הקדמה לספר שערי קדושה – מעטים בני עליה
אמר הצעיר חיים בן כבוד הרב יוסף ויטאל זלה"ה:
ראיתי בני עלייה, והם מועטים, משתוקקים לעלות, והסולם נתעלם מעיניהם, ויתבוננו בספרים הקדמונים, לחפש ולמצוא אורחות חיים, את הדרך ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון, להעלות נפשם אל שרשה העליון, ולדבקה בו יתברך, כי הוא השלימות הנצחי כענין הנביאים, שכל ימיהם נדבקו בקונם, ובאמצעות הדביקות ההוא שרתה עליהם רוח הקודש, להורותם איזה הדרך ישכון אור, להאיר עיניהם ברזי תורה, כמו שהתפלל דוד המלך ע"ה, "גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך", ולהדריכם בדרך ישרה, ללכת אל עיר מושב המזומן להם עם בני עליה, ואחריהם באו החסידים הראשונים, הנקראים "פרושים", ובקשו לצאת בעקבותיהם של נביאים ובמעגלותיהם, ולהתדמות להם, במערות צורים ובמדברות, ופירשו מדרכי בני אדם, ומהם, פרושים בבתיהם, כדמיון הולכי מדברות, וכל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו, להלל את בוראם בעסק תורה, ובשירי דוד המלך ע"ה, המשמחים את הלב, עד אשר תדבק מחשבתם בכח וחשק נמרץ באורות העליונים. והתמידו בכך כל ימיהם, עד אשר עלו למדרגת רוח הקודש, ויתנבאו ולא יספו, כמו שתרגם אונקלוס, "ולא פסקו". ועם היותם כי לא ראי זה כראי זה, לא נמצאו אופני דרכיהם ושימושיהם, איכה יעבדו הקדושים האלה את השי"ת, ונעשה כן גם אנחנו:
ועל כן נתמעטו הלבבות, גם הידיעות, של הדורות הבאים אחריהם, ופסקו בעלי רוח הקודש, סעו המה למנוחות, עזבו אותנו לאנחות, צמאים גם רעבים, עד אשר צמח ייאוש בלבות בני האדם לתור בחכמה נפלאה הלזו, ואם ימצאו שנים שלשה גרגירים בראש אמיר, אחד מעיר ושנים ממשפחה, מבקשים מים, ואין, כי נסתם כל חזון, לסיבת אשר לא כתוב בספר אופן מעשהו, להתקרב לגשת אל הקודש פנימה:
ויש מהם אשר היו משביעים בכח שמות הקודש אל המלאכים, ויקוו לאור, והנה חושך, כי היו מלאכים תחתונים מאוד, ממונים על עבודת העולם הזה, והם מורכבים מטוב ורע, והן עצמן לא ישיגו האמת והאורות העליונים, ומגלין להם דברי תערובות, טוב ורע, אמת ושקר, ודברים בטלים דעניני רפואות, וחכמת הכימי"א, ופעולות קמיעין והשבעות, וגם אלה ביין שגו ובשכר תעו. מי יתן והיה לבבם זה לעסוק בתורה ובמצוות, וישאו קל וחומר מאותן ארבעה גדולי ישראל, שנכנסו לפרדס ולא נמלט מהם איש, כי אם ההוא סבא חסידא, רבי עקיבא (ואף הוא, בקשו מלאכי השרת לדחפו, לולא ה' עזרתה לו), נכנס בשלום ויצא בשלום:
והאמת, כי הם בקשו מדרגות גדולות, קרובות אל הנבואה, ועל כן נסתכנו קצתם, אכן, אנחנו, הלואי שנזכה אל רוח הקודש מועט, כענין גילוי אליהו ז"ל, אשר רבים זכו אליו, כמפורסם, וכענין גילוי נשמות הצדיקים, כנזכר הרבה פעמים בספר התיקונים. ולא עוד, כי גם בזמנינו זה ראיתי אנשים קדושים זכו לכל זה. ויש אשר נפשו עצמתו, בהזדככה במאוד מאוד, תתגלה לאדם ותנהיגהו בכל דרכיו. וכל אלה, דרכים קרובים, יושגו אף בזמנינו זה אל הראויים אליהם. אך, אמנה, צריך הבחנה גדולה ונסיונות רבות לעמוד על האמת, אולי רוח אחרת היתה עמו, בלתי טהור. וכל זה יתבאר בחלק השלישי בשער השמיני:
לכן, הציקתני רוח בטני להתיר לפרושים, ולתמוך בימינם, להורות להם הדרך ילכו בה. ועל כן חיברתי חיבור זה, קטן הכמות ורב האיכות, למשכילים יזהירו, וקראתיו, שערי קדושה, ובו אבאר סתרים, לא שערום הראשונים אשר היו לפנינו, כי אני קבלתים מפה איש קדוש, מלאך ה' צבאות, מורי האר"י לוריא ז"ל. ולהיותם רזי עולם ותעלומות סתרים, אגלה טפח ואכסה אלפים אמה, ואפתח בדוחק שערי הקדושה, כמחט סדקית, ומי שיהיה ראוי יזכה להכנס לפני לפנים. וה' הטוב לא ימנע טוב להולכים בתמים:
וחילקתיו לארבעה חלקים, החלק הראשון, בהנהגת דרך החסידות והפרישות, המביאה לידי רוח הקודש, ויתחלק גם הוא לששה שערים, החלק השני, בתוכחות, ובביאור העונש והשכר של מצוות עשה ומצוות לא תעשה, ונחלק לשבעה שערים, והחלק השלישי, בהנהגת השגת רוח הקודש עצמו, ויתחלק לשמונה שערים, והחלק הרביעי, באופני היחודים עצמם, אשר על ידם יושג רוח הקודש, כאשר בחנתי ונסיתי, ונתאמתו על ידי:
ואכתוב פרטן דרך חשבון סימנים. וזהו החלי בעז"ה:
החלק הראשון יתחלק לששה שערים:
הראשון, להודיע גודל הפגם על ידי חטאת האדם בענין המצוות.
השני, בפגם הנמשך על ידי מדות המגונות.
השלישי, בביאור שם צדיק או חסיד.
הרביעי, בביאור מדריגת הצדיק בפרטות.
החמישי, בביאור מדריגת החסיד בפרטות.
הששי, בביאור הנהגת החסידים בדרך קצרה מאוד, כוללת כל השערים אשר בחלק הזה.
החלק השני יתחלק לשמונה שערים:
הראשון, בתוכחות,
השני, במוסרי רז"ל,
השלישי, בשכר מקיימי התורה והמצוה,
הרביעי, בעונש מדות הרעות,
החמישי, בעונש מדות האסורות,
הששי, בעונש מצוות לא תעשה,
השביעי, בשכר מצוות עשה,
השמיני, התשובה.
