הרב יהודה צבי ברנדויין זצל – יום פטירה יח בניסן | קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום וברכה אנחנו נלמד מענייני
פסח מכתבי הרב יהודה צבי ברנדוין מהספר
צבל הצדיק ביח
בניסן יום ההילולה שלו יום הפטירה היה
תלמיד גדול ומסור וקרוב מאוד לבעל
הסולם עזר בהפצת הזוהר בתורת בעל הסולם
צדיק גדול שנזכה ק בו ההילולה ביח בניסן
אנחנו לומדים טיפה לפני על מנת ש ככה
נהייה מוכנים לפסח דרך הכתבים ככה טעימה
קטנה בעזרת השם נעשה
ונצליח השיעור לעילוי נשמע תמידה בתחנה
להצלחת בת אל בת זקלין ולהשבת החטופים
הביתה לשלום במרה בימנו אמן ואמן וכמובן
לשמירה והגנה על עם
ישראל כידוע בזכות ספר הזו עצומה הגלות
אני טיפה מצונן אבל בעזרת השם נסתדר
ונעשה ונצליח אוקיי
נתחיל
פסח נודע שהנס של יציאת מצרים היה בחיפזון
ואוכלים מצות
מטעם שלא ספיק בצקם
להחמיץ ופירוש חיפזון הוא בלי
סדר ולבסוף אנו קוראים את ליל השימורים
שהוא ליל ראשון של פסח בשם ליל
הסדר נולדתי בליל הסדר אז מזל טוב יותר
מתאים לקרוא את ליל פסח בשם ליל החיפזון
ולא ליל הסדר מעניין כידוע 70 פנים לתורה
לא כתוב 70 אחוריים לתורה כן כתוב 70 פנים
לתורה דהיינו בתוך הכלל בתוך
הפנימיות זה לא כל אחד מפרש מה שבא לו זה
הקליפות דווקא כתוב שים פנים פנים זה
פנימיות אז מביא פה דיוק מעניין האמת עוד
לא קראתי את זה אנחנו קוראים את זה ביחד
אז תכף נראה מה הוא מביא
אה על שם החיפזון
כורה זה לל החיפזון למה אתה קורא לזה לל
הסדר שאלה אומנם להבין זה הפרש מה שנו
אומרים לחמה עניה ד
אכלו אבנה בהרה דמצרים
שלכאורה קשה הרי הלחם עוני שהוא המצות
אכלו אבותינו בצאתם ממצרים נכון שם הם
אכלו לחם עצלות לא לחם
עוני כי שם לא על שם כי לא הספיק בצקם
להחמיץ ולא מטעם שזה הוא לחם עוני שאכלו
בעת
השעבוד ועוד קשה איך אנו אומרים שלחם עוני
אכלו אבותינו בהר דמצרים צריכים לומר
בצאתם ממצרים ולא בארץ
מצרים יפה אז שואל שאלות כדי לבנות לנו
כלים
חסרונות ויתרון האור ניכר מתוך החושך
עכשיו נוכל לקבל מעט תשובות התשובה היא
שגם בארץ מצרים גוף הטרם שיצאו כבר אכלו
מצות היות שמשה ואהרון היו אומרים להם
מקודם דו
לכם שישוע אתכם תבוא בחיפזון כזה שלא
תוכלו להספיק לאפות את לחמכם ותהיו
מוכרחים לאפות הבצק בטרם שיחמיץ
שחמץ לכן בני ישראל שהאמינו לדבריהם רצו
לגלות אמונתם וביטחונם בדברי השם יתברך על
ידי משה ואהרון לכן הקדימו עצמם ופו ואכלו
מצות עוד בארץ מצרים תרם שגורשו בביטחון
שלם וגמור שבעת היציאה ממצרים יהיה צורך
לאכול לחם
כזה ולכן אנו אומרים די אכלו אבותנו בארה
דמצרים כלומר אנו מזכירים את אור הביטחון
שהיה לאבותינו בגאולת או טרם שיצאו שבזה
המשיכו את אור גאולתם אומר פה דבר חזק
ביותר מה
אומר הוא שאל
שאלות
שאל למה אתה אומר שלחם עוני הוא במצרים
הוא הרי אכלו אותו בצם ממצרים עוד
