קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
להסביר טיפה
יסודות דיברנו עליו בעיקר בקורס קבלה
למתחיל שיעור א' שיעור ברוך השם מאוד
מיוחד כדאי להשלים
אותו אז אני רוצה להסביר לכם פה כמה
נקודות אז יש את עצמותו שאין לנו השגה בזה
זה הבורא יש את מחשבת
הבריאה שזה העני
המשותף הקשר שלנו לבורא שזה נקרא רצונו
להטיב לנבראיו זה גם היה נקרא עולם אינסוף
הבורא יתברך ברא יש מעין את הרצון לקבל
שזה ההשתוקקות שלנו הרצון שלנו להתלות
ולהיות מאושרים והרצון הזה מורכב מכתר
חוכמה בינה תפארת מלכות שצד המלכות זה צד
הנברא כי זה השתוקקות
מלאה המורכבות הזאת
גורמת לו להרגיש שהרצון שלו שהוא שותף
לרצון שהוא בחירי וכל תכונה הבנויה ברצון
שלו מלמעלה יש לה ייחודיות
מיוחדת ופלא מיוחד והשילוב של כל זה מהווה
את היישות האלוקית שרוצה לקבל את
ההטבה כתר מייצג את בחינת המשפיע זה גם
כנגד קוצו של י כנגד עולם אק אג
תלוי באופן כללי כנגד עולם הק אני תכף
אסביר עד חלוקות חוכמה זה כנגד יו שבשם
הוויה זה נקרא קבלה פסיבית למה כי זה בא
מצד העליון הכלי עדיין לא נפרד מהאור האור
והכלי באים כאחד זה כמו עובר זה כמו
זרע זה כמו שהנר בטל בפני האבוקה בינה היא
בחינת הרצון להשפיע כי היא
ויטרה על הרצון לחוכמה
חשוב לציין שאנחנו מדברים לא באינסוף כי
שם לא היה תהליך הכל קרה בבת אחת אלא לאחר
הצמצום שאנחנו מסתכלים ממה הרצון בנוי איך
הבריאה מורכבת וומה
כל בחינה ברצון נותנת לישות השלמה אז בינה
זה בחינת הרצון להשפיע בחינת השורש לבחירה
שבאדם
בחינת ההתכללות שבאדם בחינת רצון להשפיע
שבאדם היא כנגד אות
ה למה כנגד אות ה באמת סודות נפלאים הוא
מסביר את זה בתלמוד 10
ספירות לכאורה אם מבחינת השפעה אז למה היא
והיא בחינת קבלה למה היא יותר קטנה
הי אלא כזה נמדד לפי התפעלות התחתון ופה
הוא התפעל יותר כי הוא אמר אני רוצה
להשפיע ופה פה הוא מקבל באופן פסיבי אז
למרות שפה פעולתו היא השפעה לומר אני רוצה
להשפיע לכן זה מקבל אות יותר
גדולה וזה גם שלמות של השפעה תפארת זה
בחינת זירן פין שהוא מתחלק לחסד גבורה
תפרת נצחו
יסוד זה בחינת קבלה ל הכרח זאת אומרת זה
מעין שילוב של חוכמה
ובינה של בחינת רצונות קבלה והשפעה
נקרא קבלה להכרח זה גם נקרא התפשטות של
החסדים שבבינה כי דווקא שאני מקבל קצת
ועדיין בוחר בחסדים מחזיק בהם זה מעלה
גדולה יותר כמו ההבדל בין נזיר שלא טעם
יין לנזיר ששותה יין לאחר מכן מלכות היא
בחינת ההשתוקקות
המלאה
למה כי היא עברה את התהליך של ד בחינות
דור ישר של התפשטות אור וה
הסתלקותו היא גם הרגישה את הצד של ההשפעה
שבה היא גם הרגישה את הצד של הקבלה שבה
היא גם הרגישה שאור החוכמה הסתלק ממנה פה
פה היא גם וטרה על אור דחסדים ואז הכלי
שלם משתוקק לאור ד חוכמה כי זה מטרת
הבריאה אבל היא עברה את כל התהליך הזה
ונהיה לרגש כלי פה האור והכלי באו כאחד
מצד אור החוכמה גם פה מצד הרצון להשפיע
כאילו האור והכלי באים כאחד ופה זה בעצם
כמו שחכמה נמשכת מהכתר אז בינה היא כתר
דחסדים ופה זה השתוקקות מלאה שעברה את
התהליך הזה כי פה בחוכמה ותראו קורס כבלה
למתחיל שיעור אל הרחבתי בזה אומנם יש לי
רצון לקבל אבל זה בא מצד העליון לא נפרדתי
עדיין אני לא מרגיש שזה שלי אבל פה אחרי
שעברתי את התהליך הזה אני מרגיש
כבר
עכשיו צ של י
אמרנו זה גם כנגד שם הווייה כי שם הוויה
מיצג את המוחין של המציאות את הגילוי של
הבורא לבריותיו וכלל הגילוי הוא על פי
הרצון
שלנו על פי הרצון שהבורא תמן בנו ברא בנו
לכן זה עניין של אורות וכלים שמות הקודש
זה בחינת הלבוש מוכין בחינת האורות אז
י זה כנגד כתר כנגד
שורש
כנגד בחינת
המשפיע נקרא פשוט מצד
האורות מצב של
השפעה מה זה נותן לבחינת העני הכללי כשהוא
מסתכל על הכתר שבו שיש
משפיע זה באמת פה כתוב רצון להשפיע אבל
כיניתי את זה בחינת משפיע ולא קראתי את
המילה רצון כי כי באמת זה כמו המגשר בין ה
ציל הנאצל זה כמו האור שמגיע עם לבוש מאוד
זך זה כמו הספירות שהם בחינת
אלוקות כי בבורא אין לי השגה היות והשגה
זה נקרא רצון לקבל אז הבורא עשה משהו
מיוחד
ממוצע מאוד מאוד זך בבחינת אלוקות בינו
לבינינו שדרך זה אנחנו מתקשרים אליו נקרא
לבושה מוכי נקרא מחשבת הבריאה האור
האלוקי אז כשאני מסתכל על הכתר
שבתוכי אז אני לומד מזה שיש מי שמשפיע
מחשבת הבריאה רצונה להטיב
לנברא יש את בחינת חוכמה שהיא כנגד י כנגד
בחינה
א' בחינות זה מצד החומר של הרצון ספירות
זה מצד הצורה שב רצון ויש גם עניין של
אורות שזה נקרא נרן
חיים זה קבלה פסיבית כי ככה נבראתי שאני
רוצה לקבל עוד לא עברתי תהליך של נפרדות
שהרגשתי ש השתוקקות שלי רק שהאור נהדר
ממני אני יכול להרגיש את הרצון מצידי כמו
ילד שיוצא מהבית ומרגיש
עצמאי זה כנגד חוכמה זה נקרא גם התפשטות
א' כי האור והכלי באו כאחד מה זה נותן
למלכות לעני הכללי שהיא יודעת מה לבקש למה
היות ואנחנו
נבראים
אז אני לא כמו הבורא שעושה משהו שאין אז
אני גם לא יכול לבקש משהו שאין אלא אני
יודע לבקש משהו שקיים
בי אז איך אני אדע לבקש את זה כי זה זה
קיים בתוכי מצד בחינת החוכמה מצד האינסוף
מצד תת המודה מצד מחשבת
הבריאה לכן שהמלכות מסתכלת על בחינת
החוכמה זה מלמד אותם מה לבקש את אור של
מטרת הבריאה רק פה כאילו היא מבקשת את זה
בלי השתוקקות אמיתית זאת אומרת באמת פה
השתוקקות הגדולה אבל היא לא מורגשת כי לא
עברתי את התהליך של
העצמאות אז כשאני הכללי המלכות מסתכלת על
בחינת חוכמה זה מראה לה את האור ואת הרצון
שיש במציאות והיא יודעת מה
לבקש a זה כנגד בינה a ראשונה כנגד בחינה
ב סוג הרצון זה רצון להשפיע שהוא מושך את
אור דחסדים דהיינו תענוג מהשפעה
מ נתינה מ
וויטור מיראה גם אפשר להגיד זה כנגד
התגברות א' למה כי התגברתי על הרצון שלי
לחוכמה מה זה נותן למלכות הרגש עצמי למה
כי דווקא שאני עושה הפוך מהטבע אז אני
מרגיש את הטבע שלי
חזק ההדר קודם
להוויה
כי כשהאור והכלי באים כאחד אני לא באמת
מרגיש את הרצון שלי שאני מוותר על הרצון
שלי בבחינת הצמצום בבחינת בינה פתאום אני
