שלום וברכה אנחנו בלימוד ספר
התניה ברוח הקבלה
החסידות והפנימיות בעזרת השם נעשה
ונצליח אנחנו בפרק
ז נקרא ונסביר זה לימוד טיפה שונה מהלימוד
שאתם רגילים כי אני נכנס יותר ברמת
הפנימיות אבל זה הנצרך
מאיתנו אבל אני אלך
בקצב הופלה פרק
ז' אך נפש החיונית הבהמית שבישראל
שמצד הקליפה המלובש בדם האדם
כנל ונפשות בהמות וחיות ועופות ודגים
תאורים מותרים באכילה וקיום וחיות כל
הדומם וכל הצומח המותר באכילה וכן קיום
וחיות כל מעשה דיבור מחשבה בענייני עולם
הזה שאין במצעד איסור לא שורש ולא ענף מי
שעשה מצוות לא תעשה וענפיה דאורייתא
ודרבנן
אני כבר אסביר רק שאינן לשם שמיים אלא
רצון הגוף וחפצו
ותאוותו ואפילו צורך הגוף בקיומו וחיותה
ממש אלא שכוונתו אינה לשם שמיים כדי לעבוד
את השם
בגופו לא עדיף עם מעשה דיבור מחשבות אלו
מנפש החיונית הבהמית
בעצמה והכל כאשר לכל נשפע ונמשך ממדרגה
השנית ש בקליפות וסתר אחה שהיא קליפה
רביעית הנקראת קליפת נוגה שבעולם
הזה
נסביר אומר שנפש החיונית נפש החיונית זה
הנפש
החייה זה ההשתוקקות של האדם התאווה
שלו
אז אני אסביר בהתחלה בגשמיות אבל אחרי זה
אני אקח אתכם לרוחניות עד כמה שאפשר מה
זאת אומרת כל התאוות והייסורים שאנחנו
מכירים בגשמיות הם הם רק ענף או
סימן סימן מובק
ש
נמשך משורשים
רוחניים מה זאת
אומרת לא אוכלים
חזיר לא אוכלים אופות דורסים לא אוכלים
תולעים למה כי הם מייצגים תכונה
ונפש שבא מגמל קליפות הטמאות אבל מצד שני
אנחנו לא תורות המזרח אנחנו לא הנצרות
שמקים ברצון או אנחנו לא המוסלמים שרק
מתמסרים אנחנו כן משתמשים ברצון לקבל אבל
אי אפשר להשתמש בכל הרצון לקבל כי זה
יגרום לשבירת כלים לגאוה אנוכיות אז אנחנו
עושים את זה בדרך התיקון זאת אומרת לא
באנו לעקוד ברצון ולא באנו לבטל את הרצון
או להתמסר או בכלל לחשוב שאנחנו אור
ולהיות עובדי עבודה זרה אלא דווקא
הייחודיות של היהדות שאנחנו
א משתמשים ברצון לקבל
רק אנחנו נותנים לו צורה של
השפעה אבל יש בזה
סדר אז מה שמייצג את
ה עופות התיאורים הדגים התיאורים
וכולי זה מה שבא מצד קליפת נוגה טוב
ורע ואנחנו נזמי לפי הסדר פה אבל באופן
כללי קליפת נו גם
מייצגת סוגים של השתוקקות שעל ידי עבודה
פנימית אני יכול להכניס את הרשות הזאת
לקדושה אבל יש בזה גם צד שהיא מתכללת בג'
קליפות הטמאות וזה צד רע מאוד ויש את ג'
קליפות הטמאות עצמם כמו שלמשל ייסורי
אריות כשרות
א וכל הדברים שנובעים בלא תעשה שאם אני
אפעל אותם אני ממש נקשר לגמל קליפות
הטמאות אז התורה עשתה לנו סדר בזה וזה
נמשך משורשים רוחניים על פי דרך התיקון
שקודם תקנים את קליפת נוגה ואז שהלב אבן
יהיה לב בשר נתקן גם את ג קליפות הטמאות
כרגע אנחנו לא מתקנים אותם באופן ישיר אלא
התיקון שלהם הוא מה שהם תומכים בנוגע
מרחוק וגם בהסרת שלא יפריעו לנו לעבוד בכל
מקרה הוא מספר לנו בעל התניה שכל הכוחות
שבאים מצד דומם צמ החיים מדבר ודיבורים
ומחשבה אפילו
ומעשה
שבאדם בנייני העולם הזה שאין בהם איסור
באופן
מובהק כמו שאומר אין באמצעות של איסור לא
שורש ולא ענף מססה מצוות לא תעשה ונפן
דאורייתא ודרבנן רק מה שאינם לשם שמיים
אלא רצון הגוף חפצו ותאוותו זאת אומרת גם
כשאני משתמש במידות בתכונות בתאוות
שהתורה לא סרה עליי להשתמש בהם ולמה היא
לא אסרה כי אנחנו לא תורות זרות אנחנו כן
אנחנו לא שורפים את הגופה אנחנו לא מכים
ברצון זה אפילו חטא להקות ברצון זה חטא
להיות נזיר הייחודיות של היהדות שאנחנו
משתמשים צון לקבל רק צריך לעשות לו
תיקונים לכן הוא אומר רק גם כשאני משתמש
בחומרים
הנכונים ובתא
הנכונות זה צריך להיות לשם הקדושה
עכשיו אם אני עושה את זה לשם התענוג האישי
אז אולי ברמת
המעשה שזה הפתח הראשוני אז עשיתי מצווה
ברמה הפשוטה אבל ברמה של הדרגות
הרוחניות המצווה הזאת היא ברשות
הקליפות כמו שהוא יסביר
ואנחנו נסביר את העניין
עכשיו יש לשמה או לשם ה מצד המעשה ויש גם
מצד הכוונה א זה תלוי באיזה דרגה אנחנו
מדברים אבל הדרגה האמיתית היא מצד הכוונה
וזה גם מה שהוא מכוון כאן אז אנחנו נתייחס
לזה ונעשה בזה סדר אז אומר אל הרצון הגוף
חפצו את אהבתו ואפילו הוא צורך הגוף
וקיומו וחיותה ממש אפילו זה דברים שהם
הכרח אבל אלא שכוונתו אינה לשם שמיים מה
זה לשם
