הרב יהודה צבי ברנדויין זצל – יום פטירה יח בניסן | קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
אוקיי אנחנו ממשיכים נלמד על ליל הסדר
מצבי
הצדיק ליל הסדר משל לכבוד חג הפסח ששמעתי
בשם הרבי מקץ גזל זצל שבעירייה קטנה היו
שני סנדלרים חברים אחד גוי ואחד יהודי פעם
עבר עליהם חורף קשה שלא הרוויחו כלום והיו
מחוסרי לחם אמר היהודי לחברו הגוי
בוא מי האירה נלך מבית
לבית כעת אחר פורים ולפני פסח אצל היהודים
נהוג שכל הפושט יד נותנים לו נרוויח את כל
מה שהיינו יכולים להרוויח משך כל
החורף הגוי ידע לדבר יידיש וידע קצת גם את
מנהגי ישראל
והסכים נסו הירה העיירה ואספו כסף
כשנכנסה השבת הלכו שניהם לבית הכנסת אחר
גמר התפילה עמדו בין האורחים ובעת שבעלי
הבתים ייצאו הזמין כל אחד אורח
לשבת היה מי שהזמין את היהודי והיה גם מי
שהזמין את הגוי והגוי כבר ידע לקחת סידור
עם ביד ועשה עצמו כאילו עושה קידוש
ואכל על שולחן
יהודי טעמת ולא אכלת בשר ודגים מצות ויין
בכל המעדנים הגוי קיבל עליו הכל סבל במשך
כל היום של ערב חג הפסח וחיכה על סעודת
הלילה בלילה הלכו שניהם לבית הכנסת כמו
בכל שבת ואחרי התפילה עמדו על ליד הפתח
איש אחד הזמין לליל הסדר את היהודי ואיש
אחד הזמין את הגוי באו הביתה הגוי ראה את
ההכנות והבין שמה שחברו אמר לו הכל
אמת שלפי ההכנות יהיה כעת סעודה גדולה הוא
היה רעב קליון עיניים חיכה שהתחילו כבר
לאכול ראה שכבר עושים קידוש ולפי ידיעתו
מכל שבת שמיד אחר הקידוש מתחילים לאכול
שמח מאוד גמרו כל אחד מאנשי הבית לקדש ראה
שבעל הבית נוטל ידיים והבין שמיד אוכלים
סעודה אבל במקום לתת אוכל כמו שבשבת הוא
נותן לו ספר הגדה לכל המסובין הוא לקח את
ההגדה ביד הסתכל מה שאחרים עושים
הוא
עשה
רה אוקיי הסתכל מה שאחרים עושים הוא עשה
גם כן ראה שאומרים ואומרים בלי סוף הוא לא
יודע מה
לעשות כי היה נורא רעב אבל לא הייתה לו
ברירה כי בבית לא הכינו שום דבר עד שגמרו
את האגדה ראה שבעל הבית מתחיל לחלק לכל
אחד משהו גם הוא קיבל חלק גדול וזה היה
המרור כשטעם את
המרור חשב שזה שם שם ורוצים להרוג אותו קם
בכעס ונתן דפיקה חזקה על כל השולחן קילל
את חברו ואת כל ישראל וברח
הביתה חברו היהודי שאכל את הסעודה כמובן
שהוא התאחר לבוא עד חצות הלילה והגוי לא
הלך לישון
חיכה לו שהביא לו קצת
אוכל היהודי בא והגוי יצא כנגדו בצעקות
וכעס היהודי לא ידע מה קרה לו שאל אותו
וכי לא נתנו לך לאכול סיפר לו את כל מה
שעבר עליו שמרו את האגדה ואמרו בלי סוף
ואחר כך נתנו לו משהו כמו סם אמר לו יהודי
חבל אם היה לך עוד קצת סבלנות היית אוכל
סעודה שלא אכלת מימיך אבל הגוי אין
סובלנות
ואנו יהודים אכלנו כבר המרור ונזכה לסעודה
של משיח צדקנו אמן אז זה משל שלפעמים צריך
קצת
להמתין בשביל סעודה טובה לרצון לקבל חושב
רק בגבול בנקודה מקומית כמו ילד קטן שבוכה
ולא מבין אחר כך אבל הוא מפסיד סעודה מאוד
טובה אז לפעמים עוד קצת לחכות בשביל הרבה
טוב שנזכה
אמן אוקיי אז זה היה בעיקר סיפור אבל ה
מובן לסיום נקרא עוד
משהו אוקיי הנה הימים הטובים מתחלקים
לשלושה כמו שכתוב שלוש פעמים בשנה יראה
עניין ריה רומז לחוכמה כידוע שראיה שמיעה
ריח דיבור רומזים לחוכמה בינה תפארת שוא
זירן פין ומלכות והפירוש הוא שמי החגים
מסוגלים לקבלת המוחין ד החוכמה נקראים
ראייה אם זאת חוכמה שבמסגרת נשמה כי אנחנו
