קצת תניה ויש לנו עוד הפתעות להיום א צריך
לחיות הנצח בכל רגע בעזרת השם אנחנו נספיק
אוקיי אז אני קורא זה מפרק ח וכן מי שאפשר
לו לעסוק בתורה ועוסק בדברים בטלים אין כף
הקלע לבדו מועיל לנפשו למרכ ולזכך אני
אסביר אחר כך מה זה אומר רק אנשים חמורים
שמענישים על ביטול תורה בפרטות
ביטול תורה אגב זה נקרא את הפשט אתם לא
צריכים הסבר כי אתם יודעים ביטול תורה זה
נקרא שאני עושה את ה לא לשם המטרה כי
המטרה של התורה להביא אותי לשמה כתוב
ביטולה אחשב שאומרים את זה בשם בעל הסולם
ביטולה לשם קיומה מותר לי תלו לשמה אם הוא
מביא אותי לשמה אבל אם אני לא רוצה להגיע
לשמה זה נקרא שביטול תורה למה כי אני לא
עושה את התכלית של התורה לא סתם מברכים
ברכות התורה ואסור לללמוד אפילו לפני שאתה
מברך ברכות התורה אח ימותו בניו כדי
להזכיר את הנקודה הזאת שחייב א לא לבטל
תורה אז יש את הפשט דומם דקדושה של התניה
שבעצם אומר והוא נכון לרמת הפשט אם כי
כמובן האדמור הזה כן לא כיוון רק לפשט
פשיט אשלו שזה בעצם לא לבטל תורה תנצל את
הזמן שלך אבל אם נדבר מצד צומח דקדושה
יכול להיות שאני לומד גמרא ומצד עולם
היצירה אני מבטל תורה אבל באמת בעולם
מעשייה אני מתוקן אז זה יפה זה המסגרת אבל
אם אני עושה את כל התורה לא לשמה אז אני
מבטל אותה אז צריך תמיד לראות מאיפה
מדברים כמו שאני אומר בשיעורים כמו
שמדברים על האטום מצד הפיזיקה הקלאסית או
הפיזיקה הקוונטית זה שתי דברים שנים
לחלוטין אגב שסותרים בכלל אחד השני אבל
צריך את שתי הדברים כל דבר למסגרת שלו כמו
שהרב עימן אוהב להגיד כל דבר במסגרת
שלו בכל מק אומר מלבד עונש הכללי לכל
ביטול מצוות עשה מחמת הצלות בגיהנום של
שלג יש גיהנום של שלג
ואש ויש גם גיהנום
של
אש לג אשלג זה אש
שלג אבל מה ההבדל פה הגיהנום מנקה לך את
הגאווה ואנוכיות זה גיהנום
חיובי אבל יש גיהנום שאתה סתם סובל שזה
נקרא לא ניגל הריק ולא נלד לבעלה אם כי
מצד התכלית הכל בא לסעודה איך אומרים חזל
גם שנופל לאדם עיפרון והוא מתיישר בשביל
זה זה גם נספר לו כמובן הם לא דיברו על
גשמיות נתנו סימן אבל הכל מקרב למטרה זה
נכון אפילו לבן אדם חלילה יש שסרטן אפילו
מפחדים להגיד את השם של המחלה
הזאת לרוב האנשים יש שסרטן והם לא יודעים
אגב לא בפוטנציאל הגנטי סרטן רוחני מבחינת
העולם הרוחני הם מתים לגמרי כבר הסרטן
התפשט
אבל לא מגלים להם את זה כי הם לא יכולים
לתקן השלב הראשון זה הכרת הרע להבין מה
מקולקל בכל מקרה הגיהנום האמיתי זה שאני
רחוק מהבורא יש בזה אש שלג אש שיש לאדם
השתוקקות גדולה והוא לא מצליח לפעול אותה
שלג זה שהלב שלו כפו וקר ויבש אז הגיהנום
שלנו הוא טוב זה ניקוי רעלים רוחני לאי
סתם זה גיהנום טוב הוא מנקה לך רילים
רוחניים שזה נקרא גאווה ואנוכיות שזה
המותרות שבאו מטעם אדם הראשון ואני אראה
לכם היום סרטון עוד מעט חמוד דווקא על
הגיהנום
הגשמי וגם עעל הרוחני למי שישכיל להפשיט
את הדבר בבחינת אשרי משכיל אל
דל א אוקיי נמשיך בכתוב וכן העוסק בחוכמת
אומות העולם בכלל דברים בטלים יחשב לעניין
עוון ביטול תורה כמו שכתבתי בהלכות תלמוד
תורה ועוד יתירה תמתה של חכמת עובדי חוכמת
האומות על טומאת דברים בטלים תכף אני
אסביר ד סתם חוכמה בטלה אני יודע הרי
פוטר ויש שהוא ממש עוסק בחכמות הזרות שלהם
בעצם לא סתם מתמטיקה שזה דבר בטל אלא ממש
עוסק בעבודה זרה שלהם בכל מקרה אומר כשאני
סתם מתבטל ולא עושה אז אני מתמה רק את החג
