלג ואני קורא את העיקר אנחנו נלמד

את זה בהמשך בהקדמה לתלמוד 10 הספירות וגם

קראתי את זה ולימדתי בתיקוני הזוהר נתיב

תנינה תיקון ל כדאי להשלים את זה שמה אומר

וזה שאמרו בתיקונים קומו ויתרו לגבי אולי

אני אקרא ישר את ה טוב אוקיי לגבי שכינת

דית לכון ליב בלוס קלונה למידה בא והיא

קיבן היכו קומו והתעוררו בשביל השכינה

הקדושה שרי יש לכם לב ריקן בלי בינה לדעת

ולהשיג אותה אף על פי שהיא

בתוככם ורז דמילה כל אומר קרא קרא נה היש

עונך ואל מי מקדושים תפנה זה רשבי הקדוש

אומר כן והיא אומרת מה יקרא כל הבשר חציר

כולה נון כבין דכן חציר וכל חסדו כציץ

השדה כל חסד הבדין לגרמי הוא אבדין בסוד

הדבר כמו שכתוב ישעיהו מ כל אומר קרא שכל

דופק בליבו של כל אחד ואחד מישראל לקרות

ולהתפלל לרמת השכינה הקדושה שהיא כללות

לשמות של כל ישראל שזה היחד הפנימיות

האהבה הטהורה לשם שמיים אהבת חינם אמיתית

בלי נגיעה

עצמית למה זה חייב להיות ככה כי זה התדר

של

הבורא כביכול במשל ואם יש אהבה עצמית זה

מפריע לתדר יש

ייבושים אבל השכינה אומרת מה יקרא כלומר

דהיינו הרוחני תת המודע

הרוחני של

הנשמות מה יקרה כלומר אין בי כוח להרים את

עצמי מעפר בשביל של כל הבשר חציר כולם אמ

כבהמות אוכלי עשב וחציר כלומר שעושים

המצוות בלי דעת כמו

בהמות וכל חסדו כציץ השדה כל החסדים

שעושים לעצמם המ עושים זאת אומרת עושים את

המצוות או את גם את המצוות החילוניות

הנתינה היא בשביל כבוד בשביל פרסום בשביל

להגדיל את עצמנו אות המצוות

בתורה עולם הבא עולם הזה בריאות

פרנסה סגולות איפה הבורא

בסיפור ה בורא נקודה מאוד קטנה

פה בלי דעת דיינו בלי תודעת

הפנימיות ודעת הקדושה ודעת לשם שמיים

וכמובן

כל חסדו כציץ

השדה כציץ

השדה כל החסדים שעושים לעצמם

המסים כלומר שאין כוונתם במצוות שעושים

שתהנה בכדי להשמיע נחת רוח ליוצרה אלא רק

לתועלת עצמה העושים המצוות דהיינו כל מה

שעוסקים בתורה זה כדי למלא את האהבה

העצמית את התאווה העצמית האהבה העצמית או

בעולם הזה או בעולם הבא שנייה אני אשתה

משהו טיפה לחזק את הפה כי יש לי איזה

כאבים בלסת לא משנה

ואפילו כל ניון ד משתלי באורייתא כל חסד

אבדין לגרמי יו ד אבדן ואפילו הטובים שבהם

שמסרו זמנם על עסק התורה לא עשו זה אלא

לתועלת גופם עצמם בלי הכוונה הרצויה בכדי

להשפיע נחת רוח

ליוצרה באוז אמנ רוח הולך ולא ישוב לעלמה

ודע היא רוח ד משיח עשו זה רשבי אומר אפשר

למחוק את מה שהוא כותב ולקחת ממנו רק את

הסגולות

לגוף שהם לא מדברות עגב על הגוף אבל ככה

מפרשים

אותם או שאפשר באמת להקשיב למה שהוא

אומר באית היא נאמר על הדור רוח הולך ולא

ישוב לל אודיו רוח ד משיח בית נמר על הדור

ההוא רוח הולך ולא ישוב לעולם דנו רוח

המשיח הצריך לגול את ישראל מכל צרותיהם עד

לגאולה השלמה לקיים הכתוב מלאה הארץ דת

השם וכולי הרוח הזה נסתלק לו והלך ואינו

מאיר

בעולם וילון מד גרמין דזי לה מן אלמה ולא

יתוב לאלמה דלין אינון דעבדי לאורייתא ושה

ולא בען השתדלה בחוכמה דקבלה אוי להם

לאותם האנשים הגורמים שרוחו של משיח סתלק

ולוך לו מהעולם ולא יכול יוכל לשוב

ום שהם העושים התורה ליבשה כלומר בלי משהו

לכלוכית של שכל ודעת זאת אומרת מהדתיים

שהם הבנים הבחורים מצופה ליותר כי הם

מצטמצמים רק בחלק המעשי של התורה למה כי

זה מדבר על הגוף ואינם רוצים להשתדל להבין

בחוכמת הקבלה לדע או להשכיל בשדות התורה

וטעמי מצווה וילון דגרמי ניוטה וחרבה ביז

וארג ואובדן

בעלמה אוי להם שהם הגורמים במעשה הללו ש ו

עניות וחרב וחמס וביזה והריגת והשמדת

בעולם כנל ככה רשבי הקדוש

כותב אפשר למחוק את מה שהוא כותב ולקחת את

מה שנוח לנו מהתורה או להבין פה מה הוא

מדבר לכן עלינו להתעסק בתיקון הרוחני שלנו

ואז פנימיות ישראל תגבר ותעלה אז הטוב

והחסד והאהבה בעולם יגברו וזה גם ישפיע מה

קוונטית על כל

העולם אומר המקובל רבי יהודה צבי ברנו וין

והנה ידוע כי הגורם לכל הייסורים הנוראים

של עניות וחרב ביזה והרג רחמן ניצלן הוא

מפעת חוסר השתדלות בלימוד חוכמת הקבלה מה

כל הקטע בלימוד הקבלה כי זה עוסק בנפש

האדם בנשמה

בטהרה בדבקות

בבורא מחשבת

הבריאה לכן זה כל כך חשוב אבל זה רק הפתח

כמובן צריך גם לעשות את העבודה הפנימית

עבודה עצמית עבודת

מידות והנה

אומר

הצדיק מז

דיצו והנה בלי ידיעת חוכמת הקבלה הו כבהמה

אחר שעושה מצווה בלי טעם רק מצוות אנשים

מלומדה ודמן לבהמות האוכלים חציר שאיין בו

אכילת

אדם אוקיי

אומר

הרבי של חבד מי שלא לומד פנימיות התורה

מתחייב בנפשו כי גם בעסק שאר חלקי התורה

ייפול ומי שאינו רוצה בלימוד זה רק בלימוד

הנגלה בלבד מדבק באתר דמותה ורק על ידי

לימוד סודת התורה יזכה לאורך

חיים ספר הזוהר נסו בעתיד רק בעזרת ספר

הזוהר יצאו ישראל

מהגלות טוב יש עוד הרבה שיעורים שיש לנו

מלא ציטים זה נקרא חשיבות לימוד הקבלה

שעות של שיעורים אתם יכולים

לראות אומר הרב שלום שרעבי הרשש יודע אני

שבזכות ספר הזוהר הקדוש וכתבי הקבלה

שהתפשטו בעולם יצאה עם ישראל לחרות

ובלימוד זה תלויה גאולתנו

טוב יש פה עוד מאוד

ציטוטים עוד אומר אני אגיד את זה בעל פה

בתיקוני בזוהר שיר השירים אם תעירו ואם

תראו את אהוה

שתחפץ שעם ישראל לא יגיע אהבת חסד חפץ חסד

זה נקרא אהבה וההשפעה שלא תלויה בדבר באמ

זומר אם אני נ עוזר למישהו זה לא די לקבל

בחזרה

וגם לצת מהשנת חינה

ובפרט בעבודה בין האדם לבורא וזה נקרא לשם

שמיים לשמה נקרא גם בינוני לפי התניה אבל

זה המדרגה הראשונה יש גם מדרגות יותר

גבוהות אבל

לפחות הבינוני שזה נקרא לשמה בדרגה

הראשונה נקרא גם עולם היצירה לא ניכנס

לפרטים באופן כללי לשם שמיים אפילו

במדרגה

התחלתית או אפילו מצד הנקודה שבלב שרוצה

לגדול ולהגיע ללשם שמיים פנטסטי אפילו

זה כנגדי את זה אז תבוא הגאולה אבל אם לא

יש שבועה של הקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו

שהגאולה לא תבוא לפני שנעשה את חלקנו כי

הגאולה הבאה לתת לנו מדרגות רוחניות מאוד

מאוד גדולות ולחבר את כל

העולם בגשמיות בהתחלה ואחרי זה הגשמיות

תעלם בכלל ונהיה נחייה רק מבחינה רוחנית

אבל בלי הכנה לזה אין מה לבוא כי כל מה

שירדנו לפה זה כדי להיות שותפים ולהכין את

עצמנו אז אם אנחנו לא עושים את זה אז

כאילו אז לאן נוסעים כאילו אין א אין

קיצורי דרך זאת אומרת זת אומרת מה הועילו

חכמים בתקנתם זאת אומרת כל ה לחם ביזיון

וכל התיקון

לא לא יקרה לכן אנחנו חייבים להקפיד על זה

נסיים בפסוקי

נחמה קודם כל שהדברים יהיו להגנה ושמירה

על עם ישראל והגנה על כל מי ש בצרה או

בסכנת חיים או מי שחלילה נכתב שיחזור

הביתה

בשלום הרבה פעמים האדם שבוי בתוך עצמו

בקליפות זה נקרא שהוא נכתב והוא שוכח בכלל

את הבית שלו את

הפנימיות

ו ש אז קודם כל שזה יהיה להגנה ושמירה וכל

אחד יראה כל אחד בדרגתו במקום התודעתי שלו

איך הוא יכול

לחזק את הנקודה הפנימית

שלו ולפעול יותר למען ישראל ולשם שמיים עם

כוונה באמת לעשות טוב וגם להתפלל הקדוש

ברוך הוא שיעזור

לנו להגיע למקום

השלם ואומר בעל הסולם הגמר של התיקון

העולם אי אפשר שיהיה זולת בהכנסת כל בעי

עולם בסוד עבודתו יתברך זאת אומרת רק

הקדוש ברוך הוא יכול לחבר בין כל אומות

העולם להביא לשלום

שמו של הקדוש ברוך הוא

שלום כי זה הכל קשור לתכלית לפנימיות לאור

האלוקי זה לא סתם מקרים או לא יודע

מה ובוים אל הר קודשי וסמכת בבית תפילתי

עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי י ביתי

יקרא בי תפילה לכל העמים כי אז יהפוך אל

עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם אדוני

לעובדו שכם אחד איזה שפה שפת השוואת הצורה

ולא ילמדו עוד איש אתות ראהו ואיש תחב

לאמור דהו את אדוני כי כולם ידעו אותי

למקטנם ואד

גדולם אומר הרב קוק הערתו של משיח תורתו

יכולה ו מוכרחת להתפשט על כל קהילות גוייה

וסדרי ממשלתם ועל כל אורך החיים ואגב

באופן טבעי שאנחנו גם עושים עבודה יותר

פנימית ועסקים בפנימיות זה משפיע על

הגויים בתת מודה שלהם שמקדמים דברים טובים

בעולם אפילו לא דיך התורה שלהם אפילו

בצורה אזרחית כי זה משפיע על כל

המציאות אומר בעל הסולם כל האנושות

מתחייבת בסופה בהכרח ו בחיוב מוחלט לבוא

עד לידי התפתחות המפלגה המופלגת הזאת כמו

שכתוב כי מלא הארץ דא את אדוני כמים להם

יחסים ולא יכנף עוד מורך ויו עיניך רואות

את

מורך אמן

ואמן אז נסיים בחיוב

כמובן כל אחד יקבל על עצמו להגביר את

הפנימיות את התיקון הפנימי

שלו אבל צריך את האור של התורה שזה כמו

מיקרוסקופ אלקטרוני והרבה

יותר עם הרבה שכבות של

ספקטרום שמראה לנו מה אנו צריכים

לתקן ושנזכה שהמ שב תורה יאיר לנו את

הפנימיות ויגן על עם ישראל צהל כמובן

יצליח לתאר ממחבלים ולהגן על האזרחים ו

שהקדוש ברוך הוא ייתן את ברכתו והגנתו

לצהל אבל כדי שי כליל הברכה

הזאת עושה שלום במרומיו דהיינו קודם

בפנימיות אנחנו חייבים להעיר ולחזק את

הפנימיות ואז ברחמיו יעשה שלום עלינו גם

בחיצוניות

בעזרת השם שכל אחד יקבל על

עצמו לפעול

לחזק

ולעשות יותר

פנימיות למען עם ישראל וגם להשתדל שזה

יהיה עם כוונה טהורה כמה

שיותר ולחשוב

טוב וגם הרבה להתפלל לא רק על הגופות אלא

שהקדוש ברוך הוא יחזק את הנשמות

והנפשות של כל מי שבצר

וכל מי שצריך הגנה

ועזרה אמן כל אחד יראה איך הוא מתחזק

בהגדלת הנקודה הפנימית שבו כל אחד במקומו

בזמנו בשעתו

בדרגתו לעשות

יותר מתוך כוונה להביא טוב

לעולם

שנזכה אמן ואמן תודה רבה נהניתם אני אשמח

ללייק שיתוף ותגובה כדי שתמשיכו לראות

תוכן בערוץ אני אשמח שתפיצו את השיעור

לזיכוי הרבים ולמענם ישראל אני אשמח אם

תלחצו על כפתור התודה כמו שאתם רואים

בתמונה כי יש לי הוצאות פרסום כבדות על

השיעורים התכנים והתחזוקה של הכל אני אשמח

להשתתפות

ושותפות

בדבר א אשמח שתצטרפו כחברי מועדון לתמוך

בעשייה וב הפצת התכנים בעזרת השם שהקדוש

ברוך הוא ייגן

עלינו יברך את חי לי צהל ואת כל מי שצריך

הגנה

ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל

ומרו

אמן אנה אדוני הושיענה אנה אדוני הצליח

אנה אמן ואמן תודה רבה

שלום

וברכה

הפלה

אנחנו בהכנה להילולת בעל הסולם

הקדוש נלמד משהו מיוחד וגם לא רק נקרא

אותו אלא גם נסביר

אותו מכתב ההתגלות הנבואית של בעל הסולם

עם זאת

התלבטתי אם כן לקרוא את זה מסיבה פשוטה

שאני לא בהשוואת

הצורה למדרגת

המחבר או

בכלל אז אין

טעם לדקלם את הדברים ולהסביר

הם רחוקים מה100 אל שנות אור עם זאת

ברוח בעל

הסולם וההכנה להילולה

שלו כדי שנראה את

גדלותו ונתקל בה ואולי אף נקבל מעט אור

מקיף

מדבריו אז יש מקום קצת לדבר ממה שכתוב פה

בבחינת מתוח שלא לשמ אבוא

לשמע ואולי קצת אור

מקיף היות

ואנחנו כן מעט שותפים להפצת חוכמת

האמת מגיל מאוד

צעיר אז יש מקום קצת לדבר

מהדברים בעזרת השם שהם יעוררו בנו אור

מקיף לרצות כאי להתקל

בדברים שנאמרו

פה אוקיי אני אקרא אבל אני גם

יסביר ברוח הילולת בעל

הסולם עם זאת חשוב

להגיד גם אם ההסבר יה יפה מבחינה שכלית או

נחמד כי כמעט אין הסברים על המאמר הזה

זה דקלומים אני לא משיג את

הדברים אבל מתוך שלא לשמע יבוא לשמע למה

אני אומר את זה אני אומר את זה

לעצמי

אוקיי נקרא בעזרת השם נעשה

ונצליח בעצם אולי אני אסביר היה בעל הסולם

התגלות נבואית אני בטוח שגם היו לו עוד

הרבה אבל לא משנה זת במקרה הוא

כתב ו

זאת גם היייתה אחת

המשמעותיות של בעל

הסולם

[מוזיקה]

א וזכינו שזה דלף כמו

שאומרים כדי שנוכל להתקל

בדברים ידוע גם ש בבעל הסולם התעברה נשמת

הארי וכמובן כל הצדיקים האלה זה ניצוץ

נשמה משותף ממשה

רבנו רשבי הארי וכן לך זה אוקיי נקרא את

הנבואה ממש נבואה

בהחלט אח אחת הנבואות הכי גבוהות שיש

גם וי בתוך שני המלחמה בימי הטבח ה

היום מה מלחמת העולם הראשונה

השנייה לא מה לא לא אבל הוא כתב את זה

בתקופה הזאת בערך

לא מדבר על המלחמה

האמיתית של האגואיזם זה יכול להיות גם

במלחמת העולם הראשונה גם לפני 2000 שנה גם

ברביעית

והחמישית הוא דיבר על הכלל הרוחני של

מלחמת האגואיזם יש לזה הרבה לבושים אפילו

בחורים שחורים שעושים בלאגן

ביקום זה לא

מוגבל לאני ודעתי ואני

תפילה ואוח בחירו כל

הלילה האדם כמו

שאומרים לא אדם כבר כן אדם דווקא לזה יקרה

אדם אבל לא אדם במובן שלנו

אשכרה אכפת לו

מהכלל אם אנחנו רואים

מלחמה זה מאוד במצפון

שלנו או פחד שייקרה לנו משהו האם היינו

מוכנים להתחלף עם השבוי לא בטוח אולי אם

יהיה אלזה פרסום בטיק

טוק אבל באמת בעל הסולם כואב לו הכאב של

הכלל כי הוא באמת חלק מה הוא באמת הגיע

למקום הזה

כואב לו כאב

אמיתי ויק עלו את הבוקר אז קודם כל בחה

בחירו כל הלילה לילה זה מצב ההסתרה מצב

הקלקול אז ראו

לו את

המציאות של האגואיזם הגדול איך הוא מחריב

את העולם לא רק את העולם הגשמי את העולם

הרוחני זה נקרא ביע דטומאה

ויה כעלות

הבוקר בוקר מלשון

ביקורת מלשון בקר מלשון בקרה אבל גם מצד

שמתקרבים לזמן

ההערה והנה אנשי העולם כולו כמו

מקובצים בקיבוץ אחד לפני

דמיוני כל בני העולם

אנשי העולם אמר לא בני העולם במקום אחר

משתמש בלשון בני העולם אנשי

העולם מקובצים בקיבוץ אחד לפני

דמיוני דמיונו זה דמיון שהוא בהשוואת

הצורה

לאלוקות דמיון מאוד גבוה הכי גבוה שיש

היות ודמיונו זה לא הדמיון של ההדמיה

הגשמית אל דמיונו

האלוקי ביד נביאים אדמה למה זה נקרא ביד

נביאים

אדמה היות והשינויים הם רק בפנימיות הכלים

ולא באור העליון לכן זה נקרא דמיון כדי

להראות שהאור לא משתנה רק

הכלים אומר במבוא לספר הזוהר שזה נראה

כאילו הכלים

משתנים סליחה נראה כאילו ילו הורות משתנים

בחוץ כמו אבא שמחייך או שמח שהבן צייר לו

ציור אז זה רק כדי להרבות את החשק

והשתוקקות והחדה והחפץ האהבה בין האב לבנו

אבל באמת ההב לא משתנה לה הנשמות משתנות

בפנימיות ואז נראה להם כאילו ההשגחה

והמציאות משתנה וככה זה צריך להיות ככה זה

עובד בכל מקרה התקבצו לפני דמיינו ויש אחד

ף

ביניהם

בראש חרבו על

ראשיהם מצליף כלפי

רשם והרשים פורחים

למרום וגבייה נופלים לבקעה גדולה מאוד

ויהיו לים של העצמות אז אפשר לפרש את זה

לניו דתי כמובן או בשתי

אופנים מרחף זה גם עניין של רפח

חרב זה מה ש זה חוכמת

האמת שחותכת את הפרטיות את הרצון לקבל

לעצמו

אז מצליף כלפי רשם והרשים פורחים זאת

אומרת אפשר לראות את זה במובן שהאורות

פורחים זאת אומרת האמת גורמת להסתלקות

האורות ואז אז פתאום

רואים את השקר את

הקלקול שהכל גביה הכל זה חיצוניות בלי

נשמה והיו ליים של העצמות למשל גם כאילו

אוחזים בחיצוניות חזק וחושבים שזה הכל

ופתאום הם מאיירים את האמת כחרב חדה כמו

קרן לייזר חדה של

אלוקות שמראה את האמת פתאום הכל פורח

ונשרים רק עם החיצוניות בלי הנשמה שזה לא

הרבה וזה ים של

עצמות כאילו זה מה

שנשאר זה פירוש אחד פירוש

שני לאן יודעתי כמובן כן זאת אומרת

הוא מוריד להם את ההשקפה של

הפרטיות את הראש של הרצון לקבל

לעצמו ומגלה

להם

אה את צד הגוף הנפרד והקלו

ל ואז הם נשארים מעמיה של עצמות זאת אומרת

מראה להם את העצם של הרצון לקבל של כשה

עצמו בלי חיבור

לנשמה הוא דבר

נפסד והנה כל

אליי זה לא פשוט לראות המחזה הזה אנחנו על

במבה לא רואים את זה לפעמ

והנה כל

אליי אניל שדאי למה דווקא שדאי שאלה

המנהיג לכל העולם כולו ברחמים

מרובים מה הרחמים מרובים ראיתי פה עצמות

עכשיו שלקחו להם את האורות שהם בדיכאון

בחרדה אניאל שודי המנהיג לכל העולם כולו

ברחמים רובים שלח ידך ואחוז בחרב כי אתה

נתתי לך עוצמה

וגבורה זאת אומרת החרב הזאת תכף נסביר מה

היא נקרא אבל את הקטע ותלבש ני רוח השם

ואחזתי בחרב ותכף נעלם אותו האיש והבטתי

היטב על מקומו ואיננו וחרב ברשותי לקניין

הפרטי יש דבר כזה קניין פרטי אמר הממלכת

כהנים

אז קול אליי כל זה גילוי אני אל שדיי

מנהיג לכל העולם כולו ברחמים

מרובים שלח ידך ידך זה כלי המעשה שלך כלי

ההשגה כי תשיג ידך ואחוז בחרב כי אתה נתת

לך עוצמה וגבורה ותלבש רוח השם ואחזתי

בחרב ותכף נעלם אוקיי אז מה זה החרב הזאת

זאת אומרת זה חוכמת האמת האלוקית למה היא

חרב כי היא שוחטת את הפרטיות או שהיא מראה

בדיוק רב את

האמת כמו קרן לייזר אם

תרצו שמראה את האמת ובאמת בעל הסולם קיבל

את חוכמת האמת שהיא מחריבה לגמרי את הרצון

לקבל לעצמו ומראה לו את השקר

שבו ותכף נעלם אותו האיש והבטתי היטב על

מקומו ואיננו למה הוא

נעלם וחרב ברשותי קניני הפרטי מה זה

ברשותו זאת אומרת הרי יש רשות היחיד זאת

אומרת זה משותף הוא הגיע

למצב שהוא קנה את זה מצד עצמו הוא השיג את

הפרטים שבדבר הוא נהייה שותף

לזה יש הרבה מה להגיד אבל אני אלך לפי

הכתוב ויאמר השם אליי פתאום השם לפני זה

אמר

שדאי שר רגליך הולך לך

ממולדתך

ממולדתך אל ארץ החמדה ארץ האבות

הקדושים וזך שם לחכם גדול ועצום נתברכו בך

כל גיני

הארץ זאת אומרת הוא אמר

לו אפשר לראות את זה בשתי מובנים זאת

אומרת

לך לארץ הקודש יש לך שם עבודה

לעשות לארץ ישראל או זאת אומרת הוא אראה

לו את הארץ הרוחנית

האלוקית וא אמר לו

צ מהרצון

שלך ובוא למקום האלוקי הגבוה הזה ואתה

תהיה חכם גדול ועצום מה זה חכם שהוא יגלה

את אור החוכמה האלוקי את השגחת הבורא על

בריותיו שכתוב בתורה חוכמה אין כוונה

לחוכמה גשמית אלא כסימן מה זה חוכמה כמו

שהחוכמה מלמדת אותנו על פרטי הווית

המציאות ככה החוכמה האלוקית מלמדת אותנו

על השגחת הבורא על

בריאותיו שזה החוכמה הכי גבוהה במציאות

שכמו שאמרנו בקורס קבלה למתחיל השלימו את

זה

שמה אבל החוכמה לא עומדת לבד זאת אומרת זה

חוכמה

אמונית ויש הרבה מה לדבר מזה במקום המתים

ונברכו בך כל גאוני הארץ כי אותך בחרתי

לצדיק וחכם בכל הדור הזה למען תרפא את שבר

האנושי בישועה של קיימה לגמרי זאת

אומרת המציאות היייתה בגלות

נוראית

מזעזעת כל התורה רובה היייתה חיצונית גם

את הקבלה למדו

בחיצוניות הבית וילך נהיה ניתוק

גדול ביותר וזה רק ידרדר ואפילו הפנימיות

שחזרה להתגלות היייתה מגולה בצורה מאוד

מאוד חיצונית דיברנו מזה בהקדמת פי חכם

משלים את זה

שמה

וזכינו באמת נשלח לנו נביא אבל זה לא סתם

נביא זה נביא שהוא חכם חכם עדיף מנביא אני

אסביר את זה בהמשך אני חושב שהוא מדבר על

זה ואם לא אני מקווה שאני אזכור לחזור

לזה אבל באמת האנושות הייתה בקנטים בקנטים

נוראים וגם התורה במיוחד התורה טבעה

בחיצוניות גם את הארי שהוא הורי תיקון

לעולם אבל היה מסתר וכתבים מרבבים והוא

אמר שרק רבי חיים איטלי עסוק בזה וכולי

וכולי הדברים היו גנוזים ולא היה

חכם

מאז הארי או רשבי שהוריד את הדברים לא היה

רשות וגם מי שהוריד זה רק ליחידים כמו

שאמר שרק רבי חיים ויטלי עסוק בלחישה אבל

בלי החוכמה האלוקית הזא

לא מגיעים

לתכלית זאת אומרת הוא בחר אותו לצדיק למה

אומר במתן תורה שתי סיבות או מחמת הנביא

או מחמת הדור צריך להגיד

ששניהם אבל הוא באמת בחר אותו ונתן

לו דבר

מדהים אני אקרא עוד קצת ואני מקווה שאני

אזכור לגעת בזה ואת החרב הזאת תיקח בעדך

או ותשמור עלי בכל נפשך אומר אותך מי זאת

החרב חוכמת האמת כמו שאני מבין את

זה כי האות ביני ובינך אשר כל הדברים

הטובים האלה יתקיימו על

ידך כי עד אתה עוד לא היה לי איש נאמן

כמותך למסור לו החרב

הזאת אבל רגע משה רבנו בכל ביתי

נאמנו נכון אבל הוא לא עלה לארץ זאת

אומרת האנושות הייתה עוד

בהתפתחות הדור עוד לא היה

מוכן וזה גם התפתחות של נשמות כמובן בעל

הסולם הגיע למדרגות יותר גבוהות מהנביאים

אגב כי הוא כמו נביא של גמר תיקון אבל הוא

בבחינת חכם למה חכם עדיף מי נביא להיות

ונביא משיג את הדברים דרך רמז על ידי

הפרטים ואז הוא

צריך להבין מזה את הכלל וחכם השיג ישירות

את הכלל

ויש חכם שהוא גם נביא כמו משה רבנו בעצם

פל פה הדבר

בו אז חכם עדייף מנביא והוא משיג ישירות

את הכללים ונביא זה בינה וחכם זה חוכמה

אבל יש חכם כמו שאני מבין את זה שזה פשוט

שזה ככה גם על פניו שהוא גם נביא רק הוא

נביא במדרגת חכם שזה בעל הסולם זאת אומרת

הוא גם נביא אבל מצד המדרגה של החוכמה שזה

הכי גבוה כמו משה

רבנו פה אל פה אדבר בו לא במראה ולא בחידה

שזה עניין של נביא אז משה רבנו הוא

נביא אביא הנביאים אבל הוא גם

חכם לא מדובר על חוכמה שכלית אלא על דרגת

התגלות הבורא לבריותיו

אז באמת הוא לא מצא נאמן כמוהו

בדור בדורות

האחרונים נאמן זה בעל אמונה בעל השגה

וייתכן גם ממי קדם כי כמו שאמרתי יש

התפתחות לאנושות אז אז האם בעל הסולם הה

יותר גדול משלמה

המלך זה היוטיוב שלי אז אני יכול להגיד מה

שאני רוצה כן השיג יותר

ודאי אבל מצד שני אפשר להגיד זה כמו

כוכבים אנחנו לא יודעים להבדיל בגדלים של

הכוכבים אבל הוא דיבר מגמר תיקון אז ודאי

ישיג

יותר כמו

שאמר אמרתי אך כמה והיא רחוקה ממני איך

הולך הפסוק הבעל הסולם נשיג את זה אבל אל

לנו להתרברב או לדבר מי משיג יותר מי משיג

פחות אלא נדבר באופן כללי בעל לסולם הגיע

לגמר תיקון היות והרב ש הקדוש בנו אומר

שהוא לא דיבר ע מה שלא השיג משמ הגיע לגמר

תיקון ועל פי מה שנתנו לו

לגלות זאת אומרת שהוא היה בהשוואת הצורה

לדברים הגיע לכן הוא היה

במצב שהוא גם יכל

להיות נאמן לגלות את

הדברים כי עד אתה לא היה לי איש נאמן

כמותך למסור לו החרב הזאת דינו חוכמת

האמת בצורה מלאה ואני אסביר עוד מעט ועל

כן עשו החובלים מה שעשו מעתה כל מחבל אשר

יראה את חרבי בידך תכף ייעלם ויתבאר

מהארץ והסתיר פניי כי הראתי מ להבית רגע

אוקיי אז

דבר

דבר מה שעשו מעתה כל מחבל אשר ה חרבי בעדך

תכב יעלם ויתבאר מהארץ זאת אומרת תורתו

תורת המשיח הכל מתבטל כלפיה וגם שהיא מחלה

את כל הרצון לקבל ואת כל המחבלים שרוצים

לקבל

הפרטיות זה מצד השלילה מצד

החיוב זאת אומרת תורתו בולעת את כל התורות

למה כי הכלל של הכל תורת השוואת התשועה

תורתו של משיח

מה זה החרב הזאת שנייה א אראה אם הוא מדבר

על זה ואם לא אני אסביר עכשיו רק שנייה

אני מסתכל קדימה

קצת אוקיי אז החרב בזאת לאני

ודעתי זה חוכמת האמת זאת

[מוזיקה]

אומרת מה מיוחד בחוכמת

האמת חוכמת הקבלה שהיא הלבוש הכי גבוה

לחוכמת האמת הסברנו את זה בהרבה מקומות

בקורס קבלה למתחיל ובעוד מקומות כדאי

לראות את זה שמה

בקצרה עד הארי הקדוש לא היה אף מקובל שהיה

לו רשות לגלות את חוכמת האמת בצורתה

האמיתית זאת אומרת בסדר מאלה לתתא ומתת

לאלה אלא הכל היה ברמזים או מצד ג הלשונות

שזה אומר פשט רמז דרש אבל מבחינת מדרגת

החוכמה צד

המדבר צד בחינה

ד'

שזה חוכמת האמת בלבוש הכי גבוה שלה שזה

אומר חוכמת הקבלה שזה אומר סדר השתלשלות

מהאינסוף עד לליטה האחרונה הלא חזור אף

מקובל לא היה לו רשות וגם את היכולת

לגלות את

הדברים עד שבא הארי והוא עשה את זה אבל גם

הדור לא היה מוכן ורק תלמידים מסוימים

יכלו להבין אותו אבל הוא כן הכין את

הזרעים

א לדור שלנו כמו שאמר כתוב שזה עתיד

להתגלות בעקבות תמשיך כמו שקרה בעצם וגם

אמר הארי שהוא יחזור אליהם וילמד אותם אין

לכם עסק בנסתרות ורואים שהוא באמת חזר

התעבר בבעל הסולם

אבל בעצם למה כל המקובלים גם עזבו את

החוכמה כשבא

הארי כי הארי היחיד שדיבר מאלה לתתא ותת

לילה בצורה המלאה והכי מדוייקת וכל

המקובלים

שלפניו רובם הם דיברו מצד ג' הלשונות ג'

חלקי התורה לא היה להם את הסדר המלא הזה

למרות שהם היו בעלי הסגה

נפלאים והרי הוריד את זה לעולם אבל העולם

עדיין לא היה מוכן וגם שלומדים את דברים

בגשמיות ובעל הסולם קיבל את הרשות להוריד

מחדש את

הדברים וגם הוא אמר לא הוספתי היה יכול

להוסיף הרבה אבל לא הוספתי השה מראה

מקומות להכל וגם סידר את הדברים בצורה

מדוייקת מנסוף ברוך הוא עד הדוה

האחרונה מאלה

לתתה שאף מקובל לא עשה את זה לפני לפני

הארי וגם מה שהיה אחרי זה לא היה בסד

המדויק וחד כקרן לייזר הדקה ביותר שבעל

הסולם עשה עם זאת תורתו היא תורת

הכללים זה נכון כי הוא לא רצה להגביל את

עצמו וריבועי קנקנים הפיק טעם היין אבל

הכללים האלה הם מאוד מאוד

חדים אז זאת

החרב היכולת לגלות את חוכמת האמת

לדור אבל עלה וקוצב זאת אומרת כמו שהוא

אומר מגלה טפח ומכסה טפחיים זה דבר דק למה

כי כשמגלים את הדברים האיכות שלהם יורדת

יכולים להזדהם כמה שהפילוסופיה עשתה על

בני הנביאים גנבה את היסודות בחומת ישראל

כמו שזה עובד אגב בקליפה הרוחנית ולקחה את

זה עשו להם התמים משלהם כאילו לזאת המראה

לא יכלו

א לבדות חוכמה זאת

מליבם הם באמת ג ו כמו שהקליפה הרוחנית

באמת גונבת ככה זה

עובד אז הוא גילה את חוכמת האמת זה נקרא

תלמוד 10 ספירות פנים הורות מסבירות

והכתבים שלו בצורה הכי מדוייקת ומבואר עד

כדי

כך שהוא גם לא רק הוא הוריד את חוכמת האמת

בסדר

המדוייק אלא גם הוא פירש אותה ללשון

המדוברת כדי לאפשר

נקודת התחברות

לדברים זה דבר שאף מקובל לא עשה לפניו הוא

ממש הוריד את השפה

האלוקית לשפת נפש שזה כמו

הממוצע בין הגשמיות

לרוחניות וזה משהו מיוחד שיש רק בתורת בעל

הסולם החסידות גם נוגעת בזה אבל לא ברמה

שעושה לחוכמת הקבלה מלכות רצון ממש הוריד

את הדברים אחד לאחד כמובן ובן יש בזה עוד

מה להתפתח ולבאר ולהוסיף אבל הוא נתן את

הכללים וזה לא היה מגולה בעולם לפני זה

למדו את הדברים בחיצוניות והמקובלים שכן

השיגו את זה בפנימיות היו מעטים ומוגבלים

בלשונם והוא קיבל את הזכות נתן לו את החרב

הזאת שתי סיבות גם כי הדור והאנושות

התפתחה והגיעה למקום

הזה וגם מחמת

גדלותו אבל מספיק נא אחד לפעמים

זאת אומרת זה או מחמת גדולת הנביא או מחמת

הדור אני מניח שזה הסיבה היא שניהם מטעמי

הענווה אני חושב שבעל הסולם כותב שזה מחמת

הדור למסור לו החרב

הזאת ועל כן עשו החובלים מה שעשו מעתה כל

מחבל אשר ראת חרבי בידך תכב ייעלם ויתבאר

מהארץ כי החרב של חוכמת האמת חותכת את כל

החוכמות החיצוניות את כל החוכמות מה זה

חוכמה חיצונית לא ברייתא בריתה זה זה כן

בא למשנה לנשמה בסוף חוכמה חיצונית חוכמה

שבאה ל הרצון לקבל כולל התורה החיצונית של

הלא

לשמה הרי זה נובלות חוכמה נובלות של

הנובלות אין לנו ברירה אבל זה נובלות

חוכמה זה לא

חוכמה והסתיר פניי כי הראתי מלהביט לעומת

הדובר

בי שנמר בז סתר מ שפניו זכה לתמונת השבית

והחרב שהייתה למראה עיני דמיוני למראה

עיני

דמיוני כמו חרב פשוטה של

ברזל בדמות משחית

נורה הנני התהפכה ברשותי לאותיות נצוצות

השם הקדוש כל

שדאי אשר ברק

זיום מלאה אור ונחת והשקט ובטח את כל

העולם כולו

זאת

אומרת החרב הזאת מצד אחד היא נראית ברזל

משחית נורא למה כי משחיטה את הרצון לקבל

אני מניח וגם האמת היא מאוד מאוד קשה מאוד

מאוד

קשה כי מה האמת ש צריך לוותר על הרצון

לקבל מי רוצה לוותר על הרצון

לקבל במיוחד אנח אני לא

רוצה וגם הוא מה אתם חושבים שלא היה לו

עבודה מה מאמרי הרבש זה לא פילוסופיה הוא

מדבר

מהבשר נכון שבשלב מסוים כבר זאת

אומרת כבר לא היה שמה זאת אומרת ג היה

בפיקו דין אבל א הוא כולנו התחלנו

מעטין כולם מתחילים

יטי אז חרב

ברזל ברזל זה לא סתם זה גם

א ברזל זה לב זר יכול להיות איפה

זה ברזל

א לא

כאילו כן לב זר או לב רז

תלוי ברזל זה עניין של כמו בחינה ד לא

תניף עליו ברזל אני מניח שה היתוך גרעיני

לא סתם מפסיק באטום ברזל כן המסיבה מתפרקת

שמגיעים לרצון לקבל תוך גריני זה כמו

זיווג דעקה כמו שאני מבין את זה שמגיעים

לרצון לקבל הזיו דקה עושה בעיות כוכב

מתחיל לקרוס לתוך

עצמו אז מצד אחד החרב הזאת היא ברזל משחית

נורא למה כי באמת שוחטת את הצורה לרצון

לקבל וככה הוא מרגיש וצריך את הכוח של

השמאל הזה זאת אומרת היה צריך את השמד הרי

לבנות את בית המקדש צריך את הכוח של

השמאל

אבל אחרי התיקון והנהן התהפכה ברשותי

לאותיות נוצצות השם הקדוש נוצ זה גם אור

חוזר בדרך כלל אל שדי אשר ברק זיום מלא

אור ונחת והשקד ובטח את כל העולם

כולו דווקא מתוך להחריב את הרצון לקבל

לעצמו או הכוח הזה שמג את

הרע מתגלה אלוקות גדולה

חסרונות של השם הקדוש שם הווייה דהיינו

רצונו להטיב לנבר

אומר עוד פעם אל שדאי כנראה כיש פה תהליך

והגבלות

בדבר אשר ברק זיום מלאה אור ונחת והשקד

ובטח את כל העולם כולו ואומר

אליבי מי

יתן מי זה זה גם כלים ד השפעה כן וקנה לכל

דרי העולם מטופס בסוגריים מטיפה מאפס טהרה

של החרב הזאת כי אז ידעו שיש השם

בארץ זה מדהים שהוא חושב על הכלל אני

אישית הייתי לוקח את הנבואה לעצמי מה אכפת

לי מהכלל עכשיו תן לי את השקט

שלי כמו רוב ה מתשקיף אלא מם כן אתה מקבל

על זה לייק לי יש קור לי יש קליפות יש

קדושה בן אדם רואה את זה הוא חושב על בני

על הכלל לעזור

להם אני אישית לא מבין

אותו מה אכפת לי מהכלל

אכפת אם אני מקבל מזה

משהו כבוד לפחות

מינימום אבל הבן

אדם בתודעת

כלל הוא זכה

לגילוי זאת אומרת ארו לו בדמיון אבל במקרה

שלו זאת אומרת זה לא דמיון חיצוני א או

מנטפליקס זאת אומרת דמיון זה הכלי להשגת

האלוקות אצלו הדמיון

הזה משמש כמציאות אגב גם הדמיון הגשמי הוא

בעצם המציאות הגשמית רק זה מובנה באופן

כללי אבל אצלו הדמיון זאת אומרת זה הדמיון

האלוקי זה מציאות מבחינתו הראו לו את

המציאות הזאת

בהשגה והוא

אומר א הלוואי

לכל ה שכל הארץ

ידעו כל דרי

העולם כמובן אפשר לפרס את זה גם בפנימיות

זאת אומר את כל הרצונות הוא ראה את זה

בכלל ושגם הפרטים ראו את זה אבל היות וזה

נבואה זה כפשוטו ממש זאת אומרת שכל בני

העולם יזכו

לזה וישה

עיניי והנה השם ניצב עליי וומר

אליי וסליחות אנחנו אומרים לו נסעתי

עיני אני אל אלוקי

אבותיך סנה עיניך מהמקום אשר אתה עומד

לפניי ותראה כל המציאות אשר המצאתי יש

מעין בדיוק יפה יש

מעין השם בורא מתייחד רק על החידוש דיינו

המצאת יש מעין שהוא בחינת חומר של הכלים

בלבד המוגדר בחינת הרצון לקבל שבכל מהות

שלא היה זה בעצמותו יתברך בטרם הבריאה

זאת אומרת הוא הביא אותו לנקודה כמובן אתש

מן גם בעל הסול סי כי אנחנו נבראים אבל

הוא הביא אותו למקום הכי קרוב שאפשר להגיע

לזה גילה לו את כל מחשבת הבריאה כ שרואים

שהוא מדבר על זה בטס כמו כמו לטייל בגן

ששוים אצלו לדבר על

האינסוף עליונים ותחתונים יחד מראש מתחילת

יציאתם לגילוי המציאות ועד כל המשך זמן

בסדרי התפתחותם עד יבוא על גמר מלאכתם

כראוי למעשה הד להתפאר זאת אומרת הבורא

ראה לו

בהשגה את מצב הג מאינסוף ברוך הוא הראה לו

כמו שהוא מדבר על זה בתס כן ו בכתבים

ובמאמר ל מבוא לספר הזה הקדמה לספר הזה

וכולי הוא הרא לו את הכל את כל התהליך הזה

שזה לא היה מגולה בצורה כזאת

בהירה זה גם מעשה מרכבה אבל זה גם מעל

מעשה מרכבה הייתי אומר נגיד מ מרכבה אולי

זה

באצילות ופה הוא בעולם הבריאה פה הוא הביא

אותו עד לאינסוף שזה מאוד דק מאוד מאוד דק

כי גם הצמצם ב שההוא דיאק והוריד את כל

הפרטים יש הרבה ערבובים בחוכמה הרבה

פאזלים חלקיים של הסגה גם למקובלים

הקודמים ביחס לבעל הסולם לא להרי אמנם

הארי השיק את הדברים ורשבי כמובן אבל הוא

לא דיבר על זה ברמה של קודם ונמשך אל ה

ברמה של הזוהר כי זה היה התפקיד שלו הוא

ודאי השיק את הדברים וגם הארי אבל לא גילה

לעולם וגם ביקש לגנוז את הכתובים וגם הם

לא כתובים לפי הסדר בעל הסולם כמו שאמרנו

קיבל את הרשות לסדר

אותם אבל זאת אומרת הוא ראה בתודעה זאת

אומרת בדמיון האלוקי זה נקרא התודעה

אלוקית זאת אומרת הוא השיג את המציאות יש

מעין לא את העין אבל המ יש

מעין באמונה כמו שהוא מדבר על זה בטס הוא

לא הוא דיבר מה שהוא השיק זאת אומרת מאיפה

הוא ייראה את זה אין שם נטפליקס זאת אומרת

הוא הסיק את הדברים עד הפרבולה האחרונה זה

נקרא תחתית העשייה לוך

זורזה דבר מדהים א מה אנחנו רואים ארבע

עמות של רצון לקבל עצמו בזמן ממקום שלא

רואים במפה אפילו והוא השיג את כל הבת

המציאות מראשה ועד סופה זה דבר מאוד עמוק

מאוד

מדהים זה לא פשוט

אגב גם מה שאנחנו

רואים גם ם המדע קצת יודע לספור כוכבים

וזה אגב יש יותר

כוכבים מספר המילים שדיברנו אי פעם כן

אבל זה חתיכות מאוד קטנות של פאזל שנתון

לזמן ומקום עדר חילוף ותמורה וגם ההרגשות

שלנו זה כאילו פירורי פירורים מתוך איזה

מפה קוסמית ענקיית של העולם הרוחני שכלם נ

לנו איזה גרגיר כי אי אפשר לתת לנו את הל

בבת אחת אנחנו ובנים בזמן ומקום זה חלק

תיקון זה לא המקו להסביר והבעל הסולם השיג

את הכל בת הובנה

אחת בקיצור הבן

אדם נביא של גמר

תיקון גילה לו את כל

המציאות מה שראה יחזקאל בן בוזי הוא ראה

לפני ולפנים אם לא יותר

יותר ויראה ושמח מאוד על הבריאה הנהדר וכל

מלואה על פניו נראה מאוד קלקולים ודברים

קשים נכון בחיצוניות ברוב אדם מאוד מאוד

גשמי אבל הוא ראה הורידו לו את המעטה

שמסתיר הורידו לו את

הצנון כמו שבעל הסלם אומר תולעת ש בתוך

צנון והוא רואה את הקוסמוס הרוחני רואה את

השלמות האלו

קית וארה ואשמח מאו על כל הבריאה נהדרה

וכל עמ לואה והעונג והטוב אשר כל בהעולם

מתענגים עליה מי מתנהג כמה ייסורים יש פה

הוא רה מעבר

לזמן היה במסב

בזמן רואה את המצב

ה את המציאות מעל הזמן ומצד האמת במצב

השלם למרות שזה נראה לנו רחוק ובאמת זה לא

פשוט אבל מצד האמת ואנחנו חייבים להאמין

בזה ולהתחבר

לזה הכל כבר מתוכן זאת אומרת במציאות

השלמה אנחנו רק צריכים לעבור את התהליך

כדי להיות שופים במציאות השלמה יש רק טוב

אלוקות אהבה ואחדות למרות שזה לכאורה נראה

כרגע ההפך והודה להשם אז ואמר אז אמרתי

להשם לפניך נעבוד בעירה ופחד ונודה לשמך

תמיד כי מאיתך לא תצא הראות והטוב אכן

שלשלת של נועם ארוכה לפנינו מורש

כן שלשלת זאת אומרת זה

פרטים מסודרים וסמוכים ושלווים זה בזה

שמביאים וקולים למטרה אחת מאוד נעלה

הנקראת גילוי אלוקותו יתברך לנבר בעולם

הזה מה זה העולם הזה אין הכוונה להדמיה

הגשמית אם כי זה יכול להתבטא באופנים

מסוימים אבל העולם הזה הכוונה ברצון

לקבל שהוא דבר רוחני

כי גם אם כאילו יהיה לנו טוב בעולם הזה

יהיה לנו הרבה בננות זה פירורים זה לא

הטבה אלוקית היא לא יכולה להתלבש בזמן

ומקום אבל זה כן יכול להיות סימן

יפה אבל את ההטבה רואים רק מעבר לזמן

ומקום במציאות האלוקית חשוב להבין את זה

בעולמות הרוחניים מה שכתוב הקדוש ברוך הוא

נתבע לעשות ד בתחתונים זה לא כפשוטו זאת

אומרת הכונה בתחתונים בפרטים של הרצון

לקבל בדותה

האחרונה אבל כמובן אנחנו צריכים להתאמן פה

כראוי לעשות טוב לתקן את העולם הגשמי גם

כדי לקיים את המערכת של התיקון זה לא

סותר אבל עם זאת זה רק אמצעי וחשוב מאוד

להבין את

זה אז איפה השלשלת הזאת במציאות הרוחנית

כמובן ואשרי דורכים על עולמך אשר הכינות

להם לנועם ועדן וכל תוב אין שום נבטל והקש

בכל מעשה דיך עליונים ותחתונים יחד דבר

מדהים אומר פה כי מתחתית תחתית עשייה זה

לא מורגש ככה אנחנו מרגישים רע ייסורים

פוגעים

בילדים

מריבות אגואיזם כעסים כאילו על מה אתה

מדבר שוחטים אנשים

ברחוב אז קודם כל אנחנו רואים שנשות

התפתחה גם והעולם במקום אחר אנחנו כן

רואים התקדמות יפה מצד שני מתגלים גם

קלקולים אבל העולם כן במקום אחר כללים

חדשים ירדו לעולם אם היטלר היה לפני 1000

שנה זה בכלל לא היה נורא משהו ם אבל במצב

שהאנושות כבר מפותחת רואים את זה רוב בני

העולם כדבר מאוד מאוד מגונה אפילו בנפש

שבאמת למה כי האנושות היא במקום אחר כבר

היום זה ברברי מה שהוא עשה פעם זה לא היה

ברברי זה היה

סטנדרט אז אנחנו

מתפתחים אבל ההתפתחות האמיתית היא

בפנימיות החיצוניות היא רק סימן כי אפשר

להיות נחמד מבחוץ אבל אם האגואיזם מתעורר

שוחטים אחד את השני לא משנה כמה מחייכים

בחוץ כממה שרואים הגרמנים היו מנמשים

מאוד

לכן אנחנו צריכים לסדר את המטריקס בצורה

טובה ואפילו מצוות התורה מדייק אותנו

לעשות חן אבל גם אם יהיה לנו חיצוניות

טובה ונחמדה זה לא ימלא אותנו למה כי האור

האמיתי והכלים האמיתיים הם במציאות

הרוחנית לא בהדמייה הגשמית יכול להיות לך

אלף נשים ואתה בדיכאון

לכן צריך לזכור שההטבה מתקבלת בכלים

האלוקיים שה מעבר לזמן ומקום ולמה הגשמיות

באמת הגשמי ממש

כאילו בחמשת החושים למה הי נפסדת נגמרת כי

היא אנף הו סימן של הכלים שהם בשינוי צורה

מהאלו שהם בנפרדות מהאלו לכן בטבעם ובחומר

שעם נפסדים ו המציאות הרוחנית והרצון

להשפיע המקבל בננת להשפיע הם בהשוואת

הצורה לאלוקות לכן הם לא

נפסדים אבל היות והגשמיות מסמלת את הכלים

הנפרדים אז היא גם לא יכולה להכיל את

ה את האלוקות אלא רק יכולה להווה מקום

אימון לגרות את עצמנו לראות את האלוקות

בתודעה הרוחנית כי זה כמו הכלים הנפרדים

שהם כאילו פסולים אז גם בסימן הם פסולים

לכן כל המבנה של הגשמיות מת

מבחינה ביולוגית ואפילו מבחינה פיזיקלית

וכימית גם אם זה המורכבים פחות זאת אומרת

חיים יותר

אבל הייקום פק תוקף זאת אומרת העסק מתפרק

כי זה הטבע

שלו אבל כמובן מה שבשמיים מתפרק יותר לאט

מה שבארץ מתפרק יותר מהר כי זה מ מסמל את

מה שקרוב

רציות אבל לצורך האימון הגשמיות היא מאוד

טובה כי היא מאפשרת לנו לעשות את העבודה

בחלקים וזה הנושא עמוק שדיברנו ממנו

במקומות

המתאימים ונמלט חוכמה נהדרת ועל כולם

חוכמת השגחתו הפרטית בתכלית מה זה השגחה

פרטית אצילות הי השגחה פרטית זאת אומרת

שכל

הפרטים משמשים להגעה לשלמות ובמצב הלא שלם

נראה לנו הפרטים טוב ווואו סותרים אחד את

השני ובהשגחה פרטיית אתה רואה שכל פרטים

מגלים את ההרמוניה

השלמה אבל אפשר לראות את זה רק בהשגחה

פרטיית בזמן התיקון צריך ללכת למעלה מהדעת

בעניין וכן הלכתי והוספתי חוכמה יום יום

ימים רבים 80 ומעט יום מה 180 יום למה

דווקא 180 לא

יודע יש סיבה כמובן

א

רגע 180 אולי משהו

שזה חצי מ 390 אולי זה בא להראות

איזה נקודת חיסרון לא צריך לחשוב על זה

בימים אלה עלה עליבי לערוך תפילה להשם

לאמור

אין אמ לאתי חוכמה יותר מכל הקדמונים

ואיין דבר בעולם אשר יפל

ממני אולם את דברי הנביאים וחכמי השם איני

מבין כלום אז נמלאתי חוכמה יותר מכל

הקדמונים השיג את כל חוכמות העולם את הכלל

של

הכל גם קדמונים אולי שהשיג את חוכמת קדם

בבחינת צמצום א' מותר משלמה המלך

אפילו ואין דבר בעולם אשר יפלה ממני

דהיינו ש ר את פו של עולם בכל דבר שדבר זה

רצון לקבל זה פרט הולם דברי הנביאים וחכמי

השם איני מבין כלום גם השמות הקדושים

ברובם לא הבנתי והרהרתי הנה השם הבטיח לי

חוכמה

ודעת עד להיות מופת בין החכמים ונברא ואני

עדיין יחתם איני מבין ובטרם אקרא והנה השם

שורה עליי ויאמר אין תראה חוכמתך והשגת

למעלה לעלה על כל החכמים אשר היו בארץ

דענה ומה

שאלת ממני ולא נתתי לך ולמה תדאי את רוחך

בהבנת דברי הנבואה שנך מסופק שדבריהם

נאמרים מתוך קטנות

מהשגת האם תרצה שורי דתך ממדרגת ואז תוכל

להבין את כל דבריהם

כמותם זאת אומרת הוא אמר שהוא לא מבין זאת

אומרת הוא השיג את כל חוכמות העולם ואת הח

הקדמונית ואה אלוקית

ו אבל את הנביאים הוא לא מבין כלום ואפילו

את השמות הקדושים ברובם לא הבנתי כמובן לא

מדובר פה על הבנה שכלית מסתם אלא ההבנה זה

נקרא אור

פנימי אז יש פה שתי צדדים לראות את זה

נתחיל מהיותר יותר כאילו

מתאים אז הוא אמר לו שאתה לא מבין את

הנביאים כי הם קטנים מדי בכדי שתבין אותם

כי הנבואה שלך היא הרבה למעלה

מהשגת ואם אתה צריך להבין אותם זה אומר

שאתה צריך לרדת בהשגה

שלך זאת אומרת הנבואות האלה הם נחשבות

בקטנות לעומתך

זה צד

אחד אולי אפשר להכיש את זה כמו אברהם

אבינו

שהוא

כאילו התפל שאחרי ברית מילה אין לה יותר

עוברים ושווים כאילו הוא לא מבין את זה

אבל עכשיו אני ומליה שלמעלה נגלים אליך זה

הרבה יותר

גדול ועוד

הייתי ניו דעתי כן כאילו אני

לא שהוא לא הבין את

זה וזה בעצם היה

הכלי לא מבין לא הכוונה לא הבין בשכל הוא

ישר והפוך אוכל אותם הכוונה הוא לא הבין

את זה מצד השגה של אור פנימי

כנראה וזה היה הכלי החושך שיאפשר לו להבין

יותר זאת אומרת הוא עבר דרך זה

כדי להשיג יותר זה גם עוד פירוש שהייתי

אומר שאפשר

להסביר ומה שאלת ממני ולא נתתי לך כל שאלה

שלו מה שלתך עד חצי

המלכות פה עד סוף המלכות תיקן את המלכות

לגמרי ולמה תדב את רוחך בהבנת דברי נבואה

שנך מסופק שדברי

נאמרים מתוך כתנות משגת האם תרצה שהוריך

הורית ממדרגת ואז תוכל להבין את כל דברים

כמותם עוד אפשר להגיד זאת אומרת ש הנבואות

שלהם מזמן תיקון והוא דיבר

מנבואות של גמר תיקון זאת אומרת הנביאים

הם מדברים על אחרית הימים בדרך רמז אבל

מגמר התיקון נאמר עין לא ראתה אלוהים

זולתך יעשה למחכה לו על פניו בעל השלה

משיג את עין לרה אתה אלוהים

זולתך אז זה בגלל זה הוא לא הבין אותם זה

עוד הסבר שהייתי

אומר אז הוא אומר לו האם תרצה שורי דתך

ממדרגת ואז תוכל להבין את כל דבריהם כמותם

והכרתי ושמחתי בהפרות רחבה ולא עניתי

דבר אוקיי תודה רבה אחרי זה שאלתי את השם

הלא עד אן הלא שמעתי דבר על קיום גביתי

וכל הטובות והיהודים הגיעו לי מתוך

רוחניות בלבד ואליה הכל

מיועד ואם כן מה יהיה שבגלל איזה מחלה או

פיגי הגוף יתבלבל שכלי וכטה לפניך האם

תשליכני מלפניך ותאבד את כל הטובה הזאת או

תעניש חייב להגיד שהוא לא מדבר פה על הגוף

הגשמי ות והוא מעוס בעיניו יותר מכל כפי

שרואים

בכתביו אלא הוא אומר השגתי את הכל מצד

הכלל

אבל אולי מצד זה שאני צריך להתערב עם

הפרטים עכשיו עם הקלקול כדי להוריד את ה

חוכמה לעם או כדי לתקון את הרצון לקבל

אולי בצורה הסופית שנשארה

לי כמו תחיית

המתים אז אולי בגלל מחלה פגי הגוף מחלה זה

נקרא חלל פנוי ניתוק מה קורא שזה טבע

האגואיזם או פגע הגוף שהוא פוגע באמונה

והוא נפרד אולי התבלבל שכלי דהיינו התפיסה

האלוקית שלי והכתה

לפניך האם תשליכני מלפניך ותאבד את כל

הטובה הזאת או עני שני זאת אומר הוא כמו

שואל אותו אולי האהבה שלנו

תיפגם ואומר פה דבר מטורף שאני לא יודע אם

נאמר לנביא

אחר הרי אפילו משה רבנו לא עלה

לארץ וישבה לי השם השבועה של השם זה לא

צחוקים רבותיי אין כבר באת על תתך ולכל

פשעיך

שסלחתי והחסד הזה בשמו הגדול והנורא

בכיסאו הנצחי כי לא רפה חסדו ממנו בנצחיות

ואם הכתב ואם לא כתה חשדו וקדושתו לא יסור

אמני לנצח ושמעתי ושמחתי מאוד זאת אומרת

הקדוש ברוך הוא נשבע לו

שהוא הגיע לתכלית שלו לגמר

תיקון אז ממילא אין לו מה לחשוש יותר

זוהמה של הפרטיות ז בעל הסולם יתכן שהוא

כבר הגיע לגמר הקון כשהוא דיבר איתו על זה

אבל מטבע הצדיקים להיזהר מהאגיס

צדיקים לעתיד לבוא בוחרים

באמונה אז היה לו חשש אולי מצד ההתערבות

עם בני העולם או מצד ההתערבות עם הרצונות

קבלה אולי שבבחינת

תחיית המתים ואחרי שאנחנו אולי לא לא

מכירים או משיגים אזה נתן לו פה הבטחה

שהוא לא יחתה עוד זאת אומרת מעיד עליו

יודע תעלומות שלא ישוב לכסלו עוד אבל

בבחינת גמר התיקון צריך להגיד זה דבר

מטורף כאילו הבן אדם

הגיע הגיע לשלמות ה גדולה ביותר שיכולה

להיות כם ביבן תמיד יש תנועה אבל זאת

אומרת הוא קנה את הכלל

בקיצור הנביא החכם הזה הגיע לגמר תיקוד זה

דבר שלא היה

כמעט רשבי ארי אבל זה דברים מאוד מאוד

נדירים ובמלאות הימים האלה הקשבתי כשב רב

לכל היהודים וההבטחות שנועדתי מעת השם ולא

מצאתי בהם סיפוק ולשון איך לדבר לבני

העולם ולהביאם לחפץ שם אשר הודיני למה כי

הם מבינים שפה של רצון לקבל מה אני עושה

פה עם כל האלוקות הזאת הרי לא חפץ קציל

אלא בהתגלות ליבו ולא יכלתי להתאפק לטייל

בין בני אדם הריקים מכל מדברים שרה על השם

ועל

בריאתו ואני

שבוע

והלל הולך ושמח כמו מצטחק על האומללים

האלה לגמרי ה הלולים מהפרטיות הם לא

מרגישים אגב אומללים כן או מרגישים אבל לא

באותו נקודת זמן בסוף ודאי אומללים לא

צריך להסביר היום רואים את זה בעין ונגעו

אליה הדברים עד הלב אכפת לבן אדם

מהכלל לכן הוא נבחר לתפקיד הזה אז הוא סכם

בליבי יהיה מה שיהיה ואפילו הרד ממדרגת

הרמה עניני מוכרח לשפוך תפילה חמה להשם

ליתן לי הסגה ודעת בדברי נבואה

וחוכמה ולשון להועיל את בני עולם האומללים

להעלותם לדרגה חכמה והנועם כמותי וגם

שידעתי מאז שאסור לי להדיף רוחי עם כל זאת

לא התאפקתי ושפכתי שיח ותפילה חמה מאוד יש

פה עניין מאוד

מעניין זאת אומרת רואים גם כמו עם משה

רבנו ואת חנן חטא העגל

זאת אומרת הקדוש ברוך

הוא הפרטים צריכים לבוא

מאיתנו זה בעצם חוק הם לא מחייבים את הכלל

אבל זה התפקיד שלנו להביא את הפרטים ואם

נרום הכלל יבוא

מלמעלה

אז הוא מבין שאיין פה הוקוס פוקוס זאת

אומרת הוא צריך להביא את

הפרטים ברור שהבורא עושה הכל והוא מזיז את

הכל אבל הפרטים באים מהתחתון

אז כמו שמשה רבנו התפלל ודאג על עם ישראל

אותו דבר בעל הסולם

פה למה הוא צחק על האומללים האלה לא

יפה יפה מאוד בטח

יפה צחוק זה עניין של חלוקה גם אבל זה

באמת מצחיק כאילו כי אתה רואה כזאת אלוקות

אתה צוחק מה זה הרצון לקבל מדובר גם על

האומללים שבתוכו אבל היות והוא גם תיקן

אותם אז הוא ראה את הפאזל זאת אומרת מבחוץ

אבל אכפת לו

מהכלל והוא באמת היה מוכן

להקריב את ה למה לחזור עוד פעם לגשמיות

המאוסה הזאתי למרות שהוא לא לגמרי היה פה

זאת אומרת הוא היה בשני העולמות אבל

א יש גם את הסיפור ש עם הרבי עם פסוב שפעל

הסל אמר אני מחפש עבודה א ולא מדרגות ואז

עלה לארץ והחברים שלו שלו נפטרו כי הם

אמרו הגענו כבר לשלמות שלנו לא יודע אם

המלאה אולי באותו גלגול לא אין לי מושג

אבל הוא אמר אני מחפש עבודה לא מדרגות

צדיק אמיתי בכל מקרה היות והתחתון מביא את

הפרטים אז הוא בא בתפילה להשם שייתן לו את

הכוח להוריד את החוכמה לבני

העולם זאת

אומרת שגם היה לו את

היכולת את

המדרגה הממוצעת להוריד את הדברים לבני

העולם מה שרוב הנביאים גם לא יכלו לעשות

כמעט וגם

המקובלים זה רק הארי לא כתב את זה לדורו

וגם אי אפשר להבין את

הארי אולי למעט מעט בעלי השגה אבל תורת

השוואת הצורה מה שבעל הסולם הוריד זה

מיועד לכל בני

העולם וזה לא משהו פשוט לקבל רשות לדבר

כזה רשות זה לא עניין של כן או לא זאת

אומרת רשות זה מלשון רשות זאת אומרת שיקבל

את

התוקף להוריד את הדבר הזה לתודעת

העולם אז הוא

אומר שאני אשפוך תפילה להשם שייתן לי השגה

ודעת גם בדברי וא הוא אומר פה בדברי נבואה

וחוכמה זאת אומרת גם בהם ולשון להועיל את

בני העולם

האומללים אומלל משון אילם גם שזה צד הגוף

להעלותם לדרגת חוכמה ונום כמותי זאת אומרת

הבן אדם רה כאלה מראות ישר חושב על אחרים

איך אני עוזר להם להגיע

לזה זה לא משהו שאנחנו יכולים להבין באופן

רגיל כי אנחנו חושבים על

עזור כדי לקבל עולם הבא לשני כדי לקבל

תמורה כדי לקבל כבוד הבן אדם אוטומטית ראה

טוב אומר איך אני נותן את הטוב הזה לאחרים

איך אני עוזר

להם לא סתם הוא נבחר

כן בכל מקרה היייתה לו בתפילה עמוקה למה

כי ה מתווה הקדוש ברוך הוא לתפילתם של

הצדיקים זת אומרת הפרטים צריכים לבוא ממנו

אז גם כאן זה היה ככה שהשוק והרצון לעזור

לבני

העולם בא מצידו כמובן הבורא גם נתן בו את

זה כמו בכל דבר אין עוד מלבדו אבל

הרצון בא

ממנו הוא אומר הגם שידעתי מאז שאסור לי

להדיף

רוחי

דהיינו מה זה להד איב

רוחי לדייב רוחי זאת אומרת לצער

אותה כאילו להראות מציאות של חיסרון כי

אתה כמו בשבת עכשיו אז מה

אתה אבל אתה תפקיד של הצדיק להביא את

הכלים והוא לא התאפק ו שפחתי שיח ותפילה

חמה מאוד ויהי

בבוקר וישא

עיניי

וראיתי יושב בשמיים ישחק עליי ועל דבריי

ויאמר

לי הוא גם גם צחק לפני זה אם אתם זכרים מה

אתה רואה והוא אמר אני רואה בית אנשים

מתוקים

יחד אחד חכם ושלם בכל עוז והשני קטן וטיפש

כמו קטן שנולד והשני החסר טעם הקטן והחלש

מפיל את הגיבור והשלם זאת

אומרת של זה כם זה הפה זו

מרות הקטן והחלה זה כמו הקדושה כמו ההשפעה

הטהורה האמיתית

הפנימיות והגיבור והשלם כאילו זה

החיצוניות

אפשר לפרש את זה בו דרך אולי אני אסביר

ומר לי השם זה הה קטן גדול יהיה דהיינו

הבעל מנת להשפיע הנקודה הפנימית הפנימיות

למרות שכרגע נראה שהאגו ם שולט בעולם

פנימיות סופה

לנצח ויפתח הקטן את פיו ואמר לי איזה

פסוקים בלתי מובנים לכל צורכם

פסק אותיות ספק גם

לא אומנם הרגשתי בהם כל הצרות החוכמה

והנבואה

הנהוגה בין כל נביאי אמת ליק יפה נביאי

אמת עד שידעתי כי נה לי

השם ונתן לי מהלכים בין כל הנביאים וחכמי

השם

לגמרי זאת אומרת העסק לא פשוט לקחת את

האגואיזם

ולתקן אותו

האגואיזם רוצה נביה

שקר ו אומר לי השם קום על

רגלך ובת לרוח מזרחית קדמה

ונסעת אני לא רוצה להתפלפל מזרח כו אמצעי

אולי קדמה זה

קדמנוך

תכליתי ונסעתי

עיניי זאת אומרת

נסיעה זה כמו

לעלות אולי מדרגה לעלות

לעליון וראיתי אשר הקטן

אלז מלשון עצם הלוז אגב צריך להגיד ברגע

אחד נתרומם ושוה את עצמו קומתו לקומת

הגדול פתאום הרצון לקבל האגואיזם

או הפוך פתאום הנקודה הפנימית הקטנה גדולה

יותר מגולי

ועדיין היה חסר טם ושכל כמקדם ונפלתי

מאוד אחר זה היה דבר השם אליי במחזה

לאמור שכב על צדך ימינית וישכב על

הארץ לפני זה הוא אמר לו קום על רגליך

פתאום אומר לו תשכב מעניין ו אומר לי מה

אתה רואה

והוא אומר אני רואה גויים ולאומים רבים

מאוד מתנשאים נאבדים ומראם משחת

מאדם זאת אומרת הוא לא בהכרח דיבר על

מלחמת העולם השלישית והרביעית אם כי הוא

אמר שזה יכול לקרות וזה באמת יש את זה

בכתבים זאת אומרת הוא רואה איך הגויים

הרצונות

לקבל משחיתים את

המציאות מבחינה רוחנית בעיקר אבל זה גם

מתבטא בגשמיות כי בכל זאת יש קשר

בסופו של דבר מי שנוהג באוטו זה

ה

הרצון זאת אומרת הוא

ראה איך האגואיזם

מתנשא וכל ההתנסות הזאת גורמת לו

לעבד וי אומר עליי ו אומר לי השם אם תוכל

ליתן צורה לכל הגויים האלה ולהפיח בהם רוח

חיים אז הביך אל הארץ אשר נשבעתי על

אבותיך לתת לך וכל יהודי יהודי יתקיימו על

ידיך אז יש פה שתי

מובנים הוא הראה לו את האגואיזם הגדול

ואמר לו בוא תתקן את זה תן לזה צורה של

השפעה ואז

אז אביך אל הארץ אל

הרצון אשר נשבעתי על אבותיך לתת לך וכל

יהודה יתקיימו אעל דך זאת אומרת תגיע לגמר

תיקון השלם או תגיע לתכלית השלמה זה הסבר

אחד הסבר

שני

אם ‏ti

ten oa e pozen kuda

שאם יתן לבני העולם שזה כל הגויים שזה

הגוויות הרצונות לקבל רוח חיים שזה נקרא

צורה של השפעה

נשמה אז הוא יביא אותו לארץ אשר הוא נשבע

לאבותיו לתת לך וכל יהודי יתקיימו על ידך

אבל כבר הגיע לגמר תיקון הוא כבר הגיע

לשלמות הנצחית אז למה הוא אומר לו את זה

עוד פעם

כמובן יש פה הרבה שדות והרבה עניינים שאת

מקצתם לא נבין ולא נדע לעולם או לפחות

בזמן העלם אבל זאת אומרת הוא אמר לו אם כי

אמר כמו שאמרתי לאני ודעתי זאת אומרת

הפרטים צריכים לבוא מצד התחתון אז אמר לו

זאת העבודה שלך קיבלת פה עבודה קח את

הגויים האלה תעש מהם בני

אדם יאללה תתחיל לעבוד כשתעשה את זה

בזכותך כל יהודה יתקיימו על ידך זא אומרת

הנבואה שלך והחוכמה

שתעבור דרכך בדומה למשה רבנו שהוריד את

התורה תקיים את

התכלית לכן אנחנו רואים פה דבר מאוד מיוחד

בעל

הסולם שהוא היה

נביא של גמר תיקון הייתי אומר וחכם של גמר

תיקון ורואים את זה בתורתו זאת אומרת שהוא

חד כתער כמו החרב שאמרנו שהוא קיבל חרב זה

משל זאת אומרת אחדות של ראיית האמת ולחתוך

את הרצון לקבל

וגם את ה את הכלל לפרטים שמראים את האמת

זה הכוח שניתן לו במשפט אחד של בעל הסולם

ספרים שלמים

נמצאים זה גם לא רק עניין שכלי זאת אומרת

הוא קיבל את התודעה הזאת הוא הוריד את

התודעה הזאת לעולם בזכות העבודה שהוא עשה

וכמו שאמרנו גם בזכות כנראה הפוטנציאל של

הדור אבל הרבה פעמים זה גם עבודה של

יחידים שהם משפיעים לכל העולם זה ככה עובד

בעצם כי יש

קשר בזכות העבודה שלו הוא פתח את זה לכל

העולם וכמו שאמרתי הוא עשה פה משהו שלא

היה

לפני ודיברנו על זה בקורס קבלה למתחיל

בהקדמת פי חכם ובכל מיני מקומות אז אולי

לא נעריך לא ניכנס לזה פה אבל החידוש של

בעל הסולם הוא מאוד עמוק הוא הוריד את

החוכמה את שפת הענפים הוא ביאור אותותו

לשפה המדוברת לשפת הנפש והוא גם סידר את

הכל בצורה מדוייקת מאוד מאלה

לטטה וגם נתן הרבה נקודות מתת

הלאלה

ו ביאר את המושגים מעבר לזמן ומקום בשפה

מובנת לכל מעיין בינוני ועשה סדר וגילה את

כל העניינים של צמצום ב בהרחבה שהם היו

מאוד מצמצמים אצל הארי וגם דייק ביותר את

העניין של האש מעין ואינסוף וכל התהליך של

הבחירה ביתר דביקות שזה מובא בכתבים כמו

בפרק דרבי אליעזר אבל זה דברים שהם

גנוזים וזה חידוש שלאף אחד לא היה כמעט או

ליחידים אבל הם גם לא היה להם רשות פשוט

לגלות את

זה והוא זכה לזה גם מחמת הדור וגם מחמת

זכותו

הגדולה ורואים שהגילוי שלו בחומת האמת אין

כמותו גילוי מטורף ממש אין דברים

כאלה פשוט אין דברים כאלה הלוואי ונזכה

באמת להדבק בכתובים ובאמת להתכלל בזה כי

יש הרבה קליפות זה לא פשוט בכלל האמת לא

קל ולא

פשוט אז רואים פה בן אדם שהשיג את תכלית

הבריאה והוא כל כך צדיק שאכפת לו שגם

אחרים ישיגו את זה ועוד מבקש

עבודה ייתכן שלא חייב שזה יתגלגל על ידו

אגב כמו שאומר

אה זה כמו ברקים זאת אומרת זאת אומרת יש

הרבה סוגי ברקים יכול להיות שהיה יכל

להתגלגל ל די חכם

אחר כאילו

יתכן אלבן אדם לקח אחריות

אישית אחריות

אישית לא סתם הוא מישהו הגיע למדרגות

האלה והוא לא עשה את זה כדי לקבל שכר אלא

באמת הבן אדם אני אומר בן אדם כאילו כבוד

בעל הסולם אבל בכוונה אומר את זה בלשון

הממית הבן אדם הגיע

למדרגה למרות שבאמת לא ראוי להיקרא אדם

כמו רשבי אבל הבן אדם הגיע למדרגה

[מוזיקה]