שאל שלא הספיק בצקם
להחמיץ ולא בגלל שזה לחם אוני עוד
שאל
אה אכלו לחם עוני בארץ מצרים וצריך להגיד
צאתם ממצרים אלא אומר שהיה פה עבודה של
הכנה ויותר מזה בזכות ההכנה הזאת העיר
לאמור הגאולה
אפילו לכן אומר שבני ישראל האמינו לדברי
משה ואהרון שהם השליחים של
השם אבל זה דבר לא פשוט להאמין למה לא
כתוב ידעו את משה ואהרון שהאדם מקבל אור
הידיעה זה לא באייה לעבוד את הבורא קטן
בטל בפני גדול כולם
מכירים כוחו של הבורא שמחייה ומחלה הכל
אפילו הגויים כותבים על הדולר in god דולר
גימטריה עמלק אבל לא
משנה אבל אמרנו תראו את הסרטון על הברכת
לבנה ו ליקוי חמה אומות העולם מספרים את
החמה שחם להם נעים להם בעבודת
השם אבל לא רק ומ את העולם החיצונים בעיקר
שבתוכן כאשר
לא מאיר התענוג השכר הפרס והבורא יודע
לעשות את זה טוב מאוד בתודעה להסתיר לאדם
את כל התענוג הבורה הוא יותר טוב מהרי
פוטר בהתחלה אדם חזר בתשובה הרגיש אורות
גלגלי עזר עניינים זה היה רק נהיר הו דקיק
אבל עדין ה הוא דקיק רוחני לא גשמי אז הוא
כבר היה בהתעלות רוח והתרוממות אבל הבור
גם יודע לקחת את זה ואז צריך להאמין
באמונה אתה לא מרגיש יש את עבודת האמונה
החנה את האימון לאמונה אני לא מדבר על אור
האמונה שמתלבש בבחינת זיווג ואורות אני
מדבר על ההכנה אז שמה זה קשה להאמין זה
עבודה לא
פשוטה אגב יש את השאלה לכאורה מה האמינו
בניסים הרי ראו את קריאת ים
סוף אלא למרות אפשרות הניסים הגדולים אם
זאת בחו באמונה ולא בידיעה וזה בדיוק החטא
של תיקון העגל עם זאת אם האדם לא בוכר
באמונה יקחו לו את הידיעה ממלא אבל זה
נקרא צל מוות לא צל האמונה בכל אופן עשו
פה עבודת החנה וזה מדובר עלינו אם האדם
רוצה לצאת ממצרים הוא חייב את ההכנה הזאת
מה זה מצרים בפשטות העולם הזה תפיסת
החיצוניות בתורה ומצוות או אפילו
החילוניות הרגילה הרכבנו בזה גם בגרות
קודש פרי חם הגרות קודש קודשים ראו את זה
שמה על גמל האותות וגם על
ה מכות וקורס יציאת מצרים תראו את זה
שמה לכן אנו מזכירים את אור הביטחון שהה
לאבותינו בגאולת אות רם שיצאו אבל כמו
בגשמיות שביטחון זה משהו שנבנה גם
ברוחניות צריך לבנות את זה זה לא חוכמה
שיש ביטחון שזה מאיר לך ל הרצון לקבל
הביטחון צריך לבוא על מידת
ההשפעה זה קצת יותר
מורכב אומר בעל הסולם שמעתי אני חושב
שהביטחון הוא כלי לאור האמונה זה כמו אור
וכלי ביחס אחד לשני
כמובן כי
רגע
כן אוקיי הכל בסדר
כ שנייה
אחת כי הפרש בן צדיק לרשע הוא
בזה שלראש אין לו ביטחון בישועתו
כמובן אולי אני
אציין בכל זאת יש כל מיני סוגי קהלים
ששומעים לא מדובר על מצה גשמית זה סמל
כמובן הלכה זה הלכה ואם הדם לא יעשה את
ההכנה בגשמיות לעולם לא יתעסק עם הרוחניות
ם לבמבה הוא לא יכול להתאמן טוב איך יתנו
לו הרוחני או במקרה הזה על לחמניה
אבל
א מצא זה סוג של מוחין רוחניים מצא יש בכל