אז שאני גם את המוחין שלי מטמא אז אני
פוגע גם בחבד לכן אומר ועוד יתרה טומאתה
של חוכמת האומות על טומאת דברים בטלים
דהיינו חוכמת האומות על הרי פוטר שאינו
מלביש מטמ רק המידות מיסוד הרוח הקדוש
שבנפשו האלוקית בתומת קליפת נוגה שבדברים
בטלים הבאים יסוד הרוח הרע ש בקליפה זו
בנפשו הבהמית כדל אל דיינו צד הח
הגת ולא בחינת חוכמה בינה ודעת שבנפשו
מאחר שהם דברי שטות וברות שגם השטים
ומהארץ יכולים לדבר כן מה שאין כן בחוכמת
האומות הוא מלביש ומטמא בחינת חוכמה בינה
ודע והייתי אומר אפילו את כל החבד שבנפשו
האלוקית בטומאת קליפת נוגע ש בחכמות אלו
שנפלו שמה בשבירת הכלים מבחינת אחוריים של
חוכמה דקדושה כידוע ליוד חן אז הנה גם
התחברנו לחג החסידות קצת אז אני אסביר אז
הוא אומר אם אתה סתם עוסק בדברים בטלים אז
סתם את אומר רק את החג זה גם חמור אבל זה
פחות חמור אבל אם גם חבד אתה מטמ את
ההשקפה שלך לא רק שאתה לא עושה את הדברים
הנכונים כל ההשקפה שלך תמאה זה דבר מאוד
מאוד
חמור לכן אנחנו רואים את השיבושים הגדולים
של הלומד קבלה שהם מערבבים את התורות מזרח
שהם למדו לפני או שהם לומדים תוך כדי
ופשוט מטמיעים את זה וכותבים את זה
ומסכמים על זה גם בלימוד שלהם וזה משתרש
לרעיונות למסרים לוואטסאפ לוואטס דאונים
לטריק וקים למטא למת לטמא להכל ג חיים אח
לא יודע אם חיים אבל מגיע כתוב יומת המת
דינו חיים זה בדבקות אז צריך להיזהר מזה
ואנחנו משתדלים להפיץ את הנקודה הפנימית
כראוי א אבל גם באדם עצמו עכשיו בעבודת
נפש הקליפה הזאת חוגגת עליו כל היום הוא
אפילו לא רואה את זה מה שהוא למשל פוגע
בהשקפה שלו כל הזמן דיברנו על הארבע מיטות
בית דין ואנחנו כל הזמן נעים בכף הקלע הזה
רק מה הייתרון שלנו שיש לנו מסגרת של דומם
דקדושה שהשקפת שלנו אמיתית ואנחנו לא
חושבים שאנחנו מתקשרים עם בעל הסולם
שאפילו אין לנו כיסוי ראש או לא יודע מה
יש לנו סדר יש לנו כיסוי של עירת הרוממות
של אור חוזר שאנחנו רבנים או רבניות לא
משנה חן זה חוכמת הנסתר א אנחנו לא
ממציאים דברים אנחנו יש לנו לאן לחזור יש
לנו בית למה
כי כי אנחנו אומרים רעיונות שהם מבוססים
על הגדולים מאיתנו לא ממציאים תורה משלנו
בתקשור אין דבר כזה הכל מיוסד על הגדולים
לא ממציאים
משלנו ולא מבטלים מצוות גם כי זה גם נובע
מהשורשים הרוחניים ואני אראה יותר לעומק
בהמשך בכל מקרה בעל הסולם אומר שזה אחד
הדברים המסוכנים ביותר הערבוב הזה אבל
דיברתי על זה בהרחבה בשיעורים הקודמים לכן
אני לא אכנס לזה כאן אגב שאמרתי כיסוי ראש
דיברתי על מורים רוחניים שהם אומרים ש
בדרגת אליהו הנבי ואין להם כיסוי ראש ולא
דיברתי על פשוטי עם שכל אחד כמובן במדרגה
שלו במקום שלו זה בסדר גמור כל אחד
והתהליך שלו אז זה היה חשוב לי לציין בכל
מקרה יש משפט בפי
העולם הכל זה
אלוקות בפי הבעל שם טוב אז המשפט הזה הוא
נכון מאוד אבל זה גם דק מאוד כי יש מרצים
עוד פעם אומרים גם ישהו גילוי אלוקות אז
אנחנו לא יכולים צריך להבין מה זה הכל זה
אלוקות הרב דיבר על זה בדרך רמז בשיעורי
טסלה אחרונה שאני לא מקדש את החומר לא אני
עולה למקום הרוחני אני אני פושט כתוב
להעביר עובדי גילולי מן הארץ אני אני מבטל
את את החומר הנפרד שהוא הפך האלוקות רק מה
מתכוונים כל הצדיקים בכל
הספרים שמצד האמ האמת הכל אלוקות ואם
תפשיט את הקליפה או את ה את האלילים מלשון
לילי אז אתה תראה את זה אבל לא הכוונה
