קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום
וברכה אנחנו בפרשת
בלק פרשה מיוחדת האמת הרבה עניינים
רוחניים
וחשובים אני אלמד טיפה שונה היום אני אקרא
ת אני אסביר טיפה בעל פה אבל אני אקרא
מתוך מאמר שכתבתי לפני הרבה שנים על קב
מעשית אתם גם מוזמנים לעיין
במאמר א מאמר ותיק הוא דווקא דף ראשון
בגוגל במילה קבלה מעשיית הרבה מאמרים גם
נעזרו במאמר הזה שאנשים
כתבו אז אני אקרא מהמאמר
כזה ואני אדבר על הדברים אני מניח שזה לא
יכול להספיק לשיעור אחד אז נראה איך נעשה
את
זה אבל עושים
השתדלות בעזרת
השם אז אני אדבר קצת על בלק ובלעם
בפנימיות אני אקשר את זה לקבלה מעשיית
ולעוד כל מיני עניינים מתוך
המאמר אולי נתחיל
ככה אז כתוב
בפרשה רגע נסדר לנו פה את העניינים
כן כתוב ב
בפרשה והגר מואב והגר מואב מפני העם מאוד
כי רב הו ויקץ מואב מפני בני
ישראל
רה
כן מה זה
אומר אז כידוע התורה לא באה לספר
סיפורים אלא מואב זה צד של גאווה באדם
מלשון
מאו מהסיבה
הראשונית אני באתי מה מהבורא הוא ברא את
הרצון
לקבל אז מרגישים גאווה
גדולה למה הוא מה זה לקוץ כאילו כתוב את
זה גם במצרים שהדבר שנו בעיניך למה כי
הבני ישראל זה אבנות של ישר אל
הם בעצם מונעות מהקליפה להנות בחיים זה
כמו נגיד שיש מצפן יהודי
בעולם אגב כל האומות מה שהם התחברו לדתות
והתלונה וכל מה ש זה בעם ההתכללות שלהם
בעם ישראל מהתורה גם אם זה מצד הקליפים
לקחו אבל עדיין כמו שאומר הרמבם זה חלק
מההכנה
מההתפתחות ואזה זה גם צדדים חיוביים אבל
יש את הקליפות
הקשות שקשה לתקן אותם עכשיו לא מדובר על
היסטוריה באמת מדובר באדם אחד אני מתחיל
מהסיפור אבל בעצם זה כוחות ותכונות באדם
אדם עולם קטן רק מה יש בו באמת קליפות
יותר עדינות יותר
מתוקנות ויש קליפות קשות יותר שאני קרא את
המאמר אני אסביר יותר כי בעצם בלק
ובלם אני אני באמת גם אסביר את זה בפשט של
הפנימיות כדי ככה שזה יהיה יותר מעשי אבל
אני אסביר את זה גם בצורה של המתקדמים כי
בלק ובלעם זה כוחות של גאווה ואנוכיות
קיצוניים מאוד מאוד גדולים
באדם שמאוד קשה לתקן אותם דווקא אדם
שמקיים תורה ומצוות שעובד עבודת השם לא
באים בעלה קוביל הרציניים
האמיתיים שאר האנשים יש להם בעלה קוביל
מאוד קטנים
וזה ככה תמיד כי זה לעומת זה עשה
אלוקים בלעם מלשון
בלעם
עמלק מלשון בלג מלשון בעל מנת לקבל עמלק
מלשון על מנת לקבל שזה כל הצד של
הפרטיות ויש עוד הרבה ענייני
מילים שפחות נכנס אליהם
כרגע גם אמלק זה עמל ק עמל הקליפות וכל
הפלפולים הידועים
בנושא בכל
אופן ה קדושה בעצם מפריעה לקליפות
להנות גם עצם
היותה וזה גם באדם אחד זאת אומרת הקדושה
מפריעה לו לנות בחיים אם הוא יודע את
האמת הוא לא יכול להנות וזה לא רק בשכל
ברגע שהוא יודע את האמת בנפש אז כ הקליפה
הטומאה לא מעניינת אותו אבל זה כמו פטריה
שהא צריכה להזין את עצמה יש לה תפקיד גם
הפטריה מכריחה
נגיד קנדידה קנדו איך שלא קוראים לה פטריה
מלשון פרעה גם היא גם מעקלת מבחוץ הרבה
מסוגי הפטריות ולא בתוך העצמה זה לא סתם
זה כמו כלי חיצון אין לה מסך פנימי אין לה
כוח עיכול משל עצמה היא שודדת מאחרים היא
לא מייצרת מצד עצמה היא לא מבררת בתוכה
היא מבררת בחיצוני
ככה עובדות הרבה מהפטריות בטבע זה לא סתם
בכל מקרה אבל בדיד הפטריה היא עושה דבר
טוב כאילו כי היא תוקפת את המקומות החלשים
ואז זה מכריח את הגוף להיפטר מהתאים
החלשים ולעשות תאים חדשים רק זה דרך
ייסורים אבל בדיעבד הקליפה טובה כי היא
כאילו מכריחה לתקן את הפרי לגלות אותו אז
כמובן בדיעבד הכל
לטובה אבל עדיין יש קליפות שמאוד קשה לתקן
אותם
וזה התפקיד
שלהם אז דווקא אדם שהוא בדרגות גבוהות
בעבודת השם אז לא מתגלים בלק ובלם
האמיתיים אבל היות והכל כלול מהכל ויש
בחינה שכנגדו אז יש גם את בחינת בלק ובלם
שבעולם הזה ואני אדבר על
זה אבל לא רק על זה כי אנחנו באמת רוצים
להבין את הדברים במקום
האמיתי בכל
מקרה אומר לחו השור את רק השדה שור זה
בחינת ההשפעה בחינת יוסף
גם בלג בן
ציפור ציפור מלשון צפרדע זה גם ענין של
ידיעה הוא מצפה דיעה הוא צופר
לידיעה למה הוא ציפור כי יש לו כוח של
דמיון של קליפה שהוא יכול לעלות מעל
הארציות
בכל מקרה אז יש פה כל מיני
פסוקים הוא בעצם רוצה לקלל את ישראל מה זה
לקלל מלשון לקלקל אבל בפנימיות מה זה לקלל
את ישראל הוא מקלל את הדרך של ה לשם שמיים
כמו שאמרנו בהילולת דוד
המלך מה מה שאומר הבן של בעל הסולם מה זה
אויבי דוד
האמיתיים מי שלא רוצה לקיים תורה ומצוות
לשם שמיים הם ודוד כי דוד זה אומר מלכות
השם לעסוק בתורה מצוות לשם שמיים כדי לתקן
את הרצון לקבל ולא כדי להגדיל אותו או
למשוך אורות דרך התורה על הרצון לקבל זה
הפך התורה אם זאת כתוב מתוך של לשמ לשמע
סבבה זה אמת אבל לא כל חיים אז זה אויבי
דוד אותו דבר פה מי זה אויבי הקדושה
הקליפות למה כי הם רוצים להמשיך את האורות
האלוקיים את האורות האלוקיים לרצון לקבל
שלהם
לדעת שלהם הם לא רוצים לעבוד בהשפעה הם
מוכנים לעסוק בתורה כדי לקבל מהתורה
אורות וזה בחינת הקליפות
האמיתיות אז למה הם קצים בבני
ישראל כזה כי בני ישראל מקצצים להם את
האורות כי הם הם הקללה הכוונה שהם לא
רוצים את הדרך של ישראל ישראל זה באופן
כללי משפיע על מנת להשפיע או מקבל בעל מנת
להשפיע באופן חלקי בצורה מתוקנת
הם שונאים את
הזמנ אף את הדרך של
ישראל כי הדרך הזאת מונעת מהמהם להנות
בחיים זה כמו שלא רוצים לשמוע את האמת כי
האמת תפריע לי
בחיים לכן הוא רוצה לגרש אותו מהארץ
מהרצון הוא רוצה את הרצון לקבל
לעצמו כי הקדושה היא מחייבת את האדם לוותר
על הכבוד על התענוג על האורות הוא כמובן
בהמשך הוא כן צריך להשתמש ברצון אנחנו לא
תורות המזרח אבל בהתחלה הוא חייב לטאר את
עצמו והקדושה האמיתית זא אומרת אין הנכות
זה מי שרוצה אלוקות זאת אומרת הוא חייב
לעבור את ה את כל הסיפורי תורה אין קיצורי
דרך יש רכבת קלה אבל א אבל צריך לשלם על
הכרטיס יש מדרגות נעות גם אבל הכיוון
ההפוך כדי שיהיה מקום לעבודה לכן הם הם
שונים את ישראל רוצים להכחיד אותם כי הדרך
של ישראל זה הדרך של לעבוד לשם שמיים הדרך
של פנימיות התורה ורואים שהעולם שונא את
הדרך הזה הוא רוצה את הדרך של חיצוניות
התורה של הסגולות של הברכות הוא לא רוצה
את דרך
האמת לכן שאנחנו מדוברים על בלק ובלם כמו
שאומר הזוהר הקדוש בפרשת בעלותך או למי
שהתורה מי שחושב שהתורה בא לספר סיפורים
טיפח רוחו והזמנו את זה הרבה בתיקון ל הלו
רבי חיים מית יש יותר מדי שיורים על זה
אני לא רוצה לחזור על הדברים מרוב שיש
חומר ברוך השם בכל
מקרה הם רוצים לגרש את דרך האמת מהעולם מה
זה לקלל כאילו לקלקל את הדרך של הקדושה הם
רוצים את דרך הטומאה מה זה דרך הטומאה
בפשט
זה הפך התורה כאילו לא להיות קשור לתורה
אבל במובן האמיתי זה להשתמש בתורה לרצון
