שלום וברכה כו באייר הילולת הרמחל כו
גימטריה שם הביה יער מלשון אור בהחלט מאור
גדול
הרמחל אנחנו נביא כמה ציטוטים רמחל על
חשיבות
הפנימיות אבל לא סתם אני אסביר כדאי מאוד
ללמוד משנים קודמות את השיעור על דרך השם
שהיה שיעור טוב
א למה בעצם אני לימדתי משהו דומה בעבר על
חשיבות הפנימיות לפי הרמחל ברוך השם למה
אני חוזר על זה אני אסביר
למה כרגע יש הרבה
מבצעים לגבי הזוהר הקדוש מה זאת אומרת
תלמד חמש דקות ביום זוהר לפרנסה
לבריאות לשמירה על עם
ישראל ל כמו שאומרים תעשה תיקון חצות תקבל
דירה טובה זאת אומרת התורה שהי האפך של
רשבי הקדוש ו ההפך הגמור מהזוהר
עכשיו מה העניין אומר בעל
הסולם ואפילו אם עוסק פעם בפנימיות התורה
רורו מקציב לשעה מועטת מזמנו בשעה שלא יום
ולא לילה דהיינו אף פעם או חמש דקות פעם ב
כמו שהייתה חס ושלום דבר שאין צורך בו הוא
נמצא גורם בזה להשפיל ולהוריד מטה מטה את
פנימיות העולם שהם בני ישראל ולהגביר את
חיצוניות העולם עליהם שהם אומות העולם
והשפילו ויוזו את בני ישראל ויחשבו את
ישראל כמו דבר מיותר בעולם ואיין לעולם
חפץ בהם חס ושלום ולא עוד אלה גורמים בזה
שאפילו החיצוניות של במות העולם מתגברת על
הפנימיות של הן עצמן כי הגרועים של במות
העולם שהם המזיקים מחריבי העולם מתגברים
ועולים למעלה על הפנימיות שלהם שהם חסידי
אומות העולם ואז הם עושים את כל החורבות
והשחיתות
האיומים האיומות שבני דורנו היו אדריה להם
השם ישמרנו מכאן והלך ולצערנו הגלו נגיד
שאנחנו אדריה אליהם כרגע השם יעזור הרי נך
שגאו ישראל וכל מלת ישראל תלוי בלימוד הז
ופנימיות התורה ולהפך כל הקורבנות וכל
ירידתם של בני ישראל מחמת שעזבו את
פנימיות התורה והשפילו מעלתה מתא מתה ועשו
אותה כמו
דבר ועשו אותה כמו שהיתה חס ושלום דבר שן
בצורך כלל והרחבנו בזה בתיקון למד תראו את
זה שם זה לא המקום אבל מה אני בא להגיד פה
זאת אומרת חמש דקות זוהר ביום גם לא
מהכוונה
הנכונה אלא לסגולות לדברים חיצוניים זה
זלזול וביזוי לרשבי הקדוש וזה אפילו יכול
להביא יותר חורבן למה כתוב המרור שבתורה
מחזירו למותב אנחנו נקרא רמחל גם ונעריך
בזה זאת אומרת התורה הפנימיות התורה מה זה
הזוהר זה המדרגות הרוחניות שאדם צריך
להשיג הסברנו את זה בשיעור שהיה בברכת
שלום אור וכלי מה זה מהקדמת פי חכם זהור
שיר השירים וכולי למה הנשמה חוזרת בגלגול
אם לא השיגה סודת התורה וכולי בכל מקרה
המטרה של לימוד הזוהר יש בו מאור גדול
להחזיר את האדם למותב להכנס פנימה לתקן את
הנפש את הנשמה את התודעה את הרוח ולהגיע
להכרת הרה אומר הזוהר כל ההתחלות קשות
וכשהוא עושה את זה זה מתאר אותו לבוא מתוך
שלאו לש לשמה וזה מה שמביא את הגאולה
וממתיק את הדינים על עם ישראל באמת אבל אם
אדם גורס חמש דקות זוהר עושה טובה כדי
לצאת ידי חובה לא לומד את הזוהר כדי לשנות
את התודעה ואת הפנימיות שלו אלא כדי לעשות
אספק כמו בינה מלאכותית לצאת ידי
חובה זה לא מגן על עם
ישראל זה אפילו מביא דינים עכשיו פעם באמת
לא היה אפשר להבין את הזוהר אז זה היה
בסדר אבל כיום שאפשר להבין וחייב להבין
והבנה זה נקרא גם אור פנימי אני לא מדבר
רק על הבנה שכלי שכלית אבל משם מתחילים
להבין את הזוהר הכוונה להשיג באור פנימי
את המדרגות הרוחניות הכתובות בספר הזוהר
או אפילו באור מקיף
בבחינת זה נקרא שפחה דקדושה של עולם
העשייה למה כי את הזוהר צריך ללמוד לשמ את
כל התורה אבל כמובן אבל אם אני עושק שלו
לשמה אז השכינה היא רק בבחינת קיף הרכבנו
מזה מתיקוני הזר תיקון ל נתיב תנינה דברי
רבי שמעון בר יחי הקדוש בעצמו אבל אם
מוסכים כדי לעשות טובה להספיק את הדפים
כמו איזה רובוט זה בכלל העניין אלא העניין
זה להשיג את המדרגות הרוחניות הכתובות
בספר הזוהר אבל הלימוד הוא אמצעי חשוב
לדבר הזה לכן אנחנו חיייבים ללמוד זוהר
ואני אומר את זה כמובן גם לעצמי להשקיע
ולהשתדל להבין כל אחד כפי כוחו פירוש
הסולם כמובן
אבל לגרוס כדי לצאת ידי חובה חמש דקות 10
דקות ביום כמו איזה דף יומי הייתי אומר דף
יומי בקיצור ד קיצור ד קיצור זה ביזוי
לזוהר ו לפנימיות התורה לכן כל אחד צריך
ואני אומר את זה בעיקר לעצמי להתחזק
וללמוד זוהר בצורה מכובדת מסודרת מתוך
רצון להבין את הדברים ולהפנים אותם לשנות
את התודעה ולקבל את המור שבתורה מחזיר
למותב לא כדי לצאת ידי חובה בשעה שלא יום
ולא לילה כי זה מגביר את האסנות על ישראל
למה כי זה נקרא לקחו את בת המלך את
המלכה וביזו אותה בבית
המלך לכן חשוב מאוד להבין את העניין הזה
אז כל אחד יראה איך הוא יכול להתחזק בזוהר
בשבת ביום יום לא חמש דקות לעשות טובה
לצאת ידי חובה לגרוס ללמוד כדי להבין
ולהפנים אממה אם אתהה לומד כדי להבין
להפנים ובאמת משתדל ומתאמץ ולא מצליח בסדר
גמור אין בעיה אבל היום הדברים בעירים
ואפשר להבין את הדברים הכלליים ולמשוך אור
מקיף וזה בסדר אז חשוב לשים לב לדבר הזה
כי לגרוס כמו רובוט כדי לעשות הספק חיצוני
זה לא מה שמתקן את הנפש מי שעושה ככה גרסו
אותו מלמעלה זה אומרים לנשים וקטנים אבל
גם מה שכתוב בספרים שאף על פי שקורה ואינו
מבין מה
שלומד מושך על עב ורות מקיפים ומעורר את
עצמו לא מבין הכוונה שלא משיג את זה באור
פנימי שזה נקרא הבנה מלשון לב אלא מבין את
זה רק בהכרה כללית אבל מתוך הרצון
והשתוקקות להבין דהיינו להשיג את הדברים
מושך עלב אור מקיף על זה נאמר אבל לגרוס
כמו בינה מלאכותית ואפילו יותר גרוע לא על
זה נאמר לכן כדאי לקחת את העסק ברצינות
ושוב אני אומר את זה גם לעצמי אני גם צריך
להתחזק בעניין אוקיי
עכשיו נקרא קצת מדברי הרמחל תקלל
בגדולים ידוע
זה מהספר אדיר במרום ידוע מה שנכתב בזוהר
הקדוש זה נקרא ספר הזוהר ולא ספר האור כי
המטרה לתקן את הרצון שהמ שבתורה החזירנו
למותב וגם עניינים של צמצום
ב' אבל המטרה של הזוהר שהמעורבות יחזיר
אותו למותב לא להשתמש בזוהר להגדיל את
