בעל הסולם: מאמרי הסולם כרך ב' | מאמר א' סיבת ההסתר | קבלה וחסידות למתקדמים
קבלה – חכמת הקבלה #קבלה #חכמת #הקבלה #חסידות | 📌 הירשמו לערוץ בקליק והפעילו את הפעמון 🔔 לקבלת עדכונים | שיעורים | ושידורים חיים | הצטרפו לטלגרם לעדכונים נבחרים ותוכן יחודי: http://telkb.net | אתר הבית: https://kabbalah.pw | פייסבוק: https://bit.ly/3JVlHvk
הצטרפו כחברי מועדון לתמוך בהפצת התכנים וקבלת הטבות:
https://bit.ly/3MH1YE2
לכל הערוצים:
https://linktr.ee/kab10
שלום וברכה מאמרי הסולם קרח ב' מאמר א' סיבת ההסתר ישא השם פניו אליך וגומר הופלה במדבר וח כבר ביארתי שכל ההסתר אינו רק בהשגחה שאינה מותאמת לנו כמו שכתוב על פי תהילים חבקוק רשעים ושלבי עולם השיגו חיל ורשע בולה על הצדיק וגומר זאת אומרת הוא ביאר את זה במקומות קודמים גם בהקדמה לתלמוד 10 הספירות ועוד ש כל ההסתר וה בעיה עם ההשגחה זה בגלל שאנחנו לא מבינים את ההשקה נכון זאת אומרת ההסתר נובע לכאורה מהשגרה שאינה מותאמת לנו רשעים שלוי עולם השיגו חיל והרשעים שזה הרצונות לקבל לכאורה הם משיגים אורות והצדיקים סובלים למרות שזה באמת הפוך אבל בהתחלה זה נראה לנו ככה שאנחנו ילדים קטנים שאנחנו במטריקס וכולי כי להשגת עצמותו יתברך אין תביעה בדרך הטבע שאין חמדה לדבר שנו במציאות אומר דבר יפה ביותר ואמיתי אין השגה בעצמותו ואין גם תביעה להשיג את עצמות כי איך תרצה משהו שלא קיים בהוויה שלך אז מה אני כן משיג את השגחתו לא את מציאותו כי אין לו רצון לקבל איך אני אשיג משהו בלי רצון לקבל אבל במחשבת הבריאה יש רצון לקבל זה מה שמגשר בינינו משם יש מה לדבר הכן אם היה השגחתו יתברך מסודרת לג תנאיו א' שלא יסבול דאגה ומחסור ב' שיענה לקוראו כמו אב לבן ג' שהרשע בעוון ימות והצדיק כולו עונג הנה לא היה שום התפתחות אל השפלים כי אין השם יתברך משפיע רק למבקשים על דרך הכתוב כל מבקשה ימצא נוני כי השאיפה והטביעה אמה הכלי קבלה לכל בריאה שבו מקבלים ונמדד השפע ואם כן בוראי העפר לא יבקשו גדולות ונמצא גורלם נכתם לקטנות לקטנות אמר פה עונה לנו ממטה למעלה כי באמת ממה שאנחנו כמו שאומר לא חסר עצמותו כמו שלא חסר לאדם אצבע שישית אלא אנחנו מנסים להבין את ההשגחה כפי שהיא מתראה אלינו אבל בדרך האמת אז הוא אומר שבעצם אם לא היה את ההסתרה הזאת ואת העשרה מאמרות כביכול לא היה מקום לשותפות במילים במילים קצרות לכן הוא אומר אם היה השגחה מסודרת לג תנאים מה שאין דאגה ומחסור ושהוא עונה למי שקורא לו ישר וג שהרשע בעוון ימות בקיצור השגחה גלוייה אבל לא היה מקום לבחירה להתפתחות ופה זה מאפשר לאדם להיות שותף לכלי זה כמו ההבדל בין בבחינה א' לבחינה ד' בבחינה ד' מרגישה מצד עצמה שהיא רוצה ובבחינה א זה בא מצד עליון זה לא שאלה הוא אומר שהשאיפה והתביעה העם הכלי קבלה לכל בריאה כן כי איך אומר לא מבני המי מדברים אלא זולת מהרצון ו ההסתר מאפשר עצמאות וגילוי הרצון מחמת הנאצל גופה ואם כן בורה העפר ובקשו גדולות ונמצא עולם נכתם לקטנות זאת אומרת מי שיש לו רצון של דומם או בתורה או מצוות או בחיים אז מספיק לו מה שיש לו הוא לא התפתח אז בעצם ההסתר מאפשר התפתחות במילים אחרות מה שאני מבין שהוא אומר פה בורא העפר זה בחינה ד' היא נקראת עפר או מי שרק אם לך ל דרך הקדמה לפנים הרות ומצביעות מי שהצמיח מעצמו רק את מדרגת העפר שזה נקרא המון העם אבל אין שם התפתחות צריך קינה התאוה והכבוד עכשיו הסתר מאפשר להיות שותפים אבל האמת שהמדרגות הגבה היא ש מתוך הגילוי אני בוחר באסתר שמה הבחירה יותר גדולה דפקא ולא בזמן ההסתר אבל בזמן ההסתר אני מתאמן על הכוח של הבחירה וכשאני קנה את הכוח בחירה מצידי ממטה למעלה אז גם בזמן הגילוי אני אוכל לבחור באסתר זה לא אומר שלא יהיה לי גילוי אחר כך אבל כל הגילוי יהיה בתוך האמונה זה נקרא בשכר ואסתר מש פניו זכה לתמונת השם יביט אבל בלי להתאמן בזמן ההסתר קשה אבל עם זאת יש לנו הרבה תרומת על ההשגחה ובעל הסולם אומר אכן קשה להכיר את הבורא דרך אחוריו לגמרי שאני אזכה להכירו קצת מפניו amen ק
