סמים תודעה ותקשור

מיני קורס מליקוטים נבחרים סמים תודעה ותקשור – קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

אז לקחתי סמים ואני יכול לחוות הרבה

הרגשות בלי לעשות את הפעולות למה ורואים

רוב הסלבים הם הולכים לשם בסוף היום למה

יש לכם כסף יש לכם כבוד מה מה מה אתם

צריכים סתמים כי באמת רוצים להרגיש מעבר

לחומר מדובר נתתי כמובן משל מדובר מצד

הכלל כל נברא אפילו

הגויים אפילו ודאי המוסלמים ואפילו

הנוצרים אפילו הבדי גילולים

יש להם נקודה של נקודה של נקודה פנימית

שהיא מוסתרת בהם אבל הוא מדבר בעיקר על

היהודים אם נולדתי לאמה יהודיה זה אומר

שיש לי פוטנציאל לנשמה של יהודי זה סימן

מובהק אבל אני צריך להוציא את הפוטנציאל

הזה מהכוח אל הפועל זה רק נקודה נקודה

פנימית א אבל אז אם אני עובר על הנקודה

הזאת ולא מגדיל אותה כמו שאנחנו באים

ומדברים על הנושאים החשובים האלה והתעקשתי

למרות שזה חומר למתקדמים מבחינה מסוימת

ויכול להיות שהיה לי שתי אנשים בשיעור הבא

אבל בגלל שאני באמת הולך להיכנס אתכם

לדברים מאוד מעניינים בהמשך אז אני חייב

לשים את הדברים בצורה ברורה שאנחנו רוצים

להגדיל פה את הנקודה הפנימית לא דברים

אחרים זה בסדר שגם נגדיל קצת דברים אחרים

כי אנחנו אין מה לעשות אנחנו במקום אין

צדיק טוב בארץ יעשה טוב ולא יחטא אבל

המטרה להגדיל את הנקודה הפנימית לכן הם

עוברים עעל העירה במקום להגדיל את עירת

הרוממות הוא מדבר על אלה שעוסקים בתורה

ומצוות בעיקר הם מגדילים את עירת העונש

עכשיו לא מדובר רק על כאלה שעוסקים

בחיצוניות התורה אם כי זה בהחלט אחד

הענפים המוק אבל גם עלינו יש בנו את כל

המדרגות האלה את צד עירת העונש שבנו זה

נקרא כף הקלע פעם אנחנו נעים זה גם מדרגה

מעיירת העונש כי יש כאלה הכף הקלע שלהם זה

בין אסד of גרם לאיפון ליפו ולא יודע מה

אבל יש כאלה כף הכל ש ם זה מעיירת השם

לעירה עצמית אז זה מתבטא בהרבה הרבה

אבחנות אבל הוא אומר לנו מספר לנו ל

המציאות כמו שהספרים מספרים על הרי פוטר

אז הזוהר מספר על הארי הקדוש מספרים לנו

ספיר זה דבר

המאיר איך לגלות את העיירה הנכונה אז אם

אנחנו אומרים בצורה כל כך ברורה בלי

להתבייש גם הרי הרבה לומדי קבלה אני חייב

להגיד את הדברים ברורים אני לא אומר שמות

אנחנו לא מדברים על אחרים אבל יש לי קהל

באינטרנט שומעים אותי הרבה והם שומעים גם

דברים אחרים אז אני חייב להיות ברור בדבר

הזה הרבה מבטיחים תקיים תורה ומצוות תלמד

פנימיות תקבל רוח הקודש יהיה לך ברכה

בגשמיות ממש בתורת בעל הס זה בדיוק מה

שאנחנו מדוברים פה שזה לא אז מותר 5% 10%

אבל אם זה 95% אנחנו בבעיה גדולה או ולכן

מי שבירת העונש זה יהיה כל עולמם כמוהם

יהו עשם כל אשר בוטח בהם דהיינו זה מה

שהוא יעשה מהנ שלו את את הפסל את הגשמיות

את פינוקיו אבל לפינוקיו אמרנו בקורס קבלה

למתחיל תשלים את זה שמה הוא לא ילד אמיתי

אין לו נשמה אם לא מחברים את המתה את

הגשמיות שהיא מתה ומתה גם אותיות המא

לנשמה אז פינוקי פינוקיו הוא לא ילד אמיתי

הוא ילד חד פעמי הגשמיות היא או המטריקס

כולם אומרים מטריקס אמת א ריקס אני אומר

א' מת רק ס ככה אני קוראה לזה שתי התשובות

נכונות כי אם אני לא מחבר את המטריקס

לנקודה הפנימית אז זה רק מס אני זה זה בא

לרצון לקבל ואז אני נפרד מהאלופות לכן על

זה אנחנו ברכים בתפילה לא ניגל הריק ולא

נלד לבעלה אד היינו שהגיעה שלנו לא תהיה

לרצון לקבל שהוא נקרא רק או רווק ולא

לבעלה דהיינו ליראת

הפחד אז אוקיי עכשיו אני ני דקה אקרא

סיפורים דהויות דאלמה ובזה

נסיים אני אתן דוגמה על ה דיברתי על זה

בשיעור הקודם שכחתי את הקטע ללי יוטיוב

אתם יכולים לראות את זה שמה על ההדמיה

הגשמית והחיצוניות והגירוי הגשמי וכל

האשליה אז ניתן מענייני דיומא וד קורונה

שהקורונה

עשתה אותנו רק פי 100 וירטואלים ממה

שהיינו

לפני לא שלא היינו לפני אבל עכשיו זה עוד

יותר אנשים היום התרגלו ל לוולט וולט אין

להם כוח להדליק את התנור אפילו או את

הבוילר עושים באפליקצייה בכל

מקרה אוקיי אני אדלג טיפה כי אין לנו זמן

אוקיי אז זה נשלים שיעור הבא אוקיי אז א

רואים ש צוקי עשה לנו משקפי תלת ממד מאוד

מאוד מתקדמים משקפיים זה ההשקפה של האדם

מה שהוא רוצה לראות

בחיים עכשיו יצא גם הסרט של המטריקס ס

אמת ריקס מחלוקת זאת אומרת אם הוא משתמש

במטריקס לפנימיות אז זה אמת ריקס אבל אם

זה לשפחה כמו שאמרנו אז אמת ריק ס ריק היא

החיצוניות ריקה ס' זה הסטרא אחרא והשר

ידוע אבל בכל מקרה אין עוד מלבדו והרבה

שלוחים למקום אז עכשיו רואים שיש את

המציאות הרבודה ואת המשקפיים תלת

ממדיות ועוד מעט יהיה כה עכשיו גם בגל

הקורונה הרבה עובדים ככה והרעיון של צוקי

או של מתה או של מתה או שהגשמת מתה זה

כאילו וזה יהיה ככה בעתיד וזה כבר ככה עם

הטלפונים ממה שהיה פעם להעביר את הכל

למרחב וירטואלי כמו עכשיו בשידור בלי זמן

ומקום כמו שאמרתי לפני שתי שיעורים שהגשמת

כביכול מצד הדמייה מזככת כל הזמן כאילו

למדרגת כתר הזמן והמקום יורד החיצוניות

יורדת הכל מהיר יותר היום לאנשים אין כוח

לעשות תק טבק אפילו קונטרול זה כבר יגיע

הכל מזדכך הכל מהר הכל אין סובלנות אבל זה

דווקא מחליש את הנפש זה יכול להיות גם

אמצעי טוב כמו שעכשיו הנה זה יעיל אנחנו

מעבירים שידור יש הקלטה ישמעו את זה אחר

כך זה יכול גם לגמור את הנפש וזה תראו את

הקליפ כבלה למתחיל הגשמיות מחלישה את הנפש

בכל מקרה לא סתם זה קורה היום הכל

וירטואלי בן אדם שם משקפיים מזיז את

הדברים כמו שאמרנו הכיסא קצת זז הוא מרגיש

רכבת הרים כאילו זה אמיתי אבל מה מה בעצם

עושים פה זוקר מה הוא עושה בלי שהוא יודע

בכלל הוא מזכיר לנו שהמציאות הזאת היא

מטריק סימולציה בדיוק כמו שילדה משחקת עם

בובה והיא חושבת שהיא אמא ככה הגשמיות היא

בובה אותו דבר עכשיו יש לנו בובה בתוך

הבובה מטריקס בתוך המטריקס כמו בנפשן חלום

בתוך חלום שמים לנו

משקפיים אין שמה כלום קצת צבעים

שזזים וטיפה הכיסא רוטט לא צריך גירוי

אפילו מיוחד עוד מעט יהיה עם ריח או עם

שוב בשוודיה לא משנה שוב מלשון שוודיה גם

שאלה והגירוי הסמלי נותן לנו להרגיש כאילו

זה אמיתי יותר מזה אם אישה בזה אני אסיים

אז כדי לכם לבוא שיעור הבא עם ילדה או

נערה וזה קורה הרבה ים לצערנו מדברת עם

מתחזה בפייסבוק שולח לתמונות מדבר איתה

יודע לזהב כל טוב המון מקרים היום והיא

מתאהבת בו מה בו זה לא קיים זה השליה של

השליה איך את מתאהבת בו אהבה אמיתית

ההורמונים אפילו עובדים אפשר למדוד את זה

בדם וגם את הסוכר אפשר למדוד זה לא קיים

הוא מתחזק גמור זה השליה של

השליה ובעוד כמה שיעורים אני אראה לכם את

הרובוט ש את הרובוטית שמדברת יותר טוב מבן

אדם אז איך היא מתאהבת בו איך הייא מתאהבת

בו והיא נשברת נפשית ומתרסק כשהיא מגלה

שזה מתחז אזני נגמר לנו הזמן תבוא שיעור

הבא אני אסביר לכם אנחנו עומדים בזמנים

שלא נגיע לתאריך הלועזי אז תודה רבה

ובעזרת השם נעשה ונצליח תודה

לכולם יראה ואהבה או יראה ש ביראה ויראה

שבאהבה ואז בעצם השילוב הזה

מאפשר להוציא

מהצרה ולבטל את הגזירה

ועל ידי כוח

האמונה שהיא זאת שגוזרת את הרצון לקבל

במקור היא גם יכולה

לבטל את הקלקול שנאמר צדיק גוזר והקדוש

ברוך הוא מקיים הצדיק גוזר את השוואת

הצורה ויראת הרוממות

על ידי זה שהוא מבטל את הרצון לקבל לעצמו

וגוזר אותו

מהקליפות ואז הקדוש ברוך הוא יכול לק ים

בידו את

גילוי ופתיחת העיניים

בתורה ורשעים בחושך

ידמו מפלה לאור גדול ואנחנו תמיד חושבים

גם אני אני עובד על זה התפללו עליי כל ה

מתפלל על חברו נענה תחילה עשו מדובר על

רשעים חיצוניים על החמס על האיסלאם וזה רק

מטריקס מטריקס מדובר על רשעים שבתוכנו

עכשיו זה נכון והסברתי את זה בקורס קבלה

למתחיל ישלי את זה שמה

אפה החיצוניות היא לא השתקפות ישירה של

הפנימיות וזה טעות של רוב

הלומדים זה רק הדמיה סמלית אם ראיתי פיל

זה לא אומר שאני פיל זה לא אומר שיש לי

מסך כי מסך בגימטריה

פיל ואם ראיתי מישהו מחלל שבת זה לא אומר

שאני מחלל עכשיו שבת באופן ישיר צריך

להבין איך לפרש את התודעה של המטריקס או

של המטריקס

ס ורוב האנשים עושים עבודה זרה וזה עבודה

זרה אם נדבר ברוחניות עכשיו כי אם ונסים

את הרוחניות לתוך הגשמיות או משתמשים

ברוחניות בשביל הגשמיות זה עיבוד גדול ויש

לזה שורשים רבים בחוכמת האמת צריך לדעת

לפרש את הגשמיות אבל לא מפרשים את הגשמיות

והרוחניות כסיבה ותוצאה זה עבודה זרה

אפילו אלא רק

כסימן

וסיבה כמו ש אומר בעל

הסולם

שהמקום השתמשו בהם כסימנים בעלמה לרמז על

שורשיהם העליונים זה שבן אדם גבוה זה לא

אומר שהוא גבוה מבחינה

רוחנית וזה שיש לו עיניים כחולות זה לא

אומר שהוא רואה את

התכלית זה הדמיה סמלית בלבד אפשר לגזור

מעין כחולה רעיונות מסוימים או לעורר משהו

כמובן עין כחולה זה דוגמה נמוכה ביותר

למשל יש עניים כחולות ולא רואים את זה

עכשיו כי שכחתי להדליק את התאורה א זה לא

אומר שאני רואה את

התכלית זה ניסוי טוב עכשיו שאני ארואה את

השינוי עם זה ובלי זה ובכל

מקרה אז יש סימנים שהם מובהקים לעניין

מסוים דהיינו שהם מסוגלים לגרות את הנקודה

הפנימית יותר ו

שפחות אבל ובעיקר זה תורה ומצוות ו במנהגי

רבותינו אבל לא כל דבר במטריקס זה בא

להראות משהו רוחני ממש ממש לא כי מה זה

משהו רוחני הכוונה בתפיסה של האדם אם הציץ

נפל על מישהו הוא עשה תאונת דרכים זה לא

או כואבת לו היד זה לא השלכה הישירה של

הרוחניות זה הטעות של אנשים שמערבבים אז

המקובלים באמת המקובלים האמיתיים לא

המזוייפים ויש לא מעט מזוייפים לצערנו

הדבר היחיד שמקבלים זה קבלות ו חשבוניות

של מעם אה זה העמותה אז הם פטורים גם מהמם

אבל הסמ אותיות מס כן לוקח להם מעם שלא

ידאגו בכל מקרה

ה אני לא מפרש את המרה אחד לאחד זה טעות

רצינית

א גם צדיקים גדולים הם יוצאים מהמראה

הגשמית כשהם מפרשים את ה הם באמת יכולים

לראות בכל דבר קטן את הפנימיות אבל הם

יוצאים מהמטריקס אני משתמש במילה כי זה

מילה טובה אבל הכוונה היא להדמיה הגשמית

זה ההגדרה יותר

מדוייקת יש כאלה קוראים לזה המחסום לומדי

קבלה זה לא מילה

מדוייקת אפשר להגיד אבל זאת אומרת בסדר

אפשר לזרוב עם המילה הזאת אבל אנחנו

קוראים לזה התודעה הגשמית ההדמיה

הגשמית ואני קורא לזה גם המט ריקס מטריק ס

אבל ההגדרה השורשית זה ההדמיה הגשמית של

זמן ומקום מהדרך אילוף ותמורה זה נקרא

בקיצור בקיצור התודעה הגשמית של ההדמיה

בזמן

ומקום נקרא גם בעבורה המעוותת של

הרוחניות כמו שאומר

הרב ויש עוד הגדרות רבות שהשתמשנו בהם

בקורס כבלה למתחיל השלימו זה שם

בכל

מקרה אז הקשר הוא לא אחד לאחד אם בן אדם

נשוי בגיל 20 זה לא אומר שהוא הגיע למדרגת

לשמה והוא בזיווג עם מלכו די אצילות לכן

הגשמיות היא רק סמל שבא לגרות את הרוחניות

יש שמלים חזקים ומוים ויש סמלים פחות

מובים זה לא מראה ישירות על הרוחניות וזה

באמת נושה עמוק למתקדמים תשלימו את זה

בקורס קבלה

למתחיל והטעות של הלומדים הם אומרים תלמד

קבלה תעשה דברים כדי

להקרין דברים לתודעה הגשמית עולם פנימי

מקרין לעולם חיצון כל מיני שטויות שהם

למדו בתורות זרות או בתורות מודעות או בפר

הפסיכולוגיה או בסרט הסוד או לא יודע מה

והם עשו סלט שלם אז אומר בעל השלם בתכלית

השלמות היצורה לעולם אין לו יתברך צורך

לשנות מקרה גשמי אלא לברך הרוחניות בלבד

אומר בפרי חכם במאמר סגולת

שכירה היות והמציאות היא באמת בתודעת האדם

וזה גם מבחינה מדעית אפילו אבל כמובן יש

דברים שהוא לא יכול לשנות ברוב המקרים

ודברים

שכן וזה לא המקום להסביר אבל מה שאני כן

רוצה

להסביר

ש עיקר התיקון בעולם הפנימי לא בעולם

הגשמי זה הטעות של הלומדים כי יכול להיות

לנו שפע בריאות גשמית ואת כל הדברים ונהיה

מתים מבחינה פנימית אני לא לומד וד

מהגשמיות על הרוחניות רק כסימן כללי זה

אני יכול ללמוד כמו עם

הקורונה שזה משהו אולמי זה בא לסמל לנו

שצריכים להתחבר שצריך לבודד את הרצון לקבל

לעצמו ת כל ההסברים שהסברנו במקום

המתאים

אבל השינוי צריך להיות בתפיסה הפנימית

בעיקר בהרגשה הפנימית בעולם הפנימי של

האדם זה לא מחייב שזה יתבטא גם במטריקס זה

לא סרת מטריקס פה זה לא חייב להתבטא

במטריקס לפעמים זה מתבטא בצורה סמלית

לפעמים יותר זה תלוי בצרכים הכלליים של

ההשגחה אבל להיות והגשמיות היא רק גירוי

ורק סמל והיא לא הכלי והמלבן כמו שחושבים

אלא היא רק גירוי הדמייתי לרוחניות לכן

היא לא צריכה להתבטא בצורה מושלמת יותר

מזה כל הטבע שלה הוא בנוי בצורה של חוסר

שלמות לכן ההגדרה של של רוחניות זה מעבר

לזמן ומקום ה דרך אילוף ותמורה וגם ככה

צורת הלימוד למה כי הכלים של הגשמיות הם

מייצגים את הכלים הנפסד של הרצון לקבל

לעצמו לכן התבטלה הם בזמן ומקום מידי

חילוף ותמורה כתב הרצון לקבל שהוא נפרד מה

מעצי אבל הכלים האלוקיים הם מעל זמן ומקום

דרך אילוף ותמורה כטבע הרצון להשפיע או

בעל מנת להשפיע שהוא מחובר בצורתו הנצחית

בהשוואת הצורה למציל לכן הוא לא

נפסד אבל אני לא אכנס לזה זה למתקדמים

לסיום אני אשמח ללייק שיתוף ותגובה כדי

שתמשיכו לראות ממני תוכן ביוטיוב לחצו על

הפעמון קבל התראות על הכל יירשמו כמנוי

ובעזרת השם נעשה

ונצליח וזכות הצדיק תגן עלינו ותיתן עלינו

כוחות מסירות נפש לעבודת השם וגם להצליח

להחזיק במשה ומד חי בזמן הירידות שלנו אמן

ואמן תודה רבה אני שם לכם קליפ קטן

לסיום לגבי איך לעקוב אחריי שזה מאוד חשוב

לי כדי שתקבלו ממני תוכן ואני אשמח

שתצטרפו לטלגרם שלי לינק למעלה תודה רבה

משל יפה לגרוד

התענוג היום מה עושים

אנשים לוקחים חומרים כימיים למה אומרים

בגשמיות יש אור מאוד

נמוך גם אם יהיה לי 100 בתים זה עדיין לא

מהיר לי יותר גם אם אכלתי 100 שרמות זה

עדיין לא מיר לי יותר כמו שאמרנו כי

התענוג הוא בנשמה בפנימיות ברגש זה לא

קשור כמה אני אפר את אשתי אני לא אהב אותה

יותר אני לא ארגיש שלה יותר אם היא תהיה

יותר מעופרת למה כי הורבה בדבר אחר לגמרי

יותר מזה אם אני יודע להתרגש ממנה מקצת

איפור אז אני אכול להפיק הרבה ביותר כמובן

אני לא מדבר רק על אישה גשמית זה משל אלא

אישה הכוונה לכל צד ההשתוקקות

האישה

שבאדם

לכן מה הנ שם עושים היום ניסו כל מה שאפשר

ואין תענוג מה נשאר לעשות לקחת סמים מה

הסמים

עושים לוקחים את הגירוי ונותנים לו פירוש

יותר

חזק לדוגמה א יש שמים כמו רטלין

שמחזקים את החושים את החדות אה סליחה לא

ריטלין זה

תעופה או שזה סמים מחלוקת נגיד אני יודע

קוקאין לא יודע מה שמחדד את החושים את

המערכת את ה ואז כאילו מאותו דבר אני יכול

לגרד יותר

תענוג אבל מה מה קורה

פה זה לא מחליף לי את הנשמה זה לא מחליף

לי את הרגש

הפנימי זה כמו לגרד בפצע למה כי זה יגדיל

לי את החיסרון

יגדיל לי את ההשתוקקות אפילו יפתח לי תאים

במוח בסמים קשים יתן לי עודפים שאני לא

יכול לקבל את להם את תעור ואז או שאני

אשתגע או שאני אהייה בדיכאון בלי החומר או

שאני אהייה

מתוסכל אז מצאו היום שיטה לקחת חומרים

שעוזרים לגרד יותר טוב בפצע או לקחת

תרופות זה אותו דבר לא שונה

בהכרח תרופות נגד עיקרון עכשיו מדבר על

מצבים סבירים יש מצבים שבן אדם באמת צריך

לקחת תרופה שהוא נולד עם איזה בעיה הוא

צריך לקחת במנין מסוים על פי רות רופא

בסדר והוא גם יכול לעשות עבודה רוחנית עם

זה אבל לא מדבר על

זה זה 10% מהמקרים אולי 15 אני מדבר על

רוב המקרים שנותנים תרופה כדי לעשות עבודה

קלה כדי לברוח מעבודה

פנימית או לוקחים

חומרים או מעשנים קצת כדי להיות

רגועים כדי

לברוח הפוך זה עושה אותי עוד יותר תלוי

בחי ניות זה רק מחליש לי את

הנפש לא שאלכוהול זה שונה גם אלכוהול לא

צריך להגזים בשתייה

שלו אבל צריך להבין שכל דבר בעולם הזה זה

רק

[מוזיקה]

גירוי את

ההתקדמות את ההשגה אפשר לעשות רק בנשמה רק

בנפש לכן אם אני

מגרד בפצע דין הינו מנסה לגרד אור בגשמיות

למה זה נקרא לגרד בפצע כי זה רצונות שאי

אפשר לקבל עליהם אור

גבוה ואז אני לא מצליח לקבל כמו שכל

המפורסמים שיש להם את כל מה שהם רוצים

בחיים ומרגישים רקים למה כי אין ור

בפינוקיו

אז לוקחים סמים דהיינו מנסים על ידי אפקט

כימי לגלות עוד יותר את

ה פצע

דינו את ההשתוקקות

פצע פשע שפע יפה אותיות דומות כי זה הכל

אותו

רעיון אותיות דומות אותיות מתחלפות לא

משנה יש הרבה דרכים לללמוד את התורה זה

כמו שיר אפשר ללמוד הרבה מהאותיות

אבל אי אפשר לקבל שם את

התענוג עכשיו מה זה סמים

שמעתי שהרבה נותנים הגדרות יש כאלה אומרים

זה פותח מסכים במוח יש כאלה זה אומרים ככה

סליחה בעולם הרוחני אז לא זה לא פותח

מסכים בעולם

הרוחני אבל בגלל שזה משחק עם

התודעה זה כן יכול לתת לאנשים להרגיש

הרגשות מאוד

גבוהות שהם בדמיון למשהו רוחני חזק משהו

פנימי אבל אז זה שוב אותם מחליש להם את

הנפש זה כמו לגרד בפצע בדיוק זה כמו להביא

אבל קונגור שמגרד

בפצע עכשיו יש סמים שהם מאוד מסוכנים

למה כי הם פוגמים לך במסכים של המוח הגשמי

של התודעה הגשמית שהיא שומרת עליך

שהיא שומרת על מקום האימון שהי הקופסה

השחורה של מקום האימון ואם אני פוגם בזה

זה גם מ מפריע לי

להתאמן זה גם לעיתים מזיק לי בנפש כי זה

קוטע את הקשר בין המוח בין הגוף הגשמי

לנפש עושה סם

סבטו זה דבר שהוא חמור

מאוד

עכשיו זה סימן יפה כי סם זה מלשון סמ סטרא

אחה

למה מה זה סמי ברוחניות הרי כתוב שהתורה

היא גם סמ

סם החיים או סם המוות למה היא נקראת

סם כי סם זה דבר שלוקח אותך מעבר על העולם

הזה מעבר לחושים מעבר לזמן ומקום לכן היא

נקראת

סם אבל יש סם חיים ויש סם המוות סם חיים

זה אם לוקחת אותך דרך לב נתיבות החוכמה

דרך ההשפעה דרך השוואת הצורה על סדר

המדרגה או על דרך עליית העולמות או על דרך

צינורות סדרי

הקדושה אבל אם זה בטומאה אז זה נקרא סם

המוות עכשיו מה זה

סם סם זה

נקרא לקבל חוכמה בלי חסדים זה סמים

רוחניים סמים כאלה יש בעולם הרוחני בביד

טומאה כשאדם לוקח סם מבחינה גשמית הוא

עושה את אותו תהליך מה הוא

עושה הוא מקבל חוכמה בלי חסדים מה זה

חסדים לעניין

שלנו סליחה עבודה פנימית החווייה

היגיעה כדי להשיג את הרגש שבדבר אז פה הוא

כאילו מקבל את זה חינם בלי עבודה

בבריכה אבל זה לא מחליף את

הנשמה מה זה עושה מגדיל אות הלקוטה מגדיל

ות החסרונות אבל אחו האור הנפשית תישאר

אותו דבר עד מה כמו שאמר עד שמראל את כלי

אדם שבאותו הבעל חי לא מדובר על בעל חי

גשמי רק סימן בעל חי הכוונה בעלות על חיים

בעל חי זה מדרגת החוכמה אחרי לא משנה כמה

סמים תיקח יש גבול לכמה שמערכת העצבים שלך

יכולה לסבול גם אם תעשה

מדיטציה בסופו של דבר תגרה תגרת עד שחלילה

תמות או מה זה תמות

דפק לך התודעה או תמות גשמית

חלילה

לכן רואים שאי אפשר לעבור על

החוק בן אדם לקח סמים יכול להרוס לעצמו את

החיים

יכול להזיק לעצמו גם אם לא יהיה לו פגם

פיזי אז פגם נפשי פגם זה אבל גם סמים קלים

זה לא פוליטיקה אני דווקא בעד ג צה אגב

סתם ככה בקטע חברתי אבל זה לא הנקודה

הנקודה

היא למה משתמשים בזה כדי לברוח מעבודה

פנימית או לא וזה שכל אחד יעשה את השיקול

שלו גם בסמים קלים אבל סמים קלים או

תעופות כרגע קלות פחות מעניין אותי אנחנו

נגיד נתמקד על הדברים

הגדולים זה חמור מאוד למה אני מדבר על זה

קודם כל כי הוא דיבר פה על העניין וזה משל

טוב אני מדבר על זה

כי כי הרבה אנשים לוקחים

דברים איך אני יודע את

זה גם כי זה ידוע לכולם ידוע אבל גם

כי כי זה חוק אין תענוג בגשמיות אז אתה

חייב הנאה אז מה נשאר לך לגרד אותה בדרך

אחרת לכן כל הסלבריטי כל האלה מכורים

גדולים רובם לא כולם אבל רובם

[מוזיקה]