הרצון לקבל סגולות חיצוניות גשמיות ראייתם
רשבי איך הוא מגיב לדברים האלה זה לא צחוק
מה גימטריה האדם עכשי באמצעות ספר הזוהר
אפשר לזכות לצאת גלות ברחמים רחמים זה
נקרא
בינה מידת
ההשפעה דהיינו ללא יסורי חבלי משיח חבלי
משיח זה יסורים מאוד קשים אין בחיצוניות
ובעיקר
בפנימיות בתודעה של האדם שגומרים לו את
הצורה כמו שרואים את זה בדורנו אבל היות
ואנחנו משחקים בלגו בדרגת התודעה שלנו של
בני העולם אז נותנים לנו את הייסורים גם
בלגו עדייין הוא
בגשמיות כי הלגו הזה בשבילנו הוא לא לגו
כמו ילד קטן ה ברווז שלו בשבילה זה ברווז
אמיתי אז מדברים איתו איפה שהוא מבין אבל
הברווז הוא לא העניין זאת אומרת אם הוא
יחשוב שברווז העניין אז יחטוף מכות יותר
קשות זה היה בפרשות
שבוע ראייתם ביזה דינים בפרשה
בחוקותיי א
תניה אמר רבי שמעון לחבריה אדמת נתיב
בקימה דחד סמח מן התיקונים הגדולים שנתקנו
בעולם היה ספר
הזוהר כאשר נאמר שבחיו בכמה מקומות ממנו
עצמו כי הוא לגאולה הוכן ולהצמיח קרן ישוע
לבית ישראל כן הוא באמת לא כתב את זה
לדורו רק לתלמידי חכמים
הקרובים אלא זה נכתב לדורנו למה זה התגלה
לפני 2000 שנה כי יש סדר בעולמות העליונים
יש סדר בהתפתחות של הנש מות זה לא סתם
קורה יש בזה
השגחה אבל זה בעיקר לכללות העם זה נכתב
לדור
שלנו אגב הזר דיינו חוכמת האמת היא ניתנה
באמת בהר סיני אבל רק לחכמים רק לזקנים
ולמשה
רבנו רבי שמעון הוא כתב את הזוהר את רובו
אבל הרבה ממה שהוא כתב זה מה שנמסר מדור
לדור היה כמובן חידושים מעצמו כמו שאמ בעל
הסלם וגם הזוהר לא נכתם באותה תקופה
אה והיה המון חידושים מעצמו תיקוני הזוהר
הזה בעיקר רשבי אבל בעצם זה הכל שושלת אחת
רק הוא ידע להוריד את הדברים ולהלביש אותם
זה עניין מיוחד של הנשמה שלו הסברנו את זה
בקורס קבל על
המתקדם והתבאר בדבר הזה בכמה מקומות בראיה
מאמנה ותיקונים כמה וכמה פעמים ראו תיקון
למד כמובן וגם פה בפרשת נס דעתי דין ישראל
ל מטעם מ דחי דו ספר הזוהר מעץ החיים אילן
החיים שזה לא עץ הדעת שזה להשתמש בתורה
בשביל הרצון לקבל אלא להפך להשתמש בתורה
כדי לתאר את הרצון לקבל ובלי הזוהר אי
אפשר בכלל להבין את זה כי כל מה שעוסקים
בתורה זה כדי להגדיל את הרצון לקבל יפקון
בהם מגלות ברחמה בגלל שעתידים ישראל יתו
מעץ החיים של ספר הזוהר הזה יצאו בזכותו
מהגלות ברחמים טעימה זה לא חמש דקות פעם
ביום לעשות טובה זה שזה נהייה העסק העיקרי
בחיים
ועניין הזה תלוי ביקרים גדולים עיקרי
החוכמה ומושרש בעומקי
ההנהגה אשר הכינו פעל האדון היחיד על אומו
ועל
נחלתו לנחותם הדרך אשר הגיעו בו אל רב טוב
המכוון בראשית המחשבה כן הכל פה זה לא סתם
זה עבר דרך רשבי
הארי בעל שם טוב בעל הסולם הרבה זה הכל
מסודר מאוד גם הרשש אבל הדברים עדיין היו
גנוזים והוא ביקש לגנוז את הכתבים
וגם זה לא היה מבואר בעל הסולם הוא קיבל
רשות מיוחדת מהשמיים התעברה בו נשמת הארי
דברים מדהימים הרחבנו את זה בקורס כבל
למתקדם וצריך שתדע כמה חסרו ישראל בגלותם
ומה תיקונים מה התיקונים צריכים הם
להחזירם
לקדמותם דמותם זה אומר לדבקות בבורא שהוא
קדמו של עולם הגלות זה שכל התורה וכל
הרצון של האדם זה באהבה עצמית כל מה ש
מוכן לקיים תורה ומצוות זה בשביל עולם הזה
עולם הבא חיצוניות אבל כל מה שהתירו את
העסק שלא לשמה ה כיוון שמתוך שלא לשמ בא
לשמ אבל אם זה נהפך למטרה זה בעיה
בית המקדש בגלל שהתנתק מהצינור לעולם
הרוחני אז היה מין פרי וייפיי רוחני
כזה אז לאט לאט זה
ידרדר וחשוב המשורר דוד המלך עליו השלום
על העניין הזה והבין החסרונות הגדולים
האלה היה מתאונן ואומר אותנו לא ראינו אין
עוד נביא כי באמת חוכמה רבה ויקרה עבדה
מישראל וחזר אמרו מיום שחרב בית המקדש שרו
חכמיה למהווה בספריה והיה משורר מתפלל על
זאת ואומר עד מתי אלוהים יחרב צר בפסוקים
אלה נכללים סדות גדולים מאוד בעניין הזה
שמ ובן ודיברנו מזה גם בהילולת רבי חיים
ויטל הקדוש שהייתה ללא מזמן א כדאי תראו
את זה שמה הרכבנו בנושא הזה ב הרחבה
ייתרה והילולת רשבי קדוש
עצמו ראו את השיעור מאוד
חשוב דברים מאוד חשובים שילוב של שאר
ההקדמות תיקון ל מה שהוא מצטט גם רבי חיים
ויטל אמר וא את תיקוני זוהר דברים מאוד
חזקים ק רק
רגע אגב
אה יש את ה עמותת זוהר הסולם שהם עכשיו
עושים דבר מאוד גדול הם א לקחו את פירוש
הסולם ושילבו אותו עם הזוהר למעלה בצורה
מאוד מאוד נוחה שבמקום שצריך להסתכל למעלה
ואז להסתכל למטה הם אין עסו קו אמצעי
חיברו את שניהם זה תהליך זה יקח להם עוד
זמן אז א מצווה גדולה לעזור להם לסייע
א ראיתי דוגמה ממש
נפלא ידוע כמה בעל הסולם היה חשוב לו
להוציא את הזוהר
וכמה מסר נפשו על זה על פירוש הסולם והיה
חסר באותה תקופה היה דוחק
רציני
ו ממש והתלמידים אסרו נפש כדי להשיג כסף
להדפסת הזוהר וגם אחר כך כדי להפיץ את
הזוהר אז זה דבר מאוד מאוד גדול לתמוך הוא
לסייע ל המפעל הזה אני גם נרשמתי כמנוי
א דבר גדול זכות גדולה כ להתכלל בבעל סולם
הקדוש ובתורתו ובכלל להיות לקבל את הזכות
להיות
שותף בדבר הזה להוריד את חוכמת האמת ואת
פירוש הסולם לעולם להנגיש כמה
שיותר זה דבר מאוד מאוד
גדול וכדאי לכולנו להצטרף
לזה
ו זה מה שמקרב את
הגאולה כמובן גם ללמוד בזה אבל צריך
להתחיל מאיפה שהו אז בעזרת השם שהמפעל
יתקדם ויעלה מעלה מעלה ונזכה לקיים אצבעת
בעל הסולם להפיץ את הזוהר למסור נפש למען
הזוהר ובזכות זה הם ישראל ייצאו מהגלות
ויזכו להרבה הרבה רחמים אמן ואמן אוקיי
נמשיך
בשיעור אומר
הרמחל ונמצא שברכת רבי שמעון בר י עשתה
עניין
התיבה שבסו נעשה הזוהר הזוהר נקרא תיבה
היות וזה בחינת צמצום ב וגם בחינת תיבת
נוח ששומר על האדם מהמבול של הדינים הקשים
של הגאווה
ואנוכיות של יצר הרע של
הקליפות המבול הזה הוא מבול
תודעתי יכול להיות שלא ירידות אדמה כמו
שכתוב רגזה הארץ אבל האדם יהיה מדוכה וב
בכוס מטורף תוך כדי מסיבה
ששותה יין
