האם רשבי כתב את הזוהר?
קטע חשוב לכן אני אצרף אותו למאמר הזה בלי
נדר אמר בו שהוסיפו כל אחד על קודמים כן
כי הזוהר לא נכתם אז לא רק רשבי כתב אותו
אלא גם הצדיקים אחרי היה להם תוספות שם
אבל הם היו בהשוואת צורה לדרגות שרשביל
מהם לכן הם יכלו להוסיף אבל עיקר הזוהר זה
רשבי
א רבי משה דלון לא כתב את ה ז אנחנו נדבר
עם זה בהמשך אם נספיק זה התגלגל לי יודע
אבל הוא לא כתב למרות שהרבה חוקר מקרא
מנסים להגיד שכן לא זה פשוט עבר דרכה הוא
מצא את זה אגב הוא גם לא השיג את פנימיות
הזוהר נסביר בהמשך למה הוא כן היה בעל
השגה גדול אבל את
א את עומק חוכמת האמת
א בטהרתה
ה אמיתית ובציור הכי גבוה שלה הוא לא השיג
ואני אדבר על זה בהמשך דיברתי על זה קצת
בארצ הית הארי אבל אני גם דבר כשנגיע
לעניין הזה כי בעל הסל מציין את זה ב
בחוכמת הקבלה מהי או תורת הקבלה ומהותה אז
אני אדבר עם זה במקום
המתאים אבל חוץ מרבי מש דלאון היו צדיקים
שכן
הוסיפו והסבה נותנת שרבן סבורה הרחיבו
הרבה את ספרי הזוהר ממה שסידרו תלמידי
רשבי כי לא עשו חתימה עליו כמו שעשו
למשניות
דיינו שאי אפשר להוסיף יותר אז מי יחתום
את
הזוהר
א המשיח אבל הוא די חטו מבחינתנו כי אין
כרגע מישהו שיכול להוסיף בדרגה אבל חוץ
מבעל הסולם אבל לא היה לו עניין לעשות את
זה אלא הוא
ביאר התעסק בביאור כי ממלא לא מבינים את
מה שיש אין טעם להרחיב
אבל הוא אמר שהוא גילה מקצת ממה שכתוב
כתוב
שמה מקצת כטיפה מן הים זה דבר מעניין אולי
זה יפתח לנו השראה קצת שיש הרבה מה
לגלות זה לא עניין של גילוי טכני כי
התודעה של האדם מגבילה אותו הוא יכול
ללמוד הרבה טכניקה והוא מרגיש שבע אבל הוא
בכלל לא מציג כלום פשוט הוא בכיתה א'
בתודעה אז הוא רואה רק את המציאות של כיתה
א' אם הוא יעלה לכיתה ב' יפתח לעולם חדש
פתאום אבל רוב אנשים נשרים בכיתה א' הרבה
זמן כל כולל אותי כמובן כי זה דרגות של
כמובן יש כמה סוגי כיתה א' יש גם א' שבג
כי זה דרגות של התפתחות ולוותר על הרצון
לקבל הרבה אנשים מרגישים שהם בל שמה הם
אוהבים את הבורא אבל בכלל הם עושים הכל
לכבוד אבל זה עניין של התפתחות כל אחד
מתפתח ככל שעוסקים בתורה יותר בטהרתה זה
סגולה שמאור ש בתורה יחזיר נו למותב אמן
הסברה נותנת שרבן סבורה הרחיבו הרבה את
ספרי הזוהר ממה שסידרו תלמידי רשבי כי לא
עשו ה חתימה עליו כמו שעשו למשניות משום
שבלו אחי לא היה כאן
פחד משום אנשים דלא
גמר היות שהייתה גנוזה רק ביד רשי הדור
היותר נאמנים לא היה פחד להרחיב כי או
צורך לחתום כי גנזו את זה טוב
אגב הסיפור הוא שאשתו של רבי משה דלאון או
משהו אם אני זוכר נכון מצא את זה שקנתה
דגים סיפור קצת הזוי
אה אבל ככה זה קרה זאת אומרת יש חלקים
בזור שהם חסרים
כנראה אבל צריך להגיד שמלמעלה גלגלו שמה
שצריך היה לי להתגלות בחזרה התגלה אולי זה
סוג של סימן דווקא דך הים זה התגלה
דווקא בתוך
הדגים השתמשו בזה בניירות כנראה להחזיק את
הדגים סיפור
מעניין עברתי לפק מקווה שההקלטה תצא
טוב למרות שהמראה מאוד לאט
שנייה
אוקיי מה שהתחלתי לדבר אז זה התגלה אבל
כנראה אם לא היה מתגלה ככה היה מתגלה מתחת
לאדמה היה מוצאים את זה פתאום
א זה פחות משנה ההשגחה דגה שזה יתגלה יכלה
