קבלה למתקדם
שופר השופר מורכב משו שזה
בגימטריה
306 ביחד עם היד פרקי אצבעות המחזיקות את
השופר זאת אומרת יש פרקים
באצבעות שלוש בכל אצבע כמו שאנחנו רואים
באגודל שתיים לא מדובר עלד הגשמית כן זה
רק
דוגמה אז שו ו יד
זה 306 14 לכן זה נקרא יד אגב יד ועוד יד
זה גם
כוח יוצא גימטריה 320
שזה
שח זה שח
הניצוצות שצריך לברר
לתקן כמובן התיקון הוא לא מלא כי אנחנו
עובדים על
רפח אבל על פי הכללים והסדרים של זמן
התיקון שנלמדים מחוכמת
הקבלה עשו אנחנו רואים עוד שתי אותיות שו
פאר פאר זה פר זה גימטריה מנצפך זה
האותיות הסופיות מ
סופית נ סופית צדק סופית פ סופית כ
סופית שזה צד
הדינים הרצונות
סופיים לא גם מלשון פר שזה
דין המספח אלהם א גבורות דמטרה מן
בינה זאת אומרת הוא מכיל את הניצוצות
וגם את ה
גבורות ספירת הבינה שזה הרב עניין של
השופר והכוח של
השופר
במילוי דהיינו אותיות המילוי של שם הווייה
שזה כנגד צג
כידוע זה יוצא
63 נראה לי זה גם גימטריה
נוי עכשיו
אם ניקח את אותיות המילוי
לבדן שזה ו וד שממלאות את
הי י שממלאת את הא
או שממלאות את
ה
ו וי שממלאת את הא
האחרונה אז בגימטריה זה יצא מצד רק אותיות
המילוי זה יצא לנו 37
שזה בגימטריה
אבל כמו ההבל שיוצא בתקיעה ב
תקיעה אז
63 שזה השג הבינה והמילוי לבד שזה ההבל 37
יוצא
100 ברמז ל1
תקיעות שמחברות אותנו לכוח הי
גם המילה שופר זה גימטריה
תוקפו
למה כי זה כנגד תוקף הדין זה בא להמתיק את
הדין מאז החורבן יש שני ימים בעצם לראש
השנה שאותם צריך להמתיק זה כנגד דינה קשיה
ונינה רפיה ביום ראשון זה דינ קשיה וביום
השני זה דינ ה רפיה
למה כי ביום
הראשון זה כמו תיקון רק
הפנימיות אבל עדיין לא היה תיקון או
התכללות של התיקון של החיצוניות אז הדין
הוא מאוד קשה כי החיצוניות עדיין לא
מבוררת אבל ביום השני כבר הפנימיות
שלמה וגם החיצוניות מתחילה להמתקה הדין
הוא
יותר
קל וזה גם לא עובד רק בראש השנה בכל דבר
יש את העניין הזה א את הצד של הפנימיות
והחיצוניות זה ברורים בשיט האלפ שנה
שאנחנו מבררים בעיקר אגב את הפנימיות
החיצוניות מתכללת בה או בדרך עליה מתקנת
זה כמו תיקון הנפש הרצונות השפעה הפנימיות
שקודם לתיקון הגוף הכלי קבלה הרצונות קבלה
מה זה הדינים אז זה דיברנו בחלק הראשון של
השיעור כל אחד ומדרגת תודעה שלו והדינים
שלו עיקר הדינים הראויים כמובן זה הדינים
על
הרוחניות האדם בא בדין לבורא אני רוצה
ואין לי אני משתוקק ורעה לי המציאות רעה
ההשגחה רעה אני לא מבין מה קורה פה השופר
בא להמתיק את הדין
הזה ואומר הארי בעצם שלפני החורבן היה כוח
ויכולת בתפילת להעלות את הפנימי וחיצוניות
ביום אחד בלבד אבל כרגע אין לכן זה
תחלק בשונה מהמועדים אחרים שזה יומיים
בגלל שזה בחול פה יש עניין גם בארץ ישראל