טעים ולפעמים מכל הכיוונים תוקפים אותנו
עשיו בוא נכללו כל הששים ריבו נשמתין זה
הכלל
ישראל כמוזכר בתיקונים ואז נחשב זה לבריכה
כללית לכל ישראל עד שבסוף הימים לא יצטרך
אלא יציאה זהו שנאמר כי לא בחיפזון תצאו
במנוסה לא תלכו כי הולך לפניכם השם מאפכם
אלוקי ישראל והאמת כי ספר הזר נשאר אחריו
לברכה שכל מי שידבק בו נקרא שבורח מן הסטר
אחה עד שלא יצטרך לו באחרית הימים אלא
יציאה מה זה ידבק
בו יהיה בהשוואת הצורה למדרגות הרוחניות
שהזוהר מדבר עליהם כייצד עושים את זה
מסיים בהפצת הזוהר בעיקר לומדים את
הזוהר מתוך הכוונה שהמ ש בתורה החזירנו
למותב ווד יח מה התועלת נמצא בזה והאמת כי
תועלת גדלו כי הוא הצלה מחבלי משיח להדבק
בזוהר זה לא רק משהו חיצוני היום עשה את
הזוהר השם ישמור
באיזה משהו קטן תכשיט כאילו בגודל מיקרון
זה לא להדבק בזר צריך שזה יהיה בתוך הלב
בתוך הנפש והעניין ה כי חבל משיח לא היו
צרכים אלא כמו חיבו הקבר את צריך להפריד
בן אדם הזמה שנדבק בו כן חיבות הקבר זה
עונש שאדם מרגיש בבשר החי כשהוא מת זה מצב
תודעתי כן זה לא רק שאתה מת שאתה מת
מהחיות הגשמית ואתה לא מרגיש את הקדושה
אתה מרגיש את החייבות של הקבר בנפש בתת
המודה שלך שזה נקרא
הכבר אתה מרגיש כאב מדברים שיש לך בתת
מודה ואתה לא מצליח לפעול אותם לבטא אותם
וגם בגלל שדבוק בך הרבה קליפות זה אוכל
אותך כן ה צריכים החבלים חבלי משיח כדי
להפריד מישראל את זהת גדות כדי שיוכלו
לברוח כנל ואחר כך יחזרו לצאת יש את
הסיפור הזה על אשמדאי
שהיה בבני ברק ואיזה אחד ראה אותו מסתובב
עם
חבלים בבית הקברות אמר לו מה מה זה החבלים
[מוזיקה]
האלה למה יש לך כל מיני גדלים הוא אמר כל
אחד לפי היצר הרע
שלו יש לי חבל בשבילו אתה רואה זה חבל
גדול לאלה עם יצר הרע גדול זה חבל בינוני
לבינוניים אתה רואה את היהודי הזה זה החבל
בשבילו שאל אותו ואיזה חבל יש לך בשבילי
אמר לו אתה לא צריך חבל אתה בא אליי בלי
חבל ודי לה מבין אז חבלי משיח הגם כמו
חבלי לידה
זה יכול להיות חבל מחנק לגרונו של האדם
לתודעת
האדם לקחת לו את האוויר דקדושה ועניין כ
חבלי משיח לא צריכים אלא כמו חיבו את הקבר
ה צריך להפריד בין אדם הזמה שנדבק בו זאת
אומרת העונש הוא
התיקון כ אדם צריך להסיר עכשיו תאים
סרטניים או תאי שומן או דפים שגורמים לו
לרעלים
בכבד אבל המטרה של השר טרה לתקן ואחר כך
יחזרו לצאת ת מהאהבה עצמית מהקליפות וזה
סוד מאמר חזל הקדוש ברוך הוא מעמיד עליהם
יפה מלך גזרותיו קשות כאמן ומחזיר למותב
סנדרין כי זה כלל גדול בעוד שאדם תוך
תגבור את הסטר אח אינו יכול לתקן הצריך
התיקון הצריך והצריך שסתר אחת תשאר פוה
וקשורה תחת ישראל קנל לכן צריך להם שתי
הפעולות אחד לצאת מן הקליפות ההם בדרך
בריחה כי בדרך יציאה אי אפשר בראשונה
דיינו בחיפזון ואחר כך כשיצאו ממש מן
הקליפות ביד הרמה שהקליפ ישאר נ כפותות
תחתם זאת
אומרת זהו הגיבור הכובש צו זהו הגיבור
שבגיבורים הססן
אובו לכן ה דבר חזק אמר פה מעמיד עליהם
מלך כאמן זה נקרא דרך ייסורים שאם האדם לא
בוחר בדרך תורה בדרך זר בדרך
פנימיות אז באים הקליפות על ידי דינים
קשים
והם מכריחות אותו לתקן כמו שהיה בפורים
הסברנו את זה על פרס עם מדאי פרס מלשון
פרסה שחוצה את הרצון מסתפק
במועט
מדאי מלשון די מספיק לי קצת בעבודת
השם פרס גם לשון שהוא רוצה פרס כמובן אז
במצב הזה האדם לא מתקן את מה שצריך אז בא
אליו המן עמלק קליפה קשה ואז אין לו ברירה
לתקן אחרת הוא ימות
אותו דבר פה וזה גם מתבטא בגשמיות לפעמים
כמו שאמרתי מדברים איתנו בלגו ודינים קשים
מאוד לעוררת ישראל וכל ההיסטוריה ראינו את
זה ואם לא מפנים נהייה
בבלאגן לכן החולי
משיח הם לא באו סתם זאת אומרת זה אמצעי
לתיקון אבל אם נשיג את התיקון הזה אז אין
צורך ב חבלי משיח זה מתחלק לשתי דברים
פנימיות וחיצוניות יכול להיות שיהיה חבלי
משיח בחיצוניות כי זה מה שהמון העם צריך
אבל האדם שבאמת ידבק בזוהר יהיה מבחינה
לעיתים גשמית אבל בעיקר רוחנית מוגן היות
ואם התודעה והנשמה שלך מוגנת אז לא משנה
מה יקרה בחוץ זה לא משפיע עליך כי אתה לא
מתפעל מהמטריקס
וגם יתכן שזה בגשמיות יגן עליך
אבל כדי שזה יגן על כלל האומה גם
בחיצוניות ובעיקר בפנימיות חייב פה מהלך
כללי אבל זה לא פתר כל אחד ואחד לעשות את
העבודה בעצמו ואף מחוייבים
בכך לכן כל הדינים הקשים שקשה מאוד להבין
את זה שביעי באוקטובר לא נתפס מה זה
הדברים האלה איפה הבורא באמת א אפשר לראות
את הבורא בתחתית עולם העשייה אי אפשר
להבין את זה בשכל הגשמי כי אין פה הגיון
אבל זה נקרא מעמיד על מלך
כהמן המן כן כל מעורב מהכל ישמעאל יש בצד
עמלק
הכל יש שמה מיקס
רציני אך כיוון שנדבק הרבה בהם הזוהמה לא
היה אפשר להם לברוח אלא על ידי החבלים
חבלי משיח יש חבל טוב שזה נקרא מטוך שלא
לשמה בא לשמה שזה לוקח לשמיים אבל יש חבל
שחונק את האדם כדי לעורר אותו שאז היו
חוזרים בתשובה שהיא אמא עיר מקלט וזו הי
הבריכה שזה נקרא פנימיות התורה נקרא גם
פרה אדומה הסברנו את זה במאמר פעם שכתבנו
והודי בזה סוד גדול מה שאמר הכתוב בצערך
ומצאוך כל הדברים האלה ושבת עד השם אלוקיך
וכולי דכ התגברות סתר אחה לגזור חס ושלום
גזרות על ישראל נמשך לפי עלייתה תאחז
ולנהג במדרגות כי כפי עלותה עלותה כך
מתגברת כן והנה יולה ה מתגברת בספירות זון
ואז נדחקים ישראל דוחק אחר דוחק עד שהיא
מגעת
לאמא והיא חושבת להידבק שם גם כן בסוד אמא
דינין מתערין מינה אך באמת אינה יכולה כי
אמא היא חירות ואז דר ב ישראל מתדבקים בה
ובורחים בסד התשובה אלעזר מדבר על זה שזה
איזה טריק לנחש שהוא בא כאילו לבינה כדי
לקחת הורות אבל בסוף ההשפעה של הבינה
מחסלת אותו
לכן מה זה לגזור
גזרות גזר דין דין זה הרצון
לקבל זה כמו שאני גוזר
עכשיו ציורים מתוך הספר
צורות אם אני בקליפות הגזר דין קשה אבל אם
אני פועל בבינה במקום האמונה ההשפעה כוח
