קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום
וברכה
אנחנו נלמד
טיפה על פרשות
השבוע
מספר שנקרא עוצרות הסולם זה לכל מיני
ליקוטים מכתבי בעל הסולם ולמדתי פעם מברכת
שלום על
התורה פנינים נבחרות השיעור לעילוי נשמת
סבתי מידה
בתחנה שהיה היום פטירתה
לרפואה לאהרון בן מזל זה אני ולהשבת
החטופים הביתה לשלום בגוף ונפש
ולכל מי שנצרך לעזרה
וישועה לנקודה הפנימית אמן
ואמן כי
תיסה זה מפי שמעתי ואותיות דליבה אמר רבי
יוחנן אין הקדוש ברוך הוא נותן חוכמה אלא
ל מי שיש בו חוכמה
שנאמר יעיב חוכמתה לחכימין
ומידה ליודעי
בינה
מנדה זאת אומרת
בינה שמע רב תחליף הבר
מערבה בן ארץ
ישראל ואמרה קמה דרבי אבאו אמר לפני רבי
אבאו אמר לה אתון מתם מתניו אתם משם למדים
זה
אנה מאחה מתניתין לה אנו מאין אנו למדים
זה דכתיב ובלב כל חכם לב נתתי
חוכמה חכם לב הרי חוכמה זה בשכל למה
בלב כשה אדמור זצוקל דהיינו בעל הסולם
הקדוש צריך היה לומר יעיב חכמתא לטיפשים
ולא מסביר מרן זצל מכיוון שיש כלל גדול
אין כפייה ברוחניות היינו מי שאינו חפץ
בהשגה ובחוכמה אין כופין אותו על כך
מכיוון שהרוחניות היא מקור החיים
ועונג ועל דבר טוב אין כפייה נמצא אם כן
שרק לחכמים נותנים בינה או חוכמה והוא
משום שהטיפים אין להם צורך בה אני אסביר
ואז אני אמשיך עם הכתוב הוא אומר שאין
כפייה ברוחניות הסברנו את זה בקליפ לטריק
טוק פעם כי רוחניות זה כלל זה עניין של
אהב התחברות אז אין שם כפייה יש שמה
כיף וגם עוד כי אם אין כלי אז אי אפשר
לכפות לקבל את האור כי אין תפיסה באור בלי
כלי ועוד הרחבנו בזה מכמה
טעמים אבל אם זה נוסיף בסוגריים שבדרך
לרוחניות כן יש
כפייה בבחינת קופין אותו עד שומר רוצה אני
כי זה עדיין לרוחניות אתה בדר ל לרוחניות
אתה לא ברוחניות אבל זה צריך גם לבוא מתוך
וך בחירה
והחלטה וגם עם
כוונה בכל מקרה נחזור
לעניין אז הוא אומר שרק לחכמים נותנים
בינה והוא משום שהטיפים אין להם צורך בה
אני אקרא ו אני אסביר לאחר מכן החכם שאליו
נתכוונו חזל הוא אדם אשר משתוקק לחוכמה אף
על פי שעדיין לא זכה לה והוא בזמן ההכנה
לעבודת השם שרואה שנצרך לחוכמה על מנת
להיות מוכשר לקבל את חוכמת התורה מה זה
זמן ההכנה שאין לאדם דבקות אלוקית
בקביט וכמובן יש בזה הרבה הרבה מדרגות אני
אפילו מדבר על מדרגות פשוטות ויש בזה באמת
הרבה מדרגות בהשוואת
הצורה וזמן ההכנה זה שעדיין אין לו השגה
או דבקות
בקביעות אלא בעולה ויורד גם לצדיקים יש
עולה ויורד אבל זה בתוך היכל המלך ובזמן
ההכנה הירידות הם גם מחוץ להכל המלך
לפעמים כמובן מצד העליון הכל בהכל המלך
אבל אנחנו מדברים מצד העבודה והשגה שלנו
ואם האדם בתחתית תחתית עולם העשייה סוף כל
סוף כרגע הוא לא בהכל המלך ואם הוא יהיה
בדמיונות שהוא בהכל המלך והוא בבית הכיסא
ולא בכיסא הכבוד יש לזה
השלכות לכן מה זה חכם שהוא משתוקק לחוכמה
דנו ש יש לו כלי
לחוכמה אף על פי שעדיין לא זכה לה והכלל
הזה נאמר גם לגבי מתוך שלשמה בא
לשמה והוא בזמן ההכנה שרואה שנצרך לחוכמה
על מנת להיות מוכשר לקבל את חוכמת התורה
ונקרא חכם על שם סופו מכיוון שכל רצונו
הוא בחוכמה ועושה כל המאמצים לזכות בודאי
שיזכה בחכמה כמובן אין מדובר בחוכמה
חיצונית אלא החוכמה להגיע לדבקות
בבורא מה שאיין כן הכסיל שאינו חפץ בחוכמה
הרחבנו בזה גם בקורס כבל על המתקדם כמו
שכתוב לא יחפוץ הכסיל
בתבונה וכל שאיפתו אינה אלא למלא תאוות
ליבו בוודאי לא יזכה לחוכמה על כן יעיב
חוכמת לחק מין סליחה למה הוא לא זכו
לחוכמה כי מה שמעניין אותו זה תענוג גופני
בזמן ומקום דרך ילו ותמורה כי זה הכלי שלו
הוא לא התפתח
עדיין אז איך קבל כמו אנשים רוצים
חיים מדמיינות איזה
משיח איזה משיח אז כמובן כתוב אף על פי
שהת
