פתיחה לפירוש הסולם | ה' | קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום וברכה פתיחה לפירוש הסולם אות a
בעזרת השם נעשה
ונצליח אור
וכלי אי אפשר שתהייה מציאות אור בכל
העולמות בלי
כלי ועניין הכלי הרוחני מבוא בפתיחה
לחוכמת הקבלה עוד ג ועוד ד' הין שם
היטב
דהיינו
מציאות מלשון המצאה
אגב המצאה זאת
אומרת יש
מעין זה הרצון
לקבל אין אור בלי כלי
דהיינו אין תפיסה באור השגה באור בלי כלי
והיות ואנחנו מדברים
מהנשם אז מבחינתנו אם אין לנו כלי האור
כמו שלא נמצא במציאות
עבורנו כמו למשל
בחלל קודם כל יש שמה כלי גם יש שם חלקי
מדבר אפילו על החלל הגשמי אבל גם ברוחניות
זה ככה אז המדע היום גילה יש שם חלקיקים
וירטואליים
ואנרגיה
ועניינים
אבל לעניין
הפשוט של הספקטרום הצר של
העין קר בין כדור הארץ לשמש וחשוך שמה
מאוד למה כי אין כלי
שיגלה את
האור
עכשיו הכלי זה ה לקבל ההשתוקקות אבל לאחר
הצמצום לכלי יש עוד תנאי שזה נקרא מסך
ואור
חוזר בכל מקרה אז קודם כל אין השגה באור
בלי כלי כי בלי רצון לקבל אין מה לדבר כי
זה זה מי שאנחנו
והתשובה
הנוספת שהיות וכל ההשגה היא מצד העבודה
מצד האור חוזר אז אם א כלי
דהיינו כלי
מתוקן אז אין גילוי
לאור
לכן יש הרבה דברים מסביבי שאני לא רואה
בעין הגשמית יכול להיות אם אני אקח גליי
חלקיקים אני אראה אותם אבל לא רואה אותם
ברגיל למה כי אין לי כלי
לזה העולם הרוחני נמצא פה אני לא רואה
אותו לא מרגיש אותו למה כי אין לי כלים
אין לי השוואת הצורה אין לי השתוקקות
לזה ועניין הכלי הרוחני מבואר בפתיחה
לחוכמת הקבלה וכולי מה זה כלי
רוחני אז ניתן אולי כמה
הגדרות כלי
רוחני זה נקרא רצון לקבל בעל מנת
להשפיע זה הגדרה
אחת הגדרה נוספת שהוא מעבר לזמן ומ קום
הדרך אילוף
ותמורה
היות
ו הכלי הגשמי נתון לזמן ומקום הדר חילוף
ופירוד כי הוא כלי חלקי הוא כלי זמני הוא
כלי א נפסד כי הוא לא
מייצג את הרצון שמחובר
לאלוקות לכן ממילא הוא נפרד מתבלה זמני
וחלקי לי הרוחני מיצג דווקא את הרצון
האמיתי אבל גם בזה יש חילוק יש כלי רוחני
מתוקן וכלי רוחני עוד לא
מתוקן אנחנו מדברים מצד הנשמות כמובן מצד
הבורא זה כמו כלים
דגולים אין מעלה ומטה הכל טוב זה הטבע
שהבורא ברא א אנחנו מדברים מצד האדם
שמשתמש בטבע וזה בחינת הקו יש מעלה ומטה
לכן זה ההגדרה של כלי עוד הגדרה של רוחני
זה שהוא מעל בחינה
ד' וכל ההגדרות נכונות תלוי מ מה
מדברים אוקיי הו מתחלה הו מתחילה לא היה
ב10 הספירות אלא כלי
אחד שהוא המלכות
ומה שאנו אומרים שיש שי בחינות שהן ככב
טום הן כולן רק חלקי המלכות הנקראת בחינה
ד' כלומר שהן נערכות על פי הקרבה לגמר
הכלי שהוא המלכות הנקראת בחינת
ד' אומר
מתחילה לא היה אלה כלי אחד שהוא המלכות מה
זה מתחילה
באינסוף במציאות הראשונית
באינסוף
אגב לא היה תהליך גם שהיה חוכמה ד אינסוף
אחר כך היה בינה ד אינסוף זירן פין ד
אינסוף ומלכות ד אינסוף זה לא באמת היה
ככה זה אנחנו לומדים את זה אחרי הצמצום