שהוא דואג לעולם

וזה לא דבר שהוא פשוט ומובן

מאליו יכל ליסוע לגמר תיקון כבר הגיע

למדרגות כמו משה רבנו אומנם זה לא בדיוק

אותו עניין אבל העניין הפשט יאללה אני אק

איתך אומה וזהו ואני אחלה אותם לגמרי

כאילו בוא נסגור את

הבסטה לא הבן אדם אכפת לו וכנראה זה הסיבה

גם ש

לגלות אבל רואים שהוא באמת התייגע

רבות זה לא מטריקס כאילו או זאת אומרת יש

דברים יפים במטריקס הם עשו את זה עם

מקובלים גם

אבל זה לא מיסטיקה או מסטיקה זאת

אומרת הוקוס פוקוס רואים שהרב ש לא ידע

עברית כאילו רואים את זה נגיד במאמרים אני

קורא את השלבי הסולם כאילו זה הגרסה הישנה

אה אז הרבה פעמים קשה כאילו בכתוב להבין

כאילו הלשון לא והיה דברים יותר קשים לפני

הבנתי והלך למד עברית לקח מורה פרטי השקיע

התאמץ למה עשה הוקוס פוקוס אבל הפרטים

באים

מלמטה

אה אגב תיאורטית יכול להיות שהוא עשה כמה

שיעורים והבורא נתן לו את העברית מלמעלה

יכול להיות אני לא יודע או שעשה 100

שיעורים אני לא יודע זה גם לא משנה לעניין

אלא הפרטים באים מצד התחתון אז אותו דבר

פה בעל השלם עשה עבודה מאוד מאוד

קשה כדי להוריד את הדברים

התייגע יומם

ולילה וזה לא מובן

מאליו אבל זה

מישהו נביא וחכם אמיתי שהציל את האנושות

כי בלי בעל הסולם ונבואת בעל הסולם ונדייק

תורת השוואת הצורה והדיוק שלו על הרצון

לקבל ועל האגואיזם ועל לא לשמה והאמת

והפנימיות המצב היה גלות נוראית

ביותר אגב בזכות גילוי פירוש הסולם קיבלנו

את מדינת ישראל שלא תחשבו שזה בגלל דברים

אחרים כי ארץ ישראל היא ארץ החלת

יושביה זה התג גל דרך החיצוניות כמו כל

דבר אבל זה היה בזכות שהתגלה חוכמת האמת

בעולם בזכות בעל הסולם גם אם זה לא נראה

ככה

בחיצוניות ודיברנו מ זה גם במאמר לסיום

הזר או תראו את הקורס הפתח לספר הזר אוקיי

אז זכינו קצת לדקלם וטיפה להסביר טכנית את

העניינים פה כי להשיג זה או ללמוד את זה

נקרא שני אהייה במדרגה וודאי שזה לא המצב

אבל אנחנו כן אולי יכולים ברוח ההכנה

להילולת בעל הסולם ליטו מעט אור מקיף

מהדברים כמו שאמר פה מי יתן וידינו יזכו

א

להיטהר

לגלות את הטוב ואת את השגחת הבורא על

בריאותיו ואת האמת ואת השלום ואת

הפנימיות בלשון בעל הסולם

הקדוש לפניך נעבוד בעירה

ופחד ונודה לשמך תמיד כי אם מאיתך לא תצא

הראות והטוב אכן שלשלת של נועם מרוחה

לפנינו מראש עד סוף ואשרי דורכים על

עולמך אשר הכינות עליהם לנועם ועדן וכל

טוב אין שום מבטל וקש בכל מעשי עדיך

העליונים והתחתונים יחד ונ מלאתי חוכמה

נהדרה ו כולם חוכמת השגחתו הפרטית

בתכלית כן הלכתי והוספתי חוכמה וכולי

וכולי אמן הלוואי

ונזכה לראות את הטוב לגלות את ההשגחה

להכין את

הכלים לתת למאור שבתורה להחזירו

למותב ונזכה להידבק בצדיק ובעל הסולם

בתורתו

בנשמתו אמן

ואני תפילתי לך

אדוני את רצון אלוהים ברוב חסדיך אנני

באמת ישאך אמן תודה

רבה הבסיס לכל ביורי הוא הרצון לקבל המוטב

בכל נברא והוא שינוי צורה מהבורא ואל כן

נפרדה ממנו הנשמה כאיבר נפרד מהגוף כי

שינוי צורה ברוחניות הוא כמו גרזן מפריד

בגשמיות

זאת אומרת בגשמיות מרחק נמדד על פי רחוק

פיזי רוחניות אין בכך כלום אלא השוואת

השועה מקרבת הרוחניים ושינוי

הצורה מפריד הרוחניים כמו שאנחנו רואים

יכולים להיות 120 אנשים באותו

עולם קרובים פיזית מאוד ורחוקים אחד מהשני

בתכלית

הריחו ומכאן ברור מה שם רוצה מאיתנו הוא

השוואת הצורה בשז אנו חוזרים ונדבקים בו

כי המתר שנברא וזה שכתוב הדבק במידותיו מה

הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון אף אתה

חנון וכולי דהיינו שנשנה המידות שלנו שהוא

הרצון לקבל לקחת המידות של הבורא שהוא רק

להשפיע באופן שכל מעשה יהיו רק להשפיע

לזולתנו ולהועיל להם בכל יכולתנו זה אנחנו

באים למטרה להידבק בו שוא השבת

הצורה שזה כל המטרה של התורה בראתי יצר

הרע בראתי לתורה

תבלי ומה שאדם עושה ל אחרי עצמו בהכרח

דיין בשיעור מינימום המוכח לקיומו ולקיום

משפחתו זה אנו נחשב לשני צורה כי אחריך לא

יגונה ולא

ישובח וזה הגילוי הגדול שלא התגלה בכל

שלמותו אלא בימות המשיח וכאשר יקבלו

הלימוד הזה אז נזכה לגאולה השלמה ברגע

שהאנושות והעולם ובעיקר עם

ישראל יפנים לתוכו את הרעיון הזה מה

הרעיון מה התיקון מה המטרה שבאנו לפה

דהיינו לא לקיים תורה המצוות רק במעשה או

רק בשביל שכר או רק בלא

לשמע אלא כדי להגיע להשוואת הצורה שזה

נקרא תורה

לשמה רק אז יבוא המזור והרפואה

לעולם וכאשר כמו שאומר בלשונו כאשר יקבלו

הלימוד הזה אז נזכה לגאולה השלמה כבר

דיברתי מזה שיש בי דרכים לגילוי השלמות

דבר על זה בהרבה

מקומות או דרך תורה או דרך

ייסורין ולפיכך

סיבב הקדוש ברוך הוא ונתן את הטכניקה לבנה

האדם עד שמצאו הפצצה של האטום ושל

מיימן מענייני דומה אומרים יש לירן

מפצצות שאם עוד לא ברור לעולם החורבן

הכללי שם מעתידים להביא לעולם

יחכו עד למלחמות עולם שלישית או רביעיית

חס

ושלום ואז יעשו הפצצות את שלהם השרית

שישארו אחר חורבן לא יהיה להם מצה אחרת

אלא לקחת על עצמם עבודה הזו שאיין היחיד

ואין האומה לא יעבדו בשביל עצמם יותר ממה

שצריכים לקומם

הכרחי ושאר כל מעשיהם יהיו לטובת

זולתם זאת אומרת אומר דך תורה דרך יסורים

כמו רואים מלחמת העולם הראשונה לא הספיקה

האנושות הייתה צריכה מלחמת עולם שנייה וגם

לא כל כך הספיק כדי להבין שמלחמה ו זה לא

הדרך אלא יש משהו נעלה יותר

מזה לכן אומר לעתיד לבוא הרי אין שלום

בחיצוניות כל העולם גם נלחם בגלל נקודה

פנימית אנחנו נלחמים עם בני ישמעאל בגלל

נקודה פנימית לעתיד

לבוא גם א יראו את זה בירור אבל זה יכול

לבוא בדרך תורה שזה הדרך שאנו חפצים בה על

דרך החיוב בבחינת אור לגויים וזה יכול

לבוא על דרך ייסורים מה זה דרך

ייסורים שיראו כמה הרצון לקבל רע ומביא

חורבן כמו שהרב שומר אין שלום בכוח הזרוע

בחיצוניות זה מביא אג דוח זה מביא טנק

סליחה זה מביא אג דוח זה מביא מכונת ירייה

זה מביא מכונת ירייה זה מביא טנק זה מביא

טנק זה מביא פצצה ועד שזה כבר אפשר להמשיך

עם המשל היום להרבה

רובדים זאת אומרת בכוח הזו אין ניצחון אין

שלום בחיצוניות חיצוניות מלשון חצי אי

אפשר להגיע לשלום ברצון לקבל כי כל אחד

משך לעצמו רק דרך הרוחניות הפנימיות אפשר

להגיע לשלום דרך הנקודה שמעבר

למקרה לכן אם לא נבין את זה בדרך תורה אז

על ידי זה שנגיע לחורבן טוטלי דרך הרצון

לקבל דן לדי פצצות לידי מלחמה גרעינית על

ידי דרך שתגרום לאנושות

להפנים שהרצון לקבל רע שאי אפשר ככה חס

ושלום אני מקווה שזה לא יגיע אבל יתכן שזה

יתגלה בדרך כזאת אז זה לא יפתור אותנו

מהתיקון פצצות אטום לא מתקנות הנשמה גם לא

שבירת הכלים הרוחנית

אבל אולי הי כן אבל פצצות של אטומים

גשמיים לא מביאים לי תיקון אבל זה בהחלט

ישנה את הפאזה חזק

מאוד אבל חס ושלום וחלילה שלא נגיע לזה

והוא אומר יתכן מאוד שזה יקרה למה כי זה

דרך הרצון לקבל אבל זה גם העונש שלו

התיקון זאת אומרת זה יביא אותנו גם להבין

שהרצון לקבל הורע אבל למה להיות חולה סרטן

חס ושלום כדי להבין שהפרטיות הי

רעה עדיף בדרך

החיוב לכן אומר ואם כל האומות העולם

יסכימו לזה אז יתבטלו המלחמות מן העולם

שהרי כל איש לא ידאג כלל לטובת עצמ אלא

לטובת זולתם ואין מקום לזולתם זאת אומרת

אנחנו רואים גם ניצוצות לזה כי העולם שואף

לשלום מדינות שואפות לעזור למדינות אחרות

נכון שהם עושים את זה בעל מנת לקבל אבל זה

מדרגה יותר גבוהה כי פעם לא הה אכפת לאף

אחד מהשני היו שוחטים בוזזים כל אחד היה

דואג רק לכבוש חיצונית לפיסת האדמה שלו

היו מאוד ברברים הנו פשוט

התפתחה נהייתה יותר עדינה נהיתה יותר

אינטליגנטית יותר שוחרת שלום זה לא מספיק

כי זה עדיין רק בחיצוניות אבל זה עדיין

התפתחות מכובדת מבינים כמו שלמדנו בסמינר

השלום בפסח מבינים שאם יש בעיה במדינה

מסוימת זה משפיע על כל המדינות למה כי יש

קשר בין הפרט לכלל כי יש קשר בין

כולם

לכן יבינו עדיף לא בדרך דין אבל יבינו

שטוב לכולם ההשפעה והאהבה

הרי גם בני ישמעאל מה הם רוצים הם רוצים

לעבוד את הלאלה את הקדוש ברוך הוא זה מה

שהם רוצים סלם זה הפירוש של זה זה

מסירות הם רוצים למסור את עצמם

להלא ואנחנו גם רוצים מסירות נפש נכון שהם

מצד הקליפה אבל עדיין מבחינת המעשה הם לא

עובדי עבודה זרה כמו שמבחינת המעשה אנחנו

גם לא עובדי עבודה זרה מבחינת הכוונה אם

נדבר בדרך עבודה יש לנו הרבה עבודה זרה

לתקן

בפנימיות כמו שתראו בכתובים ותלמדו את

דברי הזוהר והמקובלים ברמת המעשה אנחנו

עושים מעשה נכון אנחנו לא עובדים עבודה

זרה ברוך השם גם הם במקום שלהם לא עובדים

עבודה זרה יש להם המון טעויות אחרות אבל

בזה הם דווקא

מתוקנים אבל הם תפתחו בעוד

שלב ויבינו אבל זה יקרה רק אם נעשה את

התפקיד שלנו כי הם באמת

אין פרנות בעל העולם כמו שראיינו בשיעור

הקודם אלא בשביל ישראל אבל אומר זה יכול

לקרות גם בדין שהיי הנוראים יביאו אותם

להבנה

הזאת ותורה זו של השוואת הצורה היא תורתו

של משיח שזה תורת הפנימיות שזה הזוהר מדבר

על זה לכן הזוהר הוא תורתו של משיח הינו

אך ועל זה נאמר והיה באחרית הימים והלכו

גויים רבים ואמרו לכו ונעלה כי מציון תצא

תורה הו דבר השם ירושלים וגומר ושפת בין

עמים רבים דהיינו שהמשיח ילמד אותם עבודת

השם בהשוואת

הצורה שהיא תורה ומשפט של המשיח והוכחה

לגוים עצומים אבל זה חייב להתחיל מהיהודים

אחרת אין מצב שזה יבוא לעולם אלא בדין

עצום דהינו שוכי יוכיח להם שאם לא יקבלו

עליהם עבודת השם יש דו כל הגויים על ידי

המלחמות אין הרוחניות ואיין הגשמיות ואם

יקבלו תורתו נאמר אז וקטטות חרבותיהם

לעיתים הרי בפנימיות שלנו כולנו רוצים

שלום כולנו רוצים אהבה גם הגויים פשוט זה

בקליפות קשות מאוד

אבל אפילו עמלק רוצה להתחבר בסופו של דבר

הרי השורש של

עמלק מה זה

מה זה עמלק אגב כתוב מחו תמכו את זכר

העמלק לא כתוב תמכו את עמלק את זכר העמלק

את הצורה של עמלק למה כי מה זה

אמלק מקבל עלמנת להשפיע זה אמלק מה כן עז

ועזר הרי ה

חושך אבל בזמן תיקון זה קליפה גמורה

לחלוטין טומאה ועבודה זרה גמורה למה כי אי

אפשר לקבל להשפיע יש תיקונים קודמים זה

היה חטא אדם הראשון כל החטאים חטא העגל זה

בדיוק העניין הזה הזוהמה הזאת זועמת

הנחש אבל במקור בשורש זה דבר טוב לקבל

להשפיע זה הקדושה הכי גדולה שיש וצריך את

ה את צד הרצון לקבל שזה עמלק אחרת איך

תקבל להשפיע יתוקן לעתיד לבוא יבול מוות

לנצח לכן שמסתכלים על הכל מלמעלה רואים

שהכל מתוקן לסעודה אפילו מבחינה גשמית

עכשיו יש לי פה פסולת מה קורה היא

חוזרת ליסודות חוזרת לאדמה וחוזרת לכלל

הטבע

ו משפיעה טוב לעולם

בחזרה אפילו הפסולת מחילה מכבודכם שיוצאת

מהאדם חוזרת

ליסודות יותר מזה מדשנים אפילו את ה את ה

את השדה את

האדמה בזבל למה כי הפנימיות לא נאבדת היא

נשרת ואז ברגע ברגע שזה חוזר לשורש

היסודות אז זה טוב ברגע שמסירים מזה את

הקליפות הם מתפרקות והנקודה הפנימית

משתחררת זה חוזר לאיזון חוזר לטבע

כסימן לכן אנחנו

רואים שבמהות הכל טוב רק מה זה לא נמדד

לפי מה במהות זה נמדד לפי התודעה שלנו עם

מה אנחנו יכולים להשתמש כטוב לנשר

בוטולינום טוקסין לא משפיע לא מזיז לה סן

חיסון טבי לאדם זה הרעל הכי מסוכן שיש לכן

כל דבר לגופו התורה מלמדת אותנו דרך

התיקון אבל מה זה תורתו של

משיח מה זה תורתו של רשבי הקדוש תורת

השוואת הצורה דינו הפוך לגמרי מתורת הגוף

לגמרי תורת השוואת הצורה כל אחד שהולך מחר

לרשבי

או מקדש עצמו ביום זה שיבדוק מה הוא רוצה

מרשבי האם גוף אונש

ש עם גוף גוף זה נגף

אומר אם לא נבין לצאת מהפרטיות יהיה דין

גדול פצצות מימן

פצצות גם רוחניות אג יותר כואב גשמיות עוד

נשאר לך הנשמה אם אתה מתפוצץ נשמתית זה

הרבה יותר כואב אבל אין לדיין אל משנה בות

חס ושלום מספיק לנו גם צוץ קטן כבר אנחנו

מזדעזעים אבל הרצון לקבל לא לומד זה הטבע

שלו

לכן אם ייקבלו תורתו נאמר אז וכתתו חרבותם

לאיתם ואם תלכו בדרך התורה ותקבלו התבלין

דיינו הפנימיות מוטב ואם לא תלכו בדרך

הייסורים דהיינו שיתגלו המלחמות של פצצות

הטום ומימן בעולם ואז יחפשו כל עומות

העולם אצ איך להימלט ממלחמות ויבוא אל

המשיח לירושלים והוא ילמד אותם את התורה

הזאת תהיה מצב שהאנושות מאוד תפרט מאוד

תתפתח יהיה טכנולוגיה מטורפת כבר יש רואים

את זה היום רואים אפילו אומרים לאיראן

שיש מי יודע כמה אובמה שהוא בגימטריה גוג

ומגוג סליחה בגימטריה הוא ב מגוג גימטריה

שנאה מי יודע מה הוא עזר להם אבל גם אם לא

עזר להם לא משנה אם לא יתגלה מפה יתגלה

משם אבל לשם העולם

הולך ו תלכו בדרך התורה והתבלין מוב ואם

לאו תלכו בדרך הסורים דנו שתגלו המלחמות

של צדת אטום מימן בעולם וואז שיחפשו כל

עמות העולם צריך להימלט ממלחמות ויבוא אל

המשיח לירושלים והוא ילמד אותם את התורה

הזאת יפה

מדהים אני מדלג קצת א כי אנחנו רוצים

לקרוא את ההקדמה לתיקונה הזו אבל הבאנו את

הדברים האלה כי הם פתח טוב להיות ראויים

לגשת לתיקונים למה שנבין שהם באו להשוואת

הצורה ולא לפרטיות הגוף אחרת פספסנו לגמרי

את העניין לכן היה חשוב להביא כתבים

קדושים האלה כדי שנבין למה אנחנו לומדים

ואני חוזר למשפט הלוואי אותי הסביב ותורתי

שמרו אז אני מדלק קצת לכמה נקודות מפתח כן

הדבר שלפנינו הנה טאינו במדבר הנורא יחד

עםם כל האנושות ינו מדבר זה המקום היבש

שאין את הפנימיות ואתה מצאנו אוצר גדול

הממלא מכל טוב דהינו הספרי קבלה שבאוצר

שמצביעים נפשנו השוקקת ממלא אותנו דשן

ונחת ושבענו

והותרנו יפה אומנם המרח קרב בינינו ואין

הדברים נשמעים בינותינו ולפיכך רכנו את

השופר הזה לתקוע בקולות אולי ישמו אחינו

והתקרבו אלינו ויהיו משרים

כמותנו יפה מדהים אוקיי מה עוד אנחנו

יכולים עוד לקרוא פה

לענייננו ואנוכי ה כותב מכיר מעט את עצמי

ומקומי

שיני מהמצוי ביותר ש במין האדם ואם אדם

כמוני היום יגע ומצא כל זה בספרים הגנוזים

בארונות

שלנו הרי

בן בנו קל וחומר שאם יחידי סגולה שבדור

יתייגו ספרים האלה כמה האושר והטוב מוכן

להם ולכל

העולם וכל זה שמתי עם ליבי עד שאני יכול

להתאפק עוד והוסכם אצ לי לגלות מהסתכלות

מה שמצאתי כתוב בספרים הם כדי דרכי התיקון

העתיד המוחלט לנו וצ קרע לבני העולם בשופר

הזה אשר לפי דעתי וערכתי וערכתי יספיק לק

את כל בני הסגולה שיתחילו ללמוד וגוד

בספרים ויריעו את עצמם ואת כל העולם לכף

זכות אמן

ואמן תיקוני

הזוהר

הקדמה לתיקוני

הזוהר של רבי יהודה צבי נדוי

הסוכר מחבר פירוש מעלות הסולם

על ספר הזוהר הקדוש על תיקוני הזוהר

הקדושים מה ההבדל בקצרה בין ספר הזוהר

לתיקוני הזוהר תיקוני הזוהר מדברים יותר

מצד גדלות ההשגה ימות המשיח אחרית

הימים מצד גמר התיקון בחינת גמר

התיקון

וזה דבר הרבה יותר גדול זה כמו הגר של

המדרגה השלמות הגדולה לכן כנראה לא פירש

אותם כי לא היינו רוים עדיין דהיינו בעל

הסולם

בעצמו אז אין דבר גדול יותר ומשובח כי

הכנה ללג

בעומר להיות בהשוואת הצורה לרשבי בבחינת

שפתותיהם של צדיקים דובבות בקבר כשלומדים

את תורתם דהיינו כשאתה בהשוואת הצורה

אליהם בבחינת פה אל פה הדבר בו אז מתקשרים

בהם כרוח לרוח אז בעזרת השם שקצת נצא

מהגלות והמדבר והחשכה העצומה של ה וניות

שמסתירה ומשנת את עינינו בעבודת השם אין

בתורת הנגלה ואין בחיי היום יום בעזרת השם

אולי נזכה לרחמים

גדולים והפנימיות תאיר לנו קצת על מנת

שנתאם ונשיג ממעיינות החוכמה מאדני

הפנימיות מזר הרקיע מנשמות הצדיקים ונגיע

מוכנים תאורים זקים וברורים קצת ללהג

בעומר הקדמת מחבר פירוש מעלות

הסולם כתוב בישעיה וגר זאב עם כבש עם כבש

ונמר עם גדי

רבץ לא יראו ולא ישחיתו בכל הר קודשי לא

הגיוני כי זה בית הפכים אייך הם יהיו ביחד

כי מלא הארץ זהה את אדוני כמים להים

מכסים ויש להבין הקשר הזה שהנביא טלה שלום

העולם ומחית הקנאה והסנה מן האנושות

במלאת הארץ דא את

השם שלפי דברי הפסוק נראים הם כסיבה

ומסובב כי מלא הארץ ד את אדוני הוא התנאי

לקיום המצב של גר זאב עם כבש עם כבש זאת

אומרת יש פה תנאי לשלום לשלמות של כל

העולם שלום

ברכה בעזרת השם שהלימוד

יהיה להגנה שמירה על עם

ישראל השבת החטופים הביתה בהקדם

האפשרי רפואה לכל

הפצועים כל ולכל בריאה

שצריכה ישועה

והטבה אנחנו נדבר

טיפה על המצב יש שיעורים ארוכים שמאוד

כדאי לראות אותם שהרכבנו בזה

אני אנסה כאן להתמקד ולקצר אם כי לא בטוח

שאני

אצליח בכל

אופן אני רוצה לדבר

טיפה על נקודות מאוד מאוד

חשובות על המצב במדינה רשמתי לי פה כמה

נקודות אני מקווה שאני אצליח לגעת

בהם קודם

כל נאמר בזמן זה לא רג על

ישראל וזה נכון יש בזה גם עניין

אבל מצד

שני לה אין

עניין להיות נחמד מדי ולזייף ולהיות מנומס

מבחוץ ולהסתיר את הקלקול ואת הרע מתחת

לאדמה מתחת לאדמה זה מקום הקבורה כמו תת

המודה של האדם ש יש לנו אגב הרבה דברים

גניז בתת המודה מגלגולים קודמים ומשבי

הכלים שמגלים לנו את זה על פי התיקון שלנו

ובדרך תורה מגלים את זה בצורה נכונה

ומאוזנת ובדרך סמים וקליפות וטומאה מגלים

את זה בצורה מסוכנת ובכל

אופן אז צריך להיות מאוזנים כתוב שמאל

דוחה וימין מקרבת אז צריך לשאוף לאמצע

ובתוך כל זה

אמר שמבחינה פנימית זאת אומרת גם אם אדם

אומר דברי מוסר ולא כל אחד יכול להגיד אני

גם מדבר בעיקר על עצמי ויותר מאיר זה

נקודות חשובות בשם הפנימיות דווקא מתוך

לעורר חמים על עם ישראל אחרת הדינים יגברו

זה התחיל במרון

בקורונה ועכשיו עוד

פעם וייתכן שיהיה עוד דברים בהמשך והרחבתי

על הטעמים ב

בשיעורים המתאימים תראו חרבות ברזל נבואת

בעל הסולם ובכל המקומות שדיברנו מזה

תיקוני הזוהר תיקון ל ועוד הרבה מקומות

בכל מקרה אז אם אנחנו מכסים את הלכלוך

מתחת לאדמה רואים שזה לא עוזר כי אז באים

לנו מנרות השם ישמור מתחת לאדמה בהפתעה

אותו דבר מבחינה פנימית אם נכסה את הדרוש

תיקון אז זה דבר רע מאוד כי אז זה יקה בנו

עם ריבית אין מבחינה

ון מבחינה

רוחנית עם זאת למרות האסון הנורא שקרה ויש

להצטער על זה הרבה אומר שלמה המלך טוב לכת

אל בית האול מלכת אל בית המשתה בית

האול מקום של צער יותר טוב ללכת לזה ממקום

של שמחה מבית

המשתה כן כי אתה מצטער מדבר אמיתי מקשר

לנשמות יקרות

אוקיי אני אשתדל לקצר כי יש לי הרבה

נקודות שאני רוצה לדבר עליהם באמת נושאים

ארוכים שאי אפשר להעביר אותם על רגל אחת

דהיינו קו אחד אלא זה צריך לבוא בקו אמצעי

וקו אמצעי לוקח לו זמן להתפתח אז מי שרוצה

להעמיק יראה את השיעורים המתאימים שנמצאים

ביוטיוב ובטי טוק ובפייסבוק

בספר הפנימיות סליחה במתה עכשיו זה הבינו

שהגשמת מתה

אוקיי אז אני אצטרך טיפה לבקר בקטע של

להראות את הנצרך

תיקון אבל זה לא מתוך ביקורת מבפנים אני

משתדל לגמרי לדון לכף זכות

א אלא זאת אומרת על ה גם מדברים לא על

אנשים על רעיונות זה גם לא דברינו זה דברי

הזוהר או ורשבי פשוט בדרך כלל מצטטים את

הקליפה החיצונית שלהם כמו שעשו הפילוסופים

ביוון אנחנו רוצים להעביר את כל

הדברים

אוקיי

אז יש עניין לא לבקר את ישראל אבל יש גם

להבין מה נצרך תיקון וזה מה שננסה לעשות

אז אני רגע מסתכל על כמה הנקודות שרשמתי

פה אה כן התחלתי להגיד היה פה נס מאוד

גדול אנחנו בדרך כלל לא עוסקים בניסים

בגשמיות בחסידות והפנימיות על דרך האמת

היות שכתוב אותות ומופתים באדמת בני חם

דיינו הנס הוא לא בחיצוניות בכלל אנחנו כן

בודקים את זה לפי החיצוניות כי אנחנו מאוד

מאוד גשמיים ומתוח שלא לשמה אפשר קצת

להתחיל מזה אבל הנס הוא ברוחניות

בעיקר כי שמה זה הדבר המיוחד המעבר

לחושים בכל

אופן רואים שאם הח אם ה נקרא לזה זה עם

הדרום היה מתואם עעם הצפון כמו שאומר

האלוף בריג ועוד כל

מיני פרשנים לא התעמקתי בזה גם וגם לא

רוצה להתעמק בזה פה ושם

רפרפתי אבל באמת היה פה נס גדול אם הם היו

מתואמים איתם בצפון ועד דרום ובבת אחת

עושים את אותה פעולה היייתה פה שואה גשמית

ממש אז עם הכאב והצער ויש הרבה צער והיו

פה מעשים נוראים ואני רכב

בשיעור הארוך יותר אם כי כמו שאמרתי זה גם

הולך בטח לצאת ארוך א אני

משתדל בלי נדר

א הרחבתי שמה אז תראו את זה שמה אבל בכל

אופן היה פה נס מאוד מאוד גדול כי היייתה

פה שעה אחת וחלק ממש מבחינה

גשמית

עכשיו כל כך הרבה נקודות רשמתי לי אני לא

יודע אם אני חסה את

כולם אז אני צריך לדלג ולהתמקד בדברים

החשובים אז בקצרה למה הפראה הקשה והנוראה

הזאת קרתה

לנו אז חשוב להבין נשתה טיפה שוקו כי יש

לי כאבים בלסת אבל אני

משתדל לא תדעו אם בירכתי או לא אני לא

מגלה

לכם חשוב

להבין

רגע

כן אין עוד

מלבדו אבל זה בית הפכים כמו חומר ואנטי

חומר אנחנו לא יכולים לחבר אותם ביחד בזמן

אחד כרגע כמו שהבעל שם טוב אומר אם אין

אני לי מילי ואיין עוד מלבדו רואים גם

שהתורה

אותנו להרוג את

העמים יש מפרשים שהכוונה רק מבחינה רוחנית

כי אנחנו לא ברברים אבל זה לא נכון התורה

דיברה גם בענפים

הגשמיים

ומדוע היות לא מדובר על כל עם חלילה אבל

עלמים מסוימים שיש להם עוד ענפים היות וז

עמים שמייצגים אגואיזם מאוד מאוד קשה ש

נעשים כאלה כמו שראיתם פה וזה דברים אגב

שהיו נעשים בעבר רק בעבר זה היה פחות

מזעזע כי אנושות לא הייתה מפותחת מספיק

אבל היום אפילו הגויים האומות הברבריות

שהיום הם האומות המאוחדות וזה התפתחות

עבורם הם היום מגנים את הדברים האלה ברור

שזה מעורב והם למרות שישראל באמת הצבא הכי

מוסרי בעולם ולא משנה למה כרגע אם זה בגלל

שהוא חייב מטעם הרית עין או בגלל שישראל

רחמנים בני רחמנים ואנחנו נגיד שזה בגלל

שישראל רחמנים בני רחמים אנחנו נראה את

הטוב ובאמת אני לא רוצה לדבר יותר מדי על

גשמי אל באמת מודיע לפני שמפצה זה באמת

בדיחה הדבר הזה מחכה שבוע שבועיים כאילו

אף צבא לא עושה את הדברים האלה ועם זאת

מגנים אותנו ורואים אותנו רעים כי זה לא

קשור בכלל לדבר הגשמי לא משנה מה נעשה הם

ישנאו אותנו סליחה לא משנה מה נעשה

בגשמיות ברוחניות זה כבר עסק אחר אם נספיק

נגיע לזה זה לכן אז חשוב להבין שעשע

ועמלק זה לא רק הנצים או זאת אומרת בכל

אומה יש את כל האומות זה נקרא חוק

ההתכללות הרוחני יותר מזה ואנחנו הרחבנו

בזה בשיעור למתקדמים סליחה לא למתקדמים

אצלנו הכל מתקדמים בשיעור הארוך

יותר שהיהודי הוא עולם קטן ויש בו את עשו

ואת ישמעאל ווד ועיקר הכוונה גם לזה

שהתורה מגנה גוי מתכווננת לגוי שבאדם לא

לגוי בחוץ הגוי בחוץ זה רק סימן כמו שכלב

כלב הוא מתוק ונפלא אז למה כאילו התורה

מגנה אותו את הכלב הרע לפעמים עצלן זה חיה

מתוקה אבל אם אדם עצלן זה לא יפה עצלן

צריך להיות עצלן זה הטבע שלו אבל שיהודי

מתנהג כעצ אז זה לא טוב בכל מקרה אדם עולם

קטן אז כל האומות כלולות

בו 70 אומות כנגד שבע ספירות שמתפרקות ל10

זה האומות

הכלליות ואומות מאוד גדולות זה עשו

וישמעאל זה כנגד קליפת הימין והשמאל לכן

הם הדתות השולטות בעולם זה נמשך משורשים

רוחניים אגב אפילו מבחינה היסטוריית

המסלול היה היה די מדויק צריך להגיד

הרוחניות לא צריכה להתאים ב100 א סליחה

הגשמיות לא צריכה גם וגם בעצם להתאים

לגשמיות ב100 א כי כי היא לא זאת אומרת

היא לא מעבר לזמן ומקום אבל מה שצריך

ההשגחה מסדרת כדי לאפשר מקום מימון וגירוי

מתאים אבל בכל

מקרה מה שאמרנו מתיקוני

הזוהר בבעל הסולם בשיעור על חרבות ברזל

ובעוד מקומות רבים שכאשר אומות העולם שעם

ישראל מגביר את החיצוניות שבו הוא מגביר

את החיצוניות שבאומות העולם והחיצוניות

שבהם זה הרשעים שבהם החמס שבהם המפלצות

שבהם לכן עמלק יכול להיות גם בישמעאל כי

כולם כלולים מהכל וזה מה שאנחנו ראינו

אנחנו ראינו מעשים של עמלק זה לא מעשים של

ישמעאל ישמעאל הם יש קליפת ישמעאל כמובן

אבל יש בעים הרבה צדדים טובים כמו שדיברתי

בפתח לספר הזר יש הרבה טוב באיסלאם הוא גם

ביטל עבודה זרה מהעולם אבל יש את הצד הרע

ש באסלאם או יותר נכון בישמעאל אנחנו נדבר

יותר

מהשורש וכשאנחנו פה פועלים את השמאל

שבתוכנו אז אנחנו מגבירים ברמה קוונטית את

הישמעאלי אז אולי אצלי זה לשון הרע והלבנת

פנים אבל הקרינה הזאת משפיעה על כל חלקיק

בצורה אחרת על אורני מאושר זה גורם לבלאגן

ומבחינה נפשית המחבלים או הקליפות הגדולות

האלה שראיינו שכאילו איבדו צלם אלוקים

לגמרי

הקרינה של השנת חינם ואין פורנות בעל

העולם אלא בשביל

ישראל האפקט שלה הוא מאוד כבד

עליהם אבל גם עלינו אצלנו בכל אחד גם

מאיתנו יש מחבל לא קטן ורואים את זה ביום

יום אפילו בכביש רק יש תיקון מלמעלה

שמסתירים לנו את זה כדי ש יש תיקונים

מיוחדים שנעשו במציאות לכן היהודים הם העם

המוביל והוא גם עשה את ההכנות האלה עם

האבות במתן תורה אבל אם אנחנו לא אור

לגויים אז אנחנו חושך לכל העולם ואני

הרחבתי בזה בשיעור המתאים אני לא רוצה

להכנס לזה פה כי זה באמת ישור רוך אני

אעשה גם אני אחבר בסוף את כל הקבצים ככה

מי שרוצה לראות את הכל יראה אז בכל מקרה

מה שהתחלתי

להגיד

אז אין עוד מלבדו זה אומר שהכוח של הבורא

מהווה את הכל זאת אומרת אף מכב

אין לו רשות לעשות

כלום בלי האישור

מהבורא אבל היות והשגחה עובדת בצורה של

שכר ועונש שאנחנו אומרים ההשגחה אנחנו

מדברים מצד תפיסת תודעת

האדם כי מצד האמת ההשגחה היא השגחה פרטית

שנאמר אצילות היא השגחה פרטיית אבל האדם

שהוא לא בעולם האצילות או לא בבחינת

אצילות אז הוא לא רוא את זה כתוב בכתבי

המקובלים שעולם העשייה רובו רע

למה דינו תודעת עולם העשייה האלוקות

מוסתרת לכן רובו רע עכשיו גם המציאות

הגשמית היא כאילו

עברה זיכוך והתפתחות כמו העולמות לכן

בהתחלה היה הייתה מציאות מאוד מאוד רעה

ולאט לאט התפתחו ועברו תהליכים אבל אנחנו

בדור שהוא לפני הדור האחרון כמו שאומרים

אנחנו כוללים גם את כל הדורות אבל זה

לעומת זה עשה אלוקים כמו שיש לנו הרבה

התפתחות גם רוחנית גם גשמית גם נפשית גם

טכנולוגית אבל גם הקליפות מתפתחות

בהתאם ואנחנו מיקס מן של כל

הדורות

עכשיו למה הבורא

נתן רשות למשחית להכות אז קודם םכל קשה

באמת ועוד בשמחת

תורה אז יש דברים קשים שאני רוצה להגיד

אני אראה איך אני אני אגיד אותם בצורה

שתהיה מובנת כי א אפשר להעביר את התורה על

רגל אחת אבל אני אלך שלב של שלב

שלב אם אני אספיק כתבתי לי כל כך הרבה

נקודות שאני לא בינתיים אפילו לא הגעתי

אליהם אלא דיברתי בעל

פה

אוקיי

הלה

למה רגע

כן למה נתן הבורא רשות למשחית להשחית אז

קודם כל החשבון הוא גם הוא לא פרטי החשבון

הוא

כללי למה הוא בחר את הנשמות היקרות האלה

שזה יעבור

דרכם אין לנו תשובות האמת אז דברים דקים

זה גם לא בא בשבילם באופן פרטי כי זה דבר

שנעשה בגלל כלל

ישראל עכשיו המחבלים מגלגלים חובה על יידי

חייו

והנספחים מגלגלים זכות על ידי זכאי עכשיו

אם אנחנו חיים רק את הגשמיות רק את החושים

ואנחנו כן רוב הזמן מאוד קשה לנו להבין

דבר כזה זה לא לא מתעכל על

הדעת וזה בכוונה ככה מלמעלה למה כי הבורא

רוצה שנצא מהמטריקס היות ואנחנו רק מזהים

עם חמש שת החושים שזה התפיסה הגשמית

הבסיסית ויותר מזה אפילו מבחינה גשמית רוב

מה שאנחנו רואים

בעין הספקטרום הנראה נקרא לזה אני לוקח את

חוש האריה כדוגמה יש עוד חושים אבל הוא חו

שהוא מאוד גבוה יותר מהריח אגב זה שאומרים

שהריח רוחני הכוונה ביחס ל לגוף אבל ביחס

לראש דווקא הרייה זה מקום יותר רוחני אבל

לא משנה כרגע

מדברים הרבה עלך כי זה הכניסה הראשונה

לרוחניות בכל אופן אפילו מבחינה גשמית

הספקטרום הנראה זה פחות מ-1 א מה כמו

עכשיו יש פה צילום אינטרנט דברים שלא

רואים בעין אבל הם קיימים כל שכן מבחינה

רוחנית ודיברנו על זה

בחנוכה בכל אופן אז בגלל שאנחנו חיים רק

את

המטריקס וזה חלק מההתפתחות של הנשמה וה

דעה ואיין בריירה ככה המציאות עובדת אבל

כשאנחנו חיים רק את המטריקס אז הפרעות

במטריקס

מזעזעות אותנו וזה גם

טבעי אבל אם לא נידע לראות מעבר

לחומר אז בעל הסולם אומר כל ה עומד להשרף

כ שרוף דמה כל הגשמיות הם

התקלה לכן אנחנו חייבים להבין ולראות או

לנסות להאמין מעבר למטריקס

מה שלמרות הסבל והדברים הקשים ש שהיו

פה אבל אי אפשר לפגוע

בנשמה ב בפנימיות הנשמה בכל

אופן

ו אם נבין את זה טוב ונבין שהעולם הזה הוא

רק סרט וזה לא קל להבין את זה זאת אומרת

אולי זה קל להבין את זה היום אבל זה לא קל

לחיות את זה ועושים את זה מלמעלה בכוונה

ככה כ כי אנחנו צריכים את העולם הזה כדי

להתאמן דיברנו בזה בקורס כבלה למתחיל

תשלימו את זה שמה ובפתח לספר הזוהר השלימו

את זה גם שמה כי אני לא יכול להיכנס להכל

אבל העולם הזה הוא כמו פינוקיו אבל שאנחנו

מזוהים רק עם העולם הזה רק עם הגשמיות רק

עם החושים

הגשמיים אז באמת

זה הזוי ואי אפשר להבין את ההשגחה

בצורה הזאת והיא בכוונה בנוייה ככה כדי

שזה יכריח אותנו לצאת מהמטריקס

אבל ההשחתה שהייתה פה היא נבעה מדברים

רוחניים זה התלבש בדברים הגשמיים כי אנחנו

מאוד פרימיטיבים מה זאת

אומרת זמרים שהם קשים להבנה אבל אני אני

חייב קצת להגיד

אותם כי העולם צריך את זה אני אומר את זה

האמת בעיקר לעצמי כי אולי אני מבין את זה

בשכל אגב טוב מאוד לא לא הצטנע פה בשכל

אני מבין את הדברים האלה מאוד מאוד טוב כי

אני אני חי את זה מגיל צעיר ללב גם לי קשה

להוריד את הדברים ולחיות אותם אני עובד על

זה עובד על זה אז אני בדוג אני מדבר בעיקר

על עצמי אבל על הדרך אני משתף

אותכם או מגרה אותכם בתפיסת מציאות שלי כי

כי כדי ואני גם מחוייב לזה זאת אומרת ברמת

ההשתדלות לפחות להעביר את המסרים שמייצגים

את

האמת כפי שאני מבין או מאמין בה ויותר מזה

זה הבורא עושה הכל זה ממילא לא

[מוזיקה]

ענייני יש את הסרטון היפה הל הזה של חיזקי

הילד החמוד הזה על הכיסא גלגלים עכשיו כל

אחד שומע משהו אחד ומפרש את זה אחרת לגמרי

לפי התודעה שלו ואני באמת לקחתי את הסרטון

הזה למקומות מאוד מאוד עמוקים אמר דבר יפה

מאוד כי אנחנו עושים את ההשתדלות שעברנו

את גבול ההשתדלות שלנו זה כבר ביד הבורא

אבל אם לא נעשה את ההשתדלות

שלנו אז זה

בעיה אלא חייב להתייגע אבל התוצאה מהבורא

וזה צריך לשלב את זה כו אמצעי אם אין קמח

אין תורה אם אין תורה אין קמח לא הכבה

לקמח במאפיה רק אלא קמח זה עניין היגיעה

עיקר הכוונה לקמח שבתורה כמובן זה לא אומר

שלא צריך לעבוד צריך כולם שותפים יש

עניין סליחה להיות שותף לעזור האם חרדי

שמתנדב בזקה הוא פחות חשוב מחייל שנכנס

לשדה הקרב לא כל אחד ורם את חלקו מלמעלה

על מה

מסתכלים על פנימיות

הכוונה אם הטבח בישיבה מכוון לאהבת

ישראל אבל באמת

הוא יותר גדול מזה שיושב ולומד תורה

בישיבה רק מה באופן רגיל הלימוד מחבר

אותנו לאהבת ישראל אבל האדם הוא ישוט

מורכבת צריך גם ללמוד גם לעשות

לשלב בכל

אופן מה אני בא

להגיד אני מתקרב לאט לאט לנקודות שרציתי

לדבר

עליהם הבורא רוצה

מאיתנו אחדות

ואהבת חינם אמיתית אבל מה הבעיה או המשימה

או העבודה אה דיברתי על חיזקי ואני אחבר

את זה אז יש את צד היגיעה זה נקרא ימי

החול ויש את התוצאה זה השבת מלשון

שביטה ימי החול זה וזה לא רק בשעון גם כי

אנחנו מתאמנים דרך העולם הזה אבל זה בעצם

מציאות של תודעה ימי החול זה המצב שאדם

מתייגע ועושה את ההשתדלות שלו ושבת זה

שהוא גמר את השלדות שלו ועכשיו הוא שובט

למה כי עכשיו זה ביד הבורא אז בעצם בימי

החול אנחנו מכינים רק כלי שיעזור לנו

לראות שהכל מהבורא אבל אם לא נפעל בשכר

ועונש לא יתנו לנו לראות השגחה פרטית לכן

צריך לעשות את הכל בכל מקרה התורה ציוותה

לשחוט את העמים הברברים וזה לא מובן כי

היא מדברת בעד אהת

הזולת אבל זה מובן לפי העניין הזה כי ה

באמת ראתה שזה קליפות מאוד מאוד קשות שהם

עתידים להיות רוצחים קשים ולהחטיא את עם

ישראל ולהשחית ולפזז והיא יודע מה היא

אמרה לכן היא ציוותה את השבע עמים האלה

שזה גם כנגד קליפות

רוחניות מאוד מאוד רעות שטעמנו מעט זועות

שלהם דרך החמס אבל זה פעם החמס זה פעם החס

בלה כל פעם זה יהיה מישהו אחר זה לא משנה

כי זה בעצם כוחות רוחניים וישויות רוחניות

של טומאה שמתלבשות בגשמיות ואם נהרוג את

כל

הזה את כל החמס אבל לא נעשה את התיקון

הפנימי תקום פתאום אומה חדשה ותרצה להרוג

אותנו אני

רציני אם לא עושים טיפול שורש אמיתי

הדלקת מגיעה ממקום אחר אבל אנחנו מחוייבים

גם לעשות את הסתימה את ההשתדלות לכן אנחנו

צריכים להילחם בחמס וזה גם הלכה כם להורגך

שכם להורגו

ואפילו התורה אמרתי ציוותה לשחות עמים

מסוימים לפני שאתה נכנס לארץ והא ידע מה

היא אמרה לא כל עמים חס ושלום יש אמים

שהיא אמרה אפילו לא לצאת איתם למלחמה

ולרחם עליהם והרבה

דברים אבל פה היא אמרה שכן

אבל עם זאת זה רק כגירוי והכנה לעבודה

פנימית אם רק נלחם בחמס בחוץ אבל לא נילחם

בשנאת חינם בתוכנו וקליפת ישמעאל שבתוכנו

וקליפת עשו

שבתוכנו מה זה בכלל אנחנו לא יודעים בדרך

כלל כי לא לומדים פנימיות לא יודעים בכלל

שיש בתוכנו קליפות כאלה באופן כללי זה

נקרא גאווה

ואנוכיות משפיע על מנת לקבל ומקבל על מנת

לקבל במקרה הזה והרחבתי בזה בשיעור של

החרבות ברזל הקודם משפיע על מנת לקבל זה

נקרא קליפת ישמעאל אז אם אנחנו כל היום

פועלים כמשפיע על מנת

לקבל זה נקרא קליפת ישמעאל ואנחנו מחזקים

אותה מה זה נקרא משפיע עלת לקבל שכל מה

שאני עשק בתורה ומצוות מה שאומר בתיקוני

הזוהר תיקון למד זה כדי לקבל תמורות בחזרה

בריאות פרנסה סגולות הפנימיות

והאמת לא באמת מעניינים אותי אני עושה את

זה כדי לקבל תמורה אז זה כן התחלה זה נקרא

שלא לשמע אבל מבחינה רוחנית זה הולך לפי

הכוונה הפנימית לכן אם אני עושה פעולות של

חסד ומותר להתחיל מזה שלא תבינו אבל המטרה

שלי היא לקבל מזה אז זה הולך לפי דרגת

התודעה שלי אז אם כל התודעה שלי שאני עושה

עכשיו עזרה כדי שיראו אותי שאני אקבל כבוד

שאני אקבל עולם

הבא זה נקרא קליפת ישמעאל שבאדם נקרא

משפיע על מנת

לקבל ורוב העולם לא רואה את זה כדבר רע

למה כי אם עשיתי את המעשה זהו אני צדיק

עשיתי מה שצריך זהו עזוב אותי לא האם

הייתם מוכנים להיות בזוגיות כזאת עושים רק

את הפעולות בלי כוונת הלב אבל הבורא רוצה

תיקון הפנימיות לא באלנו לתקן את הגשמיות

אמרתי זה גם רק חליפה הבורא רוצה שתתקן את

הלב את הנפש את התודעה גם לא את הלב הפיזי

כן הלב זה משל כמו שהלב מזרים דם וחיות

לאיברים ככה הנשמה והנקודה שבלב ש באדם

והפנימיות היא מזרימה אהבה לכל רצונותיו

של האדם אז למשל הכוונה כמובן ללב הרוחני

אז צריכים גם את הגשמי כן אנחנו חיים פה

לכוונה בעיקר ללב

הרוחני

לכן הבורא רוצה אחדות

אמיתית לא לשחק בסרט של אהבה אבל אתה באמת

לא אוהב אתה רוצה את המשכורת וזה בדיוק מה

שאנחנו עושים לא לגמרי זאת אומרת אנחנו

משולבים יש בנו את הנקודה שבלב את את

הפנימיות את הנשמה בכל יהודי שזה נקרא רחל

עמנו שהיא בגלות אגב כ ששנה בין החוחים

ככול שאנחנו מסקים בתורה ומצוות או גם לא

ברמת התיקון החברתי כל אחד בדרגה שלו מה

זה התיקון החברתי שאני פועל כלפי הזולת

ואני עושה מעשים טובים וחסד אבל לא כדי

זאת אומרת מותר להתחיל מ זה ומותר שזה

יהיה מעורב אבל צריך לראות לאן מכווננים

את הנפש כי יכול לעשות את זה כדי לקבל

כבוד

ולקבל שכר בעולם הזה ובריאות

ופרנסה ואז כל מה שאני עושה זה כדי לקבל

לעצמי וברוחניות זה הולך לפי הכוונה אז אם

אני מזריע כוונה עצמית אז הגדלתי את

האנוכיות שלי ואת הגאווה

שלי רק מה מתוך שלא לשמה בא לשמה אין דרך

אחרת זה שלבי ההתפתחות אבל אם אני הופך את

זה למטרה וכל העסק שלי בתורה ומצוות זה

כדי לקבל בחזרה תמורה אז הקדוש ברוך הוא

שורף את התורה כדי להעביר לנו את

המסר ביום שמחת תורה הרי אנחנו שמחים

מעצמנו אנחנו שמחים מהתורה שמחים ממה

שהתורה מביאה

לנו והבורא רוצה מה שרשביל זה לא אני אומר

תיקוני הזוהר תיקון ל שנעסוק בתורה ומצוות

לשמה כל מה שהתירו את הלא לשמה זה כדי

שמתוך שלא לשמה יבוא לשמה עכשיו גם אם

מתחילים בלא לשמע זה פנטסטי ציה דרך אחרת

אבל לכוון קצת ל לשמה אבל אם

99% זה לא לשמה זה בעיה חמורה מאוד כי אז

אני בכלל לא אני נשאר במקום אני רק מגדיל

את האגואיזם שלי כמו שאומר הרבש הבן של

בעל סילם אין הבדל בין דתי לחילוני דתי

רוצה חילוני רוצה רק את העולם הזה דתי

רוצה גם את העולם הזה וגם את העולם הבא אז

מה ההבדל הכל בתוך אהבה עצמית מבחינה

מסויימת זאת אומרת באנו להראות נקודה אחת

אז אין לנו בריירה כי זה סדר ההתפתחות אבל

צריך להגיע פנימה איך עושים את זה זה

בדיוק העניין שמקובלים חופרים לנו במוח

בלי הפסקה ללמוד את הזוהר הקבלה והפנימיות

מה שכתוב שבזכות ספר הזוהר יצו מהגלות לא

הכוונה לגרוס את הזוהר אלף סיומים ואז

המשיח יבוא זה מספרים לילדים אמרתי

כבר אפשר להתחיל מזה אבל זה לא הכוונה לזה

אלא אם נשיג את המדרגות הרוחניות שכתובות

בספר הזוהר זה יביא את הגאולה אבל כמובן

צריך להתחיל לללמוד את זה כדי להגיע

למדרגות האלה פנטסטי אבל לא לחשוב שיש

בינה מלאכותית לא צריך שאנחנו נלמד את

הזוהר שש בינה המלאכותי תלמד שהיא תביא את

המשיח כבר יש את זה במחשב יש את הזור ב

pdf בוורד זהו אז איפה המשיח הבורא לא

רוצה מכונות ולא

רובוטים לכן

למה המקובלים לא מפסיקים להגיד לנו שבזכות

הזוהר טובה הגאולה כי הזוהר מדבר האמת כל

התורה עושה את זה אבל בדורנו אין לנו את

היכולת לראות את זה בשאר חלקי התורה וגם

בזה יש אבחנות הסברתי את זה בארץ ת הארי

זה לא המקום בארצת בעל הסולם גם תראו את

זה במקום

המתאים כי הזר כל הזמן מדבר איתנו על

הכוונה על התודעה על הפנימיות שאני לומד

הלכה אני עושה רק את הפעולה החיצונית או

גם מי שלא דתי אני עוסק באהבת הזולת בגלל

המצפון האנושי בגלל כבוד זה גם התחלה אבל

זה לא לא מספיק רק הקדוש ברוך הוא בכבודו

ובעצמו יכול להביא שלום בעולם שמ של הקדוש

ברוך הוא שלום רק הבורא עצמו יכול לחבר

בין הדתות בין האהבה אבל הוא לא יעשה את

זה לפני שאנחנו נעשה את ההכנה אחרת הבורא

עושה הכל מה הבעייה בשבילו אבל כל העניין

שאנחנו נביא את הכלים והוא לא מוותר על

העניין הזה עד שלא נתקן את קליפת ישמעאל

שבתוכנו קליפת ישמעאל בחוץ לא תתוקן אפשר

להשמיד את כל הזה חס ושלום למה אתה אומר

חס

ושלום תהרוג אותה קודם כל יש מצב שכן את

רוב הזה צריך להוריד אבל יש שם גם חפים

מפשע אני לא אומר שאנחנו במלחמה ואין

ברירה אבל אני אומר בכל צד יש טוב ורע אבל

נגיד נוריד את כל

הזה יש עוד עוד מיליארדים מה מה תעשה איתם

אז תהרוג את כל האנושות יבוא חיזרי מכוכב

אחר חיות הקודש יתקפו אותך או שתיהיה

רעידת אדמה או יבואו אסטרואידים פתאום יש

מעין כי כי בעצם יש פה איזה פגם רוח או

שאנחנו נהרוג אחד את השני אגב זה הכי

מסוכן כי יש פה בעצם מציאות נשמתית נפשית

אני הסברתי את זה הם גם לא יודעים למה הם

סונים אותנו בטבע של הגוי לשנ את היהודי

כשההוא לא עושה את התפקיד שלו זה פשוט

פשוט עובד ככה זה כמו חוק טבע

פיזיקלי וחוקי הטבע הם חוקי ההשגחה

אבל יש גם

בגוי נקודה של יהודי כרגע הוא לא יכול

לגלות אותה אלא אם כן הוא מתגייר אבל הוא

יכול לגלות את הגר שבו את חסיד אומות

העולם שבו שזה הטוב שבגויים

אבל היות ואנחנו מערכת אחת אם אנחנו לא

פועלים את התוב שבנו אזה בלאגן

רציני אבל מה אנחנו חושבים קיימנו כמה

מצוות ואנחנו צדיקים וצריך להרוג את כל

הרעבים כ הם רשעים ואז יבוא המשיח ממש ממש

לא זה תפיסה של ילדים קטנים והתחלתי להגיד

שהבורא בגלל שאנחנו כל כך פרימיטיבים

מבחינה רוחנית דהיינו כל כך

חיצוניים רגע למה אתה מקטרג על ישראל אני

לא

מקטרג אני מספר על המציאות ועל העבודה

שאנחנו צריכים לעשות כי אם לא נתעורר יבוא

דין הרבה יותר קשה וזה זה הצדיקים אומרים

זה לא אני אומר זה התורה אומרת זה הזוהר

רק מה הטעות אנחנו חושבים שאם נעשה פעולות

חיצוניות טכניות זה מה שהביא את הגאולה

וזה בכלל לא העניין כמו שאומר הזוהר אלא

צריך לשנות את הנפש

והלב וזה דורש עבודה

פנימית לכן בזכות העסק בחוכמת האמת יצאו

מהגלות כי היא מעוררת בנו את הנקודות

הפנימיות האלה וזה תהליך כמובן אז ורד לי

הרבה מקווה שזה לא

יפריע

אוקיי אז התחלתי להגיד הבורא רוצה אהבה

אמיתית לא סרט

אהבה או אחדות

שמבוססת על משהו זמני ואחרי זה חוזרים

להרוג אחד את

השני אולי לא מבחינה פיזית אבל מבחינה

נפשית והנפש

חשובה לנו הגוף אפיז אנחנו רואים חס ושלום

שבן אדם כדי לברוח מדיכאון ובדידות

או דיכאון מאוד מאוד עמוק או הוא מעדיף או

חוסר או חרדה מאוד קשה הוא מעדיף להתאבד

חס ושלום מבחינה פיזית כדי לברוח מהמוות

הרוחני

הנפשי רואים שבסוף הנפש היא הדבר החשוב

אבל גם נתנו לנו קשרו אותנו כאילו לגשמיות

שגם נחשיב אותה ונרגיש אותה מאוד כי אחרת

היינו משמידים את כל המטריקס כי באמת

הגשמיות היא היא חולפת היא מוסע יא ראה

אבל הכריחו אותנו להיות פה ולהרגיש פה את

המציאות כדי

שנתאמץ עושים את זה כי זה סוג של א ענף של

קליפה רוחנית שרוצה את זה שאדם כאילו לבטל

את המציאות הגשמית אבל לא אנחנו רוצים את

הגשמיות רק אנחנו משתמשים בה בשביל

הרוחניות אז נסכם הקדוש ברוך הוא רוצה

אהבה אמיתית ולא משחק של

תיאטרון ואם עושים את המשחק של

תיאטרון מותר להתחיל לשחק בתיאטרון אגב

מותר אבל לא להישאר

בתיאטרון הוא לא רוצה סרט של אהבה הוא

רוצה שנחייה אהבה

עכשיו זה לוקח זמן אבל אם אנחנו משתדלים

ומכוונים

לשם אז הבורא בעצמו עוזר לנו ונותן לנו את

הכוח גם להצליח לאהוב באמת כי באמת האהבה

זה לא שלנו אנחנו חושבים שזה שלנו הרבה

פעמים אבל רואים שבני זוג אהבו מאוד

ופתאום זה מסתלק מהם ולא מובן איך הם

התגרשו כל כך אהבו כל כך זה כי ההוי לא

שלנו נותנים לנו אותה מלמעלה פשוט משאילים

לנו את זה ואנחנו

חושבים שזה שלנו ולא מקרים תודה אבל אהבה

היא באה מלמעלה אבל אנחנו מכינים את הכליל

לאהבה אז אם באמת נשתדל הבורא יתן לנו את

הפלא הזה שבאמת נועב אהבת חינם ולמה זה כל

כך חשוב כי זה התכונה של הבורא מבחינתנו

אהבת

חינם אבל לא אהבת חינם כדי לקבל כבוד לא

אפשר להתחיל מזה אבל לא כי אם כי זה כמו

שאני מערב את הקדושה עם לכלוך אז מותר

להתחיל עם זה אבל אם לא סנן את זה לאט לאט

אז זה מתפשט ומחלה את

הכל

לכן למה הבורא עשה ככה אז אפשר להבין את

זה בין בני זוג קל להבין שרוצים את הנפש

את הלב את הנשמה ולא את החיצוניות הרי גם

בעלי התאווה אבל בסופו של דבר שהם ייפגשו

עם עצמם ועם הפנימיות שלהם הם לא ירצו

אישה שרוצה רק את הכסף שלהם ואת הגוף שלהם

שהוא חולף גם הם ירצו מישהו ש אוהבת אותם

ואת הנשמה שלהם ואת המידות ואת

הנפש אהבה אחת אמיתית היא שווה כמו אלף

בשרים וגם בעלי התאווה בעצמם ידעו בזה עם

עצמם שהם בכלל עושים את התאוות כי כי אין

להם אהבה אמיתית אז מנסים לפצות בין אם הם

מודעים לזה ובין אם לאו הרי אנחנו רוצים

אהבה אנחנו רוצים חיבור שייכות

אחדות כל מה שהעולם הרדוף אחרי תאבת נשים

או כל אחד ולא משנה התאהבות שלו זה כי הוא

כאילו חושב שיש שם איזה משהו חיבור רוחני

אבל זה כאילו רק גירוי זה רק אשליה כי

האחדות היא רק בנשמה הרי הגוף חולף ומתכלה

ו אור ההולדה מתקבל זהו נגמר כמה שניות

זהו השתוקקות כזאת גדולה כמה שניות נגמר

המסיבה התרגלנו לזה כי אנחנו גשמים אבל א

ברוחניות זה לא ככה זאת אומרת השנה בוער

ואיננו הוא

קל בכל אופן לא הגעתי אפילו לנקודות

שרציתי לדבר אז

נסכם הבורא רוצה אחדות אמיתית ולא תיאטרון

אבל הוא הוא מרשה לנו להתחיל תיאטרון זה

נקרא לא לשמע אבל בתנא שיוצאים לאט לאט

מהתיאטרון

וזה אי אפשר להבין את זה בלי התורה התורה

היא נותנת לאדם את הכוח לראות את

האמת והבורא וזר זה נקרא מתוח שלא לשמה בא

לשמה אבל צריך לראות את הלא

לשמה יש עוד עניין זה נקרא שפחה כי תירש

גביר

טעמה זה יפה שקוראים תהילים פיטום הקטורת

וזה יש שיעור שלם על פיתום הקטורת כדאי

לראות

אותו אבל זה כיתה א' כיתה א' של כיתה א'