לקבל זה התאומה הגדולה זה נקרא אלוקים
אחרים לא אלוהים אחרים אפילו לא אומרים
אלוקים כדי לא להראות כבוד כי אלוהים
מייצג את הכוחות בוודאי שכל הכוחות הם
שייכים לבורא ויש רק כוח אחד שמנהל את הכל
אבל בטומאה כמו שאומר בעל התניה אלוהים
אחרים מלשון אחוריים כי זה בהסתרה אבל
בוודאי שכל הכוחות הם מהבורא רק אנחנו
מדברים מצד העבודה ומצד הכלים לכן אנחנו
מדברים על כל ההבחנות האלה ויוד והכלים
כרגע לא מתוקנים אז יש בזה הבחנות בכל
מקרה
אלכו זקני מרעב בזק מדיין או קסמים מה זה
קסמים זה נקרא מיסטיקה דקליפה אני הסברתי
את זה יש קליפ שנקרא מיסטיקה דקדושה
תשלימו את זה שמה גם בקדושה יש מיסטיקה
אבל זה משהו אחר לגמרי אנחנו אולי נסביר
את זה כשנקרא את המאמר אני עוד לא במאמר
אני מסתכל על הפסוקים פה כתוב ויבוא
אלוהים אל בלעם ויאמר מי אנשים האלה עמך
מה אלוהים לא יודע מי אנשים עמ איך בכלל
איך בכלל אלוהים התגלה לבלם זה גם שאלה
אלא
מה אנחנו רואים קודם כל בפשט שהרבה אנשים
אומרים שהבורא מתגלה להם הרבה מתקשרים
שלמדו חמש דקות קבלה מביאים מסרים בשם
הקבלה תקשורים הקדוש ברוך הוא בכיסא להם
אפילו יש להם תקשורים בשבת שמעלים
לפייסבוק עד כדי
כך היום כל אחד למד קאוצ'ינג חמש דקות הוא
נהיה כבר קאוצר קבלי אבל חוק אחד ב קבלה
הוא לא יודע מה זה קבלה
בכלל גם באמת הוא לא
יודע וזה בפשט וזה גם חשוב אבל מה זה
בפנימיות כתוב
לא קם בישראל נביא כמשה עוד אבל באומות
העולם כן קם מי
בלעם בלעם זה כליפה מאוד גדולה שהיא באה
כנגד משה רבנו באמת
בלם בן
באור מלשון באור הוא הכל רק עם עין כי זה
מצד הקליפה 70 אומות כל בא לרצון לקבל שלו
הוא בא מן האור הוא בא הוא רוצה
אורות זה מה שהוליד
אותו האור מוליד את הרצון
לקבל אור כן יפה זה גם אותיות אור
באור מלשון אור כן שזה הקליפה בחינה
ד' גם לפני הח היה כותנות אור ואחרי זה
נייה כותנות עור עם
עין עור אותיות
רוע
יפה אהבתי בכל אופן אז
בלעם הוא כליפה קשה
מאוד מה הזר אומר כנגד מה הוא כנגד משה
רבנו מבחינת הרצון מבחינת האמונה אין לו
אמונה זאת אומרת מצד החומר גלם
יש לו את ההשתוקקות של משה רבנו כי זה
לעומת זה עשה אלוקים זה כמו
ה כמו
ה איך זה נקרא כמו חומר ואנטי חומר הוא
כאילו הקליפה
כנגדו כמו בסרטים שיש את הדמות של הצדיק
ואת הדמות של
הרשע
עכשיו ההבדל הוא שאין לו את המסך ואת
האמונה של משה רבנו לכן הוא
קליפה ומשה רבנו יש לו ביחס
ת ביחס לכלל ישראאל מצד תיקון הזמן יש לו
תיקון על בלעם אבל לבלעם אין כי הוא מייצג
את ה פרטיות הגדולה במקומה שכרגע אי אפשר
לתקן אותה למרות שרואים שבסוף הפרשה הוא
כאילו עשה תשובה באמת אבל זה רק מצד המעשה
ז לא תשובה אמיתית עדיין כי הוא לא יכול
אבל זה ההתחלה בגמר תיקון הוא יעשה תשובה
אמיתית מה זה לא יכול כי באמת הטומאה אין
לה כוח מצד עצמה זה משחק למרות שזה נראה
לנו באמת ח כשהיא שולטת והיא מובילה אבל
באמת היא לא יכולה לעשות כלום מצד
עצמה זה כמו שאין אין אנרגיה חדשה בייקום
הכל אותו אנרגיה חוק שימור האנרגיה שהמדע
סוגד לו אבל זה חוק נכון פעם לא ידעו
אותו אני הסברתי מה זה הכוח של משא בין
כוכבים לפי הקבלה אז תראו את זה שמה דווקא
הסבר מאוד עמוק אבל פשות הכוח זה נקרא שנד
מלבדו כי הבורא הוא הכוח היחיד במציאות
הוא מניע את הכל אז גם מה שיש לה קליפה
כוח זה כאילו נתן לה הלואה זה לא באמת שלה
אין כוח אחר חוץ מכוח
הבורא אז למה יש רע בעולם עם הכל מהבורא
זה שאלה טובה שאלה לא פשוטה וצריך לדון בה
במקומה תשלמו גם בקורס קבלה למתחיל וקורס
קבלה
למתקדם בכל אופן אז באמת הקליפה הרועה שלה
אין לה כוח מצד
עצמה רציתי לדמה את המאמר אבל אני רואה
שאני אולי אעשה שני חלקים נראה
בכל
אופן הקליפה אין לה כוח מצד עצמה לכן הוא
באמת אומר אני לא יכול לעשות שום דבר
שהקדוש ברוך הוא אם הקדוש ברוך הוא לא
נותן לי רשות כאילו מה שהקדוש ברוך הוא
אומר אני עושה ככה הוא אומר שמה רואים את
זה מצד הפשט של הפנימיות שהרבה מיסטיקנים
אומרים אני כלום אני רק צינור אממה דרך
הצינור
הזה עוברים הרבה הרבה קליפות וכל המסר שהם
מקבלים במידה והם מקבלים הזוהר אומר
שלמדנו את זה פעם קצת שהם מקבלים משדים
ממלאכי חבלה אבל הם קוראים לזה בורא לכן
בלי תורה ומצוות ודרך של פנימיות וטהרה
וביטול אהבה עצמית לגמרי כל המסרים מאוד
מאוד טמאים אבל הוא אומר אני מדבר עם
הבורא לכן כתוב אלוהים ולא כתוב הווייה כי
באמת הווייה לא יכול להתגלות לרשע כזה אז
אם זאת למה מתגלה אליו לכאורה שוכב עם
החמור עם האתון ונדבר על זה למה מתגלה
אליו אלא
באמת אם נדבר רגע
[מוזיקה]
בפנימיות אמרתי שהכל באדם אחד זאת אומרת
דווקא אדם ש במדרגה מאוד
גבוהה תראו את זה גם במאמר בא אליו קליפת
בלעם בלק לנו יש בלק ובלעם מיני בלק ובלם
קטנטנים כאלה אבל הבלק ובלם האמיתיים הם
באים לאדם שעובד השם רציני והוא בע על
השגה
רוחנית כתוב שהם בהררי החושך מה זה עררי
החושך הירהורים של חושך מה זה
חושך מקדם
כאילו זה עניינים של צמצום א' הם כאילו
רוצים להיכנס לתת
המודע האסור למקומות שאסור להיכנס אליהם
לשאוב משם את החוכמה האלוקית אבל אסור יש
תיקונים מותר לקבל את החוכמה רק בבחינת
צמצום ב' בבחינת התיקונים של עולם
האצילות לכן אדם שהוא באמת בדרגה גבוהה
באים אליו הקליפות האלה לאתגר אותו
כדי שהתאמן שיתקן מה הם רוצים השגת אלוקות
ברצון לקבל זה כמו המן גם בדרך של המן הם
מושכים את כוחם מעזה ועזאל כתוב זה מלאכים
ששייכים לצמצום א' בשונה ממתת שהוא דווקא
הבוס של צמצום ב ללכן הוא הכלל של המלאכים
אבל עז ועזאל זה הכוחות של צ ום
א' כידוע שהם כתרגול בריאת האדם הם עדיין
מקטרגים אבל מה זה מקרגו לא מספרים לנו
סיפורי סבתא עכשיו בתוך האדם הכוחות האלה
מקטרגים כל הזמן על המדרגה של האדם הם
אומרים לו מה אדם בוא תקבל תהנה מהחיים
תקבל באנוכיות
רק מה אצלנו זה מתבטא בדברים קטנים כאילו
בעבירות בקיצוניות בסמים בתאוות מאוד מאוד
בזויות כביכול מה ש כתוב שהוא בעל האתון
הוא באמת לא בעל האתון זה לא כפשוטו נכון
שיש מחלוקת בפשט אנחנו פוסקים בפנימיות
אבל אם נזרום לפשט יש לזה התבטא בענפים
לכן באמת יש
הרבה כהנים וכהנה של עבודה זרה וכל מיני
תרבויות שעושים דברים מאוד מאוד
גסים כדי לעורר את ההשתוקקות
הגדולה להיכנס כילו להיכנס למקומות חשוכים
בתת מודה לנסות להעיר צדדים אגב זה שאנשים
צדיקים ו לא עושים כל מיני חטאים זה לא כי
הם כאלה צדיקים מה
הכוונה יש כאלה שכן כמובן
הכוונה
כי פשוט אין לנו אור בזה אבל אם מלמעלה
היו פותחים לכם את האור בזה לא הייתם
צדיקים למה ברור כל ישראל צדיקים אנחנו
מסבירים רעיון כי ברגע א שהרצון לקבל נהנה
אז אין שאלות בן אדם לא אוכל חזיר כי הוא
לא אוהב כתוב אגב ב הגמרא אל תגיד איפש
בשר חזיר כאילו אני לא אוהב בגלל זה אני