הדין פועל ממקום ע מצאו ולמטה ולא ממקום
צאו ולמעלה ממילא אני מעל הדין כמו שנגיד
הונט הוא מעל הדין של החלקיק הוא יכול
להיות בכל המקומות אז אם נתחבר למידת
ההשפעה הזאת ממלא זה לא ישפיע
עלינו עם זאת אני אני לא יכול ליפות את
הדברים יכול להיות שיהיה דינים בחיצוניות
עם כלל העם לא תעורר ודינים קשים הסברנו
את זה בתיקוני הזוהר אגב על הקדמת תיקוני
הזוהר על פצצת מימן אפילו שהוא מדבר בעל
הסולם
אבל גם אם היחידים יתעסקו בפנימיות אז
ממילא בגלל שאתה תהיה בתודעה רוחנית זה
ייגן
עליך כי גם אם המטריקס יתפרק אתה תהיה
מוגן כי התודעה שלך שמורה אבל אם כל
התודעה שלך היא רק מטריקס אז רוח הבהמה
יורד
למטה אבל אנחנו צריכים לשוב שכלל ישראל
יתחזק ויתקן אבל האמת שזה משפיע קוונטית
כל אחד שב בעצם מתחזק בזוהר אז זה גם עוזר
לאנשים אחרים אבל צריך לשלב גם לעזור
להפיץ לא בכוח אבל לעשות את ההשתדלות
אוקיי ולכן היה צריך המלך גזרותיו קשות
שהולך ומתגבר מספירה לספירה עד שמגיע לאמא
ושם נשבר כוחו דיינו זה מתחיל כמו שה 10
המכות יש בזה
מדרגות כי עד ארבע מתעוררת התשובה לישראל
תלו גם את המן על שר על נ שר
בינה חמי אמה מה היה כתוב שמה והוא סוד
לפני שבר
גאון ול כן גם בריכת משה ורשבי היו על ידי
הגזרה מכיוון שבבריכה הזאת נעשה ספר
הזוהר הנה כבר עניין התיבה קיים ועומד לכל
מי שהזדמן אליו דהיינו הנדבק בספר הזוהר
כבר מגיעל אמא ויוצא מן הסתרה אחה ואין
צריך לו חבלי משיח כמוזכר פראה מאמנה פרשת
נסו בעניין שבאתי למעלה בתחילה אומר פה
דבר חזק היוד והם הורידו את התיקון הזה
כבר לעולם כמו שאברהם הוריד את מידת החסד
והיו תיקונים שנעשו על ידי הבעל שם טוב על
ידי הארי וצדיקים אז גם את עניין החולי
משיח משה ורשבי
תיקנו זה דבר מאוד מיוחד
יפה
רגע שמשה רבנו ברח גם ממצרים והיה בקוש
וכל מיני דברים ואז הגיע
ל ליתרו למדיין מלשון דין אגב שגם צריך
לגזור את
הדין אז זה תיקון דומה
אבל עיקר העניין ש לאף דווקא בשביל
הגשמיות אלא זה אמצעי אנחנו צריכים באמת
לתקן את הדינים הרוחניים פשוט משתמשים
בגשמיות לעורר אותנו אבל הדין
האמיתי זה הדין הרוחני שאנחנו לא אוהבים
את הזולת שאנחנו רחוקים מהשם לכן נתנו לנו
כפות קשות בשביעי באוקטובר כי באמת היה
תקופה ארוכה של שנאת חינם של הרבה מריבות
אז המציאות נתנה מהן מראה מאוד
אכזרית לא
פשוט והנה עם כל זה לא נתגלה הזוהר אלה
בזמן הרבה אחרי סתו כי הללא הפעולה הזאת
אינה צריכה להימצא לה בזמנה כן אז כמו
שלמדנו מקומות אחרים שאז הדור אנושות עם
ישראל לא התפתח עדיין הוד ולא היו
בפוטנציאל של השוואת הצורה של קוף חפי
המדרגות כמו המחבר היות וזה עניין של
התפתחות הנשמות וגלגולים עניינים אז זה לא
יכל להתגלות כי אין טעם לגלות משהו שלא
יכולים להשתמש בו זה אפילו לא יכול להזיק
אבל זה היה מוכן לדור שיוכל להשתמש בו זה
אנחנו אלא בזמנה פירוש יברחו ישראל בסוד
הזוהר הזה כי פעולתו אינו אלא בסוף יומר
בדר דמלק המשיחה בסוף הימים בדורו של
המשיח מלך המשיח והסימן לזה כמו שאומר יפה
שקיבלנו את מדינת ישראל את ארץ ישראל אמנם
כהזדמנות זה סימן שזה בא ביחד עםג לו ספר
הזוהר פירוש הסולם זה דבר גדול
ביותר כי ארץ ישראל וסודות התורה הם היינו
אח והנה בימינו אנו זכינו שספר הזוהר נגיש
אוקיי
זה כבר לא
הרמחל אבל א נגיד את זה גם שזכינו שספר
הזוהר מונגש על ידי פירוש הסולם הקדוש זה
דורש הגיעה כמובן בשנה השנייה או השלישית
נגמ האורות ואז צריך להתאמץ במיוחד אם
עושים את זה לא כדי לקבל סגולות חיצוניות
אבל זה סתם החיים צריך להתייגע להשתדל
מתוך כוונה שהמ שבתורה יגלה לנו את האמת
יתאר לנו את הלב ואז ולים למעלה יש תפילה
יפה של הרבה שאני אקרא אותה כדי להתקל
בדבר בעצם רציתי לקרוא את זה בהתחלה
שכחתי יה רצון שנזכה לקבל אורו יתברך
וללכת בדרכי השם יתברך ו לעובדו שלא על
מנת לקבל פרס אלא פ נחת רוח לשם יתברך
וקמי שכינתה מאפרה ולזכות לדבקות בהשם
ולבחינת גילוי אלקותו יתברך לנבראיו אמן
ואמן הגרות הרמחל הגרת ע ו'
אומנם להקר
נפש אשר הקרה מאוד מוכרח אני לגלות לו
מסתרי אלוקים כאשר הרשיתי וכאשר
יוכל המכתב סת ויראה ויבין אין שכלו היקר
והטהור עומק הדברים אשר המקום מחשבות
השם כאשר פתוח לרווחה היה פתח ההשפעה
בירתו בית המקדש קיים יפה כן ניסתם בזמן
חורבנו ולקח אסית ראח כוח ככוח אשר לקחה
על פי חטאי אבותינו ישר חתו כן בזמן בית
המקדש היה מן פרי וייפיי רוחני ובזמן שלמה
היייתה לבנה בכלל בזיווג פנים
בפנים מאותה שעה שנחרב גלגולי דברים
תגלגלו למעלה עלפי ות הצריכות להיתקן וכל
יום האור חדש הוא לפי טבע המאור הוא לפי
פגם נפגם בו ולפי התיקון הפרטי הצריך לו
וכך נמשכו דברים למטה בעולם הזה וכמה
תיקונים נתקנו לישראל בזמן גלותם לו אם
התיקון המשנה תיקון הגמרא תיקון המדרשים
שכולם תיקונים פרטיים כולם צריכים איש
בזמנו דווקא והם נעשים בזמן שבו הגיע לעיר
מדרגה אחת שבה תלוי תיקוניו להיתקן כן זה
לא סתם תגלה בשלבים מסויימים המשנה הגמרא
התורה שבכתה הסברנו את זה בקורס קבלה
למתקדם אלא זה היה לפי תהליך של התפתחות
האנושות בפרט עם
ישראל עיקר התיקון על ידי הזר אך תיקון
הזר הוא עולה על כולם אגב הם למדו את
הגמרא זה בפנימיות לא בחיצוניות וגם את
הפשט זה רכבתי בקורס קבל למתקדם היום
שתלמידי חכמים לומדים את זה בחיצוניות זה
בעיה חמורה
מאוד החתי קון הזוהר זה לא שאיין לזה
לימוד חיצוני יש אבל הוא לא העיקר כמו
שאומר רבי חיים וטל כי לא לחינם פסקו כפי
רצונם אלא מתוך פנימיות התורה כנדה בקיצור
דבריו אך תיקון הזוהר הוא עולה על כולם
ונה סודו הוא סוד הפנימיות עצמו כי כל
הפשט בחיצוניות הוא וכאשר כל ההנהגה היא
קרוב בפנימיות על כן עיקר התיקונים הוא
הזוהר כמו שאומר רבי חיים ויטל לא נברא
אדם אלא ללמוד חוכמת הקבלה ויותר בפרט
הבהר הדבר כי הזוהר הוא דווקא בחינת הטיפה
יוצאת מן היסוד ועל כן נקרא זוהר הרקיע