מרגיש את עצמי כמה אני באמת רוצה עכשיו זה
לא ש הוא הסלק לגמרי כי אז אין קיום אלא
יש הערה מקיפה יש הערת כלים אבל פה
האור
שמתלבש זה על פי סוג הרצון כן כי האור לא
משתנה אם אני רוצה להשפיע אני נהנה מהשפעה
אבל זה הנאה של התכללות לא של העצם כי
העצם שלי באמת זה הרצון
לקבל בכל מקרה זה נותן במלכות את הרגש
העצמי גם את שורש הבחירה זה נותן
בה ו ולא סתם יד דקה כי זה קבלה על הכרח
זה כנגד התפארת כנגד בחינה ג' קבלה על
ההכרח זאת אומרת אני מבין שאני לא יכול
להישאר רק לנשום אני חייב לאכול
משהו כי זה הטבע
שלי
לכן אני מקבל על ההכרח למה כי אני רוצה
לשמור את צד ההשפעה שבי
שרציתי זה נקרא חסדים בערת חוכמה זה נקרא
התפשטות ב למה כי החסדים מתפשטים פה עם
הערת חוכמה מה זה נותן למלכות שמסתכלת
אפשרות בחירה גירוי לקבלה אפשרות בחירה
למה לרצון לקבל לא לרצון להשפיע זה דווקא
הבינה
נתנה זה משהו שאני מוסיף כי זה לא כתוב פה
אלא אפשרות בחירה לרצון לקבל למה כי פה
היה לי גם חסדים וגם חוכמה ובחרתי דווקא
ברצון לקבל חוכמה למה כי זה הטבע שלי זה
העצם שלי מה האור שמתקבל פה אור חוכמה אור
החיה זה הג התגברות בעת למה כי התגברתי על
הרצון לחסדים ובחרתי ברצון לקבל מה זה
נותן במלכות השתוקקות מלאה עכשיו יש בזה
עוד המון המון המון רובדים לדבר מזה מה זה
נותן מה זה נותן זה רק הסבר כללי
מאוד מאוד
כללי אוקיי עוד
יסוד כמו שאמרנו שהכל בבחינת ענף ושורש
חותם ונחתם השם הזה כנגד קוצו של י כנגד
בחינת שורש כנגד ספירת כתר מצד ההתלבשות
אורות זה כנגד אור היחידה מצד העולמות זה
עולם
אק יווה זה כנגד בחינה א' כנגד ספירת
החוכמה כנגד אור החייה כנגד עולם האצילות
ה ראשונה כנגד בחינה ב כנגד ספירת הבינה
כנגד אור הנשמה כנגד עולם הבריאה ו דהויה
כנגד בחינה ג כנגד ספירת התפארת הכל הלת
חגה תנאי כנגד רוח אור הרוח כנגד עולם
היצירה ה אחרונה ה תתאה כנגד בחינה ד'
כנגד מלכות כנגד אור הנפש כנגד עשייה יש
גם עניין של הופכיות כלים ועורות נדבר בזה
במקום יש ציור אחר שחיפשתי אבל אני לא
מוצא אותו אז אני צייר
לכם א
אראה ניסוי בטאבלט נראה אם יהה לה נוח
ככה יש את
עולם
אינסוף האמת זה לא נקרא עולם אפילו כי אין
שם אלהם זה רק שם
שאל עכשיו הראנו לכם את החילוק
כנגד עולם א שצו של י אצילות י בריאה ה
ראשונה יצירה
ו עשייה הת התעה יש עוד חילוק שהוא יותר
כללי שאינ סוף זה כנגד
אופסי שאיסוף
זה
כנגד
קוצו של
י שנייה אני אנסה לסדר שניראה את הטאבלט
יותר
נוח
ו
עולם
הצמצום זה כנגד י זה שם
הווייה
עולם
הקו זה
כנגד
שנייה כן לא טעות כי הייתי עסוק בטאבלט
והתבלבלתי
מחשבת הבריאה זה
כנגד
קוצו של י מלכות האינסוף אינסוף זה
כנגד זה שם
הוויה עולם הצמצום זה כנגד ה עולם הקו זה
כנגד
ו
ו כל
העולמות התחתונים עצילות
ולמטה או בעולם הניקודים תלוי איך נסתכל
על
זה זה כנגיד
החונה וזה עוד חילוק עכשיו מה זה עולם
אינסוף עולם אינסוף זה עולם
מיוחד
ששמה זה התגלות הראשונית של הבריאה כמו
הזרע של
הבריאה יש שם את מחשבת הבריאה ויש את
ההשתוקקות בבחינה ד שהאור מסובב אותה
סביבה למה לא בתחיה כי לא הלה ישו עצמית
עדיין לא היה לה הרגש עצמי לא נפרדה מהאור
אז שאנחנו אומרים שהאור בחיצוניות הכוונה
לא מכוחה
עצמה לא מהמסך העצמי שלה אלא מטעם כוחו של
העליון שהוא בלי גבול והוא מסבב אותה בחוץ
בלי גבול כי כשזה בתוכה זה עם גבול מה
הגבול על פי כוח המסך
שלה אז זה מחשבת הבריאה זה השלב
הראשוני
היה שלב באינסוף מאוד פלאי
שהמלכות ד
אינסוף בחרה ביתר
דבקות
דהיינו היא רצתה להדמות לאור האמת שזה היה
תמונ ב מלמעלה היא לא הייתה חייבת את זה
כי היה לה את כל האור עם זאת היא בחרה בזה
במובן של הבחירה
שלה
ואז כדי לבטא את הבחירה ה הזאת היא הייתה
חייבת להצמית על האור וזה נקרא עולם
הצמצום הצמצום קרה בהשוואה אחת דהיינו בלי
הבחן מדרגות בלי מעלה
ומטה כדי להראות שזה נעשה מתוך בחירה ולא
מתוך חוק כי באמת היא לא היייתה חייבת היה
לה את כל האור למה היא עשתה את זה בלי
סביבה בחירה לקשט את עצמה אז באמת עניין
מאוד מאוד עמוק יש הרבה הסברים מלמטה למה
היא עשתה את זה תירוצים מאוד טובים להגיע
לאהבה להיות שותפה אבל באמת מלמעלה אין
לנו תפיסה בזה למה היא עשתה את זה כי לה
הכל אז מה צריכה את זה באמת אין לנו השגה
בזה אבל מלמעלה יש הרבה הסברים שאפשר
מלמטה הסברים שאפשר לתת אבל הם נכונים רק
מהסתכלות
שלנו זאת אומרת הם
נכונים באופן שכד הבחירה שלה
לאחר לאחר הבחירה מה זה נותן לנו בדבקות
עם הבורא מה זה נותן לנו בחיים לאחר
הבחירה אנחנו יכולים לראות את הנקודות
האלה כמו שאנחנו יכולים גם לאהוב גם להיות
שותפים אבל זה כל אלה תשובות שאנחנו
מסתכלים מאחרי אחרי זה היה עולם העיגולים
גם שזה ה זה בעצם עולם הצצ זה משהו באמצע
שהוא מבטא את הבחירה ב ר
דביקות הבחירה בהתר דביקות זה כתר עולם
הצמצום אחרי זה עולם
העיגולים
אופסי
עולם
האיגו
לים
שהוא מבטא את ההשתוקקות את החומרי גלם של
הרצון זה נקרא
כלים
עיגולים פה נמצא כל הטבע שהבורא ברא כל
החומרי גלם הרוחניים כל ההשתוקקות כלל
החומרים שהסתלק מהמהם האור אז הם
תגלו רק
מה פה אין להם עדיין את
הכוח של הדבקות של הבחירה למה כי הם
צריכים לבנות אותו אבל איך אני
אבנה בחירה אם אין לי השתוקקות לכן קודם
הייתי צריך להרגיש את ההשתוקקות
העצמית אפשר להגיד שהמפה
הגדול מצד השורש וא כמו עולם הצמצום מצד
הענף זה יהיה שבירת הכלים אם כן כמו
שהסברתי בשיעור הקודם לא באמת קרה מפץ
גדול כי מצד העליון אין זמן מה זאת אומרת
מצד העליון מצד העליון ברור שאין זמן לא
צריך להגיד את זה אז למה אנחנו אומרים את
זה אלא הכוונה כש העליון פועל על התחתון
אין זמן כי זה מצד
העליון והוא לא צריך זמן כדי לעשות את זה
בתחתון הוא ברור שאין לו זמן לא צריך
להגיד את זה אפילו אז מה זה שאני אומר מצד
ד העליון זאת אומרת כשעליו פועל על התחתון
אז זה בלי זמן זה לפי הזמן של העליון
ואיין לו זמן אבל כש התחתון בא להשתתף אז
יש מציאות של
זמן אז זה חומרי הגלם של המציאות זה כמו