שאתה תלביש ותאנוס את האלוקות לגשמיות ואז
זה מה שהנצרות עושים עובדים צלמים אפילו
סנטה קלאס זה לא שייך לנצרות לקחו מהדת
הקודמת לאל כל הליצנים זהלא זה לא שח
לנצרות ה הם הם עשו התאמות שיהיה נוח
לרצון
לקבל אין אצלנו המצאות כאלה לכן הכל זה
אלוקות ונרחיב
בהמשך אבל לא הכוונה שהבורא הוא או לא
זה עכברים יהיה בסרטון גם עכבר זה יהיה
יפה תראו אחר כך הבורא הוא לא עכבר בשום
פנים ואופן לא מה כולם אומרים שהבורא זה
העכבר ואתה זה הבורא אוקיי טועים אז מה זה
הבורא אז דיברנו בשיעורים הקודמים אז אז
מה הכוונה שהכל זה אלוקות לא הכוונה
שהבורא הוא במבה או שניצל או או גילולים
חס ושלום אלא הכוונה שהכל נובע מכוח
והשגחת הבורא מטעם אהבה מטעם האחדות מטעם
היתר דבקות לכן זה שאתה רואה שהכל נפרד זה
השליה כי באמת הכל זה אלוקות הכל באחדות
הבורא בכוח הבורא הכל אהבה אפילו האטומים
הסברנו בשיעור הקודם שהם לא באמת נפרדים
זה רק דמיה תשלימו את זה במקום המתאים לכן
זה הכוונה שהכל אלוקות לא הבורא מחשב לא
זה עבודה זרה הבורא הוא לא גשם זה מה ש
ונדבר על זה על אפגנים ועל הנצרות לא
נספיק בשיעור הזה נדבר בשיעור הבא על
הנצרות ועל ה אחרי חנוכה כנראה ועל הפגנ
ועל הפגנ ולא יודע מה הם לא מה שונה
מהיהדות אם אני אומר שהבורא זה זק אלא זה
שונה מאוד אבל בחיצוניות באמת הרבה פעמים
טועים בזה כמו שאומרים שהנשמה היא אור
ואמרתי הסברתי בשיעור הקודם זה ממש לא
נכון זאת אומרת זה נכון חלקית צריך להבין
איך אגב
א לגבי האלוקות יש את המשל על החלקיק
האלוקי תשלימו את זה בשיעור המתאים א ואתם
גם יכולים להשלים בקליפ שנקרא הקבלה
למתחיל הטכנולוגיה מחלישה את הנפש אבל אני
כן אדבר קצת אני חושב שקצת נגעו בזה גם
במאמרי הסולם שרואים שהגשמת לאט לאט מזככת
כאילו מגיעים ל כסימן לא כתורה לכתר של
הגשמיות הזמן והמקום מתבטל החומר מתבטל
למרות שאין לאנשים מה לאכול במקומות
מסויימים אבל היום מכונה עושה עבודה כמו
נוח של 10 אל איש זאת אומרת לא לא חסר שפע
בעולם עם ידו לחלק אותו נכון
הטכנולוגיה לכאורה באמת ביטלה את הרעב
בעולם את ה פעם העולם אפילו במדינה לא
אנשים מה לאכול היום העולם במקום אחר
לגמרי זה שאיין זה כאילו לא מחלקים נכון
אבל מצד האמת רואים שהגשמת כביכול מזככת
אינטרנט מעביר לכם ידע כביכול דרך אור דרך
אוויר שזה מקדם שבירה די טוב פעם היית
צריך לתפס לער כדי לשמוע שיעור תורה ולש
לסוע ל הרבי לאיזה 30 יום היום יש לך את
זה ביוטיוב אבל מצד שני שמים על הילוך
ארבע ואין כוח לפעמים להדליק את הטלפון
למרות שיש לך את הכל כי זה רק סימן זה לא
פותר אותך עבודה נפשית יותר מזה אני אין
לי כוח להקליד אני עושה הק הדבק אז לכאורה
יש לי יותר קל ואני יותר קל ויפה זה קליפה
יותר חלש אבל זה סימן שאפשר להשתמש בו
באמת אומרים שבימות המשיח אין בין ימות
המשיח לאלה שיעבוד מלכויות בלבד שבאמת
הגשמיות ככזה תזכר ואז כאילו הכל קל אבל
זה יכול להיות קליפה גדולה אם אני לא
משתמש בזה זה בשביל הנשמה כי רואים כל
האינטרנט הזה מחליש את הבן אדם מחליש או
נפשית אין לו כוח לשטוף פה לרדת
למכולת אין לו
כוח אפילו מחקרית סבירו לכם את זהזה
בשיעורים המתאימים זה צול טעים במוח אבל
בכל מקרה רואים שהשמות כאילו מנסה להזדכך
לבטל את הזמן ומקום וזה לא
סתם לימו את זה בקליפ המתאים כי הגשמיות
כאילו מזככת מנסה להתקרב לשורש
חושבים שבעולם האצילות הכל עובר בלי זמן