שמיים בעל מנת להשפיע מטעם השתוות עצ
ולא מטעם התענוג האישי התענוג הפרטי
והרצון לקבל לעצמו הבעל מנת
לקבל זאת אומרת אני יכול לעשות מצוות אבל
הם בענת
לקבל כדי לעבוד את השם בגופו לא עדיף מעשה
דיבור מחשבות אלו מנפש החיונית הבאמת
בעצמה לכאורה מה
ההבדל מה
ההבדל והכל כאשר לכל נשפע ונמשך ממדרגה
השנית שב קליפות וסטרה אחה שהיא קליפה
רביעית הנקראת קליפת נוגה שבעולם הזה נקרא
עולם העשייה רובו ככולו רע רק מה הטוב
מעורב בתוכה שממנה באות מידות טובות שבנפש
ה באמית שבישראל
והיא בחינה ממוצעת בין שלוש קליפות הטמאות
לגמרי ובין בחינת מדרגת הקדושה ולכן פעמים
ש נכללת בשלוש הקליפות הטמאות ופעמים
שנכללת ועולה בבחינת מדרגת הקדושה
אז זאת אומרת קליפת נוגה שהיא מייצגת את
חומרי הגלם והרצונות שאני צריך לברר
ולהביא אותם לרשות הקדושה אבל כאני לא
עושה את זה אז היא נופלת לג קליפות הטמאות
עכשיו הוא ירחיב לנו בזה בהמשך שהיות וזה
מצד קליפת נוגע אז גם כשהיא יורדת לקליפות
זה יכול להיות לשעתו אחרי זה אני יכול
להעלות את זה בחזרה למה כי זה רק התכללות
זה לא העצם אבל אם אני בא ופועלת ג קליפות
הטמאות עצמם אז זה מאוד קשה
לתיקון ובדרך כלל גם לא אפשרי בזמן תיקון
אלא ברמה מאוד
חלקית לכן קליפת
נוגה והוא גם אומר שבעצם הנפש החיונית
דיינו הנפש הבהמית נפש
התאווה נקרא גם
השקול עם הנר ממרה והשכול שש וקלת מה מה
ההשתוקקות שלי מה ימלא
אותי
ביהודי הנפש הבאית הטבעית שלו היא מצד
קליפת נוגה אבל אצל הגויים זה מגיע מצד ג
קליפות
הטמאות לכן גם הם לא מצוים על תורה ומצוות
עם זאת חשוב להוסיף שלא מדובר רק על
דמויות חיצוניות זאת אומרת באדם יש את צד
הגוי שבו ואת צד הישראל שבו
ו כל התורה כולה שמותיו של הקדוש ברוך הוא
אז בעצם האדם נפגש עם
המציאות נפגש עם התורה הוא עכשיו צריך
לראות מאיזה מאיזה נפש בתוכו הוא פועל האם
הוא פועל מתוך נפש הגוי
שבו האם הוא פועל מתוך נפש הגר שבו נפש
היהודי שבו הישראלי שבו וכן על דרך זה
עכשיו וד נולדנו לאמא יהודיה אז זה מראה
שיש לנו פוטנציאל של נשמה של יהודי אבל
צריך להוציא ולגלות את הפוטנציאל הזה על
ידי עבודה רוחנית
שעושים
לכן
אז לסיכום נפש החיונית של היהודים מקליפת
נוגה גם מסביר למה כסימן קטן באופן לא בכל
המקרים אבל בדרך דרך כלל יהודי יגאל
מלאכול בהמות רוקדות על הצלחת או שרצים או
חיות אלא אם כן הוא נפל חזק לקליפות אבל
באופן רגיל זה הגעיל אותו אבל הגויים הרבה
מהם זה אפילו מעדן בשבילם למה כי זה השורש
שלהם נפשם באה מגמל קליפות הטמאות לכן הם
באופן טבעי נמשכים לזה ויהודי באופן רגיל
זה דוחה אותו אבל כמובן זה רק דוגמה כי יש
מצבים שהאדם חזק בקליפות אז הוא נמשך לזה
עכשיו אני אולי כן אציין את זה למרות
שאנחנו
בהתחלה אז אני מדבר ממושגים של העולם הזה
וכולנו בעולם הזה בדרך כלל אבל חשוב להבין
שומם צומח חי יש גם מדבר יש גם בעולם
הרוחני רק שם זה פועל בלי זמן ומקום זאת
אומרת מה שאנחנו רואים פה חזיר
ו תולים וייסורים
למיניהם זה כמו ענף או סימן אם אני אדייק
שמתבטא בגשמיות וכל המצוות שה מאוד חשובות
וחייב לשמור אותם בגשמיות לגמרי כל אחד
בדרגתו אבל חייב אבל זה רק הפתח זאת אומרת
יש חזיר גם בעולם העשייה הרוחני אבל הוא
שמה עשוי מחומר רוחני אבל אנחנו פועלים
דרך הגשמיות ולמה אסור לי לאיכול ח ר למשל
כי החזיר יגרה
בי תודעה בעולם הרוחני של
חזיר
עכשיו גם כשאדם לא אוכל חזיר בגשמיות הוא
יכול להיות מבחינה רוחנית בדרגת חזיר
בדרגת כלב בדרגת
בהמה והרבה פעמים אנחנו ככה אבל עצם זה
שאנחנו
מקפידים על המצווה הזאת בגשמיות אז בעצם
יש לנו את הבסיס זה נקרא דומם דומם דקדושה
ששומר עלינו ברמה בסיסית ומפה אפשר לטפס
למעלה אבל אם גם את המינימום אנחנו לא
עושים אז לאן לאן נטפס אם שבת לא שומרים
אפילו בגשמיות איך תגיע לשבת שזה מלשון
לשבות שאתה מגיע למנוחה האלוקית ורואה
שהכל ברשות היחיד הכל בכוחו של הבורא אז
אנחנו פועלים בגשמיות זה נקרא את הר גיטין
זה סגולות מחוייבות אבל זה רק הפתח לכן כל
מה שהוא מדבר פה אני כן אדבר איתכם מצד
העולם הזה אבל חשוב להבין שהתורה
עצמה יש בה
חזיר יש בה שרצים יש בה פרעה יש בה בלק יש
בה ממזר יש בה אריות כתוב הרי מי שחולם על
