עשר הספירות – קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום
וברכה אנחנו נלמד את
פתיחה לפירוש
הסולם
לימוד מאוד מאוד
חשוב שנותן
יסודות
וכללים בהבנת הזוהר
הקדוש בהבנת הזוהר הקדוש עם פירוש
הסולם וממילא מתוך זוהר הסולם להבין את
הזוהר
עצמו הלימוד הוא קצת קשה הלימוד הזה
למתקדמים למרות שגם מתחילים צריכים לדעת
אותו אבל זה דורש מאמץ לכן אנחנו שמים את
זה תחת קטגוריה של מתקדמים אבל האמת שזה
המינימום
למתחילים הוא בעצם ידבר איתנו על הרבה
נושאים מאוד מאוד
מעניינים אולי אני קצת יעבור עליהם
הוא ידבר איתנו על 10
ספירות על אור
וכלי למה תפארת כוללת חגה
נאי מהזה ראש תכסוף פה טאבור סים רגלין
חזה עליית מלכות לבינה התחלקות כל מדרגה
לבית
חצאים ירידת המלכות מבינה
למקומה זמן קתנות בזמן גדלות איך התחתון
עולה אל העליון שלו קתנות וגדלות סות
וזון לולי עליית המלכות לבינה לא היו
ראויים למוחין עניין תיקון קווין בת
בחינות בתיקון קווין וכולי יש פה עוד
עניינים זאת אומרת זה כללים להבנת השפה של
הזוהר וכיצד לגשת לזוהר חשוב גם ללמוד את
המבוא לספר
הזוהר שזה גם לימוד מאוד מאוד חשוב
ונותן
יסודות בהבנת המפתחות ללימוד הזוהר וגם
בכלל כלפי תפיסת המציאות וחוכמת
הקבלה אוקיי אז אנחנו
נתחיל בעזרת השם נעשה
ונצליח תחילה יש לדעת את שמות 10
הספירות
שהן כתר
חוכמה בינה חסד גבורה תפארת נצח עוד יסוד
מלכות בקיצור זה נקרא כחב חגה
נאים שן ראשי תיבות כתר חוכמה מנחסת גבור
פרת נחות יסוד
מלכות ואין בחינת עשרת הכיסויים על אורו
יתברך תכף נסביר שנתקנו כדי שיוכלו
התחתונים לקבל אורו
בדומה לאור השמש שאי אפשר להסתכל בו אלא
על ידי זכוכית
מפוחמת מפוח הממעט את אורו מתאימת לכוח
הריה של
העיניים למשל משקפי שמש רציניים כן להבדיל
לא היו התחתונים יכולים להשיג אורו יתברך
אם לא היה מכוסה בעשרה כיסויים אלו
המכונים 10 ספירות שכל שהוא למטה מחברו מ
על
אורו
יתברך
נסביר יש 10
ספירות
שזה גם נקרא ד' בחינות דור ישר שמדברים על
חומר
הכלי שמדברים על הצורה של הכלי על הרשימות
ש בכלי אנחנו קוראים להם 10
הספירות זה בעצם
כלים סוגי תודעה שדרכם הנשמה תופסת את
האלוקות את המציאות את הורו
יתברך סיבה ראשונה להבחנות שזה למדנו
כשלמדנו על מבנה הרצון תראו את זה בקורס
קבלה
למתחיל שהנברא הוא ישות
מורכבת
והמורכבות של הד בחינות והשורש ש בכללותם
ובפרטים הם 10
ספירות זה מאפשר
לנברא לבנות השתוקקות מלאה שהוא שותף
לה זה מצד הכלים עכשיו כשאנחנו מדברים מצד
התלבשות האור
בכלי מצד הצורה המתוקנת של
הכלי יש את העשרה כיסויים
האלה שזה לפי הזכות של האדם לפי ההתפתחות
הרוחנית
שלו יכול להתגלות אליו הגילוי האלוקי ויש
בזה כמובן הרבה מאוד הבחנות אבל בכללותם