כבר נודע שכל ההנהגה היא על ידי זיווג היא
וכולה נכללת בהשפעת הטיפה והנה זכות שטיפה
הזא תגיע בחינתה עד למטה בעולם השפל הנה
כל הדברים יו מתקנים על ידי תיקון גדול כי
בה נעשה הכל לכל הצדדים והנה זכר אשבי
להיות הכלי האמצעי להמשיך תיקון זה ועשה
הזוהר אבל האמת שלא יצא על החלק אחד אור
מאותה הבחינה וזה לצורך מ שקוים ישראל וכל
העולם בזמן הגלות כן זה היה רק מן
אווזה כמו שאומרים אינפוזיה
אך התיקון האמיתי הוא שיהיה עניין זה קיים
תמיד שלא יפסק כי כן ההשפעה תצא חדשה בסוד
חדשים לבקרים כי זה סוד המן הבא בזכות משה
שהוא כללות הסמ ריבו ממשיך השפעת הזיווג
בכוח כולם כאחד והנה אחרי רשבי עליו השלום
חזרה סטר אחה סתמה כי לא היה תיקון אלא
לשעה דהיינו לזמנו של רשבי בסוד העניין כי
תיקונים הנעשים לפי ההכנה שנשמה במקבל זה
יעמוד כי זה נמשך כוח היות הדברים בקבלתם
כראוי אבל יש פעמים שלפי המדרגה המתעוררת
תתגבר העיירה העליונה בלי הכנת התחתונים
תתגבר ותעבור ותעשה הדבר ההוא ואז לא
תעמוד הרבה כי תסתלק אחר כך אלא שתכונה
ישמר לימים ארוכים להתגלות וות על
זה גדלות יציאת מצרים ועל כן אחרי רשבי
ניסמו הדברים ואחר כך בהגיעה מדרגות
היערות לעיר נראו תיקונים אחרים עד שבא
האריזל ואז העיר הירה מבחינת היערה
הראשונה שהעירה בזמן רשבי עליו השלום ואז
ניתן לו לפרש דווקא עניין הזוהר של רשבי
עליו השלום והוא שלמות הערה ראשונה הסברנו
את זה בקורס קבלה למתקדם ממאמר חוכמת
הקבלה מאי את כל העניין שארי זל הוא היחיד
וה שקיבל רשות מלמעלה והוריד בפעם הראשונה
לכלל
הישראל את הסדר של חוכמת הקבלה בענף ושורש
קודם ונמשך בצורה הכי מדוייקת ומיוחדת
בשפה המיוחדת של חוכמת הגבלה מה שלא היה
לפני והנה ייראה כבו תורתו שלא דמתה החנה
שהוא צריכה לרשבי לחנת הארי כי לזה הוא
צרח מערה ועל ידי בריחה בזקנותו ולזה הוא
צרח פרישות מבחירתו בלידתו יפה וכמה אחרים
שעשו פרישות בסיכומים וחסידות יותר שנים
ממה שארי זל ואף על פי כן לא היו כמוהו
ולא קרוב ליו כי זה עניין של שורש נשמה של
הגיעה הפנימית והרבה עניינים
האמת כי כמו שיש הרבה קצים לגאולה כי
בהרבה מדרגות יכולים להיגאל כמו שכתב הארי
עצמו בעניין ויר השם כסר
ויר השם כסר לראות
כן שסר אשר פעמים י כוק לפי המדרגה הגואלת
כך הם סדרי הגאולה כך הוא בכל ההערה שלפי
המדרגה המהירה כך היא הכנה צריכה הלה והנה
בזמן הארי והל עמדו גדולים בישראל וכולם
מבחינת ההרי ש נסתלקה באותו זמן והלכו
הדברים מדור לדור והנה אתה אגיד להדרת
כבוד תורתו רים אמת כאשר הודי השם עליי על
דברת כבוד תורתו כי ראשו שפתי ישראל הוא
וכבר זיכרו השם להיות שמו הטוב הולך עד
אפסי
הארץ אך תלמידים מוקים לא זכינו שעמדו
לפניו ומעת השם כל דבר עם כטון ואם גדול
הוא אך אומרים מקצת פפוך של אדם בפניו על
כן לא אומרים ל ראשי פרקים מה שאי אפשר זל
טעם להראות לכבו תורתו עם אותו של דבר כי
עד כבוד תורתו הגיעה הערה מערת האריזל
וביות כבוד תורתו משורש קין משורש יחזקאל
הנביא ובו נשלם תיקון הערה הראשונה ועל כן
בעוונותינו חטאנו הוא נסע ומחו סבלם וגם
העברת העולה נמסרה לו כי אימן ד בעדים
וכולי ושורש הגבוה אשר זכרתי אומנם ביות
כבר שלם התיקון הראשון על כן לא היה צורך
לתלמידים אחרים כין צורך לאותה הערה
להתפשט עוד ואתה בארצות השם להטיב לאמו
רצה לגלות עוד אורה חדשה מבחינת הזוהר גם
כן שהוא מערת הטיפה קנל והוא בכזו בחר בי
שזה היה בתקופתו ומה אומר בזה עם הלחנות
ידרוש ו באמת רואים שהרמת עשה סדר מדהים
ומיוחד בחוכמת האמת עם זאת
לדורנו מי שלא בק בשפת הענפים הם מאוד
מוגבל בהבנה של הדברים באמת אבל עדיין הוא
אחד המקובלים הגדולים שעשה סדר מופתי
ונפלא אין אמת שרק חסד השם עשה זאת ולא כ
החנתי כן כמו שבעל הסלם אומר או מחמת הדור
או מחמת גדלות הנביא
אך האמת הוא כי שנים שקדתי על העניין
היחודים לאחד ייחודיים כן שתי התשובות
נכונות גם הדור וגם גודל הנביא כמעט בכל
הבי שה יחוד אחד כאשר אני מטמין גם אתה גם
ראתי לעמוד בטהרה אך טעותי לא עשיתי הרבה
כי אם זאת היייתה לי התמדת היחודים ושורש
הכל הערת המדרגה אשר שלתה בזמן הוא ולקח
הקדוש ברוך הוא אותי לכלי כאשר חפץ כן
ובאמת רואים שהיה גילוי מאוד מאוד גדול
דרך הרמחל לחוכמת האמת בעולם ועשה סדר
וכתב ספרים גם הרבה ספרים לצערנו נאבדו
באמת מי שבקי טוב ובעל הסולם ולומד את
הרמחל יכול לראות הרבה וצרות פעם למדנו
קצת דרך
השם על הסגנון
הזה
אוקיי אגב אני
אשמח אם תצטרפו כחברי המדון לערוץ אלי או
תלחצו על כפתור התודה כדי לתרום ולסייע
בהפצת הפני ות יש
שרתים אתרים הרבה דברים וגם ספרים שמפיצים
וכל מיני וגם פרסום והוצאות מאוד כבדות אם
אתם נהנים מהתוכן אני מאוד אשמח שתהיו
שופים ותעזרו לי בדבר וזה גם זכות
להתכלל יש גם סרטון נחמד שהסברנו על זה
תראו בעמוד של התרומה על עניין המעשר
אוקיי נמשיך
בכתוב זאת ידעתי אגיד אני קורא עוד
מהכתובים מגרות כי ודאי כבר נתרבה הקטרוג
עד שהיה יכול להגיע חס ושלום אל מקום גדול
מה זה קטרוג שהרצון
לקבל זאת אומרת זה כל מעש אך בספר נכתבים
זה נכתב בתודעה של האדם בנפש
שלו אם זה בדיסקו כי יכול להיכתב אז מה
בתודעה זה לא יכול להיכתב
גם יש מוח קוונטי המדע מנסה להבין את זה
כדי להסביר מוות קליני אבל כמובן המוח
הרוחני מעניין אותנו בעיקר תרוג זה ש אדם
מגיע למסה קריטית של
דינים למדנו את זה בהקדמה לפנים מירות
ומסבירות מבחינת הוא השטן הוא מלאך המוות
הוא הוא השטן לא הוא יצר הרע הוא מלאך
המוות תראו את זה שמה ואנו הקדמנו רצה השם
יהיה לכל ישראל רפואה
למכה שהרפואה זהזה מידת
ההשפעה מלשון פר גם שזה הדינים
מכה זה הדין זה
עדנה כי זה השם חדשים בקרוב כבר ראינו את
הנולד אגב הקטרוג זה גם שבעצם האדם מקטרג
על הבורא כי הוא מרגיש רע בחיים ודינים
וסבל
וייסורים והתחלנו בתיקון גדול כאשר אומר
