שערי קדושה חלק א' – שער ד' | קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום
וברכה
הילולת רבי חיים ויטל תלמידו הגדול של
הארי
הקדוש ל בן
ניסן בעזרת השם שנזכה שמאור שבתורה יחזיר
אנו
למותב אמן
ואמן נלמד שערי קדושה השער
הרביעי בחלק א' למדנו גם בשנים קודמות את
השערים
הקודמים א' ב ג כדאי מאוד להשלים חומר
מאוד עמוק
האמת השיעור הזה הוא במסגרת קבלה
למתקדם כמובן זה מתאים
לכל
יהודי ה שער הרביעי הוא יותר
א עובר איתנו על מצוות הנהגות
א אבל נקרא את זה גם זה גם
חשוב א אולי גם נלמד את השער
החמישי בעזרת השם נשמח אם תצטרפו כחברי
מועדון לערוץ על מנת לסייע לתמוך בהפצת
הפנימיות העלות של השרתים אתרים הפצה
פרסום עולי הרבה כסף
א יהיו שותפים בעזרת השם נעשה
ונצליח
אוקיי
נלמד שנזכה
להתכלל ברבי חיים ויטל
הקדוש השער
הרביעי בוו מדרגת הצדיק בפרטות
והוא שיזדרז בכל כוחו להשלים כל האפשר
מתריג מצוות לקיימם בזמן
הזה ולפי שש סברות רבות במניין המצוות
הסדרה תחילה כפי דעת הרמבם זל ואחרי מסדר
מה שהוסיפו שאר המפרשים בספר הזר בין
במניין מצוות עשה של תורה בין במצוות עשה
של דברי סופרים וחלקם לחמישה
חלקים הראשון במצוות הנוהגות בזמן
התפילה בכל ימי החול השני במצוות התלויות
בזמן השלישי במצוות האפשריות להזדמן ליד
האדם הרביעי במצוות שצריך אדם לחפש אחריהן
ו
לקיימן לקיימן החמישי במצוות שאין ביד
האדם לחפש אחריהם אלא אם כן יזמין הקדוש
ברוך הוא
לידו אז יש לנו
חמישה א' מה
שנוהג בזמן התפילה בימי
החול ב' תלויות בזמן ג' המזדמנות
לאדם ד' שצריך לחפש
אחריהן
ו שביד הבורא
שמזמינה
אלינו חשוב לציין שלא
מדובר על החיצוניות של
המצוות אלא על
פנימיותם
אבל בלי לקיים את החיצוניות של
המצוות במדרגה של עולם העשייה
כל שכן תחתית ולם העשייה אין לנו את הפתח
להתקשר לפני
המצווה היות וזה הענף
והסימן המעורר את השורש העליון אבל הפעולה
עצמה היא לא העניין ודיברנו על זה
בשיעורים הקודמים אלא הכוונה הפנימית
התודעה הנשמה שבפנים אבל אני חייב את
הפעולה כדי
לגרות את הפנימיות ככה הנפש בנוייה ככה
התודעה בנוייה וזה נמשך גם משורשים
רוחניים באופן רגיל
המצוות נתפסים אצל העולם ואצל המון העם
ובני
העולם בתור הפעולה המעשית הטכנית
הגשמית שזה המצווה וזה האור הגדול זה בכלל
לא ככה זה רק גירוי אבל ילדים בכיתה א'
מתייחסים לבובה כמו תינוקת
אמיתית אז מה לא צריך בובה צריך אם אני
מתאמן דרך הבובה זה מצויין מכין אותי
לתינוקת אמיתית אם אני חושב התינוקת הבובה
זה
התינוקת אני בבעייה למה כי אני נשאר בבובה
כל החיים וגם את התינוקת
אני מפקיר ואני משחק עם
בובה בגדול כל תורת הקבלה וחוכמת הקבלה
פנימיות התורה היא מכינה את האדם בעצם
להשיג את פנימיות המצוות אבל לא את האורות
ש בפנימיות המצוות גם אבל לא בשלב
הראשון אלא את ה
טהרה
שצריך כדי להשיג את פנימיות
המצוות נגיד הפרשת חלה כמשל
בלבד אז הרבה או גם יש מצוות שלוח הכן
בפנימיות הסברנו את זה תראו במקום המתאים
נגיד בהפרשת חלה אז הרבה כאילו עצם הפרשת
חלה והאישה וזה זה המצו מצוה הגדולה זה
הור הגדול ממש לא זה רק תרגיל האדם צריך
להפריש את הרצון שלו זה נקרא חלתו של עולם
זה נפש דנפש
דנפש זה נשאר לאדם הראשון לאחר
חטא אחרי שעשה תשובה או לפני או באמצע זה
אור גדול אל תראו את זה
ככה כי זה בעולם העשיה הרוחני
עולם העשייה הרוחני זה מדרגה גדולה
האמת אנחנו בתחתית עולם העשייה אם נדייק
אני קורא לזה תחתית תחתית עולם העשייה
ולמה אני קורא לזה
ככה כדי לדייק את ה הדמייה
הגשמית שהיא בעצם
שונה שזה המטריקס בעצם כמו שאנחנו מכירים
וכל העולמות הם עולמות רוחניים זאת אומרת
הם לא בהדמייה הגשמית אבל אנחנו כן חייבים
את ההדמיה הגשמית במדרגות שלנו כדי לגרות
ולהתחבר לזה אבל הגירוי לא מספיק אני צריך
לצרף לגירוי כוונה
פנימית נשמה תודעה שזה מצטרף ביחד זה
התיקון
הנרצה לכן כשעוסקים רק בחיצוניות התורה אז
בעצם מתעסקים רק בגורים כל היום נשארים כל
היום בכיתה א' ולא מתפתחים אבל זה גם
שמירה מלמעלה כי האדם באבולוציה של ילד
קטן ש מקיים תורה ומצוות רק כדי לקבל שכר
וגשמי בכלל בריאות חיצוניות עולם הבא אבל
העולם הבא הזה זה כאילו אצלו סופר עולם
הזה זה כיתה
א' אי אפשר להשאר בקתה א' יותר מזה אומר
הזוהר תראו למדנו את זה גם פעם בשאר
הקדמות שבח ביש כי רש גביתה קראנו לזה שכל
האסונות כל הרחוק הגאולה כי לא חודרים
לפנימיות על זה נאמר בעיתה או אחישנה
בעייתה מלשון בעיתה שבועטים באדם זה נקרא
דרך ייסורים אחישנה זה דרך תורה למהר את
הטיגון על ידי בחירה ועבודה פנימית ולימוד
הפנימיות בקיצור תראו את שאר האקדמות
הרחבנו בזה שם נקודות חשובות
אוקיי הראשון לידע שיש שם אלוה בפסוק שמע
ישראל השם אלוקינו לחדו באומרו השם אחד
לעשות ציצית ולהתעטף
פה האדם חושב או בני העולם
שבאדם שעשיתי את הפעולה אמרתי שמע ישראל
בפה ושמתי ציצית ותפילין זהו אני יש לי את
המצווה את האור הגדול לא לא אבל מצד שני
אם אני לא אשים תפילין לא אשים ציצית אין
לי את הפתח אין לי את הענף אבל לידע זה
הכוונה שהאדם משיג את זה בתודעה שהשם אחד
מה זה אחד אומר הרבש רשות היחיד שאין עוד
מלבדו הכל כוחו של הבורא לא בפה לא כדי
לקבל כבוד להגיד את זה האדם הרגיש את זה
בלב ובשכל בלב המתוקן לא בלב
המזדמן שמחר יכול להרגיש אחרת
פתאום בלב האמיתי לב נתיבות
החוכמה אז לידע מדובר פה על ידע מצד
הקדושה דעת דקדושה זה השוואת הצורה זה
התחברות לא להגיד רק
בפה אגב כסימן נתנו לנו שקריאת שמע חייבת
כוונה בשונה ממצוות אחרות שאם אין את
הכוונה
המובהקת יוצאים אני מדבר בפשט עכשיו לא
פנימיות יוצאים ידי חובה אבל בקריאת שמע
כי זה מיצג משהו מאוד עמוק וגבוה לא
יוצאים ידי חובה בלי כוונה מבחינת ההלכה
הטכנית אני מדבר לא פנימיות אפילו זה נמשך
בפנימיות אבל עדיין כי זה בא להראות כמה
חשוב העניין של המלכות שמיים
האמיתית שאם הוא לא כיוון הוא לא יצא ידי
חובה צריך לכוון לקבל עליו עול מלכות
שמיים וזה הלכה וזה אמיתי לפשט מה זה אומר
בפנימיות אם לא כיוון זה עכשיו שלב של
כיתה ג' לא כיתה א' שאם לא כיוון את הלב
ולא מרגיש יראת שמיים ושאין עוד מלבדו אז
לא יצא ידי חובה למה כי הוא עדיין ברצון