למה רואים שדווקא אלה שעשו איזה עבודה

אישית ונפשית עם עצמם דווקא הרבה פעמים

נשמרים מהדברים האלה או כאלה שמקדישים את

עצמם חזק למשפחה דווקא רואים שזה שומר

עליהם בכל אופן אבל המשל הספיק

לנו לחזור לעניין

שלנו מה זה סם לגב חוכמה בלי חסדים בלי

עבודה פנימית בלי חווייה כאילו לקבל את

הרגש ישר דרך חומר דרך חלום דרך איזה

דמיון שקיבלתי אותו בלי עבודה פנימית וזה

הפוך מהחוקים וזה

מזיק מבחינה גשמית והלכת כמה וכמה מבחינה

רוחנית וזה בדיוק מה שהקליפה מנסה לעשות

לאו דווקא דרך סמים יש לה הרבה הרבה דרכים

זה רק אחת הדרכים

אבל זה יכול להיות מהרבה הרבה זה יכול

להיות גם מלשחק במחשב זה לא משנה כל דבר

שאתה נהיה מכור

אליו ואתה נהיה תלוי בו והוא בא כדי לגרד

בפצע ולא כדי לבטא ולגרות נקודה פנימית

אמיתית שבונה את הנפש מבחינתנו הוא שם למה

כי הוא מנתק אותך מהחיים הוא גורם לך

לחסרונות שאתה לא יכול למלא בקדושה וכל

דבר כזה הוא שם ינתנו רק יש בזה מדרגות

לכן התורה נקראת סתם למה כי אם אתה משתמש

בה לרצון לקבל היא יותר מזיקה לך למה כי

זה כמו אור גדול שבא להתעלף ומזיק לו למה

לכם יום למה לכם אור השם הוא חושך ולא

אור אוקיי אני אציג זה גם תהיה לי השקה

טובה לצרידות

הגדולה אני אציק שתי סרטונים יפים מאוד

שמעבירים את הרעיון של הסמים

והקליפות ולאחר מכן אני אמשיך ואסיים את

האות אז שתהיה צפייה מהנה ואנחנו נחזור

בעוד כמה

דקות זה הסרטון

שיעביר

משל

לגבי ה הרדיפה אחרי

החיצוניות אחרי

הגיר של הקליפות כמו שאמרנו כמו לגרד את

הפצה צפייה

נעימה שעל ידי הידיעה ו של המערכות

הרוחניות ככה יש זכות קיום לנשמה ואם לא

אין לה זכות קיום בעולם הרוחני למה כיא לא

יודע את החוקים יותר מזה גם לא יפתחו לה

בתודעה את העולם הרוחני כי אם היא לא

מקורה את החוקים היא תפגום אז פותחים לאדם

את התודעה לפי ההתפתחות הרוחנית שלו עכשיו

בטומאה מנסים לפתוח את זה על ידי כוחות

תודעה של טומאה תראו את המאמר פניני

החוכמה קבלה מעשיית הסברתי שמה או על ידי

סמים למשל שסמים זה כמו לקבל חוכמה בלי

חסדים זה כמו סם סמ לא סתם זה למשוך את

האור ב

כוח אבל זה גורם לנזק בתודעה הרוחנית

הנפשית וגשמית וזה באמת נותן לאדם הצצה

קטנה אבל אחרי זה זה מרסק אותו וזה שמירה

זה לא סתם ככה אפילו יכול להיות משוגע

פתאום מסמים זה גם סוג של שמירה שלא יהיה

פתוח מה שלא צריך להיות פתוח אבל יש סמים

רוחניים גם סמים זה לא רק מה שמוכרים

בקיוסקים אבל יש גם סמים

בגשמיות למדנו בשיעור הקודם אמר תינוק היה

א אם הייתה לו יכולת לגדול בלי ידיעה היה

ניזוק כמו תינוק מחוסר ידיעה אין בו כוח

להלך ואם היה לו כוח ללך על רגליו היה

מפיל ע שמא לאש ללכן זה שמירה מלמעלה שעל

פי ההתפתחות הרוחנית פותחים לאדם יש דרכים

לפתוח בצורה לא חוקית זה נקרא סמים או

רוחניים או גשמיים אבל התשלום הוא מאוד

כבד על זה העונש הוא כבד עד כדי כך

שפוגמים אפילו לאדם את התודעה

עשים לו קצר

בתודעה באופן אוטומטי זה מובנה פשוט

בחוקים וגם אם הוא אינדיאני והוא יודע

יוגה והוא עושה תרגילים לחזק את מערכת

העצבים כדי להיות יכול להכיל את הגירוי

הכבד

הזה זה מחזיק זמן מסוים וב זה לא העניין

הגשמי רק של המוח אם כי זה גם חלק חשוב

בעסק אלא זה עניין של התודעה הרוחנית גם

אם אני אעשה מדיטציה ואחזק את מערכת

העצבים כמו האינדיאנים

עדיין יש כוחות רוחניים שלא קשורים

לביולוגיה הגשמית שפועלים ומגנים על העולם

הרוחני

וממילא הקליפות יסלקו משם את האדם וגם

יתנו לו להציץ אחרי זה יפילו אותו כבד לכן

יש סדר הבורא לא פראיר יש סדר עכשיו אנחנו

פה מדברים מצד האמת והקדושה לכן לא יגלו

לך את

המציאות לפני שתשיג את המקרים עכשיו יש

אנשים שכן מכירים טיפה בלי שתשיגו את

המקרים איך הם מכירים נולדו עם אינטואיציה

ו כל מיני דברים אז קודם כל הם כנראה כן

מכירים ועשו עבודה בגלגול קודם וב הרבה

פעמים זה מעורבב בהרבה קליפות קשות

ודמיונות ודיברתי על זה בתקשור על פי

חוכמת הקבלה כדאי מאוד לראות את את הקליפ

החשוב הזה סב מלבוש גמור המסך שבין אצילות

לבריאה מעביר 10 ספירות מאצילות לבריאה

נעשה מלבוש גמור המקביל 10 ספירות האן כן

מה ההבדל בין מלבוש למלבי מור

שהוא כל מסך נקרא מלבוש כי הוא מלביש והוא

גם מסתיר ומגלה פותח וסוגר אבל מה הדיוק

של המלבוש גמור זה קשור לעולם הבריאה

שבעולם הבריאה יש את הפרסה שהיא לא נותנת

לאורך חוכמה לעבור רק לאורך

חסדים אם תרצו כמשל נגיד יש את ה זה משל

בלבד אין קשר כן אבל יש את ה נגיד את

האטמוספרה ואת האוזון וכולי וכולי אז הם

נגיד חוסמים קרינה קוסמית וכל מיני דברים

אבל הם כאן נותנים לדברים הטובים לעבור אז

אותו דבר

בנשמה יש מסך בעולם הבריאה זה נקרא

פרסה שהי היא לא מאפשרת לאור חוכמה לרדת

לעולמות ביאה כי אז הם ישברו זה אור עצום

שאיין כלים של אהבה לקבל אותו אז מה עושים

בשבת יש עליית

עולמות ומקבלים

בדרך של עלייה שזה גם מדרגה עצומה ביותר

אבל זה לא שלמות גמורה לעתיד לבוא האלוקות

השלמות תתפשט לכל הנברא לכל הרצון ואז

וירדו רגליו על אר הזתים עולם האצילות כ

לגלות את כולו שנרגיש שהכל אצלו עכשיו

אנחנו לא מרגישים שהכל אצלו יש רע יש

מחלות יש חותכים אנשים פוגעים באנשים נכון

האנושיות התקדמה אבל עדיין יש הרבה רע

בעלי חיים נספים לא רואים את האלוקות אז

זה בפשט בפנימיות שאדם לא משיג את האינסוף

לא משיג אהבה לא משיג רגשות מעבר לזמן

ומקום רק ניצנוצים בחלקים וזה עצום ואדיר

אבל זה עדיין מוגבל אבל שיבוא המשיח שנגיע

לגדלות

ההשגה אז בעצם נוכל לראות את האלוקות בהכל

אבל בינתיים צריך להבין שיש מחסומים שגם

צריך לשמור עליהם זה נקרא חיזוק הפרסה

אסור לקבל אור חוכמה זה נקרא קליפות כמשל

משל בלבד למה אני אומר תמיד

משל הסברתי את זה בשיעורים אחרים אני לא

רוצה להעריך פה כי הרבה אנשים מערבבים בין

הגשמיות לרוחניות בצורה ממש לא

נכונה הגשמיות היא לא השתקפות ישירה של

הרוחניות כי הגשמיות עוברת דרך זמן ומקום

דרך חילוף ותמורה אין לה אפשרות לשקף את

הרוחניות רק לרמוז לסמל

טיפה אם כואבת לי היד זה לא אומר שיש לי

בעיה בספירת החסד זה לא עובד ככה יש קשרים

מסויימים שצריך להבין מה הם אבל זה לא אחד

לאחד כמו שאנשים

חושבים בכל מקרה

דוגמה

שיש לנו בתודעה אפשר לראות את זה גם כסימן

במוח הגשמי אבל יש בתודעה

מחסומים כביכול שאסור לאור חוכמה להתפשט

היות וכל העולמות עובדים בבחינת חותם

ונחתם אז גם בעולם הגשמי החיצוני המטריקס

עולם הצעצועים פינוקיו עולם האשליה החוקים

גם מתמים במציאות הגשמית במסגרת המציאות

הגשמית דרך זמן ומקום דרך לפ תמורה שלא

קיימים ברוחני אבל הם עוברים את המסננת

הזאת ואז הם מתראים פה זה יכול כמו דוש

כבידתי להשפיע על ההתראות שלהם ולשנות

אותה אבל ברעיון גבוה מעל גבוה שומר הכל

עובד בבחינת חתם ונחתם אז האדם הרבה דברים

הוא לא רואה עכשיו על ידי מדיטצייה עבודה

פנימית ובעיקר השגה הרוחנית ו עבודת נפש

הוא פותח מחסומים בתודעה שהם נקראים

קליפות יש קליפות טובות גם שהם שומרות על

הפרי יש קליפות רעות שרוצות לגנוב את הפוי

כל קליפה יש לה את התפקיד שלה אבל אם אדם

נגיד לקח סמים או חומרים העובדי עבודה זרה

היו לוקחים פטריות ועושים מסיבות כדי לקבל

מסרים אז הוא כאילו מנסה לפגוע בפרסה

במחסום הזה

במוח

שלא אמנם הוא עשה את זה במסגרת הגשמיות כן

תיקח כל היום סמים אתה לא תשיג את אצילות

עכשיו אבל אתה כן תשיג את אצילות של תחתית

העשייה כביכול אבל אחרי זה אתה תשבר חו

שקשוקה אבל אתה כן תרגיש אורד ומעבר לזמן

ותרח ומסרים טייל כי כאילו אתה שובר את

הפרסה אבל בגלל שאיין לך כלים להכיל את זה

אתה אחרי זה נשבר ומת אפילו מבחינה גשמי

דהינו שיש נזק למוח הגשמי אבל אם אתה

מומחה בבריאות טבעית צום שבועיים אחרי זה

ותנקה את עצמך עדיין תיפגע למה כי התודעה

שלך נפגמת לכן רואים שאנשים לקחו הרבה

סמים או חומרים קשים זה לא עניין בריאותי

כל ה אפילו הם יצומו ב שנה ואולי המוח

בדרך פלא ירפא את העצב זה לא בטוח יעזור

להם למה למרות שאפשר לתקן אף פעם לא מאוחר

אבל כי התודעה שלהם ממש כבר

התעוותה כי הם לקחו את הנפש למקום מאוט

וזה לפעמים לא פשוט לתקן או אפילו לחזור

כי כל ה לא המוח הגשמי גם אבל כל התודעה

עצמה התחברה להרבה קליפות שאוחזות בה

וצריך הרבה ניכוי פנימי זה אפשרי אגב לא

יודע אם בכל מצב אבל יש הרבה מה לעשות בזה

כדי לנקות את התודעה לכן אנחנו מאוד נגד

אני לא פה עכשיו נגד לגליזציה אני דווקא

בעד אבל אני מדבר פה על רעיון

בת בקטע חברתי כן לא בקטע

אחר

אלא שסם זה נקרא חוכמה בלי חסדים אבל זה

בגשמיות ברוחניות יש סמים יותר יפים אבל

זה בכלל לא מראים לנו זה מראים למי שבעל

השגה והוא צריך לעשות עבודה לדחות אורות

עליונים אבל בהתחלה מאמנים אותנו עם

הצעצועים הגשמיים אם נהיר הוא דקיק ד דקיק

ד דקיק שזה נקרא כל העולם הזה כי העולם

הזה מגבל כמה אתה יכול לקבל פה יהיה לך אל

נשים אל בניינים זה הורות זה הכל בספקטרום

מאוד נמוך של נפש דנפש דנפש ד עשייה אתה

לא יכול להחזיק פה את האור זה רק מגרר

אותך בא נכנס הולך מה אתה נהנה פה מכוס תא

כמה אור יש

בזה מיחסי אישות בלי אהבה כמה זה מאיר רוב

העולם רב על זה רוב העולם הפך את זה לדבר

חיצוני בכלל

ומנסה את זה בכמויות ולוקח חומרים ועוד

יותר מדוכה למה כי זה לא בעל המקום הגשמי

זה בעל חיבור נשמתי של תודעה תודעות וידע

אדם את חווה זה זה זיווג נשמתי אני רק

נאזר בסמל הגשמי כדי להור את הפנימיות כי

כל העולם הזה עובד ככה כמו שאני מלמד

אותכם עכשיו שתדעו לכם רוב הידע בכלל לא

עובר במילים הידע עובר דרך מחשבות

ורגשות שמעבירים בלימוד ולמי שיש כלי או

למי שיש גם את האור כביכול יכול להעביר

אותו אז כל אחד שומע משהו אחר לפי המדרגה

שלו גם בשיעור אתה יושב מול שיעור מול רב

פרונטלי רוב הידע שעובר

לך לא עובר

במילים זה עובר ברגשות

ומחשבות כי השוואת הצורה מקרבות הרוחניים

אבל אנחנו משתמשים בלבוש של המילים כי זה

דרך ההתקשרות בעולם הזה אבל כל אחד מאותו

תפילה מאותו סידור מאותו ספר משיג מציאות

אחרת לחלוטין ואני לא ארחיב בזה אני מדבר

על זה הרבה בשיעורים תראו את זה במקום

המתאים

לענייננו צריך לשמור על הפרסה השם יעזור

לנו אבל האמת שלנו יש פרסה

אחרת זה נקרא פרסה לא פרסה זה שם מושאל

אולי אפשר לקרוא לזה יש כאלה קוראים לזה

מחסום אבל זה לא מושג מדויק אפשר להגיד

מחסום אבל המושג המדויק יהיה אולי

הפרגוד מסך

המצמצם

המפריד בין הגשמיות

לרוחניות אולי או זה זה הגדרה טובה כי אני

לא יכול להמציא הגדרות אני יכול כאילו כן

להשתמש בהגדרות מושלות כמו שאני מורר

תודעה אתם יכול שאתם שומעים תודעה אתם

מתכוונים למשהו אחר אני אומר תודעה אני

מתכוון לזד דבינה למה שמחבר בין הפנימיות

לחיצוניות בין העליון

לתחתון יסו פרצוף מיוחד אני רק כאילו

משתמש במילה אבל אנחנו חייבים בקבלה

במסגרת הלימוד עצמו הטהור להצמד למילים

אמיתיות אנחנו לא יכולים להמציא מילים כי

כל מילה אומר בעל הסולם שמקובלים לא בחרו

סתם את המילים כי כל מילה יש ל שורש רוחני

בעיקר בשפה העברית אגב לכן גם שפת הקבלה

משתמשת במילים מסויימים כמו זיווג שזה

מילה גסה אבל היא לא יכולה להחליף אותה כי

זה מילה טהורה שהיא ענף של המושג הרוחני

שנקרא זיווג גם אם אנחנו לוקחים את הענף

הזה לפרסומת למכור מוצרים אבל הענף במקום

הטבעי שלו והז הוא לא משתנה לכן שפת הקבלה

נקראת גם שפת הבריות שפת הענפים שאינה

משתנה לעולם כי היא באה מצד קיום המציאות

לכן גם המקובלים מדברים איתה אבל

ענייננו אז איזה מושג אני יכול

להגיד אז אולי

עיוות של זמן ומקום המראה הגשמית

ה

הפרגוד הבעב

המוט

ש גורמת למציאות הזמן והמקום

המטריקס זה הפרגוד ש שלנו בהתחלה שצריך

לשבור אותו דיברתי על זה במאמר לסיום

הזוהר והקדמה לפנ מות ומסבירות

ובהמשך אני אעשה קורס כבל אלה מתחילים אני

אדבר על זה עוד אבל זה בעצם מה שאנחנו

צריכים לשבור מה זאת אומרת לשבור לא לשבור

זה טוב אלא לעבור את זה כי זה בעצם התודעה

הגשמית אבל אנחנו לא מבטלים את זה כי דרך

זה אנחנו מתקנים ומתאמנים אלא אנחנו פשוט

מחברים צינור דרך זה לעולמות העליונים וכל

פנימיות התורה וחכמת הקבלה באה ללמד אותנו

לעשות את

זה להעלות מעבר לזמן ומקום יותר מזה חוכמת

הקב היא

היחידה היחידה שמתעסקת מעבר לזמן ומקום

דרך אילוף תמורה וגם התורה עושה את זה אגב

אבל יותר קשה להוציא את זה ממנה למי שלא

בעל השגה כי הוא מגשים את

הדברים לכן אנחנו חייבים לעבור את ה

מסכים שמפרידים בין הגשמיות לרוחניות אבל

בצורה של

קדושה לא בצורה של קליפה קליפה אגב גם

מנשה לשבור את המסכים לקבל את האור בכוח

וזה נקרא חור שחור זה נקרא דיכאון כמה

שאתה מקבל ע אתה עוד יותר מדוק כ זה לא

הגיוני לכן צריך להיזהר כמה שאדם בגדול

מתאר את עצמו ובהשוואה הצורה יותר שזה

אומר עבודת מידות לא של הנפש הבהמית אני

יכול לצום שבוע ואני עושה את זה לניקוי ים

זה לא קשור

לרוחניות גם הגויים עושים את זה במזרח הם

מבטלים לגמרי את הגוף אפילו אין להם

אייפון אפילו ממעטים באוכל

ובמדרגות בכלל אבל זה לא נקרא אנחנו באנו

לתקן את הרצון לקבל הרוחני לא באנו לבטל

את הרצון לקבל הגשמי לכן גם המצוות ביהדות

בשונה מדתות אחרות והנצרות הם בהתאם אפילו

יש מצווה לאכול ולהתענג בשבת איזה מצווה

זה איזה השפעה זה מה ההגיון פה כי ההגיון

שלנו לתקן את הרצון לקבל זה מה שהבורא ברא

לכן עבודת מידות על הנפש האלוקית לא

הבהמית גם אגב אני חושב שזה חשוב אני גם

משתדל לעשות את זה יש לביים גם שאפילו

אולי צריך לחזק את זה כדי להתקרב לרוחניות

אבל המידות של הנפש האלוקית זה אומר כל

המידות שקשורות לעבודת השם לדבקות בהשם כי

יש כעס גשמי אבל יש גם כס

רוחני וככל טהרת האדם והבורא אגב לא פרייר

עד שאדם לא עושה עבודה ניקיה כי לא מראים

לו אורות או שהאמת מראים לו אבל זה מסתלק

וזה שמירה פה פרעה נכנס דיברנו על זה

במראה לנשמה כדי שנתקן כדי שנברר

א וזה דרך היהדות

לכן גם כמ ולהגיד שמות קודש אגב הרבה שמות

קודש עובדה עבודה זרה לקחו מהיהדות כמו

שכל התורות לקחו מאיתנו

הכל האמת אבל כי כטבע הקליפה בעולם הרוחני

אז זה משתלשל גם פה ככה בלי שהם יודעים

אפילו

אבל הרבה תורות מנסים להגיד שמות ולמשוך

אורות והאמת שהם לא יכולים כי כי יש צמצום

אבל בגלל שמצד שני יש קצת אור לקליפה כדי

שנוכל להתאמן אז הם יכולים לפעמים למשוך

טיפ טיפה אור וזה מסתלק למה אני אומר טיפ

טיפה כי הם לא באמת יודעים את הכוונות

הפנימיות אז אז זה לא זה כאילו כמו שהם

משחקים בצעצועים אבל בלי לשמור על

הצעצועים האלה אתה לא יכול להתקדם מדרגה

גבוהה יותר לכן חשוב טהרת מידות עבודה

פנימית גם מצוות אגב זה גם חלק מהעניין כל

אחד במדרגה שלו אני לא נכנס לזה ומטיף אבל

המצוות הם הם ש בעולם הזה כדי להתקשר

לאלוקות לכן ככל שהאדם מתאר את עצמו ומתקן

את עצמה אז הנקודה שבלב שלו מתחילה להיות

פרצוף שלם דקדושה ואז כשהיא מתאוות ככה

הוא יכול לעבור את המסך

המבדיל של הזמן של האיבוד של הזמן והמקום

בין הגשמיות

לרוחניות ואז כשהוא עושה את זה הוא מתחיל

את העבודה האמיתית

אבל לפני זה א זה נקרא

גם אנחנו נעים בין זה לזה בין זה לזה גם

שאנחנו הולכים בלילה לישון אגב נותנים לנו

קצת לטעום רוחניות רק אנחנו לא זוכרים את

זה בגלל שמתעוררים כל הקליפות מתעוררות גם

זה גם מסביר יפה למה צריך לישון כי אז אתה

מרדים את כל הקליפות שלא יפריעו לך אבל

עדיין יש לך קליפות בתת מודה לכן גם מראים

לך לפי המקום שלך צריך לעשות הר הרבה תערה

ועבודה בעזרת השם

אוקיי

מסך המסך שבין אצילות לבריאה המעביר 10

ספירות מאצילות לבריאה נעשה מלבוש גמור

המגביל את 10 הספירות

האם

כן אז זה המסך הוא כמו סלקטור

כמו מנעול ומפתח כמו כמו משהו שמגן עליך

הוא נותן להיכנס רק למה שיכול להיכנס כדי

לבנות את הנשמה כי אם נכנס יותר מדי אור

אז הנשמה נפגמת נשרפת כי אין לה כלים אבל

מה זה נשרפת לא מדובר על גשמיות אלא אם כן

האור המדובר הוא הקרינה הקוסמית אלא על מה

מדובר או קרינה מהפלאפון זה כבר מחלוקת

היום מה יותר

מזיק סביר להניח שהקרינה מהפלאפון

היות והטבע גם מאזן מהאדמה את הקרינה

הקוסמית בלי שאנחנו יודעים דרך השעון

הביולוגי דרך ניכוי טבעי שהגוף עושה אבל

אנחנו לא לומדים פה בריאות

לגבינו א המסך מאפשר רק למה שמבטא את

הדבקות והאהבה לבורא זה בעצם הכלי לפי זה

האור נכנס ולא יותר אז המסך זה בעצם

ויילון גם שמאפשר להכניס או חלון גם סוג

של חלון מאפשר להיכנס למה שאפשר

לקבל נותן גם להשגות האלוקיות לרדת ללב

למשל לפי לפי כמה שהלב יכול להכיל אותם רק

יש פה פרעה שמפריע באמצע וזה קשור כבר

לפרשת

שבוע סד מסך סתום כשהמסך שבין אצילות

לבריה מעביר 10 ספירות מאצילות לבריאה

נעשה למסך סתום הסותם אותן

מחכמה

כן כי הוא סתום הוא לא מאפשר לאור החוכמה

לרדת כאילו לאור החוכמה זה התענוג האלוקי

הגדול הוא לא יכול לרדת

לפרטיות לרצון לקבל אלא הרצון לקבל צריך

להעלות לרצון להשפיע להעלות ליחד ולקבל זה

נקרא בחוכמה חב ד עליה לקבל עם תיקונים

מיוחדים זה כמו שמה שאני מקבל למשל זה דרך

שאני משפיע ונותן ולא רק לקבל לעצמי ל

לאגואיזם לנפרדות כי אם אני אקבל אור

חוכמה מתחת לפרסה זה ילך ליצר הרע לקליפות

אני לא אין לי את הכוחות לקבל את זה לשם

שמיים אפילו על טי אין לנו האמת יש

קצת

אבל אז המסך שומר עליך אבל מדי פעם פותחים

לך אותו קצת שיהיה לך בחירה אבל אם אתה לא

בוחר אז הוא נסגר זה נקרא להת אחר ומטפחת

לשמר את דרך עץ החיים

לכן אז הוא סותם הוא לא נותן לו חוכמה

לעבור זה שמירה אז מה אפשר

לעשות להשתמש ברצון עם תיקונים מיוחדים

שנקראים עליית עולמות וצריך ללמוד אותם

במקומם אבל מה שתיקחו

מפה שמסך סתום לא נותן ל חוכמה

להתפשט ס ה ספירת המלכות או סליחה מקום

חשוך ספירת המלכות שבבחינת הע ספירות של

כומתן שווה שנקראת אור נמצאת מסיימת את

הערת

הפרצוף משום שהאור עצמו דאינו המלכות אינה

מקבלת לתוכה כלום מהאורות ש בפרצוף ההוא

מפעת כוח הצמצום שבה ועל כן מסיימת את

ההערות

ש הפרצוף הוא ממנה ולחוץ נבחן למקום

חשוך דהיינו היא מסיימת כי משם ולמטה זה

קליפות כמו הכפות רגליים כמו הציפורניים

כמו

האור זה חלל פנוי כאילו שאי אפשר לקבל בו

אבל הפנימיות היא מייצגת את מה שאתה יכול

לקבל בהשוואת צורה אבל מה שמתחת

לזה שאתה לא יכול לקבל אז בעצם זה נקרא

סיום זה שומר עליך כמו שהאור נגיד שומר

עלינו מכל מיני קליפות של שלא יהרגו אותנו

בשנייה רק פה זה קליפות גשמיות שהם רחוקות

מאוד וזה לא קשור לרוחניות לא באופן ישיר

אבל בנפש בנשמה בתודעה יש המון המון

קליפות מכל הסוגים אור זה לא אור הגשמי כן

זה סימן אור זה מושג רוחני בתוך הנפש בתוך

הנשמה בתוך

התודעה

אוקיי אז הוא קורא לזה מקום החושך למה כי

איפה שאיין כלים אי אפשר לקבל את האור כמו

בחור שחור כמו בחלל

אפילו היות ואיין זיווג דעקה שמה יש שמה

אור אינסוף אגב גם המדע גילה את זה אבל אי

אפשר לקבל אותו בשמש למשל היא עושה זיווג

דעקה עם אינסוף ברוך הוא והיא מקבלת את

האור ונותנת

לנו והאור לא מגיע ממנה כן היא לוקחת אותו

מאיפשהו מה

חשבתם כ כמו בחולי כמשל מה הרפואה

האמיתית להוציא את הרעל להוציא את הלכלוך

ממילא

טבע הגוף טבע

הבריאה להיות בריאה בריאה מיפ של בריאה

יפה

כי כי יש בה את הכוח הזה של ההתחדשות

שמגיע יש מעין

מהאמונה לכן מה הסוד האמיתי נגיד של

בריאות

לאו

דווקא תכשירים לאו דווקא זה לא הסוד

האמיתי כי הרי אנחנו לוקחים הרבה ויטמינים

והרבה

דברים וזה עוד יותר מזיק למה כי הגוף לא

ספק את זה הוא לא אין לו מה לעשות עם זה

הבעייה היא לא כמה מקבלים ויטמינים או

מינרלים או לא משנה חלבונים זה משל כן אלא

שאין לגוף יכולת ספיגה למה כי כוח העיכול

שלו חלש כי התאים שלו עסוקים בלהוציא רעל

אז א איך הם יכולים גם לספוג עכשיו וזה

עוד הרבה הרבה דברים אז עיקר הריפוי הוא

לגלות את הרע החוצה לדם ואז להסיר אותו

אותו דבר ברוחניות לא שיש עכשיו קשר בין

אפצ'י לזה שאני חולה רוחנית לא אבל זה לא

המקום לדבר על זה אם כי הכל קשור לקבלה

אבל לא באופן החיצוני כל כך שהרבה מסבירים

ואני אדבר על זה בהזדמנות דיברתי על זה

בהרבה קשרים אבל זה לא המקום כאן הרעיון

הוא ש מה מאפשר ריפוי מה מאפשר לאור

להתפשט תיכון הכלים כמו המשל אני יכול

לאכול הרבה חלבונים והרבה ויטמינים והרבה

מינרלים זה בכלל יזיק לי למה כי הגוף שלי

לא יכול לספוג את זה משמע הבעיה לא באור

במסגרת המשל

האוכל אלא

בכלים שהם לא סופגים שהם לא מעקלים שיש

להם הרבה רעל והפוך גם אם אני אקבל יותר

אור אני מחזק את הרעל שבי למה זה שובר את

הכלי עוד יותר עושה אותו עוד יותר חולה

מלשון

חלל אלא מה צריך לעשות לתקן את הכלי איך

מתקנים את הכלי איך מתקנים

אותו שנייה

רגע זה נושא בפני עצמו לתאר את הכלי להסיר

את הרעל מה זה הרעל ברוחניות אפצי לא הרעל

ברוחניות זה גאווה ונוחיות רצון לקבל

לעצמו אגואיזם יצר

הרע אבל גוף שהוא חלש בכלל לא מרים לו את

הרע הוא סופג את הרע בפנים והוא לא מוציא

אותו החוצה הוא חוקק את הרע בעצמות אבל

הדברים האלה גורים

גם שנייה

אחת גורמים אחר

כך לסרטן רוחני דהיינו פירוד למה כי הרע

גנוז באיברים ולא

תוקן אז התיקון הוא דווקא לגלות את הרע

ולפלוט אותו

החוצה לכן צריך להיזהר מהחמץ שהוא מחמיץ

את

האמונה מקלקל

אותה ומטמא את המוח סותם את הכלי ואז

השמחה לא יכולה להתלבש למה כי אם היא

תתלבש הקליפות אותה ואז זה כמו כביכול

לקחת סמים אולי זה דוגמה טובה

אפילו כמו שאדם לוקח סמים כדי להרגיש

חווייה או כדי לברוח מהמציאות סמים קשים

נגיד ולא עושה עבודה פנימית או מתקן את

המידות אז אולי לשנייה הוא נהנה אבל זה

מזיק לו מאוד אותו דבר פה אם יתנו את אור

השמחה הרוחני העצום במצווה או בתורה לאדם

זה יהיה כמו סמים לכן זה נקרא ם המוות

בשבילו למה כי אין לו כלים להכיל את זה

הברכה תהפך לבריכה ולכלה הכלל יהפוך

לקלקול

לכן חייב את התיקון הזה להסיר את החוכמות

חיצוניות הגאוו ואנוכיות את תפיסות

הנפרדות וזה עבודה לא קלה לא מדובר על על

דברים על תובנות שכליות זה מתבטא גם בזה א

מדובר על פשוט להקר את המוחין המקולקלים

מתוך

התודעה לשנות את צורת

התודעה זה עבודה אנחנו עובדים על זה כל

יום גם צריך לשמור עצמו מאוד שלא יהיה לו

עיירה חיצונית מה זה עירה חיצונית או בפשט

שאני עובד את הבורא בשביל תוצאה

חיצונית

או שהיא לא מטעם השפעה וירת הרוממות אלא

מטעם תענוג אישי פחד גיהנום פחד זה כל

מיני סיבות חיצוניות ואז בעצם אני לא עובד

את הבורא א אני עובד את קפה אני עובד

את ה

בריות אל תתנ לידי מתנות בשר ודם אנחנו

מברכים כל יום אני עובד את

אשתי לעתיד בעזרת השם אני עובד את הגוי

אני עובד את

האייפון השם

ישמור

אפון לאן

הגענו צריך להיזהר

שלא ירא משום דבר רק מהשם יתברך לבד

דהיינו שכל היראה

שלו כ רק מאירת תור ממות כי על ידי עיירות

חיצוניות אי אפשר לכוון בתפילתו מונה

השמחה למה כי הבורא לא יכול לתת לך אור

שמחה של חיבור מדרגת נשמה עצומה של

התחברות לכלי שהוא לא מתוקן שכל מה

שמעניין אותו זה רק חיצוניות שכל מה

שמעניין אותו זה

עצמו אי אפשר לזייף ברוחניות בגשמיות אני

יכול לחייך למי שאני

שונא יכול לשים הרבה פילטרים אבל ברוחניות

זה לא עובד אם אין לך כלי של שמחה ויראה

אז אתה לא מקבל את השמחה אולי טיפה בהתחלה

אבל אבל זה מסתלק אחר כך ועיקר לשמור מוחו

שלא

יחמיץ שלא יערער בערעורים רעים ותאוות

ערעור רע זה נקרא ערעור לקבל תענוג אך ורק

לעצמו תאווה זה ההתבטאות של זה שהם בחינת

חמץ שהם סטרה דמטה למה למה סטרה דמותה כי

זה גורם לפירוד מהקדושה וברגע שאני נפרד

מהקדושה אני גם נפרד ויכול להיות מדוכה

ורחוק ובודד וגם אני לא יכול לקבל את

החיות

האלוקית וצריך לגעור באלו המחשבות שהם

סיטרה דמותא סטרנין אחרנין ו לגרשם מדעתו

מחשבתו שלא יתקרבו אליו ולשמור עצמו מאוד

שלא יכנסו במוחו אלו המחשבות חס

ושלום

כן

לכן חס ושלום תראו איך הוא מקפיד על

זה כי הוא צדיק הוא אומר את

האמת כל עוד יש לי ערה חיצונית אין לי כלי

לראות את גדלות הבורא לראות את האלוקות מה

שאומר בתיקוני הזוהר מה שאומרים כל

המקובלים זה בדיוק

הקלקול זה בדיוק ה ר הקליפה היא ברוחניות

לא בגשמיות אומר הרבש רבי ברוך שלום הלוי

אשלג בנו של בעל

הסולם הבעל שם טוב של דורנו אם תרצו אומר

על לך משל שדתי מבחינה מסוימת הוא בבעיה

יותר גדולה מחילוני כביכול למה כי חילוני

רוצה לקבל לעצמו רק את העולם הזה אני לא

מדבר על חילוני או על אדם כזה או אחר

תבינו את הרעיון זה רק משל ודתי הדתי שמך

רוצה לקבל גם את העולם הזה וגם את העולם

הבא אז יש לו רצון לקבל יותר גדול אז

לכאורה הוא עוד יותר בקליפות מצד אחד מצד

שני הוא גם יכול יותר

לתקן אבל בתנאי שהוא מתקן אם לא הוא ילך

אחורה כמו שאנחנו רואים הרבה קורה

היום וגם

בהיסטוריה הבית נחרב על הדבר

הזה לכן הצדיקים האמיתיים הם מאוד והנביא

האמת מאוד מקפיד איתנו על העניין הזה כי

זה מה שבאנו לתקן ואהבת לרך כמוך אני השם

ובאמת אהבת ישראל ואהבת חברים זה לא פחות

חשוב ולפעמים יותר אפילו מהמצוות בין אדם

למקום אומר בעל הסולם לא הוא לא אומר שזה

בא במקום זה ממש לא אבל הוא אומר שזה יותר

חשוב למה דהיינו אתה צריך להחשיב את זה

יותר למה כי בין אדם למקום זה רחוק אבל

בין אדם לחברו זה יותר

פרקטי שמה אתה יכול להתאמן יותר טוב רק מה

אתה צריך לחבר את זה ביחד עם הבן אדם

למקום זה לבד לא טוב וזה לבד גם לא טוב

צריך לחבר ביניהם זה התיקון

השלם אבל חשוב גם שההשפעה על הזולת לא

תהיה חיצונית בשביל כבוד בשביל עולם הבא

אלא באמת כדי לאהוב כי ברוחניות רואים את

כוונת התודעה את כוונת הלב אי אפשר

לזייף ו

ושמה כל עוד אני לא מכוון אז אני לא מקבל

את האור למה כי אין לי כלי אין כפייה

ברוחניות דהיינו אם אין כלי לא מקבלים את

האור וחשוב להבין את זה לכן הוא כל כך

מחמיר איתנו אז אדם שלומד את זה בפשט חושב

שמדובר וזה גם לימוד אמיתי למדרגה הזאת לא

ללמוד בובה ולא ללמוד זה וזה וזה גם נכון

אבל לא מדובר רק על זה זה בפשט עיקר

הכוונה בתוך עבודה דת השם למה כי ישמעאל

זה נקרא קליפת

הימין ועשו זה קליפת

השמאל ובני הפילגשים זה קליפת עבודה

זרה וזה קיים בנו באדם עצמו לא בהם הם רק

מראה השתקפות רחוקה איך אתה לומד את התורה

כמשפיע בעל מנת לקבל כמו ישמעאל כמקבל בעל

מנת לקבל כמו

עשו כמו מי אתה לומד כמו אברהם כמו יצחק ו

אז זה מה שהספקתי all in one ונסביר טיפה

יסודות ואז נחזור לקרוא את החלק האחרון

במאמר

אוקיי יש לנו כאן

ציור הציור

הזה בא להראות לנו טיפה את המבנה הגשמי

והרוחני כאן זה תחתית עולם העשייה

זה נקרא המרה

הגשמית אני קראתי לזה תחתית תחתית העשייה

כי יש צד בתחתית העשייה שזה עדיין משוייך

לרוחני אז אני קורא לזה תחתית תחתית עשייה

כאן החומר והצורה

הים השתיים מה זאת אומרת ם

השתיים רגע

למה גם החומר וגם הצורה פה הם

אשלייתי כי החומר הוא חומר זמני הדמייתי

של רצון לקבל לא אמיתי רצון לקבל

צעצועים רצון לקבל דברים נפסדים של זמן

ומקום יש לזה ייתרון כי זה מאפשר לנו

להתאמן לאט לאט

בחלקים על דברים קטנים עד שנהייה ראויים

לדברים אמיתים

ים סליחה זה כמו שנותנים

לילד מכונית

צעצוע כי הוא לא יכול נהוג על מכונית

אמיתית הוא יעשה תאונה אם יעשה תאונה עם

המכונית צעצוע זה לא סוף

העולם זה גם חמור אבל מכוניות יקרות היום

אבל זה לא סוף

העולם אז פה החומר הוא אשלייתי כי זה

צעצוע והצורה ה אשלייתית

כי זה נתון להעדר הגשמי לרצון לקבל לעצמו

או לפחות זה בא לגרות את הרצון לקבל

לעצמו הכלי השלתי פה כי זה לא כלי רוחני

אמיתי אלא זה גוף זמני שמתכלה שנפס כל

המבנה הגשמי וגם התודעה העצמה הגשמית

שבנויה על פי חוקי הרצון לקבל

לעצמו זה נתון לזמן

גשמי

שהכל מחולק לזמנים

לחלקים כל זמן מפריד את עצמו מהזמן האחר

מהמקום האחר כל שעה עומדת בשעון בפני

עצמה אין אחדות בין

השעות אין אחדות בין

החלקים היום זה ביום והלילה זה בלילה הם

נפרדים הם לא

מאוחדים זה נקרא מטריקס כי זה כי נו טוב

אני קורא לזה מת ריק ס כידוע יודעים כ

הגשמיות מתה וריקה והס מ חוגג אלה אז זה

יכול להיות גם אמת טריקס דהיינו טריקים

להגיע לאמת בבחינת מתוך שלא לשמ בעל שמ

אוקיי זה נקרא הדמייה גשמית כי ביחס

לרוחני זה הדמייה כמו סימולציה ביחס

למציאות

אמיתית אבל הסימולציה יכולה להכין אותנו ל

גה

אמיתית זה נתון להדר חילוף ותמורה נפסדים

מה זה הדר אם הזזתי את זה מפה לפה זה נהדר

זה לא מתקיים גם פה וגם פה למה כי זה נפרד

בטבעו זה זמני בטבו זה חלקי בטבעו מ ממילא

הוא לא

באחדות הוא לא יכול להיות בנצח באחדות בכל

מקום בעת ובעונה אחת כי הוא נהדר מטבעו כי

הוא מבוסס היסוד שלו הוא לא אמיתי הוא

יסוד של נפרדות של רצון לקבל לעצמו של

חומר שכאילו מנותק

מהמציעים אותו זה רק כאילו הניצוצות קדושה

שמאירים לו שמתחזקים

אותו זה נקרא גם בבואה

מעוותת של

הרוחניות כי זה כאילו השתקפות של לעולם

הרוחני אבל עם איבים של זמן ומקום מהדר

חילוף

ותמורה קורא לזה גם פינוקיו כי זה כאילו

אין לו נשמה מצד עצמו זה כמו גוף כמו

צעצוע של סיפור בלי נשמה אבל אם הוא ישמש

את הרוחניות אז פינוקיו יכול להיות אמצעי

לילד אמיתי ללידה רוחנית

אמיתית כנגד זה מעל

ה

נקרא לזה הפרגוד של תחתית עולם העשייה

יש כאלה קוראים לזה המחסום אני אקרא לזה

המסך המבדיל בין הרוחני

לגשמי יש את המציאות של הנצח שמה הכלי

אמיתי למה כי זה חומר

רוחני

שהוא בנוי על המציאות

האלוקית על התכונות האלוקיות שבה

הנשמה הכלי הוא רוחני דהיינו מעבר לזמן

ומקום כלי שלם כלי גדול מאוד ולא על

פירורים כמו בגשמיות הזמן הוא רוחני זאת

אומרת שהוא

אחדותי זה מעבר לזמן ומקום

גשמיים כמו למשל אהבה שהיא מעבר לזמן ביחס

לתאווה

גם היות ו הכלים הרוחניים הם בהשוואת

הצורה לאלוקות ממילא הם בנצח הם באחדות

אלוקית הם לא נפסדים אבל הכללים הגשמיות

הכלים הגשמיים והגשמיות הם בשינוי

צורה

מהאלופות ממילא הם נפסדים ונתונים לזמן

הגשמי ממילא הם נהדרים מתקלים ונפסד כמו

כל הטבע של החומר הגשמי הגוף של

האדם וגם בזמנים יותר ארוכים האטומים

הגלקסיות וכל מה שה ותחת זמן

ומקום ויש במציאות העליונה רצונות רוחניים

דנום זה רצונות גבוהים נפשיים של

הנשמה החומר והצורה שם הם אמיתיים כי

החומר הוא כלי של רצון לקבל

רוחני והצורה היא אמיתית כי בכדי להידבק

בבורא להשפיע נחת רוח לבורא עם זאת בביד

טומאה החומר הוא אמיתי כי זה כן רצון לקבל

רוחני אבל הצורה היא לא אמיתית כי זה רצון

לקבל לעצמו אבל זה

יתוקן אבל פה במציאות הגשמית ממש גם החומר

וגם הצורה הם נפסדים לכן לעתיד לבוא כל

הגשמיות עצמה תעלם ברגע שהיא תסיים את

התפקיד שלה כי לא יכול להיות לה מקום בנץ

ך כי היא בנוייה על יסוד

מדומה אבל היא כן מחוייבת למציאות

האימון לכן כאילו אומרים גם למרות שזה

מאוד מורגש לנו כאילו כקיים אבל אומרים

בעצם שהקליפ לא קיימות למה כי לא יכול

להיות דבר שמכחיש את הבורא שמפריד מהבורא

זה אשליה אבל זה לא יכול להיות אמיתי כי

אין אמת כזאת יכול להיות דבר שסותר את

הבורא את האלוקות לא ייתכן דבר כזה

לכן אנחנו אומרים שזה אשליה ביחס לאמת אבל

ביחס לתודעה שלנו כרגע זה לא מרגיש אשליה

בדיוק אם אדם יתנו לו כפה או יהיה לו כאב

עצבי או כאב

שיניים או פשות רגל הוא לא ירגיש כזה

אשלייתי למרות שבסוף הכל רגש של הנפש

והתודעה ואם התודעה תתעלה מעל המקום הזה

והיא תהיה פה אז פחות יהיה אכפת לנו מה

קורה פה אבל כל עוד אנחנו פה אנחנו כן

מאוד מתפעלים ממה שקורה פה שנייה אחת אני

חייב לסדר את הגרון רגע א נעשה הפסקה

רגע שניה

אחת

אוקיי

כאן גם התורה ומצוות הם

רוחניים והם לא תורה ומצוות

בצעצועים מצד שני

אבל אם לא נתאמן בצעצועים בתורה ומצוות

כאן אז

לא לא יתנו לנו בחיים להתעסק עם תורה

ומצוות

אמיתיים

אוקיי כאן זה נקרא לא לשמה דלא לשמה קראתי

לזה והרצונות הם

גשמיים כאן התורה ומצוות הם שזה נקרא

תחתית תחתית עולם העשיה שזה המטריקס כל מה

שהסברנו פה אתם רואים כל הקו הזה פה מתחת

למראה

הגשמית כאן אתר המצוות הם גשמיים דהיינו

חיצוניים אבל הם גירוי לתורה ומצוות

הרוחניים וגם הם נצרכים זה נקודת הקשר זה

כמו ערוץ תקשורת אבל זה רק החיוג הראשוני

צריך גם את השלוחה המתאימה ווזה כבר קשור

לעבודת התודעה

והכוונה כאן הכל זה סימנים וסמלים ביחס

לעולם הרוחני נקרא גם פירורים גשמיים כי

זה רצונות מאוד מאוד קטנטנים נפסדים

וזמניים ביחס לתודעה הרוחנית האלוקית כאן

הכל אימון הכנה וגם שמירה כי לא מראים לי

דברים שאני לא מוכן

אליהם הרצונות הם מאוד קטנים ביחס לרצון

הרוחני דווקא הרצון לקבל האמיתי הוא

ברוחני לא בגשמי בדומה להבדל בין רצון

לקבל של אדם

לדומם כאן הניצוצות ממש יש פה ניצוצות של

רצונות ביחס לרצון הרוחני זעה של

חיים או זעה של זעה של חיים כי פה הזהה של

החיים בזמן

התיקון באופן כללי הרצון של האדם מתחלק

לדומם צומח חי

ומדבר דומם זה הרצון לקיום בסיסי

הכרח צומח זה רצון לתאוות אנושיות גדילה

מעבר

להכרח יכול להיות גם כסף

רווחה וכולי

חי זה כבר רצון מפותח יותר לכבוד וממשלה

אבל לא רק בקטע של הכרח בקטע של ממש תענוג

מכבוד שליטה

וכולי

מדבר זה רצון למושכלות זה גם נקרא קנאה

הרגש מחוץ

לי כי הרצון ל כלות זה כמו משהו שהוא מחוץ

אלי מעבר

אליי זה כמו קנאה כבוד ותאווה

זה כמו התאווה זה כמו ה כבוד וכאן זה כמו

הקנאה מדובר על קנאת א זה תלוי כאילו יש

לזה שני אספקטים יש קנאת סופרים רבה חוכמה

ויש קנאת חמורים תרבה

חמוריות אבל במצב התקין הקנאה מפתחת את

האדם כי היא מאפשרת לו לרצות דברים מעבר

לגבול מחוץ לעצמו כמו שהשכל של האדם מפתח

אותו הרבה הרבה מעבר למקום הרגיל

שלו הרצונות האלה קיימים גם במציאות

הרוחנית רק שמה החומר שלהם אמיתי וכאן

החומר שלהם הוא חומר של צעצועים אבל מפה

מתחילים

אז ככה הרצון של לקבל של האדם תפתח

בגשמיות ממש וגם ברוחניות רק שם זה קורה

מבחינה

רוחנית גם דרך זה הרצונות פה אפשר לגרות

ולעורר את הרצונות

כאן שגם פה יש מדבר חי צמח

דומם

עכשיו

יש את ביאה דקדושה וביאה דטומאה

כל הגשמיות עצמה היא לא לשמה

בטבעה בעולם הרוחני היות ואנחנו בזמן

תיקון יש גם את ביעד הקדושה וביד הטומאה

לשמה הלא לשמה שבא להביל לשמה בצורה טובה

הוא מתחיל מעולם העשייה

הרוחני ומעולם היצירה זה כבר מתחילה מדרגת

לשמה באופן כללי יש בזה עוד הבחנות אבל ה

לשמה הכללי מתחיל מעולם

היצירה אז מתחילה גם העבודה האמיתית

ועולים לפי

המדרגות

אוקיי קראנו לזה גם נפש לנפש לנפש דעולם

הצעצועים למה כי נפש לנפש עצמו זה בעולם

העשייה הרוחני שזה מדרגה גבוהה

דווקא אז פה זה מי ניצוץ של נפש דנפש דנפש

נהיר הוא דקיק ד

דקיק אוקיי

עכשיו אמרנו שפה הכלי הוא אשלייתי או

הדמייתי ופה הכלים האמיתיים

אני צמצמתי את הציור כמה

שיכולתי אבל המדבר חי צומח דומם זה גם

נמצא פה רק פה זה מבחינה

רוחנית כמשל יכולה להיות לאדם תאווה

גופנית או חיצונית טכנית של תאווה לגמרי

של בשרים או יכול להיות בו משהו נפשי

רוחני של אהבה אז זה כמשל זה דבר ש יותר

קרוב

לפה אז אם האדם תופס רק את התאווה חיצונית

אז זה

כאילו יש לו רק את הדבר חיצוני אם הוא

עכשיו אנחנו בגדול גם בזמן ההכנה אנחנו

צריכים לחבר את ה דבר מפה לדבר הרוחני

שהוא ישמש אותנו למשל האדם מקיים יחסי

אישות שזה יהיה אמצעי לאהבה להתחברות

לאשתו

עכשיו נגיד תאוות האישות שהיא נחשבת תאווה

חזקה לרוב בני

העולם אם אני עושה אותה בלי אהבה אז אפילו

אלף תאוות אישות של הרבה

פשרים זה לא משתווה לתאווה אחת אמיתית עם

אישה אחת מאהבה טהורה אהבת אמת למה כי פה

לקחתי את הדבר ה גשמי וצירפתי אותו למשהו

רוחני וזה מעצים אותו באלפי מונים לכן

בטווח הרחוק אהבה זה דבר עצום הרבה יותר

מתאווה חיצונית רק התאווה חיצונית היא

יותר זולה יותר זמינה יותר

מהירה אבל מה ממלא באמת את האדם אהבה

עכשיו כל התאבות

הגשמיות דומם צומח חי

מדבר

זה זאת אומרת אין להם מ מש נשמה הם כאילו

מגרים את

האדם אבל בסוף האדם ניזון מהנפש לא

מהגוף אז גם אם אכלתי הרבה זה לא ממלא

אותי באמת זה נותן לי השליה של מילוי אבל

בסוף

היום זה לא באמת מה שממלא אותי כי אני

רוצה מילוי מהכלים הרוחניים כי זה העני

האמיתי שלי פה אלף גרגירי חול לא ירבו

צמאוני לכן גם אם האדם ממלא את הדומם צומח

חי מדבר חצי תב אותו בידו זה לא ממלא אותו

הוא עדיין מרגיש רק למה כי מה שהוא רוצה

באמת נמצא בעולם הרוחני כאן החומר

האמיתי זה רק בא לגרות אותו לפה אם הוא

הצליח דרך הגירוי להתקשר קצת לפה אז הוא

מרגיש יותר שלם יותר מחובר אבל אם הוא פעל

את הגירוי הגשמי ונשאר בגשמיות אז הוא

מרגיש רג בדיכאון חסר משמעות עכשיו מלמעלה

נותנים

הלוואה מפזרים לפה קצת ניצוצי קדושה

כאילו בשלט רחוק כדי כאילו לתת קיום

לגשמיות שהיא תתפקד אבל זה לא נשאר לה

הרבה זמן זה בהלוואה לכן מתי שהוא נגמר

הדלק לאדם ואז הוא מדוכה הוא חסר חיות

התאבות כבר לא ממלאות אותו הוא משיג הרבה

רכוש והוא רואה שזה לא מה שהוא רוצה כי

הוא רוצה בניין רוחני לא בניין גשמי

הבניין גשמי זה רק אשליה זה סמל כאילו זה

בא לתת הרגשה של גדלות של

[מוזיקה]

א של רכוש אבל הרכוש האמיתי זה רכוש של

הנשמה לא בניין גשמי הבננות רוחניות של

התחברות אלוקית זה הרכוש האמיתי אבל

הבניין הזה לא נמצא במטריקס הוא נמצא פה

אבל זה כאילו בדמיון הרוחני מהטעמים של

האימון ואז בעצם

האדם בונה פה מלא בניינים אבל זה לא מה

שהוא רוצה הוא רוצה בניינים

פה אז יהיה לו בניין קטן פה אבל הרבה

בניינים פה אז הוא יהיה פי 1000 יותר

מאושר למה כי רק פה הכלי האמיתי פה זה

השליה זה כמו שיהיה לי הרבה בניינים במשחק

מחשב אבל זה לא החיים האמיתיים אז מה זה

עוזר לי עכשיו זה רק

בריחה ובסוף

היום אני זה הנשמה אני לא

הגוף לכן

כאן הרצונות האמיתיים לכן האדם פועל פה

הרבה תאוות הרבה רצונות והוא לא מלא למה

כי מה שהוא רוצה באמת נמצא כאן בעולם

הרוחני יותר מזה גם התורה ומצוות עצמם

שמקיימים

פה זה רק הפתח התורה המצוות האמיתיים

נמצאים

כאן רק באופן טבעי התורה

המצוות שהם כאילו לוקחים את הגשמיות

ומסדרים אותה בדמיון לרוחני בדמיון לרוחני

המדויק והמתוק אז הם יותר מגרים

לרוחניות לכן הם מאוד

חשובים אבל גם בהם צריך את הכוונה ואת

התודעה ואת העבודה הנצרכת בפנימיות וכאן

נכנסת התורה וחוכמת הקבלה והחסידות וכולי

אוקיי

עכשיו

באדם יש את כוח השכל ואת כוח הדמיון שזה

כוחות

רוחניים אומנם

הם כאן נופלים תחת החוק של הזמן

והמקום והם רק ענף של השכל והדמיון

הרוחניים שהם מעבר לזמן

ומקום שזה נקרא הנפש השכלית והבינה

שבאדם אבל השכל והדמיון זה גם מה שפיתח את

האנושות כמו בסרט כוכב הקופים באמת ה

הקופים לא יכולו לשלוט אולי הקוף שבאדם כן

אבל לא הקוף עצמו כי אין לו את ה אין לו

את צד השכל והדמיון כמו באדם וגם אם יש לו

טיפה סכל אוטומטי

או דמיון מאוד מינימלי זה בתוך גבולו רק

לאדם יש את צד השכל והדמיון מעבר לו כי זה

כנגד החלק אלוק ה ממעל שבו כנגד הנפש

השכלית שזה כמו צורה וחומר שהדמיון זה

החומר הרוחני

והשכל זה הצורה

הרוחנית וכנגד השכל זה לעלות מעל הזמן

והדמיון זה לעלות מעל המקום ללכן דרך השכל

והדמיון האדם מתפתח מבחינה

גשמית אבל גם מבחינה רוחנית רואים למשל

הטכנולוגיה שבעיקר התפתחה בשנים האחרונות

או במאות האחרונות כנגד גילוי הזוהר בעולם

זה לא סתם צריך להגיד שזה סוג של סימן

שהנפש יתפתחו וזה התבטא גם בגשמיות

הסברנו את זה בשיעורים הקודמים הטכנולוגיה

מה היא עושה היא כאילו מקצרת את הזמן

והמקום שזה בעצם כמו ברוחני שאיין זמן

ומקום אינטרנט הכל מהיר הכל עובר ברגע אחד

הידע דומה לרוחני לכאורה רק במסגרת ההדמיה

הגשמית כי אני יכול להעביר ידע אבל לא

באמת להתחבר למרות שאני יכול לעשות שידור

חי למיליון אייש אבל מרגיש רק את עצמי וכל

אחד חושב על עצמו אז זה רק אמצעי כן זה רק

גירוי זה יכול להיות גם אתה יכול דבר ל

מיליון אנשים והם לא מבינים מה אתה רוצה

מהמהם אז זה לא בהכרח מחבר אב זה רק גירוי

לחיבור כן אבל זה יכול להיות גירוי טוב

צריך להשתמש בדברים האלה אנחנו לא נגד

בכלל בכל מקרה הטכנולוגיה היא כאילו מקצרת

את הזמן

והמקום אבל מצד

שני זה יכול לעשות הפוך מה הרי הטכנולוגיה

באה לעשות את הכל נוח ויותר

מהר שזה כנגד זמן מהר ומקום שיהיה יותר

נוח אבל מצד שני יכולה לה להגביר בנו את

העצלות והעייפות והתאווה

ואז במקום לקצר לי את הזמן ומקום היא

כאילו קיצרה לי את הזמן ומקום מבחוץ אבל

היא העריכה לי אותו מבחינה נפשית נייתי

פתאום יותר

עצלן שה עצלות זה נגיד כמו כוח המשיכה

שמושך רציות אז בעצם מצד אחד הטכנולוגיה

עשתה לי את הכל יותר מהר ויותר קרוב אבל

מצד שני זה גרם לי כי השתמשתי בזה לא נכון

להיות יותר עצלן ואז מה

קרה

כאילו זה לא באמת עוזר לי למה כי אני

עכשיו יותר עצלן אז לכאורה קיצרתי את הזמן

והמקום בחוץ אבל הערכתי אותם בתוכי כי אני

יותר עצלן ואיתי

אז זה כאילו בא לפצות על זה שאני עכשיו

יותר עצלן אבל זה לא באמת מפצה למה כי זה

כל פעם הפוך אותי לעוד יותר עצלן ועוד

יותר חלש ועוד יותר

זה לכן לכאורה הטכנולוגיה יכולה לעשות

הפוך אבל אם אני אשתמש ב נכון אז היא דבר

טוב וזה לא סתם ככה כי כאילו החומר הגשמי

בא או ההתפתחות האנושית היא כאילו באה

להיות דומה לרוחני וכמו שברוח אין זמן

ומקום אז כאילו האדם מנסה באמצעות השכל

והדמיון

לשכלל ולקצר את הזמן והמקום בגשמיות שצריך

שכל לזה ודמיון

וכישרון והרבה דמיון כדי לפתח דברים לגלות

דברים אבל אם גם הטכנולוגיה וגם הבינה

המלאכותית לא ישמשו לי או יפנו אותי

להתעסק בצד האדם אז הם יגרמו להפך הם

יעריכו לי את הזמן והמקום כי אולי יש לי

טלפון ואני יכול לראות את כל השיעורים

בעולם אבל אין לי כוח לשמוע את השיעורים

האלה ופעם היה לי כוח לטפס לער בשביל

לשמוע שיעור

אחד אז באמת המציאות מאזנת את

עצמה אנחנו צריכים לשאוף

לאיזון זאת אומרת להשתמש בטכנולוגיה אבל

בשביל הצד האדם שבנו ואז זה יהיה טוב

ואפילו יהיה מצוין אפשר לראות שיעור

באינטרנט

אבל מצד שני זה יכל לנתק כי אז האדם מסתפק

בשיעור באינטרנט ולא יבוא ולא יחי חיי

החברה ויאבד הרבה דברים חשובים לכן עליה

וקוץ בה

אוקיי יש עוד

דבר אמרנו שפה הרצונות הם קטנים הם לא

אמיתיים הם

חלקיים על ידי כישוף שזה פחות רלוונטי

לדורנו או על ידי סמים מהסמים עושים הם

מטשטשים במוח הגשמי בתודעה הגשמית מגרים

את ה מעבר לזמן

ומקום רק הסמים עושים את זה בצורה לא

נכונה ואז מה

קורה זה כאילו מעלה את האדם עד לפה ובגלל

שפה זה קרוב

לרוחני אז הוא מרגיש התרוממות רוח הרגשות

גדולות הרגשות מעבר אבל בגלל שזה לא היה

בצורה מתוקנת על פי מדרגות של יגיעה עבודה

תורה ומצוות והשוואת

הצורה אז זה פוגע בו כי זה כמו לקבל חוכמה

בלי חסדים ואז זה מחליש את הנפש דומה למה

שהטכנולוגיה עושה רק פה בצורה הרבה יותר

חזקה כי זה גם פוגע מבחינה ביולוגית אבל

גם מבחינה נפשית ממש ולעתים אם זה סמים

קשים זה גורם לעתים לנזקים בלתי הפכים

אפילו ולעתים זה משאיר גם מחסומים שכאילו

הם פה טיפה

פתוחים ופה הכל בנוי בצורה שזה בא לשמור

על האדם שלא יראה מה שלא צריך או שלא

יטפטפו לו לפה דברים שיבלבלו לו את הדמיון

ויגרמו לו לאיבו כמו בתקשור כמו בשדים

בטומאה והסמים הם משבשים את המנגנון

הזה זה כמו חכמה חוכמה בלי חסדים מצד התמה

כ גרים את המעבר לזמן ומקום אבל בצורה של

חוכמה בלי חסדים לא בצורה מתוקנת ואז מה

קורה

לאדם הוא עולה אבל אז הוא נופל למה כי הוא

לא קנה את זה על ידי עבודה

והגיעה לכן צריך להיזהר מזה כי זה מאוד

מפתא זה נותן לי כאילו להרגיש מעבר לזמן

ומקום מחובר לכולם בא אבל לא שילמתי על זה

בדרך העבודה האמיתית ההתפתחות של הדומם

צומח חיים מדבר ויותר מזה זה גם מנתק אותי

דומאם צומח חיים מדבר וזה מפיל אותי הרבה

פעמים כאילו להישאר

בזה ואני מאבד את המשמעות של כל ה כל מה

שפה או אם לא ה בדיתי את המשמעות כי כל

אחד כמובן מתפעל אחרת או לפי מה שהוא לקח

זה תלוי בהרבה דברים תלוי בנפש בכוונה

שהוא לקח אבל זה לא משנה הכלל הכללי הוא

שלקבל חוכמה בלי חסדים לעורר את התודעה את

הנפש על ידי חומר חיצוני ולא על ידי

העבודה פנימית של תורה ומצוות עבודת מידות

וסדר ההתפתחות הנכון זה פוגם באדם והוא

משלם על זה ריבית אחר כך למה כי הוא נהיה

תלוי בדבר החיצוני והוא צובר ריביות של

תשלום נפשי כי הוא ראה דברים שהוא לא שילם

עליהם לכן ממילא הם הסתלקו ממנו אחר כך

וגם אם הוא יקח שמים כל החיים כדי כאילו

גם מה השמים מוזרים כי פה כל הדומם סמח חי

הרצונות האלה בגלל שהם רק דמיה הם רק

צעצועים אז הם מאוד מאוד מוגבלים מאוד

מאוד קטנים אחרי שהאדם ממצא אותם לא סתם

80% מהסל לוקחים סמים אם לא יותר כי אחרי

שהאדם ממצא את זה הוא ריק זה לא ממלא אותו

למה כי המילוי האמיתי נמצא פה אז הסמים

כאילו נותנים לו השליה שהוא מתקרב לפה ואז

הוא בעצם זה כאילו לוקח אותו מכל הדיכאון

של הגשמיות לכאורה זה דבר מגניב כאילו למה

לא תכלס אם לא ה רוחניות אז לשן כל הם

סמים אין מה אחרת מה מה יש עוד לעשות פה

וזה סם המוות זה לא סם החיים עכשיו גם

התורה היא סם למה כי היא לוקחת את האדם

מעבר לזמן ומקום אבל היא נקראת באמת

בכתובים סם חיים למה כי חיים זה נקרא

השוואת הצורה למציל כי זה שם דהיינו לוקח

את האדם מעבר לז זמן ומקום אבל על פי חוקי

הקדושה על פי חוקי השוואת הצורה בצורה

מבוקרת ומתוקנת וזה מותר למה כי זה לא

גורם לשבת כלים כי זה חוכמה עם חסדים זה

יין

המשמח אבל יין המשקר כמו סמים וכל הדברים

האלה כולל אפילו הטכנולוגיה במידת

מה

זה פוגם באדם כי זה בלי חסדים ואז הוא

יפול וגם יש הגבלה של הביולוגיה הגשמית שכ

היא בנוייה גם על פי החוקים הרוחניים בסוף

רק עם יותר הסתרה אז בסופו של דבר זה

יגרום לאדם חולי או בעיות נפשיות או פגם

גדול כי הוא כאילו עבר על החוקים

העליונים זה יכול לגרום גם לחרדות דברים

אבל אני אומר מעבר לזה אפילו אדם עושה

מדיטציה ויש לו מערכת עצבים כמו של

האינדיאנים

ושמים לאו

דווקא וד

אלא דברים יותר רציניים כל דבר אבל גם ד

לא משנה כל דבר שהוא חוכמה בלי חסדים הוא

גורם לאותו אפקט רק כמובן יש בזה דרגות

סמים קשים

כבדים לכן הסם מגרה חוכמה בלי חסדים וזה

דבר מאוד מאוד פוגם באמת עובדי עבודה זרה

ה ים פטריות

היו כדי לתקשר כדי להתנבא

לעורר את הדמיון הרוחני יותר וכולי וכולי

אבל זה מורבה בשדים בקליפות נבואה זה משהו

אחר זה על ידי השוואת הצורה לאלוקות על

ידי טהרה כלי רוחני אמיתי כל הכללים האלה

זה משהו אחר לגמרי זה חוכמה עם חסדים זה

שם חיים

אבל הדברים האלה הם סם המוות מה זה כישוף

זה גם חוכמה בלי חסדים אבל מבחינה

רוחנית זה מי ש שיש לו רצון חזק רצון

רוחני שהוא אפילו כבר נמצא פה כאן בחלקים

האלה והוא נפל

לפה או שהוא בין

לבין אז הכישוף זה כמו סמים

רוחניים אבל יש את זה גם במדרגות נמוכות

וקטנות אבל זה רק ענפים

רחוקים לכן צריך להיזהר מאוד מהסמים כי זה

בא לפצות על הגשמיות

הנפסדת

אבל זה פוגם יותר כי אי אפשר לדלג על

העבודה שצריך לעשות

פה זה כאילו מכניס את האדם לחובות

[מוזיקה]