הם 10
ספירות כמו
למשל עכשיו כמובן באור אין שום שינוי אלא
מדברים על הכלי המתפעל כמו שאנחנו רואים
למשל שיש לנו חמישה
חושים אפשר גם להגיד כביכול
ש חושים אם נספור גם את השכל את
הדעת את המצח כביכול אבל זה חוש שהוא
כמעט נסתר פנימי לאחר מכן יש את
הראיה שזה רק מה שהאור חוזר מהמציאות
החוש מאוד מופשט מאוד זח לאחר מכן חוש
השמיעה למשל זה לא חומר זה התנועה של
האוויר או התנועה של חומר א זה לא החומר
עצמו זה ההרגש של
התנועה לאחר מכן יש את הריח שזה רק כמו
חלקיקי חומר די חומר זה לא החומר עצמו אבל
זה כן יותר קרוב לחומר זה כבר רדים זה לא
רק איזה תנועה יש בזה רשימו
מהחומר לאחר מכן יש את חושת תעם
שזה יותר אב הוא צריך מגע
ממש כדי לחוש שאנחנו פה פועלים עם כל
החושים ביחד גם ההנעה יותר גדולה או
ההשפעה תלוי יש את חוש המישוש גם אבל זה
מצד הגוף אפשר להגיד שזה מאין התפשטות של
חוש הטעם לגוף אבל אנחנו אומרים חמישה
חושים באופן כללי כי אנחנו מסתכלים על זה
מצד הראש א בעצם גם המגע
זה מאין חוש טעם ול למה אין בו טעם יש בו
רק
מגע שאלה מעניינת אולי זה בגלל
הצמצום בכל
אופן אז יש חמישה
חושים שהתפר היא מתחלקת לשש לכן זה יוצא
חמישה ואם נספור גם את הדעת את את הצדיק
את היסוד את הכלל אז זה כמו החוש השישי זה
כמו כמו מה שמעבר
לחושים
עכשיוו
ההבדלים האלה
בעצם זה מייצג סוג של השוואת צועה
רוחנית ובעצם לפי המדרגות האלה ככל שאדם
עולה לצורה יותר זקה מתגלה לו אור יותר
גדול אבל אם הוא מחזיק גם את
האובות ו גם את הזכות ביחד זה הגילוי
הגדול ביותר כמו שאני הרבה יותר יהנה אם
אני גם אסתכל על הדבר כמשל וגם תטעה ממנו
מאשר רק שאני מסתכל עליו או שאני רק אטעה
ממנו בלי לראות אותו אם אני רואה אני יותר
נהנה זאת אומרת החושים גם משלימים אחד את
השני עכשיו אני נתתי משל מחושים גשמיים
כמובן אבל יש חושים רוחניים שהחושים זה
כמו המסכים שמפרשים את המציאות רק החושים
הגשמיים מפרשים נטו את המציאות הגשמית
והחושים הרוחניים הם מפרשים את המציאות
הרוחנית למה אנחנו לא רואים את המציאות
הרוחנית כי אין לנו את המסכים לזה הוא
אדבר על זה
בהמשך בכל מקרה לא הינו יכולים להשיג את
אורו
יתברך אם לא היה מכוסה בשרה כיסויים הלו
למה קודם כל כי אין השגה באור בכלל זה דבר
אחד דבר שני אין הסגה באור בלי כלי דבר
שלישי הכלי המורכב מאפשר לנו להיות שותפים
שאנחנו שותפים אז אנחנו יכולים להיות
בהשגה אמיתית ולא השגה
פסיבית עכשיו ככל שהוא למטה מחברו כשאנחנו
מדברים על התהליך ממעלה למטה אז הוא מכסה
יותר על הור יתברך כמו שרואים חוש הראייה
הוא מאוד מאוד רחב או החוש השכלי הוא יכול
לחשוב מעבר לזמן מעבר למקום מעבר לדמיון
הגשמי ככל שחו ז זח יותר הוא בעצם משיג