דבר גם בתפילין ן מניח יש מצא גם בזוגיות
עם אשתך מצע זה סוג של תודעה מלשון
צמצום לחם זה מלשון חמימות זה ההערה ברנו
על זה בטו בשבט כי הפרש בין צדיק לרשע הוא
בזה של רשע אין לו ביטחון בישועתו אנחנו
נדבר על זה בפרק יא בתניה ודיברנו על זה
גם בפרק י תשלמו את זה שמה לכן נאמר חוק
מרשעים
ישועה חוק הזה נקרא שינוי תצורה ישועה זה
נקרא תיקון הלב והצדיק בטוח בישועתו ואומר
תמיד כי קרובה ישועתי לבוא למה הוא
בטוח גם בגלל התהליך שהוא עבר והעבודה
האמונה התפילה יגיעה אבל בפשט כמו שאומרים
בפשט היות והוא בקרבת הצורה לבורא ממילא
הוא מרגיש את הישועה הקרובה אבל הרשע הוא
רחוק רחוק מראשם יש בשינוי תצועה אז ממלא
הוא לא מרגיש את הישוע אז מה עלינו לעשות
הרי רשע בינוני צדיק זה הכל באדם אחד
בעיקר זה לא שן את זה בגופים שונים אבל
בעיקר באדם אחד למה יש את זה בגופים שונים
כל אחד יש לו את הטבע שלו את הגלגול שלו
אבל בפנימיות עובדים מעבר לזמן אז האדם
עובר הרבה מצבים בגלגול אחד בדרך הפרט זה
נקרא שהוא מעל המזל
בעצם אז למה כי קרובה ישועתי לבוא ביז זה
זיווג ואתה מחמת שישוע של הצדיק קשורה
יחד בישועתו של השם יתברך וכל מגמתו היא
לעשות נחת רוח ליוצרו האם זאת מגמתנו שכל
אחד ישאל את
עצמו ולכן אפשר לו לומר תמיד הנה אל
ישועתי אחרי ישועתו עצמו הפרטית אינה אלי
ישועת השם ולכן אפשר לו להשלים ולומר אבטח
בו ולא פחד זה דרגה גבוהה זא אומר צריך
להתאמן על זה בקטנה זה ביטול מה שכתוב
תמיד בספרי חסידות ביטול ביטול בתניה בזה
לזה הכוונה
בין היתר
כמובן כי האדם זאת אומרת ברוחניות אי אפשר
לזייף האדם אומר כן כן אני רוצה את ישועת
השם הוא לא באמת רוצה אתי הוא רוצה ישועת
עצמו הוא רק משתמש בהשם כדי לקבל לעצמו כי
בגשמיות לא יכול אז אמר בוא אני אקח את
הרוחניות ודרך זה אני אקבל לעצמי זה נקרא
שלא לשמע צריך להיזהר מותר להשתמש בזה אין
ברארה אחרת אג אבל שזה לא יהיה המטרה זה
לא פשוט זה כל
העבודה אז רשע ק רצון לקבל שבאדם רצון
עצמי
וכן רצון עצמי ש באמצע שג קוים נסה לחמוס
את הקדושה לעצמו זה נקרא
רשע נחת רוח זה השוואת הצורה זה
רצונו אז ממילא הוא בהשוואת צועה זה כמו
החלקיק נהפך לגל פתאום למה
כי הוא לא מודד עם הרצון לקבל לעצמו כמו
שהמדענים עושים ואז קורס להם הפונקצייה גל
אז אותו דבר פה רק מבחינה
רוחנית אבל קל לדבר לעשות זה עבודה יש פה
הערות למעטה אני ראה אם יש משהו מעניין
רגע זה בטוח מעניין
אבל אולי אני
רגע אק
קגה ואנו רוצים לגלות את הביטחון השלם
שלנו בגאולה
העתידה שתהייה על פי
הסדר כמו שאבותינו האמינו בדברי משה
ואהרון לחם עוני בארץ מצרים או תרם שיצאו
ממצרים כדי לגלות ביטחונם בשעתם
הקרובה כן אנו רוצים להתרומם בביטחון שלם
גם
בגלותנו ולהמשיך את אור הגאולה העתידה
שתהייה בסדר ולא בחיפזון