לא אוכל אלא אני אוהב והקדוש ברוך הוא
ציווה ללכן אני לא
אוכל זאת אומרת זה שאתה לא אוכל חזיר זה
לא חוכמה אם אתה לא אוהב חזיר אם אתה אוהב
מאוד חזיר ואתה מוותר או זה המדרגה זה לא
אומר שאם אתה לא אוהב תאכל לא אבל זאת
אומרת העבודה האמיתית שמאיר לך עכשיו לא
מדובר על חזיר גשמי זה מתבטא גם בזה אבל
חזיר זה סוג של מוחן רוחניים צריך להבין
מה זה אומר במקום המתאים גם הסברנו בכל
אופן הרעיון הוא שזה שאנחנו לא רוצים רצון
לקבל נגיד
לחזיר זה לא כי אנחנו צדיקים כי חזיר לא
מעניין אותנו אבל אם היו מאיירים לנו את
האור של החזיר היינו רודפים אחרי החזיר יש
את הסיפור בגמרא נראה לי אם המלך מנשה
מנשה או לא זוכר כן העלו באוב או בסיאנס
לא יודע מה היה שמה את הנשמה ושאלו אותה
איך אתם כאלה גדולים צדי עבדתם עבודה
זרה איך איך זה יכול
להיות אמר לו בקיצור
וקיצור לכם אין יצר של עבודה זרה אין לכם
תאווה לזה מכל מיני סיבות ללכן אתם לא
עובדים אבל אם מאיירים לכם אחוז אחד ממה
שאנחנו ראינו הייתם רוטבים אחרי עבודה זרה
כל היום לכן זה שאדם לא עושה דברים
מסויימים זה לאו דווקא כי הוא צדיק כי
פשוט זה לא מעיר לו אבל אם הקדוש ברוך הוא
היה מדליק לו את השלטר שם ובאחד הגלגולים
מדליקים הוא היה רודף אחרי
הקליפה לכן זה הכל
עניין של מה מאיר לי ואיזה כוחות התגברות
דקדושה יש לי על
זה עכשיו בלק ובלם זה כוחות של השגת
אלוקות לרצון לקבל אז איך הוא הגיע לגילוי
אלוקות גם אם זה מצד
הקליפה כי אם נדבר בפנימיות מדובר על אדם
שעושה עבודה רוחנית ותיקן הרבה דברים
בתוכו אבל שהוא בא להיפגש עם קליפת בילן
ובלק הם לא מתוקנים עדיין וגם אי אפשר
לתקן אותם לגמרי ואין לו מסך על הדברים
האלה כאילו גילו לו פתאום תאווה
עצומה שאין לו בכלל של אורות אלוקיים כמו
שאדם נגיד בחור לסמים
ומפורק רק פה מבחינה רוחנית אין לו אין לו
כוחות התגבות על הדבר הזה הוא אף פעם לא
תאמן עם זה הוא עוד לא תיקן את
זה והוא עכשיו מתחיל את התהליך הוא הוא
מתמודד לכן היות ואנחנו מדברים על מכלול
של
מציאות אז איך יכול להתגלות לבלעם האלוקים
האלוהים היות וזה כן אדם שעשה עבודה
רוחנית גם מצד
הטמ וגם מצד הקדושה מבחינה
חלקית לכן הוא זכה להשגה רוחנית נביאי
השקר רובם הם כן השיגו השגה רוחנית רק היא
נפלה על הקליפות לכן דווקא אדם גדול בא
אליו קליפת
בלעם ועכשיו השאלה הא איך הוא מתמודד איך
הוא מתקן את זה או האם הוא נופל
לקליפות לכן זה מובן למה היה לו גילוי כי
זה באמת אדם שעשה הרבה עבודה והרבה
תיקונים והרבה
התגברות לכן הוא כן זכה לגילוי כלשהו אבל
היות ויש לו עוד הרבה קליפות שהוא לא
תיקן לכן הגילוי הזה
מלוכלך אבל סוף כל סוף יכול להיות לו
גילוי כי באמת השתוקקות יש לו לאלוקות אז
ברגע שיש רצון אמיתי
וחזק לא חד פעמית מקוץ משהו
רציני אז
מתגלה עכשיו אם נדבר באדם אחד ממש אז זה
מאוד פשוט כי בלעם זה לא איזה מישהו זה
כוח
בתוכי כי אני מורכב מכמה חלקים אז אז אני
אדם שהוא כן מקיים תורה מצוות נגיד ומתקרב
לבורא רק בתוכי יש כוחות שונים אז הכוח של
משה אומר לי אמונה אהבה נתינה והכוח של
בלעם אומר לי בוא תקבל את האלוקות
לעצמך אז כל הכוחות האלה הם פועלים כלפיי
כמו שאנחנו אומרים חלומות פרעה לא מ
עניינים אותנו בכלל כל מה שפרעה חלם זה
בשביל יוסף בשביל הפנימיות אז אותו דבר פה
גם בלעם הוא לא מעניין אותנו אלא זה מה
בלעם משפיע על משה רבנו על עם ישראל לכן
זה יותר קל להבין את זה בפנימיות איך אדם
כזה בזוי וגאון וטמא על השגת אלוקות כי
אנחנו מסתכלים על המכלול זאת אומרת זה כוח
שקיים באדם והאדם עצמו זה דבר שלם ואותו
אדם הוא כן מקיים תורה ומצוות הוא כן מנסה
להתקרב לבורא רק בחינת בלעם שבה לא מתוקנת
והיא גם מאוד מסוכנת זה כמו אדם שהוא דתי
מקיים תורה ומצוות יש לו הרבה גאווה אז
היות והוא דתי והוא מקיים תורה ומצוות אז
הוא כן התקרב לבורא הוא כן עשה עבודה
מסויימת יש לו גילויים מסוימים אבל הגאווה
מעכבת אותו מפריעה לו מלכלכת לו הכל לכן
זה יותר קל להבין את זה בצורה הזאת אבל אם
ננסה להבין את זה בחיצוניות אז כתוב חוכמה
בגויים תאמין יש גם מדרגות בטומאה גבוהות
שאפשר להשיג אבל זה לא אמיתי אי אפשר
להחזיק בזה לאורך זמן וזה פוגע
באדם לכן אחד
שקיים יחסי אישות עם חמור לכאורה או און
איך הוא זוכה לגילוי אלוקים לטמ הערל הזה
אלא הדברים לא
כפשוטם אבל נשאלת שאלה יותר
קשה זה שאנחנו רואים אה קיום יחסי אישות
עם חמור כדבר רע זה כי זאת התפיסה שלנו מי
אמר שזה דבר רע אולי בגלקסיה אחרת זה דבר
טוב מה אני מנסה
להגיד להזדווג עם האתון זה אומר שהוא
הזווג עם הפרטיות שלו עם הרצון לקבל שלו
שהכל הוא פעל בשביל עצמו שכל מה שהוא עסק
באלוקות זה היה כדי לקבל אורות וגאווה
עכשיו זה אנחנו לא רואים כדבר כל כך רע
אבל לקיים יחסים ע החמור אנחנו כן רואים
כדבר רע למה כי באמת זה עניין של התפתחות
של
תפיסה מה זה חמור עם החומריות הוא קיים עם
הרצון לקבל העצמי שמבחינה רוחנית זה נקרא
לבוא על חמור וזה אפילו יותר גרוע מבחינה
מסויימת כמובן חלילה אסור לבוא על חמר
גשמי כי אם אתה פוגם ב בכיתה א' אז כל
הבניין התפרק אבל אנחנו לא נשארים בכיתתה
א' החמור האמיתי זה החמור הרוחני כי יש גם
עולם רוחני כמו שיש חמור בעולם הגשמי יש
גם חמור בעולם הרוחני רק שם הוא מבחינה
רוחנית ו חמור הרוחני הפגם שבו הרבה יותר
גדול מהחמור הגשמי אפילו עם זאת למה אסור
חס ושלום לבוא על חמור גשמי כי יש קשר בין
הפנימיות לחיצוניות כי אם אני אבוא חס
ושלום על חומר גשמי אני מעורר בי את
הזיווג לחמור הרוחני וזה דבר רע מאוד לכן
אסור לי כי הרי כל הגשמיות היא אשליה אז
מה מה זה משנה מה אני עושה לכאורה לא זה
משנה כי כי יש השפעה לכן יש תורה ומצוות
יש סדר מאוד מדויק לפי האיברים של האדם
לפי הקוסמוס דברים
מדהימים לכן אז יש מחלוקת בפשט בעל האתון
לא בעל
האתון לאני הודעתי ודאי לא בא אבל גם אם
היה בא זה לא הנקודה אלא מה זה בעל האתון
הזדווגו הרצון לקבל שלו שזה משהו שקיים
בכל אדם גם אם אין לכם חמורים זה נכון שיש
כאלה שבטים שעושים את זה עם החמור כפשוטו
אבל זה לא הנקודה אלא פה אנחנו מדברים על
אדם שבאמת בהשגה של הרוחניות גם המצרים הם
הם לא המצרים הם לא אמרו שאין רוחניות הם
מאוד האמינו אפילו בנו את הפירמידה
בזוויות שהאור יכנס וייתן אנרגיה שם
לקריסטלים ו
ו תדרים מיוחדים מבחינה גשמית ומבחינה
רוחנית גם בנו את הפירמידה לפי הסדר של
מדרגות הטומאה איך יכנס האור לאן האור לא
יגיע הם לא היו פרירים הם קברו אפילו את ה
את ה
מתים עם עם זהב עם תכשיטים שילווה אותם
בעולם הבא אז הם האמינו בעולם הבא כן אבל
מצד
הקליפה
לכן הקליפות האמיתיות הם לא בגשמיות האמת
זה קליפות קטנות אבל חייב להתגבר עליהם
בהתחלה הקליפות האמיתיות הם בעולם הרוחני
העבודה זרה האמיתית זה לא בגשמיות זה
