הקדמת פי חכם – אין השגה בעצמותו
בית מדרש ואהבת ברכת שלום
ג כמו שצריך סתם בלי התורה קשה מאוד להבין
את העניין הזה אה נכון המאור שבתורה עוזר
לאדם להבין שהגשמת היא גרמה שהיא באמת
חולפת אחרת צריך התפתחות מאוד מאוד ארוכה
כמו שרואים את זה על העולם לוקח הרבה זמן
להבין שהגשמת גרם נהיר הוא דקיק נגמרת אבל
על ידי התורה בפרת פנימיות התורה האדם
מתפתח מאוד מהר זה כמו טכנולוגיה רוחנית
נכון והוא מתחיל להבין שהמציאות יגרם ואז
אין לו בריירה מצד המצודה לחפש רוחניות
אוקיי בדיחה אחרונה ככה לשבור את הקרח
שאני מתרגש קצת לא רגיל לקהל חי או חי
גשמי לא רוחני
סתם מה זה יוטיוב בפנימיות וזה הבדיחה
האחרונה להיום כתוב ככה בגמרא פותחים
בבדיחה לשבור את
הקרח אז יש יוטיוב בגשמיות זה אני צינור
לעצמי זה לא צריך להסביר ויש הרבה סוגי
צינורות באינטרנט גם את זה לא צריך להסביר
אבל מה זה יוטיוב בפנימיות אתה נראה לי
אחד ש בקיא בחוכמה לא בקי בכלום בקי ברצו
בשוב בקי ברצון קבל אתה אומר אז אז
יהו כן גם נשים זה אנחנו עזרת אנשים פתוחה
כמו שאומרים בבתי כנסת אז יו זה
ה אתה או
האני ומה זה טיוב צינור
באנגלית מה אומר ארי הקדוש הפוך רצון תמצא
צינור אז יוטיוב זה בעצם החכמת הקבלה כי
זה הצינור לני ה אמיתי אבל יש יוטיוב ויש
יוטיוב פ מ אז אוקיי לא הפעלתי את היוטיוב
אבל כי זה כדי שיגיע כהל אז זה ככה שיעור
סג טוב אז כאן זה הבדיחות עכשיו נתחיל
לעשות קצת
ללמוד
א אז
ככה חשוב בין אנחנו בעצם נקרא מהחוברות
קצת ונדבר תשאלו שאלות אבל למה אנחנו בעצם
הולכים על הכתוב אפשר גם לדבר בעל פה יותר
אבל העניין פה זה לא הלימוד האנשים
אלוקיים רוחניים שהיו בהשוואת הצורה
לאלוקות כתבו את הדברים האלה ובעצם יש בהם
מאור אז שאנחנו לומדים את הדברים המאור
משפיע על התת מודע רוחני מעורר לנו את
הנפש את הנשמה לכן אנחנו רוצים בעצם
להתחבר לפנימיות הדברים ללכן אנחנו נצמדים
גדולים וקוראים ממש את הכתוב
ונדבר אוקיי בחוברת יש לכם שאלות למחשבה
אני לא אקרא את זה אתם יכולים לרפרף על זה
אני אגיד בקצרה שהלימוד הוא נדבך על נדבך
לכן אני מקליט אם מישהו ירצה אחר כך
להשלים ולבוא חשוב מאוד להטמיע את היסודות
האלה בתודעה כי ככה הנפש בנוייה פשוט
אנחנו רדומים הנקודה שבלב רדומה על ידי
הלימוד כמו בגשמיות שאדם לומד ומפתח
טכנולוגיה וכמעט כל הגשמיות בנוייה כיום
ככ אז ככה מבחינה רוחנית אנחנו לומדים
לנוות את המפה לפני שיוצאים לשטח השטח זה
נקרא היכל המלך אבל צריך לדעת לנוות קודם
יש ריגושים של לא של צהל של הקליפות אבל
אנחנו עושים את ההשתדלות אני אומר תפילה
לפני הלימוד ממש קצר יהיא רצון מלפניך
בורא ויוצר העולם שנזכר שם האור שבתורה
יחזיר נו למותב ונזכה לאמונה דבקות חיבור
וגילוי ההשגחה לטובה אמן אוקיי אז אני
אקרא אתם רואים שם קטע מתוך הקדמת פי חכם
של בעל הסולם א אני אקרא ואני
אסביר אגב אם מישהו פה יש לו מושג איך
מפעילים שם את ההקלטה אזם זמן אבל אם לא
לא משנה איפה במחשב
שם בסדר אוקיי אז נקרא הנה נודע מפי אתם
רואים את זה שם יפה הנה נודע מפי סופרים
ופי ספרים אשר לימוד חוכמת הקבלה הוא
מחויב בהחלט לכל אדם מישראל מה עם נשים
למה אדם אה אין פה נשים נמשיך אחרי זה
נסביר את זה באופן כללי אבל האדם הוא כלול
מזכר ונקבה זה לא רק זכר ול למד אדם כל
התורה כולה ובקיא בשס ופוסקים בעל פה
אפילו יותר מהבינה המלאכותית גם ממולה
במידות ובמעשים טובים יותר מכל בני
דורו ולא למד חוכמת
הקבלה הוא מחוייב להתגלגל ולבוא עוד פעם
בעולם הזה כדי ללמוד רזה תורה וחוכמת האמת
שזה הוא מובא בכמה מקומות ומדרשי חזל אני
אסביר בקצרה רק למה צריך אתזה גם כן אבל ה
ללמוד הכוונה לא ידע טכני הידע טכני הוא
באמת מאוד מאוד חשוב זה נכון אבל זה נקרא
דין חינוך כמו שעושים עם ילדים קטנים הידע
המדובר זה נקרא דעת זה נקרא חיבור זה נקרא
השתוות הצורה למדרגות
הכתובות והמדוברות בחוכמת האמת ידע כתוב
וידע אדם את חבה זה כמו שאני אוכל את
האוכל ואני מעכל אותו והוא נפך להיות חלק
ממני כמובן יש פסולת זה בכוונה ככה אז זה
נקרא ידע לא ידע בשכל כי הבינה המלאכותית
יודעת הרבה יותר אלא ידע הכונה התחבר
בפנימיות של זה בהשוואת הצורה לזה אם הוא
יודע את זה בעל פה גם את חוכמת הקבלה זה
לא מספיק אבל הלימוד הוא גירוי מאוד מאוד
טוב לתודעה וגם זה משחור מקיף כמו שאמרנו
כי זה מורר את התת מודע רוחני לכן זה מאוד
מאוד חשוב אבל מה שהוא אומר פה ידע הכוונה
להשוואת הצורה לזה אז זה חשוב להבין אומר
פה הזוהר שיר השירים בביאור הפסוק אם לא
תדעי לך היפה בנשים שזה הנקודה שבלב היא
נקראת היפה
בנשים זה נקרא שקר החן והבל היופי שפירשו
חזל על הנשמה הבא לפני כיסא הכבוד לאחר ש
פטירתו של אדם שלח את לא אם אתה יכול אם
אתה דרך להפעיל שם הקלטה אז יהיה נחמד שה
אם לא לא צריך לרות את זה בזום לות את זה
חוצה לקבוצה כלו בחו אפשר לא חייב כאילו
אבל אם אתה רוצה לא חובה אפילו שיהיה
הקלטה טכנית תן שיהיה גיבוי ם מי שרוצה
להשים מה כבר שידור מה שאתה רוצהה שיור ח
שי תתחיל אני תוך כדי אוקיי אז אומר זרש
אשירים אם לא תדי לך היפה בנשים שפירשו
חזל על הנשמה הבא לפני כיסא הכבוד לאחר
פטירתו של אדם
אגב פטירתו זה לא רק עוד 70 שנה אלא זה כל
מפגש של האדם עם ה מוות של הגשמיות שהוא
רואה כמה הגשמיות נגמרת התודעה הגשמית
חולפת זה נקרא פטירתו היום הדור מפותח את
לא צריך לכות 70 שנה הילד ך שבע דקות הוא
כבר מבין עניין מה שיודעים היום בדורות
הקודמים לא חלמו לדעת נ בגשמיות כי אנחנו
מתפתחים אז אז פטירתו של אדם זה גם כפשוטו
או מוות קלין יש כל מיני אבל פטירתו של
אדם זה אומר שהוא מגיע להתבוננות גם שנה
זה אחד מש מתו מגיע להתבוננות בחייו שוא
רואה ש הגשמיות היא דבר מת ואז הוא פתאום
מתבונן מה רכשתי בחיי האם יש לי
נצח או שאני צמח מה מה קורה פה שאמר הקדוש
ברוך הוא
דהיינו גילוי של השגחת הבורא בצורה מאוד
מאוד גבוהה לאדם חובים את זה במוות קליני
אבל זה נעיר הוא דקיק ביחס למה ש שצדיקים
חווים אם לא תדעי לך היפה בנשים אף על גב
שאת יפה בנשים בחיצוניות וזכ בעובדים תבין
יתיר והם מכל הנשמות יש לך מעשים טובים יש
לך פקל רציני לעולם הבא אם לת לך ידיעה
ברזן דאורייתא צאי לך בעקבי הצאן צאן
מלשון יציאה אגב שזה קו שמאל פוק לך מאחה
וטוב לעל מדן הורי את גותי על משכנות
הרועים
תלכי אל בתי מדרשות ותף דיינו תלמד רזה
דאורייתא ממו דרבנן אין שם היטב אז הוא
אומר לנו פה שגם אם האדם בא לעולם הבא או
לנקודה הפנימית שבו עם הרבה ידיעות הרבה
שכל הרבה גמחים אבל הוא לא השיג את סודות
התורה ידיעת סודות התורה וכמו שאמרנו
ידיעה הכוונה
לחיבור להשוואת הצורה לדבר לא ידיעה טכנית
הבינה מלאכותית שעוד מעט גם יסדרו לזהב
אדם ממש עוד 20 50 שנה זה לא בעיה מתקדמים
השכל והדמיון של האדם במקור הם באים ממקום
רוחני כל הטכנולוגיה שאנחנו רואים כל
החוכמה המדענים מייחסים את זה לעצמם אבל
לא זה מגיע אמנם זה מתלבש בגשמיות זה נכון
אבל זה מגיע בעצם מהשכל והדמיון שזה כוחות
נפשיים שבמקור הם רוחניים שם קיימים באדם
ובזכות זה הוא מפתח את כל מה שהוא מפתח
אחרת היינו כמו ראיתם את הסרט הישן כוכב
הקופים החדש לא יפה לא ראיתי אבל הטריילר
לא יפה הישן אין באמת כוכב הכ טוב אולי כן
יש יגידו יש אבל כאילו אין כוכב הקופים
באמת בגלקסיה אחרת לא י מציאות כזאת למה
כי הקוף אין לו את בחינת הנשמה את בחינת
האדם גם אם הוא דומה לאדם אבל אין לו את
הדמיון האלוקי שזה נקרא קנאת סופרים שהוא
יצא מעצמו לכן זה מה שפיתח אותנו זה מגיע
מצד הבין הכוח הפנימיות הדימיון של אז ככה
זה עובד בגשמיות אז לא משנה לאן תפתח כמה
יהיה לנו כמה ידע אבל בלי
הנשמה זה לא מספיק אומר לך אפילו יהיה לך
מעשים טובים גמחים
ומצוות ויש כאלה קוברים את עצמם עם הקבלות
של הצדקה יש הרבה סיפורי צדיקים
כאלה כן כן יש הולכים משמונה צציות שבע
כאילו כפול ארבע לא משנה אבל אם את לא
יודעת רזין דאית ידיעה פנימית השתוות