ומקום כביכול
אוקיי וזה כאילו כמו לכאורה אלוקות אין
זמן אין מקום אבל כל דבר נראה במסגרת
המתאימה
אוקיי נמשיך מחמה ת מיות
הזמן שיעור הבא אני גם אדבר על על ישמעאל
למה הם רוצים גם להשמיד אותנו וגם על
הנצרות ועל הטעויות
שלהם
א נדבר קצת על הרקולס גם אולי נספיק היום
שישמח שמו אמרתי גם שהנוצרים יש להם תקציב
בלתי מוגבל שהם על המילה קבלה אפילו עליי
קבלה למתחיל הם כל הזמן עושים פרסומות של
הדברים שלהם וזה פגם חמור הם מנסים להגיע
להרבה חילונים הדברות מנסים להילחם בהם לא
משנה אז חשוב להבין את הטעויות שלהם אבל
אולי אם אני אגע בכמה שניות לגבי הנצרות
שהם כאילו מצד
הקליפה כמו שכביכול אדם הראשון נולד
יציר כפיו של הבורא יתברך אז ככה הם מנסים
להגיד מצד ישו או מצד הרקולס או הרקולס
אבל הם עושים את זה מצד הקליפה ואצלנו זה
משהו אחר לגמרי אבל השיעור הבא אני אוכל
רק לדבר על זה תשמרו את השאלה הזאת מה
ההבדל בין הרקולס לישו לאדם הראשון יכולים
לדבר כן מה שאן כן בחוכמת האומות הוא
מלביש ומטמא בחינות חוכמה בינה דעת שבנפשו
האלוקית בטו עד קליפת נוגה שבחכמה אלו
שנפלו שמה בשבירת הכלים מבחינת אחוריים של
חוכמה דקדושה כידוע ליודה
חן אוקיי אני אעשה
סדר זאת אומרת בדברים בטלים אני מטמא או
דברי שטות אני מטמה רק את
בחינת היסוד הרוח אבל בדברים בטלים של
החוכמות האומות אני ממש מטמ גם את בחינת ה
בד שזה יותר
חמור שזה נקרא חוכמת
האומות עכשיו אני אסביר קצת בפנימיות הדבר
וזה קריטי כולנו חושבים וזה נכון לפשט כמו
שאמרתי הכל נכון אם כי צריך סדר בדבר אבל
הכל
נכון דהיינו אדם לומד ספר
מהמזרח או לומד חוכמות חיצוניות של גויים
לא
מדעים אפילו נלך יותר רחוק הוא גם כיוון
לזה פה ממש חוכמות חיצוניות של אומות
העולם אז אם הוא לומד את הספר הזה הוא
מתמה את השכל שלו למה כי יש שמה תפיסות לא
אמיתיות שהם משאירים לו רושמים על הנפש
ורוב האנשים מאוד מאוד מושפעים מזה זה
בפשט וזה נכון אבל אני הולך פה על פנימיות
וזה מאוד מאוד קריטי ותקשיבו
טוב בפנימיות זה אומר אדם בא
לתורה אבל עם כלי של אומות
העולם אז את אותה תורה במילים של תורה הוא
לומד כחכמה זרה ואני אתן דוגמה הרבה אנשים
שעסקו פעם
במזרח חזרו בתשובה אבל באים לתורה בלי
לגלח את ציפורניה ולהסיר את שמלת שביה
מעליה אני מכיר מלא מרצים כאלה עם כל
התפיסה
המעוותות שלהם במזרח ומה הם עושים הם
לוקחים את התורה עצמה את אותה תורה קדושה
אבל לומדים אותה כחכמה זרה למה כי כל
ההבנות שהם מוציאים
מהתורה זה על פי חוכמות עובדי גלולים ומה
הם עושים הם מטמאים את החבד שבהם למרות
שמחזיקים ספר תורה או
משנה רק כמובן יש בזה רובדים למה כי אם הם
ניגשים לספר תורה ולא ספר מזרח אז יותר
מסוגל בהרבה אם הם יעשו את הכוונה ואת
העבודה לטאר ולתקן אותם אבל אם הם באים עם
כל הטומאה שלהם עם השדים שלהם לאותה תורה
הם יכולים להוצא ממנה עבודה זרה ולפעמים
זה יותר חמור למה כי אם זה כמו הרפורמים
למשל בהקשר אחר כי אם זה עבודה זרה אני
יודע זה עבודה זרה אבל פה אני לומד כאילו
קדושה וזה עבודה זרה
למשל יש אנשים שלמדו
במזרח ש
אתה צריך להיות הבורא אתה עשוי מהבורא זה
לא נכון זה ודאי עבודה זרה הבורא אין לו
רצון לקבל הבורא מחוץ לבריאה ששם בורא
מתייחד רק על החידוש אין לדמות הגוף ואינו
הגוף אבל הם למדו את זה במזרח ועכשיו הם
באים לומדים כבלה אפילו כתבי הארי ורואים
