שערי קדושה

ספר שערי קדושה – שער א' – האדם איננו הגוף
השער הראשון בביאור הפגם על ידי חטאות האדם בענין המצות:

אשכילך ואורך כמה גדלה רעת האדם בעשותו אחת מכל מצות השם שס"ה מצות אשר לא תעשינה, או בהמנעו מלקיים אחת מרמ"ח מצות עשה אשר נצטוה בהן לעשותן:

נודע אל בעלי מדע, כי גוף האדם איננו האדם עצמו מצד הגוף כי זה נקרא בשר האדם, כמו שכתוב (איוב י יא): "עור ובשר תלבישני ובעצמות וגידים תשוככני", ועוד כתיב (שמות ל לב): "על בשר אדם לא ייסך וגו'", נמצא האדם הוא הפנימיות, אבל הגוף הוא ענין לבוש אחד תתלבש בו נפש השכלית אשר היא האדם עצמו בעודו בעולם הזה, ואחר הפטירה יופשט מעליו הלבוש הזה ויתלבש בלבוש זך ונקי רוחני, וכמו שכתוב (זכריה ג ד): "הסירו הבגדים הצואים וגו' והתלבש אותך מחלצות", הוא הנקרא חלוקא דרבנן.

וכמו שלבוש גוף האדם יעשהו האומן בתבנית איברי הגוף, כן עשה הוא יתברך את הגוף, שהוא לבוש הנפש, בתבנית דיוקן הנפש, ברמ"ח אברים, ולהם שס"ה גידים המקשרים את האברים ולהמשיך על ידם הדם והחיות מאבר אל אבר, כדמיון צנורות;

ואחר יצירת הגוף נפח בו נפש חיה כלולה מרמ"ח איברים רוחנים ושס"ה גידים, ויתלבשו תוך רמ"ח איברים ושס"ה גידים של הגוף, ואז פועלים איברי הנפש פעולתן על ידי הכלים שהם איברי הגוף כגרזן ביד החוצב בו; והראיה לזה, כי לא יפעלו איברי הגוף פעולתם אלא בעוד הנפש בהם, עין רואה ואוזן שומעת וכו', ובהסתלק הנפש – (קהלת יב ג): "חשכו הרואות בארובות" ונתבטלו כל החושים מרמ"ח אברים.

ועל דרך זה, שס"ה גידים רוחנים של הנפש מתלבשין תוך שס"ה גידים שבגוף, וממשיכין מזון הגופני, שהוא הדם, אל רמ"ח איברי הגוף, עם מזון הרוחני פנימי בתוכו לפרנס רמ"ח איברי הנפש, ואחר הפטירה אין שום חיות נשפע, וגידי הגוף גם כן מתפרקין ומתרקבין כמו רמ"ח האיברים והיו כלא היו.

נמצא, כי האדם בעצמו איננו כי אם הנפש השכלית אשר מתלבשת בגוף הנקרא לבוש שלה בעולם הזה.

ודע, כי אחר שחטא אדם הראשון ואכל מעץ הדעת טוב ורע, חוברו נפשו וגופו גם הם כל אחד מטוב ורע, וזו היא ענין זוהמת הנחש שהטיל בחוה ובאדם, ועל ידי הרע והזוהמא שהטיל בהם גרמו להם חלאים ונגעים ומיתה לנפשם ולגופם, וזהו שכתוב (בראשית ג יז): "כי ביום אכלך ממנו מות תמות", מיתת הנפש ומיתת הגוף.

ונבאר מה ענין הטוב והרע שנתערב בהם, ועיין מה שנכתוב לקמן בחלק ג' שער שני ושלישי, ותבין מה שאנו כותבין בשער הזה.

הנה, כאשר חטא בעץ הדעת טוב ורע, גרם תערובת הזה בכל העולמות, ואין לך דבר שאינו כלול מטוב ורע:

ונמצא, כי גוף האדם הנוצר מארבעה היסודות התחתונים, והנה הם כלולים טוב ורע, וגוף האדם נוצר מן הטוב שבארבעה יסודות – אש, רוח, מים, עפר, אמנם מן הרע שבהם נוצרו בגוף ארבע מרות שהם – הלבנה, והשחורה, והאדומה, והירוקה. וכאשר תתגבר איזה מהם מבחינת הרע שבהן, על בחינת הטוב שבהן, באים חלאים ונגעים על האדם, ואם תתגבר ביותר תמית לגוף האדם.
וכבר נתבאר, כי בכל העולמות היה עירוב טוב ורע, ונמצא כי גם בנפש האדם היה כן, כי הלא חוצבה מן ארבע יסודות רוחניים שמהם נוצרו כל העליונים, והם ארבע אותיות שם הוי"ה ברוך הוא, ועל זה נאמר (יחזקאל לז ט): "מארבע רוחות בואי הרוח וגו'" וזו הנקרא נפש האדם עצמו מצד הטוב. והנה, גם את זה לעומת זה עשה האלהים, והוא הנקרא (משלי ו יב): "אדם בליעל", כולל ארבעה אבות נזיקין וארבעה מראות נגעים מן ארבעה יסודות הרעים, ומשם נמשכה נפש רעה אל האדם הנקרא יצר הרע, וכשתתגבר נפש זו על נפש הטובה יבואו אליה נזקין ונגעים וחלאי הנפש, ואם תתגבר יותר – תמיתנו.
והנה נפש הטהורה, שהיא הפרי, כלולה מתרי"ג אברים וגידים, מתלבשת תוך תרי"ג אברים וגידין של נפש הטמאה הנקראת קליפת הפרי, ושתיהן יחד מתלבשות בתרי"ג אברים וגידים של הגוף; ונמצאו איברי נפש הטהורה תוך איברי נפש הרעה, ואברי נפש הרעה תוך איברי הגוף.

והנה, כל אחת משתי נפשות אלו צריכה מזון רוחני להתקיים, ואמנם, מזון הרוחני של הנפש הקדושה נמשך אליה על ידי קיום התורה הכלולה מתרי"ג מצות, כדמיון תרי"ג אברי הנפש גם הם; ונקרא לחם, כמו שכתוב (משלי ט ה): "לכו לחמו בלחמי". וכל אבר מן רמ"ח איברים נזון ממצוה פרטית המתיחסת לאותו אבר, וכאשר יחסר לאדם קיום איזו מצוה, גם האבר הפרטי המתיחס למצוה יחסר ממנו מזונו הנמשך לו מארבע אותיות ההוי"ה, כמו שכתוב (נחמיה ט ו): "ואתה מחיה את כלם". ובהם תלוים כל המצות, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (בהקדמת התיקונים): י"ה עם שמי שס"ה, ו"ה עם זכרי רמ"ח.

וכמו כן, מהם נמשכים ארבעה שרשי יסודות נפשו הקדושה כנזכר לעיל, ונמצא שהאבר ההוא מת לגמרי. ובהסתלק הקדושה ממנו אז יתלבש בו רוח הטומאה מן הארבעה יסודות נפשו הטמאה, בסוד מה שאמרו רבותינו ז"ל "לא נתמלאה צור אלא מחורבנה של ירושלים", ונמצא האבר ההוא נזון לחם טמא מגואל משם.

וזהו ענין ה(ברכות יח:): "רשעים בחייהם קרוים מתים" כי נסתלק מהם נפש הקדושה מאלהים חיים ושרוי עליו המות הנקרא אבי אבות הטומאה,

וכמו כן, כאשר יקיים האדם שס"ה מצות לא תעשה בהמנעו מלעשותם, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (קידושין לט.): "ישב אדם ולא עבר עברה נותנים לו שכר כעושה מצוה", יש כח אל המזון הרוחני הנזכר בקיימו מצות עשה להמשך דרך צינורות, שהם שס"ה גידים של הנפש..

ולכן צריך האדם לחפש בכל כחו לקיים כל תרי"ג מצות, וכאשר יקיים איזה מצות עשה יכוין להסיר מהאבר הפרטי של נפשו המתיחס אל המצוה ההיא זוהמת הקליפה ההיא, ואזי תחול עליו אבר המצוה הקדושה ההיא אחר הסתלק הזוהמא, בסוד (יחזקאל לב כז): "ותהי עונותם על עצמותם", כי כשזה קם זה נופל. וכמו כן כאשר תבוא לידו איזו עבירה, ימנע מלעשותה, ויכוין שעל ידי כן יסלק הזוהמא אשר בגיד הפרטי של הנפש המתיחס לאותה עבירה ואז יוכל להמשך שפע הרוחני הנמשך דרך הצנור הרוחני.

ועל ידי כן נעשית נפשו כסא ומרכבה אל קדושתו יתברך, וזהו סוד האבות הן הן המרכבה. (בר"ר מ"ז, ו, זוהר ח"א דף קע"ג):

לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10

—

שלום

וברכה בעזרת השם נעשה

ונצליח אנחנו נלמד

היום יור ציט יום פטירתו

הילולה של רבי חיים

ויטל תלמידו הגדול והשופר של הארי הקדוש

שבאמת כל הכתבים שיש לנו מהארי זה בזכותו

והוא היה היחיד שגם היה במדרגה להעביר את

הדברים אז שזכותו תגן אלינו ותיתן לנו את

הכוח באמת להתקדם ולהשיג מעלה מעלה ולעלות

בקדושה

טהרה אלוקות ופנימיות אמן

ואמן אנחנו נלמד היום מהספר שערי קדושה

אני טיפה אסביר כמה הקדמות על מנת שנבין

טוב את

הנושא נתחיל גם עם טיפה ציטוטים

מהספר ונלמד את ההקדמה בעזרת השם ואת פרק

א' ובעזרת השם נעשה ונצליח אני אתן כמה

יסודות לפני שנתחיל בלימוד על מנת שנוכל

להבין טוב טוב את

הלימוד בעזרת השם נעשה ונצליח אמן יש

עניין

ש רבי חיים

ויטל הארי בגדול בא לעולם כדי ללמד את רבי

חיים

ויטל בעיקר בשבילו בא ורבי חיים ויטל היה

תפקיד שלו להעביר את הדברים של הארי וזה

הכל סודות ועניינים של מדרגות

הנשמות

אבל מה העניין מה העניין פה אז אני אסביר

בקצרה קודם כל רבי חיים ויטל היה נשמה

מאוד גבוהה כפי שמובא בשאר

הגלגולים ו בכתבים נשמת רבי עקיבא ועוד

עניינים ורבי עקיבא יודעים מי

הוא ומי היו

תלמידיו

לכן יש פה באמת סודות מאוד

עמוקים למה רבי חיים ויטל היחיד שהבין

אותו

כידוע גם האריזל אסר על חברים אפילו ללמוד

את

החוכמה אסר עליהם לחלוטין

אמר שרק רבי חיים ויטאל יכול ללמוד לא על

העם עצמו וודאי אלא אפילו על החברים אמר

שאסור לכם ללמוד כי לא

תבינו ויש פה עניין

מיוחד שצדיקים ובעלי השגה כותבים זה לא

כמונו

שאנחנו נמצאים בלא לשמ ואנחנו מדברים הרבה

ולא עומדים מאחורי המילים ברמת

ההשגה מה שהם אומרים הם השיגו אם הם מגלים

משהו זה לצורך תיקון העולם הם לא מגלים את

זה לצורך

אחר באותה

תקופה זה דומה אגב למה שהיה בתקופת

רשבי אבל באותה

תקופה רק רבי חיים ויטל היה ב

ציל של מדרגת המחבר של ספר הזוהר שזה נשמה

מאוד גבוהה שכוללת את כל קכה המדרגות לכן

רק הוא יכל לעסוק בחוכמה ולהבין אותה היות

והוא היה בהשבת הצורה ומדרגת

המחבר אבל כל שאר החברים לא היו במדרגה

ואם הם היו מבינים אז הם היו מבינים דבר

חלקי וזה נזק גדול

לכן רק הוא היה במדרגה שהוא היה יכול אבל

הוא גם לא עשה את זה לדורו הוא גם ציווה

לקבור ולהסתיר את

הדברים היה לו תפקיד להוריד את זה לעולם

זה התפקיד שלו הכתיבה גם שהוא כתב זה רק ה

זה רק הסימן הכתיבה היא לא כתיבה גשמית

הוא כתב את זה תודעתית

במציאות משהו עכשיו זה כתב אתזה בספר זה

רק ההתבטאות של התודעה שלו

אבל הכתיבה האמיתית זה לא מה שהוא כתב את

הספר המילים אלא שהוא הוריד את זה למציאות

לא היה את זה במציאות לפני זאת אומרת היה

אבל לא בצורה כזאת האמת שחכמת הקבלה ניתנה

למשה רבנו הוא כותב את זה בעל הסולם גם זה

דבר

ידוע

אבל לא בצורה ש להעביר אותה לעם זה לא היה

הזמן

נשאלה את השאלה אם בדורם שהיו כאלה צדיקים

לא יכלו לעסוק אז מי אנחנו שנעסוק

שאלה טובה אבל

האמת שזה אותם

נשמות כולנו חוזרים פה בגלגולים

משמע אנחנו במדרגות יותר גבוהים אפילו

בדור הזה מצד הפוטנציאל יכול להיות שברמה

ה מעשית אנחנו במדרגות הרבה יותר נמוכות

וזה גם ככה ברוב המקרים

אבל אם אדם עושה את התיקון עושה את העבודה

יכול להשיג

יותר

למה כי ז אותם נשמות שעברו גלגולים

והתפתחו והשיגו עוד חלקי נשמה כמו שמובא

באריכות בספרים הקדושים כידוע לידי

חן לכן אומר בעל

הסולם התגלה ספר הזוהר בעולם ואפילו

קיבלנו את ארץ ישראל עד כדי כך אחרי גלות

כל כך מטורפת וזה סימן מובהק

אפילו לכן אתם יכולים להגיד הלל ביום

העצמאות מי שרוצה אבל בלי ברכה כי זה לא

גאולה עדיין אבל זה הזדמנות לגאולה אז

אפשר להגיד

הלל זה סימן

מובהק לזה שאנחנו בדורו של משיח ורואים גם

האנושות השתנתה ועברה דברים ודיברתי על זה

הרבה במקומות

המתאימים לכן יש פה עניין מיוחד

ביותר הזוהר התגלה

בדורנו והדברים התגלו אפילו המדע גילה

דברים מטורפים לא בזכותו בכלל מחפשים את

הסימטריה של הטבע את האחדות בטבע איך

מאיפה הגעתם לרצות אחדות זה לא קשור אליהם

בכלל ירד לעולם מציאות שצריך להגיע לאחדות

אפילו האומות הברבריות נהיו האומות

המאוחדות כמובן בגשמיות זה מתבטל לא בצורה

אמיתית אבל זה גם סוג של התפתחות

ירדו לעולם דברים ואפילו המדע מחפש את

האנרגיה האחדותית בלי להבין למה לא בטוח

שהוא ימצא אותה ולא בטוח שהוא מחפש את

הנכון אבל אבל זה מה שהוא מחפש הגיע

לתובנה כזאת זה לא בזכותו זה בזכות

המציאות של הנשמות שהתפתחו ויגיעו לנקודה

הזאת

לכן ידוע אגב ש

האריזל נפטר אמרו לו רבנו מה

נעשה אם אתה נפטר הלך עלינו איך נידע את

הסודות אמר להם אני אחזור ואלמד אותכם

אמרו לו איך תחזור אתה נפטר הוא אמר לכם

אין לכם עסק בנסתרות מה

לכם לדרוש בנסתרות

והסתלק ורואים גם שקיים את צוואתו ואת

הבטחתו הנאמנה ו חזר בבעל הסולם הקדוש

ויתעבר

בו תבינו איזה מדרגה בעל הסולם הא האריזל

תבר בו מסביר גם איך הוא יכל לפרש את

הכתבים בצורה כזאת מטורפת

ומדהימה וקיבל את

הרשות היות ורק האריזל בעצמו יכול לבאר את

הדברים שהוא כתב איך אומרים גם ש כדי

להבין את הארי צריך להיות יותר חכם מהארי

אפילו

למה כי הוא כתב את הדברים בצורה גנוזה וגם

הכתבים מעורבבים גנזו אותם הוציאו אותם

מהקבר הרבה דברים

התערבבו זה לא לפי הסדר בעל הסולם עשה סדר

בעניין ודבר

נוסף כולם כל המקובלים אגב מדברים בשפת

הענפים שפת הענפים

זה שפת המקובלים נקראת גם שפת

הבריות זה שפה שהיא משתמשת במושגים בעולם

הזה היות והעולם הזה הוא סימן וענף מאוד

רחוק מהעולם הרוחני כרמז לדברים העליונים

ומי שבא לסגה ונמצא בעולם הרוחני או לפחות

בדרך שאומרים לו יד אז הוא מבין שלא מדובר

על יד גשמית הוא מבין שמדובר על דבר רוחני

לכן הם גז את החוכמה בשפת הענפים אבל מי

שלא בא ל השגה הוא קורה והוא לא מבין כלום

ה מפרש את זה על הגשמיות כמו שרואים את את

כל המקובלים המודרניים מה שהם עושים וזה

אחת הסיבות שהיה אסור ללמוד קבלה פעם שלא

יגשימו את

הדברים

אגב מדוע כולם עזבו

את כל המקובלים שהיו לפני כולל הרמ אפילו

ועברו ללמוד את הארי

הקדוש יש פה עניין מיוחד

ביותר חשוב

להבין

שהמקווה היו בעלי השגה

עצומים הם היו חסרים מאוד

בהשגת מה זאת

אומרת לא היה רשות עדיין וה נשמות לא היו

במדרגה

עדיין שזה ירד לעולם זאת אומרת כל

המקובלים עסקו בחוכמת

הקבלה אני אסביר את זה בקצרה דרך ג'

הלשונות דרך ג מדרגות שנקראים פשט רמז דרש

זאת אומרת גם את הסוד הם למדו במסגרת הפשט

רמז

דרש הם גם לא עסקו בעניין של אור

חוזר ועוד הרבה עניינים שאני לא יכול

להיכנס להם כאן אבל אני אסביר את הרעיון

בקצרה

הם היו

חסרים

בהשגה למרות מדרגתם העצומה אבל הם היו

חסרים בהשגת למה כי לא היה להם רשות

והאנושות לא הייתה במקום שחכמת הקבלה

תתגלה במדרגה השלמה שלה וזה רק רשבי והארי

ניתנה להם הרשות הזו והמקובלים שבאו

אחריהם שהיו תחתם לכן כולם התבטלו וקיבלו

את

הארי שהתגלה בעולם ועזבו ושמת ידיהם מכל

מה שהיה לפני

למה כי רק הוא קיבל את הרשות להוריד את

שפת הקבלה במדרגת השלמה

לעולם באופן כללי יש דומם צומח חי מדבר זה

כנג פשט דרש רמז וסוד וכמובן כל הלשונות

כוללים את כולם גם בפשט יש פשט רמז דרש

סוד זה פרדס בעצם וגם ברמז יש וכולי

וכולי תורת הנגלה כנגד מדרגת הדומם

הדרש כנגד מדרגת

הצומח המדרש הסוד סליחה המדרש הרמז

כנגד מדרגת החי ובאופן כללי חוכמת הקבלה

עצמה כנגד מדרגת המדבר כנגד מדרגת החוכמה

ספירת

חוכמה ומצד ההמשכה כנגד בחינת

ד זאת

אומרת

כל מה שעסקו בקבלה לפני שהארי זל בא זה

היה מוגבל בתוך הג בחינות

אבל חוכמת הקבלה האמיתית השלמה היא שייכת

למדרגת חוכמה לבחינה ד'