פיתום הכורת זה זה מצב תודעתי שאדם צריך

להגיע אליו תהילים זה דרגות רוחניות

במידות של נפש האדם שהוא צריך לקנות אותם

בתוכו וזה ממש מוסר חיים עמוק מאוד מאוד

אבל אם אני גורס 100 תהילים עכשיו כדי שזה

יגן עליי וזה בסדר בבחינת שלא לשמע אבל אם

נתקעים

שמה

הבורא הבורא יבוא אלינו אם הלכתם ע בקרב

הלכתי עמכם בחמת קר מה קר אני קורא

תהילים נכון סבבה אבל הבורא רוצה ש לא

תגררו את התהילים הוא רוצה שתשיג את

התהילים בלב אם אתה גורס אותם כדי לורר את

זה בלב בסדר אז תגיד פסוק תגיד פרק עם

כוונה לא משנה תקרוס לא משנה זה לא הנקודה

אבל התה צריך לקנות את המדרגות האלה

בלב ובאמת שלומדים ז וחסידות ופנימיות

פתאום מגלים בתהילים עומק מטורף פי מאות

אלפים מהתלים הרגילים כמו ש יכול להסתכל

על הזהות או שאני יכול ללמוד פיזיקה

קלאסית קוונטית פתאום אני רואה פה עולם

שלם יש פה יותר מולקולות מכל הטיפות מים

בכל העולם ובכלל יש פה חלקיקים שנעים כמעט

במהירות האור משפיעים על חלקיקים בצד עולם

יש פה יצורים

כאילו ומכלל אני שותה את אנרגיית השמש

שעברה דרך הפוטוסינטזה לתוך

ה גרגירי קקאו כאילו או שאני או בכלל מה

שאני רואה פה בעין זה כאילו אני

יכ כאילו אפשר אז זה היה משל אותו דבר גוף

האדם אתה יכול לראות מכונה פשוטה זה ואם

אתה מתחיל ללמוד עליו מציאות שלמה ומטורפת

עולם וגלקסיות שלמות בתוך גוף האדם עולם

קטן

ממש מטורף איך המערכות עובדות אזה או שאני

מסתכל רק על האצבע ורואה רק זה רואה את זה

כמו שאני רואה איזה איזה חתיכת פלסטיק

אותו דבר התהילים אותו דבר התורה פיטום

הקטורת ולמה אני מדגיש את זה כי כתוב

שאסור ששחה תירש גבירתה כי אז רגזה הארץ

רגזה הארץ הכוונה לרעידות אדמה או למנהרות

זה אותו רעיון

אבל עיקר הכונה לרדות אדמה מה זאת

אומרת ו מדובר מבחינה רוחנית אבל לפעמים

מדברים איתנו בגשמיות כמו שאמרתי כי אנחנו

מאוד פרימיטיבים אבל זה לא חייב להתבטא

בגשמיות מה זאת אומרת אדם יכול להיות

במסיבה לא בכלא במסיבה והוא בדיכאון והוא

בודד והוא

בעצבות כי הכל בתודעה רק מה המציאות

החיצונית היא מגרה את התודעה וצריך להשתמש

זה גם אנחנו לא בדרגה של בעל התניה שאתה

בכלא ואתה מרגיש בעולם האצילות נכון מצד

האמת זה ככה אבל אנחנו לא שמה אז אנחנו

צריכים לאזן למצוא את האיזון כי יהיה לך

הרבה כסף זה אומר שיהיה לך כיסופים לאהבה

ולשלמות בכלל לא אתה אפילו יותר עני כי

הלב שלך ריק ואתה לא מסופק אז הכל

בנפש דירה אוקיי אחרי חודשיים אתה מתרגל

דירה יותר מדי גדולה אתה מרגיש בודד ואם

אין לך דירה בפנים ש הקדוש ברוך הוא דר

בתוכך אז גם אם יש לך דירה ענקית אתה מאוד

מאוד צר ואם אתה מחובר לבורא התודעה שלך

היא מעבר לזמן ומקום אתה בכל הגלקסיות

בדירה של 40 מטר 40

לבינה בסדר לא אומר שצריך לגור בדירה קטנה

גם אני אוהב דירה גדולה אבל זה משל שהכל

בסוף

בתודעה אבל אנחנו עובדים בשתי המציאויות

וזה צריך להיות ככה לא צריך להיות

פקירים אבל הכל בנפש

פיטום

הקטורת זה מדרגה של תודעה שאדם צריך לקנות

בתוך הנשמה שלו אם הוא חושב שהוא גורס את

זה כדי להספיק כמות וזה מה שיגן אז הוא

טועה זה לשים פלסטר במקום לתקן את הנפש מה

זה פתאום הקטורת אז יש שיעור שלם שאני

מדבר על זה לפי הזוהר אני לא אכנס לזה

פה אז זה בעצם להקטיר את הרצון של האדם

להקטיר זה נקרא להקדיש

אותו וזה לא איזה משהו

מבחוץ כל היא סימנים האלה זה תכונות

ומידות בתוך האדם צריך לללמוד עליהם הזוהר

מסביר את זה תלמוד 10 ספירות מסביר את זה

בחלק

ז זה תהליכים נפשיים שאדם עובר אבל אם הוא

קורא את זה בחוץ וא חושב שזה יביא לו את

הישועה הוא מפספס את העניין אז אני לא

אומר לא לקרוא את זה בחוץ בסדר תקראו אבל

אבל לא לשים פלסטרים הקדוש ברוך הוא לא

רוצה שנגר ס ספרים מבחוץ הוא רוצה שספר זה

מלשון

ספירה הוא רוצה שנשנה את הנפש ואת הלב זה

לא הכמות זה

האיכות ובגלל שהתפיסה היא מאוד

חיצונית אז האיכות החיצונית היא מאוד

רדודה כל המציאות החיצונית אגב גם בתורה

המצוות וגם בגשמיות עצמה זה כמו דומם ד

דומם ד דומם זה איכות של נפש זה לא משנה

כמה דומים יהיה לך גרגירי חול זה גרגירי

חול כדי להעלות לעולם עליון יותר צריך פה

כבר תודעה כוונה

פנימית שזה מדרגת הרוח זה ספקטרום אחר

לגמרי לגמרי לחלוטין ואני לא יכול להשיג

אותה על ידי כמות חיצונית פה אני צריך

לערב את הנפש והתודעה

לכן התחלתי לדבר על שבחה כ דרש

גבירתה אם אנחנו

ומותר להתחיל ככה עוסקים עכשיו בתורה

ובמצוות

ומתעוררים למה כדי שהקדוש ברוך הוא יגן

עלינו מבחינה

חיצונית ואפשר להשתמש בזה אני לא אומר שלא

אבל בזהירות מה

הכוונה כל מה שהקדוש ברוך הוא מביא עלינו

סונות זה כדי להור אותנו בפנימיות אבל אם

אנחנו משתמשים בפנימיות לא כי בשביל

הפנימיות אלא כדי שהפנימו תסדר לנו את

החיצוניות ואז ממילא ברגע שזה יסתדר נחזור

רק

לחיצוניות או גם מבחינת הכוונה אני עוסק

בתורה במצוות בזה כדי שאני איהיה מוגן

מבחינה

פיזית מותר אבל אם זה רק

העניין אז זה נקרא שפחה כרש גבירתה שאני

לוקח את הפנימיות ואני משתמש בה בשביל

החיצוניות ואז הבורא אומר הלכתם עמי בקרי

והלכתי כם בחמת קרוף הפך לי לגמרי את כל

החיצוניות למרות שזה כואב וקשה כדי להעיר

אותי שאני אבין שכל מה שאני עוסק

בחיצוניות זה בשביל הפנימיות ולא

להפך לכן כל מה שהוא הביע לי יסון זה לא

רק כדי שאני אפחד מתחילים אלא כדי שאני

אתעורר לאהבה אמיתית ודאגה

לזולת וזה מה שהקדוש ברוך הוא חפץ את הנפש

אשר עשו בחרן לא את הגוף את הגוף הוא אמר

לו קח לך אני רוצה את

הנפש

אוקיי אנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא היה

מוכן להחריב את צלום למרות שהוא מאוד חנון

ורחום כי זה דבר שהוא קשה להבנה גם לי קשה

להבין אותו ב 90% אגב אני רק מספר לכם מה

הזוהר אומר לי גם קשה מאוד עם הנקודה הזאת

כי אני מאוד

גשמי הקדוש ברו ברוך ה הוא פועל בהשגחה

תכליתית מה זאת

אומרת ההתחשבות של הקדוש ברוך הוא במטריקס

היא כללית היא לא פרטיית מה שכתוב שיש

השגחה פרטיית ואני מדגיש אנחנו מדברים מצד

תפיסת האדם מצד הבורא הכל בהשגחה פרטית

אבל אנחנו לא מדברים על הבורא אנחנו

מדברים על מה שאנחנו משיגים ממנו ועל

המדרגות התפתחות שהוא מוביל אותנו דרכם על

שלבי

הסולם והקדוש ברוך הוא עובד בצורה בהשגחה

תכליתית מה זאת אומרת ד מה שאכפת לו זה

הפנימיות

והנשמה זה מה שמעניין אותו וזה מה שהוא

רוצה שנגיע וההתייחסות של ההשגחה לגשמיות

היא בהתאם לכן לקדוש ברוך הוא אם צריך הוא

לא יעשה את זה אבל אם צריך אין לו בעיה

להחריב גם את כל העולם אני אומר רגע את זה

בצורה קיצונית אבל אני מנסה להביא רעיון

כי העולם הזה זה כמו המטריקס זה לא

המציאות האמיתית המציאות האמיתית זה עולם

הנשמות זה העולמות

הרוחניים הביה מה שכתוב ניתבה לעשות ע

דירה בתחתונים הכוונה בתחתית עולם העשייה

שזה האגואיזם הגדול של האדם שהגאולה

האמיתית זה שגם באגואיזם הגדול נהפוך אותו

לאהבה התפחה ולא

התקפה העולם הפיזי של חמשת החושים לעתיד

לבוא הוא לא יהיה הוא יהיה קיים בימות

המשיח אבל לעתיד לבוא הוא ימחק מהמציאות כ

כי לאה בצורך יותר הוא בא למטרה

מסויימת שדיברנו עליה בקורס כבל למתחיל

ואני לא יכול להכנס לזה פה אבל העולם הזה

הוא כמו פינוקיו הוא לא ילד אמיתי למה כי

אין לו נשמה הנשמה היא באלוקות רק והעולם

הזה מסמל את ה ניתוק

מהאלופות אפשר לראות בו גם אלוקות

כשמסתכלים בפנימיות דיברנו על זה בליקוי

מארן תורה א' אבל העולם הזה לכשעצמו הוא

בא להסתיר בכלל האלוקות לכן הוא בנוי

בצורה שהוא בנוי של זמן ומקום הדר חילוף

ותמורה למרות שאם אני מסתכל על פנימיות

הגשמיות אני רואה שגם בא אן דר למשל שאני

מסתכל על המציאות הקוונטית למרות שהיא גם

נהדרת ביחס לרוחניות אבל היא לא נהדרת

ביחס לפיזיקה הקלאסית אבל ביחס לרוחניות

כל הגשמיות היא נהדרת למה כי היא בנוייה

על

תודעה של זמן ומקום עדר חילוף ותמורה אבל

הרוחניות היא בנוייה על התודעה

האלוקית שהיא מעבר לזמן ומקום דרך אילוף

תמורה למה כי היא מייצגת את הכלים שהם

באחדות האלוקות את הטבעים והרצונות שהם

באחדות ואהבה עם האלוקות והם שלמים

מאוחדים לא נפרדים רק ברצונות שהם כאילו

מנותקים מה אלוקות יכול להיות ההדר חילוף

תמורה זמניות

ונפסד כי זה התפקיד שלהם אבל הקדושה היא

מייצגת את האלוקות לכן אין בה הדר והיא

שלמה וזה נושא מאוד עמוק תראו את זה בקורס

כבלה למתחיל אני לא יכול להיכנס לזה פה

בכל מקרה אז הבורא הוא בהשגחה תכליתית ו

רואים את זה על האנושות על השואה על פראות

גם קשות לפני השואה ובכלל אם נעשה חשבון

הברנו הרבה

ייסורים לא פשוט אגב סבא שלי רצחו את כל

המשפחה בשעה כן אבל מה שאני אומר שההשגחה

היא

מטרתית ומי שחי רק את חמשת

החושים בעל הסולם קורא לזה אנושות מטוגנת

מומחשת איומה זאת אומרת כל הדני רק בתודעה

הגשמית

אני לעולם לא הבין את

ההשקה ואפילו יהיה לי פראות איך הוא אומר

מראות שאדם

השתגע איפה זה כתוב בכתבו או בחוקותיי

פרשת הקללות תרשמו לי בתגובות שכחתי איפה

יש אומרים זה פרשת

הברכות יש לזה הסבר יפה בחסידות אבל לא

ניכנס לזה פה תשתגע ממראה עיניך זאת אומרת

וההשגחה בכוונה עושה את זה ככה כדי שזה

יכריח אותה נו לצאת מהתפיסה הגשמית למה

היא עושה את זה

ככה א אנחנו לא יכולים להבין את זה מנקודה

פרטית אבל אני אענה באופן כללי זה תהליך

של התבשלות התודעה

והנשמה שאי אפשר להבין אותו אם אני מסתכל

רק על חתיכה מהפאזל צריך לראות את כל

הפאזל וזה התורה שהיא מחשבת הבריאה

האלוקית היא מלמדת אותנו את זה אבל השכל

זה טוב ויפה עד שלא הסגנו את זה בלב ויש

הרבה מדרגות ללב מה שאנחנו מכירים את

עצמנו זה חתיכה קטנה מהלב שאדם עולה

בדרגות רוחניות כל פעם נותנים לו עוד

חתיכה מהלב

שלו ויש הרבה מדרגות

בנפש האדם הוא זאת אומרת הוא יצור באמת

אלוקי הוא לא הבורא אני לא אכנס לזה פה

אבל הוא כן אלוקי מה זה אלוקי שיש בו צד א

של הנצח של האלוקות של

האחדות והאהבה זה כמו כ הבורא שב נברא

בשונה מבעלי החיים שאין להם את זה מצד

עצמם אלא מצד מה שהם מתקשרים לאדם ובכוונה

הבורא ברא אותם כי דרכם אנחנו מכירים את

החלקים

שבתוכנו רק אצלנו החלקים האלה הם באחדות

ואצלה הם הם מפוזרים וזה צריך להיות ככה

כי האדם הוא מרכז הבריאה הוא מחבר את הטבע

בכל מקרה הבורא מה שמעניין אותו זה

הרוחניות ההשגחה הייא תכליתית ו אם ננסה

להבין את הבורא רק דרך הגשמיות זה מה

שמקובלים תמיד אומרים עיניים להם ולא יראו

אי אפשר להבין הוא יראה לנו פה פראות

אפילו למה כדי שזה יכריח אותנו לצאת

מהגשמיות לכן מה שחושבים שהגאולה זה שהכל

יהיה אפה מבחוץ ויש בזה מין אמת כי הוא כן

ייתן לנו

איזה סימן חיצוני לזה שהוא מרוצה מאיתנו

וגם רואים את זה ב שקיבלנו את מדינת ישראל

ארץ ישראל

זה דבר שהוא נס גלוי אבל זה לא השיעור

תראו את זה במקום המתאים אבל אנחנו צריכים

להיות ראויים לארץ

ישראל לזכות בה כי ארץ ישראל היא ארץ

אוכלת יושביה תראו את זה בשיעור האחר

שדיברנו

למה רציתי לדבר על רחל בסוף אני לא מגיע

לזה לכן הקדוש ברוך הוא ההשגחה שלו

תכליתית וזה משהו שקשה לנו להבין את זה כי

אנחנו רואים רק חלקים קיטועים מהפאזל לכן

חייב רייה רוחנית כדי להבין את ההשגחה כי

אם לא ההשגחה נראית נוראית זה נאמר שעולם

העשייה רובו רע זאת אומרת

במשקפיים של עולם העשייה רואים רע כאילו

רואים טוב אבל הרוב רע

למה כי כי רואים איזה דברים נוראים היו

ועדיין איפה הבורא אמה רוצח ילדים איך הוא

נותן רשות לדבר כזה ובאמת אין על זה תשובה

מעולם העשייה

רק ממקום לין לעתיד לבוא יהיה אבל כרגע

חייב להעלות ולראות את כל

התמונה כרגע אנחנו מקבלים את זה

באמונה לכן מה שהתחלתי

להגיד שההשגחה של הבורא היא תכליתית היא

לא באה בשביל המטריקס לכן אל תנסו להבין

את הבורא דרך המטריקס או המטריקס כמו שאני

אומר אלא חייבים לראות מעבר איך נראה מעבר

זה רק בזכות התורה ופנימיות התורה נוכל

אין דרך אחרת יש אבל זה זה חלקי וזה

מתפרק

אוקיי שנייה אחת אני אראה מה עוד אני רוצה

לקרוא

פה כתוב שמי שילמד זוהר יהיה מוגן גוג

ומגוג זה לא גוג ומגוג עכשיו אגב אבל אולי

זה ניצנוצים אני לא

יודע הרכבתי על זה בשיעור של נבואת בעל

הסולם תראו את זה שמה מצחיק נבואת לא

מצחיק

אבל נבואת בעל הסולם היא נקראת חרב ברזל ז

אומרת ככה אני מכנה אותה כי הוא מדבר שם

על נבואה של חרב ברזל בדמות משחית נורא

ממש מה שראינו פה אבל הוא דיבר על משחית

יותר רציני זה תראו את זה בשיעור בכל מקרה

רציתי לדבר על החל עמנו בוא נראה אם נגיע

לזה

אה כן אז כתוב שהזוהר מגן על

האדם יש כל כך הרבה לדבר באמת אי אפשר

להעביר את התורה לרגל אחת לא לעצמנו וכל

שכן כי זה דורש ידיות מקדימות כי אנחנו לא

רוצים אנחנו לא עוסקים בבורקס אנחנו גם לא

אומרים את מה שאוהבים לשמוע מה מה

שהמציאות

צריכה שירד לעולם אבל

בוא נראה איך נעשה את זה כן כתוב שמי

שעוסק בזוהר יהיה

מוגן מה הכוונה האם זה אומר שהיה מוגן

מבחינה

פיזית וואלה לא בהכרח סיכוי טוב שכן אבל

לא בהכרח זאת אומרת אם הוא יהיה מוגן

מבחינת התודעה שלו והנשמה שלו אז זה לא

משנה לו מה יקרה בחוץ כי הנשמה היא נצחית

ה מחובר לאלוקות אז גם אם המטריקס יעבור

דברים קשים הוא ירגיש עדיין את האחדות

האלוקית אבל זה דבר שהוא קשה להבנה זה כמו

שאני רואה את הגל ואת החלקיק ביחד באמת

המדענים שהם מנסים למדוד את הגל הכל מתפרק

להם למה כי המדידה זה צד הגוף צד הרצון

לקבל המפריד לעתיד לבוא אם הם יהיו מספיק

אמוניים הם יכלו למדוד אותו והוא ישאר גל

אבל כרגע בגלל שיש הרבה קליפות הם לא

יכולים לעשות את זה כל

כך אבל זה הה משל לתודעה של האדם גם

התודעה של האדם תפיסת המציאות שלו ופירוש

המציאות שלו עובדים בצורה של גל וחלקיק

לכן מי שלומד זוהר יהיה מוגן כי אם אתה

מוגן

בתודעה זה לא אומר שלא יכול לקרות לך משהו

בחוץ יכול לקרות החשבון הוא לא פרטי הוא

כללי אבל זאת אומרת אם אתה רוחני אז זה לא

משנה מה יקרה לך לגוף כי הנשמה שלך לא

נפגעת אבל אם אתה מאוד מאוד גשמי אז זה כן

משנה מה קורה לך לגוף כי אתה מאוד חי את

הגשמיות אבל כמו שאמרתי אנחנו לא צדיקים

אנחנו איפהשהוא בין לבין אז צריך למצוא את

האיזון וא אני מניח שמיש י לו תפקיד והוא

בא לפעול אהבת הזולת תהיה עליו שמירה

עליונה יותר מלמעלה אבל אם הוא עושה את זה

כדי שתהייה עליו שמירה חיצונית אז מה

שמעניין אותו זה שמירה על הגוף ולא אהבת

הזולת

באמת ועם

זאת מתוך שלא לשמע בא לשמע מותר להתחיל

מזה גם אין דרך אחרת אבל לא להיתקע זאת

אומרת זה מה שאתה מזריע זה מה שיצא לך אז

מותר להזריע זרע גם א יש קצת קליפות עליו

אין ברירה

אבל זה נקרא רחל אמנו הנקודה שבלב שהיא

בגלות דיברנו על זה בתיקוני הזוהר תיקון

למת ותראו את זה שמה אבל כל פעם אנחנו

צריכים להגדיל יותר את הנקודה הפנימית

הנקודה הפנימית זה אהבת הזולת

הטהורה לא כדי לקבל פרס בין אדם לבוראו או

בין אדם לחברו אם אני עוזר על חברי כי אני

רוצה ע עולם הבא או סגולות או פרנסה או

בריאות או תגיד תיקון חצות כי זה יה לך

ברי באטן גשמי או תסגור עסקה טובה תהיה לך

פרנסה טובה זה הכל בתורת הגוף אז מותר

להתחיל מע זה לא להיות כל החיים בכיתה א'

והבורא יהפוך את הגשמיות אפשר והפוך אם

צריך עדיף שהוא לא יעשה את זה כי אנחנו

חפצים בדרך החסד גם במציאות הגשמית כי

הכריח לא יגונה ולא ישובח והעולם

הזה לא לא לטו ברעה לשבט יצרה גם הכוונה

מבחינה רוחנית אבל זה מתבטא גם בגשמיות אז

אנחנו רוצים את דרך החסד והטוב למה כי

באמת הגשמיות היא מקום האימון וכמו

המון העם אבל רובנו המון העם בתוכנו אין

מה לעשות שאדם חולה אז אז הוא טרו וקשה לו

לעבוד את השם אז צריך לשמור על הבריאות

צריך להשתדל אותו דבר מבחינת המערכה

הגשמית ובאמת הבורא נתן לנו מדינה וזה

דברים נפלאים אחרי שהיינו בגלות ועכשיו יש

אינטרנט טכנולוגייה חוכמה כאילו כל

הגשמיות מזככת זה לא סתם כאילו מקצרים את

הזמן והמקום הגשמיות מנסה להדמות

לרוחניות זה סימן יפה אבל זה לא עוזר כי

יכול בטלפון להשיג את כל העולם אבל אני

אוהב רק את עצמי אז כל הטכנולוגיה לא

עוזרת לי באמת אבל יכולה להיות אמצ או

שאני יכול לדבר עכשיו בשידור אבל זה לא

נכנס ללב אבות או כי אני אין לי לב להעביר

את זה או כי אין כלים שישמעו את זה אז

הטכנולוגיה זה נחמד אבל פעם לא היה

טכנולוגייה ומשיחה ומכתב קטן היו מתרגשים

מאוד ועכשיו את שולח 1000 הודעות ביום

וכמה אתה מתרגש אז הטבע מאזן את עצמו תמיד

אבל בכל מקרה כל הטכנולוגיה וזה נפלא

וצריך להשתמש בזה אגב אנחנו לא נגד טריקט

ולא

נגד איסט א גם רגע של גרם ולא נגד פייסבוק

ולא נגד אני צינור לעצמי דהיינו יוטיוב

ומה עוד

יש גלגלת

גוגל ומתה שהגשמת מתה הכל טוב

ויפה אבל זה

אמצעי לש פנימי כי רואים שהטכנולוגיה יש

עלזה קליפ הטכנולוגייה מחלישה את הנפש ה

מכון כושר רוחני לא זוכר איך קראתי לזה

הטכנולוגיה מחלישה האדם נפשית ברמות קשות

זה מאוד מסוכן אפילו התק הדבק זה הגיע

לעשות היום אפילו לי הגיעה להקליד במסך

מגע

כבר והבניה המלאכותית

אגב התקל לנו בעניין הזה

בקרוב אבל זה יכול להחליף לנו את הנפש

ברמות או שזה יכול לפנות אותנו לא להתעסק

יותר מדי בגשמיות ולבוא להתעסק יותר בנשמה

וזה גם התפקיד המקורי של כל

הטכנולוגיה וכל החוכמה

הגשמית וזה נובע משורשים רוחניים שכל צד

אומות העולם הוא בא בשביל האדם בשביל

הנקודה הפנימית כל

הטבע הטכנולוגיה של שכלול הטבע על ידי

השכל של האדם שהוא בעצם מעתיק אה

מתוך הטבע דברים ומשכלל אותם לתועלתו ויש

לו את הצד הזה והוא צריך לעשות את

זה אבל אם הוא לא משתמש בזה נכון זה הורג

אותו מחליש אותו מדקה אותו כמו שרואים מה

שקורה היום אז משתמשים בטריק טוק נערים

ונערות כדי למכור את הגוף שלהם אני לא

מדבר על מתאפרות או זה לא מתכוון לזה כל

טוב ויפה כל אחד מה שהוא עושה אני אני

מבין מהש שיש תופעה ראיתי א שפשוט בנוער

עושים שידור

חי

אה כאילו משתמשים בדברים האלה ילדים

צעירים כאילו בקטע

מיני

כאילו השם

יעזור השם יעזור זאת אומרת יש הרבה מפלצות

באינטרנט שמשתמשים בזה גם השם יעזור אז

אנחנו רואים שהתנו יכולה להיות דבר טוב

לחבר כמו בתי

קפה במקור הבתי קפה הם נפתחו כדי להחליף

רעיונות בין אנשים ולהתפתח היום זה נהיה

כבר דבר שהוא להעביר את הזמן זה גם בסדר

גם אני אוהב בית קפה אבל אזש קצת שוקו

שתאים

למשל בקיצור הכל חוזר

לנפש זה לא משנה כמה טכנולוגיה תהיה לך

כמו שזה לא משנה כמה אנשים יהיו לך אם אתה

לא אוהב בפנימיות והדבר החיצוני לא מחייב

את הדבר הפנימי אבל הוא כן יכול לגרות

אותו ולהיות מקום אימון עבורו ואפילו זה

מצוין שזה ככה וככה זה גם עובד רק צריך

להשתמש בו נכון התורה הפנימיות חוכמת האמת

שזה בעצם החוכמה של התודעה על אדני האמת

היא מלמדת אותנו איך לעשות את זה ובלי

התורה האדם בטוב ובואו בחושך על פני תאום

אוקיי עוד משהו קטן אז כן אמרתי שאנחנו

שואפים לאיזון ובאמת בעל הסי אומר שהתיקון

גם צריך להיות חברתי ני לא אכנס לזה פה

דיברתי על זה בבד בעל הסולם תראו את זה

שמה ממה ש מדבר על מלחמת עולם שלישית

ורביעית שאולי תהיה שסביר גם שזה יהיה ככה

לפחות לפי מה שנראה כרגע אבל עם זאת הפצצת

הטום היא לא מתקנת את הנפש וגם לא לא

היתוך גרעיני ולא ביקוע

גרעיני היתוך זה דווקא כוח של חיבור אבל

אם מחברים לא

נכון או מחברים מה שזה לא הזמן לחבר זה

גורם לפיצוץ מאוד גדול או הם מחברים דברים

שאין להם מספיק

חסדים או זה לא הזמן לאחד

אותם או הפוך זאת אומרת כן אבל נמשיך או

או אם או

אם מפזרים שנת חינם על רצונות שהם מאוד

רגישים כי הם מאוד

אגואיסטים כמו שאמרתי לא סתם הכוכב מפסיק

את ההיתוך גרעיני באטום

ברזל נאמר לא תניף עליו

ברזל דהיינו חרבות ברזל אבל זה יכול להיות

חבר לב רז אבל זה יכול להיות חרב שזה זאת

אומרת זה המשחית שהוא מ את

האדם שזה נקרא הגאווה לכן לא תניף עליו

ברזל כי אסור לבנות את האהבה מתוך

גאווה מה זה גאווה שאני רוצה תמורה אישית

מהדבר לכן דוד המלך שהיה צדיק גדול אבל

עדיין לא יכל לבנות את בית המקדש כי הוא

בחינת המלכות וזה דין אז היה צריך ששלמה

יבנה זה הכל שדות

פנימיים כי מלכות זה כמו גמר תיקון הוא

היה בונה אזה כאילו אנחנו בגמר תיקון

ואנחנו ואז היה היתוך גרעיני טרם זמנו

והיה

בלגני נחזור

לעניין אם נעשה את העבודה הנצרכת אז ה

באופן אבל זה צריך להיות מצד כלל האומה

א כי כי באופן פרתי הקדוש ברוך הוא מגלה

לצדיקים את את בית המקדש את המשיח את

הגאולה גם אם זה לא קורה במטר זאת אומרת

המציאות היא בנשמה אבל יש את המציאות

המשותפת לנו בגשמיות אז גם אם זה לא

הסתנכרנו במטריקס של כולם אבל מישהו צדיק

נגיד כמו ניו אז הוא כבר רואה את המטריקס

מעבר למטריקס אבל כדי שכלל האומה תראה את

זה המטריקס מסתנכרן לה כמו שאומרים שיהיה

עדכון

תוכנה זה

דורש את העבודה של כלל האומה וכשב הזוהר

אומר רשבי הקדוש

שכש נעסוק בתורה ומצוות לשמה ובאהבת הזולת

לשמה הרי כתוב כל דור שלו נבנה בימיו

כאילו נחרב בימיו למה נחייב בית המקדש

השני בגלל שינת חינם למה שינת חינם כתוב

שעסקו בתורה ומצוות בגמילות חסדים נכון

אבל עשו את זה כדי לקבל תמורה בשביל

האגואיזם וממילא זה ידרדר הרי זה מתחיל

ככה בוא נגיד איזה פוליטיקאי שמתחיל בטוב

אני לא מדבר על אף אחד באופן פרטי מדבר

רגע על הרעיון ופתאום באמת התחיל עם איזה

רעיון ובסוף הוא רק רוצה למלות את האגו

שלו כי זה טבע הרצון לקבל זה לא פשוט זה

טבע האגואיזם בלי תורה בלי תבלין אין

סיכוי נגד יצר

הרע טוב יש פה עוד נקודות אני לא אספיק

להכנס אליהם אני אולי אסיים על רחל אמנו

א אז כן אז אני רק ממקה את הנקודה שאם

בעצם נעשה את העבודה הנצרכת אז הבורא גם

יעזור לנו בגשמיות זאת אומרת שהיא תעבוד ב

בצורה טובה שהיא תאפשר לנו לעשות את

התיקון הנצרך ואם לא זה לא משנה כמה צבא

יש לנו וראינו את זה עכשיו על

הבשר הקדוש ברוך הוא יהפוך את הגשמיות

לטוב ובור ואין לו גם בעיה לעשות את זה

הוא אל רחום וחנון וזה הכל

אמת אבל הוא לא עושה את זה בשביל הגשמיות

אם צריך הוא יחריב את הגשמיות לגמרי זה

דברים קשים אני אומר אני

יודע אבל אב אבל צריך להבין ורואים את זה

להיסטוריה מה שהיה היינו ב ל כל כך הרבה

דם נשפך ועזבו היסטוריה עכשיו תראו השם

יעזור מה היה אני לא אומר שזה בגלל הנשמות

האלה החשבון הוא לא כללי יכול להיות שהם

צדיקים גדולים מאוד והיה להם איזה עניין

של מסירות נפש

להשלים החשבון הוא לא פרטי הוא

כללי כל אחד מאיתנו הוא השם במה שקרה שם

לא רק הצבא והפוליטיקאים ואין ספק שה

מסופה שלה רצינית ומגלגלים חובה על ידי

חייו אבל אני לא עוסק בזה מי שעוש בזה

שיעסוק

כל אחד אחראי למה שקרה שם כל אחד בארבע

עמות של השנאת חינם שלו אבל שזה מיליארד

אנשים או לא משנה אלף

אנשים זה מוכפל בת העצומות והקרנת סינת

חינם הזאת היא משפיעה על כל אחד בצורה

אחרת אבל שהגל כבידת אגואיזם הזה מגיע

לגוי

שהוא גם ככה אורניו מאושר מצד המידות שלו

והבריות שבו אז הוא מתפרק לגמרי ומאבד צלם

אנוש לגמרי ועוד הוא מעיז בחוצפתו להגיד

אלללה אקבר בזמן שהוא אפילו עובר על דברי

הנביא שלו

עצמו איך זה יכול

להיות קשה להכיר את הבורא דרך אחוריו

אמרתי לכן אין לנו ברירה אלא להגביר אהבת

חינם אמיתית לעסק בפנימיות ולהתפלל לבורא

יותר מזה אין בידינו אבל לא להתפלל ולהגיד

הבורא יעשה זה לא צריך צבא וצריך לעזור

לחיילים וצריך לתמוך בחיילים וצריך לפעול

אהבת הזולת אבל כל הפעולות האלה הם ממצאי

לשנות את הכוונה מה ש מעניין את הבורא זה

לא כמה אני אעשה בחוץ אם כי אני צריך

להעזר בזה אלא זה מה הכוונה שלי כל מה

שאני עושה בחוץ זה כדי לשכלל את הכוונה

שלי וברגע שהבורא יראה ש הכוונה שלנו היא

טובה אז הה בעצמו האלוקים בעצמו שהוא הכוח

שמנהל את הכל הוא יתן את ברכתו לצהל ואת

ברכתו לעם

ישראל ולכל מי שצריך אין לו בעיה הוא מזיז

את כל הגלקסיה על אצבה אחת וזה רק משל אז

בעיה בשבילו אבל הוא רוצה שאנחנו

נרצה את זה נביא את הלב ואת הכלים ואת

התודעה ואם לא נעשה את זה אז הוא מחכה לנו

אף על פי שת מעמ בכל יום מחכה לו שיבוא

ומה זה משיח אז דיברנו מ זה ב בנבואת בעל

השלם תראו את זה שמה א זה תודעת האחדות

שלא על מנת לקבל פרס זה נקרא גדלות ההשגה

זה גם מלשון שיח שיהיה שיח בין האומות כי

רק דרך הנקודה הפנימית הםם יכולים להתחבר

כי הם גם רוצים הצד הטוב שבהם ויש גם טוב

באסלאם

יש באיסלאם פשוט הרק רגע עולה יותר אבל יש

שמה

טוב שנעלה את הטוב בכולנו אז אז דרך השיח

דרך הדתות נוכל להתחבר כי אסלם אגב בלי

קשר לזה שכל התורות והדתות ינקו מאיתנו

אזרתי את זה בפתח לספר הזר האסלם מאוד

דומה ליהדות כאילו זה משהו אחר לגמרי אבל

הוא מאוד דומה הסברתי את זה בשיעורים

המתאימים אני לא אכנס לזה פה מי שרוצה שיש

ליים זה באמת דברים מאוד מעניינים

וחשובים

אוקיי צריך לזכור שתשעה השם כרף

עין עין זה הרצון לקבל לעצמו במקרה הזה

ברגע שנרפא את האגואיזם אז נגלה את תשועת

השם אז כל העסק הזה רוצה שנכין כלים בנפש

שיהיה לנו כלים דהיינו כלים רצונות

אמיתיים

לתפילה אז גם הבורא יעזור לנו והבורא כל

יכול ואין עוד מל דו ואם הוא נתן רשות

למשחית ועוד בשמחת

תורה זה בא כדי לעורר אותנו עמוק לצאת מכל

השנת חינם ולפעול לאהבת חינם גם אם זה

שלאו לשמ אבל לכוון לאן להגיע וברגע

שמכוונים לשם נוצרת תפילה לאלוקים בעצמו

כי באמת לנו לבד גם אין את הכוח לעשות את

אהבת חינם כי זה כוח שהוא כי הטבע שלנו זה

לקבל אבל אם אנחנו עושים את העבודה ואת

ההשתדלות ואת ההכנה אז הבורא יתברך בעצמו

עוזר לנו ונותן את את האור האלוקי של אהבה

וזה גם יתן קרינה של אהבה לאומות העולם

ויעלה את הטוב שבהם שרוצה

אחדות וזה המשיח

יעשה תודעת המשיח וגם אדם אבל האדם זה לא

העניין כמו שמשה רבנו לא העניין

זה רק היה צינור אבל הרי היו כאלה ששנאו

את משה וחלקו עליו זה עניין של תודעה

שצריך להשיג זה ישויות רוחניות ודרגות

של של

לבבות טוב אני כבר לא אספיק לדבר על רכל

אמנו אז רק

רגע אולי אני אסכם ואני אגיד ציטוט יפה מם

בעל הסולם

ובסוף כמנהגי אני מחבר את כל הקטעים ככה

מישהו רוצה לראות את הכל

ביחד את כל השיעורים שבנושא

מרתון אומר בעל הסולם

בכתביו מתן

תורה וזה גלוי לכל אלא מה שאני מחדש הוא

דבר אחד כי הם

הסוברים אשר סוף כל סוף יבין שכנגד את

הסכנה ואז חרין ראשו ויקבל את דעתו שזה

לכאורה מה שחשבו כרגע המודיעין

וצל ומי שלא יהיה הממשלה לגבי החמס

למשל ואני יודע שאפילו נקשור אותם בכפיפה

אחת לא יוותר אחד לשני כ הם לא

נימה ושום סכנה לא תפריע למי מלבצע את

שאיפתו למה כי הכל בנוי על האגואיזם

במשפט אחד כל עוד שלא נגביה את מטרתנו

מתוך החיים הגשמיים לא יהיה לנו תקומה

גשמית זאת אומרת אפילו הגשמיות לא תתקיים

אם לא נתעלה מעל

הגשמיות כי הרוחני והגשמי שבנו אינם

יכולים לדור בכפיפה אחת כי זה בת

הפכים כי אנו בני היידה ואף אם אנו שקועים

במט שערי החומריות עם כל זה לא נוותר על

הידה

שזה יהיה שער נן על פניו ועל כן למטרה

הקדושה שלשמו יתברך אנו צרכים מה זה המטרה

אהבה ואחדות השוואת הצורה אבל לא כדי לקבל

פרס וזה בדיוק כל התורה עוסקת בזה גם

חיצוניות התורה אגב אבל בגלל ש

הבית התנתקנו כל כך אז שאנחנו ניגשים

לחיצוניות התורה אנחנו הכל מבינים אותה

באהבה

עצמית וגם הדתיים אם הם לא הבינו את זה

אמרתי השכחה היא היא מעניין אותה התכלית

הרוחנית אם צריך לפוצץ את

המטריקס עם כל הכאב שבזה ההשגחה תעשה את

זה ומה קורה אנחנו מעניין אותנו המטריקס

כמה האם מעניין אותנו אהבת חינם אז קודם

כל כן כי אנחנו יהודים אבל זה אחוזים

קטנים אנחנו חייבים להגביר את זה כי אנחנו

בדור מאוד מיוחד שקרוב לגאולה

לשלמות הבורא דורש מ נו הרבה

יותר אבל עם כל זה צריך לזכור שהכל לטובה

והעונש הוא התיקון כתוב שהקדוש ברוך הוא

העל קנה ונוקם אבל זה לא נקימה של בשר ודם

אלא זה נקימה

א שמביאה לתכלית כאילו זה נקמה של אהבה

נקמה זה עניין של קנאה שהוא מקנא על זה

שנגיע לתכלית

ולאהבה זה משהו אחר לגמרי זה לא נקמה

גופנית

יש קינת חמורים תרבה חומריות ויש קינת

סופרים תרבה

חוכמה היות ואנחנו בלא לשמה אבל מתוך שלא

לשמה בעלי שמה כל פעם שאנחנו לוקחים את

הנקודה שבלב שזה רחל

ימן מחזקים אותה ומגבירים

אותה דהיינו עכשיו אני הולך לעשות חסד אז

אני מעורב מה אני עושה את זה גם בשביל

כבוד גם כי זה נחמד

אוקיי אבל אבל בגלל שאני יהודי יש לי גם

נשמה שם נקודת נשמה שהיא אומרת שאני עושה

את זה רק כדי להשפיע בגלל האמת בגלל האהבה

טהורה ואמיתית רק הנקודה הזאת היא קטנה

היא אחוז אחד 3% 5% כל אחד והתודעה

שלו זה לא מספיק אני צריך להגדיל אותה

שהיא תהיה 100% והקדוש ברוך הוא גם יעזור

או לפחות שיהיה 50% מחצי

השקל אבל אם היא חצי אח ומה ש בפרונט זה

שיהיה לי גשמיות יותר טובה ובריאות ועולם

הבא זה הפך האלוקות אבל זה חלק מההתפתחות

אבל לא להישאר

שמה לכן לסיום וחפרת אבל אין

בריירה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו אהבת

חינם אמיתית פנימית הזוהר מלמד אותנו

והקבלה

והחסידות איך לעשות את

זה הקדוש ברוך הוא לא עוצה פעולות

חיצוניות כדי לצאת די

חובה והכוונה של הפעולות האלה היא רק

להגדיל את הגשמיות ואת החיצוניות הוא לא

רוצה שנפעל את הרוחניות בבחינת שפחה כתיש

גבירתה אבל הוא מרשה להתחיל מזה כאמצעי

בתנאי שמכוונים

למטרה העסק בפנימיות התורה הוא מהווה

סביבה מאוד טובה

לאדם לפעול את הפנימיות ואת האהבה האמיתית

והתאורה היות וכל העסק כל הזמן עוסק בזה

כמו שאני עוסק בבריאות טבעית או בספורט זה

נותן לי חשק לפעול ספורט וגם לעשות כי זאת

האווירה שלי אבל אם כל האווירה שלי איך

להגדיל את האגו את הגאווה את האגואיזם את

התענוג לא משנה גם מהתורה וגם לא מהתורה

אז זה מה שאני

אוליד אצלי זה מוליד אומנם ברמה מסוימת

אבל זה

מקרין למי שבמקום אחר אצלו הקרינה הזאת הי

מאוד גדולה אבל כל אחד נמדד לפי המדרגה

שלו אם תלמיד חכם למשל פועל בשביל גאווה

וכבוד הפגם שלו הוא מאוד גדול גם אם הוא

לא רואה את זה אותו דנים על זה וכל אחד

מתוכנו יש הרבה מחבלים וחמס קים אומנם

אצלנו זה עובד אחרת כי אנחנו יהודים

וצדיקים אבל

עדיין זה קיים בנו ועד שלא אני מגר את זה

מתוכנו שזה נקרא שנאת

חינם וכעס וגאווה ואגואיזם ו שאכפת לנו רק

מעצמנו או שאם אנחנו משפיעים זה כדי לקבל

בחזרה וזה הבורא לא רוצה אנחנו לא רואים

בזה פגם בהתחלה כי אנחנו כאילו ב כאילו

בהתפתחות נמוכה אבל ככל שאדם עולה רוחנית

הוא רואה כמה זה דבר רע שה משפיע על מנת

לקבל זה קליפה קשה אנחנו חושבים שאם אני

משפיע אז זה בסדר ל זה נאמר בזוהר של כל

חסד דאבדין לגרמייהו די אבדין זאת אומרת

למה החסדים של הגויים פסולים כי הם עושים

את זה לעצמם אבל הכוונה לגוי שבאדם כמו

שהזר אומר בהרבה מקומות כמו שאומר גם

סליחה בהקדמה לעץ חיים ועוד הרבה מקומות

אבל כדי לראות את זה כרע זה רק הבורא

והאלוקים והתורה נותנת לנו את הכוח לראות

את זה

השלב הראשון לראות את זה זה נקרא לרדת

למצרים ואחר כך גם צריך לצאת ממצרים זה

השלב

הב' ושנעשה את זה באופן כללי

כאומה אז תתחיל הגאולה גם הגשמית שזה אומר

שייש שלום ויהיה פה חברה טובה ומתוקנת

והרבה דברים

טובים אבל זה לא בא כמטרה זה יהיה רק

אמצעי כדי לאפשר לנו לעבוד מבחינה פנימית

רוחנית יותר עמוק כי באנו לפה לשכלל את

הרוחניות לא את הגשמיות יש בינה מלאכותית

יכולה לעשות את זה באנו לתקן את הפנימיות

שבנו מה הפנימיות מקולקלת כן יש ב צדדים

מקולקלים שהם ניתנו כדי שאנחנו נתקן אותם

כדי שנהיה שותפים

במציאות כמובן הצד האלוקי הגבוה אנחנו לא

יכולים לפגום בו אבל זה גם לא העניין שלנו

אותנו דנים על חלק שאנחנו אחראים לתקן

עליו זה נקרא עולמות ביע אצילות לאג ורח

רע אבל יש ביה דקליפה ביעה דקדושה שמה

אנחנו צריכים לעבוד ולתקן זה לא נמצא

בפיזי זה נמצא בנפש בתודעה אבל דרך הפיזית

אני מתאמן על זה זה נושא עמוק שזה לא

המקום להיכנס אליו תראו בקורס כבלה

למתחיל פתח לספר הזר ובמקומות המתאימים

אוקיי אני אספיק להגיד משהו על רחל

אמנו רציתי 10 דקות

טוב

ננסה רחל זהלא איזה סבתא מלפני 3000 משהו

שנה

רחל א 4000 2000 טו תעשה את ה חישוב אחר

כך רה דרות

מנוח רחל

אמנו זה סוג של תודעה

הכל זה השכינה הקדושה הכל זה אלוקות ר

השאלה איזה צורה אני נותן לזה בתודעה אני

יכול לקחת את האלוקות ולקרוא לה לילי או

לקרוא לה רחל זה

תלוי איזה כלים אני

מביא רחל זה צד הפנימיות האהבה האמיתית

הטהורה שבאדם הרכבנו בזה בסרטון של השת

חיל

מה

זה איך זה הולך

שנייה חפש את

הפסוק

כן מזוהר

וישלח וה בצת נפשה כי מתה אמר רבי אבא

וכיוון שאמר והי בצת נפשה אני יודע שמתה

ולמה נאמר כי מתה הוא משיב אלא שנצרך לומר

כי

להראות שהנפש לא חזרה יותר ל

הגוף ומתה רחל מתת הגוף כי יציאת הנפש שנה

מורה עדיין על מיתת הגוף משום שיש בני אדם

שיצא נשמתה וחזרה אחר כך למקומה כמה

שרואים כסמל במוות

קליני כמו שכתוב ותשב נפשו אליו ויצא ליבם

נפשי יצא בדברו לא נטרה בו נשמה אבל

זו רחל יצאה נשמתה ולא חזרה למקומה ומתה

רחל אני קורא פשוט הזר לפי הסדר אז אני

קורה גם את זה ויצא יעקב מצבה על קבורתה

עד היום אמר רבי יסי מה הטעם שאומר הכתוב

עד היום ואומר הוא משום שלא נתכסה מקום

קבורתה עד אותו היום שעתיד הקדוש ברוך הוא

להחיות המתים כמו שנאמר עד היום עד אותו

היום ממש דהיינו יום תחיית

המתים תכף אני אסביר רבי יהודה אמר עד

היום הורה עד היום שתחזיר השכינה מגלות את

ישראל במקום ההוא של קבורת

רחל כמו שכתוב וזה מה שרציתי להגיע ויש

תקוה לאחריתך והיא שבועה שנשבע לה הקדוש

ברוך הוא לשכינה

ועתידים ישראל בעת שיחזרו מן הגלות לעמוד

על קבורת

רחל ולבכות שם כמו שהיא בכתה על גלות

ישראל ול זה כתוב בבכי יבוא ובתחנונים

הובי

וכתוב כי יש שכר לפעולתך ובאותה שעה תידה

רחל שהיא בדרך לשמוח עם ישראל ועם השכינה

בירו חברים אומר זוהר שיר

השירים שיש

שבועה זה נקרא אם תאירו ואם תראו את אהבת

שתחפץ מה זה תחפץ חפץ חסד עד שעם ישראל

יעסקו בתורה ומצוות או בתיקון

החברתי לשמה

זה מה שהביא את המשיח את הגאולה ואת

הגילוי של רחל אמנו כל עוד אנחנו עוסקים

בתורה ומצוות שלא לשמה או בחברה שלא

לשמה שלא לשמע זה נקרא רק כדי לקבל פרס או

רק לטול את עצמנו אז השכינה היא בגלות

והיא לא יכולה להתגלות והיא מחכה

לנו היא מחכה שנכין את הכלים של אהבת חינם

ואומר הזוהר ברגע שנעשה את התיקון הזה מיד

הגאולה מת

כי אין אין הגבלה וחנית כי מרות האור

הרוחנית זה מתפשט בבת

אחת כמו גל ביחס

לחלקיק אבל צריך לבכות עם רחל מה זה הבכי

הזה שכואב לנו שאיין אהבת חינם הרי רחל זה

הנקודה הפנימית שבכל אחד ואחד זה

הרכלן וקיבוץ של כל רחל שבכל נשמות ישראל

זה נקרא

השכינה הקדושה אז אם

נבכה דהיינו אכפת לנו חסר לנו

קתנות על היחד האמיתי והטהור שאין לנו

אותו זה יביא לנו תפילה אמיתית שהבורא

יגעל אותנו אבל אם כל מה שאנחנו בוכים זה

על האגואיזם ועל האהבה עצמית אז זה

מה שמרחיק את

הגאולה אבל העונש הוא

התיקון הבורא מסדר את המציאות זה נקרא חוק

ההתפתחות באופן שיכריח אותנו להגיע לאהבת

חינם אבל עדיף דרך תורה דרך טוב שזה נקרא

ויהי אור דרך

הצדיקים

לכן שנזכה לגלות את רחל שבתוכנו זה נסיכת

דיסני ד סיני כמו שאמרנו בהילולה אשת חיל

מי ימצא רחוק מפניני מכרה דהיינו אהבה שלא

תלוייה בדבר אהבת

אמת אהבה שלמה ובאמת לנו אין את הכוח לזה

רק את התפילה והיגיעה לזה זה נקרא אמונה

תפילה יגיעה יש על זה פסוק שבעל הסולם

אומר ובזה

נסיים הפסוק אומר ויאמר אדוני הנה מקום

איתי ונצבת על הצור מה זה המקום המקום זה

הרצון צור זה עניין של צורה מעבר לחומר יש

עוד פירושים אבל אני הולך על זה כרגע אומר

בעל הסולם הקדוש איתי ראשי תפילות אמונה

תפילה יגיעה שזה

ג הדרכים הכלים ה דרכי

העבודה לגלות את

האלוקות אנחנו חייבים את ההשתדלות כי

אנחנו צריכים להיות שותפים ולהביא את

הכלים ואנחנו צריכים להאמין דהיינו לכוון

את ההשתדלות ל קום האמונה והאהבה ואנחנו

צריכים להתפלל דיינו שיהיה לנו ביקוש

אמיתי לעזרה מלמעלה כי באמת האור מגיע

מלמעלה ולא בידינו אנחנו רק מכינים את

הכלים ולפעמים יש תפילה על תפילה זה

שאנחנו מבקשים שהקדוש ברוך הוא יעזור לנו

שיהיה לנו בכלל את הכלים וזה גם חלק

מהעבודה והאמונה תפילה הגיעה החיבור שלהם

ביחד יוצר כלי אמיתי וראוי ורצוי לתפקידו

לזכות לגאולה אז בעזרת השם חפרתי לכם אבל

היה צריך להגיד את הדברים בתוך כל זה

כמובן עם ישראל יקר הפנימיות כל כך גדלה

בעולם זה כל כך

משמח והזוהר התפשט לכל מקום

והחסידות

ו וזה נפלא וזה סימן יפה ורק נשאר לנו

להעמיק פנימה ולעשות את העבודה

לשמה ואז זכה לעזרת

הבורא אבל זה באמת עניין של התפתחות

תודעתית ואבולוציה רוחנית אין לנו אלא

לעשות את ההשתדלות להתפלל לרחמים ולפעול

טוב על הסביבה בענווה ולא בדרישה כמה

שאנחנו יכולים ומעבר לזה הבורא מזיז את

העולם אבל אנחנו מחוייבים לחלקה

שלנו בעזרת השם

שנזכה לגלות את האמת לפעול נכון להשתמש

בגשמיות בשביל הרוחניות ולא ברוחניות

חלילה

לגשמיות ונזכה באמת להגיע להתעלות רוחנית

ולראות מעבר לגשמיות את האמת ואז גם נוכל

לחיות לא רק לדבר על זה אלא באמת נרגיש

ונראה את הטוב כמו שאני רואה חלקיק אבל

אני רואה גם את הגל שמעבר לחלקיק כי

החלקיק הוא מפריד והוא מראה דבר נגיד היה

פה פיצוץ עכשיו אז אני רואה את את הרע רק

את החלוקה אבל אם אני אראה גם בעיניים

הרוחניות

אני ראה בעצם שלא קרה כלום כי הכל מתוקן

הכל אלוקי אבל זה פילוסופיה לא זה

פילוסופיה כי לא הרתי את זה

ללב שאני אחיה את זה ויעבוד על זה ויוריד

את זה ללב זה לא יהיה

פילוסופיה זה

יהיה המציאות שלי

שלנו שני אזכה אנה אדוני ושינה אנה אדנ

אצלי חנה ואולי אני אסיים בתפילה רגע זה

על הפוסט שלי אני לא זוכר בעל פה מהנביא

ישעיהו

אם נפרק את המילה

לזה כן לא שמע אות חמס בארצך שד ושבר

בגבול וקרא את הישועה ישועה זה מלשון

יהושע זה צד הלב לכן הוא כבש את הארץ

חומותיך או שריך תהילה חומות זה הדברים

שמגנים על האדם הגבולות

שלו השערים זה מלשון שיעור כל אחד משער

ומגלה את המציאות לפי הכלים

שלו תהילה זה עניין של מלכות זה תהילים צד

הנשמה הפנימיות השאלה היות חמס חמס זה צד

האגואיזם האהבה העצמית

הפרטיות סליחה שאצלנו מתבטאת בשנאת חינם

ובקנה ובגז

ובתעוזה רק גם בוודאי בפנימיות שבנו

במחשבות שבנו לדבר לשון הרע זה לא לדבר

בפה זה כל התודעה של יראה על כולם כול

היום זה לא פחות

חמור כל מה שאני לא מדבר בפה זה כדי

להתאמן דרך זה שהלב שלי לא ידבר לשון

הרע ואז נזכה אם מגרת החמאס

שבתוכנו ממלא הקדוש ברוך הוא יעיף לכל

הרוחות את החמס

החיצוני שזה צד הרע שבאומות

העולם אנחנו ראינו פה לא רק חמאס ראינו פה

עמלק

וחמאס ביחד ועוד דברים

קשים כי באמת המציאות הגיעה למצב לא

פשוט סליחה אין פורנות בע לעולם אלא בשביל

ישראל

שנזכה לגאולה אמיתית

בהקדם וכמו שכתבתי ב בפוסט פוסט טראומה

כבר נהיינו היום לא פשוט מה שקרה אמן כן

יהי רצון בסוגריים כתבתי כלי זאת אומרת אם

יהיה כלי אז גם נוכל לגלות את האמונה ואת

האור האלוקי אמן ואמן תודה רבה אני אשמח

ללייק שיתוף ותגובה שתמשיכו לראות מאיתנו

תוכן שנייה אני קצת סעוד ח טיפול שניים

קשוח

היום נשמח אם תצטרפו כחברי מועדון לערוץ

כדי לתמוך בעלויות הפרסום היקרות של

התכנים והתחזוקה של

הדברים ובבקשה ואנה ממך בורא עולם יתברך

קודם כל שיהיה אכפת לנו מעם ישראל ומכל

השבויים כאילו זה

אנחנו ומשפחתנו ממש וכנו שנרגיש את זה

בלב שבזכות הרגש האמיתי והתפילה

הכנה תסייע בידינו ותחזיר אותם בהקדם

הביתה באהבה שלמה והגנה שלמה על כל עם

ישראל עושה שלום במרומיו דהיינו בפנימיות

ואז הוא יעשה עלינו גם חצ נמ אמ תו

רת הם נעה

נ לב נשבר ונת אלוהים לא תפ ג כלך בגל

מוות לא ירע כי אתה עמדי שך נחמוני ואני

או אסיף עוד תפלה קת יר

פנימית שהקדוש ברוך הוא יתברך הבורא יתברך

יתן כו נשמה

לחטופים ולנפגעי

קודם כל שיחזרו הביתה במרעה אבל

גם

שיחזרו שלמים בנפש וגם

עכשיו איפה הם איפה שהם באשר הם שייתן להם

כוח רוחני ונשמתי שיגן עליהם ויעזור להם

לעבור את

זה ולהתגבר על הכל כי הנפש היא חזקה יותר

מהכל אבל בעיקר הנפש האלוקית כי היא

מחוברת לבורא מעבר

לחומר אמן ואמן ושבו בנים

לגבולם שיהיה לנו תפילה אמיתית וכנה

וטהורה לזה ו שהקדוש ברוך הוא

גם יקבל את תפילתנו ברחמים

רבים ובעזרת השם

גם יש כיפת ברזל ויש כיפת לב רז שזה עירת

הרוממות שמגלה את האהבה שזה המגן האמיתי

על עם ישראל כיפה זה עניין כמו כיפה זה

יראה זה דבר שמכסה זה הסתרה וברזל אמרתי

זה יכול להיות לב זר שזה מצד הקליפה גאוה

או רז לב שזה הדבר הכי גדול

שיש שזה מה ששומר עלינו תחיל אורחים הו

כיפת ברזל זה נקרא יראה ואהבה לא

בחוץ אמיתיים

בפנים שנזכה זה ההגנה האמיתית זה כיפת

ברזל ראה ואהבה וזה מה שמגן על עם ישראל

שום דבר אחר

לא יכול להיות שהמציאות משתמשת בכלים

מסוימים בוודאי אבל רואים עם הכפת ברזל

קוראים דברים ולכל טיל יש את הכתובת וחייב

את ההשתדלות גם ואדם שלא שומר על

ההנחיות הוא עובר על חוקי התורה ואומר בעל

הסולם ש

מי שעובר על חוקי ההשגחה הטבע הענישו כי

הטבע זה סליחה מי שעובר על חוקי הטבע עובר

על חוקי ההשגחה אז הטבע דורף השתדלות בזמן

סכנה זה גם הלכה אבל אחרי שעשית את

ההשתדלות ירדת לחדר ביטחון ירדת לחדר

מדרגות עכשיו זה ביד הקדוש ברוך הוא תתפלל

ותכוון טוב זה כבר לא בידך אבל ההשתדלות

תעשה אבל מה שיגן עליך פה באמת זה רק

העיירה והאהבה זה הכיפ את ברזל

האמיתית

שנזכה מה עוד נגיד לסיום וידום אהרון תודה

רבה שלום לכולם המשך של הלימוד על הלוואי

אות יעזבו

תורתי

שמרו מה שהיה בחלק

א'