לקבל עדיין בגשמיות אז איך הוא יצא ידי
חובה אם הוא בתחתית עולם המעשיה אז מה
עושים אומרים קריאת שמע מתוך שלא לשמה
לבוא לשמה עם הכוונה כדי להגיע לשמה ואז
יוצא ידי חובה בזמן ההכנה מחשבה טובה
הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה אבל יציאת
חובה
האמיתית זה שהוא ירגיש
בלב שאיין עוד מלבדו ולא יגיד את זה רק
בפה או בשכל החיצוני שמחר יכול חשוב אחרת
וגם לא רק על 10 גרב של הרצון אלא יש הרבה
מדרגות ברוחניות כל פעם תנים לנו חתיכה
קטנה מהפאזל רואים את זה הרבה על חוזרים
בתשובה גם על דתיים בשנה הראשונה אורות
עניינים רוצים לתקן את העולם לכבוש את
העולם אין עוד מלבדו אחרי שנתיים פתאום
יכולים להיות בתודעה אחרת לגמרי זה טוב
דוקא מקדמים אותם יש כאלה 10 שנים לוקח
להם למה מקדמים אותם כדי שיעבדו יותר
פנימה בלי גלגלי עזר אהבה שלא תלויה בדבר
זה
תיקון אבל כל פעם תים לנו חתיכה מהפאזל
בהתחלה נתנו חתיכה עם אור קצת אחרי זה
לקחו את זה חתיכה אחרת בחושך ואז פתאום
האדם שוכח הכל אבל זה שמירה זה תיקון האדם
לא מרגיש שזה תיקון מרגיש שזה קלקול כי רע
לו אין לו אורות אבל מצד האמת זה תיקון
כדי לקדם אותו
שנזכה אז זה נקרא לדעת דיינו להשיג את זה
בפנימיות ש
יש רק רשות היחיד מה זה אומר רשות היחיד
רק להשפיע נחת רוח לבורא ולא סיבה אחרת
בקבלת עול המלכות בני העולם מקבלים מעליהם
אול מלכות שמיים כדי לקבל אורות ברכות שכר
עם
זאת ברמה של כיתה א' יצאתי ידי חובה אם
אמרתי קריאת
שמע וכיוונתי למצווה גם עשיתי את זה בשביל
שכר בדיעבד יצאתי ד כמו שאומרים לעניין
המעשה אבל המעשה עצמו זה לא מספיק לצאת
בידי חוה צריך לצאת ידי חובה בפנימיות
בכוונה כי המעשה הוא בא כדי להביא אך
לכוונה אם אתה נפאר כל הזמן במעשה אתה
חוזר כל הזמן בגלגול או באותו גלגול או ב1
גלגולים כמו שאמרנו בשיעורים הקודמים
שהיינו פה הרבה
גלגולים 50 100 לפחות לא שלוש הרבה יותר
קיימנו את כל המצוות אפילו התגרשנו היום
מתגרשים שזה מצווה כאילו שאתה יודע לאצ או
את יודעת לא צריך לחפש אחריה אבל היום
באותו גלגול עושים את זה כמה פעמים לא
עלינו אז במ הגלגולים בטוח התגרשנו אפילו
את המצווה הזאת
קיימנו ונתן בידה אז לא שצריך לחפש את
המצווה אבל אפילו את זה עשינו על דרך
השלילה אז למה אנחנו חוזרים בגלגול היינו
פה כל כך הרבה זמן כל כך הרבה
מצוות כי לא עשינו את זה בפנימיות עדיין
או חלקית צריך להשיג את סודות התורה את
פנימיות המצווה זה התיקון לא
המעשה זה הטעות של לומדי החיצוניות זה גם
התיקון שלהם כי הם משאירים אותם בכיתה א'
עד שהתפתחו אם זאת אומר בעל שם טוב אומרים
המקובלים אומרים הצדיקים שרק בזכות ספר
הזר יצאו מהגלות למה כי ספר הזר מביא את
האדם לתודעה של
הפנימיות ואת זה באנו לתקן לא את העולם
הזה העולם הזה הוא נרכב מטבעו עם זאת
אנחנו כן גם אני אני מודה אנחנו מודה מאוד
כ החיים בעולם הזה די מחוברים אליו
מחשיבים את הגוף את ה גוף
הפיזי אנחנו אומרים לא האדם זה הפנימיות
אבל בינינו 95% אנחנו משקיעים
בגוף זה זיוף אנחנו אומרים ועושים משהו
אחר אבל מתוך שלא לשמע ב לשמע כל אחד צריך
למצוא את האיזון הנכון לא אבל הם שאיפה
להתקדם יותר
אז זה מה זה לדעת שיש אלוקה זה מדרגה
גדולה לדעת לא בטכניקה בשכל באמת לדעת
בפנימיות בלב וישיבות הא לבבך תכלית
הידיעה שלא נדע למה כי הידיעה היא רק חומר
גלם
לאהבה הפרטים הם רק חומר גלם לגלות את
הכלל כי המטרה לא לדעת המטרה להתחבר לאהוב
לכן תכלית הידיעה שלו נדע אלא תכלית
הידיעה והשבות אל לבבך לתקן את הלב את הלב
האמיתי אבל את הלב
הרוחני
לחדו לקבל רשות היחיד אבל הנה עכשיו אני
בא להגיד קריאת שמ אני מכוון כשאני בא
באמת לכוון לאחד את הבורא אני רואה שאני
לא כל כך רוצה לכוון את זה אם אני בא
לכוון באמת לא בכאילו לקבל עולם הבא אור
בדרך האמת עכשיו אנחנו מדברים שערי קדושה
האדם פתאום ייראה שהוא לא רוצה נכון נכון
בטניה הוא מדבר על
זה זה עבודה זה עבודה כי יש חלל השמאלי
שבלב יש תיקונים שצריך לעשות אב זה מדובר
על בנוני כן לא על רשע בעזרת השם נלמד גם
טניה קצת בפנימיות נדבר על
זה לעשות ציצית ולהתעטף
בו אז יש את הפשט ובהחלט זה נכון וציצית
זה נקרא שהאמת מציצה זה אור
מקיף בגד זה בגידה כי החיצוניות בוגדת
האדם צריך לראות את איך האמונה שבראש
מאירה לו גם
לגוף זה נקרא
ציצית לקשור תפילין כסברת רשי ורבנו תם יש
לנו רגעים שווקים רשי ורבנו תם
נשואים באופן כללי זה מוכים דנשמה וחייה
דנשמה ושימוש הרבה בשל ראש זה עוד שיטה
צריך להגיד שכל השיטות נכונות זה פשוט
עניין של מדרגות
רוחניות עכשיו יכול להות שדברים חלק
מהדברים שאומר פה הוא ממליץ אבל לא הכל
פרקטי לכל אדם יכול להות שהוא מעשה את הכל
זה גם יפיל
אותו בינינו לא צריך עכשיו שימוש הרבה
עדיף תתמקד ברשי ותעשה
כוונה וגם הוא לא מדבר רק על התפילין
הטכניות הוא מדבר על סוגי
רוחניים בכל מקרה הוא מדבר פה על מדרגות
גבוהות אבל זה מדובר עלינו שלא תבינו לא
נכון צריך לשאוף
לזה
אבל טוב האיכות על הכמות אז יש עניין לא
לעשות פה יותר מדי ולפגוע באיכות למצוות
אנשים
ולמדע אבל אם זה שומר על האיכות אז
תעשו לקשור תפילה של יד על דרך הנזכר
יש שיטה שמניחים אותם ביחד לפי הארי אבל
זאת אומרת גם הכוונה לחבר את הנשמה והחייה
ביחד את העראה והאהבה יש בזה כל מיני
עניינים לא הכוונה רק מבחינה טכנית זה אבל
צריך את הטכניקה לעורר את
הפנימיות אוקיי לקרוא קריאת שמע שני פעמים
בכל
יום יש ארבע פעמים אבל העיקר זה ש
ים להתפלל בכל יום תפילת
18 לזכור בכל יום מה שעשה לנו עמלק שאומר
אמן יש מרבה כמו שכתוב כייד על כסיה עמלק
זה הרצון לקבל לעצמו צריך לזכור שהוא
מרחיק את האדם מהפנימיות אבל בני
העולם הם חושבים שמדובר על אמלק חיצוני
והם צדיקים מדובר על אמלק שבתוכם שם מקמים
תורה ומצוות רק כדי לקבל שכר זה בחינת
העמלק מצד עולם העשייה
אז לא פשוט העסק אז מי באמת רוצה למחט את
המלא כל היום מחפשים איך לקיים תורה
ומצוות כדי לקבל יותר אז לא רוצים לחות את
העמלק אז על זה לכוון גם כפשוטו אבל בעיקר
על הפנימיות זה
העניין אם האדם מוחה את הרצון לקבל לעצמו
למטה אז הקדוש ברוך הוא עוזר לו למעלה