עבודה זרה של ילדים
קטנים באמת סברנו את זה במקומות המתאימים
תראו הפתח לספר הזר את הקורס העבודה זרה
האמיתית מהשר כי אני קצר בזמן השם יעזור
לי ווא העבודה זרה אמיתית היא בעולם
הרוחני כמו שאמרנו יש עבודת
זר ויש עבודת
רז רז זה עבודת הפנימיות ההשפעה וזר זר
נקרא חיצוני חילוני מלשון חלל פנוי זה צד
הקליפות כאילו בתרגום הארמי
אוקיי מלשון חול שזה
הקליפה
אוקיי
לכן התורה לא באה לספר סיפורי ספתא וזה לא
מעניין אותנו ובלעם זה שם קדוש כי כל
התורה כולה בעולם האצילות לפחות שמותיו של
הקדוש ברוך הוא והתורה היא תורה דאצילות
במקורה לכן זה הכל סודות עליונים
אוקיי כתוב הנה העם יוצא ממצרים ויחס אתן
הארץ אתה ליך
כבלי אותו אולי וכל להילחם בו וגרש תיו מה
זה יוצא ממצרים יוצא מהאחיות מהאהבה עצמית
מהצרות שמצרים זה אומר לקיים תורה ומצוות
בשביל הרצון לקבל זה נקרא ייראה השם מעבדי
פרעה ולצאת ממצרים זה אומר שאני יוצא
מהתפיסה של קיום תורה ומצוות של ילד קטן
כדי לקבל אורות כדי לקבל בריאות פרנסה אלא
אני מתחיל לקיים תורה ומצוות כדי לתאר את
הרצון לקבל זה נקרא קור היתוך של מצריים
ולהתחיל לפעול לשם
שמיים ולכן ברגע שאני עושה את זה אני יכול
להתחיל לקבל תורה
באמת
[מוזיקה]
לכן
א מה שאמרנו פה כן
רגע אז מה זה ויחס אתן הארץ כאילו מלשון
כיסוי אין הארץ זה נקרא רצון לקבל האורות
של
החוכמה ובחינת הקדושה היא נועלת את אורות
החוכמה למה כי מי שלא ראוי ומקבל זה פוגע
בו לדוגמה בן אדם בא לתורה לא מרגיש
כלום אין לו אורות
נרדם למה באמת הקדושה מסתירה לו את האורות
למה כדי לא יחמוס את התורה לעצמו לפעמים
היא גם פותחת לו כן יש כל מיני תיקונים
אני נתי דוגמה אחת אבל היא פותחת לו לזמן
מסוים בשלב מסוים היא מכבה את השלטר זה
נקרא לכסות את עין הארץ את העין את החוכמה
את האורות האלוקיים עכשיו ברגע שזה קורה
אז אתה לא יכול להנות כבר
מהקליפה לכן מה להבדיל שזה באמת הענף של
הדבר שהיטלר ימח שמו רצה להשמיד את
היהודים את המצפון האנושי למה כי זה מפריע
לו להנות
בחיים לכן הקדושה שהיא כוח הקו האמצעי היא
מכבה לתומה את האורות מעצם היותה
קיימת זה כמו אולי דוגמה טובה אדם
ש כביכול איבד את המצפון שלו את הנשמה ואז
לא אכפת לו כבר מה העשה
הוא יכול להמשיך לחתו אבל שיש לו מצפון זה
מפריע לו הוא סובל
מזה אז הוא רוצה לכבות את
המצפון לכבות את דרך האמת הוא רוצה לחזור
לדרך
הקליפה רוצה לגרש את
הפנימיות כדאי גם לראות את ההרצאה של
חרבות ברזל שדיברתי וגם את נבואת בעל
הסולם זה חומר משלים
אז הקדוש ברוך הוא אומר
לו מי אלה האנשים שבאו איתך אני רואה שאני
לא מגיע למאמר אפילו בסדר האמת התעצלתי
מאוד להעביר את השיעור תסלחו
לי יש עליי הרבה קליפות אבל אני
משתדל יקח לי זמן להביא את עצמי לכיסא אב
אנחנו עושים השתדלות מה מה עוד אנחנו
יכולים לעשות
אגב אשמח
אם תתמכו בהפצת הערוץ לזיכוי הרבים לפרסום
השיעורים גם אנחנו מנהלים אתרים כל מיני
תרומות ספרים דברים מאוד יקרים א אם
תצטרפו כחבר מועדון זה מאוד יעזור את האמת
זה לא מכסה את ההוצאות
בכלל אבל שיכסה אחוז 5% מה שאפשר זה יעזור
מאוד אוקיי
אז הוא אומר מי האנשים האלה ימח מה אלוקים
לא יודע אלא מדובר מצד תפיסת ה
נברא זאת אומרת הוא לא רואה את השגחת
הבורא בצורה מלאה כאילו הוא אומר אולי אני
יכול
להסתיר מהבורא את הבחינות האלה זה כמו אני
לדודי ודודי לי אז מה שאתה רוצה לראות ככ
ההשגחה מתראה
אליך וגמ
הי קבוע אפשר לתת מלא
פירושים מי זה נקרא בחינת השפעה כלים
דהשפעה שואל אותו מי האנשים האלה הבאים
מבחינת השפעה או שזה משו אחר אומר ומר
ביל טוב אני רואה שאני אפילו לא מתחיל את
המאמר של הקבלה מעשיית אז אני אעשה את זה
בשיעור נפרד כי אני צריך ללכת לעבודה עוד
מעט סידורים
נעשה בלי נדר תעשו הרבה לייקים תשתפו אני
אעביר את השיעור הזה על קבלה מעשית שאני
רוצה הרבה זמן ואני אף פעם לא מגיע לזה
וומר בלם אל האלוהים בלג בן ציפור מלך
מואב שלח
אליי אוקיי ואומר אלוהים אל בלם לא תלך עם
הם לא תאור את העם כי ברוך
הוא זאת
אומרת מדבר ים גם על בלם שהד דעת עליון
ידע לכוון את השעה מה הכוונה שבאמת היה לו
תפיסה רוחנית מאוד גבוהה היה לו הרבה
חוכמה אבל חוכמה בלי אמונה זה לא שווה זה
כמו חומר בלי חלל אין לו
מציאות אבל היות ויש בחירה לאדם ויש תהליך
של
התפתחות אז יש מקום לחתו ויש מקום להסתרת
הפנים
לכן בדרך שאדם רוצה ללך מלכין אותו אבל
הוא כאילו בא
לבורא לאלוהים
לאלוקים
והוא כאילו מנסה לקבל ממנו
אישור לשטויות שיש לו
בראש כמו שרואים גם אם נלך לפשט של
הפנימיות שהרבה
מתקשרים אין להם שום הבנה בקבלה וכלום הם
לוקחים תורות מזרח תורות נורמלול לא כולם
אבל הרבה סליחה שאני ני מידת הדין אבל אני
חייב להיות אמיתי בדברים
האלה ואני לא מדבר על בני אדם ספציפיים
אלא על
דרכים וזה פגם גדול לעם ישראל לכן אני
חייב להגיד את זה וגם לתורה רוב ה יותר
מזה בעל הס אומר שכל האסונות הגדולים
והבלאגן ים קרו בגלל ה בגלל הזיהום הזה של
ה שלקחו מתורת ישראל למקומות לא טובים
ואמיתיים ואז כאילו לוקחים את הקבלה
ומדביקים זה תבית של קבלה כאילו הבורא
ישאר את זה אז גם הוא מנסה לעשות את זה
הוא רוצה להביא קבלה חשבונית
מהבורא אבל אומר לו
הבורא לא תלך
מהם כי באמת הוא במדרגה כבה הוא רואה
למרות שהלב שלו מהוד לו הכל אבל הוא כן
מבין את
האמת אבל מה הוא לא באמת מקבל את התשובה
של הבורא אין לו ברירה אז הוא אבל הוא מנ
הוא ישאל עוד פעם הוא יבוא מעוד כיוון כי
באמת מה הוא רוצה הוא רוצה את הרצון לקבל
לעצמו ואומר ויקם בילן בבוקר ואומר אל שרי
בלק לכו אל ארצכם כי מאן אדוני לתתי ללוך
עמכם למה למה הווייה דיבר איתו אלוקים לא
הוויה
גאווה ויקומו שרי מואב ויבואו אל בל ואמרו
מהן בלם לא חמנו אז בקיצור יש את כל
הווספות בלק שלוח סרים רבים ונחמדים מאלה
אז יש את הפשט באו אליו אנשים שכנעו אותו
אבל מה זה בפנימיות הגאווה שולחת ללב כל
מיני כל מיני רשמים כל מיני רצונות כל
מיני פרטים לשכנע את הלב ליפול לקליפות
לפעול במקום מקולקל למדנו את זה בתניה
באמת על החלל השמאלי שבלב זה גם קשור
לעניין הזה אבל זה לא
המקום אבל הלב
כי באמת מדובר פה על אדם
ש כתוב גם על המן אגב
שידע ידע את ה שורשים
העליונים זה גם
דומה לכן הוא גם ידע מתי
א מתי לתקוף את ישראל מה מפיל אותם סעודתו
של רשע
וכולי זה גם היה בחינת המל המן
כאן בכל
מקרה הוא אמר וכל אשר תאמר עלי ישה כן אז
נמשיך
בפסוק ון בלם ויאמר על עבדי בלק אם יתן לי
בלק מלאו ביתו כסף וזהב לא אוכל לעבור את
פי השם אלוקיי לעשות קטנה או
גדולה לכאורה מדובר פה על צדיק גמור מה זה
הדבר
הזה ואתה שוב נ בזה גם אתם הלילה ודמה
יוסף אדוני דבר
ריבי אז הם כאילו מנסים לשכנע אותו וא כן
תקלל וא אומר אני מה שהקדוש ברוך הוא אומר