הרבה יותר ככל שחוש גס יותר אולי הוא יותר
מורגש אבל הוא משיג הרבה פחות רק את הטעם
הנקודתי הרגע רק להריח את מה שאני מריח
הרגע בשכל אני יכול ללכת גם אל שנה
אחורה עכשיו באופן רגיל החושים זקים לא
מורגשים לנו כל כך אלא זה יותר כללי נכון
אבל
ברוחניות שמשיגים את כל הקומה אז הכל מאוד
מאוד מורגש וגשמי ר בא לסמל נקודה
אחת עכשיו אנחנו רואים גם ב בספקטרום של
האור למשל
כמשל האור הוא שקוף כביכול אין לו צבע אבל
שהוא פוגע במנסרה פוגע נגיד
בחומר אז אנחנו מפחי בו את
הספקטרום את
הצבעים ודרך זה אנחנו תופסים אותו כי נגיד
האור שעובר
בן בריק כביכול ריק זה לא לגמרי ריק זה
ריק מבחינת המולקולות אבל האור ש כי יש שם
חלקיקים וירטואליים חלקיקים אלמנטריים אבל
האור שעובר בין כדור
הארץ לשמש או יותר נכון בין השמש לכדור
הארץ גם וגם בחלל שמרק אפילו קר
למה כי אין חומר אין אין כביכול
וביות שיפגע בה האור והיא תחזיר אותו
ותגלה
אותו בגלל הצמצום אנחנו חיייבים וביות מסך
כדי לגלות את האור בגשמיות כאילו נתנו לנו
מסכים אוטומטיים של נהיר ודקיק שהם מגלים
את הקיום של המציאות באופן רגיל כמו שהעין
שלי זה סוג של מסך סוג של גליי חלקיקים אם
תרצו
אבל זה מאוד אוטומטי פחות או
יותר גם השמי ה התנועה פוגעת בטוף מחזיר
ואז אני מפרש את הצליל
בתוכי גם בחלום אדם יכול לראות לטעום
אפילו להרגיש שהוא הלך להתפנות וכבר לא
לוחץ לו מחילה מקבות כם עד כדי כך
למה כי בסוף המציאות היא בתודעה אבל אנחנו
חיייבים להשתמש בחושים כי אנחנו בתודעה
הגשמית אבל מצד שני החושים עצמם הם רק
המדרגה של דומם של המציאות רוב מה שרואים
בעין או בחושים אפילו מבחינה גשמית זה
אפילו לא 1% מהמציאות הרי הספקטרום של
האור שאנחנו רואים הוא מאוד מאוד
מצומצם כמעט כלום ביחס לספקטרום
הכללי ומזה אפשר ללמוד הרבה כי גם דרך
הכיסוי כתוב
בשכר א וסתר משה פניו זכר ל אמונת השם
מבית זאת אומרת כדי גם לגלות את האור
האלוקי אני חייב לקבל עליי בצורה כירית את
הכיסוי הזה ואז אני עולה מדרגה הכיסוי זה
נקרא
אמונה נקרא תערה השוואת הצורה דבקות אור
חוזר ויש רה כיסויים כנגד רה מדרגות באופן
כללי מה עוד אפשר
להגיד אז לא היה לנו השגה לאור באור כי
אין השגה באור בלי כלי כי אנחנו נבראים
כלי זה רצון לקבל באור אין רצון
לקבל אז איך נשיג דיברנו עם זה בהרחבה
בהקדמת פי חכם כדאי לראות את זה שמה
ובקורס קבלה למתחיל אלה אנחנו משגים דרך
ההתפעלות כלי ויש גם לבושי מוחין האור
מגיע עם לבוש שש התודעה שלנו מפרשת
אותו ואז אנחנו
משיגים
אוקיי זה אות
א' אולי אני אתן עוד משל אבל
חשוב לי שתשימו לב אני נותן משל כדי
להמחיש את הרעיון אבל המשל הוא לא הדבר
שאנחנו רוצים ללמוד ממש ממש