הטבע הרוחני זה נקרא גם מקבל עלמנת לקבל
הופה לה סליחה קח לנו זמן להתרגל לעבוד עם
זה
כרגע
שניה זה טאבלט אחר זה לא הטאבלט של הרב אז
זה חצי טאבלט אז זה קצת יותר
קשה
מקבל
על
מנת
לקבל לאחר
מכן עולם הקו למה זה נקרא קו כי יש מלה
ומטה בעולם הקו אני מתחיל
לייצר לאחר שהתגלה לי הטבע כל הרצון שלי
פה הסתלק הגב האור יש רק אור מקיף הערת
כלים דהיינו קיום הרצון אבל לא מילוי
הרצון למה כי יש חוק שמקבלים רק באהבה רק
בדבקות אבל הטבע הוא מקבל ת לקבל אז עכשיו
עולם הקו לוקח חומרי גלם מהטבע ומייצר מהם
כלים דהשפעה מייצר מהמהם
אהבה לכן גם כל האור שהעיגול
מקבלים זה רק בזכות
הקו כי הוא בחינת המשפיע וזה השורש לאדם
לצד האדם
בעולמות עולם אדם
קדמון
עכשיו
פה
מתחילים
לייצר פרצופים באופן כללי גלגלת אסג
מובן שהם
בעצם
הכלים ש
מגלים ומייצרים את הקשר לבורא בדרך של
אהבה בדרך
התיקון כי כרגע אפשר לקבל רק דרך אהבה ואת
האהבה הזאת בונים המפעל שבונה את האהבה
נקרא זיווג דעקה מה זה הזיווג דעקה
הזה אני מושך את האור העליון מתוך כוונה
לקבל אותו לשם שמיים כי זה מה שבחרתי אבל
היות והטבע שלי זה לקבל נת לקבל אז אני
דוחה אותו קודם להראות שאני מוכן לוותר
עליו אני לא רוצה אותו באמת בשביל
עצמי וזה נקרא מסך לאחר שויתרתי עליו
בבחינת אור חוזר
הנדחה ואני מוותר על כולו אז
אני פועל באור חוזר המלביש מה זה אור חוזר
המלביש מה מתוך מה שדחיתי אני יכול קבל
לשם שמיים עכשיו זה לא כל מה שדחיתי אני
יכול לקבל לשם שמיים כי הרצון שלי הוא
מורכב יש בי עצם התכללות אז מה זה העצם
שלי אני עדיין לא יכול לקבל את זה לשם
שמיים צריך הכנות צריך תיקונים אבל צד התת
הראשונות שבי צד ההתכללות שבי הצד של
הרצונות הזכים שבי הרצונות השפעה שבי אני
יכול לקבל בהם לשם שמיים וזה נקרא ה חוזר
המלביש כמה אני יכול לקבל לשם שמיים זה
שדחיתי את הכל גם אם דחיתי מתוך כוונה
אמיתית זה לא אומר שאני יכול לקבל הכל יש
הבדל בין יראה
לאהבה
עכשיו ברגע שאני רואה נגיד אני יכול לקבל
20% לשם שמיים זה מתפשט לגוף
המדרגה מה שמפה עד הטבור זה מה שאני יכול
לקבל לשם שמיים זה נקרא תוך
הפרצוף ומה ש א אני לא יכול לקבל בעל מנת
להשפיע לשם
שמיים זה נקרא סוף הפרצוף אבל היות וזה
נעשה בקדושה אז אני כן מקבל פה חסדים
בהערת חוכמה כי כן יש פה רצון
לדבקות אבל פה אני ממש מקבל אור חוכמה עצם
אור חוכמה שזה אור עצום ביותר כמובן יש
בזה הרבה מדרגות אני נותן דוגמה כדי להבין
את המבנה סום רגלין זה מבטא את צד שאני לא
יכול לקבל בו
בכלל זה באופן כללי מבנה של זיווג דהכאה
מבנה של פרצוף שהוא כולל ראש תוך סוף ראש
וגוף ראש זה הצד של הבקו של השורשי כלים
של ההכנה של
היראה וזה
המפעל לייצר אהבה לבורא כלים דהשפעה
מייצר את זה פה
ואז מתוך זה אני בונה גוף גוף דקדושה שאני
יכול לקבל בו את אור האהבה בפועל דהיינו
באופן ממשי בהשתוקקות שלי והשתוקקות שלי
מחולקת לצד שאני יכול לטא את אהבה ולצד
שאני לא יכול אלא אני יכול לותר רק ראה
שזה גם דבר עצום זה נקרא חסדים בערת חוכמה
זה בצמצום א' אחרי זה יש עוד דברים סיום
רגלין זה נקודה שחורה שאני בכלל לא יכול
לקבל בה שהיא מצומצמת לגמרי
רק לצורך הדוגמה אלה הפרצופים של עולם אדם
קדמון גלגלת הו בריח התיכון כמ אם תרצו
עמוד השדרה של
ה פרצופים אין הכוונה
לגוגל יש את פרצוף אבס זה כנגד חוכמה סע
כנגד
בינה ואת מה כנגד בחינה א ובן כנגד שורש
זה לימוד אחר אני לא אכנס לזה פה רק רציתי
להראות לכם קצת את התמונה הכללית יש גם
עניין שנקרא ביטוש אור פני באור מקיף זה
צריך ללמוד בתלמוד 10 ספירות פתיחה לחוכמת
הקבלה עוד חילוק כללי
וחשוב ביחס הכללי של כל העולמות גלגלת הו
בריח התיכון של כל העולמות הוא הפרצוף
המרכזי הוא כנגד
הראש עולם הג זה כמו התוך של כל העולמות
עד הטבור מטבור ולמטה הכללי ביחס
לאק ביחס לבריח התיכון זה כמו עולם
האצילות פה יש פרסה עולם הבריאה הפרסה
אומר אומרת זה קשור לעניינים של תיקונים
שנעשו בעולם האצילות ובצמצום ב' שהם
נלמדים במקום המתאים שאור חוכמה עצמות אור
החוכמה אור אהבה עצום לא יכול לרדת מתחת
לפרסה כי הקליפות יקחו אותו הרצונות
האנוכיים יקחו אותו אז יש תיקון מיוחד
שנקרא עלי עולמות שעולים לפה ומקבלים את
האור בצורה של התכללות בצורה של זמן אבל
לא מצד המקום לעתיד לבוא שנעשה פה את כל
התיקונים והבירור האור ממש יוכל לרדת לפה
זה נקרא וירדו רגליו הדר הזתים
וזה תיקון מאוד מיוחד בזמן תיקון אנחנו
מבררים פה את הניצוצות מעלים אותם לפה
מקבלים אותם פה זה כמו בשבת שיש עליית
עולמות ואז עוד פעם יורדים למא החול
מתקנים עוד עוד פעם יורדים מתקנים שהכל
יהיה מתוקן האור האלוקי יוכל להתפשט פה
בצורה
מלאה זה עוד חילוק כללי של עוד כמה נקודות
לסיום שאני רוצה לעבור איתכם
עליהם בינתיים שאני עושה את הקווים אני
מזכיר אנה עשו לייק שיתוף ותגובה גם
ביוטיוב גם
בפייסבוק וכדי שתמשיכו לראות מאיתנו תוכן
אני אשמח מאוד שתירשמו לטלגרם שלי ותקבלו
עדכונים על שיעורים בכתובת
t
kb
ננט אתם מוזמנים לעקוב אחריה
בפייסבוק ו ואחרי ערוץ היוטיוב של הסולם
או ערוץ היוטיוב של קבלה
למתחיל טב בוא ננסה קווה שנצליח
עוד יסודות חשובים שאני רוצה לעבור עליהם
לסיום כל דבר
מתחלק
למהות זה קצת למתקדמים אבל אני חשוב לי כן
להתעסק עם זה
מהות צורה מ
מופשטת
מחומר צורה
מלובשת
בחומר
חומר
זה
בעצם בעל הסולם מסביר את זה במבוא לספר
הזוהר באמת זה משהו מאוד למתקדמים אבל
חשוב לי לגעת בנקודות האלה בכל זאת שזה
יהיה בהקלטה המהות זה כנגד
הכתר מלשון מהוא אין לנו השגה בזה כי זה
בא
מלמעלה אלא אנחנו משיגים מתוך ההתפעלות של
המהות
אפשר להרגיש את זה גם כנגד
אינסוף ואק אני מסביר לכם את זה באופן
כללי כדאי להסתכל במבוא לספר
הזוהר צורה מופשטת מחומר זה כנגד חוכמה
כנגד עולם
האצילות
צורה מלובשת
בחומר
צורה מלובשת בחומר זה יהיה שהצילו
מאיר לביה שזה נקרא בריאה יצירה
עשייה
וחומר זה עולמות ביה שהם מייצגים את החומר
של המציאות של הרצונות של
הכלים