הצורה את חוזרת לעולם הזה למה כי כל
הירידה לעולם הזה זה להשיג סודות התורה
חשוב לדייק שעולם הזה יש לו שתי הבננות יש
עולם הזה הגשמי שאנחנו מתייחסים אליו כ
הדמייה הגשמית איך בעל הסולם מגדיר גשמיות
כל המוחש ומדומה בחמשת החושים וכן שתופס
זמן ומקום מכונה בשם גשמיות ככה הוא מגדיר
את זה ונדבר על זה בהמשך כרגע אני לא עקב
על זה אבל עולם הזה זה נקרא הדמיה הגשמי
המטריקס אני קורא לזה בשיעורים
המטריקס כאילו אתם מכירים את הסרט בטח או
אמת טריקס או בלא לשמה שיביא לשמה או
שהגשימה מוות אתה מת טריק ס אתם יודעים מה
זה ס
הסמ כמו
שנאמר
לכן איפ היינו כן אז צריך ג את החיבור
הפנימי זה המטרה עכשיו העולם הזה מה
שאמרנו אז יש את ההדמיה הגשמית זה א' זה
הבסיס כל בני ירד כמו שאומר בעל ה כל בני
העולם מתחילים מזה זה כאילו הדיוטה
האחרונה כאילו הדמייה הגשמית חמשת החושים
סוד השניצל נהירו דקיק ד דקיק זה נקרא אבל
מתחילים אפילו מזה ויש את ההגדרה השנייה
לגשמיות ששניהם נכונות כמו שאני לומד תורת
הקוואנטים והפיזיקה הקלאסית זה לא סתר אני
צריך את שניהם כדי שהבקבוק יהיה פה אבל
עשה דברים שונים לגמרי אז
ההגדרה הפנימית יותר זה אומר עולם הזה
שאני אומר זה שאני יורד רגש העצמי של
הרצון לקבל אנחנו נלמד את זה בהמשך אני לא
אתעכב על זה העולם הזה זה נקרא תודעה
הגשמית תודעת הנפרדות זאת אומרת בעולם הזה
מבחינה רוחנית יש המון המון מדרגות אבל
עולם הזה בבחינת הדמיה הגשמית זה פחות או
יותר אותו דבר לכן הוא אומר צדיקים כל אחד
משיג בעולם אחר משהו אחר אבל בהדמיה
הגשמית למה אנחנו רואים את אותו בקבוק
אומר אולי יש פה הסכמה על הצבעים במאמר
לסיום הזוהר אבל אבל שורה התחתונה אני
טעמתי סודה אתה טעמ סודה פחות או יותר כל
עוד החושים עובדים כי פה במטריקס זה אותו
דבר זה בכוונה ככה
אבסו ססו פחות או יותר כל עוד החושים
עובדים כי פה במטריקס זה אותו דבר זה
בכוונה ככה אבל מבחינה פנימית בעולם
הרוחני זה כבר עסק אחר אז הגדרה אחת עולם
הזה בחינה ד' של אותה מדרגה וגם הנפרדות
של הזמן והמקום שזה נקרא גאוה ואנוכיות
שהם מסתירים את האלוקות וההגדרה הפשוטה זה
המטריקס החושים הגשמיים הזמן והמקום
הנפרדים
ה העולם חולף ושתי ההגדרות נכונות וצריך
את שניהם א אבל לא מספיק ההגדרה הראשונה
כי אני יכול להישאר במטריקס כל החיים אז
זה לא מספיק אני צריך גם לל מעל המטריקס
לכן אני צריך גם את ההגדרה השנייה כי
בעולם הרוחני יש הרבה סוגים של בחינה ד'
הרבה סוגים של העולם הזה הרבה הרבה הרבה
מדרגות לכן אנחנו חיייבים את שתי התפיסות
כדי לא להישאר רק במטריקס כי המטריקס זה
רק מכינה העבודה האמיתית הי בעולמות
הרוחניים לא בעולם הזה שמה החומר הגלם
האמיתי החומר הגלם הגשמי הוא בכלל השליה
אנחנו חיייבים להתחיל ממנו אבל אחד אחד
אחד יחיד מיוחד אבל אני אקרא ואני כרגע לא
לא רחיב כי זה פחות רלוונטי נגיע לזה
וצריכים להבין דבריהם זל במה שנקלה שלמות
האדם על לימוד חוכמת האמת ולכאורה מה שן
משאר דברי תורת הנגלה שלא מצאנו בשום מקום
שיהיה חיוב על האדם להבין בכל המקצועות
שבתורה ושלא יושלם בחיסרון מקצוע אחד
בתורה ואדרבה אמרו זל שלא המדרש עיקר
למעשה ועוד אמרו זה על אחד המרבה ואחד
הממעיט ובלבד שיכוון ליבו לשמיים וכן נמצא
מאמרים רבים אגב למה הוא קורא לזה מקצוע
מה תורה זה
מקצוע תורה זה מקצוע
איך מקצועות ש בתורה כן מקצועות נכון
ומהות חוכמת הגבלה הוא קורא לזה ידיעותיי
שרכשתי לי במקצוע הזה אלא הוא משתמש בשפה
שלנו מה זה מקצוע כמה צריך ללמוד כדי
להיות פרופסור לא שתי דקות בטיק טוק אתה
לומד שבע שנים לא דוקטור דוקטור דוקטור
זוטר שבע שנים וזה וגם זה דוקטור אתה
יודע
א אז אז הוא רוצה להבין שזה עסק רציני
התורה נקראת עסק למה היא נקראת
עסק כן בגשמיות מה אתה צריך לשפוך את אדם
על העסק שלך במיוחד אם אתה עצמאי או זה
עסק אותו דבר בת זה משהו רציני זה לא זה
עסק כמובן איזה רווחים אתה רוצה זה דיון
אחר אבל זה עסק חייב להשקיע את עצמך
כ לכן ה זה נקרא כאילו מקצוע אגב בהתחלה
אמרנו שהוא אמר שכל אדם חייב ללמוד חכמת
הקבלה אחרת הוא מתגלגל בעולם הזה שאלנו מה
עם נשים למה הוא אומר
אדם מה עם נשים מה הם לא צריכות למה אדם
מה אישה לא צריכה להגיע לפנימיות
שלמות מה אתם חושבות או הוירטואליות או
האלה
שנמצאות
איך אלא אדם כלול מזכר ונקבה אומר הזוהר
הקדוש אדם הוא לא נשוי זה אחד פלאג הגופה
אומנם לא מדובר רק על נשרים גשמיים אבל זה
הבייסיק כמו שאמרנו שצריך את החיצוניות את
החיצוניות נסוי זה נקרא שמחובר ליחד
לשכינה לפנימיות בכל מדרגה יש נישואין זה
נקרא חיבור אור וכלי השוואת הצורה יחוד
אבל אדם זה כלול מזכר ונקבה לכן שהתורה
אומרת אדם היא לא מתכוונת רק לזכר כי אחרת
היא הייתה כותבת חצי אדם לכן ממילא זה גם
עונה ובמקום אחר כמובן הוא אומר שצריך
ללמוד כבל עם וידע וכולי אוקיי נמשיך
בכתוב אז הוא הקשה למה צריך להבין את כל
הידיעות האלה ואיין חיוב כזה בכל המקצועות
שבתורה מה מיוחד
פה אז הוא חייב לתת לנו הקדמה
כדי להתחיל לענות על זה עכשיו הוא הולך
איתנו אבל למקום אחר לגמרי לגמרי זה מאמר
שהוא טיפה למתקדמים אמנם אבל כמו שאמרתי
בהתחלה שהדברים האלה אנשים אלוקיים כתבו
אותם שאנחנו קוראים אותם
אנחנו זה מעורר את התת מודה הרוחני מעורר
את הלב ואנחנו מתחברים לדברים וטוב להבין
את הדברים האלה טוב טוב אז אנחנו נקרא
ואחרי שיהיה לנו את הידיות המקדימות האלה
גם נוכל להרביץ זאת אומרת להיכנס פנימה
כמו שאומרים כן בכדל להשיג עומק דברי אמזל
בנל מחוייבים לנו מקודם להבין בטוב טעם
ודעת משית הרבה פעמים בזוהר בתיקונים אשר
אורייתא בקודש בריך הוא וישראל חד הוא
ולכאורה הדברים מטמיעים מאוד מה זה שילוש
הקדוש מה זה הדבר
הזה טרם אבוא בביאור דבריהם הודחה כלל
גדול ש רו לנו רבותינו זל על כל השמות
הקדושים והכינויים הנמצאים
בספרים וזה כלל כמעט הכי חשוב בחוכמת
הקבלה הכי כמעט הכי חשוב אולי הכי חשוב
בעצם כי ממנו מתחילים את העסק מה הכלל הזה
בלשון הזהב בלשונם
הזהב כל מה שלא נשיג לא נגדיר הו בשם תס
איך אומר כל מה שנשיג לא נקראו בשם או
נחנה בשם אותו רעיון אגב ה באמת אלי אולי
נסביר הקדמת פי חכם זה בעצם יש ספר לא פרי
חכם יש ספר שנקרא פי חכם זה הספר הראשון
שבעל הסולם כתב בחוכמת הקבלה לפני פנים
יראות ומסבירות א אור הסולם טיפה שחררו
כתבים מזה אבל הוא זה היה קצת כבד אז הוא
פשוט עבר לפנים וד מסבירות ואחרי זה עשה
לנו עבודה קלה גם עבר לטס אבל זה בעצם
הספר הראשון של כמת הקבלה ככה הוא אז יש
פה הרבה מאור וזה הקדמה
לספר פירוש אז אולי אוקיי נקרא אותו ואז
נזבי פירוש נודה דלת מחשבה תפיסה בכלל
וכלל כמו דית במאמר פתח אליהו בתחילת
תקוני זוהר אשר על כן בעצמות הבורא יתברך
והתעלה אפילו הערעור אסור ואין צריך לומר
הדיבור וכל השמות שאנו מכנים אותו יתברך
אינם על בחינת עצמותו
יתברך אלא רק רק על הערותיו המתפשטים ממנו
תברח לתחתונים אפילו השם הקדוש
אינסוף המובא בספרי הקבלה הוא גם כן בחינת
אור ה מתפשת מעצמותו יתברך הרבה חסידויות
באמת אומנם ה רבותיהם לא התכוונו לזה אבל
בגלל חוסר פקיעות בשפת הענפים הרבה לומדים
שאינ סוף זה המלכות אינסוף זה כאילו עצמות
הבורא וגם עולם האצילות וזה עבודה זרה מצד
טהרת חומת האמת עכשיו הגדולים לא התכוונו
לזה יצא לי קצת לקרוא ב כתבים של חבד של
אדמור הזקן ברוך השם הוא הוא כותב כאילו
מדויק שזה לא ככה אבל אין מה לעשות
אן כתוב אבל קשה להבין את זה מהכתוב אתה
מהכתוב הרגיל אתה לא תבין את זה יותר מזה
תקרא בארי זל אומר ש שהנה צמצם את עצמו
אינסוף בנקודה עם צמצם את עצמו הרבה
לומדים הבורא צמצם את עצמו זה בוודאי
עבודה זרה אבל אבל ככה כתוב אז אם על
האריזל אז מה על הכתבים נכון אז
באמת לכן הוא מסביר לנו את הגדרים האלה
והוא גם מבאר את זה הרבה וגם נגיע לזה
נדבר על הכללים אבל הוא נותן לנו כלל ברזל
אני אסיים את הבית ואני אסביר אלא כיוון
שגדר אורו יתברך המתפשט מעצמותו להיות