אמו זה דף כ מדרגה נחשב בגשמיות זה איבות
קשה ביותר אבל אם חולם על אמו כמו חלם על
השכינה הגדו דושם אז זה תלוי באיזה מסגרת
מסתכלים על זה
לכן התורה
עצמה יש בה טעם של חזיר וטעם של עוף וטעם
של שרצים ורמשים וכל התורה כולה שמותו של
הקדוש ברוך הוא התורה זה כללות המציאות
לכן כשהתורה אומרת לא לאכול חזיר היא לא
מדברת רק על חזיר גשמי בוודאי שכן גם זה
הפתח אז שאנחנו מדברים מבחינה רוחנית
מבחינת עבודה רוחנית עבר לזמן ומקום שזה
עיקר העבודה אגב אז חזיר לאכול חזיר זה
נקרא שאני בא לתורה עם תודעת חזיר אני בא
לאכול את התורה כחזיר להתחבר עם התורה
כחזיר ממזר שהוא ידבר על זה בהמשך אז יש
את הממזר הגשמי וזה הכל אמיתי ונכון זה
כמו שלומדים פיזיקה קלאסית ותורת הקוונטים
הם לכאורה סותרות אחת את השנייה ומדברות
על עולמות אחרים לגמרי מבחינת ה הם סותרות
אגב כי זה הפוך ברוחני
בכוונתי
א סתם דוגמה אי אפשר לעבור מחסום
פוטנציאלי לפי פיזיקה קלאס לפי תורת
הקוונטים אפשר יותר מזה זה הסיבה שיש שמש
פה כי מבחינת הפיזיקה קלאסית אין מספיק
לשמש חומר מסה להתחיל היתוך גרעיני או עוד
דוגמה א האפס המוחלט הקור המוחלט לפי
הפיזיקה הקלאסית יש קור אפס המוחלט לפי
תורת הקוונטים אין כי החלקיקים תמיד
בתנועה אז זה כאילו יש שתי מערכות אבל
אנחנו צריכים את שניהם אני לא מבטל את
הפיזיקה ואני חייב אותה א אני גם צריך את
הקוונטי כדי להתקדם אולי כמו קיום ושכלול
גם אפשר להגיד אז אותו דבר במצוות אני לא
מבטל את זה שצריך לשמור שבת או לאכול חזיר
חלילה ויש הרבה שעוסקים בתודעה והם אומרים
את השטויות האלה הם אומרים ואהבתך כמוך
כולל את כל המצוות
והכל בתודעה והרבה שטויות וזה שקר אבל זה
שקר שהופכים את זה ככה אבל אם מסתכלים על
זה נכון זאת אומרת יש חזיר יש ממזר כל זה
נכון וחייב גם להשתדל כמה שיותר לקיים את
זה כי זה הבסיס אבל ממזר למשל זה לא רק מי
שבא על
אישה בבחינת ריות שזה וודאי ממזר אבל ממזר
גם זה נקרא שאני זה קצת יותר פנימיות ש ני
בא לתורה כממזר
הרי מה זה אמו אמו זה השכינה הקדושה
למשל הרי הכל זה מלכות דאצילות הכל זה
השכינה
הקדושה הכל כל התורה שמותיו של הקדוש ברוך
הוא פרעה זה שם קדוש בעולם האצילות אז
כשאדם בא
לתורה בבחינת אנוכיות וגאווה מאוד מאוד
גדולים זה נקרא שהוא מוליד ממזר בין ממזר
בן זה נקרא הבנה ברוחניות אור פנימי למה
כי כל ההבנה שלי עם מה התורה תיתן לי
ותגדיל לי את האגו אז זה נקרא שיולדת ממזר
וזה מעובד שלא יכל לי תיקון אלא אם כן
בתשובה
מטורפת אז אם ככה מה נכון לעשות מלכתחילה
אני בא
לתורה לא בזיווג של ממזר אלא בא כדי להגיע
לשמה מתוך שלא לשמה בא לשמה אבל אם אני
הופך את הלא לשמה למטרה זה נקרא שאני
מוליד בן ממזר כי זה ההבנה שאני מוליד
מהתורה לכן זה קצת עמוק ולמתקדמים מה שאני
אומר אבל אחרת אין לי עניין אלא מת התניה
כי המטרה היא להיכנס קצת יר
לעומק אז חזיר יין נסח
תולים קעקוע לא מדובר רק על פעולות
במטריקס מדובר גם וזה הבסיס אפילו בסיס
מאוד חשוב כי זה נותן את ה כמו אור הנפש
נקרא לזה אם ככה נעגל
לחיוב שזה הקיום הבסיסי אבל באמת כדי
להעלות במעלות הקודש מדרגות רוחניות אז
פועלים גם מעבר
למעשה ושם עיקר עבודה רוחנית כי הרי אין
הבדל בין צדיק שהניח תפילין ב100 דולר
לרשע שהניח במיליון דולר או ב1 אל דולר
למה כי ההבדל היחיד הוא בנשמה בכוונה
הפנימית כמו שאני תמיד מסביר בשיעורים
בהתפעלות הנשמתית שזה לא תלוי במה שקורה
בחוץ אתה יכול להיות במסיבה עם הרבה אנשים
ולהיות
בדיכאון אתה יכול להיות עם אל נשים ולעשות
הרבה תאבות בחילה מתוכם אבל אתה לא מאושר
ואם אישה אחת מאהבה אמיתית אתה בשמיים למה
כי כי הכל בפירוש
הנשמתי אבל אנחנו לא יכולים לגשת צדיקים
יכולים לשעתו אבל אנחנו לא יכולים לגשת
ישירות לפירוש הנשמתי אנח צריכים להשתמש
בגירויים בעולם הזה כי זה סדר התיקון נוסע
ארוך שדיברנו עלו בקורס כבלה למתחיל שלימו
את זה שמה בכל
אופן אז כל המושגים האלה קיימים בתורה
בעולם הרוחני יש חזיר בעולם הרוחני אבל
בהתחלה אנחנו מתאמנים בגשמיות אז בן אדם
לא אוכל פה חזיר אבל זה לא נגמר בזה יש
עוד עלמות שלמים שכשאדם עולה בדרגה
הרוחנית בתודעה הרוחנית מגלים לו אותם ו
הוא מבין שלא לאכול חזיר לא הכוונה רק