שכתוב שהוא צמצם את עצמו והם מבינים את זה
בתפיסה של המזרח שהבורא צמצם את עצמו
לתודעת נברא אז בעצם הם לוקחים את התורה
הקדושה עצמה ומטמאים אותה בחוכמת עובדי
גלולים לכן זה לא מדובר רק על מעשים אפשר
גם כאילו בתוך התורה ובעיקר על זה מדובר
אגב
לפעול חוכמות אומות העולם וזה מה שמסבירים
בקבלה בפנימיות בחסידות שעובדי גילולים זה
עובדי כוכבים ומזלות שכל מה שאני בא לתורה
זה כדי לעבוד את הגאווה
ואנוכיות אז אם אני עכשיו בא אפילו לכתבי
הארי ואני בא עם תפיסה של גוי אז אני מטמא
את בחינת חבד ש
בנפשי אבל אני יכול להתגייר יש כוח לתורה
לגייר אז בתנאי שעושים את
הניכוי לכן נקרא את זה שוב ונסביר על דרך
הפנימיות מה שאיין כן בחוכמת האומות שחכמת
האומות הוא אמר פה מבחינת אחוריים של
חוכמה דקדושה כידוע על ידי חן באמת כל
חומות האומות זה חיקוי מה זאת אומרת זה
התק מהקליפה הרוחנית זה לא שבא בובה ואמר
אני רוצה להיות הבורא והוא הראשון שהמציא
את זה יש כליפה רוחנית כזאת בנפש האדם
בגלל שנפרדנו
מהבורא אז אנחנו מרגישים את
עצמנו ויש גם את הגאווה שבאדם שזה בא
מבינה דאור
ישר אז יש איווט כזה שאדם חושב שהוא הבורא
שההוא בעל
הבית אז כל חוכמת המזרח מה שכתוב שאברהם
נתן מתנות לבני הפילגשים שאברהם זה ימין
אבל יש גם קליפת הימין שזה ישמעאל למשל
ויש את המזרח שהם גם הגיעו מהכוח הזה לכן
יש להם הרבה חוכמה והם מדברים על השפעה הם
קיבלו את זה מאברהם אבינו אבל זה מצד
הקליפה יש גם לקליפה תפקיד אבל זה קליפה
גדולה וקשה זה לא כמו באסלאם שזה לא קליפה
כל כך קשה פה זה ממש ג'מל קליפות הטמאות
בעצם למה כי זה זה הפך העשרת הדיברות הפך
אנוכי לא לך ואנוכי השם אלוקיך כי במזרח
ודיברתי על זה בקורס כבלה למתחיל תשלימו
את זה שמה מה הם אומרים שהשוק י מחלה צריך
לבטל אותה אתה צריך להיות ההור אתה חוזר
להיות האור זה עבודה זרה למה כי אתה לאור
אתה רצון לקבל אתה
נברא הבורא הוא מייצג את האור כי אין לו
רצון לקבל כי ממי יקבל אז אתה לא הבורא
והבורא לא יבטל את מה שהוא ברא זה עבודה
זרה להגיד את זה אבל אם אדם בא עם תפיסה
כזאת לתורה ויש הרבה שבאים ככה זה חמור
מאוד הם מתמים את החבד שנפשם וזה טומאה
קשה מאוד לפעמים זה יותר קשה לתיקון
מללמוד ספר במזרח אבל זה עדיף למה מתוך
שלא לשמה בע לשמה אבל צריך להבין את זה
לכן אם אני בא עם תודעה של גוי תודעה של
מזרח את אותה תורה אני לומד בחיצוניות
עכשיו הוא אומר שיש מצבים שמותר להשתמש
בזה אני אפילו עושה את זה קצת אבל זה מאוד
מאוד מסוכן ואני אסביר תכף
למה שנפלו שמה בשבירת הכלים מבחינת החורים
של חוכמת קדושה כידו די חן אז באמת כל
החוכמות של הגויים זה נובע תק של הקליפה
בעולם
הרוחני אבל זה מגיע משורש רוחני כי קיימת
תפיסה כזאת באדם שהיא מקולקלת שהיא עבות
צריך לתקן אותה להסיר אותה אלא אם כן עושה
אותן קרדום לחתוך בהן דהיינו כדי להתפרנס
מהן ברווח לעבוד את השם או שיודע להשתמש
בהן לעבודת השם או
לתורתו למשל עומד חשבון לצורך עבודה אבל
אם נסביר את זה יותר בפנימיות בפשט זה
מובן דהיינו שהוא לומד את החוכמות האלה
כדי לתקן אומר פה וזה תאמו של הרמבם
והרמבן זה ל ושתן שעסקו בהן באמת הרמבם
עסק בזה כדי לתקן את קליפת נוגה היה לו
חוכמה גדולה בזה הוא לא סתם עשה את זה
אבל רוב האנשים שעושים את זה ואני מכיר
מלא כאלה שהם למדו פעם מזרח או עדיין
לומדים וגם עסקים בתורה וקבלה ועושים