מושג לתחתונים מבחינת אינסוף ל כן הגדרה
הו בשם הזה אבל אין הכוונה על עצמותו
יתברך דכון דלת מחשבה תפיסה בכלל וכלל איך
נגדו בשם ומל דכל מה שלא נשיג לא נגדו בשם
אוקיי אז מה אומר לנו פה החוק ברזל או חוק
הזהב ורוחניות זה שאין השגה באור בלי
כלי למה כי מה זה נקרא השגה מה אתם חושבים
אני אפסר ד בינתיים תגידו לי מה אתם
חושבים מה זה ההשגה
או את הסודה לא את סוד השם נרב אבל
כן הסגה זה נקרא התלבשות אור בכלי מה זה
התלבשות אור ב כלי או מבחינתנו זה תענוג
אנרגיה שפע מה זה כלי מה זה כלי רצון
חיזון יפה ספציפית רצון
לקבל עכשיו אם זאת אומרת כל הסגה היא
מורכבת מאור וכלי או אם נדייק תלבשו אור
בכלי אבל הלשון קצרה אז אומרים אור וכלי
אבל כמובן שהכוונה להתפעלות הכלי כמו ש
מסביר בהרבה ומוד כל הסגה מורכבת מאוב כלי
מה זה כלי רצון לקבל עכשיו אם אני אומר
שאני משיג את עצמות הבורא אז מה זה אומר
שיש לו רצון לקבל כי בלי רצון לקבל אני לא
יכול להשיג עכשיו כל התורות שבעולם וזה
בדיעבד זה מלמעלה ככה אגב כמובן אנחנו
צריכים להילחם בזה אבל זה מלמעלה ככה בנוי
כי כל התורות האלה הם צורות תודעה תורה
מלשון תודעה גם צורות של תפיסה בנפש האדם
הרי התורות האלה באו מהתפתחות של הנפשות
במציאות כרגע אני לא אדבר על זה אבל בהמשך
נסביר קצת מה ההבדל בין הדתות בין
הפילוסופיות לחוכמת הקבלה שהיא השורש להכל
כי היא הכלל והם כאילו שאריות ניצוצות ש
אפילו בשבירת הכלים כמו חוכמות חיצוניות
כמו נערותיה אבל בגלל שהם נפרדות והם לא
בבחינת כלל אז הם לא יכולות להראות את
הפאזל השלם לכן יש להם טעויות כמו שכתוב
במזרח הם רוצים להיות אור הם הם רוצים
לרוונה ההשתוקקות היא מחלה אומר בובה
ההשתוקקות היא חמלה היא לא מחלה מחלה
אותיות חמלה ככה אומר בובה אבל זה לא בודה
כן אבל זה לא בודה אומר זה תפיסה שקיימת
בנפש האדם פשוט בודה כתב את זה בספר כי יש
יש תודעה כזאת באדם שהוא רוצה להיות טהור
אנחנו לא יכולים להיות טהור אבל כתוב אז
אוקיי צריך לראות מה הכוונה אז אבל כרגע
נתמקד בעניין כדי לא להתפזר יותר מדי אני
התפזרתי אבל כרגע אני מו קדים כי אנחנו
בהתחלה מה זה מחשבה מה זה מחשבה
אגב זה גם שאלה איך נצרת מחשבה מה זה
מחשבה אז מחשבה זה נקרא רצון לקבל בכוח
כמובן יש מחשבה בבחינת אור חוזר זה נקרא
נקרא מוח שו אבל בפשטות מחשבה זה רצון
לקבל
בכוח
ופעולה או מעשה זה גילוי של הרצון לקבל
כמו שיש בגשמיות יש לי מחשבה לשתות עכשיו
אני
שותה אבל זה בגשמיות אבל אין לי מחשבה
עכשיו רוחנית אז אני לא מרגיש עכשיו את
הרוחניות שבכוח פה כמו אנרגיה רואים את זה
בגשמיות מאוד יפה באנרגיה שלמדו לשחק עם
האנרגיה של הטבע כי האנרגיה היא בכוח ואת
חיברת את זה לחשמל עכשיו זה בא לידי פועל
אז מחשבה זה נקרא רצון לקבל בכוח אז אפילו
במחשבה אני לא יכול לתפוס את הבורא למה כי
אין בו רצון לקבל אפילו בכוח תגיד אני
נגיד הנברא יש לי רצון לקבל בפועל וא
אלוקות זה רצון לקבל בכוח ואומרים ככה
הרבה תורות אומר לך גם לא גם לא זה כן הרי
הוא רוחני מה זה רוחני בכוח
מופשט
ב גם
ב נגיד בנצרות אז הם אז איך הם
תו הם גם הלבישו אותו כאילו יש בזה רעיון
זה לא סתם אבל הם כאילו אומרים הבורא
יתגשם לא רק בכוח הוא גם בפועל להתגשם
להיות א שישקה איך זה נקרא
כן עכשיו עזוב שהוא לא התכוון לזה אבל אבל
כרגע זה לא משנה זאת אומרת אם הבורא הוא
כל יכול אז יכול להיות לו גם רצון לקבל מה
הבעיה האם הבורא יכול לעשות אבן שהוא לא
יכול להרים יכול או לא
יכול יכון זה לא
שאלה ש ברור שיכול שאלה ה האמת שהוא לא
יכול יכול להרים אכ יכול
לה או נכון השאלה עצמה סותרת את עצמה זה
נקרא במתמטיקה מינוס כפול מינוס הברזתי
בכיתה ב אבל זה מינוס כפול בפלוס ר שלי
שלילה מרת החיוב אם אני אומר שהוא לא יכול
זאת אומרת שהוא לא מוגבל אז בזה אני מראה
את שלמותו הפילוסופיים למה הק כ
מתצפי סופים מה הטעות שלהם שהם מנסים
להבין את עצמותו בגאו ם כי הגאוה זה כאילו
צד ההכרה בכוח אז הם מנסים אבל לא צריך גם
אמונה אוקיי אז למה אין בו ערעור ערעור זה
מלשון ההר מלשון הריון כי אני נברא אני
רצון לקבל אני לא יכול להבין מה זה משהו
שאין לו רצון לקבל אני יכול להאמין וגם
איך נתחבר לבורא הרי אם אין לו רצון לקבל
מה נקודת הקשר בינינו זה גם שאלה אבל זה
החוק ברזל אין השגה בעצמותו זאת אומרת כל
המילים פה בחוכמה ובלא רק בחוכמה
במציאות זה מה איך הוא מתגלה אלינו בנשמות
זה לא הוא ולמה חשוב להבין את זה כי אם
זהו אז מה ההבדל בין הבורא לנברא אז הוא
יכול להתגשם הוא ייה שהוא או או אפשר
השתתקות ה מחלה בוא נבטל את הברי בחב
השתתקות העי מחלה בוא נבטל את הבריאה
נהייה אור וזה הגיוני אגב הרצון לקבל זה
שורש כל הרע בעולם אז תבטל אותו יהיה טוב
נהייה יהיה הכל אור זה לגמרי הגיוני אגב
המזר אין לזלזל זאת אומרת כתוב את המתנות
אשר נתן אברהם לבני הפילגשים או לבניות
הפילגשים מה זה המתנות האלה זה כוחות
תודעה של הקליפה אזות ה ויש להם שלווה הם
מגיעים למדרגות זה לא שם אולי בדורם פחות
אבל בדורם אבל למה זה לא נכון כ כי זה
עבודה זרה באסלאם זה משהו אחר שמה זה
דווקא מתוקן נדבר על זה כשנגיע לזה אבל
שאלה
שלו כרגע אתה מבחינת המצו או מבחינת
השלמות שלו אבל גם שא אומר הוא גם כשאני
אומר הוא הוא בעצמו אז אני כאילו גם מצמצם
את זה זאת אומרת אני חייב לעשות את הצמצום
הזה כדי בכר להתחיל לדבר איך את מצ איך
אתש אותו יפה אז הצמצום
הזה או הגילוי הזה זה בעצם דבר שהוא טוב
זה נקרא שמות הקודש הוא אין לו באמת שם
זאת אומרת אנחנו קוראים לו טוב אמטיב
רצונו לטיב לנבר וזה הרב שומר בעל הסלם זה
נקודת הקשר הראשונה בין הבורא לבריאה זאת
אומרת א אינסוף או מלכות אינסוף זה לא
עצמותו אבל אור אינסוף זה הנקודה הכי
גבוהה שמגשר בינינו לבין עצמותו למה כי מה
נקודת הקשר בינינו לבינו בין כל הבית
המציאות גם האטומים רצונות תיב לנבראיו
למה הכל פה בלאגן זה תחתית השיה רגע אנחנו
מדברים כרגע ל לאינסוף לאט לאט סליחה זה
אני קורא לזה בשיעורים תחתית תחתית עשייה
כי תחתית עולם העשייה זה עולם רוחני זה
מדרגה אז אנחנו קוראים לזה הדיוטה האחרונה
התחתית התחתית המטריקס עולם האשפה בעל
הסלם קורא לזה הדמייה הגשמי וכל מיני שמות
המראה
הגשמית בכל מקרה זה הוא קורא לזה שמות
הקודש מה הוא אמר לנו לפני זה אני אקרא את
זה בלשונו ואני אסביר שגם אינסוף זה הערה
המתפשטת מה עצמותו מה זה אומר מתפשטת אם
זה התפשטות זה אומר שיש לם כבר רצון לקבל
בכוח לא ב בו זה נקרא מחשבת הבריאה במחשבת
הבריאה כלול הרצון לקבל בכוח אבל למה זה
עדיין מיוחס לאלוקות כי זה מה שהעליון עשה
את הרצון לקבל אבל אני לא גיליתי אותו
עדיין מצידי לכן אני מייחס את זה לבורא
כמו לעליון כמו הריון אבל זה לא הוא אלא
הוא מבחינתי אין לו שם למה כי שם זה השגה
אז איך אני קורא לו יש עשרה שמות אנחנו
נדבר על זה בהמשך מה שאומר בפתח אליהו אטו
דפקט 10 תיקון קרינ ספירן להנהגה בונל מין
אני מגלה את השגחת הבורא זה נקרא ביד
נביאים הדמה לפי מה שהוא מתגלה לי בתודעה
האלוקית בתודעה הגשמית זה עובר איבות אז
בעצם מה הקשר בינינו אליו דרך מחשבת הברי
רצונו להטיב לנבראיו והוא אומר שפה ההשגה
היא מצווה זאת אומרת להשיג את הקדוש ברוך
אתה יכול כן בגמר תיקון להשיג את עצמות
הבורא אתה יכול לא עכשיו למה חשוב ההבדל
הזה למה מתעקשים כל הזמן בעל הסם כותב את
זה הרבה פעמים למה אתה מתעקש אוקיי מה זה
משנה שמות הקודש או מה אתה משגע אותי
תזרום לא זה משנה כי אחרת הוא גם נברא אז
בוא נסגור את הבסטה כל הבניין מתפרק לכן
הכל מתחיל מאמונה למה כי אני אני נברא אני
יש מעין עכשיו אנחנו נרחיב לזה בהמשך אני
לא אתעכב על זה כרגע כדי לא להכביד אבל זה
דברים מאוד חשובים שאנחנו כן נצטרך לגעת
בהם אז הוא אמר לנו פה שכל מה שאנחנו
מדברים על הבורא זה לא על עצמות הבורא אלא
זה על התגלות הבורא לבריותיו
בנשמה ברצון לקבל דרך מחשבת
הבריאה אבל בעצמותו אין שום מחשבה למה כי
