מכון כושר רוחני ואהבת חברים
ויש חוק שאפילו מישהו חייב מתה חס ושלום
אם רואה פני המלך הוא יוצא לחירות כן
אפילו בגשמיות זה ככה שהמלך יכול לתת
חנינה זה היה נוהג הרבה בדורות הקודמים
היום נגיד זה נשיא
המדינה רק לא לא למחבלים תנו חנינה
לצדיקים
אבל בכל
אופן זה סימן זה עובד על ה
אנושות ככה באופן אוטומטי דרך הנפש הימית
אבל בעצם יש פה איזה נקודה פנימית כי רק
המלך הרוחני יכול לתת את
החנינה הגשמיות היא לא סיבה ותוצאה
לרוחניות אבל יש פה רמזים שמלים סימנים
איך לקרוא אותם זה נקרא שפת הענפים אבל זה
חט מאוד גדול לערבב את הדברים כמו שהרבה
לומדי קבלה שאגב לא מבינים בקבלה פשוט
מדביקים את התווית עושים וזה חטא חמור
מאוד אזה נקרא יציאת מצרים לצאת מהשפה של
החיצוניות של הזמן
והמקום עוד
דבר חשוב שאפשר להגיד סתם לה לי איזה
רעיון
היום לא היום אבל חזר לי לראשם נשאל את
השאלה למה שאדם מנסה לשפר את הבריאות או
לרדת במשקל זה כל כך קשה אני לא מדבר למי
שהוא צעיר ויש לו חילוף חומרים טוב שאז זה
כמו התרות דללה זה לא בעיה אני מדבר
ביתרות דל טטה שכבר השומן מגיע
לטטה למותניים
אז זה סימן
מה שמלמדים את האדם שכמו שבספורט הגשמי
אתה לא יכול לזייף ואתה צריך להתאמץ ככה
בספורט הרוחני שזה נקרא אהבת חברים והשפעה
על הכלל אתה לא יכול לזייף ולהיות עצלן
ואם לא תעשה את היגיעה לא תצליח אבל עם
זאת היגיעה שלך היא רק
הכנה וצריך את העזרה
מלמעלה זה אפילו בגשמיות עובד ככה רק זה
מוסתר לנו מה נגיד בזמן השינה דווקא שאדם
לא מתאמץ אז הוא שורף יותר הרבה פעמים אבל
ה צריך את
ההכנה אז תמיד עובדים אור וכלי אוקיי רמז
מרור בגימטריה מוות ואין התורה מתקיימת
אלא במי שממית עצמו עליה ואז הוכל לאור
התורה שהיא סוד מוכין
דחיה בסוד אכילה ושתיה אכל יק השתייה זה
שתיק יפה
שזה כמו הרצונות הגדולים שהם המוכים דחרות
וחוכמה ובינה הם סוד
יק
מעניין כי צריך שהראה תשמור על זה אז מרות
זה בגימטריה המוות מה זה ממית עצמו ממיט
את האהבה העצמית ולכאורה רוב התורה מבוססת
היום על להגדיל את האהבה העצמית דרך התורה
נכון זה נקרא לא לשמ אומר תיקוני הזר שעד
שלא יצאו מהדרך עבודה הזאת רוח ה משיח
מסתלקת אגב אני אסביר את זה בשיעור של
התניה בעזרת השם סליחה אני קצת צרוד
רגע כן יש
קושיה אני מלמד את התניה בפנימיות
למתקדמים הפסקתי עם זה כי ראיתי ש רבנים
אחרים יקרים שעוסקים בפנימיות התחילו ללמד
את
זה אבל ראיתי שיש לי את הייחודיות שלי אז
חזרתי ללמד את
זה בלי נדר ם יעזור פ לו עלי אז כשאני
אגיע לשם אני
אסביר הוא אומר שם שכל עשרה שכינה שורה
ביניהם גם אם הם
רשעים
ו בלי הכוונות המיוחדות אבל תיקוני הזוהר
אומר שהם מסקים בתורה של בתורה תיקון ל
רשבי אומר שהם עוסקים
בתורה בבחינת בהמות ולקבל לעצמם השכינה
מסתלקת מהמהם אז איך זה מסתדר תשמרו את
השאלה אני אענה על זה בשיעור תניה נסדר את
הכל אל תדאגו טוב תודה
רבה שני אזכה לדבקות בהרב ברנדוין ובתורתו
אני אישית אגב יותר מקורב ל רבש הבן הבכור