לי גלות את זה בעוד
רכים אבל בחרה ש תתגלה ככה ייתכן שיש בזה
רמז למשהו אבל זה פחות משנה
לענייננו
אוקיי אוקיי אז סיימנו את ה קטע
הזה שמתחיל בהתחלת המאמר בגרסת מאמרי
הסולם אבל לא מופיע בפרי חכם
מאמרים והגענו לחלק שפותח בפרי חכם מאמרים
שלימדנו אותו בשיעור הראשון ועכשיו אנחנו
נמשיך על ד' הלשונות לחוכמת
האמת א אוקיי
קבלה
שכחת שכחת שכחת החוכמה מאת גניזת הזוהר
הנה לאט לאט נשתכחה גם כן כל השפה החשובה
הזאת משום שנת מעטו העוסקים בה ממילא נעשה
הפסק של דור אחד שהמקבל החכם לא מסר אותה
למקובל מבין ומני אז נעשה חיסרון שלא יוכל
להימנות זאת אומרת דומה למה שקרה באופן
כללי כללי בחורבן הבית שני הניתוק בין
העולם הרוחני לגשמי ואז הכללות של
האמון לאט לאט הגיע רק לתפיסות
גשמיות באמת לפני בעל הסולם היה חושך נורא
בעולם כל כך
הסתרות אני לא דבר על השואה אלא על כל
הוית המציאות גם מלחמת העולם הראשונה
השנייה כמה אדם נשפך המציאות הייתה במקום
מאוד
רעה אבל זה הסמל הגשמי מבחינה רוחנית גם
היו במקום מאוד מאוד מאוד נמוך כמובן אני
לא מדבר על המעטים אבל על ההמון וזה הסיבה
שהיינו בגלות וא אבל גם יש לזה מטרה
ותיקון כמובן זה היה בירור ניצוצות קדושה
א להתקל באומות העולם לכל דבר יש אתה
התכלית אז בכל מקרה מעת גניזת הזוהר למה
הם גנזו אותו כי מהרבה סיבות הסברנו את זה
בשיעור בשיעורים הראשונים גם כי האנושות
לא הייתה במדרגה עדיין גם כדי שלא יקחו את
זה לדברים רעים וגם שלא יבינו את הדברים
על
גשמיות אז בעצם זה יצר הפסק שלא היה צדיק
שיעביר לצדיק לתלמיד שלו שלו את החוכמה את
ההשגה האלוקית כמו שנגיד משה העביר מאודו
ליהושע אז נהייה פה הפסק לא היה את הדבר
הזה זה קרה באופן כללי שנחרב הבית לכלל
האומה ובאופן פרטי
בין חכם לחכם שאחריו בדומה להיום שרואים
אני לא אגיד שמעות כי אנחנו עוסקים ברעיון
יש הרבה צדיקים היום שמוגדרים כצדיק אבל
הם חיצוניים לגמרי למרות שהסב שלהם היו
צדיקים מאוד מאו מד גדולים והסבה סבים אבל
השושלת נקטעה החוכמה לא
עברה מהרבה
סיבות וגם מחשבים אותם מקובלים וצדיקים
עליונים אין להם מושג בקבלה רק בחיצוניות
הקבלה אבל מצד שני גם כנגד זה
היום בזכות בעל הסולם או בזכות הדור צריך
להגיד שניהם התגלתה חוכמת האמת בעולם מה
זה אומר שניה רגע
יש גם אפשרות להבין אבל לא היה את זה לפני
בעל
הסולם לא היה את הגשר הזה את הסולם
הזה זה הוא עשה פה משהו מטורף אבל זה זה
התגלגל דרכו כמובן זה כמו שהוא אומר הוא
טולה את זה בדור
אבל שני אזכה באמת להעריך את מה שהוא עשה
תקלל בזה זה באמת תורת המשיח זה נקרא תורת
השוואת התצורה זה מה שהוא גילה מחדש בעולם
כמו שאמר הארי שאני אחזור ללמד אותכם בדרך
פלא והוא חזר תאבר בבעל הסלם וקיים את
הבטחתו
הנאמנה אז זה חיסרון שלא יכול להימנות למה
כי נהייה ניתוק בין השורש
לענף רבי משה דלאון זל ותרא סת באליל אשר
המקובל רבי משה דלאון שהוא היה אחרון
שהחזיק בו ועל ידו בא ונגל העולם הסיפור
עם הדגים שזה
תגלגל הנ תמצא הוא שלא הבין בו אף מילה
אחת אני תכף אסביר מה הוא אומר כי לכאורה
הוא היה מקובל גדול איך הוא לא הבין אז
אני אסביר הוא יסביר ואני אבאר אותו כי