מעמע בכל יום החכה לו שיבוא וזה אמת אבל
משיח זה נקרא גדלות ההשגה שיראו לאדם שהוא
צריך לוותר על כל האגו שלו לא על חלקים על
כל האגו בבת
אחת מי רוצה לוותר על האגו חושבים שמשיח
יבוא למלא את האגו זה כמו עם המן שדופקים
המן המן המן מי שרוצה להיפטר מהמן מאהבה
עצמית כמו שכתוב ועיר שושה נבוכה לא
יודעים מ מי הצדק דבר לא פשוט אבל כמובן
מתוך שלא לשמע יבוא לשמע כמו שכתוב יב
חוכמת לחכימין על כן גם מי שמחשבה טובה
הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה בבחינת מתוך
שללא לשמה יבוא לשמ אבל צריך לכוון לזה
כמובן כמה שיכול כפי כוחו וזה מצויין
אפילו בדבר גדול ואין לי לו גם עצה אחרת
מזה כמו שאומר בעל השלם בהקדמה לתלמוד 10
הספירות אבל גם צריך להיזהר לא לזייף יותר
מדי ולכן כל כך חשוב לללמוד פנימיות התורה
בחוכמת הקבלה למרות שזה הגיע בהתחלה
נותנים אורות וזה אדם מתלהב נמשך לזה אני
מדבר בחלק שכבר לוקחים לכם את
האורות אבל גם החלק הראשון הוא לא כזה
פשוט ולא כל אחד זוכה שבכלל מאיירים לו יש
כאלה כל כך
רחוקים ולכן התפקיד שלנו הוא להגביר את
הפנימיות וגם לגרות אחרים
לפנימיות לגרות אותם לא לכפות יותר מזה
אנחנו לא יכולים לעשות רק לגרות זה גם
התפקיד שלנו אבל בצורה טובה כל אחד גם לפי
מקומו ותפקידו והוא בעיקר לגרות את
עצמנו אוקיי אז זה העיב חוכמת אלח הקמין
למה כי הם רוצים חוכמה דהיינו יש להם כלי
לחוכמה להיה גם משתוקקים לחוכמה כן רצון
זה יותר
כללי זה יכול להיות רק בחינה א' השתוקקות
זה כבר בחינה ד' אבל לגמר בשפה קצרה גם
מדברים הרבה
פעמים שנזכה
לחוכמה ואם אנחנו לא רוצים חוכמה אז זה
נקרא תפילה על תפילה לא איך אומרים בברסלב
להתפלל שיהיה לנו רצון לרצות
חוכמה ובכל אופן לזה האדם נברא אז גם אם
לא ירצה לשם יגיע השאלה איך אוקיי נקרא
עוד קטע מקי יסה שזה בעצם מתוך יד בנימין
שזה ספר של תלמידי בעל
הסולם וישלח מידיו את
הלוחות וישבור אותם תחת
ההר כתב תלמיד רבנו רבי
בנימין זצל את שאמר רבנו זצל במוצא שבת
קודש פרשת בער
תשיב בעניין השכחה שירדה לעולם בגלל שבירת
הלוחות כי הקדוש ברוך הוא רצה לשכוח עניין
העגל משום זה עניין השכחה אצלנו ולולי
העגל לא נשברו הלוחות ולא היייתה אצלנו
שכחה כלל דבר מאוד עמוק במשפט אחד כל כך
רבה תוכן למי שרואה מעבר למילים כמובן
בעזרת השם הפלורסנט פה יעזור
לנו דהיינו מה זה שכחה הסברנו את זה גם
במאמר סגולת חירה הקבלה למתקדמים פניני
החוכמה ובכל מקרה שכחה זה
נקרא שאדם שוכח את האמונה או שבעצם
מסתירים לו את
הרצון אייך אומר בפרי חכם בסגולת החומר
הנשרה בשכחה
זאת אומרת טבע החומר הוא להשכיח לבלוע ויש
בזה גם תיקון ושמירה כי אז אני יכול לעבוד
בחלקים מסתירים ממני את מה שאני לא יכול
לעבוד עליו או את מה שאני לא רוי לעבוד
עליו כמו שבן אדם הולך לישון קצת שוכח מה
היה אתמול אבל מעבר לזה זאת
אומרת
ה כאילו העגל זה כמו שמים לאדם דברים בתת
עמודה כי הוא עדיין לא יכול לתקן אותם או
שהוא מתקן אותם בצורה עקיפה אז גם עניין
העגל שהרכבנו בזה במקום המתאים מה זה אומר
באופן כללי מלשון עיגול בחינת הרצון לקבל
בחינת הרצון לידיעה בחינת האהבה תלוייה
בדבר שזה היה
החטא ובעצם השכחה מסתירה את
החטא ואם לא היו נשברים הלוחות דהיינו
בגלל החטא לא היה צריך את השיכחה למה כי
הכל מתוקן אז אפשר לגלות את זה אבל השכחה
על מנת לקבל גורם להסתרה אבל זה גם תיקון
זה כמו שמירה כמו שאדם יקח סמים פתאום
יתחיל לראות דברים אז זה לא טוב השיחה היא
באה למטרה מסויימת כדי לתקן נכון הטבע
בנוי בצורה כזאת שמביאה את האדם
לתיקון אז מה זה הקדוש ברוך הוא רצה לשכוח
את את עניין העגל מה הקדוש ברוך הוא שוכח
דברים מדובר מצד תפיסת האדם זאת אומרת