התלק השלישי, בהנהגת השגת רוח הקודש, ויתחלק לשמונה שערים:
הראשון, במהות העולמות,
השני, במהות האדם,
השלישי, במעכבי הנבואה,
הרביעי, בתנאי הנבואה.
החמישי, באיכות הנבואה ועניניה,
הששי, במדריגות הנבואה,
השביעי, במדרגת רוח הקודש בזמנינו זה,
השמיני, הנהגה קצרה:
החלק הרביעי, עיין בסוף הספר.
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
—-
מה שלומכם מה קורה אנחנו נעשה שיעור קצר
זה יותר ניסוי להקלטה ישבתי פה האמת איזה
כמה שעות שהם יעזור לי על המיקסר כדי לשפר
את
הסאונד אז אני מקווה ששומעים טוב אני עוד
עובד על זה בעזרת השם נעשה
ונצליח
ו שיהיה משהו מתוקן
אז יהיה לימוד קצר זה באמת ניסוי להקלטה
אני מלמד את
ההקדמה של רבי חיים
ויטל לשערי קדושה מה שהתחלנו ללמוד למדנו
את פרק א' לא בטוח שנמשיך עעם זה אבל
שיהיה רק את ההתחלה אם יהיה הרבה לייקים
ושיתופים יתכן שאני אלמד את
זה הקדמת המוציא לאור זה היום עשה השם נגי
לו ונשמחה בו
ל אשר זכינו להוציא
לאור את הספר הקדוש שערי
קדושה למורנו הרב הגדול מבצר רוז מגדול זה
הגדמה של
המחברים אנחנו רוצים את ההקדמה של של האלה
של קטות הכתבים אנחנו רוצים את ההקדמה של
המחבר
עצמו אוקיי אחד אחד נקווה שאני סוי
יעבוד אמר הצעיר חיים בן כבוד הרב יוסף
ויטל
זל דנו רבי חיים ויטל ראיתי בני עליה ום
מועטים משתוקקים לעלות והסולם נתעלה
מעיניהם והתבוננו בספרים הקדמונים לחפש
ולמצוא אורחות חיים את הדרך ילכו בה ואת
המעשה אשר
יעשון להעלות נפשם אל שורשה העליון
ולדבקה בו
יתברך כי הוא שלמות הנצחי עניין הנביאים
למה בני הליה מועטים בני עלייה זה אומר
שהם עולים במדרגות הרוחניות אבל כדי לעלות
במדרגות הרוחניות צריך להיות בהשתאות
הצורה בעבודת מידות בעבודה לשמה ורוב בני
העולם הם אפילו לא
בקליפות הם מתעסקים בצד צוים אז מועטים
בני העליה עם זאת חשוב לציין שבדורנו יש
הזדמנות מאוד גדולה לכולנו לעלות בדרגות
מאוד גבוהות רק זה מחייב יגיעה ותהליכים
ועבודה אבל בגלל שזה אותם נשמות
שהתגלגלו אז יש הזדמנות מיוחדת עכשיו ואם
נדבר באדם
אחד אז הרצונות שרוצים באמת השתוות הצורה
עם השם הם ועטים אבל אנחנו צריכים לחפור
אותם בתוכנו ולגלות אותם כדי להגיע לשלמות
בעזרת
השם אני חוזר שוב למי שהצטרף עכשיו זה
שיעור קצר יותר לנסות את הסאונד של המיקסר
שעשינו לו פה
שיפוצים להעלות את נפשם אל שורשה העליון
דהיינו להשיג את שורש הנשמה שלהם אין לך
עשב מלמטה שאין עליו שוטר מלמעלה שמכה בו
ואומר לו גדל דינו שהשורש הרוחני שלו
מכריח אותו לקבל את כל כמותו ואיכותו
בבחינת החותם ונחתם בבחינת גבוה מעל גבוה
שומר דהיינו שהוא יצא מהכוח אל הפועל
ויבטא את מה שהוא צריך
להשיג אבל מעטים הם למה כי לא רוצים לעשות
עבודה
הקליפות חוגגים
עליהם אבל הבורא לא נותן בחינם כדי במבה
אפשר לקבל בחינם האמת שזה גם לא בחינם עם
עם יוקר המחיה היום אבל מה גם שזה לא בונה
את הגוף ואין שם בוטנים אבל אה גשמיות
אפשר טיפה לזייף שוב זה גם נהיר הוא דקיק
זה גם מסתלק כמו שאני תמיד אומר כמה אור
כבר אפשר לגרד מהגשמיות לא הרבה אבל
ברוחניות בגלל שזורות באמת
גבוהים וזה קשור לנשמה אז אי אפשר לזייף
חייב לעשות את העבודה הראויה כדי לזכות
באלוקות מאוצר מתנות חינם חננו אין הנחות
בעניין הזה חייב לעשות עבודה כמובן שהקדוש
ברוך הוא עוזר
ו כתוב שונ מתנות יחייה אבל כתוב גם יסמך
משה במתנת חלקו כי עבד נאמן קראת לו אז אם
אתה עבד כדי להיות בן כדי להתחבר אז יש
מתנות אבל צריך קודם להכין את הכלים
כיו השלמות נצחי כעניין הנביאים זאת אומרת
לזה באנו לא באנו לבמבה באנו להשיג אלוקות
כל העולם הזה העבירו את הרעיון יפה
במטריקס זה מען סימולציה שגם שומרת עלינו
עד שנהייה ראויים ליותר מען חוף מבטחים או
קופסה
שחורה שבעצם גם היא מאוד מגבילה לנו את
התודעה אבל זה גם שומר עלינו שלא פגם פגום
[מוזיקה]
וניפול בדברים מאוד גבוהים ב
רוחניים כמו שקרו בדורות קודמים גם וזה
גרם לנזק מאוד גדול כי גם הם היו במדרגה
אבל או כמו שאדם לוקח סמים אגב מישהו אמר
לי סמים לא הוא לוקח סמים הוא מרגיש
באצילות דמיונות כן זה לא אצילות זה אפילו
לא בספקטרום אבל אפשר להגיד שזה כמו
כביכול
בריאה של תחתית עשייה כביכול כי זה מקה את
החושים וסובר את המחסומים במוח שהם שומרים
על התודעה הגשמית ואז אתה כאילו יצא קצת
בתודעה מהזמן והמקום אבל זה ודיברתי על זה
הרבה בשיעורים המתאימים תשלימו את זה שמה
אבל
זה בטומאה גדולה בקליפה גדולה זה כמו לקבל
חוכמה בלי חסדים כי אני לא מקבל את
החווייה מתוך עבודת נפש ועבודת מידות
ולימוד תורה אלא בדרך של קליפה ואז לא רק