אתה וכולי וזאת העצה יוצה לכל קהילות קודש
בני איטליה זה הוא כתב בזמנו אנחנו קוראים
את זה כדי להתכלל בו ישמר צורם לנצל מרשת
זאת אמנו שנהם בוודאי לפקח על זאת וולא
יחדלו כי רב הדבר ועצום מאוד זה הסדר אשר
עשנו בבית מדרשנו כי כבר ידענו מה שכתב
רשבי בסוד הזוהר פרשת ויצא וכולי בעי די
כל לא פסק דיבור שלטה ויכלה ולדה לא צריך
אוריית
למפסק שם למעלה מעט כל זמנה דחק חדון
באורייתא לא החיל בהוא ועל כן שמנו עצמנו
לימוד קבוע שלא יהיה לו הפסק כלל היום
לקחו את זה גם לדבר חיצוני כמו שעושים
תמיד לגרוס את ז בלי הפסק אבל שוב לא זה
לא העניין צריך להפנים בפנימיות מה זה
נקרא ללמוד בלי הפסק בלי לתת לרצון לקבל
להפסיק אותך מהעבודה לשמור על התמדה בברית
בנאמנות לא רק שמתחשק לי אני לומד זוהר
שבא לי סגולות אלא כי זאת האמת כי זאת
הפנימיות זה נקרא בלי הפסק ש ההפסק זה
נקרא הפרטיות של האדם הרצון לקבל שהוא
מפסיק את הקדושה זה כמו החלקיק שהוא מפסיק
והוא נהייה חלק והוא לא מחובר לכלל השלם
לקונט ככה צריך ללמוד זוהר בצורה קוונטית
לשום הפנימיות זה נקרא בלי הפסק שהרצון
לקבל הוא גורם להפסק שזה אותיות
ספק לא לגרוס כמו בינה מלאכותית לא הכוונה
לזה כמובן אם בן אדם עושה את ההשתדלות ו
מתעמק ובתוך זה גם גורס כדי לדחוס את זה
ללב זה מצוין שנזכה אני בעצמי
אפילו זה משפטו שבעה בחרנו אשר התנדבנו
לזה לקיים להם להיות בין כולם לומדים תמיד
מן הבוקר עד הערב דהיינו בין ב גילוי בין
באסתר בהזמן הכי טוב זה בלילה אגב אומר
בחצות לילה או לפחות לפנות בוקר כל העמים
לא יחשו והם עשו בני תנאי בניהם תא בניהם
תנאי שהלימוד הזה לא יהיה על לתקון כל
ישראל יפה לא בשביל סגולות חיצוניות אלא
לתיקון כלל
ישראל ול כן כולם כיש אחד יחשבו היות
והכוונה האמיתית היא מחברת ביניהם בהשוואת
התשועה האלוקית הוא לא יעשה שום אחד בשביל
עצמו יפה אלא בל כל
ישראל חשוב לכוון את זה לא ללמוד זוהר
לסגולות לבריאות לפרנסה זה לא הכוונה
טכנית אפשר לראות מה הלב שלך
חושב אבל אם אתה כן רואה שאתה חושב לעצמך
אבל אתה כן משתדל לחשוב על הכלל אבל בלי
זיוף באמת ואתה גם נעזר בזוהר כדי שהוא
יעזור לך על ידי המאור האלוקי לעשות זאת
בבחינת תורה תבלין דרבה אין לך מצווה
גדולה מזו שנאמר הצדיק באמונתו יחייה
בסדר זה יתחילו וכולי וכולי אוקיי ואתה אל
ישליכו חכמי ישראל את הדבר הזה אחרי גבם
כי אני אלמלה היפשר חלי הייתי קובע דבר
הזה בכל מקום בכל מקום זה בזמנו היום
שהזוהר גלוי ומבואר על אחת כם
במלחמה אבל כל אחד כ יקח את העצה הזאת
ויהיה לו לזכות דינו זכך אותו מהרצון לקבל
לעצמו כי אין כמוה טובה לכל ישראל למה כי
ז בתיקון הרצון בתיקון הל שמה בגילוי
והדבקות בבורא שלא על מנת לקבל פרס בזה מה
שמתקן את כל העולם את כל האנושות וכל אחד
במקומו יוכל לעשות כי לא דבר קשה הוא כלל
נכון אם מתמידים אז המור האלוקי מסייע
מבחינת הבע לתאר מסייעין אותו ואנחנו
מצליחים
בזה הצלחה זה מלשון צל
צל חי מצליח שזה הצל של האמונה שנותן חיים
לאדם ישועה זה מלשון יהושע שזה צד הלב
ועוד לאנו סדרים רבים ונעים בעניין הלימוד
הזה ו בדורנו כמובן שיש פירוש
הסולם אנחנו בפירוש הסולם לא מתוק
מדבש שזה המר דטרה אגב שמעתי מתלמידים
קרובים של המתוק מדבש שהוא התבסס על הסולם
אבל עדיין אני מדבר על פירוש הסולם שהוא
ביאר את הדברים בצורה הכי גבוהה הכי עמוק
ובעיקר
בזה אומר יפה בגרת ג' בתקנות הישיבה של
הרמחל אלה דברי הברית החוקים והמשפטים
והתורות אשר קיבלו עליהם החברים הקדושים
אשר באו על החתום דיינו חתימה נפשית גם לא
רק בהתחייבות
אמיתית לקיים עליהם לשם ייחוד דהיינו לפ
שם השוואת הצורה אב לא לשם הרצון לקבל
לעצמו כולם יפתח בדור כשמואל ב כי נעשו
כולם להיות כאיש אחד לעבוד את העבודה הזאת
עבודת השם להיחשב אחד מהם כי כולם לכל
העבודה הזאת יש עניין למרות שזה לא קל לא
ללמוד רק לבד אלא להתחבר באמת לכלל ישראל
או ללומדים שלומדים מתוך כוונה אמיתית כמו
שבחסד מובא התוועדות משובות חברים התחברות
סדות ראס חודש באמת לבוא לכלל ולא רק
ללמוד עם
עצמך אומר גם אני אקרא את זה כדי להתקל
בורסייט ראשונה לימוד לקבוע לימוד אשר לא
יפסיק בבית המדרש הקדוש הזה בספר הזוהר
הקדוש ללמוד כל איש מהם חלקו זה אחר זה
מאחר תחילת הבוקר ועד ע תפילת מנחת ערב כל
הימים תמיד וכולי וכולי לא חמש דקות ביום
לגרוס שלא פסיק הלימוד כלל אלא בבו אחד
למלא מקום חברו וכולי
וכולי שאם אחד מהחברים ילך בדרך וחקה או
קרובה חבריו נשארים ישלמו בעדו כולי וכולי
דברים חזקים יפה מאוד שלא יהיה הלימוד הזה
לא על מנת לקבל פרס בשום צד ציפוי ושכר או
לשום מחשבה ופני אחרת חלילה יפה ביותר אמר
כי אם רק לתיקון השכינה הקדושה ולתיקון כל
ישראל עם השם לעשות נחת רוח ליוצרם ולא
יהיה להם שכר מזה כי אם לזכות לעשות עוד
תיקונים וכאלה וכאלה ליחד קדוש הברוך הוא
ולתיקון כל
ישראל שלכאורה היום הכל ההפך תלמד חמש
דקות זה טוב לרפואה ראיתי כל מיני פרסמות
כאלה לסגולה הכל אהבה עצמית ואתה מפספס את
העניין של המאור וגם אתה עושה את זה זול
חמש דקות אתה עם אשתך בחודש לא אז למה עם
הזוהר
כן יפה אמר
יפה ואומר גם בהמשך קיבלו עליהם לחבר גם
כן יום בלילה בלימוד
הזה עוד פעם אומר שלא יחשב ללימוד הזה
לשום אחד מהחברים לתיקון פרטי אפילו לכפרת
עוונות כי אז אתה מערב את הרצון לקבל שלך
רק תהיה בו הכוונה השלמה לגמרי לתיקון
השכינה הקדושה ולתיקון כל ישראל ממילא זה
גם יתקן
אותך ויו החתומים קורתי אמונה על הברית
הזה חזק
ביותר
אוקיי נקרא עוד קטע אני לא יודע אם זה
קשור לגמרי זה כל מיני ליקוטים שפעם שמתי
באחד
האתרים בוא נראה סופת הפרה אדומה
אגב יש מאמר שפעם כתבתי שהייתי יותר צעיר
פרה אדומה בפנימיות כדאי לראות את
זה הענין ובתחילה אומר על עניין הזה ש
גזרות התורה שהו
בבות וסוד זה זאת חוקת התורה ותרגומו ד