לא כמו שמסתכלים נגיד על האור הנראה ביקום
נגיד נסתכל על הכוכבים עכשיו אז האור מה
שניראה גם אם אני אשתמש בטלסקופ משוכלל
מאוד מאוד משוכלל אני רואה מעט מאוד
מהמציאות למה כי יש לי כיסוי נגיד של
מדרגת הדומם סתם משל אבל אם אני נגיד
מסתכל
ב אינפרה
רד או בגלי רדיו גלי
מיקרו קרינת
גמה פתאום אני מגלה משהו אחר לגמרי יקום
אחר
לגמרי מה עוד יש
א גלה רדיו גלה מיקרו
אסרי רנגן אני רואה בעצם את אותו אור את
אותו יקום שתמיד היה פתאום שהסתכלו עליו
עם עוד שכבות עם
טלסקופ שהטלוויזיה
מת
ראה אז אנחנו מגלים את המציאות אותו דבר
זה ברוחניות רק שמה הטלסקופ הוא רוחני זה
טלסקופ של נשמה יכול לסכל כל ימים
טלסקופים אבל אם אין לי את הטלסקופ
הרוחני אז אני לא אגלה באמת הרוחניות נראה
את הגשמיות זה גם נחמד אבל אני אשאר
בגשמיות אבל אם יש לי טלסקופ רוחני יכול
להיות שאני לא צריך בכלל טלסקופ גשמי אני
אסתכל על השמיים וזה יספיק לי ממבט קטן
לגלות את
האלוקות אוקיי
אות ב א אולי נחזור על זה עוד פעם שבעצם
בגלל שהיה את
הצמצום והיה את הבחירה ביתר
דבקות אז יש הסתר על האור האלוקי אפשר
להשיג אותו רק דרך הכיסויים כי על האור
עצמו אנחנו אף פעם לא מדברים גם באינסוף
אנחנו לא מדברים על האור עצמו אלא איך
שהמלכות אינסוף משיגה
אותו אז זה כלל ברזל האור דינו כ עצמותו
אלא מה אנחנו עוד אומרים שאת
האור היות והיה צמצום והיה בחירה ביתר
דבקות אז את האור אי אפשר להשיג באופן
ישיר לרצון לקבל כי יש צמצום א' אלא רק
דרך הקו שזה נקרא מסך ואור חוזר שזה מחולק
לעשרה בחינות זה עוד הסבר
לעניין וזה ההסבר העיקרי
מבחינתנו כי את הרצון לקבל שגם הוא מורכב
זה בא מלמעלה אבל את המסך והור חוזר אנחנו
צריכים לגלות את זה
מצידנו זה נקרא אשר ברא אלוקים לעשות
לעשות זה מה שנשאר
לנו להשלים את התוספות את את התיקונים
שנזכה
אוקיי אות
ב וער הספירות אלו הן סוד עשרת השמות
הקדושים שבתורה השם הייה הוא ספירת כתר
השם יק וספירת חוכמה השם הווייה בניקוד
אלוקים הו
בינה השם אל הוא חסד השם אלוקים הוא
גבורה השם הביה בניקוד שו חולם קמץ הוא
תפארת השם
צבקות צוואות הוא נצח
ועוד השם שדי הוא
יסוד השם אדנות
אדנה דהיינו אמוני ומלכות כמו שכתוב בזוהר
ויקרא מאות קנז עד אות קסג מאות קסו עד
אות קעז אין שם אז מה הוא אומר לנו
כאן
אוקיי
אז 10
הספירות אלו הן סוד הסרת השמות הקדושים
שבתורה השם היה הו ספירת
כתר שזה גם שם של העתיד של הכלל של התכלית
בעצם השמות הקדושים מצד התורה זה כמו
הספירות שאומר בעל הסולם שהם באים במובן
אחד בכל השפות של התורה כי בעצם השמות
קודש מייצגים את הספירות שזה סוג של גילוי
השגחת הבורא לבריותיו
אבל
בתורה הם לא באים בצורה של ספירה כי התורה
