קבלה
נתחיל
לגבי ראש השנה מה זה ראש
השנה ראש זה הכלל מה שמתחילים ממנו כמו
נקודת ההזרעה שאדם רוצה להוליד
הפוטנציאל שנה זה מלשון
שינוי מלשון שנות אורגה זאת אומרת מה אני
איזה שינוי ותנועה ו תיקון ועבודה אני
בעצם רוצה לקבל על עצמי במהלך השנה שנה זה
גם בחינת המלכות גם מלשון לשנות על הדבר
מלשון
נשמה זה נקרא יום הדין ואם ככה נטבל מעט
בחסידות אני קצת עייף אבל בדרו מיתא זירן
פין גם בדרומ מיטה לא או שזה
בפורים או שהשפה מהירות או לא
זוכר למה זה נקרא מידת הדין יום
הדין אז יש הרבה פירושים והפירוש הרגיל
ועוד פירוש כי אדם בא בדין לבורא אני רוצה
ליהנות להיות מאושר ושמח ואני לא טב ולא
טוב לי אני רוצה אור בתורה ומצוות ואני
מרגיש יובש אני רוצה אפילו פרנסה גשמית
ובריאות
גשמית ואיין לי אז האדם בא בדין לבורא מה
זה דין השתוקקות הרצון של האדם
אבל היות והרצון הוא אמצעי להתחברות קשר
ואהבה אז האדם צריך להמתיק את הדין הזה
וזה לא פשוט כל אחד יש לו דין אחר י יש לו
דין של אגו ויש מישהו שהוא במדרגה תודעתית
נפשית פנימית יש לו דינים יותר גבוהים כל
אחד בא עם העבודה שלו בעצם ויש הרבה
עבודה כל אחד בדרגתו אפילו האדם הפשוט
ביותר אך עם זאת עיקר הדבר ניכר בבעלי
עבודה פנימית על דרך לשמה שבזה בעיקר אנו
הסקינים או לפחות הלא לשמה המביא
לשמה ושם הורגש דין גדול כי רוצים שאדם
יתקן יותר מכיתה א' באמת הרבה מבני
העולם וזה עניין של אבולוציה תודעתית
וחשבונות של ההשגחה בקושי את עצמנו אנחנו
מבינים אבל הרבה מבני העולם נשארים בכיתה
א' מה הבחינה
הזאתי אבל כל אחד וההתקדמות שלו תפקיד עם
ישראל או בחינת ישראל
שבאדם לקחת אחריות אישית ולמהר את
התיקון יש את העניין שדנים את האדם מלמעלה
אז כמובן כמו שאמרו הרבה רבנים בשם הקבלה
ואמרו יפה שלא הכוונה ל דברים חיצוניים או
אנשים ישבים זה סיפורי ילדים אלא הכל
בתודעה של האדם אבל עם זאת
דיקנוף על עוונותיו ואם לא דנים אותו
מלמעלה ולהעלות את העראה לשורשה וכולי
הסברנו את זה בתחילת התורות אם האדם לא
עושה את ה את הדין
מצידו הבית דין זה בעצם השכל אפילו שכל
התורה שבאדם יש גם מדרגה יותר גבוה כמו
אמונה כמו פנחס שזה אפילו מעל הבית דין
אבל בפשטות הבית דין זה שכל התורה שבאדם
והוא דן
עכשיו כמובן יש גם את השכל הבהמי זה תלוי
במדרגה אבל נדבר מהמקום הראוי כמו שאמרה
הגמרא תורת דיברה מבני אדם
לכן הבית דין הזה זה בעצם בתודעה של האדם
מה זה התודעה יש לזה הרבה הסברים הזמנו את
זה בקורס קבלה למתחיל השלים את זה שמה
בפשטות לעניין שלנו התודה זה דרגת תפיסת
ופירוש המציאות שהאדם צוי
בה עכשיו אז אם האדם לא מפעיל את הבית דין
שבתוכו אז יש בית דין מלמעלה זה כוחות
שפועלים לו על התודעה באופן אוטומטי שאם
הוא לא עושה את העבודה הפנימית לפרש את
התודעה נכון ולבדוק את עצמו ובעיקר את
כוונת ליבו ואת העבודה הפנימית שלו ואת
עבודת השם ואת אהבת הזולת זאת אומרת רוב
בני העולם חושבים שהבית דין זה על מעשים
חיצוניים אבל האמת שזה לא זאת אומרת לא
באופן ישיר לפחות כי בודקים את הלב רק מה
יש מעשים שהם מביאים אותך ללב לכן הם חלק