לחזיר הגשמי גם אבל זה זה הפתח אבל לא
לאכול חיות של חזיר
מהתורה מה מה מה למשל זה קצת בפנימיות
חיות של חזיר חזיר זה מלשון לחזור מביא את
זה הרבש ושמעתי
שהאדם חזיר אוכל פסולת אז כשאדם אוכל
דברים שהוא החליט שהם פסולת והם לא
אמיתיים והוא חוזר לאכול אותם זה נקרא
שהוא מתגלגל בחזיר
למשל אז לאכול חזיר זה נקרא להיות בתודעה
של חזיר כי אכילה זה קבלת
אורות ברמה הפנימית ובגשמיות לא צריך
להסביר אתם יודעים מה זה אבל אם עושים רק
את המעשה אנח נחזור כמו שאומר הזוהר שר
השירים בגלגול כי המעשה הוא רק הפתח עיקר
העבודה היא במדרגות הרוחניות בסודות התורה
במדרגות האלוקיות זה באנו לתקן אבל אנחנו
צריכים גם את הגשמיות כי זה החדר כושר
הסימולציה המטריקס האימון והעבודה האמיתית
היא לפעול
בגשמיות כדי לשכלל את התודעה הרוחנית וזה
הפעולה הנכונה אוקיי
נמשיך ואומר שקליפת נוגה זאת אומרת באים
לעמידות הטובות בנפש המית שבישראל והיא
בחינה ממוצעת בין שלוש קליפות הטמאות
לגמרי זה רוח שערה ענן גדול ויש
מתלקחת
כן רוח סערה אומר בתיקוני הזור שזה מצד
ה איך הוא אומר את
זה מלכות מידת הדין מטרם שנמתחה במידת
הרחמים וענן גדול זה הדינים שבקו שמאל בלי
ההתכללות בימין ויש
מתלקחת זה מצד הדינים של המלכות שתקל
בבינה כנראה גם בגלל זה זה נקרא איש
מתלקחת כי זה עולה
ויורד וזה באופן
כללי ופעמים שנכללת בשלוש
כן קליפות הטמאות פעמים
שנכללת
שני פעמים שנכללת ועולה בחינת מדרגות
מדרגת הקדושה דיינו כשטוב המעורב בה נתברר
מהר וגובר ועולה ונכלל בקדושה כגון דבר
משל האוכל בסר שמנה דתורה
בשר שור שוטה יין מבוסם להרכיב דעתו להשם
ולתורתו כדי אמר אבא חמר רך או בשביל
לקיים מצוות עונק שבת ויום טוב אזין התברר
חיות הבשר וין שהי נשפע מקליפת נוגה ועולה
להשם כעולה ו כקורבן וכן ה אומר מילת
דבדיחותא לפקח דעתו ולשמח ליבו להשם
ולתורתו ועבודתו שצריכים להיות בשמחה כמו
שעשה רבא לתלמידיו שמר לפני ממילת ד
בדיחות התחילה ובחי דרבנן זאת אומרת אם
אני משתמש בנוגה כאמצעי לשרת את הקדושה אז
אני מעלה את הנוגע לקדושה אבל אם אני
משתמש בנוגע לעצמי אז במקום ל להעלות אותה
על הקדושה הפוך הורדתי אותה לגמ קליפות
הטמאות לשעתו אבל הוא נרחיב את זה בהמשך
כאילו גם אם אני עושה דברים מותרים שזה
נקרא קליפת נוגה אבל לא עושה אותם לשם
שמיים או לשמה או לפחות כדי להגיע לשמה אז
בעצם אני מוריד את החיות הזאת לקליפות
עכשיו מה זה אומר שאני מוריד את החיות
הזאת לקליפות זאת אומרת שאני ארגיש את
הנפרדות ולא את יור להשם למה כי אני אשאר
עם התאווה שלי עם הרצון לקבל לעצמי הגשמי
העכור המצומצם ביותר או הרצון לקבל הרוחני
שהוא גם מצומצם כשהוא לא מחובר לבורא
ואפילו זה יותר כואב כי הוא הרבה יותר
גדול אבל אם אני משתמש בזה לקדושה כמן
דוגמה אוכל טוב כדי כקורבן להשם מילתא
דבדיחותא כדי להרחיב את
הדעת וכולי
וכולי
אז אני יכול להעלות את זה לקדושה אפילו
וזה דבר מיוחד למה כי רוב התורות הם
אומרים שהרצון לקבל הוא רע לכאורה הם
צודקים
ו או שהם מכים ברצון או שהם רוצים לבטל
אותו להכחיד אותו מהעולם ואנחנו בידות
אומרים לא הרצון לקבל זה כל הבריאה רק יש
תיקונים לכן אנחנו אומרים אדרבה תשתמש
ברצון אבל תעשה לו
תיקונים וזה לא קל למה כי אדם שעושה באמת
עבודה רוחנית מגלים לו רצונות מאוד מאוד
גדולים מלמעלה החיות הנפשית של הרצונות
שלו עולה בהרבה בהרבה כי כי אז הוא מתקן
יותר ואז הרבה יותר קשה לו להקדיש את
הרצון שלו
להשם ואבל ככה מתקנים זה נקרא בירור
ניצוצי קדושה ש לוקח את הניצוצות מרשות
הקליפה ומביא אותם למקום
האחד אז יש בזה המון דרגות
ובהתחלה זה קל שחוזרים בתשובה יש אור
מלמעלה אבל יש שלב שעל פי דרגת האדם וזה
עבודה קשה כי נותנים לו להרגיש את עצמו
מאוד חזק ואז קליפת
נוגה הג קליפות הטמעות ממש נועצים ב את
הציפורניים אבל צריך להיות יותר חזק בעזרת
השם אך מישהו בזו ללי בשר וסובא יין למלות
אהבת גופו ונפשו הבהמית ואני כן אגיד שלא
מדובר רק על בשר גשמי
על פי ההסבר שנתתי בהתחלה אבל נדבר על בשר
גשמי כי זה קל יותר להבין שו בבחינת יסוד
המים מארבע יסודות הרעים שבא ממנו מידת
התאווה כן יש ארבע יסודות דיברנו על זה
בפרקים הקודמים שאומר שהמים באים כל מיני