כי כדי לקבל רוחניות צריך לוותר על הרצון

להתפתח

להטהר וזה

רק מעכב את האדם זה כאילו נותן לו הרגשת

איי אבל זה אי שהוא

קיבל בצורה לא אמיתית כי הוא לא שילם על

זה

בחסדים ובסוף הבורא יבוא עם החשבון למה כי

צריך להגיע לאי לאהבה להתחברות על ידי

עבודה והגיעה למעלה מהדעת והסמים כאילו

נתנו לי את זה בתוך הדעת על ידי דילוג

מדרגה כאילו אבל אין דבר כזה החשבון יגיע

אלכן צריך להיזהר

מזה אוקיי מה עוד אנחנו יכולים

להגיד כייצד על האדם לפעול

נכון הוא צריך להשתמש בכל הרצונות שיש לו

בתוך מסגרת התורה ומצוות כאמצעי להתחבר

לרוחני בשלב הראשון הוא משתמש ברצונות

הגשמיים ובתורה ומצוות

הגשמיים מתוך מטרה

לגרות את הרצון שלו לרוחניות שנמצאת כאן

מעבר לזמן

ומקום וככל שהוא מתאר את הרצון לקבל שלו

הוא עולה מדרגה ועוד מדרגה ועוד מדרגה עד

שהוא עובר אזה מדרגה כללית והוא מתחיל

להיוולד לעולם הרוחני בהתחלה לתחתית עולם

העשייה

ואז הוא מתיר עוד חלק מהרצון לקבל על ידי

תורה ות הוא מעשים טובים ובעיקר הכוונה

שבהם הוא עולה עוד מדרגה

רגע מתאר עוד קצת עולה עוד מדרגה עוד קצת

עוד מדרגה עוד מדרגה כשהוא מגיע לפה זה

כבר מדרגה מאוד מאוד גבוהה זה נקרא עוסק

בתורה ומצוות לשמה ואז מגלים לו רזה תורה

נעשה כמעיין המתגבר כנער שאינו פוסק ופה

מתחילה העבודה האמיתית

והרצינית אבל גם כל זה אין לזלזל בזה כי

בלי לי כל העבודה פה לא מגיעים לפה פה

מתחילה אבל העבודה אמיתית כאן מתחילים

לתקן רצונות רוחניים מאוד מאוד גדולים זה

גם עובדה הרבה הרבה יותר קשה אבל גם האדם

הוא אדם גדול בהתאם למדרגות

שפה ואז כשהוא גם עולה לפה גם זה עבודה

מאוד קשה כי פה צריך לתקן רצונות מאוד

גדולים ולוותר עליהם גם וכשהוא מגיע

לאצילות זה כבר נקרא תשובה מהאהבה

השגחת

הנצחיות א וזה כבר הוא תיקן פה את כל

המציאות הזאת שבעצם הוא עבר דרך הביע

דטומאה שזה הרצונות שמעורבים בקליפות

וצריך לברור אותם ולהעלות את הניצוצות

לאצילות את הצורה הרוחנית וכשהוא סיים את

הבירור על פי תפקידו שורש נשמתו והתהליך

שיש לו לעשות והוא הגיע לאצילות

בכיות אז הוא כאילו

סיים את הזמן של התיקון ופה מתחילה עבודה

אחרת שזה פחות רלוונטי

כרגע של מדרגות מאוד מאוד גבוהות אבל הזמן

של התיקון זה כל העסק הזה לכן אנחנו

מדברים מזה מפה זה כבר צדיקים ילכו מחיל

אל

חיל מגיעים למדרגות גבוהות של השגת אלוקות

ואהבת הבורא בדרגות שלא נתפס

ות אבל לפני זה יש לנו הרבה הרבה עבודה פה

אבל גם אדם שנמצא

פה ש 99 אחז נקוד 99 מבני העולם נמצאים

פה לשעתו ולא בקביט הם יכולים קצת להעלות

ובלי סמים

כן לטעום מהעולמות

הרוחניים אבל זה רק טעימה קטנה ואז

מחזירים אותנו

לפה כי לא קנינו את זה בקביעות אבל באופן

כללי גם כל מי שפה היות ואנחנו צריכים את

הזמן ומקום כדי לעבוד אז תמיד מחזירים

אותנו לפה כמו קרוסלה כזאת כמו נדנדה אבל

אתה מתנדנד בהתאם למדרגה שלך יש כאלה

מתנדנדים סייה לתחתית הסיה ויש כאלה הם

יצירה לתחתית השייה וכולי כל אחד לפי

מדרגתו

וגם צריך להגיד

שצדיקים מאוד גדולים הרבה מהעבודה שלהם

היא כבר בעיקר

פה והעבודה שלהם פה היא מאוד מאוד משנית

וזניחה אבל בתחילת העבודה בזמן

ההכנה בלי העבודה פה לא מגיעים לפה זאת

אומרת בזמן ההכנה בזמן הלא לשמ דלא לשמ

העבודה פה היא מאוד מ מאוד מאוד משמעותית

כי היא מכינה אותי לעבודה פה אחרי שאני

כבר אהיה צדיק אז רוב העבודה היא בכלל

תהיה פה ופה זה יהיה רק איזה משהו על

הדרך אבל מה עושים הקליפות אומרים לך

תעבוד בעיקר פה ופה תזלזל אבל זה שקר למה

כי אתה לא באמת צדיק אתה לא באמת פה זה

סתם

פילוסופיה ואז אתה כאילו אה

אין לך את הקרקע אבל גם אין לך באמת את

הרוח אתה כמו איזה שד זה פילוסופיה ואז

אתה מאבד גם פה וגם פה לכן הדרך הנכונה

להשתמש

בגשמיות כאמצעי לגרות את הרוחניות כאמצעי

להתאמן על הרוחניות כאמצעי להכין אותנו

לרוחניות

כשנזכר לנו גם את התודעה הרוחנית בלי סמים

כן שהיא נמצאת כאן במסגרת הציור זה רק

דוגמה כמובן דוגמה יפה אבל זה

דוגמה יש גם את התרג

איטין זה נקרא לא לשמה ותרי פקודין תריג

יטין זה מלשון עצות זה גם נמצא פה הטריק

יטין רק פה הם מקבלים משמעות

רצינית ופה הם רק הכנה הטריק גטין זה שאני

מקיים את המצוות ואת התורה רק בחיצוניות

שבה אבל לא דלי האור האלוקי הרוחני הגבוה

שבה כי זה רק בל שמה יכול להיות בבחינת

מגלים לו רזה תורה ונעשה כמעיין המתגבר

אבל כשהגעתי לשמה אז אני גם משיג את האור

האלוקי האדיר שבכל מצווה ומצווה גם אז אני

צריך לקבל אותו לשם שמיים אבל לפחות מראים

לי אותו פה לא כל כך מראים לי אותו או

שמראים לי אותו בנצנוץ קטן מדי פעם כי אני

עדיין לא ראוי עכשיו פה

האדם חושב שהוא מכיר את העני שלו אבל בעצם

הוא כל פעם מקבל חתיכת פאזל מאוד קטנה

מהרצון שלו עוד חתיכה דומם עוד חתיכה

מהצומח עוד חתיכה מהחי או עוד חתיכה

מהמדבר הוא כל פעם עובד על חתיכה אחרת

מהפאזל לכן יש בנו הרבה רצונות בתת המודה

שהם גנוזים לנו כרגע ואם הם יתגלו לנו

פתאום נרגיש מציאות נפשית אחרת לגמרי

אפילו מבחינה גשמית ממש לעיתים האדם חושב

שהוא מכיר את עצמו יודע מי הוא אבל הוא

מכיר רק את החלקי פאזל שנתנו לו יש לו עוד

הרבה הרבה חלקים בפאזל של העולם הרוחני

שלו ואפילו של הנפש הבהמית שעוד לא נתנו

לו כרגע הסתירו אותם ממנו ויכול להיות אם

יגלו לו את החתיכה

הזאת

פתאום העסק יהיה אחרת למה כי בהתחלה

בהתחלה נגיד נותנים לנו 10 גרם של הרצון

לקבל אחר כך 20 גרם אחר כך 30 אחר כך קילו

פתאום אז בקילו פתאום אני חובה את המציאות

אחרת לגמרי יכול להיות ב1 גרם אהבתי את כל

החברים רציתי להשפיע לכל עם ישראל פתאום

נתנו לי קילו של רצון לקבל פתאום קשה לי

להשפיע פתאום אני מרגיש כמה אני צריך

לדאוג לעצמי פתאום הרצון לכבוד כבד

עלי עכשיו צדיקים היות והם גם מאוד מעבר

לזמן ומקום אז הם עוברים הרבה מהלכים

שלאנשים לוקח פה לעיתים אל שנה ומאות שנים

והרבה גלגולים עוברים לעתים ביום אחד מה

שאחרים עוברים בשנים

ויותר כי כשאתה גם במציאות

הרוחנית כי בסוף הזמן

והחוויה היא בתודעה הרוחנית רק זה כאילו

עובר לנו דרך המסננת של המראה הגשמית

בדומה

לחלום אבל זה כמו משהו ששומר עלינו מאפשר

לנו להתאמן בצורה מבוקרת ומתוקנת והסמים

כמו שאמרתי הם פוגמים בזה כי זה כמו גיל

קליפות הטמאות זה יש לזה תפקיד גם

כן כל דבר

ותפקידו אוקיי אז זה באופן כללי

המפה של

המציאות כמובן יש עוד הרבה מה לחלק ולפרוט

אני אחר כך אצטרף עוד שיעורים שמדברים

מהעניין בכל מקום שיש הזדככות ההוויות של

המדרגה יש אמה בשווה

הסתלקות האור והשפע

שבא כי מידת הרצון לקבל ש מדרגה היא

ההויות שבה מובן מאליו שב הרצון לקבל נעלם

ממו כל השפע המקובל בה כי אין כפייה

ברוחניות מה זה אין כפייה ברוחניות שאם

אין לי כלי אני לא יכול לקבל את האור למה

כי רוחניות זה היא מורכבת גם מאור סליחה

גם תלבשו אור וגם היא כלי לכן אין כפייה

ברוחניות דנום אין לי כלי אז אני לא יכול

לקבל את האור רק מה הכלי הוא כלי דור חוזר

לא כלי רצון לקבל ד השתוקקות על זה היה

צמצום אם כי אני גם משתמש בו אבל אני בונה

אותו מחדש כאור

חוזר

לכן אומר שכל מקום שאין רצון או אין מסך

מסתלק השפע עכשיו אנחנו בדרך כלל תולים את

הסתלקות השפע בזה שחסר לנו האור כל הזמן

אנחנו עושים את זה כולנו אם חסר לי זיווג

אם חסר לי משהו חיצוני אפילו בגשמיות אבל

הוא אומר שהאור תמיד נמצא אינסוף ר תמיד

זה גם המדענים אפילו גילו היום

אבל אם כי הם עדיין לא רואים את הבורא

למרות זאת כי לא מחפשים את הכלל דרך

הפרטים וא מעבר לפרטים אבל צריכים להיות

בבחינת אברהם אבינו ואז הם ימצאו בבחינת

נמרוד אי אפשר

למצוא אז אומר שברגע מה זה הסתלקות או

הסתלקות האור דיינו הסתלק הרצון כוח מסך

אז ממלא מסתלק האור למה כי אין תפיסה באור

בלי כלי כמו תיקחו את

ה את הלבנה עכשיו אז לא נראה הור הלבנה

למה בריק לא נראה כי הריק זה כמו שאין

וביות למשל אז אין לנו תפיסה זה לא שאיין

שם אור יש שם אין סוף אור זה גם כמו

שאמרתי המדה גילה

היום בשונה ממה שהוא לא ידע פעם אבל זה רק

סימן זאת אומרת ברוחניות זה אותו דבר

בדיוק האור תמיד מאיר מה זה האור רצונו

להטיב לנברא זה דבר חזק

תבינו אז אם אנחנו לא מרגישים את רצונו

להטיב לנבר מה זה אומר וזה לא שכלי אנחנו

צריכים להכניס את זה ללב שאין לנו כלים

דקדושה למה כי אחרת האור תמיד נמצא היינו

מרגישים

יד בנוסף האור אף פעם לא נמצא בדבר

החיצוני כמו שאמרנו זה רק גירוי המציאות

החיצונית לכן אם אנחנו יש לנו קלי פנימי

ממילא נרגיש את האור זה לא אומר שאנחנו לא

צריכים להשתמש בעולם הזה אבל כמו המשל

שאני תמיד מביא מה ההבדל בין בעל השגה

עכשיו בעולם האצילות להמון העם בתחתית

עולם העשייה נגיד הם שותים קפה עכשיו או

מניחים

תפילין או שותים יין של קידוש שניהם שותים

את אותו יין כי הגשמיות פחות או יותר היא

אותו גירוי יכול להיות שהיין של הרשע מתוק

יותר והיין של הצדיק הוא בכלל יין יבש

לחלוטין

או יין מתוק פחות אבל הצדיק מרגיש הרבה

יותר מתיקות ותענוג אין סופי או הערה

רוחנית מהיין למרות שהוא אפילו פחות מתוק

מה השתנה לא החיצוניות זה אותו חיצוניות

יכול להיות שהרשע גם לקח סמים תוך כדי כדי

לורר את התת מודה שלו ולגבי

דורות אבל הצדיק נהנה יותר למה כי זה מג

בנפש של הצדיק כלי פנימי רוחני מאוד גבוה

שמקושר לאינסוף

וממילא הוא מרגיש את

היערה יותר מזה כמו בחלום אתם יכולים

לשתות בחלום ואתם מרגישים אותו דבר כמו

ששתיתם בחוץ יותר מזה גם מה שאנחנו שותים

בחוץ עכשיו זה לא באמת בחוץ זה סימולציה

זה הכל בפנימיות האדם לכן שאתה צדיק שאתה

זח ואתה ממילא יכול להרגיש את הטעם של

היוגורט בלי יוגורט אז וודאי זה יהיה

אפילו הגבלה בשבילך לשתות יוגורט גשמי אלא

מה מצד שני צריך להיזהר כי אז זייף כמו

הרבה שדים שעושים שמנתקים את הקבלה מתורה

ומצוות חיצוניים שזה טעות

חמורה זה נכון שהתורה המצוות החיצוניים הם

רק הפתח והם לא הדבר עצמו וזה רק סימן זה

נכון גם אנחנו אומרים את זה אבל זה סימן

מחוייב זה ענף מחויב אבל הענף עצמו לא

מספיק יש קליפ שנקרא מצוות שילא חקן

בפנימיות הרחבתי על זה שמה הרבה כדאי לכם

להשלים אבל ענייננו זה רק מגרה את הנפש

וגם צדיק אגב כל ד הוא בעולם הזה הוא צריך

את הגירוי אבל את האור את הנשמה את ה השגה

הוא לא מקבל בדבר החיצוני וגם לא בלשון זה

רק הגירוי שמפגיש אותו עם התודעה הפנימית

וכל עוד זה נושים עמוקים אני יודע אבל כל

עוד אנחנו בעולם הזה אנחנו חייבים את

הסימולציה

הזאת יש בזה הרבה סודות היא גם מקיימת את

המציאות של זמן ומקום ידרך חילוף ותמורה

שזה מאפשר לנו להתאמן על תיקון הרצון

לקבל אז יש לזה משמעות מאוד עמוקה אבל

רואים גם שבן אדם נהנה הוא לא מרגיש שהזמן

עובר לכן בסופו של דבר החוויה היא בתוך

המוח זאת אומרת היא לא בדבר החיצוני בן

אדם עושה מדיטציה ויכול או לקח צמים הוא

אפילו לא צריך לקחת עכשיו בחדר למקומות

במוח אז הוא יכול לדמיין ו סוע בכל העולם

בלי מטוס אפילו כי הכל ממלא בתודעה רק מה

באופן רגיל אנחנו לא יכולים לגשת לזה ככה

סמים למשל מאפשרים את זה בזמן מוגבל אבל

זה מצב לא תקין למה כי זה כמו לקבל חוכמה

בלי חסדים זה כמו מיסטיקה גשמית זה פוגם

בנפש וזה גם לא יכול להחזיק למה כי האור

מסתלק אז יש את סעם החיים זה התורה שמה

אתה עושה את זה דרך השכל הישר זה מיסטיקה

דקדושה נקרא פלא נקרא קרה קסם

דקדושה שזה אני עושה את השכל הישר עושה את

הפרטים את השותפות שלי את ימי החול את

היגיעה אבל אם זה הקסם השלמות מגיעה

מהבורא איך לא יודעם זה

קסם אבל זה לא טומאה למה כי אני עושה את

הכלי שלי אני מביא את הצד שלי וככה צריך

ככה זה עובד

בטומאה מנסים לעשות קיצורי דרך

דרך ההשתוקקות הגדולה דרך גם בטומאה עובדי

עבודה זרה היו לוקחים סמים עושים מסיבות

עם הכוהנים והכה אותות שלהם היו עושים

דברים מאוד גסים כדי לעורר את ההשתקפות

היו לוקחים פטריות היו עושים הרבה דברים

כדי לעורר את התאווה אבל זה דרך

הטומאה בקדושה אנחנו עושים את זה על פי

השכל הישר בסדר העולמות העליונים והשוואת

הצורה שזה בעצם חוכמת הקבלה זה העולמות

העליונים מה זה עולם עליון זה מיסטיקה

בשבת העולמות עולים לאצילות זה מיסטיקה

אבל זה מיסטיקה דקדושה זה מותר אבל

המיסטיקה הזאת אנחנו אומרים מי שלא טרח

בערב שבת לא יכל בשבת המיסטיקה הזאת מגובת

בהרבה עבודה פנימית וחסדים וכלים שאנחנו

בונים אבל המיסטיקה של הטומאה זה לקבל

חוכמה בלי

חסדים

לכן זה בדיוק העניין

הזה

אוקיי נראה שניתקה לשידור אני מקווה שזה

בסדר אז

בקדושה אנחנו עושים גם מיסטיקה למה כי אני

לוקח ענף גשמי פושט אותו מעבר לזמן ומקומי

דרך אילוף ותמורה

ומשיג את הדבר הרוחני אבל זה מיסטיקה טובה

למה כי אני עושה את זה דרך התורה דרך השכל

הישר דרך הבינה דרך השוואת הצורה אבל

בטומאה למשל עזה ועזאל הם מנסים לעשות את

המיסטיקה המיסטיקה מתחלקת לשתי רובדים יש

את המיסטיקה

החיצונית שאני עושה פעולות כדי לקבל תוצאה

חיצונית והאמת שזה מיסטיקה ברמה נמוכה

המיסטיקה האמיתית דטומאה שאני עושה פעולות

גשמיות כדי לקבל תוצאה פנימית בטומאה כמו

בלעם למשל זה המיסטיקה ה אמיתית

אגב המיסטיקה הגשמית שאתם מכירים זה

מיסטיקה של צעצועים בשבילנו הצעצועים האלה

זה גדולים יש מאמר שפעם כתבתי אתם מוזמנים

לראות זה נקרא קבלה מעשיית פניני החוכמה

יש שמה הרבה הרחבות אני לא אכנס

לזה דיברנו קצת על מיסטיקה בשבת אז ככה זה

עלה

לענייננו אין תפיסה באור בלי כלי אבל הכלי

האמיתי הוא הרוחני לכן ברגע שאיין לי כלי

למה שפע עכשיו האור לענייננו אומר אומרים

המקובלים גם גם העולמות הם כמו בחינת אור

לעניינינו למשל קפה הזה מצד עצמה היא

כמו אור בשבילי התפילין הם כמו אור בשבילי

אז אם אני לא מרגיש אור בתפילין אם אני לא

מרגיש שמחה במצווה

מה זה

אומר שאיין לי כלים אז אם ככה אני צריך

לעבוד על הכלים אבל הכלי הוא לא הכלי

החיצוני הכלי הוא הכלי

הפנימי אז אם אני מקיים תורה ומצוות רק

בחיצוניות ואני לא לומד פנימיות

התורה אני מפספס את העניין למה כי כל מה

שאני עושק זה רק בכלי החיצוני זה עדיין

טוב זה גם

מדרגה אבל

אם מתוך שלא לשמע אם הוא נשאר שם הרבה זמן

נעשת לו סם המוות למה כי אין לו כלי פנימי

נשאר

בחיצוניות

[מוזיקה]

ו החיצוניות דילה בא מן הדין להיות כ

נידון אתם מוזמנים לראות בפרשת לך

לך בפיתוחי חותם של האביר יעקב הקדוש הסבא

של הבבא בבא סאלי הוא מרחיב שם בצורה יפה

ומיוחדת ביותר על העניין והסוד של למה

צריך להיזהר מחיצות התורה מהתורה דלא לשמה

ולמה זה חטא כל כך כל כך

גדול ותבינו ש במדרגה הפשוטה או הנמוכה

ביותר הלא לשמע הכי בסיסי זה שאני עושה את

המצוות רק

בחיצוניות ובשביל עולם הבא ושביל רת העונש

עכשיו זה גם שלב אבל שנשארים שמה בכלל לא

מתחילים לראות שום רוחני בהתחלה יש קצת

נהירות דקיק אבל זה נגמר

שמה אם רוצים להרגיש את הקדוש ברוך הוא את

האינסוף את האהבה את מה שבאמת באנו

לפה זה מתחיל רק עושים עבודה רוחנית לכן

כל כך כל כך חשוב ללמוד פנימיות תורה

בדורנו אוקיי נמשיך מ התלבשות כל אור צריך

להתלבש בכלי ואין אור בלי

כלי כן דיברנו מזה אז

באמת כן גם בגשמיות אנחנו רואים ככה למשל

האור של הקפי שזה בעצם הטעם של הקפי

והחוויה וההתפעלות שלי מהקפה במסגרת המשל

הוא מלובש בצורת הקפי בפולים בתהליך שהם

עברו זה סימן זה בא ללמד אותנו

לרוחניות כי באמת למה לא לעשות פוטוסינתזה

בחלקיקים הקוונטיים וזהו למה צריך את כל

הבלאגן הזה זה בא ללמד אותנו שאנחנו

צריכים להיות שותפים שאנחנו צריכים לפעול

את

הפרטים אבל כמו ש בגשמיות כסימן כל תענוג

מגיע עם לבוש לכן אני חייב לטעום דרך

הלבוש הספציפי הזה את סוג הטעם

הזה ככה זה גם ברוחניות רק מה ברוחניות

הלבושים הם מעבר לזמן ומקום אם כי כל עוד

אנחנו בעולם הזה אנחנו משתמשים בלבושים

שבזמן ומקום כדי לגרות את הלבושים

הרוחניים בתוכנו אבל האמת שאת הצדיקים

והמקובלים ובעלי ההשגה הם לא מקבלים תעור

בדבר החיצוני

הוא כמעט לא קיים כמו שאמרנו אלא הם מגרים

דרכו כמו שאני מסתכל באיזה מראה לראות את

הפנימיות שבי הם מגרים בתוכם את הלבוש

הפנימי ומקבלים שם את האור הם פושטים את ה

את הנפרדות את הזמן והמקום את החיצוניות

של

הדבר ומשיגים את זה בנפש ככה זה הדרך

העבודה זה נקרא לברר ניצוצי דושה שאני

פושט את הדבר מהחיצוניות שלו באופן כללי

יש בזה עוד הרבה עובדים ואני מלביש אותו

בחומר הרוחני שלו בפנימיות שלו וככה אנחנו

עושים כל הזמן את הסירקולציה הרוחנית ברצו

השוב אז

לבוש

א זה לבושי מוחין של האור זה כמו הכלי

שמגיע מלמעלה ביחד עם האור כמו הבחינה א'

למשל אבל אין לי תפיסה בזה למה כי אני לא

שותף שמה ופה נכנסת הבינה הזי רנ פין

המלכות למדנו בתס במן בחלק ש התפשטות האור

וחלק ד' גם התפשטות האור והסתלקו עושה

כלים כי אני נברא אני תופס מאיפה שאני

מרגיש את

הכלי אבל עם זאת חשוב להבין שהאור תמיד

מגיע עם

לבוש כמו כל רצון מתלבש באיזה משהו

התיאבון שלי מתלבש

בגלידה וזה סימן שבא ללמד אותנו שככה גם

ברוחניות כל רצון יש לו את הלבוש שתענו גם

מתאים לו במן כתוב שכל אחד היה טועה מה

שהוא רוצה להות זה לחם מן השמיים כמו

בחינה א' אבל

אנחנו צריכים המוציא לחם מן הארץ כי אנחנו

עושים את זה ממטה למעלה דווקא מתוך הרצון

וצריך לחבר אותם ביחד במצב

השלם כן אז כפי שאנחנו רואים לא ניתן לקבל

שום הנאה בלי

לבוש וזה בא לרמוז לנו רוחניות שברוח

הלבוש זה נקרא אור

חוזר כי הרי

האמת הזה נושא עמוק הרי באמת אין הבדל בין

האור פה לאור פה אתהה זה שניים רצונו

להטיב לנבראיו

אין הבדל מצד האמת גם מבחינה פיזיקלית אם

נפרק את זה נראה שאין הבדל שניהם אנרגיה

שמלוב שת בחומר האטומים אותו אטומים זה

ההבדל הוא בצירופים בלבושים שלהם מה זה

מרמז לנו ככה

ברוחניות הלבוש יוצר דווקא משל טוב טוב כי

הכלים אם יש לי לבוש קטן אז אני משיג אור

קטן למה כי זה המסך שלי אם יש לי לבוש

גדול אני משיג אור גדול כי זה המסך

שלי יוצא ככה שהלבוש התורה ומצוות גם

נקראים לבוש כי הם מאפשרים לנו לקבל את

התענוג וכמו שאני לא יכול לעשות עכשיו

פוטוסינתזה ל הפוטונים

ולחיות ככה וליהנות

ככה תנסו תעשו טיול השמש אתם תשרפו

אותו

דבר אנחנו דוסים את האור דרך לבושים נקרא

בחוכמה לבושי מוחין גם שזה הדרכים

הצינורות והאמצעים לקבל את השפע את התענוג

להתקשר לרצונו להטיב לנבראיו על פי התיקון

התהליך והשותפות של

הנברא

כן אומר גם הרבא של של זה

שכמו שאמרתי את הדוגמה עם הקפי והשניצל

והבמבה ומה שתרצו שיש הבדל ביניהם ככה

ברוחניות יש הבדל בין המצוות הרי אמרנו

בליקוי מהרן בתניה שכל מצווה כלולה מכל

המצוות ואני גם צריך להשיג את זה אחרת אני

זאת אומרת א מפריד את המצווה מהכלל כל

מצווה כל המצוות נמצאות בה כמו ב dna בכל

תה יש את כל כללות הגוף רק צריך לפרוט את

זה אז אותו דבר יש לנו תריג מצוות זה

מייצג תריג דרכים של תענוגים רוחניים בקשר

של אהבה

לבורא אבל כולם עם טעם של עפר בר מינן למה

אומר

הרבש זה בגלל שאיין לנו כלים דהשפעה זה

כמו שאני בא לאכול אדמה עכשיו אני יכול

לקבל בי 12 אבל לא להנות מזה מה אני צריך

לעשות לחרוש את האדמה להפוך את הרצון לקבל

לעשות א הרצון להשפיע להשפיע על השמש מים

קדושה פנימיות מינרלים ויטמינים ואז

להצמיח את הרצון לנפות אותו לשרוף אותו

באש התורה ואז לשמן אותו ואז אני יכול

לאכול ארוחה טובה אותו דבר ברוחניות התורה

ומצוות כמו שאמרנו באמת הם הלבוש לתענוג

האלוקי דיברנו על זה הרבה בתניה גם אבל

אין לי תפיסה בהם

למה כי אין לי כלים דשפ

לכן בהתחלה שמקיימים מצוות זה נקרא גם יש

מלאך שממונה על זה לתת נעיר הו דקיק ב לא

לשמע אבל בשלב מסוים זה מסתלק כמו שאתם

חוזרים בתשובה התקרבת

לקבלה מי וותיק מבין מה אני מדבר יש ורות

מטורפים לא כאלה מטורפים אבל ביחס למה

שהיה לפני הם מטורפים ביחס לכוס קפה א

אחרי זה לוקחים מהאדם הכל הוא שוכח את כל

זה למה כדי שיעשה כלים ואז בתפילין אין לו

טעם הרי כתוב תמור כי טוב השם זאת אומרת

מקיימי התורה ומצות כ לחתן הם הטועמים טעם

החיים אבל אם נהייה קנים יותר טעים הקפה

ובמ במי התורה

ומצוות יותר טעים שניצל מלאכול תורה למה

זה הרי הור אותו אור

אמרנו בגלל שאין לנו כלים ד

השפעה לכן לא מרגישים את הטעם שבמצוות

ויותר מזה לא מרגישים גם את הההבדל בין

מצווה למצווה אומר בהקדמה ספר הזוהר בעל

הסולם

שאדם נגיד עולה לעולם העשייה הרוחני שזה

מדרגה גבוהה אז ה מתחיל להרגיש באופן כללי

את התענוג של בתורה ומצוות שהוא עולה

למדרגת רוח הוא מתחיל גם לחוש את הדקויות

וההבדלים כמו תיקחו טבח מקצועי על אותו

רעיון כשהוא עולה למדרגת נשמה הוא מרגיש

ממש את הפרטים שבדבר ש עולה מדרגת יחידה

הוא מרגיש את הכלל ואת הפרטים ויש בזה

הרבה

רובדים וזה העניין של

הלבוש אוקיי אולי זה מספיק להיום נמשיך

פעם

הבאה אז בעזרת השם נעשה

ונצליח נעשה כלים דהשפעה

ונצליח לשמוע את לבושה המוחין ולייצר קשר

עם הבורא זה דבר מהותי

כי כאילו עד שאיין את הכלים האלה הבן אדם

בחושך הוא לא רואה שום דבר רוחני וזה

בכוונה ככה זה שמירה המלך שומר על אוצרו

כי בא את האור שלא ישדדו אותו הש דים

ומשיגים רק גשמיות אבל גשמיות כמה אתה

יכול להנות ממנה תיקח סמים תעשה כמו שלמה

המלך אבל בטומה עם אלף נשים כמה אור אתה

יכול גרד מזה רואים

ש חיבור אחד מתוך אהבה ביחס להרבה תאבות

בלי אהבה אין מה להשוות בכלל למה הרי זה

אותו בשר אותו פעולה אותו בוסם מה ההבדל

בנשמה פה לא מלובש נשמה כי זה במקום של

פירוד ופה זהב זה מחובר למשהו רוחני ולפי

מידת האהבה גם כמובן מידת

ההערה שנזכה לבנות לבושים דקדושה אבל

הלבושים זה לא לשים 10 ציציות עכשיו

לא עדיף תהיה עם ציצית אחת עבוד על ענווה

אלא הלבושים הם לבושים פנימיים מה לבוש

פנימי ריך ללמוד זוהר ללמוד קבלה לגלות את

זה לאט

לאט אפשר להגיד בתור התחלה שזה כמו

הגיונות והשקפות זה לא זה זה רק פתח

ותבניות מחשבה שהאדם בונה בנפשו דרך לימוד

הקבלה כמשל אני רואה על עצמי נגיד שאני

קורא הרבה על בריאות

טבעית זה גם גורם לי לחשוב ככה ליישם את

זה וכשאני לא אז אני פחות עושה את זהמ את

ההשקפה הלימוד יש לו כוח להשפיע לא מחייב

אתה יכול ללמוד הכל ולהיות בהמה מחילה

מקבות הם נכון אבל זה יכול לתת לך עור

מקיף דחיפה לעשות את זה אותו דבר התורה

פנימיות התורה בעיקר היא נותנת לנו אווירה

שלבושים מעבר לעולם הזה זה נקרא עינה של

תורה ולאט לאט גם מתחילים לפתוח את זה

בנפש ובשביל זה באנו צריך להזדרז המשיח

מחכה שנזכה לבושים

דקדושה שרק בעזרתם אפשר לראות משהו רוחני

ובדם נמצאים בחושך

מוחלט אפילו את האור הנראה הרוחני לא

רואים לא רק שלא רואים גלי רדיו רוחניים

אפילו את האור הנראה לא רואים שנזכה אמן

ואמן תודה רבה שבוע

מבורך אני מזכיר נהניתם תעשו see first על

היוזר שלי

בפייסבוק יפס בעמוד

הסולם ו תנו לייק שיתוף ותגובה תודה

רבה

ובזה מובן חומר עונשו של עץ הדעת ש נתקבצו

עליו כל בני האדם

למיתה אומנם זה

המיתה נמשך מתוך

אכילתו כמו שהזהיר אותו השם

יתברך כי ביום הכלכ ממנו מות

תמות דהיינו נמשך בבחינת קודם נ שך זאת

אומרת ברגע שהוא חטא זה לא שהקדוש ברוך

הוא העניש אותו

וחטאת אני אשה לך דוקה עכשיו צא מגן עדן

אלא לא ברגע שהוא

חטא אז הוא אוטומטית העביר את עצמו למצב

של דרך ייסורים ואלה

השלכות והקדוש ברוך הוא הזהיר אותו

מזה לכן אומר אמנם זה המיתה נמשך מתוך

אכילתו כמו שהזהיר אותו השם יתברך כי ביום

מח לכה ממנו מות

תמות כמה פעמים הקדוש ברוך הוא מזהיר

אותנו ואנחנו אפילו לא מצליחים

להקשיב והעניין להיות שנמשך לתוך איבריו

צורת גדלות הקבלה מחלל

הפנוי שזה הרצון הגדול של ב בחינה ד' של

לקבל את אור אינסוף שזה טוב מצד אחד כי זה

מייצג את בתת הבריאה מצד שני יש זה

תיקונים וטהרה שצריכה להיות קודמת ואם לא

עושים את זה אז זה טומאה

עצומה זה כמו אגו עצום ואנוכיות גדולה

שבולעת את האדם לתוך הפרטיות שלו עכשיו

אנחנו בעולם הזה מתעסקים עם רצונות מאוד

מאוד

קטנטנים גלידה שווארמה

במבה יחסי אישות כבוד מ מגוף

אשלייתי אנחנו מתעסקים ב בפיס

וקים ואנחנו חיייבים להתעסק בהם עד שאנחנו

לא מתאמנים בהם טוב לא מראים לנו שום

מדרגה יותר גבוהה כי יש סדר מדרגה מאמנים

אותנו כמו שאמר הרבש בהתחלה

בצעצועים אם נתאמן טוב בצעצועים לאט לאט

יגלו לנו אורות אמיתיים בעזרת

השם

לכן

אבל ברצונות

הרוחניים הם הרבה הרבה

יותר גדולים

ועצומים מהרצונות הרגילים שאנחנו

מכירים

ב עולם הגשמי בצורה פשוטה זה רק פירורים

מה שהולך פה אבל ברגע שאדם תפתח מבחינה

רוחנית מבחינה תודעתית מבחינה

נשמתית התענוג הנפשי והחוויה הפנימית שלו

גודלת בהתאם ואז הוא חווה את המציאות וזה

לא משנה אם המציאות תהיה יותר שמאלה או

יותר ימינה או אם יהיה לו בית קצת יותר

גדול יותר קטן זה רק זה רק גירוים כל

הדברים

האלה אבל הגירוי הזה מעורר ב משהו הרבה

יותר עוצמתי

בתודעה אותו אישה אותה קפה בבוקר אותו

תפילין אבל אני חווה מזה אורות אחרים

לגמרי אורות דיינו הרגשות כמו שמישהו

הרגיש קצת אהבה פעם וצריך לעשות הרבה

עבודה כדי להחזיק באהבה כי היא מסתלקת אחר

כך אבל אם טובדודו רגע את הרגע שהרגשתם

אהבה אולי בנעורים אולי

בחתונה

אולי משבת לשבת באמת אהבה ניצחית נקיה

טהורה אפילו

בטעימה אז כמה הרגשה עצומה זה מעבר לחומר

אז אותו דבר בנפש

התענוגים ההרגשות האורות

הרוחניים הם בנפש נמצאים וכ שאדם עולה

מדרגה אז מעיר לו תענוג יותר גדול נפש

יותר

גדולה אז ככל שהרצונות יותר גבוהים כל

הגדול מחברו יצו גדול ממנו אבל מצד שני גם

אם אין את הקדושה אם אין את הטהרה אם אין

את המסך אז זה שובר אותו באלפי מונים למה

כי זה רצון הרבה יותר

עוצמתי כמו

כמשל ם אם מישהו לקח סמים

נגיד

ו קלקל את

ה את המסכים במוח הגשמי בנפש הבהמית

מהסלט גרם לקלקול מאוד גדול בתודעה

שלו בנפש שלו אפילו בנפש הבהמית בתפיסת

מציאות

שלו

עשה פגם מאוד

חמור

הרי יכל לגלות רצונות

עמוקים גם

שלא שוברים אותו או מוחקים אותו בדרך

רוחנית

בדרך של מדיטציה בדרך של

התבוננות בצורה גם הרבה יותר חזקה אגב

חומרים לא משנה איזה חומרים

תיקחו הכי קשים הכי זה היום גם אנשים הרי

אין אור בגשמיות אז מה אנשים

עושים לוקחים תרופות לוקחים סמים מנסים

לגרד את התענוג סמים מעצימים את החושים או

את

ה תפיסה או את

ההרגשה אפילו קצת נותנים להרגיש כאילו

מעבר לזמן וממקום ביחס לעולם הגשמי ואז

אנשים רדופים אחרי זה למה כי זה באמת מה

שרוצים להרגיש משהו פנימי מעבר לזמן ומקום

אז תמים נותנים לי את זה כאילו

לשעתו בטעמה רה כן בחינם ואז הרבה אנשים

בורחים לזה לכאורה צודקים אני רוצה להרגיש

משהו מעבר לעולם הזה למה לא

אלא סם זה מלשון סמ מה הרעיון של הטומאה

לקבל חוכמה בלי חסדים וזה מה שהסמים עושים

הם כאילו נותנים לי

חווייה בלי חסדים בלי שיש לי את הכלים

להכיל אותה ואז מה זה עושה זה שובר אותי

פוגם בי וכן על דרך

זה אז זה רק משל כן פה מדובר ברצונות הרבה

יותר עוצמתיים כי לא משנה כמה סמים תקחו

זה מוגבל במה שזה יכול לפתוח לכם למה כי

זה עדיין נתון לחוקים של העולם הגשמי

אומנם פותח צינורות רצונות יותר

רוצים יותר דינים בנפש הבאמת במוח גם משבש

שוב אבל ואז אדם כאילו מרגיש מעבר אבל כל

ההרגשות

האלה הם עדיין מאוד קטנים ביחס לרגשות

רוחניות מעבר לזמן ומקום של בעלי

השגה זה זה נקרא נהיר הו דקיק

מאוד מאוד דקיק ביחס למה שבעלי השגה

מסיגים ביחס למה שיש

ברוחניות אבל עדיין ברגע שמתגלים לאדם

רצונות עוצמתיים כאלה אין על ידי סמים אין

על ידי

עבודה רוחנית של טומאה ואין על ידי אפילו

מערכת הקדושה

שמסובבים אות

הקליפות מאוד מאוד קשה לו לעשות את זה

בקדושה

וטהרה לכן

והעניין להיות שנמשך לתוך איבריו צורת

גדלות הקבלה מחלל הפנוי אשר מצמצום ולהלן

כבר אור העליון אי אפשר לא להיות עמה

בכפיפה אחת ועל כן זה הנשמת חיים הנצחית

המפורש והכתוב ויפח השם בפה נשמת

חיים דהיינו כל צורות הקבל

וההשפעה והתענוג

המתוקנים הרועים להתקבל

עבורו היה מוכרח להסתלק

משם ונטלה לו חיותו הזמנית בפת

לחם כן כסימן הלחם לא מדובר על לחם גשמי

הלחם זה סימן לסוג של מוחים מסוימים מוחן

מצומצמים יחסית ל מה שהיה לו אבל כסימן

רואים לא על הלחם כמובן כיל עבדו האדם אלא

על כל מוצא פי השם אבל כסימן הלחם נותן לי

אנרגיה זמנית להתקיים ליום יומיים לכמה

ימים לשבוע לא

משנה אז אותו דבר זה מה שקרה אחרי

החטא נטלה לו חיותו הזמנית בפת לחם דהיינו

בזעת הפח תאכל

לחם שצריך לעשות המון

יגיעה

בשביל תענוג מאוד מאוד

מצומצם אבל זה סוג של שמירה לאדם שמירה

מאוד גדולה ששומרת עליו ועוזרת לו לתקן

בסדר המדרגה אבל לפני

זה אולי צך פת לכם היה לו חיות עצומה

ניצחית

בטריה שלא צריך רק עם הטעינה

מחוברת כל הזמן

למקור היה

לו סוללה גרעינית בתוכו אבל אחרי שחטא

איבד את כל

זה ועכשיו החיות שלו

תלוייה בהמון

יגיעה ועבודה

ובירור ובשביל תענו קטן עוד

אבל

ככה אפשר לתקן בהדרגה וזה ממש פירור ביחס

למה שהיה לו לכן אומר ניטלה לו חיותו

הזמנית בפת לחם וחיים האלו אינם חיים

נצחיים כ

למפרע שהיה לצורכו עצמו אלא דומה בערך

לזעה של חיים כלומר שנתחלפו החיים לטיפים

טיפין

באופן שכל טיפה וטיפה הוא חלק מהחיים שלו

הקודמים שהוא עניין צא נשמות שתחלקו לכל

תולדותיו עד שבכל תולדותיו מכל בני הישוב

ומכל הדורות עדור האחרון המשלים מטרת

הבריאה אמה בערך שלשלת

שושלת גדולה

אחת

זאת

אומרת אחרי שהוא חטא והוא התקל עם מזהמת

נחש האור העליון מיד הסתלק ממנו למה כי

שינוי הצורה גורם

לפרוד אמנם נשאר לו

ה המשכה וה הכלי המשכה נשארו לו אבל הכלי

קבלה הוא איבד אותם לגמרי הסתלקו ממנו

לגמרי ואז

החטא גרם

לו לאבד קודם כל את מה שהיה לו ויותר מזה

אנחנו נבאר את זה בהמשך גם מה שהיה לו

מתוקן כבר נפל הקליפות ועכשיו צריך גם את

זה לברר כמו שאמרנו שהר פך

ניצוצין נפלו

לקליפות

ועכשיו צריך גם לברר אותם לברר אותם

ולעלות אותם לקדושה לפני זה הם היו

מתוקנים כדוגמה יותר פרקטית לפני זה הרצון

להשפיע היה מתוקן עכשיו אחרי החטא אחרי

שהתקלה זמרת הנחש גם הרצון להשפיע מקולקל

גם כשאני משפיע זה בעל מנת

לקבל וזה גרם לחלוקה חילקו לאדם הראשון את

העבודה לפרטים ים למה זה שמירה שככה הוא

יוכל

לתקן כמו המשל שהמלך

א רצה להעביר 1000 שקל

סליחה קוודריליון

שקל

דהיינו ביליארד כפול

ביליארד

ו אמר אני אעביר סכום כזה ישדדו אותי אשר

הקליפות מה עשה חילק את זה להרבה חלקים

קטנים אותו דבר זה מה שקרה פה את אותו אור

עצום שהיה לאדם הראשון שקיבל אותו בבת אחת

במקום אחד זה

התחלק לשושלת

עצומה של פרטים וזמנים ומקומות וכל פעם

מתקנים נקודה אחת מה זה נותן יותר קל לתקן

אפשר לתקן

בהדרגה ואז כל מה שאנחנו עושים זה כדי

לחזור למצב שהיה לפני

החטא

ואז נחזור לעשות את העבודה שאדם הראשון

היה צריך

לעשות לכן המציאות מחולקת לנשמות לדורות

אברהם תיקן בחינה באדם הראשון יצחק תיקן

בחינה באדם הראשון יעקב תיקן בחינה באדם

הראשון דוד המלך תיקן בחינה באדם הראשון

עד המשיח כל פעם מתקנים מאותו נשמה כללית

שנקראת אדם

הראשון כל פעם מתקנים עוד נקודה

ללכן אומר שזה טיפין טיפין ביחס למה שהיה

למה כי עכשיו כי זה מעורב בזה עומת הנחש

אבל יש בזה יתרון גדול מה

היתרון אני יכול להתאמן עעל סדר

המדרגה ואז לעשות את זה בטהרה בקדושה

בהכנה כבו לא כ כך פולטו הטעות שלו הייתה

אז שהוא לא חיכה לזמן

המתים וקיבל עליו משהו גדול שהוא לא יכל

לעשות

אז כבו לא כח פולטו עכשיו הוא יעשה את זה

בהרבה זמנים כנגד זה של חיכה לזמן המתאים

ובהרבה

מקומות על סדר המדרגה וככה שיעשה הכנה

[מוזיקה]