שהאדם ישכח את העגל אז השכחה שומרת עליו
מחטא
העגל זאת אומרת מסתירים מהאדם דברים כדי
שלא כי הוא לא יתקן אותם בצורה מאוזנת זה
סוד הזמן והמקום כל פעם נותנים לנו חתיכה
אחרת
מהנשמה הרבה פעמים אדם חוזר בתשובה חושב
זהו תיקן את כל העולם ואת עצמו סליחה את
עצמו את כל העולם עוד לא עובד על זה אבל
אחרי שנה פתאום נותנים לו חתיכה אחרת
מהרצון עכשיו הוא עבד על גרם אזה דבר יפה
עשה תשובה על גרם כל הכבוד אבל אם הוא
נשאר בגרם הוא חושב שזה כל העולם והוא
מתלהב ואני שלם עכשיו נשאר לי לתקן רק את
כל בני דורי אבל יתנו לו פתאום איזה 10
גרם מהרצון איזה קילו שהוא עוד לא תיקן
פתאום הוא מתפרק לגמרי אפילו לא קם לתפילה
כמו כמו שכתוב בכתובים שכדי לזכות לנשמה
חדשה הוא חייב לוותר לגמרי על כל המדרגה
הקודמת לא צריך לחכות שהוא ימות צדיקים או
אנשי עבודה עוברים את זה בכל יום ובכל
שבוע ועוברים את המיטה הז דהינו שנגמרים
להם הכוחות הנפשיים ום צריכים להתחיל מחדש
אבל אדם שהוא כל החיים על גרם אז לכאורה
הוא בגרם כמו בדרך החי צונית אבל גלגול
הבא הוא יהיה במינוס גרם זה זה לגרי אתה
לכן חשוב ללמוד את הפנימיות וחוכמת האמת
כי ה מפתחת את האדם בצורה
נכונה
אוקיי האמת יש פה דברים
יפים אוקיי נקרא ז דברים חשובים זה מתוך
הגרות הסולם דהיינו פרי חכם
ומשה יקח את האוהל ונטה לו מחוץ למחנה כ
הסבורים הטיפשים שמשה עשה זאת כדי להשבית
שטף מעיין החוכמה מסיבת חטא העגל דהינו
הטיפשים זה מי שחושב דרך דעת הגוף חס
ושלום לומר כן לא ייעלה על הדעת כי אחרי
החץ צריכים היו בני ישראל למעיינות התורה
והחוכמה אלף אלפי אלפים יותר מבתי כמו
שאמרו חזל במסכת נדרים אלמלא לא חטו ישראל
לא היה להם אלא ספר תורה ויהושע
בלבד
הסגולה הנאמנה לפתוח מעינות החוכמה להיות
שנתה משה או עלו מחוץ למחנה נתרבה
ההשתוקקות אליו בתוך המחנה כי אינו דומה
מי שיש לו פת בסילו למי שאין לו פת בסילו
וכך
זכו לדבקות במשה ולהתפשט נשמת משה
ביניהם דהיינו ה יתרון הור ניקר מתוך
החושך כמו געגועי אהבה
כמו כן בספר הזוהר על הפסוק דומה דודי
לצבי אמר רשבי אין חיה בעולם עושה כמו
הצבי או אפר האיילים שבזמן שהוא בורח הולך
מעט מעט הוא מחזיר את ראשו למקום שיצא
ממנו סוג של סימן רמז שמו ל לבעל חי איזה
תכונה כזאת זה רק סמל כן כדי לרמז על משהו
רוחני ככה אמרו ישראל ריבונו של עולם אם
אנו גורמים שתסתלק מבינינו יהי רצון שתברח
כמו
הצבי או העופר שהוא בורח ומחזיר את ראשו
למקום שעזב אותו למקום שעזב אותו כך כותב
בעל הסולם זצל אשר באין תחבולה להמציא
הפנים מתכסים המצאה זו אשר מביאים הפנים
באחוריים כי עלדה הרגשת הפירוד והאחוריים
ואי היכולת לקבל פני הקדושה נמצאים מתרבים
ועולים ניצוצי ההשתוקקות במידה יתרה עד
שהחורים הם הפנים דבר חזק דווקא מתוך
הירידה לעשות הרבה עבודה פנימית רק הטבע
של האדם שהוא כאילו עובד רק שיש לו הוראות
רק בתוך
הדעת אבל בזמן ההכנה זה לא הולך ככה דווקא
בירידה הוא משיג הרבה יותר כתוב מכל מלמדה
הסכלת מתלמידה יותר מכולם מרבותי מחבריי
הוא מתלמידה יותר מכולם כמו שאומר הרבי
הרבש לצוקל רבותיי זה מצבי העליה תלמידיי
זה מצבי עקביות ל א סליחה רבותיי זה מצבי
העליה רבותיי כן מצבי העליה חבריי מצבי
העקביות תלמידיי מצבי הירידה
אומר מתלמידי יותר מכולם דווקא מהירידות
עליתי הכי הרבה כי אז ביררתי בירור אמיתי
ועמוק כשהאור מעיר אז אומנם אצל צדיקים זה
דווקא כן העבודה האמיתית שאור מאיר אבל
בזמן עבודת הבחירה שאור מאיר אז האדם בטל
כנראה בפני אבוקה ו הוא לא באמת עושה
עבודה דווקא בחושך הוא יכול לעבוד מצד
עצמו אז יש לו עצמאות לעשות את הבחירה
והעבודה סליחה את עבודת הבחירה והעבודה
לכן האחורי
הם
הפנים כמו בבחינת קופין אטו עד שאומר