גופה לכן כל הלשונות לפני וכל הלימודים

לפני היו מוגבלים

מאוד זה כמו שאני מדבר בשפה מסוימת ואני

מתרגם אותה באופן חלקי אז הדברים לא עברים

בשלמות האריזל קיבל את הרשות לזה לכן כולם

עזבו הכל והתבטלות אליו

מידית והוא באמת הוריד לנו בצורה של סיבה

ותוצאה קודם ונמשך ממש את חומת הקבלה משהו

שלא היה לפני גם המקובלים הקודמים שוב

שהשגתם היייתה

גדולה הם לא הורידו את זה כמו האריזל כי

רק לא ניתנה הרשות לכן החוכמה שלו כל כך

כל כך

מיוחדת כי היא מורידה את הדבר

השלם כל המקובלים הקודמים היה חלקים בפאזל

הוא הביא את הפאזל

השלם

לכן יש גם להבדיל בין מקובל לבעל השגה מה

ההבדל בעל השגה יכול להיות גם לא מקובל

למה כי הוא משיג כמובן מעטים הם בעלי השגה

אבל כי הוא משיג את

הרוחניות כי גם התורה שבכתב והגמרא זה הכל

סודות התורה כמו שאומר רבי י חיים וטל כי

לא

פסקו לחינם כפי רצונם היתר

ואיסור

אה כשר ופסול טמא וטהור אלא מתוך פנימיות

התורה

כנודע הגמרא מדברת על פנימיות מה שהם למדו

את ההלכה זה היה חלק מסוים בלימוד רוב

לימודם היה חוכמת

האמת חוכמת הפנימיות

רק זה היה חוכמת הפנימיות למעט התנאים

כמובן מה שהעבירו לעם לכלל

האנשים גם את הפנימיות זה היה בצורה

מוגבלת אבל חוכמת הקבלה היא מגלה את

הפנימיות בצורה הכי שלמה והכי

גבוהה לכן כל המקובלים הקודמים שהיו

בהשגת היו

מוגבלים גם בדרך שלהם להעביר את הדברים

וגם בדרך שלהם

להשיג את הדבר עד סופו וגם הצדיקים

הגדולים שהיו בעלי השגה עצומים אבל לא היו

מקובלים היות ולא היו מקובלים אז היה חסרה

להם מדרגה בפאזל השלם למרות שהם היו נשמות

מאוד

גבוהות אבל

מקובל זה מדרגה יותר גבוהה מקובל זה גם

לשון מקבל כי הוא מתקן את הרצון

לקבל לכן חוכמת הקבלה נקראת חוכמת הקבלה

ראוי שתקרה חוכמת ההשפעה כל מה ש מדברת זה

השפעה במיוחד בזמן תיקון נקראת חוכמה על

שם תכליתה כי התכלית זה לקבל על שם מטרתה

היא נקראת כל חוכמה נמדדת על פי

מטרתה ללכן

מקובלים זה עסק אחר

לגמרי זה ספקטרום אחר לחלוטין

ולשם צריך להגיע בדורנו אבל זה דורש עבודה

וטהרה

ופנימיות אבל באמת זכינו בעל הסולם בעצמו

אומר את זה זכינו שבדור שאפשר לגלות את

הדברים אבל מה זה זכינו הזדכך עברנו הרבה

גלגולים הרבה תיקונים עד שהגענו למקום

הזה לכן

האריזל שינה את העולם וכמובן גם רשבי כי

ניתנה להם רשות להוריד את החוכמה לעולם מה

שלא היה ניתן לאף אחד אחר ולאף מקובל אחר

אלא בצורה חלקית מאוד נחזור לעניין שאמרתי

על שפת

הענפים שפת הענפים היא שפה מאוד מיוחדת

היא מסתירה את החוכמה רוב לומדי הקבלה

אגב לומדים את הקבלה בגשמיות לא כולם

חלילה אל לומדים את הקבלה בגשמיות חושבים

שדובר על גשמיות אני לא לומד מהגשמיות על

הרוחניות זה שיש לי זקן רוך זה לא אומר

שאני אוהב יותר את הבריות זה שאני גבוה זה

לא אומר שאני רוחני יותר זה שכואב לי ביד

זה לא אומר שיש לי בעיה בקו ימין זה לא

נכון המציאות הגשמית היא רק דמיה וסימן

צריך להבין מה הקשרים איך הם

מתבטאים זה לא אחד לאחד אבל

הקבלה מדברת בשפת

הענפים כי זה השפה וגם זה שפה שגונבת למי

שלא ראוי

להבין איך יודעים את שפת

הענפים אז באופן כללי הסדר זה לללמוד את

זה ממקובל שקיבל

ממקובל וכן עעל דרך זה אבל אפשר גם ללמוד

ממקובל ולא לדעת אותה זאת אומרת זה רק

האמצעי זה הסגולה אבל באמת כמו שאומר בעל

הסולם לד את צפת הענפים זה עזרה מלמעלה

צריך למה כי לדעת אותה זה לא לדעת אותה

טכנית זה לדעת אותה

בנשמה זאת אומרת לדעת אותה זה אומר שאני

מכיר את המציאות הרוחנית ואני רואה אותה

או לפחות אני קרוב אליה קצת ואז אני יכול

להבין מה מדברים איתי אבל אם אני לא

ברוחניות ומדברים איתי בשפת הענפים אני

מבין את הכל בגשמיות ואני בכלל לא מבין את

החוכמה למשל כתוב לי שיש גלגול ול בחזיר

ואני מבין את זה מבחינה גשמית אני לא מבין

שמדובר על מצב

תודעתי וכן על דרך

זה לכן חשוב מאוד להבין את שפת הענפים בעל

הסולם נתן לנו את הכלים להבין אותה את

הסגולה להבין אותה אל זה בעיקר הזרה

מלמעלה צריך שיפתחו לאדם את הנפש שיבין

וידבר בשפת

הענפים ורק אז הוא משיג רוחניות אחרת הוא

לא הקבלה בגשמיות

בחיצוניות אבל אומר שאם עושים את ההשתדלות

ולומדים כדי להשיג אז האורות המקיפים

עוזרים לאדם ומעוררים אותו לאט לאט להשיג

את הדברים אבל חשוב להבין שכמו שאומר בעל

הסולם שהמקומות בענפים הגשמיים כסימנים

בעלמה לרמז על שורשיהם העליונים זאת אומרת

אם אני קורא משהו מספר קבלה אני צריך

לפשוט את שכתוב מהדבר האשלייתי הגשמי

ולהבין את זה בתודעה רוחנית מעבר לזמן

ומקום ככה אני צריך ללמוד את הקבלה וכל ה

תלמוד 10 הספירות והחוכמה

מלמדת אותי איך לעשות את זה לכן חשוב מאוד

ללמוד את בעל הסולם כי אחרת ניגשים לכתבים

ומבינים אותם גשמית ואז מפספסים לגמרי את

כל

העניין בעזרת השם שאני אזכה להבין את שפת

הענפים ולהשיג את הרוחניות

אוקיי נדבר עוד בהמשך בעניין נעבור ללמוד

בשאר הגלגולים בעזרת השם אנחנו נקרא את

ההקדמה של רבי חיים

ויטל ואת פרק א' בעזרת השם מה שנספיק

בהתאם

לזמננו אולי אני אמשיך ללמד את זה

בהמשך

נראה החלק

הראשון השער הראשון בביאור הבג על ידי

חטאות האדם בעניין המצוות אשכילך וורך כמה

גדולה הראת האדם בעשותו אחת מכל מצוות השם

שעשה מצוות אשר לא תעשנה או במן או מלקיים

אחת רמך מצוות עשה אשר נצטוה בהן

לעשותן כן הוא רוצה להסביר לנו את החשיבות

של המצוות ואת רעתם עם זאת חשוב לדייק הוא

לא מדבר איתנו על מצוות גשמיות

זאת אומרת המצוות הגשמיות הם רק הפתח

לעורר ולגרות את הנשמה והתודעה שלנו

שתקיים את המצווה

הרוחנית לכן יכול להיות שאנחנו מקיימים את

כל המצוות רק בחיצוניות וזה חשוב וזה חייב

אבל לא מקיימים אותם במדרגה הרוחנית שלהם

א רק נגיד בתחתית עולם העשייה שזה גם יפה

אבל אסור להישאר שמה שלא תעשה לו סם המוות

אבל אנחנו מקיימים אותם

רק במדרגת נפש דנפש דנפש דנפש דנפש

ועשייה אז אנחנו עדיין בנזק גדול כי עולם

העשיה רובו רע והקליפות שולטות בו זאת

אומרת אנחנו חיייבים לעלות בתודעה שלנו

למדרגות רוחניות יותר גבוהות עכשיו זה לא

קשור למצווה אני אשים 10 ציציות זה לא

ישנה זה קסור כבר לעבודה פנימית עבודת

המידות עבודת התודעה עבודה שבלב

תפילה לכן מה שכתוב אם לא קהה מצווה כזאת

כזאת חוזר בגלגול צריך להבין מה זה אומר

כי רובנו היינו פה ב100

גלגולים מה שכתוב שמתגלגל שלוש פעמים זה

לא כפשוטו וגם אם תיקן משהו חוזר עד אין

סוף לכן רובנו אפילו התגרשנו בגלגול הקודם

קיימנו בית מקדש עשינו את רוב המצוות את

כולם

סטטיסטית אז למה חוזרים גלגול מה כי חסרה

לך ציצית או מצווה בשעה הזאת והזאת האמת

שלו אלא כי חסרה לך המדרגה הפנימית של

המצווה כמו שאומר בזוהר שיר השירים חסר לך

ההשגה הרוחנית התודעתית ש בפנימיות המצווה

נכון שאתה חייב לקיים את המצווה בגשמיות

כי זה הצינור

והפתח כמו שאתה צריך להביא לאשתך פרח כדי

לבטא את זה שאתה רוצה להשיג את התקוה

לאהוב אותה שזה הפירות שהפרח מוליד אחר

כך

אבל סוף כל סוף אתה צריך להעביר את האהבה

ואת הרגש דרך הפרח אחרת יגמר החיבור אפילו

תאוה תאוה פשות מה

שתרצו זה נחמד אבל כמה נגמר מתי שהו כמה

אור אפשר גרד מזה כל העולם מתגרש על זה

בכלל שנגמרת האהבה מסתלקת האהבה זה דבר

ריק ומת זה חומר בלי נשמה כי הנשמה זה לא

הורמונים אתה יכול לקחת סמים ולהרים את

ההורמונים היי הי ולהרגיש בדיכאון אהבה זה

רוחני זה פנימי זה מעבר לזמן

ומקום אותו דבר מצוות אז המצוות המדוברות

ה מצוות

רוחניות אותם אני צריך להשיג זה בתודעה

בנשמה

בפנימיות בעולם הרוחני יש עולמות עשייה

יצירה בריאה אצילות צריך לעלות למעלה לא

שמתים עולים עולים פה בתודעה א נדבר מזה

בהמשך לכן חשוב להבין טוב מאוד כמה גדלה

הרעה כשעושים את המצוות רק

בחיצוניות אבל לא משיגים את הפנימיות שלהם

עכשיו הוא מדבר איתנו בשפת הענפים כמו

שהסברתי אז מראש הוא מדבר איתנו בפנימיות

ובדרך רמז אז הוא מדבר על המצוות הרוחניות

לא הגשמיות יכול להיות שמקיימים את כל

המצוות הגשמיות אבל אתם עדיין בראה גדולה

למה כמו שרבי נחמן אומר ובעל תני אומר וכל

המקובלים אם קוראים אותם כמו

שצריך כי אתה עושה אותה רק

בחיצוניות לכן חשוב מאוד להשיג את פנימיות

המצווה איך משיגים אותה נלמד בעזרת השם כל

הקבלה מדברת על זה כל היום נודע אל בעלי

המדע אה אני רגע אני לא

בהקדמה שנייה הספר שלי לא פה בבית מדרש אז

אני קורא את זה מה הדפסתי את זה אבל אין

פה את ההקדמה רציתי לקרוא לכם את ה הקדמה

טוב אבל

התחלנו אז התחלנו אז נלמד את זה בלי

ההקדמה את פרק א' ישר בסדר גם

טוב נודע אל בעלי

מדע כי גוף האדם איננו אדם עצמו מצד הגוף

כי זה נקרא בשר האדם כמו שכתוב אור בשר

תלבישני ובעצמות וגידים

תשכחני נודע לבעלי המדע מה זאת אומרת בעלי

המדע לא יודעים את זה כל שכן בדורו אלא

הוא לא מדבר על בעלי המדע חיצוניים מדבר

על בעלי המדע הרוחניים דעת זה עניין של

חיבור וידע אדם את חווה אשתו מדבר על דעת

אמיתית כמו שאומר בעל

הסולם השכל הבריא והאמת דבר אחד הם עם זאת

באמת למדע המודרני אבל במסגרת הרובד הגשמי

אם כי זה גם יפה וזה גם התפתחות כלשהי

גילו דברים מדהימים כמו שהסברתי בהתחלה

גילו את הפנימיות של החומר

הגשמי בכלל הגוף לא קיים זה מדעי אגב כמו

המשל הקבוע שלי על האטום מקווה שאני מצביע

עליו

נכון רוב החומר רוב האטום שזה מייצג את

החומר זה ריק

בכלל החומר באטום זה נ

0.1

ואפילו הגרין האטום שזה החומר המדובר עליו

בתוכו הוא מתחלק בכלל חלקי 100 ממה

שיודעים למדוד היום מתחלק יותר אבל זה מה

שזה כלי המדידה שהגיעו

כרגע יגיעו יותר ראו שהוא בכלל לא קיים אם

כי החומר הרוחני כן קיים

אבל הגרעין שזה ה

0.01% שדיברנו עליו שהוא מה שתופס

חומר בפנימיותו שזה כבר קשור לפיזיקה

גרעינית הוא מתחלק

ל100 כל מה שאמרנו זה מתחלק

ל-100 למה כי המסה שלו מגיעה מהאינטראקציה

שלו עם הכוח

החזק כידוע אנרגיה א ומסה זה דבר אחד עוד

ותמיד מדברים מהכלי או מהאור שבכלי או

מהערת כל

אז זה דבר

אחד זה כמו שאני אומר סעודה ותאבון הסעודה

והתיאבון הם חברים רק זה מצד ההתלבשות וזה

מצד המילוי לכן מה מסה שווה אנרגיה זה לא

שהנברא הוא אור כמו הבורא ברור שלא זה אור

שמתלבש ברצון זה אור שהוא ההתפעלות של

הנשמה זה משהו אחר זה כמו המן שהוא בא

לכלל קבלה הוא נבדל

מעצמותו כמובן זה נמשך מעצמותו יש מיש אבל

שזה מתפשט לרצון

לקבל זה כבר נתפס בתוך הכלים על פי החוקים

של

הכלים לכן מסה שווה האנרגיה כי זה הכל

ברצון לקבל אז אין בעיה בכלל היות והרובה

הכלי אין לחלק בעיניהם זה לאת

ביחס בכל

אופן אז

ה גרעין עצמו גם

התחלק כי רוב המסה שלה זה לא המסת מנוחה

שלו אלא זה בכלל הכוח החזק המס שלו עצמו

זה 1%

מזה

אבל אם יהיה את הכלים ויחקרו את זה יראו

שזה גם תחלק עד כמה עד

אינסוף עד נקודה אמצעית אשר באמצע

ממש לכן בכלל אין חומר מבחינה מדעית היות

ובאמת החוקים הגשמיים הם הדמייה של החוקים

הרוחניים זה הדמייה מעוטת הא לא מייצגת

דבר שלם היא עוברת דרך עידוש כבידתי של

זמן

ומקום אבל בעיקרון בעיקר חוקים שבאים מצד

הטבע ומייצגים את ה את המערכת המדוייקת של

הקדושה הם מדוייקים מאוד כבת טיפות מים

אפילו אומרים המקובלים זאת אומרת זה לא

אומר שאם אני גבוה אני גבוה רוחנית זה לא

אמרנו אבל ההדמיה היא היא נכונה מה זאת

אומרת כמו שגובה גשמי זה גובה גשמי אז ג

רוחני זה גובה רוחני רק פה זה

במטרים או סנטימטרים של הבשר והתאים ושמה

זה סנטימטרים של תודעה האם אני גבוה

בסנטימטרים של הגוף זה אומר שאני גבוה

בתודעה ממש לא לא אמרנו שזה ואני הרחבתי

על זה הרבה בשיעורים קבלה למתחיל תשלימו

את זה שם לא אמרנו שהשמות היא סיבה

לרוחניות חס ושלום אמרנו שהיא דמיה

לרוחניות וזה משהו אחר עכשיו אני יודע

שהרבה מלמדים שהיא סיבה לרוחניות וזה לא

נכון זה בגלל שהם לא יודעים את שפת הענפים

יכול להיות שהם יודעים אותם מילולית אבל

הם לא משיגים

אותה מה ואני משיג אותה אני הצעיר האמת

שלא טיפה מה מה שעושה ישתדלו אולי א אספר

לכם טיפה על

עצמי בקטנה כי אני לא אוהב לדבר על

עצמי א אני לומד קבלה מגיל 15 וחי זה היה

בחלקים עברתי את תהליך חזרתי בתשובה היה

שלב שהפסקתי ללמוד קבלה כי כל הרבנים אמרו

שאסור זה לא היה כמו עכשיו ורציתי לעשות

רצון השם אממה חקרתי את הנושא דיברתי עם

הרבה רבנים גדולים עעם

מקובלים והבורא סיבב אותי בצורה מטורפת

שאני אבין שחייב ללמוד קבלה לפי שולחן

ערוך וממש גם הבנתי את זה בהלכה של שולחן

ערוך שחייב ללמוד קבלה וזה באמת ככה מי

שרוצה בפרטי אני אראה לו את זה גם אבל

עברתי הרבה מאבקים ותיקונים ופעם לא זה לא

היה כמו היום שאומרים והחרדים בעצמם

מלמדים הראש ישיבה שחזרתי בתשובה עברתי

תקופה לישיבה העייף תלמידים שלמדו ליקוי

מערן ואני בכלל למדתי קבלה שער

הגלגולים הוא אמר לי הוא לא רצה להעיף

אותי כי הוא חיבב אותי הוא אמר לי אני

יודע שאתה תלמיד חכם וחיצוניות לפחות וא

אני אוהב אותך וזה ואני לא רוצה שתעבור

למקום אחר ותרא אפילו במדרגה אז אני מרשה

לך ללמוד אבל תעשה את זה בסתר לא ליד

אחרים ברוך השם שורה תחתונה בסוף למדתי עם

הרב שלו את ההקדמה לטס לא יודע איך הבורא

גלגל את זה שהרב שלו זה אני לא אגיד את

השם שלו מפו זה רב גדול שהוא אחראי על

הרבה ישיבות ברכסים ו עממה הרב שלי בישיבה

ביקש ממנו לשכנע אותי לא ללמוד קבלה הוא

אמר הוא לא מקשיב לי תדבר איתו

אתה יצא בסוף שאני ישבתי איתו בחברותה

ולמדתי איתו את ההקדמות של בעל הסולם

שאפילו הרב שלי של הישיבה לא זוכה לשבת

איתו לחברותא מרוב שהוא תלמיד חכם מסוק

והוא אפילו הודה לי על זה ואמר לי וואלה

שנית לי את החיים שורה תחתונה משם

התגלגלתי חיפשתי מקום ללמוד פנימיות לא

היה מקומות כמו היום היה מעט מאוד רובם גם

לימדו את זה בצורה של

חילוניות בלי שמות כל אחד

וזה אבל עברתי הרבה גלגולים שורה תחתונה

גם למדתי ברסלב חבד עברתי בכל הצינורות

אפילו סטמר למדתי לא בעיון אבל למדתי יש

לנו פה את הספר וול אגב הוא לא דיבר על

גשמיות רק אבל לא ניכנס לזה וחלק מהריונות

שלו אמיתיים אבל אנחנו דרכנו לא ככה אנחנו

בקו אמצעי כמו בעל הסולם רו מה אמר לסיום

הזוהר הבעל הסולם מרחיב שם בסופו שורה

תחתונה עברתי הרבה גלגולים עברתי גם אצל

נכדים של בעל הסולם וכל מיני דברים

אממה נסכם נקצר את הדברים כי לא באתי לדבר

על

עצמי למדתי אצל הרב סיני ואני לומד גם את

הרב שיינברגר הרבה שנים ואת הרב גליב

ו עוד כמה תלמידים מחזו שהם תלמידים של

הרבה שהם לא מוכרים כי הם מאוד חרדים והם

לא יודעים אפילו מה זה אינטרנט כל כך והם

גם לא זה לא המקום שלהם

זה היה לפני הרבה שנים שהייתי צעיר למדתי

גם איתם בואו

נגיד

טענתי

בצורה מאוד חזקה רוב השנים אבל לא

לימדתי החזקתי הרבה אתרים של קבלה אם אתם

מכירים את אתר מפעל הז העולמי זה קשור

אליי אני עוזר לאדמור מלמין לתחזק את

האתרים ועוד הרבה אתרים הפצתי דברים של

אחרים בעל הסולם האריזל רבנים יש לי גם

איזה אתר ש מכיל איזה שש רבני

השלג והוא קיים הרבה שנים ברשת עם עם

שיעורים של כולה ככה בעילום שם גם לא לא

לימדתי בכלל לא באופן מיוחד הייתי צריך

לעבור תהליך תיקונים

ביתושים עד שקיבלתי רשות ללמד באופן מיוחד

מ ממקובלים מהרב שלי הבנים שאני הולך

אחריהם וגם הבנתי שהגיע הזמן שאני אוציא

החוצה יש לי עוד הרבה למדתי הרבה עברתי

הרבה תיקונים במידות בנפש ברוך השם עברנו

הרבה יש לנו עוד הרבה מה לעבור הרבה מה

להשיג הרבה מה לתקן תתפללו עלינו שורה

תחתונה הבורא גלגל את זה ככה שהגעתי להבנה

שאני צריך ללמד וגם הפידבקים שנתנו לי

אנשים ואני עושה השתדלות סמלית מלמד פעם

פעמיים בשבוע הגברתי את זה לעילוי נשמת

צבתי ובעיקר כחלק מהפצת פנימיות התורה גם

היה לי עניין ללמד למה אני מספר לכם את זה

שתכירו אותי טיפה שיהיה לכם גם יותר קל

לקבל את הדברים אני הולך בדרך בעל הסולם

לפי

הרבש ותלמידיו הגדולים אני לא נראה

חרדי אני מאוד מודרני יש לי ראש פתוח אני

לא קיצוני אני מאוזן אני כן מקפיד על

מנהגי בעל הסולם והרב

ובעזרת השם שנזכה אני

רווק אדם לא נמדד אגב רק בחיצוניות רוב

האנשים בכלל אין להם את זיווגם האמיתי

והרבה נשואים הם לא נישואים מבחינה רוחנית