זה גם שתיים כנגד ביאה רק זה מצד האור וזה
מצד
הכלים
עכשיו במהות אין לנו השגה כי זה מה שבא
מצד
העליון כי לכאורה אם היינו משיגים את זה
אז היינו כמו
העליון זה כמו גם צד האש מעין אין לי השגה
בזה צורה מופשטת
מחומר יש לי השגה לשעה ור אבל זה לא משהו
שאפשר להחזיק בו כי אני
נברא או לא להחזיק בו גם באופן מאוד מאוד
זך כי אנחנו כלים אנחנו נבראים ויכול
להיות בזה גם הרבה טעויות כמו שאומר במבוא
לספר הזוהר לכן עולם האצילות שהוא כנגד
צורה מופשטת מחומר כנגד הלבן שבספר אין
לנו השגה בו לחשה עצמו אבל שעולם האצילות
האצילות מאיר לעולמות ביאה שהם בחינת
החומר
זה
נקרא
צורה מלובשת בחומר דהיינו צורה זה בחינת
האור שמגיע עם לבוש מאוד מאוד זך ואלוקי
ומאיר
לנשמות הזוהר וחומת הקבלה הם מדברים רק
משתי
אלה
למה כי זה לא פילוסופיה אנחנו מדברים
מהשגת
הנשמות אז כל הדיבורים הוא רק משתי אלה
וגם אם מדברים על
אצילות בחוכמה ומדברים מדובר על משהו מה
שביע מתפעלים ממנו או עולים אליו ולא לכש
עצמו כי לכש עצמו הוא בחינת אלוקות ואין
לנו השגה בו נאמר על עולם האצילות אי
הוא וחיו וגרמי הוא חד בעון זאת אומרת
האורות
הכלים והבורא שמעיר
שמה הכל אחד אין שם מבחן כלי יש שם כלים
בהכרח כי זה במציאות של הנבראים במחשבת
בבריאה אבל זה זקות כל כך עצומה שזה בגדר
אלוקות זה לא הבורא נכון אבל זה הדבר
המשותף הכי זך בינינו לבינו
לעתיד אצילות הוא יהיה בחינת אינסוף הוא
גם עכשיו בחינת אינסוף מבחינתנו שזה מחשבת
הבריאה הדבר מקשר בינינו לבין הבורא אז כל
מה שמדובר
בספרים זה הכל מצד צורה מלובשת בחומר או
החומר שזה הרגש הכלי וזה האור שממלא את
הכלי האור לךש עצמו אפילו מצד הלבוש הזח
שבו אין לי השגה בו במהות ודאי אין לי
השגה לא במהות של הכלים כי הבורא ברא אותם
וודאי לא במהות של האור שאין לי שום השגה
בו ובאמת האור האלוקי הוא בא אלינו מראש
עם
לבוש לבושי מוחן זה נקרא זה משהו מיוחד
שהבורא המציא בפלא מיוחד וזה מקשר ומגשר
ביננו
לבינו זה כמו פוטונים ש כמשל מצד אחד אין
להם מסה אבל מצד שני
הם לאם לא הבורא עצמו אין לנו השגה בבורא
לא ודאי בעצמותו אז מה זה לבוש מיוחד זך
ביותר ממוצע בין הבורא לבריאה שהבורא
המציא כדי שנוכל להתקשר איתו פלא מאוד
מיוחד זה לא
בורא ולא נברא בדיוק מה זה משהו משותף
שמקשר ביניהם אבל זה בגדר אלוקות לכן אין
לנו השגה בזה לכן כל כך חשוב להדגיש שעולם
האציל
ובחינת אלוקות כי אם זה לא היה ככה אז
לכאורה אני
אומר שגם הצד הזה הוא צד של הנברא ואז מה
ההבדל ביני לבין הבורא בכלל או
אפילו כפי שאני תופס את הבורא מה ההבדל
בינינו אבל זה קצת למתקדמים למתקדמים אז
יש לזה השלחות מאוד מאוד עמוקות שניה
אחת
אז זה היה קצת
למתקדמים אבל האמת שהקורס קבלה למתחילים
הזה הוא לא רק
למתחילים אלא גם למתקדמים
ומתקדמים זאת האמת
לכן עבורם חשוב לי גם לגעת בנקודות האלה
והמשכיל יבין על פי
מדרגתו עכשיו אני אקרא את הסוף של המאמר
אבל בלי נדרים יהיה הרבה לייקים צפיות
ושיתופים אז אני ימשיך את הקורס עד שיעור
סירי וההמשך יהיה ממאמר של תורת הקבלה
ומהותה אבל מגרסת פרי חכם שזה יותר
למתקדמים אנחנו לא נקרא הכל אבל אנחנו
נקרא את הקטעים
הנבחרים
לסיום
אז זה מה שהספקתי all in one
ונסביר טיפה יסודות ואז נחזור לקרוא את
החלק האחרון
במאמר
אוקיי יש לנו כאן
ציור הציור
הזה בא להראות לנו טיפה את המבנה הגשמי
והרוחני כאן זה תחתית עולם העשייה
זה נקרא המר
גשמית אני קראתי לזה תחתית תחתית
עשייה כי יש צד בתחתית העשייה שזה עדיין
משוייך
לרוחני אז אני קורא לזה תחתית תחתית עשייה
כאן החומר והצורה
ים אשלייתי מה זאת אומרת הם
אשלייתי
רגע למה גם החומר וגם הצורה פה הם
אשלייתי כי החומר הוא חומר זמני
הדמייתי של רצון לקבל לא אמיתי רצון לקבל
צעצועים רצון לקבל דברים נפסדים של זמן
ומקום יש לזה יתרון כי זה מאפשר לנו
להתאמן לאט לאט
בחלקים על דברים קטנים עד שנהייה ראויים
לדברים
אמיתיים סליחה זה כמו שנותנים לילד
מכונית צעצוע כי הוא לא יכול לנהוג על
מכונית אמיתית הוא יעשה תאונה אם יעשה
תאונה עם המכונית צעצוע זה לא סוף
העולם זה גם חמור אבל מכוניות יקרות היום
אבל זה לא סוף
העולם אז פה החומר הוא אשלייתי כי זה
צעצוע והצורה ה
שלייתית כי זה נתון להעדר הגשמי לרצון
לקבל לעצמו או לפחות זה בא לגרות את הרצון
לקבל
לעצמו הכלי השתי פה כי זה לא כלי רוחני
אמיתי אלא זה גוף זמני שמתכלה שנפס כל
המבנה הגשמי וגם התודעה העצמה הגשמית
שבנויה על פי חוקי הרצון לקבל
לעצמו זה נתון לזמן
גשמי שהכל מחולק לזמנים לחלקים
כל זמן מפריד את עצמו מהזמן האחר מהמקום
האחר כל שעה עומדת בשעון בפני עצמה אין
אחדות בין
השעות אין אחדות בין
החלקים היום זה ביום והלילה זה בלילה הם
נפרדים הם לא
מאוחדים זה נקרא מטריקס כי זה כינוי טוב
אני קורא לזה מטריק ס כידוע לי יודעים כ
גשמיות מתה וריקה והסמים חוגג אלי אז זה
יכול להיות גם אמת טריקס דהיינו טריקים
להגיע לאמת בבחינת מתוך שלא לשמ בעלי שמ
אוקיי זה נקרא הדמייה גשמית כי ביחס
לרוחני זה הדמייה כמו סימולציה ביחס
למציאות
אמיתית אבל הסימולציה יכולה להכין אותנו
לנהיגה
אמיתית זה נתון לדרך אילוף ומורה
נפסדים מה זה הדר אם הזזתי את זה מפה לפה
זה נהדר זה לא מתקיים גם פה וגם פה למה כי
זה נפרד בטבעו זה זמני בטבו זה חלקי בטבעו
ממילה ממילא הוא לא באחדות הוא לא יכול
להיות בנצח באחדות בכל מקום בעת ובעונה
אחת כי הוא נהדר מטבעו כי הוא
מבוסס היסוד שלו הוא לא אמיתי הוא יסוד של
נפרדות של רצון מקבל לעצמו של חומר שכאילו
מנותק
מהמעיל מה שמקיים אותו זה רק כאילו
הניצוצות קדושה שמאירים לו שמתחזקים
אותו זה נקרא גם בבואה
וטת של
הרוחניות
כי זה כאילו השתקפות של העולם הרוחני אבל
עם עיוותים של זמן ומקום מהדר חילוף ומורה
קוראה לזה גם פינוקיו כי זה כאילו אין לו
נשמה מצד עצמו זה כמו גוף כמו צעצוע של
סיפור בלי נשמה אבל אם הוא ישמש את
הרוחניות אז הפינוק יכול להיות אמצעי לילד
אמיתי ללידה רוחנית
אמיתית כנגד זה מעל