שיהיה התלבשות ור בכלי והוא יצליח מצוות
התלויות בזמן
שזה השני לקדש על היין בשבת בכניסתו ו
בהבדלה ביציאתו יין זה נקרא מוכין דחכמה
הערת חוכמה לכן זה
כאילו כמו שה גם יין התורה היא נקראת יין
לא מדובר רק על היין הגשמי זה סמל ענף יין
זה סוגי מוכין רוחניים בנשמה של האדם באמת
כשאדם עושה את המצווה עם הכוונה הראויה אז
דרך היין הגשמי הוא יכול לעורר בתוכו את
היין הרוחני וצריך לעשות את זה אבל יין זה
סוג של מוחים
רוחניים צדיק מטיפה קטנה של יין יכול
להשיג את המוכן האלה הוא לא צריך הרבה
כוסות כי זה בכלל לא נמצא
בגשמיות זה משהו
אחר אבל אני חייב לעורר דרך החיצוניות את
הפנימיות במיוחד כשאני בעולם העשייה
לכן יש עניין לקדש על יין גם בהבדלה
כי היין יש בו משהו מיוחד דיברנו על זה
בשבעת המינים לשבט בשבת ממלאכתו לבטל חמץ
בשבטה בלב ליל 14 ניסן בניסן לספר יציאת
מצרים
בהגדה ליל פסח ראשון ודיברנו מזה בשיעורים
על פסח לשבות ממלאכה ביום ראשון של פסח
אוקיי אז אני קצת אקרא עכשיו יותר מהר אם
יהיה משהו מיוחד אני אתעכב על זה הערכתי
קצת כדי להבין את הרעיון שלא ניתקע
בחיצוניות רק אבל מצד שני אנחנו כן צריכים
אותה לאכול מצב בליל ראשון של פסח לשבות
ביום השביעי של פסח לשמוח בשלוש רגלים פסח
שבועות וסוכות
דיינו האדם צריך לשמוח מהעבודה של גמל
הקוים ולשמח אשתו ובניו ועניים כל אחד
כראוי לו ויש את הפשט שזה גם נכון כי
אנחנו מתאמנים ך החיצוניות ובפנימיות לשמח
את אשתו הכוונה את השכינה
הקדושה את ה תורה את
הכלל את העני הרוחני האמיתי ובניו ועניים
זה ההבנות
שלו של הרצון להגיע לשם שמיים שהם עניים
בדת קדושה הוא צריך לראות איך הוא משמח את
ההבנות האלה כדי להתחבר לבורא
וההלכה לדבר הזה היא באמת לשמח את האני
הגשמי כדי לעורר את התיקון בתוכי אבל מה
שאני צריך להשיג זה תיקון העניים
שבתוכי הרי הקדוש ברוך הוא יכול לתת להם
כסף הוא לא צריך אותי כמו שאומרים יותר
משאני צריך את העשיר העשיר צריך אתה אני
כי זה
הכל מכון כושר של העבודה
הפנימית הרבה גם נותנים להני מטעם המצפון
האנושי או מטעם כבוד בעיקר מטעם כבוד
היום יש בזה ערך מצד קיום
הגשמיות או
האנושיות אבל וזה חשוב אבל מבחינה
רוחנית זה לא טוב צריך לתת כדי לבטא את
הדבקות בב
ואת החיבור הרוחני
האמיתי ואם אדם לא מכוון לזה אז
הנתינה באיכות מאוד נמוכה למה כי זה עדיין
בטבע החיוני הגשמי יש גם בהמות סיפורים
חיות חסידות שהם נותנות אבל זה לא צד האדם
האמיתי מצד שני לא רוצים פה ברברים
גם אז
גם אם נותנים איתם המצפון האנושי אומר בעל
הסולם אומרים המקובלים שכאילו לא עשה כלום
אז אם ככה אז לא ניתן בכלל יש עניין לתת
גם בלי כוונה
כי כי זה שומר על האדם לפחות גם אם הוא לא
מתקדם רוחנית אבל זה שומר עליו לא לרדת
יותר לאגואיזם הגשמי אבל הוא גם לא מתקדם
מספיק טוב אז מה לעשות לצרף את
הכוונה כמה שאפשר ב הכרה בשכל בלב כמה
שיותר ככל שנכוו יותר נתקדם
יותר אבל לא לחשוב שאם יש לי הרבה כסף
נתתי להניע זהו אני צדיק וזה לא לא זה
הרבה עבודה פנימית מאחורי
הפעולה כל שכן אם זה נעשה
לכבוד כמו
שהיום זה מאוד מצוי פעם במודה היה להיות
ברברים מה זה ברברים היום במודה כי באמת
האנושות התפתחה לעשות חסדים יגידו אתה
גדול אתה אדם טוב תרגיש טוב עםם עצמך אז
הושים וזה לא מספיק טוב כי זה רק הצד
הבהמי של האדם הבהמי הטוב אגב זה נפש
טהורה אבל זה לא הנשמה עדיין בשביל הנשמה
צריך לתת מטעם השוואת הצורה הרצון להשפיע
האמיתי ולשם לכוון בעזרת השם ו שהתורה
תסייע לנו לספור ספירת העומר 49 ימים
שלמים מתחילת לל
ש של ניסן לשבות בחג השבועות לשבות בראש
השנה לשמור כל שופר בראש השנה לשבות ביום
הכיפורים להתענות ביום הכיפורים לשבות
ביום הראשון של סוכות למה הוא באמת חר על
המצוות הוא מדבר פה גם על המצות בחוץ לא
רק בפנים העיקר זה בפנים זה נכון מדבר
עליהם גם בחוץ למה על הרעיון שהוא אומר
בשאר ההקדמות
בהקדמה והקדמה לץ חיים ש
זאת אומרת מצווה בלי כוונה כגוף בלי נשמה
אבל מצד שני כוונה בלי
מעשה זה גם לא טוב זה כנשמה בלי גוף
ואנחנו צריכים את הגוף גם הרמבם עושה את
זה ב מורה נבוכים
א הוא מביא שם את המצוות
כדי לחבר את
האדם
לקרקע
שהאדם כי הקליפות החיצוניות היא מבריחה את
האדם מהמצוות הגשמיות למה הוא אומר אני
רוחני אני צדיק מספיק לי ברוחניות זה זיוף
למה כי הוא פשוט עצלן והוא לא רוצה לותר
על הגשמיות אז הוא כמו שד פילוסופי זה
נקרא שד הוא בורח לרוח בלי חומר זה נקרא
שט שאין לו
גוף זה לא טוב
יש לו רגלי תרנגולת לתרנגולת יש רגליים
בכלל כאלה
פיציות נכון כי אין
לו אין לו רגליים כמו שצריך דהיינו אין לו
קרקע הוא לא מחובר
לקרקע לכן הוא מביא את המצוות כפשוטה ממש
כי הם
מבטאות פתח לפנימיות ו אם האדם מזלזל
בזה אז הוא מזייף שר
באוויר לכן הוא עובר על המצוות החשובות
האלה אוקיי לשבות ביום ראשון של סוכות
לשבות בשמיני ביום שמיני הצרת לשוב בסוכה
שבת ימי החג ליטול לולב ומיניו כשרים ביום
טוב וראשון של סוכות גם לולב זה דברים
רוחניים הסברנו את זה בסוכות יש שיעור טוב
מליקוי הלכות סליחה תראו את זה
שמה אוקיי השלישי לכתוב ספר תורה לקבוע
מזוזה לברך ברכת המזון ללמוד תורה וללמדה
בכל יום לפרוד ולרבות לבעול על ידי
קידושין למול תבן אני טיפה אסביר את זה
בפנימיות בקטנה
מאוד לכתוב ספר תורה זה חשוב מאוד אבל לא
מדובר רק על הספר
הגשמי
אלא על לוחות ליבו של
האדם להשיג את כל החסרונות הרוחניים של
התורה בלב זה נקרא שהאדם כתב ספר
תורה זאת אומרת יש עוד הרבה עבודה לקבוע
מזוזה אז יש את הפשט והוא חשוב ואמיתי אבל
לקבוע בתודעה את בחינת הימין את בחינת
השמירה זה תכונה נשמתית רוחנית שאדם צריך
להתקין בפתחים שיש לו
בנפש לברך ברכת המזון דבר מאוד עמוק ע
ברכת
המזון הברכת המזון שלנו אבל זה תרגיל
תרגיל שהוא מחויב זה גם דאורייתא אבל זה
תרגיל מה כוונה לברך ברכת המזון באמת זה
נקרא שהאדם משיג בפנימיות ובלב את כל מה
שהוא אומר בפפה בברכת המזון עכשיו יכול
להות שאדם באמת עשה עבודה ועבר דברים והוא
משיג את
זה אבל על העולם הזה רק לא בעולם
הרוחני לכן לברר ברכת המזון זה מדרגה
גבוהה שהאדם בעצם מברך את הבורא כי הוא
טוב לו בחיים והוא מלא באורות והוא מרגיש