ערבוב שלם ויותר מזה ממש אונסים את חוכמת
המזרח לתורה ואומרים ה זה גם כתוב פה וזה
גם שמה ככה וזה הכל אותו דבר עושים איוו
מאוד מאוד קשה ויש הבדלים אסטרונומים בין
המזרח אבל רק יוסף הצדיק שבאדם יכול לראות
את הקלקול את האבות רוב האנשים הם לא
רואים הם אומרים שצריך להשפיע הם אומרים
מה ההבדל יש הבדלים אסטרונומיים
אבל רק למי ש בדרגת הרמבם או בדרגה של
דרגה רוחנית הוא רואה את האיבו ואת
ההבדלים לכן מותר לו לעסוק או כדי לתקן או
כדי לברר ולעזור לאחרים שלא יפלו לזה אבל
באופן רגיל בפני עצמו אין מה לעסוק בזה
אלא אם כן יש לך תועלת בזה בעבודת השם או
ללא יודע לזיכוי הרבים אני מדבר עכשיו על
החוכמות הטמאות לא על דברי רשות כמו
מתמטיקה או יזה ש שזה נצרך לפעמים אלא ממש
ל הקליפות הטמאות הקשות
האלה ורוב האנשים גם שלומדים קבלה עדיין
או מרצים או זה או קוצרים עושים ערבוב שלם
בין כל הדברים האלה ואז כשהם באים לתורה
הם באים עם כל הטומאה והתפיסה של המזרח
ואת התורה
שמים בכלים של המזרח שיש להם בתודעה וזה
פגם גדול עם
זאת באופן רגיל זה עדיף למה כי כמו שאמרנו
שיש את הצד של המעשה אז עצם זה שאני עוסק
בתורה יש בסגולה לטאר אותי ולזכך אותי זה
עדיף מאשר אני אעסוק חלילה במזרח עצמו אבל
זה ברובד של הפשט ברובד של הפנימיות חשוב
להבין שאם אני בא לתורה עם תודעה של תפיסת
המזרח אז כל מה שאני מוציא מהתורה זה לפי
הכלים שלי ואז את כל התורה אני לומד כגוי
אחד
גדול והרבה מלמדים ככה וזה פגם גדול מאוד
לכן
צריך להיזהר מאוד מאוד כשניגשים לתורה לא
לגשת עליה עם חוכמת האומות
שבתוכך הכל באדם אחד החיצוניות גם נכונה
כמו ש הסברנו אבל עיקר הכוונה בדרגות
רוחניות באדם אחד יש את ליפת ישמעאל באדם
שזה נקרא משפיע על מנת לקבל יש את קליפת
עשו זה מקבל קבל יש את קליפת המזרח שממש
עבודה זרה שכאילו הם אומרים שאתה בכלל
הבורא זה האמא של העבודה זרה אבל הקליפות
האלה קימים בנו וכשאנחנו ניגשים לתורה
שהתורה זה כללות המציאות וזה העולמות
העליונים וזה התורה הקדושה
אמה אנחנו באים מסבירים המקובלים מסביר
הרבש בעל הסולם שכתוב שבהתחלה חיזר הקדוש
ברוך הוא עם התורה לבני עשו לבני ישמעאל
ולא קיבלו אותה אז לא מדובר רק על סיפורים
טיפח רוחו של מי שחושב שהתורה בא לספר
סיפורים אלא מה הכוונה מסביר
בפנימיות שבהתחלה אדם בא
לתורה לתפיסת הבורא לגילוי אלוקות עם
קליפת עשו שבו דהיינו עם התענוג העצמי
עם אנוכיות הוא רואה שאי אפשר לקבל ככה
תורה ואז הוא בא עם ישמעאל עם המשפיע על
מנת לקבל וגם ככה הוא רואה שא אפשר לקבל
תורה עד שהוא בא עם ישראל שבו עם הקו
האמצעי ישר אל ורק ככה הוא יכול לקבל את
התורה אז לא מדובר על סיפורים באדם עצמו
רק יש רובדים יש את הפשט שהוא חשוב והכל
נכון שמה וזה הבסיס אבל לעלות בעולמות
העליונים זה כבר קשור לכל מה שדיברנו פה
בפנימיות ושם עיקר העבודה אבל הגשמיות
והמצוות הגשמיות והתפיסות הגשמיות
הבסיסיות הם מאוד מאוד קריטיות כי בלי זה
אין לי
קרקע אין לי שום קרקע אני אהיה בטו ובו
רוחני אני יכול להיות גם בטו ובו כשאני
עושה את המצוות אבל לפחות יש לי קרקע יש
לי מסגרת זה לא
סתם זה לא סתם
זה זה סודות עליונים ויש חשיבות עצומה
ביותר לקיים מצוות בלי שום כוונה גם כי זה
נותן לי את הבסיס אבל לא להישאר שמה לכן
מה זה חוכמת
האומות שאני בא לתורה בפנימיות שאני בא
לתורה מצד הקליפה או מצד שד מאומות העולם