לכן הנו קוראים את ליל הראשון של החג הפסח
ליל הסדר ואנו צריכים לדעת איך להמשיך את
ישועתו אלינו והיינו בביטחון כי ישועתו
ישוע נו קרובה זאת אומרת למה זה נקרא ליל
הסדר כי לעתיד לבוא האור הגאולה העתידי
הוא יהיה בסדר ולא בחיפזון אז אנחנו גם
עושים הכנה לעתיד על דרך שהם עשו
הכנה במצרים ליציאת מצרים אז גם אנחנו
עושים בגאולה הראשונה הכנה לגאולה האחרונה
לכן זה נקרא ליל הסדר כי הגאולה האחרונה
היא לא תהיה בחיפזון
כי נתקן את כל הרצון כל העניין של החיפזון
זה כי אי אפשר לתקן הכל אז חייב לצאת
מהר
אוקיי לשתן גרבה ל מטעם כי הנה אל ישועתי
אפתח ולא אפחד קנל ואני אשים והבלתי דרך
הטבע הוא אצלו התברך כדרך
הטבע רצוני לומר שלכן אנו קוראים את ליל
הסדר בשם סדר ולא בשם חיפזון כי אנו
מתרוממים בדבקות להשם
יתברך בלילה של פסח עד שאיננו מפחידים בין
חיפזון
לסדר אומר פה עוד דבר
מיוחד דומה קצת לידה ולא ידע כביכול
שניסים והבלתי דרך הטבע הוא אצלו יתברך
כדרך הטבע מה זה אצלו בעולם האצילות יו
וחיו וגו מיוחד בו דינו בתפיסת הבורא
האחדותית
שמה בבחינת אחד יחיד מיוחד הכל מתחבר לכוח
אחד אז גם הכוח של הטבע שהוא כוח לכאורה
משני אעם זאת אומרים לנו הוויה הוא אלוקים
ומרת הווייה זה מעל הטבע הטבע גימטריה
אלוקים זה לא סתם
אבל זה
באצילות אצילות היא השגחה פרטית אבל בימי
החול זה לא ככה אבל אנחנו רוצים להגיע
למצב
הזה אז גם בפסח יש עניין מיוחד של ה גם
סדר כניסת המוחין בליל הסדר הוא סדר שהוא
שונה מהרגיל במקום להתחיל בקטנות הא'
מתחילים מגדלות ב' בכלל דיברנו ע זה
בהרצאה בשיעור על ליל הסדר למתקדם תראו את
זה שמה
הקליפות
רצו בחטא העגל בערב
רב הם רצו בעצם שמעתי את זה בשיעור של הרב
גוטליב הם רצו בעצם את
הגדלות בת הזאת שזה יהיה בקביעות לא
לשעתו וזה
בעצם היה חטא זה כל החטאים תמיד אגב
בחנוכה בסעודתו של אחשוורוש זה תמיד אותו
זה כל התיקון חטא אדם הראשון אמרנו דבר
יפה בפורים המן מן התורה מן עין הלא מן
העץ אשר צויתיך לבלתי יכול ממנו אז שמה
כתוב כאילו עם
ניקוד אמין זה בלי י זה כאילו עם ניקוד אז
אותיות אמן גם מה שכתוב מין שזה
כופר בעצם מאיפה זה מגיע מהמן למה כי הוא
כופר בתיקון הבריאה על ידי זה שהוא כופר
בתיקון הבריאה הוא גם כופר במטרת הבריאה
כי בלי תיקון הבריאה מטרת הבריאה לא יכולה
להתגלות וזה הסוד של הכפירה הרי בתוך תחו
כל אדם מאמין גם הכופר הכי גדול עצם זה
שהוא רוצה זה נקרא שהוא מאמין כי הרצון לא
בא אליו זה לא הוא לא ברא את עצמו אז אם
הוא רוצה והוא לא רוצה הוא מאמין רק זה
אמונה בתת מומד אבל למה אז למה אנחנו
אומרים לו כופר כאילו כי הוא כופר בתיקון
בתורה בדרך התיקון זה דברים
עמוקים אבל הכופר העיקרי זה באדם עצמו
הכופר בחוץ זה עוד קל זאת אומרת כופר בחוץ
יכול להיות כבד מאוד לאדם שאין לו עמוד
שדרה רוחני אעל שאדם בסס את עצמו אין לו