היא מדברת בשפה מ זה נקרא לשון התנך
הסברנו את זה בקורס כבל ל המתקדם ושם זה
דרך
האותיות אז זה בא במובן של
האותיות אבל אם נגביל את זה לספירות אז זה
יהיה זה כנגד
הכתר
יק זה כנגד חוכמה עכשיו יש הרבה מה לדבר
מזה אנחנו כרגע מדברים באופן כללי על כל
דבר גם יש משמעות למה זה ככה ולא אחרת וזה
מאוד מסודר יותר מה
ומים השם הביה בניקוד אלוקים הו
בינה ז
אומרת
שספירת
בינה זה בעצם שם הווייה עם ניקוד של שם
אלוקים שזה בא להראות את שני הצדדים שמצד
אחד דינים מתרים מנה כי שמה השורש לרצון
לקבל ההרגש העצמי למודעות מצד שני אבל זה
מבחינה של השפעה לכן זה הווייה זה כמו
מראה את שיתוף מידת הרחמים בדין השם אל הו
חסד אל יש בו צד של דין גדול וצד של רחמים
זה בעצם חלק משם אלוקים כתוב אל זועם בכל
יום במקום אחר כתוב חסד אל כל
היום אז ה זה דומה לברד שיורד מלמעלה שוא
יכול להיות חסד אבל יכול להיות גם דין קשה
מאוד יש עניין שגם השם הזה קשור לצמצום א'
לכן זה דין מאוד גדול לכן בתורה הוא בעצם
מצורף עם עוד שמות כל שדאי למשל שזה מראה
גם על המיות גם על
התיקון השם אלוקים הוא גבורה זה כנגד
ספירת הגבורה זה גם עניין של מידת ה הדין
מידת החילוק הפרטים הגבורות
אלוקים גם גימטריה
הטבע
אגב לכן זה כנגד יצחק שהוא גם בחינת
הגבורה שזה מידת
הדין השם הוויה בניקוד שבח עולם קמץ הוא
תפארת זה אתם יכולים לראות בסידור שם
הוויה גם דיברנו מזה בהקדמת פי חכם כדאי
מאוד להשלים אותה זה גם השם העיקרי זה
הכלל של כל השמות אבל לכאורה זה זהר פן
אנפין אז למה הוא השם העיקרי אז באמת קרו
ללא ככתבו היות ואנחנו בזמן תיקון אז השם
המפורש
מוסתר אז אנחנו משיגים אותו באופן
חלקי לכן זה כנגד התפארת כנגד הזהיר אנפין
כי גילוי גדול מדי לא נעמוד בו אבל לא
מדובר חלילה על האור עצמו אלא על התפיסה
שלנו אותו אבל אבל היות והוא השם
המרכזי והוא הכלל של הכל המרכז של
הכל הוא גם מיצג את מה שמעל הטבע את צד
גילוי הבורא זה השם שמבטא את הכללות של
גילוי הבורא לעתיד לבוא כתוב א יהיה השם
אחד ושמו אחד השם
הוויה יהיה בבחינת
אהיה שהו כאילו תחזור להיות מבחינה מסוימת
י עכשיו לא מדובר פה על פלפולי אותיות זה
רק תרגיל כדי להבין את הרעיון שם זה נקרא
השגה כרגע אנחנו משיגים מה זה כרגע כרגע
גם את זה אנחנו לא משיגים אבל מי שעולה
לעולם הרוחני ומתקן את עצמו אז בזמן
התיקון בשית אלפ שנה או שית אלפ שני אם
אתם
אשכנזים בעצם מגלים גם הצדיקים הגדולים
ומדרגות הגבוהות מגלים את הבורא בצורה
לא מלאה כמו באינסוף כמו בצמצום
א' עכשיו זה גילוי מטורף לאין שיעור על כל
המציאות הגשמית אבל ביחס לתכלית זה עדיין
גילוי
חלקי לכן זה נקרא פנים קטנות זהר אנפין
כמובן הפנים קטנות האלה זה דבר עצום ביותר