שזה יהיה יומיים בגלל החלוקה של הדינים זה
בעצם כמו יום אחד
ארוך בלשון הארי ביום הראשון הוא דין
הקשיה ויום השני הוא דין הרפיה והטעם הוא
כי ביום הראשון עדיין לא
תבשוח להתעלות ויקלל זה
בזה אמנם הפנימיות לבדו הוא העולה ונכלל
כנזכר
אקרא קטע מהזר רבי אב מענייני השופר רבי
אבא היה יושב בפני רבי שמעון אמר לו הרי
הרבה פעמים שאלתי על השופר הזה מה הוא
עניינו ועד אתה לא התיישבתי בו אמר לו
ודאי זה ורו של הדבר כי ישראל צריכין ביום
הדין שופר ולא קרן כי קרן הרי נודע באיזה
מקום הוא כר זה בבחינת
המלכות ואין אנו צריכים לורר דין
אומנם למדנו אשר בדיבור במעשה צריכים
להיראות ולהור דברים סתומים בורה כשופר
בורה זה מלשון גם בורא בוא לגלות את הבורא
זה זיווג דעקה
גם כשופר ה העליון שבו אורותיה של הכל אם
הוא מסתלק ואינו מאיר לבנים אז מתעורר
הדין והכיסאות מתקנים לבית הדין ואז מתחזק
יצחק מתקן לדין
בעולם דין זה הפרטיות של האדם הרצון לקבל
כוח ה
תעורר שופר הזה כשבני אדם שווים עוונותיהם
צריכים למשוך בכל שופר מלמטה וכל ההוא
עולה למעלה אז מתעורר שופר אחר עליון
מתעוררים הרחמים והדין מסתלק צריכים להציא
בשופר הזה שלמטה הקולות להראות שכל אלו
הקולות שלמעלה הכלולים כולם בשופר העליון
יתעוררו לצאת כמו שאמרנו השופר זה גם
מדרגה רוחנית בנפש אבל דרך המעשה הגשמי
אנחנו במיוחד שזה בזמן של מצווה אנחנו
מעוררים את השופר
את השופר הרוחני
בעצם זה מחולק לשלבים יש את השלב הראשון
של
התקיעה שזה לפני העמידה של מוסף שמברכים
גם שהחיינו קודם על תקיעת שופר
שהחיינו עומדים בברכה ואז
יושבים וזה המערכה הראשונה של התקיעות
אבל הברכה היא ל השמיעה של הכל ברוך אתה
השם אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו
וציוונו לשמוע כל
שופר
ו שחיינו וקמנו והגיענו לזמן
הזה
עכשיו אומר בחודש השביעי אז אולי נגיד ואז
המערכה
השנייה זה בעצם בתפילת העמידה בלחש ולאחר
מכן בחזרת השס השליח ציבור ובסוף ה חזרה
של
המוסף יש את הסדר האחרון וגם נוגעים בסוף
התפילה להוסיף אבל ה1 בעצם זה
ב לאחר ה מוסף והקדיש בעצם יש ביחד זה
יוצא
100 ו1 זה גם עניין של 100 שרים של שלמות
הרצון של
ההפרטות וזה בעצם מה שאנחנו רוצים
לעורר וגם עם הדוגמה שהבאנו עם
גימטריות אומר בחודש השביעי באחד לחודש
רבי יצחק פתח תיקו בחודש שופר בכסל למ
חגנו אשרי ם ישראל שהקדוש ברוך הוא קרב
אותם מכל ה עולם סליחה בחר בהם מקום רחוק
רב אותם זה שכתוב ויאמר יהושע אל כל העם כ
אמר השם אלוקי ישראל בעבר הנהר ישבו
אבותיכם עולם
להראות כי ממקום רחוק רצה בהם וקרבה
מאליו וקח את אביכם את אברהם מעבר
הנהר אגב שחיינו זה קו ימין קמנו זה קו
שמאל והגיענו זה בחינת קו
אמצעי שברים זה כנגד הדינים