שזה מזיק לי מבחינה פיזית במוח הגשמי או
בנפש הבהמית לעתים זה ממש מאוות לי את
התודעה עצמה וגם גורם לכל מיני שדים
ודמיונות וקליפות לאחוז
בי באמת עובדי עבודה זרה בדורות קודמים
היו משלבים סמים ופטריות בחוויות נבואה
שלהם כדי לגרות חזק יותר את
הטומאה אבל זה דמיונות שו וזה גם שובר את
האדם אלא יש דרך
ור אבל באמת באנו לעניין הזה באנו להשיג
את האלוקות לא באנו להיות מנת שרמה
לתולעים הרי ודאי שזה לא האדם והרחבתי בזה
בשיעור א' תשלמו
שם שכל ימם נדבקו בונם דנו בשבות צורה עם
הבורא בהתחברות איתו מה הוא חנון הפת חנון
מהוא רחום הפת
רחום ובאמצעות הדבקות ההיא שרתה עליהם רוח
הקודש ולא זולת
רק הדביקות
מחברת זה דבקות אבל של השתוות הצורה של
השפעה שלשם שמיים אם אני מקיים את התורה
ומצוות לרצון לקבל ועוד
הגשמי אז זה לא נקרא דבקות אנחנו בשיעור
למתקדמים עכשיו
כן נשים
וקטנים נקבות
נקבה מלשון נקב בה ה שבאדם הנקבה שבאדם
היא מבינה מה שממלא לה מיד הרצון לקבל
וקטנים זה שהם לא רואים חשיבות בדברים
רוחניים מעבר לזמן ומקום כמו ילד קטן שלא
רואה חשיבות בדבר אמיתי אלא בדבר שהוא
משחק שאין לו
תכלית כמו המשל שהר בש מביא הילדה לא
מוכנה לשמור על אחותה אבל לשמור על הבובה
היא מוכנה כי היא משיגה את זה בלבושים
שלה אז אנשים בקטנים בסדר חקו בבמבה אין
בעיה זה שיעור למתקדמים אז דבקות זה דבקות
של השתות הצורה אין דבקות אחרת אם אתה
עושה את המצוות כדי לקבל לעצמך אתה אפילו
נעשת לו סמה
דמותה משל לתרנגול ועטלף שהיו מצפים להורה
אמר לו תרנגול לטלף למה לך הורה שהורה שלי
הוא לכן מישהו בא לא לשמ וזה רק מה שהוא
משיג התורה היא חושך עבורו למה לכם יום
השם הוא חושך ולא
אור ופנימיות התורה לכן היא כל כך כל כך
חשובה ותיקוני הזוהר אומר דברים מזעזעים
למי שלא לומד קבלה כמובן ללמוד בצורה
נכונה אבל כי הוא בעצם מרחיק את הגאולה כי
הוא עוסק בצעצועים והוא לא מתחיל לעבוד על
התודעה על הפנימיות בשביל זה באנו היינו
פה 100
גלגולים זה לא שחסר לכם מצווה מסויימת
בחיצוניות גלגולים אפילו התגרשתם חסר לכם
כמו שאומר זוהר שיר השירים הפנימיות של
המצווה סודות התורה נרן חי ועד שלא משיגים
את זה ודאי
תגלגלו אבל עדיף להתגלגל בסבבה בלעלות
במדרגות לא להישאר באותו מדרגה לכן זה
פיקוח נפש ללמוד פנימיות לכן אומר ראייתי
בני עליה ומעטים ברוך השם בדורנו אבל
הפוטנציאל לבני עליה הוא גדול כי זה אותם
נשמות שחזרו בגלגול וחייבים
להשיג את
התיקון להורותם איזה הדרך אשכון האור דרך
הפנימיות אין דרך אחרת לא דרך חיצונית
ולהעיר עיניהם ברזה
התורה כן מי ש יש לו מצוות בלי פנימיות
התורה זה כמו שיש לו נרות בלי יכולת
להדליק אותם כמו שהתפלל דוד המלך עליו
השלום דיינו עליו השלמות גל עיני ובית
הנפלאות מתורתך גל זה עניין של גילוי של
לג בעומר של גלגלתא של כתר של האור
האלוקי הופלה אפילו האורך גל נקרא
גל כי זה מה שאחנו צריכים להשיג ודרכם
בדרך יישרה דהיינו בדרך הקו דרך
הלש ללכת אל עיר מושב המזומן להם עם בני
עליה עיר מלשון התעוררות בחינת עולם
האצילות שתביא אותנו לישוב הדעת
קדושה ואחריהם באו החסידים הראשונים
הנקראים פרושים וביקשו לצאת בעקבותיהם של
נביאים ובמעגל הם ולהידמות להם במערות
סורים מ מדברות ופרשו מדרכי בני אדם ומהם
פרושים בבתיהם כדמיון הלכי מדברות וכל
היום וכל הלילה תמיד לא יחשו להלל את ד
בורם בעסק התורה חשוב להוסיף שלפני
ההתבודדות במדבר הם עשו הרבה הרבה עבודה
עם בני אדם אנחנו יש לנו
נטייה ללכת למדבריות
כדי לברוח מהעבודה עם בני אדם או עושים
עבודה עם
חתולים לא שאנחנו נגד אהבת בעלי חיים
סליחה חיבוב בעלי חיים
אבל עיקר העבודה עם כלל אז למה הוא אומר
פה ללכת למדבר מדובר על נקודות זמן
מסוימות הרי אפילו רשבי בעצמו יצא מהמערה
אבל אם נלך יותר פנימה וזה לא ש ולל את
הדבר חיצוני יש עניין גם לעשות את זה
והרבה צדיקים מדברים על זה וגם רבי נחמן
אבל ההתבודדות לא מדובר על התבודדות
חיצונית רק אלא מדבר זה מדרגה תודעתית
שאדם מרגיש מדבר בעבודת השם והוא בכל זאת
עובד את כונו גם לכתך אחריי במדבר בארץ לא
זרועה גם כשהוא
במדבר הוא עוסק בתורה לא יחשו כמו שהאומר
וממשיך להלל
ומתבודד ל בטוס שזה הפנימיות שבו אתה יכול
להיות עם הרבה אנשים כמו שאומר הרבי מקוץ
ולהיות בהתבודדות יותר מזה עיקר התבודדות
שאתה עם המון העם ואתה מבודד מהם אבל
כמובן איין זה שולל את ההתבודדות ה רגילה
אבל למה אני מציין את הדבר הזה כי הרבה
אנשים שלומדים תורות זרות או את הקבלה
בצורה חיצונית הם מנתקים את עצמם מהכלל כי
הם אומרים ומצד אחד יש סוג של צדק בדבריהם