מתאימה רק יש פה עניין שגם הקדושה עצמה

התערבה בטומאה ואנחנו צריכים לברר את

הקדושה טוב טוב לברר את הרצון להשפיע

בחזרה לקדושה זה נקרא ארפך ניצוצין רפח

מלשון פרח שזה צד הריח צד

ההשפעה ואחרי שאנחנו מתארים את הנפש את

הרצון להשפיע אז גם לאט לאט אפשר לחזור

ולתאר את הרצון לקבל לטאר ולתקן את הגוף

ויש בזה יתרון גם מצד אחד שהקדושה נפלה

לטומאה אז הטומאה מתכללת בקדושה וגם לאט

לאט המור שבה מחזירו למותה ויכולה להיתקן

עכשיו אנחנו נחלק את השיעור זה לעוד

חלק ולא סיימנו את האות אבל נמשיך את

העניין הזה בעזרת

השם בשיעור

הבא תודה רבה

ו

שיהיה שבוע תוב בעזרת השם ונעשה ונצליח

שלי

אשלייתי

כמו שהסברנו בהרחבה בשיעור הקודם וכדאי

לראות את זה אני רק

מסכם צריך לחזור על

הדברים רובנו נמצאים כאן מתחת תחתית עולם

העשייה

בתודעה הגשמית ודה הגשמית היא

כמו

צעצועים וקראנו

לזה

מראה

גשמית עכשיו כל הרצונות שהם

פה הם רצונות מאוד מאוד קטנים שהם נתונים

לזמן ומקום דרך אילוף תמורה אנחנו מתחילים

מפה אבל למה כי אי אפשר לתת לנו להתאמן

ישר על הנצח על דברים רוחניים אנחנו לא

אנחנו צריכים לעבור תהליך לעלות מעלה מעלה

על סדר המדרגה אבל כל פעם שהאדם

א מאמן את עצמו ומתקן עוד רצון ועוד רצון

לאט לאט הוא עולה לופה לרוחניות

לנצחיות אבל צריך להבין שהמראה

היא רק מפגישה אותנו עם האני שלנו עם

הנשמה

שלנו אומר בעל הסולם במאמר

השחירה מופת גלוי אין חיסרון בגשמיות כלל

אומנם כל חיסרון ושלמות תבוע ברוחניות זאת

אומרת הכלים מה שלמדנו בשיעור הקודם מה זה

כלים מה זה חיסרון מה זה רצון כלים

אמיתיים הם נמצאים פה פה הבורא לא ברא

פירורים

צעצועים דברים זמניים זה רק אמצעי זה רק

סימולציה שוזרת לנו לאמן את הנפש שלנו אבל

הכלי האמיתי נמצא ברוחניות רק מה אני

אנחנו לא יכולים ישר לפעול פה אז דרך זה

אנחנו נפגשים ומגרים את הכלי הרוחני אבל

את התוצאה ואת התענוג ואת החווייה איפה

נקבל באמת בכלי הרוחני לא בכלי

הגשמי לכן הדומם צומח חיים

מדבר הם נמצאים גם בכלי הרוחני

כמובן שהם בעצם ד מדרגות של הרצון

לקבל כנגד חוכמה בינה תפרת

ומלכות

אבל הם מופיעים גם כאן בעולם

הזה דומם צומח חי

מדבר כפי שאנחנו מכירים אותם בפשטות דומם

זה הרצון להתקיים צמח עשירות ותאווה חי

יחסים חברתיים תשומת לב ערכה מדבר חוכמה

משקלות תענוגים גבוהים

מאוד אבל כאן הם עדיין מוגבלים לדברים

גשמיים

למה כי גם אם באמצעות השכל פיתחתי דברים

חדשים או חקרתי דברים אחורה בזמן נגיד

מצאתי עצמות של דינוזאור מצאתי גליות

מצאתי נפט השתמשתי בכלים האלה של השכל

והדמיון שמאוד משוכללים אבל השתמשתי תם

עדיין במראה הגשמית אז נתי בזמן קצת ביחס

הצלחה י צומח דומם על ידי

השכל אבל אני עדיין כל כולי

תחת הזמן והמקום הכלליים של התודעה

הגשמית לכן מה אני צריך

לעשות להשתמש בכלים האלה אבל לא בשביל שהם

יבואו וישארו פה לא בשביל המראה הגשמית

אלא כדי להתחבר למראה הרוחנית ספקיה

הרוחנית לכלי

הנצחי עכשיו איך אני יודע לחבר בין זה לזה

מאיפה לי לדעת איך לעשות את

זה איך אני אחבר בין

החיצוניות

לפנימיות זה התורה מלמדת

אותנו היא מדברת איתנו בשפת הענפים זה

השפה של העולם הזה של שפת המקובלים ומספרת

לנו על העולם הרוחני על העולם הנצחי

אבל בשביל זה אנחנו צריכים להכיר את את

העולם הזה זה כמו ידברו על על אהבה עם

מישהו שלא חווה אהבה זה כמו ידברו על טעם

של גלידה עם מישהו שלא טעם אף פעם

גלידה אז איך הוא

יבין אבל מה האמת שאנחנו כן תאמנו גלידה

רוחנית איפה במלכות ד אינסוף לא דיברנו

עליה אבל זה מה שלומדים בחוכמה במחשבת

הבריאה לכן זה קיים בנו בתת מודע בתת מודע

הרוחני שלנו אנחנו צריכים אבל לגרות

ולהעיר את התת מודה הרוחני שלנו לכן אנחנו

פועלים פה בעולם הזה מניח תפילין נותן

צדקה שם

ציצית

א מטייל בטבע לא משנה אין בפעולות פשוטות

ואן בעיקר על ידי תורה

ומצוות אבל לא בשביל להישאר פה במעשה אלא

בשביל שהם יחברו אותי

לפנימיות

לכן מצווה בלי כוונה זה גוף בלי נשמה כי

אם המצווה היא באה רק בשביל המראה אז

פספסתי את העניין אני חייב שהמצווה תחבר

אותי לעולם הרוחני עכשיו זה גם מדרגה

לקיים את המצוות רק פה זה נקרא דומם

דקדושה אבל זה לא מספיק למה כי הקדוש ברוך

הוא לא רוצה שנקבל זה לא עובד ככה כמו

שאמרנו לנשים וקטנים מספרים את זה עד

שתרבה דעתן תחכמוני יתרה מגלים להם רז זה

לאט לאט מה שאומר הרמבם איזה רז לשמ שחייב

להשיג פנימיות עכשיו בהתחלה לא מגלים לכל

אחד אבל בדור המשיח צריך לגלות את זה לכל

אחד למה כי הפוטנציאל הגיע למדרגה של מ

קטנם וד גדולם

לכן הבורא הוא הוא לא רוצה זה לא עובד ככה

שמרתי 20 שבת הנחתי ככה וככה תפילין ככה

וככה מצוות אני אקבל שכר בעולם

הבא לא הבורא לא ירצה שתסתלק בדירת שתי

חדרים בגן עדן הוא רוצה שיהיה לך פנטוס

בגן עדן עד שלא תשיג פנטוס בגן עדן אתה

חוזר בגלגול כל אחד כמובן יש לו את

הפנטהאוס שלו לכן המטרה שלנו לתקן את כל

הכלי

הרוחני וזה עושים על ידי תורה מצוות עם

כוונה רק ש את הכוונה מתחילים לתקן לפני

זה זה רק מסגרת ששומרת עלינו מכינה אותנו

שומרת על הפרי אבל איפה הפרי

מתוקן

כאן זה נקרא

בכללות לשמה תורה ומצוות לשמה מה שאומרים

הגדולים

והרמבם שגדולה אחת מצווה לשמה מאלף שלא

לשמה מה זה לא לשמה שאני פועל רק את

החיצוניות

שבתורה לכן אם אני קורא את התורה רק

סיפורים ורק ההלכות בעולם הזה שזה גם חשוב

אגב זה צד שבהחלט הוא חלק מהיהדות וחלק

יסודי אבל בדור המשיח אי אפשר להישאר בצד

הזה חייב להגיע ל לשמה מה זה לשמה לפי

סודות התורה אני לומד איך המראה הזאתי מה

היא צריכה לעורר בי פה עכשיו לפי מה

מתעורר לי פה לפי הכוונה ה שאני עושה ומה

חוכמת הגבלה מלמדת אותנו את הכוונה

הפנימית לכן תורת הנגלה מלמדת

אותנו איך לפעול איזה פעולות לפעול במראה

עצמה דיינו בעולם הזה במציאות האשליה או

בחלום כי העולם הזה הוא כמו חלום מה חוכמת

הקבלה מלמדת אותנו מה הכוונה הפנימית

שאנחנו צריכים לעשות

במעשה עכשיו אין זה בלי זה זה לא עשיתי 20

מצוות וקיבלתי עולם הבא לא שאדם עולה

למעלה שואלים אותו עסקת במשנה בהלכה למדת

חוכמת הקבלה לא מחזירים אותו בגלגול למה

כי בעולם הזה הבא אין אין מראה גשמית אין

תפילין גשמיות יש תפילין רוחניות לכן לא

מספיק שאני אעלה לפה עם תפילין גשמיות אני

חייב גם את התפילין הרוחניות מה זה

התפילין הרוחניות מדרגה מסויימת אותו דבר

יין אומרים לנו תעשה קידוש עם יין

עכשיו אמרנו התורה היא לא עוסקת רק בעולם

הזה כמו שקראנו בבין ציטוטים רבים היא

עוסקת בעולם הזה כאמצעי להתחבר לעולמות

העליונים אבל המטרה היא פה בעולמות

העליונים יין למשל בשבת אז אני יכול לקדש

על יין בשבת רק ברמת המעשה וזה מצווה ודאי

חשובה ויקרה אבל זה רק דומם דקדושה אני

צריך להשיג את הפנימיות מה זה פנימיות

אומר ה זוהר הקדוש יין זה סוג של מוחין של

מדרגת חוכמה יין זה לא יין גשמי היין

הגשמי איך אומרים יצא נכנס סוד הוא רק בא

לגרות לי ולעורר בי את היין הפנימי מה זה

יין הפנימי הא אינה של תורה זה מדרגה של

השגה רוחנית כסימן כמו שהיין קצת מטשטש

לנו את התודעה

הגשמית ככה האמת הנצח מטשטש לאדם את העולם

הזה נותן לו להשיג מעבר להתחבר פנימה ללב

זאת מעלתה של החוכמה היא לוקחת את האדם

מעבר לפרטים כאילו כמו שיין עושה אבל יין

עושה את זה ברמה של

צעצוע יותר מזה גם סמים כולם לוקחים מהם

סמים דיברנו על זה סליחה לא כולם חס ושלום

הרבה לוקחים היום סמים דיברנו על זה

בשיעור הקודם למה כי הם לא יצליחו לקבל

תענוג

מה דומם שומע חי

ואפילו מדבר כמה אתה יכול ללמוד על

אסטרונומיה זה לא זה נגמר איפשהו אפילו

היקום עצמו פג תוקף אנרגיה הפלה חורים

שחורים הכל נגמר

איפשהו אז מה מנסים לעשות דווקא אלה

שהתמלאו מכל זה בצורה טובה והרבה פה כי זה

ה

הממוצע לוקחים

סמים או חומרים או לא יודע מה כי הם רואים

שהתענוג לא נמצא פה אז מה הם מנסים לעשות

ל לטשטש את זה להרגיש משהו מעבר אז מה

הסמים עושים מגרים ומעוררים חזק את כוח

הדמיון אבל זה לא דרך נכונה לעורר אז אחרי

זה גם שובר את הדמיון ופוגע באדם לכן כתוב

שהתורה היא סם חיים או שהיא מה מו מתי שם

החיים

שם

חיים

שם

מוות שם החיים כשה לוקחת אותנו לפנימיות

למדרגת הלש שסם המוות העוסק בתורה שלא

לשמה טוב לשטף אך שתו על פניו טוב לו שלא

נברא כי הולך לשפחה מנאפת אומר השלה הקדוש

ועוד רבות ורבות ורבים הציטוטים

אבל היא גם סם למה כי סם מה זה סם לוקח

אותנו מעבר לחושים זה ההגדרה של סם לעניין

שלנו אבל כל הסמים הגשמיים ואפילו יין ולא

משנה אלכוהול או כל דבר

שתיקחו זה עדיין משחק

רק בתוך העולם הזה זה קצת כן אולי קצת

מגרה אבל לא לא יותר מזה כדי להגיע לפה

צריך כבר מדרגה רוחנית השגה פנימית וזה

חוכמת

הקבלה עכשיו האמת זה נקרא השם המקורי של

זה זה חוכמת האמת לא חוכמת הקבלה פשוט

חוכמת הקבלה זה הכלי הכי גבוה להשיג את

חוכמת האמת למה כי התורה היא כולה פנימית

הגמרא הסיפורי התורה המדרשים ודאי זה

סודות עליונים ועצומים רק אנחנו לא יודעים

ובפרט אפילו החכמים ובפרט הבית

שהתנתק מהעולם הפנימי ובגלל זה נחרב הבית

לא נחרב בגלל סיבה גשמית הוא נחרב כדי

לבטא איזה תהליך פנימי שעברנו ולכן הלכנו

לגלות וכל מה שהיה יותר מזה אומרים ש היו

הרבה אסונות אפילו השואה אומרים שבעל

הסולם בא ואמר לרבנים אתם חייבים למות

פנימיות זה מה שיציל את העם יש הרבה

סיפורים וכתבים על העניין אבל ענייננו

המציאות החיצונית פשוט היא מגרה

אותנו פחות או יותר כדי שנעשה את מה

שאנחנו צריכים לעשות מבפנים לכן חוכמת

הקבלה המאור שבא מחזיר אעו למותב בא בתוכה

בפנימיות היא מלמדת אותנו

להשתמש בזה בשביל זה אבל כדי שאנחנו נעשה

את זה אנחנו צריכים לדעת מה זה

זה וזה נקרא

אה ספר הש שפת ספר השמיים שזה השפה של

הזוהר שפת הספירות שפת

הקבלה עכשיו חוכמת האמת אמרנו היא נמצאת

בפשט כי חזל התנאים האמוראים הם לא למדו

את ההלכה רק מבחינה גשמית חס ושלום הוא

אומר כי לא לחינם כפי רצונה פסקו על התמת

האור איסור והתר כשור ופסול אלא מתוך

פנימיות התורה כנודע כך אומר רבי חיים

וטל פשוט הם היו צדיקים מספיק כדי לעשות

את זה אפילו מפשט התורה ואפילו מהגמרא

בדור הזה כמעט בלתי אפשרי לעשות את זה למה

כי אנחנו תופסים את התורה בחיצוניות גמורה

אני קורא על אברהם אבינו אני מבין את זה

רק בגשמיות אני לא מבין שאברהם זה מדרגת

החסד שבתוכי שזה קו ימין אני לא יודע איך

לנהל את זה מה זה אני אפילו לא מרגיש מה

זה מבחינה

פנימית ופה נכנסת הקבלה פנימיות התורה היא

מלמדת אותנו את כל המפה הרוחנית שהיא בעצם

נמצאת בתת מודע הרוחני שלנו אנחנו רק

צריכים יביא אותו למודע על ידי הלימוד

תלמוד תורה כנגד כולם ואז אנחנו גם יודעים

איך לכוון במצוות וכשאנחנו מכוונים במצוות

אז אנחנו מתחילים לתקן לכן לא תמיד

מרגישים אור גדול בתפילין בציצית לפעמים

אני נהנה יותר מגלידה ומה זה גלידה זה

פירורים איזה אור יש בגלידה ועדיין אנשים

נהנים יותר מגלידה מתפילין איך זה יכול

להיות כי בלי הכוונה אני לא מרגיש את האור

שבתי ן כמו שאמרנו יש תרג

עיטין אומר הזוהר

הקדוש ותיק פיקודיים

איטין

איטין מלשון עצות שזה החיצוניות של המצווה

למה זה עצה כי היא נותנת לי את הגירוי ואת

הכיוון ואת האמצעי להתחבר לפנימיות אבל

איפה האור נמצא

בפיקוד אומר פקודין מלשון האור מופקד בדבר

ללכן הרבה פעמים אנשים מקיימים מצוות לא

מרגישים כלום למה כי הם עושים את המצוות

פה רק בתודעה הגשמית עכשיו זה גם מדרגה

אמרנו זה נקרא דומם דקדושה אבל דומם זה לא

מספיק אנחנו צריכים להגיע למדבר דומם זה

כנגד אור

הנפש אולי נמצא מקום לצייר פה כל העולם

הזה הוא כמו

נפש

רוח רוח ומעלה

כן אם אני עושה רק את המעשה זה מדרגת הנפ

זה אור מאוד מאוד קטן כמו שה דומם כאילו

אין לו תנועה כאילו אז כמעט אין לו חיים

בצומח שיש תנועה של השפעה אז מתחילים

החיים לכן דווקא פה איפה שאני מתחיל לכוון

בתורה ומצוות לפי מה שאני מכוון לא לפי

גודל התפילין שלי זה לא משנה איזה תפילין

אני אניח רשע ניח תפילין ב-20,000 שק

וצדיק יניח תפילין ב 100 דולר הצדיק הרגיש

עורות פי 1000 בתפילין מהרשה למה כי זה לא

קשור כבר לחומר הגשמי חומר הגשמי תיקח הכי

טוב שאתה יכול הכי טוב ש בהשג

ידך זה

לא הכוונה היא

הקובעת מצוות בלי כוונה כגוף בלי נשמה חס

ושלום לכן כמה שאני מכוון יותר במצוות לפי

זה אני מרגיש את הפנימיות והתענוג שלב אבל

הבורא עשה טריק כל עוד אני מקיים את תורה

ומצוות בשביל התענוג אני לא מרגיש כלום

לכן אנחנו כמעט לא מרגישים כלום יותר מזה

אפילו בתענוגים

הגשמיים קשה לנו להחזיק בתענוג שלהם

לדוגמה כאן איפה

שהיינו יש אנשים חס

ושלום מנסים להתאבד למה כי אפילו מזה הם

לא מקבלים אור אז הם מנסים כאילו לדחות את

הרצון הזה לאדגר אותו לשבור אותו כדי

לנסות להרגיש מה

או שהם מנסים לברוח ממוות רוחני שהוא הרבה

יותר כואב ממוות גשמי הם אומרים אני מרגיש

מוות רוחני אין לי טעם בחיים עדיף לי חס

ושלום למות גשמית עד כדי כך כי הכל בנפש

אז אם אני לא נהנה בנפש אז מה מה יש לי

לעשות פה חס ושלום אבל גם הצמח אז יש לי

1ל בניינים אז יש לי 15 אל שקל בחודש 15

אל יש לי מיליון שקל בחודש סבבה אבל גם

קוודריליון אלף שק וביליון הם עדיין

באיכות של אור הנפש לא משנה כמה כסף יהיה

לי כמה בניינים כמה רכוש זה עדיין תחת

הזמן והמקום תחת הנפסד תחת הכלי של האשליה

אז זה לא עוזר לי כמה כבר מה אני יכול

לעשות גם עם כל כך הרבה כסף אותו דבר פה

אז 100 אנשים יכבדו אותי 1000 יכבדו אותי

אבל המכבדים אותי על העני השקרי שלי או על

דברים שהם זמניים או על דברים שמחר

יגמרו אז כמה זה באמת ימלא

אותי לא מחזיק וגם פה אז הבנתי

בשכל לעשות פצצת אטום האם זה עזור לי

לאהוב יותר את בני האדם

לא ויש לצ לשכל אפילו הגשמי שהוא במראה יש

לו צעד גדול תראו כמה טכנולוגיה כמה דברים

המצאנו אם כי גילינו לא המצאנו הכלל כבר

קיים פשוט גילינו את מה שקיים אף אחד לא

המציא את הרדיו גלה רדיו זה זה תופעה זה

תופעה

בטבע לא המצאנו כלום גם את המטוס לא

המצאנו הסתכלו על הציפור גם את הגלגל לא

המצאנו גלגלים הם הרבה זמן בשמיים פשוט

אנחנו מגלים את מה

שקיים אבל כל הגילויים האלה הם בגשמיות אז

כל זה לא ממלא אותי אז כמה שכל אז יהיה לי

את כל השכל בעולם מה זה יעזור לי אם אני

חי רק 70 שנה זה לא עוזר לי לכן אין לי

ברירה אלא

לעלות מעבר לזמן

ומקום לעולם

הרוחני ופה הכלים הם אמיתיים אבל לא

נותנים לאדם ללכת ישר לפה זה כמו אומר

הרבש זה כמו ילדה לא נותנים להשר לשחק עם

בובה למה ה יכולה להפי מ את הבובה לארץ

סליחה לא נותנים להשר לשחק עם תינוקת למה

חס ושלום את יכולה לפגוע בתינוקת לא

נותנים לה לשחק עם בובה בהתחלה שתאמרי זה

שתאמו תתחיל להיות אמא לכן כל פעם שאנחנו

מגיעים לכוונה פנימית אנחנו משיגים אור

רוחני יותר גבוה האור אבל נמצא פה הוא לא

פה פה זה רק ניצנוץ לכן בן אדם הולך לישון

למשל זה לא באמת מה שממלא אותו השינה פשות

נותנת לו גירוי

וטעימה מעין טעינה פנימית מעין חדירה לתת

מודה לקבלת כוחות חדשים אבל הכוחות החדשים

האלה הם לא באו רק בשביל הגוף הגשמי הם

באו בשביל הנפש אבל אם אני לא יודע לחבר

את השנה גשמית

לרונית אז כל השנה שלי

מסתכמת

בלבנות את החלבונים בגוף שלי וקצת לנקות

את השכל אבל אם חיברתי את זה לפה

איך אומרים על

ה חזרנו קצת ציירנו הרבה איך אומרים על

האריזל מישהו הפריע לו באמצע

הלימוד אמר לו מה מה למדת ב בזמן השינה

שלך הפריע הוא נכנס והוא בדיוק

התעורר שאל אותו אתה יכול לספר לי מה מה

למדת בזמן ששד הוא אמר לו 70 שנה אני אלמד

אותך לא אני לא יוכל להסביר לך את מה

שלמדתי

לכן אלה פני הדברים אוקיי למיש זה היה קצת

לא ברור אתם צריכים לראות השיעורים

הקודמים אין מה לעשות זה הכל נדבך על

נדבך אוקיי אנחנו נמשיך בכתוב היה חשוב

לסכם את השיעורים הקודמים כי הם קצת כבדים

האמת אבל אנחנו חיייבים להבין את היסודות

האלה כדי לדבר עם עולמות עליונים אחרת

לא נבין לא נמצא את ידינו ורגלינו אוקיי

נמשיך

בכתוב מאיפה

שהפסקנו אומנם הנשארים

בלי שום סגולה אני קורא באוד ג' בשפה

אומנם נשארים לי שום סגולה הא מפני שאין

להם רצון חזק ועל כן כל ג הנטיות הנזכרים

משמשים להם יחד בערבוביה לפעמים מתאווים

לפעמים מתקנים ולפעמים חושקים כבוד ורצונם

נשבר לרסיסים ודמים לקטנים שכל מה שרואים

חושקים ולא יעלה בידם סגה של כלום לפיכך

יה רקם כמו קש וסובין נשארים אחרי

הקמח ונודע שכוח המועיל וכוח המזיק עולים

בקנה אחד כלומר כמה שמסוגל להועיל כן

מסוגל להזיק לפיכך כיוון שאדם פרטי אחד

עולה כוכ

לכ

ולא מצד החומר וזה הבדל תאומי ונדבר על זה

כשנגיע

אוקיי נדבר טיפה על אני מספר מסתכל גם

הרבה על המסך מחשב כי אני לא רוצה לפספס

נקודות חשובות בגלל שנקודה אחת שמפספסים

בזה נופלים לעבודה זרה קשה ביותר עד כדי

כך שאפילו לא יודעים את זה וזה המטרה של

השיעור לגעת בדברים האלה ולמה חשוב להבין

את זה כי כל

ה כל היהדות הזוהר הפנימיות מדברים בסוד

הג קווים דקדושה ולא מצד הקליפה הנפרדת

אברהם יצחק ויעקב לא מצד עשו לא מצד

ישמעאל וכל שאר הקליפות לא מצד קליפות

המזרח לכן אנחנו חיייבים להבין איך לקרוא

את הזוהר וזה נראה בתניה למה צריך להיזהר

מזה איך לקרוא אותו בפנימיות על עלפי סוד

ג' הקווים ולא מצד הקליפה הנפרדת וזה

פיקוח נפש כי אפשר לקרוא את הזוהר הפוך

לגמרי בחיצוניות גמורה וזה מסוכן מאוד אגב

יש בשנים האחרונות התופעה קשה למי שאין לו

טריק טוק לא מכיר אבל יהודים משיחיים

מיסיונרים כל היום בתקציב בלתי מוגבל

ובפרסום ממומן בלתי מוגבל יש להם צינור

בלי גבול אפילו על המילה קבלה זוהר ואפילו

על ל המילה הסולם הם מפרסמים את הברית

החדשה ואת כל השטויות שלהם גם בגילו שזה

גוגל גם בטריק טוק גם ברגע של גרמס זה

אינסטגרם גם בוטס דאון וגם במת הספר המתים

דהיינו הפייק בווק וזה תופעה קשה הם

מגיעים להרבה חילונים שהם מאוד מזדהים

איתם ולכאורה בצדק למה כי באמת כתוב

שהאישה דומה לשטן בפשט ככה כתוב בגמרא אז

אם לא לומדים תורה נכון באמת אז קל מאוד

והם הולכים למי שלא יודע תורה ולהפיל אותו

ועושים להם לייק יהודים ש שלומדים אפילו

קבלה ואגב הם לקחו גם את הרב ציטטו אותו

פעם לא משנה אז צריך מאוד מאוד להיזהר מזה

לכן חשוב להבין את הפגם שלהם ואם לא נבין

את זה ולא נחזק את פנימיות התורה אז הם

יגדלו הם עובדים אצל הבורא אגב מי שולח

אותם הבורא אנחנו מזלזלים בפנימיות אז

מעלת החיצוניות דולה וזה אחד הפגמים הכי

קשים כי זה מרחיק את רוח המשיח הדברים

האלה צריך להיזהר עוד נקודה הרבה נקודות

אני יודע אבל שיעור קצר אפילו לא גימטריה

לג

גל יש הרבה מלמדי

קבלה שערבבו את הידע

מהמזרח בלימוד שלהם בחומת הקבלה טעויות

קשות וחמורות הם לא הסירו את שמלת שבוייה

מעליה וגלח את שערות ראשה אלא כל החיים

עסקו במזרח ועכשיו מנסים להבין את הקבלה

כאילו שיתאים לאנשים כי באמת צריך להוריד

את זה לם אבל הם מלמדים את הקבלה לפי

תורות המזרח ממש גם בהגות שלהם לבטל את ה

את עצמך ב שרק הבורה עכשוב כל מיני דברים

הזוים אומרים שאין בחירה שאור צמצם את

עצמו וכתוב באמת בכתבי הארי שצמצם את עצמו

צמו

אינסוף דברים קשים מאוד וזה פגם חמור מאוד

וכמובן אומרים אין עוד מלבדו לכן הבורא

צמצם את עצמו ולא אתה כי אין עוד

מלבדו השם ישמור דברים נוראים אבל אם לא

יודעים את הדקויות האלה הכל נשמע אותו דבר

וזה נשמע אותו דבר אמרו כל הפנים שבות

דיינו כל הפנימיות אותו דבר שזה בכלל לא

נכון יש קליפות אנחנו לא בגמר תיקון גם

בגמר תיקון היוו דברים שלא משתנים לעולם

אז חשוב מאוד מאוד להבין את הפגם שלהם לכן

אני גע בזה במסגרת הזמן שאין לי אוקיי

אז נקודה פנימית שחשוב

להבין שהדת הם רק ענפים בסופו של דבר כל

הדתות זה דברים בתודעת

האדם זה תפיסות של הבורא ושל התורה בתודעת

האדם כמו למשל קליפת כמו שהוא הביא את

הדוגמה עם לבן ועשו או קליפת ישמעאל מה

שכתוב שבהתחלה בא לבני ישמעאל לתת להם

תורה ואחר כך לבני עשו או הפוך אז מסביר

הרב שכמובן מדובר על האדם בהתחלה הוא בא

עם כו אחד לעבודת עם קו שמאל לעבודת השם ה

יצלי מזה הוא רואה שאין תורה ככה אי אפשר

לקבל תורה באנוכיות ואז הוא בא עם קו ימין

הא משפיע ענת להשפיע מנסה לגנוב כמו

הישמעאלים ואז הוא רואה שאי אפשר לקבל

תורה אם אתה כמו שקראנו בשיעור הקודם אם

אתה עושה הכל לעצמך ואז אין לו ברירה אז

הוא בא בקו אמצעי נכון שיש לזה השלכה

בענפים הגשמיים וזה לא תתחתן בה וכל מה

שאמרנו אבל מדובר על האדם עצמו שהוא עם

התודעה שלו ניגש לתורה ולומד אותה או בקו

אחד או בקו של טומאה וכן על דרך זה אוקיי

אני אקרא טיפה כדי להכלל בדעת עליון

מהזוהר אני אקרא מהר כי אין

זמן

א זה בדף

הבא מה שאני אספיק חלק אני אדלג ואז אני

גם ידבר על מה שרציתי עלל התויות בתורות

המזרח אם אני אספיק אה מפרשת וירא נראה לי

בזוהר פ אמר רבי י ביום מה אמרבי ביום אחד

פגשתי עיר

אחת דיין ה היה בהתעוררות מסוימת מאותן

שהיו מבני קדם דהיינו מקודמו של עולם שהוא

ברא את הבריאה כדי להטיב לנברא והם רוצים

את האור לעצמם ואמרו לי מאותם חוכמה שהיו

יודעים מימי קדם ומצאו ספרי חוכמה שלהם

והגישו לי ספר אחד כמובן לא מדובר רק שהלך

לספרייה שמית של עריית רמתגן אלא היה ראה

בספירה מסויימת דרך התודעה את המציאות

הזאת בלי סמים הוא היה צדיק ואב הכתיב

והיה כתוב בו כי הען מה שהרצון של האדם

מכוון בו בעולם הזה כן ממשיך עליו רוח

מלמעלה כי אין אותו הרצון שנדבק בו לכן

בטומאה בנביאי טומאה היו עושים הרבה

פעולות של דמיון לא יודע מכניסים את עצמם

לבריכה ולא נושמים מקריבים קורבנות מוזרים

עושים כמו בעל פאור דברים נוראים כדי או

בלם שהיה בעל תונו כדי הם לא היו פראירים

הם ידעו מה הם עושים הם ניסו לעורר את

הרצונות קבלה

הגדולים רק הם ידעו לעשות את זה היום

עושים את זה בלי לדעת מה לכוון וזה טוב

פוגמים פחות

ככה ואם רצונו להידבק בסטרה אחרא דהיינו

ברצון לקבל לעצמו שזה נקרא בני קדם שרוצים

את האור הוא ממשיך אותו הדבר מלמעלה למטה

אליו רק אחרי זה הוא נשבר כמובן והיו

אומרים שכדי להמשיך דבר מלמעלה עיקר הדבר

תלוי בדיבור ובמעשה וברצון להידבק

ולכאורה זה גם אנחנו אומרים רק מצד הקדושה

אוקיי אני ממשיך קדימה מצאתי בו בספר כל

אלו המעשים והעבודות של כוכבים ומזלות

כוכב מלשון כוח בו שזה הגאווה מזל מלשון

זול שזה זלו מים מדליות שזה אנוכיות ני

חושב שינזו לי במיסטיקה לרגש בלי שכל

בסבבה בפנ כמו שהמיסים עושים הרב דיבר על

זה זה היה בטס או במאמרי

הסולם ש

שיש שעושים מיסטיקה כאילו מצד הדמיון אבל

בלי שכל ישר בלי עבודת הזמן וזה פגם חמור

מאוד תשלימו את זה במאמרי הסולם מאמר זמן

ומקום לכן כאן זה מי שרוצה להידבק למעלה

ברוח הקודש הנה צריך לפעול מצד הגשה אני

מדלג מחמת הזמן והיו אומרים במה שאדם נמשך

בעולם הזה כן משכים אותו כשיוצא מן העולם

הזה במה שנדבק נמשך אחריו בעולם הזה כן

הוא מדבק בו בעולם האמת אם בקודש בקודש

ואם בטומאה טומאה מה הכוונה שהוא יוצא

מהעולם הזה דאינו מתפיסת הגשמיות לאו

דווקא שהוא נכנס לפייסבוק או שהוא חלילה

מת אלא שהוא יוצא מתפיסת העולם הזה והוא

מכה את החושים ומנסה להשתמש בדימיון

הרוחני למשוך

אורות זה נקרא שהוא נפטר מהעולם הזה אז אם

כל התודעה שלו באנוכיות

בקליפות אז הוא לא סולם יעקוב משהו ראה

מלמעלה זה לפי האנטנה שלו שזה קליפות

טומאה נבואות של שו דברים קשים כמו שרואים

לכל

המתקרבים קבלה ועוד משתמשים בבעל הסולם

תשקור שלהם השם יצילנו דינו הוא יתן לנו

צל של אמונה להידבק פה ובכל

מקרה אמין אלן בניי אמרתי להם בניי הדברים

שבספר קרובים לדברי תורה למה הם

קרובים כי באמת נפלו שם ניצוצות דקדושה

שבירת הכלים ואם נדאג בחטא אדם הראשון אז

בגלל שיש שם נקודה פנימית אז מבלבל למי

שאיין את כוח המסך והכל נראה לו אותו דבר

במזרח אומרים צריך לשרת גם אנחנו אומרים

צריך להשפיע ענת להשפיע מה ההבדל מי שאין

לו את ה תראו בחוק האיל מי שאין לו את

המסך את כוח העיכול לברור את הדברים אז

הכלל נראה ללא אותו דבר אוכל מה שבא לו

עושה מה שבא לו אבל בסוף הוא משלם את

המחיר לכן הוא אומר אמרתי להם בנאי הדברים

שבספר קרובים לדברי תורה למה כי זה נראה

אותו דבר כי אין לך את כוח הבירור וגם כי

באמת יש שם ניצוצות של הקדושה שנפלו ולכן

יש את הבלבול אבל יש לכם להתרחק מספרים

אלו כדי שלא יטו ליבכם לאלו העבודות ולכל

הצדדים שאמר כאן אולי חס ושלום תסורו מאחר

מאחר עבודת הקדוש ברוך הוא א יש שם כל כך

הרבה קליפות

א אין לך אפשרות לברור את הנקודה הפנימית

משם ופה הוא דיבר לצדיקים גדולים עלינו

אין בכלל מה לדבר כי כל אלו הספרים מתאים

בני אדם גם הספרים בספריה אבל כל אלו

הספירות של הטומאה הכוונה התודעות של

המזרח של התפיסות הלא אמיתיות

בנפש משום שבני כדם חכמים היו ירושת

החוכמה הזו רשו מאברהם שנתן לבני הפילגשים

שכתוב ולבני הפילגשים אשר לאברהם נתן

אברהם מתנות דהיינו שנתן להם כוחות של

השפעה אבל זה מעורב עם טומאה למה הוא נתן

להם את זה שיתן הכל

ליעקב

ליצחק יש תפקיד לקליפה היא שומרת על מה

שאי אפשר לתקן אבל יעב כל בניו קדושים הם

מצד הקדושה מצד התיקון אז הוא נתן להם את

זה כמו מים אחרונים זה אני נותן את זה

בינתיים כדי שזה יהיה בצד ולא יפריע אבל

אם היהודי מכניס את זה לעצמו זה פגם חמור

עם זאת הוא נתן להם את זה אבל הם לא היו

חייבים לעבוד עבודה זרה עם זה זה טעות שהם

עשו ובהמשך שנדבר על ההבדל בין הדתות אתם

תראו את

זה כי כל אלו הספרים מתאים בני אדם משום ש

אוקיי אבל זרע אבל זרע יצחק חלקו של יעקב

אינו כן שכתוב וייתן וכולי וכולי אוקיי יש

לי אוקיי אני אקרא כמה נקודות בזמן שיש לי

ואחרי זה אני אתן לכם

שאלות

אוקיי במזרח יש כמה שיטות אוקיי אני מדבר

על השיטה המרכזית ואם נדייק בכלל לא

מעניין אותי בגשמיות אלא מצד השורש הרוחני

של הקליפה אני מדבר כי היא יכולה להתבטאות

בכל מיני אופנים זה לא כזה משנה זה כמו ש

את אותו ערוץ אתה משדר ויש כל מיני ממירים

בסדר אני אכפת לי מה התודעה הזאת אומרת

ומה היא אומרת לנו

כיהודים מה הם אומרים אתה בעצם הבורא

אתה אור הכל אחד כל עוד אני זה האחד עוד

אומרים ההשתוקקות היא מחלה למה כי לאור

אין השתוקקות כתוב להשתוות צורה מה אתה

קראת את זה בעצמך אז אני רוצה להיות

טהור אני רוצה להיות נאור לא שתם זה נקרא

מזרח כמו שהשמש במזרח אז גם הם אומר אני

זורח אני מחלק פה

תאורות אבל בסתר כמובן כל חסד דודין ל מה

יו דודין זה הכל בשביל עצמם אבל זה נוגדת

את האמונה הראשונית של היהדות מה שהבורא

ברא את הבריאה יש מעין שהבריאה היא רצון

לקבל כמו כן ה מנסים לעשות עבודה של

מלאכים חפץ חסד לכאורה זה דבר מצויין אגב

אבל מה הטעות שלהם בשונה מהאסלאם ששם הם

לא טועים בזה הם רוצים חפץ חסד מצד האור

בלי רצון לקבל אני האור זה השליה הבריאה

ואני חוזר להיות ההור למה צריך את השליה

זה גם צריך לשאול אותם אבל זה נופלים

לעבודה חמורה ככה מתנזרים מנסים לבטל את

הרצון עוזבים את האישה בסוף ימם יש להם

לגורו עם דבר כזה עוזבים את המשפחה רק בלי

להחזיר גרושתו משה רבנו אומנם עזב אבל הוא

החזיר את גרושתו כמובן השתמש ברצון

לקבל הם גם רוצים לבטל את התאווה לגמרי

ולכאורה זה דבר מאוד אמיתי אני תכף אסביר

למה אבל ביהדות כתוב שאם

האדם יכל להנות בעולם הזה ולא

נהנה דנים אותו על זה כוונה נהנה לשם

שמיים

כן אגב יש להם גם עניין של לצום לבטל את

החומריות להכות את החושים זה באמת נראה

דבר אמיתי אגב אני פעם צמתי שבוע לא

למטרות רוחניות למטרות דוגמנות חיטוב

ושידוכים זה במשל שלו אמר ענוה אני גם יש

לי קוביות אז אתם צמים שבוע היה לי סליחה

הסגרים וזה התקלקלו אתם צמים

שבוע אפילו יום אחד היום אנשים מרגישים את

זה כמעט אלפים מגיעים לעולם הבא ביום

כיפור סליחה בערב יום כיפור לא צריכים

לחכות אפילו הצת הזה באמת מקים את החומר

מורידים אותו באמת אפשר להרגיש רגשות יותר

עדינות האלה את הגוף

האתרי או ה או טרה או ג'יגהבייט לא יודע

מה מרגישים שם

א אבל זה שקר זה הכל אשליה ושדים

ורוחות אגב הגויים עשו מחקר הגויים

המדענים שהם טוענים שמשה רבנו היה בנבו

אבל זה בגלל שהוא צם 40 יום זה לא קשור

לאלוקות כי המוח מייצר סמים אם אתה צם

הרבה זמן בכל מקרה אז לכאורה יש צדק

בדבריהם למה כי ההשתוקקות הייא גורמת

למחלות האוכל הורג את האדם זה מדעי היום

יש תהליך בגוף שנקרא אותו פוגה ושאתה אוכל

אתה מעית אותו ומבטל

אותו ככל שאתה אוכל יותר המיסו שלך כוח

העיכול שלך יורד ואז אתה נהיה חולה הלחם

גורם לכל המחלות בעולם יש אומרים הבשר

וצריך גד ש שניהם והשתוקקות גורמת לי

להיות תאוותן חלש פוגעת לי בלימון הרוחני

זה הכל

נכון כמו שאמרתי כמו שהוא אמר הצדיק

הדברים קרובים זה מאוד מאוד מסוכן ככה

חושבים החילונים והמסורתיים אגב או לומדי

כבלה אגב שגם לומדים פה ולומדים מזרח בצד

בכל

מקרה אנחנו חלילה נגד הדברים האלה למה כי

אנחנו לא אומרים תבטל את

החומר אנחנו אומרים מצווה להתחתן

תשתמש בקליפת נוגה תעשה ברית מילה אבל

תעשה גם פריאה אנחנו לא אומרים תבטל את

עצמך אנחנו לא אומרים תן את הלחי השנייה

אנחנו כ באמצעי יותר מזה אם כל הבריאה זה

רצון לקבל אז מה כתוב ביהדות שזה חטא חמור

להתאבד אז כולם מבינים את זה רק בחיצוניות

וזה אמת לאמיתה סליחה לא אמת לאמיתה זה

אמת למה כי זה הענף אבל מה הכוונה להתאבד

שאני רוצה לבטל את הרצון לקבל שהבורא ברא

זה חטא חמור למה כי השם בורא מתייחד רק על

ה דוש דינו הצש מעין מי אני שאני אבטל את

מה שהבורא עשה עכשיו הם לא מבטלים אותו

בגלל הגשמיות ולא אכפת לי אם תצו מו שבוע

או לא הם מבטלים את זה כסימן כמו שהוא אמר

עושים למטה כאין מעלה כסימן לזה שהם

אומרים לא צריך את הרצון לקבל אני האור

ומי שהיה בשיעור השני או השלישי זוכר את

המשל עם החלקיק האלוקי ועם מה שהם עושים

שם במעבדה ואם לא תשלימו את

זה לכן הם אומרים תבטל את

עצמך תהיה תהיה עין כאילו אבל מצד ההזדהות

כי אם אני לא רוצה כלום אז אני יכול

להרגיש כאילו את כל המציאות למשל אם אני

מבטל את האני רוצה ואני מנסה להדמות לעץ

אז אני פתאום אתחיל להרגיש את האנרגיה שלו

אגב מי שרוצה לפרוק חשמל סטטי לא חייב

ללכת לים אפשר לחבק עצים באמת כי הם

מחוברים לאדמה אב זה לטבעונים בכל מקרה א

אנחנו נגד כל הדברים האלה

למה כי צריך להשתמש ברצון לקבל אבל בסוד

געים על הקווים לכן צריך מאוד מאוד להיזהר

להגיד שהכל נהור הכל אור וכל השקרים

האלה כי מי שעושה יותר מדי מהיום חול שבת

גם השבת שלו תהיה חול גמור אחר

כך אבל באמת יש פה בלבול וזה נמשך משורשים

רוחניים אגב כי באמת יש שם ניצוצות קדושה

הוא אמר אם כי כרגע אי אפשר לברר אותם אלא

אם כן את ה יוסף הצדיק ורבנו יוסוף לא

יוסף אז סביר להניח שאתה לא יכול לברר

אותם אם כי במזרח הם עשו בזה תיקון

באמת א אני אדבר על זה אם יהיה לי זמן אגב

הודו זה מלשון הודיה זה בינה כו

ימין אבל אם בינה מתבלבלת וחושבת שאני

הבורא אז שולחים אותה הביתה בינה בסוף

מגיעה לזיר אנפין ומלכות לא נשארים ב

בבינה זה תלמדו ע עם הרב דוד

איימן בינה לבד זה כליפה אין דבר כזה שם

הוויה זה י כ ולא ולא

11 לכן ביד אנחנו משתמשים בקליפת נגה

משתמשים ברון לקבל אמנם בג קליפות הטמאות

באמת אנחנו לא משמשים שמים אותם בצד זה

עבוד של שמירה דך נוגה אנחנו משתמשים בהם

באופן

חלקי לכן נזהר אין לנו עניין להיות נזירים

נזיר צריך להביא קורבן כל שכן נזיר שחושב

שהוא הבורא בעצמו צריך להביא את עצמו

קורבן לכן המטרה לא לברוח מהגשמיות

כמו מדומיינים והמתקשרת אם כי בסתר הם אלה

הכי טעונים בסופו של יום כמו יוונים

בסטר עשו את התאוות הכי קשות למרות שהם

נאורים

וחכמים עעם זאת היות והגשמיות היא רק סימן

אז לא צריך לעשות מסיבות בגשמיות היא

יכולה להיות סבירה זה בסדר כמו שהוא אמר

במאמרי הסלה מכרך לא גונ ישובח אבל אבל לא

לבטל אותה אבל לא בגלל שאכפת לנו מהגשמיות

כי אם אני מבטל אותה זה כאילו אני אומר

שלא צריך לתקן את הרצון לקבל כמו בנצרות

שהוא ביטל את המצוות ולא סתם הוא ביטל כי

הוא רצה להגיד שלא צריך לתקן את הרצון

לקבל רק השפעה אבל ההשפעה הזאת נהפכת

לטומאה גדולה אם היא לא בקו אמצעי ראו

קליפת ישמעאל אם כי שם הם מתוקנים וכשנגיע

אליהם אני אדבר על זה אגב ב יבות יש איזה

אמירה מאוד חכמה שהם אומרים תאכל טוב תישן

טוב תלמד טוב שך יכו להגיד תלמד טוב בחצות

לילה זה תגיד להם את זה אחר כך אבל והם

צודקים כי אנחנו לא נזירים אנחנו ק

אמצעי

א וזה זה סכנה כילדים לומדי קבלה שלא תירו

את התפיסה כמו שהוא אמר בזוהר הצדיק רבי

אבא אז הם באים ומביאים את כל מה שהם לדו

במזרח מכניסים את זה לתוך היהדות לתוך בעל

הסולם השם הצילנו הם אומרים הבורא רוצה

לחווא את עצמו דרך הנברא ככה מלמדי בעל

הסולם אומרים אז זה עבודה זרה הדבר הזה זה

מסע של הבורא לא שלך כי אין עוד מלבדו זה

עיוותים שאם אתה לא צמוד

ליסודות אז זה גם חמור לכן זה מעלה מאוד

גדולה שאנחנו צריכים לדבק ברב אדם סיני

ברב

שלנו שהוא צמוד ליסודות כל הזמן כל הזמן

חושב דרך הטס דרך הכללים דרך הפנימיות לכן

הוא כל דבר יודע ומאמין יש הרבה לומדי

קבלה אפילו תלמידים של תלמידים או תלמידים

של הגדולים שיש להם הרבה לא בכוונה אומנם

א זה בסדר כי הם כן מכוונים לשם שמיים אבל

יש להם טעויות בלימוד מי אתה שתגיד שיש

להם תויות אתה בן 12 לא אני בן 18 מדרגת

נשמה אז אני יכול להגיד

אבל הרב הוא כל הזמן נצמד ליסודות הוא

נושם תעס כמו שדוד איימן הרב דוד אימן

יגיד לכם לכן איין לו טעויות כי הוא רואה

את

הכלל אז עוד מילה

קטנה ביהדות אנו אומרים שהשתקפו היא לא

מחלה כמו שאומר בובלה אלא היא

חמלה רק אנחנו אומרים כמובן אמה השתוקקות

היא רק לעצמך אז זה באמת מחלה אז תתאר את

עצמך יש תורה בראתי יצר הרע בראתי לו תורה

תבלין אמר למלאכים לא צריכים תורה כאילו

המלאכים זה אלה במזרח שחושבים שהם מלאכים

אבל המלאכים האלה נפלו לארץ כתוב שהקדוש

ברוך הוא זרק אותם לארץ ואז הם בכלל חטו

בבנות האדם ברגע שיקחו להם את האור של

הנירוונה הל עושים את התאוות הכי קשות ואז

כל ה כל הזכות שלהם השם הצילנו לכן

ההשתוקקות היא חמלה האישה אש השם היא עיקר

הבריאה רק צריך תיקונים לא תיקנים תיקונים

כי התיקנים אוכלים את הפסולת כמו במזרח

אומרים הקולור לא לא אתה לא תיקן אתה מתקן

אתה לא תיקן אתה תיקון תינוק אותיות תיקון

אתה לא תיקן אל תתבלבל

פה ברוך שעשני

כרצונו דהיינו כרצונו להטיב לנברא זה

הברכה הכי גדולה

שיש אוקיי בחצי דקה כמה זמן לא נשאר לי שם

אני התחלתי את הזמן לפני אגב זה לא מדויק

אה בסדר

אז יש לכם בחירה או לשאול שאלה או שאני

אמשיך לקרוא את הקטע האחרון א אבל אנחנו

נמשיך שיעור הבא אז מה שתרצו ב-32 שניות

לב תות חומה

שנשארו דומיה זה במזרח פה אנחנו עושים ג

קווים אוקיי אז אין שאלות זה טוב זה אומר

שאתם מאקלים ואני רוצה שתאכלו אז אני אקרא

את האות האחר ונסיים בזה ונעבור לשיעור

הבא אבל בעצם בגלל שהזמנים חשובים ואנחנו

שומרים על ג קוים אז יש לי 20 שניות או

אין לי נתן פו א בקדושה אם בקודש משכים

אותו לצד הקדושה ונדבק בו למעלה ונעשה

ממונה משמש לשמש לפני הקדוש ברוך הוא בין

כל המלאכים כמו כן הוא מתדבק למעלה ועומד

בין אלו הקדושים שכתוב ונתתי לך מלכים בין

העובדים האלה זאת אומרת הוא מתקל במלאכים

בכוחות ההשפעה אבל אם הרצון לקבל ואז הוא

בכלל מגיע לצד הקדושה למה כי קדושה זה שגם

גם יש לי רצון לקבל וזה הדבר השלם כן כן

זה אם הוא בתומה נדבק בעולם הזה מושכים

אותו על צד הטומאה ונעשה כאחד מהם להדבק

בהם והם נקראים מזיקי בני אדם אוקיי

א בסדר אוקיי בזה

נסיים בשיעור הבא נמשיך

בכתוב תודה רבה ובעזרת השם נעשה ונצליח

נעשה כלים דהשפעה ונצליח לשמוע את אור

האמונה

מראה

גשמית

רוחניות מעבר

לזמן ומקום

אז

ככה אוקיי ננסה להסביר

א

אוקיי זה מראה גשמית אני מדייק ואני קורא

לזה מראה גשמית

כדי לדייק את מה שאני מתייחס למציאות

החיצונית שאנחנו

חווים בתודעה הגשמית על פי ההגדרה של בעל

סולם שאומר גשמיות כל המוחש ומדומה בחמשת

החושים

וכן שתופס זמן ומקום מכונה בשם גשמיות

אוקיי ויש את הרוחניות שזה מעבר לזמן

ומקום

אוקיי המציאות

פה זה רק נקודות קטנות

מאוד חלקים שבורים של מראה של רצונות של

האדם באופן רגיל האדם נמצא

פה כל האיכות של המציאות הגשמית

נקראת נפש ד נפש ד

נפש אופס ד

נפש ד עולם הצעת

צוים אז

ככה הרצונות האמיתיים

שלי הגדולים שלי החזקים שלי כמו כל

הרצונות

הנפשיים הפנימיים הנשמתי הם נמצאים בעולם

הרוחני פה יש לי רק פירורים ניצוצות מאוד

מאוד קטנים מהמהם ניצוץ מלשון נוגע ולא

נוגע מה שאני צריך

לעשות זה דרך המציאות החיצונית שלי דרך

המראה להיפגש עם הפנימיות שבי למה אני

צריך את זה כמו שהסברנו בשיעור הקודם

שכשאני עובד מפה זה נותן לי אפשרות לתקן

למה כי יש לי השליה שהפאזל הוא לא שלם אלא

הוא מחולק לחלקים והאשליה הזאת מאפשרת לי

להיות נפרד ואז אני מרגיש

שותף בתיקון זה מאפשר לי להתאמן על סדר

המדרגה ולהיות שותף בתיקון הרוחני שלי

כאן לבד אני לא יכול לתקן כי זה כמו שבת

זה כמו

הכלל זה כמו מצב אחדותי אם אני אתקן פה

אני אהיה רובוט אני לא אהייה שותף

לכן לא מספיק העולמות צריך גם נשמה מה זה

נשמה פנימיות

העולמות

עכשיו יש לי הרבה רצונות בעולם

הזה

א דיברנו על זה זה

פם יש

דומם

צומח חי מדבר דומם

זה

רצון

לקיום הרצון הבסיסי צומח זה אה זה הרצון

של הגדילה

של

תאוות כמו כסף

א שליטה ברכוש

בניינים

עשירות וכן הלאה

והלאה חי זה תאוות אנושיות כבר מה זה

כבוד

וממשלה מדבר זה רצון ל

מושכלות זה יותר גדול מכבוד

כבר כי

הכבוד הוא באותו מדרגה שלי

במדבר זה מעבר למדרגה שלי לדוגמה אני יכול

ללמוד על הירח יכול ללמוד על מה שהיה לפני

2000 שנה מה שיהיה עוד 2000 שנה זה

רצון שאני מדבר לבחינה גשמית עכשיו שאם

אני מפותח אליו כמו מדענים פרופסורים

חכמים יש לי עצומה ומטורפת בזה אפילו יותר

מזה יותר מזה דווקא המדענים האמיתיים הם

מוותרים על הכבוד שלהם או הממציאים

הגדולים והם נהנים או לפחות מכוונים להנות

מהרצון הזה זה כבוד

ממשלה יחסים חברתיים הערכה זה צד מאוד חזק

באדם אגב כי זה מייצג את מדרגת ה מדרגה

עיקרית באדם שזה בבחינת ה

חי עכשיו הרצונות האלה עם כל הכבוד להם

שאנחנו כל יום נעים ביניהם איך הוא אומר

באוד ג'