מה לחשוב שמה הכופרים בחוץ ה הוא חושש מה
הכופרים שבתוכו כי שמה יש תיקון יותר
גדול אוקיי בוא נראה עוד כמה יש
לנו אוקיי
או יאמר קושייה מפורסמת היא למה אנו
קוראים את ליל הפסח שהוא ליל שימורים בשם
ליל הסדר על הכל הנס היה מחמת החיפזון כי
לא הספיק בצקם
להחמיץ וחיפזון פירושו של לאו
כסדר ואנו גם כן אוכלים הכרפס מקודם
הסעודה לרמז עלילי הסדר לבסוף קוראים את
זה ליל הסדר והעניין הוא
אגב אם אתם רוצים לתרום קמחת פיסחה ואין
לכם איך אז אתם יכולים בכפתור תודה של
השיעור לתרום רק תציינו בתגובות שזה לצורך
קמח ד פיסחה ואתם יכולים גם להגדיש את זה
להצלחה או לרפואה של מישהו
א יוטיוב לוקחים איזה עמלה אבל זה הדרך
הכי מהירה פשוט
להעביר אזם מוזמנים לקיים את המצו
[מוזיקה]
א אוקיי והעניין הוא כיל הכתוב במשנה
מתחיל בגנות ומסיים בשבח נחלקו רב
ושמואל שמואל אומר להתחיל מעבדים היינו
משום השיעבוד משום שהשיבו הוא החורן
וההכנה אל הפנים שהוא החירות ויציאת
מצרים מה זה השיעבוד שאדם מרגיש את ההפך
מהקדושה
אבל כמובן לא ידח ממנו נידח והכל מתוקן
לסעודה והכל חלק מהמסה אבל אם נדייק זאת
אומרת עיקר הכוונה הכוונה על הכל כי הכל
תוקן לסעודה אבל עיקר הכוונה שאדם מנסה
לצאת משיעבוד
וההוא רואה כמה הוא בתוך השיעבוד וכמה הוא
באחוריים שמה בונים את הכלים בעיקר ולזה
הכוונה בכתוב אבל עם זאת היות ויש בחינת
נשמה בכל דבר בכל יהודי ובסוף הכל מניע
אותו מהנקודה הפנימית אז הכל מצטרף לחשבון
אבל האחוריים המיתיים הם פה ועל זה נאמר
שהקדוש ברוך הוא מסתתר בתורה לא במקום א
אחר אבל אם זאת גם המקומות האחרים בסופו
של דבר זה גם הסתתרות של הקדוש ברוך הוא
כי הכל מכין לסעודה אבל אנחנו סופרים את
האחוריים
הראויים לכן ק הכוונה לאדם שעובד שרוצה
שמחפש את הבורא אבל מרגיש אחורי הוא בונה
את הכלים החזקים ורב אומר להתחיל מתחילה
עובדי עבודה זרה היו אבותנו שהוא אחוריים
נגד הפנים שהוא מעמד הר סיני וגילוי אור
היחידה ששמענו מפי הגבורה את עשרת הדיברות
אנוכי ולא יהיה
לך זאת אומרת השאלה מאיפה אני אספר את
הכלים באמת כי עובדי עבודה זרה זה מאוד
רחוק אבל האמת שתי התשובות פה הם תיבות כי
גם עובדי עבודה זרה היה להם ניצוצות
מאהבות של נקודה
פנימית או מהצדיקים הקודמים אבל עדיין זה
כלי רחוק
מדי לכאורה היה נראה לפסוק להלכה כדברי זה
שאומר להתחיל מתחילה עובדי עבודה זרה י
אבותנו מדוע מתחילים רק מעבדים
היינו הוא מביא את זה גם בזאות ליהודה
בהגדה של בעל הסולם והתשובה לזה אפשר
להבין על פי מה שמספרים בשם זקני הרב
הקדוש רבי
שלום
מפורום משל מתרנגול שנגנב מאיש אחד ואחר
כך בא הגנב אל השוחט לשחטו ואבא לתרנגול
הכירו שזה
שלו והתחיל להתקוטט עם הגנ עד שהסכימו
לעזוב את
התרנגול ויראו אחרי מי ילך מעצמו ככה יאמר
השם יתברך לסמ תעזוב את המי רגע האביר