אגב אני לא רוצה להיות עם כלל כי הכלל
המונ האה משבשת דעתי אני עובד את הבורא
ישירות בלי הכלל מתוך היחידות אבל זה
קליפה מה צריך לעשות צריך לעבוד עם כלל
ועם הייחודיות ביחד זה דרך
התורה בכל אופן ללדת בורם בעסק
התורה כמובן בתורה לשמה ובשירי דוד המלך
עליו השלום שיר זה מדרגת חוכמה ה שמחים את
הלב כמובן צריך לקבל את החוכמה במסגרת
נשמה בתוך
הלב עד אשר תדבק מחשבתם בכוח וחשק נמרץ
באורות העליונים דיברנו על זה בנבואה
ופירוש חלומות לפי הרמבם לפני ביצת הרמבם
תשלימו את זה שמה התמידו בכך כל ימיהם בכל
הגילויים עד אשר עלו למדרגות רוח הקודש
והתו ולא יספו כמו שתרגם אוקולוס ולא
פסקו פסקו אולי סק הלכה שפסקו את נפשם
להשם אבל לא פסקו בבחינת הפסק של
הדר ברנו על זה בלירן תורה חט ואם היותם
כי לא ראי זה כראי זה לא נמצאו אופני
דרכיהם
ושימושיהם היך יעבדו הקדושים האלה את השם
יתברך ונעשה כן גם
אנחנו בעזרת
השם ועל כן התמעטו הלבבות גם ידיות של
הדורות הבאים אחריהם ובפרט הבית
שאיבדנו את
הפנימיות שהבית זה היה המקשר בין הפנימיות
לחיצוניות ואז גם בעצם נפלה חוכמת האמת
מהעולם וחוכמת הקבלה הרי ודאי התנאים למדו
כפי שאומר רבי חיים וטל דיברנו על זה
בשיעור הקודם הם למדו את התורה בפנימיות
את חומת האמת כי לא פסקו לחינם כפי רצונם
היתר ואיסור
טמה וטהור כשר ופסול א מתוך פנימיות התורה
כנודע התנאים למדו פנימיות הם לא למדו
חיצוניות רק חלק מזה היה להורות את העם
הלכה למעשה אבל הם למדו פנימיות רק יש
מדרגות בפנימיות בעלי המשנה זה מדרגה
מסויימת בעלי הקבלה זה מדרגה עוד יותר
גבוהה אבל התנאים היו במדרגה גבוהה מהרבה
מקובלים אגב חוץ מ תלמידי הארי
הגדולים שוודאי הם קודש קודשים רבי חיים
וטל זה רבי עקיבא בעצמו שהתגלגל מובן גם
איך היה לו את הזכות להגיע להשגות שלו
היות ונשמתו נחצבה ממקור עליון ומסר נפשו
לגדוש השם
ו כל התורה
מפיו אבל
ענייננו למדו פנימיות תמיד אבל
הבית נהיה אפסק וזה דרדר וזה היה שורש
לחורבן וגם לשואה
שהיה אני גם משפחה שרצחו לסבא שלי את כל
המשפחה שלו אבל וזה באמת נושא מאוד כאוב
אבל האנושות היייתה במקום מאוד גאוותני
מאוד חיצוני מאוד
מתבולל וזה היה איזה זיכוך כזה למציאות אם
כי זה קשה ואי אפשר להבין את זה מאותה
נקודה חייב לראות את כל התמונה אבל ברוך
השם אנחנו גם ביום העצמאות עכשיו וזכינו
למדינה ובל ברנו דברים בעזרת השם גם נעלה
מעלה
מעלה בכל אופן נתמעטו הלבבות והידיות של
הדורות הביים אחריהם פסקו בעלי רוח
הקודש שאו אמה למנוחות
דהיינו מנוחה למטה עזבו אותנו להנחות
צמאים גם רעבים עד אשר צמך יאוש בלבבות
בני אדם לטור בחוכמה נפלאה עלזו ואם ימצאו
שניים שלושה גרגרים בראש שמיר אחד מאיר
ושניים ממשפחה מבקשים מים דיינו את
הפנימיות ואין כי נסתם כל
חזון לסיבת אשר לא כתוב בספר אופן מעשהו
להתקרב לגשת אל הקודש פנימה ובאמת בדורם
היה הסתרה בכוונה כי הנשמות לא היו במדרגה
עדיין והם היו בגלות גדולה אבל ברוך השם
אומר בעל הסולם זכינו
בדורנו באמת אומר זה זכות מדהימה אומר
אפילו זה שניתנה לנו ארץ ישראל
אחרי כל
ה תלעות והפרעות שעברנו פתאום נהיה לנו
מדינה מטורף התרגלנו אנחנו ים אפ שנה פה
אבל שם המפורש גלגלת אבל
א פרצוף אב
אבל עברנו תלאות קשים למה ניתנה לנו
המדינה באמת או הארץ כמו שאומר בעל הסולם
שזה הזדמנות לגאולה
כדי שנעסוק בתורה לשמה ונעלה במעלות
הקודש וכי גם עברנו הרבה תיקונים והרבה
זיכוים וזה זכות גדולה הדור הזה ללכן
האריזל קיים את הפתח אותו שהוא נפטר אמרו
לו רבי מה נעשה בלעדיך הוא אמר אני אחזור
ואלמד אותכם אמרו לו איך הוא אמר לכם מה
לכם לחור
בנסתרות באמת קיים את הבטחתו וחזר והתא
בבעל הסולם הקדוש הארי החי לגמרי וזכינו
שפירש לנו את הדברים וגילה לנו אותם כי גם
הדברים של האריזה על שלא נכתבו לדורו אלא
לדורנו הם הרחבתי בזה בשיעור א' תשלימו את
זה שמה הם גנוזים והם נסתרים והם בשפה
שהיא לא מובנת וגם הכתבים מעורבבים בקיצור
זה גם סוג של שמירה והוא ביקש לגנוז ואמר
שרק רבי חיים ויטל ילמד אותם כי רק הוא
יכל להבין כי הוא היה במדרגת
המחבר ו
בקיצור אז רבי חיים ויטל פה ממקומו בזמנו
רוצה לעשות לנו סדר בדברים ויש מהם אשר
היו משביעים בכוח שמות הקודש של המלאכים
יכבו לאור והנה חושך כי היו מלאכים
תחתונים מאוד ממונים על עבודת עולם הזה
והמה מורכבים מטוב ורע והן עצמן לא ישיגו
האמת והורות העליונים ומגלן להם דברי
תערובת טוב ורע אמת ושקר ודברים בטלים
נייני רפואות וחוכמת הכימיה ופעולות קמין
והשבות וגם אלה ביין שגו בשכר
תאו רואים את זה הרבה
בדורנו אני לא אומר הרבה דרכים למקום ברוך