הקשים והתרה זה כנגד הדינים
רפים זה
זה ו
ט והטה זה ווו טוטו לפחות תשע
פעמים והתקה זה
[מוזיקה]
to התקיעה היא נשיפה אחת ארוכה התרועה היא
אוסף של תקיעות
שבועות לפחות תש כמו שאמרנו
ושברים שזה
עם ב בעצם
ה הקיו הקטועים הם יותר ארוכים בשברים וזה
מראה גע מתוקף
הדין יש גם עוד התייחסות לנושא הזה שרואים
את זה הפוך אם אני זוכר אבל זה ה בדרך כלל
ה הסדר
המקובל אז בהתחלה
זה כנגד קו
ימין לאחר מכן קו
שמאל וקו
אמצעי בקו ימין עצמו הוא גם תחלק לימין
שמאל
ואמצע באופן כללי השברים והתרעה זה כנגד
יצחק שזה בחינת
השמאל התקיעה הראשונה זה כנגד אברהם כו
ימין
זה תודעה של קו ימין בשברים התודעה היא
גבורה או כנגד יצחק רועה זה כנגד מלכות או
דוד ובתקרה
זה
כנגד יעקב קו
אמצעי בחלק
השני בתוך המערכה
הראשונה זה כנגד השמאל של הימין אמרנו ואז
זה תקיעה שברים תקיעה התקיעה הראשונה תהיה
ימין השברים קו שמאל והתקינה קו
אמצעי אם נראה את זה בסידור
רגע בהתחלה אנחנו רואים
תשרת תשרת תשרת לאחר מכן זה תשת תשת תשת
ואחר כך זה תרת תרה תרת לא יודע אם המצלמה
תתפוס את
זה זה בכל זאת ק אולי יצא מזה משהו
כן תשרת תשרת תשרת תשרת תשרת תשת טרט טרט
טרט דיינו תקיעה שברים תרועת
תקיעה ובשורה למטה תקיעה שברים תקיעה
תקיעה תרועה תקיעה
אז החלק השני זה תקיעה שברים תקיעה כמו
שראיינו תקיעה שברים תקיעה אז התקיעה זה
קו ימין השברים כו שמאל והתקיים האחרונה
קו
אמצע החלק
השלישי כמו שאנחנו רואים פה כמו שאני רואה
שזה ה השורה
השלישית זה תקיעה תרועה ותקיעה זה נקרא
טרת את רוה היא
המלכות ונוהגים להעריך את התקיעה האחרונה
יותר שזה להדגיש את בחינת הקו
האמצע עכשיו השלב השני זה בתפילת העמידה
בלחש ובתפילת העמידה
בלחש עוד פעם יש שלושה אה שלבים של השופר
אבל זה
שונה ממה שעשינו ביושב
בהתחלה עכשיו כל המערכה של העמידה בלחץ
בלחש זה כנגד
יצחק קו
שמאל אז בתפילת העמידה בלחש נראה שוב
שימוש בשלושה מקומות של השופר אבל יש
שינוי
בעמידה אין את כל השלוש סדרות אלא סדרה
אחת
בלבד אז בתפילת המידה בלחש זה כנגד יצחק
וקו
שמאל ביצחק
א זה לא מחולק אל ה כל החלקים זהים
לדוגמה הסידור שלי אבל פה הוא מראה כמה
מנהגים אז לא נרד לפרטים נעשה את זה בכללי
שזה קו
שמאל באופן כללי בתפילת החזרה
בלחש לאחר מכן יש את חזרת השליח
[מוזיקה]
ציבור שש שם גם את
התקיעות וזה באופן כללי כנגד קו אמצעי ה
כוב החלק הראשון הוא כו ימין החלק
השני זה כמו הימיין שבאמצע בעצם אחר כך זה
השמאל שבאמצע ואחר כך השלישי זאת אומרת ה
בסוף
התפילה בסוף החזרה זה כנגד קו
אמצעי בסוף החזרה עצמה
יש משהו שזה כנגד
המלכות אבל זה רק סדרת תקיעות אחת זה
תקיעה תרועה
ותקיעה ואז אומרים את
הקדיש אז באופן כללי אנחנו רואים פה