זאת אומרת אם אני בא לתורה הקדושה לחוכמת
הקבלה עם תפיסה של שד שכל מה שהוא רוצה זה
תקראו גם במאמר פניני החוכמה שלמה או מדי
הסברתי שם גם את העניין אבל אם אני בא
לתורה עעם תפיסה של שד שכל מה שמעניין
אותי זה למלות את הגאווה או את האנוכיות
אז זה נקרא עובד כוכבים ומזלות או אם אני
בא עם
תפיסה שאני בכלל הבורא וכל מה שאני לומד
את התורה זה כדי לראות איך אני גדול ואני
האור אז זה גם חוכמה של
המזרח אז איך אני אבוא לתורה כמו ש שחז
לימדו אותנו לכן בהתחלה אדם צריך לבוא
לתורה לתאר את עצמו הוא שם את עצמו בצד זה
הטעות של הרבה חוזרים בתשובה והרבה אנשים
שהם באים לתורה עעם כל מה שהם הבינו לפני
ומנסים להכניס את זה לתוך התורה בשלב
הראשון זה טהרה אני שם את עצמי בצד לגמרי
ואני לומד את האמת בצורה נקייה טהורה וזה
מזכך לי גם את הנפש כי אם לא אז אני אבוא
עם הרבה יוטים לתורה רואים לצערנו הרב
אנשים מלמדים קבלה למדים ש המזרח בכלל
במילים של קבלה אני לא אגיד שמות כי אני
לא פה כדי לדבר לשון הרע למרות שזה מצווה
להגיד אבל דרכי הדרכי נועם עדיף על דרך
החיוב זאת אומרת אז הרבה מרצים מלמדים של
קבלה מלמדים תורות המזרח לגמרי ורק
משתמשים במילים של
הקבלה זה מאוד מאוד מסוכן לכן מאוד מאוד
להיזהר לא לגשת לתורה עם חוכמת האומות
כי אז מטמאים את החבד מה זה את החבד ממש
כל ההשקפה
מתעוותת ואני רואה אנשים רבים רבנים גם
שהם עסקו הרבה במזרח עסקו בהרבה דברים והם
ממש כל ההשקפה שלהם ממש מה שהוא כותב פה
אחד לאחד כל החוכמה בינה ודעת שלהם כל כך
בג קליפות הטמאות שכל דבר מהתורה הם
מוציאים ממש על פי התובנות של הככב דקליפה
פחד פחדים אבל לא ידח ממנו
נידח זה בישולים של
המציאות כל דבר יש לו מטרה אבל כתוב בתורה
לא לעבוד עבודה זרה ואנחנו מחויבים בכך יש
עבודה זרה ויש עבודת רז השם בחילוף
האותיות מה ההבדל זר שאני עובד הכל הרצון
לקבל ורז זה עניין של סוד של השפעה
כתוב גם
ששד מוציאים אותם מהאדם בלחש מה זה לחש
מידת ההשפעה למה זה נקרא לחש כי האדם לא
מצליח לשמוע את זה לא מצליח לשמוע את
סודות
התורה זה כמו לחש שהוא צריך התבוננות
והקשבה רוחנית ותודעה מאוד זכה כדי לשמוע
את הלחשים האלה שנמצאים בתורה אלא כל מה
שהוא שומע זה רק את
עצמו וזה לא פשוט אל ככל שאדם מזכך את
הכלים הלחשים האלה שזה הצורות דקדושה
מתחילים להיכנס לאוזנו דהיינו לאיזון של
מדרגת הבינה שבו מידת ההשפעה שבו ואז הוא
יכול לאט לאט לאזן ולתקן את
עצמו לכן מאוד מאוד להיזהר
לא ללמוד את
התורה כחכמת האומות שמה זה חוכמת
האומות זה מהפרשה כתוב כי חכמתכם ובינתכם
לעיני העמים וכולי אז מה הרוב מסבירים את
זה בפשט א חוכמה תקופות ומזלות
וחישובים לא לא הכוונה
לזה אולי בפשט כן אבל אני מכיר גויים שהם
הרבה יותר טובים באסטרונומיה מהרבה רבנים
וגם הרבה אפילו
מחזלשת אלא מדובר על החוכמה
האלוקית חכמתכם ובינתכם אומר הרבץ זה
האמונה למעלה
מהדעת שהיא הכוח הגדול שזה מעל המזלות כי
זה מעל הדעת מעל ה מעל הגוף מעל החיצוניות
כמו שהוא אמר לו לך לך
מארצך לך מעל המזלות מעל הארציות לכן מה
היא חכמתכם ובינתכם לעני העמים לא
החיצוניות לא חוכמת מזלות הפוך פנימיות
התורה חוכמת הקבלה נשמת התורה שהיא מעל
המזלות זה חכמתכם ובי כם שנזכה לחוכמה
ובינה
דקדושה ולא דקליפה בעיקר בתורה
עצמה רוב התיקונים הם בתורה כל המה שהוא
אמר פה אחוריים של שבירת הכלים כל החוכמות
של האומות והזה זה רק שאריות של הקליפות