גזירת אוריתה
מה זה
גזירה
בפשטות שזה בא מלמעלה שאני כמו גזירת המלך
זא אומרת זה לא בשליטתי
ובידי כמו עם הפגן הכתב לכאורה ויודע שכאן
נרמז עניין זה בסוד הדבר הוא ממש עניין
הפרה האדומה אגב זה מלכות שלתה לבינה מה
זה הפרה האדומה האמיתית זה נקרא פנימיות
התורה כמובן פרה זה פר a זה
הרצון זה דין דין רופא אומנם ואדומה זה
בינה מה זה הפרה האדומה פנימיות התורה
חוכמת הקבלה זה הפרה האדומה האמיתית כי
היא מתארת את הטמאים ומטמא את את התאורים
דהיינו היא מגלה לאדם את הכרת הרע מי
שחושב שהוא צדיק בחיצוניות היא מראה לו
שהוא טמא שהוא בא לא לשמע והיא גם עוזרת
לו מתוך שלא לשמע לבוא לשמע זה בדיוק הכוח
של פנימיות התורה מבחינת סור מרע ועש טב
בקש שלום
ורדפהו עשי השכינה מסר את עצמה לשרפת הדין
החזק להציל את ישראל דהיינו השכינה היא
כאילו שרפה היא בעפר היא אין לה חשיבות
בעיני העולם וין ניתנת לטהרה טמאים שאין
להם טהרה אלא אי רק פנימיות התורה הזוהר
יכול לתאר את האדם בחיצוניות הוא רק מגדיל
את האגו זה לא אומר שלא צריך את החיצוניות
ההלכות הבייסיק זה מאוד חשוב אפילו אבל אם
זה נהיה עיקר השם ישמור הם נטמעים בטומה
יותר תקיפה דאינו תומת מת מת זה הרצון
לקבל לעצמו דהיינו שעוסקים בתורה רק לקבל
לעצמם
שלכן אין להם תיקון אלא זה אין להם שום
תיקון אחר למה היות והם תמאם מתים דיינו
תמים של הרצון לקבל וכל מה שהם מוסקים
בתורה ומצוות זה לאהבה
עצמית אבל רק פנימיות התורה שהיא מעל הטבע
רק היא יכולה להוציא אותם מאהבה עצמית
דיינו מאור שבא בתוכה בפנימיה דבר פשוט
ועוד עניין גם שהכלים מאוד גסים בדור הזה
לכן רק האור הגדול של חוכמת הקבלה יכול
לתאר אותם זה הרבה עניינים מאוד עמוקים
היינו פה מאוד גלגולים למה חוזרים כי לא
ישלנו את התיקון הזה והיא עצמה תומה של
הגלות בסוד השיבני במשחים כמתי עולם מתי
עולם נראה לי זה אומר במקום אחר זה תלמוד
בבלי במחשכים זה תלמיד בבלי ואל כן הי
העולה על מוקדה כל הלילה אבל צריך שיהיה
התעוררות לזה למטה כן זה חוק קריטי שאין
התערות דיל אלה בלי התערות דלתה מצד
התחתון לכן בזמן שהיה בית המקדש קיים
היייתה אפר הפרה למה כי היה בעצם צינור
לעולם הרוחני אז הפנימיות הייתה מגולה גם
אם היא הייתה מגולה באופן כללי זאת אומרת
יכול להיות שלה המון העם הם לא השיגו את
הסודי סודות אבל היה להם פרי וייפיי בדרגת
הנפש של אור
הרוח אור
הנשמה היות ו זה הגיע מטעם
העליון אבל אחרי החורבן אפילו את זה
עבדו וכיוון שחרב הבית ואין פרה
הוצרכה התורה עצמה בעוונותינו הרבים למסר
כך לשרפה בעבור ישראל כי זה היה סימן כל
מה שנשרף הבית זה בגלל שהפנימו נשרפה אז
נתנו לנו סימן
חיצוני וזה מתקן גם כן גלות התורה כן והנה
כמו שכש לתה פרה אחת היה צריך לעשות אחרת
כך תיקון אחד מתקיים עד זמן שמתקיים אבל
בהתגברות ש הקטרוג זה נקרא כל המחשבות של
הרצון לקבל של הגאווה הנוחיות שב ולים את
הקדושה ומרחיקים את האדם
מהקדושה כי אהבה עצמית לא מאפשרת לו
להתקרב לפנימיות החושים הגשמיים שהם גם
מקטרגים כי הם מראים לו רק את המציאות
הגשמית והם מקטרגים על המציאות הרוחנית
שהוא לא רואה אותה היות והוא לא מפותח
לראות
אותה כך תיקון אחד מתקיים עד זמן שמתקיים
אבל בהתגברות גים חס ושלום צריך תיקון אחר
כן מה שצי חומת הקבלה זה לא בגלל שאנחנו
כאלה גדולים גם אמנם אנחנו כן גדולים
בפוטנציאל זה בגלל שאנחנו כל כך נמוכים
צריכים אור כזה
גדול כמו ש במצרים הם יצאו בגלל שהם גילו
שהם במ מט שערי
טומאה באמת כי הגדר לזה הוא שיהיו ישראל
ממתים עצמם על דברי תורה מה זה נקרא לאמית
שני מוכן לעבוד בלי
תענוג לכן נאמר זת התורה אדם כי ימות
באוהל כמו שדרשו זל ואעל כן הוא סם זה
הפסוק להדרש כן בפרשה זאת ולא אחרת
אני מדלג
קצת א אך יש תקווה י היא לא ניתנה ביד
תמים והדברים
מתיקים וכולי וכולי והוא לא הוכל להרחיב
האמת כי במקומות הלה ה כי תורגי התורה
יותר כי לא כי יותר לא המיטו עצמם והלכו
אחרי הנאות העולם כי כן בכל
איטליה זאת
אומרת מה זה הקטרוג האמיתי זאת אומרת יש
בזה הרבה מדרגות כמו שהסברנו ואם נלך
לעניין של הפנימיות יש הרבה דרוגים לאדם
בתודעה שלו שזה נקרא נחשים והקרב לא ללמוד
פנימיות התורה חוכמת הקבלה המקטרגים האלה
שבתוכו שזה מלאכי קבלה וכוחות של טומאה הם
מרחיקים אותו מלהתקרב לזוהר למה כי הם
יודעים שהזוהר יתקן אותו יוציא אותו
ממצרים אז הם עושים הכל כדי שישאר בתוך
מצרים וזה הקטרוג שבעצם מרחיק את האדם
מלבוא לפנימיות התורה אומר לו תלמד גמרא
רק תלמד חיצוניות או בכלל תהיה חילוני
כמובן זה הקטרוג הקשים
וזה גם דברים שמלמעלה זה לא בידינו אנחנו
עושים את ההשתדלות צריכים להפיץ לדבר
לגרות את האדם ומעבר לזה זה ביד השם אבל
אנחנו מחוייבים בהשתדלות חייבת התרות דלתת
אסור לנו לזייף בזה כמו שאתה צריך לתת אני
לצדקה לא שהקדוש ברוך הוא צריך שתיתן לו
אבל זה צריך לעבור על ידך כי זה הסדר של
התיקון אז אותו דבר בגילוי הזוהר בכל
מקריש קטרוגים קשים אבל אם אנחנו נקבל על
עצמנו לעסוק יותר בפנימיות זה מוריד את
הקטרוג וגם מאפשר לאחרים להתקרב ואני
ראיתי את זה בעיניים שלי במשך
השנים לכן חשוב מאוד
אוקיי מה עוד אפשר
לקרוא אולי
לסיום
נקרא איזה ציתות
רמחל ככה לסיים בחיבור לדברי תורתו
האדם לא נברא בעבור מצבו בעולם הזה אלא
בעבור מצבו בעולם הבא אלא שמצבו בעולם הזה
הוא אמצעי למצבו בעולם הבא שהוא תכליתו
ציתות חזק כי לכאורה אנחנו נותנים את כל
נפשנו זמננו ו
עסקנו לשפר את העולם
הזה אבל גלגול הבא אתה תהיה בגוף אחר אז
כל מה שבנית פה מה יעזור לך הולך לפח אני
אתן דוגמה ולה יותר מעשית כי כסף זה זה
יותר קל להבין שאתה לא לוקח לקבר אבל נגיד
כבוד בנית שם אתה זמר אתה רב מפורסם אבל
גלגול הבא שמים אותך באב אתר אחר אז כל
הכבוד הזה הולך לפח אז מה הרווחת לא
משתלם האדם לא נברא אלה תנג על השם