ה נקרא לזה הפרגוד של תחתית עולם העשייה
יש כאלה קוראים לזה המחסום אני אקרא לזה
המסך המבדיל בין הרוחני
לגשמי יש את המציאות של הנצח שמה הכלי
אמיתי למה כי זה חומר רוחני
שהוא בנוי על המציאות
האלוקית על התכונות האלוקיות שבה
הנשמה הכלי הוא רוחני דהיינו מעבר לזמן
ומקום
כלי שלם כלי גדול מאוד ולא על פירורים כמו
בגשמיות הזמן הוא רוחני זאת אומרת שהוא
אחדותי זה מעבר לזמן ומקום
גשמיים כמו למשל אהבה שהיא מעבר לזמן ביחס
לתאווה
גם היות והכלים הרוחניים הם בהשוואת הצורה
לאלוקות ממילא הם בנצח הם באחדות אלוקית
הם לא נפסדים אבל הכלים הגשמיות הכלים
הגשמיים והגשמיות הם בשינוי
צורה
מהלוק ממילא הם נפסדים ונתונים לזמן
הגשמי ממילא הם נהדרים מתקלים נפסדים כמו
כל הטבע של החומר הגשמי הגוף של
האדם וגם בזמנים יותר ארוכים האטומים
הגלקסיות וכל מה שה ותחת זמן ומקום
ויש במציאות העליונה רצונות רוחניים דינם
זה רצונות גבוהים נפשיים של
הנשמה החומר והצורה שם הם אמיתיים כי
החומר הוא כלי של רצון לקבל
רוחני והצורה היא אמיתית כי בכדי להידבק
בבורא להשפיע נחת רוח לבורא עם זאת בביד
טומאה החומר הוא אמיתי כי זה כן רצון לקבל
רוחני אבל הצורה היא לא אמיתית כי זה רצון
לקבל לעצמו אבל זה
יתוקן אבל פה במציאות הגשמית
ממש גם החומר וגם הצורה הם נפסדים לכן
לעתיד לבוא כל הגשמיות עצמה תעלם ברגע
שהיא תסיים את התפקיד שלה כייא לא יכול
להיות להמקום בנצח כי היא בנוייה על יסוד
מדומה אבל
היא כן מחוייבת למציאות
האימון לכן כאילו אומרים גם למרות שזה
מאוד מורגש לנו כאילו כקיים אבל אומרים
בעצם שהקליפ לא קיימות למה כי לא יכול
להיות דבר שמכחיש את הבורא שמפריד מהבורא
זה אשליה אבל זה לא יכול להיות אמיתי כי
אין אמת כזאת יכול להיות דבר שסותר את
הבורא את האלוקות לא ייתכן דבר
כזה לכן אנחנו
אומרים שזה אשליה ביחס לאמת אבל ביחס
לתודעה שלנו כרגע זה לא מרגיש אשליה בדיוק
אם אדם תנו לו כפה או יהיה לו כאב עצבי או
כאב
שיניים או פשות רגל הוא לא ירגיש כזה
אשלייתי למרות שבסוף הכל רגש של הנפש
והתודעה ואם התודעה תתעלה מעל המקום הזה
והיא תהיה פה אז פחות יהיה אכפת לנו מה
קורה פה אבל כל עוד אנחנו פה אנחנו כן
מאוד מתפעלים ממה שקורה פה שנייה אחת אני
חייב לסדר את הגרון רגע א נעשה הפסקה
רגע שנייה
אחת
אוקיי
כאן גם התורה ומצוות הם
רוחניים והם לא תורה ומצוות
בצעצועים מצד שני
אבל אם לא נתאמן בצעצועים בתורה ומצוות
כאן אז
לא לא יתנו לנו בחיים להתעסק עם תורה
מצוות
אמיתיים
אוקיי כאן זה נקרא לא לשמה דלא לשמה קראתי
לזה
והרצונות הם
גשמיים כאן התורה ומצוות הם שזה נקרא
תחתית תחתית עולם האשי שזה המטריקס כל מה
שהסברנו פה אתם רואים כל הקו הזה פה מתחת
למראה
הגשמית כאן את רוא המצוות הם גשמיים
דהיינו חיצוניים אבל הם גירוי לתורה
המצוות הרוחניים וגם הם נצרכים זה נקודת
הקשר זה כמו ערוץ תקשורת אבל
זה רק החיוג הראשוני צריך גם את השלוחה
המתאימה וזה כבר קשור לעבודת התודעה
והכוונה כאן הכל זה סימנים וסמלים ביחס
לעולם הרוחני נקרא גם פירורים גשמיים כי
זה רצונות מאוד מאוד קטנטנים נפסדים
וזמניים ביחס לתודעה הרוחנית האלוקית כאן
הכל אימון הכנה וגם שמירה כי לא מראים לי
דברים שאני לא מוכן
אליהם הרצונות הם מאוד קטנים ביחס לרצון
הרוחני דווקא הרצון לקבל האמיתי הוא
ברוחני לא בגשמי בדומה להבדל בין רצון
לקבל של אדם
לדומם כאן הניצוצות ממש יש פה ניצוצות של
רצונות ביחס לרצון הרוחני זהה של
חיים או זהה של זהה של חיים כי פה הזעה של
החיים בזמן
התיקון
באופן כללי הרצון של האדם מתחלק לדומם
צומח חי
ומדבר דומם זה הרצון לקיום בסיסי
הכרח צומח זה רצון לתאוות אנושיות גדילה
מעבר להכרח אתה יכול להיות גם כסף
רווחה
וכולי חי זה כבר רצון מפותח יותר לכבוד
וממשלה אבל לא רק בקטע של הכרח בקטע של
ממש תענוג מכבוד שליטה
וכולי
מדבר זה רצון למושכלות זה גם נקרא קנאה
הרגש מחוץ
לי כי ה הרצון למושכלות זה כמו משהו שהוא
מחוץ אלי מעבר
אליי
זה כמו קנאה כבוד ותאווה
זה כמו התאווה זה כמו ה כבוד וכאן זה כמו
הקנאה מדובר על קנאת זה תלוי כאילו יש לזה
שני אספקטים יש קנאת סופרים תרבה חוכמה
ויש קנאת חמורים תרבה חמוריות
אבל במצב התקין הקנאה מפתחת את האדם כי
היא מאפשרת לו לרצות דברים מעבר לגבולות
מחוץ לעצמו כמו שהשכל של האדם מפתח אותו
הרבה הרבה מעבר למקום הרגיל
שלו הרצונות האלה קיימים גם במציאות
הרוחנית רק שמה החומר שלהם אמיתי וכאן
החומר שלהם הוא חומר של צעצועים אבל מפה
מתחילים אז ככה הרצון שלה לקבל של האדם
התפתח בגשמיות ממש וגם ברוחניות רק שם זה
קה מבחינה
רוחנית גם דרך זה הרצונות פה אפשר לגרות
ולעורר את הרצונות
כן שגם פה יש מדבר חי צמח
דומם
עכשיו יש את ביה דקדושה וביה דטומאה
כל הגשמיות עצמה היא לא לשמה
בטבעה בעולם הרוחני היות ואנחנו בזמן
תיקון יש גם את ביעד הקדושה וביד הטומאה ה
לשמה הלא לשמה שבא להוביל לשמה בצורה טובה
הוא מתחיל מעולם העשייה
רוחני ומעולם היצירה זה כבר מתחילה מדרגת
לשמה באופן כללי יש בזה עוד אבחנות אבל
לשמה הכללי מתחיל מעולם
היצירה אז מתחילה גם העבודה האמיתית
ועולים לפי
המדרגות
אוקיי קראנו לזה גם נפש לנפש לנפש לעולם
הצעצועים למה כי נפש לנפש עצמו זה בעולם
העשייה הרוחני שזה מדרגה גבוהה
דווקא אז פה זה מן ניצוץ של נפש דנפש דנפש
נהיר הוא דקיק ד
דקיק
אוקיי עכשיו אמרנו שפה הכלי הוא אשלייתי
עוד מיתי ופה הכלים האמיתיים אני צמצמתי
את הציור כמה
שיכולתי אבל המדבר חי צומח דומם זה גם
נמצא פה רק פה זה מבחינה
רוחנית כמשל יכולה להיות לאדם תאווה
גופנית או חיצונית טכנית של תאווה לגמרי
של בשרים או יכול להיות בו משהו נפשי
רוחני של ה אהבה אז זה כמשל זה דבר שיותר
קרוב
לפה אז אם האדם תופס רק את התאווה חיצונית
אז זה
כאילו יש לו רק את הדבר החיצוני אם הוא
עכשיו אנחנו בגדול גם בזמן ההכנה אנחנו
צריכים לחבר את הדבר מפה לדבר הרוחני שהוא
ישמש אותנו למשל האדם מקיים יחסי אישות שז
יהיה אמצעי לאהבה להתחברות