את
האלוקות המזון גם המדובר
שם זה מזונות רוחניים לא רק המזונות של
המטריקס ז מוחים רוחניים צריך להיות בעולם
הרוחני שאני אזכה כדי לטעום את הטעמים
האלה אז זה נקרא לברך ברכת
המזון מדרבנן על כזית מברך מדאורייתא זה
רק על כביצה הבצה בא להראות על דבר שלם
על דבר שמוליד חיים זאת אומרת רק אם אני
סוע עדיין הוא מרגיש את ההטבה בצורה מלאה
אני יכול לברך כי אם אני לא שבע אז זאת
אומרת שהברכה היא לא אמיתית למה כי אני לא
נהנה באמת אני לא שלם אבל דרבנן שזה כאילו
בחינת התיקון הם תיקנו על
כזית מה זה כזית לא סתם מלשון זית שזה
בחינת המרירות הם תקנו תברך גגם על הלא
לשמה כי מתוך שלא לשמ תגיע לשמה אז בעצם
תהליכים בתודעה שהם לא מתקיימים רק בברכת
המזון עצמה אלא בכל מצווה ומצווה וכל דבר
ודבר בחיים אבל ברכת המזון זה משהו מיוחד
שמחבר אותנו לדבר
הזה הרבה אנשים מקבלים שפע דברים אבל אין
להם כלי להעריך את זה אלו ברכה ראשונה הם
לא הם אומרים אני עבדתי זה שלי בכלל מ אין
בורא בכלל אם היו חושבים מתבוננים אפילו
בגשמיות לא רוחניות כל התהליך איך הלחם זה
בכלל אנרגיית השמש שעברה לצמחים לאדמה
פוטוסינתזה עניינים דברים מופלאים מי
מדליק את השמש מבחינה מדעית אגב היא לא
אמורה לדלוק כי אין לה מספיק מסה להתחיל
יתוך
גרעיני אז איך מסבירים את זה שיש שמש לפי
תורת הקוונטיים עיקרון הי הוודאות שחלקי
קוונטי יכול לעבור מחסון פוטנציאלי בלה
בלה בלה כ בחינה מדעית פיזיקה קלאסית השמש
לא אמורה לבעור אוקיי כי אין לה מספיק מסה
להתחיל תוך איך היא בוערת עיקרון היא
הוודאות מנהור קוונטי זה נקרא לא
משנה הרצון לקבל הוא בולע גם אני קשה לי
לברך למרות שאני אדם מאמין כי אנחנו עם כש
עורף מה זה עם קשו עורף שקליפת פרעה יושבת
עליו זה לא פשוט אבל מה החיוב בקשו עורף
שאנחנו כנג את קליפת פרו שהוא בעורף לכן
זה קשה אבל כי אנחנו מתקנים גם את קליפת פ
בעזרת
השם לפרוט אוקיי ללמוד תורה וללמדה בכל
יום תורה זה נקרא לגלות את המוחים
הרוחניים האלוקיים את מחשבת הבריאה
במציאות ללמדה בכל
יום זה שהאדם גם יכול להביא את
החידושים ואת הייחודיות שלו לתורה זה
מדרגה מאוד גבוהה לא מדובר על דקלומים כמו
שאני עושה עם זאת יש לי את הייחודיות שלי
ברוך השם אבל זה עדיין מבחינה חיצונית
בפנימיות זה לא פשוט ולשם צריך להגיע אבל
מתחילים מהחיצוניות לכן יש מצווה גדולה
ללמד להיות בשליחות לא בשביל כבוד זאת
אומרת כבוד מעורב אבל לא לכוון לזה באמת
זה לא
טוב אלא באמת לפנימיות וכשאדם יעשה את זה
מהסיבות האמיתיות יהיה לו קשה ללמד שיש
כבוד תלמד כל
היום שאתה רוצה ללמד מהפנימיות זה שכי גם
מלמעלה מכבים לך את האורות של הכבוד
או שעושים לך ערבוב אבל אז אתה באמת רק
מתקן לפרוד
ולרבות לא רק מדובר מבחינה גשמית כן אלא
הבנות ב להוציא מהכוח אל הפועל את
הפנימיות זה נקרא פרייה או
רביעה כמו שהבן זה מה שהיה בכוח בתוך האב
ויצא ממנו
לגילוי ככה כל הזיווגים הרוחניים שאדם
צריך לעשות בנשמה זה נקרא פיה ורביה גם
הפלה להרבה אנשים יש מלא הפעלות רוחניות
וזה לא מתבטא להם בילד
הגשמי זה לא
מסונכרן תמיד או ברוב המקרים אפילו לא זה
לא המקום להסביר למה כי אין קשר של סיבה
ותוצאה ב בין הגשמיות הרוחניות הפלה זה
נקרא שאדם נופל מהעולם הרוחני העובר
העיבור שהוא נמצא בו נופל לו נגיד אדם היה
בעלייה גדולה פתאום מתפרק אדם שבאמת עובד
חווה בגלגול אחד הרבה מצבים אז הוא חווה
הרבה עליות וירידות אבל הוא גם מתקן יותר
מהר אז צריכים להיות חזקים ולא לפחד אם
זורקים אותנו
מלמעלה להתאמץ להרים את
עצמנו לבעול על ידי
קידושין
דהיינו כל גילוי חוכמה וערבה שיהיה בקדושה
לשם שמיים הנישואין הם בעצם סמל מובהק
ומוכרח שמבטא את זה שאני מקבל את
התענוג בתוך הקשר ולא
לגוף לכן צריך לקדש וכמובן יש עוד הרבה
עניינים למול תבן זה להסיר מאיתנו מהבנות
שלנו את גמל קליפות הטמאות וגם כפשוטו
לגמרי כן בוודאי זה פשוט לא צריך להסביר
אבל כי זה ברור החלק הפנימי לא ברור
הסברנו את זה גם בתניה בעוד מקומות להפריש
חלה מן העיסה בארץ ישראל דיינו מכל תענוג
אני צריך
להפריש את בחינת הלב האבן או את בחינת
ה נקודה אמצעית יש בזה עניינים צריך ללמוד
מזה ליתן צדקה
כל המעשר זה עניין מעניין כתוב אסר כדי
שתת אסר אבל לוקחים את המצווה הזאת עוד
פעם לגוף ומאבדים את התיקון הרוחני כי
כשאתה לא מכוון לדבר הפנימי אז האיכות של
המצווה יורדת באלפי
מוננים עדיין עדיף לעשות את זה כמו שאמרתי
כי זה כאילו שומר על איזה משהו שהאדם
לפחות משהו
קטן זה חשוב המשהו הזה אבל לא התקע שמה
הרבה נותנים מעשה ר כי הם רוצים סגולות
וברכות אז המצווה באיכות מאוד נמוכה אז מה
לעשות תעשו את זה בשביל סגולות וברכות
עובד לא עובד לא משנה אם זה היה עובד כולם
היו נותנים סטטיסטית זה לא עובד אבל
תעשו אבל לא רק ואי אפשר לזהב את הקדוש
ברוך הוא לא אני עושה בשביל המצווה לא לא
הוא רואה שאתה 99% מכוון בשביל הברכות
אתהה לא יכול לעבוד עליו אתה על עצמך אתה
לא יכול לעבוד טוב על אתה אולי יכול על
העצמי
הגשמי
לכן
א תנסו לכוון לנקודה הפנימית כל המער זה
עניין מאוד
יפה רתי לעשות איזה טיקטוק ולא היה לי
טריק טוק סליח ולא היה לי כוח זא אומרת
המעשר זה כמ
העשירית זה בא ללמד את האדם להרגיל את
עצמו שבכל רצון
ורצון או בכל רווח שיש לו הוא צריך להפריש
עשירית העשירית זה כמו
המלכות זה בא כאילו לתרגל את האדם
המלכות זה דווקא החלק הכי משובח בגשמיות
כאילו מסתכלים על זה שזה חמישית זה כמות
קטנה אבל במובן הרוחני העשירית זה החלק
שהכי קשה לתת כי זה הבחינה האחרונה אבל
מרגילים את האדם את הדבר שאתה שהוא חשוב
לך תיתן לה
כלל המצווה בנוייה ככה כדי ל ראות את
התודעה שאני צריך להבין שאני צריך לתת את
החלק שלי לכלל ולא לקחת את כל הרווח לעצמי
יש בזה רעיונות מאוד מאוד עמוקים אגב אם
כבר דיברנו על זה אתם מוזמנים לתת מעשר
לערוץ היוטיוב גשמי כן לא גם רוחני מעשות
יש כל מיני דברים הכי משובח זה לימוד
תורה לא חיצוניות התורה פנימיות התורה אז
מעשר להפצת פנימיות התורה המעשר הכי משובח
ולני הוא
דעתי כדאי לשלב חלק שילך לתורה חלק לעניים
בהלכה מדובר שלבית מדרש וזה זה הכי משובח
וזה