אני עושה אני אני
צינור ויבוא אלוהים אל בלם בלילה לא
הווייה
אלוהים מה זה
אלוהים מה כתוב בסידור בפשט תקיף בא לכלות
ובא לכוחות כולם זה כאילו כוח אבל זה כוח
בלי
אמונה אל בלם לילה ואומר לו אם לקרו לך
באו אנשים קום לך איתם ואח את הדבר אשר
אדבר אליך אותו תעשה אז כאילו נותן לו
אישור לך
איתם והוא מבסוט כי הוא רוצה לקלל אותם
אבל לקדושה יש תוכניות אחרות היא רצתה
להשתמש
בקליפה איך כתוב ואנחנו אגב אחד הקללות
שזה בעצם נהייה ברכה בסוף של בלעם זה חלק
מהתפילה איך זה הולך
מטובו עליך אני לא זמר אז אל תבנו
עליי אבל יש שיעור בליקוי מרן תורה גל ז
סין ביבר כדאי לראות את זה מטובו
עליך יעקב
משכנותיך
ישראל
ישראל ישראל שיעור מאוד יפה זה אחד הברכות
בתורה אנחנו אומרים את זה
ויבוא אלוהים אל בלם בלילה כן אז הוא נתן
לו אישור
ללכת וקם בלם בבוקר וחבש את תונו ולך עם
שרי
מואב קם בבוקר מבסוט הקדים רצה לקלל וכ רף
אלוהים כי הולך הו והתייצב מלאך אדוני
בדרך לשתן לו והוא רוכב על אונו ושני נערב
עמו זאת
אומרת הוא עכשיו הולך בדרך
נחזור רגע
לפנימיות הדרך זה דרך השם דרך חייו של
האדם מלאך השם מלאך זה שליח זה
כוח
הוא רוכב על הטונות זאת אומרת הקליפה
הגאווה רוכבת על הרצון לקבל והיא עכשיו
הולכת לעשות את זמניה
אבל המלאך הכוח מהקדושה מפריע לו לא נותן
לו לפעול עכשיו האתון
הרצון לקבל הטבע ראה את
המלאך אבל בלעם לא ראה ז אומר ותראה און
את מלאך אדוני נמצא בדרך וחרבו שלפה בידו
מה זה חרב מלשון חורבן אגב הסברנו גם מה
זה חרב ברזל תראו את זה בשיעור החרב זה
כוח של חורבן
כי חותכת מחריבה את הרצון לקבל
לעצמו וחרבו שלופה בידו ותת האתון מן הדרך
ותלך בשדה ויח בלם את האתון לת אותה הדרך
זאת אומרת האדם הולך בחיים
והמלאך מפריע לו ללכת בדרך
הקליפה הוא מסית אותו מהדרך אבל האדם בכל
זאת בכוח מנסה ללכת
בדרך איך הוא אמר נתן מכה לאתון כאילו
מכריח את עצמו נסה לגרד את האור
בכוח ועמוד מלאך אדוני במשל הקרמים גדר
מזה וגדר
מזה כאילו האדם במצב מאוד מאוד לחוץ
תוקפים אותו גם מהשמאל גם מהימין כבר לא
לא לא יודע מה לעשות ותראה האתון את מלאך
אדוני ותלחץ אל הקיר ותלחץ את רגל בלם אל
הקיר ואסף
להכותה זאת אומרת יש מלחמה פנימית באדם מה
יש לו אבנות של קליפה הוא מנסה ליהנות
מהחיים בצורה לא נכונה אבל פתאום הרגש לא
משתף פעולה אתה מנסה להנות מתאווה מסוימת
שאתה מאוד משתוקק עליה אתה מגיע
אליה
ופתאום איבדת את החשק לא מעיר לך אתה לא
יודע מה לעשות אז אתה מנסה בכוח להכות את
הרצון לגר או זה יכול להיות גם על ידי
טרופות על ידי סמים או על ידי לנסות בכוח
דברים שלא עובדים למה כי התפיסה של הקליפה
שלך כל כך קשה
אצל הרשע זה שלמרות שהוא רואה שזה לא עובד
הוא מנסה לגרד את האור
בכוח ויח בלם את האתון לת אותה הדרך האדם
רואה שהטומאה לא מהירה לו והוא בכל זת
מנסה בכוח ליהנות
ממנה וכבר הרצון מתחיל לראות את המלאך הוא
אומר זה השגחה לא יכול להיות דבר כזה קורה
במקרה היה לי השתוקקות כזאת גדולה ואני לא
מצליח לפ ולבה איך זה יכול להיות זה לא
משהו
בטבע ויוסף מלך אדוני עבור ועמוד במקום צר
אשר אין דרך לנטות ימין ו שמאל ותראה
האתון את מלאך אדוני רבץ תחת בלעם וחרף
בלעם וח את האתון במקל עוד פעם הרגש הרצון
לקבל הטבע של האדם החושים שלו כבר רואים
שהעסק הזה לא עובד אני לא מצליח להנות
טומה מהדרך הלא נכונה ואדם הנסה בכוח אולי
אני כן אצליח
וייפתח אדוני את פי האתון ותאמר לבלם מה
עשיתי לך כי הכיתני זה שלוש רגלים דהיינו
הוא נתן פה גילוי
אלוקי שזה לא דרך הטבע כי החומריות היא
דוממת גם טכנולוגיה סוג של לפתוח את פי
האתון כאילו
שה חומר מנסה להיות בחינת מדבר בחינת כתר
זה
סימן תראה אולי נצמיד את זה לדור פתח את
פי האתון מהבינה מלאכותית נתן לחומר כאילו
שכל תראו את הקליפ לבינה מלאכותית במקום
המתאים ומר מילם לאתון כיי ללת בי ו יש
חרב בידי אתה
הרגתי האתון זה גם כאילו בחינת הגוף זה
בחינת
האישה מצד הקליפה אז כאילו זה כמו אנשים
גברים שהם בכוח מנסים
באלימות להשיג את מה שהם רוצים למרות שזה
לא עובד תה אומר הון אל בי למה לא אנוכי
הונך אשר רחבת עלי מותך עד היום הזה הז כן
הסכנתי לעשות לך כה ויאמר לא זאת אומרת
הרצון לאדם
אומר אני נבראתי איתך אני הטבע
שלך למה אתה מכה אותי בוא כדאי לנו ללכת
בדרך התורה זה יהיה טוב לשנינו אבל הגאווה
של האדם לא נותנת
לו כי הגוף יש פה כמה הגדרות יש את הגוף
מצד
הקליפה אבל אנחנו מתייחסים גם לגוף הרבה
פעמים כחומר
הגלם והצורה זה כמו האדם העני שמשתמש
בחומר הגלם אז גם חמר מלשון חומר אז
המציאות כאילו הטבעים מראים לאדם משהו אבל
השכל שלו האגו שלו הגאוה שלו כאילו מרים
לו אחרת הוא מנסה בכוח לעשות הפוך
אז ה אומרת לו האתון אני הייתי נאמנה לך
כל החיים זאת אומרת הרצון לקבל שירת
אותך סיפק אותך אז מה אתה רוצה
ממני ויגל אדוני את עיני בלעם ויר את
המלאך אדוני נצא בדרך וחרבו שלופה בידו
ויקוד והשתחוו
לאפו
אוקיי אז פת חשם את פי האתון דהיינו בינה
מלאכותית
סתם זאת אומרת מילם פתאום קיבל גילוי
מה זאת אומרת החמור זה בחינת החיצוניות
המעשה
החומר הרצון הטבע פתאום הטבע מקבל גילוי
דינו מגלה את
האמת מה האמת
מלאך
השם ואז כתוב שהוא השתחווה
למלאך
למה הוא מקבל את
ה את הקדושה בבחינת המעשה כי אין לו ברירה
עכשיו היה לו
גילוי
עכשיו כל התהליך שם שהיה עם האתון והדרך
זה מה שיכול לקחת גםם 7,000 שנה כן זאת
אומרת זה דרך חייב של האדם של הוא נוטה
לשמאל נוטה לימין נוטה לאמצע נלחם
בחומר מתעקש גאווה
אנוכיות ואחרי כל המסע שעובר
ה גילוי
הנצרך פתאום הוא זוכה לגילוי של מלאך
השם אבל
היות וזה רק מצד המעשה רק מצד
האתון זה עדיין לא מספיק אבל זה
התחלה
אומר ותרא ני עתון ותת פני זה שלוש רגלים
שזה כנגד ג' קווים פסח סוכות ושבועות ועוד
הרבה דברים גם האטום בנוי
ככה כי לא ידעתי כי אתה ניצב לקראתי בדרך
ואתה אם רע בעיניך השוב
לי אומר לו אם רע בעיניך אז זאת אומרת
בעיניי זה לא ר
אבל אין לי בריירה יש מנהיג לבירה בסדר
אני מקבל את זה אבל רחמן לי בבי זאת אומרת
המטרה לתקן את הלב לשנות את הפנימיות לא
לעשות את
הפעולה זה ההתחלה אבל זה לא
התיקון לכן המעשה עצמו לא מספיק צריך לתקן
את הפנימיות את הלב ואנחנו מדברים על זה
בהמון המון שיעורים דיברנו על זה הרבה
בתניה בליקוי
מוהרן בחסידות באשלג
לכן הוא אומר חטאתי אוקיי אבל הוא רואה את
החטא שלו רק במעשה הוא לא רואה את החטא
בכוונה טעיתי לא הבנתי
נכון זה לא
פשוט בכל אופן ויאמר מלאך אדוני אל בלם לך
עם אנשים ופס את הדבר אשר אדבר אליך אותו
תדבר ולך בלם ממסרי בלק אבל עכשיו זה לא
חוכמה למה כי הוא לא בחר בקדושה עכשיו
הבורא קופ אותו מצד דרך ייסורים אז אין לו
בריירה אין לו בריירה עכשיו הוא חייב לברך