לאשתו עכשיו
נגיד תאוות היישות שהיא נחשבת תאווה חזקה
לרוב בני
העולם אם אני עושה אותה בלי אהבה אז אפילו
אלף תאוות אישות של הרבה
בשרים זה לא משתווה ל תאבה אחת אמיתית עם
אישה אחת מאהבה טהורה אהבת אמת למה כי פה
לקחתי את הדבר הגשמי וצירפתי אותו למשהו
רוחני וזה מעצים אותו באלפי מונים לכן
בטווח הרחוק אהבה זה דבר עצום הרבה יותר
מתאווה
חיצונית רק התאוו חיצונית היא יותר זולה
יותר זמינה יותר
מהירה אבל מה ממלא באמת את האדם אהבה
עכשיו כל התאבות
הגשמיות דומם צומח חי
מדבר
זה זאת אומרת אין להם ממש נשמה הם כאילו
מגרים את
האדם אבל בסוף האדם ניזון מהנפש לא
מהגוף אז גם אם אכלתי הרבה זה לא ממלא
אותי באמת זה נותן לי השליה של מילוי אבל
בסוף
היום זה לא באמת מה שממלא אותי כי אני
רוצה מילוי מהכלים הרוחניים כי זה העני
האמיתי שלי פה אלף גרגירי חול לא ירבו את
צמאוני לכן גם אם האדם ממלא את הדומם צומח
חי מדבר חצי תאוותו בידו זה לא ממלא אותו
הוא עדיין מרגיש רק למה כי מה שהוא רוצה
באמת נמצא בעולם הרוחני כאן החומר
האמיתי זה רק בא לגרות אותו לפה אם הוא
הצליח דרך הגירוי להתקשר קצת לפה אז הוא
מרגיש יותר שלם יותר מחובר אבל אם הוא פעל
את הגירוי הגשמי ונשאר בגשמיות אז הוא
מרגיש רג בדיכאון חסר משמעות עכשיו
מלמעלה נותנים
הלוואה מפזר ים לפה קצת ניצוצי קדושה
כאילו בשלט רחוק כדי כאילו לתת קיום
לגשמיות שהיא תתפקד אבל זה לא נשאר ל הרבה
זמן זה בהלוואה לכן מתי שהוא נגמר הדלק
לאדם ואז הוא מדוכה הוא חסר חיות התאוות
כבר לא ממלאות אותו
הוא משיג הרבה רכוש והוא רואה שזה לא מה
שהוא רוצה כי הוא רוצה בניין רוחני לא
בניין גשמי הבניין גשמי זה רק השלי ה זה
סמל כאילו זה בא לתת הרגשה של גדלות של
[מוזיקה]
אה של רכוש אבל הרכוש האמיתי זה רכוש של
הנשמה לא בניין גשמי הבנות רוחניות של
התחברות אלוקית זה הרכוש האמיתי אבל
הבניין הזה לא נמצא במטריקס הוא נמצא פה
אבל זה כאילו בדמיון הרוחני מהטעמים של
האימון ואז
בעצם האדם בונה פה מלא בניינים אבל זה לא
מה שהוא רוצה הוא רוצה בניינים
פה אז יהיה לו בניין קטן פה אבל הרבה
בניינים פה אז הוא יהיה פי 1000 יותר
מאושר למה כי רק פה הכלי האמיתי פה זה
השליה זה כמו שיהיה לי הרבה בניינים במשחק
מחשב אבל זה לא החיים האמיתיים אז מה זה
עוזר לי עכשיו זה רק
בריחה ובסוף
היום אני זה הנשמה אני לא
הגוף
לכן כאן הרצונות האמיתיים לכן ה אדם פועל
פה הרבה תאוות הרבה רצונות והוא לא מלא
למה כי מה שהוא רוצה באמת נמצא כאן בעולם
הרוחני יותר מזה גם התורה ומצוות עצמם
שמקיימים
פה זה רק הפתח התורה ומצוות האמיתי הם
נמצאים
כאן רק באופן טבעי התורה
המצוות שהם כאילו לוקחים את הגשמיות
ומסדרים אותה בדמיון לרוחני בדמיון לרוחני
המדויק ומתוקן אז הם יותר מגרים
לרוחניות לכן הם מאוד
חשובים אבל גם בהם צריך את הכוונה ואת
התודעה ואת העבודה הנצרכת בפנימיות וכאן
נכנסת התורה וחוכמת הקבלה והחסידות וכולי
אוקיי
עכשיו
באדם יש את כוח
השכל ואת כוח הדמיון שזה כוחות
רוחניים
אומנם
הם כאן נופלים תחת החוק של הזמן
והמקום והם רק ענף של השכל והדמיון
הרוחניים שהם מעבר לזמן ומקום שזה נקרא
הנפש השכלית והבינה
שבאדם אבל השכל והדמיון זה גם מה שפיתח את
האנושות כמו בסרט כוכב הקופים באמת הקופים
לא יכלו לשלוט אולי הקוף שבאדם כן אבל לא
הקוף עצמו כי אין לו את הכ אין לו את צד
השכל והדמיון כמו באדם וגם אם יש לו
טיפה שכל אוטומטי
או דמיון מאוד מינימלי זה בתוך גבולו רק
לאדם יש את צד השכל והדמיון מעבר לו כי זה
כנגד החלק אלוק ה ממעל שבו כנגד הנפש
השכלית שזה כמו צורה וחומר שהדמיון זה
החומר הרוחני והשכל זה הצורה
הרוחנית וכ נגד השכל זה לעלות מעל הזמן
והדמיון זה לעלות מעל המקום לכן דרך השכל
והדמיון האדם מתפתח מבחינה
גשמית אבל גם מבחינה רוחנית רואים למשל
הטכנולוגיה שבעיקר התפתחה בשנים האחרונות
או במאות האחרונות כנגד גילוי הזוהר בעולם
זה לא סתם צריך להגיד שזה סוג של סימן
שהנפש תפתחו וזה התבטא גם בגשמיות הסברנו
את זה בשיעורים הקודמים הטכנולוגיה עושה
כאילו מקצרת את הזמן והמקום שזה בעצם כמו
ברוחני שאיין זמן ומקום אינטרנט הכל מהיר
הכל עובר ברגע אחד היידע דומה לרוחני
לכאורה רק במסגרת הדמייה הגשמית כי אני
יכול להעביר ידע אבל לא באמת להתחבר למרות
שאני יכול לעשות שידור חי למיליון איש אבל
מרגיש רק את עצמי וכל אחד חושב על עצמו אז
זה רק אמצעי כן זה רק גירוי זה יכול להיות
גם אתה יכול לדבר ל מיליון אנשים והם לא
מבינים מה אתה רוצה מהמהם אז זה לא בהכרח
מחבר אב זה רק גירוי לחיבור כן אבל זה
יכול להיות גירוי טוב צריך להשתמש בדברים
האלה אנחנו לא נגד בכלל בכל מקרה
הטכנולוגיה היא כאילו מקצרת את הזמן
והמקום אבל מצד
שני זה יכול לעשות הפוך מה הרי הטכנולוגיה
באה לעשות את הכל נוח ויותר
מהר שזה כנגד זמן מהר
ומקום שיהיה יותר
נוח אבל מצד שני יכולה ג להגביר בנו את
העצלות והעייפות והתאווה
ואז במקום לקצר לי את הזמן ומקום היא
כאילו קיצרה לי את הזמן ומקום מבחוץ אבל
היא העריכה לי אותו מבחינה נפשית נייתי
פתאום יותר
עצלן שה עצלות זה נגיד כמו כוח המשיכה
שמושך לארצית אז בעצם מצד אחד הטכנולוגיה
עשתה לי את הכל ל יותר מהר ויותר קרוב אבל
מצד שני זה גרם לי כי השתמשתי בזה לא נכון
להיות יותר עצלן ואז מה
קרה
כאילו זה לא באמת עוזר לי למה כי אני
עכשיו יותר עצלן אז לכאורה קיצרתי את הזמן
והמקום בחוץ אבל הערכתי אותם בתוכי כי אני
יותר עצלן ואיתי אז זה כאילו בא לפצות על
זה שאני עכשיו יותר עצלן
אבל זה לא באמת מפצה למה כי זה כל פעם
הפוך אותי לעוד יותר עצלן ועוד יותר חלש
ועוד יותר
זה לכן לכאורה הטכנולוגיה יכולה לעשות
הפוך אבל אם אני אשתמש בה נכון אז היא דבר
טוב וזה לא סתם ככה כי כאילו החומר הגשמי
בא או ההתפתחות האנושית היא כאילו באה
להיות דומה לרוחני וכמו שברוח אין זמן
ומקום אז כאילו ה אדם מנסה באמצעות השכל
והדמיון
לשכלל ולקצר את הזמן והמקום בגשמיות שצריך