אנחנו נקרא את ההקדמה של הרב ברנדוויז ה

צוקל על תיקוני

הזוהר אבל לפני זה

נפתח במספר ציתות על מעלת החשיבות

ההתעסקות בפנימיות התורה דבר חשוב שחייב

להשיג ולבוא מוכנים איתו ללג בעומר

ולאחר

מכן נקרא קטע מכתבי הדור

האחרון שמספר לנו כמה חשוב ומוכרח לעסוק

בפנימיות לתיקון ושלום

העולם ואז בעזרת השם נלמד מהקדמה מה

שנספיק

אומר הרב קוק צדיק זצוקל היה צדיק גדול

בעל השגה עצום לדורו זכינו שהוא היה הרב

של ארץ ישראל בקום

המדינה אומר המכה הסודות האלוקיים פשוט

הוא שאין להבינם בורם בשכל

אנושי אלא על פי

הקבלה מאנשים מופלאים שהאור אלוקי חדר

לתוך נשמתם ולומדים את דבריהם בהכנה

הראויה בא ההשראה הפנימית ו מיישבת את

העניינים שעל הלב עד שהם הדומים למושגים

בשכל הטבעי הפשוט ולעולם צריכים לצרף אל

המדע הזה את כוח האמת של

הקבלה ואז נעשים הדברים מהירים ושמחים כ

נתינתם מסיני לכל אחד ואחד לפום דרגה הרב

קוק הרות הקודש עוד תגלה בעולם

גודל ערך הכוח של רצון האדם

ו מדרגתו במציאות עד כמה היא מכרעת על ידי

רזה תורה וגילוי זה יה הכתר של כל המדע

כולו ובוש מכל העולם

בישראל וכל זמן שאוויה אומרת בעקשנות

דווקא לא רק גמרא ופוסקים לבדם לא הגדה

ולא מוסר לא קבלה ולא מחקר הרי מדלדלת את

עצמה וכל האמצעים שהיא לוקחת בידה להגן על

עצמה מבלי לקחת אצם החיים האמיתי אור

התורה בפנימיות עמלה לא לעזר ולא לעיל ויא

מתמלאת

בקצף

מתמלאת מתמלאה עבודה זרה בקצף חוץ מהדבר

הגלוי והמושג שבתורה ומצוות לבד שלא יכול

בשום אופן להביאו למטרתו בכל הדורות

וביותר בדורינו כי אם ביחד עם התרבותם של

שרשו ו המרובים

הרוחניים גרות את הרב קוק דברים עצומים מה

שאומר הזוהר מה שאומרים המקובלים אומר הרב

קוק רואים איך כולם מדברים בדיוק אותו

דבר עוד אומר לא שמענו לכל נביאי האמת לכל

מעולי חכמי הדורות עולמים לכל הצדיקים

והחסידים חכמי המוסר וחכמי יונ הרזים

שצחוק ו בכל קולות כי סוף הנהר של התלמוד

המעשי לבדו להיות יבש

וחרב אם לא נמשוך לתוכו תמיד מיני ים מים

חוכמה זה קבלה מה עם דעת האלוקים מה עם

תואר האמונה הטהורה הנובעת מנשמת פנימה

משושה ממקור החיים אורות

הקודש

אומנם לעולם לא נוכל להתעלם מהתרופה

הכללית הכוללת את הכל וש הזיבה היא שגרמה

לנו את נפילתם והוא הדבר מה שאני בעוני ו

במר נפשי רגיל לקרוא לשנות ולשלש מ ואלפי

פעמים מדהים עזבנו את נשמת התורה וזאת היא

הצעקה הגדולה המקפת בעוזה דורות רבים מימי

הנביאים הסופרים

והחכמים גדולי הדורות הראשונים והאחרונים

גדולי הכישרון

שבנו פנו להם בעיקר אל הצד המעשי שבתורה

וגם שם רק במקצועות מיוחדים איבדו והרגיל

בחינוך והצד הרגשי ויותר מזה הצד היהו ומה

שלמעלה ממנו הוא בא לאחריו

ממילא

הקדשה האופי שבו עגולה וישועה גנוזה אותו

עזבו

לגמרי וגס רוח ומשוגע יחשב גם מי שבא

וטובע את הרבון הגדול

הזה מרוה האומה הכל הגדול של חקרנו

האלוקים של חסידי העליונים של המקובלים

הטהורים באה סוד השם קדושי המבט ואדירי

הרצון חוקי ישועה וצופי גאולה הל כל קורה

במדבר דווקא בעת משבר גדול וסכנה עצומה

צריכים לקחת את המעולה ש בתרופות כל התורה

בפרשה הרוחניים כולם צריכה היא להתעלות

אצלנו כל מי שיש אומץ

בלבבו כוח ביתו ורוח השם בנשמתו קרובו

לצאת אל המערכה ולצעוק אבו אור מחזה אחר

לגמרי אחר

היינו רואים בדורנו אלמלה התנדבו חלק רשום

מבעלי הכישרון הממולאים בתורה ושכל טוב

לעבוד את השם את קרם השם בתוכו פנימה

לעסוק בטרם של משגי אמונה והעבודה ביורן

של הדעות בענייני

האלוקות מדהים ואנחנו הנו מתחילים במלאכת

שמיים הגדולה של ביאור רוח הטומאה מן הארץ

ושל התחלת הופעת תיקון העולם במלכות אל

עולם ועל זה אנו נתבעים ולזה נוצרנו וכל

זמן שאנו נודדים נשחטים

נטבחים צבעות וכלים על אשר אין נו מכירים

את

תפקידנו באים אנשים קטנים ומצמצמים ומרפים

אותנו ברפואות קרות מכל המינים ואת סם

החיים העיקרי אותו מניחים בקרן זווית אלה

מתוך טמטום הלב וקטנות האמונה ואלה מתוך

גאווה וחסון ידיעה וקווה ששום אדם לא כשדן

במות אהבה חלילה לתורה המעשית להתמדה

לימודה ולהרחבת תה בפלפול וסברה בחרפת

ופקו הרב קוק אומר את

זה אבל בעת שהדבר הבא עד לידי הפרה תורת

אמת תורה דל

אלה עד לכדי נשמת הנשמה עד כדי החלשת

כוח המחשבה ועד כדי הבאת מעמד החיים

הרוחניים שלנו ושל כל העולם כולו התלוי

בנו למצב של פרפור ואילוף נורא ואם אחד

וומר שישתנו מנחת היא בנשמתה של התורה

בהגדלת והדרתה עליונה אמיתית שזה אומר

רשבי כל המקובלים אגב אבל אם יבוא היום

אחד ויגיד או בתקופתו לפחות יבואו כל

הטוענים מעברים וימירו עליך מבול של השגות

מה אתה חפץ בקבלה במוסר בחקירה בפילוסופיה

דרשנות בספרות ושירה הלו כל אלה פשטו את

הרגל ולא נתנו לנו את מה שהבטיחו בעת

שהתחילה

יסתם וטענות כאלה כבר מספיקים להחניק את

כל השם ה קורה בנו מקרב מאמ כן

נשמתנו ממלא עולמים כולם דרשוני וחיו בעת

כזאת אנו חייבים להפגין על הגדול שב

חסרונות

מדהים זה לא נגמר אני רוצה כל כך לקרוא את

זה אבל אני רוצה להספיק ללמוד מתיקוני

הזוהר מצד שני צריך לבוא עם הכנה לתיקון

הזורה אומר דברים מדהימים תקראו את זה

באתר נזר התורה היא חומת הקבלה אשר רוב

העולם פורשים ממנה באומרם במה שהוריש הורש

הורשת התבונן ואיין לך עסק

בנסתרות כי מי שלא טעם טעם חוכמה זה לא

ראה מאורות מימיו והולך בחושך וול אל

הבריות מבנה של תורה מדהים איך כל

המקובלים אומרים אותו

דבר ולבאר גודל העוון של

אותן

מדים אני כותב רק ור לב ו תלמידי חכמים

לעסוק בין פנימיות התורה וללמוד את הזוהר

הקדוש ממש כ התמדת השס והפוסקים

ומקלים כי הארי הקדוש ורבי חיים ויטל

אומרים יותר אמנם לא הכל מוכנים לזה מטבע

נפשם על כן מי שאנו מסוגל וליבו לב חריף

ודאי שעליו להעריך בעומק פלפול בשס הפסקים

אבל מי שמוכשר לעסוק ב חכמת הקבלה עיקר

לימודו צריך שיהיה להכיר את קונו

דורנו זה כולנו מוכשרים כמו שאומר רשבי

ובעל

הסום זה מדהים זה לא

נגמר

אוקיי אז לפני שנתחיל את קצת את תיכוני

הזוהר את ההקדמה לתיקוני הזר נבוא קצת עם

הכנה להבין את ה שחשיבות של הפנימיות קצת

מבפנים אני קורא קטע מכתבי הדור האחרון של

בעל הסולם חלק

א' מסביר

יסודות בפנימיות חוכמת

האמת אני קורא את לשונו הבסיס לכל ביאורי

הוא הרצון לקבל עמודב בכל נברא והוא שינוי

צורה מהבורא ואל כן נפרדה ממנו הנשמה

כאיבר נפרד מהגוף כי שינוי צורה ברוחניות

הוא כמו גרזן מפריד בגשמיות זאת אומרת

בגשמיות מרחק נמדד על פי רחוק פיזי

רוחניות אין בכרך כלום אלא השוואת הסוה

מקרבת הרוחניים ושינוי

הצואה מפריד הרוחניים כמו שאנחנו רואים

יכולים להיות 120 אנשים באותו

עולם קרובים פיזית מאוד ורחוקים אחד מהשני

בתכלית

הריחו ומכאן ברור מהש רוצה מאיתנו הוא

השוואת הצורה שאז אננו חוזרים ונדבקים בו

כ מטרם שנברא וזה שכתוב הידבק במידותיו מה

הוא רחום אפתה רחום מה הוא חנון אפתה חנון

וכולי דהיינו שנשנה המידות שלנו שהוא

הרצון לקבל לקחת המידות של הבורא שוא רק

להשפיע באופן שכל מעשה יהיו רק להשפיע

לזולתנו ולהועיל להם בכל יכולתנו בזה

אנחנו באים למטרה להדבק בו שוא השבת

הצורה שזה כל המטרה של התורה בראתי יצר

הרע בראתי לתורה

טובלי ומה שאדם עושה לצרכי עצמו בכרך דין

בשיעור מינימום המוכח לקיומו ולקיום

משפחתו זה אלא נחשב לשני צורה כי אחרכך לא

ינה ולא

ישובח וזה הגילוי הגדול שלא יתגלה בכל

שלמותו אלא בימות המשיח וכאשר יקבלו

הלימוד הזה אז נזכה לגאולה השלמה ברגע

שהאנושות והעולם ובעיקר עם ישראל

יפנים לתוכו את הרעיון הזה מה הרעיון מה

התיקון מה המטרה שבאנו לפה דהיינו לא

לקיים תורה מצוות רק במעשה או רק בשביל

שכר או רק בלא לשמה אלא כדי להגיע להשוואת

הצורה שזה נקרא תורה

לשמה רק אז יבוא המזור והרפואה

לעולם וכאשר כמו שאומר בלשונו כאשר יקבלו

הלימוד זה אז נזכה לגאולה השלמה כבר

דיברתי מזה שיש ב דרכים לגילוי

השלמות נדבר על זה בהרבה

מקומות או דרך תורה או דרך

ייסורין ולפיכך

סיבב הקדוש ברוך הוא ונתן את

הטכניקה לבני האדם עד שמצאו הפצצה של

האטום ושל

מיימן מענייני דומה אומרים יש לירן מפצצות

שאם עוד לא ברור לעולם החורבן הכללי ש

מעתידים להביא

לעולם יחכו עד למלחמות עולם שלישית או

רביעית חס

ושלום ואז יעשו הפצצות את שלהם אשרית

שישארו אחר חורבן לא יהיה להם מצה אחרת

אלא לקחת על עצמם עבודה הזו שאין היחיד

ואין האומה לא יעבדו בשביל עצמם יותר ממה

שצריכים לקומם

הכרחי ושאר כל מעשיהם יהיו לטובת זולת

זאת אומרת אומר דרך תורה ודרך ייסורים כמו

רואים מלחמת העולם הראשונה לא הספיקה

האנושות הייתה צריכה מלחמת עולם שנייה וגם

לא כל כך הספיק כדי להבין שמלחמה ו זה לא

הדרך אלא יש משהו נעלה יותר

מזה לכן אומר לעתיד לבוא הרי אין שלום

בחיצוניות כל העולם גם נלחם בגלל נקודה

פנימית אנחנו נלחמים עם בני ישמעאל בגלל

נקודה פנימית

לעתיד

לבוא גם יראו את זה בבירור אבל זה יכול

לבוא בדרך תורה שזה הדרך שאנו חפצים בה על

דרך החיוב בבחינת אור לגויים וזה יכול

לבוא על דרך ייסורים מה זה דרך ייסורים

שיראו כמה הרצון לקבל רע ומביא חורבן כמו

שהר בש אומר אין שלום בכוח הזר בחיצוניות

זה מביא אג דוח זה מביא טנק סליחה זה מביא

גדוח זה מביא מכונת יריה זה מבי מכונת

יריה זה מביא טנק זה מבי טנק זה מביא פצצה

ועד שזה כבר אפשר להמשיך עם המשל היום

להרבה

רובדים ת אומרת בכוח הזו אין ניצחון אין

שלום בחיצוניות חיצוניות מלשון חצי היא

אפשר להגיע לשלום ברצון לקבל כי כל אחד

משך לעצמו רק דרך הרוחניות הפנימיות אפשר

להגיע לשלום דרך הנקודה שמעבר

למקרה לכן אם לא נבין את זה בדרך תורה אז

על ידי זה ש נגיע לחורבן טוטלי דרך הרצון

לקבל דן על ידי פצצות על ידי מלחמה

גרעינית על ידי דרך שתגרום לאנושות להפנים

שהרצון לקבל רע שאי אפשר ככה חס ושלום אני

מקווה שזה לא יגיע אבל התכן שזה יתגלה

בדרך כזאת אל זה לא יפתור אותנו מהתיקון

פצצות

אטום לא מתקנות את הנשמה גם לא שבירת

הכלים הרוחנית

אבל אולי הי כן אבל פצצות של אטומים

גשמיים לא מביאים לי תיקון אבל זה בהחלט

ישנה את הפאזה חזק

מאוד אבל חס ושלום וחלילה שלא נגיע לזה ול

הוא אומר יתכן מאוד שזה יקרה למה כי זה

דרך הרצון לקבל אבל זה גם העונש שלו

התיקון זאת אומרת זה יביא אותנו גם להבין

שהרצון לקבל הוא רע אבל למה להיות חולה

סרטן חס ושלום כדי להבין שהפרטיות היא

רעה עדיף בדרך

החיוב לכן אומר ואם כל האומות העולם

יסכימו לזה

אז יתבטלו המלחמות מן העולם שהרי כל איש

לא ידאג כלל לטובת עצמם אלא לטובת זולתם

ואיין מקום לזולתם זאת

אומרת אנחנו רואים גם ניצוצת לזה כי העולם

שואף לשלום מדינות שואפות לעזור למדינות

אחרות נכון שהם עושים את זה בעל מנת לקבל

אבל זה מדרגה יותר גבוהה כי פעם לא הה

אכפת לאף אחד מהשני היו שוחטים בוזזים כל

אחד הה דואג רק לכבוש חיצונית לפיסת האדמה

שלו היו מאוד ברברים האנושות

התפתחה נהייתה יותר עדינה נהיתה יותר

אינטליגנטית יותר שוחרת שלום זה לא מספיק

כי זה עדיין רק בחיצוניות אבל זה עדיין

התפתחות מכובדת מבינים כמו שלמדנו בסמינר

השלום בפסח מבינים שאם יש בעיה במדינה

מסויימת זה משפיע על כל המדיניות למה כי

יש קשר בין הפרט לכלל כי יש קשר בין

כולם לכן

יבינו עדיף לא בדרך דין אבל יבינו שטוב

לכולם ההשפעה

והאהבה הרי גם בני ישמעל מה הם רוצים

רוצים לעבוד את הלאה את הקדוש ברוך הוא זה

מה שהם רוצים אסלם זה זה הפירוש של זה זה

מסירות הם רוצים למסור את עצמם

להלא ואנחנו גם רוצים מסירות נפש נכון שהם

מצד הקליפה אבל עדיין מבחינת המעשה הם לא

עובדי עבודה זרה כמו שי מחנת המעשה אנחנו

גם לא עובדי עבודה זרה מבחינת הכוונה אם

נדבר בדרך עבודה יש לנו הרבה עבודה זרה

לתקן

בפנימיות כמו שתראו בכתובים ותלמדו את

דברי הזוהר והמקובלים ברמת המעשה אנחנו

עושים מעשה נכון אנחנו לא עובדים עבודה

זרה ברוך השם גם הם בקום שלהם לא עובדים

עבודה זרה יש להם המון טעויות אחרות אבל

בזה הם דוקא

מתוקנים אבל הם תפתחו בעוד

שלב ויבינו אבל זה יקרה רק אם נעשה את

התפקיד שלנו כי הם באמת אין פנות בעל

העולם כמו שראינו בשיעור הקודם אל בשביל

ישראל אבל אומר זה יכול לקרות גם בדין

שהסורים הנוראים יביא יביא אותם להבנה

הזאת ותורה זו של השוואת הצורה היא תורתו

של משיח שזה תורת הפנימיות שזה הזוהר מדבר

על זה לכן הזוהר הוא תורתו של משיח היינו

אח ועל זה נאמר והיה באחרית הימים והלכו

גויים רבים ואמרו לכו ונעלה כי מציון תצא

תורה הו דבר השם ירושלים וגומר ושפת בין

עמים רבים דהיינו שהמשיח ילמד אותם עבודת

השם בהשוואת

הצורה שהיא תורה ומשפט של המשיח והוכחה

לגויים עצומים אבל זה חייב להתחיל

מהיהודים אחרת אין מצב שזה יבוא לעולם אלא

בדין

עצום הינו שוכי יוכיח להם שאם לא יקבלו

עליהם עבודת

השם יושמדו כל הגויים על ידי המלחמות אין

הרוחניות ואין הגשמיות ואם יקבלו תורתו

נאמר אז וקטטות חרבותיהם

לעיתים הרי בפנימיות שלנו כולנו רוצים

שלום כולנו רוצים אהבה גם הגויים פשוט זה

בקליפות קשות מאוד

אבל אפילו עמלק רוצה להתחבר

בסופו של דבר הרי השורש של

עמלק מה זה מה זה עמלק אגב כתוב מחו תמחו

את זכר העמלק לא כתוב תמחו את עמלק את זכר

העמלק את הצורה של העמלק למה כי מה זה

אמלק מקבל בעל מנת להשפיע זה עמלק מה כן

אעז זר הרי

החושך אבל בזמן תיקון זה זה קליפה גמורה

לחלוטין טומאה ועבודה זרה גמורה למה כי אי

אפשר לקבל ת להשפיע יש תיקונים קודמים זה

היה חטא אדם הראשון כל החטאים חטא העגל זה

בדיוק העניין הזה הזוהמה הזאת זועמת הנחש

אבל במקור בשורש זה דבר טוב לקבל ד להשפיע

זה הקדושה הכי גדולה שיש וצריך את ה את צד

הרצון לקבל שזה עמלק אחרת איך תקבל ד

להשפיע יתוקן לעתיד לבוא יבולה המוות

לנצח לכן שמסתכלים על הכל מלמעלה רואים

שהכל מתוקן לסעודה אפילו מבחינה גשמית

עכשיו יש לי פה פסולת מה קורה היא

חוזרת ליסודות חוזרת לאדמה וחוזרת לכלל

הטבע

ו משפיעה טוב לעולם

בחזרה אפילו הפסולת מחילה מכבודכם שיוצאת

מהאדם חוזרת

ליסודות יותר מזה מדשנים אפילו את ה את ה

את השדה את

האדמה בזבל

למה כי הפנימיות לא נאבדת היא

נשרת ואז ברגע שזה חוזר לשורש ליסודות אז

זה טוב ברגע שמסירים מזה את הקליפות הם

מתפרקות והנקודה הפנימית משתחררת זה חוזר

לאיזון חוזר לטבע

כסימן לכן אנחנו

רואים שבמהות הכל טוב רק מה זה לא נמדד

לפי מה במהות זה נמדד לפי התודעה שלנו עם

מה אנחנו יכולים ים להשתמש כטוב לנשר

בטונו טוקסין לא משפיע לא מזיז לו מחוסן

חיסון טבעי לאדם זה הרעל הכי מסוכן שיש

לכן כל דבר לגופו התורה מלמדת אותנו דרך

התיקון אבל מה זה תורתו של

משיח מה זה תורתו של רשבי הקדוש תורת

השוואת הצורה דיינו הפוך לגמרי מתורת הגוף

לגמרי תורת השוואת הצורה כל אחד שהולך מחר

לרשבי או

מקדש עצמו ביום זה שיבדוק מה הוא רוצה

מרשבי האם גוף או

נשמה עם גוף גוף זה נגף

אומר אם לא נבין לצאת מהפרטיות יהיה דין

גדול פצצות מימן

פצצות גם רוחניות אגב יותר כואב גשמיות וד

נשאר לך הנשמה אם אתה מתפוצץ נשמתית זה

הרבה יותר כואב אבל אין לדיין אלא משנ רות

חס ושלום מספיק לנו גם פיצוץ קטן כבר

אנחנו

מזדעזעים אבל הרצון לקבל לא לומד זה הטבע

שלו לכן אם יקבלו תורתו נאמר אז וכתתו

חרבותם לאיתם ואם תלכו בדרך התורה ותקבלו

התבלין דיינו הפנימיות מותב ואם לא תלכו

בדרך הייסורים דהיינו שיתגלו המלחמות של

פצצות הטום ומימן בעולם ואז יחפשו כל

עומות העולם הצה איך להימלט ממלחמות ויבוא

אל המשיח לירושלים והוא ילמד אותם את

התורה הזאת תהיה מצב שהאנושות מאוד תתפרץ

מאוד תתפתח יהיה טכנולוגיה מטורפת כבר יש

רואים את זה היום רואים אפילו אומרים

לאיראן

שיש מי יודע כמה אובמה שהוא בגימטריה גוג

ומגוג א סליחה בגימטריה הוא במגונדרות

לא משנה אם לא תגלה מפה יתגלה משם אבל לשם

העולם

הולך ואם תלכו בדרך התורה והתבלין

מותו ואם לאו תלכו בדרך אסורים דנו שתגלו

המלחמות שצת אום מימן בעולם ואז חפשו כל

עומות העולם צך להימלט ממלחמות ויבוא אל

המשיח לירושלים והוא ילמד אותם את התורה

הזאת יפה מדהים

אני מדלק קצת כי אנחנו רוצים לקרוא את

ההקדמה לתיקוני הזוהר אבל הבאנו את הדברים

האלה כי הם פתח טוב להיות ראויים לגשת

לתיקונים למה שנבין שהם באו להשוואת הצורה

ולא לפרטיות הגוף אחרת פספסנו לגמרי את

העניין לכן היה חשוב להביא כתבים קדושים

אלה כדי שנבין למה אנחנו ללומדים ואני

חוזר למשפט הלוואי אותי הסביב ותורתי

שמרו אזני אני מדלק קצת לכמה נקודות מפתח

כן הדבר שלפנינו הנה טאינו במדבר הנורא

יחד עם כל האנושות דהיינו מדבר זה המקום

היבש שאין את הפנימיות ואתה מצאנו אוצר

גדול הממלא מכל טוב דהיינו הספרי קבלה

שבאוצר שמצביעים נפשנו השוקקת ממלא אותנו

דשן ונחת ושבענו

והותרנו יפה אומנם המרח קרב בינינו ין

הדברים מש בינותינו ולפיכך רכנו את השופר

הזה לתקוע בקולות אולי ישמעו אחינו

והתקרבו אלינו ויהיו משרים

כמותנו יפה מדהים אוקיי מה עוד אנחנו

יכולים עוד לקרוא פה

לענייננו ואנוכי הכותב מכיר מעט את עצמי

ומקומי

שיני מהמצוי ביותר ש במן האדם ואם אדם

כמוני היום יגע ומצא כל זה בספרים הגנוזים

בארונות

שלנו

הרי בן בנו כל וחומר שאם יחידי סגולה

שבדור תיגו ספרים האלה כמה האושר והטוב

מוכן להם ולכל

העולם וכל זה שמתי עם ליבי עד שאני יכול

להתאפק עוד והוסכם אצלי לגלות מהסתכלות מה

שמצאתי כתוב בספרים הם כדי דרכי התיקון

העתיד המוחלט לנו וצא קרע לבני העולם

בשופר הזה אר לפי עתי כת ערכתי יסיק לבץ

את כ בני הסגולה שתחל ללמוד וגוד בספרים

והכריעו את עצמם ואת כל העולם לכף זכות

אמן

ואמן תיקוני

הזוהר

הקדמה לתיקוני

הזוהר של רבי יהוד צי נדוי הסוכר

מחבר פירוש מעלות הסולם על ספר הזוהר

הקדוש על תיקוני הזוהר

הקדושים מה ההבדל בקצרה בין ספר הזוהר

לתיקוני הזוהר תיקוני הזו מדברים יותר

מצד גדלות ההשגה ימות המשיח אחרית

הימים מצד גמר התיקון בחינת גמר

תיקון וזה דבר הרבה יותר גדול זה כמו הגר

של

המדרגה השלמות הגדולה לכן כנראה לא פירש

אותם כי לא היינו ראוים עדיין דהיינו בעל

הסולם

בעצמו אז אין דבר גדול יותר ומשובח כי

הכנה ללג

בעומר להיות בהשוואת הצורה לרשבי בבחינת

שפתותיהם של צדיקים דובבות בקבר כשלומדים

את תורתם דהיינו כשאתה בהשוואת הצורה

אליהם בבחינת פה אל פה הדבר בו אז מתקשרים

בהם כרוח לרוח

אז בעזרת השם שקצת נצא מהגלות והמדבר

והחשכה העצומה של החיצוניות שמסתירה ומשמ

את עינינו בעבודת השם אין בתורת הנגלה

ואין בחיי היום יום בעזרת השם אולי נזכה

לרחמים

גדולים והפנימיות תאיר לנו קצת על מנת

שנטאו

ונשיג ממעיינות החוכמה מאדני הפנימיות מזר

הרקיע מנשמות הצדיקים ונגיע מוכנים תאורים

זקים וברורים קצת ללג

בעומר הקדמת המחבר פירוש מעלות

הסולם כתוב

בישעיה וגר זאב עם כבש עם כבש ונמר עם גדי

רבץ לא יראו ולא ישחיתו בכל הר קודשי לא

הגיוני כי זה בית הפכים אייך הם יהיו ביחד

כי מלא הארץ זהה את אדוני כמים להים מכסים

ויש להבין הקשר הזה שהנביא טלה שלום העולם

ו מחיית הקנאה והסנה מן

האנושות במלאת הארץ דא את

השם שלפי דברי הפסוק נראים הם כסיבה

ומסובב כי מלא הארץ דא את אדוני הוא התנאי

לקיום המצב של גר זאב עם כבש עם כבש זאת

אומרת יש פה תנאי לשלום לשלמות של כל

העולם מה

דעת

השם אם אתה תשאל אנשים ברחוב יגידו לך

הדתות הם הסיבה למלחמה היהדות הי הסיבה חס

ושלום לסבל לשנאה ולרוע בעולם ככה אומרים

וכרי ישראל או מי ש

בגלות אומר לך הפוך הסיבה לשלום היחידה

שיכולה להיות זה דעת השם

והעניין הוא כי דעת פירושה דבקות כמו

שכתוב והאדם ידע את חווה אשתו דהיינו דעת

זה בחינת חיבור השוואת צורה התחברות

הזדווגות וכן ויש לו

ידעה וזל אמרו על הכתוב אחרי השם אלוקיכם

תלכו וכ ובו

תדבקון וכי אפשר לו לאדם להלך אחר השכינה

ועלו כבר נאמר כי השם אלוקיך אש אוכלה הוא

דהיינו אש זה דבר שאי אפשר לתפוס אותו כי

ה לא לכאורה זה לא חומר וגם לרוח זה

איפהשהו כאילו דבר שאתה לא יכול לאחוז

בו אלא להלך אחר מידותיו של הקדוש ברוך

הוא דיינו לא דבוקות בחומר כי יש אוכלה או

איך איך תתפוס אין לך השגה אלא דבקות

בצורה כמו שוא אומר להידבק במידותיו

מהוא חנן ורחום הפת היה חנן ורחום כלומר

מהו יתברך כל מעשיהם להשפיע ולהועיל

לזולתו ולא לטל את עצמו כלל שהוא יתברך

שמו אינו בעל חיסרון שהצורך להשלימו כי

אין לו ממי לקבל אף אתה כל מעשיך יהיו

להשפיע ואלוהי לזולתך ובזה תדמה צורך

למידותיו של הקדוש ברוך הוא וזו דבקות

ודעת את השם ודיוק יפה קודם כל לא להדפק

בחומר שלו ר שכלאו חס ושלום זה לא לא פה

תורות המזרח שצריך לבטל את הרצון את

הבריאה שצריך לחזור להיות עין לא איש

אכלהו לא אמך הדבקות בחומר אלא דבקות

בצורה דהיינו תישאר עם רצון לקבל ר שהרצון

לקבל יהיה מתוקן בעל מנת להשפיע וזוהי

דבקות ודעת את

השם והנה כללות הרע אשר עליו נאמר כי יצר

לב האדם מנורד היא אהבה עצמית הנקראת

אגואיזם

שהובעה בלב

האדם שכל תנועתו סובבות על כותבו עצמו בלי

שום ניצוצי השפעה

לזולתו שזה נקרא צרע ועל זה אמרו חזל

שהקדוש ברוך הוא אומר בראתי יצר הרע בראתי

לא תורת

תבלין שעל ידי העסק בתורה

ומצוות לשמה דהיינו לשם את הצורה מתחנך

האדם לאט לאט עד שמספיק לאבד מקרבו כל

ניצוצים של אהבה

עצמית הוא מקדש את כל תנועותיו רק להשפיע

אל הזולת אשר אפילו הדברים החרכים שהוא

מקבל הוא בכדי שתהייה לו היכולת להשפיע

לכן נאמר ובתך כמוך כלל גדול

בתורה בשביל זה התורה הבאה רבי חנניה רצה

הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל אומר רבי

חנניה לפיכך רבה להם תורה ומצוות

דהיינו

לזכות הכוונה

לזכך כמו שאומר בעל הסולם ונדע שזכות

מלשון הזחות ווא על דרך שמו זל לא ניתנו

מצוות אלא לצרף בנ

ישראל וזל החכם רבי אברהם בן עזרא הז הצל

בספרו יסוד

מורה שער שביעי דף

יב אומר ואתה שים ליבך

ודע כי כל המצוות הכתובות בתורה או

המקובלות או התיקונים שתיקנו האבות אף על

פי שרובם הם במעשה או בפה

הכולם לתקן הלב כי כל לבבות דורש השם וכל

יצר המחשבות

מבין והכתוב ולישרים בלבותם והפך זה לב

חורש מחשבות עוון

מצאתי פסוק אחד כולל לכלל המצוות והוא את

אדוני אלוהיך תירה ואותו

תעבוד והנה מילה טירה כוללת לכל מצוות לא

תעשה בלב ובפה

ובמעשה וזוהי המדרגה הראשונה שיעלה ממנה

אל עבודת השם התעלה שהיא כוללת כל המצוות

עשה ואלה יגילו ליבו וידריכו עד כי ידבק

בהשם יתברך הנכבד

כי בעבור זה נברא האדם כי לא נברא לקנות

עון ולבנות

בניינים דהיינו אדם לא בא בשביל העולם הזה

תבנה מיליון בניינים אתה חי 70 שנה מה זה

עוזר לך

בחיים תבנה בניין הכי גבוה אז יתן לך

להרגיש גדלות פנימית זה רק סימן בניין זה

נקרא הבנה

דקדושה הבנה שבאה לחבר אותך לעבודת השם

הבניין הגשמי הוא רק

סימן לכן כאילו מתפעלים מבניינים

מרכוש

אבל זה זה אור נעיר הוא דקי אנחנו רואים

אנשים יש להם הרבה בניינים והם רקים לגמרי

הגשמיות היא רק סימן האור תמיד מתקבל רק

בנפש רק בפנימיות יכול להיות לך הבניין

הכי גדול בעולם ואתה רק לגמרי מבפנים כי

כל העולם הזה הוא נעיר הוא דקיק הוא

פירורים הוא כמו פינוקיו כמו מעשה בלי

נשמה מצד עצמו אם אני יודע לחבר את זה

לפנימיות אז זה יכול להיות אמצעי טוב אבל

מספיק סימן סביר אני לא צריך עכשיו בניין

עד השמיים כדי להגיע לגדלות בעבודת השם

הפוך זה גם מפריע

לי נכון אומר לא נברא לבנות ון ובניינים

לא לא חי מספיק גם בשביל ליהנות מזה ול כן

יש לו לבקש כל דבר שהביאנו לאהוב אותו

ללמוד חוכמה או לחפש את האמונה

וכולי שזה הדברים נצחים לזה הוא בא והשם

יפקח עיניו וליבו ויחדש בקרבו ורח אחרת אז

יהיה בחייו אהוב ליוצרו

וכולי ודע כי התורה לא ניתנה רק לאנשי לבב

וכולי כי התיבות כ גביות והטעמים כנשמות

ואם לא יבין הטעמים כל יגיעו שה ועמל רוח

והוא נמשל למי שיש ספר רפואות והוא מיגיע

עצמו לספור כמה דפים בספר וכולי מזאת יגיע

לא יכל לרפות מזור ודומה לגמל נסא משי

והוא לא יועיל לה המשי גם המשי לא יולנו

עד כאן לשונו זאת

אומרת התיבות דהיינו החומר המעשה מצד עצמו

כולל המצוות מצד עצמו הוא כגבוה גופה למה

כי זה רק חיצוניות ללכן הוא אומר שאם אני

לא מחבר את החיסוניות לפנימיות זה כמו גמל

שיש לו משי אין לו מה לעשות עם המשי המשי

לא בא בשביל עצמו הוא בא למשהו

מעבר

או מי שיש לו ספר ומתחיל לספור את

הדפים זה לא יעזור לו להתרפא מהחול תשיג

את פנימיות

הדברים אם אני אתחיל לספור מעשים ינו זה

משל הדפים

פעולות זה לא יעזור לי אני צריך לספור את

הנקודות הפנימיות שהשגתי לא היתה

חיצוניות ממשיך ואומר הרי אנו רואים באליל

ששלום העולם ודעת השם הם דבר אחד

ממש למה כי על ידי שנכון את כל המעשים

להשפיע נחת רוח ליוצרנו נזכה לדעת השם

שדעת מה זה שהיא דבקות דנו אמרנו דעת זה

דבקות חיבור לכן ואהבתך כמוך כלל גדול

בתורה אני השם כי זה עניין אחד כלל גדול

בתורה כי לזה באה כל התורה להשוואת הצורה

ואהבת לרח כמוך זה הכלי והאימון הכי מסוגל

לזה עד כדי כך

שאמרו קודמות המצוות של בין אדם לחברו

לקומות למצוות של בן אדם למקום לא אומר

שצריך לקיים רק מצוות בן אדם לחברו ולעזוב

את המצוות בן אדם למקום ודאי שלו אומר אם

עשה את זה מצם המצפון

האנושי לא עשה בכך כלום אלא קודמות הכוונה

שקל יותר להזדכך דרכם למה כי הם מאוד

פרקטיות מאוד מעשיות מאוד מורגשות והמצוות

של בן אדם למקום הם מאוד גבוהות אתה לא

אין לך פידבק אתה צריך להתחיל מהמצוות בן

אדם למקום א סליחה לחברו שהם המכשירות

אותך למצוות בין אדם למקום אתה לא יכול

לקפוץ למטרה ולא לעבור דרך האמצעי אה גם

לא יכול לפעול את האמצעי בלי המטרה חס

ושלום שפחה לא ל שם המוות אז מה תעשה תחבר

ביניהם לכן הוא אומר נזכה לדעת השם שהיא

דבקות ומחו כל זכר של קנאה ושינאה נובים

מן אהבה עצמית ונתלו כולנו לגוף אחד בלב

אחד לעבוד את השם בטהרה גדולה על מנת

להשפיע ש זה צד החיבור לכל העולם כולו

ו באמור התבאר היטב הגמרא באותו הגר שבא

לפני הלל ואמר לו למדני כל התורה כולה

שאני עומד על רגל

אחת אמר

לו דעלך סני לחברך לא תבד זוהי כל התורה

כולה וידך פירושה הוזיל גמור וקשה עלו

מצוות נחלקות

לשתיים א' המצוות שבין ישראל אבינו

שבשמיים ובית המצוות שבין אדם לחברו ואיך

יכולה מצווה אחת שמצווה של ובתך כמוך

לכלול ולהכליל את כל

המצוות ואפילו המצוות של בן אדם למקום גם

מה שאמר לו וידך פירושה הוא זאת אומרת שכל

תריה במצוות כולן הן פירושה של המצווה אחת

של ו תח

כמוך איך נסביר הדברים הללו כיצד הוא הדבר

שהתורה אינה פירוש מצוה יחידה

הזאת ובנל אתי

שפיר שאותו הגר ביקש לל הזקן שיסביר לו

כללות הנרצה מן התורה כדי שתהייה מטרתו

קרובה לבוא ולא להרבות בהליכה כ אמרנו

כאמרו למדני כל התורה כולה על רגל

אחת ועל כן הגדיר לו המצווה של ובתך

כמוך למה כי אין המצוות שבין אדם למקום

ואין המצוות שבין אדם לחברו כולן מתכוונות

לדבר אחד למה להביא את האדם אל המטרה

הסופית שהיא דבקות ודעת

השם ולא עוד אלא אפילו הצד המעשי שבשני

החלקים הנל היא בחינה אחת ממש למה כי

שבשעה שאדם עושה מעשיו לשמה בלי תערובת של

אהבה עצמית ותועלת מה בעד עצמו

אז לא ירגיש שום הפרש במעשיו בין אם עושה

לאהבת חברו בין אם עושה לאהבת המקום יתברך

משום שחוק טבעי הוא לכל אדם שכל הנמצא

מחוץ למסגרת גופו הוא אצלו כמו דבר ריק

ובלתי מציאותי לגמרי למה כי הכל בתוך

הפרטיות שלו כמו שאומרים חכמי המדע אדם לא

מזיז את העצמה מפה לפה אלא אם כן יבין

שיקבל מזה יותר תענוג ובדור הזה זה מאוד

ברור לנו

ועל ידי יגיעה גדולה הוא יוצא ונפרש מחק

הבריאה הטבעית ועולה ומתרומם לאט לאט עד

שקונה טבע שני שעבת זולתו ואז זוכה למטרה

הסופית שדקות בו יתברך זאת אומרת ברגע

שאני קונה את אהבת הבריות זאת אומרת מטעם

דבקות השם כמובן זה מה שמכשיר אותי לאהוב

את המקום זה אותו דבר למה כי ברגע שאני

משיג משהו מחוצה לעצמי אז כבר אוריתה

וישראל וקצה בבר חד הוא זה לא משנה רק זה

נכון שיותר קל לי להתאמן עם הבריות למה כי

אני עובד כאילו על חומרים יותר קטנים וככל

שאני עולה נותנים לי רצונות יותר

גדולים כמו עם תלמידי רבי עקיבא רואים שהם

לא נהגו כבוד זה בזה איך זה יכול להיות

כאלה צדיקים לא בגלל שהם היו כאלה גדולים

היה להם ניסיון הרבה יותר

גדול

לכן זה מה שהוא אומר

הוא מתרוממם לאט לאט עד שקונה תבע שני

שהיא אהבת זולתו ואז וכל המטרה הסופית

שהיא דבקות בו

יתברך וכיוון שכן הרי הסברה נותנת שהמצוות

שבין אדם אדם לחברו הן מסוגלות יותר להביא

את האדם אל המטרה

הנרצית מפני שהמצוות שבין אדם למקום הן

קבועות ואדם מתרגל בהן וכל שעושים מחמת

הרגל איננו מסוגל להביל תועלת דהיינו גם

אפשר לזייף אבל כי אני לא מרגיש את הבורא

אני לא מרגיש את הרוחניות אז יכול לחפף

לעשות בלי כוונה או מצוות אנשים מלומדה

אבל בין אדם

לחברו יש לי פידבק חזק יש דורשין

לזה מה שן כן המצוות בינ לחברות שאינן

כבועות ויש להם טובין אעל כן סגולתם בטוחה

יותר ומטרתן קרובה יותר זימון קרוב יותר

וזה שאמר הלל הזקן לאותו ה הגר שעיקר

הקוטב שבתורה ו ואהבת לרך כמוך ויתר תרה

במצוות אן פירוש והכשר אליה ואפילו המצוות

שבם למקום להות שהמטרה הסופית והתוצאה רצת

מן הטובה מצוות היא לצרב בען את ישראל עד

שקונה תב שני המוגדר באהבת זולתו שהיא

המצווה אחת של ואהבתך כמוך אשר אחריה זוכה

לדבקות השם

נקודה זאת אומרת אנחנו צריכים להבין טוב

מאוד מה המטרה שלנו מעסק בתורה כמו

שאמרנו שלא רכו בתורה

תחילה דהיינו מסביר הרבש הרי ברכה אמרנו

זה לא רק בפה דהיינו שכחו את המטרה שלשמם

לומדים תורה מה מטרת דבקות השם תורת

הפנימיות תורת

לשמה זה נקרא שלאו ברכב תורה תחילה דהיינו

שלא התחילו עם ההשקפה

הנכונה שהברכה זה מלכות דפה שיוצאת לעשות

את הזיווג צריך לדעת למה אני מזדווג לאן

אני יוצא יותר מזה זה הלכה

כסימן שאסור ללמוד תורה בטרם שברך ברכות

התורה למה כי הוא צריך להסדיר טוב טוב

בנפשו את המטרה שהיא לללמוד תורה לשמע

לפני שהוא לומד תורה למה אחרת הכל ילך לש

ל הקליפה זה סימן כמובן אבל סימן

חזק לכן אפשר גם להתחזק מזה על הדרך כל

בוקר בברכות התורה להפנים טוב טוב למה

אנחנו אומרים ברכות התורה ולהזכיר לנו את

המטרה שהיא לזכות לתורת אמת דהיינו תורה

לשמה לכן אומר כלל גדול בתורה ובטח כמוך

למה כי זה הכלל שמייצג את הדבקות את

השוואת הצורה את הקרב קפיצה לאהבת השם כמו

שאומר בעל הסלם שכל הנטיות בין אדם לחברו

ניתנו כדי להכשיר

אותנו לנטיות ולעבודה בין אדם למקום ובסוף

זה גם דבר אחד

לכן כלל גדול בתורה כל המצוות באו בשביל

הצירוף הזה וזה הצירוף הכללי של

הכל לכן גם מובן למה בזה תלוי השלום של

האנושות והגאולה והכל למה כי התח כמוך זה

המפתח לחיבור ואחדות ודעת בין האומות בין

ישראל ובין הבריות אבל זה לא עומד לבד זה

תלוי באהבת השם בדעת

אלוקית אם זה עובד לבד זה עדיין בתוך הרצן

לקבל עדיין בגשמיות עדיין בנפרדות אבז אם

זה תלוי בנצח בדבקות בבורא בהשוואת הצורה

האמיתית הנצחית האינסופית לבורא אז זה כמו

צינור שמחובר לאינסוף ואז זה לא נגמר כמו

שקרה בקיבוצים כמו שקרה ברוסיה וכמו שקרה

בהרבה מקומות לכן כלל גדול בתורה אז אנחנו

מקרבים עכשיו לרשבי ללג בעומר לגל עיניי

והביא את הנפלאות מתורתך צריכים לקבל על

עצמנו טוב טוב מה אנחנו רוצים להשיג

מהתורה

מה היא מעוררת בי כמה אני משיג דבקות בהשם

השוואת הצורה מהתורה או האם אני בא לתורה

רק לגשמיות ופרטיות ואז אני עושה הפוך

מהמטרה ואז לוואי אותי עזבו ותורתי

שמרו כמו שאומר

רשבי תעסקו בפנימיות אמר ש נחזיר על

המוב ובזה תבין טעם למה נקרא ספר הזוהר

סליחה ספר זה בשם תיקוני הזוהר או

ונים הנה בפנים הספר בהקדמה דף ב באות ה

נתבאר טעם קריאת השם ספר הזוהר ולא ספר

האור האור מיתה שהוא נקרא על שם הכתוב

והמשכילים יזהירו כזוהר

הרקיע מישהו ראה את הזוהר של הרקיע פעם

לפחות בטלסקופ דבר

מדהים אזה רק סימן שזוהר הרקיע פירושו

הערת גר המתגלה בעולמות עעל ידי תיקון

הרקיע שזה עניין של סנסון ב שהוא סעד

השיתוף ד מידת הרחמים במידת

הדין ומכל המוחין המתגלים בשיט אלפ שנה על

ידי השיתוף הנל אין תיקון לעולמות רק בדרך

עליה דהיינו שבי עולים לאצילות דיינו

תיקון הזמן זה נקרא תיקון של התכללות

אבל ביאה במקומם אנם מתוקנים כי הם במדור

הקליפות עדיין בקביעות שלהם בעולם העשייה

נעשה מקום קבוע אל הקליפות דיינו עולם

העשייה אין הכוונה רק לעולם שרואים בחמשת

החושים אם כ זה סימן בהחלט נחמד אל העולם

העשייה זה זאת אומרת מצב תודעתי של פירוד

של אסתר שלא מרגישים את הקדושה שלא

מרגישים את הבורא שאני מקיים תורה ומצוות

בעל מנת לקבל ברמה רוחנית זה נקרא קליפות

למה כי פרעה אוחז לי בתורה ומצוות יונק

מהשפע שיורד לישראל זה היה שעבוד מצרים

שהוא ינק להם מהלא לשמה לא נתן למוחין של

לשמה לרדת וזה מדרגה גבוהה צריך קודם לרדת

למצרים יש כאלה שלא ירדו אפילו למצרים ואי

אפשר לתת תורה למי שאין יצר הרע מה שאמר

משה רבנו למלאכים אם אני לא יודע שיש לי

יצרה איך אני אקבל

תורה לכן

מה שאין כן ולה זכינו ש נתקלל קצת מה שאין

כן ספר תיקוני הזוהר המדבר מתיקון עולם

העשייה

במקומו כמו שאמר אליהו לרבי שמעון וכמה

בני נסא לתתה הנו בעולם העשייה התפרנסו

מער חיבור דילך כמו לחם

לחיים דהיינו הלחם סימן למה שמביא את

החמימות את האנרגיה את החיים יש גם סימנים

אחרים אזה סימן

כן כמו לחם לחיים כה אחד תגליל את התנו

בעת שמתי רגלין גלין שרגלי אצילות ורגלי

בי היו בשווה וביה יחזרו להיות כמו אצילות

בסוד הכתוב ועמדו רגליו ביום ההוא על אר

הזתים בדר בטרה בסוף יומיה היינו באחרית

הימים שהוא סוד מלכות שבחינת השיה בסוד

והיה בחית הימים נכון יהיה הר בית אדוני

בראש

שרים ובגינה וקראתם דרור בארץ כמובן אנחנו

לא מדברים פה מבחינה גשמית שארץ ישראל

תתפשט והר הבית תפשט לכל העולם שארץ ישראל

זה בחינת יצירה והר הבית וירושלים זה

בחינת בריאה וערבית זה בחינת אצילות ושאר

השטחים זה בחינת עולם העשייה מדור עכב של

הקליפות זה רק סימן אלא בתודעת האדם

השלמות ואהבת השם תתפשט לכל הרצונות שלו

שהם הרבה יותר גדולים מתפיסת אדמה נחנו

פשוט לא מודעים להם באופן

רגיל לכן זה יהיה השלמות שהעשייה המקום

הפרטיות הגדול שאגב אנחנו מתעסקים ם צעצים

כרגע אומנם

צעצועים טובים לאימון אבל כל פעם מגלים

לאדם עוד רצון ועוד רצון ועוד רצון כשהוא

מתקן בעל מנת להשפיע נותנים לו רצון יותר

גדול לתקן אבל אבל כל עוד הוא פועל רק

בפרטיות או רק

בחיצוניות לא מגלים לו כמעט כלום לכן

אנשים לוקחים סמים נכנסים לדיכאון לעיתים

בוחרים מוות גשמי להתאבד חס ושלום על מוות

רוחני שנקרא דיכאון ובדידות עד כדי כך

המוות הרוחני קשה יותר שהאדם נוטל את חייו

כי הכל בנפש

נמצא לכן אין באמת אור בעולם הזה רק שאדם

מתקן מגלים לו אורות רוחניים יותר

גבוהים ואחרית הימים זה מצב שנגיע לתיקון

שלם בסוד הכתוב כי מלא הארץ ד את השם וארץ

וסד מלכות ועשייה דבר עצום דאינו הרצונות

הכי עמוקים שלי השתוקקו הגדולות שלי שאני

לא יכול לתקן אותם יקבלו קדושה

גדולה וזה מה שתיקו הזוהר

מייצג וכן מובא בהקדמה של

המחבר כסא מלך בשם רבנו האריזל שכוונת

הרשבי בספר התיקונים העיקר לתקן עולם

העשייה לכן אמרתי לניו דעתי כסימן בעל

הסולם לא פירש את תיקוני הזוהר כי זה

המשיח יצטרך לפרש את זה כי זה תיקון

גדול בעל הסולם מייצא גר ושלמות והיינו

מזידים לגמרי אם גם את זה היה מפרש לנו

לכן פירש לנו מה שראוי להשיג את ההכנה

לתיקוני

הזוהר התלמיד שלו כן פירש

אבל תלמיד פירש במקום שלו אבל זה לא כמו

פירוש שהיה מצד בעל הסולם אם כי פירוש

מדהים ועצום פירש לנו התלמיד בבחינת אין

תלמיד נקרא תלמיד אלא שהשיג את כל קומת

רבו במקומו במדרגה שלו ורואים שבהחלט

לשונו לשון בעל הסולם ממש לשון מדברת

גדולות ועניין תיקון העשייה

במקומה יצא טוב כי הבאתי את זה כאילו בקטע

של להתחבר לרשבי אבל בעצם הוא מדבר פה על

רשבי כ כי מה זה גמר התיקון זה רשבי אז

זכינו ועניין תיקון העשייה במקומה הוא

הערת אור היחידה שזה מדרגת רשבי הו ביאת

מלך המשיח ואין לשאל לא העשייה היא בחינת

מלכות שהיא הספירה האחרונה זה ב1 הספירות

ואור היחידה הוא אור הכתר שהיא הספירה

העליונה של 10 הספירות והתשובה היא כישר

הפוך ביור בין הכלים לאורות כמו שמביא

בפתיחה באות כב כמ

דומן אורות כו כש ארך הפוך בין הכלים

לאורות כי בכלים סדר הוא ש העליונים גדלים

תחילה מתחילה הכתר ואחר כך חוכמה ואחר כך

בינה ואחר כך תפארת הכוללת דוק ואחר כך

מלכות ולכן אנו מתחילים תמיד בע ספירות מן

הכתר אנו ככ פטו ממעלה למטה מה שאין כן

באורות שהם בסדר הפוך מן הכלים וו

שהתחתונים באים מתחילה והראשון אור הנפש

ואחר כך הרוח ואחר כך הנשמה ואחר כך היה

באור החידה הוא האחרון

לכן אנו מכנים תמיד את האורות בשם נרנ חיי

דהיינו ממטה למעלה למה כי התחתונים נכנסים

תחילה ונמצא לפי זה שבעת שאין במדרגה אלא

כלי אחד הו באחרי הכלי העליון שהוא כתר

הגדל תחילה ולא נכנס באור היחידה המיוחס

אל הכתר אלא נכנס האור הקטן שהוא אור הנפש

הוא מתלבש בכלי

הכתר וב שהיו במדרגה כל החמישה כלים ככב

טום אז היו בכל החמישה אורות נרן חי ואור

העליון שהוא אור היחידה בא עם השלמת כלי

המלכות באופן שאם חסר כלי המלכות שהוא

הכלי הקטן מכל הכלים חסר אור היחידה כן מה

שימשוך את אור

היחידה ובתיקון העשייה יקוים בנו הכתוב

ולא יכנף עוד מורך ויענך ראות את מורך

דיינו שיהיה גילוי

שלם מה זה כנף דיינו הסת הסרה ש

בעשייה כי זה חוק עליון שאיין לך שום

גילוי אלא במקום שהיה ההסתר כי אין צמיחת

חיתה אלא במקום שנזרע

ונכבה זה מה שבעל הסנה מביא בקדמה לטס וכן

באורות העליונים

שהסתרת כפילה והאור הנאחס בה וככל שאסתר

הוא יותר גדול הנה בתיקונו התגלה ויאחז ב

הגדול והעליון יותר וזו היייתה טענתו של

משה רבנו אל המלאכים כנאה יש ביניכם יצ

הרה יש ביניכם שלכן אי אפשר שיתגלו על ידי

המלכים אותם הורות הגדולים שיתגלו על ידי

ישראל מקבלי

התורה וכמו שאמרנו המלאכים זה כוחות

בתודעת האדם כוחות של הרצון להשפיע אבל זה

לא מספיק צריך את כוחות העשייה את כוחות

הרצון לקבל שזה צד האדם ורק אדם מי שיש לו

רצון לקבל יכול לקבל תורה מלאכים אין להם

מה לקבל תורה ואם מישהו חושב שהוא מלאך

והוא מתוקן ומעשה מספיק לו הוא לא יכול

לקבל את

התורה ואתה עליכם אישי מקרא שמעו אלי

רודפי צדק מבקשי השם הנה יש אלפי מאמרים

מפוזרים בזוהר הקדוש בשר הספרים אשר כולם

כאחד אומרים שכל עיכוב גאולתנו שכל הרע

מסובב על ידי הגלות וכל ההזנחה המתאוה

בדורנו זה

הוא רק מחוסר לימוד חוכמת הנסתר וכל אחד

חייב להגיע עם זה ללג בעומר ולהפנים זאת

היטב גם אני בעזרת

השם והנכון שהשער הזה של חוכמת האמת

ובייחוד כתבי רבנו האריזל היה סגור ומסוגר

אין יוצא ואין בא והנה נגלה בדורנו זה אור

גדול אור פני מלך חיים האדמור איש אלוקים

קדוש רבי יהודה הלוי אשלג זיע בחיבוריו

הגדולים פנים יראות ומסבירות עעל עצ החיים

ד' חלקים ותלמוד ס הספירות טז חלקים ממש

שולחן ערוך של הקבלה וספר בית שער הכוונות

עם האילן גם מדבר מהן על גמר התיקון בספר

הסולם על הזוהר וזוהר חדש כ אל חלקים

מדהים פתח לנו שערי חוכמה ונגלה ספר

השמיים לכל דורש ומבקש החוכמה בחוץ ונו

ברחובות תתנ ה קולה מי להשם אליי לא דבר

ריק אני מכם כינו אני חייכם באורך ימיכם

ובי תלוי כץ סגולתם דנו בפנימיות

ברשבי בבעל הסולם ולכן אנשי חיילם קדוש

תחזק נ ידיכם לעשות חבורות קדושות להרים

דגל

התורה ודגלו עלי אהבה כמו

שנאמר הדגל מסמל את האידאה שלנו ואל נשכח

בדגל במגן דוד להוסיף את הנקודה באמצע של

המגן דוד שכחו להוסיף את הנקודה במגן דוד

אבל בלי המלכות בלי הנקודה הפנימית זה לא

מגן דוד זה משהו אחר לכן שלא נשכח את

הפנימיות שעל ידה אנו יוצאים מעבדות

לחירות משיעבוד לגאולה ומפלה לאור גדול עד

שקיים בנו הכתוב כי מעל הארץ דע את השם

ימרא בימנו אמן יהודה סביב בנדין נכד

המגיד הגדול

ממזריץ

שושלת לא סתם הגיע לבעל

הסולם אם כי לפי האגרות בהחלט עשה איתו

עבודה עצומה בעל

הסולם כי בעל הסולם לא לא רצה לקבל

תלמידים מיוחסים זה עליהם מבחנים

רציניים דברים חזקים

רשבי

שנזכה לתורת השוואת

הצורה תורתו של משיח תורת הפנימיות שהיא

לחם

התורה דברים

גדולים לסיום אני אקרא קטע

חשוב גנמה

לטס

ו ממאמר לסיום הזוהר ובעזרת השם שניקח את

זה ונגיע ללג בעומר מוכנים והפנימיות היא

המזור לכל נפשנו והרפואה למה לא רק

לחילונים לא רק לשלום בעולם ולאומות אלא

לדתיים לעובדי השם שבלי תבלין הפנימיות

בלי נשמת התורה החיצוניות תיבלה אותנו

אנחנו רואים גם הרבה עוזבים את הדעת הרבה

חוטאים בסתר הרבה כבר איבדו את הלכלוכית

של התורה אנחנו רואים הרבה בני נוער היום

יוצאים

לחילוניות אנחנו רואים אפילו בני נוער

שורפים תפילין חס

ושלום והם היו לפני זה מעריצי התפילין אלא

אין מזור אלא על ידי השוואת

הצורה ואם לא נקבל את זה יבוא דין גדול

לעולם על ידי מלחמות על ידי פצצות לא יודע

מה לא חסר צינורות

לבורא יבוא על ידי דיכאון ים כמו שרואים

הרבה אנשים היום בדיכאון לוקחים נמים

לוקחים תרופות וזה לא מתקן את הנשמה רק

המאור שבתורה רק הזר האליון יכול לתקן את

הנשמה וזה מה שאנחנו באמת רוצים לכן כולנו

רוצים לעבוד את השם אנחנו לא מרגישים את

הלכלוכית לא מרגישים את פנימיות

המצווה וזה תורתו של רשבי תורת הפנימיות

באה לתקן לנו ולתת לנו עכשיו אני רק לפני

הסיום שרציתי קדמה טס למדנו תיקון ל אבל

ככה כדי להתחבר לדברים נקרא עוד אחד

מהתיקונים פה בתיקוני הזוהר

הקדוש רבי שמעון זל וכולי רבי שמעון הלך

לו הוא ברח למדבר של לוד לוד זה מלשון

מוחין ד הולדה תבינו שהתורה לא מדברת מילה

אחת על גשמיות זה רק סימן היא מדברת על

שורשים רוחניים כמו שהוא אומר בכל הכתובים

צריך להבין את זה מדובר על מדרגות רוחניות

יכול להיות שהיה לאזה סימנים מסויימים וזה

בסדר גמור אבל תבינו שמדברים מסוגי מוחין

רוחניים שלא תלויים בזמן ומקום הדר חילוף

ותמורה וזה החוק הראשון שבא לסולם מביא

בלימוד

הקבלה אשר המחברים השתמשו בהם באלמה

כסימנים באלמה לרמז ל שורשם העליונים אז

אם מרה לא מעניין אותי עכשיו מהרה הגשמית

זה רק סימן מערה זה מדרגה של כתנות צריך

להבין את הכל בפנימיות וזה נקרא תורת

השוואת הצורה לא תורת

הגוף אמר לא אמנו לבנות בניינים התורה באה

לאנשי לבב לכן אומר רבי שמעון הלך לו וברח

למדבר שלוד לוד ונכבה במרה אחת דיין מרא

זה קטנות מצב של הסתרה מצב של דין הוא

ורבי אלעזר בבנו קרה להם נס ויצא חרוב אחד

ומעיין של מים אחד עשו אני לא בדרגה שאני

מבין את זה כל כך אז אני אסביר בפשט

הדברים ונסתפק

בזה חרוב זה בחינת עולם

הניקודים מעיין של מים אחד

מהתורה אכלו מאותו החרוב ושתו מאותן

המים ואליהו זל היה בא אליהם בת פעמים בכל

יום ולמד עמהם ויש לו אדם מהם זה היה כתוב

בזוהר חדש פרשת טובו וזה ודי תקרא וזה

נקרא תיקוני הזוהר שהם 70 פנים לתורה כי

הוא תיקן את עולם הניקודים את בחינת צמצום

א' שפירש רבי שמעון בן יוחאי במילת בראשית

בראשית אגב

זה אותיות את רשבי כמו שאמרנו שהוא ראוי

לקרי אדם כי הוא תיקן את מה שאדם הראשון

היה צריך לתקן מסתרי התורה קום רבי שמעון

פתח דברים לפני השכינה פתח

ואמר והמשכילים יזרו כזוהר הרקיע נזכה לזה

באמת אנחנו משכילים בחושך השם ישמרנו

בפירורים בגשמיות בפירוד

גדול אנחנו מתעסקים בשטויות

והמשכילים מילין והמשכילים הם מי רבי

שמעון

והחברים יזהירו פירושו כי כש נתקבצו לעשות

חיבור זה ניתנה להם רשות ואם הם ניתנה

רשות לאליהו כאילו הוא מבשר הגאולה הוא

המקשר בין ה לחצניות ולכל הנשמות שבישיבה

לרדת עליהם ולכל המלאכים במכוסה ובדרך

שכל פירוש כי כל קומה שלמה מתחלקת על החזה

שעד החזה המורות מכוסים לחוכמה ונקרא את

קסיה מחזה למטה הם הוראות מגולים בחוכמה

שזה הוא נקרא אורך שכל ואומר שכל אלו

המדרגות שנתגלו

כאן והחברים היו כומתן שלמה באת קסיה

באורך שכל

ואין להכשות על זה הרי הורות המגולים הם

לכאורה יותר חשובים והיו צריכים להיות

למעלה ומכוסים למטה אלא זה הסוד מה שאנו

אומרים בזמירות שבת במילין סתימין

לגלון

פתגמי שפירושו אשר כל האורות המגולים הם

המסובבים בתולדה מהמין סתימין

ואין בה מסובב מה שהסיבה לא נותנת לו דנו

זה כמו עניין לאה ורחל דבר אחד לאה משלימה

את רחל הם יורשות את הדודאים זה מזה והם

מתחברים לדבר אחד וכמו שאמרנו שאסתר הוא

הסיבה לגילוי מס הסיבה לא נותנת לו ואין

במסובבי בה לא נותנת לו דהיינו אין הדר

רוחני ברוחניות כל שמסובב נמצא תמיד

בהסיבה שלו למה כי אין הדר וחולף תמרה

בגשמיות כי ברוחניות כי הרוחניות היא כלל

היא דבר

אחדותי משמעי נהדר לכן אם אני אומר שהסיבה

נהדרת בתוצאה אני אומר שיש ר ואיין נהדר

ברוחני לכן לא יכול להיות שהסיבה תהדר

מהתוצאה למה כי אם היא נהדרת זה אומר שיש

פירוד ולא יכול להיות דבר כזה לכן זה

נגזרה מוכרחת שאין דר

ברוחני ון בעץ חיים בעניין התחלקות אבא

ואמא סות אשר אבא ואמא הם הורות מחוס

ויסות הם הורות מגולים ואבא ואמא מכזב למה

דרך נפין ויס מכזב למעטה רך

נפין חיות דגלין אנון דלתתא חות אלן אילאן

תמרן נהרן מניו נטלן

בגיניה טוב אני רוצה להכרות קצת זה מזין

וילת כל אז אולי נקרא את זה במקום מה

שרצינו נראה לפי הזמן

ואל על כולה ועלה על הכל הינו אינסוף

דיינו מחשבת הבריאה נתן רשות האינסוף זה ה

כאילו מה

שמקשר ביננו לבין עצמותו מה מקשר ביננו

לבין עצמותו רצונו להטיב לנברא מחשבת

הבריאה אין לנו תפיסה בעצמותו את עצמנו

אנחנו בקושי תופסים כי עצמנו זה יש מעין

ואנחנו תופסים רק על דרך היצירה רק על דרך

השוטפות רק על

דרך המודעות שלנו וההשתתפות שלנו אפילו את

מבחינת חוכמה אנחנו לא תופסים שאור והכלי

בים כאחד אלא ממינה

ולמטה

לכן אינסוף זה מבחינתנו מחשב את הבריאה

רצונו להטיב לנבראיו לכן הוא אומר וילת על

הכל היינו אינסוף נתן רשות לכל השמד

הקדושים

בכלל שם זה נקרא תענוג כן אין שם אל ההשגה

תענוג קדוש דבקות חיבור זה נקרא שם שם

הורה על השגה ולכל שמות הכינויים לגלות

להם סודות נסתרים

דהיינו תענוג שהיה נסתר גילוי אהבה נצח

שהיה נסתר כי לא הייתי יכול לקבל אותו

התגלה כמו כסימן מי שהיה פעם מאוהב אולי

שהיה צעיר שיש קצת ניצות של אהבה כדי

אומנם בתוך עצמנו אבל רק כדי לתת לנו

לטעום מזה כמה זה מסתלק אנחנו לא מצליחים

להחזיק את זה עובדים קשה שוברים שיניים

אבל כמו אם פעם טעמתי ניצוץ של אהבת אמת

לשנייה אפילו אז זה רק סימן לאור רוחני

למה כי הוא כי אמרנו אהבה חיבור דעת ושמה

זה זאת אומרת נצחי זה לא בהדר הפרטיות לא

מכבה את זה פה זה זה השכחה גורמת לזה

להסתלק הפרטיות אבל ברוחניות אין את זה

לכן שם זה חיבור אהבה דבקות

נצחית לכן כל שם במדרגה שלו ונתן רשות לע

הספירות לגלות להם סודות נסטרים אשר לא

הרשות לגלות אותם הסודות עד שיבוא דורו של

מלך המשיח אבל הם היו צריכים לתת את השורש

את התיקון הזה לכלל העולם לא לאותו דור

לכן גם זה היה נסתר אבל להם זה התגלה כי

הזוהר הרקיע דיו יזהירו כזוהר הרקיע שהוא

כולל כל

הצבאים זוהר נסתר וגנו זוהר בעיר

בשחקים זר הזוהר ניצוצות וא מבהיק כברק

לעיניים

פעם גם הייה להם את הזוהר בלי טלסקופ לא

היו צריכים את גלילאו לפני 400 שנה והם גם

לא דיברו על

הזוהר שהמדע והאסטרונומיה

מתפעלת ומתרגשת שמגלה זה רק סימן הוא מדבר

איתך על זוהר מעבר לזמן ומקום הרבה יותר

נעלה ונצחי

מזה זוהר ניצוצות הוא מבריק כברק

לעיניים זוהר המזהיר בצבע לבן כלבנה זוהר

המזהיר בצבע אדום כמ

זוהר ה מביג בערה כלולה שה ירוקה כחמה

זוהר ירוק ככוכב זוהר הכולל לבן ואדום

זוהר מזהיר לכל צעד כמי שמכה בפטיש וזורק

שביב אור לכל צעד

מדהים ביור הדברים הזוהר בא להורות לנו

כאן בהקדמה מקורם של כל הגילויים אשר בהם

בא לבאר את

תיקוני

הקודש תיקוני הזוהר הקדוש עד היכן מגיעים

ובזה גם כן שם קריאת הספר בשם ספר הזוהר

ולא בשם ספר

האור כנראה אוקיי הוא לא ניתן לו כל זה

נדע על ידי פירוש

הכתוב והמשכילים יזהרו כזוהר הרקיעה באמת

שאלה יפה למה לא לקרוא לזה ספר הור ם הכי

טוב כי זה מחשבת הבריאה פה

אינסוף אשר זוהר הרקי פירושו רד גר מתגלה

על ידי שיתוף במידת הרחמים במידת הדין

מדהים למה ספר הזוהר כי זה כולל את התיקון

גם זה לא רק בע לאורות זה בע לתיקון לדרך

המתוקנת והאמיתית לקבל את האור לכן הוא

נקרא הזוהר ולא ספר האור כי הוא בא עם

שיתוף מידת הרחמים

בדין ווס מה שאמרו חזל בתחי על במחשבה

לברוא העולם במידת הדין שהכוונה היא על

מלכות דכטר דאק שמזג סופר ספי אק שהיא

בחינת מלכות ד מידת הדין ראה שאין העולם

התקיים והקדים מידת הרחמים למדת הדין מה

הוא לא ידע את זה יכל לעשות אישר מידת

הרחמים אלא מדובר מ מצע תפיסת האדם הדין

קודם צריך להתגלות שיהיה לי מה לתת מה

לשתף אבל אחרי שהוא מתגלה צריך להקדים את

מידת

הדין זאת אומרת זה משלים את זה אם לא היה

הדין מתגלה לא היה לי מה להמתיק אם לא היה

לי פרטיות ורצון עצמי לא היה לי מה ללתת

לכלל לא היה לי איך לשלם על אהבה אם יתן

איש את כל עון בתו באהבה בוזי

בוזו לכן ש מזוגי יצו רצפי עק שהיא בחינת

מידת הדין ר שן העולם מתקיים וגד מידת

הרחמים שת ל מידת הדין פרוש רה שאין קיום

לעולמות אלה מידת הדין שהיא מלכות ל מידת

הרחמים שהיא בינה שעל ידי התחברות של בית

הנקודות יחד יחד נעשה תיקון הפרסה בכל

המדרגות בסוד הכתוב יהיא רקיעה בתוך המים

כי על ידי הפרסה נקראת רקיע המבדיל בין

מים ליונים למים תחתונים וזה סוד הפרסה ש

בגוי מאוי דבר נש המבדילה בין אברי החיות

אברי החיות שהם לה והרה ובין המיים ש מברי

המזון והי הפרסה באלכסונים מחזה עד נגד

הטבור פרסה זו נעשתה בפרצוף השני דסג דק

הנקרא נקודות דסג ועולם ניקודים לפיכך

מגלגלת אסג אין לנו מושג כלל לאותם מבחינת

הזיווג של המלכות במקומה תרם עלייתה לבינה

יפה והזוהר אינו מדבר מהם אלא רמזים דקים

כי הוא עוסק בתיקון של צמצום ב בתחילת

הדיבור של חכמי הזוהר

ורשבי מעולם הניקודים ולמטה אשר כבר נתתקן

בהם הפרסה נקראת רקיה שזה

המון זה מטורף כמובן

שנשיג פירור מזה אנחנו עוד לא נכנסנו

לעולם העשייה אפילו ונמצא שעל ידי זה

המלכות עלתה במקום בינה שהרוויח הב ספירות

רויות לקבל אור העליון שהם ספירת בינה

וספירת תפארת כי ביות מלכות במקום בינה

נמצאת בינה ותפארת מתחתיה ואין כלולות בה

ולכן אחר שבני אדם מעלים מן על ידי מצוות

ומעשים טובים הם הממשיכים הערה חדשה

מלמעלה מורידה את המלכות מקום הזיווג

בחזרה למקומה דהיינו למטה מתפארת ויוצאת

המדרגה בשלמותה באורות נפש רוח נשמה אחי

יחידה שהם מוקבלים בספירות בינה ותפארת

שנכללו מקודם לכן

במלכות ואז גן נשמות הצדיקים מקבלות מוכים

עליונים לאותן לכללות במלכות העליונה הרי

שכל האורות והשפע העליונה מתגלים רק מכוח

מלכות שעלתה לבינה ונעשה סימוך חדש שנקרא

רקיע ואם לא היה תיקון קע לא הייה שום

קיום לעולמות ולכן נקראים כל הרות הללו

בשם זוהר הרקיע היינו ה מתגלה בסוד הזיווג

על המסך המשותף מרחמים ודין וזה פירוש

הכתוב והמשכילים שהם נשמות הצדיקים

המסתכלים בשדות החוכמה שנקראת עיניים

יזהירו דהיינו יקבלו המוחין שלהם מזוהר

הרקיע ועל ממעל הרקיע עין ללא רטה מה

שכתוב שזה בגמר תיקון כן מביא הזוהר את

הכתוב הזה שבתחילתו והולך ומבאר עשרה מן

הזוהר שם ספיות דאצילות מתחיל מעתק

דאצילות היותו אמצעי בין אק לאצילות וכולל

בו המלכות שלא נמתה בסוד אבן מעשו הבונים

היייתה לראש פינה ו נגנזה בראש לא את ידה

אומנם מלכות זו השורש למלכות הממותק והיא

מדלקת את הערות הבין אחר שנחו וזה המרו

דיו קליל כל

גוון אפילו גוון המלכות הבלתי ממותקת כי

יש קשר

ביניהן יפה יפה

מאוד אוקיי נגמור את הקטע וזהו זוהר תמיר

הוא כתר דאצילות שוא פרצוף רי ח אנפין מה

שאומר תמיר וגני זה הכוונה על בית הראשים

אשר יש בו חנ פין גלגלת או מרוך הסתימה

שראש הא' שהוא גלגלת הוא תמיר ונעלם ליותר

קרוב לרשע דלא

והוא בשליטת החסדים כמו דלה לכן נקרא תמיר

וראש הבת המוח הסתימה נקרא גניז כמי שיש

לו אוצר גנוז וחתום לא להשתמש ממנו זה

תיקונים שנעשו באלומת העליונים תים רחוקות

לעת צורך גדול לוקח משהו מן האוצר כך היא

חוכמה סתימה הראש הג לרד לה שורש לכל

החוכמות וכל החוכמה המתגלה באצילות היא רק

טיפין טיפין בחוכמה סתימאה ועל ידי הבין

הדרך פין שחזר על הראש ונקראת לב אנחנו

הום בלב לעומר נתיבות החוכמה כמו שכתוב

להלן בביאור חוכמה

ובינה יפה מאוד יפה מאוד תיקונים

מדהימים יפה

אוקיי תקנה

זו בעזרת השם

שנזכה

להתכלל בפנימיות והפנימיות תאיר לנו

ונזכה לדבקות אמיתית בהשם בצדיקים ולתורת

השוואת הצורה אמן ואמן תודה רבה והלוואי

אותי עזבו

תורתי שמרו ושכל אחד יקבל על עצמו במיוחד

אם הוא מתחבר

לרשבי להגדיל את מעלת הפנימיות את מעלת

הנשמה ולא תולת הגוף שזה הפוך לגמרי מתורת

רשבי הפוך

לגמרי ודווקא בזה מדבקים בו אז אוקיי לא

על מן ישראל כדאי ורשבי לסמוך עליו אבל

שנזכה מתוך שלאו לשמה לבוא לשמה שבזה

תלוייה הגאולה אמן הבסיס לכל ביורי הוא

הרצון לקבל המוטבע בכל נברא והוא שינוי

צורה מהבורא ואר כ נפרדה ממנו הנשמה כאיבר

נפרד מהגוף כי שינוי צורה ברוחניות הוא

כמו גרזן מפריד

בגשמיות זאת אמרת בגשמיות מרחק נמדד על פי

רכ וק פיזי רוחניות אין בכרך כלום אלא

השוואת הצורה מקרבת הרוחניים ושינוי

הצורה מפריד הרוחניים כמו שאנחנו רואים

יכולים להיות 120 אנשים באותו

עולם קרובים פיזית מאוד ורחוקים אחד מהשני

בתכלית

הריחו ומכאן ברור מה השם רוצה מאיתנו הוא

השוואת הצורה אשז אנו חוזרים ונדבקים בו

כי המ תרם שנברא וזה שכתוב הדבק במידותיו

מה הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון אף

אתה חנון וכולי דהיינו שנשנה המידות שלנו

שהוא הרצון לקבל לקחת המידות של הבורא שוא

רק להשפיע באופן שכל מעשה יהיו רק להשפיע

לזולתנו ולהועיל להם בכל יכולתנו בזה

אנחנו באים למטרה להידבק בו ששבת

הצורה שזה כל המטרה של התורה בראתי יצר

הרע ראתי לתורה טובלין ומה שאדם עושה

לצרכי עצמו בכרך דין בשיעור מינימום מוכרח

לקיומו ולקיום משפחתו זה אינו נחשב לשני

צורה כי אחריך לא יגונה ולא

ישובח וזה הגילוי הגדול שלא יתגלה בכל

שלמותו אלא בימות המשיח וכאשר יקבלו

הלימוד הזה אז נזכה לגאולה השלמה ברגע

שהאנושות והעולם ובעיקר עם

ישראל יפנים לתוכו את הרעיון הזה מה

הרעיון מה התיקון מה המטרה שבאנו לפה

דהיינו לא לקיים תורה ומצוות רק במעשה או

רק בשביל שכר או רק בלא לשמ אלא כדי להגיע

להשוואת הצורה שזה נקרא תורה

לשמה רק אז יבוא המזור והרפואה

לעולם וכאשר כמו שאומר בלשונו כאשר יקבלו

הלימוד הזה אז נזכה לגאולה השלמה כבר

דיברתי מזה שיש בי דרכים לגילוי

השלמות נדבר על זה בהרבה מקומות

או דרך תורה או דרך

ייסורין ולפיכך

סיבב הקדוש ברוך הוא ונתן את

הטכניקה לבני האדם עד שמצאו הפצצה של

האטום ושל

מימן מענייני דומה אומרים יש לירן

מפצצות שאם עוד לא ברור לעולם החורבן

הכללי שם עתידים להביא

לעולם יחכו עד למלחמות עולם שלישיית או

רביעית חס

ושלום ואז יעשו הפצצות את שלהם השארית

שישארו אחר חורבן לא יהיה להם מצה אחרת

אלא לקחת על עצמם עבודה הזו שאין היחיד

ואין האומה לא יעבדו בשביל עצמם יותר ממה

שצריכים לקומם

הכרחי ושאר כל מעשיהם יהיו לטובת

זולתם זאת אומרת אומר אשדך תורה דרך

יסורים כמו רואים מלחמת העולם הראשונה לא

הספיקה האנושות היייתה צרי ך מלחמת עולם

שנייה וגם לא כל כך הספיק כדי להבין

שמלחמה ו זה לא הדרך אלא יש משהו נעלה

יותר

מזה לכן אומר לעתיד לבוא הרי אין שלום

בחיצוניות כל העולם גם נלחם בגלל נקודה

פנימית אנחנו נלחמים עם בני ישמעאל בגלל

נקודה פנימית לעתיד

לבוא גם א יראו את זה בבירור אבל זה יכול

לבוא בדרך תורה שזה הדרך שאנו חפצים בה על

דרך החיוב בבחינת אור לגויים וזה יכול

לבוא על דרך יסורים מה זה דרך ייסורים

שיראו כמה הרצון לקבל רע ומביא חורבן כמו

שהר בש אומר אין שלום בכוח הזרע בחיצוניות

זה מביא גדוח זה מביא טנק סליחה זה מביא

גדוח זה מביא מכונת יריעה זה מביא מכונת

ירייה זה מביא טנק זה מביא טנק זה מביא

פצצה ועד שזה כבר אפשר להמשיך עם המשל

להרבה

רובדים זאת אומרת בכוח הזור אין ניצחון

אין שלום בחיצוניות חיצוניות מלשון חצי אי

אפשר להגיע לשלום ברצון לקבל כי כל אחד

משך לעצמו רק דרך הרוחניות הפנימיות אפשר

להגיע לשלום דרך הנקודה שמעבר

למקרה לכן אם לא נבין את זה בדרך תורה אז

על ידי זה שנגיע לחורבן טוטאלי דרך הרצון

לקבל דן על ידי פצצות על ידי מלחמה

גרעינית על ידי דרך שתגרום לאנושות

להפנים שהרצון לקבל רע שאי אפשר ככה חס

ושלום אני מקווה שזה לא יגיע אבל יתכן שזה

יתגלה בדרך כזאת אז זה לא יפתור אותנו

מהתיקון פצצות

אטום לא מתקנות את הנשמה גם לא שבירת

הכלים הרוחנית

אבל אולי הי כן אבל פצצות של אטומים

גשמיים לא מביאים לי תיקון אב בהחלט ישנה

את הפאזה חזק

מאוד אבל חס ושלום וחלילה שלא נגיע לזה ול

הוא אומר ייתכן מאוד שזה יקרה למה כי זה

דרך הרצון לקבל אבל זה גם העונש שוא

התיקון זאת אומרת זה יביא אותנו גם להבין

שהרצון לקבל הוא רע אבל למה להיות חולה

סרטן חס ושלום כדי להבין שהפרטיות היא

רעה עדיף בדרך

החיוב לכן אומר ואם כל האומות העולם

יסכימו לזה אז יתבטלו המלחמות מן העולם

שהרי כל איש לא ידאג כלל לטובת עצמם אלא

לטובת זולתם

ואיין מקום לזולתם זאת אומרת אנחנו רואים

גם ניצוצות לזה כי העולם שואף לשלום

מדינות שואפות לעזור למדינות אחרות נכון

שהם עושים את זה בעל מנת לקבל אבל זה

מדרגה יותר גבוהה כי פעם לא היה אכפת לאף

אחד מהשני היו שוחטים בוזזים כל אחד הה

דואג רק לכבוש חיצונית לפיסת האדמה שלו

היו מאוד ברברים הנפשות

התפתחה נהייתה יותר עדינה נהייתה יותר

אינטליגנטית יותר שוחרת שלום

זה לא מספיק כי זה עדיין רק בחיצוניות אבל

זה עדיין התפתחות מכובדת מבינים כמו

שלמדנו בסמינר השלום בפסח מבינים שאם יש

בעיה במדינה מסויימת זה משפיע על כל

המדינות למה כי יש קשר בין הפרט לכלל כי

יש קשר בין

כולם

לכן יבינו עדיף לא בדרך דין אבל יבינו

שטוב לכולם ההשפעה

והאהבה הרי גם בני ישמעל מה הם רוצים

רוצים לעבוד את הלאה את הקדוש ברוך הוא זה

מה שם רוצים איסלם זה זה הפירוש של זה זה

מסירות הם רוצים למסור את עצמם

להלא ואנחנו גם רוצים מסירות נפש נכון שהם

מצד הקליפה אבל עדיין מבחינת המעשה הם לא

עובדי עבודה זרה כמו שמבחינת המעשה אנחנו

גם לא עובדי עבודה זרה מבחינת הכוונה אם

נדבר בדרך עבודה יש לנו הרבה עבודה זרה

לתקן ב

נמיות כמו שתראו בכתובים ותלמדו את דברי

הזוהר והמקובלים ברמת המעשה אנחנו עושים

מעשה נכון אנו לא עובדים עבודה זרה ברוך

השם גם הם במקום שלהם לא עובדים עבודה זרה

יש להם המון טעויות אחרות אבל בזה הם

דווקא

מתוקנים אבל הם יתפתחו בעוד שלב ויבינו

אבל זה יקרה רק אם נעשה את התפקיד שלנו כי

הם באמת אין פרנות בעל העולם כמו שראינו

בשיעור הקודם ל בשביל ישראל אבל אומר זה

יכול לקרות גם בדין שהיי הנוראיים יביאו

אותם להבנה

הזאת ותורה זו של השוואת הצורה היא תורתו

של משיח שזו תורת הפנימיות שזה הזוהר מדבר

על זה לכן הזוהר הוא תורתו של משיח היינו

אך ועל זה נאמר וה באחרית הימים והלכו

גויים רבים ואמרו לכו ונעלה כי מציון תצא

תורה ה דבר השם ירושלים וגומר ושפת בין

אמים רבים דהיינו שהמשיח ילמד אותם עבודת

השם בהשוואת

הצורה שהיא תורה ומשפט של המשיח והוכחה

לגויים עצומים אבל זה חייב להתחיל

מהיהודים אחרת אין מצב שזה יבוא לעולם אלא

בדין עצום דהיינו שוכי יוכיח להם שאם לא

יקבלו עליהם עבודת

השם יושמדו כל הגויים על ידי המלחמות אין

חניות ואן הגשמיות ואם יקבלו תורתו נאמר

אז

וכטוב הם

לעיתים הרי בפנימיות שלנו כולנו רוצים

שלום כולנו רוצים אהבה גם הגויים פשוט זה

בקליפות קשות מאוד

אבל אפילו אמלק רוצה להתחבר בסופו של דבר

הרי השורש של

עמלק מה זה מה זה עמלק אגב כתוב מחו תמחו

את זכר העמלק לא כתוב תמחו את עמלק את זכר

העמלק את הצורה של העמלק למה כי מה זה

אמלק מקבל בעל מנת להשפיע זה אמלק מה כן

עז ועזר הרי

החושך אבל בזמן תיקון זה קליפה גמורה

לחלוטין טומאה ועבודה זרה גמורה למה כי אי

אפשר לקבל להשפיע יש תיקונים קודמים זה

היה חת אדם הראשון כל החטאים חט העגל זה

בדיוק העניין הזה הזוהמה הזאת זועמת הנחש

אבל במקור בשורש זה דבר טוב לקבל ד להשפיע

זה הקדושה הכי גדולה שיש וצריך את ה את צד

הרצון לקבל שזה עמלק אחרת איך תקבל ד

להשפיע יתוקן לעתיד לבוא יבול המוות

לנצח לכן שמסתכלים על הכל מלמעלה רואים

שהכל מתוקן לסעודה אפילו מבחינה גשמית

עכשיו יש לי פה פסולת מה קורה היא

חוזרת ליסודות חוזרת לאדמה וחוזרת לכלל

הטבע

ו משפיעה טוב לעולם

בחזרה אפילו הפסולת מחילה מכבודכם שיוצאת

מהאדם חוזרת

ליסודות יותר מזה מדשנים אפילו את את ה את

השדה את

האדמה בזבל למה כי הפנימיות לא נדת היא

נשרת ואז ברגע שזה חוזר לשע של היסודות

אזה זה טוב ברגע שמסירים מזה את הקליפות

הם מתפרקות והנקודה הפנימית משתחררת זה

חוזר לאיזון חוזר לטבע כסימן לכן אנחנו

רואים שבמהות הכל טוב רק מה זה לא נמדד

לפי מה במהות זה נמדד לפי התודעה שלנו עם

מה אנחנו יכולים להשתמש כטוב לנשר בטו

לינו טוקסין לא משפיע לא מזיז לו מחוסן

חיסון טבעי לאדם זה הר מסוכן שיש לכן כל

דבר לגופו התורה מלמדת אותנו דרך התיקון

אבל מה זה תורתו של

משיח מה זה תורתו של רשבי הקדוש תורת

השוואת הצורה דהיינו הפוך לגמרי מתורת

הגוף

לגמרי תורת השוואת הצורה כל אחד שהולך מחר

לרשבי

או מקדש את עצמו ביום זה שיבדוק מה הוא

רוצה מרשבי האם גוף או

נשמה אם גוף גוף זה נגף

אומר אם לא נבין לצאת מהפרטיות יהיה דין

גדול פצצות מימן

פצצות גם רוחניות אגב יותר כואב גשמיות

נשאר לך הנשמה אם אתה מתפוצץ נשמתית זה

הרבה יותר כואב אבל אין לדיין אל משנה ות

חס ושלום מספיק לנו גם פיצוץ קטן כבר

אנחנו

מזדעזעים אבל רצון קבל לא לומד זה הטבע

שלו לכן אם יקבלו תורתו נאמר אז וכתתו

חרבותם לאיתם ואם תלכו בדרך התורה ותקבלו

התבלין דאינו הפנימיות מוטב ואם לא תלכו

בדרך הייסורים דהיינו שיתגלו המלחמות של

פצצות הטום ומימן בעולם ואז יחפשו כל ומות

העולם את צך להימלט ממלחמות ויבוא אעל

המשיח לירושלים והוא ילמד אותם את התורה

זא תהיה מצב שהאנושות מאוד תפרט מאוד

תתפתח יהיה טכנולוגיה מטורפת כבר יש רואים

את זה היום רואים אפלו אומרים לאיראן

שיש מי יודע כמה אובמה שוא בגימטריה גוג

ומגוג סליחה בגימטריה הוא בגוג גימר שנאה

מי יודע מה הוא עזר להם אבל גם אם לא עזר

להם לא משנה אם לא יתג מפה יתגלה משם אבל

לשם העולם

הולך ואם תלכו בדרך התורה והתבלין מוב

ואם לאו תלכו בדרך אסורים דנו שתגלו

המלחמות של צת אותו מיימן בעולם ואז חפשו

כל ומות העולם צרך להימלט ממלחמות ובוא אל

המשיח לירושלים והוא ילמד אותם את התורה

הזאת יפה

מדהים אני מדלג קצת א כי אנחנו רוצים

לקרוא את ההקדמה לתיקוני הזוהר אבל הבאנו

את הדברים האלה כי הם פתח טוב להיות

ראויים לגשת לתיקונים למה שנבין שהם באו

להשוואת הצורה ולא לפרטיות הגוף אחרת

פספסנו לגמרי את העניין לכן היה חשוב

להביא תווים קדושים אלה כדי שנבין למה

אנחנו לומדים ואני חוזר למשפט הלוואי אותי

הזבי ותורתי

שמרו אז אני מדלג קצת לכמה נקודות מפתח כן

הדבר שלפנינו הנה טאינו במדבר הנורא יחד

עם כל האנושות

דנו מדבר זה המקום היבש שאין את הפנימיות

ואתה מצאנו אוצר גדול הממלא מכל טוב

דהיינו הספרי קבלה שבאוצר שמביעים נפשנו

השוקקת ממלא אותנו דשן ונחת ושבענו

והותרנו יפה נם המחה קרב בינינו ואין

הדברים נשמעים בנותנו ולפיכך רכנו את

השופר הזה לתקוע בקולות אולי ישמו אחינו

ויקרבו אלינו ויהיו משרים כמותנו

יפה מדהים אוקיי מה עוד אנחנו יכולים עוד

לקרוא פה

[מוזיקה]