ואני עובר תיקונים בתחום ועושה השתדלות

כמו

כולנו נישואין זה דבר

רוחני זה נכון שהיה תקופה גם שעדיף ש

רווקים לא יו לומדים קבל אם כי בעל הסולם

לימדת ביטוב זה אבל בדורנו כל הדברים האלה

לא תקפים בכלל לא ע לעשות להשם הפרו תורתך

למה כי אם אתה תהיה רווק ולא תלמד אז אתה

תלמד טומאה תיפול למציאות החיצונית תיפול

למדע תיפול לתורות זרות ייפול לעבודה

זרה זה פיקוח נפש

ללמוד אבל באמת היו תקופות שהיה בכלל אסור

ללמוד מה שכתוב גיל 40 זה לא כפשוטו 40 זה

מדרגת טבינה צריך להבין מה דברים מדוברים

שורה תחתונה יש באתר שלי 10 אל ציטוטים

שצריך ללמוד קבלה ודיברנו על זה בפלייליסט

שנקרא חשיבות לימוד הקבלה תלמדו את זה שמה

גם נשים צריכות לללמוד קבלה הם חייבות

ללמוד והם יחזרו בגלגול אם הם לא ילמדו

רגע אבל כתוב בשער הגלגולים שאישה לא

מתגלגלת אמרתי לכם ששער הגלגולים מדבר

בשפת הענפים צריך להבין מה הוא

אומר כולם צריכים ללמוד קבלה וזוהר שיר

השירים אומר שמי שלא לומד קבלה יחזור

בגלגול הרחבתי בזה בהקדמת פי חכם תשלימו

שמה בכל אופן נמשיך

בלימוד סיפרתי לכם קצת על עצמי שתבינו אבל

לכן נודע לחוכמה המדע דהיינו החכמים

אמיתיים כי אדם איננו האדם עצמו מצד הגוף

כי זה נקרא בשר האדם חשוב לי לדייק הוא לא

מדבר על הגוף הגשמי כי אמרתי שהגוף הגשמי

הוא רק הדמייה

לרוחניות אנחנו לא צריכים אותו כדי לדבר

על גשמיות יש מספיק חכמי הגויים שעושים את

זה הוא מדבר איתם בשפת הענפים זה נכון שזה

מתבטא ככה גם בהדמיה

הגשמית אבל ה לא מדבר על הגוף הגשמי הוא

מדבר על הגוף התודעתי כמו שהתחלתי להסביר

שכל החומר הוא הדמייה בכלל הוא לא קיים

אלא הרוב זה ריק אז למה אנחנו רואים את זה

מוצק כי זה תנועה של

חומר כמו מאוורר למה צריך שהחומר יהיה

בתנועה א זה סוד מיוחד דיברתי על זה הרבה

בשיעורים תשלימו את זה

שמה אולי בקצרה כי התנועה של החלקיק

מייצגת את זה שהוא פועל כדי להתקרב למציל

לכן הוא צריך לפעול במהירות האור בקירוב

למהירות האור זה משל

כן למה הרי מה קורה פה ענה במהירות האור

מהירות שלו מכסה על ההדר כמו שהאמונה מכסה

על ההדר של הנברא על החוסר שלמות של הנברא

על ידי זה שהוא בתנועה הוא מתקשר

לבורא התנועה זה השפעה הרי ז ידי זה

שחלקיקי לאור הוא לא יהיה אור אי אפשר

לעבור את מהירות האור אנחנו לא תורות

המזרח פה כפי שרואים שהם מנסים לעבור את

מהירות האור במיץ החלקיקים מה קורה

לקייקים בכלל משמינים סוברים יותר מסה

הפוך על

הפוך כמובן זה משל אני לא מדבר על גשמיות

אני נותן משל אותו דבר

בנשמה לכן האדם זה לא הגשמיות היא בכלל לא

קיימת מה זה האדם תודהה רוחנית רק אנחנו

תופסים אותה דרך הלבושים הגשמיים אבל כמו

שיש לבושים גשמיים בתחתית עולם העשייה יש

לבושים בעולם העשייה הגוף

מדובר זה הגוף שבעולם העשייה רוחני רק

ההתראות שלו פה בסימולציה הגשמית זה כגוף

גשמי ואנחנו צריכים את כל

המערכת אבל התיקון הוא לא בגוף הגשמי ממש

לא התיקון הוא בגוף

התודעתי זה כמו המשל של הבעל השם טוב שאדם

רואה לכלוך במרא והוא מנקה את המרא ולא

מבין למה הוא לא מתנקה אומרים לו טיפש

תנקה את עצמך המרה תנקה מצד שני ם מלוכלכת

אני גם לא יכול לנקות עצמי אז פועלים בחוץ

כדי לשנות את הפנימיות לכן אומר לנו האדם

אינו הגוף

למה כי הגוף זה הרצון

לקבל זה רק

ה חצי מהאדם עיקר האדם זה הפנימיות שבו

הנשמה

שבו בשר זה מדרגת זירן פין הוא לא מדבר על

בשר גשמי זה רק דמיה אני חייב להגיד את זה

ככל רגע כי אנשים לא יודעים את שפת הענפים

ואני רואה דברים מזעזעים שמלמדים את הקבלה

בחיצוניות לכן אני חייב אני כל הזמן אדגיש

לכם את

זה כמו שכתוב אור ובשר תלבישני ובעצמות

וגידים תשכחני זאת אומרת זה רק לבוש זה לא

הפנימיות של האדם האדם זה הפנימיות התודעה

הנשמה

ועוד כתיב על בשר אדם לא יהיה שך וגומר

נמצא אדם הוא הפנימיות בהחלט מה זה

הפנימיות הנשמה

התודעה

ה כלל האני

הרוחני הדבר הנסתר הצורה

הרוחנית אבל הגוף הוא עניין לבוש אחד

תתלבש בו נפש השכלית

אשר יהיה האדם עצמו בעודו בעולם הזה מה זה

עולם הזה מקום האימון מקום התודעה של

הנפרדות זאת אומרת יש בנו צד של נפרט ויש

לנו צד של אחדות וצריכים את שניהם למה כי

אנחנו נבראים רק הבורא הוא אחד אין דבר

כזה חלקיק אלוקי הטבע שלנו שאנחנו חלקים

אבל עושים פה כסם מיוחד את החלקים מחברים

לשלם כמו שהא אלקטרון שאמרתי שהוא חלק הוא

נהיה שלם כשהוא נע כלפי המאציל במהירות

האמונה אותו דבר פה אז ה אומר לך תדע מה

שאתה רואה נפרדות וחיצוניות זה לא אתה אתה

זה הפנימיות זה

הנשמה אבל אתה לא נשמה אתה לא אור כמו

הבורא כמו שאומרים במזרח לא אתה נשמה

שלובשת בגוף רק בגלל שהנשמה נסתרת ממך אתה

רואה רק את החיצוניות ואז אתה חושב שאתה

זה החיצוניות או אם נרד יותר למטה אתה

חושב שאתה זה העולם של האשליה וזה בכלל

בכלל לא אתה זה בכלל לא קיים אפילו

לכן גם זה לא עושה אותך מאושר ולא מספק

אותך קחו את כל התאבות בעולם הזה זה

פירורים של אור אור של פינוקיו כמו שאמרתי

בשיעורי קבלה למתחיל יהיה לך אל בניינים

מה זה יעזור לך בחיים יהיה לך אלף נשים

כמו שלמה אז מה אתה תגיע לאהבה ממש לא זה

רק הדמייה איך תגיע

לאהבה דרך הנשמה דרך התודה דרך הפנימיות

איך מגיעים לפנימיות התורה מלמדת אותנו

אבל מצד שני אנחנו חייבים את החיצוניות

אבל צריך את החיצוניות המתאימה וזה בדיוק

העניין של התורה

והמצוות נמצא האדם הוא הפנימיות נכון גם

הנשמה היא הפנימיות האדם זה גם הצורה

שברצון זה מה

שבא מצד

ה פנימיות העולמות שזה הרצון

להשפיע והחיצוניות זה הרצון לקבל

זאת אומרת האני האמיתי של האדם זה

הפנימיות האהבה אבל זה לא מגול לו למה כדי

שהוא יקנה את זה בעצמו וזה סוד מאוד נעלה

עכשיו זה נכון שבדיה

הגשמית זה

מתבטא גם בצורה שאני זה הרגשות שלי זה

הפנימיות שבי ולא הדבר

החיצוני זה באמת מבטח ככה בהדמייה הגשמית

אבל לא מדובר על הדמייה הגשמית מדובר על

התודעה

כי הכל בתודעה התודעה הגשמית היא רק הקרנה

סמלית כדי לאפשר לנו מקום להתאמן ולעבוד

בחלקים בסוד הזמן והמקום שזה סוד מאוד

עמוק שאין כאן המקום להעריכו אבל בגדול מי

שראה מטריקס ברובו המטריקס מעביר את

הרעיון הזה מאוד

יפה אבל הגוף הוא עניין לבוש אחד תתלבש בו

נפש שכלית אשר יהיה אדם עצמו ודו בעולם

הזה ואחר הפי ופשט מעליו הלבוש הזה והתלבש

בלבוש זך ונקי רוחני כמו שכתוב הסירו

הבגדים הצואים וגומר והתלבש אותך מחלצות

הוא הנקרא חלוק ה דרבנן הוא לא מדבר איתנו

על מיטה גשמית גם כסימן אבל הוא לא על זה

מדבר אלא כענף מיתה זה נקרא הסתלקות

התודעה החיצונית זה על דרך החיוב זה מיטה

של צדיקים או מצד הטומאה שהחיות האלוקית

והשגה הרוחנית נסתלקה ממך בגלל שהקליפ

והנפרדות שזה המוות אוחזים

בך זה נקרא מוות זאת

אומרת מה זה מבחינה תודעתית למשל שאדם מת

שהוא לא מרגיש את החיות האלוקית בתורה

ומצוות אלא הוא מרגיש יבש ומת למה כי הוא

בשינוי צורה מה

המאציל אבל אם הוא משיג את חלוק ה

דרבנן רבנן זה עניין של חכמים זה מדרגת

החוכמה

וחלוק זה עניין של לבוש

דקדושה מצד אחד הוא מחלק אבל כדי שנחבר זה

חילוק לשם החיבור לא חילוק לשם החילוק כמו

בטומאה אל חילוק לשם החיבור לכן זה נקרא

דרבנן זה החוכמה זה הדבר אחדותי שבא

מלמעלה אני תופס אותו בחלקים לכן זה נקרא

חלוק אבל בשביל

האחד אם אני תופס את החלקים בשביל האחד זה

מדרגה יותר גדולה לראות את הגינה

רוביה כי אני נברא אני תופס מהחלקים אני

תופס מהפאזל פאזל זה דבר טוב כמה שפז יותר

גדול זה עוד יותר טוב כי אני רואה יותר את

הכלל אבל זה רק בתנאי שהוא מגלה את הכלל

לכן כל המצוות באו לבנות בנו את החלוק הד

רבנן שזה לבושי מוחין של תפיסת

האמת מה זה הבגדים

הפצועים לא מדובר על רעל של

במבה זה

סמל בגדים בגד מלשון בגידה זה כל הלבושים

ה התודעתי והנפשיים במידות ובמשקל

ובתפיסות החיים של האדם ובתפיסת מציאות

הרוחנית שלו שהם בזוהמה זאת אומרת נתונים

לנפרדות ולקליטת שזה נקרא רצון לקבל לעצמו

רע ראשי תיבון רצון עצמי ו מיוחד הקליפות

הרוחניות שזה לרצות את הרוחניות בשביל

עצמי אז אחרי הפטירה דהיינו שאדם ביטל את

התודעה חיצונית הוא לא צריך למות בכלל

לפעמים זה בא כסימן כמוות קליני עשיו זה

ענף זה רק מדרגה סמלית המוות הקליני יש

מדרגות הרבה יותר גדולות הצדיקים מוות

קליני זה כלום זה רק א טעימה של פירור

ביחס למדרגות שלהם אבל גם כל יום ש אדם

הולך לישון זה בחינת 60 ממיתה והוא עולה

לעולם הרוחני לכן גם צריך להקות את החושים

כדי

להירדם וכל יום שאנחנו הולכים לישון כמובן

נביאים במדרגות גבוהות עושים את זה כל רגע

אבל אנחנו שאנחנו חברונים שאנחנו הולכים

לישון אנחנו בעצם פושטים את החלוקים של

הבגדים העצומים של העולם הזה לכן חייב

להקאות את החושים אנחנו לא ג'וקים לא לא

תיקנים אנחנו מתקנים אנחנו לא תיקנים

ואז הנשמה יכולה להיות בהשתאות צורה

לתודעה האלוקית להטען לקבל כוחות ואז היא

חוזרת רק אם אנחנו בבגדים צוים כשהיא

חוזרת לתודעה

הגשמית

אז כל מה שהיא קיבלה

שמה מתעבה ולא יכול

לעבור בגלל

ההפרעות אבל אם היום שלנו יקיף אותנו

בקדושה בתודעה בפנימיות אז שנעלה למעלה

נעלה עם חלוק

דרבנן ואז מה שנלמד בחלום זה כנגד כמו

שאחד הפריע להרי לישון אמר לו מה למדת

שנרדמת אמר לו 70 שנה אני לא יוכל ללמד

אותך מה שלמדתי כי הוא כביכול כמו במטריקס

קיבל בזריקה את כל הידע אבל האמת ששמה

המטריקס לא דיקו כאילו אי אפשר לקבל את

הידע

כביכול בזריקה כמו שהיה בסרט מטריקס זאת

אומרת אפשר ולא אפשר מה זאת

אומרת פה זה עובד בשתי המישורים שם בסרט

הם יראו שהוא טוען לו את הקונ קפו

מהמחשב אבל זה לא עובד ככה זאת אומרת

אנחנו צריכים לעשות פה השתדלות לעבוד

במודה לעשות את התחבולות ושיהיה לנו תפילה

אמיתית וכלי שלם באמת יזריקו לנו מלמעלה

בחלום בפנימיות שבנו בתת המודה את הידע

אבל ידע זה זה לא ידע טכני כן כי אני יכול

לדעת הרבה ולא להרגיש כלום ידע זה זה

הנשמה שבדבר הלב שבדבר הפנימיות

שבדבר זה כמו שאין ספר חוקים לאהבה אתה

יכול לעשות הכל והזוגיות שלך לא תעבוד למה

כי אהבה זה לא הטכניקה זה הנשמה ש

בטכניקה אותו דבר פה אז אנחנו חיייבים

לפעול בחוץ לכן גם חוזרים לעולם הזה

אבל את ה

אור אנחנו באמת מקבלים בפנימיות אחר כך

בנשמה לכן באמת גם רואים שהגוף כ כסימן

והדמיה גשמית נבנה בעיקר בזמן השנה אגב

רוב התיקון והריפוי של הגוף זה כשהוא ישן

אסור לו לישון יותר מדי כן אבל כשההוא ישן

זה הוא מרפא את עצמו בונה את עצמו ו וזה

סימן לזה ש התיקון הוא גם בזמן ההסתלקות

של המדרגה ההתחדשות רצו השוב כמו שלמד

מליקו המרן צריך לדעת גם להוציא את האוויר

כדי שיהיה לך כלי

להתחדש לכן הוא לא מדבר איתנו על מבחינה

גשמית על השנה הגשמית אני נתתי משל מדובר

על שלבים שעוברים בתודעה והוא לא מדבר

אותנו על יום המיתה שתמות זה ענף כן גם גם

על זה מדובר אב זה ענף אלא כל יום ויום

האדם עובר מיתה וחיים כשהוא הולך לישון

כמו שאתם רואים אתם יכולים לישון בדיכאון

ולהתעורר חדשים

אבל מה

הבעיה רוב

ה בגלל הבגדים

הצואים התודעה שלנו מאוד מאוד

מוטת וכשאנחנו

מתעוררים המסרים ו והתובנות הנשמתי

שקיבלנו עוברים איבוט על ידי כמו שאומר

הזוהר על ידי קליפות ומלאכי חבלה שבדרך

אבל אם יהיה לנו את החלוק הד רבנן

דהיינו חילוק שבא כדי

להתחבר

אז זה נקרא לבושה השפעה בעצם מה זה רב רב

זה ראשי תיבות רק

ברכה

א רצון

ברכה רק

בחירה סתם פלפול כן זה לא נות ריקון זה לא

איזה תורה

עכשיו רב זה לא מי שעשה השמחה לשולחן ערוך

זה לא בעיה לעבור מבחן בשולחן ערוך יש

גויים שעושים את זה אפילו אפילו לומדים

גמרא

הסינים זה לא רב זה רב סליחה בגשמיות רב

ברוחניות זה מדרגה של תודעה מי שרוצה רק

ברכה רק השפעה זה נקרא

רב אין הרבה

רבנים מעט מאוד יש ברוך השם לא עלמן ישראל

אבל רב מדרגה מאוד מאוד

קפואה

לכן לענייננו

אנחנו צריכים ללמוד איך להסיר את הבגדים

הצעי אני אסביר עוד רובד בגדים הצואים זה

גם נקרא תפיסת העולם הגשמי והבגדים

הרוחניים זה תפיסת

האלוקות לכן אגב המציאות הרוחנית זה לא

שאתה מת היא קיימת פה עכשיו כ כמשל כמו

שעכשיו הספקטרום של האור

האורך גל שלו למשל יש בו הרבה

רובדים זה נקרא גלי רדיו מיקרו אינפרה רד

אקסר

רנגן

רדיו אור

הנראה אולטרה סגול זה כבר באור הנראה ו

ויש לזה כל מיני רובדים

גמה וכולי וכולי

יש כמה שכבות לאור בעצם האור הנראה שאנחנו

רואים

בעין זה ספקטרו ממש ממש צר מהמציאות

זאת אומרת עכשיו נגיד הפרח הזה שמקבל את

אור הפלורסנט אור

השמש בחיצוניות שלו הוא מקבל הערה ברובד

מסוים בפנימיות שלו הוא מקבל שכבה אחרת

שלו באטומים שלו שכבה אחרת בקנטים שלו

שכבה אחרת אותו דבר ברוחניות יש נפש רוח

נשמה אחרי יחידה כל אחד מפיק הערה רוחנית

בתודעה לפי הכלים שלו לפי התודעה שלו אחד

משיג רק פירורים בחיצוניות שזה נקרא תחתית

עולם העשייה מאותה מצווה בדיוק כמו שלמדנו

בליקוי מרן אחד שם טלית אדומה ואחד לבנה

הטלית במקור אותה טלית שניהם שמים טלית

לבנה אחד משיג אותה מצד עשו אחד מצד הלובן

העליון כל אחד לפי מדרגתו אותו דבר פה

לכן אותו דבר יש רובדים

בתודעה שאנחנו צריכים

להפשיט את הצד הגשמי העכור זה נקרא לברר

את ניצוצי הקדושה ולהשיג את הרובד הפנימי

לכן לכולם יש חמישה חושים שהתורה אומרת

אדם עיוור הי לא מדברת על עיוור הגשמי אלא

כסימן עיוור זה נקרא מי שלא רואה את העולם

הרוחני חרש זה מי שלא שומע את התנועה של

המוזיקה הרוחנית לכן מבחינה רוחנית כולנו

עוורים

וחרשים אבל יש לנו פוטנציאל בגלל שיש לנו

נשמה של יהודי להיוולד לעולם הרוחני

להתעבר להסיר את האודם ואת הפסולת ולבנות

את הפנימיות לכן התינוק עובר תיקונים

ואחרי זה הוא שותה את החלב שזה בכלל אדם

שעבר בירורים זה הכל הדמייה לדברים שאנחנו

צריכים לעשות בתודעה

ובעצם ככל שאדם התפתח רוחנית אז הוא גם

משיג את החושים הרוחניים

שבתוכו ובהם הוא משיג את המציאות הרוחנית

כמו שאמר בעל השלם שניים לומדים את אותה

הלכה אחד לומד בתורה דעשיה ש שם הוא בכלל

לא רואה את הבורא והוא בהסתר פנים ואחד

מסיק תורה דאצילות וגילוי פנים מה ההבדל

ביניהם בתודעה בנשמה אבל אנחנו מתחילים

מהעשייה ומתוך שלא לשמה בא לשמה אבל עיקר

מציאות ה ברוחניות אבל כדי שלא

נבגו אז מסתירים איתנו את הרוחניות היא

מצמצמת הגב ומגלים לנו פירורים לאט לאט על

פי

התערה לכן חשוב כל כך להזדרז כי יש כל כך

הרבה מה לגלות אבל עד שאדם לא טהור לא

מגלים לו כי אתה יכול לללמוד את כל הקבלה

בעל פה זה לא משנה אתה לא תשיג את העולם

הרוחני וכל המסרים שתשיג הם מוטים ועוברים

דרך קליפות היום יש גם הרבה אני לא מזלזל

כן כל אחד ב מדרגתו והתהליך שלו וההתפתחות

שלו אני לא מזלזל באופן אישי אלא אני מדבר

על הרעיון הרבה אנשים לא שומרים תורה

מצוות לא עושים עבודת מידות ומקבלים מסרים

ומלמדים מסרים וישר רצים לרשום את המסר

שלהם בפייסבוק וכל המסרים שלהם זה מפדים

וכוחות טומאה ואפילו אלה שבמקור יש להם

שורש גבוה והם מקבלים מסר מהנשמה ברגע שזה

יורד אליהם לתודעה מת השדים ומלאכי חבלה

לוקחים את זה ומעוותים להם את זה עוד

שרובם מפרשים את המסר בעולם האשליה

החיצוני ולא בעולם התודעה משמע שזה נבואה

של שקר ומפספסים לגמרי את

העניין לכן יש דרך של החוכמה האלוקית

שמסודרים למה ה נקראת חוכמת הקבלה כי

מקבלים אותה מאן סוף ברוך הוא עד לתחתית

עולם העשייה

במסורת מסורת מלשון מסר אבל אבל של אלוקות

ויש דרך ומי שלא מקיים תורה ומצוות ומלמד

קבלה זה לא דרך האמת אני לא אומר שהוא

צריך להחמיר אבל יש יסודות בעל הסולם היה

אדם צדיק וחרדי וכל

המקובלים יותר מזה מי שלא בעל השגה הוא

עוד יותר צריך את המצוות כי זה כמו

אינפוזיה מי שמקובל דווקא פחות צריך מצוות

כי הוא כל הזמן מחובר אבל דווקא מי שלא

מקובל הוא פי 100 צריך את המצוות רק מה

חייב לעשות איתם עבודה תודעתית וכוונה

נכון לא לעשות אותם חיצונית אחרת זה יהיה

שם המוות זה נכון אבל חייב אותם יותר מזה

בגלל שהמצוות הם גירוי אוטומטי ברמת דומם

דקדושה הם ממש כמו אינפוזיה ופיקוח

נפש כי הם נותנים לך אירה אוטומטית של

קדושה גם אם אתה לא יודע לכוון את התודעה

אבל אתה כן חייב לרצות לכוון לכן חייב