הלוואי ונסכה לזה אבל ביחס לתכלית זה נחשב
קטן
יותר אבל כלפינו זה כמובן דבר ששלם כי הוא
מבטא את הגילוי של המציאות העליונה אז זה
השם
המרכזי השם צוות הוא נצח
ועוד יש גם ה הווייה צבקות אלוקים צבקות
וכולי זה בא גם להראות את העניין של צבא
בו גם כמו צבא צבאות זה גם כל הפרטים שזה
כאילו התחתונים לכן זה במקום הנצח עוד שזה
בא להראות את צד הגוף את צד את הצד הנמוך
דווקא השם
שדי שדי הוא
יסוד ש זה גם בעצם סוג של קו מה זה הקו
האמצעי של המדרגה למטה זה כמו ה
כלל יש גם עניין זה כמו המדרגה ש מגשרת
בין כל המציאות העליונה למלכות כי המלכות
היא ב בשינוי תצורה בתיבה היא הפוכה מכל
הצד האלוקי הזה אז היסוד זה גם מעין בחינה
ממוצעת שמאגדת את הכל מחברת ומגשרת את זה
אל
המלכות כי לכאורה היה מספיק שיהיה זירן
פין וישר המלכות למה צריך את היסוד באמצע
אז אפשר להגיד את זה גם על כתר על חוכמה
וזיר אנפין למה צריך את הבינה באמצא אלא
לכל דבר יש את התפקיד שלו וזה לומדים יותר
בהרחבה במקום
המתאים השם אדנה זאת אומרת אמוני הו מלכות
זה מראה גם על מלכות שמיים על מידת הדין
כי במצב הזה הבורא מתגלה כמו
אדון והאדם מרגיש כמו עבד למה כי החוק
פועל עליו בדין אבל בבחינת הווייה הוא כמו
בן בנים אתם למקום זה כבר מדרגת
אהווה לכן גם את ההוויה אנחנו קוראים
כדנה לא ככתבו למה כי זה בא להראות את סוג
התודעה שאנחנו נמצאים בה תופסים את
האלוקות את האויה דרך הדין
אוקיי מה עוד אפשר
להוסיף שבעצם השמות הקדושים זה מייצג את
הספירות שה ספירות זה מלשון ספיר ספירו
דבר
המעיר כמו שדרך הספר אנחנו לומדים על
המציאות הגשמית כביכול דרך הספירות אנחנו
לומדים על המציאות
האלוקית ובאופן כללי כ
דיבר אוד
ג' אה אולי אני עוד יסיף שבעצם גם כמו
שכתוב שמר
למשה
אה וירא ל אברהם ליצחק ועקב בקל שדיי השמי
הוייה לא נודעתי להם מה שאמר למשה רבנו
הסברנו את זה בפרשה המתאימה תראו מרא
לנשמה פרשת
וירה
אה בעצם שם זה מורה על השגה מדרגה של
התגלות על פי הזכות וההתפתחות של הרצון של
התודעה
הרוחנית אז בכל מדרגה האדם משיג גילוי של
השגחה מסויימת של הבורא ולפי זה הוא קורא
לבורא בשם היות ויש 10 מדרגות באופן כללי
כי זה הכללות של המציאות 10 ספירות לכן יש
רה שמות לבורא זה נקרא השמות הקודש יש גם
כל מיני כינויים וכדומה אבל השמות הקודש
זה דבר מיוחד אני אגיד אולי על דרך
החסידות כתוב שאסור למחוק את שמות הקודש
יש בזה הלכות
אגב וקדושה יש בדברים
האלה אם ניתן קצת חסידות אסור למחוק כוונה
הי אפשר איך תמחק את האלוקות גם אם תרצה
אתה לא יכול רק פה אנחנו מתרגלים את זה
כדי שנלמד ונהייה רועים
שתתגלה לנו הקדושה וכשאדם תגלת לו הקדושה
פעם אחת לנו זה באמת נצנוצים מאוד מאוד