שאומר רוצה אני בזכות הקופי אותו עד שאומר
רוצה אני זכה לרוצה אני פנים בפנים
אמן
אוקיי אה יפה הוא מביא פה איזה קטע מתוך
אור הבהיר ארך התפשטות
הגשמיות כי כל מבקש משה אין כתיב כאן אלא
כל מבקש השם מכאן שכל מקבל פני רבו כי
מקבל פני שכינה קיום המצווה בתכלית השלמות
על יידי הדבקות בצדיק אי אפשר לקיים שום
דבר ושום מצווה בתכלית שלמות זולת עם סוד
עליית נשמה לה המקור להידבק ולקלל באותו
צדיק המקבל לאותה המצווה ולאותו המאור אשר
כלי הקבלה של אותו צדיק מומים בהחלט לקבלה
עם כל נצחיותו
וטהרה כי אז גם העולה עצמו על ידי עליתו
נכללו כלי הקבלה שלו באותם כלי הקבלה
השלמים של אותו צדיק אכן זה יתכן אם כלי
הקבלה של העולים הם רקים ריקנים לגמרי מכל
אור ומכל בחינה שהיה אז יתכן ואפשר שייתקל
והתאחדו ממש עם כלי הקבלה של הצדיק מה
שאיין כן אם יש איזה בחינת משהו בתוך כלי
הקבלה של העולה אז אז אי אפשר להם להתכלל
עם כליו של הצדיק זאת אומרת שאדם בא לקבל
מדרגה רוחנית חדשה הוא צריך לוותר על
הקודמת עכשיו מלמעלה עושים לנו את זה בדרך
כלל כי אנחנו לא עושים את זה בעצמנו למשל
אדם היה בעליה התחזק בתורה ומצוות ים
טובים ולימוד ופתאום אחרי חצי שנה נגיד
שנה פתאום הוא מרגיש כל כך חלש שאין לו
כוח לקום לתפילה אפילו פתאום הוא בירידה
איך לקחו לו הכל מלמעלה כדי שזה ידחוף
אותו לעשות מדרגה חדשה אבל אם הוא היה
עושה את זה מצידו
בבחירה זה לא היה צריך לקרות על זה נאמר
ויצא צדיק ש יציאת צדיק מן המקום עשה רושם
הסברנו את זה בפרשת ויצא השלימו את זה שם
ועל כן בטרם עליית כל
נשמה מוכרח העולה לנקות ולתאר את כלי
הקבלה שלו מכל מיני אורות שקיבל פעם לתוכם
וזהו שנקרא התפשטות
הגשמיות כלומר כל בחינת היערות שכבר באו
לו לכלל קבלה נקרא בשם גשמיות למה כי זה
התגשם לרצון שלו מחמת שכבר באו להשגה
וקבלה של הגוף והגשם רק אז מוכן לסוד
העליה לא זולת לא זולת בעל הס מאוד מדוק
בלשונו זת אומרת אם אני לא מוותר המדה
הקודמת לגמרי אני לא י לבל מדרגה
חדשה אבל הטור על המדרגה הקודמת זה מייצר
מצב של מרות בין
המדרגות אב סחה ואף אדם לא אוב לותר על
המדרגה הקודמת על במבה אנחנו לא מרים נכון
לכן אנחנו בחושך כזה גדול לכן חשוב שנעסוק
בפנימיות התורה כדי שנתפתח רוחנית
ונוותר על מה
שצריך אבל כשאנחנו לא עושים את זה אז
מלמעלה עושים לנו את זה וזה גם טוב בדיעבד
כי זה מכריח
אותנו לעשות עבודה מחדש כמו שקראנו פעם
ומת מלך מצרים דהיינו שהקדוש ברוך הוא
המיט להם את התענוג בלא לשמה במצרים ואז
לא היה להם בריירה אלא להגיע ל
לשמה לכן אם האדם בדרך כלל עובד שמאיר לו
בתורה ועבודה ותפילה שיש לו התרוממות הרוח
והנפש אבל שלוקחים לו את זה בקושי קם
לתפילה וכשאדם עובד באמת ינסו אותו יתנו
לו את הניסיונות סליחה את הניסיונות האלה
הופלה כן וזה לא מצב פשוט
בכלל
לכן צריכים
לראות שאנחנו לומדים לעבוד לא רק מטעם
התענוג לא רק שמאיר לנו לא רק שיש לנו
סגולות נגיד עכשיו באתי
ללמד נגיד יש עצלות יש אין מספיק כבוד
מיליארד לייקים אם אין מיליארד לייקים לא
משתלם לרצון לקבל
ללמד גם מיליארד זה לא מספיק אבל אפשר
להקל אז א בסדר אז עושים החלטה המאור שבה
יחזירו על המותב מסגרת ואז הקדוש בבר בר
הוא יעיר בעזרת השם אבל אם ילך רק לפי
המאור בסוף לא נעשה כלום פרו יקח הכל אכן
צריכים ו לקנות את הכוח הזה של הלמעלה
מהדעת של המאור בעזרת השם
אוקיי יש פה עוד קטע חשוב זה ארוך האמת
אבל הסברנו את זה ב אבל האמת זה נקודות
חשובות אז אני כן רוצה לקרוא אותם ב נראה
טוב נקרא זה חשוב הסברנו את זה בהילולת
הרמבם דווקא בצורה עמוקה אז תשלימו את זה
שמה אבל נלך על פי הכתוב כאן כי לא יראני
אדם וחי ראנו יראני היינו התגלות אלוקות
