קבלה
מה לכוון
בתמר זאת אומרת לאיזה תודעה אני רוצה
להגיע או
שהתמרורים
אני את ליבי לשאוף לדרך עבודת הצדיק
ושמירת
הברית סביבה אני קושרת כל דרכי
עבודתי אתמר זה מבחינת מלכות בעצם והצדיק
זה
יסוד לוביה
לוביה כל רצונותיי כל אמות כל עם ישראל כן
כל האנושות כולה אגודים בכלל אחד שאוהבת
השם כל הנפרדות היא תכסיס שעליו היצר
נתגבר מבלי לוותר על הפרטים רק
שנייה הלוביה
רגע הלוביה אתם רואים זה נראה ככה
העליון כמו תרמיל כזה היה פעם סיפור ילדים
כזה עם תרמיל קראתי בגן פעם עם האפונים
בתרמיל אתם יודעים מה אולי נעשה את זה ככה
קודם אני אראה לכם את הגשמיות
קצת זה תמר סילקה תפוח
בדבש זה הלוביה הקרה הראש של
דג תמונות להמחשה בלבד זה הכרתי רימון
וראש של כבש
אוקיי בק תי מה אני מכוון מסיר מעצמי את
כל רצונותיי הכוזבים שסיגל י לעצמי על ידי
דמיון קלוקל במשך
חיי נותן אני להם גט קריטו לעולמים מוודה
בכך שאיין להם שום מקום בנפשי כן
הכרתי זה מה שנוהגים לזרוק אחורה זה מיצג
דברים שאני רוצה לכרות לגמרי ממני ה סילקה
למשל שזה
אחרי מבקש אני לסלק אך לא למגר את כל
הרצונות שכרגע איני יכול לעבוד על
אני מקבל עליי להיות קשוב לעצמי לסביבתי
לשאוף כל העת לרצות לתקנם תם מדם ה סילקה
למשל בשונה מה הכרתי זה משהו שאני מסלק
כרגע אבל אחר כך אני כן רוצה לעבוד איתו
פשוט כרגע אני לא אין לי את הכוח אבל
לכרתי זה משהו שני צריך לכות
לגמרי זה דומה
להבדל
למשל בין צמצום א' שלא יתבטל לעולם וצמצום
ב'
ש הדין שבו יגמר זאת
אומרת יש רצונות שנקרא מקבל ות לקבל כמו
שאומר בפסח הרבש
ש אפילו אם היה שם לא היה נגעל זאת אומרת
הרצון לקבל אין נו תקנה לכשעצמו רק שהוא
בדבקות ואהבה עם הבורא אז זה משהו שאני
צריך לכרות ממני כמו אמלק אבל סילקה זה
למשל לקבל בעל מנת שפיע שלעתיד לבוא זה
דבר טוב כרגע אגב גם זה אסור
לי כי אני
אשבר כרגע צריך להשפיע על מנת להשפיע או
לקבל על מנת להשפיע בדרך עלייה למי שבקי
בקבלה אז הם אבל אפילו אם בגשמיות
בפשטות יש דברים שאתה לא חזק מספיק עכשיו
לעשות אותם או נגיד אפילו דוגמה
פשוטה בן אדם רוצה יחס עם
אהבה יחסי אישות אוקיי שתתחתן כרגע תקפיא
את זה תעצור את זה אבל זה לא נגיד הנצרות
שאתה צריך לכרות את זה ממש לא רק רק
לבינתיים עד שתהיה מוכשר
קרא מבקש אני להתייחס אליום זנותי אחר
מכפי שהתייחסתי אליהם בעבר היום מתוך
רצוני לתשובה אמיתית יכול אני לקבל את
העצימות נפש לקרבה אמיתית לבורא עולם יכול
להפוך את כל סדנות ותה ל זכויות קרא זה
לקרוע את גזר דיננו זאת אומרת להפוך את
ה זדון לזכות שזה כמו תשובה מאהבה זה דבר
מיוחד
רימון מקבל אני על עצמי את עירת הרוממות
רואה אני את ריבועי מעשי כרכים לחלוטין
בלידי הקשר לבורא עולם שהוא הודאי הראשוני
אני סגב מכל שאלה אליו אני כפוף למעלה מכל
דעת בשכל אחר שיש בי רימון כאילו יש בו
הרבה כתוב הרשעים
שבך ריקנים מצוות כרימון מלאים צבות
כרימון כאילו הרימון אם אין לו את הכתר
שזה האמונה אז כאילו יש לו את כל המצוות
את כל המעשים אל הוא לא דבר שלם למרות שיש
לאדם כאילו את כל המצוות הוא מרגיש רג
בנפש למה כי הוא חייב את ההשגה הפנימית את
הכוונה לכן זה בא להראות שצריך את הכטר את
הירת
רוממות וזה מה שהרימון בא לעורר
בנו תפוח
בדבש מקבל אני על עצמי להמתיק את הדבש
בתפוח כן זאת אומרת הדיוק הוא כמו שוא
אומר בספר את הדבש בתפוח לא את התפוח בדבש
כי הדבש הוא הדין לא התפוח התפוח זה
החסד את כל החולי של הדין העומד בפני עצמו
אני מקבל על עצמי לרפא על ידי שרשי האמונה
בי
כיהודי ראש של דג דג זה
דאגה יש את ראש
הדאגות מכוון אני את נפשי להפוך את כל
הדאגות איתן אפגש בחיי לפריה או רבייה
בנפשי שיש לה דג כוח של פריה רבייה הם
משריצים הרבה להפוך אותם לאמצעי לגדילה
ואת העצימות איני פ חודד מהדאגות הן
הופכות להיות חומר הגלם שלי כן הדאגות
יכול להיות דבר
רע מאוד לכן אוכלים אותם בשבת או בחג זאת
אומרת אם הם לא תחת האמונה יכולות לגרום
לי לחרדות לשגע את האדם אבל אם הם חומר
גלם לאמונה אז האוכל דג ביום דג ניצל
מדג או ניצל מ איך אומרים את זה בחיצוניות
כל האוכל דג ביום
דג ניצל מדג כאילו דין גיהנום פלפלו על זה
אחר כך בגוגל
ראש של כבש מקבל אני באחיות אישית לתיקון
העני המקום המוביל את נפשי אותו מבקש אני
לגלות הוא ראש אמוני שדרכו אתחבר לבורא
יתברך וכך אחבר את כל רצונותיי לאחדות
המולידה שלום ואהבה אמן ו