אבל אם הוא היה בוחר לברך ברכה ובחירה גם
זה לא סתם דומה בלשון אז הוא היה גם מתקן
את
עצמו
אבל כתוב רשע יכין וצדיק ילבש אז הוא
יצטרך לברך אבל הוא לא יהנה מהברכה כתוב
כל מה שגורם התחתון בעליון זוכה בו גם
התחתון אבל הוא לא יזכה בזה כרגע למה כי
הוא עושה את זה
בכפייה בכל אופן יש פה את כל הסיפור ואז
הוא אומר
לו אני לא יכול וזה
וכולי עכשיו בהמשך
הסיפור הוא ממשיך
לנסות בדרכים אחרות תכין מזבחות תעשה ככה
תשלח אליהם מנות
מואב מנסים בדרכים אחרות לגרד את האור
אוקיי
אז אולי
נסכם אני אקרא קטע מתוך המאמר בל קביל
מייצגים רצונות מאוד גדולים וקיצוניים של
גאווה ואנוכיות בנפש
האדם רצונות שכל טיבם בעל מנת לקבל עמלק
מלשון בעל מנת לקבל מתקשרים ומקבלים את
כוחותיהם מררי החושך
אר מלשון עירור עיורים הו מקום המחשבה של
צמצום א' מעזה ועזה אל לא שתם אוז
הזות שמייצגים את כלל כוחות בצמצום א' כי
מלאך זה כוח אומנם אלה רצונות גדולים
שהורגים את האדם ולא ניתן לעבוד דרכם אלא
רק דרך צד האדם ניתן להגיע לתיקון צד האדם
היא הליכה בקו האמצעי בעבודת הקו בצמצום ב
ולכן התנגדו לבריאתו כי מפריע להם לקבל את
מדרגת החוכמה שחפצים בה ומכריח אותה
להתחיל בעבודה של שפלות כמו שלהבדיל
הגויים הרבה פעמים שונאים את עם ישראל כי
ה מפריעים להם להנות בחיים מכווננים אותם
לדרך מוסרית לדרך פנימית לדרך
אמת רצונות אלה של עזה ול בלק ובלם רוצים
להשיג את החוכמה העליונה ישירות ל ללא
מעבר דרך השכל הישר דרך הקו דרך האמת דרך
ההשפעה דרך
הצדיק זאת אומר
אומרת זה
נקרא קסמים כישופים למה כי הם מנסים למשוך
חוכמה בלי
חסדים כמו סמים רק מבחינה
רוחנית האמת אין מדובר על כשפים גשמיים
וקמעות חיצוניים או
טלפתיה טלקינזיס או טלפון אם אתם רוצים או
כוחות של אביר ג'ד כל הכוחות האלה הם אכן
סוג של סימן בלבד מצד ענפי הסטרה אחרה
העליונה סימנ של כוח מעבר לשכל הישר מעבר
לרגילות והחושים הרגילים שאנו מכירים אבל
הם רק סימן
בעלמה אומנם סימנים מגניבים מעניינים אבל
סימנים עיקר הכוונה על מדרגה רוחנית מאוד
גבוהה של גילוי העולם הרוחני והשגת
אלוקות שקליפת בלעם זו היא קליפה רוחנית
אף מעבר לזמן ומקום של חמשת החושים
הגשמיים הגוף האתרי אנרגיה גשמית עדינה
תדרים וכולי
מה הכוונה נתתי דוגמה על בלק ובלם בגשמיות
זה כמו אנשים עם הרבה גאווה מיסטיקה
ודמיונות מצד הקליפה אבל הבלק והבלם
האמיתיים זה כוחות רוחניים באדם באדם גם
שהוא מעל העולם הגשמי שבעצם הוא רואה את
העולם הרוחני לא את העולם הגשמי והוא לא
מחפש כאילו
לתת סיפורים גשמיים לא ה הוא רוצה את
הספירות הרוחניות בכלל לא מעניין אותו
הגשמיות כי הוא יודע שהאור האמיתי בעולם
הרוחני רק הוצא את העולם הרוחני לרצון
לקבל
שלו כמשל כמו שאדם לוקח סמים כל היום ולא
רוצה להיות בכלל בעולם הזה רק פה זה לא
צריך סמים פיזיים לפעמים אולי כן אלא אבל
זה סמים בתודעה כאילו על ידי מדיטציה
והיות והוא באמת במדרגה רוחנית גבוה יכול
להתחבר על ידי הדמיון הרוחני שלו לכוחות
של
טומאה אז ה מה שהוא רוצה זה בכלל לא בעולם
הגשמי הוא יש לו רצון לקבל העולם הרוחני
כבר זה אדם מאוד מפותח
לכן קליפה זו מציעה לאדם עוצמה רוחנית
אפילו מעבר לגשמיות הנפסדת במקום במקום
דרך האמת דרך הקדושה דרך הק האמצעי שהי
עבודת השם אהבת הזולת וקיום תורה ומצוות
הדרך שנחלו לנו חזל אבותינו הקדושים משה
רבנו קליפה זו מציאה לאדם מען סמים
רוחניים לקבל את מדרגת החוכמה ללא חסדים
אף מעבר לחושים הגשמיים בעוצמה רוחנית של
טומאה ובכך הורגת את האדם רואים כסימן יפה
אני קורא חלק מהמאמר אני לא אספיק לקרוא
אותו היום זה מאמר ארוך אבל הוא מאוד
מעניין אם אתם רוצים להשלים תחפשו בגוגל
קבלה מעשית פניני החוכמה רואים כסימן יפה
שהסמים הגשמיים מגרים באדם חוויה מעבר
לזמן ומקום בבחינת נהיר הוא דקיק ד דקיק
ביחס לרוחניות אבל עדיין מעוררים בו יותר
מהגשמיות האחורה ומצומצמת ובכך מגרים לאדם
מאוד את ההשתוקקות וההרגשה שלו אמנם דרך
זה הורגת מכיוון שהדרך לרוחניות והשגה
מעבר לזמן ומקום היא דרך הקו דרך הבינה
דרך החסדים ולא דרך גירוד ההשתוקקות
והגדלת הפרטיות והעצמה שלה על מנת לנסות
למשוך שלמות לא חוקית גר ד חוכמה לגוף מה
שגורם למוות כי לא ניתן להחזיק בהשתוקקות
לא משנה גם כמה סמים אני אקח המוח הגשמי
שלי
ייפגם אפילו ידפק וישבר מבחינה
מסויימת בשלב מסוים מכיוון שהוא נתון
לחוקים של השכל הישר אף מבחינה ביולוגית
וגם אם נגרת
בכוח התענוג
חזק וגם נגרת בכוח זאת אומרת גם אם לא
יודע ניקח נעשה מדיטציה שתאזן לנו את
מערכת העצבים ונוכל להכיל יותר סמים ונשתה
לא יודע מים חיים ונוכל עלים ירוקים ואז
יאזן לנו את ההשפעה של הסמים שלא תפגום
בנו יותר
מדי כמו אלה שלוקחים סטרואידים אז הם
צריכים לקחת כל מיני חומרים כדי לאזן את
הנזקים גם אם נעשה את
זה זה גם לא יעזור
למה כי גם אם אני כאילו יצליח לגרום לגוף
הגשמי להכיל יותר את הקלקול הזה הנפש אבל
לא יכולה להכיל אותו לכן אם נגרת בכוח
בכוח את
התענוג בסופו של דבר זה גורם למוות מה זה
מוות זה יכול ל להיות גשמית כמו שרואים או
מוות רוחני דהיינו מ נו נזק
לתודעה שהתודעה של האדם תתאבד התפיסתי שלו
תתאו ההשקפה שלו בחיים
תתאבד או לפעמים גם ממש בגשמיות שהמוח
הגשמי שמייצג את השמירה על מקום האימון
נשבר דבר חמור ביותר מכיוון שאנו מצווים
לשמור על התודעה הגשמית המבטאת את מקום
האימון הגשמי תראו את הקליפ שדיברתי על
סמים הרחבתי בזה שם במוח יש הגנה
זה נפשך מהעולמות העליונים כי גם במוח
הרוחני יש הגנה לכן לילדים יש דמיון מפותח
מאוד כי לוקח זמן להגנה
הזאת להתייצב וזה גם יש לזה סיבה
כמובן אבל סמים כאילו מטשטשים את ההגנה
הזאת ואז האדם מתחיל להתחבר לתת מודה
לראות דברים להרגיש דברים אבל דך לא
נכונה יש לדייק שנבוא של טומא ועוצמה
רוחנית לא מחייבים שימוש בסמים גשמיים
כמו שהאינדיאנים למשל עושים א עובדי
אלילים בזמנם שהיו משלבים לקיחת סמים
פטריות וכולי הגורמים להז אותו לגירוי תת
עמודה והיו קושרים אותם לנבואות
שלהן זה כן סימן אבל זה לא לא מחייב כי פה
המדובר פה זה על כוחות תודעה בנפש האדם סם
זה נקרא סמ כן זה למשוך חוכמה בלי חסדים
זה משהו שאדם עושה בכוח הרצון שלו אפילו
לא צריך סם חיצוני זה שאנחנו צריכים סמים
חיצוניים או לא אנחנו חס ושלום אנחנו
צדיקים אבל עם ישראל אבל זה שהרבה נעזרים
בסמים כדי להתחבר להרגשה הרוחנית שלהם שזה
כמובן מסתלק אחר כך ושובר אותם או משאיר
אותם
בדמיונות זה לא בגלל שזה בגלל שאין לנו
רצון בגלל שיש לנו רצון חלש אבל
הרשעים האמיתיים יש להם רצון מאוד חזק הם
לא צריכים סמים בכלל הם הרצון שלהם כלל כך
חזק שהם יכולים לראות הרוחניות בלי
סמים כאילו הנפש מאוד מפותחת אז הם הם
בטבעי כבר מרגישים את הדברים הרוחניים