אם האדם יראה התגלות אלוקות יותר מכפי
שהוא ראוי לכך יכול הו חס ושלום לבוא לידי
קבלה שהיא הפך החיים קבלה הכוונה קבלה
עצמית לרצון לקבל לעצמו כי לא יראני ה אדם
וחי לכן עליו ללכת בדרכי אמונה זאת אומרת
לא ללכת לפי מה שמאיר לו בעבודת השם שזה
נקרא חטא העגל אלא לפי האמת עכשיו ממילא
מחר תאיר לו הגשמיות והקליפות ידאגו שתעיר
לו הגשמיות הוא יעזוב את עבודת השם לכן
צריך לבנות רצון
חזק וראית זה על פי ברכת שלום שמעתי וזה
על
פי פרי חכם סוד העיבור לדה ממ חזק וראית
את אחורי ופני לא ירעו אחור ופנים האדם
עיניו מלפניו המרמז שאנו יכול להסתכל אלא
לעתיד דהיינו בסדרי גידול מתת
הלאלה דהיינו ממטה למעלה אולם אילא יכול
להסתכל מאחוריו דהיינו בסדרי העיבור מאלה
לתתה כמו שכתוב אל תביט אחרייך בפרשת לוד
זה קצת קבלה למתקדם אבל
נסביר
לפיכך הוא נעשק מכל ידיעה אמיתית כי חסר
לו
ההתחלה
אוקיי והוא דומה לספר שחסר בו חצי הראשון
שאי אפשר להבין מתוכו כלום וכל הייתרון
לבעלי ההשגה הוא שהם זוכים להשיג גם סוד
העיבור כלומר המהלך של מאלה
לתתה אני תכף אסביר מה זה אומר כי אדם
כולל הכל וזה נראה בעלי כאשר מסתכל ומעיין
בדבר מה הכל יודעים שאין לא מסתכל אף משהו
מחוץ לגופו ורעיונותיו
עצמו כי הכל זה לפי התפיסה הפנימית שלו
ובסוף התמונה במוח שלו בתודעה שלו וועם כל
זה הוא משיג את כל העולם כולו ויודע מה
חושבים בני העולם הוא מעריך אותם כיצד
למצוא חן ביניהם ומתאים עצמו לרצונם מתוך
עצמו הוא מכיר את
המציאות ובאופן כללי יש תודעה משותפת לכן
מתוך עצמו הוא יכול גם לדעת מהבני העולם
חושבים כיי הם על אותו ערוץ לפחות בחלק
מהדברים ובאמת ברוחניות אנחנו לא על אותו
ערוץ לכן כל אחד במדרגה אחרת או בכלל
לא וכדי להגיע לידיעות אלו אינו צריך רק
להסתכל בתוך עצמו הוא כבר מבין מחשבות בני
גילו כי כולם שווים זה לזה ואדם עצמו כולם
בתוכ יותו וסייג לידיות הוא אשר עיבורו
עצמו אינו יודע ואינו זוכר מהזמן ההוא
לספר משם אף משהו מה זה אומר
זה
אומר אולי ניתן משל ואז נסביר את זה לפי
מתקדמים למה אדם לא זוכר את העיבור שלו
אזני אתן משל זה כמו שאדם חזר בתשובה תאבר
נתנו לו ורות מלמעלה אבל זה לא היה שלו
הוא לא היה שותף כמו שהוא בר במי אמו לא
שותף ואז שלקחו לו את כל האורות אז אם אתם
חזרתם חצי שנה בתשובה תחכו עוד קצת שלוש
שנים חמש שנים והיום בדורנו יש אומרים
שלוש דקות גם ואז לוקחים לו את כל האורות
שהיו לו את כל מה שהיה לו כשחזר בתשובה
והוא לא זוכר כלום הוא בכזאת ירידה או
שכחה שהוא לא זוכר כלום מהטעם שהיה לו
לפני זה כמו שאדם נגיד או אישה נשבר לה
הלב כל כך הרבה פעמים שהיא כבר לא זוכרת
מה זה אהבה אין אהבה בעולם תעזבו אותי אז
אותו דבר אדם לא זוכר את העיבור
שלו למה אז בסגולת החומר הנשר בשכחה גם
אבל זאת אומרת כ היה שות באמת זה נתנו לו
מלמעלה את האור הזה הוא לא קנה את זה מצד
עצמו עכשיו מורידים אותו למצרים תתחיל
לחזור בתשובה לאט לאט עכשיו גם אם הוא היה
במצרים לפני נכון אבל זה המצרים הגשמית
עכשיו תראה למצרים הרוחנית כמובן ולפעמים
הם עושים חברות את המצרים הגשמית והרוחנית
מחדש אבל עדיין זה כבר מדרגה אחרת כי אדם
כבר קשור
לרוחניות בכל מקרה
זה העניין עכשיו מה זה שהוא אמר פה שחסר
לו חציו הראשון וכל בעלי ההשגה הוא כל
היתרון לבעלי ההשגה שהם זוכים להשיג סוד
העיבור כלומר המהלך של מאלה לטטה
א אז כפי שאני מבין את
זה זאת אומרת הם משיגים גם את השורשים ולא
רק את
הענפים או הם גם משיגים את בחינת הרצון
לקבל שזה נקרא ממעלה למטה ולא את חומר של
הרצון לקבל ולא רק את בחינת ההשפעה שזה
נקרא ממטה למעלה ואני בטוח ש יש עוד הרבה
פירושים אבל זה לא המקום כי זה מאמר צדדי