ללמוד פנימיות התורה כי הא כל הזמן עוסקת

איתנו בזה ומכוונת אותנו לשם

כדי שהשיעור לא יהיה ארוך מדי אני אמשיך

מחר אבל אני כן

א יסביר עוד כמה נקודות אז זה הכלל להסיר

את הבגדים הצווים שזה נקרא תפיסת העולם

הזה תפיסת ההדמיה הגשמית ולהשיג לבושים

מעבר לזמן ומקום דרך לופות

תמורה זה התפתחות תודעתית של

הנשמה כמו שלבוש גוף האדם יעשה הו האומן

בתבנית אברי הגוף כן עשה הוא התברך את

הגוף שהוא לבוש הנפש בתבנית דיוקן הנפש

ברמח איברים ולהם שס גידים המקשרים את

האיברים להמשיך על דם אדם והחיות מאיבר אל

איבר כדמיון

צינורות זאת אומרת כמו שבגוף הגשמי

כדמי האומן שזה הבורא עשה אותו מתוקן

ומדויק בצורה

מטורפת כן הגוף הרוחני של האדם הוא מדויק

בצורה

מטורפת ומדהימה ופלאי בחוכמה נפלאה מתוקנת

ונערכת מראש בהשגחה

נפלאה כלבוש לנפש האלוקית זאת

אומרת עכשיו שאני בא לבנות את הגוף הרוחני

שלי זאת אומרת הגוף הרוחני שלי כבר קיים

אבל היות שמדבר מצד התפיסה שלנו בבחינת

וכל בנייך לימודי אדוני ורב שלום בנייך אל

תקרי בנייך אלא בונייך

אז אני עכשיו צריך לבנות את הגוף הרוחני

שלי שזה החומר הרוחני שלי כדי שיתלבש בו

הנפש

האלוקית אז אני צריך לבנות או נכון איך

אני בונה אותו כמו שבג שמיות אני צריך

לקיים תריג מצוות שזה כנגד תריג איברים

אגב שבאדם רמך א איברים וס גידים אותו דבר

בעולם הפנימי של התודעה אני צריך לבנות את

את האיברים שלי איבר מלשון מעבר כי הוא בא

לגלות את

הפנימיות לכן אני צריך להבנות אותו נכון

אני צריך את החומרי גלם הנכונים כמו שהגוף

הפיזי צריך את החומרי גלם הנכונים שזה

האטומים וזה המבנה של מולקולת כדי לקיים

את התודעה האשלייתי הגשמית ככה צריך זה

אבני הבניין זה היסודות יש רוח מים עפר

חמצן חנקן מימן פחמן וכולי וכולי כוק כל

מה

שתרצו אותו דבר ברוחניות אני צריך את

היסודות המתאימים את המידות המתאימות וזה

התורה מלמדת אותי את זה ואם יהיה חסר לי

החומר המתאים התודעתי יהיה חסר לי ההשגה

הרוחנית או אם יהיה לי לימוד עקום ולא

נכון יהיה חסר לי ההשגה

השלמה לכן אני צריך את החומר המתאים לגלות

את הצורות העליונות אבל החומר זה לא החומר

הגשמי אלא כאמצעי החומר זה החומר

הרוחני כמו המידות

ה

התנועות

הנפשיות שמאפשרים לי לגלות את העירה

האלוקית הצינורות

המתאימות ואחר צירת הגוף נפח בו נפש חיה

כלולה מרמ חברים רוחניים וסג ידים זאת

אומרת הגוף ויצר השם אלוקים את האדם הפר

מן האדמה מאפר בית המקדש ויפח ב נשמת חיים

ומת הוא לקח את החומר המתאים לגלות את

הצורות האלוקיות וזה באמת דבר מדהים זאת

אומרת אנחנו לא ממציאים כלום אנחנו רק

מגלים את מה שקיים שום דבר לא המציא אף

אחד למשל

האטומים זה דבר ש כמשל כן זה דבר שקיים

ברגע ש אלקטרון נע בתנועה המתאימה הוא

מגלה דבר מסוים במציאות זה לא שהוא המציא

עכשיו את התנועה והיה פיצו נצרו דברים הכל

כבר

קיים רק ההתבטאות של החומר בצורה הזאת

ובתנועה הזאת מאפשרת לו לקבל את החיים

ולגלות את

האלוקות כמו שככה השמש מהירה וככה ה dna

עובד וככה התאים עובדים מאיפה התאים אמתים

יודעים להתחבר מאיפה מולקולות בסדר כזה

וכזה יודעים לייצר פחמן סליחה אטומים או

מיימן או חמצן או או מולקולות כאלה של

חלבון יודעים לייצר יתוש או אדם מאיפה הם

יודעות לעשות את זה הם באמת לא

יודעות הרוחניות נותנת להם את ה בגלל שזה

ענף של הרוחניות אז יש כוח רוחני כזה

שקיים והם רק מגלים אותו רק בגשמיות זה

מתבטא ברמה הדמיה של הגשמית ברוחניות זה

מתבטא מבחינה רוחנית לכן אני צריך לקחת את

החומרים הנכונים שיגלו את הצורה שקיימת

אף אחד לא

המציא את

המוזיקה ואת המצלמה גם העתיקו מהטבע ממה

שכבר

קיים

לכן כשאני לוקח את החומרים הרוחניים

המתאימים הנפשיים המתאימים וגם כן הקדמת

הגשמיים

כן בתבנית יוקאן אני לא רוצה ליצור

מוטציות צריך קיים את כל

המצוות להם שס הגידים המקשרים את האיברים

להמשיך על אדם אדם וחיות מאיבר אלבר

כדמיון צינורות זאת אומרת המצוות הגשמיות

הם צינורות לעורר בי את המצוות הרוחניות

והמצוות הרוחניות ה מצוות לאורר בי את

האור הרוחני עד למעלה ואחר יצירת צינור

מלשון רצון שזה רצון להשפיע ואחר יצירת

הגוף נפח בו נפש חיה נו אחר שיצרתי את

החומר המתאים אז אני יכול לקבל בו את

היערה הרוחנית למשל אני קודם בונה את

ההשתוקקות קודם בונה את התפילה או את

העבודה או את העשייה

ואחרי שעשיתי את הכלי אז הבורא מאיר לי את

הנשמה כמשל אני עושה פעולות של אהבה לאשתי

שבעזרת השם או פעולות של אהבה לחבר אז זה

רק חומר אני לא לא מרגיש שם את האור

האלוקי אבל אם אני אעשה את זה זה נכון

ויכוון להגיע זה הצינור שהתלבש בזה הנשמה

או הנפש או הנחתי תפילין עשיתי את החומר

הנכון זה הצינור אם אני אכוון שהתלבש בו

הור הרוחני מה זה הור הרוחני הנשמה

האלוקית שזה תענוג נשמתי

בתודעה שאני ארגיש את החיבור כי אני יכול

להניח תפילין כה מצוות כל ם ולא ארגיש

כלום ללמוד תורה ולהרגיש יבש כי זה רק

האמצעי אני צריך שהבורא יהיה ביש לי את

האור מצווה בלי כוונה כגוף בלי נשמה בר

מינן שמה זה גוף בלי נשמה דבר

מת נפש חיה כלולה מרמ ברים רוחניים וסג

יידים תלבשו תוך רמך חברים וסג עדים של

הגוף ואז פועלים מברי הנפש פעולתן על ידי

הכלים שהם אברי הגוף כגרזן ביד החוצב בו

והראיה לזה כי לא יפעלו איברי הגוף פעולתם

אלא בעוד הנפש בהם עין רוה ואוזן ומעת

והסתלק הנפש חשכו הורעות בארובות נתבטלו

כל החושים רמה חברים כן כמו שרואים בהדמיה

הגשמית שאם הנפש הסתלקה התודעה שמקיימת את

הגוף אז האדם מת זה לא בגלל שירו

בו ברור שהחוקים הגשמיים עובדים בסינכרון

עם התודעה הגשמית וזה בכוונה כדי שנתאמץ

לא היינו מתאמנים אבל האדם לא מת בגלל

שהרו בו אברהם קפץ לאש והוא לא נשרף אלא

בגלל שהחוקים האלה מגרים את התודה בצורה

הזאת אז הוא מת אבל זה בגשמיות כשאנחנו

מדברים ברוחניות הצדיקים בכלל לא מתים אני

לא לומד מהגשמיות על הרוחניות מה זה מת ש

הסתלקה בו החיות של הנשמה למשל הוא קיים

מצוות הוא עבד את השם והוא פתם בירידה

בדיכאון במראה שחורה והוא מת מבחינה

תודעתית מה זה אומר הוא נמצא בעולם הזה

הוא אפילו עושה מצוות אבל לא מרגיש אהבה

מרגיש חיבור לא מרגיש אלוקות אז הוא נקרא

מת כמו שכתוב למתים ומתים

חופשי אז הוא אומר אתה רואה שאתה מקיים

מצוות וההארה האלוקית הסתלקה ממך למה זה

קורה זה קורה בגלל הרצון לקבל לעצמו בגלל

הקליפות וזה שמירה כי אם היא תישאר בך אז

אתה תפגום זה כמו שאתה לוקח סמים והטבע לא

יפגע בך אז אתה תזיק לעצמך העונש הוא

בתיקון או כמו שאתה חולה ואתה מרגיש כאבים

וכל הרעלים יוצאים החוצה זה תיקון כדי

לשמור עליך גם המיטה זה תיקון למה שלא

תפגום בצורה שאי אפשר לתקן יותר אותו דבר

ברוחניות שמסלק את החיות האלוקית מהמצווה

או מהתורה או מהחיים או מאשתך או מכל דבר

זה בעצם בגלל שהקליפ אוחזות בזה זה סוג של

שמירה כדי לתקן יש גם הסתלקות על דרך

החיוב מה וזה דבר טוב ש שזה מסתלק כדי

שתעלה למדרגה יותר גבוהה כמו שאתה הולך

לישון אתה חייב להסתלק כדי לקבל מדרגה

יותר גדולה אחר כך זה יום

חדש אלא בעוד הנפש בהם עין רואה ואוזן

שומע כשאחיו האלוקית מסתלקת מהאדם הוא לא

רואה את העולם הרוחני יותר הוא פתאום

בהסתר הוא חוזר לתודעה הגשמית יש בזה

מדרגות כן יש מצב שקונים את כל עולם ה את

כל עולם היצירה ואז באופן כללי לא יורדים

ממנו יותר אבל רוב האנשים נמצאים בתחתית

עולם העשייה אז הם עולים יורדים עולים

יורדים מקבלים ניצוץ

נופלים לכן כש מסתלק מאיתנו הירה כמו אדם

חזר בתשובה היה לו אורות פתאום זה נעלם לו

אז הוא יורד הוא לא מרגיש את הפנימיות הוא

לא מרגיש את

הכוח אותו דבר אז מה זה בא להראות לו

שהנפש הסתלקה למה היא הסתלקה כי הוא

בשינוי צורה מה מציל מה הוא צריך לעשות

לטאר את עצמו לעשות

תשובה לקום ב מעין דחיית מתים ואז הנפש

תחזור לו והסתלק הנפש חשכו הרועות בארובות

הרובה זה מקום של החושך במקום באר יש

הרובה ו נתבטלו כל החושים מרמה חברים

דאינו החושים הרוחניים שוב זה עובד דומה

באד מיה הגשמית אבל לא מעניין אותנו גשמית

אם מדבר איתנו על תודעה פה ועל דרך זה ססה

גידים רוחניים של הנפש מתלבשים תוך ססה

גידים

שבגוף וממשיכים מזון הגופני שהוא אדם אל

רמך איברי הגוף עם מזון הרוחני פנימי

בתוכו לפרנס רמך איברי הנפש הוא לא מדובר

אגב על הוא לא מדבר על מזון גשמי אלא

כסימן שהתורה מדברת על לחם היא לא מדברת

על לחם גשמי רק כענף לחם גימטריה ג הוויות

לחם זה מלשון חמימות זה החיות האלוקית

שהיא נמצאת בתורה התורה היא עליכם לכו

לחמו

בלחמי אני צריך לאכול מהתורה אבל אם אני

נמצא במקום הקליפות אז אני מרגיש כמו הנחש

טעם אפר אני לא מרגיש את הלחם בתורה עד

שאני אעשה את התיקונים המתאימים לחם

אותיות מלח אני מרגיש מלח מהתורה לא לחם

צריך לעשות

תיקונים

לכן אנחנו בעצם צריכים לאכול מהתורה שזה

המוחין והאחרות האלוקית

שבמציאות זאת אומרת אני יכול ללמוד תורה

ולהיות אנורקסי בתודעה כי אני לא משיג את

ה זון הרוחני שבתורה א צריך לעשות

תיקונים אז כמו בגשמיות שהאוכל הגשמי מזין

את הגוף בונה אותו וכולי וכולי ככה

ברוחניות המושכלות האלוקיות הם המזון של

הנשמה ומושכלות של הטומאה הם הפסולת בנשמה

שגורמת לרעילות וחולי ונגיפים גם

ונגב לכן באמת כמו שה שסה זה כנגד לא תעשה

שאני מקבל איפה שאסור לי זה גורם ל

בהדמייה הגשמית לסרטן לחולי לרעילות ככה

ברוחניות אם אני קבל איפה שאסור לקבל ולא

יקיים את הלא תעשה ויתקן שמה אז בעצם זה

מה שיהרוג אותי כי זה יגרום לחיות האלוקית

להסתלק

ממני ואז אני גם לא ארגיש את מה שאני עושה

בפרצופים הרוחניים זה נקרא אור חוזר

ה כמו המלביש כמו תוך הפרצוף ו1 ספירות

סיום זה מה שאסור לקבל כמו גם רואים שם

מאים כסמל נגמרים איפשהו ואם אני מקבל מה

שאסור לי זה מה שגורם לי לרעילות וחולי זה

עובד ככה גם בגשמיות פשוט מבחינה גשמית

ברוחניות זה עובד מבחינה רוחנית ומרת אם

אני מקבל מזונות שלא בונים לי את

הנשמה זה עצמו פוגע בי כי אז אני יותר

מתרחק

מהאלופות וגידי הגוף זאת אומרת ואחר

הפטירה אין שום חיות נשפע וגידי הגוף גם

כן מתפרקים ו מתרכבים כמו רמך האיברים

והיו כלא היו כן מתני מנת שוארמה

לתולעים לא יתכן שהאדם הכזה דבר מדהים

נפלא שהתכלית שלו להיות מנת שעור מה

לתולעים זה לא ייתכן דבר

כזה נמצא כי אדם בעצמו איננו כי מהנפש

השכלית אשר מתלבשת בגוף הנקרא הלבוש שלה

בעולם הזה משמע מחוייב שהאדם זה מה שמעבר

לחומר אומר בעל הסולם חוק חוק שימור

האנרגיה הרוחנית המדע המקבל גילה שאנרגיה

לא נאבדת זה חוק אוניברסלי לובשת צורה

ופושטת צורה אז אם אתה מקבל את זה על אטום

לוב וחיצוני על האדם המדהים והנפלא איך לא

תקבל את זה אלא ודאי תקבל את זה אז למה

המדה לא מקבלת את זה קודם כל הרבה המדענים

הם ניו אג והם מקבלים את זה אבל בגלל

שהמדע מחפש כמו נמרוד אז הוא לא מקבל את

זה גם מה שהמדע מתעסק במציאות הגשמית של

חמשת החושים החיצוניים אי אפשר לראות את

זה בטלסקופ בגשמי זה צריך טלסקופ רוחני

אבל אם זאת רואים כסמל להתפתחות האנושות

המדע כן גילה את זה ברובד הגשמי לכן גם

גילו את האטום וגילו דברים על תודעה והרבה

אומרים גם שהיום זה המציאות היא נסחרות של

תודעה וגילו דברים

מדהימים כי באמת התפתחו אבל הם מבינים את

זה רק במדרגה שלהם שזה המציאות הגשמית אבל

כדי להשיג את זה ברוחניות צריך להיות

בעולם הרוחני וזה

המקובלים גם אנחנו אגב נמצאים בעולם

הרוחני כשנה ובעצם המציאות והמצוות

מעוררים מקימים אותנו לתחיה

ואז כל פעם אנחנו משיגים עוד מדרגה מהנשמה

שלנו מה שנשמה זה התלבשות ור בקלי זה

הרגשה זה חווייה אלוקית וכל פעם משיגים

עוד חלק ועוד חלק ועוד חלק וככה מתקדמים

כמו שרואים אדם שחוזר בתשובה פתאום היה כל

החיים שלו גשמי חיצוני פתאום נהייה אדם

חדש רוצה אלוקות רוצה אהבה רוצה אחדות

רוצה לעבור לארץ

מחול מטורף איך השתנת כל כך פתאום כי

התעברה בך הנשמה חלק מהנשמה שלך

וגם כל אחד מתקן ממקום אחר כל אחד קשר לו

דבר אחר זה נובע לפי השורש נשמה שלו לפי

התיקון מהגלגול

הקודם בכל

מקרה נמצא כי אדם עצמו איננו כי עם הנפש

השכלית השם מתלבשת בגוף הנקרא לבוש שלה

בעולם הזה מסביר למתקדמים קצת בפשט זה

פשוט האדם זה הנשמה התודעה לא יכול להיות

שהאדם זה הדבר הגשמי כי הדבר הגשמי לא

קיים בכלל כמו שהסברנו זה רק הדמיה של

תנועה

והתודעה גורמת להדמייה הזאת אז איך אתה

תהיה הדבר שבכלל לא קיים מבחינה מדעית זה

לא קיים כמו שהסברנו בהתחלה אלא האדם זה

התודעה זה הפנימיות זה הנשמה עכשיו אני

אסביר את זה

למתקדמים

האדם זה הפנימיות זאת אומרת תודעת האחדות

והאהבה ולא תודעת הנפרדות והחיצוניות שזה

מה שהגוף מייצג לכן הוא גם חייב להרכב

כסימן לזה שאיין לו קיום וזה נובע מחטא

אדם הראשון מזוהמת הנחש נדבר על זה בהמשך

הסברנו את זה בחד גדיה מאוד יפה כדעה לכם

להשלים את זה בליקוטי מוהרן ובשיעור שלי

על שביעי של פסח נתיבות שלום אבל בכל

אופן ברור שאדם זה פנימיות ברור שאדם אהבה

ולא החיצוניות ואני אוכיח לכם את זה ואני

אסיים בזה אני אעשה שיעור המשך אם יהיה

הרבה לייקים שיתופים ותגובות אני אעשה

שיעור

המשך אני אתן

משל למה האדם זה לא ה הגוף החיצוני אם כי

כן יש לנו הזדהות יתו רגש איתו וזה נועד

כדי

שנתאמץ כי עובדה שאיין שמה אור זה פינוקיו

אין שם נשמה אין שם אהבה בפני עצמו קחו

אפילו את התאווה הכי גדולה תאוות האישות

כשאור ההולדה מתקבל בשניה אחת הוא גם

מסתלק באותו מהירות שיתקבל כי אי אפשר

להחזיק את האור בגשמיות אם אין אהבה אם

אין פנימיות זה ריק לחלוטין זה לא משנה

כמה מנטרות וכמה סמים תיקחו זה כל האור

הזה זה ספקטרום של נהיר הוא

דקיק אלף גרגירי חול לא ירבו

סימוני בכל

אופן מה שאני רוצה צה להגיד אני אתן משל

להראות שאדם זה לא החיצוניות כי המדע שוב

אם כי אמרתי המדע המודרני היום גילה דברים

אחרים אבל הוא עדיין לא מגלה את הרובד

שמעבר לחומר הגשמי כי קוונטים זה גשמיות

זה לא רוחני זה רק הדמיה יותר עליונה אבל

זה זה גשמיות זה לא קשור לרוחניות רוחניות

זה מעבר לזמן ומקום זה חומר רוחני זה קשור

בצורה של הדמיה אבל זה לא

הרוחניות גם הקוונטים יש בהם זמן ומקום רק

אין בזה זמן ומקום ביחס למציאות של

הפיזיקה

הקלאסית אבל זה גם נתון לזמן יותר מזה כל

הקוסמוס עצמו המדהים

והמטורף ברובד הגשמי שלו הוא מוגבל לכן

לעתיד לבוא בכלל היקום עתיד להתבטל איזה

הגיון גם יש בזה אמנם התוקף הוא של

מיליארדי שנים אז הגוף זה 70 שנה היקום זה

מיליארדי שנים אבל האנרגיה הפלה תפרק את

כל הייקום מה

חשבתם אין פה הרבה זמן

בכל

מקרה זה גם נראה מדהים למה מספד אחד

האנרגיה הפלה החומר האפל מושך לפה האנרגיה

האפלה לפה מי ינצח בסוף אנחנו כבר

נראה בכל אופן מה שאני רוצה להגיד זה

ש אני אתן משל למה אדם זה לא

החיצוניות לכאורה אנחנו חושבים שאדם זה

החיצוניות כי זה מה שאנחנו רואים בעיניים

ומכירים ונפגשים איתו אני אתן משל ויוכיח

שזה לא אהבה זה לא הורמונים אהבה זה לא

דבר גשמי זה שאנחנו נעזרים בגוף נעזרים

בהדמייה הגשמית זה לא אומר שזה אנחנו ואני

אוכיח למשל עכשיו חס ושלום אני תן משל

קיצוני להמחיש את זה יש לי שרפה

בבית ואשתי בפנים אשתי לעתיד לבוא בעזרת

השם שאני אתחתן מחפש נישה צדיקה שרוצה

פנימי

ותלמידה חכמה מה לעשות כל אחד והבעיות שלו

בחיים א ו זה משל ברור חס ושלום שלא יקרה

לאשתי כלום אני עכשיו

א פתאום נהייה שריפה חס ושלום ואשתי

בבית ואני רצתי לה יש להציל אותה כמובן

נכון יש כאלה אומרים צריך להציל את הגבר

כי הוא מקיים את מצוות אנחנו לא לא

מתפלפלים פה בחיצוניות אנחנו לומדים בה

פנימיות ודאי אני אוהב אותה קופץ לאש מציל

אותה כמו אברהם

אבינו עכשיו אפשר להגיד שמה שנתן לי את

הכוח להציל אותה זה הדופק לב שלי ש דפק

מהר והאדרנלין שעלה לי ולא יודע כל

ההורמונים שקפצו לי של ההישרדות כדי לעזור

לי להציל אותה וזה מה שהציל אותה ואני

אומר ללא ממש לא זה שטויות מה הציל אותה

האהבה שלי אליה הפנימיות שבי רק הפנימיות

שבי השתמשה בצינור מסוים שהתבטא בגוף יכל

להתבטא פחות יותר זה לא משנה יכול להיות

שאני לא ספורטאי בכלל ורצתי כמו כמו נץ או