א לפעמים מתאווים לפעמים מתקנאים לפעמים

חושקים כבוד ורצונם נשבר לרסיסים ודומים

לקטנים שכל מה שרואים חושקים ולא יעלה

בידם מהשגת של

כלום לפני זה אומר הנשארים בלי

שום סגולה נמצאים ג הנטיות הנעל משמשים

אצלהם בר בוביה דיינו סגולה זה קו אמצעי

אבל באופן רגיל אנחנו נעים פעם מפה פעם

מפה פעם מפה וכולי וכולי אבל באופן רגיל

אדם שלא נולד למציאות הרוחנית שהיא נמצאת

פה מעבר

למסך הזה נקרא

לזה אז אנחנו נמצאים רק פה ופה זה צעצועים

למה זה

צעצועים כי האור הפנימי של זה הוא רק נפש

דנפש דנפש דנפש דנפש דעולם

הצעצועים זה אור מאוד נמוך זה כמו לשחק עם

בובות ביחס למציאות הרוחנית זה כמו להנות

מ מתפוח ביחס לאנרגיית השמש

לדוגמה

זה אורות ממש נמוכים אבל מה מה מיוחד פה

שאתה יכול להתאמן בקטן פה אתה לא יכול

להתאמן ישר למה זה רצונות גדולים מדי אבל

פה אתה יכול להתחיל תתחיל מהכוס קפה תתחיל

מהשלום לחבר בבוקר תתחיל מ להתאמן עם השכן

תתחיל מדברים

קטנים פה אם יתנו לך להתאמן אתה תארוז כמו

ילד קטן תיתן לו

מרצדס חס ושלום יעשה תאונה כידוע בנהיגה

בטיסה חייב להיות מאוד מדויק כמה שאתה נשה

יותר מהר למה כי כשהזמן עובד יותר מהר זה

אומר שזה כמו רוחניות זה זמן זח יותר כמו

בחינת הכוונה ואם בכוונה אתה עושה סתיה

קטנה בום הלך עליך אבל שאתה נוסע לאט שאתה

עובד על תיקונים קטנים אז אם קצת סתית לא

נורא לא קרה לך כלום מקסימום תקה בפח אבל

אם אתה נוסע במכונית מרוץ ו סתית טיפה

בכוונה חס ושלום מוות למה כי ככל שהזמן

מהיר יותר זה מדרגה גבוהה יותר ואז הפגם

הוא הרבה יותר גבוע כמו

א מנהל בנק שפוגם או ילד שנוסע עם

א מכונית מפלסטיק ופגע ברצפה עם המכונית

אז זה לא

נורא אבל בזמן רוחני

במציאות

גבוהה אתה היית פוגע מאוד מאוד מאוד חס

ושלום אם ה נותנים לך פה אז הקדוש ברוך

הוא לא פרייר הוא נותן לך להתעסק עם

פירורים וכן אני קורא לזה פירורים זאת

האמת זה רצונות מאוד מאוד קטנים אני אתן

לכם משל אולי שתוכלו להבין כמו ההבדל בין

תאבה חיצונית

לאהבה

יחסים עם אהבה בזוגיות אפילו מאשר יחסים

בלי אהבה לא רק שזה הבדל גדול וגם בעלי

תאבה יודעו בזה זה הבדל כמעט אינסופי האור

והאיכות של רצון עם אהבה זוגיות עם אהבה

זה לא משתווה לאלף לאלף תאוות בשרים שתעשה

פה מיש אחד שאוהבת אותך באמת בלב ונפש

ואתה מרגיש את האהבה הזאת אליה זה שווה לך

יותר אם אתה מרגיש את זה שווה לך יותר

מ-1000 סתם תאבות חיצוניות פה וכולם

יסכימו על זה עם

עצמם גם בעלי התאווה למה הם הולכים עם אל

נשים או עם אל דברים האמת שהם לא עושים את

זה באמת בגלל הקליפה זאת אומרת זה המצב

המגולה אבל הם עושים את זה כדי לשכוח מזה

שהם רוצים אהבה בגלל שהם לא מקבלים פה הם

בורחים לפה מנסים לפצות דרך זה על זה זה

כמו לקחת אקמול אז זה לא באמת עוזר למה זה

לא

עוזר כי אתה רוצה את זה אתה לא רוצה את זה

ואז הם יביאו לך מיליון כאלה אבל אתה

עדיין נשאר פה מתחת אז יותר מזה אתה נהיה

מכור ואתה מתרגל לסף ואתה זה לא מגרה אותך

יותר ונשאר לך

או לעשות את זה כמה שאתה יכל בצורה שהיא

הורסת אך או להי בדיכאון אוחז שלום להתאבד

למה להתאבד אנחנו רואים אנשים בוחרים

במוות גשמי כי הם מפחדים מהמוות הנפשי שזה

דיכאון ובדידות שהוא הרבה הרבה יותר כואב

מי שנפגש איתו חס ושלום

לקחת תרופות אגב יש מקרים קיצוניים אני לא

אומר אבל גם תרופות לא עוזרים למה כי הם

עושים אותך רובוט הם פשוט מוחקים אותך אבל

אז אתה תחזור בגלגול אחר כך אתה לא יכול

להתחמק מהתיקון הנפשי התרופה לא מתקנת את

הנשמה פשוט חוסמת ערוצים במוח אז שוב יש

מצבים קיצוניים אתה אפילו יכול לקחת

תרופות ולעשות עבודה רוחנית אם נולדת עם

מחלה או או משהו שאתה באמת צריך וזה בסדר

לפעמים אבל 70% מהמקרים עושים את זה כדי

לברוח מעבודה פנימית וזה חמור ביותר יותר

מזה אפילו ב לא במצב נפשי בדברים גשמיים

פשוטים נותנים תרופות לילדים

ל

למבוגרים כדי לא לתת לגוף לרפות את עצמו

קיצר מצב קשה בכל אופן עוד

סיור בהמשך לציור

שהיינו

גשמיות

רוחניות

לענייננו

אז בהמשך לציור

הזה אז אמרנו כל הגירויים האלה הם רק

גירויים אלף צעצועים לא יתנו לי להרגיש

אהבה אמיתית כמו שאני אוהב אישה וכל העולם

הזה הוא רק צעצוים ביחס לעולם הרוחני למה

כי זה רק חלקים של מראה שמסמנים לי מה

שאני רוצה פה אבל אם אני לא יודע לקשר בין

הגשמיות לרוחניות בין המעשה לכוונה בין

החיצוניות לפנימיות אז כמו שאמרנו באות י

אני חושב מרבי אבן עזרא הקדוש היה ורסייט

שלו גם שבוע שעבר שהוא אומר שזה כמו שיש

לי אותיות בלי טעמים כמו שיש לי גביות בלי

נשמות כמו שיש לי אותיות שאני לא יודע

לחבר למשפטים אז זה דבר שהוא ר זה כמו גמל

שנושא משי אבל המשי לא יעזור לגמל אין לו

מה לעשות עם זה או כמו חמור נושא ספרים או

נושה ספרי רפואה או מי שסופר את הדפים של

הספר רפואה זה לא ירפא אותו הוא צריך

להשיג את הפנימיות של הדפים אז אותו הדבר

פה כל הדברים האלה אם אני לא יודע לקשר

אותם מפה לפה אז הם רק

א זה כמו לקחת תרופה חיצונית שמסתירה לי

את הדבר הפנימי שאני צריך לתקן ואז לא רק

שאני לא מתקן אני מקלקל עוד

יותר

לענייננו אז מה מה עושים היום חוץ מתרופות

מה

יש

סמים שימו לב שזה סימן מאוד יפה כי סמים

סם זה ככה בפוקס אני אני סליחה אולי בפה

נעשה זה סם

זה יוצא בפוקס אבל מה זה סם סמ מי זה סטרא

אחלה מלאך המוות אני לא יודע אם מי שהמציא

את מי שגילה סליחה לא המציא את הס את

הכימיה של הסמים אתה יודע כיוון לזה אבל

א

זה זה המשמעות של סם מה זה

סם נכון אמרנו במראה שיש את הרצונות שלנו

ואם הם לא ממלאים אותנו אז אנחנו וזה כי

אנחנו באמת רוצים את מה שפה מה הסמים

עושים הם

כאילו מטשטשים לי חזק את

התודעה משחקים לי

בתודעה ואז הם שוברים את

ה את

המחסום שטבוע בי בתת מודה

בהכרה שבכוונה זה שומר על ה אדם כדי שלא

יתקן או לא יגלה מה שהוא לא צריך לראות אז

הסמים שוברים לי את זה הם משחקים לי

בתודעה

ואז פתאום אנחנו רואים שבן אדם מסומם הוא

יכול לא יודע יש לו תה שהוא מסומם זה

יכול להראות לו כמו מגדל

אייפל

למה יש לי יתוש בכפה לא

נורא זה יכול לראות לו כמו מגדל אייפל למה

כי הג

הזה והוא נמצא במצב תודעתי אחר אז מהגירוי

הזה הוא משיג משהו אחר לגמרי אז מה הסמים

עושים למה הנושים בורחים לשמים לשמים כי

הרצונות האלה אמרנו הם

פירורים מה צריך לעשות עבודה פנימית

אמיתית מעבר לזמן ומקום שזה נקרא השוואת

צורה שהיא מעלה אותי בעולמות במדרגות

הרוחניות בצורה

מתוקנת מה הסמים עושים כרגע הסמים הגשמיים

כי יש גם סמים רוחניים אגב אבל מה הסמים

הגשמיים עושים הם מטשטשים לי פה את

התודעה ואז אני כאילו מרגיש

מעבר

לניצוצות הגשמיים מעבר לגירויים

הגשמיים הרגשות יותר גבוהות שנמצאים פה

בין זה

לזה אבל זה בין זה לא יכול לעבור את זה

באמת למה אבל זה כבר מאוד מאוד גבוה פה זה

הרגשה עצומה היא שוברת אותם אחר כך אבל זה

הרגשה חזקה מאוד למה בגלל שזה קרוב

לפה

זה כתר דעולם הצעצועים נקרא לזה לעניין

שלנו

כתר סליחה

חוכמה דעולם

צצואים למה

חוכמה כי זה לא דרך הבינה לא דרך

התבונה ללכן זה סימן יפה כי הסתרה אחרא מה

היא אומרת לאדם לקבל חוכמה בלי חסדים

חסדים זה צד ההשפעה צד הבינה צד השכל הישר

וכן על דרך זה ומבחינה פיזיולוגיית זה

כאילו מה שהסמים עושים נותנים לאדם חווייה

שאין לו את החסדים להכיל אותה אבל יש אזה

השלכות זה שובר אותו זה גורם לשבירת כלים

שבירת כלים בעולם הזה אבל זה מאוד מאוד

משמעותי כי זה מקום האימון לכן

הסמ זה כאילו לקבל חוכמה בלי חסדים אגב יש

גם פה סמ אנחנו נדבר על זה בהמשך כי אמרנו

שיש

ביה בריאה יצירה

עשייה

דקדושה ויש ביה דטומאה

[מוזיקה]

ביה ד

טומאה אבל הסמ פה זה לא מספיק הסמ הזה כדי

להגיע לפה פה כבר צריך כוחות

תודעה כדי באמת להתעסק עם הומה הרוחנית

שהיא מאוד מוסתרת

מהאדם יש מחסום שהוא לא מאפשר לעשות את זה

לא משנה כמה סמים תיקחו תמותו בשלב מסוים

למה או תהיו חולי נפש או או אם ימציאו לא

יודע עוד 100 שנה

א ימציאו שאדם יכול לחיות יותר שנים

מבחינה גשמית

או או שעל ידי משחק ב dna שלו למשל א יהיה

לו פחות דיכאון פחות חרדות פחות דברים או

יהיה יותר בריא או או ישכפל בני אדם או לא

יודע מה יעשו הטבע מאזן את עצמו יהיה לזה

השלכות פתאום יתגלו מחלות חדשות בעולם

פתאום א אולי יהיה אסונות בעולם פתאום

יהיו מחלות נפשיות חדשות שאנחנו לא יודעים

עעל קיומם למשל אם המדע יגיע למצב שהוא

מרפא את האדם לגמרי מבחינה גשמית תאורטית

זה טוב לא לגמרי אפשרי אבל עד אבל אפשר

להגיע ל ל לשיפורים מאוד מאוד גבוהים בו

בואו נגיד ואז האדם יהיה בריא לגמרי

מבחינה פיזיולוגיית נגיד תיאורטית זה לא

אפשרי אגב אבל אפשר להגיע לשיפורים

עצומים אז נגיד יהיה לנו

בריאות

גשמית

א פצצתית נקרא לזה בלשון

האמון פתאום תגלה לי

דיכאון משהו ש לא לא משנה כמה בריאות

נפשית או פיזית תיהייה לי יותר מזה רוב

האנשים עם הדיכאון זה הרבה פעמים אנשים

שיש להם

הרבה אז אנחנו אמואים שאנחנו לא יכולים

לרמות יותר מדי בכל מקרה למה כולם בורחים

לסמים כי הם לא מתמלאים פה והם רוצים

להרגיש מעבר לעולם הזה והסמים נותנים להם

להרגיש את זה בחינם

לשעתו זה נותן לה להתקרב למחסום שוב הם לא

עוברים אותו

אי אפשר אלא אם כן לא לאותם

אנשים כמו בלעם או כמו באמת בעלי השגה

בטומאה הם

ידעו לא רוצה לספר לכם יותר מדי דברים אבל

הם

ידעו על ידי הגירוי של זה להשפיע על זה

וזה מאוד מאוד מסוכן יותר מ זה אלה שבאמת

הם גם לא צריכים את זה הם יכולים לגרות את

זה על ידי מדיטציה פנימית המוח גוף האדם

מאוד חכם הוא יודע להכין סמים הרבה יותר

טובים

מצמחים בכל

אופן אבל רוב האנשים במחט בדור הזה

אנחנו ילדים קטנים אנחנו מקסימום מגיעים

לפה אבל הפה הוא מאוד מאוד חזק למה כי

מאוד קרוב

לרוח אבל אין לנו את החסדים להחזיק את זה

ואז אנחנו נשברים שבירת כלים רק

מה זה שבירת כלים מאוד מאוד חמורה לכן מי

ששם לב אני הרבה

פעמים זה לא נורא לשתות אלכוהול קצת יש גם

עניין

בחסידות א אבל ואני גם לא מכליל עכשיו

סמים או לא סמים זה לא משנה אבל אני מאוד

נגד סמים הרבה פעמים

למה תמיד עם מי שאני מדבר עם ההרצאות שלי

אני תמיד כאילו כאילו יש לי יצרה נגד זה

למרות שאני בא ליגליזציה כי בקטע חברתי

אבל עדיין אני מאוד נגד סמים תמיד ככלל

למה כי מבחינתי זה בריכה מעבודה

פנימית

לכן

א כן לכן אנשים לוקחים הרבה שמים ומנסים

להרגיש משהו מעבר כי פה זה פירורים והשמים

פותחים להם את המחסומים בתודעה בצורה לא

אמיתית שהי

אסורה אבל נותן לה להרגיש אפילו

לשנייה

משהו ממדרגה עליונה

יותר והדבר הזה איך הוא אומר בעל הסולם אם

היו יודעים

אה אני לא זוכר את הציטוט המדויק אם היו

יודעים בני העולם חכו שניה אמצא את הציתות

המדויק אני לשון בעל הסולם מרפה

הנפש אומר בעל

הסולם שבעת

ההשגה מורגש שפע המתגלה ומתיישב דווקא על

כל ההפכים וכל אבריו וגידו יאמרו והעידו

לו אשר כל אחד ואחד מבני העולם היו מקצצים

ידיהם ורגליהם שבע פעמים ביום כדי להשיג

רגע אחד בכל יומי חייהם בטעם כזה המורגש

להם גרות קודש גרת חט

דהיינו בני

העולם בשביל תענוג רוחני אם היו יודעים מה

התענוג היו מקצצים את הרגליים וזה סימן

כידוע

ב אז ב זה בחינת הגר אז כסימן יש הרבה

עצבים

באצבעות אבל הבן אדם היה מוכן לחתוך את

האצבע שלו בשביל נוג רוחני ורואים שאנשים

בלי להבין למה הם יודעים והמחקרים ראים

שהסמים פוגעים בהם ומזיקים להם והם עדיין

לוקחים למה כי זה כאילו נותן להם

טעימה מפירורים של מדרגה עליונה יותר שאי

אפשר להשיג אותה באופן רגיל אלא על ידי

עבודה פנימית והשוואת צועה אבל אז זה שובר

אותם זה שובר אותם ושובר אותם

ואז זה חמור מאוד כי ה כי כאילו

אה

למה זה חמור

[מוזיקה]

מאוד תכנאי בחופשה אז אני מעביר את המצלמה

לעצמי למה זה חמור מאוד

כי מה מיוחד בעולם

הזה מצד אחד הוא עולם

הצעצועים אבל אנחנו מצד שני רואים שפיקוח

נפש דוכה שבת שבת דבר רוחני הפיקוח נפש

הגשמי לגמרי דוכה אותו למה כי מקום האימון

זה דבר חשוב אם אני לא אדע להעריך

צעצועים איך אני אעריך דברים מעל הצעצועים

זה כמו חינוך או אילוף לא משנה

הגשמיות היא בעצם נותנת לי מעין קיום

מינימלי גם כשאני לא משיג עדיין את

המעבר ששומר עליי ומאפשר לי איזה סביבת

עבודה

איזה סביבת מציאות לכן אם אני גם אפילו

פוגם

בצעצועים אז מה כבר נשאר לי הרי רוחניות

אין לי עדיין אז אם גם פגמתי בצעצועים

דהיינו בתודעה הגשמית אז אני מרוסק לגמרי

לכן רואים בסמים מאוד מאוד

קשים או תרופות מבחינתי תרופות וסמים זה

אותו דבר כן שאני אומר סמים אני מתכוון גם

לתרופות לעתים אולי עדיף סמים תרופות אני

לא יודע אבל זה נשאיר לאנשי הרפואה הטבעית

להחליט אבל ענייננו הסמים או התרופות הם

כאילו כבר החמורות הם כבר משבשים לי את

התודעה הגשמית ואז מה נשאר לי אפילו את זה

שבשתי אפילו שברתי את הצעצועים אז ילד שמק

את הצעצועים ודוקר אותם איך אני אתן לו

לשחק עם

אחותו לכן כל הרוחניות רת

לגמרי אבל על ידי סם סם סמ זה נקרא כל

המהות של הקליפה מה זה לקבל חוכמה בלי

חסדים מה זה פגם הברית חוכמה בלי חסדים כל

הטומאה מבוססת על חוכמה בלי חסדים דהיינו

אנוכיות

סליחה בלי השוואת

צורה וזה מה שהסמים כאילו עושים מבחינה

פיזיולוגיית

ודתית

אז אם ככה מה

נעשה מה הפתרון חוץ

מסמים השאלה הפה נגלה

[מוזיקה]

לכם הפתרון חוץ

מסמים אז במזרח יש להם

דרך

במזרח כל כך הרבה נוסים יש מה לדבר על זה

נתפשו בכתר חוכמה של הצדיקים אשר בעולם

הזה אז אם יש בינינו התלבשות אז יש נקודת

קשר

בינינו ועל ידי מצוות ומעשים טובים שעושים

הצדיקים כדי להשפיע נחת רוח

ליוצרם הם מעלים מן וגורמים לזיווג סג שהם

חוכמה ובינה דאק אשר על ידי הערת זיווג זה

יורדת המלכות דכל המדרגות למקומה דיק יפה

ביותר בצורה מדהימה

ואמיתית שרק זיווג בכדי להשפיע נחת רוח

ליוצרם גורם להשפעות האלה לכן כתוב כל

העולם ניזון בשביל חנין בני אבל אם עושים

זיווג בעל מנת לקבל זה לא גורם למוחין

האלה אבל זה הכנה והכנה חשובה מאוד במיוחד

אם אתה מכוון להגיע לשמה אדרבה מצויין

חייב ין דרך

אחרת אבל לנשים וקטנים נספר שאם הנחת

תפילין השפעת על כל העולמות וזה נכון ברמה

שלהם אבל אם מדבר מצד האמת עכשיו בלי לספר

סיפורים ובלי לזייף ובלי

להסתיר אם זה לא כדי להשפי נחתוך ליוצרו

אתה לא משפיע על העולמות אתה בקושי משפיע

על ארבע אמות שלך

הרבה גם אנשים אני אקצר כי זה לא

הנושא אבל בגלל ששאלו אותי בפרטי על זה אז

אני ממש בקצרה אדבר על זה ידוע בלימוד

אסור לנו להגיד שמות של מלאכים למשל מתת

רון לא אומרים רצוף או סם כל לא אומרים או

לי בלה לית לא לה

אנחנו נוהגים לפי הקבלה לא להגיד למה וגם

לא שמות של מלאכים חוץ ממלאכי ארגמן שזה

המלאכים של המרכבה אבל כמו אנחנו אפילו

אומרים בתפילה מיכאל כהן גדול סרבו

אפוטרופוס אליסה אין בעיה א או מלכים

שקוראים בהם לבני אדם גם אין בעיה להגיד

אלא אם כן זה מלאכי חבה אז לא אבל אז

שואלו אותי הרבה

א אז אולי אני אענה פה ותשלמו את זה אני

אשלח את הקטע למי ששואל ככה יותר נוח אם

בן אדם עכשיו אמר נגיד בטעות את השם של

מתת

אז מישהו שאל אותי אמרו לי שהם אומרים

שמות של מלאכים אז נגיד אמרתי המתת או שם

אחר לא משנה אמרתי נגיד סן דל אז עכשיו

כאילו אני קורא למלך

הזה ואז זה בלאגן וצריך טונה של תיקונים

כדי להחזיר אותו

בחזרה כי הוא נשאר איתי בגלל שאמרתי את

השם שלו וזה

בלאגן אז מה אני אעשה אני

מפחד אז בוא נעשה סדר קודם

כל אנחנו לא אומרים שמות של

מלאכים כתרגיל וסימן וצריך להקפיד על זה

כן כי שם זה השגה אז אם אני לא רוצה

להתחבר עם משהו אני לא אומר את השם

שלו אבל זה תרגיל תרגיל חשוב אגב חשוב

להקפיד על זה המקובלים גם אמרו אבל לא

מדובר רק על השם החיצון

אני זה הסימן שם זה נקרא שהתודעה והשגה

שלי נמצאת בדבר אז אני צריך לדעת איפה

לשים את התודעה שלי והאם יש דברים בתודעה

שלי שאני יכול לגלות או שהם צריכים להישאר

בניסטר אם אני אומר אותם בפה לא בפה הגשמי

אלא כתרגיל כסימן

בפה הנשמתי שלי אז אני בא להביא לגילוי

משהו שלא אמור להיות בגילוי

אז צריך לעשות בזה סדר אבל אם בטעות אמרתם

בסדר זה לא סוף העולם עכשיו לא להתחיל

להתעסק ולדאוג ולקנות קמעות וקשקושים

למה כי גם אם אמרתם אתתת

ואמרתם

סן דל

או הרבה שמות של

מלאכים

נוספים אתם אפילו לא בספקטרום שלהם הם לא

יורדים אליכם ואתם לא מעניינים אותם והוא

אפילו ספק אם הוא רואה אותך בכלל כי אתה

כל כך כל כך רחוק

רוחנית גם אם תצע כל היום את המילה מתת

הוא לא ידבר איתך בכלל הוא אתה לא מעניין

אותו אתה כל כך

רחוק אתם אפילו לא באותו ספקטרום אבל עם

זאת צריך להקפיד להגיד לו לא להגיד כי

אנחנו מתרגלים דרך הגשמיות לרוחניות שכשיר

לרוחניות אז נהייה מאומנים טוב אבל מישהו

בטעות אמר בסדר לא להתעסק עם כמאות עם

תיקונים עם קשקושים להחזיר את המלאך אל

תדאג הוא לא ירד אתה לא מעניין אותו

בכלל

אבל תעסקו בזוהר תעסקו בפנימיות תתפללו

כמו שצריך זה התיקון להכל לא להתעסק עם

שטויות עם קמעות עם הגנות ממלאכים זה

אפילו סוג של עבודה זרה יכול להיות אין

עוד מלבדו כולם עובדים אצל

הבורא שום כוח לא עומד בפני עצמו יותר מזה

אם אני מייחס לזה יותר מדי חשיבות אני

עובד עבודה זרה כי אני מתעסק עם הכוחות

הנפרדים ואלוהים הבורא אז חשוב לשים לב

לזה אז זה ה תשובה למי ששאל אותי אבל

ענייננו אז כמו שאתה לא אם אמרת שם של

מלאך או אפילו אמרת אני משביע את המלאך

הזה והזה לעשות ככה וככה ושוב אסור לעשות

את זה אבל כמו שאמרנו הוא אפילו לא

ספקטרום שלך תצרח כמה שאתה רוצה עד מחר

הוא לא שומע אותך

למה כי אתה כמו ילדה קטנה שמשחקת עם

בובה הוא לא מדבר בכלל את השפה שלך להשביע

זה משהו רוחני מכוח הרצון התודעתי של

הנשמה שאפילו את עצמנו אנחנו לא יכולים

להשביע ללכת למכולת אז להשביע מלאכים

אנחנו רוצים זה לא עניין טכני זה עניין של

כוחות תודעה אין לנו כוח לרדת לזרוק את

הזבל אזנו רוצים להשביע מלאכים

בחיית אז

כמו על אותו דרך זה על אחת כו וחמה את

הקדוש ברוך הוא ואת השכינה

אבל זה מצד הקדושה אז אנחנו דווקא כן

צריכים להתחבר לברר להתקשר זה מותר מהצד

החיובי אבל

איך רק שעושים את זה כדי להשפיע נחת רוח

כשזה לא זה לא משפיע אבל זה כן הכנה

או אור מקיף של

מקיף אז צריך להשתמש בזה

דהיינו לכוון לייחד קודש ברוך הוא ושכינתה

לכוון להשפיע על העולמות אבל תדע שכל עוד

אתה לא עושה את זה על מנת להשפיע נחת רוח

ליוצרו אז זה רק הכנה זה רק

תרגול אבל אנחנו חייבים לתרגל כי אם לא

נתרגל אז לא נגיע אין דרך אחרת גם מתוך

שלא לשמה בא

לשמה אז לשם

לכוון לכן כשהצדיק עושים מעשים טובים אז

המצוות תפילות וכל

הדברים אבל כדי להשפיע נח תוח ליוצרם אם

הכוונה המתאימה של הנשמה והתודעה אז הם

מעלים מן ביקוש רוחני פנימי מעבר לזמן

ומקום וגורמים זיווג ב למות העליונים עד

כדי כך כי כל הקוסמוס זה לא כמו שהמדענים

רובם לא מבינים שהאדם לא מרכז הבריאה או

פילוסופים מה יש כל כך הרבה כוכבים מה אתה

עושה מעצמך עניין לא האדם בגלל הרוחניות

שבו אגב לא בגלל הגשמיות של בו הוא מרכז

הבריאה הוא משפיע על כל העולמות הוא מזיז

את כל

המציאות ככל בא בשביל צד

האדם וגורמים לזיווג לאפ סג שהם חוכמה ובי

דק אשר על ידי הערת זיווג זה יורדת המלכות

כל המדרגות דהיינו יורדת מהמקום שהא

מצמצמת האור ואז חוזרים הכלים דגדלות

למדרגה כי עניין עליית המלכות לבינה

התחילה רק בבינה דאק ולא למעלה ממנה שהוא

חוכמה

ועק ול כן סליחה ועל כן כש החוכמה זו דק

מזדווגת עם בינה נדחה גם בבינה המלכות

למקומה וכן נתחת בכל מדרגות ובינה ותפארת

ומלכות בכל מדרגה מתנשאים ועולים בחזרה

ומתחברים לכתר וחוכמה שלהם וכן הם מעלים

עמהם גם את כתר וחוכמה של המדרגה התחתונה

מטעם להיות שבינה ותפארת ומלכות דעליון

נשבו עם כתר וחוכמה של התחתון בשעת

הנפילה לכן שוב אינם נפרדים מהמהם בעליה

היות וואין ההדר ברוחני אז ברגע שהתחתון

תקלל מהעליון ג גם שהוא נפרד מהעליון הוא

השאיר את שורשו שמה הרב הביא משל על זה

כמו בחגים אם אדם עשה עבודה פנימית בחגים

שבחגים יש עליית עולמות וכל העולמות

הרוחניים בעליה

והנשמות אחרי זה יורדים למטה אבל אם עשינו

עבודה פנימית עמוקה

השארנו שורש שמה שאנחנו יכולים תמיד לחזור

אליו להתחבר אליו למרות שאנחנו כבר לא

שמה לכן נמצא אשר על ידי המצוות נעשו בינה

ותפארת ומלכות מכל מדרגה עליונה לכנפיים

לטוס בהן חזרה

למקומם וגם להעלות עמהם את הכתר והחוכמה

של המדרגה התחתונה וכן בכל המדרגות עד

לעולם הזה זאת אומרת שאנחנו עושים את

המצוות עם הכוונות הפנימיות כדי להשפיע

נחת כוח

ליוצרנו אנחנו בעצם משפיעים על כל העולמות

העליונים יותר

מזה בשביל זה באנו למציאות זאת אומרת

השכלול כמו שאמרנו בשיעורים הקודמים נתון

לנו הקיום בא מלמעלה בחוכמה נפלאה מתוקנת

ונערכת מראש בהשגחה נפלאה כמו שאתם רואים

את הקיום הגשמי שהוא מדהים מאוזן לקיום

שלו לא לשכלול כן כי השכלול צריך לבוא

מהאדם אבל הקיום אין דבר מדהים יותר מזה

אז כמו שזה בגשמיות זה רק הדמייה ככה זה

בעולם הרוחני גם הקיום בעולם הרוחני הוא

נפלא ושלם אבל השכלול צריך לבוא מהתחתון

ואם לא גם נהיה דין גדול בעולם איך השכלול

מגיע תורה ומצוות ומעשים טובים אבל בתנאי

בתנאים החמור בכדי להשפיע נחת רוח ליוצרה

ולא לקבל לעצמם כלל אבל אם האדם יבדוק את

עצמו הוא יראה שהוא כל כך רחוק מזה מצויין

ראית את האמת עכשיו תתחיל להתפלל עכשיו

אתה יודע למה אתה אומר סליחות אחרת בשביל

מה להגיד סליחות חודש שלם למי יש כוח לזה

הרי אנחנו בסדר מישהו מרגיש באמת שהוא לא

בסדר כן אם הוא עובד הוא רואה שהוא לא

בסדר עכשיו הוא יכול להתחיל

להתפלל אז האדם משפיע על כל העולמות ולמה

גם צריך שהוא ישפיע על כל העולמות כי יש

סדר מדרגות כדי שאני אקבל פה כפה כמשל

מאיפה האור הזה הגיע

מהשמש הרי איך צ נוצרים הסוכרים מהתמלוגים

מחים אבל זה משל השמש יש גם מישהו מעליה

עד למחשבת הבריאה הרי יש חוק שימור

האנרגיה מאיפה השמש מביאה את האנרגיה שלה

היא לא המציאה אותו יש

מעין כמו שאמרתי לפי הפיזיקה הקלאסית השמש

בכלל לא אמורה לבעור עכשיו אין הסבר מדעי

קלאסי למה השמש בוערת למה היות ואין לה

מסה להתחיל יתוך גרעיני בכלל ההסבר היחיד

שהיא בוערת זה לפי תורת הקוונטים זה נקרא

מנהור קוונטי א זה מתבסס על עיקרון הי

הוודאות

אבל

אז צריך קצת לפקוח את העיניים מה שאנחנו

רואים זה לא מה

שנראה יש הרבה

מעבר

לכן כדי לקבל השפעה אבל לא השפעה של

כפה זה נהיר הוא דקיק זה היה משל אלא

מוכין א

של אהבה מעבר לזמן ומקום

והתחברות זה חייב להגיע מהמקור ממחשבת

הבריאה אז זה משפיע על כל העולמות למה כי

משם זה מגיע סדר המדרגות לא

משתנה לכן האדם הוא מרכז העולם עד כדי כך

הוא משפיע על העולמות העליונים ולכאורה

מהצד זה נראה הזוי מי זה האדם שישנה את כל

העולמות ואנחנו אומרים גם לישראל אין מזל

הם משפיעים על המזלות אפילו הם מעל המזלות

כשהם פועלים בצד ישראל כן אם לא אז המזלות

אכן משפיעים

עליהם כחומר ביד היצור כתבתי על זה פעם

מאמר גלגל המזלות בקבלה למתחיל תשלימו את

זה

לכן באמת לכן אומרים שהאדם בורא עולמות

זאת אומרת לא כמו הבורא אבל על דרך השאלה

כי באמת

ורואים גם שאדם שולט אפילו בטבע כשהוא

מפעיל את צד האדם שבו שבאדמה הגשמית זה צד

השכל אבל ברוחניות זה הצד ה של הנשמה הנפש

השכלית זאת אומרת ההטבה והתענוג והכיף

והסבה והאורות הרוחניים שמחכים לא מתגלים

בעולם בלי המן של

הצדיקים בשום אופן לא אז זאת אומרת אם

אנחנו רוצים לראות את את הבורא לגלות אהבה

בעולם לגלות חיבור לגלות רצונות אנחנו

חיייבים להעלות מן זה לא בא מצד הטבע לא

זה נתון לאדם יש לזה המון המון

השלכות

אוקיי וזה אמרו אילין אבדין ל דירה ולקוד

שברוך הוא אשר בעלי קבלה זוכים להמשיך

הערת החוכמה הנל מ ג ד

הפסג עושים לשכינה ולקדוש ברוך הוא דירה

למה כי הם מאפשרים מקום

לגילוי הבורא בעולם גילוי האלוקות שזה

הדירה בתחתונים ברצון לקבל שהם תיקנו

אותו סוד ה כתוב בחוכמה הבני

בית יבנה

בית ופרחי מה כי הם עצמם עולים מ ממשיכים

מרתה בכל העולמות אגב כל העולם נתרה

מהאדם כל הגלקסיות כל המלאכים כל העולמות

הם לא יכולים לעשות את הזיווג הזה

בשבילו אין זה לא עובד

ככה כמו שאנחנו למדים בחוכמה שהעיגול צריך

את הקו ככה הטבע צריך את האדם וגם האדם

מקלקל את הטבע כשהוא לא פועל אותו נכון

וגם באמת אחרי חטא אדם הראשון גם הטבע

נפגע וב הוא נתון

לקליפות אבל

פורחי שהם עוד במוכן ד רובצת לת קפין

דלהון שלמים דפרין בוני דנון פיקודי

דעסה ועוד לא זכו להעלות מן במצוות מעשים

טובים שלהם אבל הם כן מקיימים מצוות מה

זאת אומרת נכון אבל הם מקיימים אותם רק

בחיצוניות אמרנו שהתנאי זה כדי לשפן ח תוח

ליוצרם וזה עוד מדרגה אבל אם הם אפילו את

הכוונות הפשוטות לא יודעות לא

יודעים אז המצוות שלהם לא עולים לעולם

הרוחני הם נשארים בתחתית עולם מעשי אחד

וחלק כל שכן שהם לא מעוררים גדלות או

מושכים אור מאינסוף לכן הזוהר ותיקוני

הזוהר והמקובלים ובעל הסולם אומרים שזה

חטא חמור ביותר לא לעסוק בפנימיות למה כי

אתה אפילו לא מתחיל את העבודה באמת ואתה

מעכב את האור אינסוף לכל העולם למה כי כש

צדיקים מושכים או הצדיק שמך אור מאינסוף

אז זה משפיע על כל העולם לעולם במקיף לך

בפנימי לא משנה אבל המקיף הוא כבר מקדם את

כל העולם אז בעצם אתה מעכב את כל

העולם אין פורענות באה לעולם אלא בשביל

ישראל פורענות זה יכול להיות מלשון דין

קשה או מלשון הופרה את ראש האישה שזה

דווקא גילוי של

המוחין השערות זה הורות שיוצאים אז זה

יכול להיות לטובה וזה יכול להיות

לרעה אז האפרוחים ושוב זה עוד מדרגה כן

אבל שהמצוות שלהם רק חיצוניות בלי

הפנימיות בלי

הנשמה הם לא זוכים להעלות מן למה במצוות

והמעשים טובים שלהם לעורר הזיווג דגדלות

מא פסג דאק ולהוריד את המלכות למקומה

ובינה ותפארת ומלכות דליון יתקנו לבחינת

כנפיים לחזור למקומם ובגין דית מר עליו

לגבי אמא הרובצת עליהם שלח תשלח את ההם

כדי שימשיכו מוכים לגדלות גמורים

אז השכינה משלחת אותם

למה אז יש את השלילה בזה ויש את התיקון

שולחת אותם שלא יפגמו מצד התיקון שהסתרת

תכריח אותם להעמיק בעבודת השם ולחפש את

הפנימיות

ואז לגלות את האלוקות אבל ההסתרה הזאת

עליה וקוצב יכולה גם לגרום להם להתרחב

ולהיות חיצוניים לגמרי אבל זה שמירה שלא

יפגמו בפרי עדיף שיישארו בקליפה אבל מצד

התיקון או אם נדבר למתקדמים מי שעוסק

בקבלה והוא במדרגת פרוח אז ההסתרה של

האלוקות תכריח אותו להעמיק יותר פנימה

ולחפש את הבורא ולתקן יותר את הרצון שלו

עד שיזכה להיות בן דהיינו

בגדלות

שלום וברכה מה שלומכם

הפלה מה קורה היום אני אדבר

על נושא לא שגרתי

שאני לא מדבר עליו בדרך כלל אבל בגלל

שקיבלתי ממכם המון המון שאלות

בנושא עשרות אם לא יותר בחודשים האחרונים

ובכלל בשנה

האחרונה היות ודיברתי על זה בשיעורים

למתקדמים ביורו ציטים של מקובלים אז הרבה

אנשים שאלו אותי רצו לברר מה אמיתי מה לא

אז במקום שכל פעם אני אענה אני עונה

לאנשים כי זה נקודות

ש חשוב להם להבין מהאמת מה לא אז למרות

שאני לא מדבר על הדברים האלה אני כן עונה

אז החלטתי לעשות סרטון קטן ככה אני אדבר

טיפה בספונטניות על הנושא כתבתי לי כמה

נקודות ואז בעצם כל מי שרוצה מי שישאל

אותי פשוט אני אפנה אותו לסרטון הכי פשוט

ננצל את הטכנולוגיה

הגשמית אולי גם נגיע לטכנו גה רוחנית

בעזרת

השם

אוקיי אז אני

אתן כמה כללים לתקשור אמיתי זה לא מה שאתם

רגילים

לשמוע אני יודע שהרבה קוצרים מתקשרים

שומעים שיעורים שלי גם לפי השאלות שהם

שולחים לי גם לפי התנועה והרבה מהמהם לא

יהבו את מה שאני אומר אבל בסדר אני לא פה

כדי להגיד מה שאוהבים לשמוע ברצון לק אני

פה להגיד להיות שותף ב בהפצת חוכמת הקבלה

להביא את הגוון שלי אנחנו לא פה כדי להגיד

את מה שאתם אוהבים לשמוע אז אם מישהו יפגע

אוקיי שיפגע אין מה לעשות אני חייב להגיד

את האמת בנושא אבל כמובן אני מכב את כל

אחד במקומו אני רק מביא את הדברים מהזווית

הטהורה של חוכמת הקבלה כל אחד יקח מזה לפי

המקום שלו וגם כדי למנוע קלקולים ושיבושים

וביזוי חוכמת הקבלה וביזוי הרוחניות על כן

אני מחויב

בדבר אז נדבר קצת בנושא

אוקיי קודם

כל שתי כללים של ברזל לתקשור הכלל

הראשון אני תכף גם אסביר מה זה תקשור כי

זה לא מושג שקיים בקבלה יש מושג שנקרא

התקשרות שזה אור חוזר שמקשר בין העליון

לתחתון זה תקשור אמיתי זה מסר מסורת זה יש

נקרא גם נבואה אבל לא משנה אני אסביר את

הנקודות החשובות ואז אני ארחיב את

המושגים הנה שמתי פה כדור

בדולח סתם זה לא כדור בדולר זה פשוט

אפקטים

מגניבים אבל אני אכבה את זה שלא יעשה לי

קרינה על המיקרופון מספיק לנו ה g5

שעשו בכל אופן ווואי עכשיו הלך התקשור לא

נורא נסתדר

אז תקשור אמיתי או

נבואה לא יכולים להיות בזמן

ומקום

גשמיים אין דבר כזה זה לא עובד ככה זה

נוגד את הטבע הרוחני זאת אומרת כל תקשור

אמיתי הוא חייב להיות על דבר רוחני מעבר

לזמן ומקום ההדר חילוף ותמורה כל תקשור

אחר שבא על בעיה חיצונית על דבר חיצוני

הוא מרוט או שהוא שקר גמור עכשיו יש עוד

שלב יש מצב שאדם כן קיבל תקשור

אמיתי במקור כן אבל עז שזה ירד אליו זה

עבר לו בתודעה הגשמית ברצון לקבל באגו

רובנו כולל אנוכי כן לא מכירים בכלל את

האגו שלנו כי לא מראים לאדם את הקלקול עד

שהוא מתפתח וואי זה נדלק לבד זה תקשור

עושה

הדלקתי את זה בתקשור סתם בדיחה בדיחות על

טו באף

שהיה לא סתם יש לזה מצב אוטומטי נראה לי

בכל מקרה אז סתם אז כן איפה היינו אז

כל גם אם מישהו באמת קיבל סוג של תקשור

נגיד

שכן שבמקור זה היה אמיתי או היה ב זה משהו

מן האמת א שזה יורד לנו לתודעה זה עובר את

המסננת של הרצון לקבל של התפיסה הגשמית של

מלא מלא

קליפות אז התקשור כאילו יכול לאבד את

המשמעות שלו לחלוטין לחלוטין

לכן כל תקשור שהוא בע על זמן ומקום גשמיים

אני יודע שהוא לא אמיתי אז אתם יכולים

לשאול גם הנביאים דיברו על גשמיות האמת

שהם לא דיברו על גשמיות הם דיברו על אור

חוכמה מתגלה בעולמות העליונים זה נכון ש

לנביאים

הנבחרים היה התבטאות של התקשור שלהם

בענפים אבל זה היה על מהלכים קוסמיים

גבוהים מפי השם ולא מפי השכינה מפי הגבורה

ולא על דברים חיצוניים שבאים לגוף הגשמי

אין דבר כזה תקשור לא עובד ככה זאת אומרת

אם בן אדם קיבל תקשור שוב אני יודע שהרבה

לא יהבו לשמע את מה שאני אומר אבל אני לא

פה כדי להגיד את מה שאתם אוהבים לש שמע

אני פה כדי להיות שותף בגירוי והפצת חוכמת

הקבלה אז הרבה שקיבלו את התקשור כשזה ירד

להם לתודעה זה התאוות להם ברצון לקבל באגו

באגואיזם בתפיסה

הגשמית ולפעמים הכל מעורבב להם באמת אין

הרבה מתקשרים בדורנו נגיד מישהו היה מתקשר

בדרגה של בלק שזה מכובד האמת למרות שהוא

רשע גמור אבל זה מכובד הוא לפחות יודע לאן

לשלוח את הציפורים שזה חוכמה הו בינה יודע

לשלוח את התודעה שלו להררי החושך ציפור כי

זה מעל הארציות אגב כל מה שכתוב בספרים

לקחת נוצה כזאת לקחת זה זה משל לא מדובר

על גשמיות כסימן כן אבל לא מדובר על דברים

גשמיים מדובר מדברים איתנו בשפה שלנו

בגשמיות שכמו שאתה רואה ציפור פה עפה אז

אומרים לך הדמיון שלך ככה יכול לעוף מעבר

רציות ברגע שאתה מנתק אותו רציות אז שפה

מושאלת צריך להבין מה כתוב זה לא כפשוטו

אבל בכל אופן אז אם מישהו מתקשר בדרגה של

בלק למרות שהוא היה רשע

בסדר יפה לפחות הוא

במדרגה או מתקשר ב גם פעם בנביאים בטומאה

נביה הבעל זה לא שלא היה להם תקשור היה

להם תקשור אפילו היו לוקחים סמים טוב אז

זה לא היה נקרא סמים היה נקרא פטריות

מלשון פרעה כדי אפילו לגרות כי יש הרבה

מחסומים בתודעה שזה שומר על התודעה הגשמית

כתבתי פעם מאמר על זה קבלה מעשיית

תראו את זה שמה רגע הקיפה לא נראה טוב

במצלמה כי היא נמוכה זה לא יקלוט את

התקשור תנו לי לסדר את זה לא סתם אני

מסתלבט עליכם

קצת אז אתם יכולים להרחיב שמה הרכבתי קבלה

למתחיל מה הא קבלה מעשיית פניני החוכמה מה

אמר לפני כמה שנים

טובות שמה הרחבתי אני לא רוצה לדבר על זה

פה גם הסברתי מה זה קבלה עשיתם יכולים

לראות שמה לענייננו אבל אז יש בקשרים

בדרגות גבוהות של טומאה אבל היום אפילו את

זה אין אין את זה רוב המתקשרים מתקשרים על

שטויות סליחה מכבודכם

דבר נוסף ושוב גם מי שמתקשר על משהו אמיתי

ה המסר משתבש לו בדרך עכשיו אני לא אומר

שאין כאלה אמיתיים אבל הרוב לא אמיתיים

למה כי יש חוקים לתקשור אין דבר כזה כשבן

אדם מדבר איתי על גשמיות ועל חיצוניות ועל

הגוף מראש אני יודע שהתקשורת אמיתי כי

מלאכים לא נותנים תקשור על גוף זה השדים

שבתוכו פירשו את זה או השד שהעביר לו את

המסר פירש את זה על גשמיות אז אני יודע

שתקשור לא אמיתי דבר נוסף יש אנשים אני

מניח שזה בגלל גלגולים קודמים שהם באמת

נולדים מתקשרים מבחינה מסויימת אבל המסר

מגיע מאוד חלקי ומאוד מאוט ומאוד משובש

אין להם תמונה

שלמה לכן למה להסתמך על דבר כזה לך על

מתקשר אמיתי בעל הסולם אני יודע הנבי

ירמיה משה רבנו אגב כל נבואה שלא מסתמכת

על משה רבנו נבואת שקרי זה כלל

ברזל לכן למה לי ללכת למתקשר זות שמקבל

מסר משדים וגם השדים האלה מאוד מאוד

זוטרים זה לא עררי החושך מצמצום א'