באותם הספרים שהוא מביא קטעים מספר הזוהר
נקר שלא הבין כלל את הלשון כי פירשה על פי
לשון התנכית וערבב מאוד את ההבנה
הגם שהוא עצמו היה בעל הסגה נפלאה מאוד
כמו שהעידו לנו חיבוריו רק
רגע וכן היה במשך דורות אשר כל בעלי השגה
נתנו כל ימיהם בהבנת לשון הזוהר ולא מצאו
ידיהם ורגליהם כי המיסו בו בתוח הקים
גדולים את לשון התנכית ומחמת זה להם הספר
החתום כמו לרבי משה דלאון עצמו זה גם היה
מלמעלה ככה מסיבות
מסויימות אוקיי אז מה אומר לנו פה
והוא מרחיב בזה תכף נגיע לזה ה אומר שרבי
משה דלאון שוא הה אחרון שהחזיק
בו מה אחרי הגניזה לעת
הגניזה הוא מצא את הכתב ב זה היה
[מוזיקה]
ב ספרד א
אלפים
לספירה והוא מצא את ה כתב אשתו מצאה את זה
שטפו עם זה דגים כל הסיפור
הידוע ודרך זה זה התגלה עוד פעם לעולם אגב
יש אומרים שהוא כתב את זה זה נדבר על זה
בהמשך אז הוא אומר שהוא לא הבין בו אף
מילה למרות שהוא היה בעל הסגה
למה אני אסביר בקצרה ואז אני אמשיך עם
המאמר כי גם מי שבא על הסגה דהיינו שיש לו
קשר
ראה ואהבה להשם ואז הוא מתחיל לגלות את
האלוקות עדיין יש בזה מדרגות זאת
אומרת אמרנו ששפת הקבלה
הבחינה המדרגה של חוכמת הקבלה שזה גם דרגה
תודעתית עצומה וגם שפה ממש זה דרגה מאוד
מאוד גבוהה שהיא עליונה ביותר מכל ג
הלשונות עד כדי כך כמו שדומים צומח חי הם
מתים ביחס למדבר אז כמו שהמדבר הוא נעלה
לאין ערך ולאין שיעור על הדת סך ככה שפת
הקבלה היא נעלה לאין שעור על חלקי
החיצוניות האלו שגם בהם יש פנימיות כמובן
אבל הם חיצוניות ביחס לחוכמת הקבלה ידעו
מזה רבי חיים ויטל קורא לגמרא קליפה קליפת
הקדושה אבל קליפה הם משתמשים בה כמובן
לפנימיות כן אדם יכול ללמוד גמרא ולהיות
רשע
גמור ובכל
מקרה אומר שהיה לו השגה נפלאה כמו הרבה
צדיקים שבכלל גם לא למדו קבלה למשל
הרמבם סליחה אומרים שבסוף ימיו הוא
למד א אבל הרבה מהדברים הוא לא למד קבלה
אבל הוא אמר דברים עמוקים נפלאים מדהימים
איך וגם דברים מתוך שם על דני הפנימיות
איך זה יכול להיות כי באמת הוא היה בעל
הסגה ובעל השגה זה דבר גדול
מאוד אפילו בעל השגה בדומם צומח חי בפשט
רמז דרש או בפשט הדרש רזה לא משנה תלו איך
מסתכלים על זה פשט
הלכה זה דרגה עצומה למה כי ה הוא מסיג קשר
להשם ויראה
ואהבה תוך העסק בתורה כמו שאמרנו השפה זה
גם דרגת תודעה זה לא רק שפה טכנית אבל עם
זאת הזוהר האמיתי זה רק על פי חוכמת הקבלה
וכל עוד האדם אין לו את הצינור של חוכמת
הקבלה האמיתית הוא לא באמת מבין את הזוהר
הוא מבין רק את הקליפה החיצונית של
הזוהר לכן הוא
אומר שאכן רבי משה דלאון היה בעל השגה בעל
עבודה ואם הוא לא הוא לא היה מתבייש להגיד
בעל הסולם חד בלשונו הוא לא בא כדי למצוא
חן בעני
הבריות וזה היה גם במשך דורות לא רק הוא
עם מקובלים
אחרים מדובר על לפני הארי
כן אשר כל בעלי ההשגה נתנו כל ימיהם בהבנת
לשון הזוהר ולא מצאו ידיהם
ורגליהם למה כי הם ניסו להבין את הכלל
את המדבר דרך דומם צומח חי לא את המדבר
אני צריך להבין
כמדבר ואומר כי המיסו ב בדוחק גדולים את
לושן התנכית אתם ניסו להבין את הזוהר לפי
הפשט לפי הפנימיות ש בפשט כי אני לא מדבר
על המון העם לפי הפנימיות שו בפשט אבל זה
מאוד