כמו ברדלס והצלתי אותה מה הציל אותה זה

שאני אוהב אותה זה נתן לי את הכוח להציל

אותה לא האדרנלין שעלה לי ולא הכוח הפיזי

שלי רק התודה השתמשה בצינורות מסוימים

יכלה להשתמש גם בצינור אחר אז מי הציל

אותה האהבה שלי הפנימיות שבי לא ההורמונים

שלי זה רק איזה הדמייה אני לא יכול ללמוד

מהדמיון שיש אהבה כביכול הורמונים עולים

יורדים זה רק הדמיה זה לא קשור לזה בכלל

אהבה היא מעבר לזמן ומקום יכול להיות שיש

צדיק

זקן והוא לא מכיר את חוכמת הטבע הגשמית

וההורמונים שלו לא זזים הכי טוב אבל בגלל

שיש לו את החלוק הד

רבנן ההורמונים הרוחניים שלו מתקתקים חבל

על הזמן אפילו שזה לא מתבטא אצלו בגשמיות

הוא יכול להזדווג עם אשתו דרך התודעה

עכשיו נכון זה מדרגות גבוהות זה לא להמון

העם אבל הוא עושה את הזיווג ישירות בתודעה

הוא בכלל לא צריך את החומר אנחנו כן

צריכים ואסור לזלזל בזה ויש הלכות בזה גם

אני רק נותן דוגמה אבל מצד שני אם אנחנו

עושים את הזיווג רק חיצוני אפילו תיקחו

סמים תרופות לא יודע מה

זה לא ממלא לכן גם עושים מהם דברים

קיצוניים ונוראים אנשים כי הם מנסים לגרד

בכוח תאור שלא נמצא שמה גם בטו זה באמת

עובדי עבודה זרה היו עושים דברים דומים רק

הם ידעו לכוון היום ברוך השם לא יודעים

לכוון עושים את זה חיצונית רק זה טוב ככה

פחות פוגמים ידוע לבעל פעור שהיו עושים

דברים נוראים כדי לגרד בכוח את האור אבל

בכל מקרה אז אתה יכול לעשות את כל התאבות

ולא תרגיש אהבה לאשתך כי חיבור או וידע

אדם את אשתו זה בתודעה אבל אנחנו צריכים

לעבוד בשתי העולמות אבל הבאתי לכם משל כדי

להמחיש שהאדם זה לא החיצוניות האדם זה

התודעה ככל שעולים במדרגה רוחנית יותר

גבוהה השם יציל לנו

יעזרנו משיגים יותר תודעה ואז בעצם כמו

כמשל שיש ספקטרום ורבדים באור הגשמי על פי

הרובד והאורך גל ככה על פי ה אורך גל

הרוחני של האדם בבחינת גל עיניי והבית ות

מתורתך גל מלשון גלגלת מלשון גילוי לג

בעומר מדרגת הכתר אולי בגלל זה גם בטעות

כנראה זה קרה אב שקראו ורך גל גלזה כנגד

הכטר תכונת ההערה אם גלגלת בטח בטעות קרו

לזה אבל ג אם היו קוראים לזה במבה זה לא

משנה את הדבר

הרוחני

אז ככל שאדם עולה תודעתית בעזרת השם אז

הוא משיג רוחניות

בזה מקבלים את זה מלמעלה ועל ידי הלימוד

על ידי הרבה עבודת נפש בלי הנחות מצטער

וגם נחזור בגלגול עד שלא נשיג את זה כי

לזה באנו כל ההדמיה הגשמית ובאמת הביאו את

במטריקס את הרעיון הזה מאוד

יפה עשו את זה באמת עם מקובלים וזה כל

הדמיה יש להם גם טעויות שמה אגב אבל הרוב

יפה עשו כל ההדמיה הגשמית היא

נועדה להיות ן אחוף חים לתודעה

שלנו בדיוק כמו במטריקס שזה בעצם שומר

עלינו ומאפשר לנו להתאמן

בחלקים

וזה גם לא לרגל אחת זה הנושא הכי קשה אגב

להבין את הסוד של הזמן והמקום זה זה כל

המהות של החוכמה לכן אני כל כך מי שראה את

השיעורים שלי נוזף במי שלומד את הקבלה

חיצונית כי כל חכמת הקבלה היא בא כדי

לעלות מעבר לזמן במקום ומי שלומד אותה

בחיצוניות

מבזה את החוכמה ודיברתי על זה בעולם פנימי

מקריים לעולם חיצון לא כפשוטו תשלימו את

זה שמה ודיברתי ב זה במי גילה רע זה לבניי

שהגשמת היא סימן ולא סיבה תשלימו את זה

שמה אבל נוח לאנשים ללמוד את הדברים

בגשמיות בחיצוניות למה כי זה מה שאכפת להם

כי התפיסה שלהם גשמית עד כדי כך שאומרים

שהבורא הוא נברא ו ודברים הזויים כיצר אבל

מי שראוי מלמעלה ידאגו שהוא גיע לדברים כי

זה תלוי בהתפתחות הרוחנית בעיקר נחנו

עושים את ההשתדלות לגרות ולהעביר את

הדברים נכון אני אסיים פה אנחנו נמשיך

ביום אחר אם יהיה הרבה לייקים ושיתופים אם

לא אני לא אמשיך

כי יש לי עניין לא ללמד את זה יותר מדי כי

זה דברים עמוקים שלא כל אחד צריך לדעת

אותם גם כי ברגע שאנחנו לומדים את זה

וקוראים את זה ומדברים על זה זה גם יכול

ועושים את זה באמת עם הכוונות הנכונות

והאדם הנכון מעביר את הלימוד ואם השפה

אמיתית אז זה מגרה לכם את הנפש וזה יכול

גם לפתוח לכם בנפש לאט לאט את הדברים

ואיין לי עניין לעשות את זה כי זה פותחים

למי שראוי אבל בגלל

ה היור צאת של רבי חיים ויטל הקדוש

ההילולה שלו אז כדי להתקל בו

קצת למדנו את הדברים אבל אם יהיה הרבה

שיתופים וזה אומר שזה בא לכלל אז אני

אמשיך ללמד

אם לא אז נסתפק בזה אם נהניתם מהתוכן אני

אשמח שתירשמו להתראות לשידור חי תלחצו על

השלוש כפתורים פה יפתח לכם תפריט קבל

התראות על שידור חי לכו ליוזר שלי סמנו

ראה תחילה ליד ההודעה עקוב ראה תחילה

ירשמו ותעלו לקבל התראות בערוץ היוטיוב

שלנו בעזרת השם נעשה

ונצליח ושנזכה להשיג חלוק דרבנן לבושים

רוחניים של אלוקות בעבר לזמן ומקום מידי

חילוף ותמורה

ו שזכות רבי חיים יטל הקדוש תגן

עלינו ותעזור לנו לגלות את החוכמה שבאמת

הוא היה היחיד שהיה במדרגת המחבר שהיה

ראוי להבין את הדברים אבל האמת שבדורנו

בפוטנציאל כולנו במדרגת המחבר לכן התגלה

הזוהר ללכן התגלו כתבים לכן חזר הארי

הקדוש בתוך בעל הסולם ופירש לנו את החוכמה

כדי שנשיג אותה למה למה זה לא יגלה בזמנם

כי הם מגלים לצורך התיקון אם זה לא הזמן

אין להם עניין לגלות זה הקליפות עובדות

ככה אבל אם זה תגלה לנו עכשיו זה אומר

שאפשר להשיג בעזרת השם שנשיג את הפנימיות

את האלוקות את

הנשמה דחוף דחוף נעלה מעלה למעלה בטהרת

הקודש אמן אמן תודה רבה ושזכה הקדוש תגן

עלינו ונזכה להבין את תורתו אמן

שלום ברכה מה שלומכם אני מקווה שרואים

אותי טוב עשיתי פה קצת שינויים

ב בהקלטה כדי לשפר טיפה את

הצילום אנ

אנחנו לומדים שערי

קדושה אני לא אלמד את כל השערי קדושה

אבל נסיים את פרק א' אולי בעתיד אני אלמד

את הכל כרגע אני לא מלמד את זה אבל נסיים

את פרק א' שיהיה לנו דבר שלם אנחנו

ממשיכים את זה בהמשך

ליורט רבי חיים ויטל הצדיק שהיה ולא

הספקנו סים את הכל כדאי מאוד להשלים את

השיעור הקודם כי זה נדבך על נדבך למעשה

חובה להשלים את השיעור הקודם כדי לראות את

השיעור הזה בעזרת השם נעשה ונצליח ואני

מקווה שהשידור

בסדר אוקיי אנחנו נמשיך

בכתוב ועל דרך זה שסה גידים רוחניים של

הנפש מתלבשים תוך שס גידים שבגוף ו

ממשיכין מזון הגופני שהוא

אדם אל רמך איברי הגוף עם מזון הרוחני

פנימי

בתוכו לפרנס רמך איברי הנפש ואחר

הפטירה אין שום חיות נשפע וגידי הגוף גם

כן מתפרקים ו מתרכבים כמו רמך האיברים

והיו כלא היו נמצא כי אדם בעצמו איננו כי

עם הנפש השכלית אפשר מתלבשת בגוף הנקרא

לבוש שלה בעולם הזה אז אנחנו הרחבנו בזה

בשיעור

הקודם קראנו את הקטע הזה אני רק אסכם אותו

בקצרה

ש

בעצם כמו בגשמיות כ הדמיה וסימן אנחנו

רואים שיש איברים

גשמיים

וכנגדם יש את האיברים הנפשיים או את

הצורות שמיות את האיברים כי לכאורה מאיפה

אתה יודע להסתדר בצורה שהוא יודע להסתדר

מאיפה המולקולות יודעות להסתדר בצורה הזאת

ומאיפה סדר של צורה כזאת בכלל מג מציאות

כזאת אלא הכל נובע

בעצם משורשים רוחניים הצורות כבר קיימות

אנחנו רק מגלים אותם אז כמו ש

בגשמיות יש התאמה בין החומרים המתאימים

לגלות את הצורות הראויות

אותו דבר בחומרים הנפשיים יש גוף רוחני

כמו שיש גוף

גשמי יש גוף רוחני ויש גם את הנשמה שבגוף

הרוחני התורה לא מדברת איתנו על הגוף

הגשמי אלא כסימן היא מדברת איתנו על הגוף

הרוחני ואנחנו צריכים לבנות את הגוף

הרוחני הזה שנקרא גם אמרנו חלוק ה דרבנן

מלשון חלוקה אבל שבא לחוכמה ל יור

לפנימיות בשונה מהגוף של הלבושים הצואים

שזה תפיסת הנפרדות והאגו והחיצוניות והזמן

ומקום דרך אילוף ותמורה ואמר לנו שהאדם זה

לא החיצוניות אלא זה

הפנימיות דהיינו האחדות האהבה אבל כל

העולם ו 5000 שנה מעברו ועדיין לא הבינו

את זה כל כך נכון אבל לאט לאט מתקדמים אבל

ברוחניות אנחנו מבינים את זה כי אדם הוא

האחדות אבל הוא בכלל מרגיש בכאוס אומרים

לו זה לא אתה זה החיצוניות שלך אתה באמת

זה

האחדות לכן כנגד הרמח איברים

הרוחניים וש

הגידים הצורות של הנפש ככה יש בגוף זאת

אומרת אני חייב את החומר המתאים לגלות את

הצורה הראויה טיפה יותר מתקדמים אני חייב

את החומרי גמל

גלם גם גלם וגם גולם אבל את ה חומרי גלם

הנפשיים

המתאימים

שאיתם אני יכול לגלות את הצורה

הראויה ואם נלך לרובד הגשמי אז לא מדובר

על הגוף כן והרחבנו בזה בשיעור הראשון אלא

מדובר על ה תורה

ומצוות שהם חומרי הגלם ממש מצות כנגד כל

איבר שבהם אני צריך

להשכין את הנפש האלוקית אבל לא מדובר על

התורה ומצוות החיצוניים רק הם רק הפתח

תורה

ומצוות זה דבר רוחני רק יש את החומר

הרוחני של התורה והמצוות ויש את הצורה

הרוחנית

שלהם זה כמו דומה למעשה וכוונה ואני צריך

את שניהם צריך את המעשה המתאים ובמעשה

המתאים לשים את הכ נה המתאימה כי אם אני

אקח מעשה לא מתאים אני לא יכול להשכין בו

את הכוונה יש קשר בין החומרים

לצורות כמו שבג שמיות יש קשר ביניהם יש גם

קשר

ברוחניות אומר גם כמו שאתה רואה שהגוף

הגשמי מנת שוארמה לתולעים בסופו שמשתלטת

ממנו הנפש האלוקית ככה תדע שהרצון לקבל

לעצמו שהוא לא מבטא את צד הנשמה הוא דבר

מת וקמל והרחבנו בזה תשלימו את זה בשיעור

הקודם שרואים כל תענוג ברגע שלא מחובר

לפנימיות ומסתלק ממנו החיות האלוקית הוא

נגמר הוא מחלה את עצמו מרגישים רייקים

בדיכאון קחו את התאוות הכי גדולות תוסיפו

לזה סמים גם זה לא ממלא באמת זה אור של

פינוקיו למה כי שיש שינוי צורה ואיין

קדושה בעצם אז העיירה הרוחנית מסתלקת ואז

נשארתי רק עם הפירורים של ההערה הגשמית

שגם הרוחניות מקיימת אותה כמובן אבל אבל

באופן חיצוני ואז

בעצם אני

מרגיש כלום רק כמו תאווה בלי אהבה לכן

אנחנו צריכים ללמוד להשתמש בחומרים

הגשמיים הנכונים

כמובן אבל שהם יבטאו את החומרים הרוחניים

המתאימים שזה חומת הקבלה מדברת איתנו על

זה בפנימיות

התורה אבל זה לא מספיק צריך גם את הצורות

הראויות זה כמו שיש לי תיאבון זה החומר

אבל צריך גם את

הסעודה צריך את שניהם לכן תדע לא משנה כמה

אתה בונה בחיצוניות או בתודעת הרצון לקבל

לעצמו למתקדמים או באופן כללי בזמן והמקום

בדרך אילוף ות ותמורה אתה רואה שהנפש

מסתלקת זה נעבד אז מה זה יעזור

לך לא יעזור לך

מה זה הפטירה שאתה נפטר מהתודעה הגשמית או

שהחיות האלוקית הסתלקה ממך מאותו מעשה

מאותו גלגול מאותה נקודה מאותו לימוד אתה

מרגיש ריק אנחנו צריכים לדעת להתחבר בחזרה

למקור אוקן ודע כי אחר ש אה חשוב להוסיף

פה עוד עניין

הרבה

מסבירים שאם חסרה לי איזה מצווה

כלשהי בגלל זה זאת אומרת אם יש לי כאב

נגיד בכתף או איזה מחלה או איזה סוג של

סרטן זה בגלל שחסרה לי איזה מצווה מסוימת

וזה ממש לא

נכון הסברתי את זה בהרחבה

בעולם פנימי לא מקרין עולם חיצון כפשוטו

תשלימו את זה שמה וגם דיברתי על זה בשיעור

הראשון אני אחזור על זה ממש

בקצרה שהגשמת היא רק סימן ולא סיבה היא רק

הדמייה ולא עצם הדבר זאת אומרת אם אני

גבוה גשמית או יש לי זקן ארוך זה לא אומר

שאני גבוה רוחנית זה רק הדמייה

סמלית זה לא קשר של סיבה ותוצאה זה קשר של

הדמייה גם אם הנחתי תפילין זה לא אומר

שאני תפה להשם ואני מרגיש אותו בארבע עמות

ואני משיג את אור הכתר

או אז אבל זה כן אמצעי להתחיל את התהליך

זה סגולה שמגרה לי את התודעה א נחזור

לעניין

הבריאותי יותר ואני יודע שהרוב לא מלמדים

את זה ככה אבל בסדר אנחנו עושים את

שלנו כל אחד עושה את התפקיד שלו

במערכת אז נגיד למישהו סרטן בכתף חס

ושלום אז מסבירים שבגלל ש חסרה לו ועשה את

כל מה שהוא יכול גשמית מסביר בגלל שחסרה

לו מצווה כזאת או כזאת זה לא נכון זאת

אומרת אין כשר סיבה ותוצאה בין הרוח לגשם

לגוף יש את החוקים שלו כואב אך כתף תנקה

רעלים רואים אנשים מאוד רשעים מאוד רחוקים

והם בריאים היו צדיקים שהיו מאוד חולים

אני לא מודד את זה מהגשמיות אני לא יכול

ללמוד מהגשמיות על

הרוחניות לכן חשוב להבדיל

מה שגם אם משתמשים ברוחניות בשביל הדבר

הגשמי אז בכלל מאבדים את העניין

ו תורתו נעשת לו סם המוות כמו שנאמר כי אז

אני משתמש ברוחניות בשביל הגשמיות ואיבדתי

לגמרי את העניין זאת אומרת אז אם יש לכולי

גשמי כלשהי אז אני צריך לטפל

בגוף זה נכון אבל זה כבר קשור לפסיכולוגיה

ולנפש הבהמית לא לנפש האלוקית ו אני אסביר

זה נכון שיש קשר בין הנפש הבהמית לנפש

הגשמית ולגוף הגשמי זאת אומרת יכול להיות

שיש לי כאבים בכתף או חלילה סרטן או כל

מחלה מסוכנת אחרת ועשיתי כל מה שאני יכול

מגשמי גשמית וזה עדיין כואב לי כי משהו

נפשי לא פתרתי שמה אבל זה קשור לנפש

הבהמית שאנחנו עוסקים ברוחניות הגוף הגשמי

הוא לא מלבוש ישיר לנפש האלוקית ש בחיים

הגוף לא יכול להבה ל המלבוש הוא אפילו לא

באוטו ליגה הוא רק סימן

ואמצעי הצדיקים משיגים תעות בנשמה בגוף

הרוחני שלהם יכול להיות שהצדיק עכשיו

כואבת לו פה היד הגשמית ורוב הצדיקים היו

במצב הזה וגם היה מצב שהאנושות הייתה

במקום אחר לא היה את השפע שהיה היום לא

היה את מה שיש היום למרות שהיום הבעייה

הפוכה החולי הוא בגלל השפע שנהפך לפסולת

אבל בכל מקרה יכול להיות שיש צדיק מסוים

וכואבת לו היד גם בעל הסולם ארי הקדוש רבי

נחמן הם היו מאוד חולים זה לא ש שהם תקנו

ככה עוונות אתה לא משלם עם הרוח על הגשם

עם הגשם על הרוח זה לא עובד ככה אתה משלם

עם הנפש על הרוח נכון שהמציאות מאמנת

אותנו בכל מיני צינורות ויש לה את

החשבונות שלה אבל חשבון הוא נפשי בסופו של

דבר אבל יכול להיות שכואבת לי פה

היד ואני צדיק נגיד ואפילו יש לי איזה רטן

פה חס

ושלום

וזה לא אומר שלא מתוקנת לי איזה מצווה

רוחנית יכול להיות שהגוף הרוחני שלי הוא

שלם לחלוטין וגם אני לא מזדהה עם הכאב

הגשמי בגלל שאני בתודעה

גבוהה אז למה כואבת לי

היד סיבה גשמית

כלשהיא רעלים גשמיים אז טפל בזה תעשה מה

שאתה צריך תסדר את זה ויש עניין גם וחשוב

נשמרת ל נפשתיכם למרות ש נפשותיכם לא כתוב

לגופכם אבל אבל בהלכה זה כפשוטו בכל מקרה

מה שאני בא

להגיד אל תשתמשו במצוות כדי לרפא את הגוף

הגשמי זה גם לא יעבוד סטטיסטית זה גם לא

עובד אלא המצוות באו כדי לרפא את ה את

הגוף

הרוחני גם צריך לבנות אותו כמובן להיוולד

אליו קודם כל זה מדרגה תודעתית כי אנחנו

בהתחלה רק א זאת אומרת חיים ומשיגים את

הגוף הגשמי של חמשת החושים והרחבנו בזה

רבות בשיעור הקודם למה תשלימו את זה שמה

שאדם מתפתח רוחנית אז הוא מתחיל גם להשיג

את הגוף הרוחני שלו

בעצם את הגוף הנשמתי

שלו והגוף הזה הוא מעבר לגוף האשלייתי

ואם יש לי בעיה בגוף האשלייתי זה לא אומר

שהגוף הרוחני שלי מקולקל אנילא יכול

לללמוד כקשר של סיבה ותוצאה מהגשמיות לרוח

ניות כי אין קשר כזה זה קשר של

הדמייה עכשיו זה לא אומר שלא צריך להיות

מוזן להיות ברי ני אישית גם מאוד מחמיר

בעניין ויש ענין וגם הרמבם אומר את זה וזה

גם מצוה גם

בגשמיות אבל צריך להבדיל בין

המערכות כי אנחנו יכולים לראות אדם שהוא

מאוד מאוד ברי ויש לו הרבה כסף אפילו והוא

חתיך והוא מכיר את כל שיטות היוגה וחוכמת

הבריאות הטבעית כדי לנקות רעלים ואפילו

לנקות רעלים בנפש החיצונית

הבהמית כדי להיות בריא אבל כל כולו מנוגב

לחלוטין

רוחנית לכן אני לא יכול ללמוד מהגשם על

הרוח כמו שאם יש לי זקן ארוך בגלל ש ספירת

העומר

עכשיו זה לא אומר שאני אוהב את הבריות

יותר ממכם או גם לא בספירת העומר עד

שבועות אנחנו נוהגים לפי ה לה לכן אני לא

לומד מהגשמיות הרוחניות אם אני גבוה יותר

זה לא אומר שאני יותר רוחני אם יש לי יותר

מסת שריר זה לא אומר שאני יותר חזק

רוחנית וכן על דרך זה לכן כל דבר צריך

לראותו לעתים אולי כסימן ההשגחה

מאמנת אותנו בדברים גשמיים אפילו בכאבים

גשמיים אפילו בחולי גשמי שנלמד מזה או

נשכיל מזה או כסימן ת מ בזה להבין איזה

תובנה רוחנית ואני אגב עושה את זה אישית

הרבה אבל רק כטריגר ולא באופן ישיר זאת

אומרת זה רק משהו

סמלי ודיברתי על זה הרבה בשיעורים

המתאימים אני לא אכנס לזה לפה לכן רק

רציתי להעביר לעשות את ההבדלה בין הרוח

לגשם הגשמיות היא לא מלבושת הרוחניות היא

בכלל לא קיימת היא הדמיה אבל היא כן גירוי

לרוחניות עכשיו אנחנו צריכים פשוט לקחת את

הגשמיות המתאימה שזה התורה הו מצוות וכל ה

הדרכים של התורה אפילו לקשור נעל אומרת

לנו כל דבר אבל כי זה בא לגרות את התודעה

לקשור את התודעה בכל דבר

ודבר אבל אם יש לי נזק ביד זה לא

מחייב שיש לי נזק ביד הרוחנית זה מחייב