עררי קדם שאדם יודע ל דור לקדמו של עולם

לתת המודע מעבר לזמן והמקום לא לתת המודע

הגשמי של הגלגול הקודם יכול להיות שאני

רואה בכלל א נגיד אני מסביר למישהו על

גלגול ואז אני רואה את הגלגול הקודם שלו

אבל יכול להיות שזה לא באמת הגלגול הקודם

שלו למה כי אני מתקשר זוטר אני רואה רק את

הנפש הבהמית יכול להיות זה הגלגול שהיה ב

dna הגשמי שעבר בין האבא שלו לסבא שלו אבל

התודעה שלו עצמה היא לא הייתה בגוף הזה זה

הייתה בכלל בגוף אחר כי זה לא משנה זה לא

נולדים במשפחה לפי השורש הנשמה מערבבים את

זה כדי שיהיה הרבה בירורים מעניינים אז

יכול להיות שאני רואה תקשור בכלל בגלל

הזיכרון הגנטי של הגוף שלו וזה בכלל לא

הוא ושוב הסברתי את זה בארצת הארי רוב

המתקשרים מדברים בכלל על הנפש הבהמית אז

מה זה משנה מה אכלת אתמול מה עשית מבחינה

גשמית בגלגול הקודם זה לא עוזר לך צריך

תקשור לנשמה לשורש נשמה עכשיו זה האריזל

זה המקובלים בסדר הם לתקשר אבל הם לא

מתקשרים איתך על הגוף על חיצוניות על מפעל

הפיס בחיים לא הם יתקשרו איתך על השורש

נשמה שלך על התיקון שלך על הפנימיות שלך

אבל זה רק אחרי שגם עשית עבודה עם הענפים

לכן הכלל ברזל שלנו אם תרץ לספר את המסר

לצוקי צוקי הכוונה לפייסבוק זה כינוי של

החנונים של

ההייטק אז אם אתה רץ לספר את המסר לצוקי

או

לבילי או

טוויטי ועוד בשבת וא לא יודע אני חושד

שהמסר לא אמיתי כי מסר

אמיתי הוא לא בעל גשמיות ויש גם כללים זאת

אומרת אם בן אדם באמת קיבל מסר עכשיו אני

לא אומר צדיקים מקבלים מסרים אבל זה לא

המסרים שאתם מכירים מה

הכוונה זה כמו

אנטנה גלי רדיו עכשיו יש לי את הערוץ

שקולט אני אפילו לא צריך לעשות כוונות וכל

מיני זה יש לי מקלט רוחני באופן אוטומטי

אני קולט מהעולם רוחני פרי וייפיי אגב

בזמן בית המקדש היה את זה בדרגת הנפש לכלל

ישראל עכשיו גם בנפש אין לנו צריך לעשות

עבודה מיוחדת אז מי שבאמת רוחני נשמע דם

תלמדנו הוא לא צריך לעשות משהו

מיוחד אפילו באופן אוטומטי מקבל מסרים אבל

המסרים האלה באים לעבודה הפנימית שלו עם

עצמו או אם הוא צדיק גדול על דרכי

עבודה לעם אבל אם זה בא על דבר גשמי דבר

חיצוני לגוף הגשמי לנפש הבמיה יודע שזה

מסר לא אמיתי או שהשד או שהתפיסה או

שהדיבור שבתוך התפיסה של האדם קלקל את

המסר יש יסודות נבואיים שעל פיהם אנחנו

יודעים מה זה תקשור אמיתי ומה לא אז זה

הכלל ברזל עכשיו אני לא אומר שאין תקשורים

יש 90% זה רמאות כמו שראיתם גם היה כמה

כתבות ל

אחרונה לא מפתיע בכלל אבל אני אומר אני

מודה יש כאלה שבאמת יודעים לתקשר יש קשור

לגלגולים קודמים שלהם אבל מה הבעיה התקשור

שלהם חלקי לא אמיתי ומשתמש

בדרך אז למה להסתמך על דברים

חלקיים

למה לכן אני הייתי לוקח כל תקשור בערבון

מאוד מאוד מוגבל כי צדיק אמיתי או מישהו

באמת מתקשר הוא לא ידבר איתך על גשמיות

הוא לא מעניין אותותו גשמיות ידבר איתך על

רוחניות על פנימיות הוא גם לא ימהר להגיד

לך מתי המשיח בא כי הוא לא מדבר איתך בכלל

על העולם החיצוני שזה השליה הוא מדבר איתך

על העולם הרוחני על אור החוכמה מתגלה

בעולמות העליונים הוא לא מעניין אותו מה

קורה בסימולציה זה כמו במטריקס

הוריקו סיפרה לו מה מעבר למטריקס לא מענין

את המטריקס עכשיו המר לו בכלל דברים

הפוכים למטריקס הם עשו את הסרט לפי החלק

לפי הקבלה

אז קיצר שתי כללים שלושה כללים אמרתי אחד

מסר אמיתי לא יהיה על זמן ומקום חיצוניים

בעולם האשליה

ב גם אם המסר האמיתי היה אמיתי במקורו אצל

רוב האנשים שזה יורד להם לתודעה הגשמית זה

מתערבב עם כל מה שיש להם בראש בדומה לחלום

אגב שאנחנו חולמים הרבה פעמים דברים

אמיתיים רוחניים אבל כשאנחנו מתעוררים

בגלל שאנחנו לא תאורים זה מתלבש לנו

בדברים בהבלים דברים גם שלא קשורים בגלל

האיבו של התודעה שלנו ושלוש אם אתה רצה

ספר לצוקי זה חשוד מאוד אוקיי מה עוד אני

יכול להגיד כן אז אז המסר יהיה על דברים

רוחניים מעבר לזמן ומקום ולא על צעצועים

גשמיים חיצוניים בעולם האשליה ואם כן זה

יהיה חצי אח זה לא יהיה 99%

מהמסר ולא על הנפש הבהמית אלא על הנפש

האלוקית כי הנפש הבהמית גם במזרח יודעים

לעבוד על זה אפילו

מצויין זה לא העניין שלנו הנפש הבאמת גם

שרוב האנשים מכירים אותה זה הנפש הבאמת של

תחתית עולם העשייה במ הגלגולים היא אותו

נפש אין פה איזה שינוי מיוחד אנחנו רוצים

לעבוד על שורש הנשמה מה זה בכלל נשמה רוב

האנשים לא

יודעים איזה הערה אעו דמיונות זה קוראים

לזה נשמה זה יש הרבה דרגות בנשמה נשמה לא

יכולה להיות בזמן ומקום היא מעבר לזמן

ומקום אגב יציאה חוץ גופית לא מדובר רק על

זה שאדם יוצא רואה את עצמו עם הגוף

האסטרלי איך שלא קוראים לזה מחוץ לגוף זה

רק ענף זה רק סימן יציאה חוץ גופית הכוונה

שתה יוצא מהרצון לקבל שלך לעצמך ואז אתה

בהשתאות הצורה לבורא ואז ממילא אתה משיג

את כל הקוסמוס לזמן מסוים כי זה צוב השוב

לא מדובר על כאילו שאתה יוצא מהגוף הפיזי

וא אתה רואה את עצמך זה רק תרגיל זה מדרגה

תודעתית אבל אם אתה יוצא מעצמך גם ברמה של

הגוף

האתרי או איך שלא תקראו לזה תבחרו איזה שם

מהש השמות שיש ואתה רואה את עצמך יכול

להיות שאתה מאוד אנוכי למרות שאתה יודע את

הטכניקה אז אתה לא באמת יצאת מעצמך יצאת

מהאדישות דמיה טיפה יותר רחבה זה לא

רוחניות צדיקים

יוצאים לגמרי מהיקום

הגשמי

לכן צריך התקשרות בשביל התקשרות צריך מסך

מה זה מסך

מסך זה דבר

רוחני זה דורש הרבה

תערה הרבה

נבואה לא נבואה אני אלך לפי הסדר הרבה

טהרה הרבה עבודת מידות ואז האדם ממ אלי

קלוט אם הוא צדיק טהור אז אין לו לכלוך

כמו שרוצים לראות כוכבים צריך תנאים צריך

שלא יהיה אבק שלא יהיה אבק לשון הרע שלא

יהיה אבק של זמן ומקום של אוויר העולם

צריך אפילו מחשב מיוחד שעושה את החישוב

בגלל ההפרש של המרחק ועוד המון המון דברים

אז ככה צריך

בנפש דבר נוסף בואו נראה אולי עוד משהו

שאפשר לדבר

עליו יש כל כך הרבה מסרים שהצדיקים

הגדולים הורידו לנו שאנחנו לא עושים אחוז

מהם אז אני הייתי מציע קודם להתעסק עם כל

המסרים והנבואה

והדרכות שנתנו לנו ואחרי שנעשה את זה טוב

טוב

אפשר לראות עוד

אפיקים אז לפני שאתם פותחים חנות מסרים

לכו למסורת יתחברו לצדיקי

האמת ומאלה בן אדם היה מקבל מסר מהשמדה מה

זה אשמדאי כתבתי עלזה מאמר תחפשו בגוגל אם

הוא היה מקבל מסר מהשמדה אז אני יודע

לפחות זה שד רציני עולה לרקיע של מעלה

למרות שהוא רשע אבל לפחות הוא רשע שהוא

גבוה

לפחות הוא רשע שמבין קצת אפילו יכול לראות

את העתיד בדרגה

מסוימת אבל אם אתה מקבל משת זוטר דזר דזר

את המסר אל תבזבז לנו את הזמן

ידידי עוד מה אפשר

להגיד כן תורה ומצוות אני יודע שאנשים לא

אוהבים את הנושא הזה

ובסדר אבל התורה המצוות זה באמת לא דבר

חיצוני זה גם אבל זה רק אמצעי זה רק גירוי

אבל אדם שלא מקיים תורה ו

מצוות שהם הם הענף של הצינורות הרוחניים

שתורה ומצוות זה בעצם החוקים הרוחניים

בתודעת האדם שבעולם הזה ה מתבטאים בצורה

כזאת וכזאת למה לא אוכלים בשר וחלב למשל

כי חלב זה חסד בשר זה אדום זה צד הדין אז

לא מערבבים ביניהם כי זה עבודה נפרדת אתה

לא יכול לעבוד יחד למה זאת אומרת אם אכלת

חלב אתה יכול לאכול אחרכך בשר כי הסדר זה

שהחסד קודם לדין אבל אם אתה מתחיל מדין

אתה לא יכול לאכול אחר כך חלב למה כי גם

החסד שלך יהיה דין זה יתערבב

לך שש שעות זה זמן הגיעה לפי הקבלה מחכים

ש שעות כל אחד כמנהגו לא משנה כרגע זה לא

העניין צריך הפרש של יגיעה בין החסד

לגבורה גם צמר ופשתים ימין ושמאל עכשיו זה

לא אומר שעכשיו בן אדם לא חיבר את ה גם

ככה אסור אוי הלך עליי בעולם הבא אסור

לשים ככה את

האצבעות זה תרגיל תרגיל חשוב אנחנו צריכים

להקשיב למקובלים אבל לא מדובר על אצבעות

גשמי זה רק תרגיל הכוונה לא לחבר את השמאל

והימין האצבע זה כמו הרצון לגר ד חוכמה

אתם רואים שפה אסור ללמד קריאת כף יד טוב

משהו קטן אתם רואים שפה יש רק שתי שתי

חלקים פה יש שלושה למה זה לא

סתם אולי זה כמו הראש וזה כמו הגוף ש

במדרגה של היד יד זה קצה ההשגה של הרצון

ללכן צריך לגזור ציפורניים שלא יחזו

הקליפות כי הם באים בקצוות הכל סימנים הבן

אדם יכול להוריד ציפורניים כל יום ולהיות

רשע מאוד גדול לכן חוכמת הקבלה באמת מלמדת

אותנו את

הדבר אז מה שהתחלתי להגיד אדם שלא מקיים

תורה ומצוות קודם כל אדם שכן מקיים תורה

ומצוות זה לא אומר שהוא מקבל מסרים ואלה

שמציגים את עצמם אני יודע ש מה זה אנחנו

יודעים שזה לא אמיתי כי זה לאלא בא לדבר

הזה אז גם אם אתה מקיים את תורה ומצוות זה

לא אומר שאתה מקבל מסרים אבל מי שכן רוצה

לקבל אמיתיים אני לא לא מה שדיברתי בהתחלה

על האשליה הגשמית מי שרוצה לקבל

מסרים בלי טהרה בלי עבודת מידות בלי תורה

ומצוות גשמיים שזה המינימום של המינימום

אם בן אדם לא יכול להתגבר על שמירת

שבת זה רק דוגמה עכשיו אני לא מטיף לכם כה

מצוות מביא משל אם כם משל מדויק אם אדם לא

יכול

להתגבר ולשמור שבת למשל ששבת יש לה הרבה

משמעות זה לא רק העניין לא להדליק את האש

זה עניין להתנתק מהחיצוניות להתכנס פנימה

להתחבר למנוחה הקוסמית של האור אסור לעשות

מלכה כי אתה במצב של שלמות כמו חוק שימור

האנרגיה מערכת סגורה אסור לך לעשות שם

שינוי כדי להטען באלוקות הגדולה שמגיעה

מלמעלה אבל אם אתה אפילו לא יכול להתגבר

על סיגרים בשבת על

טלוויזיה אז איך תקבל בדיוק נבואה רוחנית

אם עעל צעצוע גשמי אשלייתי בזמן ומקום אין

לך מסך אז איך יהיה לך מסך לקבל מסרים

אלוקיים זה לא עובד

ככה יש סדר מדרגות

לכן אני אתן את אותה התשובה שאמרתי למי

שכפו לי בפרטי כי אני קיבלתי הרבה שאלות

בנושא

יותר כן בגלל זה לא הייתי עושה את הסרטון

כי אני לא מדבר על כל

דבר אבל זה יותר נוח ככה אני לא יכול כל

פעם לענות לכל אחד זה מעייף גם אני לא

אוהב את הנושא הזה אז ככה יהיה סרטון

אז קודם כל טהרה פנימית עבודה פנימית

להכיר את כל חוכמת הקבלה על פי הסדר שזה

גם נותן לנו את התבנית לקבל את המסרים

בצורה אמיתית וגם להסתמך על משה רבנו אבל

כל נבואה אחרת כל מסר אחר גם אם הוא אמיתי

במקורו ויש דברים כאלה אני לא אומר שלא יש

אבל עד שזה

יורד לתודעה הגשמית זה עובר כל כך הרבה

שיבושים בדרך ודוש גביתי של

האגו והפרעות ומה

שתרצו וסופר נובה של לשון הרע בדרך

והתמונה המתקבלת היא מעורבבת היא לא שלמה

וכמו שעד שמגיע אלינו אור ממקום מסוים או

שאנחנו רואים כוכב שיכול להיות הוא כבר לא

בשמיים בכלל רק בגלל המרחק עד שהאור יורד

לתודעה פה אז כאילו אני רואה אותו אבל הוא

כבר לא שמה 100 שנה יותר מזה לא צריך ללכת

לכוכב אפילו השמש אנחנו כאילו רואים אותה

באיחור של שמונה דקות אבל למי שמבין

בפיזיקה קוונטית או בפיזיקה גרעינית

אפילו האור שאתם רואים הוא באיחור של 10

מיליון שנה למה שמונה דקות זה מפני השטח

של השמש מליבת השמש לוקח לאור 10 מיליון

שנה לצאת למה תעשו חישוב צפיפות כוח משיכה

שלה יש לו דרך מאוד ארוכה עד שהוא יוצא

משמה מה אני בא להגיד עד שהמסרים יורדים

אלינו לתודעה עם כל הלכלוך שיש לנו הם

מתעוותים לכן

כדי לדעת שאדם מקבל מסרים אמיתיים זה

הכללים הוא מקיים תורה ומצוות במיוחד שבת

טהרה ועבודת מידות ולשון הרע לא רק לא

לדבר לשון הרע לא לחשוב לשון הרע שתיים

המסר יהיה על עבודת השם ולא על הנפש

הבהמית ומעבר לזמן ומקום שלוש מי שבאמת

מקבל מסרים ובאמת כתוב נשמת אדם תלמדנו

אתה לא צריך אפילו לעצום עיניים וכאילו

אתה עושה

כוונות זה כמו מקלת וייפי אתה קולת באופן

אוטומטי אם יש לך את ההשוואה צורה למדרגה

הרוחנית לתודעה הרוחנית אז אתה קולט אין

זמן ומקום

בגשמיות א סליחה ברוחניות גם בגשמיות הן

תלוי מ איפה

מודדים כפי שרואים בנישואי חלקיקים אז כל

שכן שהנשמה הין לה עם האלקטרון יכול לפעול

מעבר לזמן אז והמקום אז הנשמה על אחת כמה

וכמה

אז מי שרץ לספר על המסר ועל הגוף לא יודע

זה פשוט מאוד זה לא דרך האמת

הופלה

ושלוש רוב מי שמקבל מסרים ישמור את זה על

עצמו לא הי רוצה לספר זה אמרנו אבל אם הוא

יספר זה יהיה דברים כלליים לעבודת השם

לאנושות ולא על צעצוים גשמיים זה לא עובד

ככה אוקיי זה הנושא דיברתי בספונטניות

רשמתי לי רק כמה נקודות כדי כמו שהסברתי

שיהיה לי תשובה למי ששואל

אותי מה אני עוד יכול להוסיף

בנושא ממה שלא רשמתי

לי בוא נראה שהשידור רק

[מוזיקה]

בסדר א נראה לי שסיכמתי יש לי עוד הרבה מה

לדבר בנושא כן אפשר לדבר שעות אבל רציתי

לדבר רק על הנקודות של השאלות ששואלים

אותי וזה מספיק מעבד זה לא מדברים לא שאני

מקבל מסרים כן זה מסרים של משה רבנו של

בעל הסולם לא צריך אותי אני לא קיבלתי את

זה זה מה שהם אומרים אני מסתמך על הגדולים

ממני ולא על

עצמי זה מה שמקובלים האמיתיים מלמדים

אותנו הארי הקדוש גם תראו את מה שאמרתי

ביור צי תארי שיעור מאוד חזק מומלץ לראות

אותו אתם יכולים לראות גם קורס כבלה

מעשיית שיבצתי שמה הרבה דברים מעניינים

חפשו את זה בגוגל תעשו

לייק

אוקיי אני מתנצל אם במת למה אני מתנצל אני

לא צריך להיות נחמד לא חשוב לנו להגביר את

ה את האהבה בתקופות אלה אז אני מתנצל עם

הלשון לא נעימה או לכאורה מזלזלת במת

הקשרים מסוימים אבל אני מייצג משהו ואני

חייב לדבר מזה אני לא פה כדי להגיד מה

שנעים לגוף והרצון לקבל לשמע אני אומר את

הצד שלי של מה שאני מאמין בו כל אחד יקח

כפי מה שיכול ומי שכן חושב את עצמו

כמתקין את דבריי ושוב היו גם מתקשרים

ששלחו לי שאלות לא רק אנשים שדאגו אם

תקשור זה דבר אמיתי או לא או אם המתקשר

הזה אמיתי או לא גם לא עניתי על אף בן אדם

ספציפי אני תמיד עונה

רעיונות אבל מי שכן מתקשר נגיד ושומע את

זה ויש מתקשרים ששומעים אותי ושולחים לי

שאלות אני בדרך כלל עונה מאוד בעדינות כדי

לא לפגוע אבל אבל לבן אדם פרטי אבל זה

משהו כללי אז אני יכול לדבר יותר באמת

חופשית אבל מי שכן מת מתקשר אז בוא בוא

תראה מה אתה יכול כן לקחת מדבריי אולי אתה

צריך יותר לתאר את המידות שלך הרי לכולנו

יש מה לתקן אחרת היו לוקחים אותך מהעולם

הזה אולי התקשור שלך מוגבל לתחתית עולם

העשייה אולי כדאי לך לעלות יותר ובשביל זה

אתה צריך טהרה במיוחד שמירת שבת כי בשבת

מי שלא יודע יש עליית עולמות נכון אפשר גם

בשבת להישאר בתחתית עולם העשייה רגע אבל

כתוב צריך להבין מה כתוב יש בזה מדרגות יש

פוטנציאל לנשמה בשבת להיות בעליית עולמות

יש סגולה וכוח

מיוחד וזה לא רק בגלל הסדר של הכוכבים

וכוכבי הלכת והימים בשבוע והזווית של

הלבנה זה ב באמת מתבטא בסימנים מסויימים

אבל זה בגלל שיש כוח רוחני כזה באותו

זמן אז בוא תראה אולי אתה יכול להגביר את

התקשור שלך שיהיה יותר נקי ואמיתי בוא

תנסה ואם התקשור שלך על זמן ומקום

גשמיים גם אם קשה לך לקבל את דבריי אני

אומר תבדוק את עצמך טוב טוב עם זאת אני

מניח שרוב האנשים לא כולם ברוך אבל רוב

האנשים יהיה להם קשה לקבל בכלל מה שאני

אומר וזה בסדר אני לא פה לחנך אף אחד אני

רק מביא את הגוון שלי לפאזל בעיקר אני

מדבר גם לעצמי אגב מי שיכול להרוויח מזה

ולקבל

אדרבה

בכבוד איך החזון ישיה אומר מי שיודע לא

מדבר ומי שמדבר לא יודע אמר

יפה אבל הכללים שנתתי הם כללים חזקים כדאי

לכם לאחז בהם זה לא כללים שלי אגב זה

כללים של כל המקובלים האמיתיים מי שקורא

בספרים לא למד 10 דקות קבלה בשנה אלא

באמת התייגע התעמק עשה עבודה פנימית

הדברים

ידועים בעזרת השם שנזכה למסרים מהאינסוף

מסרים של איך להידבק בבורא אבל כדי להגיע

ל צינור הזה לתקשורת שזה נקרא התקשרות לא

תקשור התקשרות זה מצב של השתוות צורה בין

האור לכלי ואז יש ביניהם התחברות והתלבש

כדי להגיע להתקשרות זה ההגדרה

האמיתית צריך טהרת מידות השתוות השועה

ובעיקר להכיר את הסדר של חוכמת הקבלה

מתחתית עולם העשיה עד לאינסוף היות ו זה

מגרה בנו את הנשמה שנמצאת בנו שהיא יודעת

בפנימיות שלה עוד בלידה את כל הדברים האלה

אבל לוקחים את זה ממנה כדי שתעשה עבודה

ותשיג מצד עצמה אז חשוב מאוד מאוד לדעת

טוב טוב את חוכמת הקבלה 20 30 שנה לפני

שמתחילים בכלל לעסוק בתקשור וגם אז התקשור

יהיה על דבר אמיתי ונצחי ולא על תועלת

גשמית גופנית לרצון לקבל וזה הכלל העיקרי

אם זה בא לרצון לקבל

הגשמי גם אם היה בזה ניצוץ אמת זה

נשבר אוקיי אלה דבריי בדיוק קיבלתי עוד

שאלה בנושא אז אני עייף אתם רואים שטפתי

פנים בדיוק אמרתי במקום לענות עוד פעם חצי

שעה לבן אדם אני אעשה סרטון פשוט ואני

אשלח לו וגם לכם אוקיי בעזרת השם שתהיה

לנו שבת

שלום שבת של שלמות וחיבור ונזכה ליום

האהבה היה אבל אין ידר

רוחני ואני אזכה להתקשרות לבורא איך

מתקשרים לבורא על ידי השתוות הצורה על ידי

ביטול הזמן

והמקום

אוקיי שבת שלום אם נתרמת אני מאוד מאוד

יודע לכם אם צוקי ובילי לא מחבבים אותי כי

אני מתקשר על g5 סתם אני מאוד יודע לכם אם

תשתפו תעשו לייק תגיבו מילה טובה וזה גם

ייאפשר לכם לראות יותר פוסטים ממני בים

הפייסבוק הגדול בבחינת מצולות

הים וזהו תודה רבה לכם רגע נדליק את הכדור

בדולח אבא קדברה סתם שבת שלמות לכולם

תודה

שלום ברכה מה

שלומכם אני רוצה להסביר

קטע מה

ההפטרה בדבורה

הנביאה היות ויש הרבה פל פלפולים סביב

הקטע

הזה ואני רוצה להסביר את הדברים קצת יותר

מצד

האמת

וגם כדי שניגש לזוהר נכון אז יש את הפסוק

אורו מרוז אמר מלאך אדוני

אורו ור יושבי כי לא באו לעזרת אדוני

לעזרת אדוני

בגיבורים עוד אומר בגמרא מוד קטן

א אור מרוז וכולי ב-400 שפורי שמטה ברק

למוז וכולי וכולי שנאמר מן השמיים נלחמו

הכוכבים יש בזה שלוש דעות

מרוז עיר או כוכב או איש וכולי

וכולי כוכב כאילו מזל לא כוכב אבל מזל זה

כאילו עניין הכוכב אז זה באופן

כללי עכשיו אני רוצה להסביר את זה מבחינה

רוחנית הקטע הזה מופיע בזוהר בפרשת ואתחנן

אז אני אקרא ואני אסביר

אותו א ברגיל זה מובא בהפטרה בדברה הנביאה

מביאים את

זה עכשיו למה חשוב לי להסביר את

זה כי חשוב לי לדייק בעצם את טהרת חוכמת

האמת הרבה משתמשים בזוהר כדי להסביר דברים

גשמיים ואגב הם לא פקעים בשפת הענפים בכלל

מה זה שפת הענפים ראו קורס קבלה למתחיל

וקורס קבלה למתקדם או קורס שפת הענפים

דיברנו מזה שמה ראו גם הילולת רבי חיים

ויטל בעל הסולם והארי הקדוש גם דיברנו מזה

שם בכמ הזוהר מדבר על מדרגות תודעה

רוחניות הוא לא מדבר על גשמיות וי אפשר

לעשות השלכה ישירה רק מי שיודע וגם מי

שיודע לא עושה את זה כי כי זה כאילו

להשתמש בחוכמה האלוקית לדבר חיצוני ונמוך

ואז מפספסים את העניין עכשיו אני אישית

מדה מעניין אותי הגשמיות כי אני לא רוחני

אבל כשאני מלמד אז אני לא מערב את עצמי אז

אני אומר את האמת

בכל

מקרה אחד ההסברים אומרים שהפסוק הזה מזה

לומדים שיש חיזרים בכוכבים אחרים שזה

רמז ככה אגב אומר גם הרבי של חבד הוא ענה

פעם לאסטרונאוט ששאל אותו שאלה זאת אומרת

הוא לא אמר שיש און אבל הוא אמר זה רמז

שזה לא שולל עכשיו אני לא אדבר הרבה על

העניין הזה כי זה לא המטרה שלנו כמו

שאמרתי אנחנו רוצים לעסוק

בנקודה הרוחנית

דווקא אבל בגלל שיש הרבה משתמשים בזוהר

להסביר את זה על

הגשמיות לכן אני כן קצת צריך להתערב פה

ולדייק את הדברים אז קודם כל אני אסביר

ש הזוהר הוא מדבר על מדרגות רוחניות של

תודעה בנפש האדם מעבר לזמן ומקום קודם כל

צריך לללמוד אותו ככה לכן כל הסיפורים

הדברים בזו מדובר על מדרגות רוחניות ואומר

על זה רשבי אוי למי שחושב שהתורה אומר את

זה בפרשת בעלותך אוי למי שחושב שהתורה באה

לספר סיפורים תיפח רוחו ולא יהיה לו חלק

לעולם הבא אלא הכל סדות עליונים כל שכן

הזוהר הלכ דגמה וחמה אז מה כן מתבטא

בגשמיות אז המקובלים אומרים לנו למה

שמועיל לתיקון אבל יש סכנה גדולה שאם

מפרשים את הזוהר על הגשמיות אני כאילו

לוקח את הגבירה ומשתמש בה בשביל השפחה וזה

פגם מאוד מאוד גדול שהוא אסור לעשות אותו

אגב במיוחד שזה 90% מהלימון של אנשים

סליחה

95% אז אני אקרא את הקטע מהזוהר ואני

אסביר את העניין של ה מה שאומר אורו מרוז

אמר מלך אדוני אור ארור יושביה כי לא באו

לעזרת אדוני לעזרת אדוני בגיבורים עכשיו

יש מסבירים כמו שאמרתי שזה רמז לזה שיש

חיים בכוכבים אחרים יכול להיות אבל אני

אסביר את הפירוש

האמיתי ומשמה כל אחד יקח מה שהוא רוצה אבל

אני כן

אגיד שבאמת אמר פה יפה הרבי של חבד ובא

בענווה מה

הכוונה כי הרבה אומרים מפחד שכאילו

אם יוכיחו שיש חיים בכוכבים אחרים יגידו

התורה לא אמת אז הרבה אומרים שאיין חיזרים

בכוכבים אחרים

א אלא מה יש אין מה שכתוב חיזרים זה שדים

וזה מתחת לאדמה והרבה רבנים מנסים להסביר

את זה זה כאילו דרך נוחה גם שכביכול זה לא

הסטורי את התורה או את זה שיש בורא לעולם

אז אני לא לומד מהפסוק

הזה שיש חיזרים אני לומד מה

אחר אבל אני אקרא את הזוהר ואני אסביר מה

אנחנו לומדים מזה אבל אני כן אדבר טיפה על

הרעיון לפני מה

הרעיון קודם כל לא לקחת את הזוהר ולהסביר

אותו על גשמיות זה דבר שהוא לא נכון ולא

חכם רק מי שבעל השגה גדול ואיין הרבה כאלה

וגם מי שכן הוא לא עושה את

זה והסברנו את זה בהרחבה בשיעורים

המתאימים לכך אז מה אני כן יגיד

שלפי התורה היא לא מדברת על זה הרבה רק

בדרך רמז אולי כי זה לא קשור לתיקון שלנו

באופן

ישיר אבל התורה

באמת הפנימיות לא שוללת שיש

חיים בכוכבים

אחרים אין חיים של בני אדם אבל ייתכן

צורות חיים אחרות זה לא סתר ולמה זה

אז אני לא אכנס לזה כי זה לא הנושא אבל רק

המקובלים שמשיגים את העולמות העליונים אני

לא מקובל אני סתם תלמיד שמנסה את מזלו

אבל רק המקובלים שמשיגים את העולמות

העליונים הם ידעו לדבר מהדברים האלה

ולעשות את ההשלכות והם גם לא יעשו את זה

למה כי המון משתמש בזה לגוף וזה הפך התורה

אבל אני כן אגיד את העיקרון היות וכן

מנסים להשתמש בתורה לדברים האלה ומפספסים

את העניין אז זה לא שולל שיש חיים בכוכבים

אחרים

א כי זה יכול להיות סוג של ענף

מה כמו שיש א יצורים

רוחניים מעבר לארץ אז יכול להיות שהביטוי

הגשמי של זה שש צורות חיים מעבר לארצי

מעבר לכוכב

שלנו אבל זה לא משנה למה

כי הכל בא לצד האדם לשמש את

האדם אנחנו לא תמיד מבינים ובדרך כלל לא

איך העמבה הזאת או

ה הרבה

דברים איך זה משמש את צד

האדם מגלים לנו מלמעלה מה שצריך לעבודה אל

צדיקים מגלים

יותר אבל גם מה שקשור לתיקון

א

כי זה המטרה

בעצם לכן זה לא נכון להגיד כמו שהרבה

רבנים אומרים לפי התורה שאין חיזרים וזה

שטויות וזה שדים מתחת לאדמה לא יכול להיות

יצורים שהם בחל לא קשורים לאדמה ומה שכתוב

בזוהר אסור לעשות משם

השלכות מדובר על מדרגות

רוחניות יש כל מיני תיאורים מוזרים של

יצורים וזה מדובר צורות של תודעה באדם מה

ההשלכה של זה הגשמית מי שעושה את ההשלכה

זה עבודה זרה אם הוא לא בעל השגה תאומי

ואם הוא כן הוא לא יעשה את

ההשלכה אלא אם כן יש זה צורך מיוחד אבל

לצוטט קטעים מהזוהר ולהסביר אותם על

גשמיות כדי לסדר את זה זה אסור לעשות את

זה למה כי הזוהר לא מדבר בכלל מגשמיות אלא

ממדרגות רוחניות שמעבר לזמן ומקום ואם אני

מנסה לאנוס את המדרגות האלה לתוך הגשמיות

זה דבר שהוא לא נכון ולא אמיתי אז זר מדבר

בשפת קוד עכשיו אנחנו

נלמד את הקטע הזה מהזוהר

כדי להסביר טיפה את

הרעיון ולמה אני עושה את זה התלבטתי ם

לעשות את זה

אבל כדי לתאר את חוכמת האמת מעט בעיקר

בתוכי אז אני אקרא

מהר א אז כמו שאמר זה היה בהפטרה בוא

נדייק אותנו בהפטרה של

בשלח שופטים פרק ד פסוק

ד

אוקיי נקרא את הזוהר ונסביר אומר בזוהר

ואת חנן עמוד סא אנחנו נקרא זר הסולם

כמובן נתחיל מלמעלה ת הארמית אבל רק את

הקטע הראשון אחר כך אני אקרא

למטה קעט פתח הרב יחה ואמר אורו מרוז אמר

מלאך אדוני וגו תחזה ה יקרא רזה הו ברזין

לאין בשעתה ד מלכה קדיש המסר בעתה בעד

דמני כל ז וחמין וסרו דילה הפקיד בידי וכל

נון מגיחה קרבה דילה הפקיד אמה הדוד כתיב

מיתתו של שלמה 60 גיבורים סביב לה מגיבורי

ישראל וו קמו וחד הגח קו ברך הוא קרבה

בינון גיבורים מגיחה קרבה דמרן אגח וינון

עקרון

מלומדי

מלחמה כתיב מן שמים נלח כוכבים סולתם

נלחמים ססר גונן באי שעת התנדבו ישראל גלה

רשימה קדישה סרון כדין ח נוקמת קנש כל חלי

דלה וכל וכל אינון מגיח קרבה גחה קרבה

מה דסר וכוכב עבור אושדי ורא מלאלה ואמר

רבי שמעון כל כוכב ככב ת לשם שמה בלחודוי

וכולה ובשמן קרון

אוקיי קעט הסולם פתח רבי אחה מאמר אור

מרוז פתח רבי אחה

ואמר אורו מרוז אמר מלאך

אדוני נקרא את כל הפסוק אור מרוז אמר מלאך

אדוני ארור יושב באו לעזרת אדוני לעזרת

אדוני

בגיבורים בואו

רה מקרא זה סודו בסודות

עליונים בשעה שהמלך הקדוש מסר ביתו ליד

המלכה דאינו למלכות

האצילות לכוח היחד כוח

האהבה כל כלי זן ורמח מרגמות שלו הפקיד

בידה כל אל הוא עושה מלחמה שלו הפקיד

עמה זה שכתוב הנה מיטתו של שלמה שהוא סוד

המלכות 60 גיבורים סביב לה מגיבורי ישראל

כבר הוא מידו שהוא סוד חגה תנאים מצד

הגבורה שכל אחד כלול מר וכש שעושה הקדוש

ברוך הוא מלחמה עושה באלו הגיבורים עושה

מלחמה שמרנו והם נקראים למדי מלחמה זאת

אומרת הקדוש ברוך הוא נתן כוח בעני של

האדם העני שמחובר לכלל ישראל לשכינה

ליחד לפנימיות לאהבה שלא שלא תלוייה

בדבר נתן בו כוחות מה זה מלאך כוח כמו שיש

למשל את כוח האלקטרומגנטי את הכוח

החזק ואת

ה כוח של הפוטונים כוח אלקטרומגנטי בעצם

אמרתי כבר ואת הכוח המשיכה ואת כוח

האינטראקציה או הכוח הגרעיני

החלש

יש את כוח

הכבידה וזה מתפרת להרבה מאוד

כוחות יש כוח חשמלי יש כוח תנועה יש הרבה

כוחות

במציאות זה בא ללמד אותנו שכל הכוחות האלה

קיימים באדם כי יכול להיות שאדם יש לו מסת

שריר ויש לו כוח שרירי אבל אין לו כוח

לקום מהמיטה

לתפילה לכן כשאנחנו לומדים בפנימיות אנחנו

לומדים על כוחות תודעה כוחות

נשמה מיטה זה עניין של המלכות למה מלשון

מטה בחשיבות או מלשון מיטה כי האדם מפורק

לגמרי יצר הרע גמר אותו לקח לו את כל

הכוחות או שנגמרה לו האמונה ואז הוא

עייף אבל יש

גיבורים שזה כוחות של גבורה באדם מלאכים

של

גבורה יש את זה מצד הקדושה כמובן מצד

הטומאה גם הוא עושה את המלחמה דרך דיבורים

על ידי הכוחות האלה הם נקראים מלומדי

מלחמה למה כי הם לומדים להילחם ברצון לקבל

לעצמו קופ כתיב מן השמיים כתוב מן השמיים

נלחמו הכוכבים

ממשלותיה סליחה

ממשלות

רגע

כן ולמדנו מאותה שעה שהתנדבו ישראל לגלות

רושם הקדוש של מלה בבשרם למה התנדבו כי הם

עשו את זה לא כדי לקבל תמורה אז אותה החרב

הנוקמת נקם ברית שהיא

המלכות למה היא נקראת חרב הסברנו את זה

בהרצאה על המלחמה השלימו את זה שמה כי מצד

אחד זה יכול להיות חבר אותיות חבר מצד אחד

זה יכול להיות חירבון אם זה הדין או זה

הקדושה הרחמים מה זה הדין שאני משפיע כדי

לקבל בחזרה או שאני

מקבל מה זה הרחמים שאני פועל מטעם האמת

והאהבה ולא כדי לקבל טרומה אה גם תרומה

אבל גם תמורה שזה הפך טבע האדם כי אם הוא

משפיע זה כדי לקבל כבוד עולם הבא מלא

בקליפות והוא צריך לתאר את עצמו מהקליפות

כוח התורה מתאר

אותו אז החרב נקמת בו למה כי צריך לפעול

את האמת ולא את הרצון של הקליפות שבתוכו

העונש הוא התיקון אספה כל צבעות שלה וכל

כלי וכל אלו עושה מלחמה מה זה צבעות

מלשון צא ובו צא מה טומאה בוא לקדושה וצא

מהקדושה ובוא להביע דטומאה כדי לתקן אותם

צא מאצילות

ובוא להביע רד לפרטים לתקן אותם את

הקליפות את הרצונות

הרחוקים ששבת תתקן את בחינת החול הוצא

מביאה ובוא לאצילות כמובן כמו שכתב בהתחלה

בואו ראה שזה נקרא זיווג ד הקאה ביאה זה

מדרגת חוכמה וראייה זה

השגה

וכל גלי זן וכל אלו עושה מלחמה לעשות

מלחמה עם סיסרא מי זה

ססר אני מניח שזה סוג של כוח גאווה מאוד

גדול

באדם והכוכבים היו שופכים אש מלמעלה ואמר

רבי שמעון כל כוכב וכוכב יש לו שם בפני

עצמו וכולם בשמות יקרא למה יש לו שם בפני

עצמו כי כל אחד

אחראי על כוח אחר יש לו את ה ייחודיות שלו

אה אין לך עשף קטן מלמטה שאיין עליו מזל

ושטר מלמעלה שמכה בו ואומר לו גדל זאת

אומרת כל כלל אחראי על הפרטים שהוא ממונה

עליהם הכל מאוד

מסודר גם זה שזה נראה מעורבב בדברים

מסויימים ומבולגן גם על זה יש ממונה

שהתפקיד שלו

לבלגן למה הראו קורס כבלה למתחיל אמר לון

קודש בריך אמר להם הקדוש ברוך הוא אל

הכוכבים כוכב מלשון כוח בו כב

כו כב אותיות התורה כו גימטריה שם הווייה

דהיינו כוח ה ההוויה מהווה במחיה את

החסרונות האלוקיים באדם שזה כב אותיות

התורה שזה החסרונות הראויים לבניית כלי

דקדושה הכינו עצמכם אבל לא מדובר אותיות

גשמ אלא זה סמל כל עוד זה תכונה באדם

חיסרון באדם הכינו עצמכם לנקום מסרה נקמת

בניא בת נקמות אני עתיד להיפרע מהם נקמה

א' על 600 רכב

שהשאיל לשרי מצרים כן הוא נתן להם הלוואה

השאיל להם נגד ישראל כוחות הקליפות

מתחברות ביניהם

להזיק כדי שייעשו מלחמה בישראל שכתוב ויקח

600 רכב

בחור בלי תרגום פה כן כל רכב מצרים מה זה

רכב רכב זה כוח

שמגשר יש מרכבה

דקדושה כמו

שלמשל יש את הכוח האלקטרומגנטי שהנושאים

שלו זה הפוטונים או הגלונים אז הם כמו

מרכבה לאור שמתגלה דרכם לכל דבר צריך

להיות לבוש ות והעליון והתחתון הם בית

הפכים צריך מש ממוצע ומגשר ביניהם שכלול

משניהם לכן זה עניין המרכבה זה בעצם דבר

שהוא מורכב גם מכוח העליון וגם מכוח

התחתון כמו למשל שיש רכב שהוא לוקח אותי

לדרך אז הוא המגשר ביני לביין המקום שאני

רוצה להגיע אליו אז ככה במציאות העליונה

המרכבה מגשרת בין התחתון

לעליון כמו מעלית נגיד שאני רוצה לעלות

קומה או רכב ר כמובן הרכב כ שמה הוא לא

גשמי מדובר על מרכבה תודעתית

בנפש מה זה רכב

מצרים זה מרכבה של

טומאה ועוד נקמה של בני על שהצייר להם עד

התע משום זה נידון הו בבית דינים א' במים

ו' באש במים כי כתוב נחל כישון גרפם באף

שכתוב הכוכבים מ מסלות זה כנגד חוכמה

וחסדים

קפב כאן הקטע על המרוש שרציתי להסביר מה

המטרה שלי בזה אני האמת רציתי לדבר על זה

פעם א לא עשיתי את זה כי אני לא רוצה לזים

את החוכמה אני עם עצמי מזהם אבל כשאני

מלמד אני נקי כאילו אני כבר זקן לומד מגיל

צעיר אז אני

שאני

אז נדבר קצת מהסוד הזה כי כדי דווקא לדייק

אותו ושלא ילמדו אותו בצורה לא נכונה על

הגוף ביינון כוכבי העת ובאלו הכוכבים היה

כוכב אחד שלא בא לאותה נקמה דהיינו

הכוכבים זה בעצם

הכוחות

שבאים לעזור לאדם בעבודת

השם שזה כל ה הכוחות

של

ביאה כמו הווייה

צבעות שזה כל הכוחות בעולמות ביאה שמשמשים

את הפנימיות את

הכלל כמשל כמו שיש הרבה הרבה סוגי כוכבים

ככה יש הרבה כוחות באדם רק מגלים לו את זה

על פי מדרגתו וטהרת והלוואי ונזכה לגילוי

מעבר לנער הוא

דקיק אמן ובלו הכוכבים היה כ כוכב אחד שלא

בא לאותה הנקמה ונתקל לעולם אשר כשמתחיל

עיר באים שאר הכוכבים ובולים אותו ואת כל

המחנה שלו ונדים כולם

כאחד מעניין כמו שכתוב אורו מרוז אור מרוז

אמר מלאך השם מרוז מלשון גמ רז אגב לא סתם

שואל וכי יש לו רשות למלאך בזה שיקלל למי

הוא

משיב אלא זה הוא מלאך שכתוב בו בעיסה מלאך

אלוקים הול לפני מחניה ישראל וזהו שכל

המלחמות הן שלו דהיינו

המלכות אני אקרא את הקטע ואני אסביר את

שניהם ביחד קוף פג כי לא באו כי לא באו

לעזרת השם היינו כשיצאו ישראל ממצאים

לעזרת השם בגיבורים היינו באלו 60 גיבורים

ש נזדמנו להילחם עם סרה דהינו 60 גיבורים

שסביב מיתתו של שלמה דהיינו מיתה זה מלשון

מטה אבל שלמה זה עניין של שלמות דווקא

מהמיטה מהמקום הכי נמוך

צריך לעזור כוחות לעלות

לשלמות מלאך זה הוא סוד שכל הדינים וכל

המלחמות של המלך הם ברשותו ועל זה אמר

המלאך מלאך השם והוא שכתוב המלאך הגואל

אותי וגומר דיינו המלכות ואם נדייק המלאך

הגואל אותי הכוונה למתת אז למה אומר פה

המלכות יתכן כי תפקידו לשמש את המלכות אז

קורא לו על שם

תפקידו כבר העמידו החברים ומלאך זה עתיד

להיות עליון לעתיד לבוא בזה תגדל השם

הקדוש כן כי שמי נקרא בקרבו אומנם רק

בבחינת ש דיות כרגע אבל לעתיד לבוא זה

תגלה המלכות בתפארתה ובזה תגדל השם הקדוש

במלאך זה עתיד הקדוש ברוך הוא להפרה ממים

עקום מה זה המים הקום עובדי כוכבים ומזלות

שבאדם יינו שעובדים את הגאווה ואנוכיות

כוכב זה גאווה כוח בו ו מזלות זה מבחינת

מזל לי עכשיו אגב שבט זלו מים דליות

דהיינו בבחינת שאני אקבל את האור במזל בלי

הגיעה בלי עבודה פנימית אז הם עובדים את

הרגש ואת השכל את האנוכיות ואת הידיעה אבל

הם לא מוכנים לעבוד באמונה תאורה

ואמיתית במהלך זה עתיד הקדוש ברוך הוא

להפרה עמים מקום מה במלאך הזה ועל זה כתוב

תגדל י והתקדשתי וגומר הלכו עד שהגיע לרבי

שמעון

לרש רבי שמעון כיוון שראה אותם אמר רבי

שמעון השכינה היא כאן ודאי צריכים להחזיק

טובה לפני השכינה נקרא ונסביר

כפב בניון כוכבי העת ובאלו הכוכבים היה

כוכב אחד שלא בא לאותה הנקמה

למה כי הוא כרגע מנותק מהפנימיות ולא יכול

להתחבר איתה הוא בשינוי צורה גדול מדי זה

כוח באדם שאי אפשר לתקן אותו כרגע רק בגמר

התיקון ונתקל לעולם למה הוא מקולל מה זה

קללה שינוי צורה שינוי צורה כמו לב האבן

כמו הכוח של הפרטיות הגדול שאי אפשר

להשתמש בו למען הכלל כמו לוט הוא

נקרא

קללה כי הוא

נפרד עשר כשמתחיל העיר באים שאר הכוכבים

ובולעים אותו ואת כל המחנה שלו ונאבד כולם

כאחד זאת אומרת כשהוא בא

להעיר א אין לא יכול להות יר בולה את

עצמו

דהיינו שאדם בא לקבל אור ברצון לקבל במזל

של הפרטיות האור עצמו מכבה אותו גורם לו

לקצר אפשר לראות גם הסבר על דרך 10 העמקות

איך הכוחות שבאדם כאילו פועלים נגדו מצד

הקליפה זה יכול להשלים פה את הלימוד יש

אלזה שיעור תראו את זה שמה זאת אומרת

שהרצון לקבל לעצמו שבאים להאיר דרך הכוח

של ה לקבל

הנפרד אז כל הכוחות בולים אותו ופועלים

נגדו ונדים כולם כאחד כדאי בא מן הדין

להיות כ

נידון אורו מרוז אמר מלך

השם אז מה זה

רוז אולי נחשוב קצת עוד טיפה

טוב אין לי כוח להתפלפל גימטריות

אבל מרוש זה

מלשון רז כמובן או מלשון זר מה זה רז

השפעה תאורה דבקות בבורא מה זה זר רצון

לקבל

לעצמו מה זה המ והו שיש פה צריך לחשוב על

זה אפשר לחקור בזה

אבל

ט אפשר לחשוב על זה אבל זה מספיק לענייננו

אמר מלאך

השם מלאך השם הכלל או יתכן

שמתת שואל וכי יש לו רשות למלאך בזה שיקלל

למי מאיפה יש רשות למלאכים לקלל מה ה משיב

אל הזה הוא מלאך שכתוב בו ביסה מלאך

אלוקים הולך לפני מחנה ישראל וזהו שכל

המלחמות הן שלו דהיינו המלאכות איזה מלאך

רציני אני מניח שהכוונה למתת כמו שאמר

המלאך הגואל אותי שזה

מתת זה מלאך שהוא כלל של המלאכים אז יש לו

רשות בעניין הזה כי הוא בא לעבוד בשביל

הקדושה כי הוא מייצג באמת את הכוח של

צמצום

ב והמרוץ הזה זה יהיה כמו כוח של צמצום א'