לענייננו ואנוכי הכותב מכיר מעט את עצמי

ומקומי שיני מהמצוי ביותר ש במין האדם ואם

אדם כמוני היום יגע ומצא כל זה בספרים

הגנוזים בארונות

שלנו

הרי בן בנו ל וחו ומר שאם יחידי סגולה

שבדור יתייגו בספרים האלה כמה האושר והטוב

מוכן להם ולכל

העולם וכל זה שמתי עם לבי עד שאני יכול

להתאפק עוד והוסכם אצלי לגלות מהסתכלות מה

שמצאתי כתוב בספרים ההם כדי דרכי התיקון

העתיד המוחלט לנו וצא קרע לבני העולם

בשופר הזה אשר לפי דעתי וערכתי וערכתי

יספיק לקבץ את כל בני הסגולה שיתחילו

ללמוד וגוד בספרים והכריעו את עצמם ואת כל

העולם לכף זכות אמן

ואמן תיקוני

הזוהר

הקדמה לתיקוני

הזוהר של רבי יהודה צבי ברנדוויז

הסוכר מחבר פירוש מעלות הסולם עעל ספר

הזוהר הקדוש על תיקוני זוהר

הקדושים מה ההבדל בקצרה בין ספר הזוהר

לתיקוני הזוהר תיקוני הזוהר מדברים יותר

מצד גדלות ההשגה ימות המשיח אחרית

הימים מצד גמר התיקון בחינת גמר

תיקון וזה דבר הרבה יותר גדול זה כמו הגר

של

המדרגה השלמות הגדולה לכן כנראה לא פירש

אותם כי לא היינו ראוים עדיין דיינו בעל

הסולם בעצמו

אז אין דבר גדול יותר ומשובח כי הכנה ללג

בעומר להיות בהשוואת הצורה לרשבי בבחינת

שפתותיהם של צדיקים דובבות בקבר כשלומדים

את תורתם דהיינו כשאתה בהשוואת הצורה

אליהם בבחינת פה אל פה אדבר בו אז מתקשרים

בהם כרוח לרוח אז בעזרת השם שקצת נצא

מהגלות והמדבר והחשכה העצומה של החיצוניות

שמסתירה ומשנת אינינו בעבודת השם אין

בתורת הנגלה ואין בחיי היום יום בעזרת השם

אולי נזכה לרחמים

גדולים והפנימיות תאיר לנו קצת על מנת

שנטאו

ונשיג ממעיינות החוכמה מאדני הפנימיות מזר

הרקיע מנשמות הצדיקים ונגיע מוכנים תאורים

זקים וברורים קצת ללהג

בעומר הקדמת המחבר פירוש מעלות הסולם

כתוב

בישעיה וגר זאב עם כבש עם כבש ונמר עם גדי

רבץ לא יראו ולא ישחיתו בכל הר קודשי לא

הגיוני כי זה בית הפכים איך הם יהיו ביחד

כי מלא הארץ זהה את אדוני כמים להם

מכסים ויש להבין הקשר הזה שהנביא טלה שלם

העולם ומחית הקנאה והסנה מן

האנושות במלאת הארץ צדע את

השם שלפי דברי הפסוק נראים הם כסיבה

ומסובב כי מלא הארץ ד את אדוני הוא התנאי

לקיום המצב של גר זאב עם כבש עם כבש זאת

אומרת יש פה תנאי לשלום לשלמות של כל

העולם

מה דעת

השם אם אתה תשאל אנשים ברחוב יגידו לך הדת

הם הסיבה למלחמה היהדות ההי הסיבה חס

ושלום לסבל לשנאה ולרוע בעולם ככה אומרים

וכרי ישראל או מי ש

בגלות אומר לך ההפוך הסיבה לשלום היחידה

שיכולה להיות זה דעת

השם והעניין הוא כי דעת פירושה דבקות כמו

שכתוב והאדם ידע את חווה אשתו דינו דעת זה

בחינת חיבור השוואת צורה התחברות הזדווגות

וכן ואיש לו ידעה וזל אמרו על הכתוב אחרי

השם אלוקיכם תלכו וכ ובו

תדבקון וכי אפשר לו לאדם להלך אחר השכינה

ועלו כבר נאמר כי השם אלוקיך אש אוכלה הו

דיינו אש זה דבר שאי אפשר לתפוס אותו כי ה

לא לכאורה זה לא חומר וגם לא ברוח זה

איפשהו כאילו דבר שאתה לא יכול לאחוז

בו אלא להלך אחר מידותיו של הקדוש ברוך

הוא דהיינו לא דבקות בחומר כי יש אוכלה או

איך איך תתפוס יןך הסגה אל הדבקות

בצורה כמו שאומר להידבק במידותיו מהוא

חנות ורחום מפתה היה חנן ורחום כלומר מהו

יתברך כל מעשיו הם להשפיע ואלוהי לזולתו

ולא לטול את עצמו כלל שההוא יתברך שמו

אינו בעל חיסרון שיה צורך להשלימו כי אין

לו ממי לקבל אף אתה כל מעשיך יו להשפיע

ואלוהי לזולתך ובזה תדמה צורך למידותיו של

הקדוש ברוך הוא וזו הי דבקות ודעת את השם

בדיוק יפה קודם כל לא להדפק בחומר שלו הרי

שכלה הו חס ושלום זה לא לא פה תורות המזרח

שצריך לבטל את הרצון את

הבריאה צריך לחזור להיות עין לא איש אכלהו

לא אמרך הדבקות בחומר אלא דבקות בצורה

דיינו תישאר עם רצון לקבל ר שהרצון לקבל

יהיה מתוקן בעל מנת להשפיע וזוהי דבקות

ודעת את

השם והנה כללות הרע אשר עליו נאמר כי יצר

לב האדם רע מנורד היא אהבה עצמית הנקראת

אגואיזם

שהובעה בלב האדם

שכל תנועתו סובבות על כותבו עצמו בלי שום

ניצוצי השפעה

לזולתו שזה נקרא יצר הר ועל זה אמרו חזל

שהקדוש ברוך הוא אומר בראתי יצר הרע בראתי

לא תורת

תבלין שעל ידי העסק בתורה

ומצוות לשמה דיינו לשם השת הצורה מתחנך

האדם לאט לאט עד שמספיק לאבד מקרבו כל

ניצוצים של אהבה עצמית

הוא מקדש את כל תנועתי רק להשפיע אל הזולת

אשר אפילו הדברים החרכים שהוא מקבל הוא

בכדי שתיהיה לו יכולת להשפיע לכן נאמר

ואהבתך כמוך כלל גדול

בתורה בשביל זה התורה ה באה רבי חנניה רצה

הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל אומר רבי

חנניה לפיכך רבה להם תורה ומצוות

דהיינו לזכות

הכוונה

לזכך כמו שאומר בעל הסולם ונדע ש זכות

מלשון הזדככות והוא על דרך שמו זל לא

ניתנו מצוות אלא לצרף בענת

ישראל וזל החכם רבי אברהם בן עזרא זצל

בספרו יסוד

מורה שער שביעי דף

יב אומר ואתה שים ליבך

ודה כי כל המצוות הכתובות בתורה או המקו

בלות או התיקונים שתיקנו האבות אף על פי

שרובם הם במעשה או בפה הכל הם לתקן הלב כי

כל לבבות דורש השם וכל יצר המחשבות מבין

והכתוב ולישרים בלבותם והפך זה לב חורש

מחשבות

עוון מצאתי פסוק אחד כולל לכלל המצוות

והוא את אדוני אלוהיך תירה ואותו

תעבוד הנה מילה טירה כוללת לכל מצוות לא

תעשה בלב ובפה

ובמעשה וזוהי המדרגה הראשונה שיעלה ממנה

אל עבודת השם תעלה שהיא כוללת כל המצוות

עשה ואלה יגילו ליבו וידריכו עד כדבק בהשם

יתברך

הנכבד כי בעבור זה נברא האדם כי לא נברא

לקנות עון ולבנות

בניינים דינו אדם לא ב שביל העולם הזה

תבנה מיליון בניינים אתה חי 70 שנה מה זה

עוזר לך

בחיים תבנה בניין הכי גבוה אז יתן לך

להרגיש גדלות פנימית זה רק סימן בניין זה

נקרא הבנה

וקדושה הבנה שבא לחבר אותך לעבודת השם

הבניין הגשמי הוא רק

סימן לכן כאילו מתפעלים מבניינים

מרכוש אבל

זה זה אור נעיר הו דקי אנחנו רואים אנשים

יש להם הרבה בניינים והם רקים לגמרי

הגשמיות הי רק סימן האור תמיד מתקבל רק

בנפש רק בפנימיות יכול להיות לך הבניין

הכי גדול בעולם ואתה רק לגמרי מבפנים כי

כל העולם הזה הוא נעיר הו דקיק הוא פרורים

הוא כמו פינוקיו הוא כמו מעשה בלי נשמה

מצד עצמו אם אני יודע לחבר את זה לפנימיות

אז זה יכול להיות אמצעי טוב אבל מספיק

סימן סביר אני לא צריך עכשיו בניין עד

השמיים כדי להגיע לגדלות בעבודת השם הפוך

זה גם מפריע

לי נכון אומר לא נברא לבנות ון ובניינים

לא לא חי מספיק גם בשביל להנות מזה ועל כן

יש לו לבקש כל דבר שהביאנו לאהוב אותו

ללמוד חוכמה או לחפש את האמונה

וכולי שזה הדברים נצחים לזה הוא בא והשם

יפקח עיניו וליבו ויחדש בקרב ורך אחרת אז

יהיה בחייב אהוב ליוצרו

וכולי ודע כי התורה לא ניתנה רק לאנשי לבב

וכולי כי התיבות כ גביות והטעמים כנשמות

ואם לא ייבין הטעמים כל יגיעו שו ועמל רוח

והוא נמשל למי שיש בידו ספר רפואות והוא

מיגיע עצמו לספור כמה דפים בספר וכולי

מזאת יגיע לא יכל לרפות מזור ודומה ל גל

נסה משי והוא לא יעי להשי גם המשי לא יינו

עד כאן

לשנו זאת

אומרת התיבות דיינו החומר המעשה מצד עצמו

כולל המצוות מצד עצמו הוא כגה גופה למה

כזה רק חיצוניות לכן הוא אומר שאם אני לא

מחבר את החיסוניות לפנימיות זה כמו גמל

שיש לו משי אין לו מה לעשות עם המשי המשי

לא בא בשביל עצמו הוא בא למשהו

מעבר

או מי שיש לו ספר ומתחיל לספור את

הדפים זה לא יעזור לו להתרפא מהחול תשיג

את פנימיות

הדברים אם אני אתחיל לספור מעשים דיינו זה

משל הדפים

פעולות זה לא יעזור לי אני צריך לספור את

הנקודות הפנימיות שהשגתי לא

חיצוניות ממשיך ואומר הרי אנו רואים באליל

ששלום העולם דעת השם הם דבר אחד

ממש למה כי על ידי שכוון את כל המעשים

להשפיע נחת רוח ליוצרנו נזכה לדעת השם

שדעת מה זה שהיא דבקות דינו אמרנו דעת זה

דבקות חיבור לכן ואהבתך כמוך כלל גדול

בתורה אני השם כי זה עניין אחד כלל גדול

בתורה כי לזה זה באה כל התורה להשוואת

הצורה ואהבת לך כמוך זה הכלי והאימון הכי

מסוגל לזה עד כדי כך

שאמרו קודמות המצוות שבין אדם לחברו

לקומות למצוות של בן אדם למקום לא אומר

שצריך לקיים רק מצוות בן אדם לחברו ולעזוב

את המצוות בן אדם למקום ודאי שלו אומר אם

עשה את זה מצם המצפון

האנושי לא עשה בכך כלום אלא קודמות הכוונה

שקל יותר להזדכך דרכם למה כי הם מאוד

פרקטיות מאוד מעשיות מאוד מורגשות והמצוות

שלן אדם

למקום הן מאוד גבוהות אתה לא אין לך פידבק

אתה צריך להתחיל מהמצוות בן אדם למקום

סליחה לחברו שהם המכשירות אותך למצוות בן

אדם למקום אתה לא יכול לקפוץ למטרה ולא

לעבור דרך האמצעי אתה גם לא יכול לפעול את

האמצעי בלי המטרה חס ושלום שפחה לא שמה

המוות אז מה תעשה תחבר ביניהם

ללכן הוא

אומר נזכה לדעת השם שהיא דבקות ומחו כל

זכר של קינה ושינאה נובים מן אהבה עצמית

ונתקל כולנו לגוף אחד בלב אחד לעבוד את

השם בטהרה גדולה על מנת להשפיע שזה צד

החיבור לכל העולם

כולו ו באמור התבהר הייטב הגמרא באותו הגר

שבא לפני הלל ואמר לו למ דני כל התורה

כולה שאני עומד על רגל אחת אמר

לו דעלך סני לחבריך לא תאבד זוהי כל התורה

כולה וידך פירושה הו זיל גמור וקשה עלו

מצוות נחלקות

לשתיים א' המצוות שבין ישראל להבינו

שבשמיים וב המצוות שבין אדם לחברו ואיך

יכולה מצווה אחת שמצווה של ובתך כמוך

לכלול ולהכליל את כל

המצוות ואפילו המצוות של בן אדם למקום גם

מה שאמר לו וידך פירושה הוא זאת אומרת שכל

תריה במצוות כולן הן פירושה של המצווה אחת

של ובח

כמוך איך נסביר הדברים הללו כיצד הוא הדבר

שהתורה אינה פירוש למצווה יחידה

הזאת ובנל אתתי

שפיר שאותו הג ביקש מהלל הזקן שיסביר לו

כללות הנרצה מן התורה כדי שתהייה מטרתו

קרובה לבו ולא להרבות בהליכה כ אמרנו

כאמרו למדני כל התורה כולה על רגל

אחת ועל כן הגדיר לו המצווה של ובתך

כמוך למה כי אין המצוות שבין אדם למקום

ואין המצוות שבן אדם לחברו כולן מתכווננות

לדבר אחד למה להביא את האדם אם אל המטרה

הסופית שהיא דבקות ודעת

השם ולא עוד אלא אפילו הצד המסיב שבשני

החלקים הנעל היא בחינה אחת ממש למה כי

שבשעה שאדם עושה מעשיו לשמה בלי תעות

התורה אומר בעל

הסולם

ותדע ב מאמר שופרו של משיח ותדע שזה סוד

שאין בני ישראל נגלים נגאלין אלא אחר

שהתגלה חוכמת הנסתר בשיעור גדול כמו שכתוב

בזוהר באי חיבורה אפקון בני ישראל מגלות

כי היה בזמן הזה תקווה עלז תקווה לגאולה

שכתיבת

הזוהר שהתחילה במ רשבי הייתה בזמן גילוי

בר כוכבה שרבי עקיבא רבו של רשבי אמר עליו

דרך כוכב מיעקב וכן אחר חורבן ביתר הייתה

תקווה גדולה משום זה הרשה רשבי את עצמו

וגילה את חוכמת הנסתר דהיינו בספריו זר

ותיקונים אכן בשמירה

גדולה וכולי וכולי אומנם או נדלק טיפה

נגיע לנקודה והפצת

חוכמת הקבלה או הפצת החוכמה באמון מכונה

השופר דוגמת

שופר שכולו הולך עד למרחק המרובה כן התפשט

עד החוכמה בכל

העולם שאפילו האומות ישמעו וידעו כי יש

חוכמת אלוקים בקרב

ישראל ותפקיד הזה אמרו על אליהו הנבי

כגילוי רזין דאורייתא מכונה תמיד בשם

גילוי

אליהו על דרך שאמרו רבותינו זל יה אמונה

אחת שיבוא אליהו וכן תשבי תרץ כושיות

והבעיות כידוע בגמרא הרבה פעמים יש

מחלוקות שלא יודעים מה התשובה אז אומרים

נחכה אומרים תקו או נחכה לאליהו הנביא

שיפתור לנו את

העניין ולפיכך אמרו שגמל ימים שהוא רמז

ידוע קודם ביית המשיח ילך אליהו על ראשי

ההרים ויתקע בשופר גדול ותבין רמזים האלו

שאיין עניין השופר הזה רק גילוי חוכמת

הנסתר בהמון גדול שהוא תנאי מוקדם מחוייב

לבוא בטרם הגאולה השלמה אז אומר לנו פה

דבר חזק ביותר

שגילוי חוכמת הקבלה זה עצם השופר שתוקע בו

אליהו הנביא שהוא גילוי אליהו ככלל נקרא

גילוי רזין דאורייתא

ובעצם אם לא יהיה את גילוי חוכמת הקבלה

בקרב העם אז לכאורה זה מעכב את הגאולה לכן

זה פיקוח נפש לעסוק בפנימיות התורה כי זה

עצם

הגאולה זה עצם הסיבה לחורבן הבית כמו

שאמרנו עסקו בתור המצוות גמילות חסדים אז

למה נחרב הבית משנת חינם עכשיו ברוחניות

הסיבה תמיד מתקיימת בתוצאה בשונה מהגשמיות

שזה לכאורה נסתר ולכאורה התוצאה מתקיימת

גם בלי

הסיבה ברוחניות זה אין דבר כזה זאת אומרת

אם ה בית עדיין לא נבנה זה אומר שהסיבה של

החורבן עדיין קיימת אחרת

הוא היה נבנה לכן אם לא נבנה

אז משמע שהסיבה של החורבן קיימת מה הסיבה

שנת חינם כמו שאומר בתיקוני הזוהר אם

תאירו ואם תראו את אהבת שתחפץ שיש שבוהה

שעד שישראל לא מעוררים אתור אהבה שנקרא

אהבת חסד על דרך אהבת עולם האבטיח שהי

אהבת

חינם זה מה שמעכב את הגולה וכמו שאמרתי

קיימנו מלא מצוות בגלגול

הקודם קיימנו אולי מאות פעמים את אותה

מצווה בגלגול הקודם אז למה אנחנו חוזרים

בגלגול כל

הזמן כי המצווה היא רק אמצעי לזכך את

ישראל אבל מה מה צריך להשיג את טרזין

דאורייתא שזה הפנימיות שבמצוות שזה נקרא

סודות התורה שזה האור האלוקי זה שמותו של

הקדוש ברוך הוא שמושים במצווה ועד שלא

משיגים את זה אז לא מגיעים לתיקון נרצה

אבל מה גורם להשיג את זה ודאי רזין

דאורייתא לכן אומר בעל

הסולם שעל הרי הקדוש שהוא שמח שהארי הקדוש

אם היייתה לי לשון מדברת

גדולות הייתי משבח אותו יום יום כיום

שניתנה תורה לישראל

למה כי הוא גילה את חוכמת הקבלה בעולם כל

המקובלים למדו את חוכמת הקבלה מצד ומן

מהחי מצד פשט רמז דרש שזה הגביל להם מאוד

מאוד את

ההשגה בקבלה ובכלל בחוכמה למה כי חוכמת

הקבלה זה מדרגת החוכמה זה מדרגה בפני עצמה

זה שפה בפני עצמה זה צינור של השגה מיוחד

בפני עצמו רשבי לא בא לדורו כידוע לכן הוא

גנז את הזוהר בדורו לדורה את רבי עקיבא

שהוא הפיץ את תורת הנגלה אבל רשבי לא בא

בשביל דורו הוא ב כדי להכין את הזרעים

לגאולה אחרי זה הרי בא והכין עוד יותר רי

החי בעל הסולם בא בדורנו ו גילה את הדברים

כפי שלמדנו רבות אבל יש פה רעיון מאוד

מיוחד האריזל ממש ובעל הסולם ודאי הארי

החי הוא בא וגילה את חוכמת הקבלה בעולם

שזה שופרו של משיח שיש לה שפה מיוחדת שהיא

מגלה את רזה התורה כי האמת שגם פשת התורה

כפי שאומר רבי חיים ויטל כי לא לחינם כפי

רצונם פסקו המת תאור איסור והיתר קשר

ופסול אלא מתוך פנימיות התורה קדונה זאת

אומרת כל התורה היסודות שלמדו בגמרא לא

למדו חיצוניות זה היה 10% מהלימוד כדי

להראות את העם הלכה למעשה אבל עיקר הלימוד

היה חוכמת האמת ודאי שור

חמור בית שמאי בית הלל כמו שאומר הרבש זה

מדבר מצד ראש המדרגה זה מדבר מצד גוף

המדרגה אין מחלוקת רבי יוסי זה מדרגת נשמה

רבי יחיה מדרגת חיה וכן על דרך זה קנל אבי

ורביה יש פה

אביה מלשון אב רבא מלשון ריבוי זה הכל

סודות עצומים של מדרגות כידוע היה את

תקופת הזוגות כל אחד נהג את ההלכה על פי

רבותיו בית הלל נהג לפי בית הלל בית שמאי

נהג לפי בית שמאי כל אחד לא היה לך פסוקה

כל אחד נהג על פי ביתו אחרי זה יותר ויותר

התבררה הלכה נפסקה אבל בגדול הכל זה סודות

עליונים כל התורה

כולה יותר מזה תורת הנגלי סודות רק מה כל

הצדיקים הגיעו להשגה מוגבלת דרך

א ג חלקי התורה פשט רמז דרש היום אנחנו

תופסים אותם לגמרי בפשט אז זה ודאי שהשגת

שלנו מוגבלת מצד שני גם יש לנו פוטנציאל

להבין את זה בפנימיות מה מאוד עמוקה מה

שלא היה לדורות קודמים כמו שאמרתי שכס כמו

שבעל הסולם אומר

שבעלי בדיוק כמו שאברהם לוי אומר פה

שהאינטרנט מחובר על ידי סיב זכוכית זך

שבעלי המצאות התרבו בעולם מה זה התרבו

בעולם הנשמה התפתחה וזה אפילו התבטא

בגשמיות מי היה מאמין שאפשר להעביר ידע

דרך אור דרך סיבים אופטיים עכשיו בשידור ח

במהירות האור פחות או יותר זה מטורף אז

אותו דבר כסימן הנשמות התפתחו הרי כמו

שאמרתי על דרך

בדיחותא מה זה גוגל אני לא גוגל זה זה רק

עכשיו מציוד יש מנוח חיפוס יותר רציני

מגוגל גלגלת שזה בריח התיכון של כל

העולמות הוא יודע איפה נמצאים כל הרצונות

כל הפרצופים הוא מלביש עלכל האתרים

הרוחניים ד בכל אתר ואתר זה נקרא גוגל לא

גוגל החיצוני מה זה

יוטיוב זה הכל הכל על דרך בטיחותה כן כתוב

שצריך קצת לטול את

הלימוד החסידים גם בגמרא אפילו הייו

נוהגים להגיד מילה דבדיחותא ללפני הלימוד

יוטיוב יו זה הני טיוב זה הצינור חוכמת

הקבלה זה יוטיוב האמיתי מה זה פייסבוק וזה

בדיחה אחרונה אם כי בכל צחוק ישמת פייסבוק

ברוחניות יש ספר הזכרונות כמו שכתוב ואז

ידברו יראה השם אישל ראו וישמע השם ויזכור

ויכתב בספר הזיכרון ברוחניות זה נקרא לא

פייסבוק יש ספר זיכרון שמה הכל כתוב שמה

יודעים עליך הכל הפייסבוק יודע רק על הנפש

הבהמית הפייסבוק לא יודע את הפנימיות שלך

הוא יודע את הגוף שלך זה לא רציני נחמד

אבל לא רציני צריך ספר זיכרון פיירה זה

יודעת הפנימיות שלך זה הפייסבוק האמיתי

לענייננו חוכמת האמת לכן האריזל תורתו כל

כך גדולה הוא גם גילה את האור חוזר שכמו

שהרב אומר את העבודה מצד הרצון הוא גם

גילה את העניין של הזר אנפין שמתחלק לשש

ויש בזה הרבה סודות עצומים של עבודת הכלים

וזמני הגיעה וכן על דרך זה בכל

אופן כמו שאמר נו חוכמת האמת עצמה היא

גילוי אליו הנביא לכן עלינו לעסוק בחוכמת

האמת עכשיו חוכמת האמת

א לא מדובר חוכמת הגבלה סליחה שהיה לבוש

לחכמת האמת חוכמת הקבלה אבל לא מלומד

מדובר רק על לימוד זה ה אבי חוכמת האמת זה

מושג של מדרגות רוחניות בתודעת האדם שזה

יש ללמוד בשיעור על הקדמת פי חכם לא ניכנס

לזה כאן אבל בפשט הדברים חוכמת האמת היא

חוכמת הקבלה שאנחנו חיייבים לעסוק בה ועל

זה נחרב הבית ועל זה הוא ייבנה אז בעזרת

השם שנעשה

ונצליח

אוקיי היום בגלל שזה שיור אחרון אני יותר

אתייחס לשאלות בפיייסבוק כי בדרך כלל זה

יותר שיעור לצורך

המאגר כדבר צדדי אני משדר את זה בפייסבוק

אבל היום אנחנו נתייחס לשאלות אז אברהם

לוי שואל האם כוונת שופר שדווקא היום

בעולם של טכנולוגיות חדשות ושל תכונות

מתוחכמות ניתן להתקרב ולהבין את החוכמה

המוצפנת הידע הגלובלי קיים זמין והמסר הוא

אמצעי להפצה ותכלית עברית מלשון להעביר

ולעלות מעבר למצב הקיים אפשר להגיד כן זה

סימן לעניין זה לא עצם הדבר א זה סימן מה

שכתוב שהחמור שהמשיח יבוא על חמור לבן אין

נהל סיבים אופטיים שמעבירים אור לבן וקרן

לייזר מפרשת אותו לצבעים שמתפרש ל לאותות

חשמליים אבל זה סימן יכול להיות זה באמת

סימן נחמד א סימן באמת אני אישית דווקא כן

לוקח את זה כסימן יפה אבל זה סימן זה יכול

להתגלות גם על ידי ברק פתאום א זה רק סימן

יש לקדושה הרבה צינורות אבל זה בהחלט סימן

יפה מצד ההתפתחות של

האנושות שכאילו יש משהו שמחבר את הכל

למרות שהוא באמת מפריד כי משתמשים בזה

לפירוד לא לחיבור אבל למשל אנחנו משתדלים

דווקא כן להשתמש בזה לחיבור אז כן זה

בהחלט סימן יפה

לעניין

אוקיי נקרא

את אומר בעל

הסולם בכך פתחנו ובכך נסיים והפצת החוכמה

באמון מכונה שופר דוגמת השופר שכלו הולך

עד למרחק המרובה כן התפשט עד החוכמה בכל

העולם שאפילו האומות ישמעו וידעו כי יש

חוכמת אלוקים בקרב ישראל דהיינו הגויים

בעצמם יבואו ויגידו לנו יש לכם

חוכמה ותפקיד הזה אמרו על אליהו הנביא כי

גילוי רזין דאורייתא מכונה תמיד בשם גילוי

אליהו מה זה גילוי אליהו הנביא גילוי רזין

דאורייתא

ועל דרך זה אמרו זל יה מונח עד שיבוא

אליהו וכן תשבי תרץ קושיות והבעיות בגמרא

תמיד יש מחלוקת איפה שלא יודעים את התשובה

אומרים אלוהה הנביא יפתור לנו את זה לעתיד

לבוא ולפיכך אמרו שג ימים בבחינת ג כים

שהוא רמז ידוע קודם ביית המשיח ילך אליהו

על ראשי הערים ויתקע בשופר גדול ותבין

רמזים האלו שאין עניין השופר הזהר רק

גילוי חוכמת האמת מה זה תקה בשופר גדול

לחרותנו שאנחנו אומרים כל יום בתפילה

גילוי חוכמת האמת בעולם רק זה יכול להביא

את המשיח שזה גדלות ההשגה יותר מזה עם

ישראל צריך להיות אור לגויים הרי בתוך

תוכם הגוי יודע שהוא צריך ליהודי כל

התורות שלהם לקחו ומבוססות על התורה

שלנו גם אפילו הפילוסופים

היונים כמו שאומר בעל הסולם שהם היו

בדיונים עם בני הנביאים ולקחו מהמהם חוכמה

והתפוח ת שאנה שלהם אבל במקור הכל שייך

ליהדות לכן הגוי

בתוכו בטבע שלו קטן בטל בפני גדול הוא

יודע שהוא צריך יהודי רק למה זה לא קורה

כי כשיהודי לא עושה את התפקיד שלו אז

חיצוניות אומרת העולם עולה וודאי שהם יהיו

נגדנו אבל במצב השלם וודאי שהגוי צריך

ליהודי לכן זה מאוד הגיוני שהגו יבוא

ויתמוך ביהודי אם נסתכל על זה רגע

מהצד לכן תבין רמזים האלו שאין עניין שופר

הזה רק גילוי חוכמת הנסתר בהמון גדול שהוא

תנאי מוקדם המחוייב לבוא בטרם הגאולה

השלמה זאת אומרת זה תנאי לגילוי חוכמת

האמת ולזאת יעידו הספרים שכבר נגלו על ידי

על ידי בחוכמה הזאת שדברים העומדים ברומו

של עולם נפרסו לעיני כמו כל שמלה שזה עדות

נאמנה שאנו מצוים כבר על סף הגאולה זאת

אומרת הרי אמר מה זה גילוי אליהו תקיעה

בשופר זה גילוי סודות התורה אז הוא אומר

אם תגלו על ידי סודות כאלה גדולים בחוכמת

האמת אם שופר כזה גדול תגלה לנו ודאי זה

סימן להתקרבות הגאולה למה כי מה זה תקה

בשופר גילוי חוכמת האמת וזה מחוייב לפני

הגאולה אכן התחלת גול גדלות הוא מוכרח

לקטנות מתחילה ואין כול גדול אם לא תקדים

אותו דממה דקה כי כן דרך שופר שקולו הולך

וגדול כפי שרואים שבעל הסולם היה בהתחלה

היו מעט מאוד שלומדים קבלה היום כל העולם

לומד קבלה גם אם זה על דרך הקליפה בחלקו

אבל רואים איך השופר הזה

התגלה ו מיות כמון מ יודע שאני ראוי כלל

אפילו להיות רק שליח וסופר לגילוי סודות

כאלו ואין צריך להבינם אין צריך לומר

להבינם על שורשם ולמה עשה לי השם ככה אין

זה אלא מפני שהדור ראוי לכך זאת

אומרת עוד הוכחה מאוד גדולה שזה הזמן

שיתגלו שדות התורה שהוא הדור האחרון העומד

על סף הגאולה השלמה ולפיכך הוא כדאי

להתחלה של שמיעת כל שופרות של משיח שהוא

סוד גילוי נסתרות

כמבואר דבר מדהים אמר

לנו סימן מובהק כמו שאמר גם במאמר לסיום

הזוהר עצם זה שהתגלו סודות התורה בעולם

בצורה כל כך גדולה שניתנה רשות לגלות אותם

זה

סימן להתקרבות לגאולה השלמה לאקב די

משיחה לכן בעזרת השם שניקח אחריות ונעסוק

בחוכמת האמת בפנימיות התורה נתקע בשופר

חזק ובעזרת השם אדוני אוזנ אמו יתן אדוני

יברך את עמו

בשלום נעשה ונצליח אמן וא בקודש תוד נפתח

ציתות על מעלת החשיבות וההתעסקות

בפנימיות

התורה אומר בעל הסולם

בשופרון קטנטן

נמצא גם באור ה

בהיר כמובן שכל אחד מהאומות יחזיק באיש

יהודי וילכו לארץ הקדושה ואינו מספיק מה

שיוכלו לצאת מעצמם ותבין אמנם מהיכן יבוא

לאומות העולם דעת ורצון

כזאת דהיינו מאיפה יבוא לגויים רצון

להוביל את עם ישראל ולבקש ממנו ש כאילו

הוא אומר פה הומות בעצמם יבואו לנו קחו את

ארץ ישראל יגידו לנו לכאורה זה נראה זוי

לגמרי אומר תדע שהוא על ידי הפצת החוכמה

האמיתית שרו בעליל אלוקים אמת תורתו אמת

והפצת החוכמה בהמון מכונה שופר דוגמת

השופר שכלו הולך עד למרחק

המרובה כן יתפשט עד החוכמה בכל העולם

שאפילו האומות ישמעו ו וידו כי יש חוכמת

אלוקים בקרב ישראל

נראה ל כורה הזוי אבל האמת שזה לא כזה

הזוי כי

רואים לפני אלפי שנים הרבה אומות היו מאוד

ברבריות מאוד

אכזריות כמו שאמרנו הם הם נקראים ה אומות

המאוחדות פעם הם היו אומות

המופרדות עבדו עבודה זרה הקריבו קורבנות

אדם בשביל תמורות

גשמיות וכל מיני דברים מוזרים

והיום אומרים אללה אקבר אומרים השם הוא

אחד יש את הנצרות שאמנם הם חוטים בעבודה

זרה מצד אחד דהיינו הם מגשימים את האל שזה

ודאי בלתי

אפשרי אבל הם כן מנסים לכוון ש יש אליל

אחד נקרא לזה ולא הרבה אלילים אז רואים

שהאנושות התפתחה מצד

אחד פתאום הם נותנים ללך סטירה תן תהליכי

שני זה לא היה

דרכם ורואים שכל החוכמות יונקים מהיהדות

דווקא יפה מתאים לשיעור בבחינת בירור אמת

ושקר ושר פח ניצוצים נפלו

לקליפות לרשותם של הקליפות לכלכתם ואז

בעצם הקליפה יונקת מהפרי זה לא באמת שלה

כמו שאומר בעל הסולם שיונים שהם הרבה מהם

זה השורש להשכלה בעולם גם הרומאים ינקו

מהם גם כל תרבות אירופה ינקה

מהם שהוא אומר

א שלול לוזה המראה לא הייתה להם אפשרות

לבדות חוכמה זו מליבם אומר בפרי חכם

דהיינו שהיוונים הם הסתובבו עם הנביאים עם

בני הנביאים ולקחו את הממתקים מה שנוח להם

מהחוכמה

והתצפית שאינה שלהם ככה נאמר על היוונים

על הפילוסופים לקחו מה שנוח להם מהתורה גם

רואים כל החוכמות גם הנצרות גם ה

איסלאם בעיקר האיסלאם מבוססות על היהדות

יונקים היהדות

הם גם לא מכחישים הם מקבלים זאת אומרת

טוענים שיש להם בריתות חדשות אבל

הם מקבלים את את התורה המקורית זאת אמרת

הם אומרים שהיא נכונה פשוט עכשיו יש עסק

חדש

אבל לכן

רואים שהיה מהמהפך כזה באנושות הרומאים

התנצרו כל הרומאים הפוך מה תרבות ה לכאורה

מההשפעה כל מה שהם באו לכבוש ולהגדיל את

תועלת

הגוף ופתאום

הם התנצרו איך דברים כאלה קורים אז נכון

זה קרה בדרך טומאה אגב דרך הקליפה אבל אני

מביא את זה כמשל

להראות שקרו שינויים

בעולם אם ככה אם נסתכל טיפה

מהצד זה לא כזה

מפתיע שגם זה יקרה הרי כתוב שהעם ישראל

הוא אור לגויים לכן אומר פה דבר חזק שרק

עדי חוכמת

הקבלה שזה תורת הש הצורה שזה גם האומות

רוצות הם פשוט במדרגה של קליפה ואגב הם

חיייבים את עם ישראל כדי לעשות את התיקון

שלהם ואם נסיר רגע את הקליפות הקשות שיש

בהם הם גם רוצים תיקון הם גם רוצים להתקרב

להשם האנושות

התפתחה התפתחה בדרך היסטוריים כמו שאמרנו

אבל התפתחה איך אומר

במאמרי הסולם שלמה זכרו את הטלר עמח שמו

וזכרו כל כך הרבה על החטאים שעשה מה מיוחד

במה שהוא עשה חלילה הרי אות אותם אומות

עשו את אותו דבר בעבר ויותר חמור אפילו

היו אסונות

השואה אסון חמור וכבד ביותר אניני ממשפחה

של ניצול שואה שניספו בשואה ההורים של סבא

שלי המשפחה שלו אבל היו אסונות יותר

גדולים מזה בהיסטוריה מה זה כזה נורא אלא

אומר הטלר עם אח שמבי זכור עשה מעשה

ברברי בשלב שהאנושות כבר התפתחה והיא לא

ברברית לכן זה כזה חמור כי הוא עשה דבר

ברברי בשעה שהעולם כבר מפותח והוא לא

ברברי בשונה

מאחרים שבזמן שלהם הדברים האלה היו לכאורה

מקובלים אבל אין עבדות יותר אנחנו רואים

שאנו פשות מתפתחת ומתקדמת ואותו דבר גם

פה לכן למרות שזה נראה הזוי אבל זה לא כזה

רחוק כמו שאמרתי תראו אני מעביר לכם ידע

עכשיו דרך

אור דרך סיבים אופטיים של האינטרנט

מטורף זכוכיות דקות קרן אור עוברת דרכם

לייזר מתמיר אותה לאותות חשמליים אתם

רואים תמונה עובר במהירות ור מטורף מי מי

היה חושב שהיה דבר כזה אנחנו רואים

שהמציאות מתפתחת

ומשתנה אבל גם זה לא כזה רחוק בעזרת השם

וזה השלמות שאנחנו רוצים להגיע לשלום

ואחדות ואהבה איך הרב אומר נשיח פנימיות

נעשה שלום ונחייה אהבה לכאורה זה נראה

רחוק אבל ההדר הקדום להוויה

דווקא מתי שיש את החשכ הכי גדולה מתחיל

הנצנוץ הראשון של אור היום

הבא ולכאורה העולם מיצג דווקא מקום של

נפרדות של

אנוכיות אבל התפתחנו ברוך השם אומנם

במדרגה חיצונית אבל זה גם מעלה אנחנו

רואים שגם האומות העולם

אומרים מלחמת העולם הראשונה השנייה לא

הבינו את זה היום מבינים אומרים רוצים

שלום אם טוב בכלכלה בעזה טוב בכלכלה

בארצות הברית איך

משפיע הכל קשור אחד

לשני העולם התפתח והבין שהרמת היא טובה

לכולם שהכל זה מערכת אחת

כמו מערכת אקולוגית אתה הורג חרקים

מסוימים אתה משפיע חרקים במקום אחר איך כי

הכל קשור גם כשלא רואים את

הקשר לכן בעזרת השם אבל האמת בעיקר מדובר

בפנימיות זאת אומרת הגויים שבנו שהם

מפריעים לנו ומרחיקים אותנו מהקדוש ברוך

הוא תאוות רצונות שהם מאוד נתונים לרשות

הקליפה וגם אי אפשר להוציא אותם מהקליפה

הרי מה ההבדל בין היהודי לגוי

שיהודי שהנפש הבאמת שלו מקליפת נוגה יכול

לברר את ניצוצות

הקדושה והגוי לכאורה הגוי שבנו הרצונות

שהוא מייצג אי אפשר בכלל לברר אותם לכן הם

אסורים למה אסור לאכול חזיר הרי אכילה זה

עניין של ברורים אז מה הבעיה לאכול חזיר

מה כל מה שהבורא עשה טוב אלא זה בעיה כי

אתה לא יכול לברר את זה יכול להיות לעתיד

לבוא תוכל לברר את זה תוכל לאכול חזיר

לזמן מסוים

לכן אומר כן התפשט עד החוכמה בכל העולם

שאפילו האומות ישמיעו וידעו כי יש חוכמת

אלוקים בקרב ישראל רואים גם סימנים קטנים

לזה

בעולם רואים גם שאפילו בחינה גשמית תראו

בשיעור הקודם דיברנו על זה ם בקליפ הקבלה

למתחיל אני לא אסביר את זה עוד פעם דווקא

נושא מעניין תסתכלו יוטיוב רוחני באתר

הסולם אבל אמרנו ש האנושות התפתחה התפתחו

בעלי ההמצאות כי הרצונות הפוטנציאל הנשמתי

גבוה יותר והמציאו המצאות רואים יהודי

המציאו את הפייסבוק ממציאים הכל היהודים

את גוגל אמרנו יש גלגלת כן גוגל זה ישן

גלגלת זה המנוע החיפוש המקורי בעולמות

העליונים אבל עשה יהודי את

גוגל רואים יהודים ממציאים שלתי במרכאות

שלתי הכל בא מהיהודים

איינשטיין תורת היחסות אפילו האטום יהודי

פיקח על ה צוות

שעסק באטום לטוב או לרע רואים בקיצור ומות

יודעים את זה לכן הם גם שונאים אותנו זה

הלכה

שעשו שונא ליעקב למה הם שונים אותנו

אבל בגלל שכשאנחנו לא עושים את התיקון

שלנו הם משלמים על זה כי ישראל הם האמת

יצא לדבר על זה הרבה אבל בין המצרים אז לא

נורא אולי קצת שיהיה

טיבול אבל מה גורם למלחמה נגיד בעולם

עכשיו הגויים הם הם רק ענפים הם לא זזים

מצד עצמם כתוב אין אדם נוקף אצבעו מלמטה

אלא אם כן מכריזין עליו מלמעלה דהיינו

בשורש זאת אומרת אם גויים עכשיו פתאום

מתעצבנים מחליטים לעשות דברים רעים כמו

שהוא אומר בתיקוני הזוהר כמו שאומר ב

הקדמה לספר הזוהר מה גורם לזה אומר

שחיוניות העולם יורדת וגם הגוים מושפעים

מזה זאת אומרת מה גורם לגוי עכשיו פתאום

לעשות דברים נוראים או פתאום לאיזה אומה

להתעצבן על ישראל מה גורם לזה השר שלהם

בשמיים הכלל

שלהם עולה

למעלה והוא גורם

לזה רגע יש לנו תקלה קטנה פה אוקיי חזרנו

או שהוא יורד ואז הברבריות של אומות העולם

יורדת אבל מה גורם

לזה מה גורם לשר שלהם לעלות או לרדת והם

מושפעים ממנו מה שגורם לזה זה עם ישראל אם

אנחנו עושים פעולות של קדושה אז הפנימיות

בעולם עולה הטוב בעולם עולה והשר של אומות

העולם מושפע מזה וממילא הוא גם משפיע להם

את החיות ואז הם עולים ויורדים בהתאם אבל

מי באמת מזיז אותם מי מזיז את השר שלהם עם

ישראל לכן דווקא כשאנחנו עולים בקדושה

בפנימיות אז אנחנו משפיים גם על אומות

העולם לכן זה לא כזה רחוק שאפילו האומות

ישמעו וידעו כי חוכמת אלוקים בקרב ישראל

למה כי מצד תיבם הם יודעים שהם צריכים את

עם ישראל לתיקון הם יודעים זה בטבע של

הגוי זה בחוק רוחני שקטן בטל בפני גדול

קנל לכן עשו מחר את הבחורה

ליעקב כי יודע בטבע שלו שהוא צריך ליעקב

שאיין לו חיות מצוד

עצמו רק מה כשאנחנו לא עושים את

העבודה כמו שנקרא באות יש בלבול בליה

וקליה הסדרים מתהפכים ואז יש בלאגנים אבל

לאכי אמרנו מספיק בנושא יש מאמר של הרב

אתם מוזמנים

לקרוא המערכה באור הקבלה ויש גם מאמר

פניני החוכמה אתם יכולים לקרוא שאלות

אקטואליות בנושא בעזרת השם

[מוזיקה]