שהמלכות מסתכלת על הגורמים שלה על ה dna
שלה אם תרצו אבל שמה לא היה תהליך הבורא
ברא את הרצון עם היצירה של שבו בבת אחת זה
בא מלמעלה ככה כי מלמעלה עושים דברים
שלמים בבת אחת ובפרט בגילוי הראשוני של
הבריאה אז הבחינה ד' נבראה עם היצירה
שבה כביכול כדרך משל דומה לנקודה האמצעית
שפתאום
מופיעה והיות ואנחנו מדברים מצד הגילוי
במציאות
אז באמת
באינסוף במחשבת
הבריאה בכתר לאינסוף הכל מצוי כל הוויית
המציאות מחשבת הבריאה זה כמו
התוכנה של החומרה שהחומרה זה הרצון לקבל
מלשון חומר
גם אז באמת הכל היה שמה וגם בלי זמן אבל
היות ואנחנו מדברים מצד
הגילוי אז הצורה
המגולה שמה היייתה בחינה
ד' מקבל בעל מנת לקבל אגב זה היה הגילוי
הראשוני של הבריאה אבל לא היה אם זה פסול
בכלל כי זה היה מצד העליון אז זה היה כשר
לגמרי וזה נקרא המלכות שאומר כלי אחד מה
שאנו אומרים שיש שי בחינות אז עוד פעם זאת
אומרת וחשוב להבין את זה כי הרבה לומדים
את התהליך בתוך האינסוף ואסור להגיד את זה
זה ממש לא נכון אלא כל ההסתכלות על התהליך
זה רק לאחר הצמצום אנחנו מדברים שם באמת
הכל בא בבת אחת אין לנו גם השגה בזה זה
כמו אור וכלי באים
כאחד מה שאנו אומרים ששי בחינות שהן כתר
חוכמה בין תפארת מלכות הן כולן רק חלקי
המלכות הנקראת בחינה ד' כלומר שהן נערכות
על פי הקרבה לגמר הכלי שהו המלכות הנקראת
בחינה ד"
דהיינו כל הבחינות שאני מדבר כי יש לזה
הרבה השלכות אחר כך במציאות אבל זה
הבחינות שבתוך הבחינה ד' ביחס לבחינה ד'
למה כי היא הבריאה היא האני היא ההשתוקקות
היא הרצון
לקבל ובלי רצון לקבל אין מה לדבר זה כמו
שאני אדבר על העין
לבד אין מה לדבר על העין בלי לב שמשתמש
בעין ונהנה ממנה אין לעין
משמעות אז כל מה שאני מדבר על העין זה אגב
הלב אגב העני שמשתמש בעין שחוה דרך העין
שים עין לבד זה לא עוזר לי או אפילו שים
עין עם לב אבל בלי לב שמרגיש גם לא
עוזר ובאמת אומר במקומות אחרים
שה בחינות הם גורמים
והכנה לגמר כלי שזה נקרא השתוקקות מביא
משל כמו
שיש את הדפנות של אבל באמת האור
מתקבל בתוך החלל בתוך ה דופן הפנימי שזה
הבחינה
ד
אוקיי כמו שכתוב בפתיחה לחוכמת הקבלה א a
אלא אחר הצמצום הא' נתתקן מסך בכלי
המלכות המעקב האור מ להתלבש
בה הצמצום זה אומר שאסור לקבל בעל מנת
לקבל יותר כמו שהיה
באינסוף אלא מותר הצמצום א' אומר מותר
לקבל בעל מנת
להשפיע זאת אומרת מתוך אהבה לא מתוך
תאווה אז בכלי המלכות שזה ההשתוקקות
נתקן
סך זה גם מובנה בה אבל היא גם צריכה לבחור
בזה אבל שהם מדברים מהעולמות ולא מהנשם אז
זה גם כמו בחירה אוטומטית כמו שמלמדים
אותנו לשחק שחמת מראים לנו איך המהלכים
עובדים עכשיו בואו תשחקו אתם
בעצמכם אבל לאחר
הצמצום ה א אחרי הבחירה בהתר דבקות
והצמצום
יש מסך במלכות זה אומר שהיא לא יכולה לקבל
בעל מנת לקבל אבל היא כן יכולה לקבל בעל
מנת
להשפיע מעכב את האור העליון להתלבש בה
כמובן לא מדברים מהאור אלא מתפעלות