תענוגים האש זה הגאווה והכעס האפר זה
הצלות הרוח לשון הרע ורכילות וכן עעל דרך
זה הנה על ידי זה יורד חיות הבשר והיין
שבקרבו נכלל לפי שעה ברא גמור שבשלוש
קליפות הטמאות וגופו נעשה להן לבוש ומרכבה
לפי שעה אם אכלתי בשר לשם תאווה נגיד אז
נהפכתי למרכבה למרות שבשר כשר לא אכלתי
בשר לא כשר גלל שזה בא לתענוג האישי שלי
ולא חיברתי את זה לקדושה אז נהייתי מרכבה
לקליפות הטמאות במקום להות מרכבה לגילוי
האלוקות ואז בעצם אני באסתר פנים בדרגה
הזאת עד שאני אעשה את התיקון עכשיו
אני רוצה טיפה קצת להיכנס פנימה יש בשר
גשמי אבל יש גם בשר רוחני התורה היא גם
בשר בשר זה נקרא בחינה ג' גם בשר זה
המשכה
של אור חיה למשל אור נשמה תלוי איך
מסתכלים על זה אז בתורה עצמה יש אורות
עצומים יש הרבה בשר בתורה ו אני לא מדבר
על לימוד התורה החיצוני אלא שאדם מתחיל
לעשות עבודה פנימית הוא מתחיל לאכול נפשות
נשמות הוא לא ניזון רק מהצעצועים הגשמיים
הוא
ניזון כמו שאומר רשבי האוויר של גן עדן
הוא נשיבת רוח הקודש ומרת הוא נושם ואוכל
לא רק את צוים הגשמיים הוא אוכל דברים
נשמתיים מעבר לזמן ומקום ובתורה יש המון
המון בשר המון המון
חיות הרי היה את הפוסט היפה שהסברתי וזה
על פי היסודות וגם המאמר של בעל הסולם
מבשרי אך זה אלוקי למה נאמר מבשרי הרי
הבשר הגשמי הוא אפך
האלוקות אז הסברתי תראו את זה בפוסט אבל
בקטנה מבשרי היות וכמו שהבשר צריך א להזין
אותו ולשמור עליו כדי שנתפתח אותו דבר
הנשמה היא צריכה לגדול לאט לאט ולגדול
נכון ולאכול את המזונות הנכונים וככה זה
ההתפתחות ברוחניות לכן נאמר מבשרי על פי
מידת ההתפתחות שלי ככה אני משיג את
הרוחניות את ה חיזיון האלוקי ואם אני בתה
תזונה רוחנית אז אני לא אשיג לכן הבשר
ויין יין זה הערת חוכמה זה לא יין גשמי רק
היין הגשמי הוא רק סימן רק ענק וצריך
להשתמש בו ובקידום יין וזה מצווה אבל צריך
גם להתרגל להסתכל מאבר לגשמיות עכשיו זה
לא משהו שאפשר להעביר במילים אפשר לרמוז
עעל זה אבל ככל שאדם עושה את העבודה הזאת
הוא יכול להבין אבל נתתי משל שהתורה עצמה
היא בשר כמו שיש חומצות אמינו שבונים את
הבשר ואת החלבון יש גם כב אותיות בתורה אז
הבשר זה גם גם מושג רוחני אז זה תלוי
באיזה רובד אנחנו מדברים אבל למה אמרתי את
זה והרבה מלמדים לא ייכנסו למה שאמרתי כדי
להדגיש את העניין של הפנימיות לא להיתקע
יותר מדי בתודעה הגשמית וגם אם אנחנו לא
יודעים מה זה בשר רוחני והביא משל יפה
במטריקס על
זה אבל גם אנחנו לא יודעים הטעם של האוף
הקטע הזה אבל לפחות נבין שיש משהו כזה
עכשיו הבשר התורה היא בשר אבל בהתחלה אדדם
מרגיש טעם שלפ בתורה זה כללת הנחש מה זה
נחש שאדם בתודעת נחש מרגיש טעם של שכינתה
באפרה אבל כשהוא יעלה בדרגות רוחניות
פתאום יתחיל להרגיש טעמים רוחניים טעמים
בתורה מדרגות מטורפות נער שנו פס כי
המעיין המתגבר מגלים לו רזה
תורה ועוד המון דברים אבל לפי הדרגה שלנו
אבל יש גם את הפירוש הגשמי ואפשר ללכת
איתו הנה ע ידי זה יורד חיות הבשר והיין
שבקרבו ונכלל לפי שעה ברע גמור שבשלוש
קליפות הט מאוד וגופו נעשה להן לבוש
ומרכבה לפי שעה עד אשר ישוב האדם ויחזור
לעבודת השם
ולתורתו כי לפי שהיה בשר היתר ויין קשר
לכך יכולים לחזור ולעלות אמו בשובו לעבודת
השם שזהו לשון היתר ו מותר כלומר שנוק
אסור ואסור ביד החיצונים שלא יוכל לחזור
ולעלות להשם למה כי פת נוגה
בעיקרון היא משהו שאני כן יכול לתקן היא
לא רע מטבעה בעצם שלה אבל הרע שולט עליה
אבל אם זה משהו של גימל קליפות הטמאות אני
לא יכול להעלות אותו בחזרה לקדושה לפחות
לא בזמן תיקון ואז אני זה פועל בי כמזיק כ
כוחות בתת מודה שמפריעים לי יש לזה השלכות
אבל ת נוגה אני כן יכול
לעלות
רק שהרשים ממנה נשאר בגוף ועל כן צריך
הגוף לחייבו הקבר חיבות הקבר זה לא רק
שאתה מת זה תהליך נפשי שהאדם עובר בתודעה
שהוא ממש מרגיש את
החייבות שהוא מרגיש
כ כעצם בבשר המת הוא מרגיש ממש שבמקום
להרגיש
אלוקות החיצוניות אוכלת אותו התולעים
המחשבות
הזרות מחשבות של הפירוד של הריקבון אוכלים
לאדם את התודעה ובמקום להרגיש אינסוף ואת
הנשמה שהוא
רצה הוא מרגיש חיבות אבל זה גם
תיקון כמו שכתוב
לקמן וכן החיות שלו בטיפות
זרע שיצו ממנו בתאווה באמית שלא גדש עצמו