מתחילים בשרת תשת
תרת שזה הרשי תיבות בקטע
הראשון תקיעה שברים תרועה
ותקיעה ב קטע השני תקיעה שברים ותקיעה
ובסוף תקיעה תרועה
ותקיעה תמיד אנחנו רואים את התקיעה בהתחלה
ובסיום כדי שהכל יהיה בין ימין לאמצע שזה
יהיה הכלל המוביל
אותנו כדי לקטר למתק ולאזן את
הדינים חוזרים על זה שלוש פעמים
בישיבה וזה נקרא תקיעות דמיושב לאחר מכן
בעמידה אנחנו תוקעים שלוש פעמים תשרת תשת
תרת
בלחש ולאחר מכן שוב בחזרת
ושץ אז ראינו בתקיעות הראשונות 30 קולות
בעמידה ש בלחש עוד 30
קולות בחזרת העמידה 40 קולות סך הכל 100
קולות ויכוון כי 100 קולות כנגד שם יה
במילוי
שג למה 100 כי 100 זה עניין של שלמות של
עץ החיים 100
ספירות מדרגה שלמה 100
שערים ויזרע יצחק בארץ העיו ימצא 100
שערים בכלל כל ה ראש השנה הוא מקושר גם
ליצחק לכן גם קוראים את העקדה כי זה עניין
של תיקון שמאל אוקיי יש בית שופרות קטן
וגדול מה עוד אנחנו יכולים להגיד זה כל
מיני נקודות שאני עובר עליהם כדי טיפה
להשלים את הנושא של
השופר עוד קצת
גימטריות
אלוקים במילוי יודין זה גימטריה ש ד
שפר אלוקים
פשוט בלי המילוי בריבוע הו בחינת רש לשופר
מה זה ריבוע כמו נח נח נחמן אז ככה רק לשם
אלוקים הדין מתבטא בזה שאנחנו מוסיפים אות
דיינו חיסרון ואז הדין קשה יותר לכן זה
נקרא
בריבוע התוקע זה כנגד אם
הילאה כי היא תוקעת מתוך פיה מוציאה את
הזון
לחוץ ולאחר כל התהליך הזון
יוצאים מתוך הפה התחתון של השפר
ולחוץ מה עוד אפשר להוסיף
כאן השפר הוא אור מקיף של סבע סליחה זן
ספירות התחתונות דאמא שווה הספירות נקרא
מלשון
שפורפרת לשון שיפר גם
השתפרות הוא חלול בתוכו החלל מציין את ותו
בחינת אור מקיף האמור להלביש את האור
הפנימי
בתוכו גם נקרא מלשון שפירות שזה עניין של
יופי כמו פני התוקע שהוא מאדים בהשפעה
וטהרה בזמן
התקיעה אז התוקע זה כל הבינה שבאדם שבא
לעורר
אותו כל זיר אנפין זה בחינת הקו האמצעי
שזה כנגד אברהם יצחק
ויעקב והשילוב של הדין והרחמים
ההשפעה יוצר ובא בשביל להגיע לאיזון של
הקו האמצעי המתקת הדינים בלבול השטן מה זה
השטן הרצון לקבל לעצמו הפרטיות האגואיזם
תפיסת
הנפרדות רואים גם שסג פ פלוס כב
האותיות אותיות התורה החסרונות זה גימטריה
פה כמו הפה של
התוקע 100 הקולות היוצאים
מהשופר הם שג עם מילויו דהיינו שסג פלוס
לז כמו
שבהתחלה א הבאנו
כשנתנו גם את הדוגמה עם היד
וכדומה אז זה כנגד מא הקולות גם שסג זה
הבינה כנגד שם הווייה ו מה שפירטנו יותר
לפני הקולות שיוצאים מהשופר מעורבים בדין
ורחמים המילוי של סג זה
הבל פירטנו את זה יותר בהתחלה אז אין לא
נצטרך לחזור על זה אני רואה כי זה נגענו
בזה
התקיעה נועדה לעוררת זהיר אנפין שהוא בדור
מיטה דאינו התודעה שלו
רדומה וזה בא לתת גדלות