שיש לי נזק ביד הגשמית אז אני תעשה ניקוי

רעל תרפא את עצמך זה יעבור לך ואם נולדת

עם זה אם עברת תאונה חס ושלום אז בסדר לא

קל לא פשוט מתמודדים עם המצב עושים מה

שאפשר וממשיכים קדימה אבל זה לא מעקב

רוחנית וזה לא השלכה לרוחניות יש צדיקים

שמבוגרים והם עברים חרשים ום

משיגים יותר מכל בני העולם יחד ובתודעה

שלהם הם רואים סרטים רוחניים כל היום וגם

רואים אותך גשמית כמו שבכל הום אתה יכול

לראות הכל ואתה בכלל העיניים שלך סגורות

תבינו שזה רק הגשמיות היא רק אחד הערוצים

למציאות זה לא הערוץ היחיד אם אין אות אז

אז עובדים עם ערוצים אחרים אפילו מבחינה

גשמית אנשים שם חירשים וזה לא קשור

לרוחניות זה תכונה גשמית יכולים לצייר

בתודעה דרך הקול את התמונה והיום גם

מפתחים את זה

טכנולוגית אז יש הרבה ערוצים במציאות

אנחנו דווקא בתפיסה הגשמית מאוד מוגבלים

בערוצים שלנו אז היה חשוב לי להעביר את

העניין הזה לא מדובר על גוף הגשמי אלא

לגוף הרוחני אבל כהשלמת התורה ומצוות

וגירוי מחו לתודעה מדובר גם על הגוף הגשמי

אתה צריך להניח תפילין ביד אפילו אם אתה

אתריה תעשה את זה ביד השנייה אם אתה שמאלי

אם אתה ימני יש חוקים כדי להתאים את זה

לגירוי התודעה

המתאימה לכן זה ככה ברוחניות זאת אומרת

כמו שיש רמך וסוסה בגשמיות ככה יש בעולם

העשייה הרוחנית ובעולם היצירה עולם הבריאה

גבוה מעל גבוה לכן

האדם צריך לדעת

בדיוק ולהשיג בדיוק את החומרים של הגוף

הרוחני כדי שהוא יכל להלביש בו את הנפש

הרוחנית ואז גם להעלות מדרגה זאת אומרת יש

לי הרבה רובדים בגוף הרבה דקויות הרבה

רמות אני יכול לעשות נגיד להניח תפילין

שזה מצווה שקשורה ליד למשל לבחינת כו שמאל

עקדת השמאל אני עושה אותם רק בתחתית עולם

העשייה וזה גם יפה זה חובה אבל כדי להעלות

למדרגה רוחנית יותר גבוהה אני חייב להוסיף

כוונה ואת ה את החומר הנפשי של התפילין

שזה אומר לתקן את מידת השמאל שבי ולעשות

את זה לשם שמיים שזה הכוונה

שבזה ומה סדר המוחין ומה סדר התנועות

הנפשיות והרגישים שאני צריך להשיג וזה

עולם שלם אז אם אני עושה את התורה מצוות

רק בגשמיות הגוף שלי מאוד מאוד מאוד ירוד

ומוגבל אני חייב גם להשיג את הפנימיות

שבהם ואז זה אומר שאני משיג גוף יותר

פנימי בהם וחשוב להבין שעל אותו דרך שהגוף

הגשמי מתפרק כשמת בו אחריות ככה המצווה

מתפרקת שלא מרגישים ב את החיות האלוקית

לכן רואים גם הרבה עוזבים את הדעת לכן

אנחנו וזה סוג של תיקון כדי להכריח אותנו

להעמיק ולהשיג את הפנימיות לכן אנחנו

חייבים לחדור פנימה יותר עמוק ולהשיג את

הפנימיות אחרת מצווה בלי כוונה כגוף בלי

נשמה וכולנו ידעים כיצד נראה גוף בלי נשמה

וזה ממש ככה חשוב להבין את זה שנזכה

בכוונה זה לא כוונה טכנית זה תרגיל כוונה

זה להשיג את הנפש

שבדבר ודק שחטה אדם הראשון ואכל מעץ הדעת

טוב ורע חוברו נפשו וגופו גם הם כ אחד

מטוב

ורע וזו עניין זועמת הנחש שהטיל בחווה

ובאדם ועל ידי הרע והזוהמה שהטיל בהם גרמו

להם חלאים ונגעים ומיטה לנפשם וגופם וזהו

שכתוב כי ביום הכלכ ממנו מות תמות מיתת

הנפש ומיטת

הגוף כן אז אני אסביר את זה ברוחניות ואז

אני גם אתן הדמייה

גשמית מחטא אדם הראשון שאדם הראשון

היה בזעיר הילא במדרגה מאוד גבוהה של

השפעה כשהוא חטא והיה גם מטרה ל חטא

והעונש הוא התיקון אבל הסברנו את זה

בהרחבה בהקדמה לפנים הות מסבירות אבל

כשהוא חטא בעצם הוא ירב את הרצון לקבל

הגדול שהוא לא מתוקן זה נקרא עץ

הדעת ובעצם זה השורש למוות לכלים ונגעים

רוחניים הנפשיים התודעתי כמו דיכאון כעס

בדידות סבל הכל נובע מהמקבל בעל מנת לקבל

אפילו בהדמיה הגשמית זה עובד ככה מה גורם

למיתה של

הגוף אז ברמה של

המולקולות נקרא רדיקלים חופשיים שהם נוצרת

פסולת

מטבולית ואז הפסולת גוברת על יכולת הגוף

לתקן וזה גורם למוות וברמת התאי

זה

רעילות ככל שהגוף

מזדקן בגלל שהוא מייצר יותר פסולת וכוח

ההתחדשות שלו מתחלש בגלל גם הפסולת שנאגר

בו אז הוא קומל זה השורש בעצם לחולי למת

כל מחלה גם זה התבטל פסולת מטבולית לא

רוחנית עכשיו כן אני מדבר על גשמיות זה

משל שיוצאת

החוצה למשל

סרטן זה כבר מצב קיצוני שהרעל כל כך כל כך

דחוסים בפנימיות

אתה ו חנקו לגוף במשך שנים את יכולת

הניקוי וזה מצב מאוד קיצוני כבר שהמערכת

מורעלת ברמות וזה לא פשוט לרפא אבל זה גם

ניתן והרבה מקרים מתועדים בספרות וגם

במציאות אבל בעצם אם כואבת לי היד נגיד

דלקת מפרקים אז זה נובע מרעילות מסויימת

של פסולת שהצטברה שם של חומצות שתן

נגיד של רעלים

בגוף כשהם לא יוצאים ממני החוצה למה

הצטברה שמה בכלל חומצת שטן או רעל כלשהו

בגלל שקיבלתי תענוג שהגוף שלי לא יכול

לבנות איתו את הגוף למשל אם אני אוכל בריא

ומאוזן אז הגוף לוקח את חומרי הגלם של

התזונה ובונה איתם את הגוף אבל כאשר נוצר

מצב של

ודפים שזה בעצם גם החטא גרם לו לעודפים

למה כי הוא לא

יכול לבנות מזה את הקדושה הוא בונה

מזה דברים שהם

בטלים וזה מה שמחלה אותו לכן כאשר אני

מקבל תענוג שלא בונה את הגוף שזה רוב

התזונה היום אגב לכן גם רבו המחלות בדורנו

אז הפך לי לפסולת ורעילות והגוף חלק נגנז

בתאים חלק הולך לתאי שומן חלק מסתובב בדם

וזה השורש לכל המחלות זאת אומרת שקיבלתי

תענוג שאני לא יכול להכיל אותו שאני לא

יכול לבנות אותו לבנות ממנו את הגוף אותו

דבר ברוחניות רק מבחינה רוחנית כשאני מקבל

תענוג נפשי חווייה נפשית הערה רוחנית שאני

לא יכול לקבל אותה לשם שמיים לשם הפנימיות

היא גורמת לי לחולי רוחני למה לנגף וזה

השורש לכל המחלות אגב עכשיו מענייני דומה

נגיף

קורונה אז אנחנו דווקא ב בגישה מאוזנת

צריך להיזהר מהנגיף לעשות מה שצריך אבל

חשוב להבין שהנגיף הוא סך הכל מגלה את הרע

שנוז בך באיברים הוא מזרז לך את ההוצאת רע

רק כשאין לך את הכוח אז זה גורם לחס ושלום

למיטה אבל אדם בריא ונקי לנגיף אין בו

אחיזה לפעמים הוא אפילו לא חודר את המעטפת

השומנית של התא בלי אז אפילו לא צריך

להגיע למצב שהמערכת נלחמת איתו כי ה אפילו

לא נכנס פנימה אבל שהגוף מורעל וחלש ומלא

מחלות רקע או או רעלים גם לי מחלות רקע אז

נגיף קטן בעצם מביא אותו להכרת

הרע מכריח אותו להוציא את הלכלוך החוצה

אבל אז זה גורם נזק כי זה לא בדרך תורה

כביכול בדרך התיקון זה יכול להיות ניקוי

רעלים תזונה טובה נשימות ספורט

וכולי אז אותו דבר

ברוחניות שאדם הראשון חטא נוספו לו חלקים

של הרצון לקבל שאי אפשר לתקן אותם אז מה

קורה איתם הם מצטברים בגוף הרוחני והם

יוצרים פסולת הנקרא קטע מבעל הסולם בהקדמה

לפנים הורות ומסבירות אולי הוא מסביר שם

מאוד יפה את

ה אני דיברתי על זה הרבה בשיעור על

הקורונה ובע המכות וב בכל מיני הקשרים

כדאי להשלים את זה שמה אני אחזור פה ממש

בקצרה בסיבת בית הק אות כ בסיבת בית

הקלקולים אנאל

נתקלקל גם כן בניין גופו של אדם לאותו

מטעם מצד היצירה בתכלית הדיוק לקבלת שפע

של קיומו ממערכת הקדושה היות ומטבעו אדם

הראשון נולד כמשפיע על מנת להשפיע שהוא

מאוזן באופן מושלם עם הטבע

הרוחני ממילא הוא לא מייצר פסולת כי בדיוק

האור שצריך מתקבל לו לרצון בצורה מדוייקת

ביותר כי כל פעולה מאושרה ושל קיימה יהיו

חלקי המשומרים מהדפר ו מגרת עד לכל

שהוא כן זאת אומרת יש מספר תאים מדויק

בגוף שעושים פעולות מסויימות אם פתאום

יהיה לי שבע אצבעות פה זה לא משהו

תקין לכן בדבר השלם יש הרמוניה מושלמת

בשביל ה הרמוניה המושלמת צריך דיוק מושלם

בשביל דיוק מושלם

צריך לא עודף ולא מגרעת בדיוק מה

שצריך לא תוסיף ולא תגרע אם תגרע אז זה לא

ישלם אם תוסיף העודף יהפוך ל

לפסולת לכן חייב

דיוק הדיוק שומר על מערכת מוזנת ומושלמת

כי הדיוק מבטא את זה שהרצון שלי שלם

ומחובר למציל ואם יש עודף מסוים זאת אומרת

שיש פה גראון שאי אפשר לחבר אותו כי אם לא

היה בזה גרעון זה לא היה עודף זה היה משהו

שמצטרף אם זה עודם זה אומר שזה יוצא החוצה

משמע יש פה משהו לא

תקין ושינה של

קיימה

כן והפעולה שינה מאושרה ושינה של

קיימה דהיינו שהיא לא

מדוייקת ולא

מתקיימת ובשביל שחלקי חסרי

המזקק שהוא מגרעת או

העדפה על דרך שאומר בשיר

הייחוד מכל מלאכת דבר אחד לא שכחת לא

העדפת ולא החסרת והוא חק מחוייב ש מהפועל

השלם נמשך פעולה

שלמה אומנם בעבור האדם ממערכת הקדושה

למערכת הסתרה

אחרא בסיבת הספחת הנוסף בבניינו שזה נקרא

מקבל במנת לקבל על ידי עץ הדעת קנאל כבר

נמצאים חלקים מרובים בבניין גופו בעודפי

צורך לאותם אינם מקבלים כלום משפע של קיום

המושפע מרשות הסתרה אחה

כמו שאנו מוצאים בעצם לוז וכולי וכולי

ולפיכך מחוייב האדם לקבל כלכלה לתוך גופו

יתר מהצורך להיות העוטפות הנל מתחברים בכל

תביעה העולם מהגוף ואל כן מקבל הגוף

בשבילם אמנם העוטפות בעצמם אינם יכולים

לקבל חלקיהם ועל כן אפשר חלקיהם בגוף

בבחינת מותרות ופסולת שהגוף מחוייב אחר כך

פליט

לחוץ זאת אומרת לא משנה כמה בריא אני אוכל

הגוף לא יכול להקל את הכל ובכלל עצם ה ליך

המטבולי מטבעו מייצר הרבה

פסולת לכן גם מחקרים מראים שהרבה תזונה

גורמת להרבה חולי כי אתה מייצר יותר פסולת

באופן רגיל כן זה לא לא בהכרח נכון זאת

אומרת אם אתה יכול להתחדש כנגד זה אז זה

דווקא אתה יכול להיות מאוד בריא אבל באופן

רגיל ככה זה עובד הדלקתי את המנוע חזק אני

מחלה אותו יותר מהר עכשיו נשאל את השאלה

הבורק כזה חכם אינסופי ומדהים אז תעשה מנה

ש עובד כל

הזמן מנוע שמפיק דלק בלי בעיה ותהליך

הבעירה שלו לא מייצר פסולת כמו גז טבעי גם

גז טבעי יש לו פסולת כן כל דבר יש לו

פסולת אפילו עכשיו שאני נושם אני מוציא

פסולת לא תגידו אכילה זה וודאי אפילו

בנשימה אז למה זה לא מצב שלם זה לא היה

ככה האוויר של הגן עדן הוא נשיבת רוח

הקודש אומר הזוהר אנחנו רגילים לזה כי זה

המציאות שלנו אבל זה לא מציאות שלמה למה

שיהיה פסולת בכל דבר למה שיהיה לכלוך למה

שיהיה אבק אני נותן משל בגשמיות אבל אני

מדבר כמובן בעולם

הרוחני אני נותן הדמיה פשוט אלא זה באמת

לא מצב תקין זה בגלל החטא למה יש מוות

בכלל למה אתה חי 70 שנה למה אתה מזדקן

תהיה צעיר כל הזמן תהיה צעיר אלף שנה למה

המציאות ככה זה לא סתם זה נמשך משורשים

רוחניים שהגוף מחוייב אחר כך פליט לחוץ

למה אז למה הולכים מחילה גבכם לבית הכיסא

כי נוצרת פסלת בגוף שהוא חייב להוציא אותה

זה לא מצב תקין לא צריך שיהיה

פסולת אבל זה ככה כי ה בגלל

הספחת זה גנטית ככה מובנה בגוף זה כבר החט

אדם הראשון הוא בגנים שלנו כביכול ונמצאים

כלי המאכל והעיכול מתייגים לריק לבטלה

בשבילם ועל כן הולכים נפסדים עד לכיליון

כי משפטם חרוץ ככל פעולה מחסרי המזג שסופה

להתפרק כי המנוע עובד לחינם הוא סתם מחלה

את עצמו אין

איזון לא משנה כמה בריא תאכלו תמותו המנוע

מטבעו בנוי בצורה שהוא לא מאוזן לא מטבעו

המקורי מטבעו לאחר חטא אדם הראשון ונח

מוצא גם מצד בניין הגוף שנטל מת אותו קודם

ונמשך מעץ הדעת כן אז זה היה משל כמובן

אבל זה באמת נף

מהרוחות כי באמת דברים של קיום המציאות

מצד הטבע הם באמת השלכה

אה או הדמייה הדמייה זה יותר נכון להגיד

מדוייקת מאוד של

הרוחניות אז אותו דבר מבחינה רוחנית בגלל

שאנחנו לא בדרגת משפיע ענת להשפיע מטבענו

אנחנו מלאים קליפות כבר שהם נבעו מחט אדם

הראשון

התיקון הוא מחולק לברר את הניצוצות קדושה

ולהסיר את הקליפות שאי אפשר לעבוד איתם זה

בעצם הדמייה מה שהגוף עושה שאני עכשיו

אוכל משהו הגוף לוקח את מה שהוא יכול

כביכול זה הנצית קדושה הגשמיות כביכול

והוא מוציא החוצה את הפסולת שההוא לא יכול

להקל אותה ג'וק למשל יכול להקל מה שאתם לא

יכולים להקל כי זה התפקיד של הקליפה היא

שומרת על מה שאנחנו לא יכולים לתקן

ומחזירה את זה למחזוריות של טבע עד שנוכל

לתקן את זה וככה זה עובד ברוחניות בעצם

אז הוא מספר

לנו

ש מחטא אדם הראשון התודעה שלנו בנוייה

בצורה לא שלמה ואנחנו צריכים לעשות לה

בירורים מה זה טוב ורע ברוחניות אז זה לא

פסולת גשמית זה היה משל טוב ורע ברוחניות

טוב זה נקרא השפעה ורע זה נקרא קבלה עצמית

למה אנחנו מרגישים

שהרע שקבלה עצמית זה לא רע מלשון ראשי

תיבות רצון עצמי אז קודם כל האנושות

התפתחה ברמה הגשמית ב-5000 שנה האחרונות

והם כן אומרים שהיום האומות הברבריות

נקראים האומות המאוחדות הם כן אומרים שלה

שפיע זה דבר טוב רק הם עושים את זה ברמה

הגשמית והם עושים את זה גם בעל מנת לקבל

זה נכון אבל לפחות ברובד הגשמי התקדמנו

פעם היו שוחתים אנשים בן אדם היה מחבק את

הבן שלו בשבט אחרי זה היה הולך שוחט שבט

שלם לוקח להם את האוכל אמח שמם הגרמנים

העמלקים ללא צלם אנוש

ככלבים מה

עשו איך

התנהגו אבל הני פשט עברה זיכוים והיום

אומרים שההשפעה זה דבר

טוב גם בענת לקבל וזה התפתחות אבל זה רק

במדרגת הדומם

ברוחניות אם אני עושה את הדבר כדי לקבל

לעצמי גם אם זה דבר חיובי זה קליפה זה

נקרא משפיע על מנת

לקבל ואני ברוחניות מתקנים את הנשמה את

הכוונה או את החומר הרוחני שזה הרצון

המתאים להכיל אליו את

הכוונה

לכן בעצם המצוות שאנחנו מקיימים יש בהם

זוהמה כמו שאומר גם רבי נחמן למדנו את זה

בלי מוהרן זועמת

הנחש כל מצווה שאדם מקיים הנחש אוחז בה מה

זה הנחש יצר הרע אומר לו תעשה את המצווה

בשביל הרצון לקבל לעצמך אבל זה בדיוק הנגף

כי זה מנתק אותי מהבורא ולכן גם לא

מרגישים תורות במצווה כי זה מסתלק כדי שלא

נפגוש את זה

לקליפות ואנחנו בעצם צריכים להסיר את

הזוהמה הזאת זוהמה אומרים המקובלים אומר

הרבא ש אומר בעל הסולם זו הי מה מה העבודה

הזאת לכם לכן שאנחנו באים לקיים מצוות או

ללמוד תורה הרבה פעמים מאוד מאוד קשה לנו

ואנחנו לא מרגישים חיות אבל זה לא בגלל

שאיין חיות במצוות זה בגלל שאנחנו באים עם

הרבה זוהמה נפשית ורצונות של גאווה ומידות

מקולקלות חלקם גנוזות חלקם מגולות לנו

וחייב לברר אותם כדי

שנוכל לקבל את הקדושה וחשוב להבין את

המערכת לכן כל הנגעים הרוחניים של האדם ל

גאווה כבוד

דיכאון ספחת במקום להסתפח בית השם הוא

מספח

לקליפות נגד אותיות עונג כי העונג

עצמו מסתיר לי את האלוקות ואנחנו באמת מצב

בקנט מהעניין הזה כי יש אין סוף ואנחנו לא

רואים כלום זה נובע זוהמה לכן חייב להסיר

את הזוהמה באמת במתן תורה פסקה זהו מתן

לשעתו ביום אח לך ממנו מד תמות

כי הרצון לקבל

עצמו הוא מוות כי התענוג עצמו מכבה אותו

אז מה אנחנו צריכים לעשות לקבל את התענוג

ברצון להשפיע זה נקרא עליית עולמות זה

נקרא בירור ניצוצי קדושה זה נקרא רפח רק

מה הבעייה מחת אדם הראשון גם רפח גם מה

שהיה מתוקן מצד הקדושה נפל לקליפות ואז גם

כשאני בא להשפיע לא כשאני בא לקבל זה

וודאי לעצמי שאני בא להשפיע אני גם עושה

את זה כדי לקבל וזה ע מחת אדם הראשון כי

היה עירוב אבל העירוב הזה הוא גם טוב מצד

אחד למה כי זה אני יכול גם לתקן את הרצון

לקבל לאחר מעשה זה

טוב מיטת הנפש ומיטת הגוף ינו גם הרצון

לקבל וגם הרצון להשפיע עצמו אפילו התקלה

ונבאר מה עניין הטוב ורע שנתערב בהם וין

מה שנכתוב לקמן בחלק ג' שער שני ושלישי

ותבין מה שאנו כותבים בשער הזה

שער מלשון

לשאר כל אחד משיג את ה פנימיות לפי מה

שהוא משער אותה בליבו לפי שערי ליבו מה זה

מה השערים ברוחניות היכולת להעריך את

הדבר

וגם להכיל אותו בצורה נכונה זה שער

הלב אבל אם יש הרבה זוהמה

אז צריך לסגור את

השער הנה כאשר חטא בעץ הדעת טוב ורע גרם

תערובת הזה בכל העולמות ואין לך דבר שאנו

כלול מטוב ורע חשוב להבין אבל שהתורה לא

מדברת איתנו היסטוריה זאת

אומרת אדם הראשון קיים בך

עכשיו קיים

בתוכנו נכון זה קיים בנו כמציאות או

כשורש עכשיו כשאנחנו באים לפעול עם תודעת

האדם שבנו

האם אנחנו פועלים עם הצד של אדם הראשון

שחטא או עם הצד של אדם הראשון שעשה תשובה

יש בנו את שני הצדדים

האלה ואנחנו צריכים לפעול עם הצד הנכון עם

הצד שעושה

תשובה

אבל כל פעם כשאנחנו חוטאים בבחינת עץ הדעת

אז בעצם אנחנו נותנים תוקף לחטא אדם

הראשון

לכן

עלינו לעשות את הבירורים הנכונים אומר אין

לך דבר שאינו כלול מטוב ורע דהיינו מהרצון

להשפיע שזה מייצג את הקדושה אבל מערה שזה

הזוהמה שנדבקה בו כמו שאתם רואים כסימן

בגשמיות שיש פסולת בכל דבר ויש חיידקים

בכל דבר ויש פטריות בכל דבר ויש זיהום

אוויר ומה

שתרצו זה לא מצב שלם אנחנו התרגלנו שזה

ככה אבל זה לא המציאות האמיתית האוויר של