מחשבה זה רצון לקבל ולא יכול להיות רצון
לקבל בעצמותו אם אני אגיד שיש מחשבה
בעצמותו זה אומר שיש רצה לקבל ב עצמותו כל
הבניין התפרק עכשיו דבר
נוסף דבר נוסף כתוב שאין תפיסה באינסוף גם
עכשיו האינסוף זה לא עצמותו אבל זה הנקודה
הכי גבוה שדרכה הוא מתגלה למה אבל אין
תפיסה באינסוף גם על האינסוף נאמר לת
מחשבה תפיסה בך כלל אומנם מסיבה אחרת על
המלכות האינסוף גם זה על כל האינסוף זה
ביחד אור וכלי
אתם טיפונת מתקדמים אני מתחיל גב אז מה
אתם חושבים למה אתה אומר לי ש בעצמותו אין
תפיסה נך אין שם רצון לקבל אבל באינסוף יש
רצון לקבל מה חוד אינסוף למה שמה אין
תפיסה מה אתם
אומרים זה עדיין בנוגד בתכונות שלי אני
מוגבל וזה אינסוף לא שם אתה לא מוגבל אבל
אינסוף לכלי אין סוף האור ודאי אין לו סוף
זה נקרא אינסוף כי הכלי לא עשה סוף או כי
אנחנו ים רק מפעלות הכלי הכלי לא עשה סוף
אז זה נקרא ב אינסוף הוא כותב את זה בטס
היית צריך לקרוא לזה בלתי מושג למה אתה
קורא לזה
אינסוף כי הכלי לא עשה סוף אני קורא לזה
מצד ההתפעלות של הכלי כי זה כלל הברזל
מדברים מהשגת הכלי אז למה גם באינסוף אין
לי השגה אם זה לא עצמותו אומנם זה הנקודה
הכי גבוהה שדרכה
אני מתקשר לעצמות באמונה במשהו נסתר פילא
אבל גם שם אני לא משיג ולמה
יש למישהו כיווון
שלא כל
לפוס למה לא לא
כ למה אני לא יכול לדמיין את
זה זה קיים בבת מודע רוחני זה גם עכשיו
קיים הנס זה תמיד קיים אין הדר ברוחני הכל
קיים בת הובנה אחת כמו שתורת הקוונטי
מתקיימת כדי שזה תקיים בפיזיקה הקלאסית אז
הכל תמיד קיים אז אז למה אין לי תפסה שמה
אמנם זה קצת להמשך אבל זה יסוד חשוב לכן
אני כן רוצה שנדבר על זה למישהו יש אזה
כיוון אתה נוגע במשהו
מעניין אבל זאת אומרת נגעת בנקודה יפה אבל
גם בגמר תיקון אנחנו לא נסיק את האינסוף
לכש עצמו אלא רק דרך הקו הרחב מאוד ודרך
בי שאולים לאצילות ש עולה לאק שעולה
לאינסוף אבל האינסוף לכש עצמו תמיד ישאר
אז
אני אז אני אענה אני רק שאלתי
שאלה
כי מבחינתנו ברגע שהנברא בחר ביתר דבקות
כדי שלא יהיה לכם
ביזיון אז דבקות וקבלת אור זה רק דרך
השוואת הצורה עכשיו באינסוף לא היה השוואת
צורה הוא אומר בתלמוד 10 ספירות חלק א'
שהם היו דבוקים חדות פשוטה בסוד הוא ושמו
אחד אבל לא היה שם השוואת צורה אז איך הם
היו דבוקים אנחנו לא יכולים להבין את זה
כי מבחינתנו כרגע דבקות זה רק עם השוואת
הצורה זה רק עם עבודה פנימית זה רק עם
התפתחות הכלי זה סיבה אחת למה אין לנו
השגה באינסוף הסיבה השנייה כי האור והכלי
באו כאחד זה כמו תינוק כמו הובר במי אמו
בגלל שהכלי לא נפרד מהאור ולא הל עצמאות
להרגיש את עצמו ואין הסגה
באור בלי קלי גם מבחינת הבריאה אבל גם
מבחינת היצירה דהיינו אם אין לי הרגש אז
אני לא יכול להתפעל אם אין לי חיסרון אין
לי חיסרון לז אני לא יכול לשתות אם אני לא
צמא ושמה הוא היה כמו עובר א זה לא הרגיש
את החיסרון של
הכלי כי זה בא הוא היה בטל האור לכן אין
לנו משגה
באינסוף שתי סיבות אז מאיפה ההשגה מתחילה
מהאינסוף ולמטה זה נקרא הרצון ליתר דבקות
ואנחנו נסביר בהמשך אני לא אתקבל זה כאן
אז דברים מאוד מאוד חשובים נמשיך בכל
מתחיל להשכיל בחוכמת האמת אגב מבחינת
הזמנים איך אני שאני אדע איך לכוון עד
איזה
שעה 9 וח 40 מה זה
היה יש לי רכבת
קלה יש זמן
וכל המתחיל להשכיל המתחיל להשכיל בחוכמת
האמת מחוייב להעלות על דעתו כלל גדול הנעל
תרם כל ליון בספר קבלה אשר בעצמותו יתברך
אפילו הערעור אסור אסור הכוונה אומר בעל
הסולם אי אפשר אסור גם בית האסורים ז
אומרת אסור הכוונה לא אוי אוי אוי תקבל
מכות לא אי אפשר אין שם כלי אין מציאות
כזאת לכן זה כליפה כי כי זה פילוסופיה אתה
מתעסק במשהו שזה ביטול
זמן וגם ביטול המשמעות
דלת מחשבת הפס כלל ואיך נאמר בו חס ושלום
שם ומילה שהיא מורה
השגה נקודה מה שאיין כן בהערותיו יתברך
המתפשטים ממנו יתברך שם כל השמות הקדושים
והכינויים המובאים בספרים
אדרבה מצווה גדולה לדרוש ולחקור והוא חיוב
גמור בהחלט על כל אדם מישראל ללמוד ולהבין
רזן דאורייתא כל כל דרכי השפעותיו יברח
לתחתונים שם עיקר חוכמת האמת וסכר הנשמות
לעתיד לבוא עכשיו הערותיו שזה נקרא מה
שמתפשט מאינסוף ולמטה דרך הרצון ליתר
דביקות זה מצווה לדרוש ולחקור יש בזה גם
הגבלות של זמן תיקוד כרגע לא ניכנס לזה
נקרא צמצום א' צמצום ב' גניז וד אבא ואמא
כל מיני עניינים כרגע זה פחות רלוונטי אבל
מצד התכלית אין בזה הגבלות למה כי מטרת
הבריאה להטיב לנבר כדבר של ראהו הבורא
רוצה להשתעשע נתנו להשתעשע איתנו והוא
אומר יותר מזה הנשמות מרגישות ורואות
כאילו האור משתנה אומר במבוא לספר הזוהר
הם יודעות שכלום לא השתנה בחוץ כי מחו זה
רק אור אני השתניתי בפנימיות אז אני מפרש
את האור האלוקי אחרת הוא הוא במצב המנוחה
הוא לא השתנה
אבל הנשמה מרגישה אהבה חיבור זה כמו ילד
קטן שמביא ציור
לאבא אז אבא לא צריך את הציור אבל אבא
מבסוט מחייך את הילד והילד מבסוט ומבסוט
זה שאבא ספציפית לא צריך את הציור זה לא
עניין של הילד כרגע מה הילד צריך התגלות
של אהבה חיבור ודבקות וזה לגמרי קיים
במציאות
שמשיגים עכשיו כל השמות וה וחוכמת הקבלה
וכל התהליכים ממעלה למטה ממטה למעלה כל ה
יש אומרים סבתו ויש אומרים כל הסדר המופלא
והמדהים הזה זה
בעצם זה לא רק עוד פעם משהו טכני אלא
מסבירים לנו מה המדרגות של הסולם כדי
להגיע מתחתית עשייה לדבקות באלוקות בהתחלה
מספרים לנו איך זה השתלשל מלמעלה למטה זה
נקרא חומר
הכלי אחר כך מ ממטה למעלה זה נקרא צורת
הכלי או עבודת הנשמות עכשיו שהגעתי לדתה
האחרונה איך אני מטפס בחזרה לאינסוף אבל
עם הבדל קטן עם השוואת הצורה זאת אומרת
האור אינסוף אומר בעל
הסולם בהתחלה זה היה הוא ושמו אחד בגמר
תיקון זה יהיה הוא אחד הוא שמו אחד כמו
שאומרים בעלינו לשבח מה ההבדל גם שמו יהיה
אחד זאת אומרת יהיה כלי
שלם כן ויהיה ה מילוי וזה השלמות הסופית ש
צריך להגיע
אליה
אוקיי וזה הוא אומר חיוב גמור בהחלט על כל
אדם
מישראל ומה על אומות העולם לא כרגע לא
אצלהם זה כללי יותר ללמוד ולהבין רזין
דאורייתא שזה נקרא סודות התורה זה נקרא
גילוי הבורא לבריאותי זה נקרא רזין
דאורייתא למה זה נקרא סוד כי זה דבר נסתר
הבורא לא מתגלה לכל אחד אם אתה בא עם
חת פעמית
אמנם הוא מתגלה לכל אחד כפי הכלי שלו אבל
ההתגלות האמיתית בכוס אחד פעמית הוא לא
מתגלה שמה צריך כלי רוחני רציני כלי בנצח
כמו שהוא אמר כי הנצח הוא מעל הזמניות
הזמניות מייצגת את הכלים הנפרדים האלוקות
שזה הגשמיות החיצוניות והנצח זה מייצג את
הכלים שהם בדבקות אלוקית ללכן הם נצחים
למה כי כמו שהבורא
לנצח הוא תמיד קיים תמיד שלם ברגע שהכלים
בהשוואת הצורה אליו גם הם שלמים וזה נקרא
רזין דאורייתא לגלות את כל השפעת הבורא
לבריותיו ובמילים קצרות לגלות את השגחת
האלוקות בחיים בדברים בעבודה עם
האישה אבל יש גם עולמות עליונים זה נקרא
תת מודע רוחני של האדם שהם מוסתרים לנו
כרגע ששם המציאות
האמיתית זה שמה הצדיקים עובדים מגלים להם
את העולם הרוחני גם והם עושים שם עבודה
במקביל כשהם פה כמו בעל הסולם כמו
הצדיקים זה כמו שאני יכול זאת אומרת לפעול
פעולה גשמית פיזית טכנית אוטומטית או אני
יכול להביא את הרגש את הפנימיות את הנשמה
זה עסק אחר לגמרי אם אני מערב את הנפש או
לא כמו אהבה אפשר לעשות יחסי אישות תאווה
חיצונית גשמית נגיד זה 10 גרם אוקיי תיקח
סמים תיקח חומרים 10 11 גרם 12 וחי אבל
אתה עדיין בספקטרום של הגשמיות יר הוא
דקיק תעשה כל היום סיבות בסדר אבל אתה לא
יכול לעבור את התקרה אבל אם יש לך אהבה
חיבור עם אישה אחת אפילו אבל עם אהבה עם
רגשות עם פנימיות שווה יותר מ1000 נשים
למה כי זה לא אותו עולם זה ספקטרום אחר
לגמרי אז אותו דבר ברוחניות אבל בלי לשחק
את זה בגשמיות ולשחק טוב טוב זה נקרא תריג
עיטין זה לא אפילו משחק זה זה דין חינוך
כאילו מבחינת הגשמיות זה הלכה לגמרי אבל
ביחס לעולם הרוחני זה נקרא דין חינוך למה
כי גדול המצווה ועושה כשאתה עושה את זה