ש שנזק כן באמת זה אפילו יותר קל להבין את

זה בחיצוניות כ כי רואים את העולם נע

בכתבים האלה אבל בפנימיות דווקא יותר קשה

להבין את זה כי הגויים שבנו הקליפות

הרצונות במיוחד בבין המצרים חוגגים עלינו

וזה לא פשוט

בכלל אז קשה להבין הוא אומר לי פה דווקא

הגוי יגיד בוא תוביל אותי בוא אני מביא

אותך לארץ ישראל בוא על טרמפ קשה להבין את

זה לכאורה

אבל ככה יהיה ולאט לאט נתקרב לזה יכול

להיות שזה יעבור בדרך ייסורים באמצע נקווה

שלא אבל לשם העולם הולך למה כי

העולם מתחבר לאט לאט ומתקרב לתכלית ולכלל

והכלל זה כמו בימי שלמה המלך איך כותבים

וארץ תשקו 4 שנה היו מביאים קורבנות מכל

אומות העולם לבית המקדש

והיו באים לשלמה לראות את חוכמתו המלך

שהשלום שלו כל

העולם ולשם אנחנו נגיע לשם המציאות מתקדמת

המציאות רוצה פנימיות גם הגויים רוצים

פנימיות כל העולם רוצה פנימיות כי כולם

טבוע בהם להגיע לתכלית בין אם הם ירצו ובן

אם לא

ירצו כל ענף טבו שווה אל שרשו במקור גם ם

הגויים צריכים תיקון הרי מה זה הגויים

למשל מה זה עמלק קליפה הכי קשה שיש אבל מה

זה המרק בעולם האצילות במצב

המתוקן מקבל בעל מנת להשפיע כתוב תמחו את

זכר האמל לא את העמלק דהיינו את הצורה שלה

בעל מנת לקבל אבל אמלק מצד עצמו צריך אותו

איך אומרים גם שאם עשו היה שהיה איש ציד

אם הוא היה מצליח לתקן את הציד את הג

ראשונות שהוא מנסה למשוח הוא היה כמו משיח

בן

יוסף איך כל כתבי חסידות בחבד מלאים

בעניין הזה שעשו זה קליפה של משיח וצריך

אותו

ו וכן הלאה והלאה

למה כי רק מי שיש לו יצר

הרע ניתנה לו תורה התורה לא ניתנה למלאכים

אבל יש לבים קודם מתקנים את היהודי המשפיע

בענת להשפיע ואז לאט לאט גם את הגויים אבל

אם אנחנו לא עושים את התיקון וזה קשור גם

לחטא אדם הראשון אנחנו נדבר על זה אם

אנחנו לא עושים את התקון של המשפיע ע מנת

להשפיע אז אנחנו כאילו תוקעים את הצינור

יש צינור שצריך לעבור דרכו ו והוא תקוע

והוא מתנפח ואז כולם סובלים מזה כולם

מבלגנים מזה ואז ודאי שהגויים התעצבנו

עלינו אבל הם רק סטטיסטים הם לא זזים מצד

עצמם הם זזים על פי הכלל הרוחני שלהם על

פי המצב הנפשי שלהם

על

פי הרוח ומה מזיז את הרוח עם

ישראל אוקיי קצת הרחבנו בציטוט אבל אנחנו

בבין

המצרים אז אפשר

להקל עוד מילה קטנה בעניין מהרב קוק באמת

זכינו שהוא היה הרב הראשון של ארץ ישראל

מי יודע מה היייתה רמת הדינים עלינו אם

הוא לא היה הרב של ארץ ישראל

הראשון באמת זכות וסימן יפה מאוד אומר

לפנינו חיוב ההרחבה וקביעת העסק בצד

הפנימי

שבתורה בכל ענייני הרוח שבה הכוללת במובן

הרחב חוכמת ישראל בהרחבה שפסגתו הגבוהה

היא דעת אלוקים באמת על פי המכר הזה התורה

אז צריך בימינו יברור ליבון והסברה למן

יהיה הולך ומובן הולך ומתפשט בכל שדרות

אמנו הרי הקו קוצרות הרעיה

יאללה אחרון לבין המצרים תתחזק ידידי

להעיר את אור חוכמת הנסתר בעולם אתה קרבו

הימים שהכל יקיר וידו ששעת ישראל ושעת

העולם ככולו תלוייה רק בהופעת חוכמת האור

הגנוז של פנימיות רזה התורה בשפה

ברורה ואיין דרך

אחרת איך

אומר הבורק אין בו

מים אבל מה יש

בו החשים ועקרבים גאווה

ואנוכיות הבור זה הרצון של האדם למה כי זה

הכלי לקבל את המים את המים המים זה החיות

האלוקית האור

האלוקי אבל אם הבור לא ממולה במים בקדושה

הוא מוכרח להיות מלא בקליפות למה כי כגודל

החיסרון של הקדושה ככה באים הקליפות לינוק

ממנה לכן דווקא איפה שיש קדושה ומסתלק את

הקדושה

יש המון המון קליפות לכן זמן ימי בן

המצרים זה זמנים מאוד קשים למה כי היייתה

קדושה עצומה של הערה של בית המקדש אבל

כשהיא מסתלקת יש מקום של חיסרון מאוד גדול

לקדושה אבל אין מילוי מצד הקדושה כי נשברו

החומות כי ומץ להם בהיכל כ וכל הדברים

שהיו מסביב ואז יש מקום אחיזה מאוד מאוד

חזק לקליפות

ואין פורנות מתחילה אלא מן הצדיקים בעזרת

השם שנזכה להתחזק

ו באמת לא

פשוט אבל נזכה לעשות עבודה

להטהר אמן אוקיי אנחנו נמשיך

בהקדמה אני הולך לאות ס ה דע שבכל דבר יש

פנימיות וחיצוניות ובכללם העולם ו בכללות

העולם נחשבים ישראל זהר אברהם יצחק ויעקב

לפנימיות העולם ויש יבמות נחשבים

לחיצוניות העולם כן

וכן בישראל עצמם יש פנימיות שהם עובדי השם

יתברך השלמים וכן יש חיצוניות שאינם

מתמסרים לעבודת השם יתברך וכן באומות

העולם עצמם יש פנימיות שהם חסידי אומות

העולם ויש חיצוניות שהם הגסים והמזיקים

שבהם

וכדומה וכן בעובדי השם יתברך שלבני ישראל

יש פנימיות שהם זוכים להבין נשמת פנימיות

התורה וסודותיה וחיצוניות שהם אותם שאינם

מסכים אלא בחלק המעשה שבתורה וכן בכל אדם

מישראל יש בו פנימיות שהיא בחינת ישראל

שבור שהוא סוד הנקודה שבלב שזה הרצון

להשפיע נחת רוח לבורא והחיצוניות שהיא

בבחינת אומות העולם שבו שזה כל הקליפות

וצד הגוף שבו ובצד העולם הזה בידי

טומאה שהוא הגוף של עצמו אלא שאפילו בחינת

טומאות העולם שבו נחשבים בו כמו גרים כי

לאותם דבקים על הפנימיות הם דומים לגרי

הצדק ממות העולם שבאו וידבקו בכלל ישראל

זא אומרת הוד והוא

בחינת נולד יהודי ויש לו פוטנציאל של

יהודי אז הגויים שבו הם בתוך הכלל של זה

שיש לו פוטנציאל של יהודי למה אני אוה

פוטנציאל כי יהודי מבחינה גשמית אבל

מבחינה רוחנית הוא צריך לממש את המדרגה

הזאת וביות האדם ישראל יהודי זה אומר שהוא

ביחוד עם הבורא שנזכה וביות האדם ישראל

מגביר ומכבד את בחינת

פנימיותו שהיא בחינת ישראל שבו על

חיצוניותו שהיא בחינת אומות העולם שבו

דהיינו שנותן רוב טרחתו יגיעתו להגדיל

ולהעלות בחינת פנימיות שבו לתועלת נפשו

דהיינו שכל עיסוקו כל מחשבותיו כל תודעתו

כל מעשיו הם לעניין הזה ותרחם מועטת

בשיעור המוכח הוא נותן לקיום בחינת אומות

העולם שבו בכל מה שזה מתבטא דנו לצרכי

הגוף כמו שכתבו עשה תורתך קבע ומלאכתך

עראי שזה צד החול שבך הנה אז גורם

במעשיו גם בפנימיות וחיצוניות כללות העולם

שבני ישראל עולים בשלמותם מעלה מעלה

ואומות העולם שהם החיצוניות שבכללות יכירו

ויחשבו את רך בני ישראל כן היות והוא מחזק

את כוח פנימית בעולם את כוח הנשמות בעולם

אז זה גם

מתבטא בהרבה רובדים במציאות הנפשית

החיצונית והגשמי גשמית באופן כללי בנפשי

באופן

פרטי כמו שרואים שגם אמר בברכתו שהוא יעך

עליך מה למעלה אבל כשעם ישראל חוטים אתה

תעלה עליו והוא

ירד

וגם

ש אפילו הנביא שלהם כותב אם יש לך ספק

בספר שאל את היהודי שקיבל את הספר

לפניך מבחינת הקוראן אפילו הגשמי החיצוני

אנחנו נחשבים חסידי אומות

העולם אבל שאנחנו לא מקיימים את התכלית

שלנו אז אנחנו בלי שהם יודעים מגדילים את

כוח אומות העולם הרוחני מצד הטומאה וממילא

זה מתבטא גם בצורה הגשמית של זה כך או

אחרת ואז הרע של אומות העולם עולה בעולם

לכן אם הוא עושה את תורתו קבע אז הוא מעלה

את הפנימיות וגם פנימיות ישראל עולה בעולם

ואז הגויים רואים גם את מעלת ישראל שהם

אור לגויים אבל אם אנחנו לא עושים את

התפקיד שלנו אז הם יודעים בתת מודה שאנחנו

הסיבה לסבל שלהם לכן הם שונאים אותנו כל

כך אפילו בלי שהם יודעים זה בנוי בהם בנפש

ככה אבל שאנחנו דווקא עוולים בתפקיד אז הם

פתאום

עצמם אוהבים אותנו יותר כמו שאומר הנביא

שהם יבואו לעתיד לבוא ויתפסו בכנף ויגידו

לנו קחו אותנו בית אלוקים והם אפילו כבר

עכשיו אומרים את זה במדרגה שלהם והם

מבוססים על התורה

שלנו

ו רק בצורה של ההלבשה של הקליפה שלהם

כמובן אבל בגלל שאנחנו לא בתפקיד שלנו אז

יש הרבה עבודה ואם חס ושלום להפך שהאדם

הפרטי מישראל מגביר ו מחשיב את בחינת

חיצוניותו שהיא בחינת אומות העולם שבו על

בחינת ישראל שבו כמו שכתוב הגר הגר אשר

בקרבך דהיינו החיצוניות שבו יעלה עליך

מעלה מעלה השם ישמור ואתה בעצמך דיינו

הפנימיות שהיא בחינת ישראל שבך תרד מטה

מטה דיינו שהשפה נהית גבירה אז גורם

במעשיו היות והפרט והכלל שווים שגם

החיצוניות שבכללות העולם שהם אומות העולם

עולים מעלה מעלה דיינו השנאה והרע שבהם

ומתגברים על ישראל ומשפילים אותם עד לעפר

כמו שהיה בכל הגלות ובני ישראל שם

הפנימיות שבעולם ירדו מטה מטה חס ושלום

בכל

הבחינות ואל תטמא על זה שאדם פרטי יגרום

במעשיו מעלה יוריה לכל העולם כי זהו חוק

ולא יעבור אשר הכלל והפרט שווים כבית

עיפות מים וכל שנוהג בכלל כולו נוהג גם

בפרט ועד ארבע הפרטים עושים כל מה שבכלל

כולו כי לא התגלה הכלל אלא אחר גילוי

הפרטים שבו ולפי מידתם ואיכותם של הפרטים

בוודאי שמעשה הפרט לפי הרקו הורידו מעלה

את הכלל כולו אומר פה חוק יפה שהפרט והכלל

שווים למה היות וגם בפרט יש את הכלל שבו

ועל ידי זה הוא שווה לכלל גילו את זה

בתורת הקוונטים כ הדמיה גשמית שזה שונה

מההיגיון הרגיל של הפיזיקה הקלאסית אם כי

כמו שאמרתי המדע מחפש את חוק האחדות היום

את הסימטריה של הטבע העולם מתפתח אפילו

בגשמיות הם מחפשים את האחדות בלי שהם

מבינים אז איך הם מחפשים אחדות והם לא

רואים את הבורא בגללנו וגם בגלל שהם

מחפשים כמו נמרוד

אבל בתורת הקוונטים גילו שגם את זה רק משל

כן זה אין איזה קשר לרוחניות כן תזיזו את

כל האטומים שאתם רוצים זה לא ישנה אותכם

בנשמה בנשמה צריך להזיז את הנשמה כן אבל

כמשל נחמד גילו שאם אתה מזיז את אותו בן

זוג של חלקיק אפילו שהוא בגלקסיה אחרת הוא

משפיע עליו

איך כי הפרט והכלל שווים סימן למה זה נראה

בתורת הקוונטים כי זה עוסק בחומרים עדינים

יותר של החומר הגשמי שהם בהדמיה יותר

קרובה לחוק הרוחני וככל שהדבר מתרחק הדמיה

שלה יותר נמוכה חוק אחד לכל

העולמות ואם ורה

המדע

טוען שהיה את המפץ הגדול אז בעצם כל

החלקיקים היו בנקודה אחת אז אם ככה מבחינה

קוונטית כולם

קשורים אבל זה פרפראות מבחינה רוחנית כולם

קשורים אבל אנחנו לא מרגישים ככה א

מרגישים הפוך לחלוטין וזה טוב למה שאנחנו

נרכיב את הפאזל שאנחנו נבוא לאחד זה הקסם

הגדול לכן אומר אל תטמא למה כי הפרט והכלל

שווים

איך אתה יכול להגיד שהפרט שווה לכלל אלא

הכוונה שיש בהם מצד של השתוות הצורה

למה כי ביניהם יש כלל שמחבר ביניהם אז מה

זה הכלל והפרט

שווים הכלל שבפרט הוא שווה לכלל הכללי כמו

שראש ממשלה זה כלל של ראש בממשלה וראש

קיתה זה כלל של ראש בכיתה אז על ידי זה

ששניהם בחינת ראש הם מתחברים אומנם פ

שונים אבל דרך הכלל הם מתחברים אותו דבר

פה וגם הפרטים מגלים את הכלל היות והבורא

רוצה שהכל בדי שמיים חוץ מהירת שמיים אז

הפרטים מבטאים את ההשתתפות של התחתון

בהרכבת הפאזל לכן כמה שתשקיע להרכיב את

הפאזל יותר טוב אתה בא עם קילים יותר

טובים ויש לך הזדמנות וסגולה לגלות את

הכלל בצורה יותר

טובה לכן בטווח הכללי פעוטה ופעוטה מצטרפת

לחשבון אז ודאי שמעשה כזה או אחר מוריד את

דרך הכלל בעיקר המעשה נפשי רק יוד והמעשה

הגשמי מגרה בך את המעשה הנפשי אז זה שרשרת

ובזה יתבאר לך מה שהיית בזוהר שמתוך העסק

בספר הזוהר חוכמת האמת יזכו לצאת מתוך

הגלות לגאולה שלמה גם מביא את זה בתיקונים

תיקון סוו וגם בזוהר פרסות

נשוא שלכאורה מה עניין לימוד הזוהר לגאולת

של ישראל מבין האומות

מבואר מובן היטב כי גם התורה ובעיקר בתורה

יש בה פנימיות וחיצוניות כמו כללות העולם

כולו ולפי כך גם העוסק בתורה יש לו אלו

בית

המדרגות

ובהיות מגביר טרחתו בפנימיות התורה

וסודותיה נמצא גורם בשיעור הזה שמעלת

פנימיות העולם שעם ישראל תעלה מעלה מעלה

על חיצוניות העולם

שהם אומות העולם וכל האומות ידעו ויקרו

בשבחם של ישראל עליהם ותראו בשופר של משיח

דיברתי על זה אך הפסוק הבלה למתחיל שופרו

של משיח הרחבתי שמה ותראו מה ההבדל בין

היהדות לשאר תורות העולם הרחבתי שמה

בעניין עד שקם הכתוב ולקחו אמים והביאו הם

אל מקומם והחלום בית ישראל על אדמת השם

וזה לא כוזר חוק כי תראו פעם הם היו

בעבודה זרה גמורה עדיין חלקם בעבודה זרה

חלקית אבל פעם הם היו בעבודה זרה גמורה

והיום כולם אומרים אל אקבר ואלה היו גם

עובדי עבודה זרה אפילו חלק מהחגים של

העבודה זרה נשאר להם עוד בנצרות כדי

שהמעבר יהיה קל

אבל הם גם

אומרים איך הם אומרים bless the lord נכון

בצורה של עבודה זרה אבל זה התקדמות במקום

הרבה עבודות זרות יש להם עבודה זרה אחת

עכשיו רואים שמציאות

מתפתחת אבל מה זה נצרות

ו נצרות וישמעאל זה לא הם בנו יש את צד

ישמעאל וצד עשו ואנחנו עובדים עץ ואבן את

הגאוה ואנוכיות ואנחנו חושבים שהבורא הוא

נברא והוא והוא סופר אורגניזם

גשמי ואנחנו חושבים שצריך לעבוד אותו רק

על פי ההתרגשות בלי שכל לפעמים

בטמטום ולא בתמימות אז זה צד הישמעאלי

שבנו

וא אנחנו צריכים לתקן את ישמעאל ועשו שבנו

ואז גם זה תבטא בתיקון שלהם בחוץ כי ישראל

הם פנימיות העולם והם מזיזים את כל העולם

כמו שהגרעין אטום והאלקטרונים את כל האטום

והמולקולה

לכן זה לא כזה רחוק למרות שזה נראה אבל אם

סתכל שפעם היו שוחטים ברחוב אנשים ויהודים

והעולם במקום אחר לחלוטין

אז למרות ההסתר זה לא כזה רחוק שהם יגידו

לנו את זה אם נעשה את התפקיד שלנו אבל אם

חס ושלום להפך שאדם ישראל משפיל מעלת

פנימיות התורה וסודותיה אדנה בדרכן

נשמותינו ובמדרגות הן וכן בחלק השכל וטעמי

מצווה כלפי מעלת חיצוניות התורה דנה בחלק

המעשה בלבד שעוסק רק במעשה ולא ב ר פנימי

לא בעבודת נפש לא בתיקון המידות ולא

בתיקון התודעה הרוחנית מעבר לזמן

ומקום ואפילו אם וסג פעם בפנימיות התורה

ירו מקציב לשעה ה מועטת מזמנו בשעה שלא

יום ולא לילה ד היינו כמעט אף פעם כמו

שהייתה חס ושלום דבר שאיין צורך בו שזה

המציאות אם כ זה השתפר היום ברוך השם הוא

נמצא גורם בזה להשפיל ולהוריד מטמטה את

פנימיות העולם שהם בני

ישראל ולהגביר את חיצוניות העולם עליהם

שהם אומות העולם והשפילו יבזו את בני

ישראל כמו שהיה כל הגלות הבורא השתמש

בגויים להעניש אותנו כל

הגלות ויחשבו את ישראל כמו דבר שהיה מיותר

בעולם כי הם לא עושים את התפקיד שלו ואין

לעולם חפץ מהם חס ושלום כמו שראינו עם המן

ועם הטלר עם אח שמו והרבה דברים

בהיסטוריה ולא עוד אלא גורמים בזה שאפילו

החיצוניות שבאומות העולם מתגברת

על פנימיות שלהם עצמן כי הגרועים שבאומות

העולם שהם המזיקים או חבי העולם מתגברים

ועולים עלה מעלה על פנימיות

שבהם שלהם שהם חסידי אומות העולם דיינו

מעלים את הרע שבאומות העולם ואז הם עושים

כל החורבות

והשחיתות האיומים שבני דורנו מדבר על

השואה היו דר ריה להם השם ישמרנו מכאן

והלך הרי לעיניך שגולת ישראל הרוחנית

והגשמי וכל מעלת ישראל תלוי בלימוד הזוהר

ובפנימיות התורה ולפיכך כל

החורבות וכל ירידתם של בני ישראל ברוחני

בגשמי בכל מה שתרצו הם מחמת שעזבו את

פנימיות

התורה שהיא עוסקת בתיקון הנשמה ולא בתיקון

החיצוניות רק והשפילו מעלתם מטה מטה השם

ישמור הזהיר אותם גם לפני השואה אגב

בעניין הזה שלא תבינו אני משפחה של שרצחו

לסבא שלי את כל המשפחה שלו בשוה כן אנחנו

מדברים על רעיונות ועשו אותה כמו שהייתה

חס ושלום דבר שאין בצורך כלל השם

ישמרנו והוא מביא פה עוד פעם את התיקונים

אבל היות וקראנו את

זה נדלג על זה ונלך לניקוד שההוא אומר ותם

דבריהם הוא כמו שבארנו ביות כל עוסקי

התורה מזלזלים בפנימיות שלהם בפנימיות

התורה ומניחים אותה כמו דבר שאין צורך בו

בעולם ויתעסקו בה רק בשעה שלא יום ולא

לילה עכשיו לא יכלו להתעסק ב בכלל בבחינת

הסימן של הקורונה והם הבא כ עברי מגששים

קיר כמו שאומר רבי חיים

ויטל כמו שאומר שעוסק בתלמוד בבלי בלבד

הרי זה כעו כעבר מגששים קיר שאין להם

עיניים לראות ברזה התורה

ונסתרה שבזה הם המגבירים את חיצוניות עצמם

דאינו טול את גופם כמו שאמר הרבש דתי רוצה

מה ההבדל בין חילוני שחילוני רוצה לקבל רק

את העולם הזה אבל דתי רוצה לקבל גם את

העולם הזה לעצמו וגם את העולם הבא אז הוא

מגביר את החיצוניות עוד יותר וכן אם כ

מתוך שלא לשמה ו לשמע אבל בתנאים המוותרים

וכן חיצוניות התורה עם המחשיבים על

פנימיות התורה ואז הם הגמרים במעשה הללו

שכל בחינות החיצוניות שישנן בעולם מגבירות

את עצמן על כל חלקי הפנימיות שבעולם דיק

יפה כל אחת לפי מהותה לפי מהותה עניינה

ומקומה זה יכול להיות בגלל שלומדים את

התורה כעטלף

שלומד את התורה רק בחושך שזה החיצוניות

שזה הרצון לקבל אז פתאום מביאים להם נגיף

של הלף אבל זה יכול להיות גם במשהו אחר לא

חייב שי תלף יבוא פתאום באטמן חיזר וירא

לנו טיל אם לא יודע זה גם לא משנה כי זה

בא כדי לעורר את

התודעה אומר במקום אחר שיכול להיות שיהיה

מלחמה אטומית גם הגיוני גם כי החיצוניות

שבכלל ישראל דהיינו המ הארצות שבהם אין

באדם אחד ואין בפשט דהיינו מתגברת ומבטלת

את הפנימיות שבכלל ישראל דהיינו אנשים

שונאים את השבת למה זה לא רק בגלל השבת

החיצונית כי אנחנו לא שומרים את השבת

הפנימית אז הבורא מדבר איתנו דרך השבת

החיצונית דרכם אבל אותו דבר זה קורה

שהגוים מדברים איתנו או הנגיפים לא משנה

על דברים

אחרים וכן חיצוניות שבאומות העולם שהם

בעלי החורבן שבהם מתגברת ומבטלת את

הפנימיות שבהם כמו שראיינו עם אמלק עוד

בשואה או כמו שכל האום מצביע ברגע האמת

נגד ישראל שהם חסידי אומות העולם וכן

חיצוניות כל העולם שהם מות העולם מתגברת

ומבטלת את בני ישראל שהם פנימיות העולם

ובדור כזה כל בעלי החורבן שבאומות העולם

מירים עם

ראש ורוצים הוא גם חזר אנחנו לא עסקים

יותר מדי בחיצוניות אבל הוא הזהיר אותם

בשואה הזהיר אותם שהולך להיות חורבן לא

הקשיבו לו

אגב ורוצים בעיקר להשמיד ולהרוג את בני

ישראל דהיינו כמו שכתבו זל יבמות אין

פורנות ל העולם אלא בשביל ישראל דנו הכל

בשביל התיקון של ישראל אין לשבט ואין לחסד

זאת אומרת הקורונה בא בשביל ישראל לא בגלל

הסינים דיינו הרי מה זה לאכול עבר מן החי

לא מדובר רק על דבר גשמי גם זה

המינימום אסור לאכול

כלבים אבל עבר מן החי זה מושג רוחני זבן

אדם מנסה לקבל את הגר ד

חוכמה ואת זה צריך לתקן מה שאני לא ל עבר

מן החי במציאות הגשמית שזה הלכה וזה חובה

זה בא כדי להכין אותי וללמד אותי ולהרגיל

אותי לא לאכול עבר מן החי מבחינה

רוחנית כמובן עד שאני לא מתרגל את זה

בגשמיות ברור שאני גם לא אגלה את זה

ברוחניות אבל עבר מן החי זה לקבל את אור

הגר אור החוכמה ממעלה למטה לכן הגויים

שהנפש שלהם מגמ קליפות הטמאות כמו שאומר

בעץ חיים כמו שאומר בתניה

ישראלי נורמלי נגעל מחיות חיות רוקדות על

הצלחת אבל גוי אפילו בלי להבין את זה חלק

מהגויים נהנה מזה כי זה כמו חווייה של

טורף של אגואיזם גדול של הרצון לקבל שהוא

נהנה מלאכול את החיות בלי להבין אפילו כי

הוא כאילו רוצה שאתה הורג את זה אתה כאילו

הורג לזה את החיות ולכאורה זה הגיוני למה

לאכול בשר מת בבשר חי

יש את הנפש החיות של החייה אז אני עוד

יותר נהנה אבל יהודי נורמלי נגעל מזה כי

נפשו מקליפת נוגה נפשו

הבהמית יהודי נורמלי כן אם הוא ממש גס אז

הוא הוא יאכל כלבים או לא יודע מה הוא

יעשה אבל כל זה סימן סימן מובהק הלכה אבל

רק איום ההלכה הוא לא העניין הוא בא לשנות

את התודעה מה אל תהיה את

הלף למה לכם יום השם חושך ולא אור היות

ואיין לכם השתוות הצורה כמו מכת חושך במכת

חושך היה הרבה אור זה היה החושך שהיה אור

וזה עשה עיוור את מי שאין לו כלים כמו שיש

אור עצום של חוכמת הקבלה של התורה ואנחנו

עיורים בהרבה

מובנים ובדור הזה כל בעלי החורבן שבאומות

העולם מרימים ראש ורוצים בעיקר להשמיד

ולהרוג את בני ישראל אין פורנות בעולם אין

פורנות בא לעולם אלא בשביל ישראל דהיינו

כמו שכתוב בתיקונים הנעל שהם גורמים עניות

וחרב ושוט והריגת והשמד בעולם כולו למה כי

עליהם מותה להביא לעולם את תיקון הרצון

לקבל את האור לגויים את בית המקדש ביתי

יקרא בית תפילה לכל העמים אבל אם הם

מונעים את התיקון הזה מכל

העולם אז כל העולם בדין עליהם בלי לדעת

אפילו כולם שונאים את ישראל אז ברוך השם

לא עלמן ישראל יש גם טוב יש הרבה צדיקים

יש הרבה לומדי

פנימיות או לומדי חיצוניות שמעריכים את

הפנימיות או כל אחד

במקומו וגם מחזק את העניין ברוך השם לא על

מן

ישראל אבל ובאמת השתנה מדורו לעכשיו ברוך

השם אבל זה לא מספיק לא מספיק יש עוד הרבה

עבודה לעשות או להבין שצריך לעבוד או

להבין את הריחוק אבל מה שמעניין אותנו זה

אייפון ובמבה או תפילין גשמיות ועולם הבא

זה כמו שלפני 450 שנה לא היה טלסקופים ולא

ידעו שיש גלקסיות ולא ידעו את פנימיות

החומר ואפילו לא ידעו לעשות חשמל גשמי ראו

רק את החיצוניות רק את המעשה אז אותו דבר

האדם מבחינה רוחנית הוא כאילו מסתפק

בחיצוניות התורה והוא לא מבין שיש אינסוף

גלקסיות ואינסוף חלקיקים בתוך הפנימיות של

הדברים שאותם הוא צריך להשיג אבל הוא

מסתפק בדומם הוא מסתפק ב של קפה בחמשת

החושים המאוד מאוד מצמצמים גשמיים וזה כל

עולמו או בתפילין רק להניח אותה מבחינה

גשמית וזה כל עולמו ולא הבורא רוצה לתת לך

אינסוף אורות אבל הוא יכול לעשות את זה

ברוחניות רק שאתה מתאר את עצמך לכן כל כך

חשוב ללמוד קבלה כי היא מלמדת אותך איך

להשיג את המדרגות האלה ובלי זה אתה חוזר

בגלגול כמו שאומר בזוהר שיר השירים כי כל

כך נצרת ואמרתי הייתם פה ב600 גלגול ב100

גלגולים הממוצע יכול להיות יותר מה שכתוב

שאדם חוזר שלוש גלגולים זה לא כפשוטו וגם

אם נלך לזה שזה כפשוטו אם תיקן קצת חוזר

עוד פעם וכולי דיברתי על זה במקום

המתאים שלא תתגלגל בקורונה חס ושלום זה מה

שחסר לנו בכל מקרה זה בדיחה כן גלגול

נשמות זה נושא בפני עצמו דיברתי עליו

בשיעורים המתאימים ואחר שבעבודת הרבים

נעשינו הדרייה לכל לא אמור בתיקונים ולא

עוד אלה שמידת הדין פגע דווקא בטובים

שבנו כמו שכתבו חזל ואינה מתחלת אלא מן

הצדיקים תחילה למה כי הקדוש ברוך הוא

מדקדק איתם כחות הסערה מכל הפער שהיה לחלל

ישראל בארצות פולין וליטה

היה לא נשאר לנו אלא השרידים שבארצנו

הקדושה ניקח אולי ונסיים עם זה למרות שיש

לי עוד הרבה מה להגיד אבל נסיים עם זה הנה

מעתה מול רק על שרית הפליטה לתקן את המבת

החמור הזה כל אחד ואחד מאיתנו שרידי

הפליטה יקבל על עצמו בכל נפשו

ומאודו להגביר מכאן בעזרת השם

וילך את פנימיות

התורה וליתן לה את מקומה הראוי חשיבותה על

מעלת חיצוניות

התורה וכמובן חיצוניות כל חייו ואז יזכה

דינו יזדק והגיע לשבות הצורה כל אחד ואחד

מאיתנו להגביר מעלת פנימיותו עצמו שזה

אמצעי כמובן כדי להעלות את הפנימיות שבנו

את התודעה שבנו את היראה והאהבה וההשפעה

הטהורה והאמיתית

שבנו על מעלת דהיינו בחינת ישראל שבו שי

צרכי הנפש בלשון ישר

אל שהיא בחינת חיצוניותו עצמו דהיינו הנפש

הב באמית שהיא בחינת אומות העולם שבו שהיא

צרכי הגוף דהיינו

הנגף שהגוף מקבל הרבה זה גורם לנגיפי

ויגיע כוח הזה גם על כלל ישראל כולו בעזרת

השם ורואים גם שזה עובד הפנימיות

מתפשטת עד שהמ ארצות שבנו בתוכנו

חיצוניותו יכירו וידעו את השבח והמעלה של

גדולי ישראל עליהם וישמעו להם ויצו להם

ובצ כן לא מצייתים הרבה פעמים כי הם

אומרים איפה אהבה איפה ואהבתך כמוך איפה

פנימיות אומנם הם אומרים את זה עם הרבה

קליפות זה נכון אבל אם נסיר את הקליפות הם

צודקים אומרים תובות הערבים הם גם צודקים

צריך להגיע לערבות הדדית עם כל העולם

אומנם אל תקדים את המאוחר תוב קודם את

היהודים זה נכון אבל אם נאהב את היהודים

בתוכנו באמת ונעשה עבודה אז זה גם ישפיע

על המאות

שמאלנים לאהוב נכון וגם ישפיע על האומות

הברבריות סליחה אומות

המאוחדות לתמוך בנו וזה שרשרת אחת שלמה

וכן פנימיות אומות העולם שהם חסידי אומות

העולם יתגברו והכניע את החיצוניות שלהם

שהם בעלי

החורבן וכן פנימיות העולם שם ישראל התגברו

בכל שבחם ומעלת על חיצוניות העולם שם

האומות אין מבחינת התודעה והנשמה והחוויה

של האדם ואין כענף מבחינת המציאות הגשמית

עצמה ואז כל אומות העולם יכירו וידעו

במעלת ישראל עליהם וקיימו

הכתוב

בישעיה ולקחו ממים והביאו אל

מקומם והתנחלויות בית ישראל על אדמת השם

הם סך הכל אחרי הרבה ייסורים שהם

קיבלו גם במשך אלפי שנים הם גם אומרים

אמנם שוב עם קליפה עם שיבושים נכון נכון

אבל הם גם אומרים אל

אקבר ד לורד כמו שהם

אומרים הם גם רוצים לעבוד את השם במדרגה

שלהם

למה אני אומר איסלם נצרות הרי יש עוד

תורות ודתות נכון אבל זה הכלל של כל

הדתות זה בחינות שמאל וימין

הכלליות

שהם גם יונקות באופן מובהק מאיתנו כסימן

יש קליפות אחרות שהם לא ינקות ישירות

מישראל ה נגיד הם יונקות מאברהם אם כי הוא

קשור לישראל אבל כמו המזרח יש להם חוכמות

עצומות

שיבושים גם גדולים כתוב שאברהם נתן מתנות

לבני הפילגשים נתן להם כוחות של השפעה הם

קיבלו את הכוח הזה

ממנו וכן על דרך זה גם הסין ם הקורונה יש

להם חוכמה עצומה חוכמת

הטבע

א הם יכולים לאכול גם תלפים ולהיות מאוד

בריאים מבחינה גשמית אפילו על ידי צמחים

שהם לוקחים ועל ידי נקוי של מדיטיישן שהם

עושים או על ידי קורבנות שמקריבים לכוחות

של טומאה ושדים או לבובה אני יודע מה יש

להם חוכמה עם הרבה

קליפות

נכון אבל גם

הם בסופו של

דבר הם גם כמו שיש הרבה סיפורים עם גורים

שאמרו ליהודי מה אתה עושה פה הכל

אצלך לכן

זה תלוי בנו הרי מה זה בודה אנחנו עובדים

את בודה מבחינה

רוחנית אולי תיקנו במדרגת הדומם את הפגם

הזה וזה יפה וזה המינימום אבל שאנחנו

חושבים שהבורא הוא

גשמי או שהוא בא לתת לנו רצון לקבל או יש

כאלה אומרים הבורא צמצם את עצמו

והבורא אנחנו הבורא זה עבודה זרה הדברים

האלה מצד אחד לכאורה זה נכון מצד שני זה

עבודה זרה אז יש לנו הרבה שיבושים בתודעה

בהשקפה

בנשמה שאנחנו נתקן את זה זה ישפיע על כל

העולם לכן ולקחו ממים ובום אל מקומם

והנחנו בית ישראל למה כי הם יודעים

שהתיקון שלהם תלוי בנו אז הם ידחפו אותנו

תנו לנו תורה כי אם ציון תצא תורה או דבר

אדוני מירושלים אבל עד שלא ניאור

לגויים אז אנחנו בבעיה

היות וזה החוק חוק רוחני פנימיות משפיעה

על

חיצוניות איך למדנו

בזוהר הנמצא במדרגה עליונה הוא הנוסע את

התחתון הנוסע אותו לכאורה נראה שהגוף נושא

את הנשמה והמעשה נושא את

הכוונה אבל זה לא נכון הפנימיות היא המחיה

את

החיצוניות החשמל מחייה

את

המצלמה הנשמה מחייה את הגוף הכוונה

והתודעה מחיה את המעשה

הגשמי פנימיות התורה מחייה את חיצוניות

התורה וזה שכתוב בזוהר נשוא באי חיבור

הדילי די ספר הזוהר אפקון ב מן גלותי

ברחמה לכן שהדברים יהיו ברורים

ביותר כל המגפות כל הרע

בעולם בסופו של דבר או בתחילתו של דבר

נובע

מזה שלא עובדים עם הנשמה עם הפנימיות

התורה עם חומת הקבלה שהיא נותנת לנו את

האפשרות לעשות תיקון אמיתי רוחני של יראה

אהבה והשגת אלוקות וזה הסיבה שאנחנו

חוזרים בגלגול כל דור ראו זוהר שיר

השירים

ו כל התלאות שעברנו כי כל זה בא ללמד

אותנו שהאגו ם הוא רע אבל איך מתקנים את

האגואיזם באמת

בשורשו רק על ידי תורה ומצוות מתוך כוונה

לתאר את הרצון לקבל את התודעה ולתקן אותה

אבל איך עושים את זה פנימיות התור חוכמת

הקבלה מלמדת אותנו אם אני לומד רק גמרא

שזה גם ערך וצריך ללמוד גמרא כן אבל זה לא

מדבר איתי על הדברים האלה נכון שזה נמצא

שמה ואנחנו גגם לומדים גמרא בפנימיות שלא

תבינו לא נכון עד כמה שדנו מגעת אבל זה

מאוד קשה זה מאוד קשה אתה אין לך את אין

לנו את המדרגות להפיק את זה מהגמרא אבל

בפנימיות האריזל גם ניתנה לו זכות מלמעלה

לארי זל רשבי בעל הסולם שלא היה דבר כזה

בכל העולם גם למקובלים למקובלים שקדמו

שהוא הוריד לנו את הדברים ממש כשולחן ערוך

הרוחני לכן שכל אחד יקח פה להיזהר מהמגפה

הרוחנית שנקראת ריחוק מהבורא תפיסת הזמן

והמקום החיצונית של הנפרדות שעוברת מוטציה

כל הזמן ומגדילה לאדם את הפירוד מהבורא

ואז האמונה שלו מהיום הקודם לא עוזרת נגד

הנגיף הבא שתוקף אותו כי הוא בא עם יותר

ריחוק ושינוי תצורה כמו שהנגיף כל הזמן

עובר שינוי צורה זה

הסימן גם החיידקים עוברים מוטציות כל הזמן

הקליפות כי הם מתפרים ו מתפרים ויש להם את

כוח ה הכמות אין להם כוח איכות חיידק לבד

הוא לא עושה כלום קליפה אחת גם לא עושה

כלום אבל שתה נותן לה להיכנס ואתה נותן לה

להתרבות בתוכך כוח כמותי כן יש לה כדי

שהיא תוכל להמן אותך לכן אומר שתחשוב היות

ויחוד של הנקודה הפנימית היא לאין שיעור

לכן צריך כל כך כל כך הרבה קליפות עלכל

צדיק אז אם נבין גם שכוח הכמות דהיינו כוח

הפירוד שהכמות מבטאת את צד ההתפרצות

והפירות זה הכוח שלה אז אני גם אדע להילחם

איתה עם כוח של אמונה ואחדות ופנימיות אבל

אם אני אלחם איתה עם כוח של

חיצוניות אפילו ברמת התורה ומצוות כמו

שהסברנו בשיעור

העמלק אז אין לי סיכוי למה היא תביא לי

עוד יותר

חיצוניות זה התחום

שלה אין לי ניצחון בחיצוניות נגד הקליפה

כמו שומר גם ברמה הגשמית זה יורה עליו עם

אקדח זה יורה עליו עם טנק זה עם טנק זה עם

צת התום זה לא נגמר אין

תקומה לכן שכל אחד יקבל על עצמו כולל

אנוכי כמובן בקטע של ערבות הדדית למען

שיפור העולם ללמוד פנימיות

התורה וחכמת הקבלה והחסידות שהיא בעצם

החתונה מותר עד שתי אדים עכשיו החסידות מת

חתונה בין חוכמת הקבלה לפנימיות התורה

מעלתו של הבעל שם טוב מעלתו של בעל הסולם

והרב

ואבל כאמצעי להעלות את פנימיות עצמנו

ו חייב להזדרז ואם לא אז המציאות נגף

אותנו כדי שנבין את זה אבל הנגף האמיתי

הוא הרוחני הוא לא הגשמי שתדעו לכם אבל

מדברים עם ילדים בלבושים שלהם אז זה מתבטא

בצורה הזאת אני מקווה שזה לא תבטא בעוד

צורות כי מה שכתוב בנביא למי שמכיר זה

מאוד

מפחיד מאוד

מאוד א טוב אנה הפיצו את הדברים נהניתם

אני אשמח ללייק שיתוף תגובה בשורות טובות

רפואה שלמה לכל העולם ולכל עם ישראל

ושנזכה להעלות

מעלת שלום

וברכה אנחנו בקורס קבלה למתחיל

שיעור

ג השיעור יעסוק בקדושה

וקליפות

ויסודות

בחוכמה לצערי הרב אני לא הספקתי להכין את

השיעור

כי תקופה מאוד מאוד עמוסה אבל מאוד היה

חשוב לי כן להעביר את השיעור הזה ברצף

אז בעזרת השם נקרא נסביר נשלוף קצת דברים

מהשרוול

ויהיה בסדר על הדרך גם אנחנו פה בודקים את

התוכנת הקלטה החדשה של בית המדרש אז אני

מאוד מקווה שההקלטה תצא טוב אבל בעזרת השם

נעשה

ונצליח נמשיך בכתוב ונסביר הגעתי ל במאמר

מהות חוכמת הקבלה בס ר מתן תורה או במאמרי

הסולם בגרסת

החדשות שני הסדרים קראנו והגענו לשמות

מופשטים דבר חזק

מאוד רבים

סבורים שכל המילים והשמות הבאים בחוכמת

הקבלה אלא אמה מין של שמות מופשטים

והוא מטעם היותה עוסקת באלוקי ורוחניות

שהם למעלה מן המקום והזמן אשר אפילו אין

הדמיון אינה שולטת שם אין הדמיון הגשמי

היות והדמיון הגשמי נתון לתפיסה של זמן

וממקום הדרך חילוף ותמורה אז בעצם הוא לא

יכול לתפוס דברים שהם מעבר למטריקס באופן

רגיל ומשום זה ו שכל המדובר בעניינים כאלה

ודאי אינם אלא שמות

מופשטים או עוד יותר נשגבים ונעלים משמות

מופשטים ביותם נשללים לגמרי מתחילתם

מיסודות

המדומים דבר חזק כי באמת הרוחניות היא

מעבר לגשמיות

למציאות המדומה אז אם ככה מה הקשר שלה

אלינו לכאורה זה מופשט כמו פילוסופיה

אולם זה אינו

אמת אלא לגמרי להפך שאין הקבלה משתמשת

בשמות וכינויים זולת מבחינת הריאליות

והממשי

שבהם וזה כלל ברזל אצל כל חכמי

הקבלה כל מה שלא נשיג לא נדאו

בשם

ומילה מה זה הסגה התלבשות אור בכלי

אה הוק כותב כאן צריך שתדע שמילת הסגה

פירושה המדרגה הסופית ש בהבנה נו אפשר

להתלבש בכלי בצורה מלאה על כל בחינות והוא

נלקח מלשון כי תשיג ידך דיינו תר שהדבר

מתבאר לעיניים בהחלט הגמור כמו שהיה תפוס

בידיים אין המקובלים מכנים אותו בשם השגה

אלא בכינויים אחרים כמו הבנה והשכלה

וכדומה ונתן לנו פה כ

מאוד מאוד מיוחד אחד החוקים החשובים ביותר

בחוכמת

הקבלה מה החוק החשוב

הזה כל מה שלא נשיג לא נגדיר בשם ומילה

היות ואנחנו נבראים אנחנו כלים אנחנו רצון

לקבל

אז חכמי הקבלה הם דיברו לא כמו פילוסופיה

או תיאוריות חס ושלום הם דיברו מאמת נצחית

מהשג רוחנית אלוקית שהייתה להם בנשמה

ברצון לקבל ש התמל באור

האלוקי לכן הם נקראים מקובלים כי הם קיבלו

את הדברים

בהשגה ממעלה למטה וממטה

למעלה זה כלל ברזל כי הקבלה היא נגד גד כל

השקרים והאשליות והשדים והפילוסופיה לכן

כל המהות שלה היא דבר נצחי אמיתי

וקיים ווא יתן משל יפה

תכף לכן מה שהמקום מדברים זה מה שהם

השיגו וזה דבר מאוד

מיוחד והם השיגו את זה גם בעולם הרוחני לא

בעולם הגשמי שעולם חולף כצל ואיננו אלא

מצד ההשגה

הנצחית הממשיות ש בחוכמת הקבלה אולם גם

במציאות הגשמית התערוכה נגד חושינו נמצאים

גם כן דברים ממשיים אף על פי שאין להם שום

תפיסה ודמיון בעצמות כמו האלקטרו

והמגנזיום

המכונים בשם

פלואיד עם כל זה מי זה יאמר שהשמות הללו

אינם ממשיים בשעה שאנו מכירים בסיפור גמור

את פעולותיהם ולא אכפת לנו כלל שאיין לנו

שום תפיסה בעצם הנושא כן מה זה חשמל באמת

אנרגיה מישהו יודע מה זה אף אחד לא יודע

אנחנו יודעים מה כוח של עבודה זה ההגדרה

אנחנו יודעים מה ההתפעלות שלנו מזה אם ככה

זה לא משנה מה זה מה שמשנה זה איך אני

מתפעל מזה מה אני משיג

מזה דיינו הוא אלקטור

בעצמותו והיום גם שחוקרים במדה המתקדם

רואים את זה שזה יש כל כך הרבה

רובדים ואפילו מי שחוקר משפיע על התוצאה

של הניסוי והשם הזה כל כך ממשי וקרוב

אלינו לא פחות ממה שלו נתפס לנו לגמרי

בחושינו עד שכל הילדים הקטנים מכירים את

השם הזה של אלקטרו כמו שהם מכירים את

השמות לחם וסוכר וכדומה כולם יודעים מה זה

חשמל

אינטרנט באמת חוכמה מדהימה איך זה עובד

מעביר את ה

אור דרך סיבים אופטיים דרך קרן לייזר

מתמירה את זה לאות שמלים דבר מופלא אל

אנחנו רואים שזה מאוד ממשי אני מעביר לכם

שידור

חי או הקרנת בכורה

אבל יש פה עניין מה העניין

הזה אני אקרא לרגע אני קפוץ למאמר שנקרא

חוכמת הקבלה והפילוסופיה נקרא קטע שנקרא

יסוד

החומצי יסוד החומצי אולם באמת גם הכוח

כשההוא לעצמו נבחן לחומר אמיתי לא פחות

מכל שאר החומרים הגשמיים שבעולם

המוחשי ואף על פי שאין לו כל תמונה מוצגת

לתפיסת החושים האנושיים איין זה מוריד

מארך החומר שהוא הכוח כי אם תיקח את פרודת

יסוד החמצן אשר רוב החומרים

שבעולם מורכבים ממנו כדור הארץ ום כל זה

כש תיקח בקבוק עם נסות חמצן נקי כשהוא

עומד לעצמו נקי משיתוף חומר אחר הרי תמצאה

הוא כמו בקבוק ריקן לגמרי בלי שום תפיסה

כלל לאותו בחינה ורירית לגמרי שאין היד

שולטת בו למשוש ואין כל מראה שעין שולט

בו לכאורה החמצן והיום גם יש דברים יותר

עדינים בעולם הקוונטי בחלקיקים האלמנטריים

של החומר אין לנו שום תפיסה כביכול שום

ממשות

בהם ואם נסיר פקק מהבקבוק ונרי בו לא נמצא

שום ריח של משהו ואם נטעם אותו לא נמצא

בשום טעם ואם נסו על מזניים לא ישקול יותר

מהבקבוק הרי קאן כמו כן המימן שאין לו טעם

ריח או משקל אבל כאשר נרכיב שני היסודות

יחד מיד יתהפכו לנוזל והנה מים ראויים

לשתייה שיש בהם טעם

ומשקל ואם ניתן המים לתוך סיד בלתי כבוי

מיד תערבבו המים בתוך הסיד ויהפכו הנוזלים

לחומר מוצק כמו הסיד עצמו הרי שמין

היסודות חמצן ומימן שבהם עצמם אין שום

תפיסה מוחשית כלל מצד חמשת החובשים

הגשמיים מתהפכים להיות גוף מוצק ולפי זה

איך נחליט ונאמר על הכוחות הפועלים בטבע

שאינם חומר גשמי וכל זה רק בגלל שאנו

מסודר כלפי הקרת החושים בשעה שאנו רואים

בעליל אשר רובם של החומרים המו ששים

שבמציאות נבנו מלכתחילה מיסוד החמצן שאן

החושים האנושיים מסגלים לתפוס ולחוש

אותו ולא עוד אלא שאפילו המציאות המוחשית

המוצק והנוזל שמושגים בהחלט בעולמנו

המוחשי עלולים להפך לאויר ודים במידת חום

מסויימת כמו כן האוויר עלולים להפך

למוצקים במידת קור מסוימת ואם כן יש לתמו

איך יש לך נותן מה שאין בו כי ראינו בעליל

כל התמונות המוחשיות באים מהיסודות שהם

עצמם אינם מוחשיים ואינם חומרים קיימים

לעצמם לכן כל התמונות הקבועות שאנו מכירים

ועל ידיהם מגדירים את החומרים אינם קבורים

וקיימים כלל סגולת עצמם אלא רק פושטים

צורה ולובשים צורה בהשפעת גורמים כמו כור

וחום אלא עיקר החומר הגשמי הוא הכוח

שבהם אלא שאותם הכוחות עדיין לא נמצאו לנו

בלבד כמו היסודות הכימיים ויכול להיות

שיתגלו לנו בזמן מן הזמנים ובאמת התגלה

יותר היום גם ביותם לבדם כמו כל היסודות

הכימיים ש נתגלו לנו רק בזמן

האחרון זאת

אומרת אנחנו רואים ויש פה רעיון מאוד

יפה אנחנו

רואים

שהיסודות שהם

בעצם מבחינה הגשמית מרכיבים את המציאות

הגשמית ה אטומים

המולקולות במצבי צבירה מסוימים גם הם

מופשטים לחלוטין אבל אם זה רואים שכל

הממשיות בנוייה רק עליהם ולא

זולת אומר אותו דבר

ברוחניות גם אם לכאורה נראה לך שהדברים

מופשטים זה רק בגלל שלא הגעת למצב צבירה

תודעתי שאתה יכול להשיג ולהגשים את הדברים

לתודעה שלך אם גיע למדרגה הזאת אז

הרוחניות תהיה לך מוחשית מאוד מאוד מאוד

יותר מזה הגשמיות היא אשליה היא לא

המוחשית הרוחניות היא הכי מוחשית רק אם

אתה במצב צבירה של תודעה גשמית של זמן

ומקום דר אילוף ותמורה אז ברור שאתה לא

תשיג רוחניות כמו שאה לא משיג את החמצן

אלא צריך שהדבר זה נקרא תן תל ומטר לברכה

שהדבר ירד לנו מהמופע למוחשי למוחשי

החושים מוכש בחמשת החושים הרוחניים שזה הד

בחינות וששם זה הכוחות

המסך ואז

בעצם המופשטות תהיה מאוד מוחשית ובאמת זה

אני זוכר את זה גם על עצמי שהייתי ילד זה

קשה להבין את זה כי כאילו האדם חושב

שהרוחניות

והגשמי זה המוחשי לא לא לא הפוך לזה

לתינוקות הרוחניות היא הממשות היחידה ד

והגשמיות היא רק

דמיה לכן אומר תדע המקובלים דיברו מהשג לא

מ מופשטות גם מה שמדברים העולמות הם השיגו

את זה ממטה למעלה מצד הנשמות ואפילו אם הם

לא היו משיגים את זה עדיין ממטה

למעלה כל המציאות המוחשית הרוחנית וגם

הגשמית בסופו של דבר מיוסדת על זה בדיוק

כמו שכל הוויית המציאות הגשמית מיוסדת על

החלקיקים האלמנטריים של החומר שהם בונים

את כל המציאות

אנחנו רואים יש כוחות בטבע זה ד' כוחות

יסוד ג' כוחות יסוד היום חיברו אותם יותר

מחפשים את הסימטריה של הטבע

המדע זה נקרא הכוח האלקטרומגנטי כוח

המשיכה כוח האינטראקציה כוח הגרני חלש גם

הוא נקרא

והכוח

החזק האמת זה נמשך משורשים רוחניים אני

פחות רוצה להיכנס לזה שלא נגשים את הדברים

רואים שזה גם כנגד יכו

יש את הכוח האלקטרומגנטי יש את הגלונים

שזה גם סוג של פוטונים שהם

מחזיקים את הקוורקים

בעצם שלא ייפרדו לעולם ג צבעים כנגד ג

קווים גם באטומים ימין שמאל ואמצע לא סתם

אלקטרון פרוטון וניוטרון שהוא בבחינת הקו

האמצעי שמאפשר להכל

להתקיים ואנחנו רואים שהכוחות בטבע ש

מופשטים לגמרי הם זה כבר נקרא חלקיקים

וירטואליים הם בעצם מה שמרכיב לנו את

המציאות וככה זה בעולם הרוחני של האדם הוא

צריך להגיע למצב צבירה

תודעתי של ממשות וזה על ידי כוח המסך הוא

עושה את זה על ידי זיווג

דהכאה אנחנו רואים גם האטומה מימן

בשמש שהם מאוד מופשטים אין להם טעם ולא

ריח

על ידי זיווג דהכאה שהשמש עושה עם

האטומים מייצרת לנו אנרגיה מגלה לנו

אנרגיה שעל זה מתקיימים כל החיים בכדור

הארץ אז רק ברוחניות הזיווג הוא לא של

אטומים אלא ש הוא של רצונות ופרצופים

של תכונות בנשמה כוחות

בנשמה וכמו כמו שכביכול המציאות הגשמית

מראה לנו שיש כל מיני זיווגים רובם קורים

גם באופן אוטומטי אומנם אתה צריך לקחת את

הזרע לשתול אותו באדמה אתה צריך קצת לקצור

את החיטה יש דברים שגם אתה לא צריך אתה רק

ותף מהעץ אבל יש דברים מצד השכלול קוץ

ודרדר תצמיח צריך לעשות קצת עבודה אפילו

הרבה לפעמים אוקיי יש מכונות היום לא משנה

אבל הרבה דברים בטבע באים מובנה אבל אם

ניכנס יותר פנימה כל המציאות ה אינסופית

והמופלאה שהמדע היום חוקר בגשמיות עצמה

מאחורי

הקלים דברים מדהימים לאין שיעור כמה

תהליכים יש מאחורי

זה אז שמה כמו שלמדנו בשיעור הקודם ההגשמה

קוראת לנו אוטומטית פחות או יותר התפוח

אתה לא צריך להתעסק עכשיו בעולם הקוונטי

כדי לראות תפוח האמת שאתה כן מתעסק אבל זה

קורה לך אוטומטית אתה לא צריך לעשות משהו

בתודעה המוח

המדמה עושה לך את זה באופן אוטומטי אבל

ברוחניות הוא אמר שיש מדרגות שם אתה צריך

לעשות עבודה כדי להוציא מהכוח אל הפועל את

הדברים הרחבנו בזה גם בשיעור מתקדמים ד

מתקדמים שנקרא מבשרי אחזה

הלוקה תשלימו את זה שמה שיעור אחד המאמרים

הכבדים של בעל הסולם ואני הרחבתי בנושא

בהתאם למאמר

אני ממשיך

לקרוא ולא עוד אלא אם תרצה להגיע מעט את

כלי

נך הייתי אומר לך בדרך כלל אשר כמו שהבורא

יתברך אין שום תפיסה והשגה כלל וא כלל למה

אין בו

השגה מה זה השגה התלבשות אור בכלי מה זה

כלי רצון

לקבל בבורא אין רצון לקבל לכן אין לנו

השגה בבורא ולעולם לא תהיה לנו הבורא מחוץ

לבריה לא מעבר למציאות שלנו אבל מה יש לנו

במה כן יש לנו השגה מלאה ושלמה

וטובה וגם הרחבנו בזה בממסרי אחז לוקה

במחשבת הבריאה ברצונו להטיב לנבראיו זה

נקרא אינסוף ברוך הוא זה המקשר ביננו לבין

עצמותו מה זה עצמותו אנחנו לא יודעים כי

הוא לא נברא לעולם לא נדע גם אגב אנחנו גם

לא יודעים מה זה עצמותינו כי עצמותינו

נמשכת יש ן מהבורא אבל אנחנו כן יודעים מה

ההתפעלות שלנו מעצמות מהאני שלנו אבל זה

נושא עמוק הסברתי את זה בהרחבה במאמר

מצריך זה אלוה

אבל מה שאנחנו מסיגים מהבורא זה את ההטבה

והמקום המשותף בינינו לבינו זה נקרא גם

השכינה הקדושה מלכות האצילות או זה נקרא

אינסוף ברוך הוא שזה בעצם הרצו לטיב לנברא

וזה נקודת הקשר הראשונית בינינו לבין

הבורא ואם נשיג אותה זה ההשגה המלאה לא

צריך יותר מזה אבל עם זאת צריך להבין

ולדעת ולהאמין

וזה אמונה לא בקטע של אמונה דמיונית בקטע

שזה מחוץ להסגת

נבראים שהבורא הוא לא נברא לכן ככל אלו

שאומרים שהבורא הוא הוא סופר אורגניזם

והבורא צמצם את עצמו ואיין עוד מלבדו ורק

הוא צמצם את עצמו ולא אותך כי זה רק הוא

זה כפירה אומר בעל הסולם כותב את הדברים

מאוד ברור פתיחה חכמת הקבלה בתלמוד 10

הספירות בכל המקומות השם בורא מתייחד רק

על החידוש דנו המצאת יש מעין

לכן הבורא עצמו עצמותו אף פעם לא נשיג אבל

אמר שזה לא חסר לנו כמו שלא חסרה לך אצבה

שישית אבל מה כן חסר לנו להרגיש את האהבה

ואת ההטבה האלוקית וזה חייב ומותר להשיג

רק צריך לעשות תיקונים בשביל זה אבל עם

זאת אומרים לך תדע אתה לא אתה נברא לכן

אין לך השגה בעצמותו וחשוב להבין את זה כי

זה היסוד של כל המציאות שיש את המקום הזה

שהוא מחוץ לבריאה שהוא

נסתר כמו

אתיק נעתק

מהשג ויש לזה הרבה השלכות כי יש צדדים שהם

לא קשורים אלינו הם באים מלמעלה ויש את

הצדדים שאנחנו שותפים ואם אני חושב שהבורא

הוא נברא אז כל היסוד שלי של תפיסת והבית

המציאות הוא

רעועה לכן זה לא סתם להגיד אין לך הסגה

בבורא יש לזה המון השלכות כי אם אני אגיד

שיש לי השגה בבורא אז אני אומר שיש רצון

לקבל לבורא כי השגה זה נקרא רצון לקבל

שמתמלא מאור ואז אין הבדל ביני לכאורה בין

הבורא ואז נגיע לעבודה זרה כמו תורות

המזרח או שנגיד שהבורא יתגשם כמו ישו

ואנחנו רואים שיש לזה המון המון השלכות

ואם נגיד את הדברים האלה זה לא עניין

שנגיד אותם בפה אם זאת תהיה תפיסת המציאות

שלנו אז נהיה בחושך טו ובו וחושך על פני

פתאום ואף יותר גרוע מזה לכן זה יסודות

מאוד מאוד מדוייקים ויש לאנשים המון

טעויות בתפיסת המציאות ואז הם גם לא

יכולים להגיע להשגה האלוקית כי אז הם

נהיים פילוסופים כי הם חושבים שם צריך

להשיג את עצמותו או להבין את עצמותו כמו

הפילוסופים והם חושבים שהם הבורא ואז

הבורא נהיה נברא אין התחלה לכלום ונהיה

טוב ובו שלם

אז הסברתי את זה בכללי בשיעור הראשון של

קורס כבלה למתחיל תשלמו את זה שמה כי זה

נושא מאוד חשוב אבל אומר לנו פה יסוד

שאין השגה במהות של

הדברים ועוד אומר ממש בשיעור הזה אין שום

השגה בבחינה עצמית שבכל נבראו למה כי אם

היה לי השגה בזה אז הייתי כמו בורא או

ש ואין לי זה מגיע מלמעלה אני לא משיג את

זה אני יכול להשיג את את המקום המשותף שלי

בזה את ההתפעלות שלי מזה אבל לא את זה

עצמו מהות זה מה הוא אני אני לא משיג

אותו כמו טו

תוהה אין לי הסריגה בזה זה מיוחס

לעליון ואפילו את הגשמיים שאנו מגששים

בידינו באופן אשר כל העקרות שלנו עם

חברינו קרובינו שבעולם המעשה שלפנינו אינו

יותר אלא רק

הכרות של פעולות דיינו התפעלות נפשיות או

התפעלו של החושים כי באמת אין תמונה

בחוץ התמונה בתוכנו המוח מקבל

נגיד גם בזה יש רובדים אבל אם נגיד נבחר

איזה רובד כדי שיהיה לנו מה לדבר המוח

מקבל את האור מבחוץ ואז לפי הדמיון הגשמי

שלו הוא מדמה את זה ומצייר לאדם מקרין

לאדם את התמונה כאילו היא בחוץ אבל אין

באמת

בחוץ למה זה צריך להקרין את זה בחוץ

דיברנו מזה במקום אחר שיהיה מקום משותף

בין הבורא לנברא זה נעשה בחוכמה נפלאה

שנקראת וביד נבים הדמה כי אם זה היה

בתוכנו רק אז היינו נשארים בתוך עצמנו אז

הבורא עשה פלא מיוחד שהמציאות מוקרנת לנו

בחוץ ואז זה נותן לנו יכולת להרגיש שותפים

עם

הבורא ולמרות שהאור באמת לא משתנה אלא רק

אנחנו

משתנים והשינוי הוא רק בפנימיות שלנו זה

כן מוקרן לנו מבחוץ כדי להרבות את השעשוע

בין הבורא לנבראים כמו אבא שמשעשע בקשר

שלו עם הילד שהילד מביא לו ציור ואבא לא

צריך את זה באמת אבל על ידי ההתפעלות שאבא

מראה

לילד הילד פשוט שמח ויש בניהם קשר של אהבה

אז זה שהמציאות מתראה בחוץ זה נותן לנו

בעצם מקום משותף

בינינו לבין הבורא ושלא נשאר רק בתוך

עצמנו כמו חור שחור שזה בחוכמה נפלאה לכן

זה נאמר הוא ביד נביאים

הדמה כי על כי הדמיון הוא בתוכנו הוא לא

בחוץ אין שום דבר שמשתנה בחוץ האור לא

משתנה אף פעם אבל הבורא בחוכמה נפלא עשה

שזה יראה לנו מבחוץ כדי להרבות את החשק

והאהבה אבל באמת הנשמות יודעות שאין שום

שינוי במציל אני או לו

כי אם היה בשני הוא היה רצון לקבל התמוטט

לנו כל הבניין הכל מבוסס על רצון לקבל ואז

נהייה כמו האלים של הברברים של היוונים

רואים את הסיפורים

שלהם ועובדי עבודה זרה מקדם

והבעל והיה להם טור ובו למה כי האלים שלהם

היו מבוססים על דבר שהוא נברא שיש לו רצון

לקבל ואז כל הבניין

מתמוטט אבל אנחנו תפיסה שלנו מבוססת על מי

על הבורא האמיתי שהוא מחוץ לבריאה אחד

יחיד ומיוחד והוא אינו משתנה אבל אם אני

אגיד שהוא משתנה אז הפכתי אותו לנברא לכן

אתם רואים שיש לדברים האלה השלכות מאוד

מאוד חזקות על כל הוויית

המציאות ובאמת זה קצת קטע למתקדמים ובכל

זאת אני אקרא

אותו ממש בשיעור הזה אין לנו שום השגה

בבחינה העצמית שבכ כל נבראו ואפילו את

הגשמיים שאנ גשים בידינו כן אני לא יודע

מה זה אלקטרון אני יודע מה ההתפעלות של עם

האלקטרון לא יודע מה זה חשמל לא יודע מה

זה אנרגיה המדע גם לא יודע הוא קוראה לזה

כוח של עבודה אנחנו מבינים שהאנרגיה גורמת

לתנועה בחומר ל לחיים אבל מה זה אנרגיה

בלי חומר מה זה צורה בלי חומר אין לנו

השגה באופן אשר כל העקרות שלנו עם

חברנו וקרבנו שבעולם המעשה שלפנינו אנ

יותר רק רות של פעולות גם האור

למשל שגם האור עצמו הוא מגיע עם לבוש

שנקרא כתר אבל זה גם לבוז שאין לנו הסגה

בו אבל נגיד האור

בחלל בין השמש לכדור הארץ אם נדבר רק על

האור הנראה לצורך

המשל לא רים את האור הופך שם הרבה אור זה

אותו אור שמגיע אלינו אבל זה חושך קור למה

אבל יש שם אור כי אין שם כלים ממשיים אז

אין התפעלות ואין גילוי לאור

לכן אנחנו מדברים היכרות של פעולות מה זה

הקרות של פעולות מה שהתודעה והנשמה

מתפעלת מהאור האלוקי ולא מהאור האלוקי

עצמו המתפעל נולדות מתוך שיתוף של פגישת

החושים שלנו עמהם למה

שיתוף זה למתקדמים אבל אני כן אגיד את זה

כי מצד אחד זה ההתפעלות שלי ככלי כנשמה

מצד שני זה לא לגמרי האור עצמו כי האור

עצמו גם כבר מגיע עם לבוש

והוא חייב להגיע עם לבוש כדי שאני אוכל

להשיג אותו רק זה לבוש שוא מסוך

לאלוקות ללבוש זח מאוד שהוא דבר אלוקי וגם

בו אין לי

השגה אבל הלבוש הזה מאפשר לי להשיג את

האור כי אחרת לא הייתי יכול להשיג את האור

כי לא היה קשר בינינו כי באמת האור של

הבורא עצמו הוא מחוץ לבריה הוא דבר שהוא

אין לי שום השגה בו אני משיג את ה

אור שמתגלה אליי במחשבת הבריאה שזה נקרא

אור אינסוף אבל את האור הזה אני משיג דרך

לבושים זה נקרא לבושי מוחין גם הלבוש

המוחין הכללי של המציאות זה נקרא מחשבת

הבריאה רצונ להטיב לנברא אז אני משיג את

רצונו להטיב לנבראיו את האור האלוקי דרך

מחשבת

הבריאה דרך

הבריאה שזה בעצם משהו משותף דרך הרצון שלי

לקבל ודרך האור שמגיע עם לבוש אלוקי שממלא

לי את הרצון לקבל אז יש פה משהו

משותף וזה סוג של פלא

באמת כי אם זה היה אני אז הייתי חור שחור

ואם זה היה רק האור אין לי השגה אז הבורא

עשה לנו איזה משהו

משותף וזה בעצם נקרא אלוקות המקום המשותף

בין הבורא לנבראים

רק יש צדדים באלוקות

שהם פועלים עליי מלמעלה ואני לא שותף בהם

ואיין לי השגה בהם

גם וההשגחה מעולם הבריאה ששם יש נשמות

נקודות

דסג

בינה ובאמת בינה היא המרכז התודעתי של הכל

כולם משתמשים במילה תודעה אל מה זה באמת

תודעה בחוכמת

הקבלה זה נקרא זת

דבינה יסו הכלי לתפיסת המציאות למה כי זה

מצד אחד שייך לבינה שזה צד אלוקי גדול

וקשור לאלוקות ועולה לאלוקות מצד שני זה

קשור גם לגוף לצד הרצון

לקבל זה בין

לבין זה מצד אחד קשור לאלוקות מצד שני

לנברא משהו מאוד

מיוחד שזה בעצם התודעה המקום המשותף בין

הבורא

לבריאה בין האלוקות

לבראות אבל זה קצת חומר

למתקדמים שאלה נותנים לנו סיפור גמור אף

על פי שאיין לנו שום תפיסה בעצם הנושא

דהיינו זה לא משנה לי עכשיו שאני לא משיג

באמת את הרמה האקוטית של קפה ואני לא

משיג אותה אלא אני שותה קפה זה מה שחשוב

לי הלשון שלי מתפעלת מהטעם שבקפה זה מספיק

לי להטבה האלוקית זה לא משנה שאני לא משיג

את הכל אין לי צורך בזה אני משיג מה שאני

צריך

להשיג ועוד יותר מזה כי אפילו בעצמך עצמך

גם כן אין לך תפיסה אין לך שום תפיסה

והשגה בה וכל מה שידוע ליך מעצמות עצמך

אינו יותר אלא מהלך של פעולות הנמשכות

מעצמך

כן אני משיק את העני שלי דרך צורות דרך

התפעלו דרך הרגשות דרך דמיונות דרך מחשבות

אבל את העצם של העני אני לא ישיג כי זה בא

מלמעלה אין לי הסגה בזה אבל זה לא חסר לי

זה לא חסר להטבה האלוקית מה חסר לי לתאבה

אלוקית להיות בהשתאות הצורה להשיג אהבה אם

אני אשיג את זה זה הדבר המשותף להתחבר

לאלוקות יותר מזה אני לא צריך

אתה תוכל להשכיל בנקל אשר כל השמות

והכינויים הבאים בספרי הקבלה הם הגם כן

ריאליים וממשיים אף על פי שאין לנו שום

השגה

בנושא דהיינו באור עצמו משום שיש לעוסקים

בהם סיפור גמור של הקרות מלאה ל שלמותה

הסופית דהיינו גם כן רק הכרות של פעולות

המתפעלת ונולדו מתוך שיתוף של האור העליון

אם המשיגים אותו אולם הוא דיו מספיק לגמרי

כי זה הכלל כלל ברזל כל המשוער ויוצא מה

השגחתו יתברך לבוא לכלל מציאות לטבע

הבריאה הרי יש בו משום סיפוק מוחלט כמו

שלא תעורר לאדם שום טביעה לעץ בשישית לכף

ידו כי חמשת האצבעות מספיקות לנו בהחלט

עוד פעם כל משוער ויוצא מהשג תו יתברך

לבוא לכלל מציאות לטבע הבריאה הרי יש בו

משום סיפוק מוחלט זאת אומרת כל השמות

הקדושים הרי הקדוש ברוך הוא סליחה הבורא

לא נקרא הווייה הווייה זה רק גילוי מרכזי

של הבורא בברי

הוא עצמו אין לו שם כי שם זה השגה אין לו

אין לי השגה בו הוא מעבר

להשגה אבל זה לא משנה למה כי ההשגה שלי

במקום המשותף בינינו זה נקרא שמות הקודש

זה נקרא הספירות זה נקרא גילוי האלוקות מה

שאנחנו אומרים בפתח

אליהו אטו דפקט 10 תיקונן וקרין 10 ספירן

להנהגה באון

אלמין ולמדנו את זה פעם תראו את זה שמה

ולת מחשבה יסתבך כלל אין לנו השגה באור

אלא בהתפעלות שלנו מהאור בתוך הבריאה אבל

זה לא חסר לנו למה כי המילוי והשלמות של

הבריאה זה שיהיה גילוי השגחה וגילוי מחשבת

הבריאה בצורה שלמה ובעניין

הזה יש לנו סיפוק מוחלט למה כי יש לנו

השגה מלאה בזה לפי מה שאנחנו

צריכים אבל להשיג את הבורא עצמו זה סתם

דמיוניות סתם פילוסופי כי ממילא אין לך

מציאות כזאת אבל מה יש לך מציאות להשיג את

האהבה ואת המקום המשותף בינך לבין הבורא

שזה נקרא מחשבת הבריאה רצונו להטיב

לנבראיו ושם כל העבודה ויותר מזה רוב

העבודה שלנו היא גם לא ברצון לקבל כי זה

בא מלמעלה אלא בלהגיע לאהבה וערת הרוממות

הכל בידי שמיים דהיינו ביד התכלית חוץ

מירת שמיים וזה בדיוק מה שמול

עלינו אוקיי

הסברנו השיעור קצת יצא למתקדמים אבל זה

רוח המאמר אז היה חשוב להסביר את זה כי

אני הולך על פי המאמר ועכשיו נסביר קצת

יסודות בחוכמת הקבלה

והעולמות אוקיי

א אצייר היום

קצת בהמשך לשיעור הקודם אנחנו פה ממשיכים

מעולמות

הביעה אצילות

יה

יציר

ס

ב קדושה

ביע ד

[מוזיקה]

תוה מהות

הקליפות שהם רוצים לקבל בעל מנת

לקבל יש שמרה קליפות שהם רוצים לקבל בעל

מנת לקבל וש קליפות שהם רוצים להשפיע בעל

מנת לקבל מה זה אומר שכל מה שהם עושים זה

לא משנה אם זה תורה או מצוות אם זה עזרה

לזולת

הכוונה שלהם לקבל תענוג מזה והם לא באמת

חושבים על השפעה עכשיו כשהם עושים את זה

הם בשינוי צורה מהבורא עכשיו כל הרצונות

האלה קיימים בביד טומאה שזה הכלים גם

שנשברו בשבירת

הכלים כלים

שבורים זה כלים רוחניים שאנחנו צריכים

לתקן ופה זה הרצונות

המתוקנים מחט הדם הראשון נהיה סוג של

ערבוב פה

ובעצם מה שהיה מתוקן גם נפל לקליפות

ואנחנו בעצם צריכים לברר את הרך ניצוצין

ולעלות

מהקדושה מהטומאה את הדברים לקדושה ולאט

לאט להחזיר את הסדר על מקומו שפה זה

התודעה

הגשמית המטריקס מה שדיברנו

המראה

הגשמית עולם הצעצועים

פינוקיו וכל מה

שתרצו עולם האשליה

כמובן מה זה חומר ואנטי חומר הסברתי

בשיעור הקודם תשלמו זה שמה

רוחני חומר

רוחני

חומר

רוחני חומר

רוחני פה

הצורה

צורה אה של קדושה צורה מתוקנת

פה היא פחות פה היא פחות אבל בהתאם

למדרגה ופה החומר הוא

רוחני אבל הצורה

היא

מקולקלת היא אשליה למה כי הצורה שלהם זה

כלים שהם נפרדים מהבורא למה הם נפרדים

מהבורא מהדבקות בבורא הכוונה

כי הם רוצים לקבל אך ורק לעצמם זה מייצג

השתוקקות מאוד גדו השתוקקו מאוד גדולות

באדם חלקם אתם מכירים קצת פה במראה כמו

תאווה כבוד כסף אבל זה פירורים הרצונות

הגבוהים הם נמצאים בעולם הרוחני כמו

שהסברנו בשיעור הקודם מעבר לזמן ומקום כי

הגשמיות היא מכילה פירורים אבל הרצונות

הגדולים באמת הם בעולם הרוחני כמו שהרכבתי

כדאי להשלים את זה בשיעור הקודם

ופה גם

החומר וגם

הצורה הם השליה למה כי החומר הוא חומר

גשמי של זמן וממקום דר חילוף ותמורה שהוא

לא קיים

בכלל וגם הצורה עצמה שבאה עם החומר הזה

ודאי היא אשליה אפילו פה היא אשליה הכל

שכן פה אבל פה גם החומר הוא אשליה במטריקס

פה החומר הוא לא השליה החומר הוא אמיתי

למה למה כי הוא מעבר לזמן ומקום הוא מייצג

כלים אמיתיים אבל הצורה שלו מקולקלת צריך

לתקן

עכשיו נחזור תכף לציור יש צדדים מלמעלה

שהם מתוקנים זה אוצר הנשמות אנחנו לא

פוגמים בזה אבל אנחנו מדברים מהמקום

שאנחנו צריכים לתקן כי אין אדם מתקן מה

שאיין בו עכשיו

רגע כן התורה ומצוות שהאדם מקיים פה

נקראים תריה

גיטין תורה

ומצוות זה כנגד רמך ושסה שזה האיברים של

הגוף של האדם שאנחנו מקיימים אותם פה

בתודעה הגשמית אגב חייב לקיים מצוות כדי

להתקדם רוחנית אפשר להתחיל

בלי או בקצב

אבל כדי להגיע למדרגות האלוקיות חייב את

המצוות כי זה הצינור אם אדם על מצווה של

תפילין גשמית או שבת גשמית לא יכול להתגבר

ולפעול אותה למען הבורא איך יתנו לו את

האור הרוחני של המצוה אם על תאווה קטנה

שלא

להדליק אש בשבת הוא לא יכול להתגבר או

טלוויזיה איך יתנו לו אור אלוקים מעבר

לזמן ומקום בחיים לא יתנו

לו אבל מצד שני אפשר להתחיל תהליך זה בסדר

אנחנו לא אומרים אני גם לא אומר באופן

מאוד ברור אפילו לא אם אתה לא זה קי מצוות

אל תלמד כבלה לא תלמד ותכוון שמאור שב

יחזיר אותך למותב שנאמר כל

ה לומד על מנת לעשות מספיקים בידנו בידו

ללמוד וללמד לשמור ולעשות כמובן מדובר

בבחינה רוחנית אבל לעשות הכוונה כלים

רוחניים פה כדי לקבל את האור אבל מדובר גם

כפשוטו בעולם העשייה זאת אומרת אם תכוון

המור שבא יתן לך את הכוח לאט לאט להוסיף

מצוות גשמיות ממש עכשיו

ה מצווה הגשמית היא רק איזה פתח לפה פה

המצוות האמיתיות נמצאות זה נקרא תריאק

פקודין גם פה כמובן זה זה יחסי גם פה יש

איטין זה דבר שהוא יחסי אבל פה המצוות הם

כאילו באשליה הגשמית תפילין

ציצית אבל בעצם דרך היות והצורה של המצוות

פה היא כמו הצורה הרוחנית של המצווה מה

סתם לוקחים אור של בהמה וצובעים את

התפילין בשחור והספר תורה מקלף שזה בחינת

עשייה ודווקא עשייה ולא ממקום אחר זה

המצוות

והכשרות זה הכל בחוכמה עצומה זה לא סתם

אבל כשאני מקיים פה את המצוות בגלל שהם

בנויים כדמיון לעולם הרוחני אז זה כמו

אנטנה שעוזרת לי להתקשר למציאות הרוחנית

ואז לאט לאט אני מקבל כוחות ואורות מפה

בהתחלה בחלה אני לא מרגיש כלום במצוות למה

כי אני מאוד רחוק אני עושה אותם בעל מנת

לקבל אני עושה אותם מצד הקליפות אז יש להם

צמצום גדול אם יתנו לי אור במצוות אני

ארצה את המצוות לאנוכיות שלי עכשיו יש מצב

שכן נותנים אור

למצוות אבל אור מאוד מאוד קטן נעיר הו

דקיק ד דקיק שזה כשאדם פועל שלא לשמ או

בבחינת נשים וקטנים שקטן זה נקרא שאין לו

חשיבות בדברים אמיתיים מעבר לזמן ומקום וה

נקבה זה בחינת נקב בה שהיא מרגישה רק כאן

ועכשיו למלאות החיסרון אז יש טיפה התלהבות

במצוות אבל אחרי זה לוקחים את זה לאדם

עכשיו עוד

סיור עכשיו הצילו הוא גם חשב כו כולו

אלוקות כי הנשמות מתחילות מעולם הבריאה

משם ההשגה שלנו מתחילה עכשיו יש

אמרנו ביא

דקדושה ביה

ד הפ

ד

תום עכשיו יש ג קליפות הטמאות

אולי

כן נעשה את

[מוזיקה]

זה אוק נעשה את זה עוד

פעם אצלי השעה פה 2י בלילה אז אני קצת

איף יש את ביד הקדושה דינו בבריה צפירה

דקדושה בריאה צירה עשייה דטומאה יש קליפת

נוגע טוב

ורע ויש

ג'

קליפות את מאות

שלקוחות ורצונות בתודעה הרוחנית של האדם

יש להם גם התבטאות בגשמיות כמובן כל מה

שאנחנו מכירים פה למה למשל התורה אמרה לא

לאכול לא כשר כי הבהמה לא כשרה למשל היא

טורפת

אז מאחורי הדבר הגשמי בעצם יש איזה תכונה

איזה כוח נפשי ש של טומאה של רצון אנוכי

ואם אני אוכל את הבהמה לא כשרה זה מגרה בי

את הצד המקולקל הזה אז כל הכשרות זה חוכמה

מאוד מאוד גבוהה כדי להתאים את התודעה שלי

למציאות

הרוחנית לא אוכלים תולעים דברים שהם באים

רציות זה הכל סודות עליונים זה לא סתם ככה

ר כמובן רק לא לאכול בגשמיות זה התחלה

מאוד טובה והיא חובה אבל זה לא מספיק

אנחנו צריכים גם בעולם הרוחני לא לאכול

טומאה ופה לא תמיד אנחנו עושים את זה נכון

אנחנו חושבים שאם במטריקס

ש מטריקס יותר למטה אכלנו כשר זהו נגמר

התיקון שלנו נקבל עולם הבא זה אמרנו לנשים

וקטנים אומרים לא אתה מתחיל את העבודה

במטריקס אבל העבודה האמיתית היא בעולם

הרוחני

עכשיו

בעצם אנחנו עיקר העבודה שלנו פה אנחנו

מסיירים את ג קליפות המאות שלא יפריע לנו

בדרך כלל כי הם גורמים לנו לרצות רצונות

גדולים שאנחנו לא יכולים לתקן ואז זה גורם

לנו להישבר לכן לא אוכלים חזיר למשל כי

אין לנו את הכוח לתקן אותו לעתיד לבוא הוא

יחזור מלשון אור חוזר וקליפת נו גם מייצגת

את הדברים שאנחנו יכולים לברר שזה מצוות

עשה גם כנגד מצוות עוה שזה בעצם

מיצג את הרצונות שאנחנו יכולים לקבל בהם

תענוג דקדושה אחרי שנתקן את

הכלים וג קליפות הטמאות זה כנגד מצוות לא

תעשה למה כי העבודה פה הי בתחיה בשמירה כי

אין לנו אפשרות לקבל פה את התענוג כרגע

אחר כך נוכל ג לקבל פה כרגע אם נקבל פה זה

יגרום לנו לאנוכיות גדולה עכשיו יש את

המטריקס פה קל גם קשה אבל נגיד בן אדם חזר

בתשובה קיבל אורות בהתחלה הוא מתחזק מתחיל

קיים מצוות זורם יש לו כוחות קל לו אבל

כשמעלים אותו קצת לעולם הרוחני שיתקן עוד

פתאום נהיה לו קשה וזה גם מסביר לא בכל

המקרים אבל בחלק מהמקרים למה אדם פתאום

יורד מהדת למה קשה לו כי הפגישו אותו

פתאום עם הדברים הגבוהים יותר ואולי חזק

מספיק אבל עשו את זה כדי להמן אותו כי לא

רוצים לתת לו את ההטבה במטריקס המטריקס זה

פירורי פרורים מה יש לך יחסי אישות גלידה

עוד כפית סוכר 50 כפיות סוכר תשים בכוס תה

זה לא ישנה לך למה כי כל האיכות של

המטריקס היא אור הנפש דנפש דנפש דנפש

תחתית עולם העשייה שהאיכות שלו היא של גרם

אבל אם האדם עולה לרונית האיכות פה פתאום

היא קילו נפשי זה משחק אחר לגמרי אבל אבל

גם אם הוא עשים 50

גרם זה לא משתווה לקילו

אחד כל הספקטרום של תחתית עולם העשייה

אוקייי תהיה עם 1000 נשים כמה אתה יכול

לגרד מזה אבל אם תהיה לך אהבה אחת קטנה זה

שוה כמו מיליון נשים למה כי זה איכות של

מציאות רוחנית אחרת לגמרי זה כמו להשות

גרגיר חול יהלום אבל האדם בהתחלה רק פה אז

הוא לא לא מבין ככל שהוא מתפתח הוא משיג

כמו שאדם ברברי לא מבין מה זה אבה מבין מה

זה חלילה נוס לפזז לקחת בכוח עד כדי כך

הוא בזוי אבל שהוא מתפתח הוא פתאום רוצה

אהבה התחברות ורואים גם האנושות התפתחה

בעניין הזה

אוקיי עוד

חלוקה מהציור הקודם ואני מזכיר שהמטרה

שלנו לא להיות במטריקס כי פה משחקים

בצעצועים המטרה שלנו להעלות מעל

המטריקס ושמה העבודה אמיתית אבל זה פותחים

לנו לפי המדרגה כל פעם גלים לנו פזל אחר

מהנשמה לתקן על פי המדרגה הרוחנית שלנו

עכשיו

פה כביכול

כולו רע לא לגמרי כי אין דבר כזה באמת אבל

זאת ההרגשה רואים אנשים מתים חס ושלום מהם

אאלי אנשים נפטרו אז הרבה דתיים אומרים זה

תיקון זה לטובה באמת אנחנו מסתכלים על זה

כאילו מפה אז קל לנו לקבל אבל אם סכל רק

מהמטריקס רואים בורא חס ושלום רוצח אנשים

רואים בשואה הבורא הרג ש מיליון יהודים הר

אין עוד מלבדו זה לא הטלר זה

הבורא אז רואים שמסתכלים תודעה הגשמית

רואים כולו רע בהשגחה וזה לא סתם זה גם

נועד להכריח אותנו לעלות למעלה אחרת הי

נתקעים פה

פה רובו

רע מאותו

טוב כאן חצי

חצי באופן כללי כאן

רובו טוב

מיוא תו רע וכאן כולו

טוב

כולו טוב לא יגורך רע

עכשיו פה יש עליית עולמות זאת אומרת בשבת

עולים לפה לפי כמה שאפשר ואז מרגישים את

המיו טוב הזה מתחזק זה מסביר גם את מעלת

השבת אבל בימי

החול לא המוטו טוב מורגש קצת ורובו רע מה

זה אומר מיוטו טוב שההשגחה האלוקית היא

מוסתרת ומרגישים אותה מעט ורוב המציאות

היא מרגישה לא שלמה עכשיו יש מצב שאדם

בהשראה אלוקית קבועה אז הוא כל הזמן

מבחינת שבת אז מרגיש אפילו שהוא בעשייה

ואגב פה זה מדרגה רוחנית מאוד גבוה

הוא מרגיש טוב כל הזמן אבל יבעטו בו מתי

שהוא מפה ויחזירו אותו לפה כדי

שיתקן עכשיו אני קצר בזמן אז אני תכף סיים

לצערי כי אני גם מעביר את הקורס אבל אני

גם עשה ניסוי פה למערכת הקלטה החדשה בבית

המדרש ותכף יש פה שיעור

אחר אז אני חייב לסיים

אבל אני אסתדר כדי להספיק מה שאני

יכול אז זה גם נקרא לא לשמה ויש פה

בירורים ותיקונים שאנחנו

עושים עכשיו כל פעם האדם מתקן עולה מתקן

עולה עכשיו גם פה במטריקס

נותנים לנו

קצת מנצנצים לנו קצת

מלמעלה בא והולך בא והולך כדי לגרות אותנו

להתקדם אבל כדי להישאר פה חייב כוחות

רוחניים של מסך של השתוות הצורה לבורא אם

לא בועטים אותנו ישר למטריקס אוקיי הציור

נהייה כבר

רב עוד

נקודה ובזה נסיים

לצערי היות והרבה לאחרונה

כולל משיחים יהודיים וכל מיני נוצרים

משתמשים בקבלה ובזוהר לפרסם את הברית

החדשה ש משמור ועוד הרבה דברים ואגב זה

בגללנו שאנחנו לא מפיצים את חוכמת האמת

מספיק אני אסביר טיפה על הקליפות הרוחניות

של הנצרות עד כמה שאני אספיק

ה התיקון

הוא הרצונות מחולקים

ל

מקבל

בעל מנת

להשפיע שזה

הישראלי

יהודי בעיקר ישראלי אבל באופן כללי

ויש פה זה למעלה זה מצד אצילות גם פרעה

הוא שם קדוש

באצילות אז אל תתייחסו כרגע להשוואה פה

זה

משפיע על מנת

להשפיע ופה

זה מקבל על מנת לקבל

או מצד

התכלית עכשיו הדתות האלה הם השורש לרוב

הדתות אגב לא סתם זה נמשך משורשים רוחניים

רק מצד הקליפה של השורש

הרוחני אצלהם זה

מתבטא במקום החיצוני כמשפיע על מנת

לקבל כמובן הם גנבו מאיתנו וככה זה תמיד

הכל יונקי ממשה ומ תורתנו כי היא המציאות

האמיתית כמו טבע הקליפה בעולם הרוחני

משפיע על מנת

לקבל ופה זה

מקבל

בעל מנת לקבל

מה הם אומרים מצד הקליפה שבהם הם אפילו לא

יודעים

למה קליפת ה זה תלוי אם אני מסתכל מצד

הטבע או מצד התיקון קליפת השמאל

אומרת היות והרצון לקבל

הורה אז אני צריך להכות בו להעניש

אותו להתעלל בו להכות

בו לשרוף אותו

זה מה שהם אומרים הם מנסים לתקן את זה מצד

ביטול הרצון פה הם עושים משהו אחר הם

בחינת אברהם אבינו בחינת חסד רק זה הקליפה

ש באברהם אבינו זה נקרא

ישמעאל הם משפיעים עלמנת

לקבל ככה זה מתראה פה הקליפה הזאת עכשיו

לא זה יכול להביא את התיקון ולזה יכול

להביא את התיקון זה טוב להם אם הם לא

עובדים עבודה זרה למשל הזוהר אומר באמת

האסלאם לא עובדים עבודה זרה בעניין הזה

מותר להיכנס למסגד פה הם יותר מתוקנים וזה

גם מסביר למה כי הם מתעסקים ברצון יותר זח

יותר ברצון לקבל מנת

לקבל זה תמיד נוטה לעבודה זרה וזה לא סתם

הם עובדים עבודה זרה מה גם הם אומרים

שכמובן יתווספו לזה עוד קליפות בהמשך אבל

הם אומרים שהבורא יתגשם ו

עוד הרבה טעויות קשות וגם יש את אורות

המזרח שהם באופן

דומה חושבים שהבורא נברא ואחרי זה חוזרים

להיות אור וזה ממש לא נכון כי אנחנו אף

פעם לא נהייה אור אנחנו רצון לקבל

נבראים אנחנו לא רק כמו

הור גם הם במזרח למשל רוצים להיות משפיע

על מנת להשפיע אבל מצד האור כאילו באסלאם

הם לא רוצים להיות משפיע להשפיע מצד האור

אלא מצד הכלי אבל זה גם לא נכון למה כי

אתה צריך לקבל בעל מנת להשפיע כמו היהודי

עכשיו מה אנחנו אומרים צריך לקבל בעל מנת

להשפיע רק אני עושה את זה בשלבים איך על

ידי שאני דוחה את הרצון לקבל למנת לקבל

מסיר אותו ממני לא משאיר אותו ומכה אותו

מסיר אותו ממני אבל פועל ב משפיע בעל מנת

להשפיע וגם יש שבת שבה אני בבחינת מקבל על

מנת להשפיע זאת אומרת היהדות היא כו אמצעי

היא כוללת את הכל אבל בצורה מתוקנת בלי

הקליפות והעבודה

זרה שזה ימין שמאל

ואמצע בקליפת ישמעאל זה מתבטא כקליפה

כמשפיע ענת לקבל ואצלם זה מתבטא כמקבל

בענת

לקבל לכן זה לא נכון וזה לא

נכון זה נכון להם אם הם תומכים בישראל

וזה נכון גם להם אם הם תומכים בישראל ולא

עובדים עבודה זרה כי עובדה שהם היו בימי

קדם ברברים ופגים ובוזזים ולכאורה זה כן

שינה אותם אז במקום לעבוד 100 עבודות זרות

כמו שה רמבם גם מדבר על זה הרב קוק אז הם

עובדים עבודה זרה אחת זה עדיין חמור ביותר

למה אני מדבר על זה אבל כי הרבה מרצים

מלמדים את הקבלה בדומה לנצרות ומשתמשים

בקבלה גשמיות וזה נזק מאוד גדול וגם הם

בעצמם עכשיו מפרסמים אפילו על המילה קבלה

את השטויות שלהם לכן רציתי להראות את

הטעויות ש בדתות עכשיו היה שאלה ששאלו

אותי בשיעור בעל הסולם אומר שלעתיד לבוא

כל דעת תמשיך בדרכה שזה לא נכון אגב אז

הסברתי שהיא לא תמשיך בדרכה כי אסור לעבוד

עבודה זרה אבל אם היא תסיר את הקליפה ממנה

כמו למשל שהם לא יעבדו עבודה זרה והם

יתמכו בישראל

אז הם יכלו להמשיך בדרכם עד זמן מסוים ואז

לתמוך בישראל ועם ישראל יעשו את העבודה

האמיתית ואז נהייה אור לגויים והם יבואו

מאיתנו לקבל תורה זה נקרא כ מציון תצא

תורה ו דבר מוש השם ירושלים וזה הדבר השלם

אני קצת מיהרתי פה כי אני קצר בזמן אז אני

מתנצל אבל זה בעצם הרעיון לכן היהדות היא

התורה האמיתית כי היא מיצ את הקדושה אבל

גם ביהדות יש את ההתכללות של קליפת הימין

זה נקרא שיג הדד אבה ואת קליפת

השמאל שזה קליפת הכסף דכי

ספה או הפוך זה טלוי איך מסתכלים על זה מה

זה למשל ביהדות שאני פועל כמו קליפת

האיסלאם הם רק הקרנה הם רק סמל אבל עיקר

הקליפות הם בתוכי האדם עולם קטן שהיהודי

משפיע בעל מנת ל ל או מקבל בענת לקבל

דיינו שהוא מקיים תורה ומצוות כדי לקבל

בנת לקבל או שהוא מקיים תורה ומצוות כדי

להשפיע על מנת לקבל או שהוא משתמש בתורה

רק לאנוכיות שלו או לעולם הבא או לעולם

הזה או לעולם הבא וכולי וכולי אז הוא בעצם

מגדיל בתוכו את הקליפות האלה ואז הוא גם

מגדיל אותם בעולם רואים גם במלחמות תמיד

שהם הלכו להילחם לשם שמיים למען הפנימיות

היה להם השגחה אלוקית שעזרה להם להינצל

במלחמות אבל שהם היו בטומה באנוכיות

תמיד הפסידו והיו אנשים קשים וגלויות קשות

הר הבית גם לא שלנו הם לא סתם בהר הבית

הזוהר אמר שהם יהיו שם כי אנחנו פועלים

הרבה כמשפיע עלמנת לקבל ואז אנחנו מחזקים

אותם והם שולטים על הר הבית כדי לקבל את

הר הבית אנחנו צריכים לפעול כמשפיע בעל

מנת להשפיע ואז כמקבל בעל מנת להשפיע ועד

שלא נעשה את זה לא נקבל את הר הבית שזה

בהר המוריה הר של עירת הרוממות שזה הלב של

ארץ ישראל לא נוכל לקבל אותו לכן גם אם

נילחם בהם זה לא יעזור יבואו

מיליון הבורא ישלח אותם מתחתית האדמה זה

לא משנה לו הוא רוצה שנתקן את התיקון

הרוחני אם לא נעשה את זה הם יבואו לגרות

אותנו לעשות את זה זאת אומרת אם אנחנו

מחזקים את הקליפות האלה בעולם הרוחני אז

שולחים אותם למטריקס לעורר אותנו כדי

שנבין לעשות את התיקון פה אם נעשה את

התיקון פה זה גם ישפיע על המטריקס אנחנו

לא עושים את התיקון פה כדי שישפיע על

המטריקס אלא כדי שנעשה את התיקון האמיתי

אבל זה גם באופן כללי השפיע על המטריקס

למה כדי לאפשר לנו לעשות עבודה פה ושל

טרודים במטריקס זה אחת הסיבות שנתנו לנו

את ארץ ישראל שזה באמת נס ופל גדול למה

כדי שנהייה פנויים אבל אם אנחנו משתמשים

בארץ ישראל לא בשביל התיקון אז היא ארץ

אוכלת יושביה היא תביא לנו אסונות דברים

מאוד קשים כמו שמדובר גם באחרית הימים

דברים נוראיים הוא מדבר אפילו על הפצצות

הטום

ומימן אין בגשמיות ואין ברוחניות מה זה

פצצת אטום ברוחניות אולי אני אסביר לכם

בשיעור הבא

לכן העבודה שלנו היא כך אוקיי אני צריך

לסיים אז אני אסכם בקצרה את

השיעור יש את עולמות הביע קדושה הביה

דטומאה

אנחנו אומרים ביאה בעצם כי אצילות לגור חה

רע אין בו טומאה ממש אלא יש מהן משהו

ביניים שאנחנו קוראים לו בחינת אצילות כי

הוא כאילו מכין אותנו לאצילות אבל זה

מיוחס לביאה כי עולם האצילות כולו טוב יש

את המטריקס אנחנו מתאמנים דרך המטריקס לפי

זה מטפטפים לנו אורות רוחניים ורצונות

רוחניים מלמעלה ומקדמים אותנו יש ג'