קטנים כי אנחנו בלא לשמע אבל אם נזכה
ואנחנו חיייבים להגיע לשם לזה האדם נברא
מצער לבאס לא נועדנו לאכול גלידה יש
תוכניות יותר רציניות לבורא אם אדם זוכה
לגילוי אלוקי הוא לא יכול למחוק אותו גם
אם הוא ירצה גם אם זה נראה לו למה כי שמות
הקודש לא נמחקים אין דר בוח
קנה מקומו לנצח אז זה היה ככה חידוד חסידי
אוקיי עוד
ג' ואף על פי שאנו מונים 10 ספירות אין
בהן יותר 100
בחינות הוא ר לא אני אקרא ואחר כך אני
אסביר שן נקראות כתר חוכמה בינה תפארת
מלכות שתוכנן מבואר היטב פתיחה לחוכמת
הקבלה מתחילתה עד ות ז אין שם
היטב כן להכפיל כאן האריכות הי אבל הן
יסודות
החוכמה שאנו מונים 10 ספירות ומפני שספירת
התפארת כוללת שש ספירות הנקראות חסד גבורה
תפארת נצח חוד
יסוד ועל כן הן ער ותם הדברים הן בהקדמת
ספר הזוהר במרות הסולם
אות ג' ואלו חמש בחינות ככב טום נבחנות
בכל נצל ובכל נברא אן בכלל העולמות כולם
שהם ה עולמות הנקראים אדם קדמון אצילות
בריאה יצירה עשייה שם כנגד הבחינות כתר
חוכמה תפרת ומלכות ואן בפרט היותר קטן
שבמציאות שבמציאות אנו מבחינים בו שרוש
הוא כתר ו מראשו עד החזה הוא
חוכמה ומחזה עד הטבור הו
בינה מטבור ולמטה הו תפרת ומלכות ועניינם
של ה עולמות מבואר בפתיחה לחוכמת הקבלה
מאות ו' עד אות י אין שם
ואף על פי שאנו מונים 10 ספירות אין בהן
יותר מ בחינות שהן נקראות קטע חוכמה בינה
תפרת מלכות הוא ירחיב בזה יותר לגבי
התפארת באות
הבאה שתוכנן מבואר היטב בפתיחת לחוכמת
הקבלה וכולי אבל אן יסודות החוכמה למה כי
זה יסודות בהבנת ותפיסת
המציאות ומה שאנו מונים 10 ספירות הוא
מפני שספירת התפארת כוללת של ספירות
הנקראות חסד גבורה תפארת א עוד יסוד ועל
כן אין 10 התפארת זמרת זה נקרא חמש בחינות
ושורש אבל למה אני מונה את זה ב-10
ספירות כי התפארת עצמה היא מתפרת לשישה
בחינות שכל אחת היא מיוחדת בפני עצמה לכן
גם יש להשם בפני עצמה ומצד ההערה עצמה זה
יוצא 10 כי אני כי לכל פרט יש את
הייחודיות שלו
וזה החלוקה הזאת זה כמו ה dna של
המציאות יותר מ dna אבל כמשל זה הנוסחה של
המציאות מזה הכל נמשך והכל מתפרת
ומורכב אפילו
האטום איך נראת זה באטום צריך להסתכל
בצורה נכונה כי הגשמיות רואים גם שלומדים
כבלה רואים פתאום איך כל החוקים דומים ב
טיפות מים אבל עם זאת הגשמיות תנונה לזמן
ומקום דרך חילוף ותמורה עיוות הסתרה
קליפות לכן מי שלא יודע לקרוא את המציאות
אז באמת יהיה לו בלבול כי ברוחניות הוא
יראה ככה ובגשמיות רואים אחרת אז צריך
ללמוד איך לקרוא את הדברים וגם לקרוא
ולפרש כל דבר במסגרת שלו כי התפקיד של
הגשמיות ה דווקא לעבד ולהסתיר זה כמו
עידוש כבידתי שמסתיר את התמונה כמו חותם
ונחתם שהוא מאוד מאוד רחוק ונהיה לי פה