בזמן תיקון ולהיות שהחוכמה צריכה ללבוש של
חסדים על כן כתוב ולא יראה את פני השם
ריקם איש כמתנת ידו כברכת השם אלוקיך אשר
נתן לך לך אשר ברכה ה יסוד החסדים עניין
השלוש רגלים הוא כי קבלת החוכמה עם לבוש
של חסדים הם עניין של ג' קוים באמת את
החגים אנחנו מונים לפי הלבנה ואת הימים
לפי החמה
שזה כמו שבת זה מוחין דחיה ויום טוב זה
מוחין
דנשמה אבל בתוך הנשמה יש את צד החוכמה וזה
מה ש מתכוון
כאן אז כל העניין של הרגלים זה זמן מיוחד
מאוד של ג הקווים בעצם פסח זה כו ימין
סוכות כו שמאל ושבועות כו אמצעי ועניין
שלוש הרגלים כי קבלת החוכמה עם לבוש
החסדים העניין של ג' כון פסח הוא כו ימין
סוכות הוא כו שמאל א הוא אומר ושבועות הוא
כו האמצעי שהימין הוא סות חסדים לבד
והשמאל הוא חוכמה לבד וקו אמצעי הוא דעת
הכולל ל חוכמה וחסדים יחד שזה סוד התורה
ולכן ניתנה התורה
בשבועות עם זאת נוסיף שגם בקו ימין יש את
ג הקווים אחרת זה יהיה קליפת ישמעאל אבל
העצם שלו זה כו ימין אבל שבועות העצם שלו
זה כו אמצעי לכן הוא מבטא את קו האמצעי
וגם זה צריכים להדגיש שמה שכתבתי ימין לבד
או שמאל
לבד יפה אני לא קראתי את זה עדיין אני
קורא את זה איתכם א אבל יפה הוא אומר את
זה הוא מדייק את הדברים החשובים האלה אני
שמח וגם זה צריכים להדגיש שמה שכתבתי ימין
לבד או שמאל לבד אין הפירוש רק ימין לגמרי
שזה לא ייתכן בקדושה יפה מאוד רק הבחן ה
בשליטה שפסח כולל מגמל קבים תחת שליטת
הימין וכן הוא בסוכות כן כי הוא הכלל בזה
נבין הפסוקים שנאמר אצל אברהם אבינו ויאמר
עליו אני השם אשר הוצאתיך מאור כשדים לתת
לך את הארץ וכולי הור כשדים כן ויאמר השם
אלוקים במה ידע ויאמר לאברהם לאברהם ידוע
תדע כי גר יהיה זרך בארץ לא
להם דף הבא
רגע הקושיה ידועה אחר שהקדוש ברוך הוא אמר
לו שיתן לו את הארץ שאל אברהם במה ידע
ומנה ליובן היטב כי אור כשדים הוא שמאל
לבד לגמרי והקדוש ברוך הוא הוציא אותו משם
וזכה להיות מרכבה למידת החסד שהוא ימין
וארץ היה השכינה הדושה שנקראת חוכמת התעה
ואחרי שאברהם אבינו רואה את הדינים
הנמצאים בור
כשדים
אוקיי כן ויצא כבר מהם וכבר בא לרשת את
הארץ שהוא סוד חוכמה בלבוש
החסדים חסדים זה נקרא מידת השפעה צורה של
השפעה השוואת הצורה י כלל מיני בחינות של
חסדים באופן כללי שאל במדה כידוע שדעת הוא
קו אמצעי שהוא חוכמה וחסדים ושאלו היייתה
מאיפה יהיה לנו כלים לקבלת החוכמה אחרי
שכל הטהרה שלנו הוא רק לזכות לאור
הימין ואסור לנו לגלות שום תביעה וצורך
לגילוי חוכמה זאת אומרת הוא יהיה מתוקן
בבחינת השפעה הוא כאילו תיקן רק את בחינת
יצר הטוב אבל לא תיקן את בחינת יצר
הרע וזה עבודות שונות
לגמרי אז זה אמר לו השם יתברך כי גר יה
זרך בארץ ללא להם זת אומרת כמה היה לו
תיקון של קטנות למשל אבל לא של גדלות וזה
סדר עבודה אחר לגמרי אבל אומר לו גרי יזרח
בארץ לולם הכונה שיהיו בגלות מצרים לא
לרצונם שארץ הוא פירושו של רצון ולא להם
הינו לא
לרצונם וקליפת מצרים שמאל לבד ומשם יקחו
הכלים לקבלת החוכמה על ידי
המצרים וייצאו ברכוש גדול כי הכניעו את
הקו שמאל לימין שזה סוד ארץ ישראל דומה
המן ומרדכי
לכן הוא שאל במה ידע כי אין להם כלים כי
הם רק בחינת כו ימין אז אמר במצרים שיש
שמה הרבה
שמאל הם ישיגו כלים אבל בבחינת
החנה בבחינת אחוריים לגאולה וזה סוד
הפסוקים דבר נה באוזני העם וישאלו כלי חסה