וליהנות מזיו שכינתו שזה התענוג האמיתי
והאדון הגדול מכל ידונים שיכולים למצא כן
התענוג האמיתי זה חיבור ודבקות להור
האלוקי כל מה שרואים פה זה פירורי פרורים
ביחס לזה אבל חייב להתחיל להתאמן מזה זכה
הלוואי לגלות זאת לפעמים האדם תואם את זה
במוות קליני בחזרה בתשובה בעיבור נשמע
צדיק אבל לוקחים לו את זה כדי
שיעבוד אהבה שיהיה נקבע בלב האדם אהבה
אליו יתברך עד שתתעורר נפשו לעשות נחת רוח
לפניו כמו שליבו מתעורר לעשות נחת רוח
לאביו או לאמו יש צת כזה באדם שהוא זך
שהוא רוצה לעשות טוב להורים ככה צריך כלפי
הבורא אבל לא כדי לקבל
תמורה ונ שמו הקדוש ברוך הוא לאדם במקום
שרבים הם שרבים בו מרחיקים אותו ממנו
יתברך והם הם התאוות החומריות אשר אם ממשך
אחריהן הנה הוא הולך ומתרחק מן הטוב
האמיתי אבל זה המכון כושר אז אין בריירה
כי אין אדם מתקן מה שאיין בו אגב התאוות
הקשות הם בעולם הרוחני אבל מתחילים להתאמן
מהגשמיות ונמצא שהוא מושם באמת בתוך
המלחמה החזקה כי כל ענייני העולם בין טוב
בנרים ניסיונות לאדם עולם הזה זה גם לא רק
העולם הגשמי כמו שהסברנו בברכת שלום שיעור
על האורות וכלים אל העולם הזה זה נקרא
הרגש העצמי התודעה הגשמית החיצוניות יש
הרבה בחינות של העולם הזה אבל בפשטות של
הפשוט זה ההדמיה הגשמית המטריקס החושים
החיצוניים התאבות הזמניות כמו שאנחנו
מכירים שלהרבה אנשים מאוד קשה לצאת
מהם זה עניין של
התפתחות עוד משהו טוב
אולי לסיום ככה יהיה עגול
הזמן
אוקיי בספר דרך חוכמה
במעשה הכוונה עיקר גדול במעשיי הכונה עיקר
גדול והיה גודלת את הפעולה עצמה אשר על כן
מלבד כישרון המעשה הצטרך כישרון כוונה
המעשה זה החומר והכוונה זה הצורה העיקר זה
הפנימיות של בדבר לא הכמות החיצונית חשוב
להבין את
זה עיקר רונו של האדם ראוי שיהיה
באלוקי כי זה הדבר האמיתי בחיים אבל מצד
שני יש הרבה קליפות מונעות זה חלק
מהמטריקס
אומר הרמחל כשאדם
מתעלה העולם מתעלה עמו כן כמו שראינו
בתיקון זוהר בתיקוני הזוהר תיקון ל שהאדם
לא הבהמה שבאדם האדם מתעלה משפיע על כל
העולם כי
הנשמות בחינת האדם כל המציאות באה בשביל
זה וזה גם מה שמניע ומזיז את כל העולמות
הגשמיים
והרוחניים זה הדבר
החשוב ולסיום לסיום אני אקרא
מ
סבה הרבה אהבה כבר מבפנים שהייתי
צעיר משהו שנעזרתי ממנו
פעם אומר בהתחלה בפתח א' ייחוד האינסוף
ברוך הוא שרק רצונו יתברך הוא הנמצא ואיין
שום רצון אחר נמצא אלא ממנו על כן הוא
לבדו שולט ולא שום רצון אחר ועל ישות זה
בנוי כל
הבניין כן זה נקרא אן עוד מלבדו הסברנו על
זה בקטב שנקרא הכוח מלחמת הכוכבים
בפנימיות בפורים דווקא דבר חזק אבל תראו
את זה שמה אבל אין וד מלבדו זה אומר שהכוח
של הבורא מהווה מקיים ומזיז את
הכל כמו שאומרים כביכול במדע שאין אנרגיה
חדשה אלא זה רק אנרגיה ש
פושטת צורה לובשת צורה
וכולי ככה מאחורי הכלים רצון הבורא שזה
נקרא להטיב לנבר והכוח שלו מהווה ומזיז את
הכל גם מה שנראה שיש קליפות זה השליה אל
הזה רצונו גם שיהיה ככה אבל זה בת הפכים
לפני המעשה אסור לנו לחשוב ככה כי לא יהיה
לנו בחירה אבל אם נצליח להבין את
זה שהכל
מהבורא והכל כוחו ולכאורה אם אנחנו פוגשים
דברים רעים ואפילו מאוד אבל אם נצליח
בתודעה להפנים שהכל מהבורא והבורא הוא טוב
מטיב אז הכל
לטובה נצליח לפרש בתודעה אחרת הסברנו את
זה תראו ביוטיוב קטע שנקרא מופת גלוי אין
חיסרון בגשמיות מה שבעל הסולם כותב במאמר
סגולת חירה א שאני אזכה להבין את
זה איחוד האינסוף האינסוף זה הנקודה הכי
גבוה שאנחנו כ אור אין סוף א להתחיל
להכיר זה מה שמקשר בינינו לבין
הבורא הוא עשה הוא עושה והוא יעשה ללכל
המעשים שנזכה להבין את זה אומר עוד רצונו
של המציל יתברך שמו הוא רק טוב ולכן לא
תקיים שום דבר אלא טובו וכל מה שהוא רא
בתחילה אינו יוצא מרשות אחר חס ושלום
שיוכל להתקיים נגדו למרות שזה נראה לנו
ככה אבל זה השליה לכן הקליפות הם אשליה אל
הסופה הוא טוב ודאי ואז נודע שלא יש רשות
אחר אלא הוא רק זה האדם רואה בגמר המלאכה
שהוא
מתוקן חזק
מאוד אולי אני אפתח כמו בחבד באגרות מה
שיצא אני אקרא
א יש פה שתי דפים
בנבחר הוצאת הרע והחזרתו לטוב לעתיד עניין
ביאה שנעשה הביאה וחזרתם לביאה שיהו הכלים
הלבושים האלה שורש לרע זה אינו קלקול כי
דרבא זה שלמות הבריאה לפי הכוונה בה לגלות
הייחוד העליון ברוך הוא אך בתחילה היו
שורש לרע נחמד זה בדיוק מה שדיברנו עליו
שהיה רע ממש יפה זאת
אומרת יש רע במציאות מצד האמת אין רע אבל
בזמן תיקון אנחנו רואים רע ואסור לזלזל
בזה חייב לתקן את זה ולברר ולשחק את המשחק
אסור לזלזל בזה
בכלל אבל מצד האמת זה לא רע כי אין רע
יורד מן השמיים וצריך שזה הרע שיחזור לטוב
על ידי תיקון בני האדם והוא עצמו יהיה
לכבודו של מלך
שזכו על ידו בני
האדם יפה ובהמשך הוא אומר שזה בעצם
בירורים ובהמשך בילה המוות לנצח ואז
חוזרים הביע לביה וחלק המלכות העשייה
נכללת בכול שלה מתגלה האצילות העליון של
כלילות הניקודים ואז נשארים הלבושים שורש
לרע שהיה כבר ונתקן והוחזר לטוב ונקרא
שהשלים ז אינסוף ברוכו את מעשה ונשגב לבדו
בייחודו
אמן בעזרת השם שני אסתכל
זכה גם ללמוד ברמח האמת הוא עשה עבודה
מדהימה טוב שזכות הרמחל תגן עלינו ולא
נזלזל בזוהר והאמת אני אומר את זה לעצמי
גם האמת שאני גם אומר לכם כי אני מפיץ
הרבה שנים זוהר מגיל צעיר בניתי מלא אתרים
שנ
הפצתי
א לא לגאווה כרגע אבל
בקיצור לא ניכנס לפרטים הרבה עבודה נעשתה
אז אני יכול להרשות לעצמי להגיד לכם אבל
אני גם אומר את זה לעצמי כי אני גם למרות
שכתוב כל המתפלל על חברו נענה תחילה כן אז
זה גם טוב בקטע הזה אז תתפללו עליי אבל
אני אומר את זה גם לעצמי כי אני גם חייב
להתחזק ביחס למה שאני צריך אז שכולנו
נתחזק
אבל מתוך כוונה לעלות מעלה מעלה זכינו
לבעל הסולם הקדוש נשמה
שמה שהגיע לדבקות הסופית
בבורא לא נתפס בכלל שנזכה להידבק בתורתו
אמן ואמן תודה רבה