שכל לזה ודמיון ו כישרון והרבה דמיון כדי
לפתח דברים לגלות דברים אבל אם גם
הטכנולוגיה וגם הבינה מלאכותית לא ישמשו
לי או יפנו אותי להתעסק בצד האדם אז הם
ייגרמו להפך הם יעריכו לי את הזמן ומקום
כי אולי יש לי טלפון ואני יכול לראות את
כל השיעורים בעולם אבל אין לי כוח לשמוע
את השיעורים האלה ופעם היה לי כוח לטפס על
הר בשביל לשמוע שיעור
אחד אז באמת המציאות מאזנת את
עצמה אנחנו צריכים לשאוף
לאיזון זאת אומרת להשתמש בטכנולוגיה אבל
בשביל הצד האדם שבנו ואז יהיה טוב ואפילו
יהיה מצויין אפשר לראות שיעור באינטרנט
אבל מצד שני זה יכול לנתק כי אז האדם
מסתפק בשיעור באינטרנט ולא יבוא ולא יחייה
חיי חברה ויאבד הרבה דברים חשובים לכן
עליה וקוץ בה
אוקיי יש עוד
דבר אמרנו שפה הרצונות הם קטנים הם לא
אמיתיים הם
חלקיים על ידי כישוף שזה פחות רלוונטי
לדורנו או על ידי סמים מה הסמים עושים הם
מטשטשים במוח הגשמי בתודעה הגשמית מגרים
את ה מעבר לזמן ומקום רק הסמים עושים את
זה בצורה לא
נכונה ואז מה
קורה זה כאילו מעלה את האדם עד לפה ובגלל
שפה זה קרוב
לרוחני אז הוא מרגיש התרוממות רוח הרגשות
גדולות הרגשות מעבר אבל בגלל שזה לא היה
בצורה מתוקנת על פי מדרגות של יגיעה עבודה
תורה ומצוות והשוואת
הצורה אז זה פוגע בו כי זה כמו לקבל חוכמה
בלי חסדים ואז זה מחליש את הנפש דומה למה
שהטכנולוגיה עושה רק פה בצורה הרבה יותר
חזקה כי זה גם פוגע מבחינה ביולוגית אבל
גם מבחינה נפשית ממש ולעתים אם זה שמים
קשים זה גורם לעתים לנזקים בלתי הפכים
אפילו ולעתים זה משאיר גם חסומים שכאילו
הם פה טיפה
פתוחים ופה הכל בנוי בצורה שזה בא לשמור
על האדם שלא יראה מה שלא צריך או שלא
יטפטפו לו לפה דברים שיבלבלו לו את הדמיון
ויגרמו לו לאיבו כמו בתקשור כמו בשדים
בטומאה והסמים הם משבשים את המנגנון הזה
זה כמו חוכמה חוכמה בלי חסדים מצד הטו כי
הם מגרים את המעבר לזמן ומקום אבל בצורה
של חוכמה בלי חסדים לא בצורה מתוקנת ואז
מה קורה
לאדם הוא עולה אבל אז הוא נופל למה כי הוא
לא קנה את זה על ידי עבודה
והגיעה לכן צריך להיזהר מזה כי זה מאוד
מפתא זה נותן לי כאילו להרגיש מעבר לזמן
ומקום מחובר לכולם בא אבל לא שילמתי על זה
בדרך העבודה אמיתית בהתפתחות של הדומם צ
מחיי מדבר ויותר מזה זה גם מנתק אותי דומם
זה חיי מדבר וזה מפיל אותי הרבה
פעמים כאילו להישאר
בזה ואני מאבד את המשמעות של כל ה כל מה
שפה או אם לא אבדתי את המשמעות כי כל אחד
כמובן מתפעל אחרת או לפי מה שהוא לקח זה
תלוי בהרבה דברים תלוי בנפש בכוונה שהוא
לקח אבל זה לא משנה הכלל הכללי הוא שלקבל
חוכמה בלי חסדים לעורר את ה תודעה את הנפש
על ידי חומר חיצוני ולא על ידי עבודה
פנימית של תורה ומצוות עבודת מידות וסדר
ההתפתחות הנכון זה פוגם באדם והוא משלם על
זה ריבית אחר כך למה כי הוא נהייה תלוי
בדבר החיצוני והוא צובר ריביות של תשלום
נפשי כי הוא ראה דברים שהוא לא שילם עליהם
לכן ממילא הם יסתלקו ממנו אחר כך וגם אם
הכך שמים כל החיים כדי כאילו גם סמים
מוזרים כי פה כל הדומם צומח חי הרצונות
האלה בגלל שהם רק הדמייה הם רק צצואים אז
הם מאוד מאוד מוגבלים מאוד מאוד קטנים
אחרי שאדם ממצא אותם לא סתם 80% מהצלב
לוקחים סמים אם לא יותר כי אחרי שאדם ממצא
את זה הוא ריק זה לא ממלא אותו למה כי
המילוי האמיתי נמצא פה אז הסמים כאילו
נותנים לו אשליה שהוא מתקרב לפה ואז הוא
בעצם זה כאילו לוקח אותו מכל הדיכאון של
הגשמיות לכאורה זה דבר מגניב כאילו למה לא
תכלס אם לא הה רוחניות אז לשן כל הם סמים
אין מה אחרת מה מה יש עוד לעשות פה וזה סם
המוות זה לא סם החיים עכשיו גם התורה היא
סם למה כי היא לוקחת את האדם מעבר לזמן
ומקום אבל היא נקראת באמת בכתובים שם
החיים למה כי חיים זה נקרא השוואת הצורה
למציל כי זה שם דהיינו לוקח את האדם מעבר
לזמן ומקום אבל על פי חוקי הקדושה על פי
חוקי השוואת הצורה בצורה מבוקרת ומתוקנת
וזה מותר למה כי זה לא גורם לשבירת כלים
כי זה חוכמה עם חסדים זה יין
המשמח אבל יין המשקר כמו סמים וכל הדברים
האלה כולל אפילו הטכנולוגיה במידת
מה
זה פוגם באדם כי זה חוכמה בלי חסדים ואז
הוא ייפול וגם יש הגבלה של הביולוגיה
הגשמית שכי היא בנוייה גם על פי החוקים
הרוחניים בסוף רק עם יותר הסתרה אז בסופו
של דבר זה יגרום לאדם חולי או בעיות
נפשיות או פגם גדול כי הוא כאילו עבר על
החוקים
העליונים זה יכול לגרום גם לחרדות דברים
אבל אני אומר מעבר לזה אפילו אדם עושה
מדיטצייה ויש לו מערכת עצבים כמו של
האינדיאנים
בשמים לאו דווקא
אה וד
אלא דברים יותר רציניים כל דבר אבל גם וד
לא משנה כל דבר שהוא חוכמה בלי חסדים הוא
גורם לאותו אפקט ר כמובן יש בזה דרגות י
שמים קשים
כבדים לכן הסם מגרה חוכמה בלי חסדים וזה
דבר מאוד מאוד פוגם באמת עובדי עבודה זרה
היו לוקחים פטריות
היו כדי לתקשר כדי להתנבא
לעורר את הדמיון הרוחני יותר וכולי וכולי
אבל זה מרובא בשדים בקליפות נבואה זה משהו
אחר זה על ידי השוואת הצורה לאלוקות על
ידי טהרה כלי רוחני אמיתי כל הכללים האלה
זה משהו אחר לגמרי זה חוכמה עם חסדים זה
סם חיים
אבל הדברים האלה הם סם המוות מה זה כישוף
זה גם חוכמה בלי חסדים אבל מבחינה
רוחנית זה מי ש שיש לו רצון חזק רצון
רוחני שהוא אפילו כבר נמצא פה כאן בחלקים
האלה והוא נפל
לפה או שהוא בין
לבין אז הכישוף זה כמו סמים
רוחניים אבל יש את זה גם במדרגות נמוכות
וקטנות אבל זה רק ענפים
רחוקים לכן צריך להיזהר מאוד מהסמים כי זה
בא לפצות על הגשמיות
הנפסדת
אבל זה פוגם יותר כי אי אפשר לדלג על
העבודה שצריך לעשות
פה זה כאילו מכניס את האדם לחובות
[מוזיקה]
כי כדי לקבל רוחניות צריך לוותר על הרצון
להתפתח להטהר וזה
רק עכב את האדם זה כאילו נותן לו הרגשת י
אבל זה י שהוא
קיבל בצורה לא אמיתית כי הוא לא שילם על
זה
בחסדים ובסוף הבורא יבוא עם החשבון למה כי
צריך להגיע לאי לאהבה להתחברות על ידי
עבודה והגיעה למעלה מהדעת והסמים כאילו
נתנו לי את זה בתוך הדעת על ידי דילוג
מדרגה כאילו אבל אין דבר כזה החשבון יגיע