נכון אבל דווקא לפנימיות בית מדרש רוחני
ולא שלומדים
חיצוניות אגב באמת אני חושב שצריך לשלב
כאילו בין זה לבין עניים אבל זה עניין של
כוונה גם ולא רק הפעולה אוקיי
להשיב משכון בזמנו כן אם השאלת תחזיר אבל
דהיינו שהבורא נותן לך כשרונות כוחות
אורות תחזיר את זה תעשה אור חוזר תשיב
תעשה על זה תשובה כי אם לא הוא ייקח לך את
זה תיזהר אבל לא בשביל שהוא יקח לך כי אז
אתה מפסיד אתה לא מתקן לעשות מעכה מעכה זה
נקרא
יראה בגג בכתר באמונה שלא תיפול לכבד
כהנים לתת כבוד לבחינת הימין להחשיב אותה
להגדיל אותה זה לא פשוט אגב לכבד תלמידי
חכמים
שאלות שנובעות מה רצון לגלות את האלוקות
לכבד אותם לחפש אותם להעריך אותם לכבד
אביהם ראה
ואהבה לאהוב רעים זה אהבת חברים או גם בן
איש לאשתו יש בחינת הרעים זה הידידות
ביניהם סליחה במקרה הזה זה לא ידידות זאת
אומרת אולי בלשון העם זה נקרה ידידות אבל
ב בקבלה זה שונה אבל נגיד אם נדבר בלשונם
אז ידידות חברות וכדומה לאהוב גרים דהיינו
כל הרצונות שבתוכי שמנסים להעלות לקדושה
לאהוב אותם לחזק
אותם לתת שכר שכיר בזמנו לשלם עעל הקדושה
בזמן להכיל
השכיר
ואני טוב אני מתעכב טוב מדי רציתי לקרוא
את זה אבל באמת חשוב קצת לדבר שלא נתקע
בחיצוניות לבדוק סימני בהמה
וחייה כן האדם צריך לבדוק את הרצונות שלו
טוב
טוב לבדוק סימני עוף אם הוא באמת שחט
הגאווה או לא לבדוק סימני דגים
וחגבים להתאבל על
הקרובים אוכח
תוכיח את אמיתך אבל אם אתה עושה את זה
בשביל גאבה או להשתלט עליו זה לא טוב מוצא
שפתיך תשמור מה שיוצא מהפנימיות שלך תשמור
את זה לדבקה בו והלכת בדרכיו להראה את השם
זה דרכי השוואת הצורה והיראה האמיתית שלא
על מנת לקבל פרס צריך להגדיל את זה לחבר
את זה לחזק את זה לפרוש מן
החטא לאהוב את השם בכל הפרטים שזכו
רבותינו
זל רגע
אוקיי עכשיו זה הרביעי המצוות שצריך לחפש
אחריהם להפריש תרומה גדולה להפריש תאומת
מעשר להפריש מעשר
ראשון להפריש מעשר
שני זה מצוות שבזמן בית המקדש וכיום בעצם
מקיימים אותם רק בצורה
שונה
למשל הם מפרשים את זה ואז צריך לשרוף את
זה או לשים שים את זה בצד או לא להנות מזה
וזה גם דומה למעשר הכספי רק פה זה בבחינת
ה הפירות
והירקות כי שוב להרגיל את האדם צריך לתת
לכלל כל
הזמן אבל כדאי להוסיף לזה את הכוונה אבל
זה זה גם בתכונות האדם צריך לעשות את זה
לא רק ב בעגבניה עגבניה זה מייצג איזה
תכונה שיש באדם והאגו
למשל אגוז מלך
שקדים זה דומה מאוד למוח לשקד זה כנגד הלב
השקידה
אז צריך גם שם לתת מעשרות את השכל שלך
תיתן
לה תיתן לה כלל לא רק
לעצמך אז גם לחסה יש תכונה מסוימת כמו
הכרפס
אה אז האדם
צריך לראות את ה איך הוא נותן את החלק הזה
לכלל האנושות מבינה את זה כיום לא דרך
המצווה אבל דרך דברים אחרים כי היא
התפתחה אבל עדיין כל עוד זה לא נעשה מטעם
המצווה ומטעם הנקודה
הפנימית אז התיקון הוא מאוד נמוך זאת
אומרת השכלול הרוחני בא שאדם עושה את
הכוונה
אבל לא רק בשכל באמת בלב אבל מתחילים
מהשכל מההכרה זה
תהליך אז את זה צריך לכוון היום נותנים
בשביל
כבוד עולם הבא אז יש בזה מדרגות אבל
המדרגות של פנימיות וזה זה לא רק לצדיקים
זה במיוחד לא בדור הזה זה כל אחד ואחד
צריך להגיע והוא מתגלגל לפה עד שהוא לא
מסדר את זה בתוכו כמו שכתוב בזוהר שיר
השירים אז שני אזכה
אוקיי ליתן פא ולקט שכחה פרת לולות זה
מצוות בשדה להשאיר לעניים וכולי שדה זה
מקום העבודה של האדם אבל אני לא יכול לר
פה כל דבר בפנימיות
כי אבל אני רק עברתי את העקרונות ליתן
לכהן בכור בהמה תאורה דווקא את
ה את הדבר המובחר שלך את התאווה המובחרת
תיתן אותה לפנימיות להשפעה לבדות פתר חמור
צריך לבדות את החומריות
לרוב פתר חמור צריך גם לשחוט אותה את הרבה
זורה על החיים וכבה ראשית הגז להשיב עבדה
להשיב גזל להלוות לגוי בריבית א זה מצווה
כן זאת אומרת אלא אם כן זה גורם לסינה אבל
אם הגוי בחינת הגוף שהוא
הגוי אם הוא רוצה
ממך תלוה לו בריבית מה ריבית לקדושה שאם
הגוף לוקח ממך חיות וחומרי דלק תחזיר את
זה לקדושה עם ריבית כי אם לא הוא יקח אותך
אחורה הוא יחליש אותך דרך כלל אננו לוקחים
ריבית ליהודי לא גואי דהיינו לפנימיות
שבנו אנחנו לוקחים ריבית וזה צריך להיות
הפוך הבורא לוקח ריבית לגוי שבאדם זה נקרא
דרך יסורים זה כמו הקליפות הם לוקחות
ריבית דריבית אבל היהודי הוא לא לוקח
למה כי זה עניין של אהבה של התחברות אגב
למה באמת את ההלוואה בריבית זה חטא חמור
ליהודי כי זה כאילו נוגד את העיקרון של
ואהבת לרעך כמוך שזה יסוד חשוב לתיקון אז
צריך להגיד שזה הסיבה אגב האדם לוקח ריבית
לבורא כל הזמן מוכן לעבוד אותו אבל שהבורא
יחזיר לו וגם יתן לו עוד ריבית עסר כדי
שתתעשר
הכוונה תעשר את הרצון לקבל ש תעשר את
ה את השפע שלך כדי
אשר תתעשר יותר ב בנתינה לזה הכוונה אבל
לא משנה לאבד עבודה זרה דהיינו גאווה
ואת הגשמיות שעומדת בפני עצמה לצדק מזניים
משקלות ומידות לצדק מאזניים משקלות ומידות
כו אמצעי עזוב תעזוב הקם תקים לשבע בשמו
בבית דין לשלח הקן תראו את ההסבר על זה
מצוות שלוח הכן בפנימיות ביוטיוב לשחות
בהמה חיה ועוף דיינו להוריד להם את הגרד
חוכמה ולפעול אותם בקדושה בטהרה לכסות דם
חי
בעוף יזעקו להתחנן בתפילה אבל לא מבחוץ
מבפנים בעיקר ולהריע בחוצצים או בשופר על
צרות הציבור חס ושלום יש בזה עניין אגב
בשופר בחצוצרה אולי חצוצרה זה יותר מלכות
שופר זה בינה צריך לחשוב על זה לשבות
מעבודת הארץ
בשביעית להשמיד פירות הקרקע בשביעית
והשביעית זה כמו הכלל מה שבא מלמעלה אדם
צריך לשים את עצמו בצד בא המחלוקת אם
מדורית או מדרבנן לגרש בג א אפשר להגיד זה
כנגד הלכות ואי אפשר לתקן את המלכות לדרך
הזינ פין ללכן שובט בשביעי זה בא להראות
את התיקון התודעתי
הזה לגרש בגט דיברנו על זה בטיחותה לגדל
לנזיר
שערו
מעניין דווקא לנזיר גודל את שערות נפש
להציל
הנרדף ליס הונס את הסתו לכאורה זה מצווה
ברברית מה יש קליפ שנקרא כי יהיה הנערה
בתולה מדרגות הסולם הסברנו את זה שמה תראו
את זה שמה אני לא רוצה להתעכב על זה אבל
בפשוט נגיד
ש
האדם מרגיש כאילו שהקדושה אונסת אותו שהוא
עושה את זה בכוח לא בכיף לא באהבה אבל
דווקא מתוך זה אז הוא גם
יזכה ליסע את הנוסעת דהיינו הקדושה שהוא