השם גם היום לא יודעים את הכוונות אז לא
פוגמים אלא עוסקים בדמיונות אבל הרבה
אנשים מקבלים מסרים ורצים לרשום את זה
בפייסבוק
ו חלקם גם לוקחים סמים כדי שזה יעזור להם
להוריד את המסר אבל חלקם בלי סמים
דמיונות והם לא מקיימים תורה ומצוות והם
לא מחוברים
ליהדות והם לא הם כן לוקחים מהתורה ו
שאוהבים ממנה אבל לפי מה שנוח להם ואחרי
זה הם לוקחים בשם התורה מסרים מהזוהר
אפילו רצים לרשום את זה
בפייסבוק אפילו אותם אלה שבאמת יש להם
נשמה גבוהה במקור שהמסר יורד אליהם זה
עובר דרך הרבה קליפות ובוטים בתודעה שלהם
וגמה שרובם מפרסמים את זה על האשליה
הגשמית בכלל אז איבדו לגמרי את הענין
וזה נפוץ הרבה היום אז זה לא אומר הרבה
דרכים למקום אבל הרבה אנשים משתמשים
בתורה
ובקבלה בצורה
חילונית או בצורה מיסטית נגיד הם שומרים
רק שבת אבל הם לוקחים מה שנוח להם ועושים
מזה מתמים לא
להם ולוקחים את זה לחומת הכימיה היום לא
צריך כי כבר הדברים האלה יתגלו באנושות אז
לוקחים את זה לעבודה נפשית מסויימת או
לקינג או לדברים שבאים לנפש הבהמית וזה לא
נכון זה לא אומר שאי אפשר להשתמש בזה גם
לשם אבל שאתה מנתק את זה מהעבודה האלוקית
זה פגם גדול
ו עוד יותר גדול שוב אני אומר הרוב לא
מבינים בזה דהיינו הם לא משיגים את זה
בפנימיות של זה אז הם גם לא פוגמים כל כך
אבל הם כן אומרים שמות ומנסים להפעיל
כוחות וקמעות אז שוב באמת מי שאיין לו את
הכוחות תודעה הוא באמת זה כמו חומר מת זה
לא משנה איזה כמה הוא יקח זה לא משפיע כי
הוא לא יודע את הכוונה לתת לזה חיות ובדור
הם ידעו באמת לכן גם זה היה מסוכן יותר
אבל
היום משתמשים בתורה לרצון לקבל להגדיל את
הרצון לקבל ועוד הגשמי בכלל כ דיק יפה
לכימיה לוקחים את זה לחיצוניות או תקיים
מצוות י בריא עבדו לגמרי את
העניין השבעות אז שוב הרוב לא מבינים בזה
מתעסקים בשטויות הם אומרים השבעות אומרים
שמות אבל זה לא עושה באמת משהו כי זה
עושים את זה בחיצוניות אבל מי שבאמת יודע
לכוון ולהשתמש בכוחות הנפש בשביל הטומאה
זה פגם גדול אבל גם מי שעושה את
זה בכוונות טכניות בלי להשיג את הפנימיות
הוא מתאה אנשים ומרחיק אותם מעבודת הנפש
הנכונה ו וגם הטה את עצמו כי הוא נשאר
בדמיונות שו ובקליפ חיצונית
ופילוסופית שלא מקדמת אותו באמת להשגה
אלוקית אלא בבחינת אדם בלי על דעולם הזה
אבל זה גם שמירה האמת זאת אומרת ממטה
למעלה זה לא שמירה זה בגם גדול אבל מלמעלה
למטה זה שמירה למה כי הוא מתעסק בזה והוא
לא בא לקודש אז הבורא יש לו את החשבונות
שלו אבל אנחנו מדברים מצד עבודת נפש וזה
חמור מאוד אסור לנתק את הקבלה מהיהדות
אסור להשתמש בה לאנוכיות ולהגיד את המסר
שלך תוך כדי חילול שבת אין זו דרך
האמת למתקדמים אני אגיד זה שאדם מסיג
כוחות תודעה ונולד בעולם הרוחני אבל הוא
משתמש בכוחות האלה ל גאוה ואנוכיות וצריך
להיזהר
מזה השוואה זה שהוא יודע להשיג את הרגש
בצורה מאוד עמוקה והכוח רצון שלו כזה
חזק שהוא עצמו משביע את המציאות ומושך את
ה דרך התודעה שלו את המציאות לפי הרצון
לקבל
שלו זה לא משהו טכני זה לא כוונה תעשה ככה
וככה יש את ספר ההפלות של הרבי חיים ויטל
מוכרים אותו לאחרונה ראיתי ב-450 שק אני
בעצמי לא קניתי אותו אבל לא תבינו כלום
ממה שכתוב שם וזה
שמירה אבל מי שכן מבין אסור לו להשתמש בזה
לטומאה ומגלים להם דברי תערובות טוב ורע
אמת ושקר כי כל מה שהוא מגלה וחיזיון שלו
והחלומות שלו עוברים דרך מערכת הקליפות
שבתוכו ודברים בטלים ענייני רפואות וחוכמת
הכימיה ופעולות קמין והשבות וגם אלה ביין
שגו ושכר טעו מי יתן והיה לבבם זה לעסוק
בתורה ומצוות ולא רק בם תורה ומצוות
חיצוניות כמובן אלא כדי לתאר את הרצון
לקבל וישאו קל וחומר מאותן גדולי ישראל
שנכנסו לפרדס ולא נמלט מהם איש כי אמ הוא
סבא חסידה רבי עקיבא שזה רבי חיים ויטל
ואף
הוא ביקשו מלכי השרת לדחו לולי השם עזרת
לו נכנס בשלום ויצא בשלום למה רצו לדחוף
אותו כי המלכים הם עובדים אצל הבורא
התפקיד שלהם לשמור על התודעה של האדם לתת
לו לעלות רק שהוא ראוי אם לא הם שורפים
אותו לוקחים לו את החיות האלוקית יש מלאכי
חבלה יש מלאכים אלוקיים
אין הנחות בעניין
הזה ואם אני אדבר למונ הם כי הוא מדבר
באיקר למי שקצת בעל השגה אבל זה גם פועל
לגבינו היות ויש את חוק ההתכללות
והענפים גם הם התבטאות אז גם אנחנו שאנחנו
בתחתית עולם העשייה
עדיין הדברים האלה רלוונטים לרמה
שלנו
לכן למשל אם אדם לא עוסק בתורה ומצוות כדי
להגיע לשמה אז המלאכים והשדים והעקרב
והנחשים הרוחניים מרחיקים אותו מהפנימיות
או לוקחים לו את ה כמובן הם מובנים אצל
הבורא אבל לוקחים לו את החיות בתורה