הכלי ממילא אם יש מסך שמעכב את האור אז
אין השגה באור כמו שאמרנו שאין אור בלי
כלי
מבחינתנו ולפי כך כשהאור העליון מגיע אל
המסך מה זה האור העליון רצונו להטיב לנברא
שתמו בנו הרצון להיות שרים שהוא ממילא
מושך את האור
העליון למה אנחנו קוראים לזה אור העליון
כי מדברים מצד התפעלות הכלי אז מדברים
בלשון האור כי זה התפעלות אבל השפה היא
קצרה והוא אומר את זה בהרבה מקומות ולא
תמיד אפשר לחזור על זה השפה היא שפה
קצרה ריבוי הקנקנים מפיג טעם
היין אז המסך מעכב אור עליון מ להתלבש בה
זה נקרא כוח העיכוב זה כושיות
המסך כמו שמסננים את המים זה כמו סמוז
הפוכה אבל רצינית יותר ולפיכך כשהאור
העליון מגיע
למסך המסך מכה בו ודוחה אותו לאחוריו מה
זה אחור פחות
חשוב מה זה פנים הדבר
החשוב והקאה זה מכונה זיווג
דהכאה מצד אחד זה זיווג שזה חיבור מצד שני
זה הקאה שזה
תחייה רואים גם ביחסי ישות לכאורה הזיווג
מורכב
מהקאה וזיווג דחייה
ו ההתחברות אבל זה משל אבל זה נמשך
מהשורשים הרוחניים
כמובן זה לא סתם עובד
ככה של האור העליון עם המסך שבכלי המלכות
וגם אור השמש עובד ככה כמו שאמרתי זה פוגע
בקרקע של עולם ואז זה מתגלה ובחלל זה לא
מגולה יותר מזה האוויר למעלה הוא יותר
קרוב לשמש וקר שמה יותר מהאוויר למטה שהוא
יותר חם למה כי מדברים מצד התפעלות
הכלי אבל אם נבדוק מקיף נגיד נבדוק קרינה
יכול להיות שיש יותר קרינה למעלה אז זה
תלוי ממה
מדברים והקאה זה מכונה
זיווג דהכאה של האור העליון עם המסך שבכלי
מלכות והאור הנתח
לאחוריו נקרא 10 ספירות דאור חוזר כי האור
הנתח לאחוריו עולה ממטה למעלה הוא מלביש
על ה1 ספירות של באור העליון הנקראות 10
ספירות באור ישר מה ה אומר לנו כאן
אז הגילוי של האור העליון הגילוי של
ההשתוקקות בראש זה
נקרא אור עליון אור
ישר אני לא אכנס לזה פה כי באמת זה הוא
מדבר פה בקצרה אבל באופן כללי הפרצופים
העליונים המסך מה הוא עושה הוא זה כמו
ביטול צמצום לשעתו הוא מגלה עוד פעם את
ההשתוקקות מטעם הרצון ליתר דבקות משך את
האור אבל שהאור בא לבחינה ד' הוא ישר דוחה
אותו אבל למה הוא צריך לגלות את ההשתוקקות
כי איך אני אתכם משהו שאין לי שאני לא
רואה דווקא התחייה המשובחת היא ככה אז הוא
מגלה את
האור
וכשאין
ד' דוחה אותו את כולו זה כמו עירת הרוממות
הדחייה הזאת כנגד כל חלקי הרצון
10 ספירות דור חוזר וגם זה נקרא אור חוזר
הנדחה הוא מלביש על ה1 ספירות של באור
העליון למה הוא אומר מלביש כי בזכות זה
אפשר להלביש עכשיו את האור ישר בזכות
היראה אני יכול לגלות את
האהבה ומאור חוזר זה נעשו כלים חדשים
להלביש את האור
העליון מה זה כלים הרי הכלי זה הרצון לקבל
איך יכול להיות כלי אחר
אלא מצד הצורה אנחנו
מתכווננים כלי חדש הכוונה סיבת קבלה חדשה
מה הסיבה השוואת הצורה אהבה
ודבקות במקום המלכות ש נצטמצם שלא לקבל
אור אבל המלכות תמיד היא
הרצון אלא אנחנו מדברים מצד הצורה שלה