דף מהשעבוד שלך ותראה שכולם ילכו אחריי
וככה יה ממרא בימינו אמן משל נחמד
נמצא שאם יצאים מדי השיעבוד של הסתרה אחה
אז הגאולה של התגלות ור היחידה באה ממלא
לכן מתחילים מעבדים
היינו עוד
פעם זאת אומרת ברגע שיוצאים מהשעבוד מגלים
ממלא מי בעל הבית דומה למה שאומר בשבת עם
המשל שאתה זורק את המקל בעל הסלם הביא לזה
עוד הסבר בעזרת ליהודה
בעצם כרגע אני אפתח את הדף הקודם כי אני
רואה את זה במחשב אין את הספרים
במלי
אוקיי
כן אז בעל הסלם אומר על זה
שבעצם זה חוק מדי העובדי עבודה זרה מתחילה
הנו אבל השבות במצרים היה קרוב יותר להכנת
הכלים לכן זה יותר
מסוגל והוא הביא עוד הסבר כאן הרב נ ון
זצל יהודה צבי בנן על העניין
של ממלא יודעים מי בעל הבית או יומר קושיה
מפורסמת היא למה אנו קוראים את פסח שהוא
ליל שימורים בשם ליל הסדר ל כל הנס היה
מחמת החיפזון כי לא הספיק בצקם להחמיץ
וחיפזון פירושו לא
כסדר רגע זה היינו בדף הזה שניה
אחת כן מהשעבוד שלך ותראה שכולם ילכו
אחריי וככה היה במרא בימנו אמן נמצא שאם
יוצאים מידי השיעבוד של הסטרא אחרה אז
הגאולה של להתגלות של אור היחידה הבאה
ממלא ולכן מתחלים מעבדים
היינו ואתה מדוע נקרא ליל הסדר ומשום שאנו
רוצים להמשיך את האור של הגאולה השלמה אשר
עליה נאמר כי לא בחיפזון תצאו ו במנוסה לא
תלכון כי הולך לפניכם השם
אמן מבי התבונן שבין המילים גלות לגאולה
או גאולה וגאולה החילוק הוא באות א' לבד
שאם מכניסים א' בתוך המילה גולה נעשה
מגולה לגאולה א' זו מורה על אלופו של עולם
ויש חוק שאפילו מישהו חייב מתה חס ושלום
אם רואה פני המלך הוא יוצא לחירות כן
אפילו בגשמיות זה ככה שהמלך יכול לתת
חנינה זה היה נוהג הרבה בדורות הקודמים
היום נגיד זה נשיא
המדינה רק לא לא למחבלים תנו חנינה
לצדיקים
אבל בכל
אופן א זה סימן זה עובד על ה אנושות ככה
באופן אוטומטי דרך הנפש הבהמית אבל בעצם
יש פה איזה נקודה פנימית כי רק המלך
הרוחני יכול לתת את
החנינה הגשמיות היא לא סיבה ותוצאה
לרוחניות אבל יש פה רמזים שמלים סימנים
איך לקרוא אותם זה נקרא שפת הענפים אבל זה
חטא מאוד גדול לערבב את הדברים כמו שהרבה
לומדי קבלה שאגב לא מבינים בקבלה פשוט
מדביקים את התוית עושים וזה חטא חמור
מאוד אזה נקרא יציאת מצרים לצאת מהשפה של
החיצוניות של ה הזמן
והמקום עוד
דבר חשוב שאפשר להגיד סתם לה לי איזה
רעיון
היום לא היום אבל חזר לי לראשם נשאל את
השאלה למה שאדם מנסה לשפר את הבריאות או
לרדת במשקל זה כל ך קשה אני לא מדבר למי
שהוא צעיר ויש לו חילוף חומרים טוב שאז זה
כמו התרות דללה זה לא בעיה אדבר בתותה דל
טטה שכבר השומן מגיע
לטטה למותניים
אז זה סימן
מה שמלמדים את האדם שכמו שבספורט הגשמי
אתה לא יכול לזייף ואתה צריך להתאמץ ככה
בספורט הרוחני שזה נקרא אהבת חברים והשפעה
על הכלל אתה לא יכול לזייף ולהיות אצלן