ומצוות או בפנימיות התורה או מקשים עליו
ללמוד וזה קורה הרבה או הוא בא לללמוד הוא
נרדם אפילו גשמית או תודעתית אבל זה שמירה
כי הוא לא טהור מספיק אז צריכים לטאר את
עצמנו השם יציל
לנו והאמת כי הם ביקשו מדרגות לות קרובות
אל הנבואה ועל כן יסתכנו קצתם כן עושה
מעשה כ זמרי ודורש שכר כפנחס
אכן אנחנו הלוואי שנזכה לרוח הקודש
מועט הלוואי זה מדרגות מטורפות כעניין
גילוי אליהו זל אשר רבים זכו אליו כמפורסם
דהיינו גילוי אליהו זה מדרגה רוחנית
בתודעה של האדם שזה מעין שופר שמחבר אותו
לסודות הטו
כעניין גילוי נשמות הצדיקים כני זכר הרבה
פעמים בספר התיקונים
ולא עוד כי גם בזמננו זה ראיתי אנשים
קדושים זכו לכל זה גם בדורנו אפשר אגב
נכון
שמעטים אני לא מהם אני שואף לשם תתפללו
עליי אבל בדורנו מצד
הפוטנציאל דווקא יש לנו פוטנציאל מטורף כן
להגיע לכל המדרגות הגדולות האלה
ואפילו יותר אבל זה לא באופן האוטומטי אלא
אם נעשה את העבודה כי זה אותם נשמות
שמושכים אורות יותר
עליונים אבל זה כשעובדים כשלא עובדים
אנחנו הרבה יותר
נמוכים לא נמוכים בקטע של יורדים לעומק
אלה נמוכים בקטע שמתעסקים בבמבה אבל זה
שמירה גם אבל מצד
הפוטנציאל אנחנו אותם הנשמות הגבוהות
מקווה שהסאונד טוב הכל י שבנו ארבע שעות
על המיקסר הזה גמר אותנו
נפשית זה אותם
נשמות שנזכה להשיג יותר מוכין תשלימו את
שיעור א' דיברתי על זה הרבה ויש אשר נפשו
עצמתו בדחה במאוד מאוד תתגלה לאדם ותגע הו
בכל
דרכיו כן שהוא כמו דיברתי על זה כמו שאדם
חוזר בתשובה פתאום מרגיש כוח נפשי ש שמקדם
אותו מכוון אותו שומר עליו זה מסתלק אחר
כך כן אבל כי הוא מתחבר בעצם השורש נשמה
שלו תאבר בו
קצת אז נשמת אדם תלמדנו כמו
שנאמר אבל אם הוא מנותק מהתורה זה הסתר
אחר מלמדו כמובן זה השדים מלמדים אותו מה
זה שד מאין פילוסופייה דמיונית שנותנת לו
חוכמה שלא בונה אותו להתחברות שם אלא
להגדיל את הגאווה
ואנוכיות וכל אלה דרכים קרובים מסגוף
בזמננו זה אל הראויים ם אליהם על אחת כמה
וחמה בזמן הזה כי בזמנו
אגב היה אסור לגלות את חוכמת האמת
עדיין היו לוקחים את זה לדברים נוראים
כמשל אם היו מגלים את סוד האטום לפני 500
שנה או 1000 שנה לא היה אנושות עכשיו כי
היו כל כך
ברברים בצורה מטורפת היו משמידים לא היינו
פה עכשיו עוד לפני 200 שנה 150 הייתה
מלחמת עולם הנאצים הכלבים עם אח שמם וזכרם
ללא צלם
אנוש ולפני אלף שנה בעל הסולם אומר למה
הזכירו את הטלר כ באמת זכרו אותו
ככה עמ מח שמו וזכרו הרי לפני אל שנה מה
שהוא עשה זה לא היה חטא חמור עם מח שמו
וזכרו זה היה
בסטנדרט אלא הוא עשה את זה בזמן שהאנושות
התפתחה והיא לא במקום ברברי לכן זה כזה
גנאי כי ירדו כבר כללים כאלה
למציאות פעם בן אדם היה מחבק את הבן שלו
אחרי זה יוצא שוחט שבט שלם לוקח להם את
האוכל היום אין דברים כאלה זה לא בגלל
המשטרה רק זה בגלל שהאנושות מבחינה
תודעתית במקום אחר בדרגה החיצונית
הזאת אז אנחנו במקום אחר לכן כמשל כמו שלא
גילו לנו את
האטום כי זה לא היה זמ הי משתמשים בזה
לדברים רעים גם עכשיו אנחנו יולים להשתמש
בזה לדברים רעים אבל יש בחירה איינו כל כך
ברברים בנקודה הזאת האנושות שלא היה בחירה
עכשיו יש
בחירה אז אפשר לגלות וגילו לנו דברים
מדהימים ואני מניח שיגלו עוד הרבה
דברים אב אבל זה לא עוזר אם אנחנו לא
משתמשים בזה לצד האדם אם יש אינטרנט הוא
יכול להתחבר עם כל העולם במהירות האור
יכול להיות שאני בדיכאון ואני בודד
כי זה רק
אמצעי אינטרנט אמרתי זה משה רבנו הוא
המציא את האינטרנט היה לו טאבלט עם ויפי
לעולם האצילות השידור מגיע לפני שהוא יוצא
תרם יקראו ואני אהנה האינטרנט שלנו איתי
ביחס לעולם
הרוחני אם כי זה הדמיה
יפה באמת זה מה עשו תיגו את החוקים תמירו
את זה לרמה הגשמית זה לא בזכותם
האנושות התפתחה וזה התבטא גם
באינטרנט סיפרתי איך האינטרנט הביטי
המציאו אותו כשחיפשנו את החלקיק האלוקי
חפשו קבלה למתחיל החלקיק האלוקי דיברתי על
זה שמה וכל אלה דרכים קרובים יושגו אף
בזמננו א אל ראויים אליהם רק לראויים כי
יש שמירה מאוד מאוד גדולה על הרוחניות זאת
אומרת לא רואים כלום גם כל אלה שמתעסקים
בקבלה בצורה לא נכונה הם מתעסקים בפירורים
זאת אומרת לא מגלים להם ורות העליונים הםם
עובדים עם כוחות של הנפש הבהמית הם לא
משיגים אלוקות גם אם יקחו סמים וזאת אומרת
הם ישלמו על זה אחר כך אבל גם גם אם השמים
בזמן שאתה לא משלם על זה ותעשה מדיטציה
שתחזיק לך את מערכת העצבים מתי שהוא זה
יגמור אותך כי אי אפשר לגרד את האור בדרך
אטומה זה לא עובד ככה זה יפגע לך
בתודעה יעוות לך אפילו את התודעה את
התפיסתי כי יש דרך של קדושה איך להשיג את