מרגיש אה כנוסע כראה כפייה פתאום זה יהפוך
לו לאהבה לזה הכוונה זה לא אומר שאין לזה
ביטוי הלכתי שגם קצת יכול להשתנות לפי
ההתפתחות של האנושות
אבל זה הרעיון הפנימי בתחתית עולם העשייה
תמיד הדברים מתראים
אחרת לשב מוציא שם רע עם אשתו כל
ימיו לקדש את שמו יתברך במסירות נפש
מסירות נפש זה לא לא לקבל כבוד שכולם יראו
אותי שאני צדיק זה לא לא מסירות נפש למרות
שככה חושבים
היום למסור את הנפש זה הכוונה לוותר על כל
התענו זה לא פשוט בכלל למה לא כתוב יחידה
הרי צריך את הכל לותר נפש זה שם כללי
הכוונה אפילו את הנפש אתה צריך למסור
אפילו את ההכרח לא
פשוט פשט לא יפשט למנות שופטים
ושוטרים תראו את זה בסודות בפנימיות
דיברנו זה בכוח ובפועל צריך להתקין את
הכוחות האלה באדם להשוות בעלי דינים להעיד
בבית
דין לדון עדים זוממים לחקור העדים גם את
העדים שבאדם כן חתן כל שנתו נקי יהיה לבתו
לדון בכל דיני הפרעת נדרים לשלם המזיק
ממון חברו החובל בחברו לדון בנזקי בהמה כי
הגוף שור וב נסכי השן הבור והאש וא בנסקה
שומר חינם ושומר שכר והשואל וזה לא רק
פעולות ניות זה מצבים נפשיים שעוברים על
האדם מול הבורא ומול הקדושה ומול
הרוחניות כמובן שיש זה ביטוי גשמי והוא
מוכרח במיוחד במיוחד לנו מאוד מאוד מוכרח
כי זה הענף אם לא נחזיק את
הענף אין לנו כלום אם נחזיק רק את הענף גם
אין לנו כלום
נשלב אבל מתחילים מהענף אבל לא להתקע בו
צריך להתחיל עם הענף אבל במקביל כדי להגיע
לשורש לא להישאר בענף אחרת הוא התנתק ו
תעשה לו סם
המוות בכל מיני ממ כח וממכר כן דקדושה לא
של האהבה עצמית תראו את הקליפה לשת
חיל כל מיני טוען ונטען ודין הנחלות היצר
בא עם טענות זה טוב אבל ככה זה נותן מקום
לאמונה לתיקון לדון הגנב
בתשלומין לתות אחרי רבים לכאורה צריך
לנטות אחרי החיד למה אחרי רבים לעניין
החיצוניות לא ה מקום להסביר כאן הסברנו את
זה במקומות המתאימים עכשיו מצוות שלא
מחפשים אלא אם הקדוש ברוך הוא יזה נם
לידנו לפדות בכור אדם לייבם אשת אחיו לחלץ
את אשת אחיו היום זה לא נעור כי אדם עושה
את זה בשביל התאווה ולא בשביל התיקון אבל
כשזה היה לשם שמיים היה עניין בזה עם זאת
גם פה לא מדובר רק על הפעולה החיצונית זה
מצבים תודעתיים זאת
אומרת לפעמים אני לא מצליח אני אסביר את
זה בקצרה לא מצליח לתקן משהו באופן ישיר
ואז אני מת בבחינה הזאת ואז עם רצון משני
שהוא מאוחה
בי דרך צינור אחר אני צריך לתקן את המצב
הזה וזה גם סוד הגלגול לא רק בחוץ בתוך
האדם
פעם הוא אח פעם הוא הבעל הוא עובר מצבים
בתוכו
א וזה סוד גדול הזוהר מדבר על זה זה לא
המקום להיכנס
לזה אבל כל החליצה כל הייבום זה דברים
מאוד עמוקים בנפש שהאדם עובר אותם הביטוי
הגשמי של זה זה המצוות ייבום יבום או
החליצה
שנהוגה הרבה פעמים אדם לא מצליח לתקן משהו
בתוך
אז הוא צריך לתקן את זה בצורה אחרת כי
חייב לתקן לגלות את מה שצריך תיקון וזה
העניין של הייבום דרך
אחיו דבר מאוד עמוק זה לא המקום
אבל היום לא נהוג כי עושים את זה לתאווה
ולא לתיקון ואז זה
פגם אגב כהן
גדול למדנו את זה בהקדמה לפנים מורות
ומסבירות כהן גדול
הוא כהן כן
גדול כן הוא
גם הרי כהן
גדול
כהן אסור לו להתחתן עם גרושה לפי
ההלכה כהן גדול אסור
לו מותר לו להתחתן רק עם רווקה או אלמנה
אז עוד פעם ז אומרת
לכהן אסור להתחתן יש שם בפסוק חללה
וכולי מותר לו עם רווקה או אלמנה אסור לו
להתחתן עם גרושה לכהן גדול גם עם אלמנה
אסור עכשיו זה עניינים רוחניים זה לא
עניין חברתי כי זה ביטוי לדברים
רוחניים אז כהן גדול כהן רגיל אדיוט מותר
לו החתן עם אלמנה או רווקה כהן גדול רק עם
רווקה אסור לו עם אלמנה אפילו
אממה במצוות
יבום מותר לו למה כי איפ שתחיו י
אלמנה מדאורייתא אבל חזל אסרו על כהן
גדול לעשות את המצוות
יבום למה
הרי מותר
לו רק במסגרת המצבת ייבום אבל מסרו עליו
למה זה נקרא בבחינת אכלתי ואוכל עוד
גזירה ראשונה י גזירה שנייה מה זת אומרת
אבל יש פה רעיון רוחני זה לא העניין הטכני
באמת מותר לו לקיים את המצוות יבום בפעם
הראשונה אבל הם גזרו עליו ויש להם את הכוח
וזה בכוונה עבר דרכם כדי להראות את התיקון
של חכמים שאסור לו גם לבוא עלי ביאה
הראשונה הם ביטלו את המצוות ייבום לכהן
גדול
למה כי יכול להיות אחרי הבייה הראשונה הוא
ירצה גם בייה שנייה וזה כבר אסור
לו זה כמו אכלתי ואוכל עוד כמו בחט עץ
הדעת אותו רעיון לכן הם כאילו ביטלו את
המצווה יש להם את הכוח לזה בזמן בזמן
תיקון כי אנחנו
בשמירה לחכמים יש הרבה כוח בדברים
מסויימים זה מלמעלה אגב ניתן כי
זה צד השמירה צד
התיקון לכן לכאורה הם כאילו ביטלו מצווה
דאורייתא אבל המצווה הזאת הם ביטלו אותה
כדי למנוע פגם יותר גדול אז המרו
מדאורייתא הייה מותר לו לקיים את המצוות
יבום לכהן הגדול עם אלמנה שכאילו יש את
אחיו הם סרו את זה
עליו עד כדי כך דבר מעניין לאלה שאוהבים
להתפלפל בפשט על מה זה בפנימיות זאת
אומרת זה נקרא
שמירה יכול להיות שבפעם הראשונה שאדם יעשה
את הדבר הוא יעשה את זה לשם שמיים אבל
אחרי שהוא יעשה את זה לשם שמיים אז יגבר
עליו יצרו ובפעם השנייה זה לא יהיה לשם
שמיים למה כי לא תיקנו את העגל את לב האבן
את חטא אדם הראשון אז אנחנו חייבים את
השמירה הזאת בזמן התיקון ו
אז זה מה שהוא אמר פה רגע אז זה מה שאמרנו
על
ה מצוות חליצה אז אם על כהן גדול זה נאמר
כל שכן שעושים את זה בתאווה
וחיצוניות אז לכן זה לא נהוג בדורנו כל
כך גם הלישה שני נשים יעקב אגב זהן אגב
אומרים שהוא קיים את כל התורה אז איך הוא
התחתן עם שתי נשים הרי זה גילוי עריות לא
משנה אחיות סליחה אז גם היום בן אדם יעשה
את זה לתאווה הוא לא לתיקון בלאה ורחל זה
אותה נשמה שיש לה שתי חלקים זה דברים מאוד
עמוקים וגם עשה את זה לתיקון והם היו
בתודעה מאוד גבוהה וזה אבל הוא גם קו
אמצעי אז הוא יכול לחבר את הבית הפכים זה
דברים מאוד עמוקים אבל
היום בדרך כלל שאדם מתחתן עם שתי אנשים זה
מאוד רחוק מהלב שם
שמיים זה לא לתיקון לכן היום נכון בכלל לא
לינג ככה גם התורה התירה כי יש בזה
רעיונות רוחניים נוספים אוקיי גם סמל שצד
הזכר הוא כאילו כמו האור אז אין לו הגבלות
ולכלי זה הפוך יש בזה גם דברים מאוד
עמוקים אבל הנקודה היא למה אתה עושה את
זה