בשעה תשמי ששתו טהורה גם טיפות זרע אז יש
את הטיפות הגשמיות וזה אמת
ונכון
אבל פגם הברית זה נקרא לקבל חוכמה בלי
חסדים אז אם נכנס יותר פנימה שאני מקבל
תענוג לא בשביל היחד החיבור האחדות זה
נקרא זרע לבטלה זרע ל הבטלה מה שאתם
מכירים זה אחד הענפים של זה אבל זרע לה זה
מושג תודעתי של
צורת פעולה והנפשה של האדם את הזיווגים
בחיים עכשיו יש בזיווג כמעט בכל דבר בהרבה
דרגות פשוט יש את הענף
המובהק של זיווג של זרע לבטלה אבל זיווג
יש גם זיווג רוחני שגם בו הוא בעיקר בו
אסו זר
לבטלה לכן אם אני בא לתורה רק בשביל
התענוג האישי שלי זה נקרא שאני מזריע זרע
לבטלה
כי כי אין בזה נקבה מתוקנת אני לא בא
להוליד קדושה אלא אני בא לקבל תענוג לארצי
והרי ארציות אין לה ממשות היא
נאבדת אלא זה צריך לבוא למען החיבור למען
האחדות למען השתוות הצורה ובענף במה זה
מתבטא שאני מקבל את התענוג במקום של
החיבור לא
אשה ולא במקום
חיצוני וכן החרות בטיפות זרע שיצאו ממנו
בתאווה
באמית שלא קידש עצמו בשעת השמיש עם אשתו
טהורה שזה
למשל מקליפת נוגה מה שהוא אומר פה
מה שאין כן ב מאכלות אסורות ו ביות
אסורות שאן משלוש קליפות הטמאות
לגמרי הם אסורים וקשורים ביד החיצונים
לעולם זאת אומרת אם למשל באתי על אדם בעל
אשת איש או על אמו או על חלילה וכל ייסורי
העריות אז
זה ג קליפות הטמאות זה לא שהוא בא ל אשתו
בצורה לא מספיק תאורה אלא זה מש דבר שהוא
אסור בעצם
שלו אי אפשר להעלות ולתקן את זה
לעולם מה שוא אומר אסורים וקשורים ביד
החיצונים לעולם מה זה לעולם בצמצום ב זאת
אומרת בזמן האלה הם בזמן תיקון כי לעתיד
לבוא ביל המוות לנצח גם את זה אי אפשר
לתקן אבל כרגע זה נזק גדול שישב על
הנשמה אבל כמובן יש גם סוג של תיקון לזה
ותשובה אבירה מאהבה ויש בזה מדרג אבל
באופן רגיל זה
ככה ואין עולים משם עד כי יבוא יומה ויולה
המוות
לנצח כמו
שכתוב ואת רוח אטומה אוויר מן הארץ או עד
שייעשה תשובה גדולה כל כך שזדונות נעשו ל
כזכויות ממש שהיא תשובה מאהבה מומ ק דליבה
באהבה
רבה וחשקה ונפשה שוקקה לדבקה בו
יתברך שזה זה תשובה מאהבה זה בהחלט יכול
לתקן את זה אבל זה מדרגות מאוד גבוהות יש
הרבה דרגות גם
לאהבה אבל באופן כזה ודאי יוכל לתקן את זה
אבל כדי להגיע לדרגה הזאת יכול להיות
המשיח יבוא לפני זה לא סתם זה הרבה עבודה
אבל אפשרי אין דבר עומד בפני התשובה אבל
תשובה זה לא משהו חיצוני זה שינוי של
המידות של התודעה של הנשמה של הנפש של
האוויר נפש
תשובה זה לא במעשה החיצוני זה רק
אמצעי תשובה זה לא שאני מקבל לעצמי לעשות
ככה אלא עשייה זה
נקרא כלים דגוף מלשון
עשו אני מקבל על עצמי לשנות את
הכלי אנחנו כאילו אומרים
מעשה כי מדברים בשפת הענפים או כי בעולם
הזה פועלים דרך
הפעולות אבל הכוונה האמיתית שזה בא להביא
אותנו לזה
גם שאני עושה את המעשים בשביל
הלבבות בעזרת
השם שי תשובה מאהבה מומ קדלי בה באהב
הבא וחשקה ונפש וקקה לדבקה בו יתברך וצמה
נפשו להשם
כארץ אפה וציה לה כי עדנה הייתה נפשו בארץ
סיה וצל
מוות יש צל של אמונה ויש לץ שזה צל מוות
צל של הסתרה בגלל הנפרדות
הגדולה היא הסתרה אחרה דיינו הצד
האחר וחוקה מאור פני השם בתכלית
למה כי זה כלי שהוא בשינוי
צורה ואז בעצם במקום להביא לגילוי גדול
הוא גורם לפירוד גדול זה גם מאפשר לנו
לחבר את הפאזל בעצמנו ולזאת צמאה נפשו
ביתר עוז מצי מאו נפשות הצדיקים כי אומר
מזל במקום שבעלי תשובה עומדים וכולי
הופלה דהיינו במקום שבעלי תשובה עומדים
אין צדיקים גמורים עומדים אבל אם נבאר את
זה טיפה יותר בפנימיות כי לא מדובר רק
על גופים כאלה או אחרים כי זה גם מתבטא
בזה ורואים את זה הרבה פעמים אבל הכוונה
תי שהכל באדם אחד יש את הצדיק שבאדם יש את
הבעל תשובה שבאדם יש את הרשע
שבאדם אז באופן כללי צדיק נגיד זה כמו
שאני פועל רק את הרצון
להשפיע את הקיום באופן כללי אפשר לדייק את
זה יותר אני לא רוצה להיכנס לזה אז תבינו
כדוגמה כללי בעל תשובה אזה נקרא שגם את
הרצון לקבל אני מתקן אז זה מדרגה יותר
גבוהה מאשר רק צדיק כי פה את הכף שמאל אני
מתקן אבל זה גם יותר
קשה ועל התשובה מעבר הבא זה אמרו שזדונות
נעשו לו כזכויות
דם כל הרצונות קבלה שהפרידו אותם מהמציאות
קנים הם מאפשרים לו לגלות את