מהמכלול אבל הבית דין זה ל הלב אבל לא על
הלב החיצוני על הלב זה אומר כמה באמת
השפעתי מטעם השוואת הצורה ודבקות בהשם ולא
מטעם אהבה עצמית זאת אומרת יכול להיות
שאני משפיע עם כים מצוות אבל זה מתוך אהבה
עצמית עכשיו בראש השנה רוב בני העולם
בודקים את המעשה
החיצוני אבל לא את הכוונה הפנימית למה
עשיתי את זה ודרך האמת שכמובן כולם
חיייבים להגיע אליה בסוף ואיין תיקון אחר
כמו שאומר בזר שיר
השירים בדרך האמת אנחנו אומרים בדרך הקבלה
החסידות פנימיות חוכמת הנסתר ומה
שתרצו שבעצם אנחנו מתמקדים על בדיקת
הכוונה הפנימית והרגש
שבאדם ו שאדם בודק אותו באמת באור התורה
הוא רואה שכוונתו לא כזו תורה כמו שהוא
חושב או שמלמעלה נותנים לו עוד קליפות
לתקן ואז האמונה הקודמת שלו לא מספיקה לו
צריך להבי לאמונה יותר גדולים להרים את
המשקל ואת השריר של האמונה בצורה יותר
חזקה בכל אופן אז הבת דין זה בתודעה של
האדם הוא בוחר באיזה ספר להיות ספר זה
ספירה ספירה זה הצורה של הרצון כמו שאומר
בתלמוד 10 הספירות דיינו באיזה תפיסת
מציאות להיות בעיקר מדובר על תפיסת מציאות
הפנימית כי יכול להיות שאתה במסיבה עם מלא
נשים ואוכל ואתה בדיכאון ובודד כי התפיסה
הפנימית שלך מקולקלת לכן התורה עוסקת
ישירות בתודעה היא בכלל לא מדברת מהדבר
החיצוני רק לעניין הגירוי שזה נקרא תורה
ומצוות יש לזה גם השלכות חיצוניות ואנחנו
חיים בעולם הזה ובדרך כלל זה גם מה
שמעניין אותנו אבל דווקא פה צריך להיכנס
לנקודה הפנימית בראש השנה לא לדבר
החיצוני ידוע גם מובא בזוהר אפילו
החיצונים לומדים את זה שלא לבקש על פרנסה
לא זה כאילו להתמקד במ ת
המלך בכל אופן כמו שאומר שמסוכן ככלבים
בבתי כנסיות וכולי אבל זה לא המקום להסביר
את זה רשבי אומר כן לא לא הייתי מתעסק עם
רשבי לפני ראש השנה בכל
אופן אז זה
ה ספר מה זה לי
כותב בספר צדיקים בינונים ורשעים זה
מדרגות כולם אגב נמצאות באדם
אין באמצע אלא בזמנים שונים אבל כמובן כל
אחד והתודעה
שלו מה שכן אנחנו צריכים לראות איך אנחנו
מביאים את עצמנו
להשקפה של אמיתית וטהורה שזאת השאיפה שלנו
מה יהיה אחר כך זה בעזרת השם הקדוש ברוך
הוא יעזור לנו עולים יורדים אבל אז צריך
לבוא עם שאיפה שלמה להכתב בספר צדיקים אבל
אם אדם יבין את המשמעות של ספר צדיקים
בכלל לא ירצה להיכתב למה כי ספר צדיקים
במובן הגשמי אנחנו מפרשים שיהיה לנו טוב
ברצון לקבל ונקבל ברכות וזה נקרא זה אפילו
לא ספר של רשעים אם נדבר במדרגה של חסידות
גבוהה ואמת
למה כי רשע זה מדרגה שהוא מבין שהוא רשע
שהוא רואה שהוא רצון
לקבל ואז הוא חותם את עצמו כותב את עצמו
למיטה מה הכוונה שהוא רוצה להמיט את
האגואיזם שלו אם הוא לא יעשה את זה מלמעלה
יעשו לו את זה כמובן אפילו מבחינה גשמית
לא רק ברוחניות כמו שרואים שאתה יכול לקחת
גם סמים ולגרד נאות ובסוף אתה רק ואתה
מת מה אתה מה זה מת האחיות הנפשית נגמרת
אז תאכל 5000 כלות בסדר אתה מרגיש ריק למה
כי רשעים בחיים נקראים מתים למה כי הם
בשינוי צורה מהאלופות ואז הכלי נפרד ונפסד
ועוד הרבה סיבות שלמדנו במקום המתים מה זה
חתימה
לחיים מה זה חיים
או חיים זה נקרא דבקות מה זה דבקות השוואת