הדברים אז אבל מה מה באתי להגיד ומרת יש
מירה נגיד מתעסקים בספקטרום רק של תחתית
עולם העשייה וטיפה יותר אבל כדי נגיד
לעלות לעולם היצירה לא אני מגזים לעלות ל
לעולם העשייה הרוחני שזה אגב מדרגה מאוד
גבוהה למרות שזה העולם התחתון אבל זה
מדרגה
גבוהה כי יש שמה כבר אלוקות אומנם מועטת
מה זה יש שם יש בכל מקום אלוקות מדברים צד
הכלים שלנו כמובן יש שם אלוקות אומנם
מועטת אבל יש אז מדרגה מאוד גבוהה עולם
העשיה הרוחני אגב שנזכה לעולם העשייה
הרוחני זה גם מדרגה אבל אז הם לא משיגים
אורות מ עולם העשיה רוחני משיגים תחתית
עולם העשייה
כי באמת יש שירה שלא תפגום הבורא לא פרייר
הוא לא יותא לך לעשות פצצות אטום אם אתה
לא ראוי
ועל כן חיברתי חיבור זה כן לכן כן דרכים
קרובים אך אומנם צריך הבחנה גדולה
וניסיונות רבות לעמוד על האמת אולי רוח
אחרת הייתה עמו בלתי טהור וכל זה התבאר
בחלק השלישי ובשער השמיני לכן יצק איתן י
רוח בטני להתיר לפירושים ולתמוך במינם
להורות להם הדרך ילכו בה ועל כן חיברתי
חיבור זה קטן הכמות ורב האיכות לגמרי
למשכילים הזה
כן דנו המשכילים שרוצים להשכיל בדבקות השם
יזרו כזוהר הרקיע קרייטיב שערי קדושה וא
והר סתרים שער
מלשון שיעור כל אחד משער את האמת על פי
עמת המידה שלו את המציאות לא שירום
הראשונים אשר היו לפנינו כי אני קבלתי מפה
איש קדוש מלאך השם
צבעות לגמרי מורי האריזל לורי
הזל אם כי גם מה שהוא כתב פה זה בשפה
גנוזה אגב הרוב לומדים את זה בחיצוניות
אתם ראייתם שאני למדתי את זה שונה מהלימוד
הרגיל ולהיות רזה עולם ותעלומות סתרים
מגלה טפח יפה וחסה 2000 אמה אוטו אז אומר
את זה גם הוא עושה את אותו סדר לגנוז את
הדברים ופתח בדוח כשרי הקדושה כמחט סדקית
ומי שיראו יזכה להיכנס לפני לפנים והשם
הטוב לא ימנה טוב הולכים בתמים חשוב לי
לציין מה שוא אומר פה גונז לא מדובר על
גניזה רק טכנית במילים כי אתה יכול לקטוף
את הסודות ואף אחד לא יבין אותם
אלא גונז אותה תודעתית זאת אומרת הוא
הוריד תיקון לעולם כשהוא כתב את הספר זה
לא קמנו הגשמיים החיצוניים שכותבים מה
שאנחנו לא משיגים שהוא כתב משהו הכתיבה
חיצונית היא סימן לזה סימן מובהק לזה שהוא
הוריד את ה דע הזה ואת התיקון הזה לעולם
על זה הוא מדבר לא על הכתיבה החיצונית אם
כי גם את הכתבה החיצונית הוא כתב על פי
הכללים האלה אבל גם אם הוא היה כותב את
השדות אף אחד לא יבין אותם אלא הוא אומר
בכתב הזה אני הורדתי מוכין חדשים לעולם
הורדתי תיקון למציאות אבל אני אומר לכם
ספר גימטריה שם לא שם הורה על השגה אני
אומר לכם כשאני מוריד את התיקון הזה אני
מוריד אותו בצורה את הצינור הזה לעולם כי
הרי אם אנחנו לומדים את זה אנחנו יכולים
להתעבר בנשמה שלו להתקל בו להתחבר אליו אז
הוא אומר אני מוריד את זה אבל מכסה 2פ זאת
אומרת מוריד את הדברים אבל גם בצינורות
הראויים שמי שלא ראוי לא ישיג לא שכלית רק
תודעתית הוא לא ישיג את
זה ומי שראוי יזכה להיכנס לפניי לפניהם
בעזרת השם והשם הטוב לא ימנה טוב להולכים
בתמים עדיין הוא באמונה למעלה מהדעת וחלק
טיב לארבע חלקים אוקיי זה פחות קשור אוקיי
אז זה היה יותר ניסוי להקלטה אני מאוד
מקווה שהיא ייצאה טובה וגם השידור עשיתי
פה קצת שינויים כי לא נוח לי כל הזמן לשדר
מהפלאפון אז אני עברתי למחשב וזה דורש
מיקסר ם כאיכות סבבה יש לכם פה איכות ברמה
של אולפן בדרך כלל אבל אנחנו בשיפוצים
עכשיו אז יותר הקלטה לניסיון בעזרת השם
יום עצמאות שמח לכולם חשוב להגיד בשם בעל
שיש לנו רק הזדמנות לגאולה אבל עוד לא
הגענו
לגאולה אולי כמה זמן
עבר אולי נקרא קטע לסיום מענייני דו
יומה ובזה נסיים אני מסתכל על
המחשב ו אז נצטער שאיני אלוהים אחם אנחנו
בשיפוצים כמו שאמרנו נודע שהגאולה זה
ממאמר לסיום הזוהר מאמר מטורף וקדוש ביותר
חובה על כל יהודי נודע שהגאולה ושלמות
ההשגה כרוכים זה בזה והמופת הוא שכל מי
שיש לו המשכה לסודות התורה יש לו המשכה
לארץ ישראל כן
דהיינו ארץ ישראל רצון ישר אל אבל זה גם
מתבטא בארץ ישראל שלנו ובכח לא הובטח לנו
ומלאה ארץ דעת השם אלא באחרית הימים דיינו
בזמן ן
הגאולה רק
שנייה
אוקיי פחח לא הובטח לנו מלא הרץ דעת השם
אלא באחרית הימים דהיינו בזמן הגאולה
ולפיכך כמו שבשל מות ההשגה לא זכינו עוד
לזמן קבלה אלא זמן נתינה בלבד שבכוחה
ניתנה הזדמנות לבוא לשלמות ההשגה כן ה
עניין הגאולה שלו זה ינו לה אלא בבחינת
נתינה בלבד כי העובדה היא שהקדוש ברוך הוא
הוציא ארצנו הקדושה מרשות הנוכרים והחזירה
לנו ברוך השם וזה לא מובן מאליו אגב אנחנו
התרגלנו לזה תלמדו קצת היסטוריה ובכל זאת
עדיין לא קיבלנו הכוונה שנלמד היסטוריה