קליפות הטמאות ויש קליפת נוגע עיקר העבודה

היא בקליפת נוגע להגדיל את הטוב ש בנוגה

ולהתנתק מג קליפות הטמאות הצד הרע ש בנוגה

יכול ליפול לג קליפות הטמאות וזה גורם

לקלקול והנזקים בעולם אמרנו שיש ג' דתות

כנגד ג' מצבים יש את הדת של קליפת תמין של

קליפת השמאל ויש את היהדות שהיא באה לתקן

את כל הקליפות באמת האסלאם והנצרות הם הדד

הכלליות כי הם מיצגים את הקליפות האלה

בעולם הרוחני פה זה רק ענף אבל יש עוד

הרבה קליפות שהם ענפי קליפ אבל למה הם

באמת הדתות הגדולות בעולם זה לא סתם ככה

זה נמשך משורשים רוחניים כי זה הקליפות

העיקריות קליפת הימיין קליפת האהבה וקליפת

היראה כשאנחנו נעשה את העבודה הפנימית

האמיתית בעולם הרוחני אולי משל טוב מי

שראה את

מטריקס מי ניצח במטריקס מי שנלחם בסקייפ

ברובוטים או ניו ניצח שהוא נלחם בתוכנה

ניו ניצח אותו דבר פה עם ישראל הוא צריך

להכניע צרו של עשו ואז גם עשו נופל לכן

אותו דבר פה אנחנו צריכים לעשות את התיקון

הרוחני שלנו ואז גם נתקן את כל המציאות

אבל אם אנחנו משחקים רק במטריקס וזורקים

את העולם הרוחני לא רק שאנחנו לא מתקנים

אלא המציאות תביא לנו מטריקס כזה קשה כדי

להעיר אותנו ותזכרו שאמרנו שבעולם העשייה

תחתית עולם העשייה כביכול כולו רע קשה

מאוד לראות את ההשגחה האלוקית שמה

ורואים היה לנו את השואה דברים מאוד קשים

שקשה לראות את האלוקות אי אפשר לראות

אפילו את האלוקות אם מסתכלים מהתחתית אם

מסתכלים מלמעלה יותר אז רואים על פי

המדרגה לכן ה חשוב באמת שנעשה עבודה

רוחנית כדי שלא יתנו לנו מכות במטריקס לא

כי המכות במטריקס הם העניין למרות שאנחנו

מאוד מתפעלים מהמהם אלא כי אנחנו חיייבים

להגיע לתכלית לקבל את ההטבה האלוקית אוקיי

אני חייב לסיים תודה רבה ב בעזרת השם נעשה

ונצליח ונמשיך פעם הבאה אמן ואמן כל טוב

ותודה שלום

וברכה אנחנו בקורס קבלה

למתחיל שיעור ד' קדושה וקליפות ישראל

והאומות יכול להיות שהעיניים שלי בצבע קצת

שונה כי אני אלתרתי את ההקלטה מהבית בגלל

המצב הביטחוני כל רגע יש פה

זקות אני ברמת גן יכול להיות שאני באמצע

בגלל זה גם לא שידור אצטרך לרדת לחדר

המדרגות

וא אז נקווה שאני אוכל להעביר את השיעור

בשלום

וברצף אבל חשוב לי להעביר את השיעור הזה

גם לילוי נשמת

א סבי שנפטר

ב שבועות וגם

א לשמירה והגנת עם ישראל בעזרת השם נעשה

ונצליח אני רוצה להמשיך את מה שדיברתי פעם

קודמת השעה מאוחרת וגם אנחנו לא הכי

מרוכזים עם כל הבלאגן אבל אנחנו כן רוצים

א לעשות את השיעור בכל

זאת אז בעזרת השם נעשה ונצליח כרג לנו אני

קורא את

המאמר מסביר יסודות אני אקרא קטע קצר הפעם

ואז נלך ליסודות נסביר נצייר עם הציור

שהרגנו לנו פה באופן זמני בעזרת השם נעשה

ונצליח אוקיי אני ממשיך במתן תורה מהות

חוכמת הקבלה כקטע

ונחזור

לרגילות אכן מובן לכל בין הגיון שבמקום

שאנו עוסקים בדבר רוחני ואן צריך לומר עם

אלוקיות אין

לנו שם שום מילות ואותיות לגוד בהם

שהרי כל אוצר המילים שלנו אינו אלא הרכבות

מאותיות הדמיון

והחושים ואפילו

הגשמיים ואייך אפשר להסתייע עם הם במקום

שאינו נוהג שם לגמרי מבחינת דמיונות

וחושים כי אפילו אם ניקח את המילה הדקה

ביותר שאפשר להשתמש

בה במקומות הללו דהיינו המילה אור עליון

או אפילו אור פשוט הרי זה גם כן דבר מדומה

ומשאל מאור השמש או אור הנר או אור מורגש

של נחת רוח המופיע באדם בזמן המצאה חדשה

של התרת איזה

ספק ואיך יתכן להשתמש עםם במקום רוחני

ודרכים אלוקיים כי לא יציעו אלא המעיינים

אלא דברי שו

וכזו היות וכל הרוחניות מתעסקת באלוקי

שהיא מעבר לזמן ומקום דרך אילוף ותמורה

וכל ההוויה של המציאות הגשמית מתעסקת בזמן

ומקום דרך חילוף ותמורה קיטועים פרודים

לוקות זה אחדות זה נצח אז איך אני יכול

לקחת מדבר כזה ולדבר על דבר כזה זה לא

תופה

לכאורה ולמה זה דברי שו וכזו כמו גם

שרואים הרבה וצים עם הקבלה

היות וא אני לא יכול ללמוד מהגשמיות על

הרוחניות

כי הגשמיות היא מתארת סיטואציה גשמית

תפיסה גשמית חווייה גשמית והחוויה של ה

אלוקות היא דבר הרבה יותר נעלה אז איך

ילמד מזה על זה מה האור של הפלורסנט

פה אמנם יש לו תכונות של גל שיש בהם רמז

לדברים רוחניים אבל אני תופס אותו בצורה

גשמית איך זה עוזר לי עכשיו להבין

אלוקות מכל שכן במקום שנו צריכים להגלות

במילות הם איזה שכל מבחינת מסע ומתן הנהוג

במחקרי החוכמה דאינו להעביר ידיעות

והרגשות מהעולם העליון אשר כאן מוכרח החכם

להשתמש בדיוק חמור עם גדרים מוחלטים לעיני

מעיינים אני אסביר תכף ואם הקשה לחכם אף

במילה

אחת בלתי מוצלחת הרי גרום על ידי בלבול

הדעת למעיינות ולא הבינו כלל מה שאומר שם

מלפניה ו מלאחר וכל הקשור עם אותה המילה

כידוע לכל מהן בספרי

כמה ועל כן טמה על עצמך איך אפשר לחכמי

הקבלה להשתמש במילות כוזבות ולהסביר על

ידן כישור חוכמה כידוע אשר אין שום הגדרה

בשמות כזבות כי לשקר אין לו רגליים ואין

לו עמידה אמנם כאן צריך שתדע מקודם את

החוק של ענף ושורש ביחס העולמות מזה אל

זה אז באמת איך אני אדבר מהעולם הגשמי

ויסביר דרכו את העולם העליון שהעולם הגשמי

הוא בכלל מטריקס ואשליה והעולם העליון הוא

מעבר למציאות האשליה ואף התכונות שלו

שונות במהותם מהמציאות של האשליה אפשר

כמשל לראות שכאשר אנו עוסקים בתורת

הקוונטים אז החוקים שמה הפוכים לגמרי

מהפייה הקלאסית ואם אני אנסה ללמוד מהפייה

הקלאסית תורת הקוונטים אני לא אבין מה

קורה כי החוק הפוך לפי הפיזיקה הקלאסית יש

קיפאון לפי תורת הקוונטים אין קיפאון כי

החלקיקים תמיד בתנועה איין אפס מוחלט אז

איך אני אלמד מזה על זה וכמובן זה רק משל

כי גם ה תורת הקוונטים והמציאות הקוונטית

היא גם גשמית ונתונה לזמן ומקום דרך אילוף

תמורה פשוט ברובד יותר עדין אז איך אני

אלמד מזה על זה

אז אנחנו נשמור את זה לשיעור הבא רציתי

לקרוא קצת מאמר כדי להתחבר אבל אני רוצה

להשלים את מה שלא הספקנו לדבר בשיעור

הקודם אבל תשמרו את השאלה ותארו בה איך

אני יכול ללמוד מהעולם

העליון על העולם או מהעולם הגשמי על העולם

העליון שהעולם הגשמי נתון לאשליה לזמן

ומקום והעולם העליון דווקא מייצג נצח

רוחני מעבר לזמן ומקום עכשיו העולם העליון

זה לא שאני מת זה מציאות רוחנית שמתקיימת

תמיד שאלה אם אני מחובר דרך התודעה אליה

כמו

שהאלטרנטור אבל השאלה מאיפה אני מודד

אותו לכן תשמרו את השאלה הזאת ואנחנו נדבר

ממנה בהמשך עכשיו אני רוצה להסביר את מה

שהתחלתי לדבר פעם קודמת ולא הספקתי

לסיים פעם קודמת

התחלנו

להסביר נסתדר עם הטושים אהבים בעזרת

השם יש את עולם

האצילות ויש את עולמות

הביה זאת אומרת ביה

צי

לוט

ביא

אצילות ביה שזה בריה יצירה עשייה

ויש פה

למטה את

המטריקס יש ביעד קדושה

בידי

תומה על זה נאמר זה לעומת זה עשה

אלוקים

עכשיו דיברנו פעם קודמת על

הדתות התחלנו להגיד שיש שתי דתות מרכזיות

בעולם

שזה כנגד קליפת

הימין וקליפת

השמאל פה זה המטריקס מטריקס הכוונה לעולם

האשליה לגשמיות

ל

בעבועה של

הרוחניות קצת קשה לי לכתוב עם הטושים

הגדולים האלה אבל אנחנו בתנא א מלחמה אז

אתם תזרמו

איתי

קליפת עכשיו יש את הדתות הגדולות בעולם

שזה איסלאם ונצרות זה לא סתם אגב זה נמשך

משורשים רוחניים של

הטומאה

יהדות

איסלאם נצרות הטוש עובה אז קשה לכתוב אבל

אנחנו משתדלים מה שאנחנו יכולים בתנאי

המלחמה

עכשיו

ה נחלק את זה

לטבע

ותיקון עכשיו

ה אסלאם מה הם

אומרים הם

אומרים צריך להיות משפיע ב ממנת

להשפיע רק מצד הקליפה זה מתראה כמקבל בעל

מנת להשפיע משפיע בעל מנת

לקבל עכשיו חסרים לשאות שנה כמו שאמרתי

ואנחנו פה בתנאי המלחמה ואני לא הכי

מרוכז בעיקר בגלל המחסור של שנה אבל אני

חשוב לי להעביר את השיעור אז אני משתדל מה

שאני יכול משפיע נת לקבל הם מצד הקליפה

בחינת משפיע נת לקבל בתכלית שלהם רוצים

להיות משפיע בנת להשפיע שזה לא יכול להיות

התכלית למה כי התכלית להשתמש ברצון לקבל

עכשיו בסלאם המשמעות של זה זה התמסרות

אללה הוא אקבר הם עושים עבודה של קב ימין

למה זה קליפה כי זה לא דבר שלם כי המטרה

זה לקבל בעל מנת להשפיע כמו

יהודי

מקבל על מנת

להשפיע מה זה אומר

אהבה אבל אהבה שכוללת רצון לקבל פה כאילו

זה קליפה ד זבה זה כאילו אהבה אבל של בלי

יצחק הם לא מקבלים את יצחק הם רק אברהם

אבינו אבל זה לא יכול להיות כי המטרה היא

לקבל בנת שיע שזה היהדות עכשיו הנצרות

כמובן הדרדרה והוסבו לזה עוד קליפות אבל

בכללי הם כאילו נלחמים ברצון לקבל על מנת

לקבל כמו קליפת עשו

אדום ואזה תו שווה אזה

שניה

מקבל על מנת לקבל מה הם אומרים הופה אני

יכה ברצון יעניש

אותו

נזר ואז ככה אני קרוב לאל עכשיו יש בהם

עבודה זרה כן כי הם מגשימים את הבורא הם

אומרים שהוא בדמות אדם וזה הסברנו שאין

דבר חמור מזה כי הבורא הוא מחוץ לבריאה

אין לו רצון לקבל זה היסוד היסודות ועמוד

החוכמות מה שאומר הרמבם וזה טעויות של

הרבה דתות של אפגנים של העובדי

אלילים כל דתות העולם טעו בזה עבדו עבודה

זרה בעניין הזה ולכאורה

הם צדקו כביכול מצד התפיסה שלהם רק זה

תפיסה לא אמיתית הם ראו כוחות בטבע זה גם

ענף של המלאכים בעצם הם ראו כוח שאחראי על

מזג האוויר כוח שאחראי על הפיריון כוח

שאחראי על התאווה כוח שאחראי על הגאווה

כוח שאחראי על השערה וכן הלאה אז לא היה

להם תפיסה של כלל אז הם ניסו לעבוד את

הפרטים אבל אנחנו אומרים שזה עבודה זרה

חמורה למה כי כל הפרטים

האלה הם באים מהאחד הם לא עומדים בפני

עצמם וזה הטעות של רוב העובדי אלילים הם

כאילו עבדו את הטבע אבל אנחנו בכלל שם

הוויה שם עקה זה מעל הטבע אגב יש מלמדי

קבלה שאומרים שהבורא זה החוק הכללי של

הטבע ממש לא הבורא הוא מעל חוק הכללי של

הטבע זה ש יש לו כוח שנקרא אלוקים שהוא

פועל בתוך הטבע אגב זה גם נקרא אלוקים

אחרים בגלל העניין הזה אבל השם המקורי של

הבורא זה שם הוויה שהוא מעל

הטבע עכשיו פה הם הרי מה זה קדושה בנצרות

להתנזר ביהדות הפוך

תתחתן תקבל נת להשפיע זה המדרגה הגבוהה

שבת תתענג בשבת איזה הגיון זה להתענג בשבת

תענוג זה נגד הקדושה והטהרה תהיה נזיר

לא קדושת למעלה מקדושת כתוב קדושת בלי

רצון לקבל זה נכון אבל קדושתם של ישראל

מלשון ישר אל שזה גדלות זה עם שימוש ברצון

לקבל זה הייחודיות של היהדות והם לא

מבינים את זה אבל אם זה לא אם תבינו אם זה

רק הקרנה זה רק ענף בתוך היהודי יש את

קליפת ישמעאל וקליפת עשו בעיקר זה בתוך

היהודי ו היהודי הוא גם משפיע עליהם למשל

למה הם שולטים בהר הבית הרי הר הבית זה הר

המוריה לב ליבה של ארץ ישראל אז נכון נתנו

לנו את מדינת את ארץ ישראל זה דבר מדהים

וזה גם קרה מלמעלה אגב זה לא קרה סתם זה

נמשך זה אומר בעל הסולם זה הזדמנות לגאולה

אבל את הלב של ארץ ישראל לא נתנו לנו למה

כי כי אנחנו עדיין באמת לא רעועים לזה למה

אנחנו לא רעועים אז דיברנו בשיעור הקודם

את ו כי אנחנו כל הזמן פועלים כמשפיע בעל

מנת לקבל אנחנו ככה עובדים את הבורא

כמשפיע במנת לקבל כל הזמן כשאנחנו פועלים

ככה אנחנו מחזקים את קליפת ישמעאל עכשיו

אנשים חושבים שאם נשמיד את עזה אז יהיה

שלום זה ממש לא נכון למה פתאום תקום כליפה

חדשה שנקראת קליפת

דעש יותר קשה אפילו איך שלא כותבים את זה

למה כי הם בכלל רק

ענפים ה

הסברנו בשיעור הקודם שהקליפ מגיעות מהעולם

הרוחני שם העבודה משל טוב נתנו זה כמו

במטריקס

ניו ניצח לא מי שירה על הסקייפ זה לא אומר

שלא צריך לראות על הסקייפ צריך לעשות מה

שצריך

באופן ראוי

ומאוזן כי כדי לקיים את המקום של האימון

אבל מי ניצח

במלחמה יבואו סקיפים מפה סקיפים מפה מפה

ניו ניצח בתוכנה אותו דבר פה אין עוד

מלבדו כל מה שהקליפ באות וזה היה בכל

ההיסטוריה ועדיין לא הבנו את זה אנחנו

חושבים שהם הרעים להשמיד אותם וזה לא נכון

הם רק ענף כתוב בתיקוני הזוהר בכתבים אין

פורנות בעל העולם אלא בשביל ישראל שאנחנו

לא פועלים את התפקיד שלנו כתבתי על זה פעם

מאמר זה נקרא פנינה חוכמה מלחמה לירושלים

כדאי לקרוא אותו אז הם יודעים שהם לא

יכולים לקבל את האור בתת

ואז כל המציאות הרוחנית מושפעת וזה מקרין

את זה להדמייה הגשמית באופן סמלי כדי

לגרות אותנו לתקן אז אם כל היום אנחנו

עוסקים בתורה ומצוות מבחינה חיצונית

ומשפיע על לקבל ולא עובדים על הפנימיות

שזה בחינת

ישראל אז אנחנו מחזקים את הקליפה הרוחנית

שנקראת קליפת ישמעאל ואז היא משפיע גם על

על הענפים עכשיו יש גם את הקליפה הזאת שלא

תחשבו היא עדיין קיימת אבל כרגע העבודה

היא בקליפה הזאת כתוב באמת שבימות המשיח

כל הקליפות יתעוררו

עלינו ורואים את זה גם

ב באום שתמיד מגנים אותנו האומות המאוחדות

שהם היו פעם האומות

הברבריות פתאום הם

צדיקות אבל הם לא העניין צריך לשחק א את

המשחק צריך לשחק במטריקס צריך להילחם עם

הסוכנים של ניאו מה שתרצו אבל שמה ללא

הניצחון למה כי וביל לך עוד סוכן ועוד

סוכן ועוד סוכן מה חסרים ערבים ושוב אם אם

ישמו כל הערבים יבואו חיזרים יתקפו אותנו

זה לא משנה תבינו שהתיקון הוא רוחני הוא

בכלל לא במטריקס וזה הטעות גם של הדתיים

הם אומרים נהרוג את כל הערבים נשמיד את

הערבים בכוח הזרוע אבל אתם שוכחים שאין

עוד מלבדו שהם עובדים אצל הקדוש ברוך הוא

מי שולח אותם הזוהר חזה רשבי הקדוש 2000

שנה שהם יהיו בהר הבית הוא אמר את זה והוא

אומר שיש להם זכות גם ובאמת יש להם שהם

עושים מלה זה לא מלה שלמה אב כדי שיהיה

לנו זכות אנח צרכ לקבל את פנימי התורה

באמת ובתך כמוך הרי למה בית המקדש נחרב

שנת חינם לעבוד לשם שמיים וזה התבטא גם

בשנת הזולת מה זה סם כשב שלא קמה ממשלה

שלא כל הבלגן הזה ניראה לכם זה צירוף

מקרים עכשיו מדברים איתנו דרך המטריקס אבל

רוצים שנעשה את התיקון

בעולם

הרוחני

כן לא במטריקס זה רק

גירוי ואם לא נעשה את העבודה ישלחו לנו

עכשיו הגירוי לא יכול להחליף את התיקון פה

חס ושלום אם יהיה פרעות קשות ואני מקווה

שלא יהיה למרות שאתם מכירים את מה שנאמר

בימות המשיח גם בהפטרה ה דברים מעניינים

זה לא חייב להתבטא במטריקס כי יש דרך תורה

ואפשר לבחור בה אבל אם לא אין ברירה

המציאות צריכה לגרות אותנו לתקן למה כי

אסורים גורמים לאדם לחשוב על מטרת החיים

שלו זה נקרא התענוג והמו וזה דוחף את האדם

להתקדם הייסורים הגשמיים לא יכולים להחליף

את הרוחניות הם לא מתקנים את הרוחניות אבל

כן יכולים לעורר תודעה לתיקון רוחני ואם

נעשה את התיקון הרוחני במציאות שהיא מעבר

לזמן ומקום שדיברנו על זה רבות בשיעורים

הראשונים שפה זה הכלים

הרוחניים וכדאי להשלים את השיעורים כי זה

נדבך על נדבך אם נעשה את התיקון פה אז

ממילא יפנו אותנו במטריקס מבעיות כדי

שנהייה פנויים לעסוק בחוכמה האלוקית אבל

רואים שלכל ההיסטוריה זה אותו נקודה ארץ

ישראל היא ארץ אוכלת יושביה כל המלחמות זה

על ירושלים ירא שלם עכשיו אני הבאתי את

הדוגמה של הנצרות והאסלאם כי ה הם הקליפות

העיקריות כנגד קליפת הימין והשמאל למה כי

הם בתוך עבודת השם הם כאילו מאמינים בהשם

גם פה בקליפת הנצרות שזה קליפה קשה אפילו

יותר מהאסלאם

אגב אומנם הם התפתחו זאת אומרת פעם הם

עבדו מאות לילים ועכשיו הם כביכול עובדים

אל אחד מה הטעות שלהם שם מגשימים אותו

לבשר ודם עכשיו זה הפגם הכי גדול כי לבורא

אין רצון לקבל הוא מחוץ לבריאה עכשיו גם

אנחנו הרבה פעמים ביהדות לומדים את הבורא

כמו הנצרות בלי לשים לב עש אנחנו אומרים

שהאור זה הכלי ויש לנו כל כך הרבה טעויות

בתפיסה שאנחנו מגשימים את הבורא ואנחנו

אפילו לא שמים לב ואז אנחנו נותנים להם

כוח יש כאלה אומרים הבורא צמצם את עצמו

בשם בעל הסולם זה בדיוק מה שהנצרות אומרת

זה חמור

מאוד לכן עיקר הנצרות והאסלאם זה בתוך

היהודי קליפות שהוא צריך לתקן וכשהוא מתקן

אותם זה גם מתקן אותם בחוץ כי הם הם רק

ענפים עם ישראל מוביל את התיקון הוא אמור

להיות אור

לגויים אבל שהוא לא עושה את העבודה

זה מביא את הפורענות לכל העולם עכשיו יש

עוד דתות עוד קליפות אבל הם פחות מעניינות

כי הם משניות אז אני לא אדבר עליהם אבל

יש את

ה

מדע יוון ככה

בקטנה רומ

וקיי אני אדבר אולי גם על אלה

מזרח

ו עובדי

עובדי עבודה זרה

רזה זרה

א

כלליים עכשיו תבינו אתם חושבים מה זה אתם

אנחנו גם אני נופל בזה שכאילו אם נהרוג

אותם מבחוץ זה יביא את הפתרון זה טיפשות

לחשוב ככה זה להיתקע רק במטריקס ולא להבין

שהבורא מדבר

איתנו אז המדע היוון הקליפה הזאת מה היא

אומרת היא אומרת זה קליפת

הפילוסופיה קליפה של גאווה גדולה היא

אומרת רק מה שאני רואה ומבין זה מה שקיים

קליפת הדעת השכל אבל השכל של לא מחובר

לאמונה זה כליפה גדולה של גאווה עכשיו היה

הרבה חוכמה ליוונים אבל הם גנבו את זה

מבני הנביאים זה לא היה שלהם עכשיו המדע

היום הוא עובד על פי ספק הוא חושב האמת

הוא התפתח היום בזכות הקבלה אגב לא בזכותו

פעם המדע הי אומר מה שאני רואה בעיניים זה

מה שקיים היום מבינים שמה שאני רואה

בעיניים זה לא מה שקיים אבל מה הפגם שלהם

שכל המחקר שלהם הוא רק בזמן

ומקום גם האלקטרון ת לזמן ומקום זה לא

משנה הם לא חוקרים את העולם הרוחני למה כי

הם לא יכולים עולם רוחני אני חוקר עם נשמה

עם טלסקופ של

הנשמה והם אומרים מה שאני רואה זה מה

שקיים והבורא הרי הוא מעל הראייה הוא מעל

הכל אז אז לכאורה הם לא יכולים לאחוז בו

הם כן התפתחו הם מחפשים את הכוח האחד את

הסימטריה של הטבע זה התפתחות

יפה הם מחפשים את האחד כן אבל הם עושים את

זה רק בזמן והמקום אבל המטריקס הו מטבעו

לא אחד הוא מטבעו נפרד אם מתבוננים פנימה

רואים שהכל נובע מהאחד אבל מטבעו עולם

האשליה מסתיר את הבורא אני חייב לעלות ל

לבחינת העולם הבא לבחינת הפנימיות ושם אני

יכול לראות את

האחדות קליפת רומא זה גם כליפה של

גאווה

ורמאות זה לא משנה הם נקראים יוון היום

נקראים אירופה הם תמיד ממשיכים את אותו

משחק יש את אורות המזרח הם

קיבלו שנאמר ואת המתנות אשר נתן אברהם

לבני הפילגשים משהו כזה איזה מתנות הוא

נתן להם כוחות

השפעה אבל זה מצד עבודה

זרה הקליפה התפקיד שלה לכל דבר יש תפקיד

בעולם אבל הם אומרים מה שה

אור נהפך לכלי וזה אשליה והוא צריך לחזור

להיות אור בקיצור הכל

אור זה עבודה זרה למה כי רק הבורא הוא אור

הנברא הוא רצון

לקבל לכן בובה אומר שהשתקפו היא

מחלה למה אנחנו אומרים זה חמלה אבל הוא

אומר השתתקות מחלה עכשיו לכאורה אם נסתכל

על זה בצורה גשמית זה הגיוני כי ה וזה

דומה לעבודה של אברהם אבינו אבל אברהם

אבינו מכב אמצעי הוא הוליד את יצחק הוא לא

נשאר אברהם אבל הם אומרים הרצון לקבל ורע

הוא גורם לכל פורנות הם צודקים אגב צודקים

מהעניין הזה אנחנו נהיה

מלאכים נקבל רק ברצון להשפיע אבל מה הטעות

שלהם הם רוצים רצון להשפיע כמו

האור לכן הם אומרים שהאור שהנברא הוא בעצם

הבורא נחנו אומרים זה עבודה זרה חמורה

ביותר אגב גם ביהדות יש כאלה שאומרים את

זה בלי לשים לב וזה הטעות שלהם זה העבודה

זרה כי הבור הוא השם בורא הוא מתייחד רק

על החידוש דינו המצאת יש מעין אז קודם כל

הבורא ברא את הרצון לקבל רק צריך לעשות לו

תיקונים אנחנו אומרים שצריך השוואת צורה

לבורא ידבק במידותיו הם אומרים שצריך

השוואת חומר לבורא כאילו להיות כמו החומר

של האור זה אסור למה כ כי האור אין לו

חומר חומר אור וזה טעות חמורה שלהם לכן זה

עבודה זרה ומה גם שהם לא מקבלים את הרצון

לקבל והרצון לקבל הוא כללות הבריאה וזה רק

צריך לעשות לו תיקונים זה נכון ואגב

היהודי עושה את התיקונים והוא מנחיל את זה

לכל

האומות

עכשיו למה האיסלאם זה לא עבודה זרה הרי גם

הם אומרים אללה הוא אקבר וגם הם עושים

עבודה של משפיע אבל הם לא רוצים להיות

משפיע כמו האור הם מקבלים שאללה הוא אקבר

שהבורא מעל הבריאה לכן הם לא עבודה זרה רק

הם אומרים אני יכול לעבוד את הבורא בצד

היראה בצד ההתמסרות

שזה מדרגה אגב האמת וצרכו לתמוך בנו בעתיד

אבל זה לא מדרגה שלמה למה לכן המילה שלהם

לא שלמה כי אנחנו צריכים לעבוד את הבורא

באהבה אהבה זה לא התמסרות אהבה זה

לקבל זה שופות וזה משהו שרק ליהודי יש לכן

אבל זה יותר מתקדם מפה כי פה זה עבודה זרה

כי פה הם מקשיים את הבורא הם לא משימים את

הבורא אבל הם לא עושים עבודה שלמה אבל

תזכרו שוב אם זה לא אם אני רק מדבר דרך

המטריקס אם זה ליפת ישמעאל שבודי ופת עשו

שבודי ואנחנו כל הזמן נפגשים עם הקליפות

האלה ומישהו חושב שלא תואה ומאה והבורא

ישלח לו למטריקס המון קליפות כאלה כדי

שיעשה

חשבון הרי למה הם שלטים בהר הבית יש שבועה

אם תאירו שנייה

רגע חזרנו אם תאירו ואם תארו העיניים שלי

באמת כחולות אל תדאגו מסתכלות על התכלית

אם תאירו ואם תרו את הבה עד שתחפץ יש

שבועה שלא נזכה לגאולה עד שנשיג את החסדים

את אהבת חסד שזה נקרא משפיע בעל מנת

להשפיע וזה הכנה לבית המקדש הוא נקרא מקבל

בעל מנת להשפיע עכשיו אם אנחנו לא עושים

את את העבודה התודעתית הפנימית הנשמתית

הזאת ואנחנו משחקים רק במטריקס כמו ילדים

קטנים אנחנו מפספסים את העניין למה

כי התיקון הוא לא במטריקס בכלל העולם

הגשמי הוא השליה בכלל זה השליה שבאה לאפשר

לנו להתאמן ולגרות אותנו לעשות עבודה

פנימית והסברנו בשיעור השני והשלישי

בהרחבה את התפקיד שלה כדי להשלים את זה

שמה כי השיעורים נטבח על נטבח

לכן אם אנחנו לא את התפקיד שלנו למשל

אנחנו כל הזמן עובדים את הבורא בתור משפיע

ע לקבל אני מוכן לקיים תורה מצוות רק כדי

לקבל עולם הבא או אני עושה עבודה רק של קו

אחד רק ימין לא עושה עבודה פנימית עובד על

הכוונה עובד רק על המעשה כמו קו ימין אז

אני בעצם למה גם המקובלים אומרים שמי שלא

לומד קבלה מביא פורענות לעולם תיקון הזוהר

אומר את זה מי יודע יותר מרשבי רבי חיים

וטל אומר את זה אסונות כי בעצם אנחנו

מעכבים את האור אינסוף שצריך לרדת לעולם

וכש אינסוף לא יורד לעולם אז החורבן יורד

לעולם היות והבור ריק אין בו מים אבל יש

בו נחשים ועקרבים כאשר הרצון של האדם לא

ממו ממולה באור אלוקי ובפרט של עם ישראל

אז כל הקליפות באות לכן הגויים בלי לדעת

אפילו התת מודע פועל עליהם הנשמה שלהם או

הנפש שלהם פועלת עליהם וזה נמשך מוקרן

מהעולם הרוחני שאנחנו לא עושים את התפקיד

שלנו לא אור לגויים ואז ממילא אנחנו

מגדילים את הקליפות אני אקרא משהו שבעל

הסולם הקדוש אומר בלשון קודש שבדיוק על פי

תיקוני הזוהר ממחיש את הרעיון וכמה שנפנים

את זה נקבל הגנה ואסור לעשות את זה בשביל

ההגנה כן אנחנו לא עושים מסחר עם הבורא

אלא אם נעשה את העבודה האמיתית ממילא

הבורא ירצה לתת לנו סביבה מתאימה שנהייה

פנויים לעבודה אבל אם אנחנו מזל בעבודה

כמו שהיה במפי קראנו אז אין לו ברירה אלא

לדבר איתנו בשפה שאנחנו

מבינים אומר בעל הסולם

הקדוש וטעם דבריהם הוא דבריהם של תיכוני

הזוהר כמו שביארנו שבהיות כל עוסקי התורה

מזלזלים בפנימיות שלהם בפנימיות התורה

מניחים אותה כמו דבר שאין צורך בו בעולם

ויעסקו בה רק בשעה שלא יום ולא לילה והם

הבא כברי מגששים קיר למה כי זה כמו ילדים

קטנים אני עושה רק את המעשה החיצוני רק את

הפעולה במטריקס ואני חושב זהו נגמר הכל

טוב לא באת בשביל המטריקס באת לתקן את

המידות את הנפש האלוקית את הצד שלך כמובן

כן כי הנפש האלוקית מצידה היא מתוקנת אבל

הכלי שבה יש בו תיקונים שצריך לעשות וא

אתה משחק במטס אני ארוג את הערבים יש שלום

לא השלום הוא בפני פנימיות הבורא שולח לך

את הערבים כי אתה לא עושה ערבות הדדית עם

עם ישראל יש בינך שינת חינם ביניכם אז הי

שולח את הגויים לעורר אותכם זה היה כל

ההיסטוריה מה זה לא ברור עדיין מה אם

נשמיד את עזה ולא לא צריך להשמיד את עזה

צריך להגן על עצמנו אבל יכול להיות שאם

נשמיד את אז תבוא קליפה עוד יותר גדולה כי

זה כמו שאדם דוחס את הרעלים

פנימה בסוף זה נהיה

סרטן אלא הבורא מדבר איתנו לכן הם בא כ

אברי מגששים קיר שבזה הם המגבירים את

חיצוניות עצמם דהיינו תולת גופם וכן

חיצוניות התורה הם המחשיבים על פנימיות

התורה ואז הם הגורמים במעשה הללו שכל

בחינות החיצוניות שישנן

בעולם מגבירות עצמן על כל חלקי הפנימיות

שבעולם כל אחת לפי

מהותה למה כי זה כמו כמו במציאות הקוונטית

הכל קשור להכל הכל משפיע על הכל ובפרט בני

ישראל שהם המרכז של המציאות

א' כי החיצוניות שבכלל ישראל דאינו המי

הארצות שבהם מתגברת ומבטלת את הפנימיות

שבכלל ישראל שהם גדולי

התורה

וכן החיצוניות של באומות העולם שהם בעלי

החורבן

שבהם מתבגר חסרים לשות שונה מתגברת ומבטלת

את הפנימיות שבהם שהם חסידי אומות העולם

ג' וכן חיצוניות כל העולם שהם אומות העולם

מתגברת ומבטלת את בני ישראל שהם פנימיות

העולם ובדור כזה הוא דיבר על הדור שלו כל

שכן עכשיו כל בעלי החורבן ש במות העולם

מרימים ראש ורוצים בעיקר להשמיד ולהרוג את

בני ישראל דהיינו כמו שכתוב זליה במות אין

פורענות בעל העולם אלא בשביל ישראל דהיינו

כמו שכתוב בתיקונים הנל תיקוני הזוהר שהם

גורמים עניות וחר ושוט והריגת והשמד בעולם

כולו למה כי הם אחראים על על המטריקס ועל

העולמות העליונים ושהם לא פועלים את

התיקון עכשיו מי שקטן הוא לא

משפיע עובד ניקיון גנב 5 שק לא נורא אבל

אם מנכל גונב יש לזה השלכות אז היות

ואנחנו אכרים להיות אור לגויים להוביל את

התיקון כשאנחנו לא עושים את התיקון זה

מקרין לכל המציאות וזה גם מתבטא בענפים

הגשמיים בצורה סמלית זה לא אחד לאחד אבל

זה מתבטא למה לא אחד לאחד כי יכול להיות

שייש שלום חיצוני אבל מבפנים כולם ישנאו

אחד השני ויהיה שנת חינם בינינו אז זה לא

עוזר הפתרון הוא בנשמה רק יש גם השלכות

בעולם החיצוני לזה כדי להתאים את הגירוי

במטריקס בהתאם לעבודה הפנימית שצריך

לעשות כמו למשל שנתנו לנו את ארץ ישראל זה

מדינת ישראל זה גירוי עצום וזה גם מלמעלה

סימן אבל זה רק הזדמנות אם לא נעשה את

העבודה אז נחזור אחורה ואפילו יותר למטה

ואחר שבעונת הרבים נעשינו דריה לכל המור

בתיקונים הנל ולא עוד אלה שמידת הדין פגעה

דווקא בטובים שבנו ואינם מתחלת אלא מן

הצדיקים תחילה מכל הפאר שהיה לכלל ישראל

בארצות פולין וליטה לא נשאר לנו אלא

השרידים שבארצנו הקדושה הנה מעתה מוטל רק

עלינו שרית הפליטה לתקן את המוט החמור הזה

שהיוו זה האשליה הגשמית והמקבל מה תקבל

והניתוק

מהפנימיות וכל אחד ואחד מאיתנו שרידי

הפליטה יקבל על עצמו בכל נפשו ו מעודו

להגביר מכאן ולך את פנימיות התורה ולתן לה

את מקומה הראו כחשיכה על מעלת חיצוניות

התורה עכשיו מה לימוד זה מה שיביא את

השלמות לא יש פה עניין הלימוד הזה הוא

לימוד שמכוון לנשמה ולא לגוף חיצוניות

התורה היא רק אמצעי המצוות הם רק אמצעי אם

כולם ישמרו צניעות עכשיו מה יבוא משיח לא

הצניעות זה רק אמצעי לעורר את הצניעות

הרוחנית המתבקשת בלב האדם אמצעי חשוב אבל

זה בא לבוא להביא שינוי תודעה

בנשמה אם אני לא עושה את השינוי הפנימי אז

פספסתי את

העניין לכן אני אקרא עוד פעם שבהיות כל

עוסקי התורה מזלזלים בפנימיות שלהם

ובפנימיות התורה ומניחים אותה כמו דבר

שאין צורך בו בעולם ועסקו רק בשעה שלא יום

ולא לילה דנו אף פעם והם הבא כ עברי מגשים

קיר שבזה הם המגבירים את חיצוניות עצמם

דינו ל את גופם וכן חיצוניות התורה ה

מחשיבים על פנימיות התורה ואז הם הגורמים

במעשיהם הללו שכל בחינות החיצוניות שישנן

בעולם מגבירות את עצמן על כל חלקי

הפנימיות שבעולם זאת אומרת הם משפיעים על

המציאות הרוחנית וזה מקרין לכל העולמות

וגם זה מתבטא

בגשמיות על פי הצורך של ההשגחה

לכן למה הלימוד הזה חשוב של הפנימיות לא

בגלל שהלימוד זה העניין אלא כי הלימוד הזה

עוסק בנשמה בכוונה בתודעה ששם התיקון

התיקון הוא לא בעולם השליה

תבינו וזה הטעות של מי שעוסק רק בחיצוניות

התורה הוא חושב במעשה זה עשיתי קבל שכר

בעולם הבא נגמר התיקון לא עכשיו מלמעלה זה

שמירה כי הוא לא ראוי

להתקדם אבל בדור המשיח אנחנו מחוייבים

להתפתח ולעלות מעל המטריקס וזאת

העבודה לכן למה בזכות לימוד הזוהר תבוא

הגאולה כי הוא עוסק איתנו בתודעה האלוקית

בתורת השוואת הצורה שזה התיקון ה מתבקש

באהבת חינם בפנימיות בתיקון מעבר לזמן

ומקום וכשאדם לומד רק נגלה או לא לומד

בכלל אז הוא עושה כל היום במטריקס נו הנחת

100 ציציות מה זה עוזר לך בלב זה לא עוזר

לך אם אתה לא מחבר את זה לנשמה אומר רבי

חיים ויטל מצווה בלי כוונה כגוף בלי נשמה

כולנו יודעים מה זה גופה עוד אומר

בזוהר

זוהר א

רגע בוא נראה כן זוהר ויקל אומר אלודה

הרונה ומשיב לודה הרונה היה מלך ומקום הוא

היה ברשותו ויה שולט עליו וכשהגיע הזמן

לצאת מתחת ידיו לא יצא בהרבה דם והריגה

בישראל דהיינו על ידי

מלחמה ואחר כך עמד המלאך המחבל הו על

המקום ההוא ושם כשהיה הרג ועומד במקום

ההוא לא היה יכול להורגו וש כוחו אומר

בזוהר

ויקל אני אגיד את התמצית צריך לראות שם

במאמר פעם לימדנו את זה

ש ארו

מוריה הכוח של ראת הרוממות ומסירות הנפש

האמיתית של יצחק אבינו מקנה את הזכות בו

אבל שזה לא בא מצד הקדושה במסירות נפש אז

זה בא על ידי שפיחות דמים מה שאנחנו רואים

שיש הרבה שפיכות דמים בגלל הר המוריה בגלל

בית המקדש או הר

הבית למה הם אפילו לא יודעים למה זה לא זה

לא עניין של חתיכת אדמה יש פה זה בתת

המודע מסמל מדרגה רוחנית שכולם רוצים

להגיע אליה ושזה לא מגיע מצד החיוב זה

מגיע מצד הדין ככה המציאות

עובדת עכשיו עד שלא נעשה את התיקול נחזור

לפה במאוד גלגולים תבינו לא באתם להניח

תפילין ובזה נגמרה העבודה זה מספרים

לילדים קטנים באנו לעשות תיקון בעולם

הרוחני שהוא מאוד מאוד רחב וגדול וזה

דיברנו בשיעור הראשון והשני ובנשמה מעבר

לזמן ומקום ולכן כל כך חשוב הזוהר כי הוא

מדבר איתנו על העולמות העליונים על התיקון

ולאט לאט זה משפיע הוא מקיף לאדם והוא גם

מתפתח לגלות את הדברים האלה אני לא יכול

להרחיב את זה פה דיברתי על זה בשיעור

הראשון השני והשלישי אז תשלימו את הלימוד

כי זה נדבך על נטבח עכשיו אני רוצה לדבר

על כמה נקודות חשובות לגבי הגויים ועם

ישראל האמת זה קצת גלשנו מהנושא של השיעור

אבל זה מענייני דיום אז אין בריירה

אז אמרנו עם ישראל הוא המרכז של הכל כי

הוא צריך להביל את התיקון ולהיות אור

לגויים נשאלת

השאלה האם מותר ללמד תורה גוי אז אומר

אליהו הנביא שמותר אם הוא פורס מעבודה זרה

ותומך בישראל אבל מלמדים אותו רק את צד

היראה ואפילו בקבלה אפשר ללמד אותו צד

היראה אם הוא רוצ לתמוך בישראל ולפרוש

מהעבודה זרה והמשיח יעשה את זה אנחנו

צריכים לעשות את

ההכנה

אומר והתחברו כל העמים על בת יעקב לדחותם

מן העולם אומר עוד ועתידים בני ישמעאל

לעורר מלחמות גדולות בעולם והאשפוז עליהם

והכו מהם מלחמה אחת על המים ואחת על היבשה

ואחד סמוך לירושלים ומשלו אלו על אלו כמו

שרואים שבאמת קליפת השמאל והימין נלחמים

בעולם בסוף הכל יגיע אלינו עוד אומר

ועתידים בני ישמעאל לשלוט על הארץ הקדושה

זמן

הרבה עוד אומר הנביא ולא ילמדו עוד אישת

ראר ואיש תחיו לאמור דאות אדוני כי כלם

הודיע אותי קטנם עד גדולם עוד אומר כל בני

כן אומר אה כ אמר ני צבאות בימים ההם אשר

החזיקו רה אנשים מכל לשנות הגויים והחזיקו

בכנף איש יהודי לאמור נלכה עמכם כי שמענו

אלוהים

עמכם

עכשיו הסברנו את זה במאמר שופרו של משיח

תשלימו את זה שמה ובעוד מקומות וגם תקראו

תיקוני הזר תיקון למד מה שהסברנו

אבל מה שאני רוצה

להסביר שזה ככה

שאנחנו עושים את התיקון הרוחני האמיתי

שלנו וגם מתקנים את האהבת חסד שזה

נקרא משפיע על

מנת להשפיע ואחר כך

מקבל על מנת להשפיע או לפחות את ההכנה לזה

שזה נקרא גדלות צמצום

ב' אז בעצם אנחנו

מקרינים טוב ושלמות לעולם וזה גם מקרין את

זה לגויים עכשיו אנחנו רואים שהם התפתחו

פעם הם היו עובדי אלילים מפגנים רוצחים

אחד את השני ואז כביכול אמנם מצד הקליפה

אבל בצורה יותר התפתחותית הם נהיו פחות

ברברים ורואים את זה אומנם זה רק בנפש

הבהמית אבל זה התקדמות זה התפתחות של

העולם עכשיו כשאנחנו מגבירים את הפנימיות

היות ואנחנו צריכים להוביל את התיקון כי

אנחנו הע מניפ א זה נמשך משורשים רוחניים

זה לא סתם אז כשאנחנו לא עושים את התיקון

זה מקרין להם וכתוב

שהגר אשר בקרבך יעלה עליך מעלה מעלה

כשאנחנו לא פועלים את הפנימיות ואתה תרד

מטה מטה זה ממש ככה כמו במטריקס ני עושה

את העבודה מנצחים לא עושה את העבודה

יורדים גם כתוב והיה כאשר הרים משה ידו

וגבר ישראל וכאשר הניח ידו וגבר עמלק

לכן הניצחון הוא במציאות הרוחנית ואז זה

מוקרן למציאות וגם מתבטא בענפים הגשמיים

אבל אם אין ניצחון

למעלה

בבי אלא

הניצחון הוא רק במטריקס אז זה כמו לקחת את

המול זה כמו לשים הרדמה בכאב שיניים למה

השן כואבת א חסרים מינרלים לגוף ויטמינים

יש הרבה רעילות שיוצאת דרך השן היות והשן

יש לה חשיבות ביולוגית פחות גבוהה מהמוח

שהגוף שומר עליו רק משל לא משנה כרגע אז

אני יכול לקחת את חומרי ההרדמה ולא להרגיש

את הכאב בשן אבל הקלקול ממשיך

וממשיך

אז פה אין אף פעם ניצחון אנחנו רואים גם

במלחמות המלחמה השם עוזר לנו מציל אותנו

מגן עלינו שומר עלינו אנחנו צריכים כמובן

לעשות חלק שלנו אבל זה לא תלוי בנו ה הרי

נשמיד את כל הזה שוב מה חסרים גויים

ששונאים אותנו לא חסרים אז אם הקליפה

קליפת ישמעאל נגיד ישמידו

אותה אז מה יקרה טובו הקליפה דעש למה כי

הקלקול עדיין מתקיים לא עשינו את

התיקון עכשיו יש עניין של גרים שזה נקרא

חסידי ומות העולם שם יכולים להתגייר

להצטרף לעם ישראל דוחים אותם בהתחלה זה לא

סתם כדי לראות שהנקודה הפנימית באמת מהירה

כי יש גם הרבה קליפות כמו הערב רב שרוצים

את עם ישראל בשביל האורות והם דווקא

גורמים תקלה גדולה לישראל לכן דוחים את

הגר עכשיו גר זה גם תכונה באדם זה לא רק

משהו חיצוני רק תלוי אם אנחנו מדברים

במטריקס או שאנחנו מדברים בעולם הגשמי

אבל העולם הגשמי הוא ענף וסימן לעולם

הרוחני ויש סימנים מוקים שיש להם משמעות

חזקה כמו אם נולדתי לאמא יהודיה אם נולדתי

גבר או אישה אפילו לשעה שנולדתי יש משמעות

רק סמלית יותר לכן אנחנו מתאימים זה גם

קשור למה שדיברנו

בהתחלה שמה הקשר בין העולם הגשמי לעולם

הרוחני הרי העולם הרוחני הוא מעבר לזמן

ומקום והוא אלוקות

והעולם הגשמי הוא נתון לזמן

ומקום

אלא זה

המטריקס פה העולמות

הרוחניים היות והכל משתלשל מהעולם

הרוחני רק שזה עובר במטריקס זה מקבל איווט

של זמן

ומקום דרך אילוף ותמורה שזה התכונה של

הגשמיות זה כמו שאור מגיע גלקסיה רחוקה עד

שהוא מגיע לפה הוא מקבל הרבה הפרעות בדרך

ואני לא יכול לראות תמונה

שלמה עכשיו אני ארחיב בזה שבוע

הבא שאני אמשיך את המאמר אבל זה מה שקורה

במטריקס היבו פה אבל סוף כל סוף אם אני

מוריד את האבות של הזמן

והמקום אז אני יכול לראות פה את התכונה

לראות את הסמל התכונה שקיימת פה למה כי

בסופו של דבר זה התק של מה שקורה פה רק

העתק הזה מגיע עם הרבה עיוותים התורה בעצם

מלמדת אותנו והעבודה הפנימית והזוהר

להוריד את האיבו הזה ואז כאילו להסתכל

ממיקרוסופט על

המציאות ואז

בעצם זה גם עונה אבל זה לשיעור הבא למה

המקובלים משתמשים במילה כמו ז שזה מילה

לכאורה לא מכובדת אלא הם חייבים להשתמש

במילים הכי מדוייקות

בעולם למה כי כל דבר גשמי יש לו שורש

רוחני בסופו של דבר גם אם הוא מגיע לפה עם

הרבה עיוותים והרבה קלקולים אבל במקור הוא

השתלשל מפה גם בהדמייה הדמייה הזאת היא

התק של משהו שקיים פה אז נכון שב שהדמעות

את בצורה מקולקלת כמו שאני משכפל הרבה

פעמים ה dna כבר עושה מוטציות אבל במקור

זה מגיע מפה אז אם אני מצליח להתחבר

למקור אז בעצם יש קשר בין זה לזה וזה

בדיוק העניין של התרג מצוות הם הן אנטנה

לעולם הרוחני לכן הם כל כך מדוייקות וכנגד

האיברים וכנגד עוד המון המון

דברים בכל

אופן מה שאני רוצה

להגיד שככל שאנחנו נעשה את התיקון שלנו

אנחנו נעלה את הצדדים הטובים

שבהם והם יצאו יותר מעבודה זרה והם יעבדו

על היראה כתמיכה בישראל כי המשפיע על מנת

להשפיע צריך לתמוך בישראל זה נכון ש משפיע

ע קבל פה זה מתראה ככה אבל במקור הם רוצים

את הצד של המשפיע בענת להשפיע אבל זה רק

אמצעי כי המטרה היא לקבל בעל מנת להשפיע

שזה נקרא אהבה יהודי מלשון

ייחוד גימטריה אחד

אהבה

לכן שאנחנו נעשה עבודה אמיתית אז הם גם

יתרמו מזה אבל אם אנחנו פועלים בשנאת

חינם

גדולה זה מתבטא בינינו לבין

הבריות וגם בין אדם למקום מה זה סינת חינם

בין אדם למקום שוא עובד את הבורא רק בשביל

לקבל לעצמו תענוג עכשיו הוא הוא לא רואה

את זה דבר רע וזה בהתחלה לא דבר רע לילדים

קטנים אבל

שמתפתחים זה בדיוק ההפך מהתיקון דיברנו על

זה במאמר לסיום הזוהר כי התיקון זה השתוות

הצורה מה זה השתוות הצורה שהכוונה שלי היא

טהורה

להשפיע כמו תכונת

האור אבל אם אני לא עושה את זה תאור אלא

אני משפיע על מנת לקבל

אז אני מחזק את הקליפה הזאת ואז אני מתפלל

שהיא שולטת על ר הבית על הר המורייה ע

עירת הרוממות הרי בגללי היא שולטת היא

אפילו שומרת עליי מלמעלה כי אני עדיין לא

ראוי לכן אם נבין שהעבודה היא פה ולא

להרוג אותם זה לא אומר לו להגן ולעשות מה

שצריך אבל זה לא יפתור יבואו אז הם יבואו

מפה ויבואו מפה ואם צריך גם חייזרים

יצטרפו למסיבה זה לא משנה או ייפול

אסטרואיד כל הייסורים והפנויות ב לעולם

כדי ללמד אותנו שהרצון לקבל לעצמה הוא רע

וזה יבוא מכל מיני ג לא חסר ל

מטריקס צינורות לגרום לפרעות יכול להיות

רעידת אדמה פתאום אבל מצד שני גם אם כאילו

יש שלווה חיצונית זהלא להביא את השלמות

למה כי אני יכול להיות במסיבה עם הרבה

אנשים ואני מרגיש בודד ובדיכאון למה כי

המציאות האמיתית היא בנשמה בתודעה הרוחנית

האלוקית והמטר הוא רק אמצעי עכשיו כאנחנו

לא עשים ד ומשיגים את ה את האורות

הרוחניים שנמצאים בעולם

הרוחני אז מה קורה אנחנו חוזרים בגלגול

עוד פעם למטריקס עוד פעם עוד פעם עד

שנתקן מה זה לתקן להשיג את כל קו חפי

המדרגות או את השורש נשמה של

האדם ושוב זה מסביר למה רק לקיים מצוות

מבחוץ זה לא מספיק כי זה רק עדיין במטריקס

כדי להעלות אני חייב להשיג נפש

רוח זה אורות

רוחניים בעולם הרוחני

נשמה וזה רק פנימיות התורה סודת התורה

מאפשרת את זה אלא אם כן תנה וגם אתה עדיין

מוגבל בהשגה ביחס לגמר התיקון של המשיח

אלא אם כן רשבי וחבריו זה משהו אחר אבל אם

אתה לא תנה סביר להניח שאתה לא תנה ואתה

גם לא מתקרב לזה אז אתה חייב ללמוד

פנימיות כ

אוקיי אז נסכם

קצת קליפת ישמעאל זה

נקרא

משפיע על מנת לקבל יראה עכשיו כל הקליפות

האלה קיימים ביהודי כן עיקר התיקון הוא גם

ביהודי שהאדם נפגש עם הקליפה הזאת בתוכו

כמו למשל מי שרוצה רק לעבוד ביראה רק

במעשה רק בקו ימין זה נקרא קליפת ישמעאל

ביהודי עצמו האדם עולם קטן בעיקר גם אמלק

בעיקר מדובר על העמלק ש ביהודי מה שעמלק

מקבל

כוח זה רק

בגלל שהעמיק ש ביהודי עולה ואז זה משפיע

החוצה כדי לגרות את האדם

לתקן אז הם רוצים להיות משפיע על הקבל צד

היראה זה כן סוג של תיקון וזה לא עבודה

זרה והזוהר הקדוש אומר שהם צריכים לבטל

עבודה זרה מהעולם והם עשו את זה גם

רואים אמנם במידת הדין בחלקם אבל עשו את

זה יש את

המזרח שהם רוצים להיות כמו האור כמו הבורא

אבל זה אין דבר כזה כי אנחנו רצון לקבל הם

אומרים

השתוקקות מחלה למה כי זה הפוך מהבורא הפוך

מהאור אבל הטעות שלהם או הטעות שלנו

שאנחנו חושבים ככה כי זה קיים בנו שאתה לא

יכול להיות הבורא הבורא מחוץ לבריאה

והרחבתי על זה בשיעור

הקודם קדושת למעלה מקדושת קדושתם היא עם

רצון

לקבל אבל קדושת בלי רצון לקבל זה הבורא מה

לעשות הוא לא נברא הוא מעל

הכל אז זה הטעות שלהם עבודה זרה הם

מגשימים את

האור וגם

מגשימים עובדים עבודה זרה כי הם חושבים

שהכלי צריך לחזור להיות אור וזה עבודה זרה

ורה אנחנו לא מלאכים ולא אורות אנחנו

נבראים שיש לנו רצון לקבל העמלק רוצים רק

לקבל

לעצמם

לקבל

לעצמם

לעצמם פועלים נגד

אמונה הם

בספק

נפרדות כמו אעם מח שמ זיכרם רואים את הענף

בזה יש את עם ישראל שהוא אמור

להיות

ישר

אל

אהבה אגב עם ישראל צריך את האומות צ כי

הוא צריך את התיקון של המשפיעות להשפיע

וגם של התחייה של הרצון לקבל הרע רק פה זה

מתבטא בעבודה זרה אבל כשהם יתמכו בנו אז

הם יעשו את העבודה שלהם רק יורידו את

עבודה זרה וגם הם והם אגב יותר קרובים

לתיקון הזה כי הם לא עובדים עבודה זרה

אפילו עכשיו ברמת המעשה

לפחות ואז ככולנו נתעצם אבל שאנחנו לא

עושים את התיקון שלנו אלא מה אנחנו

עושים

משפיע על

מנת לקבל

ומקבל על מנת לקבל אז במקום להעלות את

האומות אנחנו מורידים אות כי אנחנו נותנים

כוח רוחני לקליפות האלה ומחזקים אותם וגם

לאלה מחזקים אותם מה הטעות שלהם גם נצרות

אדום לא משנה זה אותו

שורש

הגשמת

הבורא

א

נזירות דומה למזרח גם בהרבה

אפקטים מטול אר צ רק המזרח הם לקחו מעלית

אחרת הם אומרים הבורא

התגשם וצריך לבטל את ה את התאווה הטהרה

הגדולה היא הקדושה היא להיות

נזיר ולהעניש את הרצון ולהכות ברצון אנחנו

אומרים לו הקה היא אמצעי לקבל תעור הם

אומרים העקה היא מטרה בפני עצמה לכן הם גם

שורפים את הגופה כי הם לא רוצים קשר לרצון

לקבל

עכשיו אה פה אומרים הפוך הם

אומרים הכלי הוא אור הכלי חוזר להיות אור

פה הם אומרים האור חוזר להיות כלי האור

הוא כלי פה הם אורים הכלי הוא אור כל אחד

עושה את השטויות שלו ועושה מזה עבודה

זרה ויש את אפגנים שהם אפגנים עובדי עבודה

זרה לא משנה סתם בחרתי איזה שם כללי הם

עובדים גם היונים היו ככה או הרומאים

שכולם הושפעו מכולם כוחות

בטבע מלאכים בעצם

הם זה בעצם מלאכים הם עובדים מלאכים

שהתגשמו

אין מצד הטומאה אין מצד הקדושה עכשיו

תבינו שכל זה קיים בתוך האדם זה לא רק הם

רק

מראה כל זה קיים באדם אנחנו פעם עובדים את

הבורא כמשפיע לקבל כראה חיצונית יראת

העונש או יראה או אמונה מזוייפת פעם אנחנו

עובדים את הבורא מצד אורות המזרח זה קליפה

קשה שפוגמים בה עדיין שחושבים שאתה האור

ואתה הבורא והבורא זה הכל והוא כל הנבראים

והמון המון טעויות שהרכבתי בזה במקום

המתאים והרבה פעמים אנחנו עובדים את הבורא

רק כדי לקבל לעצמנו לא מתוך אהבה והשבות

הצורה והרבה פעמים אנחנו עובדים את

הבורא מהצד הזה גם שאנחנו מגשימים אותו

אומרים הבורא צמצם את עצמו אומרים הרבה

טעויות או שעובדים רק בקו ימין או בנזירות

כל אחד ואיפה שהוא נופל

וגם עובדים את זה מה זה עובדים את זה זה

לא מה אתה אומר בפה זה מה התודעה שלך אם

אתה מכוון לכסף שהוא יתן לך את האושר אז

זה נקרא שאתה עובדת אל

הכסף ברוחניות בודקים את הלב אתה לא יכול

לזייף רק מה הבדל היות ואנחנו יהודים ויש

לנו נקודה שבלב אז היא הנקודה העיקרית רק

היא נופלת לקליפות או שהיא עולה מהקליפות

וזה כל העבודה עכשיו יש 70 קליפות במקור

אני הבאתי דוגמה כללית אבל יש המון קליפות

70 אומות

זה נובע משורשים רכונים שבע ספירות

שמתחלקות

ל-10

וזה לא סתם זה נובע מהקליפות הרוחניות שהם

מוקרנות לגשמיות בצורה

כזאת הציור קצת יסתבך אבל אתם מוותרים לי

כי אנחנו תחת התקפת תהילים

פה

סיכום יש קליפות בביד

טומאה שזה בעצם פה למטה אנחנו צריכים לברר

ולתקן אותם מה זה הקליפות האלה תכונות

ומידות באדם

שמייצגים קלקול מסוים של הרצון לקבל שהוא

צריך לתאר אותו ולחבר אותו לאהבה עכשיו

היות והבורא ברא הרבה מעבר לעולם הגשמי כי

הוא רוצה להטיב בצורה אינסופית אז העולמות

העליונים יש בהם מערכת מאוד מאוד גדולה של

רצונות

וכלים כמו אם תשבו את כדור הארץ כמשל לכל

הגלקסיה הוא אפילו לא נראה

במפה במטריקס אנחנו עובדים בחלקים בדברים

קטנים אבל התיקון הוא לא במטריקס המטריקס

הוא השליה הרחבנו על זה בשיעור השני שלישי

אבל האשליה הזאת מאפשרת לנו להתאמן בחלקים

לאט לאט לתקן את הכלים

שפה עכשיו אם אנחנו לא עושים תט פה ובמקום

ל להוריד שפע לעולם להוריד אהבה וטוב שזה

נקרא ביד

קדושה אלא אנחנו מורידים וגורמים ליותר

אנוכיות יותר תאווה יותר גאווה פחות אמונה

אז בעצם אנחנו מחזקים את הקליפות האלה

בעולם

הרוחני ואז זה מעכב את גילוי ההטבה והמשיח

וגדלות ההשגה והקשר לאלוקות בעולם הרוחני

שזה העולם האמיתי אגב והמציאות האמיתית

אבל זה גם כדי לגרות אותנו מוקרן למטריקס

בצורה סמלית לפי הצרכים של ההשגחה ואז פה

יש

אסונות

פראות

מלחמות מחלות וכל מה שתרצו אבל למה זה בא

כדי להעיר אותנו שהרצון לקבל לעצמו הוא רע

ומקולקל וצריך לתקן אותו עכשיו התיקון הוא

לא פה כי העולם הזה הוא בכלל עולם חולף

התיקון הוא בנפש בנשמה במידות בכלים

הרוחניים לכן גם אם נשמיד את עזה ואת כל

האומות תאורטית אם זה היה אפשרי אז היינו

נלחמים פתאום בינינו לבין עצמנו או שהיו

יורדים מלכים מהשמיים והיו מקים אותנו למה

כי המטריקס השחקנים במטריקס

הם שליחים של

הבורא וגם הקליפות הרוחניות הלה הם שליחים

של הבורא לעשות את התיקון הנצרך להגיע

לאהבה

ושלמות אז הבורא יש לו הרבה שחקנים הרבה

סוכנים הרי הקליפות עובדות אצל הבורא שלא

תתבלבלו פה אין עוד מלבדו דהיינו הכל

בכוחו של הבורא הכל כל הדברים הם בשליחות

הבורא אד בלבדו זה לא אומר שהבורא הוא

נברא אנחנו לא הנצרות אמרנו אלא זה אומר

שהכל בהשגחת הבורא מה ההשגחה של הבורא

אחד יחיד

וא

מיוחד נגיד שכתבתי ככה תוש גדול אחד

יחיד

מיוחד אבל זה רואים באצילות צריך להיות

באצילות כדי לראות את זה כשיורדים למטה זה

יותר מוסתר פה זה סכר ועונש ופה בכלל אסתר

כפול

הופלה

לכן עיקר העבודה היא פה עיקר התיקון הוא

פה מה הטעות של מי שעשק רק בחיצוניות

התורה שהוא כל הזמן משחק רק במטריקס והוא

לא עולה למעלה והוא לא מתקן את הדברים

האמיתיים שצריך לתקן ואז הוא מעכב את

התיקון הרוחני וזה מקרין לכל המציאות אין

פורענות בעל העולם אלא בשביל ישראל לכן כל

אחד מתוך זה יביל שהוא צריך לעסוק

בזוהר בחסידות בעיקר בעבודה הפנימית של

מידות

ו ואהבת לרעך

כמוך ובעצם גם הזוהר והקבלה הם מלמדים

אותנו על כל מצווה מה היא בעולם הרוחני מה

היא בעולם התודעה מה היא באה לגרות אותנו

מה ה באה לחבר אותנו ולאט לאט אנחנו

נכנסים לאווירה רוחנית וגם עושים עבודה

פנימית וגם פותחים לנו מה שהסברנו בשיעור

הקודם והקודם

לפניו לראות יותר את העולם הרוחני כדי

שנתקן יותר אז שאנחנו רק במטריקס לא פתחו

לנו למה כי אנחנו לא מתקנים אז מה יש

לפתוח לנו אם

נפגוש מה יביא שלום לעולם דאינו שלמות

ואחדות גם הגויים צריכים לעבוד את השם דרך

ישראל בהתחלה אבל גם הם צריכים לא צריך

להשמיד אותם זה לא נכון זה תפיסה לא

נכונה זה נכון שהם לא צריכים לעבוד אותו

בצורה של שנאה ועבודה זרה אבל זה שהם

עובדים אותו ככה כי אנחנו מקרינים להם את

זה אנחנו המרכז של התיקון אז אם אנחנו

פועלים במפי על לקבל מקבל על לקבל סינת

חינם אז מה אתם מצפים שיוקרן

למציאות זה אמה שיוקרן מה נתקן אם נגיע

לאהבת חינם אבל אהבת חינם אמיתית לא כדי

לקבל כבוד כדי לקבל עולם הבא כדי

להתייפייף זה לא אמיתי אי אפשר לזייף

במטריקס אפשר לזייף אבל בנשמה אי אפשר

לזייף הבורא יודע וגם הנשמה שלך יודעת אז

אתה לא יכול לזייף להגיד אני משפיע אבל כל

הכוונה שלי היא רק לקבל מזה זה גורם קלקול

זה מחזק את הקליפה צריך תיקון אמיתי לכן

כל כך הזוהר חשוב כי הוא באמת מלמד אותנו

ומחבר אותנו

לזה לכן אני קצת גלשתי מנושא השיעור

אבל ואני אדייק יותר שיעור הבא אבל היה פה

הרבה זקות בין לבין חלק הפסקתי את ההקלטה

חלק לא הייתי צריך

אז אז גלשנו טיפה מהנושא לכן

לסיכום עם ישראל הוא בא להוביל את כל

האנושות לתיקון ישראל מלשון ישר אל

גדלות משיח זה נקרא גדלות ההשגה תורת

השתוות הצורה שעם ישראל יעשה את התיקון

שלו מה התיקון שלו בהתחלה להיות משפיע על

מנת להשפיע ואז להגיע למקבל בעל מנת

להשפיע שזה תיקון שנמצא בתודעה הרוחנית

במציאות האלוקית שהיא המציאות האמיתית

שהמטרה להכין אותנו אליה ולאמן אותנו אליה

כמו סימולציה של מטוס סימולציה של מלחמה

כדי להכין אותך לעבוד במציאות הרוחנית

שהיא האמיתית אבל אם אתה לא מוכן לא

יכולים לגלות לך מציאות כזאת גדולה אז

המטריקס לך את המציאות ופותח לך לפי

המדרגה שלך הרבה פעמים שלוקחים סמים זה

פותח קצת את המטריקס אבל זה גורם לנזק כי

זה לא בצורה של קדושה

ותיקון

לכן מה יגרום לשלום בעולם ולהרגיע את עזה

לא לראות עליהם לא תגנו תעשו מה שצריך וזה

חשוב אגב אנחנו מצווים לזה גם אבל זה לא

מה שיפתור למה כי זה רק הענף הבעיה היא

בשורש מה סנ חינם פירוד מהבורא וזה מקריין

לכל המציאות גם החיזרים גם בהמות בכוכבים

אחרים מושפעים מזה למה כי עם ישראל האדם

הוא מרכז המציאות הכל בא לצד האדם גימטריה

מ יקוק במילוי אלפי כל הקוסמוס בא בשביל

האדם למה כי לא יש את הרגש הזולת את הרגש

האלוקי הוא הכלי הפוטנציאלי לפחות הראוי

לקבל את ההטבה אז בעזרת השם שהלימוד יהיה

הגנת עם

ישראל ושנת בתוכנו את הקליפות האלה של

משפיע על מנת לקבל מקבל מנ תקבל וכל

העיוותים שיש לנו בתודעה המקולקלת שזה

נקרא בי דטומאה שזה נקרא שבירת הכלים ואז

מתוך זה נקרין את השלמות ואת התיקון לכל

האנושות ואז בעזרת השם תבוא הגאולה אבל

הגאולה האמיתית היא לא בעולם הגשמי זה רק

איזה השתקפות סמלית הגאולה אמיתית היא

בתודעה ובעולם הרוחני שהוא מעבר למטריקס

זאת המציאות האמיתית לא המטריקס עכשיו מי

שלא משיג רוחניות אז הוא חושב שהגאולה זה

רק במטריקס אז לפעמים נותנים לו כאלה מכות

שיבין שהמטרה הוא בכלל לא העניין אבל עדיף

לא להגיע לזה אלא לבחור בדרך תורה לעסוק

באלוקי מעבר לזמן ומקום שזה הזוהר עוסק

בזה ואז גם ניור לגויים ברוחניות בגשמיות

בכל ה עולמות ויש הרבה עולמות וצריך להגיע

אליהם רק כמו שאמרנו זה פותחים לאדם לפי

המדרגה אין עניין לפתוח סתם

דברים ובעזרת השם שנעלה מעלה מעלה ויתקיים

בנו מה שכתוב כולם ידו אותי למקטנם ואד

גדולם שהגויים יבואו לעם ישראל ויגידו להם

כי מציון תצא תורה ו דבר אדוני מירושלים

והם אומרים את זה והם לקחו מהתורה שלנו

והם מוחמד אומר אם יש הספק בספר שאל את

היהודי שקיבל את הספר לפניך אז למה הם

רוצים להרוג

אותנו כי כי אנחנו מגבירים את הצד הרע

שבהם מה שאומר בתיקוני הזוהר לכן שכל אחד

מאיתנו יקבל על עצמו להגדיל את כל חלקי

הפנימיות שבו כל דבר על פי מהותו ומתוך זה

נקרין לכל חלקי המציאות אבל לא לעשות את

זה כדי שיהיה לנו טוב בגשמיות כי גם אם

יהיה שלום חיצוני זה לא יביא שלום פנימי

זה רק המראה אלא

כאמצעי לקיים את המטרה ואת התיקון האמיתי

שהבורא רוצה מאיתנו וזה הביא שלום

והרמוניה לכל העולם שנזכה בעזרת השם להיות

ראויים לארץ ישראל שארץ זה

רצון למה נקראת ארץ כי רוצה לעשות רצון

קונה וישראל זה ישר א זה מקבל בעל מנת

להשפיע שנעשה את התיקון הזה והתחנות

הנצרכות לו אז נוכל לקבל את בית המקדש

שבית המקדש הוא ענף וסימן לבית המקדש

הרוחני שהוא עומד על טילו הוא לא נפל שזה

נקרא מדרגת האהבה רוחנית של דבקות בבורא

קודש הקודשים זה נקרא חבד דבריאה זה

מציאות שההיא לא גשמית

בכלל זה לא בגשמיות זה מציאות שנמצאת

בעולם

הרוחני הכותל המערבי זה לא האבן הגשמית זה

רק ענף ענף חשוב וצריך להשתמש בו אבל

טראמפ יכול לבנות יכל כבר לא יכול לבנות

בית מקדש יש לו את האמצעים אבל זה לא מה

שהביא את הגאולה זה רק

המטריקס שנזכה לצאת מהמטריקס

ולתקן ולהיות רועים לגלות את האלוקות ואת

התאווה האלוקית אמן ואמן תודה רבה אני

מצטער אעם קצת גלשתי

מהשיעורים הייתי פחות ממוקד היה לנו פה

שבוע ארוך

א ובעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יגן עלינו

גם בגשמיות האמת שאני קצת דואג כי בגשמיות

יש השגחה כללית לא פרטית בעולם הרוחני יש

השגחה פרטית ולא כולנו תמיד מחוברים

לאצילות אז לכאורה יש לנו מה לחשוש

מהמטריקס

אבל זה הכל עניין של תודעה שנזכה לתודעת

אן עוד מלבדו וכמובן שנשמר גם בגשמיות

כאמצעי שנהייה פנויים לעשות העבודה

הרוחנית אבל אם נתפלל לבורא לבקש רק על

הגשמיות ואנחנו בועטים בעבודה הפנימית וכל

מה שמעניין אותנו זה הגוף אז זה תראו מה

אמרנו על זה בהפטרה וגם מה נאמר בתורה ומה

היה בפרשת בחוקותיי דברים נוראים שמדברים

על התודעה של האדם אבל הם גם מדברים על

גשמיות כי מה לעשות ילד קטן מבין בגשמיות

אז מדברים איתו בגשמיות ם צדיקים מדברים

ישירות בעולם הרוחני עם תינוקות מדברים

בעולם

הגשמי שנזכה בעזרת השם להיות רועים לתיקון

וכל אחד ובעיקר אני אומר את זה לעצמי

שנתחזק

בעסק בפנימיות התורה חוכמת הקבלה היות וזה

מכניס אותנו לאוירת נפש של תיקון רוחני

וקיימת את כל המצוות בגלגול הקודם התגרשתם

גם אז למה אתם חוזרים למטריקס למה אנחנו

חוזרים מה שאומר זר שיר השירים להשלים את

האהבה את שורש הנשמה ואת סודות התורה אבל

הם לא נמצאים במטריקס

הם נמצאים

בביאה ביעה הרוחניים ושם

התיקון שנזכה לגלות את בי הרוחניים לתקן

אותם ולהעלות מעלה מעלה ונגיע לנבואה של

הנביא כולם ידעו אותי למקטנם גדולם אמן

ואמן ושנזכה לחן ממרומים דהינו עירת

הרוממות לחוכמת הנסתר ונזכה להיות ראויים

לארץ י

ישראל לירושלים שזה בבחינת עולם הבריאה

לקודש הקודשים שזה בחינת ככבה דבריאה שזה

המקום הכי קרוב לאצילות ונהייה אירועים

לגילוי האלוקי מעבר למטריקס והמטר אגב

התבטל כשנהיה רועים אז בעצם האנושות תתפתח

מאוד גם טכנולוגית נעלה והגויים גם זה

יכול אגב לקרות על ידי מלחמת עולם שלישית

ורביעית אני מקווה שלא אבל הגיעו להבנה

שרוצים שלום ועם ישראל יביא את התיקון ואז

בעצם יהיה מן מה

[מוזיקה]