אני מניח לניו

דעתי וצמצום א' מקולל כרגע אי אפשר לעבוד

ברצון לקבל על מנת להשפיע זה נהפך לקללה

אלא מותר לעבוד רק בבחינת משפיע עלמנת

להשפיע דהיינו ביצר הטוב ולא ביצר הרע

הגדול לכן הוא מקולל אבל לעתיד לבוא הוא

גם יתוקן הוא גם יכול לבוא לפנימיות ליחד

להשפעה זאת אומרת יש כוחות באדם שאם הוא

השתמש

בהם זה יהיה כליפה זה לא יהיה לעבודת השם

זה יהיה זיוף זה יהיה רמאות אני אותן משל

זה מדובר על דרגות רוחניות גבוהות אבל

כמשל נגיד כוח של תקשור

זה משל כי מדובר על מדרגות מאוד גבוהות לא

על תקשור של ילדים קטנים שמתקשרים עם שדים

אחד פעמיים בשקל אלא מדובר על כוחות

רציניים אבל נדבר רגע מהענפים הגשמיים

מהמדרגה הנמוכה שלנו אז כמו שיש באדם

כוחות מסויימים של תודעה או נולד עם

כישרון של תקשור הוא משתמש בזה לגוף לתקשר

לתועלת הגוף לניקוי מעיים לכל מיני

קשקושים ודמיונות של זמן ומקום והוא מזהם

את החוכמה האלוקית לגוף לגאווה לאנוכיות

שלו ולגו שלו אז זה דבר שהוא מקולל כי זה

מקלל את האדם מפריד אותו מהאלופות ובסוף

הוא נשאר עם הגאווה שלו האגו שלו ולא

מתחבר

לקדושה אז אדם צריך להפריד את הכוח הזה

ממנו כי הכוח הזה מקולל הוא לא בא לעזרת

השם בגיבורים דהיינו להתגבר על הרצון לקבל

אלא הוא בא כדי להגדיל את הרצון לקבל את

הגאוה ואגו זה ככח שהוא מקולל וצריך

להתרחק ממנו השלימו בזה את הקורס לא את

הקליפ על תקשור אמיתי או

שקרי אוקיי פה נגמר

המאמר אז אני

בעצם רציתי להראות

איך הזוהר או התורה כמובן כל שכן הזור

מדברים עם מדרגות עליונות רוחניות גבוהות

ולא מדובר פה עכשיו על חיזרים או על נמלים

כמובן כבודו של מי שאומר את זה במקומו

ויותר

מזה

היפה שבא בענווה גדולה

ואומר ו70 פנים לתורה זה לא סתר אני כאילו

הסברתי את זה מהסוד והוא דיבר יותר

מהפשטות עצומה

ואומר לא אמרנו שאין חיים בכוכבים אחרים

יכול להיות שיש והרבה רבנים מה אומרים אין

והם טועים בו בא עם ראש פתוח ו

צודק לגמרי בדבר

הזה אבל מה שאנחנו עשינו פה שמנו את הפשט

בצד כי אנשים לוקחים את זה רק

לגשם והוא גם ענה את זה לאסטרונאוט מהמקום

שלו מהמדרגה שלו פה אנחנו מדברים על

הפנימיות אז מה זה המירוס הזה לא חי זר

אפשר להגיד שזה חי זר אבל זה לא חי זר אלא

זה כוח רוחני

באדם שהוא שקרי הוא לא

אמיתי אז אני כן על דרך המשל חיברתי את זה

קצת עם מה שהוא אומר כי יש מלא מתשקיף

את

זה אז אם נלך עעל הפירוש של הפשט זה

חייזרים מקוללים שאסור להתקרב אליהם אז אל

תעשו את זה אבל אם נשאר במדרגה רוחנית זאת

אומרת זה כוח של רצון לקבל גדול וגאווה

גדולה

באדם שהוא לא בא לעזרת הקדושה הוא בא

לקליפה לכן אסור להשתמש בו מה הכוחות האלה

כשאדם התפתח רוחנית לאד לאד הוא מגלה את

הכוחות שבו ואת החלקים שבו כמו הדומם

שהתנועה שבו היא כללית אבל בצומח כבר יש

פרטים ותנועה ובחי ממש תנועה מרצון לרצון

תנועה מלאה אז ככה בנפש האדם בתודעה שלו

לאט לאט הוא מתפתח הוא בהתחלה הכל נראה

כללי כמו שהכוס הזאת היא דוממת אבל אם אתה

רואה את הפרטים יש פה חוכמה איזה מלא

אלקטרונים מלא יותר מולקולות מכל הים

בעולם כאילו אתה רואה דברים עצומים אז

אותו דבר בנפש בהתחלה זה כללי ככל שאדם

מתפתח רוחנית הוא רואה יותר את הפרטים את

העומקים

אה אותו דבר פה אז בהתחלה אנחנו אומרים

גאווה אנוכיות באופן כללי אבל שאדם בעצם

מתפתח רוחנית ועושה עבודה אז לאט לאט הוא

רואה את הדיוקים שלו בזה ומאיפה זה מגיע

ומה ההבדל כמו שאמר רשבי יפה לכל כוכב יש

שם בפני עצמו כרגע זה נראה לנו הכל אותו

דבר כי הכל רחוק אבל שנהייה קרובים לזה

בהשוואת התשועה אז נראה שכל כוח הוא מיוחד

הוא מדויק יש לו את התפקיד שלו את התכונה

שלו רק שמאוד רחוקים שנמצאים בתוך הגשמיות

רק אז כאילו הכל נראה כללי עד שיהיה לנו

טלסקופ מדויק דהיינו כוח של מסך רוחני ש

מרא רה לנו את התמונה האמיתית אז אוקיי

למדנו קצת על אור מרוז להבין את הסוד הזה

בפנימיות למה עשינו את זה כי כמו שאמרתי

מסבירים את זה רק על גשמיות וזה אסור

להשתמש בתורה לגשמיות כמו שאומר

רשבי אז נתנו קצת עימה עשות ש

בדבר תודה רבה בעזרת השם נעשה ונצליח

בשרות טובות להתראות ד שלחי זרים סתם ואין

העולמות ואין הנשמות משתלשלים זה מזה על

דך חילה ועלול זאת אומרת על פי סדר

העולמות שבא מצד העליון כן סדר

הנשמות שבאות מצד התחתון אין ממה שם

יורדים מלמעלה למטה שזה מתחיל מעולם

הבריאה ושרש באצילות ואן מצד ממטה למעלה

שאנחנו צריכים לטפס בחזרה מתחתית עולם

העשייה עד למדרגות

העליונות ואז אנחנו שותפים גם לצד הבורא

שבנו וגם לצד הנברא שבנו כמובן הבורא שלנו

זה זה לא הבורא הרחבנו על זה רבות בשיעור

א' זה בחינת בורא שב נברא כוח השפעה בצלם

בדימיון לאלוקות כי האלוקות אין בבחינת

רצון לקבל חס

ושלום

אז

ממילא אנחנו לעולם לא נהיה בורא אבל יש

לנו את בחינת כוח הבורא שבבריאה מאין מיני

בורא אם תרצו זה מיני בורא שהוא שונה

לחלוטין מעצמותו ו שוב אין השוואה בכלל כי

אנחנו נבראים אנחנו רצון לקבל

אבל במסגרת הבריאה יש לנו צד של דימיון

לבורא ודרך הצד הזה אנחנו מתקשרים לבורא

גם ולמציאות עצמה ולאהבה ולאחדות מה

שמיוחד שהאחדות הזאת והצד הניצוץ בורא הזה

כוח הבורא שבנו לא מבטל את מהותנו והופך

אותנו להיות רק או כמו שגורסים בתורות

המזרח כמו שאמרתי

ניסוי חלקיקים אפילו הפריח את התורה שלהם

שמנסים לגרום לחלקיק לעבור את מהירות האור

ומשקיעים בו יותר אנרגיה כדי שיעבור את

מהירות האור הוא עושה הפוך על הפוך מה הוא

עושה הוא משמין צובר יותר מסה

למה אל תחמו

איתנו אי אפשר לעבור על

החוקים אפילו בגשמיות היות והם הדמייה ל

החוקים הרוחניים אם כי אפשר קצת לשחק איתם

אבל החוקי יסוד

במוקדם ומאוחר הם החוקים אי אפשר לעבור

אותם לכן זה ההבדל בין הנשמות

לעולמות זה גם מסביר למה יש עולם בחוץ הרי

הכל בתוכי באמת הכל בתוכי מה שאני רואה

בחוט זה הקרנה גם מבחינה רוחנית וגם

בהדמיה הגשמית רק הדמיה הגשמית יש לה את

החוקים שלה זה לא עולם פנימי מקרין עולם

חיצון אחד אחד תראו את הקליפ דיברתי על זה

צריך להבין מה זה אומר אבל ברמת ההנפשה זה

כן מקריב

אחד לאחד ברמת ההרגשה הפנימית התפיסתי

התודעה זה כן זה לא חייב להיות ברמת

הצעצועים אבל זה כן ברמת

החווייה

הנשמתית

לכן למה העולמות בחוץ הרי הכל בתוכי הכלי

הוא

פנימי למה ש אז למה שאני לא אראה בתוכי

קצת קשה להבין מה זה אומר לראות בתוכי כי

כל ההוויה של הראייה שלנו היא ראייה בחוץ

אפילו אני מדמיין אני מדמיין כלפי

חוץ אבל זה לא סתם זה נמשך משורשים

רוחניים כי זה נתון נותן מקום משותף בין

הבורא לבריאה בין הנבראים אם התמונה

היייתה רק בתוכי זה הייתי רק בתוך הפרטיות

שבי על ידי זה שיש תמונה משותפת זה נתן לי

מקום לבוא ליחד לכלל לקשר בין הבורא

לבריאה אז למרות שהתמונה בתוכי כי הכל

במסגרת הכלי שלי הרצון לקבל היא מוקרנת

החוצה כמו שאומר יש מראה האחורית

במוח שהיא מדמה לי כאילו המציאות היא בחוץ

למה אני אומר זה הדמייה כי הכל בתוכי מה

זה בתוכי בכלי שלי מחוץ לכלי שלי אני לא

יודע כל מה שאני משיג זה בכלי שלי אז איך

אני יכול להגיד משהו מחוץ לכלי שלי אין

דבר כזה גם שאני אומר מחוץ לכלי או מחוץ

לאדם הכוונה מחוץ לצד שאני מודע אליו ובצד

חיצוני בתודעה שלי אבל כל אני מדבר בתודעה

ברצון לקבל כי בלי כלי אין השגה שאני אומר

בחוץ או כלי חיצון זה גם בתוך התודעה

הכללית רובדים בתודעה או שאני אומר אדם

שזה האני שלי זה הני הפנימי המורגש לי

שהוא העצם שלי ואיתו אני מתחבר ברמת הקיום

שלי וההוויה שלי אבל יש בי עוד הרבה

רובדים מה שאני רואה ציפור זה רק בגלל שיש

צד כזה בתוכי כל המציאות עובדת ככה אבל

למה נתנו לנו מקום משותף אומר במבוא לספר

הזוהר כדי להרבות את החשק והדבקות והאהבה

בין הבורא לנבראים כי אם הכל היה בתוכי זה

הייתי נשאר בעצמי ובאמת הכל בתוכי זה רק

הדמייה שזה בחוץ ואני לא מדבר כרגע על

גשמיות אלא אני מדבר על הרוחניות אבל זה

הדמייה אמיתית זה הדמייה שהיא מוקרנת

מתוכי זה דבר טוב רק מה הבעיה בגשמיות זה

הדמייה אשלייתית כי היא לא נמצאת באמת

בתוכי כי זה מציאות שהיא מקולקלת שהיא

מראה

מעוותת לכן כל הגשמיות היא השליה אבל

הרוחניות זה לא

השליה זה הדמייה מלשון דמיון מלשון בינה

מלשון מדרגת נבואה זה דבר קדוש או טהור

בעצם אז יש הבדל עצום בין ההדמיה הרוחנית

שהיא אמיתית והיא השלכה של הנשמה ויותר

מזה היא מרבה את האהבה ואת הקשר בין הבורא

לנבראים שזה בחינת הבינה גם בחינת

התודעה להדמייה הגשמית ש בכלל השליה

שנתונה לזמן ומקום לדרך חילוף ותמורה

שנובעת בכלל מהתודעה הגשמית אפילו המדע

אומר שהכל הרי אין פה תנועה באמת זה

הדמייה של תנועה אין פה כמעט חומר הרוב

זריק אל התודעה שלנו נותנת לזה ממשות ברמה

הגשמית גם אגב התודעה שלנו נותנת לזה

ממשות ברמה הרוחנית כי הכל מצד התודעה

שלנו מצד התפיסה של התודעה שלנו ואם לא ת

ת לא הסקתי אז אין לי ממשות למרות שזה

קיים הכל קיים איפה במלכות האינסוף שזה או

בשכינה הקדושה שזה כלל הנבראים

זה מחשבת הבריאה אבל יותר מדויק להגיד

מקור

הבריאה

ה מקור של הכל של הכלים

והאורות אני קורא לזה מחשבת הבריאה

אבל מחשבת הבריאה זה התת ראשונות ויש לי

עניין מאוד לדאג בחוכמת הקבלה אבל נוח

להתייחס לזה וגם בכתוב זה נשמע ככה אבל אם

נדייק יותר זה מחשבת הבריאה זה תת ראשונות

זה לא המלכות מלכות זה הבריאה אבל בואו

נגיד שאני מדבר באופן כללי וככה זה גם

מובא בכתובים אז אני קורא לזה מחשבת

הבריאה לצורך

הנוחות שהיא כוללת את הכל את האורות את

הכלים ואת כל מה שעתיד לצאת אז מ הברייה

היא המקור של הכל היא ההתפשטות

מעצמותו וזה המקור של הכל וזה מה

שהבורא ברא את מלכות ד אינסוף שהיא הבריאה

היא מקור הבריאה היא חומר הגלם של המציאות

ומשם הכל משתלשל אלינו כל הרצונות כל מה

שיהיה מה שעתיד להיות מה ש

היה הכל כבר קיים כי כי

הרי זה לא שפתאום נוצר משהו והיה פיצוץ

ופתאום האטום הזה יודע להסתדר ככה אין דבר

כזה הטבע של הפרטיות שנפרדת אז מאיפה

החלקיקים ואפילו התאים בגוף שלי יודעים

להתחבר אז הכל כבר תמות במחשבת

הבריאה מצד עצמם אין להם קיום גם לא כדו

מים וכל שכן לא כ

מדברים הכל מגיע מהמקור המדע כבר מגלה את

זה הוא מחפש שם את האסימטריה של לטבע לא

בזכותו אגב בזכותנו שאנחנו מחפשים ואהבתך

כמוך זה מתבטא גם במדע שפתאום הוא הבין

שצריך למצוא את השדה האחדותית השדה

האחדותית באנרגיה הגשמית נמצא בתורה באהבה

שנזכה אוקיי עוד קטע ובזה כמעט נסיים כדי

שניראה איך השידור יצא הקלטה אני מאוד

מקווה שזה יצא בסדר טרחתי על זה רבות אבל

חשוב שיהיה סאונד טוב אז אנחנו

משתדלים כל הישויות בעולם מהבורא

והשינויים מחמת המגבים זה משפט מסוכן אני

תכף אסביר אותו כי הרבה התבלבלו בו והבינו

אותו בצורה מעוטת שהבורא הוא צמצום של

הנברא והבורא צמצם את עצמו כדי לחוות את

עצמו דרך תודעה של נברא והבורא זה סופר

אורגניזם זה דברים שהם עבודה זרה גמורה

ביותר על פי בעל הסולם על פי התורה ועל פי

עשרת הדיברות

אז אני אסביר מה הוא מתכוון דע שאין לך

ישות

בעולם אין מין המוכש ואין המושכלות שלא

יהיו כלולים בבורא יתברך מה יש רצון לקבל

בבורא איך אתה אומר דבר כזה רגע דיברה

תורה בשפת בני אדם בוא ננסה להבין מה הוא

אומר מדבר בשפת הענפים הרי הוא כבר נתן

לנו כלל בתחילת הלימוד שלא מדברים מהבורא

אלא משמות הקודש אז תכף נבין את זה על פי

היסודות זה כמו שאם אתה לומד פיזיקה יש

נוסחאות אתה לא יכול פתאום לנסות משהו אחר

יהיה פיצוץ תעבוד לפי

הנוסחה כיוון שהכל נמשך עמנו דהיינו שהוא

המקור של הכל אם כן איין לך נותן מה שאין

בו וזה מבואר

בספרים שואל במקום אחר איך נותן רצון לקבל

הרי ודאי שאין בו חס ושלום כי ממי יקבל

אומר זה באמת מפעת כל יכולתו זה כל העניין

של החידוש של הבריאה

אמנם יש להבין שאצלנו הם נפרדות זו

מזו על דרך משל שבמושב החוכמה לא נבין

מושג תענוג במושג הפעולה לא יהיה מושג

הפועל אומנם אצלו יתברך יהיו החוכמה

והתענוג פעולה ופועל וכדומה מם המושגים

הנבדלים יהיו כלולים באור פשוט בלי שום

צורות נבדלות כמו אצלנו זאת אומרת הוא

מדבר על רצונו להטיב לנבראיו

שזה

מבחינתנו הגילוי של הבורא זה לא עצמותו מה

זה עצמותו אנחנו לא יודעים אנחנו נבראים

יותר מזה את עצמותינו אנחנו אפילו לא

יודעים היות ואנחנו לא בראנו את עצמנו אבל

אז אומרים בור הכוונה רצונו לטיב לנברא

אבל גם את רצונו לטיב לנברא אנחנו תופסים

דרך הנשמות דרך הכלים ומחוץ לכלים זה אור

פשוט שאין לנו הבחנה בזה כמו שיש אין סוף

אנרגיה בכל מקום ויש הרבה אור בין השמש

לכדור הארץ אבל אין בזה השגה בלי כלים

אותו דבר פה אז אני מסביר על פי היסודות

החשובים את מה שהוא אומר ש במושג החוכמה

לא נבין מושג תענוג במושג הפעולה לא יהיה

מושג הפועל כי אנחנו תופסים דרך ההדר דרך

הפרטים זה תבע הבריאה תבע הרצון

לקבל אומנם אצלו יתברך דהיינו ברצונו לטיב

לנברא במחשבת הבריאה יותר מזה באינסוף

ברוך הוא יהו החוכמה והתענוג ופעולה ופועל

וכדומה מן המושגים הנבדלים יהיו כלולים

באור פשוט בלי שום צורות נבדלות כמו אצלנו

כי הכל אחדותי אני הביה לא שניתי כי מאוד

גבו מחשבותיו מ מחשבתנו ודרכיו דרכן היות

ואנחנו

נבראים אנחנו נשמות

והוא וההתפשטות והתגלות שלו היא

אלוקית והוא החוכמה והוא היודע והוא המדע

כמו שכתב הרמבם כמובן הוא יודע לא בידיעה

שלך הוא מבין לא בידיעה שלך הוא הדעה לא

בידיעה שלך כי הידיעה שלך ידיעה של חלוקה

של פרטים והוא ידיעה של כלל של שלמות של

השפעה טהורה אבל אנחנו מדברים על התגלות

הבורא אפילו התגלות הבורא לבריותיו הייא

אחדותית אז למה אני תופס את זה בחלקים זה

סוד אחד יחיד ומיוחד כי אני נברא אני רצון

לקבל אני נשמה אני גוף גוף רוחני ואני

מחלק את האור האלוקי עושה גוונים בספקטרום

הרוחני של האור כי ככה אני תופס אחד זה רק

הבורא

אני שניות אני נברא לכן אני מורכב מטבעי

שאני רצון לקבל אני שניות אני חלוקה לכן

אני חייב לחלק ויותר מזה כמה שאני מחלק

יותר אני תופס יותר כי זה הטבע שלי אבל אם

אני מחלק יותר בשביל האחדות אז זה כמו שיש

לי יותר פיקסלים במסך אני רואה תמונה עוד

יותר טובה היום זה 4ק

8k אבל אם יש הרבה פיקסלים והם לא מחוברים

אני לא אראה כלום נראה טוב

ובואו לכן התפיסה שלי חסר מהחלוקה זה בסדר

אני נברא אבל אם אני מביא את החלק לאחד

אתה חסר לשלם אז זה נותן לי להיות שותף

בהרכבת הפאזל וזה השלמות

הרצויה כי כל יכול וכול אלם יחד מביא את

זה גם כמשל למן וכל השינויים הצורות

המורגשים לנו בצורות נבדלות לפעמים גם

הפחיות את זה נעשה בסיבת עצמנו בעולם

הזה כן זה התודעה שלנו על פי המדרגה שלנו

מפרשת אה הוא מביא את זה פה מה שהוא מביא

בתס ובוא ולמד מאוכלי המן שנקרא לחם מן

השמיים לא מן הארץ מן השמיים כלומר שלא

נתג שם בעולם הזה דהיינו לרצון לקבל איתא

בזל שכל אחד ואחד טועם בו כל טעם שרצה על

פי המדרגה התודעתית

שלו ונמצא שהיה בו צורות בדלות בטעמים

כמשל כמו כמו שאמרתי אף אחד לא יודע מה זה

אנרגיה אפילו בגשמיות ההגדרה של אנרגיה

מבחינה מדעית זה כוח של עבודה כוח של

תנועה א זה דבר מופשט אנחנו לא באמת

יודעים מה

זה אז את האנרגיה שהיא מופשטת כמשל בלבד

להבדיל אלף הבדלות אני יכול לתפוס אותה

ככור כחום קלטה פייסבוק פייסבוק

פייבוק כחום ככור כבישול

כאנרגיה תרמית כאנרגיה

קינטית כהמון צורות של

אנרגיה על פי מה על פי הכלים

שלי שאחד טעם בטעם מתיקות אחד מניח תפילין

מרגיש גיהנום מרגיש כאילו מקריבים אותו על

מזבח ואחד מרגיש תענוג

גדול וחיבור להשם לכן שאחד טעם בו מתיקות

ואחד מהירות וחריפות לפי חפצם הרצון שלהם

הפנימי ואף על פי שהמן עצמו הוא חומר אחד

פשוט דהיינו אור פשוט שאין אבחן בין האור

לכליות והוא בא מצד

העליון יש שם שורש לכלי הרי מדברים

מהתפשטות אבל לנו אין הסגה בזה למה כי אין

שם השתתפות של הנברא אלא זה בא מצד העליון

והדרך ז תבין כל דבר רוחני שהוא בעצמו

פשוט אומנם כלול מכל

הצורות למה אני חוזר על הדיוקים האלה כי

זה באמת נושה מתקדמים זה אב של החוכמה

והרבה לומדים את זה בצורה

מעוטת דבר רוחני רוחני זה לא אור בלי קלי

אין דבר כזה רוחני זה התלבשות אור בכלי כל

מה שלא נשיג לא נד בשם כמו שהוא אמר ב'

בהתחלה שדיברנו אז מה זה רוחני רוחני זה

אור פשוט מה זה אור פשוט שאין הבחן בין

האור לכלי למה כי הכלי בא מצד העליון ועוד

לא גיליתי אותו בעצמי זה רק שורש לכלי וזה

באמת אור אחד אין לי השגה בזה זה כמו האור

ה הגשמי אפילו שאיין לי הבחנות ב לפני

שהוא בא באינטראקציה עם החומר עםם

שרה למה כיו נמשך מצד העליון אבל יש שמה

שורש לרצון לקבל זה התפשטות מעצמותו זה לא

עצמותו חס ושלום לא מדברים עצמותו אין

מציאות כזאת מבחינתנו כי אנחנו נבראים

הבורא מחוץ לבריאה ש שם בורא מתייחד רק על

החידוש זה לא עשה עצמותו מצטמצם זה כפירה

לא עצמותו מחוץ לבריאה זה הייחודיות שלו

שהוא לא נברא אבל

אפילו כוחותיו הפילים והאינסופי והנסתרים

של הבורא שמתגלים בבריאה עצמה הם מתגלים

על

אותם חוקי שלמות שנובעים מ מקורם לכן אין

שם חלוקה כי זה נובע מכוח האחד לכן בעולם

האצילות אין

השגה אלא רק מצד מהבריאה משיגים את אצילות

למה כי אין שם נשמות שורש לנשמות יש אבל

אין נשמות

אז אלוקות אחדות גמורה מה זה שאומרים

שהנשמות וישראל והקדוש ברוך הוא חדו אז

קודם כל מדובר בעולם האצילות ואמרנו שעולם

האצילות זה נחשב ור פשוט אבל אם ככה טיפה

נבאר את זה אחד זה

אומר אהבה גימטריה אהבה אחד זאת אומרת

בחיבור כי אם אנחנו אוהבים את הבורא אז

אנחנו אחד למרות שאנחנו נבראים והוא בורא

אבל אם יש אהבה זה מחבר בינינו זה נאמר על

אצילות שהתורה זה הצינורות וישראל זה

הנשמות וקודש בריך הוא זה האור המתפשט

המתגלה לבריאותו שמות הקודש אז הכל אחד כי

יש אהבה אבל זה באצילות בעולם הבריאה זה

לא אחד לעתיד לבוא זה ייש שהכל יתפשט אבל

בעולם הבריאה זה לא אחד בתחתית עולם

העשייה זה אחר חס ושלום איך אומר הבעל

חובת הלבבות ושדרגתם מי שמפחד מהאחד לא

מפחד מאף

אחר מפחד הכוונה כמובן עירת הרוממות כן אם

מפחד מערת ה הוא מפחד מעצמו מהרצון לקבל

שבוע אל מתוך שאל לשמה בע לשמע ואני ממש

מקווה שהסאונד טוב בכל

מקרה על כן האור כלול שם שורש ל הרצון

לקבל למה אני חייב להגיד את זה כי אם לא

היה קלול לא הייתי יכול להשיג את

זה ובעצמות למה אני לא אשיג אף פעם כי אין

שם שורש לרצון לקבל חס ושלום כי ממי

יקבל זה נושאים עמוקים אבל עם כל זאת אין

לי הבחן בין האור לעצמי צ מותו למה כי

שניהם נמשכים אליי מצד העליון ואין לי

השגה בזה אבל להיות את האור המתפשט

מעצמותו אני כן יכול להשיג בהתפעלות הכלי

לכן אני יכול לדבר מזה אין לי השגה בזה

אבל אני יכול לדבר מזה מצד התפעלות הנשמה

מצד המקום המשותף ביני לבין

זה לכן אומר כל דבר

רוחני הוא בעצמו פשוט דהיינו אין אפ חן

אור לכלי בא בצורה אחדותית מלמעלה כדבר

גולמי כאנרגיה

טהורה אמנם כלול מכל הצורות ודאי הכל תמונ

שם אחרת איך יגלה איך יתן טעם של מה שאין

שם ובהמשכו וביתו לעולם הזה אז יקבל צורת

אחת מן הצורות הנכללות ב לסיבת המקבל כמו

נגיד תדרים יש פה נגיד עשרות אלפי תדרים

עכשיו אז אם לא היה את הצורה

הזאת בתדרים לא הייתי יכול לקלות אותם

צריך שזה יהיה גם במקום המשותף וגם ברדיו

במקלט אם לא יהיה לי ברדיו אני לא אקלוט

אם לא יהיה בגלים אני גם לא אקלוט צריך את

שניהם אבל בגלים זה בא בצורה שהכל

כלול כמשל היוצא מדברינו וואו יפה הוא

מביא פה דיוק חזק ביותר וכמו שעצמות התברך

והתעלה ואור פשוט כלול מכל הצורות ובו אין

שום צורה

שאין לנו באמת הבנה מה זה אומר אבל רק

תבין שזה ככה כמו כן גם הורו ושפע המתפשט

לבריותיו הוא גם כן פשוט בלי צורה וכולל

כל

הצורות

יפה לכן נאמר על האור שהוא נמשך יש מיש

ולא יש מעין למה אבל האור אני מדבר מצד

התפעלות הנשמות נכון אבל הוא בא בהמשכה

ישרה מהבורא

למה כי זה לא חידוש השלמות השפע המילוי

תמיד קיים אנחנו לא מבינים כל כך מה זה

אומר אבל אנחנו יכולים לקבל שזה ככה אבל

הבריאה היא חידוש היא לא

היייתה אומנם בביאת השפע לקבלה בעולם הזה

אם תרצו כמו שהאנרגיה יורדת לכלי אז יעשה

בה מקבל צורה נבדלת אחת שהוא רק חלק אחד

מכלל הצורות שנמצא במה השפע כמבואר זאת

אומרת באנרגיה יש את כל הצורות

אינסופית אני משיג ממנה על פי הכלי שלי אם

יהיה לי כלי אינסופי אני אשיג אינסופי אבל

הכלי האינסופי שלי יכול להיות רק דרך אהבה

רק דרך מקום משותף והרחבנו על זה הרבה

בשיעור

הקודם ולפי זה חט יש לנו תמיד להבחין

בהשפעות יתברך שני בחינות הנל דיינו בחינת

השפע מהותה תרם ביתה לכלל קבלה שאז יור

פשוט וכולל ואין לנו השגה בזה כי אם אני

אשיג את זה אז זה כאילו שאני אומר שהאור

הוא

מחולק ואם האור הוא מחולק אז גם האור גם

עצמותו מחולקת למה זה כן וזה לא הרי זה

נמשך ממנו לכן זה חייב להיות על פיות חוקי

שלמות זה נושא עמוק ובחינה בתי אחר שהגיע

השבע לכלל קבלה דהיינו לנשמות בעיקר שאז

קנתה צורה נבדלת ממה מעצמותו

יתברך ושוב אינה כוללת ל החלקית עכשיו זה

נושא עמוק זה מאמר למתקדמים אזה דברים הכי

חשובים כי זה א' ב של הכל זה גם יותר

ניסוי להקלטה מי שירצה הרחבה אני אשלח

לינקים בתגובות שהרכבתי על

זה חשוב להבין אז קודם כל מה שהבורא ברא

זה רצון לקבל זה חידוש זה חיסרון זה כלי

משהו שלא

היה ולא קיים בו חס ושלום ממי

יקבל

אז הרצון

לקבל הוא נברא הוא כלי יש מעין האור

המתפשט ברצון לקבל הוא בא יש מיש דאינו

השפע השלמות המילוי הוא בא בצורה נצחית

שלמה ממקורו עכשיו הקדוש בר הבורא עצמותו

מקיים ומהווה אין את הבריאה עצמה בדרך פלא

שלא נתפסת כי הרי אין נותן מה שאיין

בו וגם את המילוי והשפע האלוקי לבריאה הוא

מקיים את שניהם אמנם הוא נתן לנו

להרגיש שהרצון לקבל שלנו אחרת היינו

רובוטים אבל הסכנה פה גם שאנחנו יכולים

להיות נפרדים על ידי האהבה אנחנו מרוויחים

את בית הדברים גם הרצון

לקבל שלנו ואנחנו נבראים וגם אנחנו שותפים

בקש של אהבה עם הבורא כי אנחנו פועלים

כלפיו לא שהוא צריך את זה אבל מצידנו

פועלים כלפיו להתחבר כמו החלקיק שאמרתי

שהונה במהירות האור למרות שהוא חלקיק הוא

פועל באחדות באהבה ואז המהירות שלו מכסה

על ההדר

שלו לכן אנחנו מחברים את צד הבורא והבריאה

לאהבה

לשלמות אבל

כאשר זאת אומרת הרצון

לקבל ודאי שהוא ברה מחוץ

לעצמות יש

מעין אבל אפילו האור האלוקי

עצמו האנרגיה הרוחנית הטהורה שאיין לנו

שום השגה בה כאשר היא מתפשטת

ממקורה

ומתלבשת ברצון

לקבל גם היא נבדלת

מעצמותו

אבל אין בכרך שום בעיה אבל מה זה אומר שזה

נבדל מעצמותו ודאי שעצמות מקיים ומהווה את

הכל אלא הכוונה שברגע שזה יורד לתפיסת

הנברא אז זה נבדל מהבורא זה ברצון לקבל

אבל אין בכך בעיה לכן אנחנו לא תורות

המזרח אנחנו לא אומרים תבטל את הרצון לקבל

כדי לחזור להיות אור ולכאורה הם

צודקים על פי העניין הזה אבל אנחנו אומרים

זה עבודה זרה בכלל

כי אתה לא בורא אתה נברא אבל מה אנחנו

אומרים אתה יכול להיות ההשתוות הצורה

לבורא זה מותר כמו שהסברנו בהתחלה לכן

כשהאור האלוקי מתפשט לרצון לקבל הוא נבדל

מעצמותו כי זה מדובר כבר מצד התודעה שלי

ההתפעלות שלי אבל אין בכך בעיה למה כי זה

כן נמשך מעצמותו יתברך יש

מייש וממילא אין לי השגה בעצמותו אז אין

עם זה שום בעיה אבל למה חשוב להגיד את

הדבר הזה כדי שאני אבין שיש הבדל בין

עצמותו לאורה המתפשט ממנו כי אורה המתפשט

ממנו זה מה שבא להתפעלות הנשמות ועצמותו

זה מחוץ לכל המציאות למה אני חייב להבין

את זה כי זה היסוד של הכל ואם היסוד הזה

לא

קיים אז אין התחלה לשום דבר כי אין בורא

למה כי כל יסוד אחר זה מסביר גם את כל

התפיסות השגויות של המדע את האי הבנה שלהם

של האלילים של הריבוי אלילות של כל דבר

במציאות כי הם נשענים על הרצון לקבל על

יסוד של הרצון לקבל תראו גם תילים היוונים

וכל השטויות כי הם באמת לא מבינים מה זה

משהו שאין לו רצון לקבל לכן אם היסוד שלי

הוא משהו שקשור לחלוקה לרצון לקבל והבורא

הוא סופר אורגניזם חס ושלום אז אין התחלה

לכלום למה כי הכל בתוך הבריאה הכל מוות

הכל נפרד הכל אין הבנה לשום דבר אבל אם

אני מחבר את הבריאה לצד האמונה לצד

האינסוף לצד

השלמות אז

זה מצויין אבל אני חייב לעשות את ההפרדה

הזאת בין האור לבין הכלי בין האור המתפשט

לבין עצמותו כי אם אני לא אעשה את ההפרדה

הזאת אז מה ההבדל ביני לבין הבורא אז הכל

זה בורא ומגיעים לעבודה זרה ומפספסים את

העניין וזאת אומרת שאני בא לבנות את ה כמו

שבאים לבנות להבין את המציאות הגשמית את

אבני הבניין של המציאות אז מבין יש אטום

אלקטרון פרוטון יטרון שמאל ימין אמצע

אברהם יצחק יעקב מבינים יש פה חלקים

שבונים את הפזל של תפיסת המציאות של תפיסת

החומר יש מולקולות יש

קורקס

ו אז אני בא לבנות עכשיו את תפיסת המציאות

הרוחנית שלי את תפיסת הבורא שבי ותפיסת

הבורא שבי חייבת להתחיל מהשלמות

האינסופית שהבורא מחוץ לבריאה שהוא שלם

הוא אין סופי ואין לי הבנה בזה זה גם נקרא

ב בחינת אתיק נתק

מהשג ולת מחשבת הפס בך כלל כי אם אני לא

מתחיל

משמה אז אני מתחיל מהחסרונות

נברא לכן גם המדע עובד גבדי ך אקסיומות כי

אי אפשר להתחיל מההתחלה למה כי ההתחלה

התחילה איפשהו אבל אפשר להתחיל ממה שמחוץ

להתחלה לכן ההבדלים האלה בין עצמותו

למחשבת הבריאה לאור המתפשט ממנו לעולמות

והספירות

לנבראים זה הבדל מאוד יסודי אבל צריך

להבין טוב טוב קבלה ולהבין מאוד עמוק כדי

בכלל להבין את

ה סליחה את ההבדל הזה בכלל להבין מה רוצים

מאיתנו למה כי כל המחשבה שלנו ה ברצון

לקבל לא הרוחני שגם ברצון לקבל הרוחני

אסור להגשים את הבורא בשום אופן תראו

הסברתי את זה ב דיברות אבל אנחנו בכלל

חושבים דרך הרצון לקבל

הגשמי אז בכלל אנחנו מעוותים את

הכל לכן זה חשוב ביותר ההבחנות האלה בין

עצמותו לאור המתפשט ממנו לנבראים עצמותו

אין לי השגה לכן הוא נקרא בורא הוא מחוץ

לבריאה מחוץ לרצון לקבל זה ככה זה המציאות

הוא המקור של הכל אבל אני לא משיג את זה

אבל הוא מהווה מקיים את הכל בדרך פלא האור

המתפשט ממנו זה מה שקשור לנשמות זה נקרא

מחשבת הבריאה רצונו להטיב לנבראיו נקודת

הקשר שלי אליו

כנבל הרצון הזה בא בצורה אחדותית ושלמה

ואינסופית ונצחית כמו המקור

שלו ואין לי השגה בו רק כאשר הוא מתפשט

לנשמות וזה כללות המציאות וכללו הברייה זה

חומר מאוד למתקדמים אם כי זה א' ב בקבלה

בלי זה אסור ללמוד קבלה בכלל אבל זה מאמר

מאוד עמוק ונושא מאוד עמוק אבל כמו שאמרתי

אני עושה ניסוי להקלטה יותר ושך את החומר

למתקדמים אז אולי נסיים

במה שאומר בפתיחה לחוכמת

הקבלה ועל כן יבחן שהרצון לקבל האמור וכל

חומר של הבריאה מרושה הצופה עד שכל מיני

הבריאות ומקרין

ודרכי

הנהגת שכבר נתגלו ועתידים להתגלות אינם

אלא רק שינויים אינם אלא רק ערכים ושינויי

ערכים של הרצון לקבל וכל המקובל

בנשמות

דהיינו וכל מה שיש בהם באותם הנשמות

דהיינו כל מה שמקובל רצון לקבל המוטבע בהם

כל זה הוא נמשך מ נצחיותו יתברך יש

מיש

ואינו מבחינת הבריאה המחודשת יש מעין והוא

נמשך מנצחות ברך יש מייש לא אני לא זוכר

את הציתות בעל פה מספיק טוב שנייה

[מוזיקה]