לשמה מטעם המצווה זה גדול אבל בלי דין
חינוך אם הילד לא תחנך
אותו כל היום ילך למסיבות שמי איך אתה
רוצה שהוא יבוא לבר מצווה תגיד
לי אבל מצד אחד אתה יכול לחנך אותו ובוא
לבר מצווה ככה בלי כי זה גם משהו פנימי אז
אנחנו צריכים את שתי הדברים תורה ומצוות
בגשמיות אבל מתוך מגמה לשנות את הפנימיות
הרי שבת זה לא רק
שבת בשעון שבת זה נקרא שאדם מגיע להשכח
פרטית לעולם האצילות למה הוא אומר אני לא
צריך לעבוד כי הוא אומר הנה הבורא עושה
הכל מה אני צריך לעבוד הכל הבורא מזיז את
כל העולם לא צריך לעשות כלום אחרי זה
בועטים אותו לימי החול סליחה שלא תבלבל פה
יש לך עוד עבודה פתאום הוא רואה עוד פעם
נפל הגשמיות אין לי כוח איפה הבורא אוקיי
מי שלא טרח בערב שבת לא יכל בשבת השבת
האמיתית מה שכתוב אם ישמרו שתי שבתות רץ
עכשיו ברשתות הרבה מיד נגלים בן דוד בא אז
קודם כל אם ישמרו שתי שבתות בגשמיות עם
הכוונה התובה זה מצויין אדרבה מצווה גדולה
אבל אם בן דוד בא יכול להיות שוא יהיה אחר
למה שתי שבתות זה נקרא עירה ואהבה מלכות
ובינה זה מדרגות מאוד גבוהות שצריך להגיע
אליהם אבל זה בהחלט התחלה טובה לשמור שבת
אבל אנחנו רוצים להגיע לדבר הפנימי לכן
אנחנו דרך האמת היא לא רק פנימיות והיא לא
רק חיצוניות אלא היקו אמצעי
שילוב אוקיי בוא נראה רגע אתם רואים שם
ציור אוקיי אוקיי אני אסביר כמה דברים ואז
נמשיך
בכתוב
א היות
ואמרנו
שהכל זה מצד השגת הנשמות שנשמה זה נקרא
רצון לקבל עם הצורה האלוקית שבו מה זה
אומר צורה אלוקית צורה שהיא בדבקות במציל
אני בהמשך יסביר גם יותר הרצון לקבל את זה
הוא דבר שהוא מורכב
הבורא ברא את הבריאה מורכבת למה יש לזה
הרבה סיבות הסיבה הפשוטה זה כדי שהכלי
יהיה שותף הוא צריך לעבור מציאות של תהליך
לכן חייב את המורכבות הזאת באופן כללי זה
10 ספירות כמו שכולם יודעים ובפשטות זה
נקרא ד בחינות והשורש שלהם ככה
בנוי החומר הרוחני הרצון הרוחני ה ות
הרוחנית העולמות והנשמה של
האדם כל בחינה מייצג צוג של תפיסת הנברא
את עצמו בהתחלה בגשמיות אבל בעיקר בעולם
הרוחני ותפיסת גילוי הבורא
כלפיו יש את הקטר את החוכמה את הבינה את
התפארת שהיא מתחלקת לשישה בהמשך נסביר ואת
המלכות הרצון
לקבל אתם רואים כתוב בציור יש את הבורא
למה הוא נקרא בורא כי הוא ברא את הרצון
לקבל זה המילה הכי גבוהה שאנחנו יכולים
לתת
לו הוא נקרא גם יוצר שזה בא להראות את
נתינת
האור כן אבל השם הגבוה שלו זה הכי גבוה זה
בורא למה כי הוא ברא אותנו את העני שלנו
ואיין את זה בו איך יכול להיות דבר שאיין
בי בגשמיות אנחנו מבינים לקחת חומר קיים
או מולקו קולות ולייצר מהם או להתיק
אבל משהו שהוא פלא שהוא לא חומר שאני משנה
אותו
מצרף זה משהו פילי איך בכלל הוא יכול לתת
לי אני
משלי אנחנו רגילים לזה כי אנחנו חיים ככה
אבל איך מישהו יכול לתת לך את האני שלך
הרי זה רק שלך איך איך אתה יכול להיות
במציאות שיש לך אני משלך מי יכול לתת לך
את האני שלך איך זה יכול להיות הרי זה אתה
אז איך אם זה אתה ונתנו לך זה לא אתה מה
קורה פה דבר שהוא פילאי אז הבורא הוא נקרא
ע זה שהוא ברא את הברייה מעל זה זה עצמותו
אין לנו השגה איפה מתחילים להשיג אותו
מהמילה
בורא אני עובר על זה בקצרה כי בהמשך אנחנו
נלמד כרגע זה לא
המקום עדכונים אוטומטיים לא
תודה
ה יש כתר חוכמה בינה תפארת
מלכות הכתר
זה משהו ממוצע בין המציל
הנצל זה קצת דומה לאור
הגשמי האור
הגשמי זה זה לא הבורא כאילו זה דרך של
התגלות הבורא מה זה האור מצד אחד הוא לא
חומר אין לו מסה מצד שני הוא אנרגיה מהוא
זה לא בדיוק ברור גם אנרגיה אף אחד לא
יודע מה זה המדע מגדיר אנרגיה בתור כוח של
עבודה זאת אומרת רק שהאנרגיה שהחומר מתפעל
מהאנרגיה או נוגע בה אז אנחנו מגדירים
אנרגיה אנרגיה בלי חומר אנחנו לא באמת
יודעים מה זה זה אפילו מבחינה גשמית זה
דבר שהוא מופשט ההגדרה של המדע היא דווקא
יפה היא קוראת לזה כוח של עבודה כי באמת
בפנימיות צריך הרבה עבודה פנימית כדי
לגלות את
האנרגיה אז
הכתר זה כמו השורש ד שורש זה גם קיים בכלי
שזה הז של הזרע אבל מצד האורות זה כמו
האור זה בין הבריאה לבורא מצד אחד זה לא
נברא לכן אין ללא מסה מצד שני אבל זה לא
עצמותו מה זה זה מה שהו מתגלה אלינו זה
נקרא גילוי הבורא דרך האור דרך ההטבה
בהמשך נדבר על זה זה נקרא קוצ של י חוכמה
זה נקרא כפלה פסיבית
למה כי זה כמו
עובר בשלב הראשון מי נתן לי את הר לקבל
הבורא אז הוא נתן לי אני לא מרגיש שזה שלי
כי הוא נתן לי את זה
אבל אחרי שהנברא עובר את כל התהליך הזה של
הירידה ממעלה למטה הסתלק ממנו ה הוא הרגיש
את הכלי זה כמו ילד עצמאי שנותנים לו לצאת
מהבית או לעבוד הוא פתאום מרגיש ופה רואים
את זה טוב מאוד מי מרגיש את הבורא זה
הרצון שלי יש לאדם כישרון חוכמה בריות
עבודה זה אני זה לא איפה הבורא אבל במצב
הגבוה באמת הוא כמו עובר זה בא מלמעלה אז
אז זה לא כלי אמיתי למה זה כלי כאילו אבל
לא אמיתי למה כי כלי אמיתי זה שהוא משתוקק
ופה ההשתוקקות היא באה מלמעלה זה לא
של לכן זה עדיין לא מספיק להיות כלי זה
נקרא קבלה פסיבית זה לא קרה רק בעולמות זה
קורה בכל מדרגה ומדרגה אבל לומדים את זה
בכלל כדי להשליך לפרט בינה זה נקרא רצון
להשפיע הוא ראה שהוא לא רוצה להיות פסיבי
מה זה ראה הבורא הטמין בו את זה אבל הוא
חווה את זה עבר את התהליך ואז הוא רוצה
להשפיע למה יש חוק כל ענף
טבעו להשתוות לשורשו פתאום הוא רואה האור
הוא
משפיע אני רוצה כמו ילד קטן רוצה להדמות
לאבא אז זה נקרא בינה רצון להשפיע כרגע
אני מסביר בצורה מאוד כללית כי אין טעם
להיכנס זה רק
בהמשך תפארת
זה נקרא קבלה על ההכרח קבלה על ההכרח מה
זה אומר הוא ראה זאת אומרת הוא חווה את
התהליך הזה בתוכו בתודעה זה קרה גם
בעולמות באופן אוטומטי וזה קורה בכל רגע
ורגע בכל רצון שלהיות רק משפיע אני לא
יכול למה כי אני לא האור רק האור יכול
להיות
משפיע אני נברא זה כמו שאתה
צם נגיד אני יעקוב את החביבי הבריאות
הטבעית שם 400 יום נגיד 300 אתה יכול אם
יש לך הרבה שומן אבל אבל נגיד 400 יום זה
כבר קצת
בעיה אתה חייב לאכול משהו אתה תמות למה לא
מספיק לנשום כי הטבע שלך זה רצון לקבל
כמובן זה משל אבל אתה חייב את ה אז הוא
רואה אין לי ברירה אני באמת לא יכול להיות
משפיע כמו שרציתי למה כי אני נברא אבל אני
מצד שני לא רוצה לוותר על להיות דומה לאבא
מה אני
אעשה אני אקבל רק מה שאני צריך ואני אהיה
דומה לאבא זה נקרא תפארת קבלה על
ההכרח אחרי זה הוא רואה שהטבע שלי באמת
כמו שאתה נותן למישהו לטעום קצת זה תביא
תביא ד טבע שלי זה רוצה סעודה
רצינית ואז הוא עובר למלכות השתוקקות מלאה
התהליך הזה שכרגע אני לא ארד יותר מדי
לפרטים אבל בהמשך נדבר ממנו כי הוא מאוד
מאוד חשוב הוא בעצם יוצר אצל הנברא יש חוק
שנקרא התפשטות האור
והסתלקות עושה את הכלי רצוי
לתפקידו זת אומרת על ידי התהליך
הזה אני מרגיש הרצון שלי ואז יש לי כלי
שלם ואמיתי אבל זה חומר הכלי ההשתוקקות
עכשיו אני צריך גם לתקן את הכלי אבל זה
אני נלמד בהמשך אבל גם ה זה נקרא הטבע של
הכלי הוא גם צריך לעבור תהליך כמו ש ורים
האנושות לפני שקיב התורה נגיד 2000
ראשונים יברה תהליך זאת אומרת נגיד היו א
ברצון מסוים אחרי זה התפתחו גדלו לא ישר
נולדו כמו האדם הראשון אדם גדול האדם
הראשון באמת נולד כבן 20 אבל
וכרגע זה לא המקום להעריך בזה אבל מעבר
לזה עוברים תהליכים במציאות למה כי אנחנו
נבראים אנחנו חלקים דרך תהליך
אנחנו בעצם מרגישים שותפים כמו ילד קטן
תיתן לו להרכיב פאזל הוא יענה יותר תיתן
לו את הפאזל שלם תיתן לו להציץ בסדר אבל
תיקח לו את זה אחר כך שהוא ירכיב את זה
בעצמו ככה הבורא ברא אותנו הוא ראה
בחוכמתו שאם הכלי מרגיש עצמאי מרגיש שותף
מרגיש בוחר הוא מקבל את ההטבה השלמה אבל
זה לא מספיק יש עוד חוק אז החוק הראשון
צריך השתוקקות כדי שיהיה כלי אמיתיי החוק
השני צריך השוואת צורה וזה אני תכף ארחיב
רואים הכל כמעט מתחלק לארבע
בטבע א גוף האדם נגיד א חמצן מימן פחמן