הצורה של המלכות הטבעית שלה האורגנית זה
בעל מנת לקבל הכלי ההשתוקקות כמו שאומר
בפתיחה באות
יזח
וה כלים
החדשים זה ראה ואהבה אני
מקבל לא בגלל ההשתוקקות בגלל
האהבה וזה הכלים במקום המלכות שנ הצטמצמה
שלא לקבל
אור ותוכנם של הכלים החדשים האם הנקראים
10 ספירות דאור חוזר מבואר בפתיחה לחכמת
הקבלה מאות יד עדות ואין שם היטב פה באמת
זה קצר כי הוא בעצם נותן לנו כללים ללימוד
הזוהר זה עוד יותר קצר מהפתיחה אפילו אבל
זה לימוד מאוד חשוב כי הוא ככה גם נותן
יסודות להבנת הזר בעזרת השם שנזכה ללמוד
ולהפנים זה דבר חשוב ביותר זכר שמר ש
בתורה החזירנו למותב אמן ואמן אז ככה נסכם
אומר
לנו אמרנו אי אפשר שתהיה א אה אולי אני
אגיד עוד משהו לפני
זה הרבה מדובר בלימוד אני אומר את זה
בהקשר גם לאור שלום פה
למטה בגרסה
הזאתי שכתוב שאחרי הצמצום מקבלים רק בתת
ראשונות אבל אמרנו שהמלכות היא הכלי אמיתי
אז איך נקבל בה תת ראשונות המלכות היא
הכלי
כבלה א אז יש בזה שתי
הבחנות
המלכות יש בעצם והתקלות בחומר שבה העצם
שלה זה מלכות ומלכות ההתכללות שבה זה התת
ראשונות אז היא משתמשת המלכות עצמה בחומר
היותר עדין שבה
שנקרא ת ראשונות זה אחד והחומר שלה עצמה
העצם היא דוחה את הו היא לא
מקבלת זה באות הבאה נדבר בראש תוך סוף
נרחיב בזה יותר עוד דבר הת ראשונות
מייצגים את הצורה של אור את צורת ההשפעה
אז שאני אומר שהיא מקבלת בתת ראשונות
הכוונה שהיא מקבלת בצורה של הב על מנת
להשפיע שהיא מכונה תת ראשונות מבחינתנו
לעתיד לבוא באמת המלכות תהיה מתוקנת לגמרי
ואז העצם שלה כבר יהיה השפעה
גם וזה גם כבר נמצא בכתר ד
אינסוף אבל העתיד
לבוא עכשיו יש פה דבר
מעניין אולי אני אציין את זה הלימוד צריך
להיות קצר האמת אבל
א בסדר מצד שני המטרה
לסייע בפרט
לעצמי אז אולי נגיד עוד
עניין אז אנחנו חווים את זה גם במציאות
שלנו פה מדובר על מדרגות עליונות שהיו
במציאות העליונה שדרכה אנחנו יכולים להקיש
וללמוד על
עצמנו וככה זה עובד בעולם הרוחני מרים
לצדיקים אור מאוד גדול אור עצום של אלוקות
הם צריכים לדחות אותו ואז לקבל אותו לשם
שמיים כמובן אם הם יקבלו אותו לעצמם הם
ישברו אבל עדיין יש להם בחירה לזמן מסוים
כמו שממש יש לנו בעולם הזה רק שמה זה עובד
עם דברים רציניים יותר מה אנחנו עושים זה
קצת חסידות אני נותן
פה
אנחנו מתאמנים על צעצועים גשמיים זאת
אומרת התורה יש את התורה דאצילות תורה
דבריאה יצירה עשייה וש תורה תחתית עולם
מעשיה זה התורה שלנו ממנה אנחנו מתחילים
יש רג איי דוריתה תרג מצות בגשמי ממש אל
תכל חזיר תשח תשח זה כמו לוותר על הגר
לעשות עקדת יצחק תניח
תפילין אל תפעל
הריות כשרות טהרת המשפחה לא לדבר לשון הרע
וכולי מאמנים אותנו דרך הגשמיות נותנים
לנו מציאות לפנינו ואנחנו צריכים לדחות את
מה שלא טוב ולקבל את מה שטוב לעשות להוציא
מהכוח על הפועל את מה שטוב ולדחות את מה
שלא טוב מבחינה מעשיית כמובן מדובר בעיקר
מבחינה
פנימית וזה נדבר על זה בהמשך אבל אנחנו