של בעל הסלם קודש קודשים
א אבל אחרי
שהעצם נבנה טוב ועמוד השדרה בנוי טוב אפשר
גם תקלל בעוד הרבה צדיקים
גדולים
וכרגע זה מקומי או לפחות אני מנסה שההוא
יהיה בגיל מאוד צעיר עוסק גיל 15 א 16
הפסקתי
לספור אז לכן אני גם התחלתי ללמד את
הצדיקים הגדולים
האלה ויש דברים שהם שונים אחד
מהשני ודווקא פה אני קצת מגשר איפה שאפשר
בעיקר בעצמי תודה רבה שיהיה פסח כשר ושמח
א אני אשמח אם תצטרפו כחברי
מועדון לערוץ שלי התחזק
וההפצה והקידום הממומן והשרתים והאתרים
עולה מאוד יקר זה לא מכסה אפילו חצי א אז
כל תמיכה זה מצווה וגם אתם שותפים בהפצת
הפנימיות בזכות הפצת הזר יצו מהגלות
ברחמים והפצת הזוהר הלימוד בזוהר הכוונה
זאת אומרת לא גריסה חיצונית אבל משם צריך
להתחיל אלא הכוונה שאם נגיע למדרגות
הרוחניות להשוואת הצורה לדרגות התודעה ש ד
בזר זה מביא את המשיח על זה הכוונה אבל
צריך להתחיל מאיפשהו לכן זה הכנה קריאת
זוהר והלימוד שנזכה תודה רבה בשרות טובות
תעשו הרבה לייקים שיתופים ותגובות לייק
רשות טובות לייש קליפות או לייש יותר
קדושה ונלמד עוד קצת מהכתבים תודה רבה
להתראות סרות למה כי הוא בורח
מהעבודה למה כי אין לה צורך בתורה אם זה
לא לגוף שלו אז זה הורג אותו פשוט אבל זה
גם שמירה למה
זה אחד הפירושים יש הרבה פירושים כי זה
שומר על הקדושה מהחיצוניות שלא יהיה אחזו
למה כי החיצונים רוצים לגנוב אורות ויוסף
מכסה להם את כל
האורות למה כי הוא מראה להם את האמת כמו
שרבי נחמן מדבר על הצדיק מה האמת שהתורה
לא באה עלל הגוף החיצוני שלכם אז הם
אומרים אז לא צריכים את התורה בסדר לא
צריך ממילא אין לכם את התורה אם אתם עושים
את זה
לגוף אלא אם כן זה בבחינת מתוך שלאו לשמה
בא לשמה ויש בזה דרגות ו ותהליכים וצריך
גם להתחיל בלי הכוונה בוודאי אבל לפחות
לדעת מה הכיוון
הכללי וכמובן זה תלוי אם אנחנו מדברים
ענשים וקטנים קטנים קטנים או בדרך העבודה
הפנימית אבל תראו תיקוני הזוהר תיקון ל תפ
תנינה מה רשבי אומר על זה ולמה אנחנו
בייסורים הרי קיימנו כל כך הרבה מצוות למה
כל הבלאגן הזה ומלחמה
אין לנו את הר הבית מה מה הולך
פה בכל מקרה הכוח של יוסף שזה הכוונה
הפנימית יורג את עשו אם מנצחת את הגוף עוד
חידוד על דרך החסידות אם אדם רוצה לנצח את
גופו לא גופו הגשמי גם כאמצעי אבל גופו
הכוונה הרצון לקבל
לעצמו ולמה חשוב לדייק את זה כי זה לא
עניין גשמי רק יכול להיות אדם שיש לו מסת
שריר מאוד מכובדת והוא כל יום קם בחמ
בבוקר למכון כושר אז יש לו גוף חזק אבל
ללכת לתפילה או לקיים מצוות גופו מאוד
מאוד
חלש לכן או לקיים מצוות בשביל כבוד יש לו
כוח לקיים מצוות לשמה גופו חלש מאוד למרות
שיש לו מסת שריר מכובדת לכן גופו זה תודעת
גופו כי אם אני אגיד גופו הפיזי אני מגביל
את זה בצורה לא נכונה כי עובדה של גופו
הפיזי כן יש כוח לדברים אחרים
לכן גופו הכוונה ל תודעת הגוף תודעת הרצון
לקבל לעצמו כי רואים שהיו צדיקים שגופם לא
היה חזק והיה להם הרבה יותר כוח