מלא מוטציות כמו שקורה באתא שהוא משתכפל
כמשל אז צריך לדעת לקרוא את
המפה אנחנו רואים כמשל שאטום הוא מחוייב
בחוקים של הג הקווים אלקטרון פרוטון
וניוטרון אלקטרון זה שמאל פרוטון זה ימין
ניוטרון מלשון ניטרלי זה אמצע הוא מאזן את
הכל אז הכל נמשך מהמציאות הרוחנית
עכשיו הכל מתחלק לפי החמישה הבחנות האלה
באופן כללי זה חמש הבחנות חמישה
הבחנות ובאופן פרטי היות והתפארת מתחלקת
לשש זה 10
בחינות זה גם חידוש וחידוד של הארי
הקדוש שהוא גילה את זה בעצם זה קי כמו
שגילו את החשמל לא המציאות החשמל גילו את
החשמל אז הוא גילה גילה לנו את המציאות
האלוקית
הזאת הוא גם משיח בן יוסף אז אולי זה
מסתדר עם התפארת עם היסוד שהוא הכלל שמגלה
את כל הפרטים אז הוא גם גילה את הזר אנפין
הוא גם גילה את העניין של האור
חוזר לפני זה למדו יותר באור ישר והסברנו
את זה בקורס קבלה למתקדם או בחוכמת הקבלה
מהי בהרחבה רבה כדאי לראות את זה שמה מתוך
המאמר של בעל הסולם
הקדוש
וזה
חילוק של חמש בחינות בכל נצל ובכל
נברא נאצל אפשר להגיד מצד הצורה שבו נברא
מצד החומר שבו אין בכלל העולמות כולם שהם
ה עולמות הנקראים אדם קדמון אצילות בריאה
יצירה עשייה באופן כללי זה החלוקה של
העולמות של עולמות
התיקון שהם כנגד a אף בחינות כתר חוכמה
בינה תפארת מלכות כמו במקרו ובמיקרוגל
משל גוף האדם שהראש הוא כתר ו מראשו עד
החזה זה רק להמחשה כן לא להבין את זה
גשמית הוא חוכמה הו מחזה עד הטבור ובינה
מטבור ולמטה הוא תפ ומלכות יש גם עוד
חלוקות שאנחנו רואים אז כל דבר במקומו
צריך לראות על מה מדברים אבל באופן כללי
זה
החלוקה כי הרי הראש אנחנו אומרים שזה כמו
חבד אז למה הוא אומר שהראש הוא כתר זה
ביחס לכללות הקומה מלמעלה עד
למטה אם נדבר
א בתוך הראש עצמו והגוף הגוף דקדושה אז
יכול להיות שזאת תהיה החלקה שלנו חבת חגגת
נאים שהמלכות זה הטבור בעצם אבל אם אני
מדבר בחלוקה יותר כללית אז זה כמו שהוא
הסביר פה וכל דבר צריך לראות במקומו על פי
הכללים גם בראש יש כתר חוכמה בינה תפרת
ומלכות כתר חוכמה בינה תפארת מלכות גם פה
נצח עוד
יסוד גם כאן זה לא נגמר אז צריך לראות כל
דבר במסגרת שלו אוקיי
יפה אז למדנו את אות
ג אז זה מספיק
להיום בפרק ב אנחנו נסביר בעזרת השם למה
התפארת כוללת חגה נאים
א נשמח ללייק שיתוף ותגובה לזיכוי הרבים
ולהפצת
השיעור אם השיעור תורם לכם תגיבו תשתפו
אתם מוזמנים לתרום להפצת השיעור בכפתור
תודה שנראה שזה תורם ונוכל להמשיך עם זה
בעזרת השם נעשה ונצליח ושנזכה ללמוד את
הדברים האלה ושהמצב יחזיר לנו למותב כמו
שהרב ש אומר שנזכה לעסוק בתורה שלאו על
מנת לקבל
פרס שה מור שבה יחזיר לנו למותב ונזכה
לגילוי לקוו יתברך אמן ואמן תודה רבה
בשורות