לנקבה להמתיק את ההשתוקקות את הדין כי
ברגע שמתגלה הדין יש פירוד אז יש בזה גם
סכנה אבל אם לא יהיה את הדין לא יהיה מקום
לבחירה ושותפות
ויש את העניין של מינה מצר קראתי יינני
במרחביה מתחילים מהמקום הצר מהשתקפות
מהאגיס
מהפרטיות
ומתפשטים לכלל למקום הרחב למקום
ההשוואה אבל צריך את ההשתקפות היא מושכת
את
האור זה מן המצר קרטיה אבל איפה אני מקבל
את האור את
המילוי מרחביה בכלל במרחב באמונה
בהשפעה הכל שיוצא מזר אנפין הוא מתעטר
למעלה
ביסו
שבסו שזה זת
דבינה יש שני קווים במצב הזה ימין
ושמאל והיא לא יכולה לקבל את החוכמה כי ה
עומדת למטה מחזה דריך נפין שזה סיום
האורות משם מגיעה התקיעה הראשונה שזה חסד
כו ימין השפעה
אברהם כדי לתקן את הכיסא
יסו
ברחמים אז יש לנו שני תיקונים על ידי
תקיעת השופר הראשון הוא לעורר קו אמצעי
בישות זה נקרא תלת מחד נפקה והשני הוא
להוריד את שלושת ה אלו מיסות לזיר
נפין הפעולות נעשות על ידי כפיית הדין
מיסות באמצעות הכל שאנו מעלים מלמטה
למעלה
בעצם זה דבר שהוא נלמד בחוכמת הקבלה על
מחלוקת בין שמאל לימין ביסו וזי רנ פין
שעכו האמצעי בא
ועושה שלום ביניהם וגם זוכה לזה אז לא
ניכנס לזה פה אבל באופן
כללי יש
מחלוקת ימין רק להשפיע שמאל רק
לקבל וכל העסק הזה כי רק ימין זה גם לא
מספיק אנחנו לא תורות המזרח אבל רק שמאל
אנחנו לא עשו גם צריך קו אמצעי זה דבר
שהוא פלאי באמת כי באופן רגיל זה כמו
שלקחתי חומר ואנטי חומר אי אפשר לחבר אותם
מסטרים אחד את השני אבל הקו האמצעי יש בו
כוח מיוחד שיכול להחיל את הימין
והשמאל וזה הכוח של השופר אבל אנחנו רק
מעלים את הביקוש את התפילה וצריך שהקדוש
ברוך הוא יתן לנו את הכוח הזה את הכל
הפנימי הרוחני שנותן לנו את הכוח
להשתפר שנשמע את כל
השופר מה זה השופר ה
חוכמת הקבלה פנימיות התורה חוכמת האמת זה
נקרא שופרו של משיח שזה גדלות ההשגה
האלוקית וגילוי חוכמת האמת הכל
הזה אנחנו צריכים את היכולת לשמוע אותו
אבל הרצון לקבל והדור
מיתה מנתקים אותנו מהעולם הרוחני מהאלופות
מהחיבור אבל כל השופר יכול להעיר אותנו
אפילו אם זה במקיף אבל להתחיל להתעורר
לנקודה הפנימית לנשמה לרוחניות אז אוקיי
הבאתי טיפה גימטריות ככה קצת כדי לתת עוד
נטבח על ה פלפולים על השופר אבל כדאי
לשמוע את החלק הראשון של ההרצאה שהיא
מסבירה יותר בפשטות את הדברים לא יותר מדי
בפשטות
אבל בצורה יותר כללית א וזה טיפה קצת
תוספות
למתקדמים גימטריות אוקיי שנזכה לשמוע את
כל השופר ולהתעורר לאמת
להשתפר יש קליפ שנקרא שופרו של משיח כדאי
לראות אותו דיברתי בנושא שמה גם עוד בעזרת
השם נעשה ונצליח אמן ואמן תודה
רבה על סדר
המדרגה
אוקיי ע תכלית כולם בחינה אחרונה שבכל
מדרגות דיינו בחינה ד' שבבחינת ד" מכונה
תכלית כולם לאותה אבה שב