וזה ענייני קבלה למתקדם ואולי הוא יבאר
טיפה כאן בהמשך שאר ה50 וזה הסוד הכתוב
וראית את אחוריי ופניי לא יראו כי משה
רבנו השיג את סוד העיבור כלומר כל הבחינות
שמאלה לטטה בתכלית השלמות המכונה אחוריים
של העולמות
הרוחניים ולא היה חסר לו אלא להסתכל גם
בפנים אז יפה משה רבנו השיג אפילו את
העיבור של העולמות הרוחניים ולא היה חסר
לו הלה להסתכל גם בפנים דהיינו לראות כל
העתיד עד גומרו של התיקון המכונה נ שערי
בינה כי קומת הבינה הי מי השערים שבינה
מכונה בלשון המקובלים בשם אמא לאותה אמא
של כל העולם כולו שה זוכה להשיג כל מ
השערים שבה זוכה להתגלות
השלמות כי 50 שעריהם מאחור הם סד העיבור
דהיינו מהלך מאלה לתתה ו-50 שערים
מלפנים הם דרך התפתחות דרך ההתפתחות
המחוייבת עד גמר התיקון שאז מלאה הארץ דאה
את השם וכן לא ילמדו עוד איש את ראהו ואיש
את חב לאמור דעו את השם כי כולם ידעו אותי
למקטנם ועד גדולם וזה שהתפלל משה רבנו הרי
נינה את כבודך דהיינו כל ה-50 שערי בינה
שמפנים ואמר לו השם וראית את אחוריי די לך
שאתה רואה את כל החמים שבאח בבחינת מאלה
לתתה פני לא יראו כי לא תראה את כל
החמישים שמפנים כי לא יראני אדם וחי כלומר
לפני שמגיע הזמן המוכשר שהסתגלו הכלים
והתפתחו בכל שלמותם זה דומה לעניין שהוא
לא עלה לארץ כי הזמן לא היה מוכשר זה כמו
שה כאילו זה כמו שהאור הגדול התגלה בארץ
ישראל זה היה קצר
זה לא היה הזמן לכן הוא היה חייב כביכול
מבחינת עם ישראל להישאר במדבר כי אם הוא
היה עולה לארץ זה היה אומר כמו שהמשיח בא
זה עדיין לא
הזמן ומטעם זה מוכרח הוא למות על ידי
הראייה הזאת כי הכלים לא יכלו לקבל האור
הגדול הזה והתבטלות וזה שכתוב 50 שערי
בינה נבראו בעולם וכולם ניתנו למשה חסר
אחד
כן מה זה היה חסר אחד
הזה
הפנים כנראה כמו שהוא אמר
פה ורוחניות אינו ק חיסרון אלא או כולו או
לא כלום כי עניין נדר שהו תר מקצתו הותר
כולו היות ורוחניות היא דבר שלם היא כלל
שלם אז לא יכול להיות בקצת כי היא כלל היא
דבר אחדותי קצת יכול להיות בגשמי בחיצוני
בתחתון ולעת קץ שיגדלו מידת הכלים ויתפתחו
ב שעורם הרצוי אז יהיו ראויים להסגת שער
הנ אומר פה בסגר גם תדע אשר יש שני מיני
השגות נבואה
וחוכמה מצד החוכמה השיג משה כמו כל החכמים
אבל מצד הנבואה לא היה יכול להשיג ועל
הדבר הזה אמרו חזל חכם עדיף מנביא וכן
אמרו ששלמה השיג שער
הנו יש בזה עניינים לעניין שלנו זמרת הוא
הציג את זה מצד ההכרה א אבל לא יכל להשיג
את זה מצד העצם כי זה לא זמן גמר התיקון
עדיין אבל עצם זה שהשיג בהקראה זה דבר
עצום לעניין חכם דיפ
נביא הביא פה פירוש הביא שעוד פירוש גם מה
שהסברנו בקורס קבלה למתקדם ונבואת בעל
הסולם משלים את זה שמה
אוקיי מ על פי מאמרי הרבש
הנה מקום איתי וניצבת על
הצור אמר איתי ראשי תיבות אמונה תפילה
יגיעה כן זה נקרא במילים של הדור דם יזה
ודמעות אמונת תפילה הגיעה אלו שלושת
העמודים עליהם עומד הבניין הגדול של עבודת
הבורא וזוהי תשובת השם למשה שביקש הרי
נינה את כבודך אז מה הוא נה לו ענה לו שם
הנה מקום איתי וניצבת על הצו ד הינו אמונה
תפילה יגיעה
יפה
מאוד אוקיי
ויקל בוא
נראה אה יפה
כן על פי שמעתי אמר הקדוש ברוך הוא לבו
עליי ואני פורע מסכת ביצה אור השבת הוא
תכלית שמיים וארץ ואור זה ספו להגלות
לתחתונים אפשר להשיג ור זה על ידי תורה
מצוות ומעשים טובים כשעור ה שבת יתגלה
במלאו זה נקרא גמר
התיקון מה שאין כן לפני גמר התיקון יש שבת
הנקראת מנה העולם הבא שר אור זה מאיר בין
לפרט ובין לכלל ואפילו בלא יגיעה היינו
שהקדוש ברוך הוא משפיע את אור השבת
לברורים בהקפה ואת היגיעה צריך לשלם בעתיד
זו כוונת מאמר חזל לבו עליי המשיכו את ור
השבת בהקפה ואני פורע פורע מלשון הוא פרע