לכן צריך להיזהר
מזה אוקיי מה עוד אנחנו יכולים
להגיד כייצד על האדם לפעול
נכון הוא צריך להשתמש בכל הרצונות שיש לו
בתוך מסגרת התורה ומצוות כאמצעי להתחבר
לרוחני בשלב הראשון הוא משתמש ברצונות
הגשמיים ובתורה ומצוות הגשמיים כ מתוך
מטרה
לגרות את הרצון שלו לרוחניות שנמצאת כאן
מעבר לזמן
ומקום וככל שהוא מתאר את הרצון לקבל שלו
הוא עולה מדרגה ועוד מדרגה ועוד מדרגה עד
שהוא עובר אזה מדרגה כללית וא מתחיל
להיוולד לעולם הרוחני בהתחלה לתחתית עולם
העשייה
ואז הוא מתייר עוד חלק מהרסן לקבל על ידי
תורה ומצוות ומעשים
טובים ובעיקר הכוונה שבהם הוא עולה עוד
מדרגה
רגע מתאר עוד קצת עולה עוד מדרגה עוד קצת
עוד מדרגה עוד מדרגה כשהוא מגיע לפה זה
כבר מדרגה מאוד מאוד גבוהה זה נקרא עוסק
בתורה ומצוות לשמ ואז מגלים לו רזה תורה
נעשה כמעיין המתגבר כי הנער שאינו פוסק
ופה מתחילה העבודה האמיתית
והרצינית אבל גם כל זה אין לזלזל בזה כי
בלי כל העבודה פה לא מגיעים לפה פה מתחילה
אבל העבודה המ
כאן מתחילים לתקן הרצונות רוחניים מאוד
מאוד גדולים זה גם עובדה הרבה הרבה יותר
קשה אבל גם האדם הוא אדם גדול בהתאם
למדרגות
שפה ואז כשההוא גם עולה לפה גם זה עבודה
מאוד קשה כי פה צריך לתקן רצונות מאוד
גדולים ולוותר עליהם גם וכשהוא מגיע
לאצילות זה כבר נקרא תשובה מהאהבה
השגחת
הנצחיות
וזה כבר הוא תיקן פה את כל המציאות הזאת
שבעצם הוא עבר דרך הביע דטומאה שזה
הרצונות שמעורבים בקליפות וצריך לברור
אותם ולהעלות את הניצוצות לאצילות את
הצורה הרוחנית וכשהוא סיים את הבירור על
פי תפקידו שורש נשמתו והתהליך שיש לו
לעשות והוא הגיע לאצילות
בקביט אז הוא כאילו סיים את הזמן של
התיקון ופה מתחיל עבודה אחרת שזה פחות
רלוונטי
כרגע של מדרגות מאוד מאוד גבוהות אבל הזמן
של התיקון זה כל העסק הזה לכן אנחנו
מדברים מזה מפה זה כבר צדיקים ילכו מחיל
אל
חייל מגיעים למדרגות גבוהות של השגת
אלוקות ואהבת הבורא בדרגות שלא
נתפסות אבל לפני זה יש לנו הרבה הרבה
עבודה פה אבל גם אדם שנמצא
פה ש
99% נקודה 99 מבני העולם נמצאים
פה
א לשעתו ולא בקביט הם יכולים קצת להעלות
ובלי סמים כן לטעום מהעולמות
הרוחניים אבל זה רק טעימה קטנה ואז
מחזירים אותנו
לפה כי לא ק את זה בכיות אבל באופן כללי
גם כל מי שפה היות ואנחנו צריכים את הזמן
ומקום כדי לעבוד אז תמיד מחזירים אותנו
לפה כמו קרוסלה כזאת כמו נדנדה אבל אתה
המתנדנד בהתאם למדרגה שלך יש כאלה
מתנדנדים מעשייה לתחתית השייה ויש כאלה
מיצירה לתחתית השייה וכולי כל אחד לפי
מדרגתו וגם צריך להגיד ש
צדיקים מאוד גדולים הרבה מהעבודה שלהם היא
כבר בעיקר
פה והעבודה שלהם פה היא מאוד מאוד משנית
וזניחה
אבל בתחילת העבודה בזמן
ההכנה בלי העבודה פה לא מגיעים לפה זאת
אומרת בזמן ההכנה בזמן הלא לשמע דלא לשמע
העבודה פה היא מאוד מאוד מאוד משמעותית כי
היא מכינה אותי לעבודה פה אחרי שאני כבר
אהיה צדיק אז רוב העבודה היא בכלל תהיה פה
ופה זה יהיה רק איזה משהו על
הדרך אבל מה עושים הקליפות אומרים ללך
תעבוד בעיקר פה ופה תזלזל אבל זה שקר למה
כי אתה לא באמת צדיק אתה לא באמת פה זה
סתם
פילוסופיה ואז אתה כאילו
אה אין לך את הקרקע אבל גם אין לך באמת את
הרוח אתה כמו איזה זה שד זה פילוסופיה ואז
אתה מאבד גם פה וגם פה לכן הדרך הנכונה
להשתמש
בגשמיות כאמצעי לגרות את הרוחניות כאמצעי
להתאמן על הרוחניות כאמצעי להכין אותנו
לרוחניות
וכשנכנס מים כן שהיא נמצאת כאן במסגרת
הציור זה רק דוגמה כמובן דוגמה יפה אבל זה
דוגמה יש גם את
הטריגר לא לשמה ואריג פקודין טריג עיטין
זה מלשון עצות זה גם נמצא פה אתרי הגיטין
רק פה הם מקבלים משמעות
רצינית ופה הם רק הכנה אתריה הגיטין זה
שאני מקיים את המצוות ואת התורה רק
בחיצוניות שבה אבל לא מופקד לי האור
האלוקי הרוחני הגבוה שבה כי זה רק בל שמה
יכול להיות
בבחינת מגלים לו רזה תורה ונעשה כמעיין
המתגבר אבל כשהגעתי ל לשמה אז אני גם משיג
את האור האלוקי האדיר שבכל מצווה ומצווה
גם אז אני צריך לקבל אותו לשם שמיים אבל
לפחות מראים לי אותו פה לא כל כך מראים לי
אותו או שמראים לי אותו בנצנוץ קטן מדי
פעם כי אני עדיין לא ראוי עכשיו פה האדם
חושב שהוא מכיר את העני שלו אבל בעצם ב
הוא כל פעם מקבל חתיכת פאזל מאוד קטנה
מהרצון שלו עוד חתיכה דומם עוד חתיכה
מהצומח עוד חתיכה מהחי או עוד חתיכה
מהמדבר הוא כל פעם עובד על חתיכה אחרת
מהפאזל לכן יש בנו הרבה רצונות בתת המודה
שהם גנוזים לנו כרגע ואם הם יתגלו לנו
פתאום נרגיש מציאות נפשית אחרת לגמרי
אפילו מבחינה גשמית ממש לעיתים האדם חושב
שהוא מכיר את עצמו יודע מי הוא אבל הוא
מכיר רק את החלקי פאזל שנתנו לו יש לו עוד
הרבה הרבה חלקים בפאזל של העולם הרוחני
שלו ואפילו של הנפש האמית שעוד לא נתנו לו
כרגע הסתירו אותם ממנו ויכול להיות אם
יגלו לו את החתיכה
הזאת
פתאום העסק יהיה אחרת למה כי בתח בהתחלה
נגיד נותנים לנו 10 גרם של הרצון לקבל אחר
כך 20 גרם אחר כך 30 אחר כך קילו פתאום אז
בקילו פתאום אני חוה את המציאות אחרת
לגמרי יכול להיות ב-10 גרם אהבתי את כל
החברים רציתי להשפיע על לכל עם ישראל
פתאום נתנו לי קילו של רצון לקבל פתאום
קשה לי להשפיע פתאום אני מרגיש כמה אני
צריך לדאוג לעצמי פתאום הרצון לכבוד כבד
עליי עכשיו צדיקים היות והם גם מאוד מעבר
לזמן ומקום אז הם עוברים הרבה מהלכים
שלאנשים לוקח פה לעיתים אלף שנה ומאות
שנים והרבה גלגולים עוברים לעיתים ביום
אחד מה שאחרים עוברים בשנים
ויותר כי כשאתה גם במציאות
הרוחנית כי בסוף הזמן
והחוויה היא בתודעה הרוחנית רק זה כאילו
עובר לנו דרך המסננת של המראה הגשמית
בדומה
לחלום אבל זה כמו משהו ששומר עלינו מאפשר
לנו להתאמן צורה מבוקרת ומתוקנת והסמים
כמו שאמרתי הם פוגמים בזה כי זה כמו גל
קליפות ת מאוד זה יש לזה תפקיד גם
כן כל דבר
ותפקידו אוקיי אז זה באופן כללי המפה של
המציאות כמובן יש ד הרבה מה לחלק ולפרוט
אני אחר כך אצטרף עוד שיעורים שמדברים
מהעניין
kom