מאחרים לכן גוף הכוונה הרצון לקבל לעצמו
אז אם נגיד גוף פיזי אני מגביל את עצמי
לענף אחד וגם זה יש בזה טעויות כי עובדה
יש לו כוח לדברים אחרים אני מדבר על בכינה
רוחנית זה כלל אני יכול להשליך את זה על
הרבה הרבה דברים לכן לנצח את גופו אם אדם
רוצה לנצח את גופו בזכות כוחו של יוסף
הצדיק הוא יוכל עכשיו הוא צריך לחפש את
יוסף הזה
בתוכו את הכוח הזה של יוסף הצדיק כמו
שיעקב אבינו חיפש כדי לדעת אם הוא יוכל
להתמודד עם
עשו עוד דוגמה חיצוני טיפה אם אנחנו
חושבים שנקבל את מערת
המכפלה דרך החיצוניות דרך
הפוליטיקה זה שקר למה כי רק יוסף יכול לנח
את עשו רק דרך הפנימיות פנימיות
התורה נוכל לנצח את עשו ואם ננסה עם משהו
אחר לנצח את עשו אי
אפשר הפוך יבואו מעשו ם יצאו לו עוד
שערות רק יוסף הפנימיות יכולה לנצח את עשו
ומי שחושב ש בחיצוניות או בלבוש את ארץ
ישראל החיצוניות ינצח את עשו הקדוש ברוך
הוא בכבודו ועצמו יראה לו שזה לא עובד ככה
רק זה יהיה בדרך ייסורים מאוד מאוד קשה
נקווה שלא נגיע
לזה נקרא מ מעגלי צדק אות יד עם לבן גרתי
ואחר
הדתה כל יומי שרותו בבית לבן לא ידע יעקב
אבינו מרגוע
ומנוחה כ כי רי היה השם היקש בחטא כדרך
שנאמר על העבות כולם את ארץ מגוריהם אשר
גרו בם הוא שהודיע לעשו עם לבן גרתי והיה
מגור בלבבי יומם וליל שלא ילמד חלילה
ממעשיו הרעים זאת אומרת קליפת
לבן שדיברנו ממנה בברכת שלום על התורה
תראו מאמר היסוד שהקדושה נבנת עליו וקורס
עליות וירידות בברכת שלום בכל אופן קליפת
לבן ש קליפה מאוד
קשה אפשר להגיד אולי כנגד הגאווה גם אבל
תלוי איך מסתכלים על זה היא בעה לאדם לפני
המעשה אז הוא אמר לו עברתי הכנה מאוד מאוד
רצינית עם קליפת
לבן לכן אני
מוכן גם פה לא למדתי מסו ראים למה כי
הקליפה של לבן מהעם מעשה
הרעים אז תראו את זה במאמר שדיברתי
ממנו מה הוא עשות שהקדושה נבנת עליו
דיברנו מזה שמה אבל מה עם מעשה האריים של
קליפת
לבן שהיא אומרת לאדם שעבודתו
לבנה
או על דרך
ה מאמר
פה משהו אמר לו הצנ צוני הבנים בניי
והבננות בנותיי וכל אשר אתה רואה לי הוא
היא אמר לאדם כל העבודה שלך היא לעצמך אז
מה זה שווה אם אתה עובד את הקדוש ברוך הוא
הכל שייך לי ממילא ואז היא מייאשת את
האדם כמובן יש לה עוד בחינות אבל לעניין ה
לפני המעשה ככה היא מתלבשת גם לבן היא
יכולה להביא לאדם הרבה
גאווה היא מנסה לגרום לו לקיים תורה
ומצוות בעל מנת לקבל או לזרוק את התורה
ומצוות או להתייאש
אבל הוא עבר הכנה טובה וקליפת לבן הזאת לא
קלה בכלל יש יש כאלה שהלבן מלבן להם את
הצורה במיוחד מי שרוצה לתקן אבל רק ככה
מתקדמים תראו לאן יעקב אבינו הגיע בזכות
זה למה הלך לחרן בכלל למה לו בעיות
בחיים כי חייב לתקן הוא היה חייב ללכת לשם
קנה לי
מצרים ו אם הוא לא ילך לשם אז מלמעלה בדרך
יסורים ישלחו אותו לשמה כדי
שיתקן אבל אם הוא הולך בדרך תורה אז
התיקון הרבה יותר נכון אז זה כאילו כמו
אדם התעצל לעשות דברים
מסויימים ואז הוא מעדיף את המנוחה אבל
הייסורים יכריחו אותו בסוף להתגבר על