אוקיי ואלו הם מדרבנן נר שבת נר חנוכה
מגילה נטילת ידיים עירובי חצרות עירובי
תחומין אם הוא לא צורך מצווה ו תבשילין
ושיתופי מובאות להתענות הרבעה צמות תמוז
עב תשרי תבת צם אסתר להתענות עצרות
הציבור ויש בזה עניינים מאוד עמוקים
במצוות של חזל יש בזה כוח מאוד מיוחד שהם
גילו והמי הם עשו את זה על פי העולמות
העליונים לא על פי ה היום אגב לא עושים
מצבות מיוחדות חומרות דמיוניות אני לא
מדבר אבל היום אין לנו את הכוח להם היה את
הכוח הזה לנו אין לכן גם אין מצוות חדשות
וזה
אבל שהם קבעו את זה את המצוות האלה הם
כאילו ממש גילו את זה מהעולם העליון זה לא
איזה חומרה או משהו סתם זה דברים מאוד
עמוקים ואלו מצוות עשה של תורה כישר
מפרשים וספר הזוהר לזכור יציאת מצרים
בפרשת ציצית בכל ביום בלילה לזכור בכל יום
את יום השבת לזכור את לזכור יום אשר עמדת
לפני השם אלוקיך
בחורב לזכור את אשר הקפצת את השם אלוהיך
הקצפת את השם אלוקיך במדבר לזכור מעשה
מרים לברך על התורה
לפניה להסתכל בציצית בפסוק הורתם אותו
לשוב בתשובה שלמה לראה את השם בקורבנות
השחר ו בזמירות להבה את השם בברכת אהבת
עולם ובפסוק ואהבת את השם אלוקיך דיברנו
על זה קצת במאמרי אדמור הזקן השלים את זה
שע אהבת עולם אהבה רבה ואהבה תענוגים
וכולי לברכו בישתבח ו ביוצר אור ביוצר
המאורות ו בכל שבע ברכות של קריאת שמע
בבוקר או בערב ולא מדובר רק למלמל את זה
בפה אלא באמת לנסות להתחבר לדברים הנאמרים
בפנים להיות איתם בהשוואת צורה בתודעה גם
לקרוא תהילים זה לא לגוס פסוקים זה בכיתה
א' זאת אומרת להתאחד עם התהילים אבל אפשר
להתחיל מגרוס בסדר אבל לא להתקע בגרסה לא
לחשוב שהגרסה היא העניין העניין זה להשיג
מה שעוזר בתהילים ומגן זה לא לגרוס את זה
בפה זה אומרים לילדים קטנים כמובן גם טוב
צריך גם ילדים בעולם אבל להשיג בנפש את מה
שכתוב שם את המדרגות האלה זה השמירה
הגדולה וזה
התיקון זה תקף לגבי כל תורה
אגב וגם היוצר
אור אם בסידורים אתם רואים כתוב זה עולם
היצירה זה עולם העשייה זה כאילו מצבים
תודעתיים שהאדם עובר
בנפש פשוט עשו לאיזה מסגר
בתפילה ובכל ש הברכות של קריאת שמע בבוקר
ובערב זה לברכו כאילו לקדש ש שמו יתברך
במסירות נפשו להריגה בכוח בפסוק שמע ישראל
השום כן לשום אחד אתפשט אתם יודעים מה זה
בפנימיות שאדם יהיה מוכן לוותר על האהבה
העצמית בשביל הבורא וזה לא פשוט בכלל
כשהוא באמת בא לעשות את זה לשם שמיים אם
הוא עושה את זה בשביל עולם הבא אז הוא
מוותר על אהבה עצמית קטנה בשביל אהבה
עצמית יותר גדולה לא חוכמה אז זה שלב חות
כמו ילד זה בסדר אבל לא להיתקע שמה אז
מסירות נפש זה דבר לא קל בכלל במיוחד שאדם
רוחני גם כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו
מגדילים לו את הרצון זה בכלל בכלל לא פשוט
אבל רק ככה מתקנים
באמת צריך להרגיש את המרור אחרת לא יצא
ידי חובה לקדש מעו בין הגי שך למסור נפשו
למיטה אגב אם הוא לא מסר ממלא ימסרו ו את
נפשו עדייין ככול להות החיות הנפשית
הפנימית יכול להיות במסיבה עם בחורות סמים
וכס ועדיין בדיכאון ור כי לקחו לו את הנפש
לפעמים גם לוקחים לו את המסיבה בכלל גם את
התפורה לקחו וגם לדבקה בו בנפילת הפים
בפסוק אליך השם נפשי עשה יזה מחלוקת ככה
יש כאלה עשים אתזה יש כאלה לא לא
משנה שורה תחתונה אבל לכוון לזה לידע כי
השם הוא אלוקים בפסוק שמע ישראל השם
אלוקינו השם
אחד להתענג
בשבת בשבת כן לא בקבה להבדיל אפשר להתחיל
מעקבה אבל מתוך שלא לשמ אבל להבין איפה
מונחים להבדיל במצא יום טוב לקרוא לל
בזמנים
הידועים לשבע בשמו לקיים
מצווה לברך ברכת הנהנין בכל מיני הנאה
להתענות ביום הכיפורים בחמישה עינויים
לשרוף
החמץ ב-14 בניסן והדרת פני זקן תלמיד חכם
ינג
וחכים ולזקן השמ
להיות צנוע בבית הכיסא להצדיק דין שמיים
על כל המאורה זה חלק מאוד
קשה להפריש תרומה מן
היפה כן את המובחר אדם צריך לתת לכלל
לבנות בית כנסת להתפלל בו לעבד שם עבודה
זרה הבית כנסת זה גם הבית של ההתכנסות
הפנימית לבנות את המקום של
האחדות לאבד שם עבודה זרה זה את הרצון
לקבל לעצמו שזה יבוא להתכנסות לאהבה
וחיבור ולא מטעמים חברתיים
חיצוניים
וכבוד יש הרבה התחברויות בעולם זה מצד
הבהמי זה יפה כי העולם התפתח וצריך את זה
אגב לעניין הרוחני אבל זה ירוד למה כי זה
מטעם המצפון האנושי זה לא מטעם
האלוקות ולשם צריך
להגיע להזכירם לגנאי לגנות את הרצון לקבל
זה לא פשוט את העבודה זרה את הכעס צריך
עבודת ר רז לא עבודת זרה רז
השם שזה הפוך בעצם
לגמרי לגדי השרה לשרוף השרה דהיינו את
היסוד של האדם איך להיות מאושר מהחיצוניות
צריך לגדע את זה ולשרוף את זה לשבור מצב
אותם דיינו את כל המצבים
החיצוניים לשבור אותם בתודעה וגם כפשוטו
להשמיד
במותם כן יש הרבה בימות
היום נ
מזבחותם כלמה שהם זוכים לעצמם לרצון לקבל
לאהבה
עצמית תגיד תיקון חצות קבל דירה טובה תראו
יש סגולה השם
יעזור מבחינה רוחנית זה עבודה זרה גמורה
לפרוש מן האישה מתשמיש כשראתה אדם מיד זה
עניינים עמוקים שזה כמו בעולמות העליונים
של האדם נידע אחיות מהקליפות וכולי זה לא
סתם לא בגלל שהאישה לא בסדר זה רעיון
רוחני
להראה וזה גם להרגיל את האדם לא לבוא
לתענוג אלא לבוא
לקשר וכש שהקשר לא מבטא משהו רוחני מנאו
את זה ממנו לרא מן תלמיד
חכם והתלמיד חכם המקורי זה הקדוש ברוך הוא
למל הורדת הלב לאהוב התוכחות זה לא
פשוט הורדת הלב זה הגמל קליפות
הטמאות ש באופן כללי גאוה אנוכיות לשונ
רעה יש להם כל מיני ביטויים לאהוב
התוכחות לא פשוט אבל זה העבודה לעשות
לפנים משורת
הדין תמים תהיה עם השם אלוקיך ולא תעמוד
על
דברי הכלדיים
מחשבים מחשב זה נקרא חוכמה בלי חסדים
מיסטיקנים
בקיצור היום בכלל הם משתמשים בקבלה
אבל גם בעדם יש מיסטיקנים כל הבחינות שבו
שרוצים חכמה בלי חסדים המדע זה סוג של
מיסטיקה אגב כן
כן אולי זה חידוד שלי אבל לא משנה סוג של
מיסטיקה למה כי האדם על ידי השכל והדימיון
שזה כוחות נפשיים רוחניים מפתח את המציאות
הגשמית זה באמת סוג של פלא כי זה מעל הטבע
הרגיל אבל זה יכול להיות טוב אם משתמשים
בזה הנה לשיעורי תורה לזה אבל אם משתמשים
בזה להפך אז זה לא טוב סוג של
כישוף כי מה זה כישוף לדלג על
החוקים רואים זה עושה אותנו יותר עצלנים