האלה כמו אדם שנולד נגיד עם כל מיני
כוחות בכל
מקרה מדובר על כוחות של
תודעה כוחות שהרבה מהם מוסתרים בדור הזה
באופן
רגיל למה מכיוון שאיבדנו את את הרגישות
הפנימית לעולם התודעה בגלל משיכת תפיסתנו
המאוד חיצונית והגשמי בדור
הזה אם כי למתחילים ברוחניות ובעלי ההשגה
מעבר לעולם הזה יש את הניסיונות האלה
בעולם הרוחני ואני
אסביר אגב מי שרואה את השיעור בטריק טוק
אז נגמר הזמן אז תבואו ליוטיוב ותראו את
המשך השיעור אתם רואים פה את הכתובת למעלה
קב נקלי כתבו את זה בגוגל זה יפנה אותכם
אוח הפסו הבל למתחיל ביוטיוב
א זאת אומרת היום בגלל שהרצון לקבל הוא כל
כך גס
אז באופן טבעי בשונה
מפעם מסתירים לנו את
הרוחניות אז באופן רגיל בכלל רוב האנשים
הם לא לא מרגישים את ה את הכוחות ומ האלה
שבעולם הרוחני כי אין טעם להראות להם את
זה כי הם ודאי יפלו אבל אדם שעשה קצת
עבודה רוחנית אמיתית פותחים לו את זה
בחזרה למה כי יש לו מקום לבחירה יש טעם
להראות לו את הדברים האלה כי הוא יכול
להתחיל לעבוד עליהם אבל אדם מנ השוק זה
שאנחנו לא רוצים רוחניות אמרתי זה לא כי
אנחנו כאלה צדיקים אלא כי לא מראים לנו
רוחניות כי כי אם יראו לנו נחמס אותה
לעצמנו אז בהתחלה אבל זה עובד על כולם זה
סדר
העולם בהתחלה מאמנים אותנו על הגשמיות
תתגבר על לשון הרע על אבק לשון הרע תניח
ציצית תקיים מצוות
אל תאכל חזיר שאנחנו מתאמנים טוב בגשמיות
עם הכוונה לתאר את הרצון
לקבל ומפתחים את עצמנו דרך התורה לאט לאט
פותחים לנו את העולם הרוחני בהתחלה אבל לא
מראים לנו כלום למה כי זה ניסיון שאנחנו
לא יכולים לעמוד בו אם על גלידה אנחנו
בקושי מתגברים אייך יתנו לנו אורות
אלוקיים הקדושה לא פריירית יש
הגנות וגם אם אדם יקח סמים ובכוח ינסה
לגלות יש על זה השלכות מאוד קשות כפי שאתם
רואים
גם הרבה סמים כאילו עדינים יותר שאומרים
נו זה לא מזיג זה טוב זה מרגיע אותי אני
לא נכנס עכשיו לפלפול ואני גם בעד
לגליזציה בלי קשר בקטע חברתי אבל מה שאני
אומר זה זה חוכמה בלי חסדים זה מחליש לאדם
את הנפש זה לא
טוב
זה זה מאוד פוגם זה עושה אותו חלש עצלן
הוא נהייה תלוי בדבר החיצוני יש כל כך
הרבה עבודה פנימית שצריך לעשות זה
מפריע בלי זה יש כל כך הרבה עבודה אז זה
זה עוד יותר עושה בלאגן זה שם את האדם
באשליה כאילו שהכל בסדר אבל בעצם הוא צובר
הרבה ריביות והוא יהיה חייב לשלם על כל
אחר כך כי אין הנחות אז צריך להיזהר
מזה בכל מקרה ל למי שבאמת קצת עשה עבודה
פנימית הוא רואה את העולם הרוחני גם בלי
בלי חומרים פשוט יכול לראות אותו אוטומטית
כי יש לו את החושים לזה יש לו את התודעה
את השוואת הצורה זאת אומרת על ידי
הפנימיות לא נכנס עכשיו לתורת הקוונטים או
לא הוא יכול לפתוח את המוח הרוחני שלו
ולראות דברים לפי המדרגה
שלו ועכשיו יש לו בחירה האם להשתמש
ברוחניות לעצמי או
לבורא
אבל אני ארד רגע
לעם מה זה אומר
מבחינתנו עכשיו שאנחנו ניגשים לתורה האם
נשתמש בה למיסטיקה לסגולות לבריאות לגאווה
או לתאר את הרצון לקבל לתקן את עצמנו
להשיג אהבות אלוקים
ואדם האם נעשה את זה בשביל כבוד גאווה כמו
שאמר כל מה שקדוש ברוך הוא אומר לי אני
אעשה הוא צדיק גמור הבן אדם נשמע יותר
צדיק מהרבה צדיקים שבתורה
בלעם אבל זה הולך לפי הוונה הכל הוא עשה
לעצמו והוא זייף כמו חזיר מפריס פ
ולא מעלה גרה הוא מרמה הוא אומר הנה המעשה
שלי טוב כל מה שהקדוש ברוך הוא אומר אני
עושה אני צדיק אבל האם הלב שלך בדבר לא
הלב שלו הפוך לגמרי רק אין לו ברירה הבורא
שולט בעולם אני מפחד מהבורא אבל כשהבורסה
מ האנשים האלה עמך הוא מנסה לקלל
בסתר מלשון לקלקל מה זה לקלל לקלל זה כו
שמאל זה צד הקליפה
לברך זה בחינת
ההשפעה זאת אומרת כללה זה לא איזה מלמולים
בפה זה תרגיל כללה זה סוג של תפיסת מציאות
בתודעה הרצון לקבל נקרא כללה זה בחינת
לוט כי
הוא כתוב ארור לא
מתדבק אין ברוך מתדבק בארור כי הוא נפרד
ממנו יש שינוי
צורה לכן
זה כמו אדם שמכור חס ושלום אז הוא מוכר את
הנפש שלו את הנשמה שלו בשביל קצת
חומר צריך להיזהר
מזה לכן אם הינו נותנים לנו סגה רוחנית
היינו מכורים ו וכמו שאדם אם הוא מכור
לסמים הוא לא יכול לשחרר והוא רק
בזה אז ככה מבחינה רוחנית החוכמה האלוקית
היא שם אבל אם היא לא באה לדבקות שם מוות
למה כי זה מגדיל לאדם את הרצון לקבל ואז
הוא נפרד מהבורא ואז הוא נשבר לכן יש
הגנות על הדברים האלה אבל היות וחייב לתקן
מצד שני ואיין אדם מתקן מה שאין
בו אז ברגע שאדם התפתח כן מראים לו כמו
אעם האנושות פעם לא נתנו לנו פצצת הטום מה
זה נתנו מישהו המציא את הפצצת הטום לא הוא
גילה את זה זהזה חוקי עסות שקיימים בטבע
הוא רק העתיק אותם זה לא המדענים לא
המציאו פה כלום הם רק מגלים את מה שקיים
מי נתן להם את השכל בכלל לגלות את זה
לא עשו שום דבר זה רק התגלגל דרכם אבל אם
היה לפני אלף שנה פצצת
אטום תראו גם הסברנו על טכנולוגיה למה
דווקא הטכנולוגיה בדור הזה התפתחה תראו את
זה בקורס כבלה למתחיל אבל אם לפני 1ל שנה
היה פצצת הטום היו כבר משמידים אחד את
השני מזמן עוד לפני מה 100 שנה 200 שנה
רצו להשמיד אחד את השני אז מה היה לפני
1000 שנה לא היה כדור הארץ עכשיו אבל מצד
שני אין אדם מתקן מה שאיין בו אז גילו לנו
את זה ברגע שיש לנו לנו בחירה להשתמש בזה
לדברים
טובים אבל אם לא אז לא מראים מסתירים לנו
הכל לכן רוב האנשים לא רואים את העולם
הרוחני וזה טוב זה כולל אותי כן זה שמירה
כדי שהאדם לא יפגום אבל אם האדם מתפתח
ומתקדם בדרך התורה ודרך הקדושה לאט לאט
הוא מגלה לאט לאט פותחים לו וזה הדרך
הנכונה ככה צריך
לפעול כשאדם יעשה את זה גם לאט לאט ממילא
הוא יתחיל לראות רוחניות ועכשיו יהיה לו
בחירה האם ללכת ברוחניות בדרך הטוב או
בדרך הרע האם אני אשתמש
בתורה לקואצ'ינג לעצמה עצמית ל לא שזה רע
כן אפשר להשתמש בזה נכון אבל האם התורה
היא אמצעי או העם מטרה האם הקבלה היא משהו
שאני משתמש בה כדי למכור את האגו שלי או
אני משתמש בה באמת לתקן את עצמי האם אני
מצוטט מהז או מה שנוח לי על עולם שטוח
ואיפה שכתוב כדור אני זורק את זה מה אני
עושה עם התורה
בכל
אופן אני קורא קצת מהמר אם השיעור יזרום
טוב ויהיה הרבה שיתופים אני יכול להיות
ילמד את כל המאמר זה מאמר ארוך אבל כדאי
לקרוא אותו אני לקחתי בעצם מאמר של בעל
הסולם אחד הכבשים שלו והסברתי מה הוא מדבר
שם קצת יש שם הרבה סודות בכל אופן יקר
טומה דווקא מנסה לשדוד אורות מהקדושה
זה נקרא קבלה מעשיית
מה לוקח את הקבלה לרצון לקבל לעצמו זה
נקרא קבלה מעשיית במובן הרוחני מה זה קבלה
מעשיית במובן
הגשמי שאני עושה פעולות מסויימות כדי
לעורר את התת מודה של הקליפה
שבי בכל אופן כר התאומה דווקא מנסה לשדות
ורות מהקדושה יותר מזה בלם מבין שכדאי
לעבוד את השם כירי השם הוא בעל העוצמה
הגדולה ביותר בלם זה רצון צמה להורות אז