ש צריך לעשות אבל יש שלב שכבר לא יהיה

עולם גשמי בכלל כי הוא לא צריך אותו הוא

השליה הוא גם לא יכול להכיל את האלוקות כי

הוא דבר שהוא חלקי אבל כל עוד צריך את

האימון הזה אז הוא יהיה אבל עתיד לבוא לא

יהיה בית מקדש גשמי גם כל העולם הגשמי

תבטל יהיה רק המציאות של התודעה הרוחנית

אבל מי ש אין לו כלים וחושים לתודעה

הרוחנית אז אז אין לו מה לעשות שמה לכן

אומר שגדולה המצוה

בשעתה שעכשיו זה הזמן לעשות את העבודה

שנגיע

מוכנים אוקיי בעזרת השם הגנה ושמירה על עם

ישראל ושהשם יהיה לעילוי נשמת שבי אליהו

בן מזל שיהיה בבחינת אליה הנביא בעזרת השם

שיוסר לנו את הגאולה

והגנה ושמירה לעם ישראל

ובעיקר שנתעורר ונבין את התיקון האמיתי

הנצרך ושלא נחשוב שלהיות תינוקות ולראות

על הגויים ולפגוע בערבים אין עוד מלבדו הם

עובדים אצל

הבורא כולם עובדים אצל

הבורא הכל בידי שמיים חוץ מירת שמיים כיפת

ברזל זה לא קליפת ברזל קליפת ברזל זהירת

הרוממות

לא תניף עליו ברזל נאמר כן היה צריך

להגיד

כיפת זהב אה יש כבר כזאת

כיפת לובן העליון בעזרת השם כ אצילות תודה

רבה ושמירה והגנה על עם

ישראל אמן ואמן תודה

א ידוע שהנוצרים

הם סופרים את השנה איך הם סופרים

אותה לפי ה שמש

דהיינו שמש זה הדבר המאיר לי

שנה גימטריה

ספירה ספירה זה דבר המהיר

הספריות הם סופרים את החידושים

שלהם לפי מה שמיר לי לרצון לקבל בבחינת

הגאווה כמובן הגאווה והנוחות הם ידידים

טובים על פי הגילוי של הרצון לקבל הם

חוגגים את היום הולדת והסברנו בשיעורים

הקודמים רבות על

זה ומה המוסלמים עושים למשל הם סופרים לפי

הלבנה מה רע בזה זה טוב אבל זה הסברנו

בשיעור הקודם שהאסלאם שהמשמעות המילולית

של זה זה גם התמסרות הם עובדים רק

בהתמסרות

הם סופרים את החידושים שלהם את השנים שלהם

לפי

הרגש אז שמאל זה לא טוב לבד וימין זה לא

טוב לבד אנחנו סוברים את החידושים אגב

עבודת האמונה שזה נקרא יהשוע בעצם הלוח

העברי הוא משלב בין השמש ללבנה אבל בבחינת

הקו אמצעי והם או לפי רק הידיעה או לפי רק

הלבנה אבל עכשיו ה נחזור קצת פנימה כי בכל

זאת השיעור פנימי מה זה נקרא לספור לפי

הידיעה או לספור לפי הלבנה שהאדם סופר את

ההתקדמות שלו שזה נקרא שנה מלשון שהדבר

שונה על עצמו לפי מה שהוא מרגיש בגוף או

לפי מה שהוא מבין בדעת אבל ספירה כזאת היא

לא טובה למה כי זה הכל ברצון לקבל כמו

שדיברנו רבות בשיעורים הקודמים אבל היהודי

סופר אגב עבודת

האמונה וזה משהו אחר לגמרי כי אנחנו זה

מבוסס ל שילוב של מחזור הירח ומחזור השמש

זה קו אמצעי זה משהו אחר אומר בעל התניה

שהגויים גם עובדים לחמה וללבנה ולגרם יו

דעבדין הייה באמת את ההילולה שלו אתמול

שלשום כד איזה תאריך אנחנו היום כה עכשיו

כבר כו אז בכל מקרה אנחנו ספרים לפי

האמונה כי כל הספירה לפי השמש ולפי הלבנה

זה הכל ברצון לקבל אנחנו מספרים את עבודת

האמונה וזה משהו אחר לגמרי אנחנו עוד נדבר

על זה

בהמשך בכל מקרה אם אתם זוכרים אמרתי

בשיעורים הראשונים

שהנוצרים מפרסמים בתקציב בלתי מוגבל

בטיקטוק

בפייסבוק בעני צינור לעצמי ברגע של גרם

באמת על המילה קבלה על המילה ספר הזור יש

להם הרבה כוח

ו הרוב חושבים שבמלחמה

חיצונית מגוף לגוף ננצח

אותם וזה בכלל לא ככה אנחנו נקרא בהמשך

תראו את זה במצגת הרב שרבי וך שלום הלבי

אשלג על

ה אמרתי כש קצת ייף כן על קליפת עשו

וישמעאל מה ההבדל ביניהם בעבודה הפנימית

ואז נוכל להבין יותר אבל כאשר

האדם מגדיל את קליפת עשו שבו שזה נקרא

מקבל בעל מנת לקבל או מגדיל את קליפת

ישמעאל שלו שזה נקרא משפיע על מנת לקבל או

גאווה ואנוכיות

אז בעצם הוא נותן כוח ואז זה מתבטא גם

בגשמיות כמו שהרב דיבר בבוקר שדיבר על

הגבולות של ארץ ישראל לפני החט בזמן לידת

אדם הראשון אז הדרך של הגוף חושבת שאם אני

אכבוש את האדמה החיצונית אז אני

אנצח בכלל בכלל זה לא ככה אלא הפוך צריך

לכבוש את הנקודה הפנימית ואז גם יתנו לנו

סימן חיצוני שמבטא את העבודה שעשינו

אם לא ארץ ישראל היא חרבה ויבשה כסימן

רואים את זה שהגויים היו פה באמת לא היה

את כל הפאר שיש פה עכשיו אבל זה בגשמיות

אם כי זה באמת סימן מובהק כי עם ישראל הוא

מייצג את הפנימיות של העולמות את מרכז

התיקון אבל מבחינה רוחנית זה שאם האדם לא

פועלת ישר אל אנחנו נראה את זה אחר כך

ברבש אז בעצם מה שהוא אמר פה ארץ ישראל זה

נקרא תורה לשמה חוץ לארץ זה נקרא תורה שלא

לשמה כדי להגיע ל לשמה וחוץ לארץ ד חוץ

לארץ אנחנו אפילו לא מדברים עם זה כי זה

נקרא לב האבן וזה בר מינן לכן חוץ לארץ זה

נקרא שלא לשמ מותר להיות בחוץ לארץ כדי

למצוא שידוך

דהיינו למצוא את ה אם הוא מביא הולך לללא

לשמה כדי להגיע לשמה כתוב בגמרא שהקדוש

ברוך הוא יושב ומצפה שאדם יתחתן נס מגיע

לגיל 20 אומר פחו

עצמותיו הלך עליי סתם אז כמובן לא מדובר

על גשמיות אלא כסימן גיל 20 זה נקרא מדרגת

לשמה שהוא יכול להתעסק בקרקעות כתוב שבית

דין של מעלה דנים מגיל 20 אז הקדוש ברוך

הוא מחכה מתי תגיע לשמה לזיווג עם מלכות

דאצילות עם השכינה הקדושה ואם לא פחו

עצמותיו מה זה עצמותיו הפנימיות שלו תיפח

למה כי הוא טבה בלא לשמע ובאמת זה מצב

מסוכן למה

כי תרשמו לי אם השידור זז לכם טוב כי פה

זה קצת זז לי לאט תודה כי בין גיל יג לגיל

20 ואנחנו נדבר על זה בשיעורים הבאים זה

מצב שמגלים לאדם את הרצון לקבל הרוחני

כמובן לא מדובר על הגיל הגשמי זה סימן אלא

זה שאדם הגיע לבחינת האחד ואני לא מתכוון

לניו ומטריקס אלא לאחד בבחינת גימטריה אחד

שזה הנקודה הפנימית שבו מתחילה להתגדל

ולהראות פעולתה זה נקרא בר

מצווה אז בעצם במצב הזה מגלים לו את הרצון

לקבל הרוחני אבל זה מצב גם מסוכן כי זה

יכול להיות לו סם המוות או שזה יכול להיות

לו גילוי אלוקות גדול ביותר וזה המצב

שצריך להתמקד ולהסדרת ב לשמה לכן אם מגיע

לגיל 20 והגדיל את הרצון לקבל הרוחני גם

אבל נשאר בה לא לשמ אז זה חמור מאוד לכן

שנזכה

להגיע לשמה בעזרת

השם

אוקיי

אז אני מדלג על רגע אני אשים לכם את המצגת

למי שפה בקהל אני מדלג על כל השאלות כי

אין לנו זמן

היום אולי לחבר'ה באינטרנט אני ממש אחזור

בקצרה דיברנו בשיעורים על מה מה הו סוד

הדבקות מה ההבדל בין כל תורות

העולם ליהדות הרחבנו בזה רבות

זה שיעורים סגורים היו למי שמגיע בגלל

הקורונה א או הלא קורונה כל אחד לפי שיטתו

אז היום אנחנו פותחים לכם את השידור

ושתוכל לטעום קצת מהדברים אבל האמת זהזה

שיעורים שמצטרפים כדאי מאוד להגיע כל יום

חמישי בשעה 6 ורבע זה בוטינסקי 128 רמת גן

אוקיי אני

קורא

במהירות ממה שמוצג לכם למעלה נסביר את

הדברים קצת ואחרי זה נקרא גם על קליפת עשו

וישמעאל

שלום

לכולם

אנחנו בלב לעומר היום

נעשה קצת

א

הכנה לקראת לג

בעומר אנחנו

נלמד

טיפה

מ תיקוני הזוהר

הקדושים ידוע שמעלת

של תיקוני הזוהר גדולה יותר מהזוהר עצמו

נסביר בהמשך

למה לג בעומר כמו שאומר הרב הוא חג

הפנימיות חג מאוד מיוחד

בבחינת לג בבחינת גל עיני והבית הנפלאות

מתורתך דהיינו נפלאות זה פנימיות התורה

הזוהר הקדוש הזוהר העליון שהתגלה בחזרה

לעולם על ידי

רשבי זה בחינת עוד עוד שזה רצונות הכי

חזקים הדינים הכי קשים אבל דווקא אותם

רשבי

ממתיק כידוע היו חמישה תלמידים לרבי עקיבא

שבחינת הגבורות שבדעת וכל תלמיד רבי מאיר

מייצג את החסד

שבעוד

וכל

תלמיד היה לו את התיקון

שלו וזה הכל נמשך לפי שורש הנשמה

שלהם אנחנו נדבר מתיקוני הזוהר בעל הסולם

הקדוש שהתעברה בו נשמעת הארי

ניצוץ מנשמת רבי שמעון בר יוחאי מנשמת משה

רבנו

זכינו שפירש לנו את ספר הזוהר בדורנו כמו

שאומר בעצמו שזו ממש תחילת

הגאולה את תיקוני הזוהר אמנם לא

פירש רק את הזוהר אפשר להגיד זה היה בסוף

ימיו אפשר להגיד לא הספיק יש הרבה תרוצים

הרבה הסברים לניו דעתי לא פירש

כי כי הפירוש זה סימן שאפשר להשיג את

הדברים אנחנו עדיין לא מוכנים לכך יש לנו

ד הרבה עבודה לעשות במה שנתן לנו לכן לא

פירש כי אם הוא מפרש הוא מפרש את זה מצד

השלמות זה גםם היה מחייב אותנו לעשות

עבודה ואז היינו מזידים אבל אנחנו כמובן

צריכים להיות צמאים ושוקק שיצא פירוש של

תיקוני הזור שזה בגדול המשיח יפרש אותם

כבר

א כביטוי לזה שאנחנו קרובים

לגאולה תלמידו של בעל

הסולם אחד התלמידים הגדולים והקרובים של

בעל

הסולם מרן האדמור רבי יהודה צבי ברנדוין

זה צוקל הוא חיבר פירוש מעלות

הסולם על תיקוני

הזוהר פירוש רואים שהיה תלמידו הקרוב של

בעל הסולם לפי רמת הפירוש ועומק הדברים

וזכינו שהוא פירש לנו את תיקוני

הזוהר והוא ודאי שליח נאמן של בעל הסולם

ובאמת זכינו

זכות גדולה שפירש לנו אותם על דרך בעל

הסולם

הקדוש

אז לג בעומר חג הפנימיות חג

ההתגלות בחינת עוד דעות זה הדינים הכי

קשים למה לא מלכות דמלכות אלא עוד ד עוד

אז כידוע עוד זה בחינת

מלכות בבחינת ג' אדרסון רובצים עליה

ואני מניח שאנחנו מדברים מצד התפיסה שלנו

מה התיקון שרשביל לנו לעולם ומבחינתנו

התיקון שביא לנו זה התיקון של עוד

עוד הוא ודאי הגיע לשלמות הכי גדולה שיש

ליחידה לגמר

תיקון כתוב בראשית אותיות את

רשבי למה

עליו

נאמר נעשה אדם בצלמנו כדמותנו למה על

רשבי למה כי הוא בשבילו היה ראוי לברוא את

העולם הוא מייצג את מדרגת יחידה את התיקון

השלם של

הרצון הוא תיקן את מה שאדם הראשון היה

צריך להשיג לפני

החטא לכן בצלמנו כדמותנו על רשבי נאמר כמו

ששרים בשיר

שלו רבי שמעון אני ממש אדבר בקצרה כי רבים

הסיפורים וההסברים ודווקא פה באנו להתמקד

ממקום אחר בלימוד כפי שאתם רואים את

הכותרת אבל

א הוא היה צדיק גדול הוא ממש ה לנו את

הגאולה הוא לא היה ראוי להתגלות זאת אומרת

תורתו את עזר הוא לא כתב לדורו הוא רק

הכין את התשתית כי בדורו הפוטנציאל הנשמתי

של כלל האנושות לא היה מפותח עדיין יש לזה

הרבה סיבות זה כנגד סדר העולמות סדר השנים

כפי שמסבירים בהרחבה המקובלים והעולם עוד

לא היה מוכן להתגלות ספר הזוהר זה הה אור

גדול מת לאותו זמן עכשיו זה פיקוח נפש

להתגלות וההתעסקות אבל באותו דור הם דרך

הגמרא דרך המשנה זה היה התיקון בעולם

כמובן כפי שאומר רבי חיים ויטל כי לא

לחינם כפי רצונם פסקו תמ ההור אר יסור

והתר כשר ופסול אלא מתוך פנימיות התורה

כנודע זאת אומרת גם בגמרא גם במשנה הם

עסקו בחוכמת האמת שהיא הלחם של התורה מה

זה חוכמת האמת חוכמת ההתגלות האלוקית

חוכמה עבודת השם פנימיות התורה זה מה

שניתן למשה בסיני זה מה שניתן לאדם הראשון

זה מה שניתן לאברהם בספר

היצירה זה פנימיות התורה חוכמת האמת זה

נקרא בשם המדויק שלה רק מה אומר בעל הסולם

היא מתגלה בארבעה לבושים מה פשט רמז דרש

וסוד סוד זה הלבוש הכי גבוה של חכמ של

חוכמת האמת של התורה אז בתחילה במצב של

הנשמות במצב של אנושות הזוהר לא הייה אמור

להתגלות עדיין או הפנימיות היא ניתנה

אומנם בסיני ויתעסקו בתלמידי חכמים

והמקובלים וגדולי הדור ובעלי ההשגה אבל

היה באמת אסור להתעסק בזה ב בקבל עם ועדה

כי היה להם מספיק מדרגות עצומות מהפשטות

דור הם לא היו צריכים את זה אבל עכשיו או

יותר נכון מ התגלות ספר הזוהר מי

אה גלות האריזל בעולם ניתנה רשות

מלמעלה וחייב לעסוק בפנימיות וגם אין דרך

אחרת אבל רבי שמעון לא בא לדורו

כמעט הוא בא להכין לנו לדור הגאולה לדור

קוות ד משיך את התיקון אומר בעל הסל במקום

אחר

ש ספר הזוהר נכתב מצד קכה המדרגות שזה 12

חמש מדרגות של ההשגה השלמה ואת ההשגה הזאת

אפשר להשיג רק בימות המשיח למה כי

הפוטנציאל הנשמתי שלם אבל בדור שלו רק

התלמידים הקרובים

אלי רק החברות שלו רק הם יכלו להשיג את

הפנימיות וגם כל אחד כפי כוחו אבל העולם

לא היה מוכן

לזה לכן אנחנו כל כך רואים את לג בעומר את

רבי שמעון בר יוחאי כדבר גדול

כי זה מייצג את הגאולה עצמה גילוי הזו

סודות התורה זה אומר שהגענו לימות המשיח

הגענו ושוב ימות המשיח אנו לא מדבר רק

מבחינה גשמית אם כי אומר בעל הסלם נתנה

לנו ארץ ישראל סימן מדהים אבל למות המשיח

זה אומר מצב של גדלות ההשגה שיש לנו את

האפשרות להגיע לגדלות השגה

לשלמות וזה מה שספר הזוהר מסמל לנו הרי לא

מדובר על ספר רק ספר זה נקרא ספירה ספיר

דבר

המאיר זוהר זה זוהר הרקי הזוהר העליון שזה

נשמות הצדיקים זאת אומרת ספר הזוהר מספר

לנו על מדרגות הרוחניות אבל מה זה מספר

מספר הכוונה מלשון ספירה מלשון מספר דבר

המאיר כמו שכתוב אין מספר אומר הזוהר זה

דווקא שלא מאיר אבל מספר זה דווקא מייצג

את הספירה את הספריות את צד היערה וזה

אומר לנו

ש זה הזמן לכן למה יש כל כך שמחה בלג מה

אומר זה לא בגלל משהו גשמי זה לא בגלל

שהוא היה צדיק רק או שעשה ניסים או היה

תנה או זה בגלל הנשמה שהוא מייצג הגילוי

שהוא מייצג בעולם גל מלשון גילוי לג מלשון

גילוי והוא ממש מייצג את השורש להתגלות

הפנימיות וזה הדבר הכי משובח שיש בעולם

הרי למה נחרב בית המקדש כי התנתקו מהעבודה

מהנקודה

הפנימית ואז נחרב בית

המקדש ואז ה היו בגלות אלפי שנים 2000 שנה

כמה המון

שנים ולכן שהתגלה עוד פעם הזר בעולם זה

ממש הבורא דיבר אותו אמר הגאולה

מתקרבת לכן זה כזה גדול וקדוש וזה כן א

ממש חג הילולה של צדיק זה זה חג

גדול אוקיי אבל

אני

נמשיך רק עוד משהו קטן ככה שנצא ידי חובת

ההיסטוריה ואז נחזור למה שבאנו להתעסק פה

באמת זה בפנימיות הדברים

ידוע שזה אותו ניצוץ נשמה של משה

רבנו במשה רבנו לא ידוע מקום קבורתו הוא

גם מייצג את האמונה למעלה מהדעת מייצג

תיקון עצום בעולם שורשי לכל דבר אבל דווקא

רשי מייצג את התיקון של הגילוי לכן גם

יודעים איפה מקום

קבורתו כתוב שעל משה

רבנו קרן אור פניו אבל הוא לא

לא הבחין בזה אצל רשבי

היה היה בגלוי לא ולסובבים

אותו כמובן ואנחנו תכף נתעסק

בזה צריך מאוד מאוד להיזהר

וזה הזוהר וכל המקובלים אומרים לא אנחנו

לא לרצות להידבק ברשבי בגלל הדברים

הגשמיים ובגלל שזה ספירת העומר עכשיו זמן

של דין גדול ועוד לא הייתה הלולה אנחנו

צריכים הרי לבוא מוכנים והרי דינים זה מצב

של קתנות של גבורות אז נגיד אומר הזוהר

הקדוש שמי שעוסק בתורה ומצוות בשביל

תמורות גשמיות אומר עליו בעל הסולם זה

נקרא אתנן ומחיר כלב לא תביא בית השם

אלוקיך מה זאת אומרת כלב אומר הזוהר ללוקה

שתי בנות אב אב אב לנטרה דלמ הזה אוה הזה

אבלה הותרה עלמה דעתי דהיינו עולם הבא אדן

עלמה אדן ואלמה דעתי דין עולם הזה עולם

הבא

שזה מצב שאדם מקיים תורה

ומצוות כדי לקבל מזה

לעצמו כדי לקבל תמורות גשמיות עכשיו מותר

להתחיל ככה מתוך של לשמ הבוא לשמה אבל

בדור המשיח צריך להישאר שם מאוד זמן קצר

וישר לקפוץ ל לשמה והזוהר מדבר על זה רבות

כמה זה חשוב להבין את העניין הזה וזה

אנחנו נקרא היום את ה קצת מתיקוני הזוהר

את ההקדמה לתיקוני

הזוהר של המחבר תלמידו הגדול של בעל הסולם

הרב נדון זה צוקל אבל לפני זה שנבוא

מוכנים לדבר כזה גדול כמו תיקוני הזוהר

ולא

נשרף נעסוק קצת במהו שבתורה נביא קצת

ציטוטים חשובים על מעלת וחובת ההתעסקות

בפנימיות וככה נוכל לגשת עם ידיים טהורות

לספר העצום והנורה

הזה אז כמו שאמרתי רק ניקח את זה איתנו

צריך מאוד מאוד להיזהר

לא לבוא לרשבי רק בשביל תמורות גשמיות

מאוד מאוד להקפיד על

זה אוקיי

אז

נקרא

אומר ממדרש

חרבה רבי ירמיה בשם רבי חיה בר במרי כתיב

ירמיה טז אותי עזבו

ואת תורתי לא שמרו

הלוואי אותי עזבו ותורתי

שמרו מתוך שהיו מתעסקים בה המאור שבה היה

מחזיר למוטב רב הונה אמר לימוד תורה אף על

פי שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא

לשמה ורבי ירמיה בשם רבי חיא בראה באמרי

כתיב ירמיה טז ואותי עזבו תורתי לא שמרו

הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו שמתוך

שמתעסקים באמור שבה מחזירה למותב רב הונה

אמר למו תורה אף על פי שלא לשמע שמתוך שלא

לשמע בא לשמה שהיו לומדים תורה ללא הפסקה

ואפילו שלו

לשמה כי בסוף הדרך היו מצליחים

וניצל ורבנו חיים אבן עתר כתב באורך

חיים פרק י בדברים לפי שהשומע דברי אלוקים

חיים התורה מתיבה נפשו

[מוזיקה]

מיישרת כי יש בסם חיים כאמרם המרור שבה

מחזיר למוב לז עלה הכל בשמיעה אז מביא לנו

במדרש שאומר הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו

מה זאת אומרת עד כדי כך תעזבו אותי ואת

התורה שבי תשמרו אלא מה אותי

דהיינו תורתי זה דרך התיקון אז תעזבו אותי

את האור ותשמרו תורתי דהיינו הדרך לעשות

כלים ככה אומר הנביא לעם

ישראל גם אומר מצד שני בסדר מתח שלו לשמה

בעל שמה אפשר

אבל יש מחלוקת השני אומר עזבו אותי מה

הדרך

נראה עוד אומר בתלמוד בבלי בא

במציאה מה זה הלוואי אותי עזבו ותורתי

שמרו

פירש על שלא רכו בתורה

תחילה כלומר אם למדו תורה אבל לא ירכו את

הברכה שלפני לימוד

התורה כיוון דלא מברכה גלי דעתה שאינה

מתנה חשובה

להם שלא הייתה התורה חשובה בעיניהם כל כך

שיהיה ראוי לברך עליה שלא היו עוסקים ב

לשמה מתוך כך מזלזלים בברכת והיינו לא

הלכו בה כלומר בכוונתה

ולשמה אוקיי אז מה אומר לנו

פה מה זה של היו מברכים בתורה תחילה אומר

על זה

הרבש הרי מה אנחנו מברכים בברכות התורה

אשר נתן לנו תורת אמת וחייו למנותה

בתוכנו מה זה תורת אמת ו לא מדובר רק על

ברכה חיצונית לא ברחו בתורה תחילה הברכה

היא סימן שבא לגרות לנו את הפנימיות אל

הברכה זה מושג רוחני מושג נפשי בתוך האדם

שהברכה הנגלית החיצונית רק נועדה לעזור לו

להתכוונן לברכה לכוונה הפנימית שצריך

להשיג כל התפילות שסידרו לנו חזל זה בא

להראות לנו לאן לכוון את הנפש אומר הרבש

מה זה שלא רחו בתורה

תחילה

דהיינו סליחה דהיינו ששכחו את המטרה מה

המטרה תורת אמת מה זה אמת תורה לשמה מה זה

תורה של

שקר לא לשמה מה איך אפשר להגיד שתורה שללא

לשמה זה שקר כן זה שקר גם הזוהר אומר את

זה רבי שמעון בר יוחאי אומר את זה

המקובלים אומרים את

זה אז מה אנחנו בשקר כן אבל חזל התירו את

השקר הזה למה כי מתוך של לשמה בא לשמה יש

סדר והמקובלים מדברים על זה רבות נביא את

המובאות בהמשך

אבל צריך להבין שהל לשמ הוא אמצעי זה רק

בא כדי לפתוח את הפתח ואומר בעל הסולם שמ

חורבן

הבית ניתה מחיצת ברזל וה התנתקנו

מהפנימיות ונשארנו רק בצד המעשה והמעשה

לבד הוא מייצג את הלא לשמה כי זה עולם

העשייה

החיצוניות ו התנתקנו מהכוונה וזה היייתה

הסיבה לגלות הנוראה

שהייתה לאחר מכן הקדוש ברוך הוא שלח

שליחים הביא את האריזל הביא את הבעל שם

טוב נתן לנו עוד פעם להתחבר לפנימיות

התורה ל הלכלוכית של

התורה לכן הלוואי אותי ותורתי אותי עזבו

ותורתי שמרו אנחנו הרבה פעמים רוצים

להידבק בצדיקים רוצים להידבק

בגדולים

אבל כמה אנחנו מקיימים מהתורה

שלהם 0.1%

ושנה רבי שמעון אומר שחייב ללמוד זוהר מי

שלא לומד זוהר מביא אסונות וגלות לעולם

אנחנו נצטט אותו כמה אנחנו מקשיבים לו אבל

לקבל ממנו ברכות הרבה פעמים אנחנו יודעים

עכשיו אני לא מדבר חס ושלום על ל מישהו

כזה או אחר אלא לכל אחד מאיתנו שביום קדוש

כזה כמו לג בעומר שאנחנו הולכים להילולה

או חוגגים אותם מרחוק כל אחד בדרכו ו

בצינורות שהבורא זכה אותו להתחבר לצדיק

גדול כמו רשבי צריך

לבדוק האם הוא בא לקבל מרשבי גשמיות או

רוחניות עכשיו לנשים וקטנים מותר מתוך

שלוש שמה בעלי שמ אוקיי אבל יש לזה גבול

ואנחנו נדון בזה נראה את

הנושא אומר הרבש על העניין הזה הלוואי

אותי זיו ורותי שמרו מה שמביא בירושלמי

חגיגה גם שאל יחשוב האדם אם הוא יראה

אותות ומפתים מהקדוש ברוך

הוא שאז יהיה בידו הכוח לעסוק בתורה

ומצוות אלא תורתי שמרו שרק על ידי התורה

מסיגים הכוח לעסוק בתורה ומצוות לשם

שמיים הלכת ק חמה שאנחנו מוכנים לקים את

התורה בשביל תמורות גשמיות על זה אומר להם

תעזבו אותי ותורתי

שמרו אומר עוד והוכחה לזה מקריאת ים סוף

שאחרי כל הניסים והנפלאות עוד היה כוח

לעמלק לבוא ולהילחם

בישראל לכן צריך להבין שצריך להידבק בתורת

הצדיק הצדיק גופו סרו

הניסו זה לא מה שבאנו לקבל

מהצדיק אלא את הפנימיות את הנשמה שלו זה

מה שהוא בא לתת לנו

מביא

הרמבם במשנה תורה שמשה רבנו שאל את הקדוש

ברוך

הוא הוא אמר לו תיתן להם אותות

ומופתים

ואז הם

יאמינו ידעו שאני שלחתי

אותך ואז מה שהו שואל אותו כאילו איך ידע

שהם יאמינו בי מסביר הרמבם זאת אומרת הם

יאמינו באותות המופתים לא בי ואז יפספסו

את הנק

כמו שאומר הרבי מקוצק אותות ומופתים באדמת

בני

חם לכן צריכים טוב טוב לראות מה אנחנו

רוצים מהצדיק עכשיו למה אני מביא את

זה כי זה 95%

מהעבודה וזה הסיבה לכל הגלות לכל הריחוק

לכל ההסתר לכל האסונות בעולם ושאנחנו נביא

את הכתובים עוד מעט אנ אננו נראה איך הכל

מתחבר ומנקז לעניין

הזה אני אקרא קטע מהקדמה לטס לתלמוד 10

הספירות שיעמיק לנו את הרעיון שאנחנו

עוסקים

בו אומר באות לג בהקדמה לתלמוד 10 הספירות

ועניין תבין עם כל המתאר לאל בהקדמה זאת

כי לא התירו את העסק שלא לשמה אלא משום

שמתוך שלא לשמה בא לשמה

בהיות המאור שבא מחזירו

למותב אגב מסביר בהקדמה לפנים רות

ומסבירות מה זה המאור שבא דהיינו בתוכה

בפנימיה דהיינו פנימיות התורה זה נקרא

המאור שבא לא לא רק תורת הנגלה אלא המאור

שבתוכה

בפנימיה לכן אומר ביות ה אור שבה מחזרה

למוב ולפיכך יחשב העסק שלא לשמה לבחינת

שפחה

המסייעת ועובדת את העבודות הנמוכות בעת

גבירתה שהיא השכינה הקדושה דהיינו

הפנימיות שהרי סופו לבוא לבחינת לשמה

ויזכה להשראת השכינה מה זה השראת השכינה

גילוי פנים זאת אומרת שאני מקיים מצוות

אני פועל פעולות ואני חש את הבורא חש את

הפנימיות יכול להיות הרבה פעמים אנחנו

עושים מצוות עושים דברים ולא מרגישים כלום

ואני לא מדבר על הבטחות שנקבל עולם הבא או

או תמורות גשמיות וכאילו בגלל זה אנחנו

עושים זה אומר רבי שמעון בר יוחאי זה

שכולנו הולכים אליו אומר שזה ייראה

חיצונית ולא יראה נכונה ואפילו לא השורש

להראה אלא היראה האמיתית בגין דיורה ושליט

היראת הרוממות כך אומר בהקדמת ספר הזוהר

לכן אומר התירו אבל באופן מסוים מכיוון

שמתוך שלא לשמה בא לשמה ואז נחשבת גם

השפחה שהיא בבחינת העסק שלו לשמה לבחינת

שפחה דקדושה

שהרי אי המסייעת ומכינה את הקדושה אך

נקראת בבחינת עולם העשייה של הקדושה

למה כי המעשה הנגלה

החיצוניות זה בחינת עשייה זה תמיד יהיה

עשייה זה אף פעם לא משתנה זה גם מדרגה אגב

יש כאלה אפילו לא בעולם העשייה אם לא ה

מקיימים מצוות בכלל אפילו לא התחילו את

התהליך

אבל הפעולה המצווה בצד המעשה שלה זה נקרא

דומם דקדושה אומר הרבא שומר בעל הסו

שזה בחינת העשייה

בזה זה תמיד נשאר עשייה אני אשים 100

תפילין 100 ציציות אני אקנה תפילין

במיליון דולר מבחינת המדרגה זה תמיד ישאר

עשייה אין הבדל בין צדיק שקונה תפילין

ב100 שק 200 שק רשע שקנה

צדיק שקניה צדיק יפה שקניה תפילין במיליון

שקל אין הבדל מה ההבדל ביניהם בכוונה הפני

בהשגה

הפנימית

ברוחניות לכן המעשה הוא תמיד

עשייה רק מה אם אני משתמש במעשה כאמצעי

לפנימיות שזה הכוונה הייחודיים שזה מלמדת

אותנו הזוהר כל הזמן בחוכמת הקבלה על

העולם הפנימי על הרוחניות שבשביל זה בנו

אז המעשה הוא טוב למה כי הוא שפחת קדושה

זאת אומרת הוא משמש את הגבירה המעשה

המצווה המעשית משמשת את הפנימיות את

הגבירה מה זה הגבירה הכוונה ש במצווה

ואז זה מצויין

אומנם

א

כן נגיע לנושא טיפה

כן אומנם אם אין אמונתו שלמה חס

ושלום ואינו עוסק בתורה ו בעבודה אלא רק

מטעם שהשם יתברך ציבה אותו ללמוד מה זה

אמונתו דהיינו

אמונה זה בחינת משה רבנו בחינת ההשפעה

בחינת ה בעל מנת להשפיע בחינת הרצון

להשפיע נחת רוח לבורא אם הוא לא עושה את

זה רק אלא רק מטעם ששם יברך ציבה אותו

דהיינו כדי להשפיע נחת הכוח לבורא אל רוצה

תמורה אישית או

גשמית כבר נתבאר לאל שבתורה ועבודה כאלה

לא יתגלה כלל המאור שבא כי עיניו פגומות

ומהפכות האור לחושך לה את הלב זה קצת

מפחיד אבל הוא אומר זה האמת לכן גם אנחנו

מרגישים חושך במצוות הרבה פעמים ומגלי

אנחנו יותר נהנים איך זה יכול להיות הרי

יש אור עצום במצוות אור אינסוף כתוב

אורייתא וקדושה ברוך הוא חד הו דיינו שעור

אינסוף מתחבא מתלבש במצוות אז איך יכול

להיות שאנחנו נהנים יותר

מגלידה זה בגלל השפחה הוא אומר כי הרצון

לקבל הגוף ה נפרדות שאנחנו באים איתה

לתורה אז התורה מסתתרת מאיתנו לא מגלים

לנו שום אור למה כדי שלא ניקח את זה

לאנוכיות שלנו לכן הוא אומר כי עיניו

פגומות ומהפכות האור

לחושך כמו שוא אומר שהנחש שיהיה לו טעם של

עפר דהיינו הוא מרגיש בעבודת השכינה

בעבודת האמונה טעם של עפר במקום שירגיש

טעם של התרוממות רוח ובחינת עסק הזה כבר

יצאה מרשות שבחה דקדושה כי לא זכה חס

ושלום על ידה לבוא לשמע ועל כן באה לרשות

השפחה דקליפה ש יורשת את התורה והעבודה

אלו ושתן לעצמה ולפיכך רגזה הארץ דהינו

השכינה הקדושה שנקראת הארץ כנודע למה כי

אותן התורה והעבודה שהיו צריכות לבוא אליה

רכושה של השכינה הקדושה עושקת אותן השפחה

בישה מורידה אותן לרכושם של הקליפות

ונמצאת השפחה יורשת חס ושלום את הגבירה

צריך להבין

שאנחנו מדברים בדרך עבודה בפנימיות אז

אנחנו מדברים בשתי גדרים מעבר לזמן ומקום

בגוף אחד ופנימיות זאת אומרת קודם כל

לקיים תורה ומצוות כלה כחמורה בעולם המעשה

זה

הבייסיק בלי זה אנחנו אפילו לא מדברים אבל

זה לא מספיק זה רק הפתח ההתקדמות היא

ברוחניות היא בכוונה היא בלבבות לא במעשה

למה אנחנו חושבים שההתקדמות היא רק במעשה

זה בגלל שנתקנו בלא לשמה ושכחנו מהמטרה

אבל לא לשמה זה אמצעי לפנימיות לכוונה

לאהבת השם ההתקדמות שלי היא בכוונה של

המצווה אנחנו בכלל שכחנו מה זה אומר כוונה

כוונה זה לא אומר טכניקה או מילים כאלה או

אחרות כוונה זה דהיינו לאן אני מכוון את

הנפש מה אני מרגיש מה אני משיג

בפעולה לכן שאנחנו ומבררים בגוף אחד שאני

אומר שפחה שאני אומר שכינה אני לא מדבר על

ללכת לשפחה גוייה חס ושלום מבחינה חיצונית

זה ודאי שלא אם אני בזה פוגם לא התחלתי

אפילו לעבוד למה כי אם אני ב בבסיס בקרקע

בדומם לא יודע לסדר את הלגו טוב איך אני

אוכל לבנות בניינים רוחניים אז זה הבייסיק

זה גם המסגרת ששומרת עליי אבל עכשיו שננו

מדברים בדרך עבודה מה זה

שפחה אני מדבר בתוך האדם מה זה השפחה

שבאדם שם מקיימת את התורה ומצוות בעל מנת

לקבל עכשיו אנחנו לא רגילים לשפה הזאת כי

אנחנו בחסידות זה מאוד פשוט הדברים האלה

אבל מי שעוסק רק בנגלה כאילו לא תמיד מבין

מה מדובר אבל התורה לא באה לשפר היסטוריה

אברהם יצחק משה רבנו אפילו רשבי זה הכל

כוחות מדרגות באדם עצמו שהוא צריך להשיג

לכן שאני אומר שפחה מדובר על השפחה שבאדם

מה זה השפחה שבאדם אומר האביר יעקב ז סוקה

קל הקדוש סבא של הבבא סלי בפיתוחי חותם

בפרשת חי שרה לך לך מביא שמה שהשפה זה

נקרא לא לשמה כמו שמביא פה בעל הסולם שהיא

א לכן אומר ששרה אמרה לאברהם שתשלח אותה

תשלח את לו לשמה מותר להתחיל איתה אבל

אחרי זה תשלח אותה למה כי ותקל גבירתה

בעיניה דהיינו אני שוכח בכלל מהגבייה

מהפנימיות מהכוונה ואז המעשה נהיה העיקר

רק החיצוניות ואז איבדתי את העניין אבל

צריך להבין שזה דבר אחד לכן צריך מאוד

להיזהר שהשפה לא תירש את הגבירה וש המעשה

יבטא את הנקודה הפנימית לכן אומר כמו

שאמרנו על דרך גוף אחד

בפנימיות לכן כי אותן התורה והעבודה שהיו

צריכות לבוא אליה רכושה של השכינה הקדושה

דהיינו הפנימיות היחד הכלל הושק את אותן

השפחה באישה

דהיינו הלו לשמה ומורידה אות לרחוש של

הקליפות ונמצאת השפחה היא ורשת חס ושלום

את

הגבירה לכן נתן לנו פה כלל

גדול מזכיר לנו קודם כל תזכרו כל מה שנאמר

מתוך שלא לשמה זה רק בגלל שמתוך שלא לשמה

בא לשמה רק בגלל זה תראו אומר השל הקדוש

בפירושו מסכת פסחים שלומ תורה שלא לשמה

דהיינו לשם הפרטיות שלו כאילו הולך לאישה

מנאפת חס ושלום כן ברירה עכשיו אנחנו

רגילים שלא לשמע זה אומר אם אני לומד תורה

שקראו ני רבי או לומד תורה לשם

האוניברסיטה או לומד תורה לשם דברים

גשמיים וזה נכון זה נקרא לא לשמה

גם במדרגת דומם דקדושה זה נקרא לא לשמה

מצד המעשה דהיינו אם אני שומר שבת כדי כי

בעל הבית שלי מחייב אותי אז אני קרא לא

לשמה מצד המעשה שזה ודאי מדרגה פחותה

ונמוכה או אם אני לומד תורה באוניברסיטה

לשם ידע ודאי זה לא לשמה וזה פחות אבל זה

במסגרת המעשה במסגרת הדומם דקדושה יש גם

לא לשמה אחר כמו שאומר בעל הסלם כמו שאומר

הרבש כמו שאומרים המקובלים מה זה ללא לשמע

בתוך הכוונה עכשיו כבר שאני עובד השם

ועובד את הקדוש ברוך הוא ברמה שלי למה אני

עובד אותו האם בשביל שכר בעולם הזה האם

בשביל שכר בעולם הבא האם בשביל א פחד

מגיהנום או בשביל שכר בגן עדן האם בשביל

כבוד האם שקראו נ ראבי האם כדי להיות קרוב

לבורא כי הוא גדול שזה גם נקרא לא לשמה

אבל זה המדרגה הכי גבוהה שלו לא לשמה זאת

אומרת זה מדרגה גבוהה שאני עובד כדי לקבל

שכר רק

מהבורא זה זה הלא לשמה המשובח שהוא אגב

ממנו עוברים

ללש יש מדרגות בלא לשמה כמובן עכשיו עכשו

יכול להיות אני קם לתפילה או מדייק בתפילה

האם אני עושה את זה כי ראו שאני מדייק

ויראו שאני מתפלל יפה או אם אני עושה את

זה רק בשביל השם יתברך האדם צריך לבדוק את

עצמו ואנחנו הרבה פעמים מה זה אנחנו זאת

אומרת הקליפות הגלות היא נתנה לנו להיתקע

בלא לשמם ושכחנו מזה לגמרי והוא אומר

תתעוררו עלא לשמה זה עיקר התורה בשביל זה

בנו ומה מייצג את לשמה בצורה הכי מובהקת

פנימיות התורה הטבע שלה זה בשביל לשמה

והחיצוניות בטבע שלה היא מייצגת את הלא

לשמה היא תמיד בחינת עשייה רק אם אני מחבר

אותה לפנימיות היא יכולה לעלות עם

הפנימיות אבל אם אני לא מחבר אותה אומר

רבי חיים ויטל מצווה בלי כוונה כגוף בלי

נשמה השם ישמור

עכשיו מביא בעל הולם בעל הסולם הקדוש

פירוש מתיקוני

הזוהר גדוע הוא לא פירש את תיקוני הזוהר

ככלל אבל הוא כן פירש פה ושם כמה אותיות

כמו אות ל שזה

אותיות כנראה מחמת פיקוח נפש הוא פירש

אותם על הדרך אבל לא כספר א כחיבור

מהטעמים שהסברנו בתחילת

השיעור אומר באות לד בהקדמה לטס בשם

תיקוני הזוהר ופרשו תיקוני הזוהר סוד

השבועה דאים תיו ואם תראו את ההב

שתחפץ שהקפדה היא שישראל ימשיך אור החסד

העליון שנקרא אהבת חסד כי זהו

הנכפה שהוא נמשך דווקא על ידי העסק בתורה

ומצוות של לא על מנת לקבל

פרס והטעם כי על ידי אור החסד הזה נמשך

לישראל אור החוכמה עליונה המתגלה ומתלבש

באור החסד הזה שהמשיכו ישראל ואור החוכמה

הזה הו סד כתוב ונח עליו רוח אדוני רוח

חוכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת וירת

אדוני ישעיה יא הנאמר על מלך המשיח כמו

שנאמר שם לאלן ונשא נס לגויים וסף נדחי

ישראל ונפוצות יהודה יקבץ מרבן כפ הארץ כי

אחר שישראל ממשיכים על ידי אורך חסד את

אורח חוכמה בסוד רוח חוכמה בינה רוח דעת

וגבורה אז מתגלה המשיח דיינו גדלות

ההשגה מקבץ נדחי ישראל הרי שהכל תלוי בעסק

התורה והעבודה

לשמה המסוגל להמשיך אור החסד הגדול שבו

מתלבש ומשך אור חוכמה זאת אומרת אומר לכם

תבינו פה משהו מהותי כתוב גם שאין בן דוד

בא אלא עד שאלא אם כן ישראל שומרים שני

שבתות גם על זה לא מדובר רק על מעשה התורה

היא ניתנה לאנשי לבב שתי שבתות זה אומר

מלכות

ובינה שתי מדרגות של לשמה שצריך

להשיג ודאי שמירת שבת בהלכה זה יהיה אחלה

כלי ואמצעי להתחבר למדרגות האלה אבל אין

מדובר רק על מעשה פעולה כזה או אחרת התורה

עוסקת מעבר לזמן ומקום רק העולם הזה הוא א

בבחינת מקדש ישראל וזמנים לתקן לעשות

עבודה עבודת הבחירה

ולפעול בתוך הזמן מעבר

לזמן אבל אומר פה משהו מהותי המשיח מה

מעכב אותו מלבוא למה יש מלחמות בעולם למה

יש אנוכיות בעולם למה יש רע בעולם נכון

שהתפתחנו פעם היו מלחמת העולם הראשונה

השנייה כל אחד חשב על האגו שלו על השטחים

שלו על הפרטיות שלו

העולם הבין עם

הזמן ששלום זה טוב

לכולם שאם יש שלום שמה גם ארצות הברית

שהיא בצד השני של הגלובוס מרוויחה מזה כמו

בתורת המתרים הבינו ש שיש קשר גלובלי מעבר

לפרטים בין

ה בין הישויות

בעולם ובאמת לפחות ב בגלוי כולם רוצים

שלום כמעט כולם אבל או בתוכם ודאי כולם

רוצים כי אין דבר כזה כולנו נבראנו בצלם

אלוקים כולנו רוצים שלמות חיבור והרמוניה

רק בגלל הקליפות יש נפרדות אבל מה הוא

אומר פה מה מעקף את המשיח לא שהערבים

שלטים בהר

הבית לא שהמוסלמים שולטים בהר

הבית לא ראש ממשלה כזה או

אחר מה מעכב שלא עוסקים בתורה ומצוות לשמה

למה כי זה כל התיקון שבאנו לעשות פה לא

בנו לפה למשהו אחר ואנחנו תכף נביא את

הכתוב שאומר בהקדמת פי חכם בשנים

הזוהר ששואלים את האדם שעולה לשמיים עסקת

בקבלה עסקת במשנה זאת אמרת הקבלה שואלים

אותו בסוף מתחילים אותו מלמטה עסקת

בגמילות חסדים ועסקת בחכמת האמת לא

מחזירים אותו ישר בגלגול לא מדברים איתו

אפילו יפשר שקים לגיהנום בקושי מכניסים

אותו למה כי בשביל זה באנו רבי חנניה בן ש

אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את

ישראל זיכוך זכור ההיתוך בבחינת המאור שב

מחזירו למותב המצוות באו לזכך את ישראל

וצריך לראות אזה מזכך אותנו אבל אם אני

עושה מצוות כדי לקבל שכר אז אני הפוך

מגדיל את ההויות כמו שאומר בעל הסולם אני

לא מזכך אבל זה גם טוב למה כי זה נותן

קיום

לעולם אז לא חס ושלום שאיין ערך לקיים

תורה ממצוות בלי כוונה יש ערך בר ת המעשה

זה ערך חשוב ו הוא כמעט

הבסיס כמו

החמצן כמו לתפוס חבל לשמיים וזה דבר גדול

אבל כדי לתפס בחבל פה צריך כבר כוונות

צריך הסגה צריך דבקות וזה רבי שמעון בר

יוחאי שכולנו הולכים אליו אומר מה מעקב את

הגאולה אומר יש

שבועה תראו תראו תיקון ל זה כתוב מאוד

ברור

מה השבועה מכיוון שאנחנו לא עסקים בתורה

ומצות לשמ המשיח בא לתת את גדלות ההשגה

אין לו מה לתת את גדלות ההשגה למי שבלא

לשמה לנשים וקטנים אין לו מה

לתת זה יהיה קללה זה יהיה דין אם כי אנחנו

נביא כתובים בהמשך

ש אם לא נגלה בדרך תורה את הדברים בעיתה

סליחה באחי שנה יש גם בעיתה

בעיתה אגב זה מלשון גם בעיתה זה דרך

יסורים הוא אומר שיכול להיות ש מלחמות

קשות בעולם

גם אבל זה כמובן יבוא כדי להחזיר אותנו

לדרך

תורה אבל זה מה שמעכב כל אחד צריך לעשות

חשבון עם

עצמו וזה שפרשו עוד ורוח אלוקים מחבת על

פני

המים מה היא רוח אלוקים אלא בוודאי בזמנה

ד שכינת נחתת בגלות הי רוח נשי נו דמסקי

באורייתא בגין ש שכינתה ד שתחת

בניהו פירוש הדברים שבזמן גלות בית ישראל

עדיין סקים בתורה מצוות שלא לשמה אמנם אם

ה בבחינה זו שמתוך שלאו לשמה בא לשמה הרי

השכינה ביניהם אלא בבחינת גלות מטעם

שעדיין לא בא לשמה כנל בסוד השפחה

דקדושה וזה שכתוב בגין שכינתה תשתכח את

בניו כלומר באסתר אבל סופם לזכות לגילוי

שכינה ואז הרוח ד מלך המשיח מרחפת על

העוסקים ומעוררת אותם לבוא לשמה בסוד המור

שב מחזיר למוטב דיינו אור

מקיף שמסית המכינה להשראת השכינה שי

גבירתה אומנם אם חס ושלום אין העסק הזה

שלא לשמה ראוי להביאם לשמה מטעמים הנל אז

מצטערת השכ ואומרת וזה רשבי אומר תיקוני

הזוהר אומרים כל הבשר חציר כולה הינון

כבירן כלין חציר פירוש מה זה בירן כאילו

כבהמות שאוכלים חציר מה זה חציר מאכל בהמה

מאכל חיצוני החיטה זה דווקא מייצג את

הפנימיות אבל העשב והחציר זה מאכל חיצוני

עכשיו שוב אנחנו מדברים בגוף אחד דהיינו

אמרנו התורה מדברת בפנימיות באדם אחד אז

מה זה חציר מוכין של חיצוניות מה זה חיטה

מה זה א יין דברים שבוכים יותר מוכים

פנימיים זאת אומרת האדם אותו אדם עוסק

באותה תורה באותה הלכה אחד משיג ממנה

מוכין של חציר אחד דאינו חציר מלשון חצי

מלשון חיצוניות יפה ואחד מסיג מוכים

פנימיים מלשון פנים דבר המאיר

מסביר פה פירוש שלא נמצא בעוסקים בתורה

אותו רוח האדם העולה למעלה כ כמו שלמה

המלך אומר אל שמסתפקים באח הבהמה יורד

למטה דינו לפרטיות עכשיו הוא לא מדבר על

חילונים

לא ואנחנו נראה מה הוא אומר מפרשים שם

הטעם משום דכל חסדו כציץ השדה ואפילו כל

אינו ד משתדל באורייתא כל חז דאבדין לגרו

דודן כלומר שכל בתורה ומצוות ו לתועלתם

ולה הנאתם

עצמם מה אומר פה תיקוני

הזוהר תיקון ל רשבי הקדוש שמחר ההילולה

שלו מה

אומר ואפילו כל אינון ד משתדלים באורייתא

כל חסד דאבדין לגרמי ו דאבדין

כלומר שכל סקם בתורה ומצוות הוא לתועלתם

ולהנאת עצמם ואין העסק בתורה ומצוות מסוגל

להביאם

לשמע עכשיו אנחנו בהמשך נביא כתבים קצת

יותר עמוקים למה בכלל צריך לשמע למה כל

העניין הזה למה לא מספיק רק את ההלכה וגם

דיברנו בזה הרבה בשיעורים הקודמים אבל

נביא את זה בהמשך אבל בינתיים נלך עם הגל

או עם הלג או עם לג

בעומר וזה שכתוב שם בזמנה זכור כי בשר אם

הרוח הולך ולא ישוב לעלמה ודה הי רוח ד

משיח

פירוש שעליהם אין רוח ד משיח מרחפת אלא

הולכת מהם ולא

תשוב כי השפחה מושקת תורתם ויורש את

הגבירה קנל זה נקרא סם המוות כאילו

שמרגישים רק את הנקודה החיצונית בלי

הפנימיות משום שאינם בדרך לבוא מתוך שלשמה

בע לשמה ואל כן מסיק שם דלין דעבדין

לאורייתא יבשה ולא באן לה השתדלה בחוכמת

הקבלה זה רשבי אומר את זה פירוש הדברים כי

אף על פי ש אינם מצליחים על ידי עסק בתורת

הנגלה משום שאין בא המאור כי כתוב המאור

שבא מחזירה בתוכם פנימיותם והבה ושם מסיבת

כתנות דעתם מדייק למה אין במאור לא בגלל

אני הבלא שניתי אלא בגלל כתנות

דעתם ולכן הם צריכים עוצמה כל כך גדולה

כמו פנימיות התורה כמו האש של רשבי שיכולה

לשרוף כל דבר כל קליפה אבל ודאי תורת

הנגלה מצד עצמה אני הווייה לא שנית היא

וודאי ה גם פנימית וכמו שאמרנו התורה היא

אחת והכל זה חוכמת האמת

פשוט שאלה באיזה לבושים מגלים את

התורה ולמה לי לגלות בדומם שיש לי מדבר

למה לי לזחול על צו שיש לי מטוסים שזה

חומת הקבלה אם נדייק זה כבר לא מטוס זכור

תולעת כבר זה לעבור מעבר לזמן ומקום לגמרי

אז יהיה מצחיק לז על צו לשמיים שיש לי כזה

דבר מדהים כמו פנימיות

התורה מכל מקום הרי יכולים להצליח ד עסק

בלימוד

הקבלה למה משום שמור שבה מלובש בלבושים

דקדושה ברוך הוא היינו השמות הקדושים

והספירות אשר בן נקל היו יכולים לבוא

מאותה הבחינה שלא לשמה מביתם לשמה דהיינו

פנימיות התורה היא כל כולה שמותיו של

הקדוש ברוך הוא כל שנייה מדברים איתך על

הכוונה על הפנימיות על הספירות על שמע על

השמות הקדושים שיש בדברים האלה כוח

עצום בשונה מהגמרא שבגלל כתנות דעתנו היא

טובה לקיום ולהלכה

אבל למדרגת לשמה מסיבת קטנו דעתנו אומר

שכמעט בלתי אפשרי בדור הזה להתעורר ממנה

וזה מה שהוא מביא לנו בתיקוני

הזוהר שאז הייתה רוח אלוקים רחבת עליהם

בסוד המאור שבמה חזיר למותב דהיינו בתוכה

בפנימיות אמנם בשום אופן אינם חפצים

בלימוד הקבלה וזה שכתוב לן דגרמי ניוה

וחרבה ובזה ערג ועודן

בעלמה ו רוח דסל כי רוח ד משיח כמו שכתוב

תמר דיור רוח הקודש י רוח חומה בנה רוח צה

גבוהה רוח דעת וירת

השם דברים

מפחידים ממשיך ואומר בעל

הסולם מבאר את ה תיקון ה מתבאר מדברי

תיקוני הזוהר הוא תיקוני הזוהר כן זוהר

רשבי

הקדוש שישנה שבועה שלא תעורר אור חסד

ואהבה בעולם עד שמעשיהם של ישראל בתורה

ומצוות יהיו על הכוונה שלא לקבל

פרס פרס זה מלשון פרסה דבר

המפריד אלא רק להשפיע נחת וח ליוצר ברוך

הוא למה צריך את העניין הזה בכלל לקיים

תורה מצוות על מנת לגל שכר אז זה לא הנושא

פה אבל אתם מוזמנים לראות את זה ברוב

השיעורים אנחנו מסבירים את העניין הזה אבל

בקצרה כל בריאת

העולמות דק יתרם שנצלו הנצלים ונ הנבראים

היה הור אליון היה אור אינסוף פשוט עליון

ממלא כל

המציאות וכאשר עלה צונו הפשוט להציל

הנצלים ולברוא

הנבראים כדי לגלות שמותו פעולה וכינויו

מביא שם בעץ חיים דהיינו כל סיבת הצמצום

היייתה כדי לתקן את העניין אוקי נהיה

מדוייקים כל סיבת הצמצום היייתה כדי

להידבק בבורא כדי להשיג יתר דבקות אבל

בגלל שצריך לקנות את זה להשיג את זה אז

היייתה בושה ואז היה צמצום כדי שנשיג

בעצמנו את השוואת הצורה את הדבקות לכן כל

המהות של התורה ומצוות של התורה צמה זה

כדי לתקן את הרצון לקבל מה שהבורא ברא

בבחינת ניצחוני בנאי ולהגיע להשוואת הצורה

לדבקות

בבורא והרי אש אוכלה ו איך תידבק בו

דהיינו אלא דבקות בצורה כמו שמביא במאמר

לסיום הזוהר בבחינת מה הוא רחום אף אתה

רחום מה הוא חנון אף אתה חנון מה הוא כל

מעשיו להשפיע ולא לקבל לעצמו אף אתה כן

לכן כל המהות של תור ומצוות זה לזכך תר את

יצר הרע את הקליפות שזה נקרא המקבל בעל

מנת לקבל ואחרי חט האדם הראשון מקבל משפיע

בעל מנת לקבל לכן כל המהות של התורה זה

לתקן את הרצון לקבל ואם אני לא משתמש

בתורה לעניין הזה אז אני מפספס את המטרה

וזה נקרא לא לשמה שאני נשאר רק במעשה בלי

תיקון השוואת הצורה אנחנו נביא את כתובים

קשים בעניין

בהמשך כי חייב להבין שזה המהות של התורה

בשביל זה באנו לפה הקדוש ברוך הוא לא צריך

את הגופים הקדוש ברוך הוא שונא את הגופים

הוא לא צריך את המצוות החיצוניות הם אמצעי

לפנימיות

לכן אומר אלא רק להשביע נחת רוח ליוצר

ברוך הוא שזה כל המטרה שזו סעוד השבועה

השבעתי אתכם בנות ירושלים אם תראו ואם

תראו את האהבת שת אכפת באופן שכל אריכות

הגלות וייסורים שאנו סובלים אין מחלות אין

חוסר שלמות אין אסונות בעולם ובעיקר

הייסורים הרוחניים ש זה דיכאון חוסר אהבה

חוסר דבקות בהשם שאנחנו מתעסקים בפירורים

ולא משיגים את

ה אינסוף הרוחני שמחכה

לנו למה כל זה תלויים ומחכים לנו עד שנזכה

לעסק תורה ומצוות לשמה ואם רק נסכה לזה

תכף יתעורר אור האהבה והחסד הזה למה אם לא

נזכה לזה לא יגלו לנו כי אז ניקח את זה

לפרטיות ונפש את התיקון איך נגיע לאהבה אם

על כפי אם על להעליב את החבר אנילא יכול

להתגבר על בורקס אני לא יכול להתגבר על

לקום בבוקר לתפילה ע על צעצועים אני לא

יכול להתגבר איך יתנו לי אור רוחני מעבר

לזמן ומקום לכן בהתחלה אנחנו עושים את

המעשים הנכונים תורה ומצוות אומר הזוהר זה

נקרא תרג עיטין לאחר מכן אומר יש תרג

פקודין אז בהתחלה אני עושה את העטין את

הפעולות את

המעשים אני עושה אותם טוב אז לאט לאט

מתחילים לגלות לי אורות רוחניים לפי מה

לפי הכוונה לפי לפי ההשגה לפי הלש לכן

שמקיימים מצוות לא מרגישים כמעט כלום חוץ

מההרגשה הראשונית שמתלהבים או בבר מצווה

או בברית מילה יכול ות שברית מילה לא אז

בברית מילה רוחני שאדם מסיר מעצמו את

הקליפות מרגיש שחרור

עצום אבל אחרי זה מסתלק למה כדי שאקנה את

זה מצד

עצמנו אומר במקום

אחר הרבא ששם בעל הסולם או שמע מאחד

התלמידים שאומר רב שמעל הסולם שכתוב

גדולים זה מתקשר גם להילולה גדולים צדיקים

במיתתן יותר מבחייהם למה אז יש הרבה

הסברים ותירוצים פנימיים חיצוניים לעניין

הזה נביא את מה שהר בש מביא בדרגות הסולם

או במכתבים אני חושב למה הם גדולים ב מותם

מבחייהם כי במותם שהם מסתלקים הם נותנים

הזדמנות לאדם לעשות עבודה אמיתית מצד עצמו

ולא להיות תלוי רק

בצדיק כמובן בתורתם הלוואי אותי עזבו

ותורתי שמרו אבל הם גדולים במותם למה כי

הם נותנים לנו הזדמנות להיות שותפים

בתיקון מצד עצמנו ולא כמו ילד שנוסע עם

גלגלי עזר לכן אומר שבעל הסלם נפטר זה היה

גלות נוראה ל העולם אבל מצד שני זה גם

הזדמנות גדולה לעשות עבודה

בעצמנו לכן אומר ואם רק נזכה לזה תכף

יתעורר אור אהבה וחסד הזה מיד למה כי ברגע

שיש התועה צורה כל הנחיצות

נשברות קצת קשה להפנים את זה ואני אומר את

זה לעצמי אבל עזרת השם שיכנס ללב אבל

הסיבה לגלות להסתרה זה בגלל הרצון לקבל

בגלל הפרטיות ברגע שאדם בהשוואת צורה

לבורא אז יש לו את הכלים את הצינורות

הערוצים להשיג רוחניות מיד ישר האור תמיד

מאיר כמו שפעם לא היה טלסקופ לא ידעו שיש

אינסוף גלקסיות כמעט

מדהימות זה היה זה לא השתנה זה תמיד היה

התמיד העיר יותר מזה אפילו גלקסיות

מסויימות מאוד משפיעות על כדור הארץ ועל

פרטים בכדור הארץ ואפילו על צמחים בקשר

מיסטי שאנחנו לא מבינים אותו אבל זה משפיע

יותר מזה אומרים אפילו ההתחממות הגלובלית

וזה משל רק זה מקרינה קוסמית בכלל לא קשור

בכלל לאפקט החממה אנחנו רואים שהכל קשור

אחד לשני בתורת המתרים ם הזזת אטום או

הקוונטים וזז ת אטום בקצה השני של ה

יקום זה משפיע על החלקיק

השותף שלו התועים שו פה למה כי יש קשר

שבחינה שכנגדו בין

הדברים לכן ברגע שיש השוואה צורה ישר כל

המראות נפתחים כמו שהוא מביא את זה כל

הלומד תורה לשמה מגלים לו רזה תורה ונעשה

כמעיין המתגבר הוא כנר שאינו פוסק למה כי

ברגע

שהקליפ מחיצות הברזל נעלמות האור ממילא

מתפשט האור טבו להתפשט הוא תמיד מאיר למה

הוא לא מאיר כי אנחנו תלפים כי אין לנו

כלים לכן אם רק נסגל לזה תכף יתעורר אור

אהבה והחסד הזה שסג לתו להמשיך סוד הכתוב

ונח עליו רוח חוכמה ובינה וכולי ואז נזכה

לגאולה

השלמה גם נתבאר שאי אפשר שכל כלל ישראל

אבול הטרה הגדולה הזאת זולת על ידי העסק

בלימוד הקבלה דרך הקלה ביותר מספיקה גם

לקטני הדעת דאנו שזה כולנו מה שלא מדובר

על דעת לימודית חיצונית כמו שהוא מסביר

במאות מקומות אחרים אלא תן דעת הכוונה

שהוא לא משיג את המוכן הפנימיים בשונה

מצדיקים מבעלי השגה שהם גם יכולים להשיג

אותם נהיג

לאגבי

האמוראים וכל הצדיקים אפילו הרמבם הרבש

מביא אותו כל הזמן ובעל הסולם והוא בכלל

עסק ב תורת הנגלה אבל הוא היה בעל השגה

עצום הסיג את חוכמת האמת וכמו שאמרנו

התורה היא תמיד אחת זה רק השאלה איזה לבוש

יותר טוב וזך להעביר את הפנימיות של

הדברים אתה יכול לשלוח מכתב אתה יכול

לשלוח אימייל אנחנו רואים שהיום עוברים כל

הזמן לחומר יותר דין היום ידע עובר כבר

באוויר ולא צריך ויותר ידע עובר באוויר

אפילו מאשר לאוויר

מכתב זה סימן יפה אגב מלמדים אותנו איך

החומר הרוחני עובד לא סתם פתאום המדע

נהייה חכם וזה 5,000 שנה היו בורים פתאום

נפתחו להם הבינו את סוד האטום אפילו זה

בגלל שהנפש התפתחה אז היא התבטא גם

בחיצוניות זה לא הם לא המציאו שום

דבר הפנימיות היא מזיזה את העולם תמיד

תמיד העולם זז לפי הנקודה הפנימית אפילו

השמש בכל גדולתה ועוצמתה זז על פי פנימיות

האטומים שמזיזים אותה ומכתיבים לה את

החוקים

לכן מספיקה גם לקטני דעת מה שאין כן בדרך

העסק בתורת הנגלה בלבד אי אפשר לזכות על

ידה זולת ליחידי סגולה ועל ידי גייה

רבה אבל לא למרבית טעם מטעם המבואר לאל

בזה נתבר היטב האפסיות שבקושי הרביעית

והחמישית ש

ההקדמה אנחנו נעשה שני חלקים לשיעור הזה

כי עוד לא התחלנו לקרוא את ההקדמה של הרב

נדון זה

צוקל

אה אז אוקיי שנייה אחת

אוקיי אז

אנחנו נסיים את השיעור הזה נעשה החלק הבא

למה שרציתי ש אזכה ללמוד במת יש פה הרבה

חומר

אלפי

חומרים אוקיי כמה זמן

עבר אוקיי עוד

טיפה בת חלקים בתורה

ומצוות אלה דברים שחשוב לדעת אותם לקראת

לג

בעומר שנבין מה זה החג של רשבי למה הוא בא

לעולם אומר בעל ולם בהקדמת פי חכם מביא את

זה גם בהקדמת ספר הזוהר בת חלקים בתורה

ומצוות א' התורה ומצוות על דרכם הניגה

נהנה כל שהם בחינת קיום המצוות לימוד

התורה על דרך תרי הגיטין ש סגולתם לזכך

ולצרף את הגוף ולהגדיל מעלת הנשמה שתהייה

ראוייה וכדאית לקבל אור פני מלך

חיים כמו שהייתה הנשמה בשורשה תרם יותה

ביתה לגוף השופל בעולם השופל ב'

הוא קיום המצוות ולימוד התורה על דרך תרק

פקודין שהוא עניין השגת שמותיו יתברך וכל

סכר הנשמות שהשלב הזה פועלים עליו במדרגת

לשמה ותרגע העטין זה במדרגת הלא לשמה אבל

הלא לשמה שמביאה לשמה לא הלא לשמה שיורש

את הגבירה ורזה הארץ חסו שלום דינו רצונו

של האדם

אז מה מיוחד ברשבי הקדוש בספר הזוהר

במשנתו

נשמתו משנה מלשון נשמה דיינו הפנימיות

שהוא מעביר לנו דרך

הספר דרך

צורה

ההערה שהוא בא ללמד

אותנו אומר על תלמידיו נאמר מביא את זה

במאמר לסים הזוהר חכם עדיף

מנביא ועל כן נמצא הרבה פעמים בזוהר שלא

יהיה כדור הזה של רשבי עד דורו של מלך

המשיח לפיכך עשה חיבורו הגדול רושם חזק כל

כך בעולם כי סודות התורה שבו תופסים קומת

כל קו כפי

המדרגות ולפיכך אמרו בזוהר שספר הזוהר לא

התגלה אלא באחרית הימים דהיינו במות

המשיח כי אמרנו שאם מדרגת המעיינים אינן

בכל השיעור של מדרגת המחבר לא יבינו רמזו

משום שאין לשניהם הסגה

משותפת וכיוון שמדרגת בעלי הזוהר היא בכל

הגובה של כף חפי המדרגות

אי אפשר להשיגם מטרם ממות המשיח לכן הזוהר

היה

נסתר כי

הזוהר הוא בא

כדי ללמד אותנו להשיג מדרגות ומוחים

פנימיים

ורוחניים לזה הוא בא ואם אנחנו עדיין לא

במדרגה שאנחנו יכולים להשיג אותם אז אין

טעם שהוא יתגלה זה כמו מראה המראה באה

להעיר לי אבל אם היא לא יכולה להעיר לי אז

אין לי צורך בה נמצא שבדורות שלפני מות

המשיח אין השגה משותפת עם בעלי הזוהר ואל

כן לא היה יכול להתגלות הזוהר בדורות

שקדמו לדורות של משיח וא את הצדיקים למה

הם כותבים ספרים כי זה הדרך שלהם הדרך

שלהם להעביר לנו את ההשגות שלהם זאת אומרת

להעביר לנו לפחות את

ה את הענפים או את החבלים להתחבר להשגות

שלהם כי אנחנו צריכים להשיג את זה גם

ולטפס על זה כדי באמת לזכות

לזה לכן הרבה ספרי קבלה כתבי ארי אם

קוראים אותם לא מבינים שמה כמעט כלום למה

כי אנחנו לא במדרגה של המחבר אבל מה כן

בדור הזה בגלל שהפוטנציאל הנשמתי שלם

ואנחנו בימות המשיח או באחרית

הימים אז הנשמה שלנו כבר הגיע למלאו

הפוטנציאל שלה וזה אומר שהיא יכולה להשיג

את המדרגות האלה ר רק מצריך סולם לכן גם

אומר מכאן הוכחה ברורה שכבר הוכחה

ברורה וזה בעל הסולם שהוא לא עוסק

בחיצוניות הוא כותב לנו פה את זה

בחיצוניות הוכחה ברורה שכבר הגיע דורנו זה

לימות המשיח כ איננו הראות שכל הביאורים

על ספר הזוהר שקדמו לנו לא ביארו אפילו רה

אחוזים מהמקומות הקשים בזוהר וגם במקצת

שבירוס תומים דברים כמעט כדברי הזוהר

עצמו ובדור זה זכינו לפירוש הסולם שהוא

ביאור מלא על כל דברי הזוהר מלבד זה שאנו

מניח דבר הסתום בכל הזוהר בלי לפרשו אף גם

הביאורים מיוסדים על פי השכל העיוני הפשוט

שכל מעיין בינוני יכול להבינם מתוך שנגלה

הזוהר בדורנו זה הרי זו החכה ברורה שאנחנו

נמצאים כבר במות המשיח בתחילתו של אותו

דור שעליו נאמר ומלא הארץ דה את אדוני

כמים לא הי מכסים

לכן זה מה שאנחנו צריכים לקחת מלהג

בעומר אם אנחנו רוצים להתחבר לרשבי השוואת

הצורה מקרבת

הרוחניים צריכים להתחבר לספר הזוהר לקבל

על עצמנו להקשיב לרשבי וללמוד

זוהר ואז בעזרת השם תהיה לנו הזדמנות

לגאולה אוקיי

בהמשך ללוואי אותי עזבו ותורתי שמרו אומר

בעל הסולם בהקדמת פי

חכם בזה נתבאר כושיות לאל על דברי חזל

ואפילו אדם מצויין בתורה ומצוות ומעשים

טובים יותר מכל בני דורו אם לא למד רזין

דאורייתא וחכמת

האמת מחויב להתגלגל ולבוא עוד פעם

לעולם והקש שנה המקצוע הזה חוכמת האמת

משאר חוכמות או משאר מקצועות שבתורה שלא

מצאנו זה בשום מקום שיהיה אדם מחוייב

לעסוק בכל המקצועות שבתורה ואדרבה מצאנו

בהרבה מקומות כנגד זה כמו אחד המרבה ואחד

הממית בלבד שיכמן ליבו לשמיים ולא המדרש

הואק אל המעשה וכולי מה השתנה

פה וינחה רואה החיוב המוחלט ומוטל על כל

ישראל יהיה מי שיהיה לעסוק בפנימיות התורה

סודותיה שלא תושלם באדם כוונת הבריאה

זולתה כי בשביל זה באנו להשיג את סודות

התורה לא באנו לקיים מצוות רק מבחינה

גשמית באנו לקיים מצוות כדי לזכך ולתאר את

הרצון ולהתחבר להידבק בבורא

יתברך ולסיבה זו אנו מתגלגלים דור יוצר

ודור ודור בא עד דורנו זה שהוא השארית של

הנשמות שעדיין לא נשלמה עליהן כוונת

הבריאה

מפני שלא זכו להשיג בדורות שעברו עליהן את

סודות התורה סך הכל זה אותו

נשמות פחות אלה שהגיעו לתיקון

שלהם כנל בזוהר ואל כן אמרו בזוהר אתי דין

רזה תורה וסודותיה שיתגלו לאיקה ד משיכה

שזה ברור לכל מבין מחמת שהמה תינה משלימות

הכוונה בבריאה דעל כן תזכנה לביית המשיח

ואל כן על ככך שגולו בינין סודות התורה

בהת גליה למה כי דבלו אכי נמנע התיקון אין

דרך לתקן אחרת כי תתחייב נעוות בגלגול אבל

כבר נגמר הזמן לאן

תגלגלו

אוקיי עוד בבחינת הלוואי אותי עזבו ותורתי

שמרו מכאן תבין מתוך הקדמה לספר הזר של

בעל הסולם ז ומכאן תבין את היבשות והחשכה

שמצאנו בדורנו זה שלא נשמע כמוהן בכל

הדורות שקדמו לנו משום שאפילו עובדי השם

שמטו ידיהם עסק בסודות התורה וכבר המשיל

הרמבם זה על משל אמיתי על זה ואמר שאם

שורה של אלף אנשים סומים הולכים בדרך ויש

להם לפחות פיקח אחד בראשם הרי הם בטוחים