יותר חלשים זה נוקם
בנו דיברנו על זה במקום המתים תראו את זה
שמה הטכנולוגיה מחלישה את הנפש בינה
מלאכותי תראו את הקליפ אהבת
רעים זה אהבת ישראל אהבת חברים ובכללה
להכריע לכף זכות שלא בפניו זה יותר קשה
למה יכול להיות נחמד אליו מבחוץ זה אבל
באמת מבפנים תכריע ולא כדי לקבל כבוד זה
העבודה אעל זה גם התיקון האמיתי ולהביא
שלום בין אדם
לחברו אבל שלום אמיתי וחי אחיך עמך להחזיר
לו רבית קצוצה ולכל דיני פיקוח נפש וכל
מיני המצאות שיחיה
בהם להפר נדרי אשתו
ובתו רק המדרגה העליונה גם יכולה לעשות את
זה לכן למה אדם למה אישה לא יכולה להפר
לעצמה נדר זה רעיון פנימי מדובר גם על
האישה שבאדם כי הרגש הוא לא נאמן לזה הוא
עושה את זה כי לא נוח לו כי הוא ברצון
לקבל אדם צריך ללות למקום עליון יותר ושמה
להפר את הנדר
בצורה נכונה כי אם לא פשוט המילה שלו תאבד
תאבד ערך כמו
בפוליטיקה להורות
דינים לקיים הדין מדבר שקר תרחק הפשט ידוע
לא לשקר אבל בפנימיות השקר זה נקרא הלא
לשמה הגאווה
האנוכיות כתוב תורת אמת כי יש תורה של שקר
זה נקרא הלא לשמ
אבל מתוך שלא לשמ בעלי שמה אין
בריירה אבל להתרחק מה לא לשמע כמה
שיותר רחוק זה נקרא שינוי צורה אוהבי השם
נעור
רה לדון בדיני שותפים ובחלוקת קרקע קרקע
זה נקרא המלכות אסתר וכל דינה טובע ונדב
כמובן הכל כפשוטו גם ואלו מצוות עשה מדברי
סופרים להגעיל
כלים דבר מאוד עמוק להגעיל להגביל כלים
חדשים לבדוק חמץ ל 14
בניסן לאכול מרור ל ראשון של פסח לברך על
כל המצוות ועל כל הניסים ועל כל המאורעות
הבאות עליו לקרוא בספר תורה בזמנים שתיקן
משה רבנו עליו השלום משבט וביום טוב וכולי
ג
אוקיי
יפה סיימנו את הפרק יצא כבר שעה אז אולי
אני וצי אולי נלמד עוד פרק א
נראה שנשמור את זה היום עוד ארוך מיצלן אה
יוצר הרע עובד
עליי כפרק חשוב אה שער
חשוב בוא
נראה אז למדנו
פה
שכמו ש כמו שישת רג מצוות ב גשמיות את
תריה גברים בגשמיות יש תרי גברים רוחניים
שזה הגוף הרוחני של
האדם על ידי המצוות המעשיות החיצוניות
שהתורה נתנה הוא בונה את הגוף של תחתית
עולם העשייה ועל ידי הכוונה הפנימית
לפיסוק הכוונה איכות התודעה ובנ את הגופים
הרוחניים יותר מעל תחתית אול המעשיה צריך
את כל
המערכת א
אז הוא גם הביא קצת מצוות חשובות שהוא
חילק אותם על פי בתפילה
ובזמן ולפי הזדמנות
ו לפי רדיפה רק הקדוש ברוך הוא יכול זמין
דו
מעניין זה לא סתם חמישה יש פה איזה רעיון
הוא הביא גם קצת מצוות מרבנן
אפשר מפרשים ספר הזוהר אוקיי אז
נסכם הזר הקדוש מחלק את המצוות תרג עיטין
רג
פיקודיים עיטין זה נקרא סוד בארמית
אתין
ופיקוד אומר בעל הסולם הקדוש מלשון פיקדון
שהאור של המצווה מופקד בה בהתחלה אנחנו
מקיימים את המצוות בבחינת עיטין אם נשווה
את זה לעולם הרוחני אנחנו כמו מקיימים את
המצוות מדין חינוך כמו שיש דין חינוך לילד
מתחת לגיל
13 לעניין המעשי של המצווה גם לעניין
הפנימי הרוחני התודעתי של המצווה
יש גם דין
חינוך אבל הדין חינוך הוא מחויב ומוכרח כי
בלעדיו לא
תגיע לא תפותח
תצא תהיה אפילו איזה כופר רוחני אז הדין
חינוך מאוד חשוב אז זה כמו דין ביחס לעולם
הרוחני אנחנו כמו בדין חינוך למה כי אנחנו
לא מרגישים את האור שבתפילין אנחנו עושים
את זה כי האור הרוחני לא מופקד במצווה למה
כי אין לנו את הכוונ ונה לשם שמיים עדיין
ככל שיהיה לנו את הכוונה לשם שמיים אז
תחיל האור האמיתי של המצווה
להעיר אז הוא הביא לנו פה כל מיני מצוות
חשובות ככה כדי לחבר אותנו
לקרקע וגם כי זה
מייצג תנועות תודעה מאוד
חשובות לפי חמישה חלקים שהוא חילק
וזה באמת היה פרק יותר כזה של מצוות
חשובות הנהגות
טובות הוא באמת לא הסביר הרבה הוא יותר
מנע אותם טכנית אני טיפה הסברתי כי הוא
מדבר בשפת הענפים זה שפה קצרה ולא רציתי
שתקעו רק בחיצוניות של המצווה אבל עם זאת
חשוב לקיים את המצווה בחיצוניות גם הרבה
פעמים זה גם קשה למה שני שתי סיבות א' כי
לוקחים לאדם את האור גם במצווה החיצונית
כדי שהוא יתאמן טוב טוב
ויכין את עצמו למצווה
הפנימית זה מצד החיוב ב' כי היצר הרע אוחז
בנו אנחנו עצלנים לא רוצים לוותר אפילו על
הגשמיות יש הרבה מיסטיקנים רוחניים עושים
פוסט בשבת אני לא מזלזל באף אחד אני מדבר
על רעיון כל אחד והניסיון שלו והמקום שלו
בסדר אבל עדיין קצת
כבוד קצת כבוד את אתה מלמד קבלה
אתה קצת צניעות
ואני ידין תאמינו
לי
אוקיי אז מנינו את המצוה את הסברנו קצת
המצוות
הם העיקר זה פנימיות המצווה שזה מוכין
ושינוי תודעתי שינוי נשמתי
נפשי תקראו לזה אפילו שינוי גנטי שכלול
גנטי רוחני שאדם עושה
בתוכו וכש הכוונה הפנימית הנשמה הרוחנית
שבו תואמת למצווה
או יותר נכון הפוך שמעשה תואם לכוונה
הפנימית אז מתחילה הגדילה
האמיתית דיברנו על זה קצת בשאר
הגלגולים ואנחנו נמצאים בין הפטיש לסדן
כמו שאומרים בין הגשמיות לרוחניות אז
אנחנו צריכים את כל לאחוז גם במצוות
הגשמיות כי זה הפתח
ובמקביל לעבוד מאוד מאוד עמוק על הכוונה
שזה העיקר אבל כדי שלא נהיה שדים צריך גם
את
המעשה המעשה האמיתי הוא בעולם הרוחני זה
נקרא עשיית הכלים אבל אין לנו דרך כאילו
להתחבר לפנימיות בלי המעשה הגשמי כי ככה
בנוי המטריקס ככה בנוייה התודעה הגשמית
הבורא עשה את זה בכוונה לכן הוא מקדש
ישראל והזמנים הוא ציווה ממש מצוות גשמיות
אבל כאמצעי להגיע ל רוחניות אבל המצווה
הגשמית עצמה לא מספיקה אם הדם קיים את כל
המצוות אבל בלי להשיג את הכוונה הוא חוזר
לפה בגלגול גם אל פעם כי בכלל המצווה
חיצונית היא לא העניין אלא אגב הפנימיות
שהיא מבטאת הרחבנו בזה בקורס קבלה ל
המתקדם בשיעורים הראשונים כדאי לראות את
זה שמה
אוקיי שאני אזכה שה מור שבתורה יחזיר
אותנו
למותב יאללה אתם יודעים
מה אני רוצה אולי ללמוד את זה בהיוון
רגע בואו
נראה אני אשמור את זה לשיעור נפרד שלא שזה
לא יהיה בגרסה מהירה שזה יהיה אכותי אוקיי
תודה
רבה שני אזכה להתחזק להתעורר בפנימיות
שזכותו של רבי חיים ויטל תגן עלינו דהיינו
זכותו תיתן לנו כוחות להתחזק בעבודה
הפנימית ושנזכה לשערי קדושה דהינו להעריך
ולשאר את מעלת הקדושה כפי שהיא באמת אבל
קדושה אמיתית לא קדושה של עבודה זרה ואהבה
עצמית קדושה
אמיתית אמן בשורות טובות שנזכה לעלות מעל
מעלה אמן