העצלות פשוט זהיה עם ריביות אבל את התנועה
הוא יהיה חייב לעשות כמו כן כשהוא עושה את
זה בדרך תורה על דרך החיוב זה לא אומר
שאיין יגיעה אם כי כתוב ויו בימיו כימים
אחדים באהבתו את רחל אבל כי הגיעה האהבה ו
המטרה הם אם אתה בהשוואה הסורה אליה זה
מכבה את היגיעה כי כשאתה אוהב אתה זה
ממתיק את היגיעה הבעייה שאתה לא מרגיש את
האהבה אז היגיעה מאוד מרה בכל
אופן מה שהתחלנו להגיד
שאם לא בדרך תורה אז בדרך ייסורים בדרך
תורה ממהרת את הזמן
פשוט עוד אומר אם לבן גרתי
ו אחר הדתה כדרך שנהגו אברהם ושרה עליהם
אמרו חזל אברהם היה מגאר את האנשים ושרה
מגערת את הנשים בדרכם הלכו יצחק ויעקב
לקרב אליו נפשות ולבר הרן מבין הקליפות
כפי שנאמר ויאמר יעקב אל ביתו
ואל כל אשר אמו הסירו את אלוהי הנכר אף
בעת ששב אצל לבן מה זה הנכר שזה נוכרי שזה
בבחינת הגוי שרוצה לקבל לעצמו דהיינו אל
תעבדו את הקדוש ברוך הוא כדי לקבל לעצמכם
כשאדם יבוא לעשות את זה הוא יראה שהוא כן
רוצה לקבל לעצמו מצויין עכשיו שייעשה ברית
מילה
רוחנית שיתחיל
לעבוד ככה מתחילים
דרבא מגלים את הרע זה העבודה זה מתן דרך
אחרת גם זה עולם העבודה פה
אבת שישב אצל לבן הפז הייתה דעתו של יעקב
נתונה לתיקוני נשמות שנשבו
בקליפתו זאת אומרת הוא פירך שם צוצה קדושה
הוא לא שיחק עם ברודים וניקוד ו מונדיאלים
לא הוא עשה שם עבודה רוחנית וזאת הודיע
לעשו כי סיבת איחור ישיבתו שם כי אם לבן
גרתי ששוק הייתי לגרר נפש רוח ונשמה שהיו
דמואים שמה
מכך יבין אשף שאם הצליח יעקב להוציא נשמות
שהיו בתוך הקליפות על חת כמה
וכמה שלא יוכלו לגבור עליו ו לנצחו ואם
נדייק עוד טיפה על דרך החסידות זאת אומרת
האדם צריך להגיד
לעצמו שברוך השם עברתי את קליפת לבן וגם
את קליפת עשיו אני אנצח בעזרתו
יתברך
א אני מתלת אם להמשיך או לעשות את זה קצר
לפי כמות הלייקים ושיתופים היות ואני עובד
אצל סב ולבן אני אדע כמה להעריך בלימוד אז
אני טיפה יאריך יותר אבל אם יהיו קצת
לייקים שבוע הבא השיעור יהיה הרבה יותר
קצר אז תעשו את החשבונות
שלכם כי לבד אני לומד את זה יותר
מהר אז אם זה מביא איזה פרי סבבה אם
לא אנחנו סים בפנימיות
מלאן לנו כוח ללמד כל כך בשביל כבוד עדיף
נלך לישון כמו שאמרנו על קליפת
העצלות ליקר ש טובות יש קליפות או קדושה
תלוי בכוונה
הפנימית
אוקיי ויצב אותם לאמור כות אומרון לדוני
לעשו כה אמר
עבדך יעקב עם לבן גרתי וך הרד אתה זה מכסף
הלבן אוקיי בזר הקדוש שפגו בכוח כשפיו של
לבן הארמי שהיה גדול שבכוס מים ו במכשפים
וכל העולם היו חלים ורועדים מפניו ולכך
התחכם ברשותו להזיק ליעקב אבינו עליו
השלום דהיינו עליו השלמות ועל מחשבתו הרעה
אשר צופן בליבו דיבר הכתוב במקרא מלא הרמי
עובד אבי רצה להעביד אותו כמובא ברשי
הקדוש שהקדוש ברוך הוא חישב למחשבה רעה
כביכול עלה בידו להגשימה
למעשה מה זה כישוף תראו קבלה למתחיל
מיסטיקה דקדושה דיברנו מזה שם האופן בו
התכוון לבן להזיק ליעקב אבינו לזרעו עד
כדי עבדון הה מתוך שראה מעשים רעים