מתאמנים בצעצועים מראים לנו ייסורים שעשה
מצוות לא תעשה זה נקרא אור חוזר הנדחה ויש
גם אור חוזר המלבי זה נקרא המך מצוות
עשה עובדה
ולשומרה שומרה לא תעשה לעובדה מצוות
עשה רק ההבדל בינינו לבין מי שבעולם
הרוחני שהוא רואה אורות רציניים ולנו
מראים נהיר הוא דקיק אבל בלי להתחיל נהיר
הוא דקיק לא נוכל לעבור למדרגה הבאה לכן
חייב לקיים תור המצוות בגשמיות זה בסדר
להתחיל ללמוד קבלה בלי זה או כל אחד בקצב
שלו זה בסדר לגמרי אין בריירה מתוך שלא
לשמע יבוא לשמע
גדול תלמוד שמביא לידי מעשה גם בפשט כי
מעשה הכוונה לאמונה אבל גם
כפשוטו אז כל אחד בכסף שלו אבל בגדול צריך
למה כי זה החוקים הרוחניים אבל בלי להתאמן
בגשמיות כל שכן לא נוכל לפעול ברוחניות אם
על תפילין מצעצוע אתה לא יכול להתאמן
להתגבר איך יתנו לך תפילין מאור רוחני לא
שייך אם גרם של רצון לקבל ביחס לעולם
הרוחני אתה לא מתגבר מה שך שיגלו לך
רצונות יותר גדולים באמת לא יגלו לך לכן
רוב העולם בחושך ככל שאדם מתפתח גודל לו
הרצון לקבל
הרוחני ואז יש לו רצון לקבל יותר גדול
אפילו אבל כאילו יש לו יותר מסת שריר
רוחנית יש לו גם יותר כוח
דחיה אבל גם השריר הוא לא רק דוכה הוא גם
שורף כן הוא גם יכול לקבל את
האור
לכן זה העניין של ה אור ישר ואור חוזר אבל
חשוב להבין אולי גם את זה נגיד שאור אפשר
ור חוזר לא מדובר כאילו כמו בחיצוניות
שאנחנו מכירים מה אני נותן כדי לקבל
בחזרה זה טוב אולי לקיום מינימלי של
האנושות לזמן מה אבל הטווח הרחוק זה לא
יכול להתקיים למה כי זה לא אהבה זה מסחר
אמנם זה כאילו התפתחות של הרצון לקבל אומר
במקום שאני אהייה חומס גוזל גונב
ובזזו
סוחר ממולך אבל סוחר וככה הקיום לא יפגע
יותר מדי ונוכל לתפקד כאנושות וזה התפתחות
כן זה התפתחות אבל לעניין הרוחני זה לא
מספיק יותר מזה מלמעלה ההשגחה
דואגת לפוצץ
אותנו מפה מפה מפה כדי שלא ניתקע בלהיות
סוחרים ואניה מוכרחים להעמיק את הקשר
ולהגיע לאהבה או יראת הרוממות בתור התחלה
כי סוחר זה נקרא משפיע על מנת לקבל אני
דוחה כדי לקבל אחר כך יותר אבל זה לא
התחייה המדוברת פה פה מדובר שהוא דוכה
מטעם מירת הרוממות
בשכר ויסר משה פניו זכל לתמונת השם יביט
אבל בסדר מתחילים להתאמן מעל לא לב שמע
אבל לפחות שיהיה בהכרה אז זה כבר דבר עצום
אפילו יש לי את זה רק בהכרה לא ב
כוונה הפנימית המאוד
עמוקה או
באהבה אפילו רק
בהכרה אבל לפחות אני יודע לאן לכוון יש לי
פתח כמו שהוא אמר לה תביא
לי כלים ואני אמלה לך
אותם אבל
ברגע כל עוד איך זה היה שם כל עוד יש מעט
שמן אז אפשר מזה למלאות אבל אם אין בכלל
שמן אז אין ממה להצמיח אין נקודת
זרע אז צריך שיה לנו את הנקודה הזאת וממנה
מתפתחים
ועולים לכן האור ישר האור חוזר זה לא בקטע
מסחרי מדובר פה על שזה באמת לשם שמיים
שאני באמת
דוכה כדי להשפיע באמת כדי להידבק בנותן
לא אני דוחה כדי לקבל יותר אחר
כך זה
מסחר זה לא נקרא אור