מהעולם הרוחני אבל כל זה גם נמצא
בתורה כמו שכתוב בעולם האצילות בלעם זה שם
קדוש רק מה היתרון הגדול כשעוסקים בתורה
הקדושה אפילו שבאים עם קליפות בגלל שהתורה
היא
כלל אז גם אם אני בא עם הקליפה שבי בגלל
שהתורה עצמה היא קדושה למרות שיש בה גם את
הקליפות הרי כתוב בתורה עשו עשו זה קליפה
אז אנחנו רואים שלכאורה יש בתורה קליפות
אבל לא שמה התורה מכילה אותם בתוך הכלל
בתוך הקו האמצעי בתוך דרך התיקון לכן
אפילו ה בא עם טומאה לתורה יש בה כוח כל
כך גדול שכתוב שהמעורבות למותב התורה
יכולה לטאר אותי אפילו אם אני בא עם תפיסה
של מזרח שזה פגם גדול כמו שהסברנו אבל אם
אני אעשה עבודה אמיתית התורה תתאר אותי
אבל אם אני נגיד בא רק למזרח אז זה אייווד
זה פרט שעומד לבד בלתי אפשרי להיתר משמה
אם כי לפעמים מלמעלה בועטים דרך שם את
האדם ומביאים אותו לתורה וזה דבר גדול אב
זה דרך ייסורים כן התורה היא כללות
המציאות היא כוללת גם את כל הקליפות אגב
אבל שוב פרעה זה שם קדוש בעולם האצילות
אבל מה
הקץ תורה דעשיה או תחתית עולם העשייה שהיא
כאילו כביכול מאוד מאוד רחוקה
מהמקור שאני בא אליה אני עלול לטעות למה
לא בגלל התורה התורה כולה קדושה בגלל שאני
בא עם תודעה
חיצונית ואז את התורה עצמה אני לומד כתורה
דעשיה שאומרים המקובלים שהיא תורה דסמ
המוות שהיא קליפה שהיא גורמת לאסתר פנים
בכלל אבל היות והיא נמשכת מתורה דאצילות
אז מתוך שלא לשמה בא לשמה ולאט לאט על פי
זיכוי זיכוך מידותיי וקיום מצוותי התורה
תעלה אותי אבל אם אני הולך
למזרח אני משתמש בפאזל מאוט וחלקי אבל פה
יש לי את כל הפאזל כפי שבא מהבורא בצורה
השלמה אז הסיכוי שלי להתר להתקן הוא עצום
ביותר אבל זה לא אומר שאני תוקן זה רק
סגולה יש נתינת התורה וקבלת התורה זה שתי
דברים שונים אז הבורא נתן לנו את התורה
דבר עצום עכשיו עלינו לקבלה כמה כל אחד על
פי טהרתו לכן שנזכה להיזהר מחוכמת עובדי
גלילים שזה תפיסות חיצוני ות בנפש האדם של
גאווה של אנוכיות של
עיוותים של תפיסת הבורא של תפיסת
המציאות של תפיסת עצמו של תפיסת הנשמה
שאפשר עם כל היבטים האלה לבוא לתורה עצמה
שנזכה להיזהר מזה או ברמה של הפשט שנזהר
מאוד מאוד מלא לערבב תורות זרות שלמדנו או
שאנחנו למדים עכשיו עם התורה רוב האנשים
הם לא הרמבם ואני מכיר הרבה אנשים ואני גם
הרבה פעמים בדיונים איתם הם כאילו לומדים
תורה קבלה אבל עדיין לומדים את המזרח ויש
להם טעויות קשות בהבנה וזה נקרא ש מטמאים
את בחינת חבד ש בנפשם צריך מאוד מאוד
להיזהר מזה
כי חוכמות האומות עצמם זה לא קליפת
נהוגה
חלק זה יש בזה דרגות אבל זה ממש ג' קליפות
הטמאות בעצם
מסביר גם למה קשה כל כך לצאת מזה
לאנשים צריך תשובה מאוד מאוד עמוקה לטאר
ולהוציא את הלכלוך הזה אז
שנזכה לא לבוא עם תפיסת המזרח שבנו לתורה
ולא עם עשו ולא עם
ישמעאל אלא עם ישר אל תפיסה טהורה של
דבקות בבורא על פי יסודות
התורה ועל פי יג העיקרים אמן ואמן תודה
רבה קצת שיעור קשה אבל זה למתקדמים
כאן בעזרת השם נעשה ונצליח ונזכה שכל הכח
בד שלנו יהיו בקדושה וטהרה עילאית בבחינת
קודש הקודשים אמן
ואמן קודש הקודשים זה נקרא כחב דעולם
הבריאה הלכתי גבוה
אבל זה מה שהבורא רוצה מאיתנו שנזכה אבל
צריך להיות כהן גדול בשביל זה השפעה גמורה
וטהורה אמן ואמן תודה
רבה נהניתם עשו לייק שיתוף ותגובה טובה
שתמשיכו לראות ממני תוכן ביוטיוב
ובפייסבוק תודה רבה ולהתראות
ja