מוגבל מחמת זה היה להם ספר חתום כמו לרבי
משה דלהון עצמו סליחה
עד
שבא המקובל
היחיד אשר
להשגתו לא היה שום שום גבול וגדר משהו
מטורף שנקרא ארי זל זה ניצוץ מנשמת רשבי
הקדוש והוא שפתח לנו לשון הזוהר ון נתן
לנו מהלכים בו איך הוא פתח על ידי שהוא
ביאר את חוכמת
הגבלה אבל עם זאת
גם הוא ביקש לגנוז את הדברים הסברנו את זה
בהקדמה לפנים מרות
ומסבירות ואני אביא את הדברים שוב בהמשך
לצורך
הלימוד ולולה נפטר בקוצר
ימים בית מדרשו היה נראה לי יז חודשים אבל
זה לא זמן גשמי אפשר להעביר את כל העולם
מבחינה רוחנית בזמן קצר אז אין לשאר מידת
ההורה אשר היה נשאב
בזוהר ובמעט שזכינו בו הוכן לנו דרך ומבוא
ותקווה נאמנה אשר בהמשך אזה דורות תפתח
לנו הבנתנו להבין בו לגמרי שזה מדובר על
הדור שלנו עקבת ד
משיכה אומר פה דבר מאוד מיוחד אוקיי נקרא
עודות ואם זה תבין מה שכל גדולי עולם שבאו
אחרי האריזל הניחו את כל הספרים שנתחברו
בחוכמה זו ובפרשה הזוהר שעזרו על עצמם בבל
יראה כמעט וכל מיתב חייהם הניחו בדברי ארי
זל ברוך השם ד
ותדע שאין זה מפני שלא האמינו בקדושת של
כל המקובלים שהיו לפני הארי זל חס ושלום
לערער
כן כי כל מי שעיניים לו
בחוכמה יראה שאין כס להשגתן של אותם גדולי
עולם בחוכמת האמת זאת אומרת אין לזלזל בהם
הם היו בעלי השגה
גדולים ורק ניבר מדת יכול להרר מה עליהם
מה על המקובלים שהיו אחרי גניזת
הזוהר ולפני
ההרי רובם לפחות לא כולם אבל רובם
הגדול כי תמיד יש צדיקים בכל דור אחרת
אפשר לסגור את הבסטה אלא שסדר הגיונם
בחוכמה היה על פי ג' לשונות
הקודמים דהיינו
תנך הלכה והגדה שכל לשון ולשון הוא אמיתי
ומטעם
במקומו אלא אינו מותם לגמרי וגם מותם מאוד
להבין בסדרים אלו את חוכמת הקבלה העצורה
בזוהר לכן באמת הזוהר נראה כמו סיפורי
מוסר
חיצוניים למי שלא יודע חוכמת הקבלה לאותה
לשון אחר מן הקצה אל הקצה
ממש והוא או והיא שנשתכחה כנל ועל כן אין
אנו משתמשים בהסברה אי בסברות רבי דלאון
עצמו ואין בבאים אחריו כי דבריהם אינם
אמיתיים בפירוש הזוהר ואין לנו עד היום
הזה רק מפרש אחד הוא ריזל ולא יותר זאת
אומרת הייזל פשוט הציל
אותנו זה התגלגל דרכו זה לא סתם זה בגלל
סוג
הנשמה שהוא בעצם פתח
בחזרה את ה דיק פה יפה בעל הסלם את
[מוזיקה]
ה לשון הזוהר ונתן לנו מהלכים
בו ובמעט שזכינו בו הוכן לנו דרך מבוא
ותקווה נאמנה אשר בהמשך איזה דורות התפתח
ללנו הבנתנו להבין בו לגמרי זאת
אומרת הארי
הקדוש הוא חידש בחזרה לתודעת
העולם בגלל סוג הנשמה שלו הוא הוריד
לתודעת העולם מחדש אין בבחינת הרוחניות
ואן בבחינת ההתבטאות הגשמית של הענפים את
שפת הקבלה למה כי הוא בחינת משיח בן יוסף
הוא הנשמה שיכולה לעשות את
זה ואז הוא נתן אפשרות להתחיל להבין את
הזר עוד פעם וזה לא סתם קרה בתקופה שזה
קרה כי זה גם ה ההתפתחות האנושות אבל אם
זאת עדיין הוא אמר
לגנוז לאחר פטירתו את הכתבים ולא רק מכלל
האומה אלא
אפילו מהתלמידים שלו מהרבה מתלמידיו למעט
רבי חיים ויטל למה כי רק הוא היה במדרגה
להבין אותו ואם זה ילך לידיים זרות זה
יקלקל את החוכמה יבזה אותה וכולי
וכולי אבל לא לתמיד חס ושלום אלא לאותה
תקופה שהאנושות והנשמות
התבשלו שזה יכל להתגלות עוד פעם בעולם אבל