האלוקות בצורה הרבה יותר גדולה אבל כרגע
אנחנו לא יכולים לעשות את זה באופן מלא אז
קודם מתקנים את קליפת
נוגה זה גם נקרא סדנות נעשים לו כשגגות
ואחר כך את ג קליפות הטמאות יש סדר של
תיקון וועל ועל ידי זה בעל אהבה רבא זו כן
כי אם לא היה לו את הזדונות מה היה נותן
ליחד מה היה מקדיש לבורא אם לא היה לו
זדונות לא היה לו מה לתת אז הדון זה נקרא
הריחוק שלי מהבורא הקלקול אבל אם הייתי
הכל מתוקן אז מה מה באתי לעשות
פה אבל תשובה שלאו מאהבה זו אף שהיא תשובה
נכונה והשם סלח לו נגיד תשובה מהירה ז גם
דרגה גבוהה אגב עירת הרוממות מכל מקום לא
נסו כזכויות אלא כשגגות והן עולים מהקליפה
לגמרי עדץ קץ יבולה המוות
לנצח נקודה אך החיות שו בטיפות זרע שצו
ממנו
לבטלה אף שירדה נכללה בשלוש קליפות הטמאות
למה כי זה לא בא להתחברות ליחד
לפנימיות אלא זה בא
לארצי וזה גורם לאדם להיות מרכבה לגמ
קליפות עצמ זאת אומרת זה מחליש
אותו ושוב אני לא מדבר רק על זה ר גשמי גם
זה הבסיס
אבל אל תגבילו את זה רק לענף הגשמי כל
זיווג שהוא לא בא לנקודה פנימית זה כמו
זרע לבטלה כי
זרע זה מלשון רז זה אור חוכמה שאני לא
מביא אותו בשביל הפנימיות אלא לארצית אזה
נקרא זר על הבטלה חוכמה בלי חסדים זה
מתבטא בהמון המון
דברים וזה שודד מהאדם את החיות כי
הוא מייצר הרבה מזיקים
שמרחיקים אותו
מהקדושה
אומר א החיות ש בטיפות זרע שיצו ממנו
לבטלה אף שרדו נחל בשלוש קליפות תמאות הרי
זה עולה משם בתשובה נכונה בכוונה עצומה
בקריאת שמע של המיתה כנודע
האריזל מרומז בגמרא כל הקורא קריאת
שמע על מיטתו כאילו אוחז חרב של שתי פיות
כן אז ידוע על פי הקבלה על פי האריזל
שקריאת שמע של המיתה
שעל המיטה היא מסוגלת
לתקן את עוון זרע
לבטלה למה כי באמת
ה כל הזר לבטלה גורם
לאדם מזיקים בתודעה כוחות של
פירוד כוחות
של ריקנות אבל קריאת שמע על המיתה שזה צד
של אחדות
וחיבור זה בעצם עוזר לו לתקן את כל
הריקנות הזאת ואת כל המזיקים האלה כי על
ידי זה שהוא מקבל עליו עול מלכות שמיים גם
במיטה גם במצב הנמוך זה בעצם נותן לו את
הכוח לחבר בחזרה את עצמו
לקדושה שתי פיות זה ימין ושמאל וכנראה
הקריית שמע זה הקו האמצעי וזה
בעצם למרות הזרע לבטלה עוזר לאדם להעלות
את זה
בחזרה להרוג גופות החיצוניים שנעשו לבוש
לחיות ש בטיפות גופות החיצוניים א זה לא
גוף ממש כי אין לזה
ממשות אבל זה כן מרוקן את האדם
כן מפריע לו מזיק
לו ועולה אחיות מהמהם כידוע לידי כן לכן
לא הוזכר עוון זרע לבטלה בתורה בכלל בעיות
אסורות אף שחמור מהן וגדול עוונו מבחינה
מסוימת את זה חמור למה כי מצד כוח
הכמותי מצד הכוח של הקליפה על דרך הכמות
זה חמור כי זה מייצר הרבה הרבה פרטים
שמפריעים
לקדושה וגדול עוונו בבחינת הגדלות וריבוי
הטומאה והקליפות שמוליד הו מרבה במאוד
מאוד בהוצאת זרע לבטלה יותר מביות אסורות
לעניין שאמרנו רק שביעות אסורות מוסיף כוח
וחיות בקליפה טמאה ביותר עד שאינו יכול
להעלות משם החיות בתשובה
למה כי פה ממש נתתי את זה ב בנוקבא דטומאה
ב כאילו נתתי לזה ממש ממשות ואז זה קשר את
הדבר קלה אותו אבל פה זה לא אין בזה ממש
ממשו זה לא כמו לבוא על גוייה או על
ביסורי
הריות אלא זה מצד נוגה עדיין אז הפגם הוא
יותר נמוך לכן אפשר להעלות את זה
בחזרה אבל בביות
אסורות אני לא יכול לעלות את זה בחזרה כי
זה היה ממש ביעה זה ממש האור ירד לכלי
וגרם לסוג של שבירה סוג של טומאה מאוד
גדולה
ופה היה המשכה של אור אבל לא הה ממשות ממש
כי לא היה
גוף לא היה נוקה אז הפגם הוא נמוך
יותר ואפשר להעלות
אותו אולי אם אני אתן
משל אם נגיד האדם חוטה אבל נגיד הרגיש
ריקני או פחות נהנה מהחטא אבל אם זה חטא
שהוא ממש הרגיש בו תענוג עצום
אז החטא הזה הרבה יותר יזיק לו למה כי הוא
קל את כל הנפש שלו עכשיו בצורה של הקליפה
אז זה דומה לרעיון הזה לכן אומר בביות
אסורות שזה מצד ג קליפות הטמאות מוסיף כוח
וחיות בקליפה טמאה ביותר עד שנו יכול
להעלות משם החיות
בתשובה אלם כן ישה תשובה מהעבר רבה כל כך
עד שזדונות נעשו כזכויות אבל זה במילה
מדרגה עצומה ביותר
בזה יובן מאמר
חזל זה הוא מובט שלא יוכל לתיקון זה שבא
על הערווה והוליד
ממזר שאז גם אם יעשה תשובה גדולה כל כך אי
אפשר לו להעלות החיות לקדושה מאחר שכבר
רדה לעולם הזה נתפשה בגוף בשר