חנקן זה הסודות העיקריים אש רוח מים
עפר א רייה שמיעה ריח טעם מישוש אבל הטעם
ומישוש זה זה כמו התפשטות של ה כי ה אתה
המישוש הוא כאילו בכל הגוף זה כמו התפשטות
של הטעם לגוף לכן אנחנו הרבה פעמים מתח
מתייחסים אליהם כדבר
אחד
ו יש הרבה דוגמאות של ב dna גם יש אזה
ראור שם שזה גם ארבע כמו שם
הווייה ברמה האנרגטית יש את הכוח
האלקטרומגנטי כוח המשיכה כוח האינטראקציה
הכוח החזק זה הכוחות שמהווים את היקום
הגשמי גם מתחלק לארבע אז זה הכל זה מגיע
מה השורש הרוחני הזה אוקיי א את הציור אני
אעבור על זה בקצרה בציור הבא כתוב שהכתר
גורם לי לדעת שיש
משפיע כי זה כמו האור אמרנו התגלות האור
בחוכמה אני יודע מה לבקש למה זאת אומרת
שהמלכות הכלי מסתכל איך אני בנוי כמו אתה
יודע אתה לומד איך הדבר בנוי אתה יכול
להבין אותו להתחבר
[מוזיקה]
אז אתה צריך גם להבין איך אתה בנוי זה אב
אז שהכלי מסתכל איך הוא בנוי הוא מסתכל על
הכתר שבו מה הוא לומד
מהכתר יש אור יש משפיע אלוקי הוא מסתכל על
ה על החוכמה הוא יודע על מה לבקש למה כי
בחוכמה אמרנו שהאור והכלי באים
כאחד זאת אומרת בגלל שטעמתי פעם מזה אמנם
טעמתי כמו ילד אבל טעמתי אז עכשיו אני
יודע מה לבקש אם אף פעם לא הייתי תואם את
זה איך אני אדע מה לבקש כי אני נבר אני יש
מעין איך איך אני אדע מה לרצות עכשיו בגלל
הרבה גלגולים והעולמות העליונים והתת מודע
הרוחני וגם שהי כולנו
באינסוף א א אנחנו יודעים מה לבקש בתת
מודע אבל זה רדום לנו אבל אם לא היינו
במציאות הזאת לא היינו יודעים מה לבקש גם
מה שאנחנו לומדים עכשיו אם הידע
הזה לא היה קיים בתוכי כל מה שאנחנו
לומדים זה כדי לגרות את זה החוצה א אם זה
לא היה קיים בתוכנו זה לא קיים בספר הספר
זה סתם כמו שוא אמרת המכתב הרק זה קיים בי
הספר זה רק מגרה לי את התודה אבל זה קיים
בי אם זה לא ה קיים בי איך הייתי יכול
ללמוד את זה מאיפה זה כמו עכשיו הוויפי
אין פה את המקל את הטלוויזיה את התדר אז
אז איך אני אקלוט
לקלות אז מהחוכמה אני יודע מה לבקש למה כי
באינסוף כולנו קיבלנו את הכל הבינה נותנת
לי הרגש עצמי למה כי הבינה אומרת אני רוצה
להיות דומה לאור ברגע שאמרתי אני פתאום
נהיתי עצמאי אז אמנם הבינה אומרת אני לא
רוצה לקבל אבל אני לא רוצה לקבל זה כבר
נותן לה שורש לעצמאות מולד קטן
אומר או יש אגדות כאלה אבל אומר אני לא
רוצה לקבל אני רוצה למרות שרואים את זה
לילדים קטנים אומר אני רוצה לעשות אני שם
זה מעורב עם גאבה לא משנה וזה חלק
מההתפתחות אבל אני או אני גם אם זה אני של
רצון להשפיע אבל אתה רוצה להשפיע או יש פה
כבר אני
א זה נותן לאדם הרגש עצמי
התפארת היא נותנת לאדם אפשרות בחירה למה
כי פה הוא טעם משתי השולחנות טע מה זה
להיות דומה לבורא טע מה זה
לקבל עכשיו במלכות היא בחרה בלקבל אבל
האמת שהא בחרה בשתיים אני אסביר אבל הוא
כאילו ראה גם את הרצון להשפיע גם את הרצון
לקבל יש לו את שתי הכוחות זה נקרא כוח
הבורא שבו שבו וכוח הנברא שבו עכשיו יש לו
כלי שלם גם הוא ראה את הניגודיות וגם ראה
מה זה האור ומתוך כל העסק הזה הוא בוחר תן
לי את ה לקבל מצויין לעניין הכלי למה כי
יש לו כלי שלם הוא יודע מה הוא רוצה הוא
משתוקק לקבל את זה זה כלי שלם גם שם אפשר
להישאר ללכן היה את הבחירה בייתר דבקות
אבל כרגע בעצם מה הסברנו איך החומר של
הכלי בנוי ככה כל המציאות בנוייה אפילו
הגשמיות בנוייה ככה אפילו הארוחה שאתה
אוכל אבל מה שבאמת מעניין זה שעולמו
ככה עכשיו אה
רגע כתבתי לי איזה הערה אה אוקיי אז נסכם
בקצרה כלי זה נקרא שהוא משתוקק
לקבל תענוג מה זה מילוי של ההשתוקקות לקבל
אם אין לי השתוקקות אני לא
נהנה בגשמיות יש השתוקקות אוטומטית פחות
או יותר לא לכל דבר כל אחד
צבעו אבל היא גם
מוגבלת אבל
ברוחניות אין מה לדבר בכלל בלי השתוקקות
כי זה הכלי כמו שאומר שמדברים ברוחניות
בעל הסלם אומר מרצון רוחני כלי רוחני
אנחנו לא מדברים מבני המאיים כי זה לא
מדובר על גודל הקיבה שלך אלא על מה על
גודל הכלי הרוחני הרצון הרוחני אם תרצו לי
בתודעה
שלך זה לא מה כמה אני רוצה לשלוט את הסודה
אבל גם עדיין גם בגשמיות זה עובד ככה אם
קיבלתי בחינם ואני מתרגל משעמם לי מתרגל
לא נהנה אם אני
מתייגע אחרי יום שלם של עבודה קיבלתי את
הסודה אני יענה יותר סודה שתיתי כל רגע
סודה אני לא יענה למה כי זה הטבו של החומר
זה בכוונה ככה אשו לנו אבל ברוחניות לא
מרים לי אפילו את הסודה אם אין לי כלי
ולפי זה מתחילים להראות לי אבל אני מתאמן
מהסוד ה לא סודה זה משל כל אחד והסודה שלו
כמובן כל אחד והסודות שלו אני מתחיל
להתאמן מדברים
פשוטים ציצית תפילין
צדקה ולאט לאט יפתחו לנו יותר מ
ארועים בקצרה מאוד אתם רואים את המדבר חיץ
שמח שכתוב בציור
למטה הדומם הקטר חוכמה החוכמה בינה תפרת
ומלכות זה כנגד גם דומם צומח חי שכמו
שאמרנו יש אש רוח מים עפר כוחות דומם צומח
חי אפילו אז הדומם עצומ חי בחוץ פחות או
יותר אתם מכירים מה זה בתוך האדם דומם הוא
זה מובה בעצם על פי הקדמה לפנים ראות הו
מסביר ד בעל הסנה מסביר את זה שמה ובעוד
מקומות בהקדמה ספר זר גם דומם בנפש זה
יהיה הרצון הבסיסי
לחיות רואים את זה גם ב כביכול האבולוציה
האנושית בהתחלה תן לי את הלחם לא עניין
אותם לאט לאט התפתחו עצו יותר בנו בניינים
התאחדו הגענו לאן שהגענו אז דומם זה רצון
לחיות תן לי לנוח תן לי לאכול שחרר
אותי צומח זה כבר התפתחות של הרצון לקבל
מה זה נקרא תאוות אנושיות גדילה מעבר אבל
זה תאבות אנושיות שעדיין כאילו ברמה
הנמוכה מה אני רוצה
הרבה בניינים אני רוצה הרבה סעודות זאת
אומרת אני כמו צמח שהוא גודל מעבר לגבול
הוא תקוע הוא עדיין בגבול הוא לא יכול
לטייל אולי אם הוא אדני השדה זה משהו
ביניים אבל ברגיל או עם פרק היורה לא יודע
אבל ברגיל הוא קשור לאדמה עדיין זה בא
להראות שזה עדיין בתוך עצמו אבל הוא עדיין
יכול לגדול זאת אומרת אני רוצה את ההכרח
אבל ב בשרוול ארוך כמו שאומרים כן אבל
הרבה אז זה יכול להיות אני רוצה הרבה
שניצלים הרבה גלידות זה יכול להיות אבל
למה זה נקרא עדיין צומח כי זה עדיין בתוך
הנפש הבהמית
החי זה נקרא כבוד וממשלה זה כבר זה נקרא
חי כי זה כמו הנפש האמית שבצד האדם אני
תכף אסביר למה הוא מבדיל את זה אבל החי זה
נקרא כבוד וממשלה זה משהו שהוא קצת חדש מה
תענוג מכבוד אני יכול לוותר אפילו על
השניצל כדי לקבל כבוד אני יכול אפילו
לוותר על ה על התאי שומן כדי לקבל כבוד
אבל זה כוח מאוד גבוה שקיים באדם אומר בעל
הסולם זה אבן השואבת הכללית לכל בני העולם
הרצון
לכבוד זה בעצם משהו שהוא כבר נקרא זה מאבר
לנפש הבהמית הרגילה מה אני לא רוצה תענוג
מהשני צר אני רוצה תשומת לב מבני אדם אני
רוצה שיכבדו אותי אני רוצה לשלוט על בני
אדם זה כבר משהו נפשי אני צריך כאילו
דברים גשמיים שיגרו אותו כי אני מאוד
חיצוני מה לעשות אבל זה כבר קשור לנפש
אפשר לקבל כבוד ממ מיליארד בני
אדם גם זה נגמר כמובן אבל זה כבר תאווה
מאוד מאוד גדולה בעל הסולם קורא לזה אבן
השואבת הכללית יותר מזה היום התגליות
בעולם הפרס
נובל זה כבר נהיה בשביל כבוד לא לשם לא
כולם חלילה אבל לא לשם האומנות בא החברה
אומרת אני רוצה שתגלה לי את זה ואת זה
המדן סדר ל את המחקר זה כבר לא לשם
האומנות והחוכמה כמו שהיה יותר פעם אז
הרצון לכבוד זה נקרא דרגת החי אבל זה דבר
טוב למה כי מצד הכלי כי זה מפתח את הכלי
הוא לא מסתפק
בשניצלים הוא רוצה כבוד הוא רוצה לשלוט
הוא רוצה לגדול א זה גם רצון מאוד מסוכן
מצד
הקליפה לצ רנו וגם לעבודתנו רוב העבודה
בהתחלה היא שמה לוותר על הכבוד והשליטה זה
יכול להיות בין זה גם מגיע בפשטות באהבת
חברים זה יכול לא צריך ללכת רחוק עכשיו
העניין הוא שבהתחלה אגב יש הרבה צופים
בזום סתם מעניין אותי כמה כבוד יש
לי נו גם עלי אפשר לקבל כבוד סבבה לא סתם
זה מדיח אותה אז ה מה רציתי להגיד שכחתי
רגע שסודה
ונזכר אה
נזכרתי הרצון
לכבוד זה בהתחלה אתה תופס את זה
בגשמיות וזה
מוגבל אבל גם בעולם הרוחני יש רצון לקבל
כבוד אני אתן משל אני יכול לקבל כבוד על