את ראש האישה שהקדוש ברוך הוא יגלה את
האור אף על פי שעדיין אינם ראויים
לו זאת אומרת שבת זה כמו התכלית מעין
התכלית ובאמת אין לנו כוחות לגלות את האור
הזה אבל על ידי העבודה שאנחנו עושים בימי
החול אנחנו זוכים לגלות את המתנה שנקראת
שבת באמת זה מתנה בהקפה כי הכלים של גמר
תיקון עדיין לאלא מוכשרים לכן גם אסור
לעשות מלאכה בשבת אבל על ידי זה שאנחנו
עובדים איפה שאנחנו כן יכולים הקדוש ברוך
הוא מאיר לנו בהקפה את הור
השבת אז תלוו עליי תעשו את העבודה תכוונו
ותעברו
לשבת קודש ואני פורע פריאה זה עניין של
גילוי כמו במילה יש מילה ופריעה שזה
הגילוי הטוב ש בנוגה פרא את ראש האישה
דהיינו גילה את את צערות רושה אז זה פרעה
גם זה מלשון
גילוי למה אינם ראויים לו כי לא כשרו את
הכלים
עדיין בין שבת לראש חודש אור השבת מגיע עד
הבחינה התחתונה ביותר שגופו של אדם לכן
אומרים בשבת לדוד ברכי נפשי וכולי
וכל קרביי בלי תרגום אבל כן כל קרבה הת
אומרת כל ה כל האיברים שלי
בקיצור
גם המאה עם כל
העסק לכן גם יש עניין של עונג השבת כמובן
העונג האמיתי זה העונג של הנשמה אב אנחנו
עושים תרגילים בחיצוניות כדי לגרות את
הפנימיות ברור שהרבה אוכלים בשבת בשביל
הבטן ולא בשביל שבת ברור אבל מתוך שלא
לשמע ב לשמע בתנאי שמכוון ואילו בראש חודש
הוא בחינת נשמה והאור אינו מגיע לגוף לכן
אומרים ברכי נפשי כן זה מדרגת
שמחה
אוקיי על פי ברכת שלום בטס ומאמר
שמעתי כל המוסיף גורע עשית רחה נקרא
מלכותה בלא טגה תגה פירושו כתר שהוא סוד
מאציל ושורש והקדושה מחוברת עם שורשה
כלומר שה אמה בשבות צועה
כמו שהבורא רצונו הוא רק להשפיע כמו כן
הקדושה רצונה אך
להשפיע מה שאין כן הסתר אחה כל כוונתה אך
ורק לקבל לעצמה ואינה דבוקה עם שורשה שהוא
הכתר לכן נקראת הסתר אחה מלכותה בלא תגה
משום שנפרדת מהכתר בזה מובן מה שאמרו חזל
כל המוסיף
גורע פירוש
כידוע עניין חשבון
נוהג רק בספירת
המלכות שהיא עושה את חשבון גובה הקומה של
המדרגה על ידי אור חוזר
שבה אני הופך לעין עם א' או חס ושלום
לעין דהיינו עין הרע עם עין וספירת המלכות
יגמר הכלי הנקרא רצון לקבל לעצמו בזמן
שמבטלת את הרצון לקבל שבעל השורש ואינה
רוצה לקבל אלא להשפיע לשורשה כדוגמת השורש
שכולו להשפיע אזי מהמלכות שנקראת
אני נעשה לבחינת
ען שרק באופן
זה שרק באופן זה אם ממשיכה את אור הכתר
לבניין פרצופה ונעשית בסוד יב פרצופי
הקדושה זאת אומרת על ידי שהמלכות שבחינת
עין סהור
חוזר שהיא היייתה בחינת אני לפני זה
השתוקקו וש חוזר ואז היא בבחינת עין ביטול
יראת רוממות כתר אז ככה היא גם בונה את
פרצופה הקדושה לאט
לאד מה שאיין כן בזמן שהמלכות רוצה לקבל
לעצמה נעשה עין רע ובמקום שהיה מקודם
צירוף ע דהיינו עם א' היינו ביטול השורש
שהוא כתר נעשה בחינת ע לכן ע אינ סופית וע
ע ינ זאת אותם אותיות רק פה זה א' פה זה ע
ע מראה על הרצן לחוכמה על 70
אומות שפירושו ראייה וידיעה בתוך הדעת שזה
נקרא מוסיף שרוצה להוסיף על האמונה בחינת
ידיעה ולעבוד את הבורא יתברך בתוך הדעת מה
זה אומר בפשטות כי יש בזה המון מדרגות
שאני מוכן לעבוד את הבורא רק אם אני נהנה
מזה אני רואה מה יוצא לי מזה זה 99%
מהעבודה לכן השכינה באפר כי רק 1% באדם
במקרה הטוב הוא רוצה לעבוד לשם שמאי וכל
השאר הוא באמת עושה את זה כדי לקבל לעצמו
משתמש בבורא כדי לקבל
לעצמו שאז ה הרצון לקבל לא התנגד לעבודה
זו למה כי אני נהנה אז מה אכפת לי שול קים
מצוות יהיה לי עולם הבא הי לי בריאות
פרנסה וזה גורם גרי מכיוון שנפרד מהכתר
הנקרא רצון להשפיע הוא מאבד את השתוות
הצורה עם שורשו לכן נקראת הסתר אחה מלכות
ה בלא טגה כלומר ששית רחה על ידי שנפרדה
מהכתר אין לה יותר מאשר יא פרצופים כי אין
לה כאילו את פרצוף הכתר את העתיק את