עדיין לא היה סדר ומבוא כי הוציאו את
הכתבים שלו מהקבר זה כתבים מאוד עמוקים
מאוד דקים שצריך להיות בעל הסגה מטורף כדי
להבין אותם וגם הם לא כתובים לפי הסדר כי
הוציאו את זה מהקבר וסידרו הכי טוב
שהצליחו ובאמת עד שלא ב בעל הסולם בא ועשה
סדר מטורף בזה
היה מאוד קשה לגשת
לדברים ובעל הסלם הגיע בזמן הנכון וכתב את
פירוש הסולם בזמן הנכון וזה היה בדיוק
לקראת קבלת ארץ ישראל ולקראת עקבת ד משיחה
והיו פה מהלכים קוסמיים זה לא סתם קרה כל
מה
שקרה והיום אנחנו באמת
איך הוא
אומר שמח אני א אומר את זה פה אז אנחנו
נגיע
לזה אני אקרא משהו קטן
כרגע שמובא פה במאמרי הסולם
למטה אבל אם זה לא רחיב יותר אני אה קרא
גם מהפנים הרות מסבירות עצמו שנייה
אחת
אוקיי רבי משה דלאון היה מקובל שחי
בספרד הוא מצא את הכתב יד של הזר ממנו
הבלך נתפרסם הכתב יד
בעולם על גילוי הזוהר על ידו כתב רבנו
במאמר
עב היה אומנם רצון השם שיתגלה ספר
הזוהר ברוך השם על כן התגלגל הדבר עד
אלמנת רבי משה
דלאון שירשה את הכתב יד
מבעלה יתכן אגב שהיה עוד כתבים שנאבדו
אל צריך להגיד שאם זה קרה היה לזה
סיבה וכנראה שלא גילה כלום מאיסור
ההתגלות מהסיבות
שפירטנו ועל פי באותה תקופה כמובן חלילה
לא עכשיו ועל פי מקרה נתנה אותו למכירה
כנודע על המפקפקים בייחוס הזור מייחסים
אותו לרבי משה דלאון עצמו כתב רבנו בהקדמה
לספר הזוהר
כן יש חוקרי מקרא מנסים ליחס את זה אלי
ולא לרשבי וכל מיני שטויות ואני כש ואני
כשאני לעצמי הרי מיום שזכיתי באור השם
תברך להתבונן מעט בספר הקדוש הזה דינו
בספר הזוהר למה הוא נקרא ספר הזוהר הסברנו
את זה במאמר המשכילים יזהרו כזוהר הרקיע
מתיקוני הזוהר שלימו את זה
שמה לא עלה ליבי לחקור בייחוס
והוא מטעם
פשוט כי לפי תוכנו של הספר עלה בליבי מעלת
יקר התנה רשבי לאן ערך יותר על כל התנאים
הקדושים ואם היה מתברר לי בבור גמור
שמחברו שם אחר כגון רבי משה דלאון זל
וכדומה הרי אז היה גדל אצלי גדל אצלי מעלת
האיש רבי משה דלאון זל יותר מכל התנאים
הקדושים מכל שכן אם הייתי שמשה רבנו קיבל
אותו בהר סיני מהשם יתברך עצמו אז היייתה
שוכחת דעתי לגמרי כי לא נאה ולא יאה חיבור
כזה ולפיכך כיוון שזכיתי לערוך ביור מספיק
השווה לכל
בעליון להבין מעט מה שכתוב בו בספר אני
חושב שכבר נפטרתי בזה לגמרי מ לטרוח וד או
להכניס עצמי בחקירה הזאת כי כל משכיל
בזוהר לא יוכל להסתפק עוד שמחברו יכול
להיות איש פחו במעלה מהתנ רשבי
הקדוש והדבר פשוט מאוד למי שראוי
להבין ספר הזוהר מדבר על מדרגות רוחניות
מאוד
גבוהות ממילא מי שלא בדרגת רשבי לא יכול
לכתוב את המדרגות האלה ולהשיג ן לכן פשיט
ש רשבי כתב
אותו ולא ייתכן שמישהו אחר כתב אותו אם
זאת זה נכון שהיו צדיקים כי הזוהר לא נכתם
שם הוסיפו על הזוהר
אה וזה כן אבל זה הצדיקים נאמנים וכמובן
מתוך הסגה הם הוסיפו אבל החיבור העיקרי זה
רשבי
הקדוש
א הוא אומר גם אם
היה אה כן
דילגתי לשורה הזאת אומנם באמת לפי מידת
עומק החוכמה שבספר אם הייתי מוצא בבירור
שמחברו אחד ממח הנביאים היה זה מקובל
הליבי ביותר מיחסו לאחד התנאים כי זה
מדרגה יותר גבוהה מצד הזכות הכלי ממכל
שכון אם הייתי מוצא שמשה רבנו קיבל אותו