זה שאני אמור להיות בחיטוב כרגע על הגוף
או שאני יכול להיות לקבל כבוד נגיד על זה
שאני חכם
על זה שאני רוצה להשפיע על הזולת זה דבר
יותר טוב זה ערך הרבה יותר נעלה כמו שהיה
את הסרטון של הרב גוטליב עם החזה דיצירה
אני אקרא לזה בלשון חוכמת הקבלה עם החזה
של נשים שכאילו תקבלי כבוד וזה זה נותן
ביטחון כאילו על זה רוצים כבוד היום
אנשים אבל אם חזה נגיד זה מידת ההשפעה
מידת הנתינה אגב הסיבה האמיתית שרוצים
כאילו חזה גדול
כביכול יש תפיסה כזאת בעולם גם גברים וגם
נשים כי באמת חזה מייצג הרוחני את מקום
ההשפעה או את מקום הגבורה אצל הזכר אבל
בהדמייה הגשמית מצד הקליפה אני תופס את זה
בזמן ומקום דרך החזה כאילו הגשמי או דרך
המסת שריר הגשמית אבל בעצם מה זה החזה
האמיתי שיהיה בי תכונת
ההשפעה כי הרי האמא מניקה את הולד נותנת
את כוחות ההשפעה פה אז זה אנחנו רוצים אז
אתה יכול לקבל כבוד על החזה החיצוני אתה
יכול לקבל כבוד על החזה הרוחני זה נקרא
תפארת זה נקרא בינה ד גופה אפשר לקבל על
זה הרבה כבוד שמה זה לא נגמר פה זה אתה
יכול לקבל כבוד עד עד השמיים עכשיו בכלל
יש רשת חברתית טריק טוק אתה יכול לקבל
כבוד ב2000 איש בלייב אתה לא צריך לחכות
אפילו שיחלקו את הקסטות אתה מקבל כבוד
בשידור חי עזוב אם יש לך אחד זה טוב
מאמנים אותך על גאבה אבל ברגיל
עכשיו עוד עניין בגלל שאנחנו במציאות
הגשמית ואנחנו עובדים דרך זמן ומקום כל
פעם נותנים לנו חתיכה קטנה בלבד מהפאזל של
הכלי שלנו זאת אומרת נותנים לך נגיד 10
גרם לכבוד רצון ל-1 גרם כבוד לשנתיים וזה
כל הכלי שלך כל עוד אתה ממלא אותו אתה
מבסוט אבל אדם שהתגבר על הכבוד מטעמים
אמיתיים בדרך כלל כי הוא רוצה להדבק בורא
כי הוא רוצה לעשות אהבת
חברים מה עושים מלמעלה זורקים לו לנפש
לתודעה כי זה הכל בנפש בסוף כמה תשת 100
סוד 100 כפים תהיה יותרר אתה תירדם כבוד
אולי יכול קצת יותר להעיר זורקים לו יותר
רצון לכבוד כמו שהרב ש אומר התגברת על 100
גרם של רצון לקבל נותנים לך קילו של רצון
לקבל לא
ברוחניות בגשמיות למה זה נקרא מחינה כדם
צבאית כדי להמן אותך טוב טוב להתקרב לכלי
הרוחני אז יכול להיות שאהבת חברים בשנה
הראשונה באתי לו פה לבית מדרש אני נחמד
תודה רבה אני מחב ארך אהבת חברים וזה
מצוין אבל נגיד אחרי שנה מלשון שנה שינוי
שינוי צורה נתנו לי פתאום קילו של רצון
לקבל פתאום אהבת חברים לא כזאת נהירה לי
פתאום הוא לא גדול הדור
אני גדול הדור הוא גדול הדור אם יגידו לי
יתנו לי כבוד על זה אבל אם אני
בסיטואציה שלא כל רגע מוכים לי
כפיים אז למה לי למה לי וזה גם לא עניין
של טכני אלא האם אני באמת מרגיש שהוא גדול
הדור והוא גדול הדור והוא גדול הדור זה
עבודה הוא אמר יפה בשיעור הקודם שאהבת
חברים כמה ש הרבש אומר זה צריך להיות בתוך
הדעת אבל בהחלט ההכנה לזה יכולה להיות
למעלה מהדעת וגם ברוב המקרים צריכה אבל
כאמצעי למה כי חבר זה אותו גובה קומה זה
כתף על כתף אז זה צריך להיות בלב אבל רב
זה כמו העליון סוג עבודה אחר זה נקרא
התבטלות עירת רוממות זה עבודה אחרת גם ברב
יש קצת של חבר אבל אבל זה זה יפה למרות
שיש בנו רצון גדול לזה הרב גוטליב מביא
בספר ש הרבש אמר להם אני מתנהג אתכם כ
נוצות של משי זה טוב עבורי אבל זה לא טוב
עבורכם כי אז האדם לא עובד על יראה בכל
מקרה לנושא
שדיברנו הכבוד והממשלה שזה מתבטא גם
בגאווה בעיקר בגאווה בעצם גאווה זה דבר
מופשט זאת אומרת גאווה יכולה להתבטא בהרבה
אופנים זה קשור לצד האנושי שבי בעצם אז זה
הנקרא הבחינה ג' של הרצון לקבל זה נקרא חי
יש עוד
מדרגה שזה צד האדם
האמיתי זה נקרא
המדבר זה נקרא רצון למושכלות מה זה אומר
הנאה אני אסביר את זה בפשט וגם במה שכתוב
שם
קנאה הנאה מ
מושכלות בפשטות זה שאני נהנה מידע ידע
נפשי ידע חברתי ידע רוחני זה הצעד ה מפותח
של האדם ביחס לבהמה אומנם גם לבהמה יש
ביניהם משחקי כבוד קצת אבל זה עדיין מאוד
מוגבל והשכל שבהם ויש בהמות חכמות בין אם
בכוכב הזה או בכוכבים אחרים אבל זה מובנה
בהם זה אוטומטית באדם זה משהו שהוא מאוד
בחירי מאוד מאוד גבוה הרי השכל מה הוא
עושה הוא לוקח אותנו מעבר לזמן והדיין
לוקח אותנו מעבר למקום זה כוחות רוחניים
זה גם ההבדל בין האדם לבעלי חיים השכל
והדמיון כי אצלהם זה אוטומטי זה מוגבל
ובאדם השכל והדמיון הם לוקחים אותו מעבר
לגם ברמה הגשמית לגמרי לא שכל רוחני זה
עושה טכנולוגיה עושה דברים אתה יכול ללמוד
על כוכב אחר מעבר לזמן מעבר
למקום כי זה כוח שניתן לצד האדם אבל הכוח
האמיתי של זה יש לו רצון למושכלות
רוחניות מה זה מושכל רוחני להכיר את
העולמות העליונים את המציאות הרוחנית את
הידיעות הרוחניות למה זה נקרא
מסכל לא הכוונה לשכל כאילו פילוסופי או
קרתי זה יכול להתבטא בזה מצד הצד הגשמי של
האדם בוודאי סקרנות ויש בזה המון הנאה יש
אנשים מידיעה יותר מזה רוב המדענים או
החכמים הם מאבלים את חייה הבשרים כדי לא
לבזבז זמן על הנעה רגעית ולהתעסק בחוכמה
היום הטכנולוגיה מאפשרת לנו לזייף בזה הכל
מהיר הכל קרוב אתה יכול גם לעסוק בחוכמה
וגם להזמין בו אבל פעם זה היה פחות
פרקטי בכל מקרה אז יש בזה קליפה כמובן אבל
הרצון
למשכל זה נקרא הרצון הוא קורא לזה בעל
הסולם קורא לזה קנאה בהקדמה לפנים הורות
ומסבירות הרגש הקנאה יש קנאת סופרים למה
כי סופר זה נקרא ספירה זה הדבר שמאיר
הצורה האלוקית אז כתוב כנה ספרים תרבה
חוכמה אבל ההמשך שאני מוסיף אותו קנאת
חמורים תרבה חומריות לא תרבה חוכמה וזה גם
לא צריך
זמיר אז הצד הזה של
הקנאה שזה צד נפלא שבאדם בעל הסולם אומר
למה כי זה מאפשר לו להתפתח אני יכול לקנא
בך ואז לרצות יותר ממה שיש לי אני בכלל לא
רוצה את זה אבל על ידי הקנאה אני פתאום
רוצה עולם ומלא יותר מזה הרבה ממה שאנחנו
רוצים זה נובע מקנאה ובכלל לא קשור יכול
להיות שאנחנו לא רוצים את זה מצד הטבע ויש
זה דבר נפלא מה זה מפתח את הכלי מאוד מאוד
והדבר
השני מצד הקדושה הקנאה מאפשרת לי להרגיש
מחוץ לגבול שלי ואם אני אשתמש בקנאה
לקדושה אז זה יכול לפתח אותי בצורה הכי
גבוהה שיש כי בלי הקנאה אני נשאר בתוך
הכלי של עצמי אז בקצרה צד המדבר נקרא רצון
למשקלות צד החי נקרא רצון לכבוד וממשלה
שליטה שזה
ממשלה מצוי היום בעיקר זה הרצון שהיום רוב
האנושות סביבו כי מוכנים לוותר על צומח
ודומם בשביל כבוד אתה מוכן לוותר על הבית
על הזה אבל תן לי כבוד כבוד זה חומר דלק
מאוד מאוד גדול למי שיש רצון לכבוד לפעמים
אין לה אדם לפעמים מעדיף מנוחה אבל כשהוא
מתפתח לזה אנחנו מאוד מונעים מהכבוד כמעט
כלל מה שאנחנו עושים זה כדי מצד הקליפה
אני מתכוון שאיירו אותנו שרייך אותנו זה
לא בא מהכלי הפנימי שלנו מהרצון לדבקות
אנחנו מאוד מעורבים תפקיד התורה לתאר
אותנו אוקיי אז מדבר חיד צמח אז כמו שזה
בעולמות ככה זה גם באדם זה גם בעולמות ככה
עצילות בריאה יצירה עשייה שהעשייה זה דומם
וכן הלאה אוקיי נמשיך יש שתי תנאים אל
הכלי התנאי הראשון אמרנו זה להשתוקק התניא
השני זה דבקות השוואת הצורה נדבר מזה
בהמשך
ה אמרנו שאין לנו השגה באור אלא מצד הכלי
את המציאות הגשמית אנחנו תופסים אייך דרך
החמש
החושים שכמובן עוברים דרך התודעה הגשמית
אם תשים את העין כמו שאומר הרמבם היא לא
תראה אז דרך התודעה הגשמית אנחנו תופסים
דרך החושים החוש הוא בעצם סוג של מסך גשמי
מה הוא עושה פוגע הכל הטוף מחזיר אני קולט
גם הריה ככה האור פגע פה זה חוזר ואני
קולט בחרת לא הייתי רואה ראייה אותיות
יראה כל המציאות נויה ככה זה בכוונה ככה
כדי שנלמד מזה על
הרוחני גם הריח מה זה ריח ידי חומר מה
שהחומר מוצאים ממנו החוצה זה נקרא ריח אז
ברוחניות מה זה החושים
החוש ברוחניות זה נקרא כוחות
המסך אז כמו ש בגשמיות בלי חושים אני לא
יכול לראות ככה
ברוחניות בלי המסכים שזה נקרא החושים
הרוחניים יש חוש על בחינה א' בחינה ב'
בחינה ג בחינה ד' כנגד נפש רוח נשמה חיה
אז אני לא אתפס את המציאות הרוחנית אז
בעצם חוכמת
הקבלה היא לפתח לנו את החופשים הרוחניים
אבל בלי הדבקות אז החופשים האלה הם יהיו