הכלל לכן עין הרע ויצר הרע יש בפשטות אבל
היצר הרע האמיתי מגיע דווקא למי שעובד את
השם כי הוא יש לו יצר הרע של כיתה ג' לא
של כיתה א' לכן אומרים לו תיזהר מיצר הרע
שהוא אומר לך תאבות את הבורה רק כדי לקבל
הוא עכשיו לפני זה הוא ישב לך על הגשמיות
עכשיו הוא רוצה לבוא לאכול לך גם את
הרוחניות
לכן נאמר פעמיים אה אשר הה אבל היצר הרע ל
הרוחניות יותר גדול אז תדע איך לפעול לא
בתוך הדעת באמונה לא בשביל התענוג אז למה
לי לעבוד בכלל או זה בדיוק השאלה של פרעה
אבל הנשמה שבך היא כן מבינה את זה אבל היא
נקודה קטנה צריך להגדיל אותה לייב פרצופי
הקדושה וזה מה שאמרו חזל
99 בעין הרע
דיינו 99 הבני אדם מתים מעין הרע מתוך
100 הסטטיסטיקה גבוהה יפה גם צה מדויק עם
ה 99
שאמרתי זה הה משל יצא המשל המדויק מתים
הכוונה שנופלים ממדרגתם בקדושה מפני
שנפרדו משורשים שהוא הכתר שרצונו להשפיע
ואינם רוצים לעשות ני הנקרא רצון לקבל
שיהיה בחינת עין שהוא ביטול הרצון לקבל
אלא רוצים להוסיף דהיינו בדעת ולא באמונה
וזה זה נקרא עין הרע היינו במקום להיות
עין ב' הם המכניסים עין רע דיינו רצון
לקבל
וביות עין גם עניין של וביות יפה לכן
נופלים ממדרגתם מטעם שאינם דבקים
בשורשם ומדובר פה על אדם ש בא לעבוד את
השם אבל מוכן לעבוד אותו בשביל לקבל כמו
לכאורה כל מה שחיוניות התורה מלמדת כל
היום לא שזה באמת חיצוניות התורה זה כאילו
הקליפה שיושבת על חיצוניות
התורה לכן
רק שעוסקים בפנימיות התורה לומדים כל הזמן
את הדברים
האלה נותנים להם מודעות התבוננות תשומת
לב ואם לא קלויים במצרים מצרים
הרוחנית עם זאת זה דבר גדול לצאת ממצרים
הגשמית זה א' ב דהיינו לצאת מהגשמיות
מהחיצוניות קצת למרות שאפשר לחזור לזה אחר
כך אבל אני מדבר על הצד הראשוני אבל אחרי
שאדם את כיתה א' דהיינו ויטר על המטריקס
טיפה יצא ממנו התחיל לקיים
מצוות התרחק מהעבירות יצא קצת מהחול באל
הקודש עכשיו הקודש הזה צריך להיות לשם
שמיים ולא כדי לקבל הנאה ותענוג ברכות
וסגולות וזה נקרא לצאת ממצרים הרוחנית וזה
אפילו עוד יותר קשה כי אז גם הרצונות יותר
גדולים והשתוקקות יותר גדולה ואז אם הוא
נופל הוא נופל גם רוחנית וגם גשמית אבל שם
העבודה זה המכון כושר
נצרח לכן צריך לזכור להפוך את העין לעיין
דהיינו את הרצון לקבל לרצון
להשפיע אבל אם העני צריך להפוך את העני
לעיין אבל אם לא עושים את זה העני בסוף
נהיה עין דהיינו עוד יותר עב מטבע
בריאתו
ואז יצא חרו בהפסדו כי הוסיף
בחוכמה וגרה
הופלה אוקיי אני אראה רגע מה עוד כדאי
לקרוא אנישם לכם את זה בינתיים שלום
ברכה נשמח אם תצטרפו לערוץ שלנו כחברי
מועדון על מנת לתמוך ולסייע בהפצה ופרסום
של השיעורים ניתן ללחוץ כאן על הכפתור
להצטרפות ואז זה פותח תפריט כאן יש שאפשר
ללחוץ עליו זה מסביר קצת על הנושא כאן
גוללים למטה ניתן להצטרף החל מ 10 שק
לחודש עדיף ב-33 שק אחרי האמנ זה יוצא ככה
בערך וכמובן יש עוד
אופציות כל המרבה הרי זה
משובח וככה זה מאפשר
שותפות
בפרסום של השיעורים ברשת והפצתם
לכל כ ישראל בארץ
ובחול ובעזרת השם נעשה ונצליח ונפיץ את את
חוכמת האמת בעולם לכן אני יודע מאוד אם
תצטרפו ניתן לבטל בכל
עת זה הסכום המומלץ אבל הכל מתקבל ברכה ככ
מדפדפים ורואים את האפשרויות
כמו כן כשנמצאים בתוך
סרטון לנגדי אז פשוט כאן אפשר ללחוץ
להצטרפות ואז לראות את האופציות כאן
גוללים למטה כדי לראות אותם תודה רבה
שנזכה להפיץ את הפנימיות לנו אל כל עמו
ישראל אמן
ואמן לסיום נקרא קטע מקית
יסה אומר
הזוהר אני קורא ממאמרי הרבש כשושנה בין
החוחים כן ראיתי בין הבנות רצה הקדוש ברוך
הוא לעשות את ישראל כן של מעלי ושהיו
שושנה אחת בארץ כן שושנה העליונה שהי
המלכות ושושנה המעלית ריח ומובחרת מכל