הצורה אנחנו לא
באמת זאת אומרת מבינים את זה בשכל החיצוני
או שכל התורה החיצוני שזה גם יפה אבל
להבין את זה בשכל הפנימי זה אומר שזאת
ההשקפה התודעתית שלנו
זאת
כאילו כמו שאתה לומד משהו
וה איך זה נקרא נוירונים הקשרים
במוח מסתדרים בצורה
הזאתי שתוכל לתפעל את
הדבר יותר יעיל
הסינפסות נשמע כמו שם של
איזה מעניין הסינפסות מסתדרות יותר יפה
במוח ובצורה יותר יעילה אבל אתה צריך
כאילו לעשות את מה שצריך כדי שזה יקרה כי
ככה
הדרך הפרטי מגיעים לכלל ואז הקשרים עובדים
יותר טוב או הפוך גם כמובן כשלא עושים
נכון ואז אתה יכול נגיד לנהוג יותר טוב
לעשות ספורט יותר טוב אותו דבר כביכול פה
אבל לא מבחינה גשמית מבחינת המוח
הרוחני צריך בעצם להתאמן מלשון אמונה אבל
אימון פנימי לחשוב בדרכי השפעה ובאמת עם
השנים ראש השנה עם
העבודה זה לא לא העניין של שכל טכני כי בן
אדם יכול לדקלם את כל הזור א הוא באמת לא
לא מבין את את העניין ה התודעה משתנה
פשוט התודעה חושבת
אחרת ולשם צריך
להגיע לאט לאט גם צריך שזה יהיה בתודעת
הלב לא הלב הפיזי זה רק סימן כמו שהלב
מזרים דם לכל האיברים ככה בעצם מדרגת
האהבה מאירה את כל הפרטים
אבל התודעה מחולקת לראש
וגוף אז לפחות את
הראש לתקן או להגיע לשאיפה וזה פנטסטי אם
נעשה את זה טוב זה כבר מצוין ולאט לאט גם
נוריד את זה ללב בבחינת יהושע אבל לפחות
שנעשה את זה
בהשקפה וזה הדבר חשוב וזה נקרא חיים מה זה
חתימה על חיים להשוואת הצורה אבל אדם רוצה
לחתום על הרצון לקבל עצמו הגשמי אז זה
תלוי בהתפתחות
שלו אבל ספר צדיקים מי להות צדיק מי רוצ
להיות
צדיק לא אנחנו כן רוצים אנחנו יהודים
סליחה יש לנו נשמה של יודי רק באמת זה
נקודה נכון מחת אדם הראשון ועוד הריביות
של הגלגולים
שלנו זה באמת נקודה אבל אם נלך לראש ה ראש
הראשים
זה נקרא מחשבת הבריאה אז באמת המדע באמת
אומר אומנם הוא לא מבין את זה באמת כי
הכלי מידה שלו מאוד מוגבלים היות והם
במסגרת התודעה הגשמית של הנפש הבהמית
שנתונים לחוקי הפיזיקה של חמשת חושים אבל
באמת האדם המדע כאילו רואה במפץ הגדול
נגיד לא היה זמן
וכולי
א לפני המפץ הגדול סליחה וזה נכון זאת
אומרת
במצב האמיתי מחשבת הבריאה בקטר ד
אנסוף כבר מונח שמה
התכלית היא משמשת כווה ממש כי אין
זמן זאת אומרת העני האמיתי שלנו זה אני
אוהב פשוט בדותה האחרונה כדי שנבוא לזה
מצידנו זה מאוד מאוד מוסתר באמת מליארדי
שנור הייתי אומר
אבל א אבל אפשר גם לטפס זאת
אומרת
אה אתם רואים האנרגיה אפלה מנצחת את
הכבידה של הרצון
לקבל אז אתם רואים התכלית עובדת עלינו אם
נרצה או לא נרצה גם מאחורי הכלים גם בלי
שרואים
אותה
לכן זה חתימה לחיים אגב למה אנחנו אומרים
לחיים ביין אז בשונה מהגויים
שאומרים לחיים כאילו
תענוג אז הלחיים של היהודים זאת אומרת
היות והתענוג
שהיין מסמל את החוכמה את קבלת התענוג
שתייה זה מביא למיטה למה כי התענוג מפריד
אותי מהבורא למרות שאני חושב אחרת אבל הוא
מפריד אותי אם הוא לא לשם שמיים אז לכן
אנחנו אומרים לחיים כדי נזכור שזה בא כדי
להידבק בחיי החיים שזה הקדוש ברוך
הוא אוקיי מה עוד כתבתי לי פה
נקודות עצית