מהר סיני השם יברך משם יברך בעצמו אז
היייתה שוכחת דעתי לגמרי לכן היות והוא
ביאר את ספר הזוהר והוא השיג לפני ולפנים
את המדרגות הרוחניות בפנים אז ממילא הוא
השיג ש ק רשבי יכול לכתוב במדרגה הזאת ולא
נשמה אחרת והדבר פשוט מאוד לכן אין אפילו
מה לחקור את זה כי זה
סתם הוא רואה את זה מהמציאות הרוחנית זה
יותר ברור מחקירה גשמית לא שהוא לא עשה את
השיעורי בית אבל הוא יש לו מציאות יותר
רצינית עוד אומר בהקדמה לפנים ארות
ומסבירות אמנם זה האיש האלוקי רבנו יצחק
לור יזל טרח ומצא בעדנו מלא מידתו הגדיל
הפלי על קודמיו ואם היה לי לשון מדבר את
הגדולות הייתי משובח אותו יום יום אותו
יום שנגלה חוכמתו כמעט כיום השר ניתנה
תורה לישראל אין די מילה בשיעור פעולתו
הקדושה בעדינו כי היו דלתיים ההשגה או
דלתי ההשגה נעולים בדלתיים ובריח ובא
ופתחה אלינו באופן שכל מי שמשתוקק לכנס
לכל המלך פנימה אין צריך כם קדושה ותרה
ולילך למרחץ לגלח שרו וללבוש בגדים
נקיים ד צאת מהתפיסה הגשמית והתפיסה של
הרצון לקבל עצמו כדי לעמוד לפני המלכות
העליונה כהות נחם מוצא בן לח שנה הכריע
בחוכמתו הקדושה ללכל קודמו ועד הגאונים
ועד בכלל וכל יבשי הארץ הביר הרועים חברים
ותלמידים של החכם האלוקי הר מגזל קמו
ועמדו לפניו כתלמידים לפני הרב וכן כל
חכמי הדורות אחריהם עד היום הזה איש מהם
לא נהדר משכו ידיהם מכל הספרים והחיבורים
שקדמו אין קבל רמק והין קבלת
הראשונים וקבלת הגיונים זכר כולם
לברכה וכל חיי רוחם הדביקו בחוכמתו הקדושה
בייחוד מובן מעצמו שלא על חינם זוכים
לניצחון מוחלט כמו שנחל אב החוכמה ורח
השנים הזה כן
ו למרות שעדיין לומדים את הארי בחיצוניות
לצערנו אבל הדברים ירדו לעולם זאת אומרת
מי
ש הואי
לגשת תכף נגיע לזה שבעל הסולם ביאר את
הדברים ובכלל אנחנו מסודרים אבל היות
והדברים ירדו לעולם אז הוא נתן את הפתח
להתחיל להשיג בחוכמת האמת זה דבר גדול
ללכן כל המקובלים וכל הצדיקים התכופפו
אליו כי הוא הצינור האמיתי לחוכמת הקבלה
בגלל שורש הנשמה
שלו כמו שמשה רבנו הוא הצינור האמיתי
לתורת הנגלה למרות שמשה רבנו הוא הוריד את
כל חלקי התורה כמו שאמרנו אבל לכלל העם
הוא הביא את תורת
הנגלה ובאמת זה גם ביטול זמן להתעסק
בחיבורים אחרים שהם לא על פי
הארי אגב חידושי הארי בעולם היו
כמה
רגע יש לי פה איזה הודעה חשובה בינתיים י
לכם את
זה אוקיי אז
בעצם מה שהאריך חידש לנו זה את העניין של
צמצום ב' סוד האור חוזר סוד המגן דוד
שספירת התפארת מתחלקת לחמישה בחינות זה
ככה באופן כללי אבל החידוש ה העיקרי זאת
אומרת מה שבעל הסולם הביא פה שהוריד את
שפת הקבלה מחדש
לעולם אבל זה רק היה שורש זאת אומרת שורש
מטורף כי הוא באמת גילה את סדר ההגיון
בחוכמה אבל זה נגנז אני אקרא אולי מהקדמה
לפנים הות
ומסבירות אומנם לימדנו את זה אבל זה איזה
קטע חשוב שהדברים
יהיו ירדו לעולם כמו
שאומרים אז
[מוזיקה]
אנחנו נטרח ולא תצל
פה אני מזכיר אם תרמתם מהשיעור ואם אתם
רוצים שופים בהפצת
הפנימיות תרמו להפצת השיעור דרך הכפתור
תודה למטה מתחת לסרטון כמו כן הצטרפו
כחברי מועדון באופן קבוע וחודשי אפילו ב1
שק אפשר עדיף 30 לתמוך ולהיות שותפים
בפרסום השיעורים ברשת ברוך השם יש הרבה