מצד הקליפה כמו שלמשל הרבה תורות מודעים א
מודעות מנסות לעשות ריית עתידות מיסטיקה
דברים אבל מצד הקליפה אבל פה אנחנו מפתחים
את
החושים מצד
הגדושה אז ברוחניות החושים נקראים המסכים
של העולמות או המסכים של הנשמה וכל חוש
הוא כנגד בחינה כנגד חוכמה בינה כנגד צומח
חיים מדבר וכולי
ההבדל בין כלי רוחני לגשמי שכלי גשמי הוא
גם מוגבל הוא גם חיצוני הוא נתון לזמן
ומקום וכלי רוחני הוא כלי ובאמת זה לא
הגדרה שהיא פשוטה יש הרבה מה לערער בה
ולנתח אותה הכלי הרוחני הוא בלי זמן ומקום
הוא נצחי הוא משהו נשמתי כמו אהבה שזה דבר
שהוא לא מוגבל ביחס לתאווה
רגעית בהמשך נלמד על ה חוק של הערך ההופכי
בין כלים לאורות אני כרגע לא אכנס לזה יש
עוד סיור אתם רואים שמה פרבולה כזאת
מהאינסוף עולם הזה
ותיקון בעצם בצד שמאל זה האינסוף זאת
אומרת מחשבת הבריאה רצונה לטיב לנבראיו
בורא את הכלי יש מעין מתחיל תהליך זה כמו
הזרע של המציאות ואז הוא יורד יורד עד
לעולם הזה העולם הזה זה הרגש הנפרדות הרגש
הפרטיות או ההדמיה הגשמית ואחר כך צריך
לטפס בחזרה למעלה אבל לא מאותו כיוון למה
כי בעצם אני מטפס על ידי השוואת הצורה על
ידי מידת
ההשפעה אוקיי יש עוד סיור אני אדל
כרגע עכשיו נמשיך קצת בכתוב איך אנחנו
מבחינת
הזמן אז 10 ד עד 11
אז אחרי שהסברנו קצת על הכלי על מבנה הכלי
היות ובלי הכלי אפשר להשיג את האור עכשיו
נחזור לכתוב וית במדרשי חזל בזוהר
ותיקונים בכמה מקומות אשר כל העולמות
העליונים וכל הספירות הקדושות די עולמות
אק זה נקרא אדם קדמון והביאה שזה אצילות
בר יצר העשייה בכמותם ואיכותם
כל זה הוכן מכל מראש רק להשלמות בני
ישראל בני ישראל זה נקרא ההבנות שנובעות
מהרצון ליותר דבקות כי נשמת איש
הישראלי היא חלק אלוקים
ממעל וסוף מעשה במחשבה
תחילה אני פחות אסביר את זה עכשיו נשמור
את זה לפעם הבאה שעלה ברצונו
הפשוט להענות ל נשמות בדרך שכר טרחתם חלף
עבודתם אשר לסיבה זו התפשטה לפניו כל
המציאות בדרך השתלשלות אילה ועלול זו מזו
בירידת המדרגות דרך העולמות אק והביה עד
שלסון
הוציא הוציאו בית בחינות מלובש זו בתוך זו
דהיינו נשמה מגנזה מרומים מתפשטת ומתלבשת
בגוף גשמי גוף גשמי
אני חייב לציין את זה כי זה דבר חשוב לא
מדובר רק על הגוף הפיזי זה גם מתבטא בזה
גוף גשמי זה נקרא רצון לקבל שנפרד מהאור
יש גם גוף גשמי שהוא מתוקן זה נקרא רצון
לקבל ענת להשפיע כרגע אנחנו לא מדברים עעם
זה כי זה שייך יותר לגמר אפה וכמו שמהות
המציאות התפשט עד דיותה התחתונה שהוא גוף
הגשמי בעל
נשמה מהות המציאות בעל סולם קורא לזה זאת
אומרת לעצם
המציאות אפשר לקרוא לזה גם הטבע הרוחני מה
שבא
מלמעלה כמו כן נעשה ההשתלשלות בדרך אילה
ועלול בבחינת מהות קיום של המציאות הנל
שהוא דרכי השפעותיו המשתלשלים דרך המדרגות
ומרת יש את את הכלי עצמו ויש את הכלכלה
והשפע שהכלי מקבל מציאות בנוייה מחסרונות
ומילויים באופן שאור העליון גבוה מעל גבוה
יהיה סופו להתפשט ולבוא לנשמה המלובש בגוף
הגשמי בעולם הזה אני חייב לדייק עוד פעם
כי זה דבר שהוא קריטי שהוא אומר גוף גשמי
בעולם הזה הוא מדבר בשפת הענפים זאת אומרת
כמובן יהיה גילויים בעולם הזה אבל מצד
האמת העולם הזה שהוא כלי חד פעמי הוא לא
יכול לגלות את האינסוף הוא רק עולם חולף
אל העולם הזה הכוונה שהרצון לקבל הגדול
ההשתוקקות
מלאה הבחינה ד או הטיפה רוחה שהוא נקרא גם
בזמן תיקון ברגע שהיא תהיה מתוקה היא תוכל
להכיל את כל אור אינסוף העולם הזה הגשמי
הוא לא יכול להכיל את האינסוף הוא מאוד
מוגבל הוא מאוד מצומצם אבל כן יכול להכין
אותנו לזה כי הרבה לומדים שהעולם הזה
הכוונה
שלוקות תתלבש לגמרי בעולם הזה וזה יהיה
מבחינה מסוימת באמות המשיח זה נכון אבל
אבל לא בי בעצם למה כי העולם הזה הוא כלי
חד פעמי לא יכול להיות נצח וכלי חד פעמי
לכן העולם הזה העולם חולף כותב בברי חכם
סגולת כיה שהעולם הזה הוא תבטל אין לו
קיום
בנצח אוקיי אבל בתור הכנה אנחנו חייבים
אותו כמו שכתוב ומלאה הארץ דעה את השם ולא
ילמדו עוד איש את חברו לדעת את השם כי
כולם ידעו אותי למגדול ועד קטנם
ובן נקודה יש לנו עוד חמש דקות אז אני
אסכם אז מה אומר לנו פה שבעצם
הבורא אצלו הכל מסודר במחשבת הבריאה בכוח
כלול כל הווית המציאות כל מה שעתיד להיות
מה שהיה מה שעוה מה שאתה לוקח קובץ של
מחשב אתה רואה שיעור אתה יכול לדלג אתה
יכול זה אז זה נקרא מקבציאל זה הקובץ
הרוחני הכל קיים כבר אומר בהקדמה לספר
הזוהר גם זה שאנחנו מגלים את זה בחלקים זה
מצד התודעה שאנחנו נמצאים בה אז הכל קיים
השפע המציאות הכל אבל הקיום האמיתי הוא
בעולם העליון בעולם
הרוחני אז פה מה אנחנו רואים
ייסורים
בלאגן מה שאתם לא רוצים יש אומרים העולם
הזה הוא כאילו המקום הכי גרוע שיש אפילו
אומרים בחז זה שש מגיהנום אבל יש כאלה
אומרים הגהנום זה שושי
מפה אבל באמת זאת אומרת במציאות בעולם
הרוחני גם העולם העשיה הרוחני שמה המגדל
המלא כול טוף כאן זה הכנה אבל כאן זה לא
פה אם אתה מחובר לזה בתודעה אז תשם עולמך
תראה בחייך העולם הזה הוא עולם של הכנה
אבל גם העולם הזה עם זאת הוא גם מאוד
מסודר לפי התוכנית רק הסדר שלו הוא לא בא
לקבלת ההטבה הוא בא לאפשר מקום פנימי
לעבודה עם זאת צריך ש קיום פה יהיה סביר
כדי שנוכל לתפקד אבל כשאנחנו לא עושים את
העבודה ההשגחה מנערת את המציאות הגשמית על
ידי ייסורים על ידי כל מה שאתם רוצים גם
באדם פרטי וגם באופן כללי ונדבר מזה גם
דרך אומות העולם דרך האסנות טבע לא חסר
דברים או יכול להיות שהכל יהיה סבבה והלכת
למסיבה ואתה בדיכאון אז יכול להיות שהכל
יהיה בסדר בחוץ הכל נחמד יש תקציב אבל אתה
בדיכאון אתה רק כי הלב שבאמת היא נתונה
לחוקים שלוש דקות אוקיי לכן הכל מסודר
מאוד אבל בעולם הזה אסתר כפול כמו שאמרת
אסתר כפול זה בעולם העשה הרוחני פה זה
נקרא אסטר ד אסטמה אבל על ידי התורה
מתחילים לגלות את ההשגחה בלי התורה אנחנו
בתור הבור בעצם האנושות אמנם התפתחת אבל
גם כל ה חות של העולם זה היה בזכות התורה
איפה היינו בלי הסרת הדיברות
עכשיו גם אומות העולם הרומאים אפילו
היוונים הם לקחו מבני הנביאים כמו שהוא
אומר גם המשפט של הגויים נכון שזה מובט
אבל זה מבוסס ע בעצם על חוקי התורה כמובן
גם במודע אבל גם שלא במודע גם אנגליה ושה
תחד כל אירופה
ו באנגליה מאוחדת ונהיו אומה והי עם ארצות
הברית ופעם הם היו רומאים ש השם ישמור מה
עשו מאיפה הם קיבלו את זה מהכוח של התורה
שהם תקללו
ולקחו אז אפילו בקליפות
בסוף האור של התורה משפיע על הכל אבל זה
נקרא דרך ייסורין זה מאוד לאט זה מאוד
איתי תפקיד התורה היא לפתח אותנו בדרך
הנכונה וללמד אותנו לראות מעבר למקרה מעבר
לחומר נשאר לי שתי דקות אני
אסכם אז למדנו בעצם שאין השגה עצמותו זה
החוק הראשון בקבלה למה כי
עצמותו הוא לא נברא אין לו רצון לקבל ואם
זה היה ככה אז הוא גם נברא כמו התורות
האחרות כמו התורות היוניות כמ כ כל העסק
התפרק זה הפלא שלו שהוא לא נברא איך יכול
להיות משהו שאן ללא רצון לקבל באמת קשה
להבין את זה אתה לא יכול להבין את זה אתה
נברא זה הפלא לכן הוא הבורא אחרת מה היה
ההבדל ביניהם יש לי עוד דקה אני שם הילוך
מהיר שתיים של יוטיוב
ולמדנו שהרצון לקבל הזה הוא מורכב
המורכבות מאפשרת לו תהליך של התפתחות
ההתפתחות מאפשרת לו שוטפות בחירה הרגש
עצמי דבר מאוד נפלא אחרת היה פסיבי
פוטוסינתזה זה היה כמו בחינה א' כמו הדומם
אנחנו לא רוצים את זה ואמרנו שבעצם ה בלי
סודות התורה הנשמה מתגלגלת לעולם הזה עד
שהיא תשיג הסודות זה לא ידיעות של חוכמת
הקבלה טכניות אבל זה אמצעי מאוד חשוב
הסעדות זה נקרא להשוות צורה בנפש בתודעה
ובעיקר בלב לדרגות הרוחניות שכתובות בספר
הזוהר שכתובות בתלמוד ר הספירות איך עושים
את זה לימוד אהבת חברים תורה ומצוות נגמר
לי הזמן אז אנחנו נסיים תודה
רבה מקווה שזה לא היה כוד מדי אבל אני
אתאים את עצמי לאט לאט קי
כן גם שעה אחרי שת שיעורים זה לא פשוט
אנחנו ארון
ארון לציין אחד השיעורים
החזקים חזק
ו א