הגן עדן הוא נשיבת רוח

הקודש וזה גם השורש לכל הנזקים זה עובד

ככה גם בגשמיות כן אבל אנחנו מדברים

רוחניות את הגשמיות כדאי להתאים בצורה

נחמדה

וטובה דהיינו שלא יהיה זיום אוויר שיהיה

בריאות חשוב להתאים את החוקים הגשמיים

בדמיון לחוקים

הרוחניים אבל זה לא אומר שזה ישן את

הרוחניות זה לא עובד ככה ברוחניות צריך

לעשות עבודה

רוחנית היה לי פוסט יפה

בחנוכה מה זה זיהום אוויר

רוחני מה זה אפקט החממה של גיהנום שקורה

לנו בנפש כל הזמן ממידת

הכעס מה השמן הראוי דהיינו החומר דלק שלא

מייצר פסולת אלא מייצר אשתו לעבודת

השם הפלה שניה

רגע

לכן חשוב שנשתמש בחומרים

המתאימים אז תבינו את הכלל אין דבר שלא

כלול מטוב ורע אז זה בסדר אם אתם רואים רע

לא להיבעל צריך לברר אותו

מה זה רע רצון עצמי ראשי תיבות רצון עצמי

מה מי אמר שרצון העצמי זה רע או זה בדיוק

הבעייה אתה לא מבין שזה רע כי זה מרחיק

אותך מהצי המציל כולו הטבה כולו השפעה ם

אתה רק רוצה לקבל עצמך אז אתה נפרד ממנו

מצד שני אנחנו לא תורות המזרח אנחנו לא

אומרים לבטל את הרצון לקבל אנחנו רק

אומרים לתקן אותו מה שכן את הרצון לקבל של

גמל קליפות הטמאות אנחנו כן מבטלים באופן

זמני

כי אנחנו לא יכולים לתקן אותו כמו שאתם

מוציאים פסולת כל יוםי הגוף אתם לא יכולים

לתקן אותה אם תשאירו אותה

תמותו תמיד אבל נשאר ממנה משהו לכן מתים

אבל בתודעה אותו דבר כל מצווה שאתה עושה

יש בה טוב

ורע כל המציאות כלולה זה גם הסיבה שיש רע

במציאות למה שיהיה רע למה שהבורא עלה יעשה

הכל טוב זה נובע מהעניין הזה זה השורש לכל

הקלקול בעולם אם נבין את השורש בעזרת השם

גם נוכל

לתקן ונמצא כגוף האדם הנוצר מארבע יסודות

התחתונים דהיינו איש רוח מים עפר לא מדובר

על גשמיות זה רק הדמייה לא מדובר גם על

פחמן חמצן חנקן

ומימן אש רוח מים עפר זה מידות רוחניות

רגע מתחלק נגד הספירות הטועים ש באדם

התודעה של האדם בנוייה מחומרי הגלם

האלה אומנה המנ הרה שבהם נוצרו בגוף ארבע

מראות

שהם הלבנה והשחורה

והאדומה כן

אז מכווץ השידור טוב זה הכל קומבינות לשפר

את

האיכות אז אז יש לנו מרה לבנה זה מייחסים

את זה לסוד המים מרה אדומה כנגד אש ירוקה

רוח שחורה עפר המראה זה בעצם הפסולת של

היסודות העודפים של

היסודות יש לה הרבה רובדים למראה הזאת זה

לאו דווקא לך או לא מדובר על

זה אלא צד הפסולת שבכל יסוד שיכול להתבטא

בהרבה דברים אגב זה עובד ככה מבחינה

בריאותית גם אבל מבחינה גשמית אבל

ברוחניות אתה יכו אתה יכול להיות בריא

מאוד גשמית בלי מראות כי אתה מכיר את סוד

הבריאות הטבעית ואת סוד המדיטציה

וההתחדשות ואתה מבין ברפואה

קוונטית שהיא מאוד נכונה אגב פשוט לנפש ה

בימית אם כי רוב האנשים ין להם כוח רצון

לזה אבל אני בגישה של להשתמש בכל האמצעים

פשוט אבל יכול יכול להיות ברי מאוד גשמית

אבל מבחינה רוחנית אתה כל כולך מר

ובדיכאון

למה האם זה יתבטל לך בדגון גשמי כן לפעמים

כן לפעמים ככה האם זה יתבטל לך מחלת נפש

לא בהכרח לא בהכרח זה לא

מחייב אבל זה תבטא כהרגלו ונפשית

רעה מצד הגאווה מצד התאווה

מצד העצלות

והעצבות והלשון הרע וה לחשוב רע על

אחרים אומנם מן כן אז עוד פעם מן הרע שבהם

נוצרו בגוף ארבע מראות שהם הלבנה השחורה

אדומה וירוקה וכאשר תתגבר איזה מהם מבחינת

הרע שבהן על בחינת הטוב שבהן באים חלאים

ונגעים על האדם ואם תתגבר ביותר תמית לגוף

האדם זאת אומרת הגוף הרוחני שצריך שמירה

מאוד מאוד גדולה כאשר המראות שהם מייצגים

את הפסולת ואת הזמה ש ביסודות אם לא

הצלחתי להסיר אותם אם לא הגעתי לרוממות

אלא הגעתי

למרות

ומרירות אז שהפסולת גוברת הרע

גובר אז זה גורם לי לחולי חולי מלשון חלל

זה מנתק אותי מהקדושה אני עושה ח תפילין

מקיים מצווה לומד תורה עושה אהבת הזולת

אבל מרגיש דיכאון מרגיש עצלות עצבות מרות

אם אני אתן לזה לשלוט עליי חזק זה עצמו

יהרוג אותי בעבודת השם מה שאני לא רגיש את

הקדושה בכלל אחר

כך ואז אני ימות מאותו מעשה מאותו יום זה

יגמור אותי נפשית כמובן יש יום חדש כל

לילה זה בחינת אמיתה

והם ממשיכים לעבוד לפעמים על מדרגה יותר

קטנה וזה חבל כי זה הפסד אבל זה גם

התקדמות זה כמ שאתה מתאמן במכון כושר אתה

מפסיק להתאמן את הזה אזו עכשיו אתהה חוזר

להתאמן אין לך כוח לזוז או שאתה מתאמן על

משקל יותר קטן אז יש יום חדש אבל עדיף

להתאמן כמ שצריך חבל לחזור במ

גלגולים בכל מקרה אז הדיכאון העצלות

העצבות לשון הרע וזה לא פשוט שוב שמקיימים

מצוות בשביל עולם הבא בשביל תענוג בשביל

כל מיני דמיונות אז בסדר זה קל לא לדבר

לשון הרע או לא לדבר לא הכוונה בפה כן זה

האמצעי לדבר זה לדבר עם עצמך לשון הרעה על

המציאות זה קל אבל שבה באמת לעבוד מבפנים

זה קשה יותר מזה כמה שאתה מברר יותר עמוק

יגלו לך מלמעלה יותר לשון הרע אגב כדי

שתתקן יותר אבל גם כנגד זה יהיה לך כוח של

קדושה יותר זה לעומת זה עשה אלוקים

לכן אנחנו צריכים ללמוד לנהל את התודעה

הנכון כדי שהפסולת לא תפגע בנו מה מה עיקר

הבעיה

גם שלא רואים את את הפסולת לא רואים את

המראות האלה זאת אומרת הם פועלים עלינו

בתת מודה בדברים נחנו לא מצליחים לנקות

אותם או ש כמו בגשמיות שאם אדם מעשן הרבה

בשלב מסוים הראות עצמם מתעוותות ומתרגל

לחול היא כבר לא מנסות להוציא את החול

חולי ואז הוא כבר נהייה לו כמו שאומרים

אדם לא מריח את הריח הלא טוב של עצמו כי

הוא מתרגל אין לו הכרת הרע וזה כבר מחלה

רוחנית

כרונית כמו סרטן חס ושלום מה זה סרטן בן

אדם יכול להיות בריא הרבה שנים או כביכול

להרגיש בריא ופתאום יום אחד תוקף אותו

סרטן ולא מבינים איך זה מאיפה זה כמובן יש

גם מעצבים אחרים זה דוגמה אלא הוא דחס דחס

דחס דחס את הרעלים פנימה לא נתן להם לצאת

לכן גם הרגיש טוב למה כי הניקוי גורם

להרגשה לא טובה ועונש הוא התיקון אבל פה

הוא גנז את הראלים

בפנים נותנים לילדים עם קצת נוזלת לא יודע

כל מיני חומרים שלא התעלו ואחרי זה יש להם

אסמה ולא מבינים למה כל מיני דברים ואז מה

קורה בבת אחת זה מביא את המיטה ופתאום יש

לאדם דיכאון עמוק גומר אותו לא יודע מאיפה

זה הגיע אפילו

או מבחינה רוחנית יותר עמוקה שאיין לו שום

חיות אלוקית פתאום הקדושה מסתלק ממנו בבת

אחת למד תורה כל היום מחר הולך עושה עבירה

מה

איך לכן הוא מדגיש פה את עבודת המידות

חשוב להבין

אבל זה דיוק שאני מוסיף אותו לא ראיתי

שמדברים עליו הרבה

אבל אז לא מדובר רק על המידות

הגשמיות זאת אומרת כמו שיש מידות בנפש

הבהמית שאנחנו כן אומרים שהם

חשובות וצריך להשתמש בהם כאמצעי לעבודת

השם אבל גם במזרח יכולים לעבוד עליהם ברמה

הרבה יותר טובה ממך וזה לא אומר שזה קדושה

זה לא אומר שזה רוחניות זה רק אמצעי אפשר

גם להיות מנומס חיצונית וחרוץ חיצונית

והכל לעצמך אז לא תשיג

אלוקות ואם ינסו אותך בניסיון אמיתי רוחני

אפשר

תישבר אבל אנחנו מדברים על המידות אגב

עבודת השם אבל אנחנו גם מדברים על מידות

רוחניות זאת אומרת כמו שיש אש רוח מים עפר

בנפש הבהמית גם בנפש האלוקית יש את המידות

האלה וגם בנפש הבאמת שבעולם היצירה למשל

ולא רק בנפש הבאמת שבעולם העשייה או

בתחתית תחתית עולם העשייה במקרה

ענל אז יש הרבה מדרגות אז המידות הם

החומרים

המתאימים להשכין בהם את הנפש האלוקית

לעשות עבודה רוחנית נכונה להשכין בהם את

המצוות כמו שהוא מדבר הרבה על

זה אבל יש הרבה רובדים

למידות יש מידות

גם במדרגה רוחנית יותר גבוהה יש רובדים

למידות ככל שהאדם מתקן יותר מגלים לו יותר

מידות לתקן מגלים לו יותר עובדים בתודעה

לכן כעס עצבות עצלות דיבור

אכיל זה עיקר המידות ודווקא אדם שמתקן

מרגיש רצונות יותר גדולים ואז הוא יכול

לכעוס יותר ז לא חייב להתבטא קס חיצוני זה

יכול להיות כס פנימי גם כל אחד והצינורות

שלו ו ומרגיש אפילו יותר רע לפעמים והרבה

ביקורת כי מגלים לו תורה שיתקן שיוציא

אותו החוצה אבל לא הכוונה יוציא החוצה על

אנשים אלא יוציא החוצה עליו ואז גם יסיר

את זה

ממנו אז אם עולים למחשבות

רעות או קנאה או לשון

הרע זה בא כדי שאני אסיר אותם ממני

החוצה וגם להראות לי את מצבי האמיתי כי

אני לא עובד מספיק על המידות אז עושים לי

גירויים כדי שאני יראה שאני לא נקי בדיוק

כמו

שהנגיף תוקף

אותי וגורם לי חולי בגלל שאני לא נקי

מבפנים אם הייתי נקי מבפנים לא היה לו

סיכוי או היה קצת טיפה ו זה היה נגמר

מהר אבל אם זה מתגבר הנגיף זה משל לדיכאון

נגיד או לגאווה

מגפה אותיות

הפגם אז זה גורם

למיטה כבר נתבאר כי בכל העול ממות העירוב

טוב ורע למעט אצילות ונמצא לא כותב הוספתי

את זה ונמצא כי גם בנפש האדם היה כן ודאי

כי הלו חוצבה מן ארבע יסודות רוחניים שמהם

נוצרו כל העליונים והם ארבע

אותיות שם

הווייה ברוך הוא כן

יקוק זה התבנית של כל המציאות ועל זה נאמר

מארבע רוחות בוי הרוח וגומר וזו הנקרא נפש

האדם עצמו מצד הטוב

והנה גם זה לעומת זה עשה אלוקים והוא נקרא

אדם בליל כולל ארבע אבות נזיקין וארבע

מראות

נגעים מן הארבע יסודות הרעים ומשם נמשכה

נפש רעה אל האדם הנקרא יצר רע כ שתתגבר

נפש זו על הנפש הטובה יבואו אליה נזקין

ונגעים וחלי הנפש ואם תתגבר יותר את מיתנו

זאת אומרת באדם עצמו בגלל חטא אדם הראשון

יש שתי צדדים יש בו את אדם הראשון או ענף

רחוק מאדם הראשון ואת אדם בלי ל או ענף

שתיהם קיימים בנו חשוב להבין את זה אנחנו

צריכים לתקן את אדם בלי על או יותר נכון

להסיר את אדם בלי על כרגע ולגלות ולשחרר

את אדם

הראשון אבל אם אדם בלי ל דהיינו מלשון בלי

עול של עול מלכות שמיים ול מלכות שמיים זה

לא אומר לקיים תורה ומצוות כדי לקבל עצמי

אלא לשם שמיים עכשיו אדם לא רואה את זה

בכללל כאדם בלי על הוא לא רואה את זה כדבר

רע נכון לכן באים ייסורים ללמד אותו את זה

לוקחים לת אור בתורה ומצוות גורמים לו

לבעיות עם אשתו המציאות מנערת אותו כדי

שזה יחייך אותו לתקן

מבפנים אז חשוב חשוב להבין זה באמת

למתקדמים אז אני אסביר את זה שאדם שבאמת

בא לעבוד פנימה רואה קלקולים בתודעה אפילו

בחיים זה לא תורות המזרח פה אין רע תחשוב

רק טוב תתמקד רק בטוב לא פה אנחנו מגלים

את הרע כדי להסיר אותו ולתקן אותו אנחנו

לא דוחסים את הרעל פנימה על ידי מדיטציה

על ידי מדיטציה אנחנו מוציאים את הרעל

החוצה מה זה החוצה לגילוי גילוי בתודעה

אבל כדי להסיר אותו ואם לא נעשה את זה

מלמעלה עושים לנו את זה אבל מלמעלה זה בא

בדרך ייסורים בדרך של נגיות שפתך ו משנתך

אם נחמוני

גם השבט גם המקל הוא בא למנוחה לפנימיות

זה נכון אבל עדיף ש משנתך שזה דרך תורה

לכן יש בנו אדם

בליעל וזה בעצם הסיבה של הקושי בעבודת

השם כי יש הרבה אורות בתורה מצוות בתורה

יותר מזה כל המציאות שמה למה מרגישים רע

וקושי בגלל האדם בליעל כי אנחנו פועלים עם

האדם בליעל שבנו אנחנו אפילו לא יודעים את

זה לא מכירים את זה כמו אדם שחולב ולא

יודע לכן צריך את התורה המור שבא מחזירו

למותב ככל שאנחנו מסיירים את אדם בלי יל

שזה החומר והצורה הרוחנית המקולקלים שבנו

ככה מגלים את הקדושה בעזרת השם זה לא משנה

אתם יכולים לקיים תורה ומצוות מבחינה

חיצונית ואתם אדם בלי על זאת אומרת אתם

פועלים מצד אדם בלי עול

שבכם לכן כל כך חשוב ללמוד פנימיות כי רק

היא מתעסקת בתיקון הזה גם ב קיצוניות

עסקים בזה אבל אנחנו בדור הזה לא במדרגות

להבין את זה משמה לפחות רובנו או לפחות מי

שלא למד

קבלה ואם אדם בליעל מתגבר עלינו הורג

אותנו בעבודת השם לחלוטין

לא משיגים אלוקות גורם לנו למגפה רוחנית

שלא רואים את האחדות של ואת אהבות השם השם

יצילנו והנה נפש הטהורה שהיא הפרי כלולה

מתר איברים וגידים מה זה הפרי הדבר הטוב

התענוג

התוצאה מתלבשת תוך תריה גברים וגידים של

נפש הטמאה נקראת קליפת הפרי יש גם רובדים

בקליפות יש קליפה דקדושה שפחה

דקדושה יש כל מיני סוגי קליפות יש קליפה

ששומרת יש קליפה שפוגמים

ושתיהן יחד מתלבשות בתריג איברים וגידים

של הגוף הגוף התודעתי מורכב מכמה שכבות

שלחנו איזה ציטוט מהזוהר באמת שדיבר על על

גינת אגוז שקליפת אגוז יש ארבע קליפות

לאגוז זאת אומרת קליפה עם ארבע הבחנות

כנגד ענן גדול רוח שערה יש מתלקחת ונוגה

קליפה מאוד קשה ששומרת על

הפנימיות ונמצאו איברי הנפש התאורה תוך

איברי נפש הרעה ואיברי נפש הרעה תוך איברי

הגוף אני לא מדבר על הגוף הגשמי כן זה רק

הדמיה מדברים עכשיו על הגוף התודעתי והנה

כל אחת משתי הנפשות האלו צריכה מזון רוחני

להתקיים ואמנם הזון הרוחני של הנפש הקדושה

נמשך עליה על ידי הקיום התורה הכלולה

מתריג מצוות כדמיון תריג אברי הנפש גם הם

ונקרא לחם כמו שכתוב לכו לחמו

בלחמי זאת אומרת ה מה זה המזון של התודעה

האלוקית הנפש האלוקית התורה והמצוות

המצוות זה האיברים התורה זה המזון שמקיים

את האיברים כמו שרואים שזה בהדמיה הגשמית

עובד

ככה זאת אומרת המושכלות

הרוחניות שמזיינים לי את האחדות ואת אהבת

השם זה מזון הנפש אבל את אותה תורה כל שכן

דברים מחוץ לתורה אם

לקחתי ולמדתי אותה בזמן ומקום גשמיים או

ברצון לקבל עלמנת לקבל אותה תורה עצמה היא

מזון לאדם בלי אל שבי כמו שכתוב ל משמיים

בסמה

דמותה וכמובן יש הרבה מדרגות

לתזונה כמו שאדם מאוד בריא מאותו פרי משיג

בריאות יותר גדולה כי יש לו כוח עיכול טוב

מאוד או אדם חולי עם הרבה חולי אדם חולה

מאותו פרי או עוף גורם לעצמו נזק בכלל כי

כל האוכל נהפך לו לפסולת כי כוח העיכול

שלו פגום מה הוא יעשה הוא צריך לא לאכול

כרגע עד שכוח העיכול שלו יתרפא כמובן

השניים לקחו את אותו פרי זה קיבל אנרגיה

וזה קיבל סוכרת למה כי הוא מקולקל מבפנים

מה יעשה צריך לתקן את עצמו אותו דבר

ברוחניות אז גם בתורה יש הרבה רובדים יש

תורה תחתית העשייה יצירה יש המון מדרגות

אותו תפילה אותו ספר אותו לימוד אותה תורה

כל אחד משיג מזה משהו אחר

לפי המדרגה התודעתית שלו לפי המדרגה

הרוחנית

שלו לחם זה ג הוויות לחם זה מלשון חמימות

לחם זה החומר דלק הרוחני כמובן ש בגשמיות

הלחם זה החומר דלק הגשמי

הבסיסי ככה זה ברוחניות רוחניות לא מדובר

על לחם גשמי אלא זה סוג מוכין שאני שואב

מהתורה אוכל מתוך

התורה אבל אם אני אוכל אותם בצורה מקולקלת

אני מזין את אדם בלי

על ואז מה אני נשאר עם תורה חיצונית בלי

הרגש בלי אהבת השם בלי אלוקות כל התורה

שלי היא באה לגשמיות לבריאות גשמית

לחיצוניות למידות גשמיות אני משתמש בתורה

בשביל אדם בלי

על לא בשביל הפנימיות

בכלל בשביל להיות בריא גשמית בשביל להיות

מוצלח בעסקים אבל זה גם בסדר מתוך של לשמע

בע לשמע אבל תן גם מקום לאדם האמיתי לא רק

לאדם בלי

על וכל אבר מן הרמח איברים ניזון ממצווה

פרטית המתייחסת לאותו איבר בהתחלה אגב לא

מרגישים את זה עושים מצווה באופן כללי

תפילין באופן כללי זאת אומרת אין פרטים

ודקויות בהרגשה הרוחנית והלוק בתודעה רק

שאדם עולה ממדרגת נפש מתחיל להשיג את

הטעמים והדקויות ש ברוחניות זאת אומרת

בהתחלה הכל אותו טעם טעם של פר טעם מתקתק

באופן כללי שאדם עולה במדרגה התודעתית שלו

הוא מתחיל להשיג את האור המיוחס לאותה

מצווה את את העמקות ש באותה מצווה את

הדיוק ש באותו מצווה אבל זה רק שהוא עולה

במדרגות הרוחניות כמו איזה אדם שמסתכל על

על פלסטיק רואה פה פלסטיק אבל נגיד אומן

או חימאי יראה פה מיליארד אטומים יראה פה

תנועה אינסופית יראה פה הרבה חוכמה

כל אחד רואה לפי הכלים

שלו וניזון

בהתאם אבל לא מדובר על ה על דע החיצוניים

כי זה גם אמצעי באמת ואמצעי חשוב הייתי

אומר אבל מדובר על התזונה הנפשית כי אפשר

ללמוד 10 שעות אבל הלימוד הזה נכנס לתוכי

בגרם אחד וכל השר יצא כפסולת ממני

בכלל ואז אני לא זוכר את הלימוד דיינו לא

מחובר אליו נפשית כי אני יכול לזכור

אותותו טכנית ולהרגיש

ריק לכן מדובר על התזונה התודעתית איך

עושים את זה התורה מלמדת

אותנו צריך גוף רוחני בשביל להזין אותו

קודם תיוולד אחרי זה תוכל להתחיל

לאכול משתי נפשות האלו צריכות וברי הנפש

הראת אוך היברי הגוף דהיינו הקליפה קלולה

וגם גונבת מהשפע של הקדושה והנה כל אחת

משתי הנפשות האלה צריכה מזון רוחני

להתקיים גם הקליפה צריכה מזון רוחני עיקר

הקליפות אגב ברוחניות מה זאת אומרת למשל

אם אישה נגיד

א מתלבשת יפה ומתאפרת יפה היא לא באמת

רוצה את הדבר הגשמי רק הדבר הגשמי הזה

מגרה ב משהו ש תחשבו עליה שהיא יפה ואז