נפשית לא טכנית בכל זאת עדיין לא קיבלנו
ארץ לרשותנו מפני שעוד לא הגיע זמן הקבלה
כמו שביארנו בעניין שלמות ההשגה באופן
שנתן וא אנחנו עוד לא קיבלנו שהרי אין לנו
עצמאות כלכלית ואין לנו עצמאות מדינית בלי
עצמאות כלכלית אז השליה אנחנו תלוים ב
באמריקה ועוד הרבה יותר מזה כי אין גאולת
הגוף בלי גאולת הנפש וכל וות שרוב בני
הארץ שבועים בתרבויות הזרות של האומות
ואינם מסוגלים כלל לדת ישראל ותרבות ישראל
הרי גם הגופות שבועים תחת הכוחות
הנוכרים מבחינה זו נמצא עוד הארץ בידי
הנוכרים והמופת הוא שאין שום אדם מתרגש
כלל מן הגאולה כמו שהיה צריך להיות בזמן
הגאולה אחרי 2000
שנה ולא בלבד שאין בני הגולה מתפעלים לבוא
אלינו ולהנות מן הגאולה אלא חלק גדול
מאותם שנגלו כבר יושבים בתוכנו מצפים
בכיליון עליים להיפטר מגאולה הזו ולשוב
לארצות זורם כמו שאומרים יותר טוב בחול
הרי אף על פי שהקדוש ברוך הוא הוציא הארץ
מרשות האומות ונתנה לנו תודה רבה ברוך השם
עם כל זאת אנו עוד לא קיבל נוע ואין נו
נהנים מזה אלא שבנתינה זה נתן לנו הקדוש
ברוך הוא את ההזדמנות לגאולה דיינו להאר
ולהתקדש ולקבל עלינו עבודת השם בתורה
ומצות לשמה ואז יבנה בית המקדש ונקבל הארץ
לרשותנו ואז נחוש ונרגיש בשמחת הגאולה אבל
כל עוד שלא באנו לזה שום דבר לא נשתנה
ואין שום מפרש בין נימוסי הארץ אתה מכפי
שהייתה עדיין תחת ידי זרים אין במשפט אין
בכלכלה ואין בעבודת השם ואין לנו אלא
הזדמנות לגאולה
נכון מאוד כן ולסיום נקרא את מה שהוא אומר
דבר יפה מאוד ובזה נסיים ובעזרת השם שזה
יכנס לליבנו ומכאן הוכחה ברורה שכבר הגיע
דורנו זה למות המשיח כי איננו הראות שבכל
הביאורים על ספר הזוהר שקדמו לנו לא ביארו
אפילו 10% מהמקומות הקשים בזוהר וגם במקצת
ש ירו סתומ בריה כמעט כדברי הו עמו ובדור
זה כינו לפרוש הסולם שהוא בור מלא על כ
ברי
הזוהר מלבד זה שאינו מניח דבר סתום בכל
הזוהר בלי לפרשו אף גם הביאורים מיוסדים
על השכל הוני הפשוט שכל מן בינוני יכול
להבינם דנו כל מעיין בנוני בעבודת השם אבל
גם ברמה
השכלית אבל גם שיהיה בינוני בעבודת השם
שבו שלא יהי
רשע כמו שאומר אבא והלוואי תי
בנוני ומתוך שנגלה הזוהר בדורנו זה הרי זה
הוכחה ברורה יפה מאוד זה בעל הסולם הקדוש
אומר שאנחנו נמצאים כבר בימות
המשיח בתחילתו של אותו הדור שעליו נאמר
ומלאה
ד מלאה הארץ דעה את אדוני כמים להם מכסים
ויש לדעת שעניינים רוחניים אינם כ עניינים
גשמיים שבהם הנתינה והקבלה באים
כאחד כביכול כן כי ברוחניות זמן נתינה
לחוד וזמן קבלה לחוד כ תחילה ניתן הדבר
מהשם יתברך למקבל ובנתינה זה נותן לו רק
הזדמנות לקבל ובאמת זה דבר עצום ביותר
שקיבלנו בדורנו את ההזדמנות לקבל שזה לא
היה אפילו בדורו של
האריזל ולא בדורו של רשבי כי באמת עברנו
דברים עברנו תהליכים עברנו גלגולים
בנתינה זה נתן לו רק הזדמנות לקבל אבל כל
עוד אבל עוד לא קיבל כלום עד שיתקדש ויתר
כראוי אז זוכה לקבל הדבר באופן ש מזמן
הנתינה עד זמן קבלה יכול להתעכב זמן
מרובה ולפי זה מה שכתוב שהדור הזה כבר
הגיע לכתוב ומלא הארץ דה את אדוני כמים לי
מכסים הנה זה אמור מבחינת נתינה בלבד שזה
דבר צום אגב אבל לבחינת קבלה ודאי לא
הגענו עוד עד
שניטרל מד ונתי בשיעור הרצוי יגיע זמן
הקבלה ויקוים בנו הכתוב ומלא ארץ דת אדוני
כמים לי מכסים אמן
ואמן ובאמת רואים בדורנו שיש כשאני עוד
התחלתי ללמוד פנימיות שהייתי נער זה היה
מאוד חלש אבל זה
התחיל היום ברוך השם ם גם אלה שלא לומדים
נכון לא משנה זה גם התגלה דרך הקליפה כולם
דברים על פנימיות כולם מדברים על תודעה
רוצים להגיע לזה כי באמת זה הדור אבל
קיבלנו רק הזדמנות אנחנו צריכים לעשות את
העבודה להגיע שהשם יצילנו ובאמת נתן לנו
מדינה אחרי כל מה שעברנו זה דבר מדהים אז
אתם יכולים להגיד עלל אם אתם רוצים בלי
ברכה אבל תגידו עלל לא להגיד תחנון אנחנו
בדרכו של בעל הסולם אומר המדינה זה
הזדמנות לגאולה זה דבר גדול אז זה רק
הזדמנות אם לא נעשה את העבודה הפנימית ואת
אהבת הז לת ואהבת ישראל ואהבת חברים
ונעסוק בתורה ומצוות לשמה ונלמד
פנימיות אני לא אכנס לזה פה לימדתי את זה
במגפה לפי הזוהר ובתיקון הזוהר תיקון
ל
ובקדמת
הסולם שזה גורם לכל החורבן בעולם כי אנחנו
מרחיקים את התיקון ומעלים את הכוח של
החיצוניות בעולם ואז זה גורם לכל הכאוס
אפילו זה גורם לקורונה באופן בלתי ישיר
טוב יום עצמאות שמח אני מקווה שהניסוי
הקלטה יצא לי טוב ישבתי ארבע שעות על
במיקסר השם יצילנו אבל אין מה
לעשות רוצים שיהיה צילום נחמד והקלטה טובה
אז מתייגע השם יעזור לי
אה הזדמנות לחג שמח בעזרת השם תודה רבה