חוזר אבל אפשר להתחיל להתאמן מזה זה נקרא
משפיע על מנת לקבל צריך דווקא לשאוף
למשפיע על מנת לקבל במדרגה הגבוהה שלו
שמביא לשמה זה בן מתחיל בגיל יג זה נקרא
בר מצווה שאדם מתחיל להשפיע בה על מנת
לקבל אני מדבר על בר מצווה רוחני אבל כדי
להגיע למשפיע על מנת להשפיע אז זה השלב
מעבר וזה דבר טוב
עוד אז א בוא
נסכם אז אמרנו שאין מציאות אור בכל עולמות
בלי כלי דהיינו אין לנו השגה באור אם אין
לנו
כלים הכלי מצד אחד זה השתוקקות אבל אחר
הצמצום התנאי הזה לא מספיק צריך עוד תנאי
שזה נקרא כלי של השוואת הצורה ולא רק של ה
השלמת צורה של ההשתוקקות
וסוף כל סוף אין הסגה באור בלי
כלי יש כלי רוחני כלי גשמי כל אחד לפי
מדרגתו ולפי
השגתו לפני הצמצום היה כלי אחד בחינה ד'
סליחה אומר מה שאנחנו אומרים שיש בנ
זה מצד המלכות מצד הגורמים שבתוך
המלכות כי התת ראשונות הם גם כמו סוג של
אור זה כמו הצורה כמו
התוכנה והמלכות זה המלכות זה ה עצם כלי
הקבלה עצם
הנברא ואחר הצמצום אמר שיש מסך בכלי
המלכות דוחה את
האור ורק מה שהוא יכול לכוון בענת להשפיע
נותן לו
להיכנס זה נקרא זיווג דעקה
האור הנדחה נקרא אור
חוזר אבל הוא עולה ממטה למעלה ואז הוא
מלביש את האור ישר
בחזרה כמו אנטנה
ובזכות האור חוזר
הזה נעשים
כלים חדשים מה כמו כלי
קבלה אבל מתוכנים להלביש את האור העליון
זה נקרא אור חוזר המלביש אגב שאחר כך הוא
התפשט גם לגוף הוא לא דיבר מזה עדיין
במקום המלכות שנ הצטמצמה דהיינו זה נקרא
וביות
המסך כי ההשתוקקות כבר
לא אי אפשר לקבל בהשתוקקות מה שפה אנחנו
כן מקבלים זה נעיר הו דקיק וזה גם מסתלק
לנו זה דברים שחולפים כרף עין גשמיות היא
נעלמת גם ההרגשה הגשמית אבל גם אפילו
הפיזיקה הגשמית כל שכן ההרגשה דברים מאוד
קטנים מאוד נגמרים מאוד חולפים בן אדם חי
7 שנה זהו נגמר כמו כלום אפילו הכבוד שהוא
קיבל הוא לא יכול לקבל יותר כי הוא באב
אתר אחר עכשיו וגם הכבוד על דבר חלקי זמני
נפסד אבל אפילו פה החוקים האלה עובדים רק
יותר בעדינות כי האורות פה הם באמת מאוד
קטנים אבל גם פה אם האדם נהנה לא בצורה
מאוזנת זה עושה אותו חולה גורם ללו בעיות
נפשיות
פיזיולוגיות אבל בעיקר רוחניות גם כי אם
על צעצוים אתהה לא מתאמן איך
תתקדם אז החוק הזה פועל
רק פה יש יותר הסתרה כדי שנוכל
להתאמן והוא אומר ש מבאר את התוכנה של
הכלים החדשים הם בפתיחה לחוכמת הקבלה הן
שם
אוקיי
אז שיעור הבא נלמד באוד ו על הראש תוך סוף
סיום רגלין זה בעצם המבנה של הפרצוף שזה
מסביר גם כיצד הפרצוף
מקבל את
האור אוקיי בעזרת השם נעשה ונצליח א
נהניתם בעל מנת להשפיע או לפחות במשי על
מנת לקבל כדי להגיע למשפיע על מנת להשפיע
נשמח לש לייק זיכוי
ותגובה לש לייק שיתוף ותגובה לזיכוי הרבים
אני מאוד ייב א כמו כן יצטרפו כחברי
מועדון לערוץ כדי לתמו ולסייע בהפצה
או לחצו על כפתור התודה לתרום להפצת
השיעור לעילוי נשמת להצלחה רפואה
וכדומה בעזרת השם נעשה ונצליח אמן ואמן
תודה