תלמידים
ו כמובן אני יכול בעיקר ללמד את עצמי אבל
זאת אומרת המפעל הוא לא רק לשיעורים שלי
יש עוד דברים שאני עושה
אז תהיו
שותפים אוקיי רק
רגע
אוקיי אני קורא את זה בגרסה מי ש רוצה
להרחיב רוא הקדמה לפנים ירות ומסבירות
לימדנו את זה אולם לדאבון ליבנו הצליח
מעשה שטן ונעשים מקשים בדרך התפשטות
חוכמתו למרחבי עם קדוש מות דמותה היכלו
לכבוש אותם והוא בכר מפני שהדברים נכתבו
מפי השמוע כמו שדרש חוכמה יום יום לפני
תלמידיו שכבר היו ימים וקיים גדולים בהשגת
הזר ותיקונים ועל פי רוב נערכו אמירותיו
הקדושים לפי השאלות העמוקים שהיו שואלים
ממנו כל אחד לפי עניינו וגם הוא דיבר
באופן כללי מצד ההשגה מצד ההשראה האלוקית
ועל כן לא מסר חוכמה על הסדרים הראויים
כמו בשאר חיבורים שקדמו אליו ואנו מוצאים
בכתבים שהא ריזל עצמו משתוקק לעשות סדר
בעניינים ון זה בשאר ה מאמרי רשבי פירוש
ההד רזו בהקדמה קצרה של המר חוסל בנוסף על
זה ה ר זמן לימודו כי כל ח בתה מדרשו ה
כיז חודשים כמפורט בשאר הגלגולים וכולי
הגיע ממצע צפת ובשנת שלה ליצירה קרוב לימי
הפסח ואמר חוז להז בן 29 שנה בשנת שלב
ביום וכולי
וכולי נפטר לחי העולם בראש חודש מנחם אב
נפטר לך העולם הבא והיית שם עוד בשער
ח שבעת טירתו נתן צבאה לאמר אחו זל שלא
ילמד את החוכמה לאחרים ולא התיר לעסוק בה
בפני עצמו בלחישה
דיינו בשקט באסתר אומנם לשאר החברים אסור
להתעסק בהם כלל כי אמר שלא הבינו חוכמה
כראוי עד כדי כך אפילו
החברים והיי הסיבה שרמר אחוז לא סידר כלל
את הכתבים ונחם בלי סדרים מכל שוקן שלא
ביר הקשרים עניין לעניין כדי שלא יהיה בזה
כמו מלמד לאחרים חלילה לעבור על וואת רבו
לכן אנו מוציאים ממנו זהירות יתרה בזה
כנודע להפכים בכתבה האריזל ואלו הסדרים
המצאים לפנינו בכתבה האריזל רכו ונדרו על
ידי דור שלישי בג' זמנים ועל ידי ג מסדרים
הראשון למסדרים היה חכם מארי צמח זל שהיה
בזמן אחד עם מארז זו לייזל שנפטר בשנת ת
שהגיע לידו חלק חשוב מהכתבים וסידר מהם
הרבה ספרים והחשוב מהמהם הוא הספר אדם ישר
שאסף בו שורש ועיקר כלל הדרושים המצויים
לו ומקצת ספרים שסידר הרב ענ נאבדו ובקדמת
הכל ברמה מביא שם את כ הספרים שסדר מסדר
השני תלמידו כם אמר
מרם פפר זל וגדיל ביר מרבו זל להות שהגיע
לדו חלק מהכתבים שהיה ביד חכם מערש ויטל
זל וסדר הרבה ספרים החשוב מהם הוספר עץ
חיים ופרי עץ חיים שכוללים מרחבי החוכמה
במלא המובן ברוך
השם הששי למסדרים ה החכם מערש ויטל זל
בן הרבי חיים וטל זל והיה
בין מואר חים ויטל זל והיה חכם גדול
מפורסם סידר שמונה שערים מפורסמים זבון
שהנחילו אביו זל ואנו רואים שכל אחד ואחד
מהמסדר לא היה לו הכתבים כל הכתבים בשלמות
וזה גרם להם כובד גדול על סידורם של
העניינים
שאינם מוכשרים כלל לאותם שאין להם פקיעות
אמיתית בזוהר ותיקונים ועל כן בני העליה
הם מועטים זת אומרת רק מי ש בהשגה תאומי
עצומה כמו למשל מרחו הוא יכל גם להבין א
בלי הסדר את הכתבים כי הוא מכיר את הסדר
העליון כבר אבל הכתבים עצמם לא היו
מסודרים וזה לא רק בגלל העניין הטכני כמו
שאמרנו זה לא היה הזמן עדיין היה
הסתרה
אוקיי בעל הסולם הוא עשה לנו בזה סדר הוא