ברור אני אתחבר על המקור מה אני פרייר אל
הכל במסגרת הגאווה והאנושיות שלו והרי
הקשר אל הבורא הוא רק על ידי השוואה צועה
ועבודה פנימית אמיתית כפי הכתוב ואתה אמרא
בעיניך השוב עלי השוב לי דהיינו תועלתי
הפרטית הכל היה לעצמו ניסין לא קל אמנם על
מסטיק בזוקה אנחנו לא מוותרים איך נוותר
על מדרגות עצומות של טומאה באמת נטים לנו
להתאמן על דברים קטנים בהתחלה על צעצועים
רק משה רבנו יכול באמת לנצ את קליפת בלעם
בלי אמונה למעלה מהדעת שהיה היסוד והתשתית
של עבודת השם אין לנו דרך לנצח את בלעם
שנזכה להידבק במשה רבנו ולהגיע להשפעה
מעשיית בעזרת השם אמן ואמן
ואמן טוב את המאמר אני כבר לא
יספיק אבל אני אקרא משהו לסיום מה היא
קבלה מעשיית קבלה מעשיית היא צד הסוד
שבתורה צד הקדושה עליונה שמתפשטת ללב לקבל
בעל מנת להשפיע זו קבלה מעשית אהבה שלמה
אנו ותמ מתים דיינו טמ הרצון לקבל לעצמו
על כן אין לנו אפשרות להתעסק בקבלה
מעשית מכיוון שי צמצום ב ואסור לקבל בעל
מנת להשפיע כי אין לנו את הכוח והמסך
כאילו מה זה קבלה מעשית במובן של הילדים
הקטנים כאילו שאני על ידי התודעה יעשה
שינויים במציאות הגשמית אבל זה ברמה של
כיתה א' כ המציאות הגשמית גם אם תשנה אותה
זה לא יעזור כי אם הנפש שלך לא מתוקנת אז
אתה לא תהנה מהשינוי תעשה שיהיה לך הרבה
כסף אבל בפנים אתה בדיכאון אז הקבלה מעשית
לא באמת
עובדת אבל מה זה קבלה מעשיית במובן האמיתי
ש מנסה לקבל את האורות הרוחניים לרצון
לקבל לכן זה נקרא מעשית מלשון עשו שזה
עשוי זמרת אני משתמש ברוחניות בשביל
הגוף בכל
מקרה אסור לנו לקבל בעל מנת להשפיע כן לנו
את הכוח והמסך זה מצד הקדושה מצד הטומאה
הקבלה מעשית זה כאילו לקבל בעל מנת לקבל
מה שאמרו על ישו כמו כן אנו נמצאים בתיקון
הבריאה ולא במטרת הבריאה ותיקון הנפש
רצונות השפעה קודם לתיקון הגוף רצונות
קבלה מבחינתנו קבלה מעשית זה יהיה לקבל
בעל מנת לקבל בבחינה ד מה שגורם למוות
מוות נו שינוי צורה מהבורא נפרדות כל תורת
הקבלה עוסקת בבחינת עמי תורה ולא סתרי
התורה שמצווה לגלותם ובזכות זה תלויה
הגאולה
האם כבלה מה עשיתי משהו גשמי אולי אני
אגיד עוד משהו
רגע למה כאילו יש אבל
לאנשים משיכה לקבלה מעשיית במובן
הגשמי כי זה נמשך מהדבר הפנימי מה זה סימן
כאילו הקבלה מעשיית זה כאילו שדי הכונה
אני יכול לעשות מעשים בלי הגיעה שזה מה
שרוצים בתוה לקבל את האור בלי חסדים אז
כאילו למעשית זה כאילו שאני עושה שינוי
בגשמיות על ידי מחשבה בלי שאני צריך
להתאמץ עכשיו בפועל אנחנו לא יכולים לעשות
את זה המציאות לא בנוייה ככה למה כי כאילו
המחשבה לא משפיעה על המעשה ישר אמנם כתוב
סוף מעשה במחשבה תחילה אבל לנו אין את
הכוח לזה בגלל הצמצום וזה כמו ש חלקיק הוא
מתנהג כחלקיק הוא לא גל אבל אם הוא היה
יכול להיות זה היה מגניב אבל עשו חוקים
אפילו שהמדע באה למדוד את החלקיק את הגל
הפונקציה גל קורסת לו כי באמת יש הגנות על
הדברים האלה זה אפילו עובד מבחינה
ביולוגית
ופיזיקלית אז ככה זה גם ברוחניות שאדם
מנסה לקבל את האור לעצמו העסק מתפרק נהייה
לו
חלקיק נהייה לו נקודה קטנה כאילו עשו עליו
צמצום לקחו לו את
האורות אבל בגלל זה יש נטייה לקבלה מעשיית
זה כאילו לקבל אורות בלי יגיעה זהזה קליפה
מאוד קשה גם כל אחד יש לו ניסיון לפי
המדרגה שלו אמרתי את זה זה שאדם לא אוכל
חזיר זה לא כי צדיק בהכרח זה כי החזיר לא
מעיר לו אם היה מאיר לו לא בטוח שהיה עומד
בניסיון אז זה רק משל כן לאו דווקא חזיר
נתתי
דוגמה מי שלא מאייר לו כבוד באופן קיצוני
זה לא חוכמה שהוא מתגבר על הכבוד אם מאיר
לו ואתה מתגבר זה מדרגה לכן משה רבנו היה
לו רצון מאוד גדול אבל הוא התגבר עליו
ותיקן אותו לכן הוא נקרא עניו מאוד כי היה
איש מצרי
הרי לכן מפה מגיעה הנטייה לקבלה מעשיית
אבל הם מת הקבלה המעשית של היום זה אשליות
למה כי אנשים הם לא בעלי השגה אז הם לא
באמת מבינים נגיד בלעם הוא באמת ידע קבלה
מעשית זאת אומרת הוא ניסה להמשיך את
האורות העליונים לרצון לקבל והוא גם ידע
את הטכניקה אבל היום לא מבינים בזה כלום
99% זה דמיונות ושלוות וזה טוב למה זה
שמירה מלמעלה זה כמו שאדם חי רק
קונספירציות מה הטעם בזה למה הבורא נותן
לזה יד כי האדם כרגע לא במקום ש יכול
לחיות דברים אמיתיים אז עדיף ש סק בזה זה
כמו גן ששומר עליו משאירים אותו כיתה עד
שיתפתח ויגדל אותו דבר
פה אז מה זה קבלה מעשית קבלה מעשית היא לא
משהו גשמי קבלה מעשית המדוברת בפי המון
הקמות וכן הלאה הם רק סימן שמייצג את
הפנימיות שמאחורי הדברים הסימן החיצוני
מצד עצמו אינו
משפיע לא בכל אופן יש מצבים שזה משפיע אבל
ברמה מאוד נמוכה כמו במצוות אבל יש דברים
שבלי כוונה זה בכלל לא משפיע בכל מקרה מי
שכן מבין בזה ויודע לעסוק אומר הארי הקדוש
שבדורנו א תמם מתים ואיין לנו רשות להשתמש
בזה ואף מי שיודע הוא משתמש בזה
נענש האם הקבלה יכולה להועיל לי בגשמיות
אין חוכמת הקבלה עוסקת בגשמיות אלא בנפש
האדם אם אתם מרגישים יאוש מהגשמיות אם אתם
מחפשים הטעם בחייכם כיצד להתקרב לבורא
ולהגיע לתכלית של לשמע בראתם דבקות בבורא
שזה האושר והתענוג האמיתי סער שאני קורא
מהר אני קצר בזמן אז הגעתם למקום הנכון
לקבלה אם אתם רוצים להיות יותר גבוהים
מבחינה גשמית לקבל פרנסה טובה יותר לשפר
את החי ימין לא יודע מה אין זה מטרת חוכמת
הקבלה אלא חוכמת הקבלה מלמדת כיצד לאהוב
את הבורא ולהיות אדם יותר טוב להגיע
להרמוניה ושלמות רוחנית פנימית אוקיי אז
אני לא צריך את הקבלה לא צריך אהרון נוסא
את נוסעיו הקדושה בוחרת את האדם לא הוא
בוחר
אותה מי יעלה בהר השם ומי יקום במקום
קודשו נכי כפיים ובר
לב אוקיי נגמר לנו הזמן אז אולי נסכם אני
חייב ל
לצערי מילה מו בלק זה כוחות של גאוה
ואנוכיות מאוד קיצוני בנפש האדם שכשאדם
מתקרב
לרוחניות גם בפשט וגם בפנימיות הם באים
לתקוף אותו דהיינו שהשתמש בתורה לרצון
לקבל האגו למה שהוא רוצה ולא למה שהתורה
באמת רוצה ואז יש לאדם מלחמה פנימית אם
הוא מצליח להתחבר למשה רבנו הוא
ניצל אם לא
הוא נופל
חזק אבל לא ידח ממנו נידח כמובן ממשיכים
לתקן יש פה עניין יפה עם הברכה של בלם כי
בעצם צריך את הקליפה הגדולה למשוך את
האורות הגדולים לכן הוא מברך אותם כי שם
נמצאים הרצונות הגדולים זה כמו יעקב ועשו
והברחות רעיון קצת
דומה לכן צריך את הקליפה כי מושכת את
הורות הגדולים אבל לא לה בשביל הקדושה לכן
בסוף בא לקלל ו מברך כי הקלקול מאפשר מקום
לתיקון יתרון האור ניכר מתוך החושך
שנזכה לאמונה דבקות ואהבת השם דחוף אמן
הצילו כל ה מתפלל על חברו נענה תחילה
תתפללו עליי אני אשמח אם תצטרפו כחברי
מועדון
לערוץ זה מאוד יעזור הוצאות כבדות וזה גם
הולך להפצת תורה א
פרסום שרתים מה שתרצו מכל הגוונים אז עזרו
לנו שנוכל להמשיך בעשייה יותר תודה רבה
בשורות טובות