אחת קצת עיפים ואנחנו לא לא עובדים מספיק

טוב

היום

אוקיי נקרא את כל הות האמת לא בעצם אני לא

רוצה להעריך את

הקטע כי הרצון לקבל הוא הכלי על מידת

התענוג שב השפע כי לפי מידת גודלו ותקפות

של הרצון לקבל את השפע כן הוא מידת התענוג

וחמדה ששפע לא פחות ולא יותר והם מקושרים

זה בזה עד שאין לחלק ביניהם זולת ביחס תנג

מיוחס

לשפע

והרצון הגדול לקבל מיוחס לנברא המקבל בכח

בת אלה נמשכים מהבורא יתברך הוא בא ובכח

במחשבת הבריאה אלא שיש לחלק בינהם דרך

הנזכר שר השפע הוא מעצמותו יתברך כלומר

שהוא נמשך יש מייש והרצון לקבל הכלול שם

מה זה שם בוע מתפשט ממנו לא בע עצמותו הרי

לא מדברים על עצמותו הוא השורש של הנבראים

כלומר הוא השורש של חידוש שפירושו יציאת

יש מעין כי בעצמותו יתברך ודאי שאין שם

בחינת רצון לקבל חס ושלום על כן נבחן

שהרצון לקבל האמור הוא כל חומר של הבריאה

מרושה צפה עד שכל מיני הבריות המרובות

ומקרין שאין להן שיעור ודרכי הנהגתם שכבר

נתגלו ועתידים להתגלות אינם רק שיעורים

ושינויי ערכים של הרצון לקבל וכל מה שיש

בהן באותן בריות דהיינו כל מה שמקובל רצון

לקבל המוטבע בהן כל זה הוא נמשך מצחיות

יתברך יש מייש ואינו כלום מבחינת הבריאה

המחודשת יש מעין כי אינו מחודש כלל ו נמשך

מנצחות יתברך יש מיש אוקיי אז הצצות היה

בסדר דווקא זאת אומרת הוא אומר לנו

פה שהשפע האור האלוקי השלמות הטהורה

האנרגיה הרוחנית היא מתפשטת אלינו יש

מיש האור השלמות התענוג אבל הרצון לקבל

החיסרון זה דבר שנברא שהוא לא קיים בבורא

בשום אופן

למה כי אין בו רצון לקבל חס ושלום ממי

יקבל וזה בעצם כללות

המציאות צד הנבראים שזה החידוש הרצון לקבל

התיאבון ההדר החסר וזה מצויין זה ככה אמור

להיות והכלי מתמלא זה גורם לו תענוג שמחה

חיות חיים חיים זה התלבשות אור בכלי אור

אלוקי בכלי וה בא לנו יש מיש למה מתגלה על

דרך יש מש כדי להראות לנו שהוא תמיד היה

אין בו שינוי אבל הרצון לקבל הוא דווקא לא

היה הוא חידוש הוא יש

מעין וזה ההבדל מבחינתנו בין צד הבורא לצד

הבריאה אז את המילואים אנחנו מייחסים

להבורא ואת התאבון והשתוקקות

לנו אמנם הבורא נתן לנו את זה בדרך למרות

שאין לו אין לנו השגה בזה אבל זה מיוחס

לצד הבריאה אבל השפע המילוי מיוחס לצד

הבורא

ואהבה מלשון א' הבה מלשון גימטריה

אחד פעמיים אחד זה שם

הווייה יכו כן צד הכלים וצד האורות יראה

ואהבה בורא

ונברא זה השלמות הרצויה אני ממש מקווה

שהשידור נשמע טוב אנחנו

בנישואים נישואים וגם נישואים בעזרת השם

עם הבורא שהשיעור יהיה לעילוי נשמת חתון

בת מסודה ולרפואת אושרי בן רחל שהוא במצב

קשה בבית

חולים

ו שנזכה להשיג רוחניות מעבר לזמן ומקום

תודה ושבת שלום לכולם תודה רבה לכולם אמן

כן יהי רצון דהיינו אם יהיה רצון שיש כלים

טבע האור להתפשט במהירות האור שבת

שלמות שלום וברכה מה שלומכם אנחנו נדבר

טיפה על תורת הנסתר ותודעת הנסתר על פי

חוכמת

הקבלה אני קורא מתוך מאמר גוף ונפש של בעל

הסולם זה מאמר ארוך אפשר לדבר ממנו מאות

שעות ויש לדבר ממנו מאות שעות כי זה נושא

מאוד עמוק אבל אני נותן פה רק תמצית

וטעימה קטנה

מהנושא אולי בהמשך אני אלמד את כל

המאמר ובעזרת השם נעשה

ונצליח יש המון דעות משובשות וטעויות לגבי

תודעת הנסתר חוכמת הנסתר תורת

הנסתר כל אחד והשם שהוא נותן לזה

הרבה עיוותים הרבה

ערבובים בזמן הקצר שיש לי היום אנחנו ננסה

לעשות

סדר בעזרת השם נעשה ונצליח נהניתם עשו

לייק שיתוף

ותגובה

ו אם אתם בפיייסבוק או ביוטיוב

א ביוטיוב תסמנו את הפעמון

בפייסבוק ראה תחילה צק תחילה

מעודפים שתוכלו לקבל ממני תוכן אוקיי

בעזרת השם נעשה

ונצליח גוף

ונפש במובן המדע על פי תורתנו

הקדושה אני באמצע המאמר

אני מה שצריך מתוך המאמר אני אגיד בעל פה

כדי לסייע בהבנת הלימוד גוף ונפש במובן

המדע על פי תורתנו הקדושה אתה אבער את

העניין הנשגב הזה על פי תורתנו הקדושה כפי

שבוע לנו חזל כי כבר כתבתי בכמה מאמרים

אשר אין מילה אחת בפי חזל ואפילו בחכמת

הקבלה

הנבואית שתהייה מיוסדת על בסיס יוני בסיס

יוני הוא מתכוון שזה לא משהו מעשי

וממשי ש אלא זה רק

שכלי לא אנחנו לא פילוסופיה אנחנו לא

תיאוריות המקובלים דיברו מהסגר

רוחנית ואם זה מבוסס רק על האיון דהיינו

על השכל כל שכן על השכל הגשמי אז דבר הזה

משתנה כל

הזמן אין חדש תחת

השמש אבל יש ספקות תחת השמש כי עובדה הי

וגלוי לכל אשר האדם הוא מטבעו בעל ספקות

למה הוא מטובו בעל ספקות זה נמשך משורשים

רוחניים

מה שהרצון לקבל בענת לקבל הוא ספק בחינת

אמלק לכן זה מתבטא בזה שהשכל הגשמי כשהוא

לא עובד לפי השכל הרוחני והאמונה הרוחנית

הוא עובד בצורה של ספק לכן רואים למרות כל

הגילויים המדהימים של המדענים ובאמת

גילויים

מטורפים בשנים האחרונות ובמאה האחרונה על

האטום על פנימיות האטום מחפשים הם את

הסימטריה של הטבע את כוח האחד ברמה הגשמית

כן אבל כי זה מה שמשיגים זה התפתחות גדולה

ואם זה לא מוצאים את הבורא או אפילו

מגיעים להסתרת אור גדול למה כי הם לא

מחפשים עם הכלי

הנכון אם אני מחפש עם ספק עם הרצון לקבל

לעצמו עם הרצון הגשמי אז זה מה שאני

אמצא כי עובדי וגלוי לכל אשר אדה הו מטובו

בעל ספקות כל מסקנה שהשכל האנושי קבע אותה

לודאית כעבור זמן הסתפק בזה מכיוון שכן

מכפיל חוזק יונו ממציא לו מסקנה אחרת ושוב

קובע אותה לודאית כן ככה זה המדע עובד

ככה לאחרונה הם פחות או יותר כאילו

התייצבו אבל כל הזמן הם גלים דברים חדשים

ומדען גדול זה נחשב שהוא סתר את התאוריה

של המדען הקודם ומביא את הגלית יותר גדולה

כמו איינשטיין ללעומת

ניוטון וכן הלאה תורת הקוונטי מסתרת

לחלוטין את הפיזיקה הקלאסית היום מנסים

לסנן ביניהם ואפר לסנן ביניהם במציאות

שונות אבל לחבר את כל הפז לא יודעים גם

שמנסים להבין את ה חלקיק האלוקי כן

האלוקות לא מתחלקת היא אחדותית אבל נגיד א

חסר להם חלקים בפז הם לא מבינים למה החומר

הגשמי בנוי בצורה שהוא בנוי באמת יש להם

בור גדול

בהבנה הם לא מבינים למה חלקיקים מסוימים

בטבע מה התועלת בבזבוז הזה ובאמת אי אפשר

להבין את המציאות רק בצורה הגשמית כי זה

נמשך משורשים רוחניים

א אבל המדע המבוסס על ספקות אם אני מטיל

ספק בהבנה הקודמת מביא תרופה יותר חדשה

שיטה יותר חדשה אז התקדמתי יותר ואם הוא

בעל ליון אמיתי דהיינו שנאמן לשכל נמצא

הולך וסובב מסביב לעיגול הזה כל ימי חייו

היות שדאות של אתמול נעשה לו לספקות היום

כן פעם אמרו חלב בריא הם אמרים לך חלב

גורם לסרטן או מרוקן את המינרלים מהגוף

שלך אלה אומרים

חלב בונה את העצמות אלה אומרים הוא גורם

לחומציות בדם ואז הגוף משאיל מינרלים

מהשיניים ואחרי זה יש לך כאבי שיניים מתי

שזה מגיע גם לעמוד השדרה אלה אומרים לאכול

מבושל זה בריא כי זה מוציא את הפנימיות

הגנוזה בירק ועושה אותו מן לספיגה של הגוף

ואלה אומרים הרקת את האוכל שאתה מבשל אותו

ניתקת אותו מהחיות של הטבע כל אחד אומר

משהו אחר אלה אומרים לאכול בשר זה מאוד

בריא ואלה אומרים לאכול בשר גורם לרעילות

בגוף מה האמת כל אחד אומר משהו אחר

השכל סותר את עצמו כל

הזמן באופן שי אפשר לקבוע ליותר מיום

מסקנה בגדר של ודאי המוחלט עכשיו המדענים

הרציניים מבינים את זה היום פעם לא הבינו

את זה גילו את האטום חשבו גילו את כל

העולם פתאום הבינו שלא מבינים כלום העולם

הקוונטי חוק הי הוודאות עיקרון היא

הוודאות אנחנו אומרים עיקרון הוודאות

האמונה השלמה הם אומרים היא הודאות כי הם

לא יודעים להסביר את זה

ו זה התפיסה אבל זה לא המדע זה זה מתלבש

במדע אבל מדע זה מושג בתודעת האדם זה סוג

של תפיסת

מציאות גם אדם המאמין יש את הצד המדעי שבו

יש גם מדע רוחני שזה עניין של התחברות זה

דווקא דבר מאוד גבוה אבל אנחנו מדברים על

המדע בענפי

היווניים

כרגע עכשיו נקרא קטע שנקרא נגלה

והנסתר הנגלה והנסתר בתודעת

האדם נסביר כמה

שנוכל

ובהמשך אני ארחיב ב

בזה המדע של

אוקי המדע של זמננו כבר ב לידי

התפתחות להבין הדבר הזה על שיעורו האמיתי

והחליטו שאין ודאי מוחלט במציאות כן היום

המדע התפתח

מספיק כדי להבין את

זה רואים את זה בניסים עם

[מוזיקה]

חלקיקים בדברים חדשים שמגלים כשיורדים ל

לפנימיות של העומק של החומר רואים את

הדברים האלה כי החוקים שם יותר עדינים

ויותר קרובים כביכול לרמז הרוחני לצורה

הרוחנית לכן החוקים הקוונטיים מתנהגים

דומה יותר

לרוחניות בשונה מהחוקים

הקלאסים וזה נמשך משורשים רוחניים זה לא

סתם ככה כאדמ קרמס כן זה לא אתה יכול

להיות בבריכה קוונטית וכל כולך גשמי כן זה

רק סמל רמז ענף

מה אני מרחיב על זה הרבה בשיעורים

המתאימים אבל המדע הבין את זה היום אין

ודאי כי מי אמר שוודאי

ודאי ודאי לך בכלי הזה תבוא עם כלי

אחר המציאות היא

אחרת בעולם חד ממדי זה הוודאי שלך תבוא

בתלת ממד אתהה תראה ודים

אחרים אולם חזל הבינו את הדבר ובאו להכרה

זו בכמה אלפי שנה לפניהם

היות והיו מפותחים מאוד רוחנית וההתפתחות

הגשמית של המדע זה רק ענף מאוד רחוק של

הרוחניות של המדע הרוחני לפיכך בנוגע

לעניינים הדתיים הדריכו וסרו עלינו גם

להסתייע ביונים כגון אלה ואפילו בדרך של

משא ומתן בלבד הוא מזמיר את זה בהמשך

המאמר אבל מה הוא אומר לנו

פה

הם סרו עלינו

לקחת תובנות דתיות

מהמדע אני תכף אסביר באיזה אופן כן

מותר כי אני עושה את זה הרבה לפעמים

למטרות השיעורים אבל היות והמדע

הגשמי מתעסק בחמשת החושים שנתונים לזמן

ומקום דרך אילוף ותמורה

ולעיוות של תפיסת הפרדות

והפרטיות של

הקליפות אז אני לא יכול לקחת

מהמהם ולהסתמך עליהם לעניינים דתיים היות

והם לא מצויים במקום האמת הזה והם מייצגים

לי דווקא את הצד של הנפרדות הם מראים לי

הפוך את

המציאות

לכאורה כוח המשיכה אומר לי שהיקום צריך

להיכנס לתוך עצמו מצד שני אנרגיה אפלה

לוקחת את היקום לכיוון

ההפוך

אז ברוחניות אם נתתי יש לי יותר בגשמיות

אם נתתי יש לי פחות אז אני לא יכול ללמוד

מהגשמיות על הרוחניות אז צריך לדעת איך

לעשות את זה

אבל הוא מדבר בעיקר על עניין ההשקפה

והתפיסה אי אפשר לקחת אם אני יוסף הצדיק

ואני מכיר טוב את התפיסה האמיתית הרוחנית

אני לתת רמז השלכות אבל כגירוי אבל לקחת

משם רעיון אני לא

יכול אבל יש מצבים שאפשר ני אסביר איפה

אבל שורה תחתונה אני לא יכול לקחת דת

מהמדע השקפה רוחנית למה כי הוא מתעסק

במקום

החיצוני

וגם אם יש מדעים או פילוסופיות שנוגעים

בנקודות רוחניות ויש כאלה הם נוגעים בזה

מצד היוות של הקליפה היות וזה לא בכל דבר

ודבר באופן ישיר אבל יש ענפים ישירים כמו

קליפת יוון קליפת רומא מלשון רמאות קליפת

מצרים זה ויש להם הדע גבוה ידעו היו חכמים

לא לא היו משתחווים לתלא כמו איזה טיפשים

היה להם רפואות חניטת גופות היה להם הרבה

חוכמה בנ את הפירמידה לפי המדרגות של

הטומאה יכנס האור הם לא היו פריירים היה

להם חוכמה אבל ה לא יכול לקחת

מהמהם אז אה כן מה שרציתי להגיד אז הם

המדע שלהם התרבות שלהם היא ענף מאוד היא

ענף אפילו במידה מסויימת ישיר של הקליפה

הרוחנית שנקראת

מצרים

לכן כל התפיסה הרוחנית שלהם היא מראש

מקולקלת לכן אני לא יכול לקחת

מזה ונרחיב את זה בהמשך עכשיו הוא

אומר חזל עכשיו יש הרבה שלוקחים מתורות

המזרח ו עכשיו אם אתה יוסף הצדיק ואתה

עושה את זה למטרה אז הם לא לוקחים משם הם

רק מראים שמה מה נקודת השקר כי הם מסיגים

את כל האמת מצד היהדות עצמה כמו הרמבם

חלקו עליו

כי הוא עשה תיקון גדול אגב לקליפת נוגה

הוא לא היה פרייר אבל חלקו עליו מצד אחד

כי היה בזה סכנה הוא רצה להציל אותם

מהסכנה והציל אבל היה איזה סיכון שלכן

חלקו עליו אבל לא היה להם ספק שהוא לא בעל

השגה וצדיק הם פשוט חששו מהאמון עכשיו רבי

נחמן אומר שמי שקורא בספרים של הרמבם

במורה נבוכים וזה הוא בחינת כופר

לכאורה במקום אחר אבל הוא אומר שבחינת משה

רבנו כן יכולה להתעסק בזה אז כל דבר הוא

בגופו וזה קשור לחלק השני של המאמר שאני

אסביר

עכשיו חזל חילקו לנו את החוכמה לשני

עניינים נגלה

ונסתר חלק הנגלה כולל כל מה שאנו מבינים

מתוך הכרתנו הפשוטה ואת האיונים הנבנים על

בסיס מעשי בלי שום עזר וסיוע של האיון על

דרך שאמרו חזל אין לו לדיין אלא מה שאיני

רואות זאת אומרת חלק הנגלה נתחיל פשט זה

מה שאני מכיר בחמש

החושים נגעתי באש נחתי

המציאות שאני מכיר שהיא גם באה לי מובנת

מלמעלה פחות או יותר או על ידי חווייה

שעברתי הגעתי לתובנה

למשל חיטה סתם משל כן משל מדויק חיטה

גורמת לרוב המחלות באדם מה ארגון הבריאות

העולמי אמר לאכול פחמימות זה משל תזרמו

איתי החיטה גורמת לרוב המחלות מצד שני גם

התענוג הגדול מגיע

ממנה מתחילים לאכול לחם אי אפשר להפסיק זה

סוג של סם אפילו זה לא סתם זה כוח חסד זה

נמשך מעם שורשים רוחניים לא סתם כל העולם

הוכה לחם אבל כשהחיים הזאת הגמ לוויות בעל

הרצון לקבל זה נהייה סם המוות לגוף רוב

המחלות באים

מזה

לא פשוט אדם היה חולה במחלות הבין לחם לא

ברי לי יכול להיות

של לדני זה בריא לי לא אני רגיש לזה לא

משנה מוריד את הכמות אוקיי אז הגעתי

לתובנה מעשית חווייתית שזה דבר רע פשוט או

שאנשים שאני שסמך

עליהם משרד ה אנשים נחמדים אחרים הגיעו

לתובנה

הזאת זה בפשט עכשיו אני אכנס יותר פנימה

בהסבר

הרוחני חלק הנגלה זה אומר לא אוקיי אני

אקרא מה הוא אומר ואז אני אסביר וחלק

הנסתר כולל כל אותם הידיעות ששמענו פי

אנשים נאמנים או שיש לנו בעצמנו בחינת

הכרה ותפיסה כללית בהם אלא אי אפשר לנו

להתקרב אליה במידה מספקת לביקורת השכל

הבריא מבחינת הכרה פשוטה וזה שנקרא בשם

נסתר שיצאו לנו בל הדברים מבחינת אמונה

פשוטה ועשו עלינו בכל הנוגע לדת באיסור

חמור אפילו להסתכל בדברים הגורמים

להתעוררות העניין וחקירה בהם ואני עוד מעט

ירחיב בזה כי זה נקודה מאוד מאוד

חשובה ולם השמות הללו נגלה נסתר אינם שמות

קבועים אחלים על סוגים של ידיעות

מסויימות כפי שהמון

חושב אם כי זה כן סוג של ענף אבל לא

הכוונה לזה עיקר

הכוונה אלא הם חלים רק על התודעה של האדם

מה זה התודעה

התפיסתי שלו התמונה בו מלמעלה כלומר כל

הידיעות שכבר הספיק לגלותם ולהכיר מתוך

התנסות ממשית אני תכף יסביר מכוננים אצל

האדם בשם נגלה וכל הידיות שעדיין לא הגיע

לבחינת הכרה זו מכונים אצלו בשם

נסתר באופן שאיין לך אדם בכל הדורות

והזמנים שלא ייה לו שני החילוקים הללו

כשבחלק הנגלה שלא מותר לו לען ולחקור מתוך

שיש לו בסיס ממשי בחלק הניסתר לו אסורה

עליו אפילו איזה שמץ של חקירה מתוך שאין

לו שם בסיס

ממשי הסבר אז קודם כל הוא אומר לנו שנגלה

ונסתר זה לא רק משהו בספר שכתוב כי גם אם

יכתבו לי את כל החוכמה אני לא אבין מה

כתוב שם כי זה נסתר בתודעה שלי כי אין לי

את הכלים ואת צורות ההגיון ואת ה

הרוחניים לקלוט את הדבר זאת

אומרת נגלה ונסתר זה לא דבר קבוע אגב יש

צדדים קבועים בזה אני תכף אסביר אבל על

העניין המדובר פה נגלה ונסתר זה דבר יחסי

להתפתחות התודעה מה שנגלה לאחד הוא נסתר

לשני על פי מה על פי רמת התפתחות הנשמה

והתודעה

שלו רוב בני העולם כל המציאות מוסתרת לה

הרוחנית זה נקרא עיוור חשוב כמת כי אנחנו

עיוורים מבחינה רוחנית כי לא קנינו את

התיקון לראייה רוחנית אבל יכול להיות שאני

רואה רוחנית ספקטרום מסוים אבל יש הרבה

מדרגות

ברוחניות לכן הגלה ונסתר זה דבר יחסי

להתפתחות הרוחנית של האדם כי זה לא עניין

של לכתוב אני יכול לכתוב לך את הכל ואתה

לא מרגיש כלום בלב אז זה נסתר ממך אתה

יכול לקרוא את כל הזוהר ואת כל התיקונים

אבל אתה לא משיג את זה בנשמה אז זה נסתר

ממך אבל יכול להיות שזה כן נגלה לך ברמה

מסויימת ביחס לאדם שלא לומד בכלל אז יש

בזה הרבה מדרגות אבל עיקר הכוונה לא לדבר

החיצוני אלא לכלי הפנימי שלך אם אני משיג

את זה בנפש אם הלימוד מגרה בי את התודעה

הנסתרת אז הנסתר הזה נהפך להיות נגלה

בפניי בראש זה נסתר שזה התפשט לגוף זה

נגלה אז מה זה נגלה ברמה הפנימית שהגעתי

להשגה של זה שזה התפשט לי מהראש

לגוף מצד המאציל הנאצל תת מודע

למודע עכשיו יש צדדים נסתרים שלעולם לא

נשיג

אותם אבל אנחנו מדברים פה על צד הטעמי

תורה על מה שכן יכול להתפשט אבל גם הטעמי

תורה גם הגיל

אלוקיים שאמורים להתפשט אליי רק אין לי

כלים להשיג אותם אז אין מסתרים מבחינתי כי

זה לא משנה מה אני אגיד לך מה אנחנו נספר

לך אם אתה לא מרגיש את זה בלב ובנשמה אז

זה נסתר ממך אבל לאט לאט התורה מפתחת לאדם

את התודעה את הנשמה ואז הוא מתחיל להשיג

ולתפוס את

המציאות כמשל כמו שרוב הספקטרום הגשמי הוא

מוסתר מעיניה אדם הספקטרום של האור הנראה

זה כלום זה לא אחוז מהמציאות זה רק בא

לרמוז לנו שגם ברוחניות יש הרבה דברים

נסתרים שצריך כלים כדי לגלות

אותם עכשיו הוא אמר כאן למה אנחנו צריכים

לקבל את זה כאמונה

פשוטה כשאני עוד לא במדרגה הזאת כי אני כי

אסור ברוחניות אומר בעל הסולם זה אי אפשר

אפילו שרוצה אסור מלשון שזה אסור זה קש

שור אין לי את הכלים לתפס את זה כי זה כמו

שאני בעולם חד מימדי ואני מנסה להבין תלת

מימד אני מראש יעוט את ההבנה של זה כמו

שקוראים ספרי זוהר או ספרי קבלה ולומדים

אותם בגשמיות חיצונית רוב האנשים כי אין

להם תפיסה רוחנית אז זה נסתר מהם זה לא

משנה אם הם מדקלמים את זה בעל

פה

לכן נגלה זה אומר שיש לי את הכלים

המתוקנים

שיכולים להביא את האורות האלה לידי

גילוי דיוק למתקדמים יש סתרי תורה וטעמי

תורה גם בטעמי תורה יש את הצד של הסטרי

תורה וטעמי תורה זאת אומרת כל הראש הוא

בחינת סטרי תורה כי אין לי השגה בו עכשיו

אבל מה מהראש הזה למה אין לי השגה בזה כי

זה בא מצד העליון מצד הכלל מצד המאציל אין

לי השגה בזה ההשגה שלי איפה שההשתתפות

שלי בתוך ההשתתפות שלי יש את הצד שאני

יכול להשיג ויש את הצד שהוא עדיין מיוחס

למציל וזה עניין של לבושי מוחים צלם יש

בזה מדרגות

לכן את הראש את המקור את סתרי התורה מה

שאני יכול להוריד מהם לגוף זה יהיה טעמי

תורה אבל אני לא יכול לגלות את כל הסטרי

התורה לגוף למה אני מגלה על פי המדרגה

הרוחנית

שלי וביחס הזה זה יהיה נגלה ונסתר כל

מדרגה חדשה שקיבלתי תהיה נגלה כי היא צד

הגוף וכל מדרגה שעוד לא השקתי היא תהיה

נסתרת ממני עד שני אהייה ראוי להשיג אותה

אבל יש צדדים שהם תמיד נסתרים מה מה

שמיוחס

למציל כמו למשל למה צריך לאהוב הבורא יכל

לתת לנו את האור כמו באינסוף בלי אהבה אני

לא יכול להבין את זה אני יכול להבין את זה

כאילו מלמטה אבל למה זה ככה אני לא יכול

להבין למה כי זה נסתר ממני השכל שלי מתחיל

לחשוב משם ולמטה למה הבורא ברא את הבריאה

אני לא יכול להבין כי למה זה שאלה של רצון

לקבל ל הבורא אין רצון לקבל הלמה שלי זה

לא הלמה של הבורא כי הלמה שלי זה למה של

חיסרון והלמה של הבורא מבחינתי הוא למה של

שלמות לכן אסור זה לא הכוונה אסור נו נו

נו אי אפשר אין כלים לתפוס את זה אבל הוא

מדבר איתנו על הצד שכן אפשר לתפוס רק הזמן

עוד לא הגיע ושם עיקר העבודה של

האדם אבל עם זאת חשוב להבין שש צדדים ואני

חייב לקבל את זה למשל יש מלמדים לומדים

שאומרים שהבורא צמצם את עצמו שהבורא הוא

ניצוצות של

נשמה

והמון המון טעויות בחוכמה זה נקרא עבודה

זרה כי הם כאילו מנסים להבין את הנסתר

ברצון לקבל שלהם וזה עבודה

זרה עבודה זרה חמורה לכן המציל הוא תמיד

נסתר ממני למה כי אין לו רצון לקבל אז זה

גם הפלא והקסם שבזה אהבה היא נסתרת אני

מגלה ממנה אבל היא גם

נסתרת זה הפל שה בדבר זה צד

האמונה וכל מדרגה ומדרגה אדם עושה את

המעברים האלה בנגלה

לנסתר וזה לא עניין של שכל חיצוני כמו

שהוא אמר אלא בעיקר זה חל על התודעה של

האדם זה עניין של תפיסת מציאות והשגה יוצא

מזה שרוב המציאות הנסתרת מאיתנו למה כי

אנחנו תופסים רק את הגשמיות האחורה והמוט

בזמן ומקום על דרך אילוף ותמורה מסביר בעל

הסולם במאמר מיוחד סגולת חירה היום כבר לא

מוכרים את הספר הקדוש שזה פרי

חכם זה נקרא היום מאמרי הסולם פחות או

יותר רוב המאמרים שמה אבל אני רגיל הגרסה

הקלאסית אז אני קורא

ממנה

הגרסה גרסה

המיוחדת

לכן ככל שהאדם מתפתח רוחנית משחררים לו

עוד קצת מהנסתר

לכן דוגמה אני מניח תפילין התפילין נסתרות

ממני למה כי אני לא מרגיש כלום לא מרגיש

שום הור של תפילין ככל שאני מתקדם זה יהיה

לי יותר נגלה ונגלה ונגלה ויש כל כך הרבה

מדרגות שנזכה אבל כל עוד האדם עוסק רק

בתודעת הנגלי

החיצונית הוא לא מסיג כלום כמעט מהנסתר

למה כי כל התפיסה שלו היא גשמית בזמן

ומקום אז בכלל לא משיג את הנסתר כשהוא

מתחיל ללמוד קבלה ופנימיות יש לו הזדמנות

להתחיל לעסוק בתורת

הנסתר חן חן ממרומים זה נקרא

חוכמת

נסתר באופן שאין לך אדם בכל הדורות

והזמנים דהיינו בכל

הירידות והתנועות הרוחניות שלו שלא יהיה

לו שני החילוקים הללו כשבחלק הנגלה שלו

מותר לו להין

ולחקור מתוך שיש לו בסיס ממשי כן לחקור

הכוונה להיות במסע ומתן עם זה להשיג את

הפרטים שבזה אבל אם עוד לא השגתי את זה

איך אני אשיג את הפרטים שבזה אני צריך

לקבל את זה

באמונה לקבל את זה ככלל מלמעלה ועכשיו

מתוך הכלל הזה אני מגלה את הפרטים שאני

אשיג את הפרטים תגלה ליי הכלל ואז יהיה לי

נגלה תמיד יהיה את הצד הנסתר כן אבל הצד

של ההתפשטות

שיכול להתפשט אלי יהיה לי נגלה מה שכתוב

וראית את אחוריי ופניי לא יראו יש בזה

הרבה הסברים אבל אם ניתן לזה דוגמה הרי את

פני הבורא אף פעם לא נראה במובן של הבורא

עצמו למה כי אין לו רצון לקבל כל התפיסה

שלון דרך הרצון לקבל אז זה נסתר שתמיד

ישאר נסתר וזה לא גורע תראו ביד נביאים

אדמה הסברתי את זה שמה אבל מצד מחשבת

הבריאה רצונו להטיב לנבראיו

בזמן תיקון אני לא יכול לראות את פניו של

הבורא כי יש שבירת כלים אני אמות כמו בחט

עץ הדעת אבל בגמר תיקון כל הפנימיות תתגלה

וראית את פני בוודאי אהבת הנצחיות אז גם

בנסתר יש מה שתמיד נשאר נסתר אבל יש גם מה

שיכול להתגלות זה שייך לצד ההתפשטות

לגוף ובחלק הנסתר אסורה עליו אפילו איזה

שמץ של חקירה מתוך שאיין לו שם בסיס ממשי

דיינו אין לו כולים להתעסק בזה הוא פרס ל

זה בצורה מעו אז הוא צריך לקבל את זה

באמונה מהתורה עד שהוא ישיג את זה מעצמו

ואז הוא גם יכול לשכלל ולרדת לפרטים אבל

עד אז הוא מקבל את זה

באמונה וככה המציאות עובדת בכל

דבר עכשיו אני אחלק את השיעור ה לשני

חלקים אבל נקרא מה שנספיק

היות ואני צריך לצאת

משהו

חשוב

אבל היה חשוב לי ללמד את המאמר

הזה המותר

והאסור בשימוש המדע האנושי לפיכך אנו

ההולכים בדרך חזל אין לנו רשאים להשתמש עם

המדע

האנושית אלא עם אותם הידיעות שהוכחו

מהניסיון הממשי ויין לנו צל של ספק

במציאות זאת אומרת מה שבא מצד חמשת החושים

הגשמיים ו ברור מותר לנו להשתמש עם זה למה

כי זה נקרא נגלה זה לא נקרא

נסתר אבל מהעיקר הדתיים שלהם שהם כאילו

מתעסקים במה שמעבר לחושים מצד הקליפה מזה

אסור לנו

לקבל גם כי זה מובט מצד הקליפה וגם כי זה

פילוסופי

יוני

ואמרנו שכל היהדות והקבלה מדברת מהשג

וממשות ולא מדמיונות כוזבים

ואשליות ואיו ויון פילוסופי או אנושי אלא

מתוך השגה אלוקית שהתפשטה לנשמות ממחשבת

הבריאה עד לרצון לקבל

ללב ממשה רבנו עד לאנשי כנסת הגדולה שהם

כנסו את כל הנשמות

לפנימיות ולכן לא נוכל לקבל מכל שלוש

השיטות הנ על שום עיקר דתי למה כי העיקר

הדתי שלהם מבוסס על הרצון לקבל ל עצמו על

על

הפרטיות אני לא יכול לקחת

מהם ומכל שכן במושגים של גוף ונפש שהם

העיקרים הכוללים והנושאים של כללות הדעת

היוות וזה מייצג את הקשר בין העליון

לתחתון בין הבורא לבריאה בין הגוף לנשמה

בין החיצוניות לפנימיות בין השמיים לארץ

בין האיש

לאישה זה הווית כל המציאות הקשרים

האלה ורק מהידיעות של תורת החיים הלקוחים

מהניסיון ושאין האדם יכול להסתפר במית מהם

נול לקבל מהצד

החיצוני

הטכני אנחנו יכולים לקחת כי זה לא

פוגע גם בזה יש הגבלות

כן אנחנו לא יכולים לקחת מהם טכניקה של

עבוד רה אבל גה כמשל מסמת שאני לוקח את זה

בלי הצדדים של העיקר הדתי אין בעיה זה גם

קים ביהדות אגב אבל זה לא מגולה אז אני

יכול לקחת את הרכב מהם את הדבר החיצוני

עכשיו אם נסביר את זה עוד יותר

בפנימיות אני לא יכול לקחת מהמהם תורה אבל

חוכמה אני יכול לקחת מהם את הצד החיצוני

של ההמשכה אני יכול אבל תורה חס ושלום זה

נאמר

למתקדמים לכן הוא אומר ורק מהידיעות של

תורת חיים הלקוחים ניסין ושאין אדם יכול

להסתבך באמיתותה מהם נוכל לקבל מה שמגולל

החושים הוכח ירד למציאות כמו חשמל לא יודע

מה אפשר לקחת אין בעיה אגב זה לא שלהם זה

רק התגלגל עלי ידם אבל זה אני יכול לקחת

אבל מה שמעבר לחושים אני לא יכול לקחת

למה כי זה מעורב במלא

קליפות וזה גם לא על יסודות נצחיים אלא

מצד הקליפה או מצד דמיונות בני

אדם מובן שהכוחות כאלו אי אפשר שימצאו

בשום עניין

רוחני למה כי כל התפיסה שלהם היא גשמית

אלא רק בעניינים גופניים המסודרים לתפיסת

החושים לפיכך יש לנו הרשות להשתמש בשיעור

מסוים רק בשיטה השלישית העוסקת רק בענייני

הגוף וכל אותם המסקנות שהכריחו על פי

הניסיון שלא יצאר בהם שום חולק בתחילת

המאמר הוא חילק שיש שלוש שיטות לתפיסת

המציאות הוא אמר לא קראנו את זה כן אבל

אני אקרא את הכותרת ואסביר

שיטת האמונה זה שיש רק אור רק רוח אגב זה

שיטה לא נכונה למרות שזה נשמע כמו יהדות

השיטה השנייה אומרת שיש גם רוח וגם

חומר שיטה שלישיית אומרת יש רק חומר אין

שום רוח גם מה שאתה חושב שזה רוח זה

תגובות כימיות של הגוף וזה שיטות שקיימות

בתודעת האדם וגם היו קיימות בהיסטוריה

האנושית רוב האנשים קשה להם עם השיטה

השלישית כי באמת לא משתלם לחיות ככה אין

משמעות לחיים אתה

רובוט אז רוב הבני האדם הלכו בשיטת השניות

עשו איזה מיקס בין הנפש הבהמית

ל

לגשם ויש את השיטה של היהדות שעוד לא

דיברנו

עליה לכן אסור לנו לקחת שום דבר מהשיטות

האלה אבל לכאורה דווקא מהשיטה השלישית

שהיא אומרת יש רק חומר דווקא ממנו מותר

לקחת

למה כי דווקא הסכנה היא לקחת ממי שמתעסק

ברוח כי ברוחניות אפשר לפגום יותר שם

הסכנה הגשמיות זה נתון לחמשת החושים אתה

לא יכול לחרטט יותר מדי מחרטטים ממציאים

חיסונים ממציאים דברים מוכרים שטויות

לאנשים נכון אבל שורה תחתונה מי שיש לו

קצת שכל יכול לבדוק את הדברים אבל באיוו

הרוחני לרוב בני אדם אין שכל רוחני אז הם

לא יכלו לבדוק את היוות הזה לכן אסור לקחת

מהם משום בשום אופן אלא אם כן זה אדם

שבחינת משה רבנו כמו הרמבם שהוא לקח כדי

להראות את הקלקול או כמו יוסף הצדיק אבל

זה דברים נדירים לרוב העולם אסור לקחת

ואני יכול להעיד שאני רואה אנשים

שלוקחים לקחו וערבבו את זה עם

הקבלה והגיעו לטעויות

מעוותות וקשות ביותר שהם אפילו לא מבינים

עד כמה והם גם לא יכולים לשמוע שהם טעו

אפילו בבעל הסולם עצמו השם יעזור לנו לכן

זה מאוד מסביר את מה שהוא אומר פה כמה זה

חמור אנשים לומדים את תורת בעל הסולם ואת

הקבלה בצורה של תורות

המזרח שזה עבודה זרה גמורה בלבוש של יהדות

הרי גם הם אומרים שצריך להשפיע גם הם

אומרים שהשתכרו עם מחלה ברצון לקבל הורה

גם אם אומרים שהכל זה רק ור והבורא זה הכל

זה לא נכון אין עוד מלבדו זה לאלא אומר

שהבורא כל הבריות לא הוא מחוץ לרצון לקבל

חס ושלום הכוונה שהכל בכוחו של הבורא זה

משהו אחר לגמרי הסברנו את זה במקום המתים

השלימו את זה שמה לכן הוא אומר צריך מאוד

מאוד להיזהר

ויותר מזה מי שלוקח חזק איך הוא מה זה

קולע הוא תמיד קולע

אנחנו קולעים אליו ויתר הסברות המשותפות

מהגיון איין משיטת ואין משחרות פסולות לנו

ואסורים לנו וכל המשתמש בהם עובר אל לא

תעשה אל תפנו אל האילים כמבואר ואשכרה אני

ממש רואה את זה בעיניים שזה קורה אבל אם

ניכנס אלינו פנימה עכשיו ולא נלמד את זה

על אנשים

בחוץ מה הכוונה אל תפנו אל האלילים היוות

וכל ההגיון שלהם מבוסס על הרצון לקבל ועל

תפיסות של קליפה אם אני לוקח מהם אני

מקלקל אני לא יכול לקחת מזה

כי זה כליפה מעוותת אסור

לי ומי שלוקח סופו שיטא את

הקדושה כמו שרואים שקרה לאלה שלקחו אבל מה

זה אומר באדם

אחד אם אני אקח דברים רוחניים מהשיטות

שמבוססות על תפיסה חיצונית גשמית או קליפה

רוחנית ממילא

פניתי אל האלילים למה כי לפנות אל האלילים

זה לא אומר לעבוד רק את הגשם זה חמור אבל

זה פגם נמוך הפגם הגדול זה ברוחניות שאני

לוקח את הרוחניות ואותה אני מפסל זה

העבירה החמורה לא לפסל את הגשמיות זה גם

עבירה אבל זה דווקא עבירה נמוכה העבירה

הגדולה זה לקחת את הרוחניות ואותה להגשים

לפרטיות לרצון לקבל זה העבירה החמורה מאוד

המצרים לא האמינו רק בחומר יותר מזה הם

היו קוברים את המתים עם האוצרות הם האמינו

ברוח אבל ברוח של טומאה הם האמינו באלוקים

אבל באלוהים

אחרים אולם שיטה זו דהיינו השלישית של

המדע שאמרנו שאפשר לקחת ממנה חלק מהדברים

זרע מאסם מאוד לרוח האנושי הוא כמעט שלא

נמצא שוא משכיל אמיתי שיוכל לקבלה באמת

כיום

רוב העולם לא לא אוחז בזה או לא מאמין בזה

לפחות אפילו המדענים מנסים להסביר שהמוח

עובד בצורה קוונטית כדי להסביר מוות קליני

איך אדם זוכר את המוות קליני אם המוח שלו

לא פעל איך הוא ראה משהו ראה כשההוא חזר

לגוף מנסים להסביר את זה בצורה קוונטית

להראות שיש משהו נצחי הם מנסים לחשוב

והעולם התפתח בצורה

הזאת

כמובן התפיסה שלהם מוגבלת אבל זה גם יפה

זה התפתחות כי לפי דבריהם נמחקה וחלפה על

כל הצורה של האדם אם האדם זה רק חומר רק

גשמיות כי עשו אותו למין מכונה הפועלת

והולכת על ידי כוחות אחרים כמו בעל חי

בהמה ולדעתם אין לאדם כל בחירה חופשית

מרצונו עצמו אלא ניתחה והולך על ידי כוחות

הטבע וכל השיות ם הבעל

כורחו ואם כן אין לו לאדם שום שכר ועונש

כי אין לד כי אין

דין אונש או שכר חל על מי שאין לו חופש

הרצון

נכון ודבר זה רחוק מהדעת בתכלית לא רק

מהדתיים

מאמינ השכר ועונש שמתוך האמונה בהשגחתו

יתברך אשר כל כוחות הטבע מושגחים ממנו

יתברך ובטוחים שנמצא בכל המנהג הזה מטרה

טובה ורצויה אולם שיטה זו מוזרה עוד יותר

ללא דתיים

אשר לפי דעתם כל אחד מסור בידי הטבע

העיוור חסר דה ומטרה והם בני בינה והשכל

נמצאים כמשחק בידיו שהמליך אותם לשול ומי

יודע להיכן לפיכך נמסה השיטה זו אבל לא

נתקבלה כלל בעולם כן לא משתלם לחיות ככה

אין משמעות לחיים לחיות שרק יש חומר רק

גשם הרי הגשם חולף נגמר נתון לכוחות

חיצוניים אם אני לא מתחבר לאהבה לפנימיות

לנשמה למידות אין משמעות לחיים ובאמת ברמה

של הנפש הבהמית העולם התפתח בדבר

הזה ודע שכל שיטת תופסי השניות לא באו

לתקן את המוט הנל מה שלא משתלם לחיות רק

גשמית לפיכך החליטו שהגוף הזה שהוא מכונה

באלמה ל השיטה השלישית איננו כלל האדם

האמיתי ועיקר האדם הוא דבר רוחני לגמרי

בלתי נראה ובלתי נתפס בחושים כי הוא עצם

רוחני המלובש בגניזה בתחות הגוף והוא

אנוכי של האדם העני אשר הגוף וכל מילאו

נחשב כבחירה של העני הזה הרוחני אני צרחי

כמו שריך הוא אז הם עשו הם סידרו את זה

באמת אתה לא הגוף הגוף זה רק

חליפה אבל זה נשמע מאוד אמיתי כן אבל זה

לא נכון אולם אני אסביר לא רק שכל השיטה

הזאת צולעת אל הריחה כמו שהודו בעצמם למה

הם הודו אשר אינם יודעים לברר אך עצם

רוחני שהוא הנפש או העני יכול להניע את

הגוף או להכריע עליו באפס מה כי הם לא

מבינים מה הקשר בין הרוח לגשם איך זה

משפיע זה על זה כי על פי הדיוק הפילוסופי

עצמי

אין לרוחני שום מגע עם דבר גשמי ואינו

פועל עליו כלל כמו שכתבו בעצמם אז יש להם

הרבה סתירות

בזה נכנס לקטע של כיתור הרמבם אני אדלג על

זה ואמרתי שאני אסכם את מה המאמר דיבר כי

לא קראתי את

כולו אז אני אסביר בקצרה ובזה נסכם את

המאמר יש ג' שיטות במסג גוף ונפש אבל זה

לא רק שיטות חיצוניות או תורות אלא זה

תפיסות שקיימות בתודעת האדם מצד

הקליפה וזה מתבטא בתורות זרות בדמיונות של

אנשים אבל יש לזה שורש רוחני מצד הקליפה

שיטה אחת אומרת הכל זה רק אור זה עבודה

זרה

למה כי הבורא ברא את הבריאה את הרצון לקבל

יש מעין לכן הכל זה לא רק אור ממש לא יש

רצון לקבל שהוא מחוץ לבורא אומר בעל הסולם

השם בורא מתייחד רק על החידוש דהיינו

המצאת ישש מעין ש בחינת חומר של הכלים

בלבד המוגדר בבחינת הרצון לקבל שבכל מהות

שבכח לא הזע בעצמותו יתברך בתר מהבריאה אם

ככה הבריאה היא רצון לקבל לכן הנשמה היא

לא אור פשוט ממש ממש לא הנשמה מורכבת

מרצון לקבל ומתלבשות האור ברצון לקבל

הרחבתי מזה במקום המתאים לכן השיטה שאומרת

שהכל זה רק אור זה עבודה זרה למה כי הרצון

לקבל הוא לא אור הרצון לקבל הוא רצון קבל

הוא שניות הוא חיסרון הוא כלי וזה בסדר

גמור זה

הבריאה לכן זה שיטה לא נכונה שהכל אור או

שכאלה אומרים שהבורא צמצם את עצמו ואיין

עוד מלבדו זה אומר שהכל זה הבורא דהיינו

הכל אור זה נובע מהמזרח זה לא נכון הבורא

ברא את הרצון לקבל זה נכון שהמציאות

הגשמית היא השליה כי היא מסמלת את הרצון

לקבל

קולקל אבל הרצון לקבל הרוחני הוא קיים

ונצחי והוא לא מתבטל לכן אנחנו קוברים את

הגופה ולא שורפים אותה ולא שוכבים על

הרצפה ודורכים

עלינו יש ת שיטת מאמינה שניות שם עשנו

מיקס בין הרוח לגשם הגוף הוא הכלי לרוח

ואנחנו אומרים שזה לא נכון למה כי הגוף

הגשמי הוא השליה בכלל הוא לא יכול להיות

כלי לאור רוחני

נצחי אלא הכלי הוא הרצ צ לקבל הרוחני הגוף

זה רק חליפה שנותנת לי תפיסה של זמן ומקום

דרך אילוף ותמורה שמאפשרת לי לתקן את

הרצון לקבל בסוד הזמן והמקום בחלקים וזה

נושא מאוד מאוד עמוק שאי אפשר להיכנס אליו

כאן והוא מובא הרבה בשיעורים שאני מדבר

עליהם ראו קורס קבלה למתחיל קורס הפתח

לחוכמת הקבלה קורס תודעת הנסתר הרחבתי על

זה לכן הגוף אף פעם לא יהיה מלבוש לדבר

רוחני לאור הנצחי האינסופי של הבורא הוא

לא יכול להיות מלבוש כי כלי חד פעמי לא

יכול להיות מלבוש לאלוקות אינסופית אז מה

הוא ואנחנו רואים קחו את כל התאבות שבעולם

זה פירורים מה אתם יכולים לעשות עם זה אם

ככה מה הוא הוא רק גירוי ומראה לכלי

הרוחני שבטוח שאליו אני צריך להגיע הכלי

של התודעה וזה התורה מלמדת

אותנו לכן שיטת השניות היא לא נכונה

שיטת המכחישים שהכל רק חומר ורק גשמיות זה

הדור מפותח היום רובנו לא צריך להגיד להם

שזה לא נכון כי הם לא מאמינים בגוף הגוף

הוא מת הוא נגמר הוא חולף אל ודאי יש נשמה

אל השיטה הזו אומרת שיש רק חומר ניכנס

לפנימיות מה זה השיטה הזאת ש לא רק שאדם

אומר את זה או לומד תורה שאומרת את זה אלא

שזה מה שהוא מרגיש הוא מרגיש רק את הזמן

והמקום על ידי החילוף והתמורה

ורובנו הרבה פעמים חיים את השיטה הזאת ואם

אני אדייק אני אגיד שאנחנו נעים בין

השיטות האלה כל הזמן

בערבוביה עד שנתחזק ונתחבר לשיטה האמיתית

של היהדות של הקו האמצעי אב ז שיטה שאנחנו

הרבה פעמים רודפים אחריה אבל היא לא ממלאת

אותנו לכן אם נפתח את המאמר על פי תודעת

הנסתר נגיד שהשיטות האלה והקליפות האלה

מקיפות אנו ומפריעות לנו כל הזמן ואנחנו

נעים ביניהם והמטרה שלנו לתקן ולתאר

ולהעלות את הניצוצות של התפיסות האלה

ולהגיע לתפיסה האמיתית של

אצילות וזה העבודה עוד אמר לנו שמותר לקחת

את הצד הטכני של המדע שבא לידי הכרת

החושים היות ואין חולק על זה אבל מהצד

הרוחני שהוא מובט וגם ממילא אי אפשר לחקור

אותו כי כל אחד קירה היא חיצונית או

דמיונית או קליפתית אסור לנו לקחת עוד אמר

נגלה ונסתר זה לא עניין של ידיעות

חיצוניות כאלה או אחרות אלא בעיקר הכוונה

נגלה ונסתר בתודעה ובהשגת של נשמת האדם

ועל פי זה רוב המציאות מסתערת מאיתנו

לחלוטין אבל ככל שאדם מתאר את הרצון לקבל

ועושה עבודה רוחנית ועולה בעולמות

העליונים מתחיל לגלות לו דברים כי אני

יכול להסתכל על הגלקסיות על השקיעה וזה

הכל נסתר ממני אני מרגיש רק בפנים

ובדיכאון לכן הנגלה והנסתר זה בתפיסת

המציאות של האדם ויש בזה כל כך הרבה

מדרגות שנזכה לגלות אותם כי בהתחלה הנגלה

והנסתר זה בספקטרום הגשמי שזה מאוד מאוד

נמוך אבל אין ברירה אלא להתחיל להתאמן

מלמטה לכן לסיכום הנשמה היא רצון לקבל

רוחני אגב לא גשמי היא משתמשת בלבוש הגשמי

לצורך האימון והתיקון דהיינו מטריקס אבל

היא לא מתקנת המטריקס הוא בכלל לא העניין

אלא היא משכללת את הרצון הרוחני שלה רק ה

נעזרת בגירוי הגשמי בסוד הזמן והמקום בסוד

המראה הגשמית ראו קבלה למתחיל המראה

הגשמית שמים לפי הקבלה הרחבתי בזה הרבה

חפשו את זה

בגוגל וזה בגדול

הכללות הרעיון של תודעת הנסתר אבל זה

שיעור רק טעים

תלמדו את קורס תודעת

הנסתר קבלה למתחיל תודעת הנסתר הפתח

לחוכמת הקבלה קורס כבלה מעשיית אם תרצו

קראתי לזה גם כי זה באמת הצד המעשי של

התובנות

האלה ובעזרת

השם שיהיה לכולם ברכה ובשורות טובות

ושנזכה

להשיג את הנסתרות להשם אלוקינו וני ות לנו

לבננו עד עולם שנזכה שהנס ומה בעצם הנסתר

מהאדם בעיקר השגחת הבורא על

בריאותיו זה נסתר מהאדם וגם אם אדם הגיע

לאחדות בזה התעורר חזר בתשובה הוא הגיע

במדרגה של רצון מאוד מאוד קטן שהוא יעלה

במדרגה

רוחנית פתאום החור שחור שלו יגדל ואז הוא

יצטרך כוח אמונה יותר גדול לכן יש הרבה

מדרגות רוחניות לכן מי

שכבר בעיקר התלמידי תודעה או הקבלה

מתחילים מרגישים את זה או חוזרים בתשובה

אני מרגיש רק את הבורא הכל אחד יפה מאוד

זה מקסים אבל זה בשנה הראשונה בשנה השנייה

פתאום יש ירידה לוקחים לאדם תאורות אחרי

שלוש שנים או חמש

שנים אבל לא לקחו לו באמת נתנו לו לתקן

יותר לכן אחדות הבורא או אהבת הבורא זה

מושג שיש פה הרבה מדרגות כי זה תלוי עם

איזה כלי אני בא ויש המון כלים

לכן שנזכה דחוף להגיע לאהבה אמיתית לאחדות

לגלות את הנסתרות להשם אלוקינו ולהגיע

לאהבה אמיתית וגילוי אלוקות דחוף ובעיקר

שהשגת הבורא המוסתרת מאוד בעולם הגשמי ו

בלבושים הצואים של הזמן והמקום כמו שאומר

רבי חיים ויטל של הגוף הגשמי ונצא

מהמטריקס ונרגיש את אהבת הבורא

הצילו דחוף אמן תודה רבה

בעזרת השם נעשה ונצליח נעשה כלים להשפעה

ונצליח לזכות לאמונה אמן ואמן תודה רבה

לכולם