ודם כן כי וליד ילד אבל אם אני אקח את זה
יותר
לפנימיות אז זה גם בחיצוניות מדובר שלא
תבינו לא נכון יש קשר בין הגשמיות
לרוחניות לא סתם התורה נתנה לנו את כל
המצוות והייסורים
א אנחנו רוצים להעלות טיפה מעל הגשמיות
ולהבין יותר לעומק את
הדברים אז אם הולדתי ממזר דהיינו הורדתי
לעולם הזה לבשר ודם זאת אומרת
כמשל היייתה לי הקרה הבנה מהתורה שהיא לא
אמיתית שהיא
מעוטת באתי ככה
לתורה עכשיו מהבנה הזא הולדתי גם רגש
ממש אז זה מאוד מאוד קשה לתקן את זה כי
כולי מובט
עכשיו אבל אם זה היה רק בשכל או בהבנה אבל
זה לא נהפך למהות כחלק ממני אז הרבה יותר
קל לי לתקן את זה אז אם אדם
נגיד ממזר רוצה להוליד ממזר דהיינו לעסוק
בתורה לגאווה ואנוכיות שלו לתענוג האישי
שלו זה נקרא
אריות
אבל הוא לא הוליד את זה
עדיין יש בו צד
כזה של הכרה
אבל הוא לא רוצה להוליד את זה הוא שומר על
עצמו הוא נמנע מלהביא את זה
לממש
להתבטאות של
רגש של כלי ממש אז עוד יכול לתקן הו זרע
לבטלה הרי מה זה זרע
לבטלה לקבל חומה בלי חסדים זאת אומרת שאני
רוצה את התענוג
לעצמי אז למה זה
בסדר ופחות חמור מ ממזר
ממש כי פה הפגם בזר לבטלה
למשל
הוא פחות ממשי פחות
ותי אז אני יכול לתקן
אותו כי זה לא ירד ממש לגוף עדיין אבל
כשזה בגוף
המדרגה זה נהייה כמו עצם הדבר והתיקון הוא
הרבה יותר קשה אבל כל עוד זה לא נהיה עצם
אז יותר קל לתקן אולי כמשל כמו אוויר כמו
נוזל יותר קל
לי לשחק איתו אבל שדבר מוצק
אז כבר לא יכול לשחק איתו אז אותו דבר
פה לכן יש את הפירוש הרגיל שהוא אמיתי לא
לבוא על אריות ולא להד במזר פירוש טיפה
יותר פנימי שאני בא
לתורה לשכינה
הקדושה עם תודעה שאני רוצה להוליד בן ממזר
שזה נקרא מאוד שלא יכול תיקון כי המוד זה
הרצון לקבל
לעצמו ואם זה מה שעול כי
הרגשה זה פגם גדול יכול להיות שיש לי הבנה
כזאת ואני נלחם כדי לתקן
אותה ואני לא נותן לזה להיוולד
כמו למשל שאדם עוסק
בתורה שלא לשמ אבל הוא מה הוא רוצה להוליד
הוא רוצה להוליד לשמה אז לפעמים הוא
חוטא בזרע
טלה בזה שהוא לא מצליח להיות תמיד בקדושה
אבל מה המטרה
שלו כן לתקן אבל אם הוא בא בביאה אסורה
לתורה ועוד הוליד
מזה ממש הרגשה
וכלי אז זה כבר הרבה יותר קשה לתקן את
זה כי זה ממש ירד לעצם הרצון לקבל אז אפשר
לתקן את זה על ידי תשובה עצומה שזה המון
המון עבודה זה כמעט עבודה של גמר תיקון או
לעתיד
לבוא שוולה המוות לנצח
עכשיו מה מה העניין פה כי אם הולדתי
ממזרים או ברוחניות או
בגשמיות זה כוחות בעצם שיושבים עליי זה
קליפות שמפריעים
לי לגלות את האלוקות להגיע
לאהבה
כמו איזה פטריות או תולים שיושבים על האדם
ומפריעים לו אבל אין דבר עומד בפני התשובה
אפשר לתקן אפשר
להמשיך אבל עדיין יש לחטאים שהם מאוד
כבדים ומפריעים
לאדם
לכן צריך להיזהר
ולהישמר
סליחה מגמ קליפות
הטמאות ועיקר העבודה בג קליפות הטמאות היא
להסיר אותם להתרחק
מהם ולהתמקד בקליפת
נוגה שזה בחינת הרצון לקבל שייתקל בבינה
למשל שהוא קרוב
לקדושה והתפקיד
שלנו להעלות אותה לקדושה זה נקרא בירור
מצצה
קדושה לוקח את נוגה את צד טוב שבה מחבר
אותו נגיד לחשמל לפנימיות
דושה וזאת
העבודה אז זה באופן
כללי מה שהוא אמר לנו
לכן גם אם הנוגה עצמה השתמש לי בה לא
נכון ירדה לגמל קליפות הטמאות אבל על ידי
תשובה ותיקון אני יכול להחזיר את זה בחזרה
לקדושה לכן אם אדם אכל לשם תאווה הוא עסק
בתורה עצמו אבל זה היה בבחינת
נוגע זה יכול להחזיר את זה לקדושה זה רק
יורד לשעתו לגמל קליפות
הטמאות אבל אם זה ייסורים שהם בעצם שלהם
מגמל קליפות הטמאות כמו מאחלות
אסורות ביעות
אסורות וכל ה שסה לא
תעשה שזה לא סתם לא תעשה כי זה מצד צמצום
תחיית
האור אותם הוא לא יכול
לעלות באופן
רגיל אי אפשר לא בזמן תיקון זה עיוותים
קשים
מדי לכן מאוד מאוד
חשוב
א כל העניין של התורה ומצוות לא שתם התורה
ציוותה אותנו זה מותר זה אסור כי זה נמשך
משורשים רוחניים מה אתה יכול לתקן ומה אתה
לא יכול לתקן מה מה יקלקל לך את התיקון מה
יפריע לך
לתקן נתנו לנו סדר עבודה וצריך ללכת בו
בעזרת השם נעשה
ונצליח
ונזכה לקחת את
נוגה בהתחלה הגשמית ובעיקר
הרוחנית ולחבר ולהעלות אותה לקדושה ולאט
לאט גם לתקן את כל גל קליפות הטמאות לעתיד
לבוא בעזרת השם אמן תודה רבה