לקח את הכתבים בתלמוד 10 הספירות בהתחלה
פנים רואות ומסבירות אז זה במדף העליון
יותר והוא
סידר את זה ממש לפי הסדר הראוי והנכון
וביאר ופירש את שפת הענפים משהו מטורף
עכשיו האריזל אמר
ש הוא נפטר אמרו לו מי למד אותנו את
החוכמה וזה הוא אמר אני אחזור ואלמד אותכם
אמרו לו איך אתה נפטר הוא אומר אין לך עסק
בנסתרות ובאמת הוא קיים הבטחתו וחזר
והתברר בבעל הסולם ובעל הסולם ביאר את כל
הדברים ובאמת הוריד לנו משהו מטורף
ויש פה עוד דברים יפים אבל זה בהקדמה
לפנים מאותו מסבירות השלימו את זה
שמה אוקיי נחזור
לכתוב מתבאר לנו מכל
האמור אולי אני אסכם
בקצרה בעצם האריזל הוריד מחדש לעולם את
שפת הקבלה אין ברמת שוא הוריד את זה
לתודעת פוטנציאל האנושות ואין ברמת שהוא
הוא הוריד את
ה את הסדרים כמו שהוא דיבר על האינסוף ועל
עולם הצמצום וכאילו זה לא שזה לא היה
בקתבים אחרים
אבל הוא הוריד את זה ב גם מצד הצמצום ב גם
מצד הכלים גם מצד הפירות הוא כאילו הוריד
את הכללים
בצורה מדוייקת על פי לשון הקבלה לעולם שזה
ממש כמו מתן תורה מחדש של
הפנימיות אבל עדיין
זה לא היה הזמן לכלל האובה לכן זה גם היה
צריך יגנס ומה שיצא מזה וזה גם קרה לטובה
כמובן זה היה לא לפי הסדר ודור שלישי
סידרו את זה והרבה ידיים נגעו בזה ורק מי
שמקובל בדרגת רבי חיים ויטל יכל להבין את
זה מתוך האי
סדר וגם כמובן עדייף על הסדר להבין אז
בעצם גם פה נהייה את אותו ניתוק בדומה קצת
למה שהיה
לזוהר והוא ידבר עוד בהמשך מהעניין ואני
ארחיב אבל אם נחזור לנושא שדיברנו אז בעצם
הארי הקדוש הוא הוריד את הצינור המיוחד של
חוכמת הקבלה כשפה בפני עצמה על פי ענף
ושורש קודם ונמשך מה שלא היה לפניו לכן
כולם עזבו את ידיים מכל הכתבים והתבטלות
לארי הקדוש והוא המפרש האמיתי לזוהר
והתיקונים ולא
זולת וכל פירוש אחר הוא יהיה לא מדויק ולא
נכון ולא מספיק
אמיתי המתבן מכל האמור מה מה שדיברנו על
הלשונות אשר פנימיות חוכמת הקבלה אינה
אחרת מפנימיות התנך והתלמוד והאגדה למה כי
זה הכל דרכי התגלות של הבורא לבריות
וכל ההפרש ביניהם הוא רק בדרכי ההגיון
בלבד והדבר דומה כמו חוכמה אחת שנתקע שנהת
לארבעה
שפות שמובן מעצמו שאין מהות החוכמה ב לאני
הו דעתי הבונבונים משתמשים בזה כדי לתקוף
מכל הכיוונים בכל מקרה לא מעניין אותי
בונבונים אלא באתי להראות הריון הרוחני אז
מבקשה אל תאוטו את הזוהר הקדוש ורשבי כתב
את הזוהר לא אף אחד אחר עם זאת זה נכון
שהוא לא חתם את הזוהר זאת אומרת שהיו עוד
צדיקים שהוסיפו מדבריהם אל הזוהר לא רבי
דלאון הוא דווקא לא הבין בזוהר עצמו הוא
היה צדיק וגם קצת מקובל אבל הוא לא השיג
את פנימיות הזוהר אבל הצדיקים הקודמים לו
בתקופתו של רשבי וקצת אחרי הם כן הוסיפו
מעט על הזוהר כי הזוהר לא נחתם וזה בסדר
אבל כולם היו בעלי הסגה ואת רוב הזוהר זה
היה מה שרשביל מרבותיו והשגות עצמו
ותיקוני הזוהר זה הרבה מעצמו
כמובן שהוא מסתמך על
רבותיו לכן הזוהר כותב שהכדור עגול אל
תגידו לי זה לא הוא כתב ואל תאבו ותקחו מה
שנוח לכם אבל עם זאת אני כן אציין שהזוהר
באמת לא מדבר על גשמיות אה כן אולי אני
אסביר עוד עניין מה שכתוב בארץ על שבעה
ארצות ושבעה רקיעים זה בעצם הביטוי הגשמי
של זה