וכלי זהב וייתן השם את חן העם בעיני מצרים
כדי שלא יאמר אותו צדיק ועבדו וינו אותם
קיים בהם ואחרי כן יצאו ברכוש גדול לא
קיים בהם כל העניין יובן ם
ום מנעל יובן המצווה של סיפור יציאת מצרים
וכתוב בזוהר הקדוש שהקדוש ברוך הוא מקבץ
כל הפמילי של מעלה שיבואו לשמוע איך אנחנו
מספרים בשבח של יציאת
מצרים והכוונה על הנעל כי אחר שנכלל בנו
הכלים של המצרים במובן של ארץ לא להם
להשגת החוכמה ואנו בנס זכינו ליציאת מצרים
ולהכניע כל לימין שהוא
חסד ולא לקבל לעצמנו אלא רק לעשות נחת רוח
ליוצרנו בלי שום רצון לקבלה אז הקדוש ברוך
הוא שוקו אמצעי מקבץ לכל המלאכים השייכים
לכל ג הקבן משליט עליהם הימין על איך
שעושים ישראל למטה אמן ואמן נסביר טיפה
אולי
רגע נסביר טיפה את הרעיון שנייה
אחת אז משל למה הדבר
דומה אדם חוזר בתשובה
ואז מרדימים לו מלמעלה את כל הקליפות שהיו
לו בגלגול הזה מגלגולים קודמים את כל
כאילו החטאים שלו שעשה נגיד שלא היה שומר
תורה ומצבות נותנים לו גם גלגלי עזר
והתרוממות רוח והוא באמת עושה עבודה הוא
מתחיל לשמור שבת אחת פתאום יש לו כוח לעוד
100 שבתות והוא טיפה מתחזק בזה פתאום זה
פותח לו הרבה
שערים אבל זה למה כי הרדימו לו את הקליפות
שבתוכו אבל
וההרדמה זה גם דבר גדול דיברנו רעיון דומה
גם בטניה על
בחינת חלל השמאלי שבלב אז הרדימו לו את
הקליפות האלה אבל סוף כל סוף הוא עוד לא
תיקן אותם והתיקון האמיתי זה לגלות אתם
החוצה כמו ניקוי רעלים ולברר אותם ולהוציא
מהם את ניצוצות הקדושה וזה גם דומה לדבר
פה אחרי שהאדם חזר בתשובה תיקן את הקו
ימין תיקן את האור קשדן וכולי
אבל ה עוד לא תיקן את מצרים שבתוכו
מה הוא צריך לברר את הטוב מהחטאים שלו
ולהסיר את הרע והם היו רדומים עכשיו
במקפיא בתודעה עכשיו הבורא גילה אותם
החוצה כדי שהאדם יברר אותם ויוציא אותם
מתוכו יפריש את הלכלוך מתוכו אבל גם
א יקח את הטוב מהם ויוציא את הפסולת וזה
נקרא כמו הבירור ניצוצות במצרים של חטא
אדם הראשון דומה לניכוי רעלים כמשל בלבד
שהשומן הוא חוץ מזה שהוא בעצם שומר
קלוריות ובעצם זה סוכרים וכדומה חומצת
שומן וכולי הוא בעצם גם כאילו מכסה הוא
גונז רעלים
בתוכו אז אדם נגיד רוצה לעשות דיאטה אז
הוא לא בבת אחת עכשיו עושה איזה צום
קיצוני כי הגוף לא יעמוד באומס של הניכוי
רעלים זוא עושה את זה בשלבים אבל בשלב
העמוק צריך להוציא את כל הפסלות החוצה
אחרת לא יהיה
ריפוי וזה רעיון דומה כמשל בלבד לעניין של
מצרים אז אדם חזר בתשובה תיקן את הכו ימין
שלו
נגיד אבל השמאל שלו רדום ועוד לא תיקן
אותותו רק הקפיא אותו זה גם תיקון להקפיא
אבל זה תיקון חלקי מאוד התיקון האמיתי זה
לברר את הרע ולהוציא את הטוב וזה בדיוק מה
שהוא עשו במצרים אז הבן של בעל הסולם
הקדוש גם מרחיב את התשובה אומר במה דה כי
רשנה כאילו
אברהם היה וכחן אומר כמו בסדום שהוא
התווכח איתו ופה הקדוש ברוך הוא אמר לא גר
יהיה זרך בארץ לליים ולא התווכח איתו קיבל
את זה למה לא התוכח איתו כמו
בסדום כי פה התשובה הזאת הספיקה לו מה כי
על ידי מצרים הם רגשו כלים
חסרונות ואז יהיה מקום לגאולה כי יתרון
האור ניכר מתוך החושך דומה לרעיון של המן
ומרדכי לגמרי רק שם זה במדרגה קצת יותר
גבוהה לכן
צריך לזכור שרידות הם לטובה ולא לפחד אבל
זה קשה מאוד בזמן הירידה עצמה בעזרת השם
שנזכה לליל הסדר פסח קשר ושמח תודה רבה
אמן ואמן אמן