ואם לא תעשה את היגיעה לא תצליח אבל עם
זאת היגיעה שלך היא רק
הכנה וצריך את העזרה
מלמעלה זה אפילו בגשמיות עובד ככה רק זה
מוסתר לנו מה נגיד בזמן השינה דווקא שאדם
לא מתאמץ אז הוא שורף יותר הרבה פעמים אבל
הוא צריך את
ההכנה אז תמיד עובדים אור וכלי אוקיי רמז
מרור בגימטריה מוות ואיין התורה מתקיימת
אלא במי שממית עצמו עליה ואז וכה לאור
התורה שהיא סוד מוכין
דחיה בסוד אכילה ושתיה אכל יק השתייה זה ש
ת יק
יפה שזה כמו הרצונות הגדולים שהם המוכים
דחרות וחוכמה ובינה הם סוד יק
מעניין כי צריך שהראה תשמור על
זה אז מרו זה בגימטריה המוות מה זה ממיט
את עצמו ממיט את האהבה העצמית ולכאורה רוב
התורה מבוססת היום על להגדיל את האהבה
עצמית דרך התורה נכון זה נקרא לא לשמה
אומר תיקוני הזר שעד שלא ייצאו מהדרך
עבודה הזאת רוח המשיח מסת כן אגב אני
אסביר את זה בשיעור של תניה בעזרת השם
סליחה אני קצת צרוד
רגע כן יש
קושיה אני מלמד את התניה בפנימיות
למתקדמים הפסקתי עם זה כי ראיתי שרבנים
אחרים יקרים שעוסקים בפנימיות התחילו ללמד
את
זה אבל ראיתי שיש לי את הייחודיות שלי אז
חזרתי ללמד את
זה בלי נדר השם יעזור התפללו עליי
אז כשאני אגיע לשם אני
אסביר הוא אומר שם שכל עשרה שכינה שורה
ביניהם גם אם הם
רשעים
ו בלי הכוונות המיוחדות אבל תיקוני הזוהר
אומר שאם מסקים בתורה של בתורה תיקון ל
רשבי אומר שהם עוסקים
בתורה בבחינת בהמות ולקבל לעצמם השכינה
מסתלקת מהם אז איך זה מסתדר תשמרו את
השאלה א אני אענה על זה בשיעור תניה נסדר
את הכל אל תדאגו טוב תודה רבה
שני אזכה לדבקות בהרב ברנדוין ובתורתו אני
אישית אגב יותר מקורב לר בש הבן הבכור של
בעל הסלם קודש קודשים
א אבל אחרי
שהעצם נבנה טוב ועמוד השדרה בנוי טוב אפשר
גם להתקל בעוד הרבה צדיקים
גדולים
וכרגע זה מקומי או לפחות אני מנסה שהוא
יהיה עם גיל מאוד הני עוסק גיל 15 16
הפסקתי
לספור אז לכן אני גם התחלתי ללמד את
הצדיקים הגדולים
האלה ויש דברים שהם שונים אחד
מהשני ודווקא פה אני קצת מגשר איפה שאפשר
בעיקר בעצמי תודה רבה שיהיה פסח כשר ושמח
א אני אשמח אם תצטרפו כחברי
מועדון לערוץ שלי
התחזוקה וה פצה והקידום הממומן והשרתים
והאתרים עולה מאוד יקר זה לא מכסה אפילו
חצי א אז כל תמיכה זה מצווה וגם אתם
ששותפים בהפצת הפנימיות בזכות הפצת הזר
יצו מהגלות
ברחמים והפצת הזוהר הלימוד בזוהר הכוונה
זאת אומרת לא גריסה חיצונית אבל משם צריך
להתחיל אלא הכוונה שאם נגיע למדרגות
הרוחניות להשוואת הצורה לדרגות התודעה
שכתובות בזר זה מביא את המשיח על זה
הכוונה אבל צריך להתחיל באיפה שהו לכן זה
הכנה קריאת זוהר והלימוד שנזכה תודה רבה
בשרות טובות תעשו הרבה לייקים שיתופים
ותגובות לייק רש טובות לייש קליפות או
לייש יותר קדושה ונלמד עוד קצת מהכתבים
תודה רבה ע להתראות צורות