היא תרגיש שיש לה שייכות שהיא

מחוברת רוב האנשים אגב מקבלים מזה דיכאון

אחר כך כי באמת האור לא בדבר החיצוני אבל

זה רק משל במיוחד הסלבריטי שהם מקבלים הכי

הרבה אורות שמה זאת אומרת היא לא רוצה

באמת את הדבר הגשמי היא רוצה תזונה נפשית

של התחברות רק היא מלבישה את זה בזה

שיחשבו עלי השהו יפה ממה היא לא נהנית מזה

שהיא יפה אלא מזה שחושבים עליה שהיא יפה

ומרת יש פה מזנות נפשיים בתודעה רק אנחנו

מלבישים אותם בדבר מאוד חיצוני בגלל

המדרגה הנמוכה

שלנו אבל אדם שהוא רוחני הוא גם משיג

מזנות יותר

עדינים פתאום גם מעירים לו דברים

אחרים אפילו מהדבר הגשמי גם הוא יכול

להפיק משהו יותר עמוק אבל מראש הוא לא

התעניין בדבר הגשמי כולנו אבל מעורבים

מהכל ומשתמשים בהכל אין מה

לעשות ואמנם הזון הרוחני של הנפש ושה נמשך

אליה על ידי

קיום התורה כלולה מתריג

מצוות כדמיון תרג איברי הנפש גם הם ונקרא

לחם כמו שכתוב לכו לחמו בלחמי וכל איבר מן

רמך

איברים ניזון ממצווה פרטית המתייחסת לאותו

איבר וכאשר יחסר לאדם קיום איזה מצווה גם

האיבר הפרטי המתייחס למצווה החסר ממנו

מזונו הנמשך לו מארבע אותיות הווייה כמו

שכתוב ואתה מחיה את כולם ובהם תלויים כל

המצוות כמו שאמרו רבותינו בהקדמת תיקונים

י קעם שמיס עסה ו קעם זכרי רמח כן חשוב רק

לדייק שהוא לא מדבר על המצווה הגשמית יכול

להיות שהנחתי תפילין מבחינה גשמית אבל

עדיין חסרה לי המצווה של התפילין למה כי

עשיתי את זה רק ברובד הגשמי בלבד כמובן

אני חייב להניח תפילין גשמית אחרת אני לא

מתחיל בכלל את התהליך

כמה שאני פחות רוחני גם אני עוד יותר זקוק

לתפילין

אבל בגלל שקיימתי את זה רק בתחתית עולם

העשייה אז יפה לא חסרה לי בתחתית עולם

העשייה ישר כוח אבל מבחינת החומר הרוחני

של התפילין או הכוונה של התפילין או הנפש

שבתפילין לא השגתי נגיד במדרגה יותר גבוהה

אז בעצם מבחינה הרוחנית חסר לי האיבר של

התפילין ת אני רק עוקד את היד הגשמית אבל

אני לא עובד על המידות שלי א לא עוקד את

כף ל

שבי אז חסר לי האיבר הרוחני של המצווה או

האיבר הגשמי שבר וחני ש במצווה זה נקרא

חומר למשל נטילת ידיים זה לא הנטילה גשמית

זה רק גירוי זה נטילה תודעתית שאני צריך

לעשות לכלי המעשה שלי הנפשיים לא ליד

הגשמית שוב אני משתמש ביד כתרגיל גירוי

לתודעה אני צריך לתאר את כלי המעשה שלי

אני יכול לטול ידיים כל היום ולהיות מאוד

מזוהם

לכן זה עובד בכל הרובדים ובעיקר ברובד

הרוחני למה אני אומר את זה כי הרוב כאילו

מבינים שמדובר על המצווה הגשמית רק אבל

אני אומר הפוך לא מדובר על המצווה הגשמית

מדובר על המצווה הרוחנית על החומר הרוחני

של המצווה אבל גם מדובר כמובן על המצווה

הגשמית כי מתחילים מאיפה

שהו אבל יכול להיות שיש לי את המצווה

הגשמית ואין לי את המצווה הרוחנית שזה

הפנימיות

שלה וגם הפנימיות הזאת מורכבת מחומר וצורה

ואז חסר לי ואז אני לא ארגיש את התפילין

אניח כל היום תפילין ולא מרגיש כלום למה

כי באמת אין לי את המצווה הרוחנית יפה אז

תשיג את המצווה הרוחנית עכשיו

ואז יחסר לי המזון למה כי אין לי איבר אז

את מה אני אזין בכלל אז אני צריך קודם

להשיג את האיבר של התפילין

הרוחניים ואז גם אני אוכל להשיג את האור

ואת המזון ואת התענוג שבתפילין

כמובן מטעם הקדושה ואתם מחד את כולם כן כי

אנחנו אורייתא וקדושה ברוך הוא חדו זאת

אומרת אנחנו משיגים את האלוקות ואת החיבור

להשם דרך התורה שהיא מייצגת את צנרות השפע

הרוחניים ובהם תלויים כל המצוות כמו

שאמרו זל י כעם שמי שסה ו כעם זכרי כן זה

מחולק למצוות עשה ולא תעשה כנגד יראה

ואהבה כנגד שמירה ושכירה הלא תעשה זה מה

אסור לי לקבל כדי לא לפגום ומה אני שומר

לתיקון בעתיד תעשה זה מה אני יכול לקבל

כדי לקיים את עצמי ולהזין את עצמי ולהתקדם

קדימה אם אני אנסה לקבל מצוות לא תעשה

אפילו לשום שמיים זה עצמו

החטא וכמו כן מהמהם נמשכים ארבע שורשי

יסודות נפשו הקדושה כנזכר לאל ונמצא

שהאיבר ההוא מת לגמרי ו בהסתלקות ממנו אז

התלבש וח טומ מן ארבה יסודות נפשו

הטמאה בסוד מה שאמרו נו זה לא נתמלאה צור

אלא מחורבנה של ירושלים ונמצא אברו ניזון

לחם טמא מגואל משם השם ישמור זה קורה לנו

לא מעט אבל זה בא כדי שנתקן ברגע שאדם

מתנתק מהפנימיות של המצווה מהכוונה והשגה

אלוקית שבה ועבודת התודעה שזה הזוהר

והפנימיות מלמדים אותנו כל היום והוא עושה

רק את המצווה מבחינה חיצונית רק מבחינת

המעשה אז בעצם

החיות

האלוקית ההערה הנפשית

והנשמות מסתלקת מהמצווה זאת אמרת מסתלקת

מהתודעה שלך ואז אתה לא מרגיש אתזה במצווה

ואז זה גורם

לך מוות מה זה

מוות שההרגשה הרוחנית שלך נכבת זה יכול

להתבטא גם בהרגשה הגשמית כמובן

ואז אתה מת לגמרי מהעולם הרוחני ואתה

מרגיש רק את הגשמיות עכשיו הוא מדובר הוא

מדבר פה בעיקר לבעלי השגה אבל זה מתבטא גם

עלינו הקטנים למה כי אנחנו גם תואמים מדי

פעם רוחניות ויורדים תואמים ויורדים אז

אנחנו יכולים להבין את זה ברמה שלנו

שלפעמים יש לנו אווירה חזקה והרבה קדושה

וכוח ופתאום זה נעלם לנו

ואז מה קורה רוח הטומאה מתלבשת בי למה כי

הטומאה ניזונה מהקדושה אז ברגע שמסת את

הקדושה ישר הטומאה באה אליי אז כנגד אותה

מצווה שרציתי לעשות יבוא אליי טומאה לעשות

חטא בעיקר תודעתי בעיקר נפשי והרגשי אבל

זה יכול להתבטא ודאי גם בדבר

גשמי למשל אדם הסתלקה ממנו אהבה אז הוא

הולך עכשיו לפגום בברית ישר הטומאה באה על

אותה

נקודה שהוא חסר

בה וניזון מלחם טמא לחם של

חמץ וזהו עניין הרשעים בחייהם קרוים

מתים כי נסתלק מהם נפש הקדושה הם אלוהים

חיים ושרו אליהם המוות הנקרא אבי אבות

הטומאה יפה כמו שאומר בעל הסולם למה רשעים

נקראים א

מתים כי טוב מותם מחייהם כי התענוג עצמו

מכבל להם את הרצון מצד אחד צריך הרבה

יגיעה על זה נאמר

ו רשעים משני שברון

שברם כי מצד אחד צריך הרבה גיה להשיג

תענוג אבל מצד שני שאתה מקבל את התענוג

הוא לא ממלא אותך אז

הרשעים בעצם ברגע שמקבלים את התענוג זה

מכבל להם את

הרצון כי הם בשינוי צורה מה מאציל אז

התענוג לא יכול להישאר וזה שובר את הכלי

הנפשי ואז זה מסתלק ואז החיות

נעלמת בעיקר במצוות אבל גם בכל דבר אחר

כמו כל תענוג גשמי שהוא מייצג את הצד של

הרשעות של הבאמת ברגע שאכלתי התמלאתי זהו

נגמר התענוג התענוג עצמו חיבה

אותי יחסי

אישות קיבלתי את הור ההולדה זהו נגמר שמה

ברגע שקיבלתי אותו זה נכב באותו מהירות

כי אי אפשר להחזיק את התענוג בגשמיות אבל

אם ניקח את זה למקום נפשי זאת אומרת הרשע

הזה נקרא מקבל בעל מנת לקבל שזה הבי אבות

הטומאה הרצון לקבל

לעצמו כאשר אני מקיים מצוות מצם מטעם

הרצון לקבל לעצמו אז החיות מסתלקת ממני

מיד החיות הרוחנית ואז אני מקבל חיות

דמיונית של טומאה במקום גם אותה לוקחים לי

בשלב מסוים זה נקרא מוות

גמור למה לוקחים לי אותה כדי שאני אתקדם

אם יזיינו לי את הקליפה אין עניין

בזה וזה גם הסיבה לסבל בגשמיות שאין אור

בגשמיות כי כי זה כלים לא

אמיתיים וגם כדי שלא תיתקע

בגשמיות לכן גם אם אתה משתמש בגשמיות נכון

בשביל הנפש במוקדם במאוחר סתלק לך העור

שמה אם לא תתחדש מבפנים למה זה נועד שלא

תקע במקום שנתקדם ונתקן

עוד כמו כן כאשר יקיים האדם סע מצוות לא

תעשה בי מנאו מ לעשותם כמו שאמרו רבותינו

ישב אדם ולא עבר עבירה נותנים לו שכר

כעושה

מצווה יש כוח אל המזון הרוחני הנזכר בכמו

מצוות עשה להימשך דרך צינורות שהם שסג

גידים של נפש לאחיות הרמח אברים

שלה וכאשר יעבור על איזה עבירה מהם אז

יסתם הצינור הפ א ההוא המתייחס אל אותה

העבירה על ידי הזוהמה של מזון הקליפה

הנדבקת

שם וכשב ש הצינור גם כן מתייבש האיבר ההוא

אף על פי שלא יסר לגמרי כעניין מי שיחסר

ממנו איזה מצוות עשה אומנם המצוות עשה

אומנם יפול בו מום יש בזה רובדים יכול

להיות שקיימתי את המצווה באופן חלקי

מבחינת הנפש לא מבחינת המע בבחינת הנושה

צריך לעשות את זה באופן סביר כמו שצריך

מבחינת

הנפש ואז אבל מעורבים באיזה סיגים אז כנגד

הסיגים ככה אני לא ארגיש את החיות האלוקית

במצווה זה זה בעצם הסיבה שלא מרגישים כלום

ברוחניות כמעט כלום כל אחד

[מוזיקה]

במדרגת בהתחלה אני

מתכוון כן

אז הזוהמה מייצרת בי פירוד שזה כל

הקלקולים הנפשיים שאני אביא אבות הטומאה

שאני משתמש בתורה בשביל הרצון לקבל

עצמי ואז בעצם זה מיבש לי את האיבר הרוחני

הנפשי ואז החיות האלוקית מסתלקת

ממני וכמו שהגוף הגשמי בנוי מטרי

גברים ככה הגוף הנפשי בנוי מ רי

הגברים ואם חסר לי איבר או שהוא חולה אז

אני לא ארגיש את הקדושה האלוקית באותו

איבר ו ולכן צריך האדם לחפש בכל כוחו

לקיים כל תרג

מצוות כן גם מבחינה גשמית אגב כי זה

הפתח אבל בעיקר מבחינה תודעתית כי החומר

הרוחני הוא הכלי לנפש

האלוקית מהזה החומר הרוחני הצינורות

הנפשיים של האיברים הנפשיים מה זה איבר

נפשי התורה מלמדת אותנו אתה יודע רק מה זה

אבר גשמי אתה יודע מה זה עין גשמי תתחיל

ללמוד על העין הנפשית על יכולת ההקשבה שלך

על האצבעות שלך על הלב

שלך תתחיל ללמוד את הנפש כל ה תורה הזוהר

עוסקים בעניין

הזה בהתחלה זה קשה אגב כי לא רואים את

הכלל רואים פרטים טכניים גם אז זה

תהליך כמו מישהו שלומד אנטומיה בהתחלה הוא

לא מבין מה רוצים ממנו עד שהוא מקבל את

התמונה השלמה וכאשר קיים איזה מצוות

עשה כמובן מדובר בעיקר על טרג איטין מה זה

עיטין שאני מקיים את המצוות כדי לתאר את

הרצון לקבל לא בשביל עולם הבא לא בשביל

בריאות גשמית זה מייצר זוהמה בכלל אבל זה

גם בסדר זה גם שלב אלא שאני עושה אותם

לתאר את הרצון לקבל וזה כתוב בכתבי

המקובלים בתיקוני הזוהר זה ידוע למי שיודע

אבל לומדים פה למתקדמים חייב להגיד את

האמת אם קיימתי מצווה בשביל יאות גשמית זה

גם יש לזה מעלה זה גם סוג של

מדרגה אבל זה לא אלוקות זאת אומרת זה

מייצר זומה רוחנית או שזה לא או שזה לא

משפיע ממש רוחנית

לכן בכל כוחי לקיה מצוות עשה נעשה ונשמע

כמובן כן מטעם הטהרה של הרצון לקבל המצוות

הם נקראים תרה גיטין בעיקר כשהם באים לתאר

את הרצון לקבל אתה משתמש במצווה ם עעם

כוונה תודעתית כדי לטאר את

הנפש אה יפה הוא מדבר על זה בעצם יכוון

להסיר מהעבר הפרטי של נפשו המתייחס אל

המצווה היא זועמת הקליפה

היא יפה מאוד והזית אחול עליו איבר המצווה

הקדושה היא אחר יסלק הזו אמה ומרת אם

הנחתי תפילין בשביל או טבלתי במקווה נגיד

שאני אישה משל כדי לשלום בית חיצוני אומר

לך לא לא רק זאת אומרת מותר גם לא לשמע

בסדר אבל אתה מניח

תפילין בשביל לתאר את התודעה שלך לעשות

תיקונים נפשיים שיביאו אותך

לאחדות סירת הז אמה תכוון מה תכוון שאתה

לא עושה את זה לעצמך לא עושה את זה מקבל

באן תקבל הפוך אתה עושה את זה כדי לתאר את

הזוהמה אבל אם קשה לי אני רואה שכולי רצון

לקבל לעצמי מצויין תתחיל לעבוד הראו לך את

האמת יפה עכשיו אתה יכול להתחיל

לתקן לאחרים לא מרים את האמת אחרים עושים

רק מעשים חיצוניים בכלל אפילו לא התחילו

לעבוד על המידות והתודעה

לכן יכוון להסיר זועמת הקליפה היי והזית

אחול עליו איבר המצווה הקדושה היא אחר

יסתלק הזו אמה באופן מיידי תבע האור

להתפשט במהירות האור שיש

כלים זה עובד ככה אגב

ב אני ותא את זה כדמי כדי להמחיש זה עובד

ככה גם בגוף הגשמי שמסירים את הפסולת אז

הגוף בעצם מתרפא התע מתחיל

[מוזיקה]

להתרפות זה גם הטריק ללכל המחלות הגשמיות

אבל פה הוא לא מדבר על

גשמיות זאת אומרת יכול להיות שאני אשאיר

זומה רוחנית ועדיין תיקב לי

היד לא יקב לי התודעה אבל יכב לי היד

הגשמית למה כי היד הגשמית כואבת בגלל

רילים גשמיים אז תנקה גם את הרעלים

הגשמיים ואז יעבור לך אל תשתמש עוד פעם

וחניות בשביל הגשמיות אם תשתמש ברוחניות

בשביל הכאב ויד מה גם שזה לאה עבוד אבל זה

עצמו הזוהמה למה כי זה להשתמש בתורה בשביל

אדם בליעל בשביל האנוכיות בשביל החיצוניות

ואתה צריך להשתמש הפוך בתורה בשביל

הפנימיות וגם מה שאם אתה תשתמש בשביל

החיצוניות אז אתה נתקע בעולם האשליה אתה

לא עולה למדרגות עליונות חייב לוותר על

המדרגה החיצונית כדי להעלות

מדרגה לכן אז הסתלק הזוהמה בסוד ותי

עוונות על עצמותם דיברנו על זה גם בליקוי

מוהרן כי כשזה קם זה נופל צור מלשון צרות

אנוכיות פרטיות ירושלים ייראה שלמה יראת

הרוממות יראת

האהבה כמו כן כאשר תבוא לידו איזו

עבירה ימנע מ לעשותה

ויכוון שעל ידיך נסתלק הזוהמה אשר בגיד

הפרטי של הנפש המתייחס לאותה עבירה ואז

יוכל להמשיך שפע הרוחני הנמשך דרך צינור

רוחני בהתחלה לא יודעים אז עושים את זה

באופן כללי גם לא מדובר על כוונה טכנית זה

כוונה נפשית שאדם חי את הנפש יודע מה כל

דבר מגרה לו בנפש באיזה אופן אז בהתחלה

מכוונים באופן כללי

נגיד תאוות עריות כנגד היסוד כנגד מקום

ההתחברות שבי כנגד הברית שבי כנגד הנאמנות

שבי וכולי וכולי אבל שאדם דרגות הרוחניות

כבר לבד הוא ידע איך לכוון

ומה אז נגיד מה אנחנו נעשה שאנחנו לא

צדיקים לכוון באופן כללי להסיר את

האגואיזם להגיע להכרת הרע ולהסיר את

הזוהמה שזה אומר הבגדים הצו שדיברנו עליהם

בשיעור הראשון זה נקרא מקבל בעל מנת לקבל

זה נקרא יצר הרע וזה נקרא הרצון העצמי אבל

אנחנו בכלל לא רואים את זה כזו

המה אז אז אתה צריך קודם להגיע להכרת רה

במערכת החיסונית הרוחנית

שלך והתורה בעצם מלמדת אותנו את זה כמו

שאתה לומד רפואה ואתה לומד להגיע להכרת

הרע בגוף ואז ממלא תוכל להסיר את

הרע אז תכוונו באופן כללי לתקן את

האנוכיות לטאר את הרצון לקבל לעצמו לתאר

את המידות יותר מזה חייב לכוון בכל המצוות

שזה המטרה ששים

אותם כי רק ככה

מתקנים פר גיד אם הוא עושה את המצוות כדי

להגדיל את הרצון לקבל אזה שם המוות צריך

לעשות אותם כדי לתאר את הרצון לקבל ואם

נזכה גם יעזרו לנו מלמעלה וכש יעזרו לנו

בבחינת הבאה להתאמה פותחין לו פתח

יציאה והבא לטאר מסיין לו על ידי מה על

ידי נשמת הגדיש שנותנים לו את האור

האלוקי זה הרגשה עצומה של התחברות של

אלוקות אבל צריך קודם

כלים לכן כוונו באופן כללי לתאר את

האנוכיות עד שתהיו במדרגה שתדעו גם מה

לכוון באופן פרתי כי זה לא עניין טכני גם

יש ספר לא יודע ספר חרדים כותב שם איזה

מצווה כנגד כל איבר אבל זה לא עניין טכני

צריך להרגיש את

זה ועל ידי כן נעשה את נפשו

כיסא ומרכבה ל קדושתו יתברך וזה סוד האבות

אין הן המרכבה זאת אומרת הרצונות שלי עצמם

שהם

תאורים באופן טבעי משך עליהם האור

האלוקי כי המצוות הם כלים מטורפים להרגיש

את האלוקות כפי הכתוב תמור הו כי טוב השם

אז למה אנחנו לא מרגישים אלוקות מרגישים

אם נהיה אמיתיים אני לא מדבר על מי שחזר

בתשובה יש לו רות בהתחלה או על מי שעושה

תורה ומצוות רק כדי לקבל עצמו ועולם הבא

ודמיונות מדבר על דרך האמת שבאים לעבוד

לשם שמיים לפנימיות לאלוקות בשלב שכבר

הסתלקו האורות של ההתלהבות

הראשונית אז יש הרבה עבודה עמוקה יסודית

פנימית וזה מצויין כנגד זה גם הקדושה אחר

כך יגעת ומצאת

תאמן אבל באותו שלב מרגישים לכתך אחריי

במדבר לא קל לא קל

לכן צריך לעבור את התהליך להסיר את הזוהמה

שזה נקרא מקבל ענת לקבל גאווה זה הארבע

מראות שאמרנו כנגד התאווה הגאווה עצלות

ולשון הרע זה לא פשוט אני אישית גם עובד

בזה הרבה ככל שאדם מתקדם יותר מגלים לו

יותר רצונות כאלה כדי שיתקן אותם יותר אבל

אז הוא גם חוסך מהגלגול או 2000

גלגולים למה כי הוא מתקן מהר הוא מוציא

רעלים מאוד מאוד מהר אבל גם הוא יהיה בריא

מאוד

מהר אוקיי סיימנו את השער הראשון בהמשך

לכבוד היור צייט של רבי חיים

ויטל אני אעשה גם בהמשך שיעור על ההקדמה

כדי שיהיה דבר שלם אבל בשלב זה אני לא

מלמד את זה יותר אלא אם כן יהיה ממש הרבה

צפיות ולייקים ושיתופים יתכן שאני אלמד את

הכל ב בעזרת השם נעשה ונצליח אני מקווה

שהשידור וההקלטה ייצאו טובים כי זה עשיתי

פה קצת

שינויים אני מאוד מקווה שזה יצא טוב ו

א נשמח אם תעשו לייק שיתוף ותגובה זה מאוד

חשוב כי צוקי לא אוהב שאנחנו מפרסמים דברי

תורה אז אני אשמח

לעזרתכם ו בעזרת השם נעשה ונצליח ואתם

יכולים להשאיר לי שאלות גם בתגובות על

הלימוד ואני יענה כשאני אוכל תשאירו הרבה

שאלות אל תתביישו זה

בסדר שהשיעור יהיה לעילוי נשמת חללי

צהל וחללי מערכות ישראל וגם אני נחבר את

זה ליום הזיכרון הקודם לנספים בשואה שמתו

על קידוש

השם בעזרת לשם נעשה ונצליח תודה רבה

ולהתראות